時間：2022-04-04 09:44:33
導(dǎo)語：在大學(xué)文化論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了一篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
1大學(xué)文化的建設(shè)
大學(xué)因其肩負(fù)的使命，注定了它作為高端人才的匯聚地，社會發(fā)展由經(jīng)濟、文化等多方面構(gòu)成，而大學(xué)則是先進(jìn)文化的發(fā)源地，是一個國家文化先進(jìn)與否的主要代表，發(fā)展經(jīng)濟生產(chǎn)力是目前我國最緊要的任務(wù)。大學(xué)則承載著培養(yǎng)優(yōu)秀人才的任務(wù)，大學(xué)要積極建設(shè)學(xué)校的文化，為新時代的中國發(fā)展做出巨大的貢獻(xiàn)。
（1）大學(xué)文化建設(shè)必須是先進(jìn)的，目前我國的基本情況是國家人民基本達(dá)到了溫飽狀態(tài)，人們對新的文化的要求越來越高，很多新事物應(yīng)運而生，迫切要求整個社會的文化建設(shè)滿足人們的需要，而大學(xué)的文化建設(shè)卻是國家建設(shè)中最先進(jìn)文化的源頭，他應(yīng)該最先進(jìn)行文化建設(shè)，進(jìn)行各種先進(jìn)文化的多方交流、辯論、融合，最后將這種文化影響整個社會的文化建設(shè)。
（2）大學(xué)文化建設(shè)要以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)。一個大學(xué)是一個大學(xué)的文化，大學(xué)的目的就是精神上育人，行動上育人，管理上育人、教育上育人，歸根結(jié)底是一種文化上的育人，大學(xué)集中了最好的科研、最好傳統(tǒng)文明基礎(chǔ)、最佳的文化成為新知識、新文化、新思想的傳播搖籃。大學(xué)將本著這樣的理念將一批批人才輸送到社會當(dāng)中，成為社會先進(jìn)生產(chǎn)力和文化當(dāng)中。
（3）大學(xué)也要加強文化交流。優(yōu)秀的大學(xué)文化必然是開放的文化。如今，全球化正在成為一種趨勢。大學(xué)文化的特殊性，在于它要求要有對文化共存的認(rèn)識，并從其他文化中汲取有益的營養(yǎng)，為自身的發(fā)展構(gòu)筑豐厚的基礎(chǔ)。發(fā)展自己首先就要開放自己，實現(xiàn)學(xué)校文化與社會文化互動，最終實現(xiàn)雙方的共贏。
（4）大學(xué)要精神文化和物質(zhì)文化共建。一切為了學(xué)生，一切為了教師，是大學(xué)的工作目標(biāo)。文化是一個大學(xué)生存的基礎(chǔ)，沒有了文化特色一個大學(xué)就沒有發(fā)展，是一個大學(xué)的命脈，每一個大學(xué)的校訓(xùn)就是這個學(xué)校的名片，是這個學(xué)校的根基，精神文化的傳播需要建立在物質(zhì)文化的基礎(chǔ)上的，校園物質(zhì)環(huán)境是大學(xué)文化的重要載體。
2關(guān)于加強大學(xué)文化建設(shè)的思考
在當(dāng)前，努力建設(shè)既有深厚底蘊，又充滿生機活力的科學(xué)民主、健康向上、豐富多彩、特色鮮明的大學(xué)文化，是大學(xué)實現(xiàn)自身發(fā)展的需要。
（1）加強校風(fēng)建設(shè)。要在充分挖掘歷史傳統(tǒng)寶貴資源的基礎(chǔ)上，將大學(xué)的學(xué)生培養(yǎng)成追求科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實、用于創(chuàng)造、與時代同步，教師要積極提高自身業(yè)務(wù)水平，加強學(xué)術(shù)道德，愛崗敬業(yè)，為人師表，整個學(xué)校要營造一種積極向上的氛圍：學(xué)生好好學(xué)習(xí)；教師積極科研、育人。
（2）注重人文素質(zhì)和科學(xué)研究。要積極的尋找新的教學(xué)方式能夠?qū)W(xué)生自身素質(zhì)的提高和科學(xué)研究的精神有機的結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生走全面發(fā)展之路；要將學(xué)生教育成為社會化、文明化、知識化的人才。
大學(xué)文化應(yīng)該成為一種塑造理想與道德情操、培育良好品德和高尚情懷的文化，成為一種倡導(dǎo)科學(xué)與人文精神融合、磨練精雕細(xì)刻治學(xué)精神的文化，成為一種倡導(dǎo)團隊精神與合作意識的文化，成為一種孕育著自立與創(chuàng)新精神、激發(fā)學(xué)生立志成才的文化。
作者：孫自力單位：東北電力大學(xué)
一、大學(xué)教育生態(tài)的文化困境及其癥結(jié)
(一)大學(xué)教育生態(tài)的文化困境具象在中國大學(xué)西化包括蘇化的現(xiàn)代化過程中，盡管在規(guī)模乃至管理體制上取得了巨大成就，但在其發(fā)展過程中仍然不可避免地帶有種種弊端，無論是與古代的大學(xué)之道割裂，還是專業(yè)教育對人文教育的壓制，抑或是教育與社會發(fā)展不相適應(yīng)，甚至在功利主義和實用主義甚囂塵上的社會背景下，越來越產(chǎn)業(yè)化的教育換來的卻是越來越冷漠的圖景，在挑戰(zhàn)道德底線、觸犯法律的怪相日漸彰顯的同時，大學(xué)承擔(dān)的國家創(chuàng)新力提升功能卻沒有得到根本的彰顯，由此構(gòu)成了中國大學(xué)發(fā)展的困境，體現(xiàn)在大學(xué)生群體上的具象可歸結(jié)為人格缺失、創(chuàng)造力匱乏、心理失衡等三個方面。一是人格缺失?！叭烁袷歉呱羞€是卑微是人文素質(zhì)的基礎(chǔ)，也是人文精神的本質(zhì)?！保?］同時，人格作為人的精神的尺度與標(biāo)志，是對人的教育的關(guān)鍵。在中國大學(xué)場域中，在追求科學(xué)知識、技能的同時卻忽視甚至忘卻了崇高的人格，造成了許多學(xué)生的人格缺失，道德滑坡、法律意識淡漠、社會責(zé)任感不強，缺少對社會、對他人的愛。二是創(chuàng)造力匱乏。科學(xué)教育是產(chǎn)生創(chuàng)造力的關(guān)鍵，其主要目的應(yīng)該是“為了使每個人能夠參與有依據(jù)的決策和采取適當(dāng)?shù)男袆?，這對保證他們個人、社會以及環(huán)境的健康和協(xié)調(diào)發(fā)展是重要的?！保?］但一方面，當(dāng)前“學(xué)習(xí)科學(xué)的年輕人在減少，而且還表現(xiàn)出對科學(xué)缺乏興趣，至少在世界上發(fā)達(dá)國家的情況是這樣?！保?］中國的大學(xué)生同樣如此，另一方面則是缺少創(chuàng)造力生成的土壤，這其中有文化的原因，也有當(dāng)前應(yīng)試教育、專業(yè)教育等原因，不過容易被忽視的原因則是科學(xué)與人文教育的失衡，特別是人文教育被遮蔽，難以培養(yǎng)出真正富有創(chuàng)新性、具有創(chuàng)造力的人才。三是心理失衡。在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型時期，中國同樣不可避免地遭遇著因為文化失衡、價值沖突的影響下人們產(chǎn)生迷茫、失落、壓抑、痛苦、甚至無所信仰、無所寄托的心理失衡、精神境界低下的狀態(tài)，這種狀態(tài)也傳遞到大學(xué)中，使得大學(xué)生也呈現(xiàn)出精神生活空虛、消極頹廢、缺乏信仰的心理危機。
(二)大學(xué)教育生態(tài)文化困境癥結(jié)面對以上困境甚至是危機的具象，如何診斷其中的癥結(jié)?當(dāng)代中國大學(xué)存在的發(fā)展困境癥結(jié)無論是文化斷裂、工具理性、應(yīng)試教育還是專業(yè)教育，其根本要義都在于忽視人文價值、人文精神、文化素質(zhì)，也就是人文教育的缺位。首先，大學(xué)教育偏離傳統(tǒng)文化本位，被功利主義左右，教育領(lǐng)域受到非教育領(lǐng)域因素的主宰、教育商品化的現(xiàn)象日益嚴(yán)重，使得當(dāng)前中國大學(xué)生產(chǎn)生了“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的嚴(yán)重斷裂。而在國際互聯(lián)網(wǎng)和信息技術(shù)的影響下，全球化的思潮文化正在深刻影響、侵蝕著大學(xué)的文化傳統(tǒng)。其次，大學(xué)理念受到工具理性的宰制，把一切社會問題的本質(zhì)視為客觀的、“技術(shù)”性的，而非道德或政治性的，大學(xué)教育的主流變成技術(shù)教育。價值取向主要在于為經(jīng)濟發(fā)展、工業(yè)化、科技化提供必要的技術(shù)知識，忽視了責(zé)任、道德等人文價值的培育。再次，教育模式上，應(yīng)試教育造成了教育的標(biāo)準(zhǔn)化，壓制了素質(zhì)教育，尤其是文化素質(zhì)教育被遮蔽，抹殺了學(xué)生的個性思想、想象力與創(chuàng)造力，從而阻礙了學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展乃至社會創(chuàng)造力的提升。最后，在學(xué)科設(shè)置上，專業(yè)教育特別是科學(xué)教育壓制了人文教育，科研壓制教學(xué)。專業(yè)教育讓人成了分工的奴隸，現(xiàn)代大學(xué)的弊端正在于無限擴大“專業(yè)教育”的功能，“幾乎完全遺棄了文化的教學(xué)或傳播活動”，因此，“在大學(xué)里再度建立文化教學(xué)，建立符合時代要求的核心思想體系”便成為“大學(xué)的基本功能，也必須是由大學(xué)凌駕于其他一切之上的基本功能”［5］。
二、藝術(shù)教育:破解大學(xué)文化教育困境的核心路徑
如上文所述，人文教育的缺失是中國大學(xué)發(fā)展困境與危機的癥結(jié)，而恰恰人文教育在現(xiàn)代大學(xué)中應(yīng)占據(jù)核心地位，正如以禮樂教育、德性教育、價值教育、人格教育為內(nèi)容的人文教育構(gòu)成了中國古典教育的核心，并且“現(xiàn)代大學(xué)應(yīng)高度重視的第一件事是對學(xué)生的人文教育”［6］。為規(guī)避當(dāng)前專業(yè)教育過度膨脹、科學(xué)教育與人文教育失衡的弊端，防止造成學(xué)生因人格分裂、道德缺失、知行相悖而變成“單向度”的人、甚至淪為“經(jīng)濟動物”的異化，大學(xué)理應(yīng)倡導(dǎo)實施人文教育，實現(xiàn)科學(xué)教育與人文教育的平衡。那么，破解大學(xué)文化教育困境的核心路徑是什么呢?本文認(rèn)為在于藝術(shù)教育。人類文化的要義是人化，其人化的主要路徑在于教育、文化、修養(yǎng)和藝術(shù)?；谌诉@種根本的存在方式，教育、文化與藝術(shù)本身具有邏輯上的統(tǒng)一?！敖逃且磺锌茖W(xué)藝術(shù)的基礎(chǔ)，藝術(shù)教育尤為一切教育的基礎(chǔ)”［7］，藝術(shù)教育不僅是大學(xué)人文教育的核心形式，也是完整教育體系的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，這是由藝術(shù)教育的本質(zhì)決定的。一般而言，“藝術(shù)教育是以藝術(shù)為媒介，培養(yǎng)人的藝術(shù)能力與藝術(shù)境界的自由有序的系統(tǒng)活動”［8］，這一系統(tǒng)性的教育既是一種語言教育，又是情感教育與經(jīng)典教育，而在其本質(zhì)上因為具有獨立價值的人類本性而是一種人文教育。其一，藝術(shù)教育關(guān)切人性，能夠培育智慧心理和健全人格。藝術(shù)教育的過程會讓人從藝術(shù)的開放性與可持續(xù)性中沉淀一種“異質(zhì)同構(gòu)”、貼近“智慧”的心理結(jié)構(gòu)，獲得審美體驗，提升創(chuàng)新意識，多方面提高人的文化素質(zhì)和文化品格，在藝術(shù)世界敞開自己的生命狀態(tài)，與藝術(shù)創(chuàng)造主體對話、共鳴，實現(xiàn)情感的解放與升華，制衡物質(zhì)世界與現(xiàn)實功利的羈絆，從而超越自我、養(yǎng)成健全人格。其二，藝術(shù)教育能夠引導(dǎo)人獲得對“道”的體悟和關(guān)照。藝術(shù)教育的過程也是從感知藝術(shù)語言的有限存在形式出發(fā)，通過審美、想象去領(lǐng)會藝術(shù)作品的本體“意味”，去感受和領(lǐng)悟人生和命運，發(fā)現(xiàn)意蘊無窮的新世界，以在有限之中追尋、把握超越之“道”與無限可能，而這正是人的本質(zhì)力量所在。其三，藝術(shù)教育能夠通過審美，引導(dǎo)人們?nèi)プ非笠环N更有意義、更有價值和更有情趣的人生，努力提升自己的人生境界，自覺地以藝術(shù)的態(tài)度對待人類、對待社會、自然、人生與自我。在現(xiàn)行大學(xué)文化素質(zhì)教育的體系中，藝術(shù)教育既是獨立的、普及的、基本的藝術(shù)審美素養(yǎng)教育，同時，對于各種素質(zhì)教育而言也發(fā)揮了中介作用，它是貫穿于素質(zhì)教育始終的，潛移默化地灌輸人文價值和內(nèi)涵。從這個意義上而言，大學(xué)的藝術(shù)教育不是精英教育，而是平等的、以人的全面發(fā)展為出發(fā)點和歸宿的教育，不為培養(yǎng)藝術(shù)方面的專門人才，也不著眼于少數(shù)藝術(shù)特長生的培養(yǎng)。尤其對于理工科大學(xué)而言，藝術(shù)教育的定位更應(yīng)體現(xiàn)出“人文性”，這里的人文性主要是指“關(guān)于人的‘修養(yǎng)’教育，是‘靈魂’教育，是‘做人’的教育”［9］，并發(fā)揮著人文教育的核心作用。當(dāng)然，不同于以少數(shù)學(xué)生為對象、以系統(tǒng)的專業(yè)化技術(shù)訓(xùn)練為主要學(xué)習(xí)方式的藝術(shù)專業(yè)性教育，大學(xué)的藝術(shù)教育應(yīng)面向全體學(xué)生，著眼于提高全體學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和人文素質(zhì)，而且藝術(shù)教育不只存在于藝術(shù)課程之中，也可以而且應(yīng)當(dāng)存在于教育過程的始終。
三、“無用之大用”:藝術(shù)教育的核心作用機理
伴隨著后現(xiàn)代式的反思，現(xiàn)實生活中科學(xué)技術(shù)的異化作用日趨明顯，而基于藝術(shù)的“無用之大用”，藝術(shù)教育在大學(xué)文化教育生態(tài)場域中也應(yīng)該發(fā)揮“無用之大用”的核心作用?？梢哉f，綜合了音樂、美術(shù)、書法、攝影、舞蹈等多種藝術(shù)表現(xiàn)形式和表現(xiàn)手段，能夠讓全體學(xué)生獲取基本藝術(shù)知識技能以及藝術(shù)思想與審美欣賞、評價能力的藝術(shù)教育既傳承與創(chuàng)新了中國古代的樂教文化，能夠體現(xiàn)“道、學(xué)、術(shù)”統(tǒng)一、理論性與實踐性并重、素質(zhì)教育與專業(yè)技能教育并重的特點。這種“無用之大用”的核心作用機理主要體現(xiàn)在以下幾個方面:
(一)陶冶情感、涵養(yǎng)思想，化育形成高尚人格除了藝術(shù)語言和技術(shù)的傳遞價值，通過將藝術(shù)的審美與陶冶性情聯(lián)系起來培育人性、化育人格是大學(xué)藝術(shù)教育的首要作用。我國傳統(tǒng)教育理論認(rèn)為知、情、意作為教育的三個層面不可或缺，其中，情感是人格的重要構(gòu)成，不僅是人區(qū)別于物的重要特征，而且構(gòu)成了“圣人調(diào)情”、“君子制情”、“小人縱情”的層次之分。一般而言，能夠賦予情感最優(yōu)美和最深刻細(xì)致表現(xiàn)的，首先是文學(xué)和藝術(shù)。大學(xué)生盡管已經(jīng)成人并具備相當(dāng)?shù)睦硇愿叨?，但其情感的自我管理與人際關(guān)系的調(diào)節(jié)能力尚待成熟與完善。通過藝術(shù)教育，一方面可以讓大學(xué)生從中獲得豐富的情感體驗的;另一方面可以通過移情作用拓寬胸襟、陶冶性情，藝術(shù)的審美關(guān)照正是通過被稱為“宇宙的人情化”的移情作用生成意象，由物我兩忘進(jìn)到物我同一的境界的。藝術(shù)教育對大學(xué)生的思想涵養(yǎng)上主要體現(xiàn)為政治思想與道德思想。其一，通過藝術(shù)教育的形式去反映思想政治教育的意涵是行之有效的路徑。其二，藝術(shù)教育是大學(xué)道德思想教育的重要方式。馮友蘭曾說，“儒家以藝術(shù)教育為道德教育的工具”，現(xiàn)代大學(xué)的藝術(shù)教育同樣可以通過提升學(xué)生的審美情感來獲得德育效應(yīng)。人格是一個綜合概念，既有個人特性更有群體意識。大學(xué)的藝術(shù)教育同時體現(xiàn)了對個性以及群體意識的尊重這兩個側(cè)面，可以幫助學(xué)生提升藝術(shù)修養(yǎng)這種“社會性的人格素質(zhì)”，進(jìn)而化育完整的社會人格。藝術(shù)教育不僅可以培養(yǎng)受教育者尊重不同的個性、不同的風(fēng)格，尊重個人的創(chuàng)造，還可以培養(yǎng)大學(xué)生的群體意識，因為審美活動和藝術(shù)有一種社會化溝通的功能，使個人和社會在藝術(shù)教育中能夠得到和諧統(tǒng)一。
(二)啟迪科研智慧，激發(fā)創(chuàng)新潛能創(chuàng)造性是藝術(shù)的本性，創(chuàng)新精神是藝術(shù)的靈魂。大學(xué)教育通過實行科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合、實現(xiàn)理性與感性思維相對的平衡和相互促進(jìn)、實現(xiàn)科學(xué)與藝術(shù)的平衡培養(yǎng)創(chuàng)造性人才。首先，從腦生理科學(xué)視角看，藝術(shù)教育對智育發(fā)揮平衡作用。人腦的左半球負(fù)責(zé)抽象思維，俗稱“數(shù)字腦”，右半球負(fù)責(zé)形象思維，俗稱“藝術(shù)腦”，人的思維只有在左右腦同時充分開發(fā)的條件下，才能達(dá)到更高水平。藝術(shù)教育的加強對右腦開發(fā)發(fā)揮特別作用。左腦儲存?zhèn)€人畢生的經(jīng)驗，是“個人腦”;右腦儲存人類大腦進(jìn)化五百萬年來所創(chuàng)造與積累的智慧與經(jīng)驗，是“祖先腦”。自古以來，人類都是依賴右腦作為主導(dǎo)來生活的，它給予人類靈感、智慧、創(chuàng)意，右腦的信息量是左半腦的十萬倍、百萬倍乃至千萬倍以上。因此，藝術(shù)教育可以促進(jìn)右腦的開發(fā)。人的左腦具有行動、文字、抽象思維、數(shù)字意識四個特性，側(cè)重于發(fā)展工藝、戰(zhàn)略、語言、邏輯和算術(shù)等，相比較而言是開發(fā)較多的部分。右腦則具有純粹的“生存”、對圖像的理解力、隱喻、欣賞音樂的能力等四個特性，可以說，這正是思維原創(chuàng)性的科學(xué)基礎(chǔ)與動力源泉。隱喻是感情與圖像的獨特結(jié)合所產(chǎn)生的一種精神上的創(chuàng)新，內(nèi)心世界的情緒或感情往往要依賴于隱喻才得以溝通和交流，而隱喻和圖像的結(jié)合就是藝術(shù)。由此，作為“右腦革命”者的藝術(shù)教育同樣可以發(fā)揮出特有的作用。此外，藝術(shù)教育還可以使學(xué)生緩釋心理方面受到來自智育的壓力，使由于片面接受智育而造成的學(xué)生心理發(fā)展的不平衡趨于平衡。其次，從科學(xué)研究客觀規(guī)律而言，其過程是先有藝術(shù)或者哲學(xué)，再到科學(xué)的創(chuàng)新，科學(xué)與藝術(shù)具有內(nèi)在的相通性。而從科學(xué)研究的實踐來看，科研之美是一種獨特的美感，很多科學(xué)家總是被一種美引導(dǎo)著。比如音樂和數(shù)學(xué)并不偶然地構(gòu)成了藝術(shù)和科學(xué)的共同的靈魂，它們正是這種合規(guī)律性與合目性的相互擊撞而諧和的奏鳴曲。可以說，激情與理性一道孕育了科學(xué)，藝術(shù)由此構(gòu)成了科學(xué)活動的美學(xué)動力。最后，科學(xué)思維與藝術(shù)思維的結(jié)合不僅改善學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，也能夠改善學(xué)生的思維結(jié)構(gòu)。通過開展藝術(shù)教育可以培養(yǎng)科研創(chuàng)新所需要的直覺，可以拓展想象力空間，可以培育學(xué)生的形象思維，從而提升原始創(chuàng)新力，改善學(xué)生思維結(jié)構(gòu)，以此促進(jìn)大學(xué)生的智力的全面發(fā)展，對培育創(chuàng)新人才有著自己獨特的、智育所不可替代的作用。
