時間：2023-04-20 17:57:59
導語：在高中英語文化論文的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
此次研究對象是百色學院附中100名高中學生和10名教師。采用測試卷和調(diào)查問卷形式，由學生和教師完成。此次調(diào)查共發(fā)放100份學生測試問卷和調(diào)查問卷，測試后收回98份。教師10份，收回率92．5%。學生年齡16～18歲。學生測試和問卷用時30分鐘，教師測試和問卷用時20分鐘。
二、數(shù)據(jù)分析
(一)學生的詞匯測試翻譯正確頻數(shù)及百分比
分別選取五個中國文化相關(guān)詞匯與五個西方文化相關(guān)詞匯，對學生進行詞匯翻譯測試，測試情況如下:頤和園(正確數(shù)67，占68．36%);端午節(jié)(正確數(shù)23，占23．47%);陰陽(正確數(shù)18，占18．37%);文房四寶(正確數(shù)39，占39．8%);紅樓夢(正確數(shù)24，占24．49%)。西方文化相關(guān)詞匯:白宮(正確數(shù)86，占91．50%);圣誕節(jié)(正確數(shù)100，占100%);白雪公主(正確數(shù)100，占100%);獨立戰(zhàn)爭(正確數(shù)82，占91%);莎士比亞(正確數(shù)73，占86．50%)。從數(shù)據(jù)可以看出，學生答對中西方文化詞匯的比率形成鮮明對比。中國文化詞匯答對率普遍很低，而英語文化詞匯答對率在100名學生中有兩項為100%，其他答對率也很高。中國文化詞匯回答正確率也有一定的差距，在回答“頤和園”一詞時，有68．36%的學生答對，只有18．37%的學生答對“陰陽”一詞。同是中國文化詞匯，學生答對率差別較大的原因在于，“頤和園”一詞在英語教學中出現(xiàn)過，而“陰陽”一詞卻從未出現(xiàn)過。由此可見，中國文化失語現(xiàn)象是可以通過在英語教學中多加入中國文化來避免的。
(二)學生對于教學中中西文化態(tài)度的調(diào)查
態(tài)度測試:82．6%的學生認為在單詞方面有難度，13．2%的學生認為對相關(guān)文化不了解，4．2%的學生認為無從下手。學習目的:46．7%的學生認為以交際為目，53．3%的學生認為以考試為目的。語言與文化關(guān)系:92．5%的學生認為語言與文化是不可分割的，7．5%的學生認為語言和環(huán)境在一定條件下是可以分離的。中西方文化對比:81．6%的學生認為西方文化比較先進，18．4%的學生認為中國文化比較優(yōu)秀。對中國文化的熟悉程度:63．2%的學生認為對中國文化不太熟悉，36．8%的學生認為對中國文化比較熟悉。英語教材中，中國文化比重:78．8%的學生認為在英語教材中中國文化的比重較少，21．25%的學生認為在英語教材中中國文化的比重還能接受。對西方文化的興趣:72．6%的學生對西方文化比較感興趣，27．4%的學生對中國的文化更鐘情。學習本土文化的必要性:89．9%的學生認為學習本土文化很有必要，27．4%的學生認為學習兩種文化都是必要的。中國文化在英語環(huán)境中的運用:56．5%的學生認為在英語環(huán)境中不能自如運用中國文化，27．4%的學生認為學習兩種文化都是必要的。
三、原因分析
(一)社會原因
由于中考制和高考制，學生們只能適應考試要求來選擇學習內(nèi)容，但這種學習動機并不是為求知而學習，而是為考試而學習。學生將大量時間投入應試準備中，不注重實際交流能力。因此，在社會大背景下，中國文化在英語教學中被忽視，必然導致文化缺失現(xiàn)象。
(二)教材原因
教材在英語教學中的作用不容忽視，教材是教學工作有效進行的保障，也是學生學習知識的主要來源?，F(xiàn)以《全日制普通高級中學教科書英語(必修)》三冊中涉及文化閱讀的115篇文章為考察對象，其中涉及母語文化的僅有19篇，其余96篇幾乎都摘自英、美國報刊、雜志等媒體。摘選英美原作讓學生接觸地道英語本無可厚非，但語言背后必然涉及文化，這是不得不深思的一個問題。
(三)自身原因
教師在教學工作中起著傳播知識的重要作用，這要求教師要具有廣博的文化知識。教師只有具有足夠的知識儲備，才能教好學生。在測試和問卷調(diào)查中，有72．6%的教師表示自己的知識儲備有限，特別是在用英語表達中國文化的詞匯這方面。教師由于工作繁忙，無法迅速更新自己的知識儲備，加上本身對中國文化認識不夠。因此，用英語表達中國文化有一定難度。教師的文化失語直接影響了學生的學習。
四、對策
(一)更新教學理念
外語教學理念是指對外語教學的本質(zhì)與目的、跨語言交際的本質(zhì)與目的及其得體性的總認識。英語教學的目標是能使學習者與他人交流自己的思想和文化，這意味著，就跨語言文化交際的得體性而言，英語教學還要認可“不同類型的英語，而不僅僅是英式或美式英語”。所以，中國英語的存在也具有其合理性。同時，母語文化的教學應該是當今世界外語教學理念不可或缺的內(nèi)容。
(二)教材編寫應增加母語文化的比例
英語教材編寫應該注意將反映中國文化的優(yōu)秀英語文章和譯文納入英語教材中;在編視聽類教材時，應該設(shè)置一些以中國文化語境為背景的聽力和口語話題，讓學生多看、多聽、多說涉及中國文化特色的英語材料，從而提高學習者自身用英語表述本國文化的能力。
(三)提高自我文化意識
英語教學中的中國文化缺失是自我文化意識缺乏的具體體現(xiàn)。教師應多學習中英文化知識，通過不斷學習和積累，增加自身的文化知識和文化素養(yǎng)。同時把中國文化滲透并注入英語教學中。教師要注意引導和加強學生掌握中國文化的英語表達能力，帶領(lǐng)他們在認識、比較中西文化同時，既要吸收英語文化的精華，又要領(lǐng)會中國文化在英語中的表達。
五、結(jié)語
關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化教育;高等教育;意義
中國作為文明古國，在漫長的歷史發(fā)展過程中，形成了博大精深的民族傳統(tǒng)文化，它不僅在中國幾千年的歷史中光輝燦爛，而且在當代也已經(jīng)和正在受到亞洲乃至全世界日益眾多的國家和人民的重視。從中國傳統(tǒng)文化的基本特點來看，傳統(tǒng)文化對于培養(yǎng)和提高人的思想、文化、審美和道德素質(zhì)，有著極其重要的意義。中國古代傳統(tǒng)文化中的崇尚道德、重視智慧、強調(diào)文化藝術(shù)修養(yǎng)、注重人文素質(zhì)的培育等思想，有利于新時期的大學生思想素質(zhì)的提高，在21世紀的人才培養(yǎng)中，應當認真地加以弘揚。在建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的偉大事業(yè)中.在社會主義市場經(jīng)濟條件下，在對大學生進行愛國主義、社會主義教育的同時，繼承和發(fā)揚中華民族五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使他們形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，不僅具有重要的現(xiàn)實意義，而且具有深遠的戰(zhàn)略意義。
一、中國傳統(tǒng)文化應當成為新時期高等教育的重要內(nèi)容
中國傳統(tǒng)文化是中華民族在特殊的自然環(huán)境、經(jīng)濟模式、政治結(jié)構(gòu)、意識形態(tài)等條件的作用下所形成的文化習慣和文化積淀。它既散見于經(jīng)典文獻、制度規(guī)章等程式化的客體形式之中，又存在子中華民族的思維模式、知識結(jié)構(gòu)、價值觀念、倫理規(guī)范、行為方式、審美情趣、風俗習慣等主體形式之內(nèi)，經(jīng)過數(shù)千年的演繹與揚棄，這種文化積淀已深深地融進中華民族的思想意識和行為規(guī)范之中，滲透到社會政治、經(jīng)濟、特別是精神生活的各個領(lǐng)域，成為制約社會歷史發(fā)展、支配人們思想行為和日常生活的強大力量，是中國國情的重要組成部分。
