時間：2023-09-24 10:56:41
導語：在醫(yī)學影像前景的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領您探索更多的創(chuàng)作可能。
關鍵詞：數(shù)學教學 數(shù)學思想 數(shù)學精神
在長期的教學實踐中，我發(fā)現(xiàn)學生在進行等式運算的時候，當一個數(shù)字或運算項從等號的一邊移到等號的另一邊的時候往往忘了“變號”，就是說忘了改變數(shù)字或項前面的加減號或正負號。原先以為這只是孩子們粗心馬虎所造成的，因此本人在教學實踐中把重點放在了提醒學生仔細認真方面。
然而，越來越多的實踐讓我發(fā)現(xiàn)，這不僅僅是因為學生的粗心馬虎造成的，而是因為學生們沒能真正理解一個等式所包含的深層意義。例如，我在糾正一個數(shù)學成績還不錯的學生的這種錯誤的時候，他迷惑地說：“老師，為什么一個數(shù)字從等號這邊移到等號的另一邊就要將它的前面的加減號改得與移動前完全相反呢？”他甚至還打比方說：“如果我從一座橋的西端走到東端，難道我就從男生變成了女生了嗎？”當時我沒有太在意這個學生的問題，只是告訴他這是運算法則的要求，不這樣做就是錯的。過后便忘記了。
有一次，我在書店中不經(jīng)意間翻到一本李開云老師的《小學數(shù)學知識樹》，作者在書的前言中提出“努力滲透基本的數(shù)學思想方法”，“培養(yǎng)辯證全面地考慮問題的習慣”，讓讀者通過基礎知識這些“枝葉”，去理解蘊藏于其中的“數(shù)學思想方法”。自從？看到這種觀點之后，在上面那個問題的教學中，我除了教給學生們等式運算的概念和規(guī)則外，更加側重引導學生能更深入地理解這樣做的理由——因為只有這樣做才能保持等式的等量關系。如果不將移動的數(shù)字或者項前面的加減號或者正負號改為與移動前相反的狀態(tài)，那么就改變了“等式”的特性，破壞了等號兩邊的等量關系，等式便不再是等式了，是對公正平等精神的人為破壞。在平時的等式運算教學中對教學內(nèi)容進行這樣的延伸后，我發(fā)現(xiàn)學生們在這個問題上犯錯誤的比例降低了很多。
這個例子也讓我更深刻地意識到我們數(shù)學教學工作的一個問題，那就是我們的教學幾乎將全部重點放在了對學生進行數(shù)學知識和方法的教授上，而忽視了對其中的數(shù)學思想和數(shù)學精神的挖掘，而這正是幫助學生加深理解、提高數(shù)學學習能力的關鍵。
一、問題提出
《全日制義務教育數(shù)學課程標準（實驗稿）》中，將培養(yǎng)學生“體驗數(shù)學活動充滿著探索與創(chuàng)造，感受數(shù)學的嚴謹性以及數(shù)學結論的確定性”等數(shù)學思想作為數(shù)學教育的目標之一。這是對數(shù)學教師的一大挑戰(zhàn)。因為，當今數(shù)學教師在中小學經(jīng)歷的是傳統(tǒng)數(shù)學教育，即強調(diào)機械性的訓練，忽視學生的數(shù)學理解。而這種學習經(jīng)歷勢必會對學生數(shù)學思想和數(shù)學精神的培養(yǎng)產(chǎn)生一定的影響。而數(shù)學教師作為基礎教育主力軍，擔負著普及數(shù)學知識的重任。他們對數(shù)學思想和數(shù)學精神是否重視既會影響他們教學實踐活動的進行情況，也會直接影響到學生的數(shù)學學習質(zhì)量。因此要強調(diào)數(shù)學教師須具備數(shù)學思想和數(shù)學精神。
二、現(xiàn)狀分析
數(shù)學觀是人們對數(shù)學本體和數(shù)學發(fā)展的認識，屬于認識論的范疇。已有的相關研究為我們提供了大量的模型，在我國現(xiàn)有研究中較為普遍的是Ernest的三維模型，即將數(shù)學觀分為三類：工具主義觀、柏拉圖主義觀和問題解決觀。工具主義觀把數(shù)學看成是由事實、法則、技巧等構成的一套工具，我們學習數(shù)學是為了熟練地利用它來解決日常生活問題。柏拉圖主義觀是將數(shù)學看成一個靜態(tài)的永恒不變的學科。它通過邏輯將知識組成一個彼此聯(lián)系的結構，數(shù)學是發(fā)現(xiàn)的而不是發(fā)明的。問題解決觀則是把數(shù)學看成是一個動態(tài)的、由問題推動發(fā)展的學科。它是人類發(fā)明與創(chuàng)造的，其結果是開放的，因此它不是一成不變的。？黃毅英教授的研究小組在1998年通過問卷對吉林、香港、臺灣三地做過調(diào)查，研究發(fā)現(xiàn)中學數(shù)學教師大多持有柏拉圖主義的數(shù)學思想，尤其是在內(nèi)地更為明顯。他們采用傳統(tǒng)數(shù)學教育方式，即強調(diào)機械性的訓練，忽視學生的數(shù)學理解，忽略對學生數(shù)學思想和數(shù)學精神的培養(yǎng)。 當個體長期接受傳統(tǒng)的灌輸型教育方式，他就會認為學習是記憶與復述的過程。他的思維拓展能力會受到阻礙，他只會接受不會理解也不會分析，長期下去，他的散發(fā)性思維得不到發(fā)展，他將會變得死板，對知識不懂靈活應用。
三、數(shù)學思想的重要性及應用