(三)形成和諧心理結(jié)構(gòu)，提升大學(xué)生人生境界在現(xiàn)當(dāng)代社會，面臨種種異化現(xiàn)象，心理與精神的難題向人類包括大學(xué)生提出了巨大挑戰(zhàn)，如何使技術(shù)的、物質(zhì)的奇跡和人性的、精神的需要實現(xiàn)平衡?藝術(shù)的完美離不開和諧，和諧精神是藝術(shù)的根本目標(biāo)。以情感性為重要特征的藝術(shù)活動和藝術(shù)教育，對于人的情感困惑、心理失落，具有很好的治療作用，通過維護每個人的精神的平衡與和諧，來維護、實現(xiàn)人際關(guān)系的和諧。其一，藝術(shù)教育能夠減輕智育本身對學(xué)生的心理壓力，并增加審美體驗和生活情趣，使人的感情活潑靈動，激起對生活的熱愛與希望，借由藝術(shù)的凈化功能、暗示功能實現(xiàn)大學(xué)生精神的救贖。其二，藝術(shù)教育可以激發(fā)集體無意識，塑造和諧的文化心理結(jié)構(gòu)本體。凡是真正的藝術(shù)，均能以一種最典型、最集中的方式，向人們展示人類集體無意識深層的那種最恒常、最基本的生態(tài)模式，藝術(shù)教育能進(jìn)入人的感性層面，甚至讓人有意無意地與自己無意識深層中生態(tài)原型聯(lián)系起來，成為一個開放的人和可持續(xù)發(fā)展的人。其三，藝術(shù)教育能夠變化氣質(zhì)，提升精神境界。如果把藝術(shù)教育歸結(jié)到一個最高的層面，就是要提高人生的境界，這也是藝術(shù)教育核心作用的最終落腳點。儒家崇尚“人皆可以成為堯舜”，每個人都可以通過自己的修養(yǎng)上升到圣賢的境界，而藝術(shù)教育同樣可以給人以本能沖動和情感的解放，使人具有一種寬闊、平和的胸襟而成為生機勃勃的、明事理、有作為的人。人的自我實現(xiàn)的過程就是由有限向無限擴展的過程，“人的超越有限的意識，最根本在于審美意識或詩意，詩意是美的藝術(shù)的總精神?！保?0］這里同樣提出詩與藝術(shù)的內(nèi)在關(guān)系，“審美教育對于人的精神的最高的影響就是提升人的人生境界”［11］。按照人生境界的邏輯脈絡(luò)，詩意的人生境界作為一種超越有限的境界、一種物我兩忘的境界恰是大學(xué)藝術(shù)教育的最高目標(biāo)。提升詩意的人生境界一方面可以讓學(xué)生在被稱為“完全的認(rèn)知”的高峰體驗中更完全地具有人性、更加超越自我、更加整合、更具有創(chuàng)造力，更接近他的存在完美性，可以說這種高峰體驗是自我超越，又是自我確證，處于高峰體驗中或經(jīng)歷高峰體驗后的人普遍會有一種源承神恩、三生有幸的特殊感懷，這種感恩之情常常促使人產(chǎn)生一種“世間何等美好”的感悟，表現(xiàn)為對于每個人和萬事萬物的愛，激發(fā)一種為這個世界行善的沖動，一種回報的渴望，甚至一種責(zé)任感。因此通過藝術(shù)的高峰體驗，通過藝術(shù)教育可以引導(dǎo)學(xué)生在完全認(rèn)知人的價值和意義基礎(chǔ)上，在感恩中完善人格，完成精神世界的救贖，心理的調(diào)試、學(xué)會愛與責(zé)任。另一方面則可以培養(yǎng)學(xué)生超越的生活態(tài)度。超越有限追求無限和永恒是人的本質(zhì)屬性。人生通過高遠(yuǎn)的審美境界為主導(dǎo)原則、凝練一種超越的精神可以實現(xiàn)詩意的藝術(shù)化生存。而大學(xué)的藝術(shù)教育作為最自然、最合乎人性的教育，讓學(xué)生懂得以審美的態(tài)度對待自身，培養(yǎng)提升人的情感力和文化品位，從而將自己的生活創(chuàng)造成“藝術(shù)品”，實現(xiàn)人生美化和個人生活的藝術(shù)化，使自己的生態(tài)狀態(tài)得到有效改善與提升，逐步進(jìn)入審美的詩意生存。
(四)承擔(dān)文化使命，繼承與創(chuàng)新傳統(tǒng)藝術(shù)文化哲學(xué)家雅斯貝爾斯說:“教育是極其嚴(yán)肅的偉大事業(yè)，通過培養(yǎng)不斷地將新的一代帶入人類優(yōu)秀文化精神之中，讓他們在完整的精神中生活、工作和交往?！保?2］大學(xué)是文化交流的窗口，更是民族文化傳承與創(chuàng)新的圣地。保存、傳承本國的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)藝術(shù)，本來就是大學(xué)特別是著名大學(xué)應(yīng)該承擔(dān)的歷史責(zé)任，是大學(xué)的一項重要職能。中國大學(xué)當(dāng)前面臨的最大挑戰(zhàn)就在于體現(xiàn)在大學(xué)生身上的“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的斷裂。藝術(shù)教育是大學(xué)繼承與創(chuàng)新傳統(tǒng)藝術(shù)文化的重要形式。大學(xué)生通過接受藝術(shù)教育特別是鑒賞具有永恒價值的藝術(shù)經(jīng)典而獲得藝術(shù)文化的修養(yǎng)和文化生命的體驗。中國傳統(tǒng)藝術(shù)是世界上最古老的藝術(shù)形式之一，是我們民族的集體記憶，“是一部記載中國人生活品位和美感世界的活的圖畫，反映出中國人‘用美的方式生活著’的優(yōu)雅心態(tài)”［13］，其最終本體是“道”，體現(xiàn)了最為深刻的中國文化精神，中國傳統(tǒng)藝術(shù)“積累了人類幾千年的文化的精華，它們是培育美好、善良、高尚的靈魂的最好的養(yǎng)料?！保?4］通過中國傳統(tǒng)藝術(shù)教育，可以感受中國人的集體無意識，那些隱藏在中國心靈深處最深層的東西，讓學(xué)生體悟中國藝術(shù)所承載的價值理念、生命情調(diào)和意境之美。
作者：陸挺單位：東南大學(xué)團委
一、教師與學(xué)生在大學(xué)文化建設(shè)中的重要作用
（一）教師與大學(xué)生在文化建設(shè)中起著主力軍作用從人數(shù)力量上來說，學(xué)生是大學(xué)建設(shè)的主力軍，人數(shù)眾多，力量強大。高等教育領(lǐng)域的變革，通過教師教育改革而進(jìn)入新的發(fā)展時刻，大學(xué)教育改革與發(fā)展最終都要通過教師的教育實踐才能實現(xiàn)、是大學(xué)文化建設(shè)的重要主體，是變革大學(xué)文化的新鮮血液，對建設(shè)大學(xué)文化起著主要作用，提升整個大學(xué)文化的軟實力是大學(xué)教師與學(xué)生的神圣歷史使命?？紤]到精英教育，在大學(xué)文化建設(shè)中，提升教師專業(yè)素質(zhì)與優(yōu)秀大學(xué)生，精英理論認(rèn)為，培養(yǎng)出卓越的教師與大學(xué)生，眾多國外名校因培養(yǎng)出卓越人才而提升大學(xué)精神及行為文化，提高了大學(xué)文化的整體水平。另一方面由于短板效應(yīng)的存在，文化基礎(chǔ)及素質(zhì)相對薄弱的學(xué)生影響著大學(xué)生整體平均素質(zhì)的提高，只有學(xué)生主體的平衡發(fā)展方能提高大學(xué)文化建設(shè)的整體水平。
（二）教師與學(xué)生是大學(xué)文化的保護者教師與大學(xué)生在大學(xué)物質(zhì)文化、大學(xué)精神及行為文化起著保護作用。在對大學(xué)物質(zhì)文化保護方面，大學(xué)教師與大學(xué)生是大學(xué)生活主體，對大學(xué)文化建設(shè)缺陷認(rèn)識深刻，提出物質(zhì)文化建設(shè)的不足之處更新大學(xué)文化建設(shè)，同時教師與學(xué)生是大學(xué)物質(zhì)文化中硬件設(shè)施的使用者，同時就是此種物質(zhì)的保護人。在大學(xué)行為文化的保護上，教師與大學(xué)生維護著教風(fēng)、校風(fēng)，學(xué)習(xí)生活教育秩序，同時將大學(xué)內(nèi)部文化履行到日常的行為中，并對大學(xué)范圍內(nèi)管理起著監(jiān)督作用。
二、以教師與學(xué)生為主體，探索大學(xué)文化建設(shè)
（一）和諧師生關(guān)系，促進(jìn)大學(xué)行為文化發(fā)展行為文化通過教師與學(xué)生之間的活動以動態(tài)形式顯示大學(xué)文化。大學(xué)行為文化外顯內(nèi)隱于教育科研、教育組織管理、課內(nèi)外大學(xué)文化活動和后勤服務(wù)中。在人才培養(yǎng)過程中，教師在教授學(xué)生知識技能時，直接促成大學(xué)生的思想價值觀念形成，在科研活動中折射出的創(chuàng)新，嚴(yán)謹(jǐn)求真的科學(xué)進(jìn)取精神，鍛煉塑造著大學(xué)生思維方式、情感精神、創(chuàng)造潛力[2]。因此師生關(guān)系和諧與否直接影響大學(xué)行為文化、精神文化建設(shè)。要促進(jìn)師生關(guān)系和諧，加強師生交流，可通過多樣的師生娛樂性節(jié)目，注重傳統(tǒng)節(jié)目諸如迎新晚會、畢業(yè)晚會的組織，讓教師與學(xué)生多一些互動，嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的大學(xué)組織管理，良好的后勤服務(wù)，對學(xué)生產(chǎn)生積極的影響，促進(jìn)大學(xué)行為文化提升?？赏ㄟ^建立通訊補助、年終補貼等相應(yīng)激勵措施來鼓勵教師投身于大學(xué)生社團建設(shè)及文化娛樂活動中，給予對大學(xué)生社團建設(shè)和發(fā)展做出貢獻(xiàn)的教師獎勵，以此增進(jìn)師生關(guān)系和諧，最終提升大學(xué)行為文化。
（二）以學(xué)生為中心，促進(jìn)大學(xué)文化建設(shè)我國臺灣社會學(xué)家楊國樞曾提出“，大學(xué)教育必須同時達(dá)到五大類目標(biāo)：培養(yǎng)大學(xué)生對自己內(nèi)在身心特質(zhì)的了解；培養(yǎng)大學(xué)生求取新知的方法與能力；培養(yǎng)大學(xué)生適應(yīng)個人生活所需要之較高品質(zhì)的能力、情操及行為；培養(yǎng)大學(xué)生理解與關(guān)懷全世界、全人類所需要之較高品質(zhì)的能力、情操及行為”。作為培養(yǎng)高素質(zhì)人才的搖籃，教育能力是大學(xué)應(yīng)當(dāng)不斷提高的永恒社會責(zé)任，文化育人大學(xué)教育的本質(zhì)，大學(xué)的教育力最重要來源于大學(xué)積淀和創(chuàng)造的深厚文化和以學(xué)生群體為主進(jìn)行的教育活動。要建設(shè)優(yōu)秀的大學(xué)文化，在教育學(xué)生上，要樹立培養(yǎng)德識兼?zhèn)涞娜宋睦砟詈完P(guān)注全球的人生目標(biāo)，通過以學(xué)生為本位的教育，讓大學(xué)生了解深刻認(rèn)識個人思想與潛能、人生目標(biāo)與方向，將服務(wù)社會和關(guān)心全人類的意識深入到他們行動中。面對多變與復(fù)雜的社會環(huán)境，高等教育要以更開放的教育理念培養(yǎng)學(xué)生，積極改革，敢于打破知識間的界限，更加注重大學(xué)生通識教育與基本能力訓(xùn)練，使其獲得能夠適應(yīng)未來社會發(fā)展的合理的知識和能力結(jié)構(gòu)。
（三）提高執(zhí)行力，完善大學(xué)制度文化建設(shè)大學(xué)制度是大學(xué)辦學(xué)理念與價值觀的具體體現(xiàn)，大學(xué)制度的強制力、約束力、又有規(guī)范性、激勵性、教化性、導(dǎo)向性[3]。要想真正提高大學(xué)制度文化，就必須將師生理想信念、價值觀世界觀與具體制度有機結(jié)合，才能有效發(fā)揮強制約束力，起到激勵導(dǎo)向效用。要致力于建設(shè)教師學(xué)生自覺執(zhí)行的制度。制度文化是聯(lián)結(jié)大學(xué)精神文化、行為文化、環(huán)境文化的紐帶，是和諧校園建設(shè)的基礎(chǔ)。培育和建設(shè)大學(xué)制度文化，既要充分調(diào)動廣大師生員工，鼓勵他們根據(jù)自己對大學(xué)的認(rèn)知和感受來參與制度設(shè)計。又要著眼于促進(jìn)教學(xué)系統(tǒng)、科研系統(tǒng)、行政系統(tǒng)、后勤系統(tǒng)的互動互補，提高各部門制度執(zhí)行力，著力構(gòu)建現(xiàn)代大學(xué)制度體系。此外大學(xué)要不斷審視各類人事制度、評價評估制度、獎勵政策、組織管理制度等隱含的價值取向，通過制度的創(chuàng)新給予大學(xué)應(yīng)有學(xué)術(shù)殿堂的神圣與高貴品位。
（四）建立教師與學(xué)生學(xué)術(shù)道德規(guī)范，注重學(xué)術(shù)文化建設(shè)目前我國提出的人力資源強國、創(chuàng)新型國家等建設(shè)目標(biāo)，對大學(xué)建設(shè)提出更高要求，呼喚學(xué)術(shù)本位回歸，追求大學(xué)文化資本，不斷提高大學(xué)學(xué)術(shù)能力與素養(yǎng)[4]。大學(xué)學(xué)術(shù)文化建設(shè)是大學(xué)文化建設(shè)的核心競爭力，引以為傲的學(xué)術(shù)精神、學(xué)術(shù)傳統(tǒng)薪火相傳，代表著大學(xué)生命與形象。目前高校學(xué)術(shù)文化上各有偏重，但學(xué)術(shù)上仍存在不良風(fēng)氣，我們必須采取堅決態(tài)度抵制學(xué)術(shù)風(fēng)氣不正與學(xué)術(shù)道德失準(zhǔn)現(xiàn)象。大力倡導(dǎo)扎實求真做學(xué)問的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，健全教師學(xué)生學(xué)術(shù)道德規(guī)范及相關(guān)考核評價制度。大學(xué)學(xué)術(shù)文化建設(shè)，應(yīng)以學(xué)術(shù)文化與學(xué)術(shù)道德文化為主線，構(gòu)建大學(xué)特有的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)與文化氛圍，潛移默化地影響師生。通過教師與學(xué)生，發(fā)展與創(chuàng)新學(xué)術(shù)、培養(yǎng)其學(xué)術(shù)道德、同時健全教師學(xué)生學(xué)術(shù)監(jiān)督機制，挖掘大學(xué)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，提煉總結(jié)傳播教學(xué)、科研成果的方法，提高高校學(xué)術(shù)文化宣傳，促進(jìn)大學(xué)學(xué)術(shù)文化建設(shè)。
作者：蘆雪晨單位：廣西師范學(xué)院
一、圖書館文化與大學(xué)文化的水乳交融
1.大學(xué)圖書館能夠為大學(xué)文化服務(wù)育人提供廣闊的課堂條件。大學(xué)圖書館為莘莘學(xué)子提供了廣闊的學(xué)習(xí)空間和源源不斷的知識資源，是大學(xué)文化服務(wù)育人的課堂。廣大高等教育工作者應(yīng)當(dāng)善于利于圖書館服務(wù)育人的特點來培養(yǎng)新時代的創(chuàng)新人才。以人為本作為當(dāng)代大學(xué)圖書館的服務(wù)理念潛移默化地影響并改變著更多的人。設(shè)備齊全的圖書館能為廣大師生提供良好的閱讀條件，既能提高學(xué)生的知識素養(yǎng)，又能形成優(yōu)良的學(xué)習(xí)風(fēng)氣，這對于建設(shè)大學(xué)文化具有深遠(yuǎn)的影響。
2.大學(xué)圖書館是體現(xiàn)和傳承大學(xué)文化獨一無二的載體。圖書館內(nèi)典藏著大量的文獻(xiàn)資源，能為大學(xué)信息化和社會信息化建設(shè)提供寶貴的資源基礎(chǔ)，它是學(xué)校進(jìn)行科學(xué)教研項目的基地，直接反映著一所大學(xué)的教育水平。圖書館是大學(xué)文化的核心和精髓所在。圖書館固有的教育和服務(wù)功能影響并改變著一代代學(xué)子，它是體現(xiàn)和傳承大學(xué)文化最重要的載體。它是一所大學(xué)獨一無二最神圣的象征。
3.大學(xué)圖書館是大力發(fā)展大學(xué)文化建設(shè)工作的重要基地。當(dāng)你身處于大學(xué)的圖書館內(nèi)，你會被它濃郁的文化氛圍所包圍感染，這里是知識的海洋，是學(xué)習(xí)的天堂。每一所大學(xué)都應(yīng)當(dāng)與時俱進(jìn)，不斷傳承發(fā)展其獨一無二的大學(xué)文化，與此同時，還要保證大學(xué)圖書館文化與大學(xué)文化相輔相成，和諧發(fā)展。大學(xué)圖書館具備兩個重要的作用：其一是不斷傳承文化，影響著人們的行為習(xí)慣；其二是提供豐富的教學(xué)資源，答疑解惑，改變著人們的行為思想。
4.圖書館平等自由的學(xué)習(xí)氛圍體現(xiàn)了大學(xué)教育平等的理念。人們常說，圖書館是沒有圍墻的大學(xué)，這表明所有的學(xué)生都能在圖書館內(nèi)平等自由地學(xué)習(xí)，不分身份高低，不論貧富貴賤。圖書館會為每個熱愛學(xué)習(xí)的學(xué)生提供豐富的知識資源，并以此來不斷磨煉他們的意志，培養(yǎng)他們追求科學(xué)真理的勇氣和精神。圖書館內(nèi)濃郁的學(xué)習(xí)氛圍有助于學(xué)生盡快融入學(xué)習(xí)的環(huán)境中，為培養(yǎng)出一批又一批的創(chuàng)新人才提供了扎實的基礎(chǔ)。
二、簡述高校圖書館在校園文化建設(shè)中的地位
1.圖書館是建設(shè)校園文化工作中的重要組成部分。圖書館是校園文化的核心，校園文化的建設(shè)離不開圖書館文化的大力支持。從物質(zhì)的角度來講，校園物質(zhì)文化應(yīng)當(dāng)包括校園內(nèi)的文化設(shè)施、環(huán)境建設(shè)、綠化程度等，圖書館屬于文化設(shè)施，也屬于校園文化的組成部分。
2.圖書館文化集中體現(xiàn)了校園精神文明與文化。高校圖書館在校園文化建設(shè)中不論是從物質(zhì)方面來說，還是從精神方面來講都有其不可替代的重要地位。從校園文化建設(shè)的精神層面來分析，圖書館主要是利用其本身能營造一種良好的學(xué)習(xí)文化的氛圍的優(yōu)勢，并且以此來達(dá)到影響學(xué)生行為習(xí)慣的目的。如果只說它在精神方面起著決定性的作用未免有失偏頗，其實縱觀圖書館文化在大學(xué)文化中的作用來看，它是將物質(zhì)文化和精神文化相結(jié)合后產(chǎn)生的一種積極向上的產(chǎn)物。它是校園精神文明和文化的一種神圣的象征。
三、關(guān)于加強高校圖書館校園文化建設(shè)的幾項措施
1.優(yōu)化圖書館環(huán)境建設(shè)，營造高校文化的校園文化氛圍。眾所周知，環(huán)境會影響一個人的情緒，圖書館內(nèi)良好的閱讀環(huán)境也會影響讀者的閱讀情緒，寬敞的閱讀空間、明亮的閱讀環(huán)境再增添一些人性化的配置會提高讀者的閱讀熱情，激發(fā)讀者的探索欲望。人性化的配置有助于讀者放松精神，全身心地投入到閱讀中，享受閱讀的樂趣，這樣的環(huán)境能使學(xué)生們感到一種強烈的歸屬感，能培養(yǎng)學(xué)生們熱愛學(xué)習(xí)、熱愛閱讀、熱愛學(xué)校的情感。另一方面，學(xué)?？梢怨膭顚W(xué)生們開展一些類似書畫展覽會等各式各樣的文化活動，既能豐富學(xué)生們的課余生活，又能陶冶情操，促進(jìn)大學(xué)文化的發(fā)展。圖書館的配置并非是一成不變的，它也應(yīng)當(dāng)與時俱進(jìn)，不斷滿足讀者的變化要求來調(diào)整館舍的布局、配置等。圖書館可以創(chuàng)新一種信息共享的閱讀模式來將信息資源與更多的人實時共享，這種模式不僅打破了傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀的局限性，而且更有利于讀者快速進(jìn)行閱讀，這也將大大提高圖書館的工作效率。
2.注重館內(nèi)文獻(xiàn)資源的全面建設(shè)工作，為校園文化提供優(yōu)質(zhì)的物質(zhì)保障。豐富的書籍資源是圖書館建設(shè)校園文化不可或缺的物質(zhì)條件，是影響整個校園文化發(fā)展水平的重要因素。種類齊全的書籍是師生進(jìn)行科學(xué)研究的資源基礎(chǔ)，因此高校校園圖書館可以根據(jù)不同的專業(yè)設(shè)置不同種類的圖書來滿足每個師生的閱讀需求。高校校園文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)注重文獻(xiàn)資源建設(shè)的工作，從培養(yǎng)素質(zhì)人才的目的出發(fā)，緊跟時代的步伐，不斷引進(jìn)積極向上的書籍資源來滿足當(dāng)今學(xué)生們?nèi)找嬖鲩L的文化需求。
3.注重圖書館館員的文化素養(yǎng)，更好地為建設(shè)校園文化服務(wù)。高校圖書館堅持以人為本的服務(wù)理念來服務(wù)育人，因此圖書館管理人員也應(yīng)當(dāng)具備熟練的業(yè)務(wù)水平和一定的文化素養(yǎng)。高素質(zhì)的圖書館館員不僅會對校園文化建設(shè)帶來積極的影響，而且也會潛移默化地影響每個前來借閱的讀者。我們應(yīng)當(dāng)用長遠(yuǎn)的眼光來看待圖書館的管理工作，不能只是停留在借書還書的層面上，我們可以嘗試提供一些可供咨詢的服務(wù)來提高讀者的閱讀熱情。
4.善于利用學(xué)生社團的作用，促進(jìn)校園文化建設(shè)?，F(xiàn)在的大學(xué)中成立了各式各樣的學(xué)生團體，他們在大學(xué)文化的發(fā)展建設(shè)中也起著不小的作用，學(xué)?？梢岳脤W(xué)生團體的影響力來大力發(fā)展校園文化的建設(shè)工作。如今的學(xué)生社團擺脫了單一的聚會活動，開始舉辦豐富多彩積極向上的文化活動。大學(xué)生在學(xué)校的課時任務(wù)較輕，課余時間比較多，而這些學(xué)生社團活動既能豐富學(xué)生們的課余生活，又能將課堂教育延伸到課堂之外。學(xué)校的圖書館可以利用學(xué)生團體的優(yōu)勢來組織學(xué)生們開展各式各樣的活動，既能豐富學(xué)生們的生活，又能鍛煉學(xué)生們的能力。圖書館是為學(xué)生們服務(wù)的機構(gòu)，因此學(xué)校圖書館可以從學(xué)生社團處了解到學(xué)生們的要求，根據(jù)要求及時變換管理策略，這樣就能吸引大批的學(xué)生自動自發(fā)地前來閱讀。圖書館的靈魂和核心就是圖書館文化，這更是每個圖書館不可或缺的無形資產(chǎn)，這種文化無聲無息卻深入圖書館的管理和服務(wù)工作的骨髓中。我國圖書館文化建設(shè)工作還不夠健全，這項工作必然會跟隨社會環(huán)境、大學(xué)環(huán)境的不斷改變而進(jìn)行深入的改革，不斷充實完善，最終能更好地服務(wù)育人，為我國提供更多優(yōu)秀的人才。我們只有不斷發(fā)展圖書館文化才能推動圖書館建設(shè)工作的全面進(jìn)行，才能大力發(fā)展大學(xué)文化的建設(shè)工作。
作者：黎莉田家東單位：江西中醫(yī)藥大學(xué)
1目前沈陽高校大學(xué)文化建設(shè)存在的普遍問題
雖然對大學(xué)文化這一概念的最終確定觀點不一，但對于大學(xué)文化概念的理解卻是較為一致的，即大學(xué)文化由精神文化、制度文化、物質(zhì)文化、行為文化等基本方面構(gòu)成，本文也將依循這一被廣泛認(rèn)可的主線對目前沈陽高校大學(xué)文化建設(shè)存在的普遍問題進(jìn)行梳理與歸納。
