時(shí)間：2023-09-22 09:48:31
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關(guān)鍵詞：社會(huì)文化建設(shè)；科技文化；價(jià)值
中圖分類號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）07-0157-02
社會(huì)主義文化建設(shè)要以推動(dòng)社會(huì)主義文化的大發(fā)展和大繁榮作為主旨，其目的是在以全面建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的全面發(fā)展作為最終目標(biāo)。這就要求社會(huì)主義文化建設(shè)要立足于現(xiàn)實(shí)的國(guó)情和形勢(shì)來(lái)深刻理解文化強(qiáng)國(guó)的內(nèi)質(zhì)。黨的十更是對(duì)社會(huì)主義文化建設(shè)提出了明確的發(fā)展要求，即加大力度建設(shè)社會(huì)主義的主流文化以此提升國(guó)家文化的軟實(shí)力。作為社會(huì)主義文化建設(shè)的一個(gè)重要組成部分，科技文化的發(fā)展直接關(guān)乎著社會(huì)主義文化建設(shè)的興衰成敗，因?yàn)樗鼘Q定著我國(guó)文化強(qiáng)國(guó)的大趨勢(shì)。所以，在社會(huì)主義文化建設(shè)視域下加強(qiáng)科技文化建設(shè)至關(guān)重要。
一、科技文化的內(nèi)質(zhì)
科技文化是社會(huì)主義文化建設(shè)系統(tǒng)下的一個(gè)重要組成部分，其自身具有強(qiáng)大的發(fā)展動(dòng)力。因?yàn)椤白鳛橐环N文化，科技文化所表征的是一種在科學(xué)技術(shù)實(shí)踐活動(dòng)中積淀而成的獨(dú)具特色的文化?！盵1]這就表明了科技文化的實(shí)質(zhì)是“人類將自身自然對(duì)象化，即人把自身投射到自然對(duì)象上，在自然對(duì)象上實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值，這既是一個(gè)人化對(duì)象世界的過(guò)程，也是一個(gè)對(duì)象世界又作用于人而化人的過(guò)程，也就是說(shuō)，科技文化的形成是人把自然世界塑造成人的世界，同時(shí)人按照自然環(huán)境所造自身世界的結(jié)果。簡(jiǎn)言之，科技文化是人化自然、自然化人的產(chǎn)物。”[2]
由此可見(jiàn)，科技文化的內(nèi)在特質(zhì)是建立在科技知識(shí)、活動(dòng)和體制基礎(chǔ)上的對(duì)于其價(jià)值觀的培養(yǎng)過(guò)程，是人類在其觀念上對(duì)于外部自然世界把握后所形成的思想化結(jié)果，是人類對(duì)于自然世界本質(zhì)和規(guī)律的正確反映。而由這些觀念所形成的科技實(shí)踐應(yīng)用的技能和藝術(shù)則是人類獨(dú)有的，它是建立屬人世界存在方式中最具有人類學(xué)意義的重要構(gòu)造。
作為一個(gè)歷史性的概念，科技文化的產(chǎn)生和發(fā)展并不是恒久存在的，它依托著人類對(duì)于近代自然科學(xué)技術(shù)的逐漸認(rèn)知而形成和發(fā)展的。在這一發(fā)展過(guò)程中，對(duì)于科技文化的認(rèn)知理解大體經(jīng)過(guò)了三個(gè)重要的階段并形成三種逐漸深化的理念。第一個(gè)階段所形成的理念是將科學(xué)技術(shù)理解為一種獨(dú)立于文化之外的社會(huì)現(xiàn)象，它將科學(xué)技術(shù)看成一種“真正的、方法的目標(biāo)是把新的發(fā)現(xiàn)和新的力量惠贈(zèng)給人類生活。”[3]第二個(gè)階段所形成的理念則是將科學(xué)技術(shù)看作是一種特殊的文化現(xiàn)象。這就認(rèn)證了科學(xué)技術(shù)內(nèi)在地具有文化屬性，它不僅能夠?qū)θ祟惿鐣?huì)發(fā)展起到推動(dòng)作用，還能夠?qū)θ祟惿鐣?huì)的發(fā)展起到阻礙作用。相對(duì)于前兩個(gè)理念，第三個(gè)階段所形成的理念就更加深化，它將科技文化同文化自身有機(jī)融合并認(rèn)同其是社會(huì)文化系統(tǒng)下的一個(gè)重要組成部分，這就表明科技文化不僅具有自然科學(xué)的功能，同時(shí)也具備著社會(huì)科學(xué)的功能，所以，這一階段對(duì)科技文化的理解已經(jīng)認(rèn)知到它對(duì)于社會(huì)生活的全方面滲透和干預(yù)。
伴隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展和人類社會(huì)的巨大進(jìn)步，科技文化理念的不斷深化和拓展將促使人類形成一種內(nèi)化為思想觀念的科技文化理念，它將改變?nèi)藗兯枷胛幕恼J(rèn)知，同時(shí)也會(huì)促進(jìn)科技哲學(xué)在建構(gòu)方式上的完善，以便為科技文化學(xué)的建立提供著實(shí)際化的理論架構(gòu)。
二、科技文化建設(shè)的時(shí)代價(jià)值
作為人類社會(huì)文化歷史發(fā)展進(jìn)程中的高級(jí)表現(xiàn)形式，科技文化不僅體現(xiàn)了社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的先進(jìn)要求，還彰顯了社會(huì)先進(jìn)文化的發(fā)展方向。它標(biāo)志著人類社會(huì)的不斷進(jìn)步和發(fā)展，對(duì)于加強(qiáng)社會(huì)文化建設(shè)和提高國(guó)家文化軟實(shí)力具有十分巨大的時(shí)代價(jià)值。
科技文化的建設(shè)和發(fā)展能夠?yàn)樯鐣?huì)文化建設(shè)中民眾科學(xué)文化素質(zhì)的養(yǎng)成提供積極有效的方法。民眾科學(xué)文化素質(zhì)的高低直接關(guān)乎著國(guó)家整體科學(xué)技術(shù)的發(fā)展程度和社會(huì)主義和諧社會(huì)的全面建構(gòu)。所以，加強(qiáng)對(duì)科學(xué)文化知識(shí)的宣傳、教育以及提升科技文化建設(shè)的層次不僅可以提高民眾的科學(xué)文化素質(zhì)，同時(shí)還能夠從本質(zhì)上促進(jìn)社會(huì)的整體發(fā)展能力，提高國(guó)家在文化方面的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力，形成良性的綜合國(guó)力和國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力。當(dāng)今時(shí)代，國(guó)際化的競(jìng)爭(zhēng)歸根結(jié)底是各國(guó)人才實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)。所以，人才培養(yǎng)也就成為了各國(guó)發(fā)展的先決條件。可是，少數(shù)的高尖端人才并不能真正地將國(guó)家整體實(shí)力提升一個(gè)質(zhì)的變化，它更多的是需要社會(huì)科技文化的普及才能夠達(dá)到目的。所以，只有依靠著科學(xué)文化知識(shí)的宣傳、教育和普及才能夠切實(shí)地將科學(xué)精神和科學(xué)文化知識(shí)有機(jī)地融入社會(huì)整體的發(fā)展進(jìn)程之中，從而使得市民在科學(xué)文化的深度和廣度上提高自我科技素質(zhì)的整體發(fā)展。
科技文化在提升民眾科技素質(zhì)整體發(fā)展的過(guò)程中，也客觀地推動(dòng)了社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)在建構(gòu)。因?yàn)?，社?huì)主義和諧社會(huì)的建構(gòu)不僅需要社會(huì)經(jīng)濟(jì)層面的全面發(fā)展和提升，同時(shí)也需要人在精神層面的提升，這樣的人才是全面發(fā)展的人。而科技文化恰恰就起到了促進(jìn)人全面發(fā)展的推動(dòng)器作用。科技文化既現(xiàn)實(shí)地創(chuàng)造出巨大的物質(zhì)財(cái)富以提升人的生活質(zhì)量，同時(shí)也內(nèi)化人的精神財(cái)富以提升人的思想觀念認(rèn)知。所以，通過(guò)科技文化的全面建設(shè)以塑造科學(xué)文化，堅(jiān)持先進(jìn)性文化發(fā)展方向就成為社會(huì)主義和諧社會(huì)的核心內(nèi)容和價(jià)值基礎(chǔ)，它也是中國(guó)化的最近成果，因?yàn)?，中?guó)特色的科技文化要在理論和現(xiàn)實(shí)中積極地尋求適合中國(guó)基本國(guó)情，并在這一基礎(chǔ)上來(lái)滿足時(shí)代所賦予其的要求。只有這樣，科技文化才會(huì)在社會(huì)文化建設(shè)過(guò)程中真正地形成一種有助于科技發(fā)展和民族發(fā)展的文化形式。
從人類歷史發(fā)展的歷程中我們可以發(fā)現(xiàn)，科學(xué)技術(shù)無(wú)時(shí)無(wú)刻不體現(xiàn)其巨大的創(chuàng)造性并以此改變著每個(gè)時(shí)代下的世界面貌。在當(dāng)今知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代大背景下，對(duì)于科技文化的需求尤為明顯。作為社會(huì)現(xiàn)實(shí)化的第一生產(chǎn)力，科學(xué)技術(shù)對(duì)于社會(huì)發(fā)展的智力支持已經(jīng)達(dá)到主要性地位，所以，科學(xué)技術(shù)所形成的科學(xué)文化也將成為社會(huì)文化建設(shè)過(guò)程中的第一文化形態(tài)，并將成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要組成力量。雖然它不如經(jīng)濟(jì)和政治在科學(xué)技術(shù)發(fā)展中所起到的作用大，但是它依然是科技進(jìn)步所必需的一種平臺(tái)和載體，積極地影響著科技的生成和發(fā)展。而作為國(guó)家在文化方面的軟實(shí)力形式，科技文化對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起著思想觀念上的改進(jìn)和創(chuàng)新作用。因此，科技文化已經(jīng)成為了推進(jìn)科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展的重大力量，同時(shí)也為提高國(guó)家文化軟實(shí)力給予著積極的智力保障。
三、社會(huì)文化建設(shè)視角下的科技文化建設(shè)路徑
（一）建構(gòu)具有中國(guó)特色化的科技文化體系
建設(shè)中國(guó)特色的科技文化體系要立足于中國(guó)傳統(tǒng)文化之上，科技文化體系要有中國(guó)特色。多年來(lái)的文化強(qiáng)國(guó)實(shí)踐進(jìn)程使得我們?cè)桨l(fā)地感覺(jué)到對(duì)于西方科技文化的學(xué)習(xí)過(guò)多到已經(jīng)開始否定本國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀內(nèi)容。所以，在社會(huì)文化建設(shè)的視角下來(lái)看科技文化的建設(shè)就要求我們“特別需要的是下大力氣發(fā)展科學(xué)技術(shù)文化，真正補(bǔ)救我國(guó)社會(huì)文化結(jié)構(gòu)中科學(xué)技術(shù)文化不足的缺陷。這才是真正從我國(guó)國(guó)情出發(fā)，強(qiáng)基固本，從基礎(chǔ)上下功夫去建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化的切實(shí)的道路?！盵4]所以，中國(guó)的科技文化體系要秉承著中國(guó)式的文化傳統(tǒng)以適應(yīng)中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，在這基礎(chǔ)上來(lái)滿足時(shí)代化的需求，只有這樣才會(huì)使得科技文化成為一種利于中華民族發(fā)展進(jìn)步的文化形式。因此，加快中國(guó)特色化的科技文化體系的構(gòu)建理所當(dāng)然地成為了中國(guó)社會(huì)文化建設(shè)的重中之重。
（二）積極加快科技文化同人文文化的有機(jī)融合
我國(guó)社會(huì)的文化建設(shè)過(guò)程中，科技文化同人文文化之間的融合問(wèn)題既是未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)，也是未來(lái)發(fā)展理想。它更多地應(yīng)將其放在一種戰(zhàn)略化的高度上給予看待?？萍嘉幕宋奈幕阅軌蛐纬扇诤系目赡苄?，原因在于“科技文化與人文文化同源、共生、互通、互補(bǔ)，兩者及其延伸不可分割地構(gòu)成了人類文化。正是這種同源、共生、互通、互補(bǔ)，使得科技文化與人文文化的融合成為當(dāng)今時(shí)代社會(huì)文化發(fā)展的必然趨勢(shì)，而且在理論和實(shí)踐中也都是可能的?！盵5]這就表明，科技文化是當(dāng)代社會(huì)文化建設(shè)的基礎(chǔ)，而人文文化則是當(dāng)代社會(huì)文化建設(shè)的保障。依托著科技文化同人文文化的有機(jī)融合推動(dòng)社會(huì)文化建設(shè)的發(fā)展，會(huì)充分地發(fā)揮出社會(huì)文化建設(shè)在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中的巨大力量。而從我國(guó)現(xiàn)實(shí)的國(guó)情來(lái)看，要想將兩者有機(jī)的融合，不僅需要將以人為本作為推動(dòng)科技文化和人文文化有機(jī)融合的契合點(diǎn)，還要在教育方面促使科技教育同人文教育積極有效地進(jìn)行交流和溝通，以此作為科技文化同人文文化融合的有效性方式，而這些最終的落腳點(diǎn)是要以解決現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問(wèn)題為最終目標(biāo)。
（三）創(chuàng)造科技文化發(fā)展的文化氛圍
優(yōu)良的文化氛圍是傳播科技文化的先決條件。只有形成和諧化的文化氛圍，才會(huì)真正地實(shí)現(xiàn)人與人之間、人與社會(huì)之間以及人與自然之間的和諧相處，而人的物質(zhì)文化滿足也才會(huì)不斷得以體現(xiàn)。傳播科技文化應(yīng)以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作為理論指導(dǎo)，通過(guò)各種現(xiàn)代化的傳播手段來(lái)加強(qiáng)科技文化知識(shí)、科技方法以及科技精神的宣傳，以此力求科技文化能夠?qū)崿F(xiàn)生活化和大眾化，從而使得人民群眾可以更為容易地接受科技文化，讓人民群眾切身實(shí)地感悟都科技文化所帶來(lái)的一系列變化和利益，進(jìn)而自覺(jué)地參與到社會(huì)科技文化的創(chuàng)新活動(dòng)中來(lái)，推動(dòng)社會(huì)科技文化的建設(shè)和發(fā)展。
在社會(huì)文化建設(shè)的視角下看待科技文化，就是要在加強(qiáng)社會(huì)文化建設(shè)的過(guò)程中積極倡導(dǎo)著科技文化的弘揚(yáng)和發(fā)展，而科技文化的弘揚(yáng)則是以民眾的科技文化素質(zhì)的整體提升作為標(biāo)志的。只有當(dāng)民眾的科技文化素質(zhì)全面提高以后，科技文化才能夠切實(shí)地得到廣泛弘揚(yáng)，這才可以說(shuō)科技文化的內(nèi)在價(jià)值在社會(huì)文化建設(shè)過(guò)程中得到真正的體現(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
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[3][英]培根.新工具[M].許寶，譯.北京：商務(wù)印書館，1984：58.
