時(shí)間：2023-03-22 17:33:28
導(dǎo)語(yǔ)：在社會(huì)學(xué)學(xué)年論文的撰寫(xiě)旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
開(kāi)幕式由東北大學(xué)文法學(xué)院副院長(zhǎng)杜寶貴教授主持。東北大學(xué)宣傳部部長(zhǎng)丁義浩、遼寧省社科聯(lián)主席張沈立、遼寧省教育廳科技處處長(zhǎng)陳濤、中國(guó)自然辯證法研究會(huì)環(huán)境哲學(xué)專業(yè)委員會(huì)理事長(zhǎng)、清華大學(xué)哲學(xué)系主任盧風(fēng)教授、中國(guó)環(huán)境倫理學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、哈爾濱工業(yè)大學(xué)葉平教授、遼寧省高校思想政治理論研究會(huì)理事長(zhǎng)、大連理工大學(xué)學(xué)院院長(zhǎng)魏曉文、遼寧省政府發(fā)展研究中心副主任朱軍出席了開(kāi)幕式并對(duì)研討會(huì)的召開(kāi)表示熱烈祝賀。
在13日上午的大會(huì)報(bào)告階段，先后做主題報(bào)告的有哈爾濱工業(yè)大學(xué)的葉平教授、吉林大學(xué)的劉福森教授、北京大學(xué)的郇慶治教授、南京師范大學(xué)的曹孟勤教授、東北大學(xué)的秦書(shū)生教授、北京工商大學(xué)的王魯娜教授。14日上午的大會(huì)交流階段，清華大學(xué)的蔣勁松副教授、南京林業(yè)大學(xué)的曹順仙教授、四川師范大學(xué)的唐代興教授、哈爾濱工業(yè)大學(xué)的解保軍教授、北京林業(yè)大學(xué)的楊志華副教授、東北大學(xué)的于春玲副教授等做了主題發(fā)言。專家學(xué)者們就生態(tài)文明的研究范式、理論體系構(gòu)建、實(shí)踐路徑選擇等相關(guān)主題做了報(bào)告。
13日下午的分組討論會(huì)持續(xù)了三個(gè)多小時(shí)，與會(huì)專家、學(xué)者各抒己見(jiàn)，暢所欲言，展開(kāi)了激烈的對(duì)話與爭(zhēng)鳴，現(xiàn)場(chǎng)氣氛熱烈，迭起，圍繞“生態(tài)文明與社會(huì)主義”這一會(huì)議主題進(jìn)行了深入討論和充分交流。
[關(guān)鍵詞]社會(huì)學(xué)科 國(guó)家社科基金 立項(xiàng) 發(fā)展?fàn)顩r
[中圖分類號(hào)][C911] [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-5349（2016）24-0082-02
哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自“八五”規(guī)劃發(fā)展到“十二五”規(guī)劃，各學(xué)科都取得了突出的成績(jī)。社會(huì)學(xué)在經(jīng)歷了較為曲折的發(fā)展歷程后，與1979年得到恢復(fù)與重建，在老一輩社會(huì)學(xué)家及學(xué)者的共同努力下，社會(huì)學(xué)得到了蓬勃發(fā)展，并逐步走向成熟。在人文社科基金項(xiàng)目中，國(guó)家社科基金代表了人文社科的發(fā)展水平及發(fā)展方向，而社會(huì)學(xué)科研究發(fā)展在其中起到了舉足輕重的作用。本文擬對(duì)1994―2015年我國(guó)社會(huì)學(xué)學(xué)科發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行立項(xiàng)情況統(tǒng)計(jì)與分析，從而進(jìn)一步了解社會(huì)學(xué)的研究現(xiàn)狀及研究規(guī)律，把握該學(xué)科的發(fā)展?fàn)顩r。
一、數(shù)據(jù)來(lái)源和研究方法
我國(guó)自1991年6月起，設(shè)立了社會(huì)科學(xué)基金，由全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組負(fù)責(zé)國(guó)家社科基金管理工作。本文以1994―2015近二十二年國(guó)家社科基金項(xiàng)目作為研究總體，充分反映其發(fā)展?fàn)顩r及最新進(jìn)展。鑒于重大項(xiàng)目和后期資助項(xiàng)目社會(huì)學(xué)立項(xiàng)較少（重大項(xiàng)目13項(xiàng)，后期資助項(xiàng)目21項(xiàng)），中華學(xué)術(shù)外譯項(xiàng)目以及成果文庫(kù)基本沒(méi)有，為便于統(tǒng)計(jì)分析，本文研究將不考慮這四大類。在2400個(gè)有效樣本的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析。在數(shù)據(jù)處理中，首先對(duì)各年度國(guó)家社科基金社會(huì)學(xué)立項(xiàng)名單進(jìn)行匯總，簡(jiǎn)單整理，然后對(duì)社會(huì)學(xué)的立項(xiàng)項(xiàng)目及其相關(guān)變量進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，從而了解社會(huì)學(xué)的研究議題及其進(jìn)展情況。
二、基本立項(xiàng)情況統(tǒng)計(jì)分析
（一）年度立項(xiàng)分布情況
統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，自1994―2015的22年里，國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金對(duì)社會(huì)學(xué)科資助立項(xiàng)共計(jì)2400，平均每年資助立項(xiàng)109項(xiàng)，但具體年份差距還是比較大的，如1995年資助立項(xiàng)數(shù)僅有6項(xiàng)，而在2014年立項(xiàng)數(shù)則達(dá)到264項(xiàng)。整體來(lái)看，1994―2015社會(huì)學(xué)科立項(xiàng)項(xiàng)目可分為兩個(gè)階段，第一階段是1994―2003，這十年間社會(huì)學(xué)立項(xiàng)項(xiàng)目處于不斷變化中，甚至還出現(xiàn)了負(fù)增長(zhǎng)現(xiàn)象，如1996年社會(huì)學(xué)立項(xiàng)項(xiàng)目數(shù)為71項(xiàng)，其后的七年則呈現(xiàn)出逐年減少的趨勢(shì)；第二階段是2004―2015，2004年社會(huì)學(xué)立項(xiàng)數(shù)恢復(fù)到1996年的水平，而后呈逐年遞增態(tài)勢(shì)，從2004年的72項(xiàng)增加到2015年的256項(xiàng)。
過(guò)去22年間，社會(huì)學(xué)的立項(xiàng)數(shù)總體呈現(xiàn)上升趨勢(shì)，但其所占國(guó)家社科基金年度項(xiàng)目總數(shù)比例相對(duì)穩(wěn)定，徘徊在5%左右，位列各學(xué)科立項(xiàng)的前幾名，其在1996年和2005年分別達(dá)到6.80%、6.76%，表明社會(huì)學(xué)在各學(xué)科立項(xiàng)研究中相對(duì)而言有一定的l展優(yōu)勢(shì)。影響社會(huì)學(xué)發(fā)展的因素主要有兩方面，首先與社會(huì)學(xué)研究人員的知識(shí)水平、科研能力有關(guān)；其次與社會(huì)學(xué)定性、定量的研究方法密不可分。
（二）立項(xiàng)類別分布情況
根據(jù)數(shù)據(jù)，我國(guó)社會(huì)學(xué)的立項(xiàng)項(xiàng)目主要集中在四大類型中，分別為重點(diǎn)項(xiàng)目、一般項(xiàng)目、青年項(xiàng)目以及西部項(xiàng)目。其中一般項(xiàng)目占比達(dá)到51.08%，所占的比例最高，立項(xiàng)數(shù)1226項(xiàng)，其后是青年項(xiàng)目，立項(xiàng)數(shù)744，占比達(dá)到立項(xiàng)總數(shù)的31%，西部項(xiàng)目是2004年，國(guó)家為了支持、促進(jìn)西部哲學(xué)、社會(huì)學(xué)的發(fā)展而單獨(dú)設(shè)立的資助項(xiàng)目，數(shù)據(jù)顯示自2004年起，國(guó)家對(duì)西部地區(qū)社會(huì)學(xué)的資助項(xiàng)目數(shù)逐年遞增，占比達(dá)到11.08%，顯示出國(guó)家對(duì)西部地區(qū)哲學(xué)發(fā)展的重視。但是，重點(diǎn)項(xiàng)目所占社會(huì)學(xué)立項(xiàng)總數(shù)的比例僅有6.83%，立項(xiàng)數(shù)164，雖然重點(diǎn)項(xiàng)目標(biāo)準(zhǔn)較高，但也可以反映出，我們社會(huì)學(xué)科科研人員對(duì)社會(huì)學(xué)重點(diǎn)項(xiàng)目的承擔(dān)能力有所欠缺。
（三）立項(xiàng)地區(qū)分布情況
22年來(lái)社會(huì)學(xué)科獲得過(guò)國(guó)家社科基金資助的省份共有31個(gè)省，包含了所有的省市自治區(qū)（港澳臺(tái)除外），在近22年國(guó)家社科基金社會(huì)學(xué)立項(xiàng)數(shù)中，北京、上海、江蘇、湖北、浙江居于前五，合計(jì)社會(huì)學(xué)立項(xiàng)數(shù)占總項(xiàng)目數(shù)的41.19%，說(shuō)明社會(huì)學(xué)立項(xiàng)集中分布在全國(guó)少數(shù)的幾個(gè)科研強(qiáng)省。北京作為我國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)文化中心，具備及時(shí)了解前沿信息和科研動(dòng)態(tài)的先天條件，立項(xiàng)數(shù)達(dá)到370，占比15.42%，而且北京高校眾多，人才濟(jì)濟(jì)，因此成為國(guó)家社科基金社會(huì)學(xué)研究項(xiàng)目申報(bào)立項(xiàng)的主要來(lái)源地。然而，社會(huì)學(xué)研究與立項(xiàng)數(shù)在各省市的發(fā)展是極不平衡的，幾乎所有的沿海發(fā)達(dá)省份立項(xiàng)數(shù)都位居前列，中西部地區(qū)的社會(huì)學(xué)立項(xiàng)則較少，如山西社會(huì)學(xué)立項(xiàng)數(shù)僅13項(xiàng)，說(shuō)明社會(huì)學(xué)立項(xiàng)數(shù)與該省的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、對(duì)社科基金項(xiàng)目的承擔(dān)能力是密不可分的。而作為中西部省份的云南、重慶能夠躋身于前十，其科研水平值得肯定。筆者認(rèn)為在今后研究發(fā)展中不平衡性的問(wèn)題應(yīng)該引起相關(guān)機(jī)構(gòu)的重視。
（四）立項(xiàng)的機(jī)構(gòu)、單位分布情況
國(guó)家社科基金項(xiàng)目主要隸屬于高校、黨校、社會(huì)科學(xué)院、黨政機(jī)關(guān)以及軍隊(duì)等五大機(jī)構(gòu)系統(tǒng)。統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，高校社會(huì)學(xué)的立項(xiàng)數(shù)最高，共1858項(xiàng)，占77.42%，學(xué)校是培養(yǎng)人才的搖籃，對(duì)社會(huì)學(xué)研究而言，高校研究隊(duì)伍綜合素質(zhì)較高，研究資源豐富且高校人員科研水平較高。社科院對(duì)于社會(huì)學(xué)研究有著舉足輕重的作用，由表1，社科院系統(tǒng)立項(xiàng)數(shù)341項(xiàng)，占比14.21%，其中以中國(guó)社科院和上海社科院為代表。而黨校、黨政機(jī)關(guān)、軍隊(duì)及其他系統(tǒng)總共立項(xiàng)201項(xiàng)，占8.38%?？梢钥闯觯谖覈?guó)社會(huì)學(xué)研究領(lǐng)域中，高等院校以及社科院作為科研人才云集的地方，承擔(dān)了大多數(shù)社會(huì)學(xué)領(lǐng)域研究的課題和重點(diǎn)項(xiàng)目。
（五）立項(xiàng)的單位分布情況
經(jīng)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，1994―2015我國(guó)社會(huì)學(xué)立項(xiàng)有較多單位獲得資助，由于2400個(gè)樣本數(shù)據(jù)較多，在此只分析社會(huì)學(xué)科資助項(xiàng)目立項(xiàng)數(shù)達(dá)到20項(xiàng)以上的機(jī)構(gòu)。共有23家立項(xiàng)總數(shù)達(dá)到20項(xiàng)以上（含20項(xiàng)）的科研機(jī)構(gòu)。23家單位分別屬于社科院和高校兩大系統(tǒng)，共立項(xiàng)數(shù)740項(xiàng)，占總立項(xiàng)數(shù)的30.83%，可以看出社會(huì)學(xué)立項(xiàng)相對(duì)比較集中。在社科院系統(tǒng)中，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院立項(xiàng)69項(xiàng)，上海社會(huì)科學(xué)院和江蘇省社會(huì)科學(xué)院分別立項(xiàng)24項(xiàng)，位列前三甲，合計(jì)占社科院系統(tǒng)341項(xiàng)的34.31%，彰顯了較強(qiáng)的研究水平和科研生產(chǎn)力。在高校系統(tǒng)中，中國(guó)人民大學(xué)以56個(gè)立項(xiàng)數(shù)的成績(jī)占據(jù)榜首，北京大學(xué)立項(xiàng)52項(xiàng)、南京大學(xué)立項(xiàng)47項(xiàng)、南開(kāi)大學(xué)立項(xiàng)40項(xiàng)、中山大學(xué)立項(xiàng)38項(xiàng)緊隨其后，在前23名的科研機(jī)構(gòu)中普通高校共有20家，共立項(xiàng)623項(xiàng)，占高校系統(tǒng)總立項(xiàng)數(shù)的33.53%，說(shuō)明在社會(huì)學(xué)項(xiàng)目立項(xiàng)單位分布方面，高校發(fā)揮著主力軍的作用，尤其是社會(huì)學(xué)專業(yè)傳統(tǒng)強(qiáng)校在國(guó)家社科基金立項(xiàng)中占有明顯優(yōu)勢(shì)。
（六）項(xiàng)目主持人情況統(tǒng)計(jì)分析
項(xiàng)目主持人是技術(shù)比較權(quán)威的，主持項(xiàng)目整個(gè)工作的人，負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)整個(gè)項(xiàng)目的工作，發(fā)揮著領(lǐng)軍人物的作用。通過(guò)數(shù)據(jù)分析發(fā)現(xiàn)，主持項(xiàng)目數(shù)2項(xiàng)的研究者占大多數(shù)，3項(xiàng)的相對(duì)較少。而根據(jù)統(tǒng)計(jì)結(jié)果，這22年間，只有陸益龍、傅廣宛、劉少杰、樂(lè)國(guó)安、方文、何明升、風(fēng)笑天、王耀以及胡榮等9位研究者主持社會(huì)學(xué)立項(xiàng)數(shù)達(dá)到4項(xiàng)的，而這9位主持人都為正高級(jí)職稱，他們所主持的這些項(xiàng)目涵w了重點(diǎn)項(xiàng)目、一般項(xiàng)目及青年項(xiàng)目三大類別，研究議題主要圍繞中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、西方社會(huì)學(xué)理論的最新發(fā)展、社會(huì)階層研究以及社會(huì)網(wǎng)絡(luò)和社會(huì)資本研究，呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)。在22年的社會(huì)學(xué)年度立項(xiàng)中，僅有吳忠民一位學(xué)者主持社會(huì)學(xué)項(xiàng)目數(shù)達(dá)到5項(xiàng)，在社會(huì)學(xué)研究中發(fā)揮著中流砥柱的作用。由此可得出，對(duì)社會(huì)學(xué)的項(xiàng)目主持人無(wú)論是科研能力，還是本身的學(xué)術(shù)水平，其要求都相對(duì)較高。
（七）項(xiàng)目預(yù)期成果形式分析
社科基金項(xiàng)目的預(yù)期成果形式可以選擇單一成果形式或兩種成果形式，預(yù)期成果形式對(duì)項(xiàng)目立項(xiàng)的成功幾率有著一定的影響，數(shù)據(jù)顯示，在所有的成果形式中，以專著作為主要結(jié)項(xiàng)形式的占到47.65%，以研究報(bào)告為主的占40.53%。而以論文+研究報(bào)告、專著+研究報(bào)告等為主要結(jié)項(xiàng)形式的總數(shù)僅為63項(xiàng)，占總比為7.23%，可見(jiàn)專著和研究報(bào)告是國(guó)家社科基金社會(huì)學(xué)科的主要成果形式。相比而言，以譯著和論文集為成果形式的項(xiàng)目?jī)H有35項(xiàng)，占比分別為0.23%、3.79%。由此分析，社會(huì)學(xué)項(xiàng)目在成果形式上的多元化有待提升。
三、結(jié)語(yǔ)
綜合以上多方面分析可以發(fā)現(xiàn)，社會(huì)學(xué)這樣一個(gè)擁有多重范式的學(xué)科，隨著我國(guó)的改革開(kāi)放以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展正日益趨向成熟和規(guī)范，但是事物的發(fā)展總是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，中國(guó)社會(huì)學(xué)的發(fā)展也同樣面臨著諸多研究困境。筆者認(rèn)為在未來(lái)社會(huì)學(xué)的發(fā)展中，一方面，重視對(duì)科研人才的培養(yǎng)，尤其是對(duì)核心主持人的培養(yǎng)；另一方面，現(xiàn)在是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，應(yīng)完善網(wǎng)絡(luò)信息安全機(jī)制，打破 “信息壁壘”，加強(qiáng)各地區(qū)的科研交流，加快實(shí)現(xiàn)科學(xué)數(shù)據(jù)共享，從而希望以此增強(qiáng)科研弱省的科研水平。