中國傳統(tǒng)文化是民族新文化創(chuàng)造和發(fā)展之基點，當代大學生是21世紀中國文化的建設(shè)者和創(chuàng)造者，這是歷史賦予他們的重任。傳統(tǒng)文化的重要特征之一是傳承性，而要建設(shè)、創(chuàng)造和發(fā)展，首先離不開對傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚，中國傳統(tǒng)文化中的內(nèi)在價值，在對社會主義市場經(jīng)濟條件下的大學生進行世界觀、人生觀、價值觀、理想信念等方面的教育有著極為重要的導向作用。
(一)中國傳統(tǒng)文化是實現(xiàn)國家現(xiàn)代化的潛在的推動因素。當代大學生是未來中國現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的承擔者，中國現(xiàn)代化的實現(xiàn)，離不開他們的努力。任何一個國家的現(xiàn)代化，都是根植于民族傳統(tǒng)之中，以傳統(tǒng)文化為前提。只有把現(xiàn)代化的基本要求與本民族的傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，才能賦現(xiàn)代化以民族特色，也只有這樣的現(xiàn)代化，才是真正現(xiàn)實的、具體的、有活力的現(xiàn)代化。英國是西方資本主義國家中最早向現(xiàn)代化發(fā)展的國家之一，同時也是西方保存?zhèn)鹘y(tǒng)最多的國家;即使在今天，日本的傳統(tǒng)文化依然大量存在于政治、文化、經(jīng)濟和社會生活諸方面。繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，是建設(shè)有中國特色的社會主義現(xiàn)代化的客觀要求。所以，我們在對大學生進行“科學”的現(xiàn)代化教育中，應當加人傳統(tǒng)文化教育，以增加高等教育的深度和力度。
(二)中國傳統(tǒng)文化中蘊含的中華民族精神，是培養(yǎng)、激發(fā)大學生的民族自尊心、自信心，樹立民族自豪感的重要因素。民族精神是一個民族的精神支柱和靈魂，它對于塑造民族的品格和風貌，對于民族凝聚力、向心力的增強，作用之大不可量化。而蘊含于傳統(tǒng)文化之中的中華民族精神就是在中國傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的民族意識和民族感情。民族歷史愈悠久，傳統(tǒng)文化愈豐富，民族意識和民族情感則越深邃，民族精神越強烈。民族文化是民族精神的客體，民族精神是民族文化之主體。傳統(tǒng)文化與民族精神這一辯證統(tǒng)一關(guān)系，決定了我們在對大學生進行民族精神教育時，離不開傳統(tǒng)文化教育。諸如積極進取的人生態(tài)度、“天下為公”的理想精神、協(xié)和萬邦的寬容精神、獻身祖國的愛國精神、“先天下之憂而優(yōu)，后天下之樂而樂”的博懷等等這些中華民族精神的精華，在市場經(jīng)濟的負效應沖擊精神文明建設(shè)的時候，必須進行認真的整理、挖掘，用以武裝當代大學生，從而重新樹起民族文化的旗幟，以激發(fā)人們的民族自尊心、自信心和民族自豪感，使中華民族永遠屹立于世界民族之林。
(三)中國傳統(tǒng)文化的精華可以抑制市場經(jīng)濟的負面效應，弘揚社會主義新文化，為新時期大學生思想教育工作提供精神動力和思想保證。市場經(jīng)濟是一種自由競爭的經(jīng)濟，或者說是一種效益馳動的經(jīng)濟，與其它事物一樣，它具有雙重性:市場經(jīng)濟強化了人們平等觀念和經(jīng)濟意識，但可能導致以擁有金錢、商品的多寡作為劃分人們等級地位的標準和判斷人們的價值尺度;市場經(jīng)濟追求利潤的最高極限，也會導致人們“一切向錢看”的拜金主義;市場經(jīng)濟可以提高人們的自主意識，但一些人追求無限自由。產(chǎn)生無政府主義;市場經(jīng)濟以企業(yè)甚至個人為經(jīng)濟運行主體，容易引發(fā)極端個人主義;市場經(jīng)濟等價交換勞動使相互服務(wù)意識增強，同時又使交換關(guān)系滲透到人際關(guān)系和權(quán)力結(jié)構(gòu)之中。市場經(jīng)濟雙重作用中的負效應，將對大學生的思想意識、價值觀念和行為模式產(chǎn)生巨大的消極影響。如果我們在教育大學生時賦予傳統(tǒng)義利觀以時代的內(nèi)涵，則對于冰釋滯存于大學生思想中的金錢至上、享樂主義等錯誤觀念，會有立竿見影的積極效果。除了對大學生灌輸集體主義奉獻精神之外，一條行之有效的途徑就是進行傳統(tǒng)文化中的群眾精神教育。千百年來，我國的傳統(tǒng)文化中形成了這樣一種民族心理積淀:社會是一集合之整體，個體總是生活于群體之中，是民族、國家之一員，如果整體利益受侵害，則個體利益也難以保障，因此，個體利益必須無條件地服從整體利益。傳統(tǒng)文化中這種社會成員服從群體、群體服從國家的集體精神，與市場經(jīng)濟的負效應引發(fā)的本位主義、地方保護主義和個人主義是直接對立的。在青少年教育過程中，繼承、發(fā)揚這種以國家、民族利益為重的群體精神，通過分析與取舍，將群體精神注人社會主義的集體主義之中，無疑會對大學生的價值取向起到舉足輕重的影響。不僅如此，中國傳統(tǒng)文化的又一大特點是強調(diào)“先義后利”、“義以為上”，認為在獲取個人利益時，要看是否符合公正、公平和誠實原則。
二、尋找和發(fā)掘中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化建設(shè)的結(jié)合點.賦予它新的時代氣息，使其成為社會主義市場經(jīng)濟條件下大學生思想道德的規(guī)范
在大學生思想教育問題上，筆者認為主要應從以下幾方面著手:
(一)發(fā)揚集體主義精神，加強大學生的愛國主義、集體主義教育。中華民族之所以能在幾千年的歷史長河中歷經(jīng)坎坷、動蕩而巍然屹立于當今世界，其重要原因之一就是中國傳統(tǒng)文化中蘊含著集體主義精神:“修身、齊家、治國、平天下”是維護國家社會整體;孝敬父母、關(guān)愛兄弟是維護家庭整體;
“天下為公”是人類大同世界的最樸素想象，集體主義的具體內(nèi)容因時代和社會的條件不同而各異，但就群體生活中個人需要顧及他人利益及大眾利益這一點卻是共同的。從一定意義上講，正是這種精神維系了中華民族數(shù)千年的民族團結(jié)和國家的持久不衰。在社會主義條件下，個人與國家、杜會在根本利益一致的基礎(chǔ)上仍然存在著矛盾，而二者必須統(tǒng)一于建設(shè)有中國特色的社會主義的偉大事業(yè)上來。大學生由于思想尚未成熟易走極端，崇尚絕對自由，在個人利益與集體利益沖突的時候，潛意識不
可避免地要把個人利益放在首位，因此，教育大學生在繼承傳統(tǒng)文化整體精神時，應加強愛國主義集體主義教育。而對他們進行愛國主義、集體主義教育，一定要從傳統(tǒng)的整體主義精神出發(fā)，上升到愛黨、愛祖國、愛社會主義的高度上來。
(二)發(fā)揚仁愛精神，加強熱愛人民、尊師愛生教育。孔子把“仁”由西周時的“愛親”擴展為“愛人”，由家族之愛推廣為天下之愛，不但體現(xiàn)了由親而疏的愛的變化而且包含著“泛愛眾”的質(zhì)的升華?！凹核挥鹗┯谌恕?，人與人之間應當互相關(guān)心、互相愛護、互相幫助，將心比心、以情交情、以誠求誠，正如孟子所言:“愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之?！惫沤裆鐣厝挥蟹N種差異，但以“仁愛”為總綱所提倡的禮讓、保民、愛人、尊親、團結(jié)、互助、謙虛、同情等，仍為年輕一代不可或缺的優(yōu)良品質(zhì)?，F(xiàn)在一提“現(xiàn)代化”，人們往往就與競爭、緊張、高科技、高消費相聯(lián)系，很少與“人情”掛鉤。從某種意義上而言，我們今天受益于現(xiàn)代文明，同時也受害于現(xiàn)代文明:一方面知識激增，科技發(fā)達;另一方面人口失控、戰(zhàn)爭不斷;科技的日新月異促進了生產(chǎn)力的發(fā)展與現(xiàn)代化之進程，但同時卻加深了競爭的激烈程度;經(jīng)濟的突飛猛進滿足了人們的物質(zhì)需求，卻俗化了精神領(lǐng)域，淡化了人情關(guān)系。上述不良影響反映在大學生身上，集中表現(xiàn)為注重自我設(shè)計、自我發(fā)展，甚至以金錢作為評判人生價值的標準，所以，我們應對大學生進行有計劃、有目的的“仁愛”教育，使其熱愛人民，尊敬師長、團結(jié)同學、牢牢確立“己所不欲勿施于人”和“己欲立而立人，己欲達而達人”的交際準則。
