時間：2023-09-24 10:56:24
導(dǎo)語：在醫(yī)學(xué)教育特點的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
中醫(yī)學(xué)是中華民族在長期的生活、生產(chǎn)及醫(yī)療實踐中逐漸積累形成的具有獨特理論風(fēng)格和診療特殊的醫(yī)學(xué)體系。為繼承和發(fā)展祖國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，西醫(yī)院校普遍開設(shè)中醫(yī)學(xué)課程，這也是我國醫(yī)學(xué)教育的特點之一[1]。新疆多民族聚居，新疆醫(yī)科大學(xué)在培養(yǎng)少數(shù)民族專業(yè)技術(shù)人才方面做成了很大貢獻，但由于中西醫(yī)院校的培養(yǎng)目標(biāo)、學(xué)生學(xué)習(xí)興趣等客觀差異，教學(xué)受到內(nèi)容過多、課時較少以及少數(shù)民族學(xué)生在中醫(yī)術(shù)語理解困難等諸多問題的困擾。在深入的教學(xué)過程中，筆者將一些在少數(shù)民族班級中醫(yī)學(xué)教育體會總結(jié)如下，以期提高西醫(yī)院校的民族學(xué)生的中醫(yī)教學(xué)質(zhì)量。
1 語言簡介、重點、生動形象，激發(fā)學(xué)生愉悅的學(xué)習(xí)感受
學(xué)生愉悅的學(xué)習(xí)感受來自于高水平的課堂教學(xué)，這對教師的教學(xué)方法提出了更高要求，需要教學(xué)者在教學(xué)實踐中充分理解學(xué)生的認(rèn)知心理，深入淺出，形象生動。同時要提高教師自身的綜合素質(zhì)，教師的優(yōu)秀綜合素質(zhì)是達到教學(xué)目的的保證，而低劣的教師綜合素質(zhì) 會使學(xué)生因為對一個教師的厭惡而厭惡一門課程，需知“愛屋及烏”的另一面是“恨屋及烏”[2]。維語為維吾爾同學(xué)的母語，雖同學(xué)們均經(jīng)過漢語等級考試，但對中醫(yī)術(shù)語理解較同水平的漢族同學(xué)吃力。根據(jù)存在的問題，我們及時修改收集整理教學(xué)方法，盡量做到知識點簡單化、清晰化，去掉大段的文字?jǐn)⑹?，用簡單的比喻和動畫來闡明相對復(fù)雜的中醫(yī)學(xué)的原理和現(xiàn)象。在五行中講到“火性炎上”，從生活中看到的火的性質(zhì)，特點下手，用點燃的火柴更加形象的讓同學(xué)們加深火性炎上的印象和理解。增加課堂上的互動教學(xué)方式，讓學(xué)生們相互提問，釋疑，最后由教師補充，糾正，從而起到良好的教學(xué)效果。
2 掌握中西醫(yī)理論體系不同，重視臨床，理論聯(lián)系實踐
中醫(yī)學(xué)課一般在大學(xué)3年級開設(shè)，此時學(xué)生已較全面地接受了西醫(yī)理論，形成了比較穩(wěn)定的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)思維模式，學(xué)習(xí)中醫(yī)學(xué)時，常有“先入為主”思想，習(xí)慣將中醫(yī)的“肝”“腎”與西醫(yī)的“肝”“腎”相比較，應(yīng)反復(fù)強調(diào)西醫(yī)研究對象是“病”，主要依據(jù)“癥狀”，中醫(yī)研究對象是“人”，主要依據(jù)“證型”，即西醫(yī)治病，中醫(yī)治人，要讓學(xué)生了解中西醫(yī)學(xué)理論無高低對錯之分。在教學(xué)過程中，及時打破學(xué)生頭腦中的固有思維模式，讓中西醫(yī)兩種思維模式在學(xué)生腦海里并存甚至交融。
培養(yǎng)優(yōu)秀的臨床醫(yī)生，只有多臨床，勤臨床，將知識運用到實踐中去，才可以讓學(xué)生真正體會到知識的作用和重要性。在臨床實踐帶教中，老師依然需要不斷加深和交融此兩種思維模式，讓學(xué)生能更深刻的學(xué)習(xí)和理解。除了代教時獲得視聽方面的時間，學(xué)生還可在老師的指導(dǎo)下，對患病的同學(xué)進行中醫(yī)治療方案討論，然后遣方用藥，讓同學(xué)們親自體會和觀察中醫(yī)藥的療效。遇到一些中醫(yī)特色的理療，例如在推拿中將到提捏法，此類治療類似維醫(yī)的“且木艾力什”， 中醫(yī)的穴位敷貼治療，聯(lián)系維醫(yī)的“孜麻得”等等，通過中維醫(yī)的相似相通來促進民族同學(xué)對中醫(yī)治療方法的更親切的理解和學(xué)習(xí)。
3 改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，利用現(xiàn)代教育技術(shù)進行直觀教學(xué)
多樣化的教學(xué)方法在培養(yǎng)高素質(zhì)的學(xué)生的過程中是必不可少的，除了傳統(tǒng)的教學(xué)方法如板書、掛圖之外，多媒體教學(xué)顯得尤其重要。多媒體教學(xué)課件可將枯燥晦澀的中醫(yī)理論通過圖片、圖標(biāo)等盡量以簡潔明了、形象生動的方法傳授給學(xué)生，增強學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，增加信息量，通過色彩的多樣性可以提高學(xué)生的積極性。在闡述五行的關(guān)系和經(jīng)絡(luò)的循行時使用動態(tài)的圖片演示，比一般的圖形演示和講解更能吸引學(xué)生。通過多媒體課件學(xué)習(xí)，尤其對“舌診”、“脈診”及“中藥”的教學(xué)中可使學(xué)生產(chǎn)生直觀感性認(rèn)識，易于掌握及理解，增強學(xué)生對中醫(yī)學(xué)的感性認(rèn)識，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
本課題基于臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)需求,設(shè)計重點教學(xué)內(nèi)容,將課程特征和學(xué)生的基本特點緊密結(jié)合，靈活改革現(xiàn)行的教學(xué)模式，實現(xiàn)“因?qū)I(yè)需求施教”，注重體現(xiàn)實用性原則，提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的中醫(yī)思維，滿足學(xué)生從自我專業(yè)角度出發(fā)實現(xiàn)對本課程學(xué)習(xí)的需要，為醫(yī)學(xué)生將來的臨床工作奠定中醫(yī)理論基礎(chǔ),同時滿足社會對人才發(fā)展的需要?；诖耍P者對我院臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)中醫(yī)學(xué)課程教學(xué)進行了改革，對方藥及中成藥教學(xué)內(nèi)容進行了部分調(diào)整，效果顯著，現(xiàn)將研究情況介紹如下。
1一般資料
1.1調(diào)查對象
以我院2009級臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)100名學(xué)生作為2009級實驗班,并在相應(yīng)年級設(shè)相同人數(shù)作為對照班;選擇2010級臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)200名學(xué)生作為2010級實驗班，并在相應(yīng)年級設(shè)相同人數(shù)作為對照班。
1.2教學(xué)內(nèi)容調(diào)整
（1）實驗班主要講述中醫(yī)基礎(chǔ)理論部分，包括緒論、陰陽、氣血津液、臟俯、病因、病機、四診(主要是問診）、辨證等相關(guān)內(nèi)容，重點講解臟腑的生理功能、病理表現(xiàn)和辨證,粗略介紹中藥常識與基礎(chǔ)理論、方劑學(xué)基本理論。課時安排上壓縮基礎(chǔ)部分的課時，增加辨證和中藥及辨證選用中成藥部分的課時,選用大量臨床病例，將中醫(yī)學(xué)理論與臨床實踐結(jié)合起來，重點介紹101種常用中成藥的功效特點、常見中成藥的臨床應(yīng)用范圍，為便于學(xué)生日后在中醫(yī)基本理論指導(dǎo)下合理使用中成藥，在教學(xué)中還增加了辨證選用中成藥能力的訓(xùn)練。
（2）對照班教學(xué)內(nèi)容:遵照原有教學(xué)大綱，主要講述中醫(yī)基礎(chǔ)理論部分，包括緒論、陰陽、氣血津液、臟腑、病因、病機、四診(主要是問診）、辨證等相關(guān)內(nèi)容，重點講解臟腑的生理功能、病理表現(xiàn)，粗略介紹中藥常識與基礎(chǔ)理論、方劑學(xué)基本理論。
1.3評價方式
（1）授課結(jié)束后,以問卷形式對學(xué)生進行調(diào)查。調(diào)査的內(nèi)容主要包括學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容調(diào)整的認(rèn)可程度、對教學(xué)效果的滿意程度、對教學(xué)方法的改進意見等幾個方面。
（2）對實驗班和對照班學(xué)生的中醫(yī)學(xué)考試成績建立數(shù)據(jù)庫,使用SPSS13.0乃軟件統(tǒng)計,分類數(shù)據(jù)進行x2檢驗,P＜0.05為差異有統(tǒng)計學(xué)意義。
2效果評價
2.1問卷調(diào)查