1.1沈陽高校大學(xué)文化在精神文化建設(shè)方面存在的問題大學(xué)文化建設(shè)的精神文化建設(shè)主要由大學(xué)精神、辦學(xué)理念、價值追求等內(nèi)容組成，就沈陽高校來看，目前，有些高校仍停留在校歌、校訓(xùn)就是精神文化的層次上，大學(xué)精神或未明確提出或流于形式、辦學(xué)理念趨同、價值追求目標(biāo)不明確等問題更是沈陽高校大學(xué)精神文化建設(shè)過程中存在的主要問題。在實踐過程中，雖然很多大學(xué)都會提到自己的大學(xué)精神、辦學(xué)理念，但從其內(nèi)容和實質(zhì)上看，空洞、過于簡單、制式的情況時有發(fā)生，沒有自身特點、獨特性和發(fā)展戰(zhàn)略的體現(xiàn)和詮釋。而就價值追求而言，一些大學(xué)沒有自身價值目標(biāo)的定位，從而導(dǎo)致了學(xué)生價值培養(yǎng)的缺失、滯后和社會對大學(xué)生的認(rèn)同感的下降。
1.2沈陽高校大學(xué)文化在制度文化建設(shè)方面存在的問題制度是大學(xué)的規(guī)范，目前沈陽高校大學(xué)制度文化建設(shè)存在的主要問題有：大學(xué)制度的全面、規(guī)范制定剛剛起步，制度的制定繁瑣、實效性低、不系統(tǒng)；制度的落實及依制管理執(zhí)行力不強。細(xì)化講，大學(xué)制度的制定缺乏較為系統(tǒng)、嚴(yán)密的程序、流程，內(nèi)容繁雜且重復(fù)率較高，重點、符合自身特點的部分不突出，理論性大于可操作性。此外，大學(xué)制度因所涉層面不同包括學(xué)校頒布和各系、部門自行頒布，多方管理的局面致使制度體系和內(nèi)容的建立缺乏完整性和系統(tǒng)性，同時，現(xiàn)有制度的執(zhí)行主體是教職員工和學(xué)生，但其在制度建立過程中的參與相對較少，其對制度的理解度、認(rèn)同感、接受度等都受到影響，使其缺乏對制度執(zhí)行的權(quán)威認(rèn)可性和安全感。
1.3沈陽高校大學(xué)文化在物質(zhì)文化建設(shè)方面存在的問題沈陽高校的大學(xué)物質(zhì)文化建設(shè)，普遍過于偏重校園、環(huán)境、設(shè)施等實體的建設(shè)，校區(qū)校舍的擴建、教學(xué)設(shè)施的換代更新、相關(guān)配套設(shè)施的日新月異，現(xiàn)代化水平越來越高，人文內(nèi)涵和個性特色卻沒有同步跟上，致使很多大學(xué)物質(zhì)文化建設(shè)內(nèi)容繁雜，忽略了歷史的沉淀，缺少對大學(xué)教育理念和辦學(xué)模式的外在體現(xiàn)，盲目追求現(xiàn)代感，規(guī)劃的合理性和功能的實現(xiàn)并不突出，因同一性過強而缺乏新意，不注重人文和個性文化氛圍的營造。
1.4沈陽高校大學(xué)文化在行為文化建設(shè)方面存在的問題大學(xué)文化建設(shè)中的行為文化建設(shè)是以學(xué)生和師資隊伍為主體，從教學(xué)與生活中表現(xiàn)出來的活動。就沈陽高校而言，從學(xué)生角度來講，行為言談失宜失態(tài)、精神心理空乏貧瘠、道德操守淡漠失范、價值文化模糊低下等問題已逐漸成為沈陽高校文化建設(shè)中行為文化建設(shè)的主流問題。從師資隊伍角度來講，存在“人類靈魂工程師”的終極作用沒有得以顯現(xiàn)和發(fā)揮的欠缺，教師隊伍仍停留在只是教的層面，在如何傳承大學(xué)精神理念和追求、創(chuàng)新治學(xué)、關(guān)注學(xué)生心理、開啟學(xué)生心智、培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)和品味等方面都是短板。
2對沈陽高校大學(xué)文化建設(shè)的思考
2.1正確、客觀的看待大學(xué)文化建設(shè)首先，大學(xué)文化建設(shè)是社會主義文化進(jìn)步和繁榮的促進(jìn)力量，是建設(shè)文化強國的重要內(nèi)容，是大學(xué)發(fā)展的要求和趨勢，所以大學(xué)文化建設(shè)要以社會主流文化建設(shè)為主，圍繞大學(xué)自身發(fā)展需求，有繼承、有發(fā)揚、有吸收、有創(chuàng)新。其次，大學(xué)文化建設(shè)是一個復(fù)雜而漫長的過程，需要耐心、恒心、包容心、進(jìn)取心和系統(tǒng)規(guī)劃，才能探索出一條符合我國國情和我國大學(xué)發(fā)展規(guī)律、更要符合地方特點的文化建設(shè)有效路徑。最后，大學(xué)文化建設(shè)要循序漸進(jìn)、一步一個腳印的實施，與時俱進(jìn)的不斷修正，要貫穿大學(xué)發(fā)展建設(shè)的始終并引領(lǐng)大學(xué)的內(nèi)涵建設(shè)。
2.2擺正大學(xué)文化建設(shè)各要素間的關(guān)系首先，就各要素來看，精神文化建設(shè)是大學(xué)文化建設(shè)的根本和核心內(nèi)容，制度文化建設(shè)是大學(xué)文化建設(shè)的保障和約束，物質(zhì)文化建設(shè)是大學(xué)文化建設(shè)的基礎(chǔ)和前提，行為文化建設(shè)是大學(xué)文化建設(shè)的外在體現(xiàn)和檢驗。其次，大學(xué)文化建設(shè)各要素雖各自獨立但卻是一個有機整體，構(gòu)成一個完整統(tǒng)一的、相輔相承的操作執(zhí)行系統(tǒng)。
2.3確保大學(xué)文化建設(shè)各要素齊頭并進(jìn)（1）精神文化建設(shè)的思考。區(qū)分大學(xué)精神和辦學(xué)理念，精神要深遠(yuǎn)、符合時代要求，理念要實際、與發(fā)展戰(zhàn)略相適應(yīng)并有一定預(yù)見性，以特色、個性為學(xué)校的發(fā)展目標(biāo)和價值追求，將愛國主義精神、人文精神、科學(xué)精神、職業(yè)精神等融入如辦學(xué)宗旨、校訓(xùn)、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、定位、戰(zhàn)略、等精神文化建設(shè)具體內(nèi)容中去，形成系統(tǒng)的大學(xué)精神體系。（2）制度文化建設(shè)的思考。制度建設(shè)一要不斷改革完善，二要堅決提高執(zhí)行力。制度是約束和規(guī)范，也是激勵和導(dǎo)向，根據(jù)大學(xué)不同發(fā)展時期的不同需要，要對管理、人事、服務(wù)、激勵、考評等制度進(jìn)行改革，使其更加科學(xué)合理，更能代表廣大師生員工的同時，對定了卻不遵照執(zhí)行或執(zhí)行效果不顯著的制度及時予以清理訂正，提高制度的權(quán)威性，并最終達(dá)到制度被自動、自覺執(zhí)行的制度文化建設(shè)目標(biāo)。（3）物質(zhì)文化建設(shè)的思考。物質(zhì)文化建設(shè)要突出自然和人文兩個方面，要為育人服務(wù)、要按需要建設(shè)、要有個性和特色；物質(zhì)文化建設(shè)是大學(xué)的名片，要體現(xiàn)辦學(xué)特色和學(xué)科特點的同時注重人文景觀和人本校園的構(gòu)建；物質(zhì)文化建設(shè)要能將實用性、功能性、教育性合諧統(tǒng)一在其總體建設(shè)中，創(chuàng)建符合時代要求和發(fā)展需求的現(xiàn)代化校園。（4）行為文化建設(shè)的思考。行為文化建設(shè)要以社會主義的核心價值觀為指導(dǎo)，明確大學(xué)行為文化的創(chuàng)領(lǐng)者是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、大學(xué)文化的示范者是教職員工、大學(xué)文化的踐行者重點在學(xué)生但領(lǐng)導(dǎo)和教職員工也應(yīng)包括在內(nèi)。行為文化的建設(shè)要人文與知識并重，傳授知識、技能的同時，將傳統(tǒng)文化、地方文化、外國先進(jìn)文化、世界文化成果等融會貫通在教與學(xué)的全過程里，使其最終內(nèi)化為學(xué)生的人格、素質(zhì)和修養(yǎng)。
2.4大學(xué)文化建設(shè)從教者開始“學(xué)上得中，學(xué)中得下，學(xué)下得下下”，反之亦然，教上得中，教中得下，教下得下下。自古師者，傳道、授業(yè)、解惑，言傳、身教。在高校大學(xué)文化建設(shè)的過程中，應(yīng)當(dāng)意識到教者起著至關(guān)重要的作用。教者對學(xué)校精神文化的理解領(lǐng)悟，關(guān)系著學(xué)生人生格局的構(gòu)架、專業(yè)水準(zhǔn)的高低、優(yōu)秀學(xué)習(xí)思維的培養(yǎng)、健全獨立人格的塑造；教者對學(xué)校制度的建議、認(rèn)可、貫徹執(zhí)行和推崇，關(guān)系著一所學(xué)校的秩序和良性發(fā)展，更關(guān)系著學(xué)生對于原則、規(guī)范、秩序的認(rèn)知形成；教者對學(xué)校物質(zhì)文化建設(shè)的正確看待引導(dǎo)著學(xué)生的價值觀，尤其對人文與自然的正向詮釋，幫助學(xué)生建立積極向上、溫情關(guān)懷的情懷；教者對自身外在行為如言語、肢體動作等的準(zhǔn)確把控、得體的表現(xiàn)、適度的表達(dá)，對內(nèi)在行為如心理、經(jīng)歷、見識等的適時分享、巧妙分析、適當(dāng)時機的借鑒，引導(dǎo)著學(xué)生觀察自身成長、培育內(nèi)心世界、培養(yǎng)自我負(fù)責(zé)意識和態(tài)度，從而完成自我選擇和自我奮斗。
2.5大學(xué)文化建設(shè)需要兼容并包大學(xué)文化建設(shè)是一個長期、不斷積累的過程，既要有對傳統(tǒng)文化的傳承與突破，又要有與時俱進(jìn)的創(chuàng)新；既要有校內(nèi)因自身發(fā)展需要的改革，又要有對他校優(yōu)秀成果的借鑒；既要學(xué)習(xí)所屬領(lǐng)域及行業(yè)的先進(jìn)思想與技能，又要對其他領(lǐng)域和行業(yè)有所掌握和分析；既要攝取國內(nèi)同類院校的優(yōu)秀做法，也要放眼世界大學(xué)文化建設(shè)現(xiàn)狀，高瞻遠(yuǎn)矚，與世界接軌。
作者：徐維東單位：遼寧省交通高等專科學(xué)校
一、發(fā)揮大學(xué)生骨干培養(yǎng)成果的“領(lǐng)袖帶動”，形成大學(xué)文化與大學(xué)精神的構(gòu)建動力
大學(xué)文化是大學(xué)的靈魂，把社會主義核心價值體系融入大學(xué)文化建設(shè)，以社會主義核心價值體系引領(lǐng)大學(xué)文化發(fā)展，創(chuàng)新和改進(jìn)教育方法，對培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人具有重要意義。在大學(xué)文化和大學(xué)精神培養(yǎng)過程中，學(xué)生中的骨干具有十分重要的引領(lǐng)示范作用，因此，在大學(xué)中加強學(xué)生骨干培養(yǎng)，發(fā)揮領(lǐng)袖的帶動和影響，對于體現(xiàn)大學(xué)精神和大學(xué)文化具有重要意義。馬克思主義者和青年骨干的培養(yǎng)涉及到的層面多、知識廣，任務(wù)艱巨。首先要堅持普遍培養(yǎng)與重點培養(yǎng)相結(jié)合，依托馬克思主義理論教學(xué)，全面培養(yǎng)，打牢基礎(chǔ)。其次要依托骨干培訓(xùn)班，重點培養(yǎng)，對各學(xué)院的優(yōu)秀團學(xué)干部、學(xué)生社團干部、學(xué)生黨員和入黨積極分子、理論學(xué)習(xí)骨干及在學(xué)術(shù)科技、文化體育等方面成績突出的優(yōu)秀學(xué)生進(jìn)行專業(yè)系統(tǒng)的馬克思主義科學(xué)理論學(xué)習(xí)。再次是堅持教育培訓(xùn)與實踐鍛煉相結(jié)合，學(xué)校不僅要通過開展教育培訓(xùn)、理論學(xué)習(xí)等有效方式，對培養(yǎng)對象進(jìn)行中國特色社會主義理論體系訓(xùn)練，傳授觀察、思考、分析問題的理論框架和基本方法，同時還組織培養(yǎng)對象參加社會實踐，引導(dǎo)他們了解社會、服務(wù)社會、全面提高綜合素質(zhì);最后是堅持階段培訓(xùn)與長期培養(yǎng)相結(jié)合，針對各類優(yōu)秀青年的不同特點進(jìn)行階段性培訓(xùn)，同時又堅持貫穿始終，通過學(xué)生會工作及學(xué)生社團活動等方面對他們進(jìn)行長期培養(yǎng)。隨著社會價值觀的多元化，當(dāng)代大學(xué)生的價值觀也在悄悄發(fā)生變化［4］。通過骨干培養(yǎng)，夯實馬克思主義科學(xué)理論在大學(xué)生思想教育中的政治理論基礎(chǔ)，培養(yǎng)一大批堅定的馬克思主義者，從而實現(xiàn)人才培養(yǎng)的精英成果，帶動學(xué)校文化提升和精神凝練，彰顯大學(xué)文化和大學(xué)生精神的永恒存在。
二、利用學(xué)生自組織學(xué)習(xí)實踐的“自覺構(gòu)建”，形成大學(xué)文化與大學(xué)精神的構(gòu)建載體
堅持用中國化馬克思主義占領(lǐng)主陣地，弘揚主旋律，引領(lǐng)新思潮［5］。黨的十七大報告提出:中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化最新成果，是黨最寶貴的政治和精神財富，在當(dāng)代中國，堅持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅持馬克思主義。新時期，政治理論學(xué)習(xí)不僅有利于當(dāng)代大學(xué)生對國家政策的了解，還有利于當(dāng)代大學(xué)生政治素養(yǎng)的形成，從而為樹立健康人格的提供理論基礎(chǔ)，更有利于提高大學(xué)生的社會適應(yīng)能力，培養(yǎng)他們能夠從容應(yīng)付各種社會變化的心理應(yīng)變能力。大學(xué)生正處于世界觀、人生觀形成時期，容易受到不同價值觀的影響［6］。探尋大學(xué)生學(xué)習(xí)中國特色社會主義理論的新途徑、新方法，用中國特色社會主義理論武裝青年、教育青年、引導(dǎo)青年，是加強大學(xué)生思想政治教育的重要課題，是提升大學(xué)文化和凝練大學(xué)精神的有效載體和重要基礎(chǔ)。充分發(fā)揮學(xué)生自組織作用，引導(dǎo)青年大學(xué)生自覺學(xué)習(xí)中國特色社會主義最新理論成果，將學(xué)習(xí)政治理論知識養(yǎng)成為一種習(xí)慣。處于觀念形態(tài)的大學(xué)精神文化并不是虛無縹緲的，它可以通過大學(xué)的人、事、物來承載和踐行［7］。大學(xué)生是接受中國特色社會主義理論的重要群體，是馬克思主義科學(xué)理論的重要傳承者，同時，他們也有著獨特的學(xué)習(xí)特征，反感灌輸式的強迫理論講授，對于課堂上的政治理論說教有天生的抵觸，大學(xué)生理論學(xué)習(xí)社團作為學(xué)生自組織，在學(xué)生的政治理論學(xué)習(xí)中，有著十分重要的引導(dǎo)和補充作用。在學(xué)生自組織中，豐富理論知識、拓展學(xué)習(xí)載體、改變學(xué)習(xí)方式，對大學(xué)生有著一定的吸引力。一是建立導(dǎo)師制度，加強理論指導(dǎo)。積極探索大學(xué)生學(xué)習(xí)中國特色社會主義理論的新方法、新途徑，充分發(fā)揮大學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性。但是，基于當(dāng)前大學(xué)生理論學(xué)習(xí)的現(xiàn)實，完全依靠學(xué)生自身，顯然很難達(dá)到預(yù)期效果，教師的指導(dǎo)尤為重要，發(fā)揮指導(dǎo)教師與學(xué)生在大學(xué)生理論學(xué)習(xí)的“雙主體”地位。大學(xué)生理論學(xué)習(xí)社團要聘請有著多年從事學(xué)生思想教育工作干部、馬克思主義理論專業(yè)教師、關(guān)工委的老同志、社會學(xué)者以及社會杰出人才對大學(xué)生會員進(jìn)行理論學(xué)習(xí)指導(dǎo)，規(guī)范理論學(xué)習(xí)內(nèi)容、激發(fā)學(xué)習(xí)熱情、培養(yǎng)研究興趣，通過定期、不定期為會員開展專題講座，讓大學(xué)生學(xué)習(xí)了解最前沿的理論成果，豐富自身理論知識結(jié)構(gòu)。尤其重要的是，指導(dǎo)教師將理論學(xué)習(xí)與社會現(xiàn)實、社會實踐結(jié)合起來，增強理論的形象性，提高學(xué)習(xí)效果，促進(jìn)大學(xué)生將所學(xué)理論內(nèi)化為自身正確的時代思想意識。二是利用現(xiàn)代教學(xué)設(shè)備開展形式多樣的學(xué)習(xí)模式。為廣大會員放映《重托—深入學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀》、《復(fù)興之路》、《百年潮中國夢》等文獻(xiàn)紀(jì)錄片，向會員全面展示中國共產(chǎn)黨人在馬克思主義科學(xué)理論的指導(dǎo)下，“不負(fù)人民重托、不辱歷史使命”的豪邁和偉大。引導(dǎo)大學(xué)生全面把握我國發(fā)展的新要求和人民群眾的新期待，塑造大學(xué)生獨有的時代精神與民族精神。在經(jīng)濟全球化背景下，信息技術(shù)的發(fā)展，傳播技術(shù)的更新，國際互聯(lián)網(wǎng)的運用，信息交流速度的加快，信息交流渠道的拓寬，對我國物質(zhì)文明、精神文明和政治文明建設(shè)產(chǎn)生了巨大的推動作用。但與此同時，我們在融入全球化的過程中，隨著經(jīng)濟、政治、文化和社會生活已經(jīng)發(fā)生或?qū)⒁l(fā)生一系列深刻變革及全方位沖擊，也給民族精神和時代精神帶來新的課題和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。認(rèn)真總結(jié)黨治國理政的實踐經(jīng)驗，堅持繼承與創(chuàng)新相結(jié)合、理論與實踐相結(jié)合、當(dāng)前與長遠(yuǎn)相結(jié)合，促進(jìn)會員對馬克思主義科學(xué)理論的認(rèn)同和接受，重新塑造出具有鮮明時代特征的民族精神和時代精神，并在大學(xué)生中得到實踐和展現(xiàn)。三是豐富學(xué)習(xí)載體，提高理論學(xué)習(xí)的吸引力。開展優(yōu)秀團課觀摩評比活、征文活動、演講等活動，讓廣大會員在快樂中尋求知識的拓展，在歡笑中探索理性的思考。提高理論學(xué)習(xí)效果，讓學(xué)生在豐富多彩的學(xué)習(xí)活動中得到提升。在理論學(xué)習(xí)中，要著重學(xué)習(xí)社會主義核心價值體系的基本理論，它既包含了馬克思主義指導(dǎo)思想的理論內(nèi)容，又包含共同理想的實踐目標(biāo)，既有民族與時代精神的引領(lǐng)，又有實踐道德層面的理論標(biāo)準(zhǔn)，因此，可以說社會主義核心價值體系是理論與實際統(tǒng)一的理論、是歷史性與共時性統(tǒng)一的理論、是邏輯性和整體性相統(tǒng)一的理論、是蘊含深刻文化自覺、文化自信、文化自強的理論。這是我們黨在中國特色社會主義的道路上研究實際問題，創(chuàng)新發(fā)展理論的新成果，也是指導(dǎo)我們在未來的改革發(fā)展中凝聚社會力量，取得新成就的精神引領(lǐng)。四是以重要節(jié)慶日為節(jié)點，開展主題教育活動。學(xué)生自組織開展理論學(xué)習(xí)，目的是在大學(xué)生中培養(yǎng)優(yōu)秀的馬克思主義者，要堅持突出體現(xiàn)愛國主義教育，利用國慶、改革開放周年、一二?九、五四青年節(jié)、黨的生日等重要節(jié)點，適時開展主題教育活動、深化理論學(xué)習(xí)成果，提高學(xué)生的思想覺悟和綜合素質(zhì)，實事求是地反映同學(xué)的思想要求和思想動態(tài)，從而全面提高青年學(xué)生的政治理論水平和政治敏感性，努力把學(xué)生培養(yǎng)成政治理論水平高、思想覺悟好、綜合素質(zhì)強的優(yōu)秀的青年馬克思主義者。馬克思主義理論在我們中國得到了全新的發(fā)展，是在特色社會主義的道路上研究實際問題，創(chuàng)新發(fā)展理論的新成果，也是指導(dǎo)我們在未來的改革發(fā)展中凝聚社會力量，取得新成就的精神引領(lǐng)。大學(xué)文化和大學(xué)精神的最基本表現(xiàn)形式為學(xué)生培養(yǎng)和文化的積淀與傳承，最直接的體現(xiàn)就是學(xué)生的綜合素質(zhì)，通過全面培養(yǎng)和領(lǐng)袖帶動促進(jìn)大學(xué)文化和大學(xué)精神的有效構(gòu)建，最終形成獨一無二的文化積淀與精神內(nèi)涵。
作者：陳馳單位：北華大學(xué)就業(yè)工作處
一、中西方大學(xué)文化的同分異構(gòu)現(xiàn)象
“同分異構(gòu)體”和“同分異構(gòu)現(xiàn)象”是源于化學(xué)學(xué)科的兩個基本概念，是指分子式相同但原子排列順序不同的一組有機物。同分異構(gòu)體間一絲微小的原子排列異位或功能團連接位置的變化，都會導(dǎo)致巨大的物理化學(xué)特性差異。通過對中西方大學(xué)文化起源、功能和發(fā)展歷程的分析比對，我們可以認(rèn)定中西方大學(xué)文化屬于一對同分異構(gòu)體。首先，中西方大學(xué)文化擁有相同的基本構(gòu)成，即中西方大學(xué)文化都是由精神文化、物質(zhì)文化、行為文化和制度文化等主要元素構(gòu)成，具有相同的“分子式”。其次，中西方大學(xué)文化普遍具有理想性、包容性、浸潤性、批判性、歷史性、民族性、獨特性、傳承性等社會文化屬性，也就是說中西方大學(xué)文化表現(xiàn)出了相同或類似的功能，故中西方大學(xué)文化同屬社會文化中的亞文化范疇。再次，造成中西方大學(xué)文化存在差異甚至沖突的原因，在于承擔(dān)大學(xué)文化表達(dá)功能的“功能團”存在著“功能團位置異構(gòu)”或“功能團類別異構(gòu)”情況，這就造成了中西方大學(xué)文化間的同分異構(gòu)現(xiàn)象。[3]
二、AHP的原理及研究步驟