關(guān)鍵詞：誠(chéng)信文化 信用體系 和諧發(fā)展
人無(wú)信不立，國(guó)無(wú)信不寧，誠(chéng)信是社會(huì)道德的底線。只有講誠(chéng)信才能更好地推動(dòng)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，更順利地全面建設(shè)小康社會(huì)。黨的十七屆六中全會(huì)《決定》指出：“把誠(chéng)信建設(shè)擺在突出位置，大力推進(jìn)政務(wù)誠(chéng)信、商務(wù)誠(chéng)信、社會(huì)誠(chéng)信和司法誠(chéng)信建設(shè)，抓緊建立健全覆蓋全社會(huì)的征信體系，加大對(duì)失信行為懲戒力度，在全社會(huì)廣泛形成守信光榮、失信可恥的氛圍。”大力弘揚(yáng)誠(chéng)信文化，加強(qiáng)誠(chéng)信文化建設(shè)，是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀需要。
1 加強(qiáng)政府誠(chéng)信文化建設(shè)，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供高效、優(yōu)質(zhì)的服務(wù)
加強(qiáng)政府信用建設(shè)是構(gòu)建社會(huì)信用體系的關(guān)鍵，政府是社會(huì)秩序與市場(chǎng)秩序的維護(hù)者。信用政府能夠增強(qiáng)人民群眾的社會(huì)信任感和歸屬感，政府失信則會(huì)導(dǎo)致人民群眾對(duì)政府信任的喪失，從而造成社會(huì)普遍失信，削弱政府的合法性。政府作為社會(huì)信用體系建設(shè)的示范者、倡導(dǎo)者和組織者，只有具備較高的公信力，才能將德治與法治統(tǒng)一起來(lái)，正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。
在成熟的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系中，政府和市場(chǎng)是有明確分工的，市場(chǎng)是資源配置的主體，政府則主要是針對(duì)市場(chǎng)所不能解決的外部性問(wèn)題發(fā)揮引導(dǎo)和調(diào)控作用。在當(dāng)今充滿競(jìng)爭(zhēng)的世界中，政府提供公共產(chǎn)品的效率和質(zhì)量，直接關(guān)系到企業(yè)乃至整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。哪里政府管理規(guī)范、投資成本低、辦事效率高、服務(wù)環(huán)境好，哪里就能吸引更多的資金、技術(shù)和人才，實(shí)現(xiàn)更大的發(fā)展。政府應(yīng)通過(guò)發(fā)揮經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)、市場(chǎng)監(jiān)管的職能，為企業(yè)發(fā)展創(chuàng)造寬松的宏觀經(jīng)濟(jì)環(huán)境和公平競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)環(huán)境；通過(guò)加強(qiáng)社會(huì)管理，不斷優(yōu)化社會(huì)環(huán)境，營(yíng)造鼓勵(lì)人們干事業(yè)、支持人們干成事業(yè)的社會(huì)氛圍，讓一切創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流：通過(guò)完善公共服務(wù)體系，提供滿足企業(yè)、社會(huì)組織和公民需要的質(zhì)優(yōu)價(jià)廉的公共產(chǎn)品，促進(jìn)人民群眾的物質(zhì)生活、文化生活和健康水平的不斷提高。要實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)，就要建立一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的信用政府。
2 加強(qiáng)企業(yè)誠(chéng)信文化建設(shè)，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展培育良好的競(jìng)爭(zhēng)秩序
企業(yè)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主體，企業(yè)誠(chéng)信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基石。相關(guān)研究表明，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)程度與企業(yè)誠(chéng)信呈正相關(guān)關(guān)系，即企業(yè)越講誠(chéng)信，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)。良好的企業(yè)文化是營(yíng)造企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的基本要素，而良好的信譽(yù)則是良好企業(yè)文化的必不可少的條件。企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力來(lái)自產(chǎn)品的質(zhì)量、創(chuàng)新的技術(shù)、公道的價(jià)格、優(yōu)質(zhì)的售后服務(wù)等環(huán)節(jié)中所形成的信譽(yù)，信譽(yù)好才有客戶，有客戶才有市場(chǎng)。而要想有好的信譽(yù)，就必須時(shí)時(shí)處處講信用，把良好的信用文化展示給全社會(huì)。企業(yè)的信用度是企業(yè)的無(wú)形資產(chǎn)，是企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵所在，是市場(chǎng)對(duì)企業(yè)的認(rèn)可程度，是社會(huì)的接受程度。
我們?cè)诜e極發(fā)展非公企業(yè)的過(guò)程中要借鑒以往的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，特別是在誠(chéng)信問(wèn)題上要格外注意。例如聞名全國(guó)的溫州貨，在上世紀(jì)80年代一度成為“假冒偽劣”的代名詞，歷經(jīng)近20年才逐漸擺脫“假貨”的陰影，期間所付出的代價(jià)不可謂不大。民營(yíng)企業(yè)不講誠(chéng)信或許能得利于一時(shí)，但不可能有自己的長(zhǎng)期核心競(jìng)爭(zhēng)力，甚至還會(huì)嚴(yán)重影響企業(yè)的品牌形象，最終破壞企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，斷送企業(yè)的發(fā)展前途。只有講誠(chéng)信，并將誠(chéng)信內(nèi)化為企業(yè)的核心理念，才能真正形成企業(yè)的長(zhǎng)期核心競(jìng)爭(zhēng)力和發(fā)展力，保證企業(yè)的長(zhǎng)期成長(zhǎng)與健康發(fā)展。我們?cè)诜e極促進(jìn)非公經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，要時(shí)刻提醒自己不要重蹈覆轍，要從基礎(chǔ)抓起，加強(qiáng)企業(yè)誠(chéng)信建設(shè)，讓誠(chéng)信成為企業(yè)形象的一塊金字招牌。
3 完善社會(huì)誠(chéng)信體系，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)提供優(yōu)越的發(fā)展環(huán)境
3.1政府要把這項(xiàng)工作提到重要議事日程，切實(shí)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，搞好協(xié)調(diào)，強(qiáng)化措施，務(wù)求實(shí)效。要把誠(chéng)實(shí)守信作為本地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略，制定規(guī)劃，確定目標(biāo)，明確重點(diǎn)，持之以恒地抓下去。各級(jí)黨政領(lǐng)導(dǎo)干部要率先垂范，做好表率，既做誠(chéng)實(shí)守信的教育者和監(jiān)督者，又要做誠(chéng)實(shí)守信道德規(guī)范的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者。要切實(shí)轉(zhuǎn)變政府職能，把工作重點(diǎn)放到宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控、市場(chǎng)監(jiān)督和為企業(yè)搞好服務(wù)上來(lái)。
3.2各有關(guān)部門要發(fā)揮維護(hù)社會(huì)信用職能的作用：共同構(gòu)筑社會(huì)信用體系，努力營(yíng)造公開、公平、公正的市場(chǎng)環(huán)境。一是要建立企業(yè)和個(gè)人信用平臺(tái)，由銀行、工商、稅務(wù)、公安、法院等部門和單位提供有關(guān)信用情況。二是要建立企業(yè)信用綜合評(píng)價(jià)制度。通過(guò)對(duì)企業(yè)進(jìn)行分層次的信用評(píng)估，保證企業(yè)信用的真實(shí)性和客觀性，為政府職能部門加大行政執(zhí)法力度，為企業(yè)塑造誠(chéng)信形象創(chuàng)造一個(gè)良好的市場(chǎng)環(huán)境。
關(guān)鍵詞：企業(yè)文化；社會(huì)學(xué)；建設(shè)路徑；企業(yè)家
中圖分類號(hào)：F270 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1001-828X（2012）05-00-01
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)日益繁榮的今天，企業(yè)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中占有舉足輕重的地位。而作為企業(yè)發(fā)展的精神支柱的企業(yè)文化，也間接對(duì)社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。在當(dāng)今時(shí)代，文化傳播交流頻繁，人們思想活躍，積極健康向上的企業(yè)文化已經(jīng)成為和諧社會(huì)重要的一部分。因此，對(duì)企業(yè)文化建設(shè)的重視，不僅關(guān)系到提升企業(yè)凝聚力，提高企業(yè)效益，更關(guān)系到提升全社會(huì)文化軟實(shí)力，促進(jìn)社會(huì)的全面發(fā)展。本文將試探討新時(shí)代下，企業(yè)文化的建設(shè)路徑。
一、何謂企業(yè)文化以及企業(yè)文化的特性
企業(yè)文化，是指企業(yè)作為特定的社會(huì)組織在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中逐步形成的、為企業(yè)整體團(tuán)隊(duì)所認(rèn)同并遵守的、具有本企業(yè)特點(diǎn)的價(jià)值觀念、制度形式、行為模式以及與之相適應(yīng)的組織機(jī)構(gòu)的總和。
企業(yè)文化的特性主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：
(一)時(shí)代性
不同的年代有不同的企業(yè)文化。企業(yè)文化的形成和發(fā)展，必然會(huì)受到當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)等各個(gè)方面的制約。而就同一企業(yè)而言，在發(fā)展過(guò)程中，其企業(yè)文化也將不斷發(fā)生變化，進(jìn)而呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。如深圳特區(qū)的一些企業(yè)，他們是我國(guó)改革開放政策的產(chǎn)物，其企業(yè)文化必然具有改革初期、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)探索時(shí)的特點(diǎn)。
(二)獨(dú)特性
企業(yè)文化是一個(gè)企業(yè)組織形象的反映，是一個(gè)企業(yè)一貫表現(xiàn)的集中體現(xiàn)。一個(gè)企業(yè)無(wú)論是從經(jīng)營(yíng)規(guī)模上，還是企業(yè)價(jià)值觀上都有自己的特點(diǎn)。反映在企業(yè)文化上，就是與眾不同的個(gè)性。新時(shí)代下，企業(yè)的組成類型繁多，如國(guó)外獨(dú)資企業(yè)、港資企業(yè)、中外合資企業(yè)等，正是有了企業(yè)在性質(zhì)、經(jīng)營(yíng)方式、規(guī)模大小等方面的不同，才使得各企業(yè)的文化獨(dú)具特色，異彩紛呈。
(三)區(qū)別性
由于企業(yè)間的發(fā)展情況不同、服務(wù)對(duì)象不同，它們?cè)谄髽I(yè)文化建設(shè)方面的理念、目標(biāo)也有著顯著的區(qū)別。例如，某企業(yè)產(chǎn)品主要針對(duì)大眾化消費(fèi)，那么，該企業(yè)的企業(yè)文化則定位在公益性文化建設(shè)上，因?yàn)檫@有助于提升企業(yè)的知名度、信譽(yù)等。而對(duì)于生產(chǎn)專業(yè)性較強(qiáng)產(chǎn)品的企業(yè)來(lái)說(shuō)，企業(yè)文化則側(cè)重于員工的素質(zhì)上。這將有利于提高產(chǎn)品的專業(yè)性、權(quán)威性。
二、企業(yè)文化建設(shè)的困境