數(shù)學思想，是指現(xiàn)實世界的空間形式和數(shù)量關系反映到人們的意識之中，經(jīng)過思維活動而產(chǎn)生的結果。數(shù)學思想是對數(shù)學事實與理論經(jīng)過概括后產(chǎn)生的本質(zhì)認識。通過數(shù)學思想的培養(yǎng)，數(shù)學能力才會有一個大幅度的提高。掌握數(shù)學思想，就是掌握數(shù)學的精髓。”其實，在平時的數(shù)學教學中注重數(shù)學思想的培養(yǎng)，不僅僅能提高學生的數(shù)學學習成績和學習能力，更主要的是可以培養(yǎng)學生的數(shù)學精神，通過接受數(shù)學精神的熏陶，幫助學生養(yǎng)成更加完善的人格?！皵?shù)學精神，既指人類從事數(shù)學活動中的思維方式、行為規(guī)范、價值取向、理想追求等意向性心理的集中表征，又指人類對數(shù)學經(jīng)驗、數(shù)學知識、數(shù)學方法、數(shù)學思想、數(shù)學意識、數(shù)學觀念等不斷概括和內(nèi)化的產(chǎn)物?！?/p>
在教學實踐中注重對學生數(shù)學思想和數(shù)學精神的培養(yǎng)，有助于幫助我們的數(shù)學教育從以發(fā)展智力為中心向智力和非智力協(xié)調(diào)發(fā)展的轉變，有助于引導數(shù)學教育由短期功利性向終身素質(zhì)教育的轉變，有助于促進從單純提高數(shù)學知識水平向數(shù)學素質(zhì)教育和人文素質(zhì)教育有機整合的轉變。
四、結論
在數(shù)學教學的實踐中，注重學生數(shù)學思想和數(shù)學精神的培養(yǎng)，可以使學生真正理解和駕馭數(shù)學；學生在理解的基礎上學習數(shù)學，其數(shù)學成績和學習效果也會得到真正的提高。因此，我們在數(shù)學教學中有必要將包括數(shù)學思想方法、數(shù)學意識、數(shù)學觀念在內(nèi)的數(shù)學精神融入數(shù)學課程和數(shù)學課堂教學中。
參考文獻：
[1]李開云《小學數(shù)學知識樹》（北京大學出版社2008）.
論文摘要：經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展對英語專業(yè)教學的要求越來越高。本文從“情景教學”的角度出發(fā)，在分析該學習理論概述及作用的基礎上，提出了“情景教學”在英語專業(yè)教學中的實施步驟，并從應用角度具體論述了“情景教學”在應用中應注意的問題。即教師在該學習理論中應用的注意事項；學生在該學習理論應用中的注意事項；“情景教學”在應用中需要的條件與手段等。
從發(fā)展趨勢看，大學教學對教師教學水平的要求越來越高。英語作為交流工具的性質(zhì)決定了其本身具有較強的實踐性和情境性。正是從這一層面出發(fā)，本文對情景學習理論對教學的影響進行深入的研究與分析。
一、“情景教學”的概述與作用
1.含義
“情景教學”的含義指的是學習并不僅僅是能夠獲得一定的具有事實性特征的知識，還應在學習過程中強調(diào)參與到真正的文化實踐中去。知識是作為生活中的工具存在的，學習者只有通過對知識的理解、知識的使用以及自身與知識聯(lián)系密切經(jīng)驗這些因素間的相互作用，才能夠在不同的情境中對知識所具有的意義進行協(xié)調(diào)處理。
2.方法簡述
在情景教學理論中，教學是作為整個學習過程的導演與教練存在的，其所發(fā)揮的作用應是進行必要的引導和指揮，通過情景學習理論的應用，讓學生真正的掌握到知識，成為學習過程的主角。［1］“情景教學”的步驟，通常包括情景的導入，也就是說以情景為主線，諸步將學生帶入學習情境，并在此基礎上加強學生的情景認知。在情境認知的基礎上，不斷的對學生學習的新知識進行鞏固學習，從而達到情景鞏固應有的作用。除此以外，對教學中的情景運用情況進行反饋，通過該種教學模式來檢驗學生是否能靈活運用所學的知識，教師可以在該過程中對學生存在的問題進行糾正。
3.作用
由于社會需求的轉變，英語教學模式［2］也受到了一定程度的影響。從教學模式的層面來看，呈主動探索的發(fā)展趨勢。英語專業(yè)教學中強調(diào)學生綜合能力的培養(yǎng)，需要在諸多方面進行變革才能適應這種教學要求。從我國目前教師本身來看，多數(shù)都是以文學學科的模式培養(yǎng)出來的，因而其本身在專業(yè)教學的綜合能力方面存在著一定的問題，從而不利于人才培養(yǎng)的需求。教師作為教學主體，其本身的素質(zhì)能力對教學質(zhì)量和教學目標的實現(xiàn)有著極其重要的作用。因而在教師隊伍的發(fā)展上，由原有的自我提高型向終生學習型的趨勢發(fā)展?；诖?，有必要加強”情景教學”在英語教學中的應用。［3］教學對綜合能力的重點關注，使得的教學隊伍在建設中不僅要求教師具備傳授基礎知識的能力，同時還要求教師本身具有較好的知識面，能夠很好的適應課程設置與教學模式不斷更新的需要，要求專業(yè)英語教師不斷具備科研能力，同時還應具備教學創(chuàng)新能力，能夠不斷的提升自身的專業(yè)教學能力，做到與時俱進。
二、“情景教學”在英語專業(yè)教學中的實施
從上文對“情景教學”的分析來看，在英語專業(yè)實施該教學模式通常采用以下步驟。
首先，在英語專業(yè)“情景教學”實施的初期，教師應以學生的感知為基礎，進行教學情境的創(chuàng)設，從而使得英語專業(yè)教師的教學活動符合英語專業(yè)學生的認知發(fā)展規(guī)律。在這一實施階段，“情景教學”強調(diào)的是，通過情境的創(chuàng)設，能夠營造出良好的、積極地、平等的英語專業(yè)教學課堂的教學氛圍。從而實現(xiàn)英語專業(yè)學習通過情境的創(chuàng)設能夠在對語言進行感知的基礎上，產(chǎn)生學習的主動性與積極性。［4］教師在具體“情境教學”模式的實施過程中，需要通過對教材的鉆研，有針對性地對教學方案進行設計，從而實現(xiàn)學生對英語知識產(chǎn)生認知，通過該種方式有效激發(fā)英語專業(yè)學生的學習主動性與積極性。