層次分析法（AnalyticalHierarchyProcess，AHP）是由美國運籌學(xué)家薩蒂（T.L.Saaty）于上世紀(jì)70年代提出的一種多目標(biāo)決策分析方法，也是一種對定性問題進(jìn)行定量分析的多準(zhǔn)則研究方法。AHP方法具有簡便、靈活的特點，可以將復(fù)雜的系統(tǒng)問題逐步分解為相互聯(lián)系的多因素有序?qū)哟?，從而實現(xiàn)對復(fù)雜問題的精確分析。運用AHP方法對復(fù)雜系統(tǒng)進(jìn)行構(gòu)成分析與評價的基本步驟包括：第一，在對目標(biāo)系統(tǒng)進(jìn)行深入觀察、了解和分析的基礎(chǔ)上，將復(fù)雜系統(tǒng)分解為多個子系統(tǒng)和基本構(gòu)成元素。第二，按照一定的原則，構(gòu)造出可用于進(jìn)行層次分析的多層次遞階結(jié)構(gòu)模型。在該結(jié)構(gòu)模型中，較為復(fù)雜的系統(tǒng)將被分解為目標(biāo)層、中間層（準(zhǔn)則層）和方案層等多個不同層次，每層次結(jié)構(gòu)由子結(jié)構(gòu)元素予以支撐。第三，構(gòu)造兩兩比較的判斷矩陣，通過對兩兩元素間的比較判斷矩陣進(jìn)行運算，得到彼此間相對重要性的權(quán)值，以此確定同一層次中相關(guān)元素的重要性排序。第四，對矩陣進(jìn)行一致性檢驗。其中：CI為判斷矩陣的一致性指標(biāo)，CI值越小，表明判斷矩陣越接近完全一致性；IR為同階平均隨機一致性指標(biāo)；CR為隨機一致性比率（CR=CI/RI），當(dāng)CR<0.1時，可認(rèn)定該層次單排序結(jié)果具有滿意的一致性，反之則需要調(diào)整矩陣的元素值。如果通過一致性檢驗，則可得到本層次中的各個要素對上一層次子系統(tǒng)（要素）的相對權(quán)重。第五，對計算所得數(shù)據(jù)進(jìn)行整理和排序，依據(jù)結(jié)果進(jìn)行科學(xué)分析。
三、大學(xué)文化結(jié)構(gòu)AHP層次模型的構(gòu)建與分析
1.AHP層次模型構(gòu)建大學(xué)文化結(jié)構(gòu)AHP層次模型將大學(xué)文化結(jié)構(gòu)劃分為主結(jié)構(gòu)層（目標(biāo)層）、亞結(jié)構(gòu)層（中間層）和子結(jié)構(gòu)層（功能團層）等三個結(jié)構(gòu)層次。其中，大學(xué)文化亞結(jié)構(gòu)層（中間層）包含精神文化、制度文化、行為文化和物質(zhì)文化等4個要素，大學(xué)文化子結(jié)構(gòu)層（即大學(xué)文化“功能團”）包括了17個子要素（見圖1）。
2.專家意見征詢《大學(xué)文化基本結(jié)構(gòu)與構(gòu)成因素調(diào)查問卷》采用了1-9的標(biāo)度法（見表1）。問卷調(diào)查涉及國內(nèi)26所高校，涵蓋了“985”高校、“211”高校、中央部委直屬高校、行業(yè)特色高校和地方高校等不同類型的大學(xué)，受訪的專家既有專門從事大學(xué)文化研究的知名學(xué)者，也有一線從事大學(xué)文化建設(shè)工作的高校管理者，從而確保了調(diào)查結(jié)果的專業(yè)性、權(quán)威性。本次調(diào)查總計發(fā)放問卷28份，回收28份，回收率100%；其中有效問卷27份，有效率96.4%。
3.構(gòu)造判斷矩陣首先，通過構(gòu)建大學(xué)文化主結(jié)構(gòu)層（目標(biāo)層）判斷矩陣，對大學(xué)文化主結(jié)構(gòu)層包含的各亞結(jié)構(gòu)層（中間層）要素進(jìn)行兩兩比對和權(quán)重分析，并對判斷矩陣進(jìn)行一致性檢驗。獲得的數(shù)據(jù)如表2所示。其次，分別構(gòu)建大學(xué)文化四個亞結(jié)構(gòu)層（中間層）的判斷矩陣，依次對大學(xué)文化亞結(jié)構(gòu)層中包含的各子結(jié)構(gòu)層（“功能團”層）要素進(jìn)行兩兩比對和權(quán)重分析，并逐一檢驗各判斷矩陣的一致性。獲得的數(shù)據(jù)如表3至表6所示。最后，對全部計算所得數(shù)據(jù)進(jìn)行整理、排序，得到了大學(xué)文化子結(jié)構(gòu)層（大學(xué)文化“功能團”層）各要素的最終權(quán)重，如表7所示。
4.統(tǒng)計與分析對表2進(jìn)行分析，在大學(xué)文化主結(jié)構(gòu)層（目標(biāo)層）中，依據(jù)權(quán)重進(jìn)行排序的結(jié)果為：精神文化（0.4968）>制度文化（0.3260）>行為文化（0.1229）>物質(zhì)文化（0.0543）。對表7進(jìn)行分析，可見在大學(xué)文化子結(jié)構(gòu)層（大學(xué)文化“功能團”）中，依據(jù)各要素權(quán)重進(jìn)行排序，其結(jié)果是辦學(xué)理念、大學(xué)章程、大學(xué)傳統(tǒng)和大學(xué)治理堪稱大學(xué)文化子結(jié)構(gòu)層中的“四駕馬車”；治學(xué)治教的風(fēng)氣與傳統(tǒng)、大學(xué)精神則緊隨其后，與“四駕馬車”共同組成了大學(xué)文化子結(jié)構(gòu)層的第一集團。禮儀典制、發(fā)展規(guī)劃、高素質(zhì)的師生與優(yōu)秀校友、學(xué)校的歷史與人文、形象識別系統(tǒng)、學(xué)校的學(xué)風(fēng)、校風(fēng)校訓(xùn)、特色學(xué)科、專業(yè)及課程等要素，構(gòu)成了大學(xué)文化子結(jié)構(gòu)層的第二集團。校園文化活動、教學(xué)與科研的保障設(shè)施、景觀與器物、代表性人和事等可見性較高的要素，構(gòu)成了大學(xué)文化子結(jié)構(gòu)層的第三集團。統(tǒng)計和分析的結(jié)果回應(yīng)了“為什么中國沒有世界一流大學(xué)”的歷史詰問。在高等教育擴招以來，中國大學(xué)將精力和熱情聚焦于一流硬件設(shè)施的建設(shè)，并取得了令人矚目的成就，但大學(xué)文化子結(jié)構(gòu)層中的“四駕馬車”，無一不是遠(yuǎn)高于物質(zhì)存在的精神財富，因而難以短期復(fù)制和速成。僅有不到百年發(fā)展歷程的中國現(xiàn)代大學(xué)，無法擁有某些國外名校那樣久遠(yuǎn)的辦學(xué)歷史和學(xué)校傳統(tǒng)。所以，在中國特色大學(xué)文化建設(shè)過程中要謹(jǐn)防急功近利和一哄而上，在追求內(nèi)涵式發(fā)展的今天，大學(xué)文化建設(shè)更要講求質(zhì)量和效益。
四、推進(jìn)中國特色大學(xué)文化建設(shè)的策略分析
1.樹立科學(xué)的中西方大學(xué)文化“異同”觀中西方大學(xué)文化的同分異構(gòu)現(xiàn)象是中西方大學(xué)文化內(nèi)核一致性的辯證統(tǒng)一。構(gòu)建同分異構(gòu)理論的意義在于，有助于推動學(xué)術(shù)界將大學(xué)文化的研究重點從爭論中西方大學(xué)文化“孰高孰低”，轉(zhuǎn)移至“洗盡鉛華”的新階段，這就突破了以往過于糾纏于中西方大學(xué)文化“優(yōu)劣之分”的思維局限。同分異構(gòu)理論關(guān)注產(chǎn)生文化外在表現(xiàn)與導(dǎo)致文化差異性的內(nèi)在原因，并主張通過分析和調(diào)整大學(xué)文化內(nèi)在結(jié)構(gòu)（大學(xué)文化“功能團”）進(jìn)而達(dá)到改造大學(xué)文化外在表現(xiàn)的目的，從而解釋、調(diào)和了中西方大學(xué)文化百余年來的分歧、沖突與“道器之爭”，是中西方文化差異觀在大學(xué)文化建設(shè)領(lǐng)域的新成果。因此，樹立以中西方大學(xué)文化同分異構(gòu)理論為基礎(chǔ)的中西方大學(xué)文化“異同”觀，既是對大學(xué)文化發(fā)展規(guī)律的尊重，也是科學(xué)鑒別和吸納中西方大學(xué)文化發(fā)展進(jìn)程中一切精華的理性選擇。
2.堅持社會主義核心價值觀對中國特色大學(xué)文化的引領(lǐng)社會主義核心價值觀是社會主義意識形態(tài)的生動體現(xiàn)，是全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。社會主義核心價值觀的育人功能充分體現(xiàn)在大學(xué)文化對大學(xué)人的導(dǎo)向、約束、激勵、規(guī)范、浸潤、塑造、輻射作用，以及于“潤物細(xì)無聲”中形成思想和價值共識的過程。堅持社會主義核心價值體系對大學(xué)文化的引領(lǐng)，是確保中國特色大學(xué)文化正確方向，順應(yīng)大學(xué)文化追求崇高性、先進(jìn)性、理想性的根本保障。在中國特色大學(xué)文化建設(shè)過程中，各高校要牢牢占據(jù)校園意識形態(tài)主陣地，掌握大學(xué)意識形態(tài)工作的主動權(quán)，將社會主義核心價值觀融入和整合到大學(xué)文化“功能團”之中，使中國特色大學(xué)文化遍地綻放社會主義核心價值觀之花。
3.以中國特色大學(xué)文化推動高等教育內(nèi)涵式發(fā)展雖然中西方大學(xué)文化的內(nèi)核是相同的，但是，中西方大學(xué)文化在發(fā)展和演化的過程中，受本地區(qū)文明、文化、歷史、地理、民族和基本國情等因素的制約，而產(chǎn)生了巨大的差異，以至于在中西方大學(xué)文化的交互、交融和交鋒的過程中發(fā)生了劇烈的沖突，這正反映了中西方大學(xué)文化間存在典型的“同分”而“異構(gòu)”現(xiàn)象。因此，以全新的視野對中西方大學(xué)文化“異構(gòu)”現(xiàn)象和中國特色進(jìn)行科學(xué)分析，不僅有利于在創(chuàng)建中國特色大學(xué)文化的過程中汲取西方大學(xué)文化建設(shè)發(fā)展中的有益經(jīng)驗，實現(xiàn)新時期中國特色大學(xué)文化建設(shè)過程中的“洋為中用”、“取長補短”，而且也有益于提升我國高校對于中國特色大學(xué)文化內(nèi)涵的把握。各高校應(yīng)著力提高大學(xué)文化建設(shè)的本土性、針對性、實效性，實現(xiàn)“以高等教育內(nèi)涵式發(fā)展帶動中國特色大學(xué)文化建設(shè)，以中國特色大學(xué)文化建設(shè)促進(jìn)高等教育內(nèi)涵式發(fā)展”的雙向聯(lián)動格局。
4.中國特色大學(xué)文化建設(shè)重在“抓兩頭、促中間”所謂“抓兩頭”，是指在中國特色大學(xué)文化建設(shè)過程中，針對大學(xué)文化子結(jié)構(gòu)層（大學(xué)文化“功能團”）第一集團包含的要素，有指向性、針對性地加強大學(xué)文化建設(shè)的頂層設(shè)計，如制定和出臺各具特色、符合校情的大學(xué)文化建設(shè)規(guī)劃（綱要）；同時，由于大學(xué)文化子結(jié)構(gòu)層（大學(xué)文化“功能團”）第三集團包含的要素具有操作性強、機動靈活、周期較短、直觀感受明顯等特點，可以在相對較短的時間里為中國特色大學(xué)文化的內(nèi)涵式發(fā)展提供良好的根基和氛圍，故而應(yīng)給予足夠的重視?！按僦虚g”是由于大學(xué)文化子結(jié)構(gòu)層（大學(xué)文化“功能團”）第二集團最為龐大，在“抓兩頭”的基礎(chǔ)上，不同類型的大學(xué)應(yīng)結(jié)合本校歷史、傳統(tǒng)與辦學(xué)特色，有選擇地對大學(xué)文化“功能團”進(jìn)行科學(xué)遴選、調(diào)整和運用。廣泛發(fā)掘和篩選中西方大學(xué)文化中的一切優(yōu)秀特質(zhì)，深入研究這些特質(zhì)背后“功能團”的結(jié)構(gòu)和類型，以及“功能團”能夠發(fā)揮作用的內(nèi)外部條件，并在中國特色社會主義文化的指引下對“功能團”進(jìn)行改造，以適應(yīng)中國特色大學(xué)文化的建設(shè)和發(fā)展。
作者：李成恩侯鐵珊單位：大連理工大學(xué)
一、引領(lǐng)高校師生走出文化建設(shè)認(rèn)識的誤區(qū)
（一）破除“大學(xué)文化建設(shè)是軟實力建設(shè)、不必刻意重視的”認(rèn)識誤區(qū)在很多人心目中，大學(xué)文化是軟實力，更多時候是隱性的；大學(xué)文化的育人效果一般不會立竿見影，而且用來衡量大學(xué)文化育人功能的指標(biāo)和體系一般都很難量化，因此大學(xué)文化建設(shè)不被人們所重視，有時被忽略，甚至認(rèn)為大學(xué)文化建設(shè)可有可無。在高校內(nèi)部，大學(xué)文化建設(shè)往往說起來重要，做起來不重要，如在資金投入等方面，文化建設(shè)的投入總是要給其他方面的建設(shè)讓路。今天，我們比以往任何時代都重視文化建設(shè)，十七屆六中全會是黨的歷史上第一次單獨召開研究文化大發(fā)展大繁榮的會議。大學(xué)文化是一國文化的晴雨表，其重要性不言而喻。
（二）破除“大學(xué)文化建設(shè)是一個自然發(fā)展的過程，不必著力建設(shè)”的認(rèn)識誤區(qū)很多人認(rèn)為，大學(xué)文化的形成有一個自然發(fā)展的過程，不需要進(jìn)行規(guī)劃和建設(shè)。這明顯違背了事物發(fā)展的客觀規(guī)律。大學(xué)文化建設(shè)其實與經(jīng)濟建設(shè)一樣，都需要規(guī)劃，都需要進(jìn)行頂層設(shè)計，都需要不斷建設(shè)和發(fā)展，都有發(fā)展的規(guī)律可循。因此我們要按照大學(xué)文化的發(fā)展規(guī)律主動進(jìn)行建設(shè)，制定不同階段的發(fā)展規(guī)劃，確定不同時期的建設(shè)目標(biāo)。
（三）破除“大學(xué)文化建設(shè)是校領(lǐng)導(dǎo)或某一部門的事，與大多數(shù)人無關(guān)”的認(rèn)識誤區(qū)文化是沒有邊界的，是屬于每個人的。大學(xué)里的每個人，甚至一草一木都是文化的存在符號。大學(xué)文化建設(shè)是高校所有師生員工、部門的共同責(zé)任，絕不僅僅是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的事或只是某一部門的事。文化建設(shè)關(guān)乎每一位師生員工，關(guān)乎學(xué)校的未來。要通過開展黨建工作使大學(xué)中真正形成人人關(guān)心文化建設(shè)、人人參與文化建設(shè)的良好氛圍。
二、以黨建工作促進(jìn)大學(xué)文化建設(shè)
（一）完善組織機構(gòu)大學(xué)文化建設(shè)是一項伴隨大學(xué)發(fā)展始終的工程，要有專門的組織機構(gòu)負(fù)責(zé)。高校應(yīng)成立大學(xué)文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組等專門負(fù)責(zé)大學(xué)文化建設(shè)的組織機構(gòu)，機構(gòu)負(fù)責(zé)人應(yīng)由校黨委的領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)任，委員可由相關(guān)職能部門負(fù)責(zé)人充任。完善的組織機構(gòu)既能對文化建設(shè)進(jìn)行總體規(guī)劃、宏觀指導(dǎo)，又能有效解決文化建設(shè)過程中遇到的實際困難，促進(jìn)文化建設(shè)的具體落實，保證文化建設(shè)的持續(xù)性。
（二）凝練精神文化大學(xué)文化是深層文化，是大學(xué)的核心與靈魂。大學(xué)文化建設(shè)要以踐行校訓(xùn)為目標(biāo)，以提升人的思想文化素養(yǎng)為重點，傳承弘揚學(xué)校精神，將學(xué)校建設(shè)成師生員工的精神家園。弘揚大學(xué)精神是大學(xué)文化建設(shè)的中心任務(wù)。大學(xué)精神是大學(xué)在其自身建設(shè)和發(fā)展的歷程中積淀下來的文化內(nèi)核，是經(jīng)過長期環(huán)境文化建設(shè)、制度文化建設(shè)積淀下來的大學(xué)精神特質(zhì)，在廣大師生員工中具有高度的認(rèn)同感。高校黨建工作要始終以精神文化建設(shè)為核心，凝練提升學(xué)校的精神文化，明確辦學(xué)理念。
（三）打造物質(zhì)文化物質(zhì)文化是大學(xué)文化的表層文化，是高校精神文化建設(shè)的基礎(chǔ)。品位高、特色鮮明的物質(zhì)文化不僅能提升學(xué)校的形象，更能為師生員工的成長營造良好的文化氛圍。在高校中，打造物質(zhì)文化的重點是進(jìn)行大學(xué)環(huán)境文化建設(shè)。一是要加強校園文化景觀建設(shè)。學(xué)校人文景觀的設(shè)計要體現(xiàn)學(xué)校的文化特征，要具有獨特的文化特質(zhì)和內(nèi)涵，以其熏陶廣大師生的思想觀念，影響廣大師生的行為方式。高校應(yīng)充分依據(jù)自身的自然環(huán)境特點、區(qū)位優(yōu)勢、辦學(xué)特色等打造獨具特色的校園文化環(huán)境，取得更好的育人效果。二是要加強文化載體建設(shè)。要充分發(fā)揮校園網(wǎng)、報刊、雜志、廣播、新聞中心等校內(nèi)媒體的宣傳作用，倡導(dǎo)大學(xué)精神，宣揚大學(xué)理念；要充分發(fā)揮校史館、檔案館、博物館、科技館等場所的育人功能，搭建新的文化載體，讓廣大師生在良好的文化氛圍中接受熏陶。如某高校在校園建立“生命之光”紅色教育基地，以“黨史教育、愛國主義教育、實踐教育”三位一體的紅色育人模式開展活動，實現(xiàn)了紅色文化在大學(xué)校園內(nèi)的時時可見、可感、可學(xué)，使大學(xué)生在潛移默化中接受正能量的熏陶、引導(dǎo)。這是高校黨建創(chuàng)新文化載體的好做法。
（四）規(guī)范制度文化制度文化是大學(xué)文化中的中層文化。制度文化建設(shè)是一所高校進(jìn)行現(xiàn)代大學(xué)制度建設(shè)的前提和基礎(chǔ)，是依法治校的本質(zhì)要求。大學(xué)要著力建設(shè)科學(xué)民主、公平公正、與時俱進(jìn)的新型制度文化。制度文化要彰顯現(xiàn)代大學(xué)的辦學(xué)思維、治學(xué)理念和辦學(xué)規(guī)范。一所大學(xué)要做到依法治校、依規(guī)治學(xué)、依章辦事，形成規(guī)范有序、公平正義、運行高效、生動和諧的良好制度文化氛圍，為推動學(xué)校事業(yè)科學(xué)發(fā)展提供強有力的制度保障。因此，一所大學(xué)應(yīng)該有大學(xué)章程，有自己的文化建設(shè)規(guī)劃等相關(guān)制度。文化建設(shè)和制度建設(shè)是相輔相成的，文化要依靠制度進(jìn)行外化，制度反過來又能營造和培育文化，是文化建設(shè)的機制保障。文化蘊藏于管理之中，而制度是有形的管理。制度文化既具有規(guī)范約束功能，又具有教化引導(dǎo)功能。高校黨建工作在促進(jìn)大學(xué)文化建設(shè)中，應(yīng)充分發(fā)揮制度文化在思想提升和行為規(guī)范中的育人功能，加強學(xué)校制度文化建設(shè)，形成依法辦事、按規(guī)章處理問題的制度意識，使制度文化成為大學(xué)發(fā)展的保障和動力。
（五）引領(lǐng)行為文化大學(xué)行為文化是大學(xué)的師生員工在教育教學(xué)、科學(xué)研究和學(xué)習(xí)生活中所表現(xiàn)出來的精神狀態(tài)、行為操守和文化品位，是大學(xué)精神、辦學(xué)理念的具體體現(xiàn)［3］。行為文化是學(xué)校管理、學(xué)校風(fēng)氣的動態(tài)表現(xiàn)，也是學(xué)校辦學(xué)理念和學(xué)校精神的折射。當(dāng)前，高校黨建工作要高度重視對大學(xué)行為文化建設(shè)的引領(lǐng)作用，要著力促進(jìn)師生思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和身體心理素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，使之不斷提升人格品質(zhì)，養(yǎng)成良好的職業(yè)操守，追求更高的人生價值，引領(lǐng)社會道德風(fēng)尚。目前，我國正處在經(jīng)濟體制深刻變革、社會結(jié)構(gòu)深刻變動、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化以及高校改革不斷向縱深推進(jìn)的時代背景下，學(xué)生信念淡化、行為自由傾向嚴(yán)重，教職工學(xué)術(shù)不端、急功近利的行為也在一定范圍內(nèi)存在，很多管理者注重個人利益、缺乏大局觀念，這些不正?，F(xiàn)象的存在會導(dǎo)致大學(xué)精神的沒落。對此，高校黨建工作要立足長遠(yuǎn)，調(diào)整策略，承擔(dān)起社會轉(zhuǎn)型期賦予高校的社會責(zé)任和學(xué)術(shù)使命，關(guān)注師生行為文化，不斷進(jìn)行引導(dǎo)和規(guī)范，從而積淀和形成優(yōu)秀的大學(xué)文化。
作者：戴立生于運國夏躍軍單位：吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)
一、大學(xué)文化教育學(xué)整合性研究范式
大學(xué)文化教育學(xué)整合性研究范式是研究大學(xué)文化趨向于一種共同的教育語言、規(guī)則、方式，從教育層面探討大學(xué)文化問題。大學(xué)文化教育學(xué)整合性研究范式主要回答大學(xué)文化的教育本質(zhì)、育人目的、教育的價值及其育人功能等問題。大學(xué)文化教育學(xué)整合性研究范式能夠洞察與大學(xué)教育有關(guān)聯(lián)的一切大學(xué)文化現(xiàn)象，其目的在于發(fā)揮大學(xué)文化的教育價值。大學(xué)文化教育學(xué)整合性研究范式是從教育學(xué)層面對大學(xué)文化教育的本質(zhì)、目的、過程、規(guī)律的探討，對發(fā)展大學(xué)文化教育有著重要的指導(dǎo)價值。西方關(guān)于教育的本質(zhì)經(jīng)歷歷史演變，其代表性觀點主要有：柏拉圖和盧梭認(rèn)為教育的本質(zhì)與目的在于鼓勵學(xué)生；以英國的彼得斯和以美國的謝夫勒為代表的一些實證主義哲學(xué)家認(rèn)為教育的本質(zhì)與目的在于分析；德國的赫爾巴特認(rèn)為教育的本質(zhì)與目的在于指導(dǎo)；以美國的杜威為代表的教育實用主義者主張教育的本質(zhì)與目的在于研究。大學(xué)文化本質(zhì)最早體現(xiàn)在英國大教主紐曼的“大學(xué)普遍傳授知識的場所”[5]論述之中，大學(xué)應(yīng)傳授普遍完整的知識，大學(xué)教育應(yīng)是自由教育。里丁斯在《瀕臨毀滅的大學(xué)》一書中則指出：曾幾何時，大學(xué)教育的統(tǒng)一目標(biāo)是解讀、發(fā)展和傳承“民族文化”，隨著這一傳統(tǒng)目標(biāo)的消逝，當(dāng)代大學(xué)已“瀕臨毀滅”，一切所謂“卓越”因而喪失了實際意義[6]。許多學(xué)者對大學(xué)文化教育目的的重要性進(jìn)行了深入的探討，如W?B?卡諾奇曾說：“如果對大學(xué)的目標(biāo)缺乏足夠的認(rèn)識，我們就無法知道實踐中高等教育的質(zhì)量如何，甚至無法知道所謂‘高等教育的質(zhì)量’的內(nèi)涵是什么?！盵7]威爾謝爾認(rèn)為大學(xué)的目標(biāo)是幫助學(xué)生找到分化的知識領(lǐng)域間暗藏的內(nèi)在關(guān)系，以便學(xué)生回答“人們是誰”“我們應(yīng)如何處事”之類的深層次問題[8]。而對大學(xué)文化教育方面，還需要深入洞察大學(xué)教授與學(xué)生在對待大學(xué)的角色、大學(xué)的功能、知識的態(tài)度等認(rèn)識問題，以創(chuàng)建有利于促進(jìn)大學(xué)人才培養(yǎng)提升的大學(xué)文化教育機制。文化與教育的關(guān)系十分密切，大學(xué)文化教育學(xué)整合性研究范式是研究大學(xué)文化不可缺少的一種研究范式。大學(xué)文化教育學(xué)整合性研究范式具有重要意義和價值，就在于關(guān)注大學(xué)文化實現(xiàn)教育的根本目的——人的全面發(fā)展和自由發(fā)展。在大學(xué)文化教育活動中，通過大學(xué)文化傳承與創(chuàng)新促進(jìn)個體發(fā)展與社會發(fā)展的有機統(tǒng)一，以實現(xiàn)個體的個性化與社會化的和諧發(fā)展。