(一)企業(yè)文化建設(shè)缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮
在當(dāng)今時(shí)代，一些企業(yè)過(guò)分追求短期經(jīng)濟(jì)效益，無(wú)視長(zhǎng)期企業(yè)戰(zhàn)略發(fā)展，更忽視了企業(yè)文化建設(shè)，以致企業(yè)中缺乏能夠統(tǒng)領(lǐng)全局又穩(wěn)定持久的經(jīng)營(yíng)理念。之所以會(huì)形成這種局面，主要有以下幾方面原因：
第一，對(duì)于一些規(guī)模較小的企業(yè)來(lái)說(shuō)，生存問(wèn)題仍是首要問(wèn)題，在企業(yè)前途未卜，命運(yùn)發(fā)展不明確的情況下，企業(yè)家更多考慮如何完成訂單，維持企業(yè)的正常運(yùn)行，還不能從長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮企業(yè)的經(jīng)營(yíng)發(fā)展。
第二，一些企業(yè)沒(méi)有意識(shí)到企業(yè)文化對(duì)企業(yè)長(zhǎng)期發(fā)展的重要性，企業(yè)家更關(guān)注效益、利潤(rùn)，忽視員工在精神文化方面的需求，沒(méi)有把企業(yè)文化建設(shè)當(dāng)作與企業(yè)發(fā)展息息相關(guān)的事情來(lái)抓。
第三，隨著企業(yè)用工資本的不斷提高，各種費(fèi)用不斷上漲，一些企業(yè)贏利空間縮小，負(fù)擔(dān)加重，雖然已經(jīng)意識(shí)到建設(shè)企業(yè)文化的必要性，但苦于資金有限，經(jīng)費(fèi)短缺，在企業(yè)文化建設(shè)上只能是有心無(wú)力。
(二)建設(shè)理念與實(shí)際情況有偏差
雖然一些企業(yè)對(duì)企業(yè)文化建設(shè)足夠重視，并制定了相應(yīng)的措施，但由于對(duì)文化理念能否在實(shí)踐中應(yīng)用研究不夠，因此，在實(shí)際中，常常出現(xiàn)偏差，直接影響企業(yè)文化建設(shè)的成效。
第一，企業(yè)員工大多來(lái)自農(nóng)村，素質(zhì)普遍不高，對(duì)企業(yè)文化并不關(guān)注，更無(wú)參與熱情，使得企業(yè)文化理念難以貫徹到底。
第二，企業(yè)員工以年輕人居多，他們對(duì)精神文化的需求隨著社會(huì)的變化而不斷變化，并呈現(xiàn)多元化的趨勢(shì)。而大多數(shù)企業(yè)能提供的文化往往陳舊、單一，不能與時(shí)俱進(jìn)，這不能滿足員工不斷增加的精神文化需求。
第三，部分企業(yè)員工騎驢找馬，不能完全融入企業(yè)。一些企業(yè)雖然重視企業(yè)文化建設(shè)，并提供相應(yīng)的發(fā)展空間，但并不能得到員工的認(rèn)可，嚴(yán)重挫傷管理者搞企業(yè)文化的熱情。
第四，企業(yè)文化活動(dòng)形式流于俗套，員工們沒(méi)有參與熱情，對(duì)企業(yè)組織的一些文化活動(dòng)不感興趣。
(三)對(duì)企業(yè)文化內(nèi)涵的認(rèn)知有誤區(qū)
第一，企業(yè)內(nèi)部的領(lǐng)導(dǎo)者常將企業(yè)文化建設(shè)誤認(rèn)為是搞思想政治工作，認(rèn)為建設(shè)企業(yè)文化是企業(yè)黨委的事。在實(shí)際工作中參加政治學(xué)習(xí)，多聽(tīng)聽(tīng)報(bào)告，就是參與了企業(yè)文化建設(shè)。
第二，有的企業(yè)的文化建設(shè)則流于形式，雖然粘貼了不少口號(hào)、標(biāo)語(yǔ)，但并不一定真能反映企業(yè)的價(jià)值取向、管理風(fēng)格，員工不理解，不接受，因此不能真正形成凝聚力和向心力。
第三，一些企業(yè)管理者認(rèn)為建設(shè)企業(yè)文化就是搞活動(dòng)、帶領(lǐng)員工娛樂(lè)，進(jìn)行不進(jìn)行都可以，這就導(dǎo)致企業(yè)內(nèi)部管理層進(jìn)入企業(yè)文化建設(shè)的誤區(qū)，加之一些企業(yè)缺少凝聚力與目標(biāo)指引，最終造成企業(yè)文化成了一盤散沙，員工與管理者各執(zhí)己見(jiàn)，缺少統(tǒng)一性。
(四)企業(yè)文化建設(shè)成果在共享過(guò)程中容易產(chǎn)生誤區(qū)
一些老企業(yè)在發(fā)展過(guò)程中，在企業(yè)文化建設(shè)方面積累了一定的經(jīng)驗(yàn)，具備了完善的發(fā)展模式，并取得了良好的成效。這些經(jīng)驗(yàn)對(duì)于剛剛從事企業(yè)文化建設(shè)的公司來(lái)說(shuō)，有很大的借鑒作用。這就導(dǎo)致新企業(yè)在借鑒老企業(yè)的企業(yè)文化時(shí)，不能充分從本企業(yè)的實(shí)際情況出發(fā)，將成功的企業(yè)文化挪到剛起步的企業(yè)中，導(dǎo)致企業(yè)現(xiàn)狀與企業(yè)文化建設(shè)高度不符現(xiàn)象，不利于新建企業(yè)的發(fā)展。
三、企業(yè)文化建設(shè)途徑
(一)企業(yè)自主建設(shè)
在企業(yè)文化建設(shè)過(guò)程中，觀念、制度以及物質(zhì)三個(gè)層面的建設(shè)一直都是重中之重，這就要求企業(yè)在建設(shè)自身文化時(shí)充分發(fā)揮自主能力，根據(jù)本企業(yè)的實(shí)際情況及發(fā)展方向，確定企業(yè)文化建設(shè)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，逐一解決。在這一過(guò)程中，可能會(huì)遇到阻礙，這時(shí)，企業(yè)必須要堅(jiān)定信念，大膽突破，堅(jiān)決擯棄一切妨礙發(fā)展的觀念，制定和樹立能夠增強(qiáng)企業(yè)活力、提高企業(yè)實(shí)力的健康的企業(yè)文化。在企業(yè)文化建設(shè)過(guò)程中，要注重企業(yè)內(nèi)部建設(shè)和外部環(huán)境影響兩方面，在規(guī)章制度中引入文化理念，規(guī)范內(nèi)部管理體系。力爭(zhēng)總結(jié)提煉出本企業(yè)的優(yōu)良傳統(tǒng)和經(jīng)營(yíng)風(fēng)格，確立的既符合時(shí)代特征又可以傳承的企業(yè)文化精髓。
(二)企業(yè)家為主導(dǎo)
企業(yè)家是企業(yè)的最高領(lǐng)導(dǎo)者，也是企業(yè)文化建設(shè)的倡導(dǎo)者，在企業(yè)文化建設(shè)中，更是居于中心地位，發(fā)揮著主導(dǎo)作用。從某種意義上說(shuō)，企業(yè)文化與企業(yè)家的思想理念、經(jīng)營(yíng)方式等基本等同。所以，發(fā)揮企業(yè)家在建設(shè)企業(yè)文化方面的引領(lǐng)作用至關(guān)重要。要使企業(yè)家重視企業(yè)文化建設(shè)，就必須通過(guò)教育、經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)等形式，讓企業(yè)家意識(shí)到企業(yè)文化建設(shè)的必要性，從而使他們積極學(xué)習(xí)成功的企業(yè)文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，站在促進(jìn)企業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略高度，順應(yīng)時(shí)代，與時(shí)俱進(jìn)，推進(jìn)本企業(yè)的企業(yè)文化建設(shè)。只有這樣，企業(yè)文化建設(shè)才能更快更好地登上新臺(tái)階，企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力才能不斷提高。
(三)員工積極參與
一個(gè)企業(yè)中，最積極、最活躍的就是企業(yè)員工。成功的企業(yè)文化，少不了員工的熱情參與，而只有適合員工發(fā)展和需求的企業(yè)文化，才能得到員工的認(rèn)可，因此，在企業(yè)文化建設(shè)中，企業(yè)家的主導(dǎo)作用與員工的參與應(yīng)當(dāng)緊密結(jié)合起來(lái)。群眾的智慧是無(wú)窮的，發(fā)動(dòng)員工廣泛參與，必須要傾聽(tīng)群眾的心聲，尊重群眾的建議，集思廣益，群策群力，提高員工參與企業(yè)文化建設(shè)的積極性，使廣大員工在參與的過(guò)程中，認(rèn)同企業(yè)的發(fā)展理念，發(fā)展目標(biāo)，愿意為此目標(biāo)不斷努力。企業(yè)還要積極為員工搭建發(fā)展平臺(tái)，挖掘員工各個(gè)方面的才能，增強(qiáng)員工的主人翁意識(shí)和責(zé)任感，使員工價(jià)值與企業(yè)發(fā)展有機(jī)地結(jié)合在一起。
企業(yè)文化以其特殊的功用，在現(xiàn)代社會(huì)中，越來(lái)越受到企業(yè)的重視。良好的企業(yè)文化，不僅可以打造出高品質(zhì)的產(chǎn)品，更展示了企業(yè)的精神風(fēng)貌，并將帶領(lǐng)企業(yè)，走向更加美好、更加輝煌的明天。
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在人的生活世界中，經(jīng)濟(jì)生活是一個(gè)重要的領(lǐng)域，宗教對(duì)其有著重要影響。在這本《新教倫理與資本主義精神》書中，馬克思?韋伯考察了16世紀(jì)宗教改革以后基督教新新宗教倫理與現(xiàn)代資本主義的發(fā)展的緊密聯(lián)系。他認(rèn)為，基督教新教在其漫長(zhǎng)的發(fā)展中減除落后觀念、錯(cuò)誤的迷信成分，引發(fā)出一種普遍性的社會(huì)倫理，最后影響了人們的經(jīng)濟(jì)行為，與資本主義的發(fā)展產(chǎn)生了較強(qiáng)的親和力。
韋伯將書的內(nèi)容分為上下兩篇進(jìn)行闡述，在上篇中，他在觀察了顯示的經(jīng)濟(jì)環(huán)境后提出來(lái)自己的問(wèn)題，分為三章。第一章講述的是宗教派別和社會(huì)分層，對(duì)16世紀(jì)西方宗教的現(xiàn)狀做了一個(gè)概述，并且發(fā)現(xiàn)了在從事工商業(yè)的人員中，新教的教徒占了較高比例，社會(huì)分層和個(gè)人的宗教信仰有相似性。第二章，作者講述了資本主義精神的來(lái)源和內(nèi)容。他認(rèn)為正是新教為資本主義發(fā)展提供了精神動(dòng)力，新教倫理即為資本主義精神，也是他所說(shuō)的現(xiàn)代資本主義和理性資本主義的精神，并且只有新教才能為其提供動(dòng)力。韋伯通過(guò)對(duì)以富蘭克林為代表的思想者相關(guān)思想的概括，揭示了他所理解的資本主義精神，即一種理性主義精神，是一種把賺錢作為自己責(zé)任的理性倫理精神。第三章，韋伯對(duì)路德教的職業(yè)做了解釋，認(rèn)為職業(yè)是上帝安排個(gè)人們的唯一天職，人們進(jìn)行工作和社會(huì)活動(dòng)是為了上帝的榮耀，天職的思想富裕世俗活動(dòng)以宗教的名義。而在下篇中，韋伯則對(duì)禁欲主義中的各個(gè)分支的教義對(duì)其教徒在生活中的影響做了實(shí)例分析。宗教傾向于將世俗的生活可以與現(xiàn)實(shí)的生活秩序向聯(lián)系，再加上宗教的特征即為禁欲，而禁欲主義又往往是和理性主義相聯(lián)系。因此，如果一個(gè)宗教的教義可以時(shí)禁欲的，即理性，是與現(xiàn)實(shí)生活的秩序相關(guān)的，那么這個(gè)宗教教義則是有助于社會(huì)的革新和動(dòng)態(tài)發(fā)展的。韋伯在書中談及自己的觀點(diǎn)，他認(rèn)為東方的宗教大多數(shù)是屬于神秘主義的，西方的則不同，屬于禁欲主義。也正是由于作為對(duì)時(shí)代影響最大的宗教的屬性不同，導(dǎo)致了東西方在文化上和社會(huì)發(fā)展上都選擇了不同的模式。
二、社會(huì)文化環(huán)境對(duì)當(dāng)?shù)鼐用窠?jīng)濟(jì)行為的影響
馬克思?韋伯給了我們一個(gè)研究和探索企業(yè)管理的新角度，即從社會(huì)文化方面探索對(duì)管理者和消費(fèi)者具有影響力的因素。其他的社會(huì)文化要素和宗教一樣，對(duì)處于其中的人們的價(jià)值觀的塑造產(chǎn)生著巨大的作用。以我國(guó)為例，我國(guó)深受儒道兩家的思想觀念的影響，其中的“以和為貴”、“和氣生財(cái)”、“以人為本”、“無(wú)為”、“遵循規(guī)律”等思想在現(xiàn)代管理活動(dòng)中屢見(jiàn)不鮮，我國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)者的價(jià)值觀也不可避免的受到這些思想的暈染。我們強(qiáng)調(diào)倫理道德，道德倫理觀念在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中的分量之重顯而易見(jiàn)，其實(shí)質(zhì)就是強(qiáng)調(diào)秩序與規(guī)范。所以，一般的中國(guó)企業(yè)都具有較強(qiáng)的規(guī)范制度，良好的社會(huì)責(zé)任認(rèn)同感。管理者在管理活動(dòng)中就會(huì)在考慮企業(yè)價(jià)值的同時(shí)考慮社會(huì)價(jià)值，把社會(huì)的整體進(jìn)步視為要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)之一。我們重視天人關(guān)系，耳熟能詳?shù)摹疤烊撕弦弧保牟粌H是對(duì)天的敬畏，也有對(duì)人的尊重。再看現(xiàn)在提倡的人與自然間的“和諧”、“可持續(xù)發(fā)展”、“科學(xué)發(fā)展觀”便可知曉，對(duì)于此點(diǎn)的探索和認(rèn)知從未停止。管理者就會(huì)更加注重環(huán)境和企業(yè)員工在一個(gè)企業(yè)成功中所起的作用，在管理中則會(huì)采取溫和的方式，因地制宜，考慮一項(xiàng)抉擇實(shí)施時(shí)的自然、社會(huì)環(huán)境。而注重中庸之道，則導(dǎo)致我們?cè)谠跒槿?、為學(xué)、為政上保持適中。在生活中導(dǎo)致人們?cè)诟鞣N實(shí)踐中，各種環(huán)境下要行動(dòng)有度，把握尺寸，過(guò)猶不及。正是這一思想導(dǎo)致領(lǐng)導(dǎo)者在做決策時(shí)往往選擇風(fēng)險(xiǎn)偏好小的，或者那些不慍不火的。從管理的概念上來(lái)看，管理是有組織有計(jì)劃將組織內(nèi)有限的人力、物力和財(cái)力做資源優(yōu)化配置的過(guò)程，管理的主體即為組織內(nèi)的“人”，客體則既包括人，又包括物，甚至還包括運(yùn)行規(guī)則。從這里我們即可看出，管理是一項(xiàng)人為的活動(dòng)，而且是主動(dòng)去付諸實(shí)踐的。只要是有人參與的活動(dòng)，在整個(gè)活動(dòng)過(guò)程中就免不了涉及到管理文化和管理思想的形成與傳承。由于受到自古以來(lái)的傳統(tǒng)文化及思想的影響，我國(guó)長(zhǎng)久以來(lái)的管理活動(dòng)都主要是注重群體本位而不是個(gè)體本位的。組織中建立信任的基礎(chǔ)也是個(gè)人的道德品行，也不是依靠建立規(guī)范的制度來(lái)進(jìn)行彼此約束，重視人治而不是法治。這些觀念始終是一種客觀存在，在適宜的管理環(huán)境及條件下發(fā)揮積極作用，在不適宜的情況下則需要管理者有意識(shí)地加以調(diào)控，以促進(jìn)管理活動(dòng)的有效性。①社會(huì)文化環(huán)境對(duì)管理者的行為產(chǎn)生著潛移默化的作用，而管理者在日常的管理活動(dòng)中行為和處理方式也會(huì)不知不覺(jué)地體現(xiàn)著他所受影響的文化。