2009級臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生實驗班和對照班各100人,發(fā)放問卷200份，回收有效問卷200份，有效問卷回收率10070。2010級臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生實驗班和對照班各200人，發(fā)放問卷400份,回收有效問卷394份，有效問卷回收率99%。問卷結(jié)果顯示：（1）對于西醫(yī)院校中醫(yī)學(xué)課程的開設(shè)，實驗班和對照班100.0%的學(xué)生都認(rèn)為有必要。（2）認(rèn)為在教學(xué)中最需要加強的內(nèi)容是中藥和方劑的學(xué)生實驗班和對照班分別為58.7%和49.8%。（3）認(rèn)為在中醫(yī)學(xué)教學(xué)中有必要講述臨床常用中成藥的學(xué)生實驗班和對照班分別為83.4%和70.0%。（4）認(rèn)為通過中醫(yī)學(xué)的學(xué)習(xí)應(yīng)該辨證選用中成藥的學(xué)生實驗班和對照班分別為91.3%和68.0%。（5）認(rèn)為在教學(xué)中應(yīng)該結(jié)合臨床病例和課堂討論來講述中成藥辨證運用的學(xué)生實驗班和對照班分別為89.1%和78.0%。
2.2學(xué)生成績分布（見表1—2〉
3討論
3.1增加中成藥教學(xué)內(nèi)容的重要性
對于西醫(yī)院校來說,不僅要培養(yǎng)多學(xué)科醫(yī)生，而且還要從國情出發(fā)，注重培養(yǎng)西醫(yī)學(xué)生的中醫(yī)臨床技能。中西醫(yī)結(jié)合治療是一種趨勢，是時展的要求，患者往往需要中西藥配伍使用、中西醫(yī)結(jié)合的治療方法。實踐表明，中西藥合理聯(lián)用對某些疾病的治療效果優(yōu)于單用中成藥或西藥，合理配伍中西藥有利于疾病的治療。問卷調(diào)查顯示，西醫(yī)學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)中醫(yī)學(xué)課程是必要的。
中成藥是中醫(yī)藥學(xué)的重要組成部分，具有療效好、不良反應(yīng)少、便于貯藏、攜帶方便、隨時可以取用等優(yōu)點。西醫(yī)院校臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)主要培養(yǎng)從事臨床醫(yī)療工作的醫(yī)學(xué)生，作為西醫(yī)，一般不直接開具中藥方劑,而是選用簡便的中成藥。有調(diào)查顯示,西醫(yī)醫(yī)院85%以上的醫(yī)師經(jīng)常使用中成藥，且中成藥使用總量遠(yuǎn)高于中醫(yī)科，但西醫(yī)醫(yī)師往往辨“病”論治，致使藥不對證,甚至產(chǎn)生不良反應(yīng),對中醫(yī)的發(fā)展有不良的影響。隨著中藥的廣泛應(yīng)用,中藥毒副作用的報道日漸增多。此外,中西藥不合理聯(lián)合用藥、中藥之間不合理用藥等問題屢見不鮮。
隨著中醫(yī)藥自身優(yōu)勢的凸顯，大量成方制劑被應(yīng)用，藥物品種不斷增加，新劑型不斷推出，中成藥正在醫(yī)療領(lǐng)域發(fā)揮著越來越重要的作用。因此,認(rèn)識、了解中成藥的相關(guān)知識,掌握合理使用中成藥的基本原則，防止和減少中成藥的不良應(yīng)用就顯得非常重要。在醫(yī)學(xué)教育中，要不斷深化教學(xué)內(nèi)容、課程體系和教學(xué)方法等方面的改革,要實現(xiàn)從注重知識傳授向重視能力和素質(zhì)培養(yǎng)轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)行的西醫(yī)院校中醫(yī)學(xué)課程涉及內(nèi)容廣泛，包括中醫(yī)基礎(chǔ)、診斷學(xué)、中藥、方劑學(xué)、內(nèi)科學(xué)、婦產(chǎn)科學(xué)、兒科學(xué)等多學(xué)科內(nèi)容,在短短的60個學(xué)時內(nèi)，教師只能著重介紹中醫(yī)最基本的概念,對于能解決臨床實際問題的中藥、方劑等內(nèi)容則淺嘗輒止，從而造成學(xué)生不愿學(xué)、教師不想教的尷尬局面，因此,在中醫(yī)學(xué)教學(xué)中，教師要重視中成藥知識的傳授，尤其要加強學(xué)生辨證運用中成藥能力的培養(yǎng)。問卷調(diào)査結(jié)果顯示,大部分學(xué)生對中成藥知識是有需求的。
3.2調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，運用案例教學(xué)法，加強辯證運用中成藥能力的培養(yǎng)
筆者在教學(xué)中，強調(diào)應(yīng)按照辨證論治的原則合理用藥,辨證選用中成藥是使用中成藥最基本的原則，也是中成藥取得療效的關(guān)鍵。辨證施治是中醫(yī)學(xué)的精髓,每一種中成藥都有其自身的適應(yīng)證，在教學(xué)中反復(fù)強調(diào)應(yīng)用中成藥應(yīng)該以中醫(yī)藥理論為指導(dǎo)，尤其應(yīng)按辨證施治原則用藥，而不能簡單按藥品說明書上的適應(yīng)證不經(jīng)辨證盲目用藥。如感冒在中醫(yī)看來就有風(fēng)寒、風(fēng)熱、暑濕等多種，風(fēng)寒感冒宜選用辛溫解表藥(如通宣理肺丸、九味羌活丸等〉，風(fēng)熱感冒宜選用辛涼解表藥(如桑菊感冒片、銀翹解毒丸、羚翹解毒丸等），暑濕感冒宜選用祛濕解表藥(如藿香正氣丸、藿香正氣水等），如果不辨證施治,有時不僅不能奏效,反而使病情加重。使用中成藥時應(yīng)注意“異病同證”或“同病異證”等情況的辨證論治，合理應(yīng)用中成藥。
筆者教學(xué)時充分考慮到臨床實用的需要,大量采用教學(xué)內(nèi)容與實際病例相結(jié)合的方式，即案例式教學(xué)法。通過案例教學(xué)法,使學(xué)生將中醫(yī)理、法、方、藥融會貫通，既有助于學(xué)生理解、掌握已學(xué)過的中成藥知識，又加強了其臨床辨證技能和遣方選藥能力的訓(xùn)練，還能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望，明確學(xué)習(xí)中成藥的重要性，培養(yǎng)了學(xué)生的自學(xué)能力和創(chuàng)新能力，活躍了學(xué)生的臨床思維。通過問卷調(diào)査可以看出，實驗班和對照班學(xué)生均認(rèn)為中成藥這部分內(nèi)容非常重要,而且實驗班學(xué)生對中成藥的知識及運用表現(xiàn)出很大的興趣,學(xué)習(xí)主動性和積極性很髙。通過成績分析可以看出，2009級和2010級實驗班及格率均高于對照班（P＜0.05）。通過比較標(biāo)準(zhǔn)差系數(shù)，實驗班低于對照班（P＜0.05），說明實驗班學(xué)生成績比較集中,整體上優(yōu)于對照班。
4結(jié)語
我國擁有著悠久的陶瓷藝術(shù)歷史，且已經(jīng)有近萬年的陶器制作史。陶瓷作為用具漸漸普及的過程給人們的生活帶來了巨大的改變。陶瓷藝術(shù)的價值不僅在于它的實用性，更在于它的觀賞性。也正是由于陶器用具被人們喜愛并廣泛使用，也使得陶瓷教育也得到了越來越多的關(guān)注。在現(xiàn)代社會中，陶藝教育已經(jīng)不再是諸如景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院一類的專業(yè)藝術(shù)院校所特有的教育，而是已經(jīng)在一些其他高校中廣泛的開展起來的一種教育。但是針對這樣一門特殊課程的開展來說，讓廣大學(xué)生感受到它的教育的重要性的同時，也存在著一些迫切需要解決的問題。
二、陶藝教育的重要性
1.獨特、創(chuàng)新性，提升高校素質(zhì)教育
陶藝教育具有獨特及創(chuàng)新的性質(zhì)，因此通過陶藝的教育能夠進一步提升高校的素質(zhì)教育。在整個陶藝創(chuàng)作過程中能夠迸發(fā)出學(xué)生的靈感與想象力，同時通過陶藝創(chuàng)作還可以讓學(xué)生在精神層面運用作品來抒發(fā)自身的情感。所以說，在高校中開設(shè)這樣的陶藝課程不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，同時還能夠讓廣大學(xué)生通過作品的創(chuàng)作發(fā)揮自己的想象力與創(chuàng)造力，這也正是素質(zhì)教育所要求的。
2.動手能力、審美能力的培養(yǎng)與提高
陶藝制作過程是一個動手創(chuàng)作的過程，在陶藝教師的引導(dǎo)及幫助之下，學(xué)生能夠在陶藝制作的原則基礎(chǔ)上創(chuàng)造出符合審美的作品。這樣的過程不僅能夠使學(xué)生的動手能力以及審美能力得以培養(yǎng)和提升，同時通過陶藝制作過程能夠減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，自信心和成就感也得到了提升。
三、我國高校陶藝教學(xué)的特點與優(yōu)勢
近些年，陶藝教育具有推動藝術(shù)教育中對人能力的全面發(fā)展的作用，因此陶藝教育也得到了自身的發(fā)展，并且已經(jīng)漸漸形成一個相對規(guī)范與完善的科學(xué)系統(tǒng)。我國國內(nèi)許多的藝術(shù)院校也針對陶藝教育進行了較為廣泛和深入的交流、探索與實踐。同時可以發(fā)現(xiàn)與傳統(tǒng)的“父子傳承”、“師徒傳承”模式相比，陶藝教育模式有著本質(zhì)的區(qū)別，它有著自身的特點和優(yōu)勢，主要表現(xiàn)為以下四個方面：
1.教學(xué)與管理標(biāo)準(zhǔn)化
在以往傳統(tǒng)的陶藝教學(xué)中，都是一對一教學(xué)，教師即師傅，根本沒有教學(xué)相關(guān)的管理人員。此外，教師的教學(xué)也具有很大的隨意性，沒有教學(xué)大綱、教學(xué)目的與教案，也沒有相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)進度管理，這樣的教學(xué)模式存在著許多的問題。而現(xiàn)在的高校陶藝教育有著標(biāo)準(zhǔn)的模式和專門的管理輔助教學(xué)部門，同時教師按照學(xué)生的各方面實際情況制定規(guī)范的教學(xué)計劃與教學(xué)內(nèi)容，這樣的教學(xué)模式也更利于教學(xué)目的的達成。