其次，在對英語專業(yè)教學內(nèi)容感知的基礎上，教師應向?qū)W生呈現(xiàn)英語學習方面的新知識，這是英語專業(yè)情景教學實施的重要環(huán)節(jié)。在這一環(huán)節(jié)的教學中，英語專業(yè)教師要實現(xiàn)的教學任務是，通過情景教學模式的應用，達到對學生原有知識鞏固的效果，同時讓學生不斷的增加對新知識的領悟。在具體的英語專業(yè)教學過程中，教師應通過網(wǎng)絡、多媒體及其他輔助教學設備的靈活應用給學生創(chuàng)設教學情景，通過讓學生對這些情景的體驗，實現(xiàn)英語專業(yè)教學的目標，有效幫助學生加深對英語專業(yè)的理解與記憶，不斷的提升英語語言的掌握水平和應用能力。
“情景學習”在應用中強調(diào)學習是個人與群體間互動合作的動態(tài)過程。從這個觀點看，英語專業(yè)教學中可以通過情境學習理論的應用而達到促進交流的效果。這是因為個人與群體的互動合作需要建立在人際交流基礎之上，從某種程度上來說，互動合作的過程就是人際交流的過程。
從英語學習目標的實現(xiàn)過程來看，如果學習者處于一個人際交流的環(huán)境，其英語的學習效果與沒有交流環(huán)境的學習者相比差距較大。舉例來說，教師在進行教學中可以設計將任務作為中心的英語交流模式，這種英語交流模式就是情境學習理論的在促進交流方面的應用。在以設定的任務為中心的英語交流模式中，英語教師與學生是處于一起解決問題的狀態(tài)，教師在這個過程中也可以轉換自身的角色，作為引導者引導學生進行討論與交流。在這種學習氛圍中，能夠很好地提升學生的交流能力，這對英語語言類的學習是非常重要的。
“情景教學”在教學過程中還應關注參與式教學。也就是說，在英語專業(yè)教學中應給每一個學生創(chuàng)設能夠進行表達與交流的機會，從而真正實現(xiàn)讓學生都能積極主動投入英語專業(yè)的學習中去，使得英語專業(yè)的學生能夠在所設定的平等對話的情境中，不斷提高運用英語的能力與信心。舉例來說，教師可以在英語專業(yè)的具體教學中，通過讓學生進行各種角色扮演的方式，讓學生能夠融入到所設計的情境中，通過情境模擬的方式，學生能夠主動進行觀察，學到模擬情境中所包含的英語知識與語言技能。通過這種方式的教學，不但可以提高學生對教學的參與程度，而且還能夠讓學生達到用英語進行交流和解決問題的教學目標。
三、運用“情景教學”應注意的問題
1．教師要注意的問題
教師應更新英語專業(yè)的教學理念。［5］從英語專業(yè)教學中“情景教學”應用效果的好壞來看，是否有先進的英語專業(yè)教學理念是前提。對于英語專業(yè)教學來說，英語專業(yè)教師只有在不斷完善自身的英語教學模式的情況下，才能促使自身適應時代對英語專業(yè)教學要求的不斷提升，而這些都離不開英語專業(yè)教學理念的更新。因此，首先要做到的就是英語專業(yè)教師在教學理念方面的更新。需要教師明確目前對英語專業(yè)教學的要求，并了解學生的實際情況。以學生的實際情況為基礎，在英語專業(yè)教學方法上擺脫傳統(tǒng)的限制，從而達到目前社會對英語專業(yè)教學的需求目標。這就需要英語專業(yè)教師本身必須轉變角色，并且不斷適應新的教學文化。也就是說，在“情景教學”指導下的英語專業(yè)教學中，教師不僅僅是知識的傳授者，同時也是知識的促進者。教師應不斷更新自身的教學理念，實現(xiàn)教學角色的轉換，才能夠不斷提升教學的有效性。
從英語專業(yè)教學的角度來看，英語專業(yè)教學的任務應是具體的、有一定針對性的，指的是實現(xiàn)在特定的場景下與他人能夠進行自由溝通并通過溝通來實現(xiàn)對問題的解決。在英語專業(yè)教學設計中，教師設計出的任務應是實際存在的問題，并且所設計的任務應具有多樣性的特點，比如可以設計包括經(jīng)濟、人文、自然等諸多方面內(nèi)容在內(nèi)的教學任務。而學生在完成教師所設計的任務時，可以獨立完成，也可以通過和其它人合作來完成。通過這種英語專業(yè)教學設計的方式，讓學生能夠不斷提升用英語進行交流與溝通的能力。
2．學生要注意什么問題
“情景教學”也不能忽視對英語學習者的要求?！鼻榫敖虒W”強調(diào)在情境學習中必須給英語學習者提供各種反思的機會。而英語學習者在”情景教學”的應用中也應發(fā)揮出自身在英語專業(yè)學習中的主動性與積極性。通過在英語學習過程中的反思活動，讓自身對學習任務的完成過程不斷的進行思考，通過行動與決策等諸多方式，對學習的結果進行評價與分析，從而不斷的提升自身在英語專業(yè)方面的學習效果。
3．“情景教學”在教學過程中的應用條件
在“情景教學”過程中應不斷發(fā)揮教學輔助工具的作用，這些輔助工作包括多媒體、投影儀及網(wǎng)絡等等。這些工具的應用能夠有效確保英語專業(yè)的學生在仿真的社會情景中，通過使用諸交互式多媒體資源進行英語語言方面的交際，從而進一步促進英語學習目標的實現(xiàn)。在英語專業(yè)教學中，“情景教學”需要英語專業(yè)教師不斷提高計算機等輔助工具的操作和應用能力，需要教師不斷加強自身的學科修養(yǎng)，不斷的豐富教育理論、教育技術及教育心理的相關理論和實踐，通過良好的現(xiàn)代教育手段的應用，促進“情景教學”應用效果的提升。
總之，情境學習理論在英語專業(yè)教學中所具有的影響，決定了當其應用在英語專業(yè)教學中時必然會給英語專業(yè)教學帶來諸多的影響。作為英語專業(yè)教師，應從學生的實際情況出發(fā)，結合英語教學的需要，在情景學習理論的實際應用中不斷加深思考，通過自身努力促使情景學習理論在英語專業(yè)教學中發(fā)揮積極作用。
［參考文獻］
［1］李吉英.論情境學習理論對高職教學的啟示［J］.海外英語，2010，(9).