高師專業(yè)集群構(gòu)建與教學(xué)資源集約建設(shè)的策略如何實(shí)施,實(shí)施后將取得何種效果,這里以南昌師范高等專科學(xué)校為樣本進(jìn)行案例分析和研究,南昌師專是一所具有百年辦學(xué)歷史師范學(xué)校,位于省會(huì),2004年由中師升格為高師,其發(fā)展歷程是我國(guó)中等師范教育的開創(chuàng)并向?qū)？茙煼督逃l(fā)展的一個(gè)縮影。專業(yè)集群建設(shè)促進(jìn)教學(xué)資源集約、高效建設(shè)學(xué)校充分考慮當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要和自身的辦學(xué)優(yōu)勢(shì),不盲目走“高大全”路子,而是堅(jiān)持傳承百年以來(lái)的師范特色,在?？平逃行纬勺约旱霓k學(xué)理念和風(fēng)格,辦出特色,爭(zhēng)創(chuàng)一流。在這個(gè)辦學(xué)理念和專業(yè)發(fā)展定位下,學(xué)校在專業(yè)布局上,以初等教育教師培養(yǎng)為重心,潛心進(jìn)行專業(yè)集群的構(gòu)建。經(jīng)過(guò)多年不懈的努力,學(xué)校在大專層次的平臺(tái)上,形成了全省最全的小學(xué)、幼兒園、特殊教育人才培養(yǎng)的專業(yè)體系,并形成了專業(yè)集群優(yōu)勢(shì),在省內(nèi)產(chǎn)生重大影響從上表可以看出:學(xué)校從2004年升格以來(lái),致力于初等教育師資培養(yǎng)的專業(yè)的建設(shè)和完善,尤其是在小學(xué)教師培養(yǎng)領(lǐng)域,著力進(jìn)行專業(yè)集群建設(shè),經(jīng)過(guò)幾年努力,專業(yè)人才的培養(yǎng)已經(jīng)涵蓋了小學(xué)教育的全部學(xué)科,形成了相對(duì)完整的初等教育及小學(xué)教育人才培養(yǎng)專業(yè)體系,構(gòu)建了互相支撐的專業(yè)集群,在師范專科教育專業(yè)定位方面形成了自身特色。
專業(yè)集群構(gòu)建和發(fā)展的過(guò)程,也就是相應(yīng)的教學(xué)資源的建設(shè)和發(fā)展的過(guò)程,在學(xué)校辦學(xué)定位和專業(yè)發(fā)展定位的指導(dǎo)下,學(xué)校教學(xué)資源的集約化、特色化建設(shè)取得了長(zhǎng)足的發(fā)展,突出地體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。1.專業(yè)集群的構(gòu)建,有利于人才的集約化、專業(yè)化發(fā)展,使教師隊(duì)伍的專業(yè)結(jié)構(gòu)日趨完善,整體水平大大提高。不管教學(xué)資源涵蓋了多少內(nèi)容,也不管教學(xué)資源的技術(shù)含量如何進(jìn)步,教師資源永遠(yuǎn)是教學(xué)資源最核心、最有活力的因素,這也是“大學(xué)者,非大樓也,乃大師也”的真諦。一個(gè)學(xué)校在著力打造一個(gè)專業(yè)群建設(shè)的要求下,必定會(huì)促進(jìn)學(xué)校教師隊(duì)伍建設(shè)集約化、團(tuán)隊(duì)化發(fā)展。該?，F(xiàn)在擁有一支完整的高素質(zhì)的初等教育人才培養(yǎng)的師資隊(duì)伍,在小學(xué)、幼兒園、特殊教育等初等教育人才培養(yǎng)的領(lǐng)域中其中有4個(gè)省級(jí)教學(xué)團(tuán)隊(duì),有6個(gè)省級(jí)特色專業(yè),有3個(gè)省級(jí)人才模式創(chuàng)新區(qū),通過(guò)這些項(xiàng)目的平臺(tái),集中了一大批在初等教育領(lǐng)域中學(xué)有專長(zhǎng)、富有創(chuàng)造力的教師團(tuán)隊(duì)。他們不僅在本校人才培養(yǎng)中發(fā)揮自己的作用,同時(shí)在初等教育教師的在職培訓(xùn)等社會(huì)服務(wù)領(lǐng)域充分發(fā)揮作用,承擔(dān)了市級(jí)、省級(jí)、國(guó)家級(jí)的初等教育教師培訓(xùn)任務(wù)。2.專業(yè)集群的構(gòu)建,有利于教學(xué)條件的集約化、特色化發(fā)展,使教學(xué)硬件的配置日趨合理,重點(diǎn)突出,利用效率大大提高。教學(xué)設(shè)施作為教學(xué)資源核心硬件,對(duì)專業(yè)教學(xué)起重要的支撐作用,如何使教學(xué)設(shè)施建設(shè)做到投入產(chǎn)出比達(dá)到理想的境界,建設(shè)的理念、規(guī)劃及管理如何至關(guān)重要。由于專業(yè)集群的定位的需要,就將給教學(xué)設(shè)施建設(shè)的總體規(guī)劃和集約建設(shè)、特色發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。3.專業(yè)集群的構(gòu)建,有利于課程資源的集約化、精品化發(fā)展,使課程體系和教學(xué)模式形成了有效的培養(yǎng)模塊,為專業(yè)人才的培養(yǎng)提供了有力的支撐。在專業(yè)集群建設(shè)的效應(yīng)下,學(xué)校課程資源建設(shè)有利于朝著集約化、專業(yè)化、精品化發(fā)展:一是有利于構(gòu)建出完備的初等教育師資培養(yǎng)的課程體系,課程體系自覺(jué)貼近基礎(chǔ)教育新課改的需要和國(guó)家對(duì)師范生專業(yè)培養(yǎng)的新要求;二是有利于各門課程的內(nèi)涵建設(shè)向精品化發(fā)展,可以集中力量開發(fā)了網(wǎng)上課程教學(xué)資源和校本教材。
教學(xué)資源集約、高效建設(shè)將促進(jìn)專業(yè)集群建設(shè)質(zhì)量的提高專業(yè)集群建設(shè)的思路和實(shí)踐促進(jìn)了教學(xué)資源建設(shè)的集約化發(fā)展,反過(guò)來(lái),教學(xué)資源建設(shè)的集約化發(fā)展又對(duì)專業(yè)建設(shè)發(fā)展、人才培養(yǎng)質(zhì)量的提高和人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提供了強(qiáng)大的保障。1.教學(xué)資源建設(shè)的集約化發(fā)展能夠保證一專多能培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。培養(yǎng)“師德高尚、基礎(chǔ)扎實(shí)、一專多能”的小學(xué)、幼兒園、特殊教育教師是專科院校普遍的人才培養(yǎng)目標(biāo)定位,如果有豐富和集約的教學(xué)資源為保障,這一目標(biāo)定位才能落到實(shí)處。實(shí)行主修與輔修制是實(shí)現(xiàn)一專多能培養(yǎng)和主要途徑,如主修語(yǔ)文教育專業(yè)的學(xué)生輔修英語(yǔ)專業(yè)或其它專業(yè)的核心課程,反之,主修英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生也可以輔修語(yǔ)文專業(yè)或其它專業(yè)的核心課程,據(jù)調(diào)查,這種做法得到了初等教育學(xué)校尤其是農(nóng)村學(xué)校的高度肯定。有豐富和集約的教學(xué)資源為保障,學(xué)校才能主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)需求的變化,提高培養(yǎng)“一專多能”寬口徑人才的能力。這里有一個(gè)最好的印證:隨著國(guó)家對(duì)學(xué)前教育的重視,為大量補(bǔ)充幼兒園教師,采取了在職轉(zhuǎn)崗培訓(xùn)、在校非學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生輔修學(xué)前教育專業(yè)的國(guó)家培訓(xùn)計(jì)劃,由于南昌師專教學(xué)資源的豐富,成為江西省承擔(dān)國(guó)家級(jí)培訓(xùn)計(jì)劃的唯一一所?？茖W(xué)校,不僅進(jìn)行了大量的職后培訓(xùn)任務(wù),還承擔(dān)了本校其它師范專業(yè)學(xué)生的國(guó)家級(jí)輔修學(xué)前教育專業(yè)任務(wù)。2.教學(xué)資源的集約化、專業(yè)化建設(shè)能夠?yàn)樘岣呷瞬排囵B(yǎng)質(zhì)量和專業(yè)群建設(shè)提供保障。
僅以教師資源為例:學(xué)校根據(jù)初等教育專業(yè)群的發(fā)展要求,引進(jìn)和培養(yǎng)了一支熱愛(ài)初等教育、熟悉初等教育、研究初等教育,富有教學(xué)經(jīng)驗(yàn),學(xué)科門類齊全的師資隊(duì)伍,其中還有一批既能上高校課程又能上小學(xué)及初等教育講臺(tái)的雙師型教師。這些教師對(duì)學(xué)生將來(lái)工作需要什么不僅十分清楚,而且能夠?qū)W(xué)生言傳身教,為學(xué)生提供高質(zhì)量課內(nèi)外教學(xué)與指導(dǎo),學(xué)生的培養(yǎng)質(zhì)量得到充分保證,同時(shí)有了優(yōu)質(zhì)的教師資源,教學(xué)資源中的其它先進(jìn)的硬件、軟件的教學(xué)資源,如教學(xué)設(shè)施、課程資源、實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)場(chǎng)所在教學(xué)中都能充分發(fā)揮最佳作用,共同成為培養(yǎng)高質(zhì)量畢業(yè)生重要要素,促進(jìn)專業(yè)集群建設(shè)質(zhì)量的不斷提高,形成專業(yè)建設(shè)和教學(xué)資源建設(shè)的良性循環(huán)。在高校教育早已大眾化的今天,高校特別是高職高專院校要想擁有自己的一席之地,找到自己發(fā)展的廣闊空間,準(zhǔn)確定位、特色辦學(xué)、差異化發(fā)展,努力進(jìn)行特色鮮明學(xué)科專業(yè)集群構(gòu)建是關(guān)鍵之舉,將有利于充分發(fā)揮內(nèi)涵建設(shè)的集約作用和提高辦學(xué)的綜合效益,值得我們深化探索。
按照區(qū)政府對(duì)鎮(zhèn)級(jí)（街道、開發(fā)區(qū)）書記、主任責(zé)任量化考核的要求，結(jié)合實(shí)際情況，我們開發(fā)區(qū)對(duì)基層文化建設(shè)做了大量工作。主要是：
1、加大文化事業(yè)建設(shè)經(jīng)費(fèi)的投入，含基本支出（工資福利）、項(xiàng)目支出（各種文化活動(dòng)、差旅費(fèi)、勞務(wù)費(fèi)等）、購(gòu)置設(shè)備（信息共享工程）、綜合文化站建設(shè)前期投入共21.4416萬(wàn)元，占開發(fā)區(qū)20*年財(cái)政支出991萬(wàn)元的比率為2.18%；
2、完成了文化信息資源共享工程建設(shè)，現(xiàn)已開放使用；
3、綜合文化站建設(shè)前期已投入7.5萬(wàn)元，完成了大樓選址、圖紙?jiān)O(shè)計(jì)、可行性論證、環(huán)保項(xiàng)目選址、項(xiàng)目建設(shè)規(guī)劃意見(jiàn)書、建設(shè)工程施工圖審查和招投標(biāo)等工作，預(yù)計(jì)年底建成投入使用(此事已專函送達(dá)文廣新局)；
4、*村農(nóng)家書屋在區(qū)局的幫助下已建成投入使用，受到群眾的好評(píng)，拾圍村計(jì)劃在年底建成使用；
5、大力推進(jìn)廣播電視進(jìn)村入戶，去年完成了*村的覆蓋，拾圍和蓮塘面兩行政村之前已完成，解決全轄區(qū)農(nóng)民群眾收看廣播電視難的問(wèn)題；
6、堅(jiān)持“2131”送電影下鄉(xiāng)工程，積極配合農(nóng)村電影放映；
7、積極開展和參加各種文化活動(dòng)，如藍(lán)球比賽、乒乓球比賽、登山活動(dòng)等等。
二、經(jīng)營(yíng)性文化單位的服務(wù)管理