(三)倡導“重家庭”倫理道德風尚，加強社會主義家庭觀念教育。家庭是在原始社會氏族解體過程中產(chǎn)生，歷經(jīng)奴隸社會、封建社會和資本主義社會，至今仍存在和發(fā)展著的社會最基層組織。在中國封建社會自給自足的自然經(jīng)濟中，家庭既是社會基本的生產(chǎn)單位，又是社會婚姻的生活單位，它兼顧賠老扶幼、教育子女等眾多的社會職能，千百年來，中國傳統(tǒng)文化中的家庭倫理一直是倫理道德的核心?！褒R家”思想、“父慈子孝”、“兄友弟恭，、“夫妻和敬’，、“鄰里和睦”等傳統(tǒng)的家庭倫理觀念，在今天的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中，仍然具有不可低估的積極作用。改革開放在促進中國經(jīng)濟騰飛的同時，隨之而來的西方不良文化觀念也在猛烈地沖擊著中國的每一個家庭。大學時期正是人的價值觀和人生觀形成時期，其思想品德可塑性很強，對事物的真假優(yōu)劣辨別能力不夠，因此對大學生進行家庭倫理道德教育是當務(wù)之急。目前，有部分大學生對父母口出狂言，視為“保姆”，當作“包袱”，因此批判繼承傳統(tǒng)文化中的“重家庭”倫理道德，發(fā)揚中華民族特有之父慈子孝、兄友弟恭、夫和妻柔以及扶弱濟貧、尊老愛幼這些傳統(tǒng)美德，加強大學生品德修養(yǎng)，不僅能使千萬個家庭和樂融融，而且對于維護社會秩序健康和諧，建設(shè)精神文明，促進國家長治久安都具有重大的戰(zhàn)略意義。
(四)主張慎言力行，發(fā)揚自強不息的實干精神。中國傳統(tǒng)文化在處理言與行的關(guān)系間題上主張“懊言力行”?！吧餮粤π小边@是古圣先賢務(wù)實品格的集中體現(xiàn)，這種品格對今天大學生的健康成長，也是極為可貴的。年輕人富于理想，熱情浪漫，年紀輕，閱歷淺，往往誓言多于行動，好高，遠，脫離實際。因此，教育大學生發(fā)揚務(wù)實精神，刻苦學習、精通學業(yè)、奮力拼搏、自強不息，這對他們將來建功立業(yè)，成長成才，無疑是有重要意義的。
三、以科學的態(tài)度正確對待人類一切傳統(tǒng)文化成果
傳統(tǒng)文化既是人類創(chuàng)造的寶貴精神財富，是人類繼續(xù)前進的基礎(chǔ)，又是一個可以阻止人們前進的包袱。因此，在繼承傳統(tǒng)文化的同時，就必須強調(diào)對一切傳統(tǒng)文化進行鑒別和選擇，采取“以我為主、為我所用”的原則。拋棄其保守的、不符合時代要求的糟粕，吸取其為時代需要的精華，并賦予其新的意義。學校中的傳統(tǒng)文化教育要和大學生日常生活行為規(guī)范聯(lián)系起來，和大學生的學習、生活相聯(lián)系。只有從具體的小事人手，才能培養(yǎng)學生的健全人格。要盡量避免呆板、說教式的方式，避免使他們產(chǎn)生逆反心理。
關(guān)鍵詞：文化意識；高中；英語；詞匯教學；文化導入
中圖分類號：G633.41 文獻標志碼：A 文章編號：1008-3561（2016）31-0035-01
英語作為一門語言，不能孤立在文化背景之外而進行單純的詞匯、語法等的講解。因此，教師在提高學生詞匯量、培養(yǎng)語法能力的同時，還要注重對文化意識的滲透。新課程標準明確提出，文化意識是得體運用語言的保證。在實際的英語教學中，文化導入仍然不夠理想。本文探討高中英語詞匯教學中的文化導入。
一、精選信息，培養(yǎng)文化意識
教師在進行英語詞匯教學的時候，對于文化信息要加以甄別。要根據(jù)課程標準和學生思想水平對文化信息進行篩選，培養(yǎng)學生的英語文化意識，提高學生的英語理解能力。首先，教材是英語教學的基礎(chǔ)，也是學生學習英語文化信息的源頭，在進行文化意識教學的時候不能脫離教材。其次，教師要留意一些時事和生活中的文化信息，因為這些信息具有一定的時效性和社會性。經(jīng)過精心選擇，結(jié)合教材內(nèi)容呈現(xiàn)給學生的時候，學生會更感興趣，學習也會更積極主動。例如，教學“Earthquake、Erupt、Tsunami、Typhoon”等與自然事件相關(guān)的詞語時，教師可以選擇地震、火山、海嘯、臺風等照片展示給學生。然后解釋這些自然現(xiàn)象的產(chǎn)生原因，讓學生在記憶單詞的同時對這些自然現(xiàn)象的產(chǎn)生和背景有所了解，培養(yǎng)學生的文化素養(yǎng)。
二、探討用法，感受文化語境
對于英語詞匯學習，除了需要記憶它的寫法，還需要探討英語詞匯的用法，因為不同的詞所表達的含義也是有所差別的。像介詞“on、at、in”一樣，有些英語單詞要在特定的語境下才可以使用。因此，教師在教學的時候，要對詞匯進行深入分析與對比，分析它的使用環(huán)境和使用方法，讓學生在學會詞匯用法的同時，感受其文化語境。例如，牛津版教材模塊7中介紹了單詞“command”的具體用法和文化背景。這個單詞的含義是“要求、請求”，在英語中可以用于祈使句。教學這個詞的時候，教師可以將其引申講解，與學生一起探討英語文化中的“祈使語氣”，建立“以點帶面”的英語知識網(wǎng)絡(luò)，拓寬學生的知識面。需要注意的是，在運用一些詞語進行文化知識的講解時，教師要注意語境的區(qū)分。課本內(nèi)的單詞一般都應用于比較大眾化的語境，其針對性不強。教師要根據(jù)學生的知識特點，對詞匯的含義有選擇地進行講解。
三、追根溯源，體驗文化背景
對于英語俚語、熟語和習語的教學，不能只為學生單純地講解單詞的結(jié)構(gòu)和意義，還要為學生深入講解文化背景。這些詞，與西方的風土人情、、歷史文化以及地理位置等相關(guān)。教師要從詞匯的來源入手，為學生講解詞匯的深刻含義，幫助學生加深記憶和理解。例如，2016年江蘇高考英語單項選擇第35題：―Jack still can’t help being anxious about his job interview.―Lack of self-confidence is his（ ），I am afraid：A. Achilles’heel，B. child’s play，C. green fingers，D. last straw。這是典型的對于習語的考查，答案A如果按照字面翻譯是“阿基里斯的腳踵”，很顯然這樣的翻譯與題目所給的意思不相符。事實上，這個俚語源于一個希臘神話里的典故。Achilles 是希臘聯(lián)軍的戰(zhàn)將，傳說他的母親是海神的女兒，母親生下他后，想讓他健壯永生，就把他放在火里鍛煉，又捏著他的腳踵在冥河圣水中浸泡。因此，Achilles身體的其他部分刀槍不入，只有母親捏住的腳踵因為沒沾到冥河圣水而變成他的唯一要害。在特洛伊戰(zhàn)爭中，Achilles 英勇無敵，而后來太陽神阿波羅把Achilles的弱點告訴特洛伊王子，Achilles就這樣被殺死。了解這一詞語的來源，這道題的答案就很明顯。
四、比較差異，促進文化交流
學生的母語是漢語，而英語在文化背景、表達方式等很多方面與漢語是有一定差異的，這也是學生學習英語比較難以解決的一個難題。開展英語教學，不僅是讓學生掌握英語交流能力，而且還要讓學生在了解西方文化的同時，將中華文化傳播出去。在英語教學過程中，可以選擇一些單詞與漢語的讀寫和表達方式進行比較，幫助學生從母語的角度去理解英文，進而提高英語詞匯教學的有效性。具體來說，英語教師在教學時要為學生多創(chuàng)造交流途徑，加強對英漢詞語的比較學習。通過文化背景和表達習慣的比較，幫助學生有效地進行英語詞匯學習。比如“perfect”表示“極好的”，教師可以設(shè)計多個不同的語境，將這個詞應用到其中，再讓學生比較“Excellent、Wonderful、Great”等，實現(xiàn)英語詞匯的比較與理解。
五、結(jié)束語
詞匯是英語學習的關(guān)鍵，文化意識是得體運用語言的保證。要想讓學生更好地學習英語，更深入地理解英語詞匯，教師要深入挖掘英語詞匯的文化內(nèi)涵，讓學生從源頭去學習英語，并在此基礎(chǔ)上對英語的語言背景、語言文化和地域文化有充分了解。只有這樣，學習英語才可以成竹在胸，英語教學效率才能切實得到提高。
參考文獻：
[1]董輝.淺議高中英語教學中的文化教學[J].遼寧師專學報.2014（02）.