二、大學(xué)文化學(xué)整合性研究范式
大學(xué)文化學(xué)整合性研究范式是以文化學(xué)的視角研究大學(xué)文化，以探討一種共同文化話語體系。大學(xué)文化學(xué)整合性研究范式需要探討大學(xué)文化現(xiàn)象或一切與大學(xué)文化直接相關(guān)的問題，在于洞察大學(xué)文化的概念、內(nèi)涵、本質(zhì)、特征、價值、功能、運行機理等。大學(xué)文化是人類知識傳承與創(chuàng)新的文化載體，是大學(xué)核心競爭力所在，構(gòu)成大學(xué)校園的靈魂，大學(xué)文化顯然需要大學(xué)文化學(xué)整合性研究范式研究。關(guān)于大學(xué)文化的界定不少于九種：亞文化論認(rèn)為大學(xué)文化是社會主導(dǎo)文化的亞文化，或經(jīng)過歷史積淀、自身努力和外部環(huán)境影響逐步形成的獨特的社會亞文化，或針對大學(xué)特殊群體而言的區(qū)域亞文化[9]；大學(xué)文化基本職能觀主張大學(xué)文化是作為特殊社會群體的“大學(xué)人”在知識傳承、整理、交流和創(chuàng)新過程中形式一種與其他社會文化既有聯(lián)系又有區(qū)別的文化；分類學(xué)觀點認(rèn)為大學(xué)文化包括“類”的概念和“個體”的概念，類的概念指大學(xué)文化產(chǎn)生于大學(xué)，與大學(xué)相互依存，只能生存于大學(xué)這個活動的區(qū)間，個體概念指大學(xué)文化是文化的個性化；大文化觀認(rèn)為大學(xué)文化是以大學(xué)為載體，通過師生傳承與創(chuàng)造所積累的物質(zhì)和精神的總和；大學(xué)文化特色論、愿景論、存在論、組織論、行為論等關(guān)于大學(xué)文化界定都出自不同的視角。關(guān)于大學(xué)文化內(nèi)容的論述亦有多種觀點：由科學(xué)文化和人文文化構(gòu)成的“二分”說，由精神文化、物質(zhì)文化或環(huán)境文化、制度文化構(gòu)成的“三分”說，由精神文化、物質(zhì)文化、制度文化和環(huán)境文化，或精神文化、制度文化、行為文化、環(huán)境文化，或人文、科學(xué)、創(chuàng)新、服務(wù)四種精神所形成的“四分”說，由大學(xué)精神、大學(xué)形象、發(fā)展目標(biāo)、規(guī)章制度、大學(xué)環(huán)境組成的“五分”說，由校園文化、批判精神的文化、人本文化、學(xué)術(shù)文化、多元文化、開放文化、智慧文化、超前文化構(gòu)成的“多分”說。大學(xué)文化特征的論述亦然繁雜，如與其他文化相區(qū)別而言，大學(xué)文化具有深沉性和包容性，從大學(xué)地域而言，大學(xué)文化具有多元性與包容性，從人類學(xué)視角而言，大學(xué)文化具有歷史性和未完成性、保守性、開放性、國際性與本土性，從發(fā)展性而論，大學(xué)文化具有主體的多元性與超前功能性、科學(xué)性與理性、先進(jìn)性與持久性、高度的覺悟性與服務(wù)大眾化、開放性與創(chuàng)造性，從大學(xué)本質(zhì)而論，大學(xué)文化具有神圣性、理想性、學(xué)術(shù)性、批判性、傳統(tǒng)性。大學(xué)文化功能的論述亦然不一：大學(xué)文化具有導(dǎo)向功能、規(guī)范功能、激勵功能、熏陶功能和凝聚功能；大學(xué)文化具有識別功能，即大學(xué)文化是大學(xué)相互識別的主要標(biāo)志，是大學(xué)不可替代的品牌[10]；大學(xué)文化具有整合功能，即大學(xué)文化在社會文化交流和沖突中發(fā)揮著調(diào)節(jié)、融合、吸收的作用，尤其具有整合民族文化和外來文化的作用[11]；大學(xué)文化具有開發(fā)功能和輻射功能。從文化學(xué)探討大學(xué)文化所顯示眾說紛紜的觀點，既顯示出目前研究的開放程度，也暴露出目前研究中共同話語的缺失。大學(xué)文化學(xué)整合性研究范式更需要關(guān)注大學(xué)文化內(nèi)涵、特征、功能之間的內(nèi)在關(guān)系，才能洞察大學(xué)文化本質(zhì)和大學(xué)文化運行機理。大學(xué)文化學(xué)研究的深入尚要借助大學(xué)文化哲學(xué)研究范式，分析大學(xué)文化與文化的共性與大學(xué)文化又不同于文化共性而具有的個性以揭示大學(xué)實現(xiàn)文化傳承創(chuàng)新功能的內(nèi)在機理所在。
三、大學(xué)文化組織學(xué)整合性研究范式
大學(xué)文化的存在是以組織的形式而存在，大學(xué)文化的考察離不開組織學(xué)視角。從組織學(xué)視角考察大學(xué)文化或深究大學(xué)文化組織特性構(gòu)成大學(xué)文化組織學(xué)整合性研究范式。大學(xué)文化組織學(xué)整合性研究范式需要深究大學(xué)文化組織的起源與演化，種類與關(guān)系，功能與性質(zhì)，以探究大學(xué)文化組織的運作機理。作為文化組織存在的大學(xué)有著深厚的歷史傳統(tǒng)和文化底蘊，以及自身文化個性與品格在于其文化組織所體現(xiàn)的傳統(tǒng)大學(xué)精神與理念、組織結(jié)構(gòu)、以及制度化特征。自從大學(xué)誕生伊始，無論是以學(xué)生行業(yè)組建的博洛尼亞大學(xué)，還是以教師行會建立的巴黎大學(xué)，其大學(xué)就是一種獨特的文化組織形態(tài)，學(xué)術(shù)自由作為大學(xué)理念，行會構(gòu)成大學(xué)組織雛形，大學(xué)自治具有大學(xué)文化組織的制度化特征。大學(xué)不是以物質(zhì)利益為追求，而是以理性為追求，并不受意識形態(tài)干預(yù)，以傳播知識與真理為唯一職責(zé)，構(gòu)成了大學(xué)文化組織特性的邏輯基礎(chǔ)?！爸R本身即為目的”[12]，知識構(gòu)成大學(xué)文化組織合法性的依據(jù)。雖然經(jīng)歷了自中世紀(jì)大學(xué)文化組織到現(xiàn)代大學(xué)文化組織的變遷，其文化組織規(guī)模日趨龐大，組織結(jié)構(gòu)趨向復(fù)雜，組織功能日益多元，“但不管是享利?紐曼的大學(xué)理念，還是洪堡在柏林大學(xué)中強調(diào)的學(xué)術(shù)自由與大學(xué)自治，乃至現(xiàn)代大學(xué)教學(xué)、科研與服務(wù)社會的三大職能，都是以知識為基礎(chǔ)而提出的，大學(xué)組織的獨特性在于它是研究和探討高深學(xué)問的場所”[13]。因此，無論是隨著大學(xué)誕生而出現(xiàn)的學(xué)術(shù)組織，還是由于大學(xué)變得日趨復(fù)雜而出現(xiàn)的行政組織，都需要從大學(xué)文化組織的獨特性來認(rèn)識大學(xué)內(nèi)部組織的關(guān)系，分配和運作大學(xué)內(nèi)部權(quán)力。大學(xué)自誕辰之日起打上了知識傳承與創(chuàng)新的烙印決定了大學(xué)文化組織具有獨特的松散結(jié)合體特征：大學(xué)文化組織只有保持松散的無政府狀態(tài)才能保障大學(xué)的學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)自治，大學(xué)才能最終實現(xiàn)知識傳承與創(chuàng)新的目的。大學(xué)文化組織具有獨特的松散聯(lián)合體特征關(guān)鍵在于大學(xué)學(xué)術(shù)組織以傳承與創(chuàng)新知識為已任，行政組織以服務(wù)師生為目的和歸屬。因此，大學(xué)學(xué)術(shù)組織具有大學(xué)文化組織主導(dǎo)性的性質(zhì)，大學(xué)行政組織具有大學(xué)文化組織服務(wù)性的特征。從組織學(xué)視角研究大學(xué)文化既能豐富大學(xué)文化理論，又能從根本上改善大學(xué)現(xiàn)實中管理文化存在的沖突問題。從組織學(xué)視角分析目前行政化愈演愈烈的趨勢，其實質(zhì)是大學(xué)行政管理文化對大學(xué)學(xué)術(shù)文化的過分?jǐn)D壓和沖撞。由于大學(xué)組織文化獨有的特征，需要研究建構(gòu)一種抵制目前行政管理文化擠壓學(xué)術(shù)文化沖突現(xiàn)象的大學(xué)文化組織管理模式新格局，以更能充分發(fā)揮大學(xué)教師的個性和創(chuàng)造力。
四、大學(xué)文化實踐學(xué)整合性研究范式
大學(xué)文化實踐是大學(xué)生命力鮮活的表現(xiàn)形式，大學(xué)文化研究顯然離不開大學(xué)文化實踐學(xué)整合性研究范式。大學(xué)文化實踐學(xué)整合性研究范式就是針對大學(xué)文化實踐進(jìn)行研究，在實踐層面探討大學(xué)文化的研究范式。大學(xué)文化實踐學(xué)整合性研究范式需要在大學(xué)文化哲學(xué)、大學(xué)文化教育學(xué)、大學(xué)文化學(xué)和大學(xué)文化組織學(xué)的基礎(chǔ)上對大學(xué)現(xiàn)實文化進(jìn)行反思與批判，建構(gòu)并完善大學(xué)文化。大學(xué)文化實踐整合性研究范式是研究與實踐的結(jié)合，重在實踐應(yīng)用，以提升大學(xué)文化內(nèi)涵建設(shè)。大學(xué)文化實踐學(xué)整合性研究范式需要反思大學(xué)文化哲學(xué)的精神實質(zhì)：現(xiàn)實的大學(xué)文化是否具有學(xué)術(shù)文化的內(nèi)涵與底蘊，是否是代表最先進(jìn)、最進(jìn)步的人類文化，是否能夠?qū)崿F(xiàn)大學(xué)文化的傳承與創(chuàng)新。顯然，大學(xué)文化內(nèi)涵建設(shè)尤其需要注入大學(xué)文化哲學(xué)因子。大學(xué)文化實踐學(xué)整合性研究范式需要反思大學(xué)文化教育學(xué)的主旨思想——現(xiàn)實的大學(xué)文化是否彰顯大學(xué)文化育人這一本質(zhì)特征，是否符合大學(xué)文化育人的邏輯規(guī)律，大學(xué)文化內(nèi)涵建設(shè)需要按照大學(xué)文化教育學(xué)的思想進(jìn)行提煉和打造。大學(xué)文化實踐學(xué)整合性研究范式需要按照大學(xué)文化學(xué)的核心內(nèi)涵進(jìn)行建設(shè)，要善于處理大學(xué)文化與本國民族優(yōu)秀文化、國外優(yōu)秀文化、現(xiàn)實優(yōu)秀文化、自身特色文化之間的關(guān)系以吸收一切優(yōu)秀文化的營養(yǎng)、豐富大學(xué)文化內(nèi)容、打造大學(xué)自身的特色文化、發(fā)揮大學(xué)文化的作用和功能。大學(xué)文化實踐學(xué)整合性研究范式需要按照大學(xué)文化組織學(xué)的觀點審視現(xiàn)實的大學(xué)文化組織：現(xiàn)實的大學(xué)學(xué)術(shù)組織是否以傳承和創(chuàng)新知識為目的；現(xiàn)實的大學(xué)行政組織是否是作為服務(wù)性能的文化組織而存在，其出發(fā)點并不是以擴大權(quán)力為目的，而是以服務(wù)師生創(chuàng)造性為旨?xì)w。大學(xué)文化實踐學(xué)整合性研究范式基于大學(xué)文化哲學(xué)、大學(xué)文化教育學(xué)、大學(xué)文化學(xué)、大學(xué)文化組織學(xué)反思并改造大學(xué)文化存在的問題，其目的在于提升了大學(xué)文化內(nèi)涵建設(shè)。大學(xué)文化實踐學(xué)整合性研究范式既是研究又是實踐：研究即大學(xué)文化運用，屬于應(yīng)用研究；實踐即大學(xué)文化內(nèi)涵建設(shè)。大學(xué)文化實踐學(xué)整合性研究范式需要對大學(xué)文化具有多學(xué)科的專業(yè)研究背景，從多角度關(guān)注大學(xué)文化的內(nèi)涵、本質(zhì)、功能及其運行機制，以提升大學(xué)文化內(nèi)涵建設(shè)。
五、結(jié)論
大學(xué)文化是研究領(lǐng)域的話，它應(yīng)屬于復(fù)雜的多種研究領(lǐng)域，大學(xué)文化是學(xué)科的話，它應(yīng)屬于多種學(xué)科。大學(xué)文化愈來愈成為研究的熱點并不取決于研究者本身的趨熱，而在于大學(xué)文化本身的地位與價值。無論是把大學(xué)文化視為研究領(lǐng)域，還是視為學(xué)科，大學(xué)文化研究范式的整合是大學(xué)文化研究中的首要問題：相同體系大學(xué)文化研究具有基本的研究準(zhǔn)則、研究進(jìn)路和研究指向的聚焦構(gòu)成大學(xué)文化整合性研究范式，大學(xué)文化整合性研究范式在相同體系大學(xué)文化研究中享有共同的學(xué)術(shù)話語邏輯體系。研究大學(xué)文化既需要聚焦大學(xué)文化相同的體系，也要聚焦于整個大學(xué)文體體系，大學(xué)文化整合性研究范式顯然存在大學(xué)文化哲學(xué)整合性研究范式、大學(xué)文化教育學(xué)整合性研究范式、大學(xué)文化學(xué)整合性研究范式、大學(xué)文化組織學(xué)整合性研究范式、大學(xué)文化實踐學(xué)整合性研究范式，而大學(xué)文化整合性研究范式有利于大學(xué)文化研究領(lǐng)域或研究學(xué)科走向成熟。
作者：田聯(lián)進(jìn)冒榮單位：宜賓學(xué)院高等教育研究所四川省新建院校改革與發(fā)展研究中心南京大學(xué)教育研究院
一、大學(xué)文化育人的內(nèi)在依據(jù)
大學(xué)文化在育人方面發(fā)揮著不可忽視的重要作用，提出此結(jié)論有兩個依據(jù)：其一，大學(xué)的本質(zhì)屬性使然。從對文化概念演變的梳理可以看出，文化與教育有著緊密的聯(lián)系，教育是具有文化屬性的，隨著教育與文化的邊界變得越來越模糊，兩者的功能和特征越來越相似，甚至有時人們認(rèn)為教育即文化，文化即教育。大學(xué)作為實施高等教育的一類重要組織，必然具有文化屬性。有學(xué)者認(rèn)為大學(xué)的本質(zhì)是研究學(xué)術(shù)、追求真理、創(chuàng)造知識、創(chuàng)新價值觀和培育人才，其最本質(zhì)的是求真育人，大學(xué)文化要建立在這個本質(zhì)特征之上。［6］更有學(xué)者直言：“大學(xué)即文化，高等學(xué)府即文化機構(gòu)?！保?］由此看來，大學(xué)文化對于育人所發(fā)揮的重要作用無可置否。其二，大學(xué)的職能使然。人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、服務(wù)社會作為大學(xué)的三大職能已在學(xué)界達(dá)成共識，但文化傳承與創(chuàng)新作為大學(xué)的第四大職能亦被越來越多的人所認(rèn)同。大學(xué)本身就是一個創(chuàng)造文化、實踐文化及傳承文化的場所，在文化的傳承與創(chuàng)新的過程中，必然需要以人為載體來進(jìn)行，大學(xué)文化的形成過程是大學(xué)人的人化過程，即在辦學(xué)的實踐過程中，由大學(xué)人內(nèi)在的思想觀念、價值取向向外在現(xiàn)實的物化過程，即大學(xué)人創(chuàng)造了大學(xué)文化；同時被大學(xué)人所創(chuàng)造出來的文化產(chǎn)品反過來又會對大學(xué)人產(chǎn)生一定的約束與熏陶，從“外在的文化”回溯到大學(xué)人的內(nèi)在精神和人格的養(yǎng)成，即文化亦創(chuàng)造了人，進(jìn)而形成了一種“文化反哺”的現(xiàn)象。在這一來一去的過程當(dāng)中，無時無刻不在發(fā)生著大學(xué)文化育人這一行為。正如有學(xué)者所言：“大學(xué)的教育與教學(xué)過程，實質(zhì)上是一個有目的、有計劃的文化過程。所謂教書育人、管理育人、服務(wù)育人、環(huán)境育人，說到底都是文化育人?！保?］因此，大學(xué)的文化屬性和文化功能決定了大學(xué)文化與育人有著極強的相關(guān)性。大學(xué)文化育人并不在于通過硬性的制度規(guī)定或者強行的教學(xué)灌輸進(jìn)而給人以影響，相反，文化育人可以通過營造一種大愛無聲的學(xué)習(xí)型生態(tài)環(huán)境，使置身于其中的學(xué)生無時無刻不在感受著對知識、真理、理想的強烈渴求進(jìn)而自覺地修身向?qū)W。我們知道，大學(xué)生的成長成才不僅僅只是指專業(yè)成績的提升，還應(yīng)包括素質(zhì)的改善和提高，而素質(zhì)、修養(yǎng)、信念、理想等在課堂上并不一定能夠得到很好的提升和改善。大學(xué)文化可以通過培養(yǎng)人的理性精神，給人以潛移默化的熏陶進(jìn)而使得身在其中的學(xué)生不自覺遠(yuǎn)離“功利主義、犬儒主義、大佬主義”等庸俗文化現(xiàn)象從而形成并守持真的信念、善的內(nèi)心、美的行為以及社會擔(dān)當(dāng)之大道。
二、大學(xué)文化育人的實現(xiàn)路徑
在眾多的大學(xué)文化要素中，重點可借助器物文化、制度文化及精神文化三類重要的文化形態(tài)有效地實現(xiàn)大學(xué)文化育人的功能。器物文化是育人的基礎(chǔ)，制度文化是育人的保障，精神文化是育人的動力。
（一）器物文化育人大學(xué)器物文化主要體現(xiàn)在大學(xué)的物理環(huán)境上。存在于大學(xué)內(nèi)部的歷史文化建筑總會給人以熏陶與涵養(yǎng)，正如斯坦福大學(xué)首任校長喬丹在開學(xué)盛典的致辭中所言：“這些長廊連同它們的華貴的圓柱，也將對學(xué)生的培養(yǎng)教育起到積極的作用。每一塊砌墻的石頭必定會給學(xué)生以美和真的熏陶?！保?］我們知道，在人的成長過程中，環(huán)境對于人的熏陶起著不可忽視極其重要的作用，環(huán)境影響著人對事物的認(rèn)知，良好的文化氛圍可以促使生活在這個環(huán)境中的個體形成積極向上的態(tài)度、崇真向善的理想以及求美務(wù)實的信仰，而作為大學(xué)環(huán)境中的諸如建筑、雕塑、草坪等大學(xué)器物自然扮演著育人的重要角色。在育人層面，器物文化著實發(fā)揮著不可低估的作用，器物文化賦予了大學(xué)文化以整全感、歷史感與莊嚴(yán)感，賦予大學(xué)生以使命與責(zé)任。但觀近些年存在于我國高校間的合并與更名之風(fēng)，令人痛心，實屬悲矣！為了擴大建設(shè)規(guī)模，一些地方高校辦學(xué)者迎合功利的社會需求，追求功利的辦學(xué)目的，將有著幾十年甚至上百年歷史的校名更名。如此一來，學(xué)校的規(guī)模更大了，大樓更宏偉了，新校名似乎也更好聽了，然而變更后的大學(xué)只是徒有其表，有其形而無其神，這樣的變更很難提高學(xué)校的辦學(xué)質(zhì)量、辦學(xué)聲譽，反而割裂大學(xué)的歷史，損害大學(xué)的精神，損害大學(xué)的文化，是一種不理性的行為，不珍視大學(xué)器物文化的行為。
（二）制度文化育人《辭海》將制度定義為“要求成員共同遵守的，按一定程序辦事的規(guī)程”。套用制度的一般定義，便可以得出大學(xué)制度的一般概念，即大學(xué)制度是要求大學(xué)人所共同遵守，按一定規(guī)則辦事的規(guī)程。就學(xué)術(shù)概念的嚴(yán)謹(jǐn)性而言，制度并不等同于文化，然而不可否認(rèn)的一點是，任何制度都是一種文化價值的反映。也就是說，制度的設(shè)計往往是以某種文化價值為前提的，因此制度也有著文化的屬性。無疑大學(xué)制度是大學(xué)理性治校的產(chǎn)物，是一所大學(xué)有效運行的根本保障，《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》將“完善中國特色現(xiàn)代制度、完善治理結(jié)構(gòu)、加強章程建設(shè)”等內(nèi)容列入其中，強調(diào)了現(xiàn)代大學(xué)制度建設(shè)的重要性。任何一個組織的正常運行都需要相應(yīng)制度的約束，無規(guī)矩不成方圓。制度的好壞不僅影響著組織的正常運行，而且深刻影響著組織成員的行為規(guī)范。正如鄧小平同志所言：“制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至?xí)呦蚍疵?。”同樣，好的大學(xué)制度可以培養(yǎng)出一流的人才，而壞的大學(xué)制度便會對人才的培養(yǎng)起到消極的作用。從某種意義上說，制度文化主導(dǎo)或制約了精神文化與器物文化，解釋了人類行為和活動的個中之因，作為物質(zhì)文化和精神文化的中介，制度文化在協(xié)調(diào)個人與群體、群體與社會的關(guān)系，以及保證社會的凝聚力方面起著不可或缺的顯著作用，深刻地影響著人們的物質(zhì)生活和精神生活。由此可見，制度文化對于人的影響是極其深刻的。不重視大學(xué)制度文化的建設(shè)，便無法規(guī)范大學(xué)的行為，沒有制度、沒有規(guī)范的大學(xué)便會如同一盤散沙，不可能培養(yǎng)出一流的杰出人才。與人才培養(yǎng)息息相關(guān)的校長治校、教授治學(xué)以及大學(xué)與外部社會的關(guān)系等都需要在大學(xué)制度的框架下執(zhí)行。相較于西方大學(xué)制度，目前我國的大學(xué)制度還不夠完善，因此，更應(yīng)該注重制度文化的建設(shè)，發(fā)揮制度文化育人的作用。眾所周知，美國大學(xué)擁有著成熟的董事會制度，這一特色大學(xué)制度成就了美國高等教育的質(zhì)量和獨立性，為世界培養(yǎng)了眾多杰出人才，奠定了美國大學(xué)在世界上的地位。誠然，一流的大學(xué)校長、雄厚的經(jīng)濟實力、一流的名師與優(yōu)質(zhì)的生源都是美國造就世界一流大學(xué)的因素。然而試想，如果美國的哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)、麻省理工學(xué)院、加州大學(xué)、霍普金斯大學(xué)等世界一流大學(xué)沒有董事會制度的支持，是否還會像現(xiàn)在一樣聞名于世而成為學(xué)子心中理想的學(xué)府呢？著名高等教育專家克拉克?克爾（ClarkKerr）和蓋德（MarianL．Gade）就曾經(jīng)指出，高校董事會制度和董事會領(lǐng)導(dǎo)下的校長實權(quán)制，加上強調(diào)機會均等、自由選擇、公開競爭、多元主體辦學(xué)、大量投入，美國才有了世界上最為成功的高等教育體系。［10］由此可見，卓越的制度文化是培養(yǎng)杰出人才的根本保障。