經(jīng)營(yíng)性文化經(jīng)營(yíng)單位的服務(wù)管理是一項(xiàng)基礎(chǔ)性、常規(guī)性工作，開發(fā)區(qū)轄區(qū)面積與其它兄弟鄉(xiāng)鎮(zhèn)相比較小，但在文化經(jīng)營(yíng)單位這一塊也可也是“麻雀雖小，五臟俱全”。有網(wǎng)吧9家、電影院1家、音像店3家、游戲室2家、溜冰場(chǎng)2家、便民信息站（e城）12家。文化經(jīng)營(yíng)單位也是容易引發(fā)安全生產(chǎn)事故的場(chǎng)所，為此，領(lǐng)導(dǎo)一貫高度重視，采取各種有力措施，加強(qiáng)對(duì)行業(yè)的管理和指導(dǎo)。
1、嚴(yán)把證照關(guān)，重點(diǎn)打擊黑網(wǎng)吧，杜絕無(wú)證照經(jīng)營(yíng)現(xiàn)象；
2、加大對(duì)各種經(jīng)營(yíng)文化行業(yè)的檢查力度，凈化市場(chǎng)環(huán)境，消除安全隱患；
3、加強(qiáng)排查，準(zhǔn)確掌握信息，及時(shí)化解突發(fā)問(wèn)題，促平安，保穩(wěn)定；
4、加強(qiáng)宣傳和教育力度，提高文化經(jīng)營(yíng)單位業(yè)主的守法經(jīng)營(yíng)意識(shí)和安全生產(chǎn)意識(shí)。
三、日常工作存在幾個(gè)問(wèn)題：
1、便民信息站、溜冰場(chǎng)的管理定性問(wèn)題;
【關(guān)鍵詞】企業(yè)文化 設(shè)路徑 會(huì)學(xué)
隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,作為市場(chǎng)主體的企業(yè),在我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和生態(tài)建設(shè)中的地位和作用日益重要,而企業(yè)文化不僅是企業(yè)持續(xù)發(fā)展的精神支柱、動(dòng)力源泉和企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要組成部分,也對(duì)所在地區(qū)的社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮、生態(tài)建設(shè)具有深刻而重大的影響。特別是在當(dāng)前文化與經(jīng)濟(jì)和政治相互交融、文化的交流與傳播日益頻繁、各種思想文化相互激蕩、員工思想空前活躍的情況下,企業(yè)文化的這種影響和作用將更加重大和緊迫,其建設(shè)和發(fā)展已成為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要組成部分。因此,重視和加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)已成為企業(yè)實(shí)現(xiàn)突破性發(fā)展,履行社會(huì)責(zé)任的一項(xiàng)重要戰(zhàn)略任務(wù),也成為政府落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,提升文化軟實(shí)力,構(gòu)建和諧社會(huì),促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展的一項(xiàng)重要戰(zhàn)略任務(wù)。
一、特區(qū)企業(yè)文化的特質(zhì)界定
1、時(shí)代性
企業(yè)文化是時(shí)代的產(chǎn)物。因此,它的生成與發(fā)展、內(nèi)容與形式,都必然會(huì)受到一定時(shí)代的經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化、風(fēng)尚等的制約,從而顯現(xiàn)其時(shí)代特征。一方面,不同時(shí)代有不同的企業(yè)文化;另一方面,同一個(gè)企業(yè)在不同時(shí)代,其文化又有不同特點(diǎn)。寶安地區(qū)的企業(yè)普遍形成歷史雖不長(zhǎng),但其企業(yè)文化是我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的產(chǎn)物,是深圳特區(qū)探索和建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的結(jié)晶,具有鮮明的時(shí)代特征。其中,以人為本,提升服務(wù)品質(zhì),倡導(dǎo)開拓進(jìn)取、平等競(jìng)爭(zhēng)、提高效率等觀念始終是寶安企業(yè)文化的主旋律。
2、地域性
寶安企業(yè)文化是在深圳特區(qū)創(chuàng)建這個(gè)大環(huán)境下、地處香港邊界這個(gè)特有的地理區(qū)位中孕育并成長(zhǎng)的。而香港是亞太區(qū)乃至國(guó)際的金融中心、國(guó)際航運(yùn)中心、地區(qū)貿(mào)易中心,擁有鄰近國(guó)家和地區(qū)不可替代的優(yōu)越地位。這些優(yōu)越地位無(wú)疑對(duì)寶安企業(yè)的國(guó)際化發(fā)展提供了難得機(jī)遇,也對(duì)其企業(yè)文化的形成創(chuàng)造了有利的條件和優(yōu)越的環(huán)境。這就使得寶安企業(yè)文化具有不同于其他地區(qū)的地域特征。
3、多元性
企業(yè)文化是一個(gè)企業(yè)組織一貫的、完整的個(gè)性表現(xiàn),反映了一個(gè)組織的形象。從理論上來(lái)說(shuō),任何企業(yè)的文化都有自己的特殊品質(zhì),具有自己的個(gè)性。從管理風(fēng)格到經(jīng)營(yíng)品種,從服務(wù)品質(zhì)到經(jīng)營(yíng)規(guī)模,從規(guī)章制度到企業(yè)價(jià)值觀,每個(gè)企業(yè)都有自己的特點(diǎn)。同時(shí),任何企業(yè)文化,從一定意義上說(shuō),都必定是某一民族文化的微觀表現(xiàn)形式。世界不同國(guó)家,不同民族的企業(yè),其文化往往都以自己的民族文化作為根源。而寶安企業(yè)的組成十分豐富,既有國(guó)外獨(dú)資企業(yè),又有港臺(tái)企業(yè);既有民營(yíng)企業(yè),又有國(guó)有企業(yè)。這些企業(yè)的性質(zhì)不同、經(jīng)營(yíng)方式不同,來(lái)自國(guó)家和地區(qū)不同,規(guī)模大小不同,因此,形成的企業(yè)文化既有歐美模式、日韓風(fēng)格,又有港臺(tái)風(fēng)味、潮汕風(fēng)情等,呈現(xiàn)出異彩紛呈的景象。寶安企業(yè)來(lái)自于不同國(guó)家和地區(qū),其企業(yè)文化無(wú)不帶有其鮮明的民族和地域特色,具有多元文化交流與融合的特質(zhì)。盡管它要吸收世界各國(guó)文化,用各國(guó)企業(yè)文化來(lái)豐富和發(fā)展自己,但是,寶安企業(yè)文化的根還是本民族的。
4、差異性
由于寶安區(qū)各企業(yè)的規(guī)模不同、所處發(fā)展階段不同,因而其在企業(yè)文化建設(shè)方面的訴求和需要也不同,存在著較大的差異。同時(shí),由于其文化根源的不同,企業(yè)管理理念和核心價(jià)值觀的差異也較大。即使規(guī)模較大、發(fā)展較為成熟的企業(yè),也由于其產(chǎn)品的專業(yè)程序不同,服務(wù)的對(duì)象不同,大眾化的訴求不同,而具有不同的企業(yè)文化建設(shè)理念、要求、目標(biāo)和措施。一般而言,具有大眾化消費(fèi)訴求的企業(yè)比較熱衷于公益性企業(yè)文化建設(shè),如艾美特電器有限公司,是一個(gè)生產(chǎn)日用電器的企業(yè),因而對(duì)公益性文化建設(shè)表現(xiàn)出較高的積極性。因?yàn)楣嫘晕幕顒?dòng)對(duì)其提升企業(yè)的知名度、信譽(yù)度和美譽(yù)度能起到有力的支撐。而專業(yè)化程度較高的企業(yè),非大眾化消費(fèi)訴求的企業(yè)比較關(guān)注于內(nèi)在員工需求的企業(yè)文化建設(shè)。如泰科電器有限公司,是一個(gè)生產(chǎn)繼電器的專業(yè)廠家,專業(yè)性很強(qiáng),客戶群也十分專業(yè),因而偏向于關(guān)注自身企業(yè)內(nèi)部員工的文化需求。這就要求政府在指導(dǎo)企業(yè)文化建設(shè)時(shí),必須區(qū)別對(duì)待,分類指導(dǎo),鼓勵(lì)企業(yè)在文化建設(shè)方面進(jìn)行創(chuàng)新。
二、特區(qū)企業(yè)文化建設(shè)的困境
1、企業(yè)經(jīng)營(yíng)理念缺乏戰(zhàn)略性和持續(xù)性
部分規(guī)模小或處于成長(zhǎng)期的企業(yè),特別是國(guó)有企業(yè)缺乏具有戰(zhàn)略性、穩(wěn)定性的經(jīng)營(yíng)理念,因而對(duì)企業(yè)文化的重視和投入不夠。企業(yè)要追求當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)利益,更要關(guān)注永久性經(jīng)營(yíng)。而在當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌過(guò)程中,寶安的一些規(guī)模較小企業(yè)或處于成長(zhǎng)期的企業(yè),特別是國(guó)有企業(yè)卻只注意短期效益,無(wú)視企業(yè)的戰(zhàn)略發(fā)展,不能構(gòu)造一種統(tǒng)領(lǐng)企業(yè)全局且又相對(duì)穩(wěn)定的經(jīng)營(yíng)理念。究其原因,一是部分國(guó)有企業(yè)的所有權(quán)被分解為各種孤立的權(quán)力,實(shí)際上架空了所有權(quán),形成了國(guó)企的“無(wú)老板”現(xiàn)象。在所有者缺位或者所有者功能缺位的情況下,很難建立起一種具有戰(zhàn)略性的經(jīng)營(yíng)理念,并用這種理念去整合企業(yè)的經(jīng)營(yíng)行為與管理行為。在這種情況下,所構(gòu)筑起的企業(yè)文化體系就只不過(guò)是一種抽象的裝飾品,無(wú)法形成真正的凝聚力。二是部分規(guī)模較小的或處于成長(zhǎng)期的企業(yè),考慮較多的仍是眼前的生存問(wèn)題,擔(dān)憂企業(yè)的命運(yùn)較多,而從長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮企業(yè)的經(jīng)營(yíng)發(fā)展較少,僅僅處于滿足如何完成訂單的狀態(tài)。三是有少數(shù)企業(yè)主只是注重效益和效率,忽視員工的精神文化需求,沒(méi)有把企業(yè)文化建設(shè)當(dāng)作是生死攸關(guān)、極為重要的事情來(lái)抓,尚未真正認(rèn)識(shí)到企業(yè)文化對(duì)企業(yè)長(zhǎng)足發(fā)展的重要性。四是企業(yè)負(fù)擔(dān)重,對(duì)于企業(yè)文化建設(shè)往往是有心無(wú)力。由于宏觀經(jīng)濟(jì)環(huán)境的惡化,如員工基本工資的上調(diào),原材料價(jià)格、水費(fèi)、電費(fèi)、各項(xiàng)管理費(fèi)的上漲,使企業(yè)的贏利空間大大縮水,企業(yè)負(fù)擔(dān)過(guò)重,即使公司的決策者已經(jīng)意識(shí)到企業(yè)文化的重要性,但是由于經(jīng)費(fèi)短缺,致使很多活動(dòng)不能開展,在缺乏企業(yè)文化建設(shè)的各種形式、載體的情況下,也使得領(lǐng)導(dǎo)對(duì)員工的精神關(guān)懷不能深入人心。
2、人性化管理和不同文化的交融存在偏差
雖然企業(yè)強(qiáng)調(diào)了人性化管理和不同文化的交融,但由于理解性差異和真正管理實(shí)踐中重視研究不夠,而使得這種人性化管理和不同文化的交融出現(xiàn)了較大的偏差,直接影響了企業(yè)文化建設(shè)的成效。一是外來(lái)文化與本土文化的沖突顯著。二是鄉(xiāng)土意識(shí)、地緣關(guān)系對(duì)企業(yè)文化建設(shè)有一定的負(fù)面影響。三是外來(lái)務(wù)工人員大多是80后、90后,他們的價(jià)值觀多元化、復(fù)雜化,對(duì)精神文化的需求不斷提高,而大多數(shù)企業(yè)所提供的文化資源往往是稀少、單一,企業(yè)文化的貧乏、缺位與員工不斷增加的精神需求相矛盾。四是企業(yè)員工大多來(lái)自農(nóng)村,學(xué)歷不高,素質(zhì)普遍低下。五是企業(yè)員工的“短期意識(shí)”嚴(yán)重,企業(yè)雖然花巨資投在企業(yè)文化建設(shè)上,為員工提供了不錯(cuò)的生活空間和發(fā)展平臺(tái),但卻收效甚微,公司的投入和效益相差甚遠(yuǎn),打擊了管理者搞企業(yè)文化的熱情和信心。六是管理者在企業(yè)文化形式創(chuàng)新上頗感頭痛。在往日備受歡迎的生日晚會(huì)、逢年過(guò)節(jié)的娛樂(lè)活動(dòng)以及舞會(huì)、卡拉OK、籃球羽毛球比賽等,現(xiàn)在只是流于形式,員工們由于經(jīng)常參加,也沒(méi)了往日的激情,很多活動(dòng)對(duì)他們已失去了吸引力。
3、企業(yè)文化內(nèi)涵的認(rèn)知和認(rèn)同有待進(jìn)一步厘清
部分企業(yè)在企業(yè)文化建設(shè)中,存在著對(duì)企業(yè)文化內(nèi)涵的認(rèn)知和認(rèn)同的誤區(qū)。主要表現(xiàn)在:一是有的企業(yè)把企業(yè)文化建設(shè)與思想政治工作畫等號(hào),認(rèn)為做好了思想政治工作就建立了好的企業(yè)文化。在實(shí)際操作中表現(xiàn)片面強(qiáng)調(diào)政治學(xué)習(xí)而忽視企業(yè)價(jià)值的塑造,認(rèn)為企業(yè)文化是企業(yè)黨委或黨支部的事。二是有的企業(yè)從走廊、辦公室到車間的墻上四處貼有標(biāo)語(yǔ)口號(hào),這些口號(hào)雖無(wú)可非議,但它不一定真能反映本企業(yè)的價(jià)值取向、經(jīng)營(yíng)哲學(xué)、行為方式、管理風(fēng)格,難以在全體員工中產(chǎn)生共鳴,難以形成強(qiáng)烈的凝聚力和向心力,也沒(méi)有本企業(yè)的特色,顯得比較空泛。三是有的企業(yè)的管理者認(rèn)為,所謂企業(yè)文化就是多為員工搞些娛樂(lè)活動(dòng)、提供體育場(chǎng)所以及購(gòu)買體育設(shè)備等。正是由于有的企業(yè)沒(méi)有厘清企業(yè)文化的個(gè)中含義,從而導(dǎo)致有的企業(yè)內(nèi)部尚未建立專門的機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)企業(yè)文化建設(shè),使企業(yè)文化建設(shè)組織、人員、經(jīng)費(fèi)、時(shí)間落空,形同虛擬。