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Analysis on the Last Twenty-Two Years’ Status of Social Science Research in China
――Based on the Quantitative Analysis of the National Social Science Fund Project in 1994-2015
主題詞社會(huì)建構(gòu)建構(gòu)主義
一
建構(gòu)主義研究目前日趨龐雜，其特點(diǎn)表現(xiàn)在以下三方面。
1.建構(gòu)主義研究來(lái)源于眾多思想和方法的影響。就建構(gòu)主義研究的興起而言，它實(shí)際上是后現(xiàn)代主義社會(huì)理論、知識(shí)社會(huì)學(xué)和哲學(xué)思潮匯流的結(jié)果。后現(xiàn)代主義的產(chǎn)生體現(xiàn)了人類對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)的現(xiàn)代化工程（包括科學(xué)技術(shù)工程）的負(fù)面效應(yīng)，如環(huán)境污染、文化侵略等的深刻反省和反思?；谶@種反思，后現(xiàn)代主義社會(huì)理論的主要代表人物利奧塔、?？?、波德里拉、保曼、哈維等人認(rèn)為西方主要工業(yè)化國(guó)家已進(jìn)入后現(xiàn)代社會(huì)時(shí)期，在后現(xiàn)代社會(huì)，知識(shí)成為社會(huì)斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)，科學(xué)成為政治的工具，其客觀性和權(quán)威性將會(huì)受到懷疑；在社會(huì)科學(xué)研究方面，他們提倡對(duì)社會(huì)進(jìn)行微觀研究、多元化理論視角、話語(yǔ)分析和本土方法考察。知識(shí)社會(huì)學(xué)有著悠久的歷史，可以追溯到培根、康德、馬克思、曼海姆等人那里。知識(shí)社會(huì)學(xué)關(guān)心的主題是揭示特定的知識(shí)和信念實(shí)體怎樣受到社會(huì)和文化背景的影響。只不過(guò)，知識(shí)社會(huì)學(xué)長(zhǎng)期以來(lái)將信念分成數(shù)學(xué)和自然科學(xué)與包括諸如、道德哲學(xué)體系等在內(nèi)的所有社會(huì)科學(xué)，認(rèn)為前者是質(zhì)樸的，不為任何利益考慮所玷污，而社會(huì)科學(xué)等學(xué)問(wèn)則是意識(shí)形態(tài)的、受主觀思想和利益影響的，因而常常將數(shù)學(xué)和自然科學(xué)置于知識(shí)學(xué)的考察之外。既然在后現(xiàn)代主義那里科學(xué)的客觀性已受到懷疑，而傳統(tǒng)知識(shí)社會(huì)學(xué)又置科學(xué)技術(shù)知識(shí)于不顧，那么，建構(gòu)主義來(lái)考察科學(xué)和技術(shù)的社會(huì)建構(gòu)也就成為理所當(dāng)然了。
當(dāng)然，建構(gòu)主義研究也從哲學(xué)中的反實(shí)證主義流派、新及現(xiàn)象學(xué)、人種學(xué)的研究方法獲得了啟示。具體說(shuō)來(lái)這些觀點(diǎn)是：（1）科學(xué)理論的證據(jù)非決定性，即在原則上總有幾個(gè)可供選擇利用的理論與有關(guān)的證據(jù)一致；（2）觀察滲透著理論，即理論的附屬成份包含著各種形式的測(cè)量理論，有關(guān)的觀察結(jié)果是由用來(lái)檢驗(yàn)的理論范式?jīng)Q定的，觀察在某一理論中得出，在與之競(jìng)爭(zhēng)的和繼承的范式中其含義不同。更為具體地說(shuō)，約定主義的哲學(xué)本體論和相對(duì)主義認(rèn)識(shí)論肯定是直接促進(jìn)了建構(gòu)主義的研究。特別是庫(kù)恩、漢森、奎因、迪昂以及更早一些的波蘭細(xì)菌學(xué)家、科學(xué)史學(xué)家和科學(xué)哲學(xué)家弗雷克的研究和探索表明，科學(xué)事實(shí)、科學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和科學(xué)理論范式都是相對(duì)的，不可通約的或非中性的，這樣用單純的理性邏輯就不足以說(shuō)明科學(xué)認(rèn)知的真實(shí)情況。于是，從庫(kù)恩等人思想中獲得靈感的建構(gòu)主義學(xué)者們，大膽地對(duì)默頓科學(xué)社會(huì)學(xué)、傳統(tǒng)知識(shí)社會(huì)學(xué)等進(jìn)行了批判和挖掘。其涉及問(wèn)題范圍之廣，觀點(diǎn)、命題之深，聲勢(shì)之大，以致許多人認(rèn)為科學(xué)社會(huì)學(xué)已進(jìn)入“后庫(kù)恩時(shí)代”。后來(lái)，出于對(duì)技術(shù)決定論（強(qiáng)調(diào)技術(shù)發(fā)展是自主的，它影響著社會(huì)變遷，但不受社會(huì)影響）的不滿，技術(shù)社會(huì)學(xué)也被卷入到了建構(gòu)主義研究中。
2.建構(gòu)主義學(xué)者在地理分布上較為廣泛。建構(gòu)主義作為一個(gè)思想流派，由于其主要觀點(diǎn)、方法來(lái)源不同，很難像科學(xué)學(xué)（代表人物是英國(guó)的貝爾納）、傳統(tǒng)科學(xué)社會(huì)學(xué)（代表人物是默頓）追塑到某個(gè)國(guó)或某個(gè)代表人物，其成員分散在歐美不同國(guó)家。在英國(guó)，主要是愛(ài)丁堡學(xué)派，其成員是埃奇、布魯爾、巴恩斯、夏平、柯林斯等人，他們從批判傳統(tǒng)知識(shí)社會(huì)學(xué)，特別是曼海姆思想出發(fā)，并從庫(kù)恩思想得到啟發(fā)，對(duì)科學(xué)知識(shí)的實(shí)質(zhì)進(jìn)行研究。在法國(guó)，拉圖爾、卡隆等人接受加芬克爾、?？碌谋就练椒▽?duì)科學(xué)實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行人類學(xué)的考察。在美國(guó)，謝廷娜（一位建構(gòu)主義女學(xué)者）、陳誠(chéng)、瑞斯蒂等也進(jìn)行著與拉圖爾類似的工作。另外，英國(guó)的馬爾凱、伍爾加，美國(guó)的平齊、休斯，荷蘭的比克，德國(guó)的魏因加特等大批學(xué)者都在從事不同的建構(gòu)主義研究。當(dāng)然，建構(gòu)主義既然以一個(gè)思想學(xué)派出現(xiàn)，也存在諸多合作和交流，如拉圖爾與伍爾加合作考察科學(xué)家之間的交流，共同發(fā)表《實(shí)驗(yàn)室生活》一書(shū)，謝廷娜和馬爾凱一起主編《觀察到的科學(xué)》一書(shū)等等。
3.建構(gòu)主義研究方法多樣化。盡管建構(gòu)主義是建立在知識(shí)是社會(huì)地建構(gòu)成的這一總觀點(diǎn)之上的，但其方法卻是經(jīng)驗(yàn)的。這樣，建構(gòu)主義研究方法便呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)。建構(gòu)主義對(duì)科學(xué)的社會(huì)分析，主要采取的方法是：實(shí)驗(yàn)室研究，由拉圖爾、伍爾加發(fā)起，像人類學(xué)家考察原始部落一樣。保持一種不介入的客觀觀察立場(chǎng)，根據(jù)觀察日記進(jìn)行研究；爭(zhēng)論研究，即柯林斯的相對(duì)主義經(jīng)驗(yàn)綱領(lǐng)，從微觀角度分析科學(xué)知識(shí)如何達(dá)成一致；話語(yǔ)分析（或稱修辭學(xué)方法），由馬爾凱等人發(fā)展而來(lái)，把科學(xué)活動(dòng)參與者的“日常話語(yǔ)”作為主題，分析科學(xué)解釋是如何隨社會(huì)背景的變化而變化。在對(duì)技術(shù)的社會(huì)研究中，建構(gòu)主義采取的方法主要是：社會(huì)建構(gòu)方法，這是平齊和比克把相對(duì)主義經(jīng)驗(yàn)綱領(lǐng)引入技術(shù)社會(huì)學(xué)的方法，研究技術(shù)人工制品如何在社會(huì)、文化方面得到解釋；系統(tǒng)方法，休斯在技術(shù)史研究中使用的方法，把技術(shù)看作一個(gè)系統(tǒng)（如電力系統(tǒng)），進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)的分析；操作子網(wǎng)絡(luò)方法，它與拉圖爾、卡隆、勞等人的研究工作相關(guān)，他們把技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治和文化看作整體的“異質(zhì)操作子”網(wǎng)絡(luò)，分析技術(shù)在其中的作用。另外，愛(ài)丁堡學(xué)派早期的科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)的強(qiáng)綱領(lǐng)以及隨后的弱綱領(lǐng)也都是建構(gòu)主義者曾采用的方法。
正是建構(gòu)主義這種經(jīng)驗(yàn)研究方法的多樣化特點(diǎn)，導(dǎo)致了其研究成果缺乏統(tǒng)一的理論凝聚。目前建構(gòu)主義的各種觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)成果，散見(jiàn)于有關(guān)學(xué)者的案例考察和各種論文集里。拉圖爾和伍爾加的《實(shí)驗(yàn)室生活》是對(duì)索爾克研究所格列明實(shí)驗(yàn)室考察的結(jié)果，拉圖爾的《行動(dòng)中的科學(xué)》也不過(guò)是對(duì)這種考察的進(jìn)一步概括，至于前面提到的《觀察到的科學(xué)》以及平齊和比克主編的《技術(shù)系統(tǒng)和社會(huì)建構(gòu)》等則均為集納諸多建構(gòu)主義學(xué)者及相關(guān)學(xué)者經(jīng)驗(yàn)研究成果的論文集。因此，建構(gòu)主義的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)具有相當(dāng)?shù)姆稚⑿浴?/p>
二
建構(gòu)主義研究就其建構(gòu)對(duì)象而言也呈現(xiàn)出某種復(fù)雜性。在建構(gòu)主義的視野中，似乎借助行為者的互動(dòng)而形成的制度（包括知識(shí)、方法、學(xué)科、習(xí)俗和規(guī)則），科學(xué)家基于數(shù)據(jù)和觀察構(gòu)造的理論和敘述，實(shí)驗(yàn)室中由于物質(zhì)參與而產(chǎn)生的人工制品，思想和表象的客體都是建構(gòu)成的。但是，從這種復(fù)雜性中仍可窺見(jiàn)出建構(gòu)主義存在著強(qiáng)與弱的分野。
1.弱建構(gòu)主義。弱建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)的是知識(shí)產(chǎn)生的社會(huì)背景或社會(huì)原因，主要著重于宏觀社會(huì)學(xué)的把握，但并不否認(rèn)其客觀性或邏輯性的原因。
這類建構(gòu)主義觀點(diǎn)最早見(jiàn)于貝格爾和魯克曼的知識(shí)社會(huì)學(xué)論述中。在1996年出版的《現(xiàn)實(shí)的社會(huì)建構(gòu)》一書(shū)中，他們提出現(xiàn)實(shí)是社會(huì)地建構(gòu)成的，知識(shí)社會(huì)學(xué)關(guān)心的主題是社會(huì)建構(gòu)過(guò)程。這里的現(xiàn)實(shí)是指主觀現(xiàn)實(shí)（即人們關(guān)于世界的信念），而不是客觀現(xiàn)實(shí)。所謂現(xiàn)實(shí)的社會(huì)建構(gòu)就是這種主觀現(xiàn)實(shí)作為人工的產(chǎn)物雖然獨(dú)立于我們的意志，但都是在社會(huì)情景中發(fā)展、傳輸和保持的。[1]就是說(shuō)，要建構(gòu)其中某種主觀現(xiàn)實(shí)X僅需知道以下事情即可：（1）X的知識(shí)，這種知識(shí)即便在X不存在時(shí)，也能產(chǎn)生某種行為能力；（2）X的合理性常識(shí)；（3）傳播X知識(shí)的手段。只要具備這些條件，X的知識(shí)便可在社會(huì)共同體“固定”或普遍存在下來(lái)。在貝格爾和魯克曼的建構(gòu)意義上，社會(huì)中有許多東西如習(xí)俗、規(guī)則、方法甚至情感、性角色、權(quán)力、科學(xué)等等都可看作是社會(huì)建構(gòu)的。
當(dāng)愛(ài)丁堡學(xué)派沖破傳統(tǒng)知識(shí)社會(huì)學(xué)對(duì)自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的明顯區(qū)分后，巴恩斯、布魯爾、柯林斯等采取了與貝格爾和魯克曼相類似的方法來(lái)考察自然科學(xué)知識(shí)，即用社會(huì)背景來(lái)解釋科學(xué)知識(shí)內(nèi)容。巴恩斯在論及庫(kù)恩對(duì)科學(xué)知識(shí)結(jié)果解釋的批評(píng)時(shí)說(shuō)：“他所描述的科學(xué)中基本理論的變遷，不再是對(duì)增長(zhǎng)的關(guān)于實(shí)在知識(shí)的簡(jiǎn)單響應(yīng)，而是用關(guān)于推理的評(píng)價(jià)的背景負(fù)荷才能表達(dá)的?！盵2]也即是說(shuō)，既然自然科學(xué)并非以純結(jié)果的方式變化，那么考察自然科學(xué)知識(shí)的產(chǎn)生及其維持便一定要求助于社會(huì)背景。巴恩斯引進(jìn)了“利益”概念，布魯爾認(rèn)為除了一些社會(huì)原則外，還包括精神的、人類學(xué)的、生物學(xué)的、認(rèn)知的和感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)等因素。柯林斯更提出了一個(gè)“非科學(xué)”的標(biāo)準(zhǔn)清單：“基于從前合作對(duì)合作者實(shí)驗(yàn)?zāi)芰椭艺\(chéng)的信任、實(shí)驗(yàn)者的個(gè)性和智力、管理大實(shí)驗(yàn)室的聲譽(yù)、科學(xué)家是否在工業(yè)界或?qū)W術(shù)界工作過(guò)、過(guò)去的失敗經(jīng)歷、內(nèi)部資料、科學(xué)成果的風(fēng)格和表現(xiàn)、實(shí)驗(yàn)心理方法、民族性”等等。[3]
盡管愛(ài)丁堡學(xué)派的工作是建構(gòu)主義的，但并沒(méi)有使用“社會(huì)建構(gòu)”這一比喻。首先使用“社會(huì)建構(gòu)”一詞進(jìn)行建構(gòu)主義科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)研究的是孟德?tīng)栠d和達(dá)勒。他們的論文被收集在1977年由孟德?tīng)栠d、魏因加特和懷特利主編的《科學(xué)社會(huì)學(xué)年鑒》第一卷，取名為“科學(xué)知識(shí)的社會(huì)生產(chǎn)”。孟德?tīng)栠d和達(dá)勒認(rèn)為，現(xiàn)代科學(xué)的建制、認(rèn)知和知識(shí)主張并不能通過(guò)科學(xué)史論得到適當(dāng)?shù)恼f(shuō)明，它們作為人工的產(chǎn)物必有其社會(huì)因果關(guān)系，因而是社會(huì)建構(gòu)成的。
孟德?tīng)栠d等用“社會(huì)建構(gòu)”批評(píng)科學(xué)史論的不適當(dāng)性在今天看來(lái)雖然已無(wú)必要，但卻激起了對(duì)科學(xué)話語(yǔ)、文本的建構(gòu)主義研究。以往的科學(xué)史論者的研究，通常都以科學(xué)家的論著或談話錄、回憶錄為依據(jù)的。而馬爾凱則認(rèn)為科學(xué)家的話語(yǔ)實(shí)際上變化很大，其內(nèi)容和真實(shí)性在很大程度上取決于談?wù)撜呙鎸?duì)面的互動(dòng)，因而通過(guò)分析、比較科學(xué)家就某項(xiàng)研究正式發(fā)表的論文與直接訪問(wèn)科學(xué)家關(guān)于該研究的談話記錄，可以真實(shí)地說(shuō)明科學(xué)家工作的實(shí)際情形，了解科學(xué)建構(gòu)的社會(huì)特性。馬爾凱和吉爾伯特通過(guò)對(duì)一個(gè)生物化學(xué)小組的34名有建樹(shù)的研究者的訪問(wèn)，把科學(xué)家話語(yǔ)分成經(jīng)驗(yàn)性的和偶然性的兩種情況。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，科學(xué)家在解釋正確信念時(shí)，通常依據(jù)的是經(jīng)驗(yàn)性話語(yǔ)，而在說(shuō)明錯(cuò)誤信念時(shí)，通常依據(jù)的是偶然性話語(yǔ)，即把科學(xué)家犯錯(cuò)誤的原因歸于各種個(gè)人的和社會(huì)的偶然因素。[4]
邁耶斯在《寫(xiě)作生物學(xué)：科學(xué)知識(shí)社會(huì)建構(gòu)的文本》一書(shū)中試圖表明，社會(huì)的考慮（主要是考慮讀者的鑒賞和興趣）怎樣“構(gòu)成”科學(xué)主張、討論和論文或?qū)Ｖ膶?xiě)作。他說(shuō)：“在很大程度上，我的研究基點(diǎn)是假定科學(xué)是在論文或見(jiàn)解修改和爭(zhēng)論反語(yǔ)重釋的聲言和協(xié)商的社會(huì)過(guò)程中建構(gòu)的。對(duì)于這一基點(diǎn)，讀者將會(huì)感到驚異。”[5]這里，邁耶斯似乎指明，科學(xué)文本的社會(huì)建構(gòu)是說(shuō)它在公開(kāi)發(fā)表之前就經(jīng)過(guò)討論、協(xié)商、改變和削弱等，科學(xué)文本不僅源于客體素材，而且也經(jīng)歷了科學(xué)家和評(píng)論者的審視。