關(guān)鍵詞：高職英語；文化教學
一、以英語文化為話題進行課前討論
所謂英語課前討論是指在正式上課之前教師選取與課堂相關(guān)的話題，利用三五分鐘的時間，讓學生進行討論。對于高職非英語專業(yè)學生來說，由于教材中沒有單獨地對英美文化進行介紹，所以教師要想進行文化教學，就必須將文化教學穿插到每個單元的話題當中。英語課前的話題討論就是一個很好的途徑。而且《大學英語》中有不少課文就是介紹不同國家的習俗、禮儀、地理概況和風土人情等。把這些文化知識點當成課前討論的話題，可以很好地幫助學生在討論中更加深刻地認識到英語語言背后的文化，從而對英語語言有一個完整系統(tǒng)的了解和認識，增加了學生學習課文知識點的興趣，提高了學生進行英語自主學習的能力。比如，在大學英語第二冊的第二單元Western Manners，School Manners，Table Manners中，教材介紹了關(guān)于西方禮節(jié)的一些學校、餐桌等禮節(jié)，教師在這一單元的教學中，可以圍繞課文的內(nèi)容增添更多、更廣關(guān)于社交場合應注意的其他一系列事項，如如何寫請柬，在不同的場合該如何著裝，與陌生人見面應該如何打招呼，宴會中途離開應該注意的事項，怎么向別人介紹自己等等。通過這樣的話題討論，學生不僅增強了學習英語的興趣，而且加深了對英語文化、英美國家的認識和了解，有助于學生更好地學習英語。
二、在課堂上進行英語文化教學
課堂是進行英語教學的主陣地，也是對學生進行英語文化滲透的重要場所。高職英語教師要抓住課堂教學的機會，扮演好“文化交流使者”的角色，將文化教學納入語言教學的各個環(huán)節(jié)，在傳授語音、詞匯、語法、修辭等語言知識時加強文化教學，為學生創(chuàng)造學習外語所必須的“文化語境”，使學生在學習語言知識和技能的同時，加深對英語文化知識的理解和認識。
（一）講解中英文化的異同，在比較中進行文化教學
語言承載著豐富的文化內(nèi)涵，如果學生對于語言背后的文化不甚了解，那么，很多特定語境下的語言就不能有正確的理解。比如，I’m not exactly a Rockefeller myself. How about McDonalds？很多同學對這句話不是很理解，主要是因為這里涉及了兩個具有特指性的專有名詞――Rockefeller和McDonalds。如果學生對美國文化有一定的了解，就會知道Rockefeller是指一個人――洛克菲勒，他是美國大財團的壟斷資本家，McDonalds就是麥當勞，在這里指美國的經(jīng)濟便餐館。有了這樣的文化背景，學生就很好翻譯這句話了?！拔乙膊皇歉晃?，去經(jīng)濟便餐館如何？”如果學生不知道這樣的文化背景知識，那么就很難正確理解語意。所以，英語教師在高職課堂教學中，要有針對性地多講解一些英語文化的背景知識和英美國家的歷史文化，可以與中國文化習俗進行比較講解，在這樣的比較中讓學生體會語言文化的不同，加深對英語文化的了解，避免望文生義。例如，sweet water（淡水），white coffee（加了牛奶的咖啡），sit at somebody's feet（做某人的追隨者），這樣的詞語學生很容易做出錯誤的理解，因此，教師在講解時，不僅要講解詞義，而且必要時可以講解與此相關(guān)的文化背景，讓學生加深對詞語的理解，在鞏固了知識點的同時，也增加了學習興趣。
（二）利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)手段進行文化教學
多媒體技術(shù)已經(jīng)廣泛地應用于英語課堂教學中，高職英語教師也可以多利用多媒體技術(shù)的優(yōu)勢，加強對英語文化的教學。
1．利用多媒體創(chuàng)設(shè)情境，使學生更好地認識、學習英語文化
高職英語教師在日常教學實踐中，可以多使用多媒體教學手段向?qū)W生介紹英語國家的文化，如用圖片、教學錄像、經(jīng)典影視作品等，不僅使學生了解外國的地理狀況和風土人情，對英語文化獲得直觀的感性認識，而且可以有效地提高學生的學習興趣。如教師可以利用教學錄像帶和電影的播放引導學生注意觀察英語國家社會文化的各方面，在這樣的觀看中讓學生自覺地學習到相關(guān)知識，如在吃穿住行、日常交往中的各種細節(jié)等。
2．利用多媒體多聽一些英語文化素材
學習語言的目的是為了應用，單靠課本上的幾篇文章是無法滿足學生的需求的，因此，需要教師拓展多種途徑，增加學生學習的機會，而利用多媒體技術(shù)讓學生多聽一些原汁原味的英語節(jié)目，就是進行英語文化學習的好途徑之一。比如，教師可以讓學生收聽VOA、BBC的廣播節(jié)目，這些節(jié)目中經(jīng)常有關(guān)于本國或世界歷史文化的內(nèi)容，不僅拓寬了學生的知識面，而且培養(yǎng)了學生的學習興趣。
三、利用課外活動進行英語文化教學
課堂教學的時間是有限的，要想對英語文化有所了解，還需要教師組織有效的課外活動，在課下進行英語文化的滲透，給學生創(chuàng)造了解英語文化、培養(yǎng)交際能力的機會。比如，教師可以舉辦英語演講比賽、英語辯論賽，在競爭中加深學生對英語文化的了解；也可以創(chuàng)辦英語角和英語沙龍、舉辦英語晚會等。這些活動都可以使學生通過多渠道、多方位了解英語文化，增強學生的溝通和交流，進而提高學生的英語交際能力，使學生更深刻地理解英語文化。
綜上所述，英語學習屬于第二語言學習，而語言的表達必須要建立在一定的文化基礎(chǔ)上，學習第二語言必然要輸入第二文化，以便提高學習者對第二語言的理解和運用的能力，因此文化教學是高職英語教學中不可缺少的組成部分。因此，在高職英語課堂中，教師要通過課前、課上、課下等不同途徑進行文化知識的教學，把文化教學融入到英語教學的全過程，使學生通過學習文化更好地學習語言、應用語言。
參考文獻：
1.盧敏，《高職英語文化教學初探》，《考試周刊》，2009
2.鞠桂紅、李春紅、夏德習，《英語文化在高職英語教學中的引進》，《現(xiàn)代企業(yè)教育》，2010
關(guān)鍵詞：文化意識 英語教學 高中階段
Abstract：The cultivation of cultural awareness is an important part for foreign language education. It is also an indispensible part for comprehensive quality-oriented education of senior high school students. It makes positive contribution to English teaching.
Key words：cultural awareness；English teaching and learning
引言：
語言與文化密不可分，語言是文化的重要組成部分，又是傳播文化的一種媒介，一個民族的語言與文化之間是部分與整體的關(guān)系，正如美國杰出的語言學家Edward Sapir所論述的：“語言不能脫離文化存在?！闭Z言與文化的關(guān)系，主要表現(xiàn)在三個方面第一，語言是文化的重要組成部分。第二，語言是文化的載體，因此它也是反映文化的一面鏡子。第三，語言與文化相互影響、相互作用。①語言具有豐富的文化內(nèi)涵，英語學習中有許多跨文化交際的因素，這些因素在很大程度上影響學習者對英語的學習和使用。
文化教學是語言教學的一部分，是要為語言教學服務(wù)的。文化教學以培養(yǎng)學生的文化意識為主要目的?！队⒄Z課程標準》把“文化意識”作為基礎(chǔ)英語教育階段的目標內(nèi)容之一，并在目標描述標準中詳細描述了文化意識的具體內(nèi)容。那么，什么是文化意識呢？文化意識指對目標語文化的社會規(guī)約、價值觀、信念的知曉。②那么，又如何培養(yǎng)高中生的文化意識呢？教師應注重跨文化研究，以便在講授英語語言知識的同時，能恰到好處地介紹英語國家的文化背景材料，給學生營造一個利于語言學習的氛圍。在課堂上實施文化意識的導入，應該從以下幾個方面入手：
一、要讓學生掌握與詞匯有關(guān)的文化內(nèi)容
詞匯是語言的基本要素之一，是語言系統(tǒng)賴以生存的支柱。英國著名語言學家Wilkins說過，沒有語法不能很好地表達，而沒有詞匯則什么也不能表達。③詞匯又是語言中最活躍的因素，詞匯常能反映該語言群體的思維方式和社會生活的變化。隨著社會的發(fā)展，新詞會大量地涌現(xiàn)，而一些舊詞又會被淘汰。詞匯反映文化，是文化的載體。
詞匯的理解涉及有關(guān)英語國家的文化背景知識，英語中的許多詞匯與中國的文化有著截然不同的含義。因此，在詞匯教學中應該適當?shù)亟o學生文化信息的輸入。例如：“peacock(孔雀)”在中國文化中是喜慶的象征，人們認為孔雀開屏是大吉大利的事，而“peacock”在英語中的意義表示一個洋洋得意、炫耀自己的人，如“the young peacock(年輕狂妄的家伙）”“as proud as a peacock（驕傲的人）”等。再如，英語中的green指“嫉妒”一義，通常用green-eyed，而中國人則用“紅眼”或“眼紅”來表達這一意義。在中國文化中，“龍”被認為是一種圖騰，是權(quán)力和尊嚴的象征，而西方國家的dragon不同于中國傳統(tǒng)形象上的龍，被認為是邪惡的化身，因此在翻譯相關(guān)“龍”的詞語要注意避免引起本族語的歧義，例如：“亞洲四小龍”我們應該譯成“Four Asian Tigers”。