4、企業(yè)文化建設(shè)成果和優(yōu)質(zhì)資源聯(lián)動(dòng)共享欠缺
一是企業(yè)員工中不乏有特殊才能的人才(唱歌、跳舞、寫作),但企業(yè)和政府并沒(méi)有給他們提供施展才能的平臺(tái)而被閑置、浪費(fèi),無(wú)休止的加班更是讓他們筋疲力盡,無(wú)暇去讀書學(xué)習(xí),發(fā)展自己。二是寶安區(qū)內(nèi)有不少公司在企業(yè)文化建設(shè)方面,能不斷地進(jìn)行大膽探索,銳意革新,積累了一些企業(yè)文化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn),形成了較完善的發(fā)展模式,并收到了良好效果。對(duì)于一些在企業(yè)文化建設(shè)方面剛剛起步的公司來(lái)說(shuō),這些經(jīng)驗(yàn)彌足珍貴,有很大的借鑒作用。但據(jù)了解,企業(yè)之間因互相交流學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)甚少,而且進(jìn)行信息封鎖,閉門造車,因此好的企業(yè)文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)沒(méi)有得到社會(huì)的認(rèn)同和推廣。三是尚未形成獨(dú)具特色的文化模式和文化品位。出現(xiàn)這些情況的原因主要在于:第一,政府對(duì)企業(yè)文化建設(shè)重視不夠,上級(jí)政府在考核下級(jí)政府業(yè)績(jī)時(shí),對(duì)文化考評(píng)的分值偏低。因而,使得部分政府官員對(duì)文化特別企業(yè)文化建設(shè)重視不夠。第二,由于重視不夠,因而也就不可能投入人力、物力和財(cái)力開展有關(guān)的調(diào)查研究,了解和把握對(duì)本區(qū)域、本街道的文化資源和在企業(yè)文化建設(shè)方面的好典型,以及勞務(wù)工最迫切的精神需求。這就導(dǎo)致了政府不能很好地引導(dǎo)企業(yè)文化的發(fā)展,滿足勞務(wù)工的文化需求,也就使得街道和社區(qū)文化資源不能實(shí)現(xiàn)有效利用和共享,也使得政府對(duì)本地區(qū)文化事業(yè)的發(fā)展缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃和合理布局。第三,政府對(duì)公共文化資源的宣傳力度不夠。很多員工表示,由于信息閉塞,他們并不知道政府為他們的精神需求提供了哪些“文化大餐”,也不知道哪里有文娛場(chǎng)所,哪里會(huì)有政府舉辦的文藝表演和比賽。第四,政府在為企業(yè)提供文化資源時(shí),存在著收費(fèi)過(guò)高的問(wèn)題。第五,政府與企業(yè)的溝通少,企業(yè)對(duì)政府的信任感差。
三、特區(qū)企業(yè)文化建設(shè)的出路
1、發(fā)揮政府導(dǎo)控作用
在我國(guó)現(xiàn)有社會(huì)制度下,任何一個(gè)地方政府都對(duì)推動(dòng)其所管轄地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、文化和生態(tài)的整體發(fā)展負(fù)有一種特殊的責(zé)任。而企業(yè)是社會(huì)的基本構(gòu)件和主要的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。因此,政府與企業(yè)有著一種天然的深層關(guān)聯(lián)。這種深層關(guān)聯(lián),決定在企業(yè)文化對(duì)于企業(yè)生存與發(fā)展的意義日益凸顯的今天,政府必須從戰(zhàn)略的高度出發(fā),調(diào)動(dòng)各種社會(huì)資源和因素支持來(lái)推動(dòng)本地區(qū)企業(yè)文化建設(shè)。當(dāng)前,許多企業(yè)還未成長(zhǎng)為自主自為的市場(chǎng)主體,是因?yàn)槠髽I(yè)經(jīng)營(yíng)管理者對(duì)企業(yè)文化建設(shè)的重大意義還缺乏充分的認(rèn)知,從而導(dǎo)致企業(yè)文化建設(shè)遲遲不能納入其經(jīng)營(yíng)管理范疇。在這種形勢(shì)下,政府更應(yīng)該主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任,發(fā)揮引導(dǎo)和推動(dòng)作用。各級(jí)政府部門都要自覺(jué)從實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建和諧社會(huì),促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略高度,充分認(rèn)識(shí)加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)的重要性、緊迫性和必要性,主動(dòng)從思想上、組織上、行動(dòng)上重視和支持企業(yè)文化建設(shè),既要將企業(yè)文化建設(shè)納入政府考核評(píng)價(jià)體系之中,并增加其分額,強(qiáng)化政府導(dǎo)控的責(zé)任意識(shí),又要進(jìn)一步明確政府對(duì)企業(yè)文化建設(shè)導(dǎo)控的職能,充實(shí)和加強(qiáng)政府對(duì)企業(yè)文化建設(shè)導(dǎo)控的人員,使其導(dǎo)控責(zé)任落到實(shí)處。
2、發(fā)揮企業(yè)的自主作用
各類企業(yè)都要制定切實(shí)可行的企業(yè)文化建設(shè)方案,借助必要的載體和抓手,系統(tǒng)思考,重點(diǎn)突破,著力抓好企業(yè)文化觀念、制度和物質(zhì)三個(gè)層面的建設(shè)。圍繞企業(yè)深化改革的重點(diǎn)和難點(diǎn),鼓勵(lì)大膽探索、勇于實(shí)踐,堅(jiān)決破除一切妨礙發(fā)展的觀念和體制機(jī)制弊端,增強(qiáng)企業(yè)活力,提高基層實(shí)力。注重把文化理念融入到具體的規(guī)章制度中,滲透到相關(guān)管理環(huán)節(jié),建立科學(xué)、規(guī)范的內(nèi)部管理體系。并采取相應(yīng)的獎(jiǎng)懲措施,在激勵(lì)約束中實(shí)現(xiàn)價(jià)值導(dǎo)向,引導(dǎo)和規(guī)范員工行為。要從企業(yè)特定的外部環(huán)境和內(nèi)部條件出發(fā),把共性和個(gè)性、一般和個(gè)別有機(jī)地結(jié)合起來(lái),總結(jié)出本企業(yè)的優(yōu)良傳統(tǒng)和經(jīng)營(yíng)風(fēng)格,在企業(yè)精神提煉、理念概括、實(shí)踐方式上體現(xiàn)出鮮明的特色,形成既具有時(shí)代特征又獨(dú)具魅力的企業(yè)文化。
3、發(fā)揮老板的主導(dǎo)作用
企業(yè)老板作為企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的決策者,是企業(yè)文化的倡導(dǎo)者和培育者,更是企業(yè)文化建設(shè)的人格化代表。企業(yè)老板處在企業(yè)的最高領(lǐng)導(dǎo)層,因而在企業(yè)文化建設(shè)中居于核心地位,發(fā)揮著主導(dǎo)作用。就企業(yè)文化建設(shè)的主導(dǎo)作用而言,企業(yè)文化在一定意義上就是企業(yè)老板文化。因此,發(fā)揮企業(yè)老板的主導(dǎo)作用至關(guān)重要。首先要教育老板,擔(dān)當(dāng)責(zé)任。要通過(guò)理論學(xué)習(xí)與案例教學(xué),讓他們從發(fā)展快速企業(yè)的成功經(jīng)驗(yàn)中,認(rèn)清形勢(shì),轉(zhuǎn)變觀念,與時(shí)俱進(jìn),順勢(shì)而為,主動(dòng)站在促進(jìn)企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的戰(zhàn)略高度重視企業(yè)文化建設(shè),擔(dān)起推進(jìn)企業(yè)文化的第一責(zé)任人,系統(tǒng)思考企業(yè)文化建設(shè),著力打造企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)能力。
4、發(fā)揮員工的主體作用
企業(yè)員工是企業(yè)中最積極、最活躍、最核心的因素。雖然企業(yè)文化被稱之為“老板文化”,但成功的企業(yè)文化建設(shè)決不是企業(yè)老板一個(gè)人的“戰(zhàn)爭(zhēng)”,更不是企業(yè)老板一個(gè)人的功績(jī)。成功的企業(yè)文化必須發(fā)揮員工的主體作用,讓員工自己量身定做適合自己需求和品位的文化。要堅(jiān)持把企業(yè)老板的主導(dǎo)作用與全體員工的主體作用緊密結(jié)合,尊重群眾的首創(chuàng)精神,在統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下,有步驟地發(fā)動(dòng)員工廣泛參與,從基層文化抓起,集思廣益,群策群力,全員共建,努力使廣大員工在主動(dòng)參與中了解企業(yè)文化建設(shè)的內(nèi)容,認(rèn)同企業(yè)的核心理念,形成上下同心、共謀發(fā)展的良好氛圍。要堅(jiān)持尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造,用美好的愿景鼓舞人,用宏偉的事業(yè)凝聚人,用科學(xué)的機(jī)制激勵(lì)人,用優(yōu)美的環(huán)境熏陶人,積極為員工搭建發(fā)展平臺(tái),提供發(fā)展機(jī)會(huì),開發(fā)人力資源,挖掘員工潛能,增強(qiáng)員工的主人翁意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感,激發(fā)員工的積極性、創(chuàng)造性和團(tuán)隊(duì)精神,達(dá)到員工價(jià)值體現(xiàn)與企業(yè)蓬勃發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一。要在了解企業(yè)員工的精神文化需求上下功夫,在參觀學(xué)習(xí)和引進(jìn)借鑒吸收國(guó)內(nèi)外知名企業(yè)好的企業(yè)管理經(jīng)驗(yàn)和文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)上下功夫,不斷精煉企業(yè)理念和核心價(jià)值觀,不斷創(chuàng)新活動(dòng)形式,挖掘和發(fā)現(xiàn)本企業(yè)優(yōu)秀的文化人才,組織他們廣泛創(chuàng)作反映企業(yè)文化建設(shè)新風(fēng)、富有時(shí)代鮮明特色的各種文學(xué)藝術(shù)作品,定期進(jìn)行巡回表演和展覽,從而不斷提高文化活動(dòng)的吸引力和感召力。
5、發(fā)揮社會(huì)的協(xié)同作用
企業(yè)文化建設(shè)離不開社會(huì)受眾群體的支持與關(guān)懷。為此,社會(huì)媒介應(yīng)當(dāng)發(fā)揮自身的輿論導(dǎo)向作用,開展各類主題鮮明的政策宣傳和教育活動(dòng),加大社會(huì)動(dòng)員和社會(huì)參與力度,讓廣大公眾深刻理解企業(yè)文化建設(shè),了解企業(yè)文化建設(shè)的重要意義,充分調(diào)動(dòng)各部門、各企業(yè)事業(yè)單位、社團(tuán)組織和個(gè)人參與企業(yè)文化建設(shè)的積極性和主動(dòng)性,不斷提升企業(yè)文化建設(shè)的公眾參與度,逐步形成全社會(huì)共同關(guān)心企業(yè)文化建設(shè)、把規(guī)劃化為社會(huì)各方面的意愿,把政府行為變?yōu)楣娮杂X(jué),確保企業(yè)文化建設(shè)健康地發(fā)展下去。
企業(yè)文化的建設(shè)離不開員工的參與與支持。而由于歷史的原因和寶安企業(yè)發(fā)展的實(shí)際,企業(yè)員工始終存在著流離心理、不安心理、浮萍心理,反映最為強(qiáng)烈的是治安問(wèn)題和子女就學(xué)問(wèn)題。而解決這些問(wèn)題,則必須實(shí)施社會(huì)治安綜合治理,大力加強(qiáng)教育、衛(wèi)生、文化、體育等社會(huì)事業(yè)建設(shè),統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展,統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展,完善社會(huì)事業(yè)公共服務(wù)體系建設(shè),提高社會(huì)發(fā)展和管理水平,促進(jìn)資源共享,著力解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題,在充分保障區(qū)域內(nèi)全體人民學(xué)有所教、才有所用、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居的基礎(chǔ)上,不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的更高層次的物質(zhì)文化生活需求,全面提高公民素質(zhì),實(shí)現(xiàn)社會(huì)與經(jīng)濟(jì)、人與自然、人與社會(huì)和諧發(fā)展。