可以看到，弱建構(gòu)主義在探討科學(xué)知識(shí)的社會(huì)原因時(shí)，往往給科學(xué)的客觀性、理性和邏輯因素留有適當(dāng)?shù)挠嗟?。布魯爾的?qiáng)綱領(lǐng)中的公平性、對(duì)稱性原則實(shí)際上要求對(duì)科學(xué)的真理和謬誤、真實(shí)信念和錯(cuò)誤信念、理性和非理性、成功和失敗都做出說(shuō)明，馬爾凱在歸納經(jīng)驗(yàn)性話語(yǔ)時(shí)則說(shuō)明了實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)是在邏輯和時(shí)間優(yōu)先情況下給出的。另外，愛(ài)丁堡學(xué)派并沒(méi)有回答在什么時(shí)機(jī)，讓社會(huì)背景因素怎樣進(jìn)入知識(shí)客體中。這就是有些強(qiáng)建構(gòu)主義學(xué)者為什么并不把弱建構(gòu)主義納入建構(gòu)主義研究的原因。
.強(qiáng)建構(gòu)主義。強(qiáng)建構(gòu)主義是在微觀層次上對(duì)科學(xué)知識(shí)所做的經(jīng)驗(yàn)研究，認(rèn)為科學(xué)知識(shí)或技術(shù)人工制品能夠顯示出其建構(gòu)完全是社會(huì)性的。這類學(xué)者主要是謝廷娜、拉圖爾、伍爾加、平齊、比克等人。
謝廷娜將其工作貼上“建構(gòu)主義”的標(biāo)簽，而非“社會(huì)建構(gòu)主義”。其原因是她想避免將其研究同“社會(huì)背景”之類的東西聯(lián)系在一起，以示同愛(ài)丁堡學(xué)派的工作相區(qū)別。謝廷娜認(rèn)為微觀科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)研究有兩個(gè)方面，其一是科學(xué)爭(zhēng)論研究，說(shuō)明知識(shí)的一致性是如何達(dá)成的；其二是選擇科學(xué)工作的真實(shí)地點(diǎn)如實(shí)驗(yàn)室作為研究對(duì)象，說(shuō)明科學(xué)知識(shí)是怎樣建構(gòu)的。她研究的是后一方面，稱其研究成果為建構(gòu)主義綱領(lǐng)。她歸納了科學(xué)建構(gòu)的社會(huì)特征，即科學(xué)研究工作并不指向“現(xiàn)實(shí)”，而是指向陳述的操作，這種操作不僅使科學(xué)家進(jìn)入大量面對(duì)面的協(xié)商和互動(dòng)，還包括更廣泛的、超越處所的關(guān)系，與經(jīng)紀(jì)人、工業(yè)界代表、出版商、地方管理者等發(fā)生聯(lián)系。[6]
與謝廷娜一樣，拉圖爾也想避免將其建構(gòu)主義研究同“社會(huì)背景”相提并論。他和伍爾加的《實(shí)驗(yàn)室生活》（1979年首版）的副標(biāo)題是“科學(xué)事實(shí)的社會(huì)建構(gòu)”，當(dāng)1986年再版時(shí)把其中的“社會(huì)”一詞刪去了。但不管怎樣，該書(shū)的主題仍然指明：科學(xué)事實(shí)是一種建構(gòu)的產(chǎn)物，是各種利益集團(tuán)間協(xié)商的產(chǎn)物。通過(guò)對(duì)索爾克研究所格列明實(shí)驗(yàn)室的人類學(xué)考察，拉圖爾及其合作者伍爾加用整整一章專門(mén)論述了TRF（促甲狀腺釋放因子）的建構(gòu)過(guò)程。[7]
在對(duì)《實(shí)驗(yàn)室生活》一書(shū)的合作之后，拉圖爾與伍爾加的研究綱領(lǐng)開(kāi)始分道揚(yáng)鑣了。拉圖爾轉(zhuǎn)向了操作子網(wǎng)絡(luò)，把其中的科學(xué)家當(dāng)作“資源積累者”進(jìn)行了“馬基雅維利”式的描述。[8]由于這一綱領(lǐng)不再具有明顯的建構(gòu)主義風(fēng)格，這里不加論及，與此不同，伍爾加卻對(duì)表象進(jìn)行了建構(gòu)主義的研究。
概括地說(shuō)，客體（自然世界）與表現(xiàn)（科學(xué)知識(shí)）之間的關(guān)系包含兩種圖式：
（1）表象客體或者科學(xué)知識(shí)自然世界
（2）表象客體或者科學(xué)知識(shí)自然世界
第一種圖式認(rèn)為客體獨(dú)立于表象，自然知識(shí)似乎與自然世界沒(méi)有多少關(guān)系；第二種圖式表明表象是客體的組成部分和要素，在自然知識(shí)與自然世界之間沒(méi)有誰(shuí)是第一性的、誰(shuí)是本質(zhì)的區(qū)別。伍爾加認(rèn)為，前者是過(guò)去的科學(xué)社會(huì)學(xué)（包括愛(ài)丁堡學(xué)派）堅(jiān)持的“認(rèn)識(shí)論上的相對(duì)主義和本體論上的實(shí)在主義”圖式，后者才是科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)研究應(yīng)遵循的模式。[9]對(duì)此，他提出兩條證據(jù)。首先，沒(méi)有表象，客體就是無(wú)用的，我們無(wú)法獨(dú)立于客體。其次是對(duì)同一客體的解釋存在著某種“柔性”，即科學(xué)陳述的多樣性，這導(dǎo)致人們?nèi)岩扇魏巍凹俣ā钡目陀^事物的存在。在這里，伍爾加是想說(shuō)明表象構(gòu)成或建構(gòu)了客體，即世界是被建構(gòu)著的。
到80年代中期，科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)已經(jīng)成功地披上建構(gòu)主義的桂冠，大量的研究成果和著作的標(biāo)題或?qū)а约娂娨浴啊纳鐣?huì)建構(gòu)”而呈現(xiàn)于世。就是對(duì)技術(shù)進(jìn)行社會(huì)研究的人們也未能逃脫這股潮流。因而，比克、休斯和平齊在《技術(shù)系統(tǒng)的社會(huì)建構(gòu)》一書(shū)中希望提倡一種新的建構(gòu)主義研究綱領(lǐng)。
誠(chéng)如前面所言，《技術(shù)系統(tǒng)的社會(huì)建構(gòu)》并不代表一種一貫的研究綱領(lǐng)。這里將集中考察平齊和比克的論文《事實(shí)與人工制品的社會(huì)建構(gòu)：或者科學(xué)社會(huì)學(xué)與技術(shù)社會(huì)學(xué)怎樣得到互惠》。在該文中，他們提出了與布魯爾幾乎相近的“建構(gòu)主義強(qiáng)綱領(lǐng)”：“在這一綱領(lǐng)里，所有知識(shí)和所有知識(shí)假設(shè)都將被看作是社會(huì)建構(gòu)的產(chǎn)物，就是說(shuō)，關(guān)于知識(shí)假設(shè)的起源、接受和拒絕的全部解釋都可以從社會(huì)世界領(lǐng)域?qū)ふ业玫?，而無(wú)需借助自然世界?！盵10]不過(guò)，他們卻又借用了柯林斯的經(jīng)驗(yàn)相對(duì)主義的一些概念，并稱之為“技術(shù)的社會(huì)建構(gòu)方法”：“這一方法的關(guān)鍵概念是‘解釋柔性’、‘終止機(jī)制’的‘相關(guān)社會(huì)群體’。其核心信條之一是技術(shù)人工制品對(duì)社會(huì)學(xué)分析是公開(kāi)的，這不僅表現(xiàn)在技術(shù)的使用上，而且特別關(guān)及其設(shè)計(jì)和工藝‘內(nèi)容’”。[11]平齊和比克用這種方法說(shuō)明了自行車的歷史，表明了自行車是試錯(cuò)的產(chǎn)物，新的嘗試所以失敗是因?yàn)樗鼈儧](méi)有解決這個(gè)或那個(gè)社會(huì)群體提出的問(wèn)題。因而每種技術(shù)產(chǎn)品都是“決定滲透”的結(jié)果，而非單向模式發(fā)展的邏輯程序。
總之，強(qiáng)建構(gòu)主義雖然都標(biāo)謗自己是完全的建構(gòu)主義，但最終都是以對(duì)微觀社會(huì)學(xué)問(wèn)題的關(guān)注來(lái)解釋宏觀社會(huì)學(xué)的構(gòu)架。這一點(diǎn)從謝廷娜、伍爾加、平齊和比克的觀點(diǎn)可以明顯看出。特別是謝廷娜以實(shí)驗(yàn)室活動(dòng)為基礎(chǔ)來(lái)展示科學(xué)知識(shí)和建構(gòu)與社會(huì)存在著的廣泛聯(lián)系，試圖消除科學(xué)知識(shí)發(fā)展的內(nèi)部因素和外部因素之分，把科學(xué)知識(shí)發(fā)展的認(rèn)識(shí)和社會(huì)因素結(jié)合起來(lái)。這可能既是目前大多數(shù)科學(xué)社會(huì)學(xué)家和“理想”，又說(shuō)明強(qiáng)建構(gòu)主義與弱建構(gòu)主義不無(wú)兩致的“模糊性”。
三
簡(jiǎn)單地說(shuō)，建構(gòu)主義尖銳地批判了個(gè)人主義的、觀念論的、實(shí)證論的和樸素實(shí)在論的科學(xué)或技術(shù)說(shuō)明。他們對(duì)科學(xué)技術(shù)事業(yè)的因果解釋的社會(huì)資源的展示和說(shuō)明，擴(kuò)大了社會(huì)學(xué)研究的視野。但是，建構(gòu)主義作為一種研究?jī)A向或理論框架，又存在很多缺陷。
1.夸大社會(huì)偶然性因素。建構(gòu)主義研究實(shí)際上是把科學(xué)技術(shù)的本體論相對(duì)化，以及把社會(huì)因素理性化。弱建構(gòu)主義者，特別是愛(ài)丁堡學(xué)派的強(qiáng)綱領(lǐng)一方面想使它成為社會(huì)學(xué)乃至全部社會(huì)科學(xué)研究的典范，成為理性和科學(xué)的體現(xiàn)，同時(shí)在另一方面卻又否認(rèn)科學(xué)知識(shí)與一般知識(shí)的區(qū)別，使科學(xué)等同于其他文化科學(xué)。強(qiáng)建構(gòu)主義者則是在強(qiáng)調(diào)科學(xué)或技術(shù)的社會(huì)建構(gòu)的同時(shí)，把客觀的自然因素放置一邊。謝廷娜、拉圖爾等人提倡用參與式觀察對(duì)科學(xué)家的廣泛訪問(wèn)來(lái)理解科學(xué)，但對(duì)自然界在科學(xué)活動(dòng)中的地位的認(rèn)識(shí)，卻僅僅停留在關(guān)于自然界的人工或語(yǔ)言建構(gòu)之上。而平齊、比克的研究則表明，技術(shù)社會(huì)學(xué)應(yīng)著重于社會(huì)因素怎樣建構(gòu)人工制品，而對(duì)技術(shù)的工藝內(nèi)容可以置之不顧。建構(gòu)主義這種對(duì)科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生所做的過(guò)份的“社會(huì)學(xué)簡(jiǎn)化”不可避免地否定或抹殺了科學(xué)技術(shù)的本體論方面的因素，忽視了科學(xué)技術(shù)的物質(zhì)基礎(chǔ)，從而把科學(xué)技術(shù)看成完全由各種社會(huì)偶然性因素組成的東西。
應(yīng)該說(shuō)，在當(dāng)代有關(guān)現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性的文化爭(zhēng)論中，建構(gòu)主義有著強(qiáng)烈的后現(xiàn)代主義傾向。后現(xiàn)代主義者以對(duì)真理、客觀性、因果性、合理和進(jìn)步等的懷疑和批判為特征。鑒于強(qiáng)建構(gòu)主義堅(jiān)決地解構(gòu)了科學(xué)合理性觀念本身，那么強(qiáng)建構(gòu)主義實(shí)際上就成了通往后現(xiàn)代主義一邊的橋梁。但對(duì)于弱建構(gòu)主義，有的學(xué)者認(rèn)為它致力于對(duì)科學(xué)的宏觀因果解釋，因而應(yīng)被劃分到現(xiàn)代主義一邊?？墒牵绻紤]到并不是所有后現(xiàn)代主義都強(qiáng)調(diào)對(duì)現(xiàn)代科學(xué)的解構(gòu)，特別是進(jìn)入90年代后還出現(xiàn)了繼承現(xiàn)代主義但又超越現(xiàn)代主義的“建構(gòu)性后現(xiàn)代哲學(xué)”，[12]則恐怕弱建構(gòu)主義也逃脫不了與后現(xiàn)代主義的干系。更何況弱建構(gòu)主義也有著割裂科學(xué)與理性之嫌。
2.對(duì)于科學(xué)技術(shù)的解釋范圍較為狹窄。強(qiáng)建構(gòu)主義研究過(guò)份強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)室、人工制品在理論上的重要性。如拉圖爾對(duì)實(shí)驗(yàn)室的人類學(xué)考察，雖然有助于我們理解科學(xué)家的行為，但這種微觀研究與科學(xué)的組織、結(jié)構(gòu)、共同體等宏觀研究并未得到應(yīng)有的重視。平齊、比克在進(jìn)行技術(shù)社會(huì)學(xué)研究時(shí)對(duì)相關(guān)社會(huì)的社會(huì)群體的關(guān)鍵作用給予了充分關(guān)注，但對(duì)技術(shù)發(fā)展有著強(qiáng)烈影響的經(jīng)濟(jì)制度、政府政策等宏觀條件均未被列入技術(shù)的社會(huì)建構(gòu)研究的議事日程。至于弱建構(gòu)主義對(duì)科學(xué)的社會(huì)研究雖然貌似新鮮，其實(shí)在默頓的大部分科學(xué)社會(huì)學(xué)研究中都已論述過(guò)。早在1945年，默頓就描述了知識(shí)社會(huì)學(xué)的研究程序，說(shuō)明了可以作為社會(huì)學(xué)分析的精神產(chǎn)品應(yīng)包括信仰、意識(shí)形態(tài)、宗教道德及實(shí)證科學(xué)，還分析了精神產(chǎn)品的存在基礎(chǔ)，如群體結(jié)構(gòu)、權(quán)力結(jié)構(gòu)、競(jìng)爭(zhēng)、沖突和利益等。
3.忽視科學(xué)技術(shù)后果及其評(píng)價(jià)。建構(gòu)主義的理論和方法適合于解釋科學(xué)知識(shí)的起源和技術(shù)創(chuàng)新的動(dòng)力，以致對(duì)于科技產(chǎn)品對(duì)人的自我意識(shí)、社區(qū)組織、日常生活、權(quán)力分布有何特別意義的問(wèn)題很少給予關(guān)注。在許多建構(gòu)主義者那里，關(guān)于科技成果的研究進(jìn)入“死結(jié)”的觀念已經(jīng)根深蒂固，以致把科學(xué)技術(shù)選擇的社會(huì)后果幾乎完全置之腦后。
與此相關(guān)，建構(gòu)主義還貶低對(duì)科學(xué)技術(shù)的道德評(píng)價(jià)。愛(ài)丁堡學(xué)派的強(qiáng)綱領(lǐng)和柯林斯的經(jīng)驗(yàn)相對(duì)主義綱領(lǐng)在對(duì)待科學(xué)發(fā)現(xiàn)、科學(xué)理論是否真理等方面采取了中立的態(tài)度，即認(rèn)為科學(xué)本身無(wú)所謂惡，是價(jià)值中立的。平齊、比克將柯林斯的綱領(lǐng)外推用于技術(shù)的社會(huì)研究時(shí)，對(duì)技術(shù)成果的最終善惡又采取了不可知論的態(tài)度，因而不去探討有關(guān)技術(shù)的地位、技術(shù)選擇的正誤這樣的問(wèn)題。不管怎么說(shuō)，建構(gòu)主義開(kāi)創(chuàng)的對(duì)科學(xué)技術(shù)研究的新方向，對(duì)于人們從內(nèi)部理解科學(xué)技術(shù)及其在人類社會(huì)中的地位有著莫大的啟示。
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一、音樂(lè)學(xué)專業(yè)現(xiàn)狀
雖然頻頻設(shè)立，但是對(duì)“音樂(lè)學(xué)”的學(xué)習(xí)內(nèi)容，課程安排往往并不清晰，不僅是學(xué)生不太明白所學(xué)專業(yè)究竟學(xué)些什么，教師們對(duì)此概念也是相當(dāng)模糊。很多人將“音樂(lè)學(xué)”看做是學(xué)習(xí)音樂(lè)中的理論方向，當(dāng)音樂(lè)作曲或者表演不能很好的學(xué)習(xí)時(shí)就選擇“音樂(lè)學(xué)”理論加上實(shí)踐的方式，似乎這樣就可以為專業(yè)的音樂(lè)或者表演的缺失找尋彌補(bǔ)的方法。在錄取上，“音樂(lè)學(xué)”專業(yè)的同學(xué)有時(shí)就是從表演專業(yè)或者其它專業(yè)調(diào)劑過(guò)來(lái)的。這些同學(xué)通過(guò)“音樂(lè)學(xué)”專業(yè)繼續(xù)深造。同樣的情況也發(fā)生在“美術(shù)學(xué)”、“舞蹈學(xué)”、“戲劇學(xué)”等學(xué)科上。油畫(huà)家、文化學(xué)者陳丹青曾經(jīng)在清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院“美術(shù)學(xué)”任教，后來(lái)主動(dòng)公開(kāi)辭去職務(wù)，當(dāng)時(shí)，他就公開(kāi)申明表示不理解什么是“美術(shù)學(xué)”，又為何要完成科研任務(wù)，以論文作為科研成果。這種情況不單是在一人身上發(fā)生，就連一些專門(mén)從海外聘請(qǐng)的人才專門(mén)擔(dān)任“音樂(lè)學(xué)”教授、博導(dǎo)的老師也不能完全明白“音樂(lè)學(xué)”究竟是什么學(xué)，什么人才能勝任“音樂(lè)學(xué)”教授、博導(dǎo)，心中也不太有數(shù)。
二、音樂(lè)學(xué)學(xué)習(xí)目標(biāo)