英語中的許多詞匯，尤其是習語、典故等，也承載著一定的文化意義。如：Achilles’ Heels（阿基里斯的腳后跟―表示某人唯一致命的弱點）、Pandora’s Box（潘多拉的盒子―指一切災難之源）等。同時，還需廣泛學習諺語。諺語是各個民族智慧的結(jié)晶和經(jīng)驗的總結(jié)。比如：A fall into a pit, a gain in your wit（吃一塹，長一智）；A friend in need is a friend indeed（患難見真情）；A good medicine tastes bitter（良藥苦口）；All rivers run into sea（海納百川）；An apple a day keeps the doctor away（一天一蘋果，醫(yī)生遠離我）等。學習諺語，不但有助于增強對不同民族文化的了解，從中受到教益和啟示，而且精煉的語言對學習者也會有很大的幫助。
二、要讓學生在閱讀中了解課文的文化背景知識
文化背景知識是指在英語教學中出現(xiàn)的與閱讀教學內(nèi)容密切聯(lián)系的一些歷史背景、風俗習慣、等。在英語閱讀教學中，所選的閱讀教材大多會涉及到相關(guān)的文化背景知識。有的課文選自英美原著，帶有濃厚的英美文化色彩。有些閱讀文章的主題范疇生疏，文化跨度較大會對學生的閱讀造成一定程度的影響。如果僅僅就語言本身進行教學，往往會起到事倍功半的效果。
在課文中涉及到關(guān)于歷史背景、地理知識的文章，例如：在高一閱讀教材 My First Ride on a Train這個單元中，涉及到了澳大利亞這一文化背景知識。因此，老師在授課時可以通過一些輔助材料對澳大利亞的歷史、地理和人文知識做稍微詳細的補充說明。在增加學生閱讀興趣的同時，使學生進一步理解文章的內(nèi)容。
宗教問題對中國學生而言是一個難點，也是個重點。在教學時，教師有必要讓學生了解英美國家所信仰的宗教及其宗教文化，否則學生在閱讀中就會遇到各種各樣的障礙。④例如：在閱讀課文中出現(xiàn)的“He can be relied on. He eats no fish and plays the game.” 在缺乏宗教文化知識的情況下，這句常使一些學生感到困惑，為什么他不吃魚經(jīng)常玩游戲就可靠呢？實際上，“to eat no fish”出自一個典故，在英國伊麗莎白女王時代，基督教為了表示對政府的真誠，拒絕遵守反政府的羅馬天主教在星期五只吃魚的習俗。因此，此短語表示忠誠，而“to play the game”和“to play fair”同義，所以這句話的意思是“他為人忠誠，而值得信賴”。西方有許多國家都信奉基督教，因此《圣經(jīng)》的許多典故都會被應用到文章中。教師應該給學生介紹諸如典故的來源以及暗含意思，以幫助學生理解。如：Judas kiss（猶大之吻），Garden of Eden（伊甸園），Covenant with Noah（不可背棄的盟約）等。
文學方面，比如在英詩西風頌中，著名詩人雪萊用優(yōu)美而蓬勃的想象描寫出了西風的形象，贊美了西風。而談到西風時，我們不禁會聯(lián)想到的是來自西伯利亞的寒流，卻不是那溫暖的、令萬物復蘇的春風。因此，學生會對原詩的理解產(chǎn)生一定影響。
三、要讓學生將中西方文化差異應運于跨文化交際中
跨文化交際指具有不同文化背景的人們之間的交際，因此跨文化交際能力除具備一般的交際能力要求外，還必須具有跨文化交際意識和能力。⑤學習外語的最終目的在于運用外語進行交際，而學生缺乏文化意識會影響跨文化交際的效果。這就要求教師在平時的教學課堂上應盡可能地讓中學生多的用外語進行交流，并讓學生將文化意識應用于跨文化交際中。
在漢語中日常交際說：“老師好！”“老師早！”在這里“老師”不僅是稱呼語，還是尊稱。但是，在英語中teacher卻絕不可以作為稱呼語，也不是尊稱。在英語國家，中小學里一般是在姓前冠以Mr，Mrs或Miss，稱呼教師。⑥中國人見面就喜歡問“吃飯了嗎（Have you had lunch）”或者“去哪里(Where are you going)”之類的話。這并非是問句，只是寒暄語而已。而英語國家見面打招呼是會說“hello”,“How are you”,“What good weather”之類。要讓學生明白中國人與英語國家人士初交時談話時禁忌的一些話題有：對方收入、年齡、和婚姻狀況等。
另外，由于漢英文化的思維方式存在很大差異。漢語文化深受儒家思想的影響，講究克己謙和；而英美國家的人則不同，他們很樂意接受對方的贊許。這種思維方式的差異會在交際中產(chǎn)生誤會。如：
Foreigner： Your watch is so nice!
Chinese student: No, it’s just so-so.
Foreigner：…(at a loss)
由此可見，在語言交際中，學生懂得中西方文化差異對日常交際的重要性。如果學生不能準確地把握其差異，不僅會造成交際雙方尷尬、無法正常交談下去，而且會使雙方產(chǎn)生成誤解。教師在教學中應該善于總結(jié)一些交際中的語言和方法，并且鼓勵學生積極表達，進行外語交流。
結(jié)語
文化意識的培養(yǎng)是外語教育的一個重要內(nèi)容，也是加強對學生綜合素質(zhì)教育不可或缺的一部分。關(guān)于高中生英語文化意識的培養(yǎng)，有很多方法，諸如：異同比較法、角色扮演法、文學賞析法、大眾媒介法和情景滲透法等。當然，在文化意識的培養(yǎng)過程中，教師應當把好一些文化教學原則。在外語教學過程中，可以使學生既學習語言知識，又學習社會文化知識；即培養(yǎng)語言能力，又培養(yǎng)社會文化能力；既要注重國外文化意識的培養(yǎng)，也要讓學生更多地了解中國的傳統(tǒng)文化；讓學生通過學習，達到一舉多得的效果。
參考文獻：
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【關(guān)鍵詞】英語教學；文化滲透；教學問題；教學策略
一、文化滲透的重要性
文化是社會現(xiàn)象的體現(xiàn)，各個社會都有自己獨特的文化。語言本身就是一種文化現(xiàn)象，也是文化的重要組成部分，語言和文化相互依存、相互影響，二者緊密相連、不可分割。語言是文化的傳播工具，文化要靠語言來傳承，文化因素是影響語言理解的重要因素，英漢文化差異直接影響中國學生對英語語言的理解。接觸和了解英語國家文化有益于對英語的理解和運用。
“只注意形式，而不注意語言的內(nèi)涵是學不好外語的?！碧岣邔χ型馕幕愅拿舾行院丸b別能力，進而提高跨文化交際能力是外語教學內(nèi)容和目標。
二、文化滲透的內(nèi)容和目標
文化是一個國家和民族在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神文明的總和。就英語教學而言，它涉及到英語國家的歷史、地理、風土人情、傳統(tǒng)習俗、生活方式、文學藝術(shù)、宗教哲學和價值觀念等，每個方面都有十分豐富的內(nèi)容。就語言內(nèi)容教學目標而言，通常涉及的領(lǐng)域和范疇包括生活領(lǐng)域、教育領(lǐng)域、經(jīng)濟領(lǐng)域、科技領(lǐng)域、娛樂領(lǐng)域、環(huán)境問題和社會問題等等。一切與人類關(guān)注的問題都可以包括進去。文化教育是英語教學的必要因素，它能讓學生更好地把握語言的精髓，準確運用語言。
英語教學中的文化滲透是一個復雜的過程，涵蓋了多方面的，貫穿于教學過程中的各個環(huán)節(jié)。在教學中，教師既要以語言知識的教學為中心，體現(xiàn)英語教學的特點，同時又要兼顧文化知識的傳授與文化理解力的培養(yǎng)，既要以學生的英語水平與理解接受能力為基礎(chǔ)，又要在教學過程中激發(fā)學生的學習興趣，并促使學生積極主動地參與到教與學的活動中來。
三、當前高職高專英語教學中文化滲透存在的問題
1、教師在教學中對文化滲透的意識不夠強
在英語教學中，許多老師本身對跨文化理解不到位，接觸英美文化不夠多，因此，學生從老師的教學中能夠汲取的文化知識就非常有限。目前在高職高專英語課堂教學中，不少老師還是以講單詞、講句子和語法為主，教學方法和模式?jīng)]有改變，對外國文化的重視程度不夠，因此對外國文化的講授方法比較簡單而且不能深入和擴展。
2、學生對跨文化學習的認識不足
只強調(diào)語言形式和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的結(jié)構(gòu)主義教學，割裂了語言形式與語言意義及功能的聯(lián)系。用這種方法學習語言的學生可能很會做專測語法形式、結(jié)構(gòu)的試題，但必然缺乏運用語言進行交際的能力。應試學習是當今學生學習的一大觀念問題，從上學初始，老師和家長都過度關(guān)注學生的學習成績，學生從中學開始就為考重點高中、考大學而學習，考上大學后，又有各類職業(yè)證書的考試和大學英語四六級考試，學生的學習關(guān)注點在拿證書，為考證書而學習。證書影響到學生的就業(yè)，學生為考試而學，因此，學習造成了對學生心理的負面影響。雖然學生在四六級考試中也涉及到了閱讀與寫作，但是他們把注意力都放在了詞匯、語法和句型的掌握上，很少去關(guān)注外國文化。在英語教學中，涉及到英語國家歷史、人物、經(jīng)濟、地理、文學作品等方面，學生幾乎答不上來，知識面窄，不理解文化的學習對語言的學習有著極其重大的影響，語言學習只停留在文字本身而沒有涉及到文化內(nèi)涵。