（三）精神文化育人大學(xué)精神是指大學(xué)在辦學(xué)過程中，經(jīng)過時間的洗禮、歲月的檢驗、歷史的沉淀，從而凝煉并形成且為大學(xué)人所共同認(rèn)可的一整套價值體系，它包括價值判斷、價值選擇、價值認(rèn)同以及價值追求等。透過大學(xué)精神往往可以看出一所大學(xué)的精神風(fēng)貌，既能切實地感受到以培養(yǎng)人才為天職、以追求真理為真諦，以捍衛(wèi)理想為目標(biāo)、以探索知識為根本、以傳播文明為使命的內(nèi)在涵義，又能深刻地領(lǐng)略到對理想主義的不懈追求，以及由其透射出的報效祖國、造福人類和改造社會的崇高使命感與責(zé)任感。大學(xué)使命及大學(xué)校訓(xùn)是大學(xué)精神的最好體現(xiàn)，其不僅會給人以使命感和責(zé)任感，更會給人們以鞭策和警醒。所謂精神文化是指屬于精神、思想、觀念范疇的文化。我們知道，人類的行為受思想、觀念、信仰等精神因素的支配，因此，在人才培養(yǎng)過程中，精神文化的建設(shè)尤其關(guān)鍵，精神文化是育人的動力。大學(xué)精神文化主要體現(xiàn)在大學(xué)校訓(xùn)和大學(xué)使命上。大學(xué)校訓(xùn)有著深厚的文化底蘊，是大學(xué)精神文化的核心內(nèi)容，是一所大學(xué)精神面貌的體現(xiàn)，是對大學(xué)精神文化的高度提煉和升華。大學(xué)的校訓(xùn)還往往會凝聚一些人物和故事，從這里可以看出大學(xué)的辦學(xué)傳統(tǒng)、大學(xué)的教育理念、大學(xué)催人奮進(jìn)的精神。西南聯(lián)大在抗日戰(zhàn)爭艱苦卓絕的歲月里，雖時局艱辛，卻以其“兼容并包之精神，轉(zhuǎn)移社會一時之風(fēng)氣，內(nèi)樹學(xué)術(shù)自由之規(guī)模，外來民主堡壘之稱號”，在短短8年的時間里，培養(yǎng)出一批世界一流的人才，創(chuàng)造了中國乃至世界高等教育史上的奇跡，為抗戰(zhàn)及抗戰(zhàn)勝利后的國家發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。聯(lián)大人恪守其校訓(xùn)“剛毅堅卓”之精神，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，在條件極其艱苦的環(huán)境下仍舊守持著一個傳統(tǒng)知識分子應(yīng)有的操守，他們身上散發(fā)著的“剛毅堅卓”之氣節(jié)令人折服。這種精神便是一所大學(xué)的校訓(xùn)文化對其育人所發(fā)揮作用與影響的最好詮釋。
大學(xué)使命體現(xiàn)了一所大學(xué)欲承擔(dān)的責(zé)任，同時也基本決定了大學(xué)的定位。如加州理工學(xué)院的使命是“通過教學(xué)與科研相結(jié)合，擴充人類知識與造福社會”。正是在這種文化內(nèi)涵影響下，加州理工學(xué)院獲得了32個諾貝爾獎，為豐富人類知識寶庫做出了巨大貢獻(xiàn)。除了32個諾貝爾獎，還有一大批杰出校友，其中包括我國的物理學(xué)元老周培源（1928年在該校獲博士學(xué)位）、中國原子核物理的奠基人趙忠堯（1930年在該校獲博士學(xué)位）、中國遺傳學(xué)的奠基人談家楨（1936年在該校獲博士學(xué)位）、我國著名科學(xué)家錢學(xué)森（1939年在該校獲博士學(xué)位）。所有這些大師奠定了加州理工學(xué)院在世界上的地位。［11］有什么樣的使命文化，就有什么樣的大學(xué)成員，大學(xué)使命文化不僅決定了一所大學(xué)的基本定位，也決定了大學(xué)成員所應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)、責(zé)任、理想等基本價值觀念，對大學(xué)生的成長成才起著引領(lǐng)性作用。大學(xué)發(fā)展至今，已經(jīng)從被動適應(yīng)社會的產(chǎn)物，走向了崇尚真理、追求科學(xué)、求美向善、傳播知識、弘揚文化從而主動引領(lǐng)社會發(fā)展的一類重要組織，因此，重視大學(xué)使命文化的建設(shè)目前顯得尤為重要。
作者：李鵬虎單位：浙江師范大學(xué)
一、關(guān)于大學(xué)文化的含義
學(xué)者們從不同角度，對大學(xué)文化的含義進(jìn)行了界定。趙存生和王翼生等人，從大學(xué)文化的形成過程及其影響因素的角度對大學(xué)文化進(jìn)行了描述。北京大學(xué)趙存生教授認(rèn)為，大學(xué)文化是以大學(xué)為載體，通過歷屆師生的傳承和創(chuàng)造，為大學(xué)所積累的精神成果和蘊含這種精神成果的物質(zhì)成果的總和。［5］大學(xué)文化研究與發(fā)展中心顧問王翼生認(rèn)為，大學(xué)文化是大學(xué)在長期辦學(xué)實踐的基礎(chǔ)上，經(jīng)過歷史的積淀、自身的努力和外部環(huán)境的影響，逐步形成的一種獨特的社會文化形態(tài)。主要有以下特點:第一，大學(xué)文化是大學(xué)在長期辦學(xué)實踐的基礎(chǔ)上逐步形成的。第二，大學(xué)文化是以大學(xué)人為主體積淀和創(chuàng)造的。大學(xué)文化主要是以大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)、教師、學(xué)生和管理人員為主體的大學(xué)人在長期的辦學(xué)實踐中經(jīng)過頑強努力積淀和創(chuàng)造的。其中，最主要的是由具有人格魅力、學(xué)術(shù)造詣深厚、善于治學(xué)育人的學(xué)術(shù)大師和具有遠(yuǎn)見卓識、獨到辦學(xué)理念、善于科學(xué)管理的優(yōu)秀校長創(chuàng)造的。第三，大學(xué)文化以知識及其學(xué)科(專業(yè))為基礎(chǔ)。第四，大學(xué)文化是本土文化與國際文化相互交融的結(jié)果。［6］井海明、蔡漢軍、張智、宗明華、周玉清、王少安等學(xué)者從大學(xué)文化的構(gòu)成角度，對大學(xué)文化的含義進(jìn)行了界定。井海明認(rèn)為，大學(xué)文化是一所大學(xué)賴以生存發(fā)展的基礎(chǔ)和血脈，是大學(xué)的靈魂。從結(jié)構(gòu)層次看，大學(xué)文化應(yīng)該包括物質(zhì)文化、制度文化、精神文化、行為文化等層次。［7］蔡漢軍從組織行為學(xué)的角度對大學(xué)文化的含義進(jìn)行了界定，認(rèn)為大學(xué)文化就是指高校在長期的發(fā)展過程中逐步形成的，為學(xué)校廣大師生所共同信奉遵循的基本信念、價值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范。大學(xué)文化是該所高校所特有的、區(qū)別于其他學(xué)校的由該所大學(xué)的全體師生實現(xiàn)和體現(xiàn)的，被社會公眾普遍認(rèn)同的價值標(biāo)準(zhǔn)、行為規(guī)范、行為方式及其物化形態(tài)的總和。［8］云南師范大學(xué)張智、昆明理工大學(xué)宗明華認(rèn)為，大學(xué)文化是大學(xué)在長期辦學(xué)過程中經(jīng)過全體師生員工判斷、選擇、奉行、創(chuàng)新而逐漸形成的教育思想、辦學(xué)理念、規(guī)章制度、管理風(fēng)格、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則、工作作風(fēng)、精神風(fēng)貌等群體意識與學(xué)校形象，其核心內(nèi)容是價值觀、道德規(guī)范、組織精神。［9］周玉清、王少安認(rèn)為:“大學(xué)文化是一個歷史范疇，是社會文化的亞文化，是大學(xué)文化主體與客體在人類已有的文化基礎(chǔ)上長期作用的過程和結(jié)果，是精神文化、制度文化、環(huán)境文化和行為文化的有機統(tǒng)一。”［10］62謝和平、睦依凡、趙曉霞、龔秀勇等學(xué)者從大學(xué)文化與其他文化相互關(guān)系的角度，對大學(xué)文化的含義進(jìn)行了界定。四川大學(xué)謝和平教授認(rèn)為:“大學(xué)文化是由一個特殊的社會群體———‘大學(xué)人’在對知識進(jìn)行傳承、整理、交流和創(chuàng)新的過程中，形成的一種與大眾文化或其他社會文化既相聯(lián)系、又相區(qū)別的文化系統(tǒng)。”［11］睦依凡認(rèn)為從文化分類的角度考察，我們可以界定大學(xué)文化是相對所有社會成員必須參與其間的普遍文化而言的一種主要是大學(xué)成員參與的特殊文化，即一種針對大學(xué)特殊群體而言的區(qū)域文化。套用文化的一般定義，大學(xué)文化可泛指大學(xué)內(nèi)部的一切活動及活動方式。［12］趙曉霞、龔秀勇認(rèn)為，大學(xué)文化是“大學(xué)人”在知識傳承和思想創(chuàng)新的過程中形成的一種具有大學(xué)特質(zhì)的亞文化，是社會文化中較高層次的文化。［13］筆者認(rèn)為，大學(xué)文化是以大學(xué)為載體，在長期辦學(xué)實踐中，通過歷屆師生對知識的傳承、整理、交流和創(chuàng)新，以及歷史積淀、自身努力和外部環(huán)境的影響，所積累的精神財富和物質(zhì)財富的總和，是一所大學(xué)賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)、血脈和靈魂，是彰顯大學(xué)特色的重要標(biāo)志。此外，相關(guān)學(xué)者還對大學(xué)文化的特征進(jìn)行了分析。北京大學(xué)趙存生教授認(rèn)為，與其他文化相比較，大學(xué)文化具有以下一些特點:一是先導(dǎo)性。大學(xué)所創(chuàng)造的思想、理論以及科技成果和其他文化成果等等對整個社會包括社會文化的發(fā)展具有超前性和先導(dǎo)性。二是創(chuàng)新性。從一定意義上說，大學(xué)就是為了人類通過知識的傳遞和創(chuàng)新實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展而存在的。大學(xué)的存在就意味著創(chuàng)新。三是綜合性。眾多學(xué)科都匯聚于大學(xué)，真可謂“囊括大典，網(wǎng)羅眾家”。如此多的學(xué)科彼此聯(lián)系、交叉、滲透、綜合，這種機制是產(chǎn)生新學(xué)科、創(chuàng)造新知識的催化劑和助產(chǎn)士。四是獨特性。大學(xué)文化是由一所所大學(xué)的具體文化所構(gòu)成的，這些具體的大學(xué)文化既有共性又有個性。［5］趙曉霞、龔秀勇認(rèn)為:第一，大學(xué)文化不僅具有傳承性，而且具有開放性。第二，大學(xué)文化不僅具有前沿性，而且具有輻射性。［13］劉暉從文化人類學(xué)角度來闡釋大學(xué)文化的特征，認(rèn)為大學(xué)文化具有如下特征:(1)歷史性與未完成性;(2)保守性與開放性;(3)國際性與本土性。［14］周玉清、王少安認(rèn)為，大學(xué)文化的基本特征有如下幾個方面:(1)學(xué)術(shù)性與育人性的統(tǒng)一;(2)普遍性與特殊性的統(tǒng)一;(3)獨立性與社會性的統(tǒng)一。［15］從加強大學(xué)文化建設(shè)，推進(jìn)高校思想政治教育創(chuàng)新的角度，結(jié)合以上學(xué)者對大學(xué)文化特征的分析，我們應(yīng)該尊重大學(xué)文化的自主性，推進(jìn)高校思想政治教育的理念創(chuàng)新;把握大學(xué)文化的系統(tǒng)性，推進(jìn)高校思想政治教育的機制創(chuàng)新;體現(xiàn)大學(xué)文化的滲透性，推進(jìn)高校思想政治教育的內(nèi)容創(chuàng)新;發(fā)揮大學(xué)文化的潛隱性，推進(jìn)高校思想政治教育的方法創(chuàng)新;關(guān)注大學(xué)文化的實體性，推進(jìn)高校思想政治教育的陣地創(chuàng)新。
二、關(guān)于大學(xué)文化的構(gòu)成及其地位
關(guān)于大學(xué)文化的構(gòu)成及其地位，不同學(xué)者從不同角度進(jìn)行了論述。這里筆者將主要的文獻(xiàn)進(jìn)行了整理。從對大學(xué)文化構(gòu)成及其地位的描述中，可以發(fā)現(xiàn)關(guān)于大學(xué)文化構(gòu)成的研究有三要素說、四要素說和五要素說三種。持三要素說的主要有趙存生、睦依凡、蔡漢軍和劉暉等學(xué)者。北京大學(xué)趙存生教授認(rèn)為，大學(xué)文化由大學(xué)的精神文化、制度文化、物質(zhì)文化所構(gòu)成。大學(xué)理念和價值觀是大學(xué)文化的核心，大學(xué)傳統(tǒng)和精神是大學(xué)文化的靈魂，學(xué)生的文化素質(zhì)、教師的文化修養(yǎng)、學(xué)校的文化品位是大學(xué)文化的標(biāo)志，大學(xué)中著名的人、事、物、聲、圖等是大學(xué)文化的象征。［5］睦依凡認(rèn)為，大學(xué)文化對學(xué)校所有成員尤其是對學(xué)生具有現(xiàn)實影響和潛在影響的所有文化要素。它們蘊涵于主要由價值觀、理想追求、思維模式、道德情感等構(gòu)成的精神文化，主要由大學(xué)的組織架構(gòu)及其運行規(guī)則構(gòu)成的制度文化，以及主要由大學(xué)的物理空間、物質(zhì)設(shè)施構(gòu)成的環(huán)境文化之中。三者形成一個以精神文化為核心、制度文化居中、環(huán)境文化處外的，彼此相互依存、相互補充、相互強化，共同對學(xué)校教育發(fā)生影響的文化同心圓。其中精神文化是動力，制度文化和環(huán)境文化在精神文化的驅(qū)動下，圍繞精神文化的主軸旋轉(zhuǎn)，從而形成一個和諧的文化環(huán)境。［12］蔡漢軍認(rèn)為，大學(xué)文化應(yīng)包含以下三個層面的內(nèi)容:(1)精神文化。它處于大學(xué)文化的內(nèi)層，是大學(xué)文化的核心和主體。(2)制度文化。它處于大學(xué)文化的中間層，是實用于組織內(nèi)部的外加的行為規(guī)范，通過引導(dǎo)約束師生的行為，維持組織活動的正常秩序。(3)環(huán)境文化。它處于大學(xué)文化的外層，是大學(xué)文化在物質(zhì)層面的體現(xiàn)，是大學(xué)文化的物質(zhì)載體。［8］劉暉在《論大學(xué)文化的特征、嬗變與功能》中提出:作為亞文化整體的大學(xué)文化也是由三個層面構(gòu)成的:(1)物質(zhì)文化。它是主觀精神文化的外化或物化，反過來成為生長新的個體和群體精神文化的物質(zhì)基礎(chǔ)。(2)制度文化。大學(xué)制度由教師制度、學(xué)生制度和管理制度組成。制度文化是聯(lián)結(jié)精神文化和物質(zhì)文化的中介，以制度保證精神文化的傳承和物質(zhì)文化的持久。(3)精神文化。它是大學(xué)賴以生存的價值系統(tǒng)，包括大學(xué)理念、大學(xué)精神、知識信仰系統(tǒng)、文化價值取向等。上述三者的集合融會為大學(xué)文化的內(nèi)在品質(zhì)和外在文化象征、文化符號和文化力量。［14］持四要素說的主要是大學(xué)文化研究與發(fā)展中心顧問王翼生教授。他認(rèn)為，作為一種獨特的社會文化形態(tài)，大學(xué)文化主要凝聚在大學(xué)擁有的深厚的文化底蘊之中，是大學(xué)在長期辦學(xué)實踐的基礎(chǔ)上積淀和創(chuàng)造的大學(xué)精神文化、物質(zhì)文化、制度文化和環(huán)境文化的總和，它們是一個相互聯(lián)系、相輔相成、辯證統(tǒng)一的有機的整體。［6］持五要素說的主要是山東大學(xué)田建國教授。他認(rèn)為，大學(xué)文化可分為五個方面:大學(xué)物質(zhì)文化、大學(xué)精神文化、大學(xué)制度文化、大學(xué)行為文化和大學(xué)媒體文化。這五個方面，精神文化是核心，物質(zhì)文化是基礎(chǔ)，制度文化是保障，行為文化是方式，媒體文化是載體。它們之間互相依存、互相作用，構(gòu)成了一個不可或缺的有機整體。［16］通過梳理文獻(xiàn)資料發(fā)現(xiàn)，學(xué)者們對大學(xué)文化由精神文化、物質(zhì)文化和制度文化構(gòu)成，普遍持認(rèn)同態(tài)度。在研究中人們逐漸認(rèn)識到環(huán)境在大學(xué)文化構(gòu)成和建設(shè)中的重要性，如大學(xué)文化研究與發(fā)展中心顧問王翼生教授說:“大學(xué)環(huán)境文化既是精神的、物質(zhì)的也是制度的，既是外在的更是內(nèi)在的，它既以大學(xué)精神文化、物質(zhì)文化和制度文化為基礎(chǔ)，又是大學(xué)精神文化、物質(zhì)文化和制度文化的外在表現(xiàn)，在整個大學(xué)文化中占有重要的地位?！保?］筆者認(rèn)為，大學(xué)文化由大學(xué)物質(zhì)文化、大學(xué)精神文化、大學(xué)制度文化、大學(xué)行為文化和大學(xué)環(huán)境文化這五個方面構(gòu)成。精神文化是核心，物質(zhì)文化是基礎(chǔ)，制度文化是保障，行為文化是方式，環(huán)境文化是載體。它們之間互相依存、互相作用，構(gòu)成一個不可或缺的有機整體。
三、關(guān)于大學(xué)文化的功能
在中國古代教育史上，“文化”一詞是由“人文化成”轉(zhuǎn)化而來，主要指對人施以教化。從本質(zhì)上看，文化與教育有著天然的聯(lián)系。大學(xué)文化作為一種亞文化，具有文化的一般屬性，又具有特定的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式。袁貴仁認(rèn)為:“在一定意義上可以說，大學(xué)即文化。大學(xué)的教育教學(xué)過程，實質(zhì)上是一個有目的、有計劃的文化過程。所謂教書育人、管理育人、服務(wù)育人、環(huán)境育人，說到底都是文化育人?！保?7］同志在慶祝清華大學(xué)建校100周年大會的講話中，特別強調(diào)“要積極發(fā)揮文化育人作用”［18］。黨的十七屆六中全會明確地提出了“建設(shè)社會主義文化強國”［19］的戰(zhàn)略目標(biāo)，大學(xué)作為文化機構(gòu)，在建設(shè)社會主義文化強國的歷史重任面前更是責(zé)無旁貸，而建設(shè)好大學(xué)本身的文化，培育具有良好道德修養(yǎng)和全面發(fā)展的高素質(zhì)的人才，應(yīng)該是大學(xué)基本的、核心的任務(wù)。十八屆三中全會通過的決定指出:“建設(shè)社會主義文化強國，增強國家文化軟實力，必須堅持社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，培育和踐行社會主義核心價值觀，鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。”［20］關(guān)于大學(xué)文化的功能，學(xué)者們從各自角度表述了自己的觀點。田建國和王翼生兩位學(xué)者主要從大學(xué)文化的激勵、凝聚、引導(dǎo)和教育的角度，闡述了大學(xué)文化的功能。田建國認(rèn)為，大學(xué)文化是一種精神，是一種氛圍，是引導(dǎo)人、激勵人、鼓舞人的一種內(nèi)在動力，是凝聚人心、鼓舞斗志、催人奮進(jìn)的一面旗幟。［16］王翼生認(rèn)為，大學(xué)文化是大學(xué)核心競爭力之所在，主要包括凝聚力、教育力、創(chuàng)造力和影響力，是大學(xué)賴以生存、發(fā)展、辦學(xué)和承擔(dān)重大社會責(zé)任的根本。［6］一是凝聚力。大學(xué)文化是一種巨大的精神力量，是大學(xué)發(fā)展的靈魂，它必將把大學(xué)師生員工凝聚成為一個堅強有力的整體，為實現(xiàn)大學(xué)的崇高理想而頑強地奮斗。二是教育力。文化育人是教育本質(zhì)的核心和一個復(fù)雜的心理發(fā)展過程，教育活動的崇高目標(biāo)是促使作為“個體”的人和作為“整體”的社會得到全面、和諧、可持續(xù)的發(fā)展。三是創(chuàng)造力。作為思想最活躍、最富有創(chuàng)造力的學(xué)術(shù)殿堂和新思想、新知識、新文化的策源地，在傳承文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)新文化是大學(xué)的本質(zhì)要求。四是影響力。大學(xué)要積極主動地應(yīng)對文明社會眾多領(lǐng)域不同層次的廣泛需求，服務(wù)于社會，更應(yīng)當(dāng)超越“象牙塔”，發(fā)揚探究真理和著眼未來的批判精神，創(chuàng)造出代表“社會的良心”的新思想、新知識和新文化，以正確的價值導(dǎo)向引領(lǐng)社會前進(jìn)。