“音樂(lè)學(xué)”的學(xué)習(xí)內(nèi)容學(xué)習(xí)目標(biāo)是什么，其實(shí)在很多著述中早有論述，例如，中央音樂(lè)學(xué)院教授俞人豪先生在《音樂(lè)學(xué)概論》中已經(jīng)將這個(gè)概念的來(lái)源和學(xué)科內(nèi)容講述的十分清晰：“‘音樂(lè)學(xué)’這個(gè)詞在歐洲最早見(jiàn)于米茨勒1738年在德國(guó)成立的團(tuán)體名稱“音樂(lè)學(xué)協(xié)會(huì)”（SocictactdermusikalischenWissenschaft），這個(gè)德文字的意思為‘音樂(lè)的科學(xué)’?！庇嵯壬€說(shuō)明，后來(lái)有加提（A.Gathy）的《科學(xué)手冊(cè)》，把當(dāng)時(shí)的音樂(lè)學(xué)（Musikwissenschaft）作為一個(gè)門(mén)類排列在其科學(xué)分類體系中。被后人認(rèn)為是這門(mén)學(xué)科確立者的德國(guó)音樂(lè)學(xué)家克里桑德（F.Chrysander），1863年編撰《音樂(lè)學(xué)年鑒》不僅使用了音樂(lè)學(xué)這個(gè)名稱，還指出“音樂(lè)的研究，特別是歷史的研究，應(yīng)該提高到自然科學(xué)和人文科學(xué)中長(zhǎng)期采用的那種嚴(yán)肅而精確的標(biāo)準(zhǔn)上來(lái)”，他還主張“音樂(lè)學(xué)應(yīng)該與當(dāng)時(shí)呈上升趨勢(shì)的‘實(shí)證科學(xué)’相聯(lián)系，應(yīng)成為受到尊重的、完全意義上的科學(xué)”。俞先生指出，在西方，“音樂(lè)”這一概念包括音樂(lè)實(shí)踐和音樂(lè)理論的研究，后來(lái)逐步則分化為既有聯(lián)系又有分工的“兩個(gè)領(lǐng)域”：“音樂(lè)本身逐漸向藝術(shù)化的方向發(fā)展，而音樂(lè)研究則向人文科學(xué)或精神科學(xué)的方向發(fā)展，因此，不能簡(jiǎn)單地把音樂(lè)學(xué)或音樂(lè)研究看做是音樂(lè)藝術(shù)的附屬品?，F(xiàn)在西方的學(xué)術(shù)體系通常是把音樂(lè)學(xué)看做是人文科學(xué)的一個(gè)部門(mén)?！碑?dāng)前，音樂(lè)學(xué)專業(yè)的學(xué)生在校期間都必須撰寫(xiě)論文，通過(guò)答辯才能畢業(yè)，這種情況不只是碩士和博士，本科生也是同樣的制度。這樣的教學(xué)制度顯然不同于一般的表演專業(yè)的學(xué)生，以音樂(lè)演奏會(huì)或者音樂(lè)作品的創(chuàng)作作為畢業(yè)任務(wù)。音樂(lè)學(xué)就其對(duì)象和主要方法而言，屬于人文科學(xué)或精神科學(xué)的范疇，所以，在西方“音樂(lè)學(xué)系被設(shè)在綜合大學(xué)的人文科學(xué)學(xué)院之中”。在我國(guó)，音樂(lè)學(xué)系（或?qū)I(yè)），大多設(shè)在音樂(lè)學(xué)院或藝術(shù)院校音樂(lè)系中，把音樂(lè)學(xué)放置在這樣的院系中致使這一學(xué)科不同于音樂(lè)（或藝術(shù)）的獨(dú)特性質(zhì)即科學(xué)性質(zhì)，不易顯現(xiàn)。因此，很容易產(chǎn)生對(duì)此學(xué)科的模糊看法，甚至是誤解、偏見(jiàn)。音樂(lè)學(xué)的主要研究對(duì)象是音樂(lè)，音樂(lè)學(xué)的學(xué)習(xí)目標(biāo)和內(nèi)容自然是接觸音樂(lè)、了解音樂(lè)、分析研究音樂(lè)，也就是要對(duì)音樂(lè)進(jìn)行感知，盡可能深刻的懂得音樂(lè)。包括音樂(lè)概論，音樂(lè)的起源學(xué)說(shuō)，音樂(lè)史。但音樂(lè)學(xué)基本性質(zhì)是科學(xué)，歸屬藝術(shù)科學(xué)領(lǐng)域，將其再引申一步，它還屬于人文學(xué)科和精神科學(xué)范疇，與人類學(xué)、文化學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)等等諸多學(xué)科。由于音樂(lè)的載體是聲音，聲音是一種物理現(xiàn)象，所以，音樂(lè)學(xué)也要相應(yīng)的了解一些物理聲學(xué)和其它一些相關(guān)的自然學(xué)科。除此以外音樂(lè)學(xué)還與生活息息相關(guān)，因此音樂(lè)學(xué)還要學(xué)習(xí)民族學(xué)、傳播學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等等。
作者：吳夢(mèng)萍
主題詞 社會(huì)建構(gòu) 建構(gòu)主義
一
建構(gòu)主義研究目前日趨龐雜，其特點(diǎn)表現(xiàn)在以下三方面。
1.建構(gòu)主義研究來(lái)源于眾多思想和方法的影響。就建構(gòu)主義研究的興起而言，它實(shí)際上是后現(xiàn)代主義社會(huì)理論、知識(shí)社會(huì)學(xué)和哲學(xué)思潮匯流的結(jié)果。后現(xiàn)代主義的產(chǎn)生體現(xiàn)了人類對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)的現(xiàn)代化工程（包括科學(xué)技術(shù)工程）的負(fù)面效應(yīng)，如環(huán)境污染、文化侵略等的深刻反省和反思。基于這種反思，后現(xiàn)代主義社會(huì)理論的主要代表人物利奧塔、?？隆⒉ǖ吕锢?、保曼、哈維等人認(rèn)為西方主要工業(yè)化國(guó)家已進(jìn)入后現(xiàn)代社會(huì)時(shí)期，在后現(xiàn)代社會(huì)，知識(shí)成為社會(huì)斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)，科學(xué)成為政治的工具，其客觀性和權(quán)威性將會(huì)受到懷疑；在社會(huì)科學(xué)研究方面，他們提倡對(duì)社會(huì)進(jìn)行微觀研究、多元化理論視角、話語(yǔ)分析和本土方法考察。知識(shí)社會(huì)學(xué)有著悠久的歷史，可以追溯到培根、康德、馬克思、曼海姆等人那里。知識(shí)社會(huì)學(xué)關(guān)心的主題是揭示特定的知識(shí)和信念實(shí)體怎樣受到社會(huì)和文化背景的影響。只不過(guò)，知識(shí)社會(huì)學(xué)長(zhǎng)期以來(lái)將信念分成數(shù)學(xué)和自然科學(xué)與包括諸如宗教信仰、道德哲學(xué)體系等在內(nèi)的所有社會(huì)科學(xué)，認(rèn)為前者是質(zhì)樸的，不為任何利益考慮所玷污，而社會(huì)科學(xué)等學(xué)問(wèn)則是意識(shí)形態(tài)的、受主觀思想和利益影響的，因而常常將數(shù)學(xué)和自然科學(xué)置于知識(shí)學(xué)的考察之外。既然在后現(xiàn)代主義那里科學(xué)的客觀性已受到懷疑，而傳統(tǒng)知識(shí)社會(huì)學(xué)又置科學(xué)技術(shù)知識(shí)于不顧，那么，建構(gòu)主義來(lái)考察科學(xué)和技術(shù)的社會(huì)建構(gòu)也就成為理所當(dāng)然了。
當(dāng)然，建構(gòu)主義研究也從哲學(xué)中的反實(shí)證主義流派、新及現(xiàn)象學(xué)、人種學(xué)的研究方法獲得了啟示。 具體說(shuō)來(lái)這些觀點(diǎn)是：（1）科學(xué)理論的證據(jù)非決定性，即在原則上總有幾個(gè)可供選擇利用的理論與有關(guān)的證據(jù)一致；（2）觀察滲透著理論， 即理論的附屬成份包含著各種形式的測(cè)量理論，有關(guān)的觀察結(jié)果是由用來(lái)檢驗(yàn)的理論范式?jīng)Q定的，觀察在某一理論中得出，在與之競(jìng)爭(zhēng)的和繼承的范式中其含義不同。更為具體地說(shuō)，約定主義的哲學(xué)本體論和相對(duì)主義認(rèn)識(shí)論肯定是直接促進(jìn)了建構(gòu)主義的研究。特別是庫(kù)恩、漢森、奎因、迪昂以及更早一些的波蘭細(xì)菌學(xué)家、科學(xué)史學(xué)家和科學(xué)哲學(xué)家弗雷克的研究和探索表明，科學(xué)事實(shí)、科學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和科學(xué)理論范式都是相對(duì)的，不可通約的或非中性的，這樣用單純的理性邏輯就不足以說(shuō)明科學(xué)認(rèn)知的真實(shí)情況。于是，從庫(kù)恩等人思想中獲得靈感的建構(gòu)主義學(xué)者們，大膽地對(duì)默頓科學(xué)社會(huì)學(xué)、傳統(tǒng)知識(shí)社會(huì)學(xué)等進(jìn)行了批判和挖掘。其涉及問(wèn)題范圍之廣，觀點(diǎn)、命題之深，聲勢(shì)之大，以致許多人認(rèn)為科學(xué)社會(huì)學(xué)已進(jìn)入“后庫(kù)恩時(shí)代”。后來(lái)，出于對(duì)技術(shù)決定論（強(qiáng)調(diào)技術(shù)發(fā)展是自主的，它影響著社會(huì)變遷，但不受社會(huì)影響）的不滿，技術(shù)社會(huì)學(xué)也被卷入到了建構(gòu)主義研究中。
2.建構(gòu)主義學(xué)者在地理分布上較為廣泛。建構(gòu)主義作為一個(gè)思想流派，由于其主要觀點(diǎn)、方法來(lái)源不同，很難像科學(xué)學(xué)（代表人物是英國(guó)的貝爾納）、傳統(tǒng)科學(xué)社會(huì)學(xué)（代表人物是默頓）追塑到某個(gè)國(guó)或某個(gè)代表人物，其成員分散在歐美不同國(guó)家。在英國(guó)，主要是愛(ài)丁堡學(xué)派，其成員是埃奇、布魯爾、巴恩斯、夏平、柯林斯等人，他們從批判傳統(tǒng)知識(shí)社會(huì)學(xué)，特別是曼海姆思想出發(fā)，并從庫(kù)恩思想得到啟發(fā)，對(duì)科學(xué)知識(shí)的實(shí)質(zhì)進(jìn)行研究。在法國(guó)，拉圖爾、卡隆等人接受加芬克爾、?？碌谋就练椒▽?duì)科學(xué)實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行人類學(xué)的考察。在美國(guó)，謝廷娜（一位建構(gòu)主義女學(xué)者）、陳誠(chéng)、瑞斯蒂等也進(jìn)行著與拉圖爾類似的工作。另外，英國(guó)的馬爾凱、伍爾加，美國(guó)的平齊、休斯，荷蘭的比克，德國(guó)的魏因加特等大批學(xué)者都在從事不同的建構(gòu)主義研究。當(dāng)然，建構(gòu)主義既然以一個(gè)思想學(xué)派出現(xiàn)，也存在諸多合作和交流，如拉圖爾與伍爾加合作考察科學(xué)家之間的交流，共同發(fā)表《實(shí)驗(yàn)室生活》一書(shū)，謝廷娜和馬爾凱一起主編《觀察到的科學(xué)》一書(shū)等等。
3.建構(gòu)主義研究方法多樣化。盡管建構(gòu)主義是建立在知識(shí)是社會(huì)地建構(gòu)成的這一總觀點(diǎn)之上的，但其方法卻是經(jīng)驗(yàn)的。這樣，建構(gòu)主義研究方法便呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)。建構(gòu)主義對(duì)科學(xué)的社會(huì)分析，主要采取的方法是：實(shí)驗(yàn)室研究，由拉圖爾、伍爾加發(fā)起，像人類學(xué)家考察原始部落一樣。保持一種不介入的客觀觀察立場(chǎng)，根據(jù)觀察日記進(jìn)行研究；爭(zhēng)論研究，即柯林斯的相對(duì)主義經(jīng)驗(yàn)綱領(lǐng)，從微觀角度分析科學(xué)知識(shí)如何達(dá)成一致；話語(yǔ)分析（或稱修辭學(xué)方法），由馬爾凱等人發(fā)展而來(lái)，把科學(xué)活動(dòng)參與者的“日常話語(yǔ)”作為主題，分析科學(xué)解釋是如何隨社會(huì)背景的變化而變化。在對(duì)技術(shù)的社會(huì)研究中，建構(gòu)主義采取的方法主要是：社會(huì)建構(gòu)方法，這是平齊和比克把相對(duì)主義經(jīng)驗(yàn)綱領(lǐng)引入技術(shù)社會(huì)學(xué)的方法，研究技術(shù)人工制品如何在社會(huì)、文化方面得到解釋；系統(tǒng)方法，休斯在技術(shù)史研究中使用的方法，把技術(shù)看作一個(gè)系統(tǒng)（如電力系統(tǒng)），進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)的分析；操作子網(wǎng)絡(luò)方法，它與拉圖爾、卡隆、勞等人的研究工作相關(guān)，他們把技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治和文化看作整體的“異質(zhì)操作子”網(wǎng)絡(luò)，分析技術(shù)在其中的作用。另外，愛(ài)丁堡學(xué)派早期的科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)的強(qiáng)綱領(lǐng)以及隨后的弱綱領(lǐng)也都是建構(gòu)主義者曾采用的方法。
正是建構(gòu)主義這種經(jīng)驗(yàn)研究方法的多樣化特點(diǎn)，導(dǎo)致了其研究成果缺乏統(tǒng)一的理論凝聚。目前建構(gòu)主義的各種觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)成果，散見(jiàn)于有關(guān)學(xué)者的案例考察和各種論文集里。拉圖爾和伍爾加的《實(shí)驗(yàn)室生活》是對(duì)索爾克研究所格列明實(shí)驗(yàn)室考察的結(jié)果，拉圖爾的《行動(dòng)中的科學(xué)》也不過(guò)是對(duì)這種考察的進(jìn)一步概括，至于前面提到的《觀察到的科學(xué)》以及平齊和比克主編的《技術(shù)系統(tǒng)和社會(huì)建構(gòu)》等則均為集納諸多建構(gòu)主義學(xué)者及相關(guān)學(xué)者經(jīng)驗(yàn)研究成果的論文集。因此，建構(gòu)主義的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)具有相當(dāng)?shù)姆稚⑿浴?/p>
二
建構(gòu)主義研究就其建構(gòu)對(duì)象而言也呈現(xiàn)出某種復(fù)雜性。在建構(gòu)主義的視野中，似乎借助行為者的互動(dòng)而形成的制度（包括知識(shí)、方法、學(xué)科、習(xí)俗和規(guī)則），科學(xué)家基于數(shù)據(jù)和觀察構(gòu)造的理論和敘述，實(shí)驗(yàn)室中由于物質(zhì)參與而產(chǎn)生的人工制品，思想和表象的客體都是建構(gòu)成的。但是，從這種復(fù)雜性中仍可窺見(jiàn)出建構(gòu)主義存在著強(qiáng)與弱的分野。
1.弱建構(gòu)主義。弱建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)的是知識(shí)產(chǎn)生的社會(huì)背景或社會(huì)原因，主要著重于宏觀社會(huì)學(xué)的把握，但并不否認(rèn)其客觀性或邏輯性的原因。
這類建構(gòu)主義觀點(diǎn)最早見(jiàn)于貝格爾和魯克曼的知識(shí)社會(huì)學(xué)論述中。在1996年出版的《現(xiàn)實(shí)的社會(huì)建構(gòu)》一書(shū)中，他們提出現(xiàn)實(shí)是社會(huì)地建構(gòu)成的，知識(shí)社會(huì)學(xué)關(guān)心的主題是社會(huì)建構(gòu)過(guò)程。這里的現(xiàn)實(shí)是指主觀現(xiàn)實(shí)（即人們關(guān)于世界的信念），而不是客觀現(xiàn)實(shí)。所謂現(xiàn)實(shí)的社會(huì)建構(gòu)就是這種主觀現(xiàn)實(shí)作為人工的產(chǎn)物雖然獨(dú)立于我們的意志，但都是在社會(huì)情景中發(fā)展、傳輸和保持的。[1]就是說(shuō)， 要建構(gòu)其中某種主觀現(xiàn)實(shí)X僅需知道以下事情即可：（1）X的知識(shí)，這種知識(shí)即便在X不存在時(shí)，也能產(chǎn)生某種行為能力；（2）X的合理性常識(shí)；（3）傳播X知識(shí)的手段。只要具備這些條件，X 的知識(shí)便可在社會(huì)共同體“固定”或普遍存在下來(lái)。在貝格爾和魯克曼的建構(gòu)意義上，社會(huì)中有許多東西如習(xí)俗、規(guī)則、方法甚至情感、性角色、權(quán)力、科學(xué)等等都可看作是社會(huì)建構(gòu)的。
當(dāng)愛(ài)丁堡學(xué)派沖破傳統(tǒng)知識(shí)社會(huì)學(xué)對(duì)自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的明顯區(qū)分后，巴恩斯、布魯爾、柯林斯等采取了與貝格爾和魯克曼相類似的方法來(lái)考察自然科學(xué)知識(shí)，即用社會(huì)背景來(lái)解釋科學(xué)知識(shí)內(nèi)容。巴恩斯在論及庫(kù)恩對(duì)科學(xué)知識(shí)結(jié)果解釋的批評(píng)時(shí)說(shuō)：“他所描述的科學(xué)中基本理論的變遷，不再是對(duì)增長(zhǎng)的關(guān)于實(shí)在知識(shí)的簡(jiǎn)單響應(yīng)，而是用關(guān)于推理的評(píng)價(jià)的背景負(fù)荷才能表達(dá)的。”[2]也即是說(shuō)， 既然自然科學(xué)并非以純結(jié)果的方式變化，那么考察自然科學(xué)知識(shí)的產(chǎn)生及其維持便一定要求助于社會(huì)背景。巴恩斯引進(jìn)了“利益”概念，布魯爾認(rèn)為除了一些社會(huì)原則外，還包括精神的、人類學(xué)的、生物學(xué)的、認(rèn)知的和感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)等因素。柯林斯更提出了一個(gè)“非科學(xué)”的標(biāo)準(zhǔn)清單：“基于從前合作對(duì)合作者實(shí)驗(yàn)?zāi)芰椭艺\(chéng)的信任、實(shí)驗(yàn)者的個(gè)性和智力、管理大實(shí)驗(yàn)室的聲譽(yù)、科學(xué)家是否在工業(yè)界或?qū)W術(shù)界工作過(guò)、過(guò)去的失敗經(jīng)歷、內(nèi)部資料、科學(xué)成果的風(fēng)格和表現(xiàn)、實(shí)驗(yàn)心理方法、民族性”等等。[3]
盡管愛(ài)丁堡學(xué)派的工作是建構(gòu)主義的，但并沒(méi)有使用“社會(huì)建構(gòu)”這一比喻。首先使用“社會(huì)建構(gòu)”一詞進(jìn)行建構(gòu)主義科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)研究的是孟德?tīng)栠d和達(dá)勒。他們的論文被收集在1977年由孟德?tīng)栠d、魏因加特和懷特利主編的《科學(xué)社會(huì)學(xué)年鑒》第一卷，取名為“科學(xué)知識(shí)的社會(huì)生產(chǎn)”。孟德?tīng)栠d和達(dá)勒認(rèn)為，現(xiàn)代科學(xué)的建制、認(rèn)知和知識(shí)主張并不能通過(guò)科學(xué)史論得到適當(dāng)?shù)恼f(shuō)明，它們作為人工的產(chǎn)物必有其社會(huì)因果關(guān)系，因而是社會(huì)建構(gòu)成的。