四、英語教學中文化滲透的策略
外語教學的根本目的就是為了實現(xiàn)跨文化交際，就是為了與不同文化背景的人進行交流。學習語言就是為了使用語言，就不得不關(guān)注語言的語用性。過去的外語教學只注重語言使用的準確性或正確性，教學以語言的形式為主。以語用學為指導的外語教學則注重語言的功能及語言使用的適當性和得體性，要避免“語言準確”而“語用不準確”的現(xiàn)象就必須了解文化的差異性，在英語教學中就必須有文化的參透。
語言習得與文化也是密不可分的。由J.Schumann創(chuàng)立的文化移入模式（Acculturation Model）是現(xiàn)代外語學習的主要理論之一。該理論認為語言學習就是文化移入。Schumann在闡述其文化移入模式時指出：“外語習得是文化移入的一個方面，學習者對目標語的文化移入將決定他對該語言的掌握程度”。在文化中學語言，將外語學習和文化學習結(jié)合起來是外語學習的有效途徑。因此，我們在英語教學中建議采用的策略是：
1、英語教學目標中要增加文化性、社會意念項目，特別是那些與學生本族語所依存的社會文化差異大的，例如文化行為和文化心理項目。文化行為項目又為分介入性文化行為項目和非介入必文化行為項目。屬人際關(guān)系的介入性文化項目，如稱呼、招呼、問候、寒暄、介紹、邀請、拒絕、拜訪、約守、幫忙、送禮、告別等，是中西文化差異較大的區(qū)域，不能只教語言形式和用法，而應同時介紹語用規(guī)則和文化習俗。
2、注重文化心理方面文化差異性。如社會價值觀、個人本位與集體本位、競爭與順從、等級與平等；倫理價值觀以及文化信念和民族心理，如顏色、數(shù)字、手勢、動植物、物品的文化聯(lián)想等。
3、在課程內(nèi)容上增加目標語文化、中國文化和中外語言文化比較。如思維差異，中西文化受不同的自然環(huán)境與人文環(huán)境的影響具有諸多差異性。中國傳統(tǒng)思維注重實踐經(jīng)驗，因而借助于直覺體會，通過知覺從總體上模糊而直接地把握認識對象的內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律，中國人對事物的認識只滿足于對經(jīng)驗的總結(jié)和對現(xiàn)象的描述，而不追求對感性認識的深層思考與對現(xiàn)象背后事物本質(zhì)的哲學思辨。而西方思維則具有濃厚的實證、理性和思辨的色彩。又如教育差異，體現(xiàn)在教育理念、教育內(nèi)容、教育模式等一系列教育環(huán)節(jié)上。教師通過所教教材內(nèi)容滲透不同領(lǐng)域的文化差異性比較，使學生能更多地了解，從而更加正解地學習語言和使用語言。
4、在教學方法上可采用閱讀、翻譯、比較、對比、注釋、討論、案例分析、觀察、調(diào)查、采訪等多種手段讓學生掌握相關(guān)或必要的文化知識、語言功能和交際策略，如跨文化語用、思維、心理、判斷、推論等交際知識和技能；又如跨文化談判、經(jīng)營、貿(mào)易等專業(yè)知識和技能等。
五、結(jié)語
文化滲透應貫穿于英語教學的始終。除了英語課堂上文化知識的傳授，教師還應引導學生在課下進行文化學習。學生可以通過閱讀英文報刊雜志，收聽英文廣播，欣賞英文電影，瀏覽英文網(wǎng)站等多種方式豐富英語文化背景知識?？傊谟⒄Z教學中不能只單純注意語言教學，而必須加強語言的文化導入，重視語言文化差異及對語言的影響。只有這樣，才能在實際中正確運用語言。
【參考文獻】
[1]夏紀梅.現(xiàn)代外語課程設(shè)計理論與實踐[M].上海外語教育出版社，2003.
關(guān)鍵詞： 高中英語閱讀 跨文化意識 培養(yǎng)方法
一、培養(yǎng)學生跨文化意識的重要性及必要性
《普通高中英語課程標準》明確提出：高中英語課程的總目標是在進一步發(fā)展學生綜合語言運用能力的基礎(chǔ)上，特別注重提高學生用英語進行思維和表達的能力。形成跨文化交際的意識和基本的跨文化交際能力，但在實際教學中培養(yǎng)跨文化意識的力度還遠遠不夠，因此，在平時英語閱讀教學中，教師不僅要讓學生掌握基礎(chǔ)的語言知識和技能，更要通過閱讀課拓寬他們的視野，讓他們能跨越文化障礙，形成跨文化意識。這樣做能夠大大提高教師教和學生學的效率，提高學生用英語進行跨文化交際的語言綜合運用能力。目前跨文化意識的提倡主要是在外語學習領(lǐng)域，因為語言是文化的載體，如果在認識文化基礎(chǔ)上學習語言，則通常能收到事半功倍的效果。
二、高中英語閱讀課中跨文化意識的培養(yǎng)現(xiàn)狀
高中英語教學的目標是重讀寫技能的培養(yǎng)。對于絕大多數(shù)高中生而言，閱讀是個難關(guān)，很難取得理想的結(jié)果。這說明閱讀教學存在諸多問題，其中最突出的就是英語閱讀課上的訓練活動以學習語言知識為主，大多數(shù)閱讀課上教師跳過或簡化了讀前預習（Pre-reading）：文化背景介紹這個環(huán)節(jié)。把詞匯和語言點從上下文語境中分離出來進行孤立的記憶，而忽視對學生進行語言文化背景介紹和語篇分析能力的培養(yǎng)，這樣就不利于拓寬學生的文化視野，不利于培養(yǎng)和提高學生分析問題和解決問題的能力。
三、高中英語閱讀課中跨文化意識培養(yǎng)的途徑
在高中英語閱讀教學過程中，跨文化意識的培養(yǎng)就是要是培養(yǎng)學習者的外語交際能力和跨文化交際能力。具體而言，就是增強高中學生的跨文化意識和敏感性；使高中生對不同文化持包容態(tài)度；豐富高中生的知識，通過閱讀擴大他們的視野；增強學生的跨文化交際能力，使得他們在實際的交際中更加得體；培養(yǎng)適應力和應對沖突和不確定因素的能力（張紅玲，2012） 。Lyons指出，一定的語言總是和一定的文化相關(guān)聯(lián)，各種語言本身只能在語言所處的文化背景中才能被充分認識。
1.跨文化意識的培養(yǎng)應與語言教學有機結(jié)合，絕不能顧此失彼。文化學習為英語語言學習提供豐富多彩、真實鮮活的素材和環(huán)境，大量文化材料進入英語教材和課堂，不僅使英語學習生趣盎然，而且保證了英語交際能力的培養(yǎng)（張紅玲，2007：233）。因此，從英語課程的設(shè)計、安排到課堂活動的有序開展，語言和文化教學應始終相輔相成?？紤]到不同學習階段學生有不同的認知水平和學習需要，語言和文化教學的比例可以適度、適量調(diào)整，但完全進行語言技能訓練而忽視文化素質(zhì)培養(yǎng)是不符合外語教學和社會發(fā)展需要的。
2.跨文化意識的培養(yǎng)過程中教學應采取“學生為主、教師引導”的原則，充分激發(fā)學生對文化學習的興趣，引導他們自主學習。自新課程標準實施以來，課堂上教師和學生的地位及角色關(guān)系發(fā)生根本性變化?？缥幕庾R的培養(yǎng)應由教師指導，鼓勵學生通過各種渠道主動探索本族文化和異國文化，探索各自的相似之處和不同之處。根據(jù)學生切身感受認識，使得學生認同文化差異，實現(xiàn)思想意識的轉(zhuǎn)變。
3.跨文化意識的培養(yǎng)應當因人而異，充分考慮學習者的認知水平和語言能力方面的差異，從具體的、直觀的、與日常生活密切相關(guān)的主題教學推進到抽象的價值觀和思維方式等意識形態(tài)領(lǐng)域教學。就此次研究的對象來說，學生雖然經(jīng)歷了三年的初中英語學習，具備一定的英語語言能力，但對英語文化的了解僅限于書本、網(wǎng)絡(luò)等媒介提供的資源，缺乏跨文化意識的培養(yǎng)。針對這種實際情況，跨文化教學便從課文話題開始，使學生自覺吸收、融入文化環(huán)境，形成自我認識和自我反省，逐步加深對漢語文化和英語文化的理解和感受。
4.跨文化意識的培養(yǎng)過程中，閱讀教學應采用對比分析法?？缥幕浑H研究使用的對比分析方法是對不同文化的交際行為和決定這些交際行為的交際規(guī)則、思維方式與價值觀念進行對比分析，揭示文化的異同點，重點闡釋文化差異及其導致的文化誤解和文化沖突，并且追溯其文化根源，研究和提出排除文化負遷移的有效方法，以促進交際雙方的相互理解和彼此適應，使得跨文化交際在交際雙方同建的共識基礎(chǔ)上有效地進行（畢繼萬，2009：36）。只有通過比較、學習兩種不同文化，才能使他們深刻了解兩種語言、文化間的異同，才談得上跨文化意識培養(yǎng)。
5.跨文化意識的培養(yǎng)需要教師要求學生進行反思，反思是一種再思考，是學生對文化理解、文化差異、文化觀念等進行分析思考的一種心理需求，是跨文化意識培養(yǎng)和建構(gòu)的必由之路。
四、結(jié)語
通過閱讀課培養(yǎng)高中生的跨文化意識，不僅是提升學生閱讀水平的有效途徑，還能夠培養(yǎng)學生的跨文化意識，實現(xiàn)高中英語課程文化意識培養(yǎng)目標。要使高中英語閱讀課得到進一步提升，可以使得閱讀課校本化、課程化，這樣才有利于培養(yǎng)和發(fā)展學生的跨文化意識，這個目標需要高中英語教師不斷探索和創(chuàng)新，對教師提出了新的更高要求，而這更需要相關(guān)部門的幫助和關(guān)注。只有這樣，學生才能最大限度地了解英語國家文化、傳統(tǒng)和習俗，接受閱讀的熏陶，增強學生綜合能力，提高學生跨文化意識。
參考文獻：
[1]張紅玲 以跨文化教育為導向的外語教學：歷史、現(xiàn)狀與未來[J].外語界，2012（2）.