2.理論與實踐系統(tǒng)化
對于高校陶藝教師本身而言都是具有高知識和高學(xué)歷的人才，他們對于陶藝的理論也有著較深的研究，其中的高級職稱教師更是陶藝專業(yè)的帶頭人，他們在教學(xué)的實踐與理論中交替并行，形成了一套較為完善的教學(xué)體系。
3.師資與設(shè)備高標(biāo)化
目前我國廣大高校的陶藝教師都是一群畢業(yè)于全國各大美術(shù)學(xué)院陶瓷藝術(shù)專業(yè)或者是專門的陶瓷藝術(shù)學(xué)院的年輕人才，他們擁有著高學(xué)歷與能力，是高教學(xué)實力的代表群體，保障了高校陶瓷教育的教學(xué)實力。同時各個相關(guān)部門也大力支持高校陶藝實訓(xùn)室的建設(shè)，因此擁有大量、高質(zhì)量的先進陶藝設(shè)備，這也為陶藝教育奠定了較好的物質(zhì)基礎(chǔ)。
4.“技術(shù)”與“藝術(shù)”并存的教育觀
我國傳統(tǒng)陶藝教育一味的注重技藝的培養(yǎng)，而忽略了文化理論的教育，在這種模式下學(xué)生的文化底蘊以及知識修養(yǎng)都較為缺乏。實際上，人文學(xué)科的知識修養(yǎng)與藝術(shù)中人文精神的教育十分關(guān)鍵，關(guān)系到培養(yǎng)出來的是藝術(shù)家還是工匠的本質(zhì)問題。因此在陶藝教育中需要將文化理論教育也重視起來，當(dāng)今高校也開展了諸如世界陶瓷史、中國陶瓷史等藝術(shù)課程，在培養(yǎng)學(xué)生技藝的同時也注重學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)與審美意識的培養(yǎng)，只有這樣才能夠更有見識和膽識探索陶藝的新風(fēng)格、新材料、新領(lǐng)域。
四、根據(jù)專業(yè)特點，談高校陶藝教學(xué)經(jīng)驗
1.教師在教學(xué)之前最重要的是要明確教學(xué)目標(biāo)
陶藝教學(xué)的對象有兩種：一種是陶藝專業(yè)的學(xué)生，另一種是諸如藝術(shù)設(shè)計專業(yè)、美術(shù)專業(yè)等非陶藝專業(yè)的學(xué)生。在進行兩類學(xué)生的教學(xué)時，應(yīng)當(dāng)進行區(qū)別性教學(xué)。針對陶藝專業(yè)學(xué)生，教師應(yīng)當(dāng)事先明確教學(xué)計劃及教學(xué)大綱，將產(chǎn)學(xué)研結(jié)合起來進行教學(xué)，以為國家培養(yǎng)理論知識豐富、較高專業(yè)技能與修養(yǎng)的陶瓷藝術(shù)人才為目的。而對于非陶藝專業(yè)來說，陶藝僅僅是一門選修課程，在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)多營造輕松、自由的學(xué)習(xí)氛圍，發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時應(yīng)當(dāng)注意教學(xué)深度的恰當(dāng)性，在教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。
2.高校陶藝教學(xué)方法應(yīng)盡量多元化
我國傳統(tǒng)陶藝教學(xué)方法單一，通常是小規(guī)模的講授或者演示，這樣的教學(xué)方法僅僅適合一對一或者是小數(shù)量的學(xué)生教學(xué)。而現(xiàn)在的高校教學(xué)具有學(xué)生數(shù)量多、教學(xué)設(shè)施齊全等特點，因此傳統(tǒng)單一的教學(xué)方法已不再適用，應(yīng)當(dāng)運用多元化的教學(xué)方法來滿足高校陶藝教學(xué)的需求，比如：多媒體課件教學(xué)、圖片欣賞、討論交流、視頻演示、技法示范、實地參觀考察等等形式。
3.注重創(chuàng)新能力與材料意識培養(yǎng)
在高校陶藝教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)通過自身的智慧和技能去引導(dǎo)學(xué)生在作品創(chuàng)作中敢于表現(xiàn)、自由思想的精神。而教學(xué)中最能夠引起學(xué)生興趣的就是材料，只有利用材料這樣的介質(zhì)才能夠讓學(xué)生實現(xiàn)自己的想法。因此在實際教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)多多的讓學(xué)生接觸各種泥材、釉料，教授相關(guān)的理論知識，讓學(xué)生充分了解材料的各種特性及效果，并且輔助實踐?？梢哉f，對每一個陶藝創(chuàng)作者來說材料意識是必不可少的，它能夠創(chuàng)造新的陶藝表現(xiàn)語匯、拓寬個人創(chuàng)作空間會有意想不到的作用。
4.陶藝教學(xué)中除了教師自身的教學(xué)經(jīng)驗，也可以借鑒國內(nèi)外同專業(yè)或相關(guān)學(xué)科的經(jīng)驗
在陶藝教學(xué)中經(jīng)驗的學(xué)習(xí)是十分必要的，這里的經(jīng)驗不僅僅是教師自身的教學(xué)經(jīng)驗，同時也可以是國內(nèi)外相關(guān)的經(jīng)驗。例如：盤泥條人體造型技法是我國中央美術(shù)學(xué)院陶瓷藝術(shù)專業(yè)所開設(shè)的，這一方面能夠讓學(xué)生對盤筑泥條成型技法有所掌握，另一方面又能夠是學(xué)生對泥土與人體造型的認(rèn)識有所提高；美國佛羅里達州立大學(xué)美術(shù)系進行教學(xué)時會通過邀請各地藝術(shù)家進行自身藝術(shù)作品以及人生經(jīng)驗的講授，這種方式讓學(xué)生能夠更加深刻的認(rèn)識到藝術(shù)家與他們的創(chuàng)作背景，同時還能夠讓學(xué)生對他們的作品進行直觀的欣賞與評判，在這樣的過程中學(xué)生的審美意識、創(chuàng)作能力以及理論知識都在無形中得到了培養(yǎng)和提高。
5.教師在陶藝教學(xué)中應(yīng)將教學(xué)步驟條理化
陶藝不是一門單一的學(xué)科，它涉及到造型、色彩、構(gòu)成、材料等多個領(lǐng)域，而對于剛接觸陶藝課程的學(xué)生來說大多沒有基礎(chǔ)，因此在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)事先進行教學(xué)順序整合，由淺入深的漸漸展開。在制作陶藝前先進行理論的講授，讓學(xué)生對陶藝有初步了解；隨后引導(dǎo)學(xué)生進行各個時期陶藝作品的欣賞，讓學(xué)生了解陶藝流派與特點；接著再進行陶藝制作流程講解：制泥—成型—裝飾—施釉—燒制，與此同時可以邊講授邊演示，并讓學(xué)生不斷練習(xí)與把握；隨后可以深入講解一些具有難度的陶藝技巧；最后進行共同的燒窯實踐。只有按照這樣一個由淺入深、步驟條理化的教學(xué)環(huán)節(jié)，才能夠讓學(xué)生逐步提高并系統(tǒng)掌握陶藝知識、技能。
五、提高高校陶藝教師的基本素養(yǎng)是提升教學(xué)質(zhì)量的保障
基本素養(yǎng)對于每一位教師都是必不可少的，它是教師教學(xué)的基本能力，也是教師從事教學(xué)活動的基礎(chǔ)條件，同時也是教學(xué)質(zhì)量的保障，因此陶藝教師本身應(yīng)當(dāng)時刻不忘學(xué)習(xí)與自身各方面素養(yǎng)的提升，這樣才能夠更好的適應(yīng)陶藝教育的發(fā)展。第一，作為高校陶藝教師應(yīng)當(dāng)將自身的知識結(jié)構(gòu)與教學(xué)能力不斷的完善，其中包括了陶藝?yán)碚撝R、陶藝教學(xué)實踐以及教學(xué)經(jīng)驗的積累等各個方面的完善。第二，教師教學(xué)不能夠按照自身喜好來進行教學(xué)，許多高校陶藝教師都有著多年額度陶藝制作經(jīng)驗，也已經(jīng)形成了自己獨特的審美及制作習(xí)慣，在教學(xué)過程中也往往會按照自己的審美與習(xí)慣進行有偏向的傳授，這樣就會導(dǎo)致學(xué)生審美及表達上的單一。因此作為高校陶藝教師在教學(xué)時應(yīng)當(dāng)多元化、豐富化教學(xué)方法、審美標(biāo)準(zhǔn)及技術(shù)手段，這樣才能夠培養(yǎng)出學(xué)生較好的鑒賞及創(chuàng)造力。第三，注重教與學(xué)的雙向過程。在高校教師進行陶藝教學(xué)過程中，不僅僅需要注重知識的教授，更應(yīng)當(dāng)注重與學(xué)生的教學(xué)互動。在教與學(xué)的互動過程中，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性。教學(xué)中教師應(yīng)當(dāng)是運用自身的智慧和創(chuàng)造能力去引導(dǎo)學(xué)生的個性獨立的設(shè)計思維、探索精神、藝術(shù)表達力以及動手能力的形成，最終達到實現(xiàn)學(xué)生個人價值的目的。
六、總結(jié)
學(xué)校體育是教育的重要組成部分，加強學(xué)校體育工作，擺正學(xué)校體育工作在學(xué)校教育中的位置，是推進基礎(chǔ)教育改革的重要內(nèi)容。因為學(xué)校體育在實現(xiàn)“素質(zhì)教育”，提高國民體質(zhì)的過程中。有著不可替代的作用。學(xué)校體育的主要任務(wù)是增強學(xué)生體質(zhì)。為了有效地增強學(xué)生體質(zhì)，促進其身體及其機能的正常發(fā)展，小學(xué)體育教師應(yīng)了解兒童少年的心理、生理特點，掌握兒童少年生長發(fā)育的一般規(guī)律，以實現(xiàn)體育教學(xué)的科學(xué)化。
一、獨生子女化與體育教學(xué)的相應(yīng)改革