［2］胡玲紅.情境學習理論對英語教學的啟示［J］.新課程論壇，2010，(8) .
［3］劉曉年.情境學習理論應用研究［J］.成都航空職業(yè)技術學院學報，2008，(9).
[關鍵詞] 高職院校 禮儀教育 就業(yè)競爭力
所謂禮儀,可分為“禮”“儀”二字加以解讀?！岸Y”,尊敬、崇敬;“儀”則包括容貌舉止、理解等含義,是“禮”的外在形式。禮儀是中國傳統(tǒng)文化的精髓,“不學禮,無以立”,“人無禮則不生”等都是古代學者關于禮儀教育的論述。而現(xiàn)階段高職教育在培養(yǎng)高素質(zhì)應用型技術人才的過程中,在就業(yè)導向的教育理念上出現(xiàn)了些許偏差,即重專業(yè)素質(zhì)教育,忽略了禮儀教育的教育思路削弱了高職生的就業(yè)競爭力。筆者以為,高職教育的本質(zhì)特征在于,其培養(yǎng)目標是勞動一線的中基層管理、技術骨干,是成功適應社會、富有拼搏精神的新時代社會主義建設生力軍。禮儀教育作為個人價值實現(xiàn)、事業(yè)成功的“軟保障”,如何將禮儀教育與培養(yǎng)切實融入就業(yè)指導工作中去,為學生職業(yè)道路開辟良好開端,是新時期高職院校的重要教育工作之一。
一、從就業(yè)視角看高職禮儀教育的重要意義
人才競爭是21世紀世界各國綜合國力競爭的核心內(nèi)容。而高職院校作為科教興國的重要人才培養(yǎng)基地,積極推進素質(zhì)教育建設,培養(yǎng)適應市場經(jīng)濟需要的高素質(zhì)應用型人才,使其當前的首要任務。禮儀教育作為素質(zhì)教育的重要組成部分,是培養(yǎng)學生就業(yè)競爭力的有力手段,主要包含以下幾點作用。
其一,禮儀教育是規(guī)范高職生日常禮儀的重要工具。作為公眾認可的普遍行為規(guī)范,禮儀在支配、控制人際交往活動的同時,也成為對他人第一印象的主要衡量、判斷手段。良好的禮儀規(guī)范更易贏得他人的好感和尊重。
其二,禮儀教育是推進高職生“準社會化”進程,提高其人際關系協(xié)調(diào)能力及社會心理承受力的重要形式。如培根所言,禮儀是“永久的推薦書”,是人際關系的“劑”,有助于形成更為和諧融洽的人際關系,進而塑造個體獨立人格,滿足學生從“依賴于人”逐步向“獨立于人”的心理成長需要,提升自信自尊,最大限度地避免或有效排遣不良情緒。
其三,禮儀教育有助于提升高職生素質(zhì)修養(yǎng),道德自覺意識以及自我鍛煉、改造禮儀品質(zhì)。禮儀是道德素養(yǎng)的外化表現(xiàn)形式,高職生以得體的言談舉止、平和的心態(tài)、藝術地事物處理方式邁入職場,是贏得領導與同事廣泛認可、獲取長遠發(fā)展機遇的重要手段。
其四,禮儀教育是塑造高職生尤其是商科生良好職業(yè)形象的主要教育手段。
因此,及時加強高職禮儀教育,是在繼續(xù)加強針對性技能教育、發(fā)掘個體功能性價值的同時,培養(yǎng)學生健全人格,并服務于高職生就業(yè)競爭力提升的有力教育手段。
二、現(xiàn)階段高職畢業(yè)生禮儀修養(yǎng)水平分析
禮儀修養(yǎng)水平是衡量高職畢業(yè)生綜合素質(zhì)的重要標準,也是最為直接的標準。從整體上看,高職畢業(yè)生大多具備相應程度的禮儀素養(yǎng),但禮儀失范現(xiàn)象仍然存在于部分畢業(yè)生中,禮儀教育仍有待改進。