趙存生和睦依凡兩位學(xué)者從大學(xué)文化發(fā)生什么作用和如何發(fā)生作用兩方面，對大學(xué)文化的作用進(jìn)行了闡述。北京大學(xué)趙存生教授認(rèn)為，大學(xué)文化是社會文化中的先進(jìn)文化、優(yōu)質(zhì)文化，在社會文化整體發(fā)展乃至整個社會的物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)中發(fā)揮著重要的功能。第一是育人與教化功能。大學(xué)通過教育將大學(xué)文化，即大學(xué)精神以及德、智、體、美等方面的內(nèi)容內(nèi)化為人的素質(zhì)。然后再由這些體現(xiàn)大學(xué)文化的人去影響和作用于社會。第二是支撐和保證功能。大學(xué)文化為社會文化乃至整個社會的發(fā)展不斷提供人才支持和知識貢獻(xiàn)。第三是示范和引導(dǎo)功能。［5］睦依凡認(rèn)為，大學(xué)文化的作用可概括如下:價值導(dǎo)向、情操陶冶、心理建構(gòu)、行為約束、集體凝聚等。在大學(xué)文化如何影響大學(xué)教育即文化作用的機理問題上，文化即環(huán)境，環(huán)境即存在，文化決定意識。學(xué)校文化是一種通過環(huán)境的創(chuàng)設(shè)營建、改造完善以影響教育的教育手段。大學(xué)文化正是通過對教育環(huán)境的形成或改善而對教育發(fā)生影響產(chǎn)生作用的。這就是大學(xué)文化對教育的作用機理。［12］惠泱河和覃海逢兩位學(xué)者主要從大學(xué)文化在促進(jìn)高校大學(xué)生思想政治教育過程中所具有的重要作用闡述大學(xué)文化的功能。西安石油大學(xué)黨委書記惠泱河在《以十八大精神為指導(dǎo)，全力推進(jìn)大學(xué)文化建設(shè)》中指出，加強大學(xué)文化建設(shè)，把文化建設(shè)作為教育思想，有助于構(gòu)筑全校師生員工的精神家園，形成推動事業(yè)發(fā)展的思想動力;有助于優(yōu)化高尚的育人環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生德智體美全面發(fā)展;有助于激發(fā)廣大師生的進(jìn)取精神和創(chuàng)新活力，使大學(xué)更好地發(fā)揮對社會文明進(jìn)步的引領(lǐng)作用。［21］覃海逢認(rèn)為大學(xué)文化在提升高校大學(xué)生思想素質(zhì)的過程中具有重要作用:(1)大學(xué)文化是提升大學(xué)生思想素質(zhì)的有效載體。(2)大學(xué)文化拓展了傳統(tǒng)思想政治教育的內(nèi)容和方法。(3)大學(xué)文化引領(lǐng)高校育人的思想方向。(4)大學(xué)文化對學(xué)生行為具有規(guī)范作用。(5)大學(xué)文化對大學(xué)生品德熏陶作用。［22］筆者認(rèn)為，在新時期要提高大學(xué)生思想政治教育的針對性和實效性，應(yīng)大力探索和營造良好的大學(xué)文化育人環(huán)境，發(fā)揮大學(xué)精神文化的凝聚功能、大學(xué)物質(zhì)文化的激勵功能、大學(xué)制度文化的規(guī)范功能、大學(xué)行為文化的引領(lǐng)功能、大學(xué)環(huán)境文化的滲透功能。加強大學(xué)文化建設(shè)，推進(jìn)高校思想政治教育創(chuàng)新，尊重大學(xué)文化的自主性，推進(jìn)高校思想政治教育的理念創(chuàng)新;把握大學(xué)文化的系統(tǒng)性，推進(jìn)高校思想政治教育的機制創(chuàng)新;體現(xiàn)大學(xué)文化的滲透性，推進(jìn)高校思想政治教育的內(nèi)容創(chuàng)新;發(fā)揮大學(xué)文化的潛隱性，推進(jìn)高校思想政治教育的方法創(chuàng)新;關(guān)注大學(xué)文化的實體性，推進(jìn)高校思想政治教育的陣地創(chuàng)新。
作者：郭秀麗單位：甘肅政法學(xué)院馬克思主義學(xué)院講師
一、表達(dá)：大學(xué)的物質(zhì)環(huán)境與空間特色
環(huán)境優(yōu)美的校園能培養(yǎng)學(xué)生自由奔放的浪漫情懷；充滿歷史感的校園易于培養(yǎng)學(xué)生沉穩(wěn)自信的精英氣質(zhì)；而清幽獨立的校園易形成嚴(yán)謹(jǐn)扎實的治學(xué)傳統(tǒng)。大學(xué)的特色景觀賦予校園物質(zhì)要素和環(huán)境以文化內(nèi)涵，能達(dá)到使用、審美和教育功能的和諧統(tǒng)一。臺灣大學(xué)校園寬廣的椰林大道已成為校園的象征，其兩側(cè)的龍柏、杜鵑花的植栽世俗化了校園空間的神圣性；同時被市民當(dāng)作一種補償性的另類公園與有書卷氣的公共空間，展現(xiàn)了一種自己也未察覺的都市空間的開放性。臺大校長傅斯年就任期間為學(xué)校建立起長遠(yuǎn)的制度及校風(fēng)，形成學(xué)術(shù)獨立精神與傳統(tǒng)。臺大將他葬在校園一角的植物標(biāo)本園中并改稱傅園，這已成為臺灣大學(xué)歷史遺產(chǎn)的一部分［4］。美國俄亥俄州的中央州立大學(xué)的保羅?羅伯遜的雕像強調(diào)了文化的傳承，感受新舊景觀的差異是一種審美和受教育的體驗［5］。積極培育和塑造校園空間特色也是完善其功能、提升師生員工的生活品質(zhì)、延續(xù)校園文脈與提高校園綜合競爭力的重要途徑。因此，應(yīng)關(guān)注校園文明的發(fā)展與文化傳承，正確引導(dǎo)空間特色資源的保護與利用，加強校園空間特色的研究和規(guī)劃引導(dǎo)，積極推動其保護與規(guī)劃建設(shè)。每座校園都有自己的自然和文化歷史，通過校園景觀來識別、改造和詮釋歷史是校園規(guī)劃的目標(biāo)之一。哈佛大學(xué)的霍爾登教堂最初修建的目的是用于祈禱，后來改建成化學(xué)大樓，最近又成了學(xué)院唱詩班的總部，在哈佛校園里，這一景觀引發(fā)了人們對過去歷史的回憶［6］。具有歷史價值的傳統(tǒng)校園有著深厚的文化底蘊，它們作為傳播知識與教化精神的場所，其蘊涵的文脈資源是可持續(xù)發(fā)展的根基之所在。因此，要在充分尊重原有物質(zhì)環(huán)境的前提下，根據(jù)對環(huán)境特色的不同理解，尋求屬于校園空間自身最為合理、有效的處理方式來表達(dá)自身風(fēng)格，表達(dá)新舊之間的傳承，顯現(xiàn)自身的特色。因而，創(chuàng)建大學(xué)校園環(huán)境的自身特色，傳承校園文化并追求適度創(chuàng)新才是發(fā)展目標(biāo)。
二、精髓：大學(xué)文化的核心價值觀
大學(xué)文化的核心價值觀是大學(xué)文化的高度概括和凝練，是大學(xué)文化的精髓。它是在長期發(fā)展過程中積淀下來的精神、觀念、發(fā)展目標(biāo)、修養(yǎng)、行為取向等的總和，記載和延續(xù)著學(xué)校的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)和精神，是孕育和滋生學(xué)者氣質(zhì)的土壤，是大學(xué)的精神家園。因此，大學(xué)的戰(zhàn)略規(guī)劃應(yīng)以此作為規(guī)劃的基礎(chǔ)。這其實也意味著大學(xué)文化不是靜態(tài)的，仍保留著那些遺傳因子即大學(xué)文化的核心價值［7］。大學(xué)文化的核心價值觀往往決定著它的面貌和發(fā)展方向，影響其戰(zhàn)略思想和規(guī)劃實施。教育是培養(yǎng)人的一種社會活動，也有其自身的價值。大學(xué)精神是為樹立正確目標(biāo)和更有效地適應(yīng)個人和社會發(fā)展的需要，也正是緣于這一思想，才能使大學(xué)保持常新和不斷的進(jìn)取精神，而大學(xué)的成員對這個精神共同負(fù)有責(zé)任。下表中列舉了幾所優(yōu)秀大學(xué)的文化核心價值觀，呈現(xiàn)了大學(xué)在各自發(fā)展中各具特色的理念和目標(biāo)。大學(xué)精神能激發(fā)師生的積極性和增強學(xué)?；盍Φ娜后w意識，是“共同”的精神訴求和價值追求，使其具有凝聚力和吸引力。它還可以幫助提升校園形象和文化表述，因為物質(zhì)要素在不斷地更替，但相對穩(wěn)固的是大學(xué)的精神及其獨特性。當(dāng)代大學(xué)校園是一個飽含文化性和教育性的校園空間環(huán)境。它能傳遞一定的思想和意境，給人以更高層次的精神支撐［8］。
三、認(rèn)同：大學(xué)歷史文化脈絡(luò)的傳承
大學(xué)校園的人文環(huán)境是建立在物質(zhì)環(huán)境之上的校園歷史、文化的精神空間，是物質(zhì)環(huán)境之上的精神依托，包括歷史、地域、生活文化等諸多方面。其文化歷史脈絡(luò)的傳承和其包容性促進(jìn)了高校教育的發(fā)展和不同文化的融合。同時文化傳承表現(xiàn)為博大的人文關(guān)懷，尊重每個人的自由自主、平等的權(quán)利和自我價值，而高品質(zhì)大學(xué)的魅力在于其豐富的智力背景和深厚的文化底蘊。大學(xué)理應(yīng)追求深層意義上人的個性健康發(fā)展和智慧的深層挖掘以及情感的充分釋放，保證師生在學(xué)習(xí)、活動、交往、合作中融入親情，讓他們找到歸屬感。諾伯舒爾茲強調(diào)文化系以抽象性和具體化為基礎(chǔ)，既有的社會、文化等條件不可能產(chǎn)生由人為場所具體化的意義，不過意義可能被社會、文化等力量所利用，它是在意義可能性中的一種抉擇［9］。所以，大學(xué)文脈是復(fù)雜的社會組織和傳統(tǒng)的聚落環(huán)境空間的結(jié)合，不同的是它總試圖反映高等教育的學(xué)術(shù)理念及人文精神。許多大學(xué)將地方傳統(tǒng)和現(xiàn)代特色很好地結(jié)合，創(chuàng)造出生機勃勃的校園文化和形象。同時校園公共領(lǐng)域承載著特別的文化信息，涉及在校園等聚集場所舉辦的各種文化藝術(shù)事件和節(jié)日，它們與物質(zhì)要素同樣重要。美國校園之所以被稱為文化的、求知的校園，緣于人們對校園的珍愛和歷史的尊重。大學(xué)歷史空間的保護是探求空間在發(fā)展過程中的特質(zhì)，進(jìn)而尋求深層的解釋。歷史空間是校園氛圍的物質(zhì)基礎(chǔ)和促進(jìn)氛圍形成的精神象征，校園空間中記錄了事件、前人的足跡、場景，承載了教學(xué)、社會和文化、美學(xué)的向度。大學(xué)歷史資源的保護和傳承反映出其靈魂、文化和意象、風(fēng)格及其未來性。正如斯坦福大學(xué)首任校長喬丹所言：“那些長長的連廊和莊重的列柱也將是學(xué)生教育的一部分?！保?0］文化是歷史的積淀，大學(xué)的歷史文脈能使人感受到認(rèn)同，透過從記憶到歷史的傳遞以及學(xué)校有形的校園特征和無形的活動和事件，創(chuàng)造出新校園共同的記憶，才能實現(xiàn)大學(xué)的永續(xù)發(fā)展。
作者：卞素萍單位：南京工程學(xué)院東南大學(xué)
一、大學(xué)文化結(jié)構(gòu)與功能的關(guān)系
談及大學(xué)文化結(jié)構(gòu)與功能的關(guān)系，先要從結(jié)構(gòu)與功能的本質(zhì)聯(lián)系說起。辯證自然觀認(rèn)為，結(jié)構(gòu)決定功能本來就是自然界的一大規(guī)律。此后俄羅斯語言學(xué)家、結(jié)構(gòu)符號學(xué)家雅各布森也提出過結(jié)構(gòu)決定功能這一定律，藝術(shù)界、社會學(xué)、倫理學(xué)，各種學(xué)科里面都滲透著結(jié)構(gòu)決定功能這樣一個規(guī)律范疇，由此可以推出大學(xué)文化結(jié)構(gòu)決定大學(xué)文化功能這一本質(zhì)規(guī)律。從理論結(jié)構(gòu)維度看大學(xué)文化包涵大學(xué)精神文化、大學(xué)制度文化、大學(xué)行為文化和大學(xué)環(huán)境文化四個層面。大學(xué)環(huán)境文化在大學(xué)文化中處于基礎(chǔ)地位，是大學(xué)文化的表象層;大學(xué)行為文化是大學(xué)文化的行為表現(xiàn)，在整個大學(xué)文化中居于中介層面，在整個大學(xué)文化中起到承上啟下的作用;大學(xué)制度文化是大學(xué)文化的制度支撐，在大學(xué)文化中也處于中間層面;大學(xué)精神文化是大學(xué)文化的核心，是大學(xué)文化的最高表現(xiàn)形式。從大學(xué)文化的結(jié)構(gòu)決定大學(xué)文化功能這一基本理論出發(fā)，從而能夠更加深入探究大學(xué)文化結(jié)構(gòu)層面對城市文化的影響。
(一)大學(xué)文化核心層———引導(dǎo)與凝聚力大學(xué)與人一樣，都需要有精神才能有所區(qū)別，大學(xué)精神文化就是大學(xué)的精神，是不同大學(xué)異質(zhì)的根源。其主要包括大學(xué)使命、大學(xué)辦學(xué)理念、大學(xué)人體現(xiàn)出的治學(xué)風(fēng)氣、校風(fēng)等，同時還能從校訓(xùn)、校歌中展現(xiàn)出大學(xué)的傳統(tǒng)精神。大學(xué)精神文化是抽象的，但也是具體的，其體現(xiàn)在大學(xué)的講臺上，大學(xué)人言行舉止之中，存在于大學(xué)校園的每一個角落，更是諳熟于每一個大學(xué)人的靈魂中。由于大學(xué)精神文化在大學(xué)文化結(jié)構(gòu)中處于最頂層，這就決定了大學(xué)文化具有引導(dǎo)和凝聚功能。大學(xué)文化的引導(dǎo)功能指大學(xué)文化能夠在潛移默化中促使大學(xué)文化主體形成正確的人生觀、價值觀、世界觀，同時也促使其健康成長與發(fā)展。凝聚功能是指大學(xué)文化能促使主體形成一種向心力，也同時促使大學(xué)和大學(xué)文化得到更好的發(fā)展。大學(xué)精神文化是大學(xué)文化精神主體的共同發(fā)展目標(biāo)和價值追求，是引導(dǎo)與凝聚功能的本源，也是其思想基礎(chǔ)和精神動力。
(二)大學(xué)文化骨架層———約束與協(xié)調(diào)力大學(xué)制度文化是大學(xué)組織內(nèi)的管理者制定的價值取向、道德標(biāo)準(zhǔn)、利益觀念等一系列規(guī)范，也包括由此產(chǎn)生的制度體系和大學(xué)人對制度的理解與的態(tài)度。其主要包括國家制定的高等教育法律、法規(guī)政策、地方教育法規(guī)、學(xué)校內(nèi)部的各項規(guī)章制度、觀念體系等。大學(xué)制度文化是大學(xué)在長期實踐中形成的規(guī)范和規(guī)則，能約束大學(xué)的辦學(xué)和師生的治學(xué)、工作行為，而且也能為大學(xué)的正常運行、發(fā)展提供制度保障。大學(xué)制度文化處于大學(xué)文化結(jié)構(gòu)的中間層面，因此決定了大學(xué)制度文化的約束功能和協(xié)調(diào)功能。大學(xué)文化的約束功能體現(xiàn)在大學(xué)文化對大學(xué)人的規(guī)范作用，指運用精神、制度、輿論等手段來規(guī)范大學(xué)文化主體的行為方式。這種規(guī)范作用是以大學(xué)制度文化為主，以個人責(zé)任為基礎(chǔ)的自我約束為輔。協(xié)調(diào)功能也來源于大學(xué)的制度文化，大學(xué)處于社會系統(tǒng)中，因此不僅要處理好大學(xué)內(nèi)部組織之間的關(guān)系，也要處理好大學(xué)與社會各方面的關(guān)系，更要處理好大學(xué)現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系。大學(xué)制度文化有助于解決大學(xué)組織內(nèi)外的矛盾沖突，使得大學(xué)文化在不斷協(xié)調(diào)中得到發(fā)展。而沖突孕育著大學(xué)的創(chuàng)新精神，衍生出大學(xué)文化的創(chuàng)新功能，不僅對于學(xué)生和大學(xué)未來發(fā)展起到主導(dǎo)作用，也是社會不斷進(jìn)步的源動力。
(三)大學(xué)文化外顯層———育人功能大學(xué)行為文化是大學(xué)文化的外顯形式，也是一種與社會群體行為文化異質(zhì)的特殊行為文化，包括大學(xué)行為主體(教師和學(xué)生)在教學(xué)課堂、知識學(xué)習(xí)與科研、社會服務(wù)等行為中所表現(xiàn)出的思維方式和慣習(xí)模式。大學(xué)行為文化在大學(xué)中主要體現(xiàn)在大學(xué)文化主體的治學(xué)和生活兩個方面。治學(xué)方面指的是大學(xué)教師在教育教學(xué)、科學(xué)研究中秉持的嚴(yán)謹(jǐn)風(fēng)氣，以及學(xué)生學(xué)習(xí)中堅持的認(rèn)真態(tài)度。生活方面是大學(xué)教師、學(xué)生和行政管理人員在日常學(xué)習(xí)工作中與他人交往的行為方式。大學(xué)文化結(jié)構(gòu)中的每個層面都是為育人而服務(wù)的，但是大學(xué)行為文化是育人功能的核心體現(xiàn)而且是一種外在的行為表現(xiàn)。大學(xué)文化育人功能源于大學(xué)是人才培養(yǎng)組織，其不僅要提高學(xué)生的文化知識水平，而且更能影響或是改變學(xué)生思想意識。大學(xué)中形成的文化由其主體創(chuàng)造，反過來對大學(xué)文化主體行為產(chǎn)生影響，大學(xué)文化通過整合教育資源、拓展大學(xué)主體知識，培養(yǎng)出在人格上獨立、心靈上健康、頭腦上豐富、道德上高尚的大學(xué)生，他們會將大學(xué)文化的烙印帶入社會中，對社會文化發(fā)揮著引領(lǐng)、超越和輻射作用。
(四)大學(xué)文化物化層———依托性大學(xué)環(huán)境文化是大學(xué)文化的物化形態(tài)，是大學(xué)人生活所依賴的物質(zhì)環(huán)境，也是大學(xué)和大學(xué)精神存在的物質(zhì)基礎(chǔ)。大學(xué)環(huán)境文化以外顯方式影射著大學(xué)文化長期積淀下的精神，也是其他層面文化形態(tài)存在和作用的基礎(chǔ)及前提。環(huán)境文化主要指大學(xué)以外的環(huán)境和大學(xué)內(nèi)部環(huán)境。大學(xué)以外的環(huán)境是大學(xué)所處的地理環(huán)境或者說是地域環(huán)境對大學(xué)文化產(chǎn)生的影響;大學(xué)內(nèi)部環(huán)境是指校園內(nèi)建筑布置、人文景觀、科研教學(xué)設(shè)施和各種辦學(xué)所需的物質(zhì)條件，也包括大學(xué)設(shè)置的課程和學(xué)科，教師隊伍和校園網(wǎng)等有形無形的物質(zhì)基礎(chǔ)滲透出的文化氣息。大學(xué)環(huán)境文化雖然不能直接決定大學(xué)文化的功能，但它是大學(xué)精神文化、制度文化、行為文化的基礎(chǔ)，也是它們的外在表現(xiàn)，在整個大學(xué)文化結(jié)構(gòu)中占據(jù)重要的地位。
二、大學(xué)文化結(jié)構(gòu)層對城市文化建設(shè)的啟示
當(dāng)今的大學(xué)已經(jīng)不是中世紀(jì)所說的“象牙塔”了，其職能逐漸拓寬，從最初的傳授知識到學(xué)術(shù)研究，再到今天的社會服務(wù)，大學(xué)與社會的聯(lián)系越來越密切。大學(xué)是社會上文化水平較高的一群人的聚集地，是社會精神文明也是城市文化精神的根源，大學(xué)文化反映出的是社會發(fā)展的方向和時代的新氣象，因此大學(xué)文化對城市文化的影響效果毋庸置疑。大學(xué)文化是從屬于社會文化的一種亞文化形態(tài)，成為城市文化的一個組成因子，更是每座城市文化與眾不同的重要原因之一。解構(gòu)大學(xué)文化，細(xì)致剖析其各個層面賦予大學(xué)文化的功能，進(jìn)而明晰大學(xué)文化對城市文化產(chǎn)生的影響，通過吸收時代特征突顯的大學(xué)文化，能夠提升城市文化競爭力。
(一)大學(xué)精神文化引領(lǐng)城市精神文明建設(shè)大學(xué)精神文化的引導(dǎo)和凝聚功能是引領(lǐng)城市精神文明建設(shè)的航標(biāo)。大學(xué)精神文化的核心在于其科學(xué)精神和人文精神，當(dāng)代大學(xué)職能逐漸拓展，然而其對真理嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度、對學(xué)術(shù)的自由及獨立人格的精神追求是亙古不變的，這就促使大學(xué)精神文化成為城市尋找其精神文明建設(shè)的源泉。目前城市精神文明建設(shè)成為政府和社會普遍關(guān)注的議題，城市形象、城市標(biāo)識的開發(fā)在各大城市競相展開，以大學(xué)精神做為城市精神文明建設(shè)的參照并且擔(dān)當(dāng)城市精神發(fā)展風(fēng)向標(biāo)是現(xiàn)實可行的方案。
(二)大學(xué)制度文化推動城市創(chuàng)新發(fā)展大學(xué)制度文化層面產(chǎn)生了大學(xué)文化的約束、協(xié)調(diào)功能，而協(xié)調(diào)功能衍生出大學(xué)文化的創(chuàng)新功能，這對城市文化建設(shè)影響深遠(yuǎn)。大學(xué)制度文化約束主體行為、協(xié)調(diào)大學(xué)組織中的沖突，但更重要的是其推動了大學(xué)創(chuàng)新的誕生。大學(xué)文化創(chuàng)新能夠推動城市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，是大學(xué)文化結(jié)構(gòu)中制度文化對城市文化的重要影響。大學(xué)是社會精英的聚集地，是思想和文化不斷碰撞激起創(chuàng)意浪花的場所，因此他們身處城市文化競爭力研究的頂端層次，他們擁有著高深知識，同時也是城市文化創(chuàng)意的主體決策者，具有一般人并不具備的文化視野和文化自覺性，根據(jù)城市文化發(fā)展規(guī)劃，以超凡的文化經(jīng)營運作的能力，在知識創(chuàng)新領(lǐng)域的各個方向為每座城市尋求發(fā)展方向，對城市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展起到重要作用。