目前，小學(xué)生中獨生子女已占絕對多數(shù)。因此研究獨生子女的身心特點，并從教學(xué)要求、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)結(jié)構(gòu)和組織方式等方面適時地進行有針對性的調(diào)整，不僅是一項關(guān)系到提高學(xué)校體育教學(xué)質(zhì)量和學(xué)校體育發(fā)展戰(zhàn)略的宏觀研究.同時也是學(xué)校體育如何適應(yīng)社會需，怎樣擴大教育功能，為社會發(fā)展服務(wù)的緊迫課題。
獨生子女有強烈的交際欲望.追求集體活動。體育教師要有針對性地調(diào)整體育教學(xué)內(nèi)容，提高集體項目的比重。在體育教學(xué)中采用分組練習(xí)。同傳統(tǒng)的教學(xué)方法相比較有一定的優(yōu)勢。分組練習(xí)就是運用小組使學(xué)生共同活動，以最大程度地促進全體學(xué)生的練習(xí)。以小組為主體進行體育教學(xué).有利 于增強學(xué)生體質(zhì)和培養(yǎng)學(xué)生頑強進取的精神。分組練習(xí)是一種小組成員之間的合作互助活動，是以各個小組在達到目標(biāo)過程中的總體成績?yōu)楠剟钜罁?jù)的。這有利于培養(yǎng)獨生子女集體主義的觀念。小組練習(xí)將學(xué)生之間的互助合作、相互作用視為教學(xué)活動中賴以進行的動力源泉。分組練習(xí)能夠增加獨生子女之間的接觸，使得優(yōu)、差生在幫助和被幫助的過程中，都能得到提高和發(fā)展.有利于改變獨生子女不合群和膽小的不良性格。
二、教學(xué)方法要兒童化、興趣化和游戲化
1、兒童化。兒童化教學(xué)就是要針對兒童的年齡特點，進行體育教學(xué)，這樣才能更好地調(diào)動他們的積極性.完成體育課的教學(xué)任務(wù)。兒童是以機械記憶和形象思維為主.教學(xué)活動 中。應(yīng)盡量采用直觀、形象的教學(xué)手段。兒童的“本性”往往毫無保留地反映在體育課中，體育教師應(yīng)懂得兒童的心理特征.按照童心、童愿和童顏組織體育教學(xué)，才能防止教育教學(xué)的“成人化”。要防止單純技術(shù)傳授。有些體育教師把現(xiàn)代競技運動中的先進技術(shù)充實到小學(xué)教學(xué)中.是一個大膽的嘗試。但必須進行科學(xué)的分析和研究?？催@樣做是否有利于增強學(xué)生的體質(zhì).切勿單純以技術(shù)掌握程度來評定教學(xué)的好壞。
2、興趣化。體育教學(xué)的興趣化可以給兒童以情緒的滿足.有利于調(diào)動學(xué)習(xí)的積極性。小學(xué)生好動、愛新鮮，厭煩過多的重復(fù)練習(xí)，因此，教學(xué)手段要多樣化，才能提高學(xué)生的興趣，推遲疲勞的出現(xiàn)。體育課的教學(xué)過程中。學(xué)生往往由于較長時間練習(xí)某一個動作而感到枯燥，教師可采用游戲法和比賽法激發(fā)學(xué)生的興趣，活躍課堂氣氛。此外還應(yīng)做到生動形象的講解和準(zhǔn)確的動作示范，教學(xué)方法力求多樣化、興趣化，以充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使體育課上得生動活潑。
3、游戲化。小學(xué)體育教學(xué)中很好地動用游戲教材，充分發(fā)揮游戲教材的教育因素，對完成體育教學(xué)任務(wù)有重要的意義和作用。游戲具有趣味性和競爭性，對小學(xué)生有較大的吸引力，體育游戲是小學(xué)生喜愛的體育教材之一。體育教育應(yīng)適當(dāng)?shù)夭捎糜螒蚍椒ㄟM行教學(xué)。在課的開始和結(jié)束階段.采用游戲法對集中學(xué)生注意力，調(diào)動學(xué)生的積極性.能收到良好的教學(xué)效果。有利于課的順利進行。小學(xué)階段兒童的生理、心理特點是興奮占優(yōu)勢，抑制能力差.注意力不 易集中，單調(diào)的練習(xí)容易產(chǎn)生疲勞，因此，要采用變換游戲方法，加深形象化教學(xué)。使每一個游戲都能吸引住學(xué)生。通過游戲，提高小學(xué)生對體育教學(xué)的興趣，是小學(xué)生體育教學(xué)中一個十分重要的問題。
三、小學(xué)生身體素質(zhì)發(fā)展的特點
身體素質(zhì)是人體在運動中所表現(xiàn)的各種機能能力，它是衡量體質(zhì)狀況的重要標(biāo)志。身體素質(zhì)包括：力量、速度、耐力、靈敏和柔韌五個方面。全省學(xué)生體質(zhì)調(diào)查結(jié)果中.顯示我省中小學(xué)生在耐力、柔韌和力量素質(zhì)出現(xiàn)不同程度的下降。上好體育課，對促進學(xué)生身體素質(zhì)的發(fā)展具有重要的現(xiàn)實意義.小學(xué)體育教學(xué)應(yīng)重視全面地發(fā)展學(xué)生的身體素質(zhì).為兒童的健康成長打下良好的基礎(chǔ)。
1、力量素質(zhì)。力量素質(zhì)是指肌肉緊張或收縮時所表現(xiàn)的一種能力。兒童少年各年齡階段都可進行力量練習(xí)，但采用的方法和手段要與成人有區(qū)別。兒童少年時期.由于肌纖維較細(xì)，蛋白質(zhì)含量較少。中樞神經(jīng)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)功能還欠完善，肌肉群的活動不協(xié)調(diào)，加之兒童少年長度的發(fā)育領(lǐng)先寬度和體重的發(fā)育，所以，力量素質(zhì)較差。在力量練習(xí)中，應(yīng)采用負(fù)荷較輕，動作較快的練習(xí)，或中等負(fù)荷的練習(xí)，適宜做速度性力量練習(xí)，以提高神經(jīng)系統(tǒng)對肌肉運動單位的動員能力，改善肌肉協(xié)調(diào)工作的能力，避免過重的負(fù)荷練習(xí)和過長時間的靜力緊張練習(xí)，以防引起關(guān)節(jié)損傷，抑制骨骼生長。
2、速度素質(zhì)。速度素質(zhì)是人體進行快速運動的能力。兒童少年時期。由于大腦皮質(zhì)興奮性和提高過程靈活性高。反應(yīng)快，所以小學(xué)階段是發(fā)展速度素質(zhì)的良好時期。在體育教學(xué)中，可以適當(dāng)安排一些頻率高和反應(yīng)速度快的教學(xué)手段。短跑可以很好地發(fā)展速度和速度耐力素質(zhì).宜于兒童少年練習(xí)。但在具體安排中應(yīng)科學(xué)地控制練習(xí)的強度、距離的長短、重復(fù)的次數(shù)和間隔的時間。另外，在固定跑臺上練習(xí)跑步時，對技術(shù)有一定的要求，小學(xué)生不宜采用。
3、耐力素質(zhì)。耐力素質(zhì)是指人體長時間進行肌肉活動的能力，也可看做是抗疲勞的能力。耐力素質(zhì)在兒童少年身體素質(zhì)自然發(fā)展過程中.是較薄弱的環(huán)節(jié)。目前我省小學(xué)生耐力明顯下降，令人十分擔(dān)憂。體育教師不能不進行耐力練習(xí)，但也不要過多地進行耐力練習(xí)，耐力練習(xí)應(yīng)作全面身體素質(zhì)練習(xí)的一個必要方面安排在計劃之中，但必須循序漸進，逐漸增強運動距離，適當(dāng)合理地安排中等強度的耐力練習(xí)，并有間歇地逐步延長持續(xù)時間，以便發(fā)展耐力素質(zhì)。
4、靈敏素質(zhì)。靈敏素質(zhì)是指人體迅速改變、轉(zhuǎn)換動作、變換身體姿勢和方向的能力。靈敏與人體對空間定位和對時間感覺的能力有關(guān)，也和速度與力量素質(zhì)的發(fā)展有關(guān)。靈敏是一種綜合素質(zhì)。在體育教學(xué)中.可采用活動性游戲和各種基本體操等方式，以促進靈敏素質(zhì)的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：和諧 民主 創(chuàng)新
語文閱讀對話教學(xué)中的“意義”更是在對話中生成的?，F(xiàn)代哲學(xué)解釋學(xué)認(rèn)為，閱讀是“把一種意義關(guān)系從另一世界轉(zhuǎn)換到自己的世界?！币饬x的生成是讀者與文本相互作用即碰撞、交流和對話的過程，讀者與文本，互為因果，互相制約，意義有一個生成的過程，是不確定的、相對的、因人而異的。多年來本人認(rèn)為對話教學(xué)有如下特點。
1.和諧性。
《說文解字》對“和”的解釋是：“和，相應(yīng)也?！倍爸C”的意思是“配合得當(dāng)”，和諧旨在使不同事物“相應(yīng)”且“配合得當(dāng)”，使多樣要素相“統(tǒng)一”。追求和諧是中華民族的理想，孔子的“致中和”、道家的“合異以為同”、董仲舒的“天人之際，合而為一”、張載的“天人合一”等合和思想從一開始就深深地滋潤在民族精神及其生命智慧的源頭活水里，也自然滋潤著我們的母語教育。和諧追求的是全面發(fā)展，“和樂如一”、“和之至也”、“使萬民協(xié)和樂如一家人”是和諧的頂點。對話教學(xué)的和諧性是指對話的各要素之間相處融洽、協(xié)調(diào)，人與人之間相互尊重、信任和幫助。和諧是對話教學(xué)所追求的最高境界。和諧的課堂是一個良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展的課堂，要做到師生關(guān)系平等美、學(xué)習(xí)方式自主合作共享美、教學(xué)過程流暢美、教學(xué)內(nèi)容豐富有效美。對話教學(xué)中，教師、學(xué)生、教材、座位、環(huán)境各要素具有不同的質(zhì)、能和效用，相互之間可以取長補短，條件適宜，就能各自將潛能釋放，人盡其才，物盡其用，形成各種組合和互補優(yōu)勢，從而提高系統(tǒng)的活力和效用。良好的人際關(guān)系是和諧世界的基本要素，語文對話教學(xué)追求詩意的棲居，首先要營造詩意棲居的環(huán)境，這就離不開人與人之間的友好親善，相互接納，相互幫助。對話的對象要以誠相待，每一位對話者要有博愛之心。