孟德?tīng)栠d等用“社會(huì)建構(gòu)”批評(píng)科學(xué)史論的不適當(dāng)性在今天看來(lái)雖然已無(wú)必要，但卻激起了對(duì)科學(xué)話語(yǔ)、文本的建構(gòu)主義研究。以往的科學(xué)史論者的研究，通常都以科學(xué)家的論著或談話錄、回憶錄為依據(jù)的。而馬爾凱則認(rèn)為科學(xué)家的話語(yǔ)實(shí)際上變化很大，其內(nèi)容和真實(shí)性在很大程度上取決于談?wù)撜呙鎸?duì)面的互動(dòng)，因而通過(guò)分析、比較科學(xué)家就某項(xiàng)研究正式發(fā)表的論文與直接訪問(wèn)科學(xué)家關(guān)于該研究的談話記錄，可以真實(shí)地說(shuō)明科學(xué)家工作的實(shí)際情形，了解科學(xué)建構(gòu)的社會(huì)特性。馬爾凱和吉爾伯特通過(guò)對(duì)一個(gè)生物化學(xué)小組的34名有建樹(shù)的研究者的訪問(wèn)，把科學(xué)家話語(yǔ)分成經(jīng)驗(yàn)性的和偶然性的兩種情況。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，科學(xué)家在解釋正確信念時(shí)，通常依據(jù)的是經(jīng)驗(yàn)性話語(yǔ)，而在說(shuō)明錯(cuò)誤信念時(shí)，通常依據(jù)的是偶然性話語(yǔ)，即把科學(xué)家犯錯(cuò)誤的原因歸于各種個(gè)人的和社會(huì)的偶然因素。[4]
邁耶斯在《寫(xiě)作生物學(xué)：科學(xué)知識(shí)社會(huì)建構(gòu)的文本》一書(shū)中試圖表明，社會(huì)的考慮（主要是考慮讀者的鑒賞和興趣）怎樣“構(gòu)成”科學(xué)主張、討論和論文或?qū)Ｖ膶?xiě)作。他說(shuō)：“在很大程度上，我的研究基點(diǎn)是假定科學(xué)是在論文或見(jiàn)解修改和爭(zhēng)論反語(yǔ)重釋的聲言和協(xié)商的社會(huì)過(guò)程中建構(gòu)的。對(duì)于這一基點(diǎn)，讀者將會(huì)感到驚異?！盵5]這里， 邁耶斯似乎指明，科學(xué)文本的社會(huì)建構(gòu)是說(shuō)它在公開(kāi)發(fā)表之前就經(jīng)過(guò)討論、協(xié)商、改變和削弱等，科學(xué)文本不僅源于客體素材，而且也經(jīng)歷了科學(xué)家和評(píng)論者的審視。
可以看到，弱建構(gòu)主義在探討科學(xué)知識(shí)的社會(huì)原因時(shí)，往往給科學(xué)的客觀性、理性和邏輯因素留有適當(dāng)?shù)挠嗟亍２剪敔柕膹?qiáng)綱領(lǐng)中的公平性、對(duì)稱性原則實(shí)際上要求對(duì)科學(xué)的真理和謬誤、真實(shí)信念和錯(cuò)誤信念、理性和非理性、成功和失敗都做出說(shuō)明，馬爾凱在歸納經(jīng)驗(yàn)性話語(yǔ)時(shí)則說(shuō)明了實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)是在邏輯和時(shí)間優(yōu)先情況下給出的。另外，愛(ài)丁堡學(xué)派并沒(méi)有回答在什么時(shí)機(jī)，讓社會(huì)背景因素怎樣進(jìn)入知識(shí)客體中。這就是有些強(qiáng)建構(gòu)主義學(xué)者為什么并不把弱建構(gòu)主義納入建構(gòu)主義研究的原因。
2.強(qiáng)建構(gòu)主義。強(qiáng)建構(gòu)主義是在微觀層次上對(duì)科學(xué)知識(shí)所做的經(jīng)驗(yàn)研究，認(rèn)為科學(xué)知識(shí)或技術(shù)人工制品能夠顯示出其建構(gòu)完全是社會(huì)性的。這類學(xué)者主要是謝廷娜、拉圖爾、伍爾加、平齊、比克等人。
謝廷娜將其工作貼上“建構(gòu)主義”的標(biāo)簽，而非“社會(huì)建構(gòu)主義”。其原因是她想避免將其研究同“社會(huì)背景”之類的東西聯(lián)系在一起，以示同愛(ài)丁堡學(xué)派的工作相區(qū)別。謝廷娜認(rèn)為微觀科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)研究有兩個(gè)方面，其一是科學(xué)爭(zhēng)論研究，說(shuō)明知識(shí)的一致性是如何達(dá)成的；其二是選擇科學(xué)工作的真實(shí)地點(diǎn)如實(shí)驗(yàn)室作為研究對(duì)象，說(shuō)明科學(xué)知識(shí)是怎樣建構(gòu)的。她研究的是后一方面，稱其研究成果為建構(gòu)主義綱領(lǐng)。她歸納了科學(xué)建構(gòu)的社會(huì)特征，即科學(xué)研究工作并不指向“現(xiàn)實(shí)”，而是指向陳述的操作，這種操作不僅使科學(xué)家進(jìn)入大量面對(duì)面的協(xié)商和互動(dòng)，還包括更廣泛的、超越處所的關(guān)系，與經(jīng)紀(jì)人、工業(yè)界代表、出版商、地方管理者等發(fā)生聯(lián)系。[6]
與謝廷娜一樣，拉圖爾也想避免將其建構(gòu)主義研究同“社會(huì)背景”相提并論。他和伍爾加的《實(shí)驗(yàn)室生活》（1979年首版）的副標(biāo)題是“科學(xué)事實(shí)的社會(huì)建構(gòu)”，當(dāng)1986年再版時(shí)把其中的“社會(huì)”一詞刪去了。但不管怎樣，該書(shū)的主題仍然指明：科學(xué)事實(shí)是一種建構(gòu)的產(chǎn)物，是各種利益集團(tuán)間協(xié)商的產(chǎn)物。通過(guò)對(duì)索爾克研究所格列明實(shí)驗(yàn)室的人類學(xué)考察，拉圖爾及其合作者伍爾加用整整一章專門(mén)論述了TRF （促甲狀腺釋放因子）的建構(gòu)過(guò)程。[7]
在對(duì)《實(shí)驗(yàn)室生活》一書(shū)的合作之后，拉圖爾與伍爾加的研究綱領(lǐng)開(kāi)始分道揚(yáng)鑣了。拉圖爾轉(zhuǎn)向了操作子網(wǎng)絡(luò)，把其中的科學(xué)家當(dāng)作“資源積累者”進(jìn)行了“馬基雅維利”式的描述。[8] 由于這一綱領(lǐng)不再具有明顯的建構(gòu)主義風(fēng)格，這里不加論及，與此不同，伍爾加卻對(duì)表象進(jìn)行了建構(gòu)主義的研究。
概括地說(shuō)，客體（自然世界）與表現(xiàn)（科學(xué)知識(shí)）之間的關(guān)系包含兩種圖式：
（1）表象客體或者科學(xué)知識(shí)自然世界
（2）表象客體或者科學(xué)知識(shí)自然世界
第一種圖式認(rèn)為客體獨(dú)立于表象，自然知識(shí)似乎與自然世界沒(méi)有多少關(guān)系；第二種圖式表明表象是客體的組成部分和要素，在自然知識(shí)與自然世界之間沒(méi)有誰(shuí)是第一性的、誰(shuí)是本質(zhì)的區(qū)別。伍爾加認(rèn)為，前者是過(guò)去的科學(xué)社會(huì)學(xué)（包括愛(ài)丁堡學(xué)派）堅(jiān)持的“認(rèn)識(shí)論上的相對(duì)主義和本體論上的實(shí)在主義”圖式，后者才是科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)研究應(yīng)遵循的模式。[9]對(duì)此，他提出兩條證據(jù)。首先，沒(méi)有表象， 客體就是無(wú)用的，我們無(wú)法獨(dú)立于客體。其次是對(duì)同一客體的解釋存在著某種“柔性”，即科學(xué)陳述的多樣性，這導(dǎo)致人們?nèi)岩扇魏巍凹俣ā钡目陀^事物的存在。在這里，伍爾加是想說(shuō)明表象構(gòu)成或建構(gòu)了客體，即世界是被建構(gòu)著的。
到80年代中期，科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)已經(jīng)成功地披上建構(gòu)主義的桂冠，大量的研究成果和著作的標(biāo)題或?qū)а约娂娨浴啊纳鐣?huì)建構(gòu)”而呈現(xiàn)于世。就是對(duì)技術(shù)進(jìn)行社會(huì)研究的人們也未能逃脫這股潮流。因而，比克、休斯和平齊在《技術(shù)系統(tǒng)的社會(huì)建構(gòu)》一書(shū)中希望提倡一種新的建構(gòu)主義研究綱領(lǐng)。
誠(chéng)如前面所言，《技術(shù)系統(tǒng)的社會(huì)建構(gòu)》并不代表一種一貫的研究綱領(lǐng)。這里將集中考察平齊和比克的論文《事實(shí)與人工制品的社會(huì)建構(gòu)：或者科學(xué)社會(huì)學(xué)與技術(shù)社會(huì)學(xué)怎樣得到互惠》。在該文中，他們提出了與布魯爾幾乎相近的“建構(gòu)主義強(qiáng)綱領(lǐng)”：“在這一綱領(lǐng)里，所有知識(shí)和所有知識(shí)假設(shè)都將被看作是社會(huì)建構(gòu)的產(chǎn)物，就是說(shuō)，關(guān)于知識(shí)假設(shè)的起源、接受和拒絕的全部解釋都可以從社會(huì)世界領(lǐng)域?qū)ふ业玫?，而無(wú)需借助自然世界?！盵10]不過(guò)，他們卻又借用了柯林斯的經(jīng)驗(yàn)相對(duì)主義的一些概念，并稱之為“技術(shù)的社會(huì)建構(gòu)方法”：“這一方法的關(guān)鍵概念是‘解釋柔性’、‘終止機(jī)制’的‘相關(guān)社會(huì)群體’。其核心信條之一是技術(shù)人工制品對(duì)社會(huì)學(xué)分析是公開(kāi)的，這不僅表現(xiàn)在技術(shù)的使用上，而且特別關(guān)及其設(shè)計(jì)和工藝‘內(nèi)容’”。[11]平齊和比克用這種方法說(shuō)明了自行車的歷史，表明了自行車是試錯(cuò)的產(chǎn)物，新的嘗試所以失敗是因?yàn)樗鼈儧](méi)有解決這個(gè)或那個(gè)社會(huì)群體提出的問(wèn)題。因而每種技術(shù)產(chǎn)品都是“決定滲透”的結(jié)果，而非單向模式發(fā)展的邏輯程序。
總之，強(qiáng)建構(gòu)主義雖然都標(biāo)謗自己是完全的建構(gòu)主義，但最終都是以對(duì)微觀社會(huì)學(xué)問(wèn)題的關(guān)注來(lái)解釋宏觀社會(huì)學(xué)的構(gòu)架。這一點(diǎn)從謝廷娜、伍爾加、平齊和比克的觀點(diǎn)可以明顯看出。特別是謝廷娜以實(shí)驗(yàn)室活動(dòng)為基礎(chǔ)來(lái)展示科學(xué)知識(shí)和建構(gòu)與社會(huì)存在著的廣泛聯(lián)系，試圖消除科學(xué)知識(shí)發(fā)展的內(nèi)部因素和外部因素之分，把科學(xué)知識(shí)發(fā)展的認(rèn)識(shí)和社會(huì)因素結(jié)合起來(lái)。這可能既是目前大多數(shù)科學(xué)社會(huì)學(xué)家和“理想”，又說(shuō)明強(qiáng)建構(gòu)主義與弱建構(gòu)主義不無(wú)兩致的“模糊性”。
三
簡(jiǎn)單地說(shuō)，建構(gòu)主義尖銳地批判了個(gè)人主義的、觀念論的、實(shí)證論的和樸素實(shí)在論的科學(xué)或技術(shù)說(shuō)明。他們對(duì)科學(xué)技術(shù)事業(yè)的因果解釋的社會(huì)資源的展示和說(shuō)明，擴(kuò)大了社會(huì)學(xué)研究的視野。但是，建構(gòu)主義作為一種研究?jī)A向或理論框架，又存在很多缺陷。
1.夸大社會(huì)偶然性因素。建構(gòu)主義研究實(shí)際上是把科學(xué)技術(shù)的本體論相對(duì)化，以及把社會(huì)因素理性化。弱建構(gòu)主義者，特別是愛(ài)丁堡學(xué)派的強(qiáng)綱領(lǐng)一方面想使它成為社會(huì)學(xué)乃至全部社會(huì)科學(xué)研究的典范，成為理性和科學(xué)的體現(xiàn)，同時(shí)在另一方面卻又否認(rèn)科學(xué)知識(shí)與一般知識(shí)的區(qū)別，使科學(xué)等同于其他文化科學(xué)。強(qiáng)建構(gòu)主義者則是在強(qiáng)調(diào)科學(xué)或技術(shù)的社會(huì)建構(gòu)的同時(shí)，把客觀的自然因素放置一邊。謝廷娜、拉圖爾等人提倡用參與式觀察對(duì)科學(xué)家的廣泛訪問(wèn)來(lái)理解科學(xué)，但對(duì)自然界在科學(xué)活動(dòng)中的地位的認(rèn)識(shí)，卻僅僅停留在關(guān)于自然界的人工或語(yǔ)言建構(gòu)之上。而平齊、比克的研究則表明，技術(shù)社會(huì)學(xué)應(yīng)著重于社會(huì)因素怎樣建構(gòu)人工制品，而對(duì)技術(shù)的工藝內(nèi)容可以置之不顧。建構(gòu)主義這種對(duì)科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生所做的過(guò)份的“社會(huì)學(xué)簡(jiǎn)化”不可避免地否定或抹殺了科學(xué)技術(shù)的本體論方面的因素，忽視了科學(xué)技術(shù)的物質(zhì)基礎(chǔ)，從而把科學(xué)技術(shù)看成完全由各種社會(huì)偶然性因素組成的東西。
應(yīng)該說(shuō)，在當(dāng)代有關(guān)現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性的文化爭(zhēng)論中，建構(gòu)主義有著強(qiáng)烈的后現(xiàn)代主義傾向。后現(xiàn)代主義者以對(duì)真理、客觀性、因果性、合理和進(jìn)步等的懷疑和批判為特征。鑒于強(qiáng)建構(gòu)主義堅(jiān)決地解構(gòu)了科學(xué)合理性觀念本身，那么強(qiáng)建構(gòu)主義實(shí)際上就成了通往后現(xiàn)代主義一邊的橋梁。但對(duì)于弱建構(gòu)主義，有的學(xué)者認(rèn)為它致力于對(duì)科學(xué)的宏觀因果解釋，因而應(yīng)被劃分到現(xiàn)代主義一邊?？墒牵绻紤]到并不是所有后現(xiàn)代主義都強(qiáng)調(diào)對(duì)現(xiàn)代科學(xué)的解構(gòu)，特別是進(jìn)入90年代后還出現(xiàn)了繼承現(xiàn)代主義但又超越現(xiàn)代主義的“建構(gòu)性后現(xiàn)代哲學(xué)”，[12]則恐怕弱建構(gòu)主義也逃脫不了與后現(xiàn)代主義的干系。更何況弱建構(gòu)主義也有著割裂科學(xué)與理性之嫌。
2.對(duì)于科學(xué)技術(shù)的解釋范圍較為狹窄。強(qiáng)建構(gòu)主義研究過(guò)份強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)室、人工制品在理論上的重要性。如拉圖爾對(duì)實(shí)驗(yàn)室的人類學(xué)考察，雖然有助于我們理解科學(xué)家的行為，但這種微觀研究與科學(xué)的組織、結(jié)構(gòu)、共同體等宏觀研究并未得到應(yīng)有的重視。平齊、比克在進(jìn)行技術(shù)社會(huì)學(xué)研究時(shí)對(duì)相關(guān)社會(huì)的社會(huì)群體的關(guān)鍵作用給予了充分關(guān)注，但對(duì)技術(shù)發(fā)展有著強(qiáng)烈影響的經(jīng)濟(jì)制度、政府政策等宏觀條件均未被列入技術(shù)的社會(huì)建構(gòu)研究的議事日程。至于弱建構(gòu)主義對(duì)科學(xué)的社會(huì)研究雖然貌似新鮮，其實(shí)在默頓的大部分科學(xué)社會(huì)學(xué)研究中都已論述過(guò)。早在1945年，默頓就描述了知識(shí)社會(huì)學(xué)的研究程序，說(shuō)明了可以作為社會(huì)學(xué)分析的精神產(chǎn)品應(yīng)包括信仰、意識(shí)形態(tài)、宗教道德及實(shí)證科學(xué)，還分析了精神產(chǎn)品的存在基礎(chǔ)，如群體結(jié)構(gòu)、權(quán)力結(jié)構(gòu)、競(jìng)爭(zhēng)、沖突和利益等。
3.忽視科學(xué)技術(shù)后果及其評(píng)價(jià)。建構(gòu)主義的理論和方法適合于解釋科學(xué)知識(shí)的起源和技術(shù)創(chuàng)新的動(dòng)力，以致對(duì)于科技產(chǎn)品對(duì)人的自我意識(shí)、社區(qū)組織、日常生活、權(quán)力分布有何特別意義的問(wèn)題很少給予關(guān)注。在許多建構(gòu)主義者那里，關(guān)于科技成果的研究進(jìn)入“死結(jié)”的觀念已經(jīng)根深蒂固，以致把科學(xué)技術(shù)選擇的社會(huì)后果幾乎完全置之腦后。
與此相關(guān)，建構(gòu)主義還貶低對(duì)科學(xué)技術(shù)的道德評(píng)價(jià)。愛(ài)丁堡學(xué)派的強(qiáng)綱領(lǐng)和柯林斯的經(jīng)驗(yàn)相對(duì)主義綱領(lǐng)在對(duì)待科學(xué)發(fā)現(xiàn)、科學(xué)理論是否真理等方面采取了中立的態(tài)度，即認(rèn)為科學(xué)本身無(wú)所謂惡，是價(jià)值中立的。平齊、比克將柯林斯的綱領(lǐng)外推用于技術(shù)的社會(huì)研究時(shí)，對(duì)技術(shù)成果的最終善惡又采取了不可知論的態(tài)度，因而不去探討有關(guān)技術(shù)的地位、技術(shù)選擇的正誤這樣的問(wèn)題。不管怎么說(shuō)，建構(gòu)主義開(kāi)創(chuàng)的對(duì)科學(xué)技術(shù)研究的新方向，對(duì)于人們從內(nèi)部理解科學(xué)技術(shù)及其在人類社會(huì)中的地位有著莫大的啟示。
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關(guān)鍵詞：建造工程；工程管理；專業(yè)設(shè)置；教學(xué)體系；人才培養(yǎng)；中美對(duì)比
中圖分類號(hào)：G40-059.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2017）10-0067-03