從現(xiàn)階段高職生、同時也是部分普通高校畢業(yè)生的禮儀失范現(xiàn)象來看,其禮儀修養(yǎng)存在與所受教育程度不對等的現(xiàn)象,具體表現(xiàn)在缺乏個人修養(yǎng)、道德規(guī)范失衡及生活細節(jié)等方面。如缺乏社會責任感,在公眾場所喧嘩等不文明行為。盡管此類現(xiàn)象屬于個別情況,但作為教育者,應及時加以重視,根據(jù)禮儀失范成因采取相應對策。具體而言,高職生禮儀失范原因包含以下幾點:一是外在環(huán)境因素影響,包括家庭教育偏失、欠缺禮儀基礎以及社會氛圍的負面影響;二是學生普遍存在接觸迎合外來文化的現(xiàn)象,對禮儀的存在發(fā)展缺乏認知;三是包括高職院校在內(nèi)的大多數(shù)高等教育機構未將禮儀教育提升至相應高度,缺乏重視甚至于未開設這一課程;四是學生內(nèi)在心理的人格“單面化”趨勢與禮儀規(guī)范的“多面性”產(chǎn)生沖突。
三、探索強化高職禮儀教育的有效途徑
1.高職禮儀教育定位應凸顯針對性
高職禮儀教育歸屬于高職課程體系,其角色、內(nèi)容定位都應符合高職教育的職業(yè)導向性特征。從教學內(nèi)容上可簡略劃分為基本常識禮儀、專業(yè)禮儀教育兩部分。前者側重于面向全體學生的普及禮儀教育,重點在于針對學生年齡、心理特征的差異,幫助其樹立正確的審美觀及道德取向,循序漸進地對學生開展日常行為禮儀、社會禮儀教育;后者則指專業(yè)禮儀教育,在課程內(nèi)容安排上突出職業(yè)禮儀技能培養(yǎng)、崗位可操作性特征,尤其是在服務行業(yè)的系統(tǒng)化禮儀教育中還應加入相應的地域禮儀文化特色、職業(yè)意識培養(yǎng)等內(nèi)容。
2.高職禮儀教育的基本途徑
其一,將禮儀教育納入素質(zhì)教育課程體系。現(xiàn)階段禮儀課程通常被作為就業(yè)前的包裝教育在畢業(yè)或?qū)嵙暻跋M行教授,難以達到預期素質(zhì)培養(yǎng)目標。課堂教育作為系統(tǒng)規(guī)范化訓練的有效途徑,高職院校應將其作為習慣養(yǎng)成教育加以實施。從入學教育開始,將禮儀教育納入規(guī)范化管理,結合日常校紀遵守、教室、宿舍文明規(guī)范,逐次培養(yǎng)其道德行為規(guī)范、舉止儀態(tài)以致人際關系處理,實現(xiàn)學生禮儀素質(zhì)的實質(zhì)性提高,將德育教育落到實處。
其二,禮儀教育教學方式的多元化。禮儀課程并無甚深奧的理論內(nèi)容,其主要特征表現(xiàn)為涉及面廣、實用性強。將禮儀教育落到實處,在教學方式上要體現(xiàn)其實效性。在教學過程中可采用儀態(tài)模擬、情景模擬、角色模擬等教學形式,將知識講授、模擬練習與具體的社交環(huán)境相聯(lián)系,從標準禮儀規(guī)范的實踐掌握著手,提高學生參與程度、發(fā)掘其社交潛能。此外,將禮儀教育與學生社團活動、社會實踐有機結合,通過特定環(huán)境加以督促練習,使高職學生在長期的習慣保持中逐步養(yǎng)成得體大方的日常禮儀規(guī)范。
其三,校園文化滲透,隱性熏染。營造良好的校園文化氛圍,將禮儀教育融入校園文化建設,是文化育人的有效形式,在潛移默化中漸次培養(yǎng)學生健康向上的道德情操與文化品格。一是要利用物質(zhì)文化環(huán)境建設,以藝術長廊、院系板報等外在顯性藝術形態(tài)陶冶學生情操;二是以校園網(wǎng)絡傳媒傳播人文精神,促進學生禮儀自覺意識的形成;三是繼續(xù)推廣校園文化活動,將禮儀競賽、人文素質(zhì)講座等主題活動融于學生業(yè)余生活。
四、結語
綜上所述,禮儀素質(zhì)作為高職學生綜合素質(zhì)的重要組成部分,是其步入社會、走向職場的外在個人素養(yǎng)表現(xiàn)。高職教育應對建立健全相應的禮儀教育體系,在培養(yǎng)學生過硬技能本領的同時,也將高職學生的禮儀素質(zhì)培養(yǎng)落到實處,使學生真正做到內(nèi)外兼修,提升就業(yè)競爭力,成為人才競爭中的強者。
參考文獻:
[1]林麗楠.實施大學生禮儀教育的必要性與可行性[J].西南科技大學學報(哲學社會科學版),2005,1.
[2]程秋瑩.關于高職院校開展禮儀教育的思考[J].教育與職業(yè),2007,9.