要充分利用和發(fā)揮高校、學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)的智囊和參謀作用,成立特區(qū)企業(yè)文化建設(shè)研究會(huì),加大對(duì)特區(qū)企業(yè)文化建設(shè)的研究力度,創(chuàng)辦企業(yè)文化交流刊物,定期編制企業(yè)文化建設(shè)通訊,定期組織企業(yè)文化專題講座,開展企業(yè)文化專題研討,加強(qiáng)企業(yè)之間文化建設(shè)的交流與溝通,不斷提升寶安區(qū)企業(yè)文化建設(shè)水平。
【參考文獻(xiàn)】
關(guān)鍵詞：社會(huì)視角；體育人才培養(yǎng)；文化教育
中圖分類號(hào)：G80-05 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2017）04-0118-02
競(jìng)技體育人才培養(yǎng)，有利于我國(guó)競(jìng)技體育可持續(xù)、健康、高質(zhì)量的發(fā)展。競(jìng)技體育人才，特別是優(yōu)秀競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)員的社會(huì)化，更是有利于個(gè)人適應(yīng)社會(huì)生活，參與社會(huì)生活，能夠在社會(huì)中獨(dú)立生存，并有助于社會(huì)文化的延續(xù)和發(fā)展。加強(qiáng)競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)員人才文化教育，為運(yùn)動(dòng)員職業(yè)發(fā)展負(fù)責(zé)，是堅(jiān)持以人為本、落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀在體育工作中的具體體現(xiàn)[1]，是促進(jìn)體育事業(yè)健康、可持續(xù)發(fā)展，體現(xiàn)社會(huì)文明進(jìn)步的客觀要求，更是我國(guó)體育事業(yè)發(fā)展中的一項(xiàng)民生工程，對(duì)運(yùn)動(dòng)員職業(yè)生涯規(guī)劃具有里程碑的意義。在繼承傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)員文化教育的基礎(chǔ)上，運(yùn)用社會(huì)化視角開拓創(chuàng)新競(jìng)技體育人才文化教育模式與保障體系，櫧渲耙到巧轉(zhuǎn)變和融入社會(huì)奠定基礎(chǔ)。
一、競(jìng)技體育人才培養(yǎng)的社會(huì)化
競(jìng)技體育人才作為生活在現(xiàn)代社會(huì)的體育人，“社會(huì)化”也是運(yùn)動(dòng)員必須經(jīng)歷的過(guò)程。研究競(jìng)技體育人才社會(huì)化，可以從個(gè)性發(fā)展、文化、社會(huì)結(jié)構(gòu)三個(gè)方面來(lái)進(jìn)行。人是社會(huì)發(fā)展中最積極能動(dòng)的因素，人又是受思想支配的，人的個(gè)體心理、意識(shí)、行為，均具有生理性和生物自發(fā)性[2]。通過(guò)競(jìng)技體育人才的運(yùn)動(dòng)員的社會(huì)化個(gè)性方面的研究，是據(jù)此研究和提高新一代運(yùn)動(dòng)員的社會(huì)化程度的方法和途徑。從文化的角度研究社會(huì)化，即在物質(zhì)層面、制度層面和精神層面進(jìn)行研究。競(jìng)技體育人才的運(yùn)動(dòng)員在社會(huì)機(jī)構(gòu)中的角度，即側(cè)重于人與社會(huì)關(guān)系中的社會(huì)方面，能夠使運(yùn)動(dòng)員更具有社會(huì)性。運(yùn)動(dòng)員社會(huì)化通過(guò)社會(huì)交互作用，學(xué)習(xí)社會(huì)文化，適應(yīng)社會(huì)生活，并在這個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中成長(zhǎng)為社會(huì)人的過(guò)程[3]。
二、培養(yǎng)競(jìng)技體育人才社會(huì)化的必要性
社會(huì)化是競(jìng)技體育人才成長(zhǎng)的必經(jīng)過(guò)程，有助于社會(huì)生活的融入，其過(guò)程是伴隨著很多復(fù)雜的社會(huì)學(xué)習(xí)的過(guò)程，競(jìng)技體育人才隊(duì)伍的優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員是人才培養(yǎng)的一個(gè)重要組成部分，為我國(guó)體育事業(yè)的不斷提高與向前發(fā)展提供人才資源與保障。競(jìng)技體育人才培養(yǎng)中的文化教育與社會(huì)化也是教育中較為薄弱的、容易被忽視的一個(gè)環(huán)節(jié)，是競(jìng)技體育中一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)，是較為復(fù)雜的一項(xiàng)系統(tǒng)教育工程。不同的國(guó)度有著自身的文化基因，各國(guó)運(yùn)動(dòng)員培養(yǎng)都在與國(guó)際接軌的同時(shí)，也按照自己國(guó)家的實(shí)際情況采用了多種體制和方式，不能忽略自身國(guó)情實(shí)際。運(yùn)動(dòng)員通過(guò)社會(huì)化，有助于競(jìng)技體育人才隊(duì)伍文化素質(zhì)的提高，使個(gè)人的才能適應(yīng)社會(huì)生活，積極地參與社會(huì)生活，在社會(huì)中獨(dú)立地生存，更有助于運(yùn)動(dòng)員社會(huì)適應(yīng)能力的提升。
在市場(chǎng)和政府雙管齊下、互惠互利的基礎(chǔ)上，現(xiàn)階段我國(guó)體育人才培養(yǎng)模式是以市場(chǎng)需求為主體，政府參與為輔的教育培養(yǎng)模式。充分發(fā)揮市場(chǎng)的調(diào)節(jié)作用，提高體育資源的使用效率，實(shí)現(xiàn)競(jìng)技體育人才運(yùn)動(dòng)員的社會(huì)化，符合競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)員培養(yǎng)趨勢(shì)，為競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)員職業(yè)生涯與二次轉(zhuǎn)型提供智力保障。然而，由于當(dāng)前我國(guó)優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員培養(yǎng)社會(huì)化的不足，已經(jīng)成為制約和影響我國(guó)競(jìng)技體育持續(xù)、健康發(fā)展的關(guān)鍵問(wèn)題[4]。眾所周知，教育是一個(gè)連續(xù)，穩(wěn)定的動(dòng)態(tài)過(guò)程，運(yùn)動(dòng)員文化教育的缺失，即使是取得了優(yōu)異的競(jìng)技體育成績(jī)，也勢(shì)必會(huì)對(duì)運(yùn)動(dòng)員職業(yè)生涯后期規(guī)劃會(huì)產(chǎn)生諸多的負(fù)面影響，我們培養(yǎng)的運(yùn)動(dòng)員不僅僅是勇攀運(yùn)動(dòng)科學(xué)技術(shù)高峰，更重要的是推動(dòng)人類潛能和發(fā)展的不斷深化與推進(jìn)，促進(jìn)人類的文明進(jìn)展。因此，競(jìng)技體育人才運(yùn)動(dòng)員的文化教育，要結(jié)合國(guó)內(nèi)外運(yùn)動(dòng)員文化教育與培養(yǎng)模式，為優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員文化教育提供保障[5]。
三、當(dāng)前競(jìng)技體育人才――運(yùn)動(dòng)員文化教育存在的問(wèn)題
競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)員是運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練工作的主體，現(xiàn)代高水平的競(jìng)技成績(jī)是高科技、高技術(shù)、多學(xué)科知識(shí)的結(jié)晶，運(yùn)動(dòng)員必須 知識(shí)、文化和理想方面不斷充實(shí)和提高，有利于訓(xùn)練成績(jī)的提升。運(yùn)動(dòng)員的文化教育影響因素很多，有客觀原因，也有主觀原因，客觀原因有啟蒙訓(xùn)練年齡小、其文化基礎(chǔ)差、訓(xùn)練與學(xué)習(xí)的矛盾、領(lǐng)導(dǎo)和教練員對(duì)文化教育的重視程度不高等[6]；主觀原因主要有對(duì)學(xué)習(xí)的興趣不高、積極性差及思想認(rèn)識(shí)不足等。運(yùn)動(dòng)員是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要群體，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)從實(shí)現(xiàn)健康中國(guó)2030的戰(zhàn)略高度，在思想上高度重視優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員的文化教育問(wèn)題，為運(yùn)動(dòng)員文化教育提供良好的健康的教育環(huán)境[7]。競(jìng)技體育追尋的是創(chuàng)造優(yōu)異運(yùn)動(dòng)成績(jī)，勇攀運(yùn)動(dòng)技術(shù)科學(xué)高峰，但在功利主義、金牌主義的唆引下，忽視運(yùn)動(dòng)員文化教育，一切圍繞競(jìng)技成績(jī)問(wèn)題較為突出。
在傳統(tǒng)應(yīng)試教育模式影響下，我國(guó)競(jìng)技體育人才培養(yǎng)的文化教育還是停留在單純的文化課知識(shí)學(xué)習(xí)層面上，還是以傳統(tǒng)講授為主的教學(xué)方式，與運(yùn)動(dòng)員在場(chǎng)上愛(ài)動(dòng)的特性形成了鮮明的反差，忽視教學(xué)對(duì)象成長(zhǎng)的時(shí)代特征及所處的時(shí)代環(huán)境，忽視了大數(shù)據(jù)時(shí)代互聯(lián)網(wǎng)的實(shí)際作用和學(xué)習(xí)作用，造成了教學(xué)與學(xué)習(xí)效率的雙低下。在文化教育中，學(xué)其次，訓(xùn)為主，績(jī)?yōu)橹?，存在著?yán)重的文化教育學(xué)習(xí)與運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的矛盾問(wèn)題和運(yùn)動(dòng)員訓(xùn)練時(shí)間與學(xué)習(xí)時(shí)間難以協(xié)調(diào)問(wèn)題。有效的監(jiān)督與保障機(jī)制缺乏，體制要成績(jī)，教練要成績(jī)，運(yùn)動(dòng)員全面素質(zhì)培養(yǎng)與健康成長(zhǎng)被忽視，結(jié)果給運(yùn)動(dòng)員后期職業(yè)規(guī)劃帶來(lái)隱患和困難，凸顯了學(xué)訓(xùn)矛盾帶來(lái)的文化教育的匱乏。
四、創(chuàng)新競(jìng)技體育人才――運(yùn)動(dòng)員文化教育模式
競(jìng)技體育人才培養(yǎng)不是一蹴而就的事情，是一個(gè)長(zhǎng)期的訓(xùn)練與教育想調(diào)和的復(fù)雜的過(guò)程，文化程度高有助于對(duì)戰(zhàn)術(shù)的理解與執(zhí)行。教練員是對(duì)運(yùn)動(dòng)員各方面影響很大的人，廣大教練員應(yīng)從思想上認(rèn)識(shí)到運(yùn)動(dòng)員文化教育的重要性，積極地影響運(yùn)動(dòng)員，傳送正能量，充分發(fā)揮以文化課教師為教育主導(dǎo)，運(yùn)動(dòng)員為受教育主體，教練員、管理人員為運(yùn)動(dòng)員接受文化教育與培養(yǎng)進(jìn)行通力協(xié)作的團(tuán)隊(duì)優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)新新時(shí)期運(yùn)動(dòng)員文化教育與培養(yǎng)模式[8]。保證運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行系統(tǒng)的文化學(xué)習(xí)，提升他們的科學(xué)認(rèn)知水平。
拓展當(dāng)下競(jìng)技體育人才文化教育模式，開創(chuàng)文化課納入線上與線下教育系列，運(yùn)用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)多媒體便捷、快速的優(yōu)勢(shì)，改變傳統(tǒng)的課堂文化課教學(xué)模式，多途徑、多方面地對(duì)運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行人才的培養(yǎng)，最大限度地挖掘現(xiàn)有社會(huì)力量，利用社會(huì)資源，推動(dòng)運(yùn)動(dòng)員文化教育的創(chuàng)新發(fā)展，有助于我國(guó)運(yùn)動(dòng)員隊(duì)伍的可持續(xù)發(fā)展[9]。在計(jì)算機(jī)信息化條件下，建立教育管理系統(tǒng)、仿真系統(tǒng)等，進(jìn)一步規(guī)范運(yùn)動(dòng)員的教育與管理，從而不斷增強(qiáng)運(yùn)動(dòng)員的文化素質(zhì)教育。
（一）搭建競(jìng)技體育人才網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺(tái)