2.民主性。
既然學(xué)習(xí)是一種對話，對話的多主體間的關(guān)系是平等的，沒有民主、平等，就沒有對話，民主、平等是對話教學(xué)的第一法則。民主、平等、真誠、信任和共同建設(shè)的對話氛圍是實現(xiàn)師生雙方共同對話的前提條件，是教學(xué)民主的真誠呼喚。實現(xiàn)有效對話教學(xué)的策略之一是營造寬松民主平等的、充滿愛心的課堂氛圍，實現(xiàn)真正意義上的師生人格平等、心靈平等、價值平等，讓師生各自向?qū)Ψ匠ㄩ_精神之扉，暢所欲言，彼此接納，使課堂成為師生、生生充滿人性、富有個性的對話平臺。我們應(yīng)轉(zhuǎn)變自己的角色，由傳授者轉(zhuǎn)化為促進者，由管理者轉(zhuǎn)化為引導(dǎo)者，由居高臨下轉(zhuǎn)化為“平等中的首席”。教師要放下師道尊嚴(yán)，把自己當(dāng)作孩子，把學(xué)生看作自己的學(xué)習(xí)伙伴，只有當(dāng)教師把學(xué)生看作和自己相同的一個生命體時，才會想方設(shè)法引導(dǎo)學(xué)生與他人對話，才能夠細(xì)心聆聽學(xué)生的發(fā)言，并不斷調(diào)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3.主體性。
如前所說，對話不僅僅是狹隘的語言交談，更是師生雙方各自向?qū)Ψ匠ㄩ_精神和彼此接納，對話建立在最基本的師生平等和教學(xué)民主的關(guān)系基礎(chǔ)上，教師和學(xué)生之間，不能是教訓(xùn)和被教訓(xùn)，灌輸和被灌輸，征服和被征服的關(guān)系，而應(yīng)是平等的、民主的、充滿愛心的雙向交流的關(guān)系。過去“教師為中心”的師生關(guān)系中，教師與學(xué)生是“我――他”馴化關(guān)系，對話教學(xué)中，師生之間則是“我――你”關(guān)系，各種對話都是一種“商談”，是在共同探討未知的新領(lǐng)域，學(xué)生成了具有獨立意義的人，主體意識覺醒，自己讀書，自己感知，自己思考，自己體驗，交流自己獨特的感悟，從而獲得發(fā)展。新課標(biāo)指出“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體”、“學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主人”、“語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對話的過程中進行”、“閱讀是學(xué)生的個性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實踐”。教師要歸還學(xué)生的話語權(quán)，學(xué)生不僅有機會說，而且與教師共同決定著對話的形式和內(nèi)容，教師需要尊重學(xué)生、尊重差異，這實際上是一種人文精神的體現(xiàn)，其本身就具有極大的教育價值。另外，真誠、信任亦是對話不可或缺的前提。一方面，教師要相信學(xué)生有表達自己見解的能力，有自我發(fā)展的潛力；另一方面，學(xué)生要相信教師及其他同學(xué)在引導(dǎo)和幫助自己發(fā)展。這樣，師生之間、生生之間才能彼此敞開自己的精神世界，進行真誠的交流和溝通。
4.生成性。
對話是“擁有教學(xué)理論素養(yǎng)的教師與學(xué)生進行溝通的文化”，對話教學(xué)是合作的藝術(shù)，互動合作是對話的基本手段，教師與學(xué)生，學(xué)生與學(xué)生在互動過程中實現(xiàn)著多種視界的對話、溝通、匯聚、融合，不斷產(chǎn)生新的視界，讓真理的探求不斷增加新的可能性，對話本身具有一種自我生長的內(nèi)在機制，他指向更深邃、更新穎、更富有啟發(fā)性的對話。建立在對話基礎(chǔ)上，教學(xué)會超越傳遞信息的功能，具有生成性。社會建構(gòu)主義認(rèn)為“對話超越了單純意義的傳遞，具有重新建構(gòu)意義、生成意義的功能。來自他人的信息為自己所吸收；自己的既有知識被他人的視點喚起了，這樣就有可能產(chǎn)生新的思想?！闭n堂對話信息主要來自于三個方面：一是學(xué)生原有的知識基礎(chǔ)、生活經(jīng)驗以及情感、態(tài)度、價值觀等。二是在學(xué)生與文本對話的基礎(chǔ)上，形成個人的認(rèn)知、情感和態(tài)度等。三是在師生、生生交流互動中獲得的新知、重新建構(gòu)的意義。對話的目的不是讓學(xué)生呈現(xiàn)或再現(xiàn)已獲得了知識，而是通過對話信息的交流互動，生成和建構(gòu)新的意義，使知識增殖、價值提升。
語言是思維的外衣,是交流思想的工具,是表達內(nèi)容的形式。對老師來講,語言是從事課堂教學(xué)的起碼條件,是完成教育教學(xué)任務(wù)的重要手段,是最重要的基本素質(zhì)之一,教學(xué)是一門藝術(shù),老師要充分運用自己的語言使得課堂教學(xué)顯得輕松愉快又引人入勝,這樣才能增強教育教學(xué)效果,提高教育質(zhì)量。
課堂教學(xué)的語言可以分為以下五種:
一、口頭語言
口頭語言是人類之間交流、傳遞信息的最主要的工具。口頭語言也是老師在課堂中最常用的授課方式?？陬^語言相對其它語言來說最大的特點的是它的時間和空間的靈活性強,通過口頭語言的,老師可以將知識和情感完整和準(zhǔn)確地傳遞給學(xué)生,同時還可以利用語言引導(dǎo)和開發(fā)學(xué)生思維并培養(yǎng)學(xué)生的能力;缺點是時間的延續(xù)性差。所以,老師要充分掌握口頭語言的特點,趨利避害,老師的口頭語言應(yīng)注意科學(xué)性、藝術(shù)性、趣味性,做到準(zhǔn)確、精練、生動、清晰,力求層次清楚,邏輯嚴(yán)密,形象生動,富有感染力,能把深奧的道理形象化,抽象的概念具體任務(wù)化,枯燥的問題有趣化。這在于
⑴準(zhǔn)確精練的語言能培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)密的邏輯性。初中學(xué)生思維活躍,但注意的持久性差,抽象思維發(fā)展不夠?？陬^語言和文字不同,時間延續(xù)性差,因此老師在講課時最忌語言拖沓、冗長、繁瑣復(fù)雜,否則學(xué)生就很難完整地記憶和理解。老師口頭語言應(yīng)該簡短精練、富有層次,不拖泥帶水、重復(fù)啰嗦。同時,口頭語言的靈活性強,所以有些老師不免有些隨便,但學(xué)生很難將整節(jié)課的老師所以有話都聽完記住,如果學(xué)生剛好聽到和記住“隨便”的話而漏過正確的內(nèi)容,會給學(xué)生的理解造成很大的影響,老師的口頭語言應(yīng)該強調(diào)嚴(yán)密準(zhǔn)確和邏輯性。例如,對于同類項的概念如老師說字母與次數(shù)相同的項是同類項,學(xué)生就會造成“a2b與ab2是同類項”的現(xiàn)象。對于學(xué)生回答中的語言不嚴(yán)密的地方,老師也應(yīng)該及時的予以糾正和指出,默移潛化中讓學(xué)生形成良好的邏輯思維。
⑵風(fēng)趣的語言活躍課堂氣氛,激發(fā)學(xué)生的求和欲?！芭d趣是最好的老師”,要使學(xué)生對所教的學(xué)科產(chǎn)生興趣,首先要使學(xué)生對你說的話產(chǎn)生興趣,而老師幽默風(fēng)趣的語言是最容易激起學(xué)生興趣的工具之一。學(xué)生每天要上七八節(jié)課,對不斷“重復(fù)”的40分鐘總覺得枯燥無味,而且連續(xù)的高強度的腦力勞動也使學(xué)生的的大腦很難始終保持興奮狀態(tài),這時老師就可以利用口頭語言靈活性強的特點,在恰當(dāng)?shù)臅r機和內(nèi)容用幽默風(fēng)趣的語言打破課堂的沉悶、活躍氣氛,起到調(diào)節(jié)學(xué)生情緒的作用,將會有事半功倍的收獲。如在上“口頭語言有理數(shù)的分類”時,我給學(xué)生設(shè)計了這么一個問題“請把下面的小朋友(數(shù)1,2,3,,0,-1,-2,1/2,22/7,-1/3,-5/8, 4.5,-1.5)分別帶回各自的家(正整數(shù),負(fù)整數(shù),零,正分?jǐn)?shù),負(fù)分?jǐn)?shù))”;接著,又提出問題"它們的家都在路邊,現(xiàn)在由于公路改造,只能留兩間房子,請你把長得像的小朋友安排在同一間房子里";最后,當(dāng)“零”自己孤零零地站在屋外時,我有提出:怎么辦,它站在外面會被大灰狼吃掉的”此時,學(xué)生們馬上爭先恐后地發(fā)表自己的看法,課后,學(xué)生紛紛表示這是他們讀書以來最愛的一節(jié)課. 由此可見,枯燥的書面語言,如果能用簡明幽默的語言描述出來,還可收到強化記憶和理解的功效。
⑶親切和藹的語言能增進師生感情。教學(xué)是雙邊活動,師生在課堂中不單是簡單的知識授受關(guān)系,也是一個情感的傳遞過程。尤其在新課改中,這一點更得到了充分的體現(xiàn).新課改的課程要求教師走下千百年以來”師道尊嚴(yán)”的神壇,與一個合作者,參與者的身份與學(xué)生一起做一做,練一練,與學(xué)生進行平等對話.那么,要想取得很好的教學(xué)效果,必須建立良好的師生關(guān)系,有不少的學(xué)生就是因為喜歡某位教師然后才喜歡上該門學(xué)科的。課堂上老師親切、和藹的語言能增進師生感情,溝通師生心靈,使學(xué)生熱愛你和你所教的學(xué)科,產(chǎn)生良好的效果。親切和藹的語言還可以給學(xué)生足夠的信心參與到教學(xué)中來,很難想象一位從來不茍言笑、語言生硬的老師能讓學(xué)生大膽的進行質(zhì)疑和回答。
二、體態(tài)語言
體態(tài)語言是指通過人的面部表情和手腳等活動來表現(xiàn)個人情感的身體動作。教學(xué)如果能正確運用體態(tài)語言可以為老師控制和調(diào)節(jié)課堂氣氛節(jié)奏,增強教學(xué)效果,還可以促進師生之間、學(xué)生與科學(xué)間的情感交流。