關鍵詞：精神分析；潛意識；超現(xiàn)實主義
中圖分類號：B846 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）12-0051-02
一、超現(xiàn)實主義流派產(chǎn)生的幾種原因
1.現(xiàn)代社會思潮的影響
雅克?德比奇在《西方藝術史》中談到“第一次世界大戰(zhàn)的恐怖使人想到我們的時代也有其非理性的部分。實際上，這種恐怖已經(jīng)動搖了對于理性的信念。對于科學思想的作用已經(jīng)提出疑問，因為一直以為科學思想是保證人類幸福的。于是，大量的藝術家被一些稀奇古怪、神秘莫測的題材所吸引，他們采用一些夢幻的場面作為對于自信的進步思想的抗議”從這段材料可以看出，人們對于第一次世界大戰(zhàn)以來的理性思維產(chǎn)生了懷疑，并開始了對于新的思維意識進行發(fā)掘。社會中的這種無意識思想的懵動就構成了這個時代的一次文化藝術思維的變革。藝術家開始追求描述客觀對象的同時更加注重感性思維的傳達。他們所表達的對象不再是過去的那種對于時間境遇里所發(fā)生的事物和事件的一種回憶或感慨，而是加以升華成整個社會動態(tài)的思想或理想。超現(xiàn)實主義藝術所表現(xiàn)的內(nèi)容就可以看出這一變化。
2.現(xiàn)代哲學思維的影響
1900年弗洛伊德的精神分析學說的產(chǎn)生，特別是潛意識論對超現(xiàn)實主義產(chǎn)生了很大影響。弗洛伊德的精神分析學說打開了一個潛意識里幻想形象的世界。在他的著作中常有描寫需求和夢幻的世界，從一個側面反映了這個社會最缺失人的本位精神境界，那就是對于自身困惑的解決，超現(xiàn)實主義藝術家也正出于此進行創(chuàng)作，他們用藝術來把最真實的人生感受通過寓言似的形象表露出來。他們所表現(xiàn)的方式?jīng)]有教條主義的束縛，用真正的形式表現(xiàn)了人們思想的真正機能觀念。例如，在貢布里?！端囆g的故事》中也印證了這個觀點“他們對西格蒙特?弗洛伊德的著作深有所感，弗洛伊德說當我們的清醒的頭腦麻木后，我們身上的童心和野性就活躍起來。就是這種想法使超現(xiàn)實主義者宣布藝術作品不能用清醒或不惑的理智來創(chuàng)作”。這種創(chuàng)作顯然是出于感性而不是依靠一種理性的程式進行做畫的。
3.現(xiàn)代文學詩歌的影響
19世紀的文學給了超現(xiàn)實主義藝術以很大的啟示，尤其是詩歌文化的發(fā)展。勞特利蒙伯爵杜卡西和林堡就是超現(xiàn)實主義的代言人，他們青年時代很富才氣，寫出了富有時代感的詩篇。在勞特利蒙的詩《馬德羅之歌》中描繪了一個區(qū)別于前世的人生世界，不僅要反傳統(tǒng)、階級而且還要、上帝。林堡也給詩人和詩歌定義為超現(xiàn)實主義和夢幻的以及是潛意識、無意識行動和機遇。他們的思想顯然和超現(xiàn)實主義藝術似曾有些相似之處。超現(xiàn)實主義藝術家生活在那個時代對于這樣激烈批評社會的詩歌，他們不可能無動于衷，生活在那個時代的藝術家們也在致力于對于主流社會思想的關注和探索。丹納在《藝術哲學》中講藝術家與時代的關系時強調(diào)：他們的生活、頭腦和身體是單純的，而我們是復雜的。因此，他們的藝術比我們的純粹。他們對人的心靈與肉體的認識，為他們的作品提供了材料，而我們的文明再不容許這樣的作品了。從這里看出，一個時代的文化給予了一個時代的藝術家的創(chuàng)作靈感。超現(xiàn)實主義畫家對于詩歌的關注是有可能的，甚至它們還是一條文化脈絡上的文化現(xiàn)象。
4.現(xiàn)代繪畫藝術交流的影響
第一次世界大戰(zhàn)后，世界經(jīng)歷了短暫的平息戰(zhàn)火的時期，世界藝術交流出現(xiàn)了新的契機。尤其是現(xiàn)代風格的繪畫藝術。當達達主義銷聲匿跡后，1924年超現(xiàn)實主義在巴黎宣告誕生。早在1911至1912年，意大利畫家基里科和俄國夏加爾的作品亮相于巴黎。當藝術家布雷東在成立超現(xiàn)實主義運動前，他就發(fā)現(xiàn)了可以作為超現(xiàn)實主義范例的畫家基里科。他的作品透露給藝術接受者的是：時?？梢钥吹揭恍┤鐗羧缁玫囊恍┚跋?，總帶有超自然存在的感覺。讓這位早期的超現(xiàn)實主義者傾慕不已。甚至聲稱，超現(xiàn)實主義有兩個定點：文學界的勞特利蒙和繪畫的基里科。這樣的評價定位對于超現(xiàn)實主義藝術發(fā)展影響是比較大的。比如從達利的《沒放在盤子里的雞蛋》和基里科的《戀歌》這兩幅作品在光線上都做逆光處理，并且描繪的客觀對象都趨于幾何化的構造，傳達的畫意都感覺顯得很深沉和神秘。
二、超現(xiàn)實主義流派的藝術特征及代表藝術家
超現(xiàn)實主義繼達達主義之后在西方藝術界頗有影響的藝術流派之一。它的思想更注重現(xiàn)代繪畫手法的運用，它是繼達達主義派別之后，但它并不比達達主義的思想落后，它更注重夢境的描繪，而不是單一的傳統(tǒng)上的一種戲謔。它采用藝術上的幻覺和視覺上的沖突把人的眼睛引入到一種新的視覺景象中，讓人有一種被眼睛欺騙的效果但是它描繪的景象比真實的真實更讓人著迷。這種非邏輯、非經(jīng)驗的“無意識”描繪客觀物象的手法較之傳統(tǒng)更讓人覺得它是新藝術。在表現(xiàn)手法上，藝術家放棄了以往的邏輯、經(jīng)驗和思維過程而是強調(diào)一種無意識的創(chuàng)造?？傊?，這場運動讓藝術有了一個新的轉折。它突破了達達主義的破壞精神，使現(xiàn)代藝術的精神意旨更為明確化了。它的代表人物主要有阿爾普、米羅、克爾諾、坦基、馬格里特、夏卡爾等。他們從不同的方面進行了藝術創(chuàng)造。其中，達利采用了精細的細節(jié)描繪，通過可以識別的經(jīng)過變形的形象和場面，來營造一種幻覺的和夢境的畫面。米羅采用了追求作畫過程的無意識性，以致在畫面上出現(xiàn)純粹受心理作用支配的意象，最終結果總是充滿幻覺和具有生命形態(tài)的抽象畫面。