[2]Lyons， J.Language and culture Culture[A].In Lyons J.（ed.），Language and Linguistics：An Introduction[C].Cambridge： Cambridge University Press，1981.
在當前的高等藝術(shù)教育中，教育者往往過于注重藝術(shù)生藝術(shù)素質(zhì)和藝術(shù)技能的培訓，而忽視了藝術(shù)這本學科和其他學科之間的聯(lián)系、學生對文化總體性的認識和文化素質(zhì)的養(yǎng)成。提到藝術(shù)教育的功能和作用時，教育者們常常提到的是藝術(shù)作為整個文化的一部分，成功的藝術(shù)教育對于社會文化發(fā)展的促進作用，認為 “藝術(shù)作為一種獨特的文化形態(tài)或文化現(xiàn)象，在整個人類文化大系統(tǒng)中占有重要的地位。藝術(shù)的起源同人類文化的起源一樣古老，從那時起，藝術(shù)作為文化的獨特組成部分，始終參與和推動著人類文化的歷史發(fā)展進程，體現(xiàn)和反映出入類文化的各個歷史發(fā)展階段?！逼浯?，目前藝術(shù)教育中存在著重專業(yè)學科發(fā)展、輕視文藝理論研究尤其是文化研究的現(xiàn)象，從而導致藝術(shù)教育中研究生的學術(shù)視野不夠?qū)拸V'文化理論方面的知識欠缺等現(xiàn)象。然而，隨著文化研究這一學科的發(fā)展，人們慢慢認識到，文化本身的理論思考和認知對于當前大學生的藝術(shù)教育同樣可以起到促進和補充作用。
文化研究肇始于德國的法蘭克福學派和英國的伯明翰學派，但是其學科研究范圍早已超出了先前的研究范圍，涉及到社會理論、經(jīng)濟學、政治學、哲學、文學、藝術(shù)學、傳媒研究等各個領(lǐng)域，成為一種名副其實的“超學科”和“后學科”。作為一門新興學科，文化研究具有跨學科性和總體性學科特征，尤其是近年來對文化現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性等問題進行了深入思考與探索，而這一問題也是當前藝術(shù)界的熱點問題。所以，如果能夠在藝術(shù)類學生，尤其是藝術(shù)類研究生的教育中加入相關(guān)課程，不僅能進一步加強和豐富藝術(shù)教育的學科設(shè)置，而且將大大促進藝術(shù)生對文化總體性特征的認知和把握，同時也有助于他們理解當代諸種藝術(shù)的外在形態(tài)和文化內(nèi)涵、各種藝術(shù)理論的生發(fā)和論述，從而更好地思考和認識未來藝術(shù)的發(fā)展方向和流行趨勢，把握藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展的規(guī)律和方向，促進藝術(shù)的繁榮與發(fā)展。
下面本文將從文化研究的學科發(fā)展、近年來研究的熱點問題(文化現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性問題)等方面論述文化研究對藝術(shù)教育的作用和影響。
1 文化研究的學科發(fā)展
文化研究這一新興學科興起于20世紀60年代的英國。1 964年英國伯明翰大學成立了當代文化研究中心，我們今天所說的文化研究，指的就是該中心在這一領(lǐng)域的研究方向和成果。該中心的奠基者也是該理論的靈魂人物包括理查.霍加特(Richard Hoggart)、雷蒙-威廉斯(RaymondWilliams)、E.P-湯普森斯(E.P.Thompson)、斯圖亞特-霍爾(Stuart Hall)等人。他們從對工人階級大眾文化的關(guān)懷出發(fā)，探討了不同社會集團的文化支配權(quán)問題，同時，為研究工業(yè)化資本主義社會的當代生活及文化現(xiàn)象提供了新的理論思路，也為世界范圍的文化研究提供了一個全新的研究模式。在英國伯明翰當代文化研究中心成立后的幾十年里，文化研究這一新興學科因其跨學科性或者說強大的學科包容性迅速被美國及歐洲其他國家的學者們接受，就此著書立說，從而在世界范圍內(nèi)蓬勃發(fā)展起來。如美國出現(xiàn)了一批以格羅斯伯格(Grossberg，他曾在英國伯明翰文化研究中心學習，是霍爾的學生)為代表的文化研究學者。加拿大滑鐵盧大學社會學教授本-阿格爾(Ben Agger)出版了《作為批評理論的文化研究) -書，該書從文化取向出發(fā)，對伯明翰派文化研究進行了概況總結(jié)，認為該學派的文化研究具有如下幾個特點：首先是跨學科性;其次強調(diào)廣義而不是狹義的文化定義;再次拒絕高雅與低俗的文化二分論;最后，文化既是實踐又是經(jīng)驗。
20世紀70年代，文化研究的影響范圍繼續(xù)擴大。首先，法國理論家路易斯.阿爾都塞(Louis Althusser，1918-1990)的意識形態(tài)理論和意大利工人革命家葛蘭西(Antonio Gramsci)的“霸權(quán)理論”相繼被納入文化研究的學科領(lǐng)域中來。其次，女性主義和“后殖民文化”研究成為了文化研究的重要組成部分。80年代和90年代以來，后現(xiàn)代文化與藝術(shù)研究、傳媒研究、同性戀研究、種族與族裔問題研究及全球化問題也成為文化研究的熱點問題。至此，文化研究的研究對象和研究領(lǐng)域已經(jīng)從英國伯明翰學派所關(guān)注工人階級文化、大眾文化和精英文化擴展整個人類社會文化的方方面面，成為名副其實的跨學科研究，其綜合性(或稱學科交叉性)、廣泛性和復雜性超過了以往任何一門學科。
2 文化現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性問題
當前文化研究的熱點問題之一就是文化的現(xiàn)代性問題，而這一問題也是當前藝術(shù)研究與教育中的一個重要問題。尤其在藝術(shù)教育中，這一問題的重要性在于其關(guān)系到當代人對藝術(shù)的理解和認識。在教學過程中，筆者常常聽到有學生抱怨說弄不清當代藝術(shù)、現(xiàn)代藝術(shù)及后現(xiàn)代藝術(shù)到底應該如何區(qū)分、如何定義以及如何闡釋?其實這個問題也—直困擾著許多中外學者，值得慶幸的是，不同國度、不同學科背景的文化研究學者在經(jīng)過一番細致的考量之后，對這個問題給出了很有參考價值的意見和解釋。
法國哲學家和社會思想家米歇爾.福柯(Michel Foucault)認為應該把現(xiàn)代性看作一種態(tài)度而不是歷史的一個時期來看待?！拔艺f的態(tài)度是指對于現(xiàn)實性的—種關(guān)系方式：一些人所作的自愿選擇，一種思考和感覺方式，一種行動、行為的方式?！庇幕碚摷宜箞D亞特·霍爾提出了現(xiàn)代性多重建構(gòu)理論。他認為，現(xiàn)代性是一個復雜的多重建構(gòu)過程，涉及到政治、經(jīng)濟、社會和文化等四個主要社會進程，它們的交互作用構(gòu)成了現(xiàn)代性。同時，也有藝術(shù)家主張現(xiàn)代不是一個時間上的概念，而是兩種不同的繪畫形式或者風格：現(xiàn)代主義取代的是傳統(tǒng)的古典主義，打破了模仿寫實的繪畫原則，各種抽象畫派應運而生;而后現(xiàn)代主義用過于局部、純粹和形式化的風格終結(jié)了現(xiàn)代主義宏大敘事的畫風，挪用、拼貼、戲仿稱為主要的表現(xiàn)形式。