⑴表情語言 心理學(xué)家發(fā)現(xiàn),當(dāng)人們面對面進行交談時,所獲得的信息有很大一部分是從對方交談時的表情獲得的。所以老師在課堂中應(yīng)恰當(dāng)利用表情來幫助教學(xué),會起到出神入化的作用。如課堂上有學(xué)生開小差,一個嚴(yán)肅的眼神使他迅速改正;學(xué)生回答對問題,一個贊許的目光或一個會心的微笑都會使他得到莫大的鼓勵。學(xué)生在認(rèn)真聽課時,一般都會盯住老師的臉,如果一位教師總是一種表情,就會使學(xué)生的注意中心由于缺乏變化而容易分神。
老師的在講課中隨著知識講述而起伏變化的表情,還可以還是學(xué)生充分感受到知識的人性本質(zhì),避免知識的機械性。如講述一位科學(xué)家的成就時,一個崇仰、神往的表情勝過任何的語言陳述。
⑵手勢語言 不知大家注意到?jīng)]有,凡是做老師這一行的人,說話時特別喜歡打手勢,其實這是一個職業(yè)習(xí)慣。一般來說,老師在課堂都喜歡使用手勢語言,因為手勢動作和表情一樣,都是老師個人情感的外在表現(xiàn),能使?jié)M堂生輝,增強教學(xué)效果。手勢有時還可起到口頭語言無法取代的作用,促進學(xué)生的對知識的理解和記憶。
三、實驗語言
實驗在驗證數(shù)學(xué)知識的權(quán)威性、有效性方面是其它的語言無法比擬的。很多數(shù)學(xué)知識如果只是單純從課本和老師的口中說出來,學(xué)生經(jīng)常不容易理解,也不容易信服,通過實驗語言卻可以無聲勝有聲。
⑴實驗語言是數(shù)學(xué)課堂中培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)素質(zhì)的重要工具。按照素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育的要求,我們將不單要求學(xué)生機械的記住課本上的知識,更要培養(yǎng)學(xué)生形成比較全面的科學(xué)素質(zhì)和創(chuàng)新思維,使用實驗語言是不可或缺的一個手段。
初中生的一個心理特點是特別喜歡親自動手做一做、試一試,實驗就是吸引學(xué)生的一個好方法,如等腰三角形兩個底角相等,軸對稱圖形的性質(zhì)等知識,若能運用好實驗語言還可以讓學(xué)生感受發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造知識的艱辛和快樂,使學(xué)生由感知興趣提高到探究興趣和創(chuàng)新興趣。通過實驗語言,我們可以讓學(xué)生走完知識發(fā)現(xiàn)、形成、拓展(質(zhì)疑、假設(shè)、驗證、結(jié)論、運用)的整個過程,讓學(xué)生形成正確完整的科學(xué)方法。而且數(shù)學(xué)的實驗和科學(xué)典故、生活實際聯(lián)系十分密切,通過實驗語言我們可以讓學(xué)生感覺到科學(xué)就在我們身邊,就是我們平常生活經(jīng)驗的提煉,避免科學(xué)的給人哪種冷冰冰的感覺,使學(xué)生感受到知識本身的人文性、以人為本特點,從而產(chǎn)生科學(xué)情感和科學(xué)思想。
⑵實驗語言是對學(xué)生各種感官的充分訓(xùn)練。要真正觀察好一個實驗,就要求學(xué)生充分集中精力,發(fā)揮動手、動腦等各方面的能力,在觀察中分清主次,把握住觀察的重點,訓(xùn)練學(xué)生在觀察事物時對注意中心調(diào)整和運用能力。
⑶實驗語言是學(xué)生提高動手能力和運用、創(chuàng)造知識能力的最好訓(xùn)練。新教育要求全面提高學(xué)生的各種素質(zhì),讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中訓(xùn)練他們的實踐能力又是以前教育中最薄弱的環(huán)節(jié)。如果我們運用好實驗,讓學(xué)生親自動手做和設(shè)計實驗去發(fā)現(xiàn)問題、解決問題,就可以使學(xué)生的動手能力和將理論運用到實踐中的最好方式;再進行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo),讓學(xué)生從實驗中得出結(jié)論和尋找規(guī)律,更可使學(xué)生完成了從實踐中提煉理論的更高層次。同時這種讓學(xué)生自己在動手中所形成的知識要比課本和老師講述要真實和牢固得多。
四、板書語言
板書不是講授內(nèi)容課本知識的重復(fù),而是對教學(xué)內(nèi)容的提煉和概括,是畫龍點睛的啟示。板書語言受空間限制較大,但時間延續(xù)性、對重點內(nèi)容突出性強,老師的板書應(yīng)做到計劃性、啟發(fā)性、規(guī)范性。
⑴板書的計劃性 要求老師事先要吃透教材,將學(xué)生最容易忘記、混淆的內(nèi)容找出來,然后有針對性進行板書設(shè)計,讓學(xué)生更清晰地把握知識的重點和理解的要點。板書的先后順序還能使學(xué)生看到知識形成、發(fā)生、發(fā)展的過程,從中看到思路和方法。而通過板書的位置設(shè)計還可以讓學(xué)生看到知識點間的聯(lián)系和不同,把握到知識的脈絡(luò)框架。
⑵板書的啟發(fā)性 板書的空間限制性強,老師不可能也不應(yīng)該將所有的內(nèi)容都進行板書,所以對板書一定要強調(diào)其的啟發(fā)性,利用幾個簡短句子甚至一個大的問號或文字所加幾個點,將學(xué)生的心中的疑問和好奇心吊起來、引出來,啟發(fā)學(xué)生的思考、引導(dǎo)學(xué)生的探究,幫助學(xué)生去探究發(fā)現(xiàn)知識,促使學(xué)生形成積極思維的習(xí)慣。
⑶板書的規(guī)范性 板書的時間的延續(xù)性強,不象口頭語言過了就過了,它會留在黑板上,所以板書語言的規(guī)范性、嚴(yán)密性的要求都更高。統(tǒng)一風(fēng)格的規(guī)范性板書可以讓學(xué)生更容易把握知識的重點和記憶的規(guī)律,形成良好記憶和思維習(xí)慣。一個規(guī)范、完整的板書設(shè)計本身就是一種美,還體現(xiàn)出老師個人對藝術(shù)和美的理解和表現(xiàn),堅持下來可以薰陶、培養(yǎng)學(xué)生的審美觀點,使學(xué)生自覺地鑒別美、追求美和創(chuàng)造美。
關(guān)鍵詞：民族 聲樂 演唱 藝術(shù)
中圖分類號：G420 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9795（2013）08（b）-0206-01
1 民族聲樂演唱教學(xué)優(yōu)質(zhì)方式
民族聲樂優(yōu)質(zhì)的演唱教學(xué)方式，可良好的掌控歌唱內(nèi)容、展現(xiàn)藝術(shù)形象、優(yōu)化整體結(jié)構(gòu)，并正確的表達傳遞情感，通過合理應(yīng)用音樂發(fā)聲技巧，借助優(yōu)質(zhì)的教學(xué)方式，提升演唱人員掌控聲樂氣息、把握共鳴、鍛煉提升音色，字正腔圓的演繹音樂以及藝術(shù)展現(xiàn)力。課堂教學(xué)實踐應(yīng)體現(xiàn)良好的藝術(shù)性，針對學(xué)生的豐富感知、創(chuàng)新想象力、藝術(shù)理解力進行強化培訓(xùn)，令其能自主應(yīng)用藝術(shù)審美視角良好的選擇應(yīng)用恰當(dāng)?shù)穆曇暨M行作品展現(xiàn)，通過同民族聲樂作品的良好情感交融，令其以最恰當(dāng)?shù)男螒B(tài)演繹。民族聲樂學(xué)習(xí)階段中，學(xué)生不僅應(yīng)具備基礎(chǔ)識譜以及歌唱技能，同時，應(yīng)體現(xiàn)良好的調(diào)節(jié)以及傳遞歌曲情感的綜合能力。應(yīng)深入的對民族聲樂歌曲滲透的文化背景、呈現(xiàn)的地域風(fēng)格進行相應(yīng)的了解與掌握。同時，民族聲樂教學(xué)應(yīng)實現(xiàn)同學(xué)生意識思維、創(chuàng)新實踐技能、聲樂分析能力的良好融合。注重對其綜合學(xué)習(xí)技能的優(yōu)質(zhì)培養(yǎng)。教育者進行聲樂教學(xué)實踐中應(yīng)關(guān)注學(xué)生呼吸，引導(dǎo)其正確的吐字，形成良好的情感共鳴。民族聲樂訓(xùn)練階段中，針對聲樂的培訓(xùn)塑造方式分析尤為重要，教師應(yīng)通過對各國家、區(qū)域著名的音樂大師進行列舉分析，研究其取得的音樂成就，對聲樂的熱愛精神，并逐步的引入聲樂教學(xué)實踐中，令學(xué)生更加深刻的明確聲樂的真正起源、發(fā)展歷史。教師應(yīng)引導(dǎo)傳授學(xué)生明確，對音樂的恰當(dāng)演繹處理需要秉承積極向上、樂觀發(fā)展、熱愛生活的意識，方能譜寫一曲充滿意境、內(nèi)涵深刻的聲樂作品。歌曲內(nèi)容中通常包含了作曲人的真實情感，將歌曲交至歌唱人手中，應(yīng)令其全面的明確作曲家內(nèi)心深處呈現(xiàn)的情感世界，方能通過細(xì)膩的演繹、豐富情感的處理完美的歌唱聲樂作品。
2 民族聲樂演唱教學(xué)藝術(shù)特點
2.1 創(chuàng)設(shè)場景、關(guān)注實踐，探究聲樂文化