在不同的文化背景和社會(huì)背景下，各國(guó)高校對(duì)工程類本科生教育各具特色。筆者前往美國(guó)德克薩斯理工大學(xué)（Texas Tech University）訪學(xué)一年，有機(jī)會(huì)能夠近距離觀察美國(guó)公立大學(xué)本科生教育。德克薩斯理工大學(xué)是一所歷史悠久的研究型公立大學(xué)，該大學(xué)最好的學(xué)科是工程、數(shù)學(xué)、化學(xué)、商科和大眾傳播。學(xué)校建有龍卷風(fēng)研究基地、農(nóng)田實(shí)驗(yàn)場(chǎng)、太陽(yáng)能利用研究中心、自然科學(xué)實(shí)驗(yàn)室等科研機(jī)構(gòu)，德州理工大學(xué)被歸類為R1研究型大學(xué)“最高度的研究活動(dòng)”及Tier One研究型大學(xué)。本文主要就德克薩斯理工大學(xué)的工程管理本科專業(yè)的辦學(xué)情況，特別是工程管理專業(yè)的情況與國(guó)內(nèi)大學(xué)的一些對(duì)應(yīng)情況相比較，重點(diǎn)關(guān)注學(xué)校在該學(xué)科的教學(xué)管理、專業(yè)設(shè)置、教學(xué)計(jì)劃、人才培養(yǎng)模式等方面的差異。
一、專業(yè)設(shè)置
德克薩斯理工大學(xué)的工程學(xué)院全稱是愛(ài)德華工程學(xué)院（Edward E.Whitacre Jr.College of Engineering），是一個(gè)國(guó)際知名的具有國(guó)際實(shí)驗(yàn)的研究性學(xué)院組織。愛(ài)德華工程學(xué)院包括電氣學(xué)院、化學(xué)學(xué)院、土木學(xué)院、機(jī)械學(xué)院和計(jì)算機(jī)學(xué)院。本科生拿到學(xué)位的時(shí)間是2―4年，學(xué)生拿到學(xué)士學(xué)位的成績(jī)是3.0GPA，同時(shí)要完成50課時(shí)的工程實(shí)踐。在整個(gè)本科生教育階段，課堂教學(xué)融合了數(shù)學(xué)、科學(xué)、工程設(shè)計(jì)、社會(huì)學(xué)、藝術(shù)等多門(mén)學(xué)科，并鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)輔修。為了使學(xué)生更好的適應(yīng)社會(huì)需求，愛(ài)德華工程學(xué)院在5個(gè)方面對(duì)畢業(yè)生進(jìn)行了考核，包括：能否熟練地應(yīng)用數(shù)學(xué)和工程知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題，懂得工程問(wèn)題對(duì)社會(huì)及經(jīng)濟(jì)的影響；能否熟練地分析和處理數(shù)據(jù)，設(shè)計(jì)有效的工程過(guò)程；能否應(yīng)用已有的新技術(shù)、新方法和現(xiàn)代工具解決現(xiàn)實(shí)的工程問(wèn)題；是否具有得體的表達(dá)和溝通交流能力；是否有職業(yè)道德和社會(huì)責(zé)任。這5個(gè)方面的考核標(biāo)準(zhǔn)不僅包含了傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)和科學(xué)基礎(chǔ)素養(yǎng)，而且更加強(qiáng)調(diào)工程實(shí)踐能力、終身學(xué)習(xí)能力、團(tuán)隊(duì)合作精神、職業(yè)道德及社會(huì)責(zé)任等。這對(duì)我們國(guó)內(nèi)的工科教育具有現(xiàn)實(shí)的借鑒意義。
德克薩斯理工大學(xué)的工程學(xué)院下設(shè)有7個(gè)系，其中一個(gè)就是土木環(huán)境與建造系（Department of Civil，Environment and construction Engineering）。該系設(shè)置了三類本科專業(yè)：土木工程、環(huán)境工程和建造工程。這與我國(guó)在專業(yè)設(shè)置上有很大不同，在我國(guó)土木類高校，建造工程是屬于土木工程的，但是在美國(guó)是分開(kāi)的。通過(guò)訪談該系的系主任得知，他們認(rèn)為土木工程強(qiáng)調(diào)“工程設(shè)計(jì)”，而建造工程專業(yè)更強(qiáng)調(diào)“工程實(shí)現(xiàn)”。
二、人才培養(yǎng)模式
德州理工大學(xué)的本科學(xué)習(xí)原則均為4學(xué)年制，但同美國(guó)其他大學(xué)一樣，采用學(xué)分制管理，對(duì)每個(gè)學(xué)生的具體學(xué)習(xí)進(jìn)程和進(jìn)度沒(méi)有特別規(guī)定，具體學(xué)習(xí)年限依照學(xué)生個(gè)人的學(xué)習(xí)情況而定，可以2―6年內(nèi)完成學(xué)業(yè)。
德克薩斯理工大學(xué)的本科生拿到學(xué)士學(xué)位必須符合的要求包括核心課程要求（Core Curriculum Requirement）、多元文化要求（Multicultural Requirement）、科學(xué)實(shí)驗(yàn)要求（Science Laboratory Requirement）、寫(xiě)作強(qiáng)化要求（Writing Intensive Requirement）。其中科學(xué)實(shí)驗(yàn)這一項(xiàng)，學(xué)生必須完成的科學(xué)實(shí)驗(yàn)室課程2學(xué)期的學(xué)分；通常這將通過(guò)采取兩個(gè)4學(xué)分科學(xué)課程或講座和實(shí)驗(yàn)的組合來(lái)完成。寫(xiě)作強(qiáng)化課程更是強(qiáng)調(diào)學(xué)生的綜合素質(zhì)，每個(gè)學(xué)位課程將包括至少6個(gè)小時(shí)的課程，被指定榍炕寫(xiě)作。一個(gè)寫(xiě)作強(qiáng)化課程的基本目標(biāo)是讓學(xué)生做課程報(bào)告，并接受課程導(dǎo)師嚴(yán)格的審查。教師利用寫(xiě)作強(qiáng)化訓(xùn)練學(xué)生制定思路，提出問(wèn)題，集成和綜合、溝通，并表達(dá)深思熟慮的意見(jiàn)。
與此同時(shí)，德州理工大學(xué)的本科生在讀期間，有專門(mén)的學(xué)術(shù)顧問(wèn)為他們提供學(xué)業(yè)進(jìn)展和畢業(yè)指導(dǎo)。擔(dān)任學(xué)術(shù)顧問(wèn)的可以是教師，也可以是獲得了獎(jiǎng)學(xué)金兼教學(xué)助理的研究生。學(xué)術(shù)咨詢是一種主動(dòng)的過(guò)程，學(xué)生們以保持他們的學(xué)業(yè)進(jìn)步為最終責(zé)任，學(xué)術(shù)顧問(wèn)扮演著引導(dǎo)者、促進(jìn)者、導(dǎo)師的角色。
在對(duì)優(yōu)秀本科生的獎(jiǎng)勵(lì)上，每年GPA達(dá)到4.0且沒(méi)有任何課程掛科的學(xué)生可以直接得到校長(zhǎng)榮譽(yù)獎(jiǎng)學(xué)金，GPA超過(guò)3.5且積極參加社會(huì)團(tuán)體活動(dòng)的學(xué)生可以獲得校長(zhǎng)榮譽(yù)獎(jiǎng)學(xué)金的提名，榮譽(yù)獎(jiǎng)學(xué)金可以累積，獲得校長(zhǎng)榮譽(yù)獎(jiǎng)學(xué)金的前50名學(xué)生以及GPA成績(jī)前10%的學(xué)生，可以作為優(yōu)等生獲得更高一級(jí)部門(mén)的獎(jiǎng)勵(lì)。優(yōu)等生在美國(guó)是一個(gè)古老的榮譽(yù)，在美國(guó)高等教育協(xié)會(huì)具有各種獎(jiǎng)學(xué)金優(yōu)惠政策。此外，本科生在每一學(xué)年刪除必修課或者重修課程都將面臨延長(zhǎng)畢業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)，對(duì)于愛(ài)德華工程學(xué)院而言，一學(xué)期GPA低于2.0將直接延長(zhǎng)至5年。
三、教學(xué)計(jì)劃的比較
德克薩斯理工大學(xué)“建造工程”（Construction Engineering）專業(yè)的定位與國(guó)內(nèi)高校“工程管理”專業(yè)有一定的相似之處。將此計(jì)劃與武漢大學(xué)土木建筑工程學(xué)院的工程管理專業(yè)相比較可以發(fā)現(xiàn)，兩者有較大差距。這些差距也反映了中美兩國(guó)在工科教育教學(xué)計(jì)劃上的特點(diǎn)和差異。表1是德州理工大學(xué)建造工程專業(yè)本科教學(xué)計(jì)劃列表。
與此同時(shí)，德州理工大學(xué)的課程設(shè)置更加注重實(shí)踐環(huán)節(jié)，表2是該校學(xué)生成績(jī)?cè)u(píng)定的占比例表。
從上面的表格可以看出中美在本科教學(xué)上的不同之處表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
1.美國(guó)的本科教育在人文社會(huì)學(xué)科上占有比較多的課程，比如經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、倫理、哲學(xué)等課程的開(kāi)設(shè)，在極大程度上豐富了本科生的人文素質(zhì)，培養(yǎng)出來(lái)的工科學(xué)生具有較好的人文情懷，能夠更好地發(fā)揮其工程素養(yǎng)。在中國(guó)大部分土木工程專業(yè)中很少開(kāi)設(shè)社會(huì)科學(xué)，中國(guó)高校在思想政治類專業(yè)學(xué)習(xí)上略有涉及，在社會(huì)科學(xué)的學(xué)習(xí)上十分淺顯，有一些選修課有涉及，但是選課學(xué)生不多，因此應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)工程師社會(huì)責(zé)任和經(jīng)營(yíng)管理能力的培養(yǎng)。
2.美高校的建造工程的專業(yè)基礎(chǔ)課很廣泛，包括了物理學(xué)、化學(xué)、力學(xué)、多門(mén)微積分及統(tǒng)計(jì)學(xué)等知識(shí)，在基礎(chǔ)課上的學(xué)分比例是最大的，且全部都是必修課程；而中國(guó)的專業(yè)課必修科目的分值更大，在必修和選修的設(shè)置上還需改進(jìn)。
3.美國(guó)大學(xué)在建造工程的教學(xué)計(jì)劃結(jié)構(gòu)上更多地強(qiáng)調(diào)科技基礎(chǔ)和應(yīng)用能力，學(xué)生的最終成績(jī)并不由最后的期末考試一錘定音，而是從課堂提問(wèn)或測(cè)試、課下家庭作業(yè)、實(shí)驗(yàn)課程、多次測(cè)試成績(jī)及期末研究報(bào)告多個(gè)方面進(jìn)行加權(quán)綜合得到，這樣可以從更寬的范圍保證學(xué)生將理論與實(shí)踐的結(jié)合。
4.美國(guó)的本科生教育十分強(qiáng)調(diào)對(duì)語(yǔ)言的應(yīng)用，包括專業(yè)語(yǔ)法的學(xué)習(xí)、修辭學(xué)的學(xué)習(xí)、口語(yǔ)的交流、寫(xiě)作的強(qiáng)化等。中國(guó)學(xué)生在利用漢語(yǔ)寫(xiě)好專業(yè)報(bào)告這一方面存在問(wèn)題，一方面是學(xué)生沒(méi)有系統(tǒng)的培訓(xùn)，另一方面是沒(méi)有更多的師資在專業(yè)論文的寫(xiě)作上給予指導(dǎo)，這直接會(huì)影響研究生階段學(xué)生論文寫(xiě)作的質(zhì)量，這一點(diǎn)在中國(guó)的教育中應(yīng)引起足夠的重視。
5.美國(guó)大學(xué)工科教學(xué)的企業(yè)實(shí)踐內(nèi)容豐富。相對(duì)而言，中國(guó)高校培養(yǎng)建造類人才與企業(yè)脫節(jié)較多，許多行之有效的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)（如生產(chǎn)實(shí)習(xí)、畢業(yè)實(shí)習(xí)、畢業(yè)設(shè)計(jì)等）還需要進(jìn)一步加強(qiáng)。
四、結(jié)語(yǔ)
中美兩國(guó)在工程類本科生教育方面都具有較大的差距，在建造工程的本科生培養(yǎng)中有所體現(xiàn)，這是由國(guó)情、高校管理體制以及社會(huì)就業(yè)環(huán)境等方面決定的。對(duì)于中國(guó)而言，需要進(jìn)一步積極進(jìn)行有益的實(shí)習(xí)教學(xué)改革探索：健全課程體系結(jié)構(gòu)，合理安排課程模塊；增加工程項(xiàng)目設(shè)計(jì)，施工性試驗(yàn)內(nèi)容；建設(shè)工程環(huán)境，培養(yǎng)工程意識(shí)；校企互惠合作，建立穩(wěn)固實(shí)習(xí)基地；增設(shè)創(chuàng)新實(shí)習(xí)學(xué)分，進(jìn)行考核后計(jì)入學(xué)分，且可免修其他課程；在實(shí)習(xí)操作過(guò)程中，應(yīng)采取靈活多樣的形式，力求實(shí)習(xí)的實(shí)效性，使得學(xué)生具有更強(qiáng)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。
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The Research on the Comparison between the Chinese and American Teaching Mode in Construction Engineering
YANG Lin
（Department of Construction Management，School of Civil Engineering，WuHan University，
Wuhan，Hubei 430072，China）
根據(jù)瑞安市教育局和上級(jí)教研部門(mén)的工作要求，深入貫徹省教育廳《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)與改進(jìn)基礎(chǔ)教育教研工作的意見(jiàn)》和《浙江省義務(wù)教育教學(xué)管理指南》，認(rèn)真學(xué)習(xí)執(zhí)行《浙江省中小學(xué)學(xué)科教學(xué)建議》(義務(wù)教育階段)，圍繞"有效教學(xué)"這個(gè)核心，突出"提高教育教學(xué)質(zhì)量"和"提高教師業(yè)務(wù)水平"兩大重點(diǎn)，做好為"教育教學(xué)、行政決策、自我發(fā)展"的三方面服務(wù)，扎實(shí)開(kāi)展各項(xiàng)工作，切實(shí)履行教研部門(mén)"研究、指導(dǎo)、服務(wù)、管理"四項(xiàng)職責(zé)，為瑞安市初中教育科學(xué)和諧發(fā)展作出新的貢獻(xiàn)。
二、工作重點(diǎn)
(一)加強(qiáng)課程計(jì)劃管理，提升課程實(shí)施水平。
1、加強(qiáng)課程計(jì)劃管理。嚴(yán)格要求開(kāi)齊課程，開(kāi)足課時(shí)，重點(diǎn)規(guī)
范學(xué)校在課程設(shè)置、課程實(shí)施和課程開(kāi)發(fā)等方面行為。
2、加強(qiáng)教學(xué)和復(fù)習(xí)進(jìn)度的管理與控制。各學(xué)校要制定科學(xué)合理的學(xué)科教學(xué)進(jìn)度，并根據(jù)教學(xué)進(jìn)度組織質(zhì)量診斷檢測(cè)工作。禁止隨意加快和放慢教學(xué)進(jìn)程。降低作業(yè)和練習(xí)的強(qiáng)度、把握考試和評(píng)價(jià)的難度。
(二)優(yōu)化教學(xué)行為，推進(jìn)輕負(fù)高質(zhì)。
3、圍繞"有效教學(xué)"，開(kāi)展主題教研，提高教研活動(dòng)的針對(duì)性和有效性，努力探索教學(xué)疑難問(wèn)題解決方法，積極推廣"輕負(fù)擔(dān)高質(zhì)量"的教學(xué)模式，著力提高課堂教學(xué)效率，切實(shí)減輕學(xué)生過(guò)重的課業(yè)負(fù)擔(dān)。
(三)創(chuàng)新教研機(jī)制和方法，促進(jìn)校本教研有效開(kāi)展。
4、加強(qiáng)教研組長(zhǎng)工作交流，開(kāi)展優(yōu)秀教研組長(zhǎng)教研工作經(jīng)驗(yàn)總結(jié)交流會(huì)，更新教學(xué)觀念，強(qiáng)化問(wèn)題意識(shí)，提高教研活動(dòng)的策劃、組織能力。
5、改進(jìn)常規(guī)教研，強(qiáng)化校本教研，探索網(wǎng)絡(luò)教研。提倡學(xué)區(qū)教研、校際教研、聯(lián)片教研、城鄉(xiāng)聯(lián)研等區(qū)域教研形式，使校本教研走向常態(tài)，走向合作聯(lián)盟，促進(jìn)我市教研機(jī)制和方法的創(chuàng)新。
(四)繼續(xù)推進(jìn)教學(xué)規(guī)范達(dá)標(biāo)，完善教學(xué)管理及學(xué)科教學(xué)常規(guī)。
6、繼續(xù)推進(jìn)農(nóng)村初中"教學(xué)規(guī)范達(dá)標(biāo)"評(píng)估工作。一抓規(guī)范，以典范引領(lǐng)規(guī)范，堅(jiān)持"成熟一批、評(píng)估一批"的原則，注重過(guò)程，切實(shí)有效地推進(jìn)第六批規(guī)范達(dá)標(biāo)驗(yàn)收。二促創(chuàng)新，本著"簡(jiǎn)約、適度、有效、選擇"的原則開(kāi)展達(dá)標(biāo)提升活動(dòng)，朝更易操作、更易量化、更易考核的實(shí)效性方向發(fā)展。承辦溫州市農(nóng)村初中"教學(xué)規(guī)范達(dá)標(biāo)"活動(dòng)階段性展示會(huì)，推動(dòng)我市農(nóng)村初中課改的深入開(kāi)展。
(五)搭建學(xué)習(xí)、評(píng)比的平臺(tái)，支持教師成長(zhǎng)。
7、繼續(xù)加強(qiáng)學(xué)科中心組建設(shè)。組織第四批學(xué)科中心組成員的結(jié)業(yè)典禮活動(dòng)。做好第五批學(xué)科中心組成員的推薦和考核工作，為青年骨干教師成長(zhǎng)搭建學(xué)習(xí)、實(shí)踐與交流的平臺(tái)。