(三)大學(xué)行為文化為城市文化可持續(xù)發(fā)展提供可能大學(xué)行為文化結(jié)構(gòu)決定了大學(xué)文化的育人功能，這對大學(xué)培養(yǎng)社會需要的具有全面知識和高尚情操的人才起主導(dǎo)性作用。今天大學(xué)與企業(yè)、城市的產(chǎn)學(xué)研模式取得的成果有目共睹，這種合作促進(jìn)了城市經(jīng)濟、文化、管理的發(fā)展，同時也強化了大學(xué)服務(wù)社會的職能，社會一味注重大學(xué)給城市帶來的經(jīng)濟效益，卻忽略大學(xué)與城市合作中大學(xué)文化對城市文化的影響。城市與大學(xué)之間的合作存在著目的不同、效益目標(biāo)差異大等隔閡，追根溯源在于文化差異，大學(xué)人從事科學(xué)研究、教育教學(xué)等活動，他們身上有大學(xué)文化的科學(xué)精神和人文精神，通過產(chǎn)學(xué)研這種新型模式，可以將大學(xué)人身上的大學(xué)文化輻射到城市中，城市文化逐漸受到高尚的大學(xué)文化潛移默化的影響，二者矛盾也能逐步消減，因此大學(xué)文化為產(chǎn)學(xué)研可持續(xù)發(fā)展提供了可能。
(四)大學(xué)環(huán)境文化建設(shè)推進(jìn)城市文化挖掘大學(xué)不僅承載著自身文化內(nèi)涵，還傳承了全世界的先進(jìn)文明，而自然記載了城市文化，大學(xué)環(huán)境文化是其精神內(nèi)涵的外顯形式，大學(xué)環(huán)境文化建設(shè)通常根據(jù)學(xué)校歷史傳統(tǒng)和培養(yǎng)目標(biāo)，以陶冶大學(xué)文化主體的身心為出發(fā)點，將城市優(yōu)秀歷史、城市文化遺產(chǎn)、具有民族特色及地域特征的城市風(fēng)貌作為大學(xué)環(huán)境文化建設(shè)的內(nèi)容，來對大學(xué)校園的物質(zhì)資源進(jìn)行規(guī)劃。因此，豐富城市文化底蘊便有章可循了，大學(xué)物質(zhì)資源建設(shè)成為城市文化挖掘的先導(dǎo)，通過開放大學(xué)資源，城市市民更多的接觸大學(xué)文化。大學(xué)資源的共享有利于挖掘和豐富城市文化，城市文化建設(shè)反過來能夠完善大學(xué)環(huán)境文化建設(shè)，二者相輔相成，相互促進(jìn)。
作者：李蘊慧何曉芳單位：大連理工大學(xué)
一、地方本科院校大學(xué)文化建設(shè)存在的主要問題
1．大學(xué)文化建設(shè)邊緣化。地方本科同層次高校競爭異常激烈，人才、招生、就業(yè)工作壓力空前。學(xué)校工作的興奮點、關(guān)注點高度集中在重點學(xué)科、高層次項目、成果獲獎上，大學(xué)文化建設(shè)成為軟任務(wù)，成為可做可不做、可多做可少做的彈性工作。制定的文化建設(shè)規(guī)劃也成為說在嘴上、寫在紙上、掛在墻上，沒有把大學(xué)文化建設(shè)作為學(xué)校立足長遠(yuǎn)、放眼未來重要的一項事業(yè)。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)意識不強，相關(guān)部門積極性不高，學(xué)校文化建設(shè)工作學(xué)校整體工作中呈現(xiàn)邊緣化的特征。
2．大學(xué)文化建設(shè)形式化。不少地方本科院校在大學(xué)文化建設(shè)上缺乏深入思考，對大學(xué)文化的內(nèi)涵理解上存在較大偏差。有的認(rèn)為大學(xué)文化就是思想政治工作部門、學(xué)生工作部門的事，發(fā)一些宣傳材料，搞一些學(xué)生文化活動，看起來轟轟烈烈，并無實際效果;學(xué)校缺乏整體規(guī)劃，部門各自為政，不能相互配合，自覺擔(dān)負(fù)起大學(xué)文化建設(shè)的共同責(zé)任;大學(xué)文化建設(shè)的主體大學(xué)人被動應(yīng)付，走走過場，工作流于形式;有的本末倒置，在基礎(chǔ)設(shè)施、校園環(huán)境、景觀設(shè)計精心打造，忽視大學(xué)精神文化的培育、提煉。
3．大學(xué)文化建設(shè)趨同化。有的地方本科院校向綜合性大學(xué)看齊，缺乏科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治雠c認(rèn)證，貪大求全，盲目設(shè)置新學(xué)科新專業(yè)，鋪攤子，擴規(guī)模;有的升本時間并不長，本科教育的辦學(xué)基礎(chǔ)還沒有筑牢，辦學(xué)實力還沒有足夠的積累，離開人才培養(yǎng)的核心目標(biāo)，爭報碩士點，升了本科辦大學(xué)，爭相提高辦學(xué)層次;有的盲目跟風(fēng)，亦步亦趨，不加消化、吸收、選擇和創(chuàng)新，照搬其他高校的發(fā)展模式。由此造成地方本科院校“千校一面”的同質(zhì)化現(xiàn)象，缺乏個性與特色。
二、地方本科院校大學(xué)文化建設(shè)路徑
1．以頂層設(shè)計的引領(lǐng)，推進(jìn)大學(xué)文化建設(shè)工程。大學(xué)文化建設(shè)是學(xué)校一項基礎(chǔ)性、根本性、方向性、長期性的工作，需要自上而下的頂層設(shè)計，需要全校上下的合力推進(jìn)。2014年10月15日，中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于堅持和完善普通高等學(xué)校黨委領(lǐng)導(dǎo)下的校長負(fù)責(zé)制的實施意見》，明確學(xué)校黨委“加強大學(xué)文化建設(shè)，發(fā)揮文化育人作用，培育良好校風(fēng)學(xué)風(fēng)教風(fēng)”重大責(zé)任。學(xué)校黨委應(yīng)發(fā)揮大學(xué)文化建設(shè)的核心作用，堅持正確的政治方向，用社會主義核心價值觀統(tǒng)領(lǐng)學(xué)校文化建設(shè)，以立德樹人的根本任務(wù)統(tǒng)籌學(xué)校文化建設(shè)工作，以學(xué)校辦學(xué)目標(biāo)實施文化建設(shè)工程，以文化建設(shè)成效促進(jìn)學(xué)校事業(yè)發(fā)展。學(xué)校黨政一把手要有前瞻性思維，戰(zhàn)略家、教育家的視野，要以“功成不必在我”的氣度，把大學(xué)文化建設(shè)作為立足當(dāng)前、放眼未來的事業(yè)，常抓不懈，從根本上改變地方本科院校對大學(xué)文化建設(shè)不夠重視的狀況。把大學(xué)文化建設(shè)融入學(xué)校事業(yè)發(fā)展規(guī)劃、學(xué)校綜合改革、學(xué)科專業(yè)建設(shè)、人才隊伍建設(shè)等全局性工作，在學(xué)校層面上，統(tǒng)籌規(guī)劃、系統(tǒng)設(shè)計，整體推進(jìn)，構(gòu)建大學(xué)文化建設(shè)的長效機制。
2．以特色發(fā)展的追求，豐富大學(xué)文化內(nèi)涵。地方本科院校具有兩個重要屬性，即地方性、應(yīng)用型。要堅定不移地堅持為地方服務(wù)的思想，堅持應(yīng)用型人才培養(yǎng)定位，在發(fā)展方向上不跑偏、不游移?？茖W(xué)制定人才培養(yǎng)方案，著力課程體系改革，突出學(xué)生能力與素質(zhì)培養(yǎng)，形成人才培養(yǎng)的特色。深化與校地、校企合作育人，通過與行業(yè)、企業(yè)共建學(xué)院、專業(yè)，人員互聘等形式，讓行業(yè)、企業(yè)直接參與人才培養(yǎng)的過程，提高崗位的適應(yīng)性，使人才培養(yǎng)更加貼近地方社會發(fā)展的需求。要鼓勵應(yīng)用研究，以問題為導(dǎo)向，圍繞地方發(fā)展重點領(lǐng)域、重點產(chǎn)業(yè)的技術(shù)需求，行業(yè)的關(guān)鍵技術(shù)，切實解決地方發(fā)展難題，使科學(xué)研究接地氣，服務(wù)地方經(jīng)濟發(fā)展。加強雙師型教師隊伍建設(shè)，促進(jìn)應(yīng)用型人才培養(yǎng)。
3．以系統(tǒng)建設(shè)的原則，建構(gòu)大學(xué)文化體系。對大學(xué)文化建設(shè)僅僅停留在認(rèn)識層面上是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須將大學(xué)文化的認(rèn)識體系轉(zhuǎn)變?yōu)榇髮W(xué)文化的建設(shè)體系［3］。地方本科院校必須根據(jù)學(xué)校發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展方向和文化積淀，以人才培養(yǎng)為核心，以學(xué)生、教師為中心，自覺服務(wù)于學(xué)生的成長，創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境，服務(wù)于教師的發(fā)展，創(chuàng)造良好的氛圍。從整體上構(gòu)建與自身發(fā)展相適應(yīng)的精神文化、制度文化、物質(zhì)文化和行為文化，形成富有特色的大學(xué)文化體系。精神文化是核心，地方本科院校要進(jìn)一步明晰辦學(xué)宗旨、辦學(xué)理念、目標(biāo)定位、辦學(xué)方向，確立特色發(fā)展方向，腳踏實地，體現(xiàn)時代要求與個性發(fā)展的統(tǒng)一。用校訓(xùn)、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)，體現(xiàn)師生共同的理想信念和價值追求，建設(shè)師生的精神家園。制度文化是保障。制度建設(shè)要與學(xué)校辦學(xué)目標(biāo)、辦學(xué)特色相配套，具有較強的系統(tǒng)性、協(xié)調(diào)性、一致性。對學(xué)校重點打造的特色工作和薄弱環(huán)節(jié)，要打破常規(guī)，加大扶持力度，充分發(fā)揮導(dǎo)向、激勵作用。物質(zhì)文化是基礎(chǔ)。要將校園環(huán)境建設(shè)與文化建設(shè)結(jié)合起來，人文景觀與校園精神結(jié)合起來，提升校園文化品位。以地方本科院校自強不息的風(fēng)貌，展現(xiàn)師生積極進(jìn)取的狀態(tài)，追求卓越的境界，探求真理的科學(xué)精神，超越自我的創(chuàng)新意識，樹立大學(xué)人的良好形象。地方文化是補充。地方本科院校生長、發(fā)展于地方土壤之中，地方文化與大學(xué)文化相融共生，要汲取地方文化營養(yǎng)，豐富大學(xué)文化建設(shè)的內(nèi)容。
作者：孫蘇奎單位：鹽城師范學(xué)院黨委宣傳部
一、大學(xué)文化建設(shè)應(yīng)堅持的原則
一是堅持用社會主義核心價值觀引領(lǐng)文化建設(shè)的原則。將其貫穿于文化建設(shè)的全過程，融入到文化生活的全方位。正確認(rèn)識和處理大學(xué)文化建設(shè)的政治性與學(xué)術(shù)性之間的關(guān)系，促進(jìn)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的“百花齊放、百家爭鳴”。二是堅持以人為本突出文化育人功能的原則。學(xué)校文化建設(shè)要貼近教育目標(biāo)、貼近中心工作、貼近廣大師生，形成全員共同參與、共擔(dān)文化責(zé)任、共享文化發(fā)展成果的生動局面，在校園形成積極向上的精神追求和健康文明的生活方式。三是堅持正確處理主導(dǎo)文化、精英文化、大眾文化之間的辯證關(guān)系的原則。堅持大學(xué)文化建設(shè)的創(chuàng)新性與批判性相統(tǒng)一，充分發(fā)揮大學(xué)文化在改造落后文化、抵制腐朽文化、發(fā)展先進(jìn)文化中的引領(lǐng)與批判功能。四是堅持歷史傳承與發(fā)展創(chuàng)新相結(jié)合的原則。既要遵循大學(xué)文化發(fā)展和建設(shè)的普遍規(guī)律，又從學(xué)校實際出發(fā)，深入研究學(xué)校本身發(fā)展歷史、服務(wù)行業(yè)特點，提煉、培育和弘揚學(xué)校文化個性和文化特質(zhì)，注重文化創(chuàng)新，努力建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的中國特色社會主義大學(xué)文化。五是堅持整體推進(jìn)與重點突破相結(jié)合的原則。著眼長遠(yuǎn)，立足當(dāng)前，科學(xué)規(guī)劃，統(tǒng)籌安排，分步實施，全面推進(jìn)。注重發(fā)揮學(xué)校、部門、學(xué)院（所）等多層面、多主體的積極性和創(chuàng)造性，擴大文化建設(shè)的師生參與度和受益面。突出建設(shè)重點，精心打造一批重點文化項目。
二、大學(xué)文化建設(shè)的主要任務(wù)
(一)進(jìn)一步凝練精神文化堅持不懈地用中國特色社會主義理論體系武裝廣大黨員和師生員工，把大學(xué)精神與民族精神、時代精神相結(jié)合，增強師生凝聚力；充分挖掘?qū)W校辦學(xué)歷史的精神文化品質(zhì)，總結(jié)凝煉校訓(xùn)精神和辦學(xué)理念以及學(xué)校教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校風(fēng)。通過長期的精神文化建設(shè)，力爭使師生員工的大局意識、使命意識、責(zé)任意識、憂患意識進(jìn)一步增強，科學(xué)有效的思想道德教育體系基本形成。
(二)進(jìn)一步繁榮活動文化校園文化生活豐富多彩，形成主旋律與多樣性相統(tǒng)一、思想性與藝術(shù)性相協(xié)調(diào)的校園文化生動局面。具有各種專業(yè)學(xué)科特點的科技節(jié)、文化月，各種類型的學(xué)科知識競賽，各種規(guī)格的論壇講座等精彩紛呈；各類文化藝術(shù)團體和學(xué)生社團健康發(fā)展，文化傳播和發(fā)展能力顯著增強；圖書館、校史館、展覽館、博物館、體育館等在文化建設(shè)中的作用充分發(fā)揮。
（三）進(jìn)一步完善制度文化積極探索建立符合時代要求的現(xiàn)代大學(xué)制度,進(jìn)一步理順學(xué)校內(nèi)部學(xué)術(shù)管理和行政管理架構(gòu)；體現(xiàn)“人盡其才，才盡其用”和激勵制度順利實施并發(fā)揮積極作用，學(xué)生學(xué)業(yè)和綜合素質(zhì)考核評價機制不斷完善；學(xué)術(shù)規(guī)范深入人心，處置學(xué)術(shù)不端行為機制健全；依法治校、民主管理、校務(wù)公開等方面的制度不斷完善；健全文化建設(shè)的激勵和保障機制，形成黨政工團齊抓共管、師生員工廣泛參與的文化建設(shè)工作體系。
（四）進(jìn)一步優(yōu)化設(shè)施文化結(jié)合多校區(qū)及新校區(qū)功能定位，建設(shè)高質(zhì)量的“平安校園”、“和諧校園”、“生態(tài)校園”、“數(shù)字校園”；系統(tǒng)規(guī)劃和建設(shè)主題突出、特色鮮明的校園主題雕塑、文化走廊、人工景點等人文景觀,充分植入文化元素，使其文化內(nèi)涵更加豐富，環(huán)境育人功能更加完善；推廣普及學(xué)校視覺識別管理系統(tǒng)工作，重視學(xué)校形象塑造，提升學(xué)校的品牌價值。逐步構(gòu)建現(xiàn)實與虛擬相互結(jié)合、相互補充、相互促進(jìn)的新興文化設(shè)施體系。
（五）進(jìn)一步打造精品文化推出一批體現(xiàn)時代風(fēng)貌、高教特征、學(xué)校特色的文化精品。加大校史研究廣度和深度，推出以學(xué)校正史為主體、以重要人物、重大事件等專題研究為補充的系列成果。運用現(xiàn)代科技手段加強文化創(chuàng)新，推出適應(yīng)文化傳播方式轉(zhuǎn)變、師生員工喜聞樂見的文化成果。保持和鞏固大學(xué)生課外科技作品競賽等門類的優(yōu)勢，加快發(fā)展科技發(fā)明、藝術(shù)展演等門類成果，推出全國高校優(yōu)秀文化品牌。
三、大學(xué)文化建設(shè)的實施路徑
為了促進(jìn)大學(xué)文化發(fā)展，實現(xiàn)既定目標(biāo)任務(wù)，學(xué)校應(yīng)著力組織實施一批文化建設(shè)重點工程。
（一）精神文化傳承工程大力弘揚“自強不息、艱苦創(chuàng)業(yè)、包容和諧、開拓進(jìn)取”工程人精神，積極踐行“立德立志、善學(xué)善行”校訓(xùn)，持續(xù)實施“人才興校、質(zhì)量立校、科研強?！钡陌l(fā)展戰(zhàn)略，努力深化“以人為本、學(xué)以致用”的育人理念，不斷彰顯“從嚴(yán)治校、從嚴(yán)執(zhí)教”的管理特色，繼續(xù)堅持“開放辦學(xué)、面向世界”的寬廣視野，逐步完善校風(fēng)校徽校歌等系列形象標(biāo)識，使精神文化發(fā)揚光大。
（二）現(xiàn)代大學(xué)制度建設(shè)工程按照責(zé)任權(quán)利相結(jié)合、行政權(quán)力與學(xué)術(shù)權(quán)力相匹配的原則，進(jìn)一步理順學(xué)校與學(xué)院、獨立研究機構(gòu)等的職能關(guān)系和運行機制，形成管理高效、競爭開放、充滿活力的新型工作體系；制定《河北工程大學(xué)章程》，并根據(jù)學(xué)校改革發(fā)展的需要不斷充實、完善、發(fā)展和更新，使學(xué)校的各項工作有章可循、有據(jù)可查、有法可依；推進(jìn)校務(wù)公開，依法公開學(xué)校重大決策和重要事項處理的程序和結(jié)果，充分發(fā)揮廣大教授在教學(xué)、學(xué)術(shù)研究和學(xué)校管理中的作用，進(jìn)一步完善“教授治學(xué)”。深入實施《河北工程大學(xué)學(xué)術(shù)道德規(guī)范實施細(xì)則》等規(guī)章，強化學(xué)術(shù)規(guī)范。
（三）文化活動創(chuàng)新工程文學(xué)藝術(shù)活動。大力加強校園文學(xué)、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝、書畫、攝影等方面建設(shè)與發(fā)展；把藝術(shù)教育納入學(xué)生素質(zhì)教育體系，推動高雅藝術(shù)進(jìn)校園；支持工會、團委、學(xué)生會、研究生會等群眾組織開展豐富多彩的文藝活動。體育文化活動。弘揚河北工程優(yōu)秀體育文化傳統(tǒng)，以培養(yǎng)體育精神、提高體育能力、增強身心健康為目標(biāo)，大力加強體育工作；堅持以群眾性體育活動為基礎(chǔ)，以專項性體育教育為橋梁，構(gòu)建體育工作新格局。社團文化活動。引導(dǎo)師生社團健康發(fā)展；完善社團管理機制，改進(jìn)對社團成立、注冊、審核等環(huán)節(jié)的管理，以評選優(yōu)秀社團為抓手，五年內(nèi)重點建設(shè)一批具有較大知名度和文化影響力的“示范社團”，充分發(fā)揮社團文化的育人功能。學(xué)術(shù)文化活動。開展面向師生的高層次學(xué)術(shù)研討和交流活動，舉辦各種形式的學(xué)術(shù)論壇、學(xué)術(shù)沙龍和學(xué)科競賽等，形成一批具有品牌效應(yīng)的學(xué)術(shù)交流平臺；積極組織廣大學(xué)生參加各類科技競賽和學(xué)科知識競賽，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)和創(chuàng)新精神，強化學(xué)生的自學(xué)能力、動手能力和創(chuàng)造能力，豐富學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，提高學(xué)生的專業(yè)技能和知識水平。文明創(chuàng)建活動。以創(chuàng)建全國文明單位為抓手，大力開展各種群眾性精神文明創(chuàng)建活動；進(jìn)一步加強人文精神、科學(xué)精神教育，培養(yǎng)學(xué)生健康人格。
（四）形象文化塑造工程完善文化設(shè)施。在校園建設(shè)規(guī)劃中充分考慮文化元素和文化功能，保證每幢教學(xué)科研大樓擁有一定的文化活動空間，每個學(xué)院擁有一定數(shù)量的文化發(fā)展場所；注重發(fā)揮圖書館、校展室、體育館以及學(xué)生活動中心、教工活動中心等文化設(shè)施的功能，加快建設(shè)校史館、博物館、文體中心、校友活動中心等。塑造文化景觀。依據(jù)校園建設(shè)規(guī)劃，系統(tǒng)設(shè)計和布局校園人文景觀；結(jié)合校園規(guī)劃建設(shè)，選擇合適場所建立具有豐富內(nèi)涵的主題雕塑、主題文化石。做精文化標(biāo)識。完善并推廣校園視覺形象識別系統(tǒng)；制定《河北工程大學(xué)形象設(shè)計（VI）手冊》，規(guī)范使用校標(biāo)、?；占皩W(xué)校標(biāo)準(zhǔn)色、校名中英文標(biāo)準(zhǔn)字體、專用字體等，規(guī)范校內(nèi)建筑物、道路、各單位辦公場所的名稱及標(biāo)識，建立系統(tǒng)的、符合學(xué)校視覺形象識別系統(tǒng)要求的設(shè)計與制作標(biāo)準(zhǔn)。
（五）文化品牌培育工程加強文化研究。系統(tǒng)研究學(xué)校歷史文化和當(dāng)展，充分挖掘河北工程文化底蘊，深入研究總結(jié)提煉學(xué)校解放思想、深化改革、加快發(fā)展的舉措和經(jīng)驗，指導(dǎo)學(xué)校未來發(fā)展，力爭出一批優(yōu)秀文化建設(shè)成果。實施文化保護。以展示學(xué)人風(fēng)范、保護文化遺產(chǎn)、挖掘精神內(nèi)涵、弘揚辦學(xué)傳統(tǒng)、傳播社會形象為宗旨，建立全方位、立體化的檔案庫，為校史研究、校史教育提供鮮活的支撐。打造文化品牌。實施大學(xué)文化建設(shè)項目帶動戰(zhàn)略，推動精神文化、制度文化、行為文化和物質(zhì)文化建設(shè)上水平、出成果、創(chuàng)精品；大力加強校園網(wǎng)文化建設(shè)，共同營造學(xué)校良好的網(wǎng)絡(luò)文化氛圍；建立“文化名人進(jìn)校園”制度，有計劃邀請文化名人來校講學(xué)、座談等；精心組織“文化大講堂”、“優(yōu)秀校友事跡報告會”、專家報告會等活動；扎實推進(jìn)“一院一品”主題創(chuàng)建活動，力爭使每個學(xué)院有一項在校內(nèi)外有較大影響的文化品牌。
作者：張子榮單位：河北工程大學(xué)黨委宣傳部