聲樂日常教學(xué)階段中，教師為教學(xué)過程的核心主導(dǎo)，對學(xué)生進行科學(xué)的引領(lǐng)，令其具備良好的音樂感覺，逐步豐富歌唱演繹情感，進行到位的掌控與情感的拿捏。在處理歌曲階段中，應(yīng)令學(xué)生樹立主人翁意識，通過一絲情感、契合的話語打動學(xué)生神經(jīng)。該類場景的創(chuàng)設(shè)為聲樂實踐教學(xué)主體目標(biāo)，可培養(yǎng)激勵學(xué)生開闊視野、豐富想象力，借助輕松巧妙的構(gòu)思，升華歌唱演繹情感技能，體現(xiàn)民族聲樂學(xué)習(xí)的內(nèi)涵精髓。實踐教學(xué)過程中，教師應(yīng)對學(xué)生開展聲樂創(chuàng)造力以及發(fā)展力的培養(yǎng)，通過對精髓文化的探究，合理的踐行教學(xué)目標(biāo)。不應(yīng)單純的進行民族聲樂知識的灌輸，應(yīng)在實踐教學(xué)階段中激勵學(xué)生提升音樂創(chuàng)造力，令其豐富知識面，實現(xiàn)良好的擴展與升華。在了解聲樂知識的基礎(chǔ)上，應(yīng)令其探究聲樂內(nèi)涵文化，進而進行更深層次的價值內(nèi)涵研究。
2.2 注重教學(xué)過程合作性
民族聲樂教學(xué)階段中，教師以及學(xué)生應(yīng)積極開展合作學(xué)習(xí)。聲樂學(xué)科起步發(fā)展較晚，屬于一類新興教學(xué)內(nèi)容，教師在組織教學(xué)活動中應(yīng)秉承教學(xué)相長的意識思維，通過開展合作學(xué)習(xí)，令自身同學(xué)生形成高度默契的配合，激發(fā)學(xué)生民族聲樂學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)中的積極性、創(chuàng)造力，主動的同教師展開良性互動，進而將課堂傳授的各類聲樂知識全面的消化掌握，并實現(xiàn)良好的拓展延伸。教學(xué)階段中，學(xué)生以及教師應(yīng)樹立共同的發(fā)展目標(biāo)。及時的開展討論互動、溝通思想，進行情感的深刻交流，始終置于平等的地位，增加教學(xué)活動的民主性，進而以全面合作的模式融洽、良好的開展教學(xué)活動。教師以及學(xué)生互相配合、積極互動尤為重要。教師應(yīng)針對民族聲樂教學(xué)內(nèi)容在每堂課均布置相應(yīng)的課后作業(yè)。學(xué)生則可依據(jù)各個學(xué)習(xí)階段針對聲樂學(xué)習(xí)的理解以及認(rèn)知積極的向教師進行匯報。教師則可通過對學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)、思想意識發(fā)展、特征規(guī)律的掌握對其進行有針對性的引導(dǎo)與輔助。在下次課程之中，可聯(lián)合學(xué)生一同配合，就難點問題積極討論。進而在活躍教學(xué)氣氛的基礎(chǔ)上，激發(fā)了學(xué)生對民族聲樂學(xué)習(xí)的良好興趣。長此以往，將有效的降低學(xué)生緊張、畏懼學(xué)習(xí)的心理，令其積極主動的鍛煉，認(rèn)真細(xì)致的學(xué)習(xí)民族聲樂知識，優(yōu)化實踐效果。
2.3 滲透情感教育、以聲傳情
從簡單層面來講，民族聲樂演唱技法即是對民歌的進一步發(fā)揚光大、持續(xù)的更新，是一種逐步升華的體現(xiàn)。不僅對傳統(tǒng)民歌歌曲之中的經(jīng)典方式進行了有效的傳承與發(fā)揚，同時還加入西洋美聲演唱技巧，吸取了國外聲樂的先進經(jīng)驗，進而通過融合貫通形成了獨具藝術(shù)特色的演唱形式。該類唱法更加關(guān)注真聲以及擬聲的有效集成，把握聲音的一致統(tǒng)一，演繹流暢，關(guān)注語言的純正清晰。顯著的藝術(shù)特征在于聲音恬靜純潔、透徹清涼，且處理細(xì)膩。為令民族聲樂藝術(shù)內(nèi)涵的獨特審美意境良好的予以展現(xiàn)，應(yīng)實現(xiàn)聲音與情感的交互融合，構(gòu)建雙向互動體系關(guān)系。教師應(yīng)良好的把握處理歌唱氣息。倘若處理不恰當(dāng)，便會導(dǎo)致演唱人呈現(xiàn)出身體僵硬的現(xiàn)象，影響聲樂演繹整體藝術(shù)效果。特別是在演繹高音階段中，演唱者的脖子為用力的發(fā)音點位，隨著發(fā)音的逐步提升，其脖子會感覺到明顯的緊繃之感。這樣演繹處理的歌曲聲音呈現(xiàn)出干澀直白或刺耳的效果。反映出歌唱者氣息欠缺，導(dǎo)致身體僵硬而形成對歌唱效果的不良影響。
2.4 因材施教，用心歌唱
成功的歌曲演繹，需要演唱者對聲樂作品形成強烈的內(nèi)心感受，引感共鳴，真正闡述出聲樂作品內(nèi)涵的情感美，并能引領(lǐng)觀眾形成良好的審美享受，該效果為藝術(shù)修養(yǎng)歷練的最終發(fā)展目標(biāo)。民族聲樂演唱教學(xué)中，應(yīng)因材施教，注重歌唱技巧的訓(xùn)練，對學(xué)生思維意識、音準(zhǔn)音色的掌控力開展全面培訓(xùn)。同時，應(yīng)令其積極的觀察探究，在實踐生活與不斷學(xué)習(xí)中，把握客觀環(huán)境特征，受到良好的熏陶，提升審美感知綜合能力，強化思維敏捷度，進而逐步形成良好的藝術(shù)修養(yǎng)，通過用心歌唱實現(xiàn)全面升華發(fā)展。
3 結(jié)語
總之，為提升民族聲樂演唱教育水平，優(yōu)化教學(xué)效果，應(yīng)制定科學(xué)的教學(xué)策略，明確內(nèi)涵藝術(shù)特征，創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)場景、注重教學(xué)過程合作性、滲透情感教育，因材施教，方能令學(xué)生真正掌握聲樂演唱技巧，提升學(xué)習(xí)能力，實現(xiàn)良好的發(fā)展與提升。
參考文獻
[關(guān)鍵詞]語文教學(xué);藝術(shù)特征;審美性;情感性;形象性;創(chuàng)造性
教育具有很強的藝術(shù)性,而這一重要特征長期以來被學(xué)校教育所忽視。作為基礎(chǔ)性學(xué)科的語文,在學(xué)校教學(xué)過程中應(yīng)該張顯語文教學(xué)藝術(shù)性特征。語文教學(xué)藝術(shù)作為一種教學(xué)的高境界,應(yīng)具有其鮮明的特點,認(rèn)真總結(jié)并科學(xué)的把握這些特征,便于具體而深入地理解教學(xué)。并在此基礎(chǔ)上探索它的形成機制與培養(yǎng)途徑,更好地為素質(zhì)教育服務(wù)。語文教學(xué)藝術(shù)具有以下幾個方面的特征。
一、審美性特征
藝術(shù)的本質(zhì)是人對現(xiàn)實的審美觀照。在每個領(lǐng)域中出現(xiàn)的凡是值得被稱為藝術(shù)性的活動都必定具有審美意義。既然教學(xué)藝術(shù)是教師運用綜合的教學(xué)技能技巧,按美的規(guī)律進行的獨創(chuàng)性的教學(xué)實踐活動,那么教學(xué)藝術(shù)就必然帶有審美性的特點,審美創(chuàng)造是教學(xué)藝術(shù)的特質(zhì)。
作為基礎(chǔ)性學(xué)科的語文,它的教學(xué)目的本身就有培養(yǎng)學(xué)生健康審美觀和發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造美的能力的要求,成功的語文教學(xué)過程本身也應(yīng)該是審美過程。它從教學(xué)內(nèi)容美和施教過程美二個方面張顯其審美特質(zhì)。
語文教材是教學(xué)內(nèi)容的主要載體,蘊含著豐富的審美內(nèi)容。語文教材中選編的課文,大都是依照美的法則創(chuàng)造出來的文質(zhì)兼美的文章的典范。比如小說中塑造的形象美,詩歌中的意境美,說明文中的情趣美,議論文中的哲理美,都可以構(gòu)成審美教育的資源。教師要利用美的信息激發(fā),引導(dǎo)學(xué)生的審美心理和情感,形成正確的審美現(xiàn)念和審美品質(zhì)。
施教過程的美主要指教師教態(tài)美和表達形式美,教態(tài)美指教師在教學(xué)過程中表現(xiàn)出來的儀表,表情,動作諸方面的一種綜合美。表現(xiàn)出衣著整齊美觀,儀表端莊大方,態(tài)度親切自然等。教師表達形式的美則體現(xiàn)在:富于美感的教學(xué)語言要有啟發(fā)性,鼓動性,幽默性的語言美;教學(xué)節(jié)奏有張有弛,有起有伏的節(jié)奏美;板書層次清晰,簡潔明快的板圖美。
任何教學(xué)藝術(shù)的實質(zhì)在于其教育性,審美性是發(fā)揮其教育性本質(zhì)的有效手段。只有當(dāng)教學(xué)既有審美性且能發(fā)揮出更大的教育性,才能稱得上真正的教學(xué)藝術(shù)。這就要求語文教師要有深厚的內(nèi)蘊美,集中體現(xiàn)在其深厚的審美修養(yǎng)上,具有相當(dāng)?shù)母惺苊?欣賞美,創(chuàng)造美的能力。
二、情感性特征
審美教育在本質(zhì)上是一種情感教育。語文教學(xué)藝術(shù)的審美性是通過情感的傳達和體驗交流體現(xiàn)出來的。因此,語文教學(xué)藝術(shù)必然具有情感性的特征。
教學(xué)過程是教師、學(xué)生、教材三者之間交流信息的過程。這個過程不是單向的,而是交互的。信息是知識與情感的組合,師生在交流情感的過程中掌握知識,在掌握知識的過程中交流情感。
“文章情鑄成”課文是情感信息的密集體。教師要運用課文中所包含的真摯情感,扣擊學(xué)生的心弦,激發(fā)他們感情上的共鳴;教師要善于抓住課文中可能引起共鳴的動情點:“這個‘點’在抒情性作品中是情感的凝聚點;在敘事性作品中是情節(jié)的高峰點;在哲理性作品中就是情理的融合點。”
教師還應(yīng)當(dāng)注意強化教學(xué)語言的情感性?！罢Z言是心靈溝通,情感溝通的好工具。教師應(yīng)努力創(chuàng)造自己的語言風(fēng)格,塑造自己的語言形象,努力提高自己的語言修養(yǎng)和品味”。突出不同教學(xué)內(nèi)容的情感特征。一方面要通過吟誦,朗讀激情。要注重通過聲情并茂的朗讀來激起學(xué)生的審美情感。如朗誦《荷塘月色》,通過舒緩、渾厚、沉靜的朗讀讓學(xué)生揣摩其中的情思,進而把朱自清在特定歷史條件下想超脫而又不能超脫的彷徨和滲透在朦朧月色中的淡淡的喜悅和哀愁很好地表現(xiàn)出來。另一方面,要通過講述,品析激情。如講《包身工》,重在再現(xiàn)“蘆柴棒”的形象及生活,勞動經(jīng)歷,激發(fā)學(xué)生的情感。