8、認(rèn)真做好優(yōu)秀教師的考核和選拔工作。有計(jì)劃地開(kāi)展學(xué)科優(yōu)質(zhì)課評(píng)比活動(dòng)；協(xié)助教育局做好市教壇新秀、教壇中堅(jiān)、教壇宿將的評(píng)定和推薦參加溫州市教壇新秀聯(lián)評(píng)工作。
(六)改進(jìn)教學(xué)調(diào)研與視導(dǎo)，研究指導(dǎo)教學(xué)工作
9、抓好學(xué)科教學(xué)調(diào)研工作，重在研究解決教學(xué)疑難問(wèn)題，促進(jìn)學(xué)科教研組解決問(wèn)題的行動(dòng)研究能力，提升教師的專業(yè)水平。
10、加強(qiáng)對(duì)學(xué)校教學(xué)管理規(guī)范及學(xué)科教學(xué)規(guī)范的主題調(diào)研工作，提高教學(xué)調(diào)研的計(jì)劃性、針對(duì)性及有效性，完善教學(xué)規(guī)范機(jī)制。
(七)改進(jìn)考試評(píng)價(jià)，完善質(zhì)量管理
11、協(xié)助做好溫州市20nn年初中學(xué)業(yè)考試英語(yǔ)聽(tīng)力口語(yǔ)模擬考試工作，引導(dǎo)學(xué)校做好模擬考試后的總結(jié)與反饋。
12、完善初中教學(xué)檢測(cè)評(píng)價(jià)機(jī)制。畢業(yè)班教學(xué)質(zhì)量突出中考"三率"及綜合m值的評(píng)價(jià)功能。組織20nn年瑞安市初中學(xué)業(yè)考試模擬考試工作，加強(qiáng)對(duì)初中畢業(yè)班的質(zhì)量監(jiān)控。
13、組織對(duì)七、八年級(jí)的期末教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測(cè)，發(fā)揮統(tǒng)一考試對(duì)初中教學(xué)的積極導(dǎo)向作用。20nn學(xué)年第二學(xué)期七、八年級(jí)期末教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)試卷均由教研室統(tǒng)一提供。
瑞安市20nn年上半年初中教研工作行事歷
周次日期內(nèi)容
12.7~2.132月11日(星期五，農(nóng)歷正月初九)教師報(bào)到，12日學(xué)生注冊(cè)繳費(fèi)、始業(yè)教育。
22.14~2.20①溫州市農(nóng)村初中"教學(xué)規(guī)范達(dá)標(biāo)"活動(dòng)階段性展示會(huì)準(zhǔn)備會(huì)議；
②初中組各學(xué)科教研員參加溫州市教研員工作會(huì)議；
③初中語(yǔ)文九年級(jí)教學(xué)研討會(huì)；
④初中社會(huì)思品教研組長(zhǎng)會(huì)議。
32.21~2.27①初中數(shù)學(xué)教研組長(zhǎng)暨"讀讀通"數(shù)學(xué)教研網(wǎng)創(chuàng)建會(huì)議；
②初中英語(yǔ)教研組長(zhǎng)及第四批學(xué)科中心組會(huì)議；
③初中科學(xué)教研組長(zhǎng)會(huì)議。
42.28~3.6①瑞安市"三壇"評(píng)選第一輪考核(3月5日，現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)設(shè)計(jì))；
②承辦溫州市農(nóng)村初中"教學(xué)規(guī)范達(dá)標(biāo)"活動(dòng)階段性展示會(huì)；
③瑞安市初中英語(yǔ)優(yōu)秀課堂教學(xué)評(píng)比(主題：詞匯教學(xué))。
53.7~3.13①溫州市初中學(xué)業(yè)考試復(fù)習(xí)會(huì)議(文科)；
②溫州市九年級(jí)語(yǔ)文學(xué)業(yè)考試復(fù)習(xí)會(huì)議暨瑞安市中考語(yǔ)文復(fù)習(xí)會(huì)議；
③溫州市初中英語(yǔ)課堂教學(xué)評(píng)比(新紀(jì)元)；
④初中學(xué)生科學(xué)實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Ω?jìng)賽；
⑤初中社會(huì)思品市直學(xué)校九年級(jí)"有效復(fù)習(xí)"研討會(huì)。
63.14~3.20①溫州市初中學(xué)業(yè)考試復(fù)習(xí)會(huì)議(理科)；
②瑞安市"三壇"評(píng)選第二輪上課考核；
③溫州市初中英語(yǔ)學(xué)業(yè)考試復(fù)習(xí)會(huì)議；
④初中數(shù)學(xué)學(xué)業(yè)考試復(fù)習(xí)會(huì)議(濱江中學(xué))；
⑤初中社會(huì)學(xué)業(yè)考試復(fù)習(xí)會(huì)議。
73.21~3.27①溫州市初中英語(yǔ)口語(yǔ)、聽(tīng)力模擬考試；
②溫州市初中"精品百課"階段性教學(xué)展示會(huì)(安陽(yáng)實(shí)驗(yàn)中學(xué))；
③"教學(xué)規(guī)范達(dá)標(biāo)"主題調(diào)研；
④初中英語(yǔ)學(xué)業(yè)考試復(fù)習(xí)會(huì)議。
83.28~4.3①溫州市名師大講堂(初中英語(yǔ))；
②初中數(shù)學(xué)"送教下鄉(xiāng)"暨第四批中心組結(jié)業(yè)活動(dòng)；
③初中英語(yǔ)第四批學(xué)科中心組關(guān)于有效作業(yè)主題調(diào)研；
④初中社會(huì)思品八年級(jí)"有效教學(xué)"研討暨第四批中心組結(jié)業(yè)活動(dòng)；
⑤溫州市初中教師學(xué)科知識(shí)競(jìng)賽活動(dòng)(發(fā)文)
⑥瑞安市論文評(píng)審。
94.4~4.10①清明節(jié)；
②初中語(yǔ)文主題教學(xué)研討會(huì)；
③初中科學(xué)學(xué)業(yè)考試復(fù)習(xí)會(huì)議。
104.11~4.17①溫州市農(nóng)村初中學(xué)校"教學(xué)規(guī)范達(dá)標(biāo)"評(píng)估驗(yàn)收；
②溫州市名師大講堂(初中科學(xué)、語(yǔ)文)；
③溫州市第一屆"搖籃杯--生活中的數(shù)學(xué)知識(shí)"大賽復(fù)賽。
114.18~4.24①期中考試；
②小學(xué)與初中科學(xué)教學(xué)銜接研討會(huì)；
③初中社會(huì)思品說(shuō)課評(píng)比。
124.25~5.1①五一節(jié)；
②初中科學(xué)學(xué)科調(diào)研。
135.2~5.8①溫州市初中英語(yǔ)口語(yǔ)、聽(tīng)力學(xué)業(yè)考試；
②初中社會(huì)思品七年級(jí)"有效教學(xué)"研討會(huì)。
145.9~5.15①瑞安市學(xué)業(yè)考試模擬考試；
②初中數(shù)學(xué)課堂"學(xué)生自主學(xué)習(xí)"主題教研暨第五批中心組成員學(xué)習(xí)活動(dòng)。
155.16~5.22①初中英語(yǔ)有效作業(yè)研討會(huì)；
②初中科學(xué)新教師教學(xué)研討會(huì)。
165.23~5.29組建第五批初中學(xué)科中心組。
175.30~6.5期末試卷審稿。
186.6~6.12①端午節(jié)；
②初中畢業(yè)生學(xué)業(yè)考試。
196.13~6.19溫州市初中學(xué)生學(xué)業(yè)考試網(wǎng)上閱卷。
關(guān)鍵詞：職業(yè)技能；卓越教師；物理教育
中圖分類號(hào)：g642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：a 文章編號(hào)：1002-2589（2013）09-0248-02
教育作為開(kāi)發(fā)個(gè)體智力和提高國(guó)民素質(zhì)的主要手段和途徑，在科學(xué)技術(shù)發(fā)展和人類社會(huì)進(jìn)步過(guò)程中已成為一個(gè)關(guān)鍵性的因素。在整個(gè)教育事業(yè)中，培養(yǎng)卓越的人民教師是面向新世紀(jì)培養(yǎng)現(xiàn)代化人才的基礎(chǔ)，因此，強(qiáng)化師范專業(yè)學(xué)生職業(yè)技能培養(yǎng)和提高師范專業(yè)學(xué)生的個(gè)人素養(yǎng)是發(fā)展教育事業(yè)的客觀要求。
近五十年來(lái)，隨著世界范圍內(nèi)高等教育培養(yǎng)模式改革的不斷發(fā)展，師范類高校在培養(yǎng)人才上體現(xiàn)了多重學(xué)科教育并行發(fā)展的趨勢(shì)，培養(yǎng)學(xué)生不僅要能承擔(dān)一門(mén)必修課的教學(xué)工作，同時(shí)可以開(kāi)設(shè)相鄰學(xué)科的選修課、活動(dòng)課或綜合類課程，并且能夠勝任教育管理和教育科研工作。師范生職業(yè)技能培養(yǎng)過(guò)程中，正在逐漸由培養(yǎng)“專業(yè)對(duì)口”的特長(zhǎng)型人才，向培養(yǎng)滿足基礎(chǔ)教育工作的崗位需要的復(fù)合型人才轉(zhuǎn)變。筆者認(rèn)為培養(yǎng)多技、多能、具有綜合素養(yǎng)的復(fù)合型中學(xué)教師的關(guān)鍵，在于潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生具有優(yōu)秀教師的理念和職業(yè)意識(shí)。
作為從事高師教學(xué)與研究的物理教育工作者，在總結(jié)了多年教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，我們以哈爾濱師范大學(xué)教師教育學(xué)院物理專業(yè)“行知實(shí)驗(yàn)班”為授課對(duì)象，以專業(yè)基礎(chǔ)課程與實(shí)踐教學(xué)課程為平臺(tái)，結(jié)合物理師范教學(xué)特點(diǎn)，深入探討師范生課程設(shè)置的理念在培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)技能方面的重要作用和改革方法。
一、傳統(tǒng)高等師范物理教育課程的板塊劃分
在這里我們可以將高等師范物理教育課程分為三大板塊：
1.學(xué)科專業(yè)基礎(chǔ)課。旨在夯實(shí)學(xué)科專業(yè)基礎(chǔ)，拓寬專業(yè)知識(shí)面。專業(yè)設(shè)置有普通物理（包括：力學(xué)，熱學(xué)，電磁學(xué)和光學(xué)），理論力學(xué)，熱力學(xué)統(tǒng)計(jì)物理，電動(dòng)力學(xué)，固體力學(xué)，量子力學(xué)等專業(yè)課程。專業(yè)基礎(chǔ)課程設(shè)置由淺入深，力求在基礎(chǔ)專業(yè)教學(xué)的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和專業(yè)精神，提高師范生的發(fā)展后勁，推動(dòng)“師范性”與“學(xué)術(shù)性”的統(tǒng)一。
2.教育職業(yè)技能培養(yǎng)。包括兩個(gè)方面，首先以傳授學(xué)生基本的教育教學(xué)知識(shí)和觀念為準(zhǔn)則，專業(yè)設(shè)置有教育心理學(xué)、教育社會(huì)學(xué)、教育史、教育教法學(xué)、職業(yè)道德教育等。其次培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力、專業(yè)精神，專業(yè)設(shè)置有教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)策略、青少年心理發(fā)展、心理咨詢、心理測(cè)評(píng)與診斷、教師心理、班級(jí)管理、學(xué)科教學(xué)法、教材分析，現(xiàn)代教育技術(shù)及應(yīng)用等。在師范大學(xué)生能力培養(yǎng)中，教師職業(yè)技能的培養(yǎng)占有重要的地位。然而，近年來(lái)對(duì)高師畢業(yè)生的大量跟蹤調(diào)查結(jié)果表明，相當(dāng)一部分高師畢業(yè)生缺乏必要的教師職業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)儲(chǔ)備，教學(xué)基本理論不過(guò)關(guān)，不能很好地適應(yīng)中學(xué)的教育教學(xué)工作[1]。
3.教育實(shí)踐環(huán)節(jié)。教育實(shí)踐環(huán)節(jié)是高師院校對(duì)師范生培養(yǎng)過(guò)程中的重要環(huán)節(jié)，是由普通學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)閷I(yè)教師的主要養(yǎng)成階段?？梢园齻€(gè)方面，首先是基礎(chǔ)實(shí)踐即軍訓(xùn)、勞動(dòng)實(shí)踐、計(jì)算機(jī)實(shí)踐和教育教學(xué)技能實(shí)踐；其次是綜合實(shí)踐，包括課內(nèi)外科技活動(dòng)實(shí)踐，社會(huì)實(shí)踐即社會(huì)調(diào)查和社會(huì)服務(wù)；再次是技能運(yùn)用考核階段即專業(yè)實(shí)踐部分是指通過(guò)前一階段的培養(yǎng)和訓(xùn)練，師范生將所學(xué)技能運(yùn)用于實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中。包括高師院校為學(xué)生提供必需的條件如實(shí)習(xí)基地、指導(dǎo)教師等，并根據(jù)學(xué)生在實(shí)習(xí)期間的表現(xiàn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行恰當(dāng)?shù)目己撕驮u(píng)價(jià)[2]。教育實(shí)踐的三個(gè)方面既相對(duì)獨(dú)立又密切相關(guān)，互為補(bǔ)充，互相促進(jìn)，貫穿于大學(xué)生在校學(xué)習(xí)的全過(guò)程，達(dá)到了學(xué)生在知識(shí)、能力、素質(zhì)等各方面協(xié)調(diào)發(fā)展的要求。相對(duì)于傳統(tǒng)的理論教學(xué)，教育實(shí)踐環(huán)節(jié)不僅僅遵從于傳統(tǒng)的師范教育觀，采用理論與實(shí)踐相結(jié)合的方式完成知識(shí)的傳授，它更加重視學(xué)生實(shí)際教學(xué)能力的培養(yǎng)。這種能力是教師在教育教學(xué)過(guò)程中所必需的，是教師所具有的知識(shí)、文化傳統(tǒng)與教育經(jīng)驗(yàn)綜合作用的結(jié)果。教育實(shí)踐環(huán)節(jié)對(duì)于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，培
學(xué)生的專業(yè)精神與實(shí)踐能力具有特殊作用[3]。但在當(dāng)前的高師院校中，通常表現(xiàn)為教育實(shí)踐環(huán)節(jié)弱，缺乏專門(mén)的教師職業(yè)技能訓(xùn)練課。
二、高等師范教育課程的改革與實(shí)踐
傳統(tǒng)高等師范教育課程板塊，培養(yǎng)目標(biāo)是中學(xué)物理教師。而隨著社會(huì)的進(jìn)步，教育的普及，物理科技的快速發(fā)展及其應(yīng)用領(lǐng)域的不斷深入，高等學(xué)校物理系列的培養(yǎng)目標(biāo)也應(yīng)該隨著社會(huì)的發(fā)展而嘗試多方面的改革和創(chuàng)新。
1.學(xué)科專業(yè)基礎(chǔ)課的“多元化”?！岸嘣本褪窃诖蚝梦锢砘A(chǔ)的前提下，為學(xué)生設(shè)置多個(gè)不同培養(yǎng)目標(biāo)的系列選修課。在通修專業(yè)物理課程的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生根據(jù)自身的目標(biāo)選擇某個(gè)系列的選修課程，包括物理科技前沿知識(shí)講座選修系列（適合于有繼續(xù)進(jìn)修意愿的物理師范類學(xué)生選修）；物理基礎(chǔ)知識(shí)應(yīng)用系列（適合于有從事物理教育意愿的物理師范類學(xué)生選修）；電氣化工程系列（適合于培養(yǎng)有專業(yè)技術(shù)特長(zhǎng)意向的物理師范類學(xué)生選修）。系列選修課程的培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的科研意識(shí)，觀察問(wèn)題的物理視角，培養(yǎng)學(xué)生不僅要能承擔(dān)一門(mén)必修課的教學(xué)工作，同時(shí)可以開(kāi)設(shè)相鄰學(xué)科的選修課、活動(dòng)課或綜合類課程。在選修多元化的同時(shí)達(dá)到分層次培養(yǎng)應(yīng)用人才的目的，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和物理知識(shí)爆炸性增長(zhǎng)對(duì)物理學(xué)背景多元化的要求。
學(xué)科課程“多元化”是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果，同時(shí)有著深厚的社會(huì)背景。20世紀(jì)90年代末期，人才按計(jì)劃分配的壁壘逐漸瓦解，行業(yè)之間出現(xiàn)了大規(guī)模的人才流動(dòng)。物理教師不必來(lái)自師范類院校物理學(xué)系，綜合性大學(xué)和其他高校畢業(yè)生在考取相應(yīng)等級(jí)的教師資格證后，同樣可以參與物理教育專業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)。反之，物理教育專業(yè)的畢業(yè)生，也可以離開(kāi)教育崗位，從事其他工作，或選擇繼續(xù)研修，包括成為一名優(yōu)秀的物理學(xué)家。總之，各類大學(xué)物理系畢業(yè)生的就業(yè)崗位出現(xiàn)了多元化的特點(diǎn)。因此結(jié)合實(shí)際，“多元化”培養(yǎng)師范類物理專業(yè)學(xué)生的基礎(chǔ)課程培養(yǎng)目標(biāo)，是適合時(shí)展的必然要求。 2.教育職業(yè)技能培養(yǎng)課程，提高師范類學(xué)生的“職業(yè)認(rèn)同度”。高等師范教育是一個(gè)特殊的教育領(lǐng)域，師范生也是一個(gè)特殊的學(xué)生群體。教師職業(yè)的工作對(duì)象是人，高等師范教育主要培養(yǎng)中小學(xué)教師，而中小學(xué)教師的工作對(duì)象是未成年人，正因?yàn)槿绱?，教師也被稱為人類靈魂的工程師。這一職業(yè)對(duì)工作者的要求不僅僅停留在愛(ài)崗敬業(yè)，更需要具有專門(mén)的職業(yè)涵養(yǎng)和職業(yè)技能。一個(gè)師范生是否愿意從事教師工作，能否做好教師工作，根源于培養(yǎng)過(guò)程中的職業(yè)認(rèn)同度。職業(yè)認(rèn)同度是對(duì)教師職業(yè)價(jià)值的認(rèn)知、教師職業(yè)角色定位的把握、教師職業(yè)情感的建立、教師職業(yè)責(zé)任的履行[4]。對(duì)于基本的教育教學(xué)知識(shí)和觀念的培養(yǎng)課程，以及對(duì)于實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力、專業(yè)精神的培養(yǎng)課程的開(kāi)設(shè)，都旨在建立學(xué)生對(duì)即將從事的教育事業(yè)的社會(huì)認(rèn)知、方法認(rèn)知和價(jià)值認(rèn)知。使學(xué)生能夠發(fā)自內(nèi)心地接受自己從事的職業(yè)，深刻認(rèn)識(shí)到職業(yè)的價(jià)值、意義，對(duì)之充滿情感和信心，樹(shù)立起對(duì)教育事業(yè)的使命感責(zé)任感。自覺(jué)把職業(yè)規(guī)范內(nèi)化到教師的行為中，使自己所承擔(dān)的職業(yè)角色與社會(huì)發(fā)展與該職業(yè)的期望達(dá)成一致，并從中找到樂(lè)趣。