三、超現(xiàn)實主義流派與其他藝術流派之間的關系
1.與達達主義的關系
達達主義是西方戰(zhàn)爭留下的人的精神患失，它不僅把矛頭指向了文藝復興以來的傳統(tǒng)，也反對現(xiàn)代主義。這群藝術家把生活和工業(yè)品搬進了藝術的殿堂，極力喧囂地反對資本主義世界的所有。與其說它是一個藝術流派不如說它是一場西方社會精神的運動。它對西方現(xiàn)代文明建立在一種貪婪和物欲主義之上的文明給予極大嘲諷。他們往往采用挑釁的手段，以宣揚他們的思想意圖。達達主義最大的特點是反美學傾向，挑釁固有思想傳統(tǒng)，揭示藝術生活之荒誕。這場運動持續(xù)的時間不長。大部分的達達主義藝術家被超現(xiàn)實主義藝術流派所吸引，關注如何表達夢境和潛意識的世界。當然，超現(xiàn)實主義從達達主義那里借鑒了不少觀念和技術，比如：自動主義、現(xiàn)成品直接創(chuàng)造等。這些創(chuàng)作的手法或技術容易調(diào)動人們的聯(lián)想和想象能夠激起人們的潛意識和夢。超現(xiàn)實主義跨越了的極限是它不像達達主義那樣的激進而是轉向?qū)τ谌说膲艟车臐撘庾R探索，它拋棄了邏輯經(jīng)驗而把物體的細微刻畫加深了，讓人感到不可思議的畫面效果發(fā)生了，畫面的精細程度讓人的眼睛很難相信從而產(chǎn)生一種夢幻的效果。
2.與形而上畫派的關系
形而上畫派的畫家表達了藝術象超越了物象外的形態(tài)，探索和發(fā)現(xiàn)內(nèi)在的本質(zhì)、結構和規(guī)律的愿望。他們大多是對過去生活的一種深沉的回憶。超現(xiàn)實主義卻把它的一些獨到之處融進自身的藝術行為之中。當布雷東在巴黎看到基里科的作品時，他甚為之感動，并把他作為超現(xiàn)實主義藝術的精神前身。但在這里也不否認形而上畫派對于超現(xiàn)實主義的影響。比如，形而上畫派強調(diào)線的運用不強調(diào)對形象的真實的描繪而超現(xiàn)實主義藝術卻吸收了它的形式感并強調(diào)了藝術形象的局部夸張過分的描繪。
四、弗洛伊德的精神分析學對超現(xiàn)實主義流派的影響
1.弗洛伊德的精神分析學中的“性”與超現(xiàn)實主義流派藝術在弗洛伊德的著作中把“性”描述為人的或動物的一種本能地范疇。一切活動的根本動力必然是生物性的本能沖動，而本能沖動中最核心的沖動為生殖本能（即性本能或本能）的沖動，但又在社會法律、道德、文明、輿論的壓制下，人被迫將性本能壓抑進潛意識中，使之無法進入到人的意識層面上，而以社會允許的形式發(fā)泄出來，如進行文學、藝術的創(chuàng)作上，超現(xiàn)實主義藝術家毫不隱晦地采用了寓意性手法刻畫了性這樣的一個題材。如達利的作品鮮明的描寫了性：《巨大的者》、《蜜比血甜》、《窗邊》、《的幽靈》等。從一個側面可以看出人的思想在一個新的社會潮流中的一種新的涌動。這種涌動把人們的精神帶入了一種新的境界中。
2.弗洛伊德的精神分析學中的“釋夢”與超現(xiàn)實主義流派藝術
人們對于藝術的追求以往都是針對傳統(tǒng)的一種抗爭，藝術家們都在吶喊藝術需要新的精神，但是總是脫離不了傳統(tǒng)的刺激。第一次世界大戰(zhàn)給人們帶來了極大的精神苦難和沉思。弗洛伊德的精神分析學給人們帶來了心靈上的慰藉，他從人們的潛意識對人的心理進行發(fā)掘，從而得出了一系列的結論。同時他強調(diào)人的行為中的無意識思維過程極為重要。他證明了這樣的過程如何影響夢的內(nèi)容?！搬寜簟睂τ谌耸且环N精神愿望需求。超現(xiàn)實主義畫家在此基礎上進行了對于藝術品的創(chuàng)造給人一種新鮮的感覺。
3.弗洛伊德的精神分析學中的“自由聯(lián)想”與超現(xiàn)實主義流派藝術
社會制度可以是森嚴的，但是人的思想?yún)s是無比自由的，它不受任何條件的制約。弗洛伊德的精神分析學說徹底地揭示了人們對于自由聯(lián)想潛意識的重要性，它讓人的精神得到了最大的滿足，尤其是在西方現(xiàn)代文學藝術創(chuàng)作中表現(xiàn)得最為明顯。比如夏加爾說“藝術不是復制可見世界，毋寧是創(chuàng)造出一個可見的世界，造型藝術的形式元素：點、線、面、空間被賦予各種形式的動力感，以前我們是用它們來復制可見世界的……現(xiàn)在我們要用它來揭示隱藏在可見事物背后的真實……藝術創(chuàng)造的是一種微笑”這里就很明顯地提到了藝術“自由聯(lián)想”的重要性。
五、總結
隨著時代的變遷，社會對于藝術的認識也在逐步地加深，弗洛伊德的時代已經(jīng)過去，但是他的思想對于文學藝術的影響卻不可小覷。超現(xiàn)實主義藝術也正受益于此，超現(xiàn)實主義藝術是藝術家對于人自我的一種再認識，透過人的、物的雙重性的揭示，重新讓人類享有對自我充滿夢幻、非邏輯的內(nèi)心世界的認識。弗洛伊德的分析學說對于超現(xiàn)實主義藝術的影響的根源是：超現(xiàn)實主義藝術吸收和借鑒了弗洛伊德的精神分析學說中的潛意識論，從而讓藝術產(chǎn)生了一種奇特的美。正如不列頓超現(xiàn)實主義的美學論斷，那就是：“神奇始終是美的，任何神奇的東西都是美的。的確，只有神奇才是美的?！?/p>
參考文獻：
[1]弗洛伊德.夢的解析[M].周燕紅，胡惠君，譯.上海：上海三聯(lián)書店，2007.