三、形象性特征
教師在施教過程中,還可以借助動作,圖像,影視,音響等手段,使抽象的內(nèi)容形象化。形象性也是語文教學(xué)藝術(shù)的一個重要特征。教師的語言要有形象的功能。教學(xué)語言描摹教材或某些生活場景中的形象,應(yīng)該達到“狀難寫之景”。要注意體態(tài)語言的形象功能。體態(tài)語言,是“教師用手勢,姿態(tài),表情來表達信息的一種無聲語言,它輔助有聲語言,更準(zhǔn)確更生動地表情達意,使抽象的語言符號變?yōu)樾蜗蟮膭幼?。彌補語言表達之不足”。在教學(xué)中,教師一個形象的手勢,一次鼓勵的目光,一個親切的微笑,都會給學(xué)生留下深刻的印象。進而增強教學(xué)的形象性,激活學(xué)習(xí)興趣,提高教學(xué)效率。教師還可以利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段來增強教學(xué)的形象化效果。特別是影視藝術(shù),它繪聲繪色,直觀形象,能讓人達到如臨其境,如見其人,如聞其聲的美妙境界。
四、創(chuàng)造性特征
“創(chuàng)造是藝術(shù)的生命",教學(xué)藝術(shù)的成敗也在于創(chuàng)造。語文教學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造,是教師依據(jù)一定的審美理想,按照美的規(guī)律而進行的一種培養(yǎng)人的自覺和自由的活動。語文教學(xué)的創(chuàng)造性有其獨特的特征。
1.要注意語文教學(xué)的實際。包括教師的知識結(jié)構(gòu),學(xué)術(shù)修養(yǎng);學(xué)生的思維品質(zhì),心理發(fā)展?fàn)顩r;國家的教育方針,教改方向等。另外,語文教學(xué)的傳統(tǒng)方式,聽說讀寫的傳統(tǒng)優(yōu)勢也不能丟棄。只有正確處理好“固本”、“清源”、“創(chuàng)新"三者之間的關(guān)系后,才能真正地創(chuàng)新。
2.教師不僅要自己創(chuàng)新,而且要鼓動、指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新。學(xué)生是教學(xué)活動的主體。學(xué)生的學(xué)習(xí)是把外部知識、信息主動納入自己知識結(jié)構(gòu)的過程。在教學(xué)方法上,教師要變“灌”、“管”、“壓”、為“啟”、“導(dǎo)”、“引”。在學(xué)法上,學(xué)生要變“死記硬背”為“建構(gòu)自主能力”,挖掘其自身潛力。
3.教學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造性應(yīng)該是新穎性和美感性的統(tǒng)一。富有創(chuàng)造性的課堂應(yīng)充滿生命力,教師愉快的教,學(xué)生有興趣的學(xué),師生互動,其樂融融。
許多語文教師有其獨特的教學(xué)特色。這些特色無不包含著藝術(shù)。因此,樹立語文教學(xué)藝術(shù)意識,努力提高語文教學(xué)藝術(shù)素養(yǎng),努力進行教學(xué)意識實踐,是當(dāng)今教師專業(yè)化發(fā)展的重要內(nèi)容。
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【關(guān)鍵詞】高職高專;口譯;聽力教學(xué)
隨著對外交流的增強，口譯也越來越重要。聽力能力與口譯質(zhì)量直接相關(guān)，為提高學(xué)生的聽力水平，筆者結(jié)合多年的教學(xué)經(jīng)驗，來談?wù)動⒄Z口譯聽力的特點及提高方法。
一、口譯聽力的特點
英語口譯聽力與一般聽力不同。對于一般的聽力，聽者只需聽懂說話者的大致內(nèi)容即可;而口譯聽力難度較高，如語音變體較多，背景知識復(fù)雜。根據(jù)相關(guān)研究，一般聽力教學(xué)與口譯聽力教學(xué)在聽辨方面存在差異，主要表現(xiàn)為：
（一）一般聽力教學(xué)注重聽辨“標(biāo)準(zhǔn)音”，對噪聲干擾、語音部分畸變等現(xiàn)象較不習(xí)慣，而口譯聽力教學(xué)不苛求發(fā)音，以“能懂”為第一目標(biāo)，能以較高的效率進行聽辨并完成傳遞信息的任務(wù);
（二）一般聽力教學(xué)中的聽辨并不要求同時完成理解，而口譯聽力教學(xué)則必須同時完成語音聽辨和詞義理解、句層意義理解乃至語段或語篇意義理解，否則無法完成口譯工作;
（三）一般聽力教學(xué)在聽辨時善于“抓”詞語，注意力往往放在語言形式上，而口譯聽力中可以遺忘部分詞語，注意力集中于上下文語篇邏輯和話語內(nèi)容和意義上。
與一般聽力練習(xí)相比，口譯聽力中的聽辨理解至少有以下三個基本特點：一是注意力高度集中的“聽”，即學(xué)生在整個口譯過程中都必須注意力高度集中，否則容易漏掉某些信息;二是“事無巨細(xì)”的全面的聽，即要聽取要點和細(xì)節(jié)，不能偏廢;三是積極的“聽”，即在聽辨的過程中要注意對材料進行加工理解。
二、口譯聽力在?？平虒W(xué)中的現(xiàn)狀分析
鑒于口譯的性質(zhì)和特點，口譯聽力不同于一般的聽力。它要求學(xué)生既有較強的聽力水平，又能聽懂各種口音，還要具備一定的文化背景知識。?？坡犃虒W(xué)在課堂教學(xué)中更側(cè)重與實際工作情景的結(jié)合。但高職高專學(xué)生英語基礎(chǔ)相對較差，知識面廣度欠缺，詞匯量較小，給口譯聽力教學(xué)帶來了困難。以下是教學(xué)中存在的幾個問題：
（一）注意力不集中。聽力過程中，部分學(xué)生注意力不集中，等反應(yīng)過來已經(jīng)漏掉了很多信息，需要較長時間才能進入狀態(tài)。大部分學(xué)生在聽力過程中，能夠聽懂短句或短語，但在復(fù)述或翻譯的時候卻只記住少量信息或者根本記不住，而聽篇幅較長的語段時這種現(xiàn)象則更加明顯。
（二）文化背景知識儲備不足。口譯內(nèi)容涉及方方面面，包括政治、經(jīng)濟、外交、醫(yī)療衛(wèi)生、環(huán)境保護等。而大部分?？茖W(xué)生的知識面相對較窄，如果不熟悉聽力內(nèi)容會使學(xué)生將過多時間放在思考和回憶相關(guān)知識上，或由于知識儲備不足對聽力材料的理解產(chǎn)生偏差，不可避免地會影響到后續(xù)信息的輸入，從而影響整個聽力的速度和質(zhì)量。
（三）對非標(biāo)準(zhǔn)英語語音的識別能力不強。課堂中的英語聽力材料以標(biāo)準(zhǔn)美式或英式英語為主。然而，無論是以英語為母語的人，還是將英語作為官方語言的國家的人，他們講的英語都帶有一定的口音，而學(xué)生接觸的材料大都是標(biāo)準(zhǔn)的英式或美式發(fā)音。因此，大部分學(xué)生對非標(biāo)準(zhǔn)英語語音的識別能力不強，直接影響口譯聽力的效果。
三、提高英語口譯聽力能力的方法初探
在口譯聽力訓(xùn)練中，最大的難點是聽力理解。要想提高聽力水平，學(xué)生首先要突破理解這一難關(guān)。根據(jù)相關(guān)研究并結(jié)合實際教學(xué)，建議學(xué)生從以下幾個方面入手：
（一）單句練習(xí)與語篇練習(xí)相結(jié)合。
單句訓(xùn)練是指在精聽初期，學(xué)生還未建立正確的記憶意識、筆記意識，選擇一些相對簡單、專業(yè)性不強的聽力材料，既鞏固了基礎(chǔ)，又培養(yǎng)了信心?？梢圆扇∫韵虏襟E：先聽錄音，將聽到的句子用英語復(fù)述出來。再聽錄音，將原句翻譯成漢語。然后聽單句，同步跟讀所聽內(nèi)容，將其翻譯成漢語。
語篇練習(xí)是指經(jīng)過一段時間的單句練習(xí)，過渡到用語篇進行訓(xùn)練。先聽語段，用英文復(fù)述大意，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思路，提高快速歸納總結(jié)的能力;然后聽語段，用漢語復(fù)述語篇大意，在理解的基礎(chǔ)上，訓(xùn)練學(xué)生重組信息的能力;最后，聽語段，同步跟讀，放音結(jié)束后用漢語將其表述出來。
學(xué)生可以根據(jù)自己的情況穿行單句和語篇的訓(xùn)練。此外，在英語聽力材料的選擇上，應(yīng)避免只選用BBC、VOA此類標(biāo)準(zhǔn)口音。多找非本族語者或帶有口音材料，有助于習(xí)慣英語的不同變體形式。
（二）“影子跟讀”。“影子跟讀”（Shadowing）是對口譯訓(xùn)練中同步或稍許延時重復(fù)原語或翻譯原語的專項訓(xùn)練的形象說法。它要求學(xué)生在聽材料的同時，以落后于說話人2～3秒的時差用同一種語言將說話內(nèi)容完整準(zhǔn)確地復(fù)述出來，目的是培養(yǎng)口譯者學(xué)生的注意力分配和聽說同步的技能。初學(xué)時可先采取原語重復(fù)的方法，經(jīng)過一段時間的練習(xí)后，可以在原語開始后片刻跟讀。跟讀原語時不只是模仿，還要做到聽說記相結(jié)合。在跟讀完一段聽力材料后，概述其主要內(nèi)容。
（三）廣泛涉獵，補充文化背景知識，培養(yǎng)跨文化交際意識。合格的譯員需要具備廣博的知識和較高的文化素養(yǎng)。學(xué)生平時應(yīng)多積累，搜集各類時效性強、反映時代特點的視聽材料，充實自己的知識儲備，能更好地理解聽力材料。同時，多選用含有廣義文化內(nèi)容的材料來增強自身的跨文化意識，以提高跨文化交際能力。
總之，聽力是口譯教學(xué)的重點，提高聽力能力才能保證口譯質(zhì)量。引導(dǎo)學(xué)生掌握合理有效的訓(xùn)練方法，結(jié)合教學(xué)實際，多練習(xí)，就一定能夠提高聽力水平。
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