在課程開(kāi)設(shè)的同時(shí)，授課的主體——教師也對(duì)學(xué)生的職業(yè)認(rèn)同度起到了重要的作用。研究中發(fā)現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)生涯中的印象深刻的教師也會(huì)對(duì)其選擇教師職業(yè)和樹(shù)立教師意識(shí)產(chǎn)生積極影響。因此，在教育職業(yè)技能培養(yǎng)課程開(kāi)設(shè)的同時(shí)，通過(guò)向?qū)W生宣傳優(yōu)秀教師及其事跡，組織學(xué)生觀看教師主題電影，組織學(xué)生進(jìn)行教師主題討論等，并貫穿“言傳身教”于整個(gè)授課過(guò)程，從而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)教師職業(yè)的熱愛(ài)，幫助學(xué)生樹(shù)立教師理念，促進(jìn)師范生教師職業(yè)認(rèn)同度的發(fā)展。
3.教育實(shí)踐環(huán)節(jié)的“階段化”。教師專業(yè)發(fā)展是一個(gè)終身發(fā)展的過(guò)程，包括職前培養(yǎng)和職后培訓(xùn)兩大階段，教育實(shí)踐是教師職前培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)。研究表明教育實(shí)踐環(huán)節(jié)的“階段化”有利于解決重基礎(chǔ)、輕實(shí)踐的高等教育培養(yǎng)現(xiàn)狀。這里的“階段化”是指將教育實(shí)踐貫穿學(xué)生的學(xué)習(xí)生涯，根據(jù)不同學(xué)年的課程設(shè)置和學(xué)生心理特點(diǎn)，設(shè)計(jì)合理教育實(shí)踐內(nèi)容和時(shí)間。分別在每個(gè)學(xué)年選取特定時(shí)間組織學(xué)生參與教育實(shí)踐，第一、二和三學(xué)年可以安排短期見(jiàn)習(xí)，第四學(xué)年安排6周教育實(shí)習(xí)。第一學(xué)年見(jiàn)習(xí)的主要目的是教育考察，了解現(xiàn)階段中小學(xué)教育教學(xué)和改革的現(xiàn)狀，感受中小學(xué)教師的現(xiàn)實(shí)生活，從而使學(xué)生對(duì)教育宏觀現(xiàn)狀有所了解，建立職業(yè)觀念；第二學(xué)年實(shí)習(xí)的主題是教育服務(wù)，通過(guò)學(xué)生參
與學(xué)校的心理健康輔導(dǎo)、家庭教育輔導(dǎo)、班級(jí)管理、課堂評(píng)價(jià)、校內(nèi)外活動(dòng)等，實(shí)習(xí)“教育助理”的角色，在這一階段使學(xué)生能夠深入學(xué)校，從全新的職業(yè)視角了解學(xué)生心理、了解師生關(guān)系、學(xué)習(xí)課堂控制能力，建立職業(yè)意識(shí)；第三學(xué)年見(jiàn)習(xí)的主題是教育觀摩，重點(diǎn)在于觀課、評(píng)課、教育調(diào)查及現(xiàn)代教育技術(shù)的運(yùn)用，與本階段的學(xué)科教材教法、教育研究方法等課程的學(xué)習(xí)相結(jié)合，這一階段對(duì)于學(xué)生教學(xué)方法、教學(xué)觀念的建立尤為重要；第四學(xué)年以綜合實(shí)習(xí)為主題，學(xué)生在教育教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行實(shí)際的學(xué)科教學(xué)、班主任工作、教育調(diào)查等實(shí)踐活動(dòng)，并將實(shí)習(xí)與畢業(yè)論文的寫(xiě)作結(jié)合起來(lái)，從而形成完整的職前教育培訓(xùn)。
總之，從21世紀(jì)高等師范物理專業(yè)的培養(yǎng)規(guī)格出發(fā)，我們將傳統(tǒng)高等師范教育物理專業(yè)課程劃分為三個(gè)板塊：學(xué)科專業(yè)基礎(chǔ)課程板塊、教育職業(yè)技能培養(yǎng)課程板塊和教育實(shí)踐板塊。而隨著社會(huì)的進(jìn)步，教育的普及，物理科技的快速發(fā)展及其應(yīng)用領(lǐng)域的不斷深入，高等學(xué)校物理系的培養(yǎng)目標(biāo)也應(yīng)該隨著社會(huì)的發(fā)展而嘗試多方面的改革和創(chuàng)新。本文結(jié)合物理教學(xué)實(shí)際構(gòu)建了三個(gè)板塊的高師物理教學(xué)課程體系，實(shí)施“多元化”、“階段化”教學(xué)，目的在于培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)技能，培養(yǎng)適應(yīng)新世紀(jì)社會(huì)發(fā)展需要的物理教育人才。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞： 公共政策分析教學(xué)改革原則技術(shù)途徑
1.引言
西方理論較多和我國(guó)政策實(shí)踐的封閉系統(tǒng)，造成了部分大學(xué)學(xué)生和老師的迷惑，怎樣學(xué)和怎么教授是一個(gè)目前仍然沒(méi)有解決教學(xué)難題。公共政策分析是公共事業(yè)管理專業(yè)的核心教學(xué)課程，但受學(xué)科發(fā)展和教學(xué)觀念等的影響，在教學(xué)過(guò)程中存在著無(wú)趣、無(wú)為的問(wèn)題，以及師生缺乏互動(dòng)、教學(xué)內(nèi)容單調(diào)、教學(xué)目標(biāo)模糊，未能真正剖析公共政策的本質(zhì)特點(diǎn)和來(lái)龍去脈的問(wèn)題。我認(rèn)為，公共政策分析教學(xué)的關(guān)鍵在于處理師生、理論與實(shí)踐、內(nèi)部與外部關(guān)系。提升公共政策分析教學(xué)需從以下幾個(gè)方面進(jìn)行改進(jìn)。
2.公共政策分析課程教學(xué)改革原則分析
2.1理論聯(lián)系實(shí)際的原則
政策科學(xué)是一門(mén)行動(dòng)取向的學(xué)科，它是適應(yīng)人類利用知識(shí)和方法改進(jìn)政策制定系統(tǒng)而產(chǎn)生的，在實(shí)踐中產(chǎn)生，又在實(shí)踐中應(yīng)用與發(fā)展，它既要指導(dǎo)各項(xiàng)政策的制定、執(zhí)行、監(jiān)督、評(píng)估組成的實(shí)踐活動(dòng)，又要發(fā)現(xiàn)與解決復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題，為實(shí)踐服務(wù)。理論聯(lián)系實(shí)踐是教學(xué)的基本原則，不僅要聯(lián)系公共政策的政府制定實(shí)踐，而且要聯(lián)系各地的管理實(shí)際，聯(lián)系政策實(shí)踐中積極方面，更要聯(lián)系消極與不足方面。尤其對(duì)政策消極方面政策，要有正確觀念，比如在分析“在公共場(chǎng)所全面禁煙”公共政策時(shí)，既要看到這項(xiàng)公共政策的時(shí)代要求和社會(huì)文明進(jìn)步，又要看到其執(zhí)行的難以操作，需要遵循漸近決策模型的提升完善軌跡，否則學(xué)生就會(huì)陷入政策制定與政策執(zhí)行的困境與迷惑中去。
2.2學(xué)生主體的原則
在多數(shù)公共政策分析教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，往往忽視學(xué)生參與的主體地位，教師大部分從抽象、宏觀、理性方面去詳細(xì)分析公共政策，很多學(xué)生失去學(xué)習(xí)的熱情和動(dòng)力，缺乏互動(dòng)與交流。因此在公共政策分析教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生的參與式主體教學(xué)不容忽視。為了增強(qiáng)教學(xué)效果，讓學(xué)生成為公共政策分析教學(xué)的主人，可以進(jìn)行教師為主體的討論式教學(xué)，模擬具體公共政策分析情境教學(xué)。比如在教授公共政策制定時(shí)，可以讓學(xué)生充當(dāng)政府發(fā)言人，向社會(huì)某項(xiàng)政策信息，課后再進(jìn)行交流，建立非正式互動(dòng)示范式。
2.3知識(shí)與能力同步提高原則
讓學(xué)生充分了解公共政策制定、執(zhí)行、監(jiān)督、評(píng)估等管理過(guò)程是公共政策分析教學(xué)的目的。因此，在教學(xué)過(guò)程中，要把傳授的知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)榛畹闹R(shí)和能力，是一大難點(diǎn)。傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)使得學(xué)生被迫接受知識(shí)，這樣的知識(shí)實(shí)際是死的知識(shí)，即使非素質(zhì)和能力有效提高，也會(huì)產(chǎn)生負(fù)面作用，如學(xué)生產(chǎn)生逆反學(xué)習(xí)心理。因此，在公共政策分析教學(xué)過(guò)程中，要注重提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，由被動(dòng)學(xué)向主動(dòng)學(xué)轉(zhuǎn)變，以知識(shí)為載體提高學(xué)生分析與解決實(shí)際公共政策分析問(wèn)題的能力。力求大學(xué)生學(xué)了政策系統(tǒng)后，能夠?qū)φ吲e一反三、觸類旁通，運(yùn)用所學(xué)理論知識(shí)去分析復(fù)雜的政策制定模式和執(zhí)行復(fù)雜系統(tǒng)，為政策科學(xué)化民主化提供幫助。
3.增強(qiáng)公共政策教學(xué)效果的技術(shù)途徑分析
3.1構(gòu)建有序的課堂教學(xué)平臺(tái)
緊密聯(lián)系改革開(kāi)放和現(xiàn)代化的實(shí)踐，緊密聯(lián)系學(xué)生學(xué)習(xí)和生活實(shí)際，實(shí)現(xiàn)教育方式、途徑的立體化和多樣化。在教學(xué)過(guò)程中以此原則為指導(dǎo)，具體要做到如下幾個(gè)方面：首先，重視學(xué)生的教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制，做到從評(píng)價(jià)規(guī)程、評(píng)價(jià)的組織制度、評(píng)價(jià)人員的行為準(zhǔn)則和培訓(xùn)制度評(píng)價(jià)檔案的管理辦法、工作制度、評(píng)價(jià)的監(jiān)督日常管理管理制度等。評(píng)價(jià)制度應(yīng)根據(jù)各類型高校自身的實(shí)際發(fā)展需要確定方向，通過(guò)評(píng)估制度的確立實(shí)施，使得教學(xué)評(píng)估著眼于發(fā)展性評(píng)價(jià)，形成自我調(diào)節(jié)、督導(dǎo)體系和自我管理的監(jiān)控。其次，完善教學(xué)計(jì)劃，按照政治學(xué)與行政學(xué)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)和要求來(lái)設(shè)置課程、制定和完善教學(xué)計(jì)劃，如增設(shè)西方宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、地方民族政策學(xué)、西方行政學(xué)說(shuō)史等補(bǔ)充課程。同時(shí)對(duì)課程時(shí)間也要合理安排。建議把公共政策學(xué)放到大四第一學(xué)期，因?yàn)橥ㄟ^(guò)前幾年的積累，學(xué)生對(duì)這門(mén)課程有學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)機(jī)，又有相當(dāng)綜合的知識(shí)積累，以及足夠的心智去學(xué)好。在教學(xué)中，高校教師對(duì)每學(xué)期所設(shè)的課程都要有一個(gè)基本安排，教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)難點(diǎn)、教學(xué)改革，以及教學(xué)評(píng)估機(jī)制都要以一定形式上交教研室，而教務(wù)處要采取措施對(duì)教師的教學(xué)工作進(jìn)度和教學(xué)行為進(jìn)行嚴(yán)格的約束和指導(dǎo)，采取相應(yīng)的激勵(lì)機(jī)制，樹(shù)立教學(xué)典型。最后，改革傳統(tǒng)的筆試考試方式，提倡考試方式的多樣性和多元性，要把考試的選擇權(quán)交給任課老師和院系部門(mén)。具體對(duì)于公共政策分析的而言說(shuō)，可以采取以閉卷考試為主導(dǎo)的方式，畢竟筆試是最公平的考試方式，也可以采取口試方式作為補(bǔ)充，口試方式可以使得大學(xué)生在具體考試情境中練習(xí)、鍛煉、學(xué)習(xí)和提升，進(jìn)而提高語(yǔ)言表達(dá)能力和溝通能力，提高反應(yīng)能力，也可以采取寫(xiě)學(xué)年論文的方式進(jìn)行公共政策方式考試，每個(gè)學(xué)期開(kāi)始就預(yù)先把論文內(nèi)容、規(guī)范和所要達(dá)到目標(biāo)告之學(xué)生，讓學(xué)生利用實(shí)踐教學(xué)機(jī)會(huì)，去政府和公共部門(mén)調(diào)研，可以抽樣調(diào)查、訪談等方法完成論文。為了鼓勵(lì)學(xué)生的自主創(chuàng)新和協(xié)作意識(shí)可以鼓勵(lì)以小組形式完成論文，可以用公開(kāi)發(fā)表高質(zhì)量的學(xué)術(shù)論文取代考試，可以根據(jù)不同級(jí)別刊物設(shè)置相應(yīng)分?jǐn)?shù)，鼓勵(lì)學(xué)生在公共管理期刊上發(fā)表。由于不是每個(gè)學(xué)生都能達(dá)到發(fā)表文章水平，可以設(shè)置一定權(quán)重來(lái)衡量文章分?jǐn)?shù)。
3.2構(gòu)建實(shí)踐教學(xué)平臺(tái)
構(gòu)建實(shí)踐教學(xué)平臺(tái)對(duì)于公共政策尤為重要，因?yàn)楣舱呔C合了經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)等現(xiàn)代科學(xué)，需要有綜合分析能力和工具作為支撐，以及有特色的公共政策分析案例庫(kù)。首先著力構(gòu)建驗(yàn)證型（通過(guò)提供高度仿真的情境如視頻、案例等引導(dǎo)學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)的理論知識(shí)思考、分析，獨(dú)立作出判斷和決策）和探究型（在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，通過(guò)討論、辯論等形式進(jìn)行探究，達(dá)到澄清模糊認(rèn)識(shí)和錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)、提高學(xué)生明辨是非能力的目的）實(shí)踐教學(xué)模式。公共政策分析是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科。絕大多數(shù)本科生和少數(shù)民族地方院校的學(xué)生，缺乏社會(huì)實(shí)踐的把握和理解，缺乏對(duì)公共部門(mén)工作的感性認(rèn)識(shí)，對(duì)學(xué)習(xí)往往茫然，缺乏動(dòng)機(jī)和興趣，加上公共政策學(xué)教學(xué)最大的瓶頸在于有特色的公共政策案例分析，因而各高校要結(jié)合地方實(shí)際建立有特色的公共政策分析案例庫(kù)，如在傳授政策制定主體時(shí)候，可以具體某一地方政府某項(xiàng)具體的計(jì)劃作為公共政策分析的對(duì)象和范例，歸納和演繹出公共政策制定的價(jià)值取向、利益主題博弈、社會(huì)敏感度等知識(shí)內(nèi)容；針對(duì)元政策國(guó)家宏觀的公共政策可以以獨(dú)特個(gè)案為著眼點(diǎn)，建立一個(gè)案例庫(kù)，如在分析社會(huì)保障制度政策時(shí)，以社會(huì)保障中的盲點(diǎn)的福利院具體運(yùn)作模式分析框架，分析此項(xiàng)公共政策出臺(tái)的時(shí)代背景、意義、問(wèn)題和對(duì)策。當(dāng)然在建立案例庫(kù)后，要科學(xué)分析具在教學(xué)過(guò)程中互動(dòng)的教學(xué)方法，把課堂獨(dú)人教授法、研討法、小組討論法、情景模擬法等現(xiàn)代有效互動(dòng)教學(xué)方法結(jié)合起來(lái)，把抽象的公共政策理論寓于特色案例情境分析中，從而既提高學(xué)生的認(rèn)知能力，又促進(jìn)師生相互認(rèn)可。
3.3構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)