隨著生命科學、計算機科學的迅猛發(fā)展，以磁共振成像為代表的腦功能影像技術日新月異。它在探求人類正常認知、行為的奧秘和疾病發(fā)生、發(fā)展的機制方面具有巨大的應用前景[1]。天津市功能影像重點實驗室是以天津市重點學科和國家“211”工程重點建設學科為依托，由天津醫(yī)科大學總醫(yī)院影像科和天津醫(yī)科大學醫(yī)學影像學院教學、科研人員組成，腦功能影像是本學科主要的教學和研究方向。然而傳統(tǒng)“填鴨式”教學和“閉門造車式”研究早已經(jīng)不能滿足實驗室開放、流動、聯(lián)合、競爭的運行機制。探索行之有效的腦功能影像教學、科研方法是擺在每位教師面前的課題。微信是一款為智能終端提供即時通訊服務的免費應用程序，它通過手機網(wǎng)絡發(fā)送文字、圖片、語音和視頻，也可以群聊，是一款跨通信運營商、跨操作系統(tǒng)平臺的通訊工具[2]。實驗室教師利用微信平臺在輔助功能影像教學、搭建學習交流平臺、共享國際研究前沿和展示教學、研究成果等方面取得了滿意的效果?，F(xiàn)就微信平臺在腦功能影像教學與科研中的應用予以綜述。
一、利用微信輔助功能影像教學
腦功能影像后處理技術是功能影像學的主要教學內(nèi)容，包括靜息態(tài)局部腦活動分析、靜息態(tài)功能連接分析、獨立成分分析和任務態(tài)腦功能分析等技術[3，4]。教學對象的主體是從事醫(yī)學影像診斷和神經(jīng)病學專業(yè)的醫(yī)師和醫(yī)學生。學生們通常具備扎實的基礎醫(yī)學知識及豐富的臨床實踐經(jīng)驗?；A醫(yī)學理論和臨床實踐經(jīng)驗對于腦功能影像數(shù)據(jù)的合理解釋、深度挖掘十分重要。然而，腦功能影像后處理技術對于醫(yī)師和醫(yī)學生抽象、費解，盡管采取理論、實踐結合的授課方式，有限的授課時間仍難以達到滿意的教學效果。微信在腦功能影像教學中的應用，打破了現(xiàn)實中的時空限制，給教學帶來了新的生機。通過微信，教師可以借助學生樂于接受的形式使抽象的技術理論形象化，彌補課堂授課的不足。針對微信的難點、熱點問題，學生在平臺上參與討論，教師根據(jù)討論情況進行解答，可以實現(xiàn)師生課上和課下的有效溝通，極大地提高了學生的學習積極性和學習效果。
二、利用微信搭建學術交流平臺
在國內(nèi)頂尖科研機構，從事腦功能影像的人員通常具備生物工程學、計算機科學、信息科學等理工科背景，以建立功能影像方法學體系為主要方向，但他們常常缺乏對腦疾病的病因、發(fā)病機制、臨床表現(xiàn)、病變治療及轉歸的深入認識。然而，面對各自專業(yè)領域科研與教學的繁重任務，醫(yī)科和工科教學、科研人員面對面交流的時間非常有限，妨礙了對共同關注課題的深入討論。利用微信搭建學術交流平臺可以突破時空與專業(yè)的限制，實現(xiàn)醫(yī)科、工科背景的教師與學生、教師與教師、學生與學生之間的實時、在線交流。在相互交流的過程中，不僅學生能夠即時學習到新的知識和技能，而且教師能夠不斷增強自己的教學、科研能力。重要的是，微信交流平臺拉近了醫(yī)科、工科專業(yè)人員的距離，對實現(xiàn)跨學科融合，培養(yǎng)醫(yī)工結合的復合型人才具有很大的促進作用。
三、利用微信共享國際研究前沿
微信平臺具有強大的資源共享能力，可以將《science》、《nature》、《JAMA》等國際頂尖綜合類期刊及《journal of neuroscience》、《human brain mapping》、《cerebral cortex》等國際頂尖神經(jīng)科學專業(yè)期刊上最新發(fā)表的電子版論著整合起來。在實驗室教師在線組織、協(xié)調(diào)和指導下，學生對論著內(nèi)容進行分組翻譯、剖析、解讀，并以圖文、音頻、視頻等格式在微信公眾平臺上，供群內(nèi)成員在線閱讀和轉載，客觀、即時、準確地向同行傳播腦功能影像前沿研究進展。共享國際研究前沿為師生共同進步提供了條件，有利于學生國際化思維能力的培養(yǎng)，有利于研究者對熱點方向的準確把握，有利于團隊國際競爭力的提升。
四、利用微信展示學術成果