運(yùn)用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)媒體的優(yōu)勢(shì)，推進(jìn)與落實(shí)我國(guó)運(yùn)動(dòng)員文化教育與培養(yǎng)模式創(chuàng)新，采取課上與課下相結(jié)合，模塊教育與模塊培養(yǎng)相結(jié)合，職業(yè)規(guī)劃與職業(yè)發(fā)展相結(jié)合等多種運(yùn)動(dòng)員文化教育模式探索，提高競(jìng)技體育人才隊(duì)伍的文化素質(zhì)水平，取得了不錯(cuò)的實(shí)際效果，收到了預(yù)期社會(huì)效應(yīng)與效益。
網(wǎng)絡(luò)教育縮短了人與人之間的時(shí)空距離，也使運(yùn)動(dòng)員文化課學(xué)習(xí)與訓(xùn)練的學(xué)習(xí)途徑發(fā)生了根本性變化。利用計(jì)算機(jī)信息化所帶來(lái)的便捷、迅速、可視的特點(diǎn)，更新學(xué)生學(xué)習(xí)觀念，完善專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)模塊，提供專業(yè)技能。把文化知識(shí)教學(xué)素材庫(kù)、課件庫(kù)、在線問(wèn)答等都可以傳送到網(wǎng)絡(luò)上，使運(yùn)動(dòng)員文化教育與學(xué)習(xí)不受時(shí)空限制，方式較為靈活，運(yùn)動(dòng)員也可以將網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺(tái)內(nèi)容轉(zhuǎn)化成數(shù)字信息保存下來(lái)，能夠幫助運(yùn)動(dòng)員隨時(shí)隨地選擇自己需要的內(nèi)容進(jìn)行觀看和學(xué)習(xí)。
（二）教體聯(lián)合，學(xué)訓(xùn)聯(lián)動(dòng)――培養(yǎng)競(jìng)技體育人才
我國(guó)競(jìng)技體育發(fā)展過(guò)程中職業(yè)運(yùn)動(dòng)員生涯短，文化基礎(chǔ)薄弱，面對(duì)退役后職業(yè)發(fā)展的新起點(diǎn)，往往缺乏與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的專業(yè)知識(shí)與技能，特別是社會(huì)發(fā)展中對(duì)高學(xué)歷層次人才的要求越來(lái)越高，大部分競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)員脫離體育生涯，是由于受重傷或被淘汰，或由于無(wú)法再?gòu)氖麦w育的情況下發(fā)生的，這些都導(dǎo)致運(yùn)動(dòng)員在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中處于相對(duì)劣勢(shì)地位。“教體聯(lián)合”是在體育領(lǐng)域和教育領(lǐng)域一個(gè)特殊的模式，運(yùn)動(dòng)技術(shù)學(xué)院將該職能轉(zhuǎn)向?qū)W校，與普通小、中、大學(xué)聯(lián)合辦學(xué)，各負(fù)其責(zé)，運(yùn)動(dòng)員實(shí)行雙重身份，既是學(xué)校學(xué)生又是運(yùn)動(dòng)員[9]。充分發(fā)揮教育和競(jìng)技兩方面的作用，實(shí)現(xiàn)教育資源共享，解決因基礎(chǔ)教育底子薄，導(dǎo)致運(yùn)動(dòng)員后期走向社會(huì)所帶來(lái)的困擾，應(yīng)在訓(xùn)練的同時(shí)與教育有效結(jié)合，為運(yùn)動(dòng)員打開知識(shí)窗口[9]。
五、結(jié)語(yǔ)
競(jìng)技體育人才隊(duì)伍培養(yǎng)中的文化教育，特別是專業(yè)運(yùn)動(dòng)員的文化教育，是增強(qiáng)和提高生存能力與競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的有效途徑，有助于運(yùn)動(dòng)員退役后二次就業(yè)。借助于計(jì)算機(jī)信息化平臺(tái)建設(shè)，拓寬或者減少歷史條件與地域文化對(duì)運(yùn)動(dòng)員的思想觀念、價(jià)值取向等方面或多或少都產(chǎn)生的影響。走教體結(jié)合之路，加強(qiáng)競(jìng)技體育才培養(yǎng)與運(yùn)動(dòng)員文化教育是符合當(dāng)前教育發(fā)展和競(jìng)技體育發(fā)展實(shí)際的，也是遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律的。運(yùn)動(dòng)員文化教育是復(fù)雜的系統(tǒng)工程，教育與培養(yǎng)過(guò)程涉及到諸多層面、諸多問(wèn)題、諸多現(xiàn)象，特別是健康中國(guó)背景下，加強(qiáng)運(yùn)動(dòng)員社會(huì)化教育，是運(yùn)動(dòng)員的職業(yè)生涯負(fù)責(zé)，是對(duì)整個(gè)競(jìng)技體育人才隊(duì)伍負(fù)責(zé)。
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【關(guān)鍵詞】群眾文化；公益性；社會(huì)效益；經(jīng)濟(jì)效益；關(guān)系
在改革開放的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，群眾文化工作既要面對(duì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，不斷尋求自我的生存和發(fā)展，又要義不容辭地?fù)?dān)負(fù)起公益性文化的責(zé)任，發(fā)揮其自身的功能。近年來(lái)，經(jīng)過(guò)廣大群文工作者的不懈努力和積極探索，在這方面已取得了顯著的成績(jī)。其中最關(guān)鍵的問(wèn)題是如何處理好群眾文化工作的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)系問(wèn)題。本文試從理論和實(shí)踐上進(jìn)行論述：
一、群眾文化工作的社會(huì)效益和作用
群眾文化工作是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一個(gè)重要組成部分。它是對(duì)人們職業(yè)以外自我參與、自我?jiàn)蕵?lè)、自我開發(fā)的社會(huì)性文化活動(dòng)進(jìn)行有組織、有計(jì)劃的安排和輔導(dǎo)的工作。其功能是潛移默化的教化作用，在當(dāng)今就是要培養(yǎng)現(xiàn)代人、教化現(xiàn)代人。通過(guò)開展豐富多彩的群眾文化活動(dòng)，讓人們參與其中，接受各種藝術(shù)的熏陶，從而提高全民素質(zhì)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的繁榮進(jìn)步。要想更好地發(fā)揮群眾文化的作用和功能，取得社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益雙豐收，就必須要遵循一定的原則。
我們黨在領(lǐng)導(dǎo)文化工作的長(zhǎng)期實(shí)踐中，已形成了較完整的方針原則：堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，力求經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益相統(tǒng)一。黨的十五大報(bào)告深刻地指出：在現(xiàn)階段，我國(guó)的文化市場(chǎng)發(fā)育尚不成熟，在一部分文化經(jīng)營(yíng)者中，由于經(jīng)濟(jì)上的急功近利和市場(chǎng)的自發(fā)性傾向，往往容易導(dǎo)致經(jīng)營(yíng)和消費(fèi)的短期行為，造成一部分文化藝術(shù)產(chǎn)品和藝術(shù)門類的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的失衡，造成文化的長(zhǎng)期積累和短期消費(fèi)之間的失衡。在這種情況下，我們必須把社會(huì)效益放在首位，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)、輿論等手段，扶持那些社會(huì)需要但暫時(shí)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中還處于困境中的文化產(chǎn)品和文化行業(yè)，從而把文化發(fā)展引導(dǎo)到結(jié)構(gòu)合理、協(xié)調(diào)發(fā)展的軌道。隨著文化建設(shè)的加強(qiáng)和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立與完善，社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的程度將會(huì)越來(lái)越好。改革文化管理體制，就是要向?qū)崿F(xiàn)兩個(gè)效益最佳結(jié)合的目標(biāo)努力。
回顧上述方針原則，我們?nèi)罕娢幕墓ぷ魉悸芬簿透用鞔_了，那就是：改革文化管理體制是群眾文化事業(yè)繁榮發(fā)展的唯一途徑，而實(shí)現(xiàn)兩個(gè)效益的最佳結(jié)合則是我們努力的目標(biāo)。
二、群眾文化工作的廣泛性與普遍性
有了明確的指導(dǎo)思想和方針原則，在具體工作中我們還必須處理好社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)系。
群眾文化的公益性質(zhì)決定了應(yīng)把社會(huì)效益放在首位。早在建國(guó)時(shí)期，群眾文化事業(yè)的公益性質(zhì)就已確定，而群眾藝術(shù)館、文化館是國(guó)家設(shè)立的全民所有制文化事業(yè)機(jī)構(gòu)。它擔(dān)負(fù)著提高國(guó)民整體素質(zhì)的任務(wù)，應(yīng)以豐富人民群眾的文化生活，提高群眾、道德和科學(xué)文化素質(zhì)，即獲得最大社會(huì)效益為最高宗旨。在社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，由于文化宮的改革，群眾文化的公益性有所削減，自我形象有些模糊。有些地區(qū)文化事業(yè)經(jīng)費(fèi)投入不足，基礎(chǔ)設(shè)施陳舊落后，文化活動(dòng)單調(diào)，專業(yè)人員流失，文化宮名存實(shí)亡；有些地區(qū)存在盲從現(xiàn)象，把精力投入到經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中，忽視了正常業(yè)務(wù)的開展，只追求暫時(shí)的經(jīng)濟(jì)效益。這一切曾使群眾文化工作者感到非常茫然，無(wú)所適從。黨的十五大報(bào)告為群眾文化藝術(shù)的發(fā)展指明了方向，更進(jìn)一部增強(qiáng)了群眾文化工作者的信心和信念。
堅(jiān)持公益性質(zhì)，就是要牢牢守住我們自己的陣地，認(rèn)真履行自己的職責(zé)，把社會(huì)效益擺在突出位置。群眾文化是有中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容，是滲透、影響人們思想信仰的前沿陣地。即使是在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，它所履行的諸多職能，也是市場(chǎng)文化和正規(guī)的學(xué)校教育所無(wú)法替代的。公益文化通過(guò)開展群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)、健康向上的群眾文化活動(dòng)，凝聚著成千上萬(wàn)的人民群眾，陶冶著廣大人民群眾的情操。在引導(dǎo)群眾進(jìn)行文化消費(fèi)方面還可發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，尤其是開展業(yè)余群眾藝術(shù)和健康有益的娛樂(lè)活動(dòng)方面，可起到示范和導(dǎo)向作用。
聯(lián)系到目前社會(huì)上算命看相、燒香祭鬼、賭博、等不良現(xiàn)象，我們可以更進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到：思想文化領(lǐng)域，群眾文化不占領(lǐng)，歪風(fēng)邪氣必然乘虛而入。在當(dāng)前，我們要大力發(fā)揮公益文化的功能，用科學(xué)的理論，正確的思想來(lái)引導(dǎo)群眾，教育群眾。通過(guò)活動(dòng)體現(xiàn)崇高向上的精神，時(shí)時(shí)處處不忘突出“主旋律”，激勵(lì)人們熱愛(ài)黨、熱愛(ài)祖國(guó)和奮發(fā)向上的精神，培育“四有”新人，提高全民族科學(xué)文化素質(zhì)。
在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，群眾文化已從過(guò)去單一的文化需求轉(zhuǎn)變?yōu)槎鄬哟巍⒍嘣?、多需求的?fù)雜的結(jié)構(gòu)狀態(tài)。群眾文化工作要充分發(fā)揮自身的指導(dǎo)、輔導(dǎo)和示范職能，要用健康的文化產(chǎn)品和豐富的娛樂(lè)形式為廣大群眾提供全方位的服務(wù)。群眾文化隊(duì)伍的建設(shè)、業(yè)務(wù)的培訓(xùn)、創(chuàng)作的輔導(dǎo)、社會(huì)藝術(shù)課堂的開辟、地方民族文化藝術(shù)遺產(chǎn)的搜集和整理、群眾文化理論的研究都需要我們?nèi)罕娢幕ぷ髡邅?lái)承擔(dān)。只要堅(jiān)持并強(qiáng)化群眾文化的公益性，群眾文化工作的社會(huì)效益就能更好地體現(xiàn)出來(lái)。