此外，西方文化理論研究者對現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性的關(guān)系進行了闡述。當代性和現(xiàn)代性著名研究學者齊格蒙特-鮑曼( Zygmunt Bauman)認為后現(xiàn)代性并不必然意味著現(xiàn)代性的終結(jié)，或是拒絕現(xiàn)代性。后現(xiàn)代性本質(zhì)上乃是現(xiàn)代精神長久地、審慎地和清醒地注視自身，注視自己的現(xiàn)狀和過去的活動。后現(xiàn)代性就是正在來臨的時代的現(xiàn)代性。與此同時，法國著名后現(xiàn)論家讓.弗朗索瓦-利奧塔(Jean Francois Lyotard)堅信，現(xiàn)代性總是不斷地孕育著它的后現(xiàn)代性，后現(xiàn)代性不過是在重寫現(xiàn)代性，而不可能開啟一個新的時代?！冬F(xiàn)代性的五個悖論》一書的作者— 法國理論家安托瓦納貢·巴尼翁(Antoine Compagnon)則指出了后現(xiàn)代的噯昧性和矛盾性，認為它—方面極端現(xiàn)代，—方面又反對現(xiàn)代;—方面主張大眾的通俗路線，另—方面又墜入精英主義的窠臼。因此在這個意義上，后現(xiàn)代也許代表著真正的現(xiàn)代性遠未到來。鑒于現(xiàn)代性內(nèi)部的諸種矛盾和沖突，美國學者馬泰，卡林內(nèi)斯庫(Matei Calinescu)提出了兩種現(xiàn)代性——“文化現(xiàn)代性”和“審美現(xiàn)代性”——的理論進行論述。美國另一個學者馬歇爾.伯曼則認為現(xiàn)代主義表現(xiàn)為三種形態(tài)：“退卻的現(xiàn)代主義”，“否定的現(xiàn)代主義”和“肯定的現(xiàn)代主義”?！巴藚s的現(xiàn)代主義”強調(diào)藝術(shù)的自主性以及生活實踐的區(qū)別;“否定的現(xiàn)代主義”力圖拋棄一切價值，是一種反對現(xiàn)代存在的總體性革命;而“肯定的現(xiàn)代主義”則指普通意義上的后現(xiàn)代主義——打破藝術(shù)與生活以及不同藝術(shù)形式之間的界線，創(chuàng)造出多元豐富的藝術(shù)形式。
德國社會思想家喬治·西美爾(Simmel 1858-1918)非常強調(diào)文化對于社會發(fā)展的重要意義，對現(xiàn)代社會文化中的諸種現(xiàn)象，如時尚、現(xiàn)代文化中的沖突、女性角色、貿(mào)易博覽會等問題進行了分析討論，指出現(xiàn)代社會中的文化缺乏普遍價值和意義，不復具有統(tǒng)一社會的功能，不得不淪落為商品，而以商品為主導的文化無休止地刺激著現(xiàn)代人的神經(jīng)。在此基礎(chǔ)上，當代文化理論家哈貝馬斯(Jugen Habermas)認為，現(xiàn)代性發(fā)展的最終結(jié)果是世界的“祛魅”，即一個有著有機結(jié)構(gòu)的自由社會、連同人們對這種有機社會的向往一同離人類而去?，F(xiàn)代社會的人們更多關(guān)注和追尋的是多元、自治、自由，而不是前現(xiàn)代社會中被高調(diào)宣揚的最高價值和對人類的終極關(guān)懷。
3 文化研究對當前高校藝術(shù)教育的作用及影響
通過上文中對文化研究這一新興學科的發(fā)展歷程及其對文化現(xiàn)代性等問題的論述，可以看出這門學科方興未艾，作為一門具有廣泛包容性和整體性的學科對于藝術(shù)教育的發(fā)展有著不容忽視的借鑒意義。眾所周知，藝術(shù)這一學科，不是孤立存在的，國內(nèi)有學者曾提出將藝術(shù)教育視為一種綜合性教育的觀點，認為“綜合性藝術(shù)教育就是一種大寫的藝術(shù)教育。在藝術(shù)教育中形式下，物物相需的生態(tài)關(guān)系，不僅體現(xiàn)在各門藝術(shù)之間的藝藝相同，更重要的是把這個相互通達的藝術(shù)整體與生活、情感、文化、科學聯(lián)系起來?？傊ㄟ^藝術(shù)與世界的多元聯(lián)系，藝術(shù)教育不再局限于知識技能，而把藝術(shù)放到一個廣泛的關(guān)系中，從而使學生能生動、完整的藝術(shù)，充分感受它的魅力，體會藝術(shù)背后的文化及其蘊含的人文精神?！背诌@種觀點的學者強調(diào)藝術(shù)與世界的多元性聯(lián)系，建議把藝術(shù)放到一個更廣泛的關(guān)系中去，并將其視為藝術(shù)教育的總體發(fā)展方向之一。正是在這種意義上，讓文化研究走入課堂是一件很有意義的事情，其重要性在于讓藝術(shù)生從藝術(shù)各學科與文化的外在聯(lián)系中理解藝術(shù)，從文化的視角觀照藝術(shù)的特性，在借鑒吸收文化研究領(lǐng)域?qū)τ谖幕F(xiàn)代性和后現(xiàn)代性等文化藝術(shù)熱點問題研究成果的基礎(chǔ)上，來把握認識各門藝術(shù)的特征與技法。另—方面，開設(shè)文化研究課程，還能夠幫助學生更好地把握和理解當代諸種藝術(shù)的外在形態(tài)和內(nèi)在文化內(nèi)涵、更清楚地認識未來藝術(shù)的發(fā)展方向和流行趨勢。
其次，在高等藝術(shù)教育中加入文化研究相關(guān)課程，也有利于完善、豐富藝術(shù)類研究生藝術(shù)教育的課程設(shè)置，使藝術(shù)類研究生能夠接受更全面的人文學科教育，為繼續(xù)藝術(shù)類各專業(yè)學科的學習打下良好的學術(shù)基礎(chǔ)。與此同時，這不僅是對當前藝術(shù)教育的一種補充和完善，其實這也有助于提高和拓展文化研究在目前大學藝術(shù)教育教學體制中的地位，從而提高該學科的社會影響力、認知度及其應用與實踐。因此，文化研究與藝術(shù)學科中的藝術(shù)素質(zhì)教育、藝術(shù)學理論教育應該是相互借鑒、互為補充的關(guān)系。
總之，藝術(shù)教育中，文化研究與藝術(shù)技巧、藝術(shù)素質(zhì)、藝術(shù)學理論的協(xié)同發(fā)展，將大大拓寬藝術(shù)類研究生的學術(shù)研究視野，提升學生的學術(shù)研究素養(yǎng)，從而取得更優(yōu)秀的學術(shù)研究成果，最終有益于學術(shù)知識的傳播、新的學術(shù)思想的形成及良好學術(shù)氛圍的建立。
關(guān)鍵詞： 高職英語教學 校園文化建設(shè) 具體路徑
一、引言
校園文化體現(xiàn)為一種教育價值觀，是學校的實力和精神面貌的彰顯。它是通過一定的物質(zhì)環(huán)境和精神氛圍，使生活在其中的每個成員都不經(jīng)意地在思想觀念、心理因素、行為準則、價值取向等方面，認同現(xiàn)實文化，從而實現(xiàn)對人心靈的塑造。實現(xiàn)高職教育目標的最重要的依據(jù)之一就是校園文化建設(shè)，是衡量高職實現(xiàn)教育目標能力的重要標準之一。高職院校與普通高校有所不同，其校園文化建設(shè)起步晚、基礎(chǔ)薄和難度大。這與高職院校以前的教育目標有關(guān)系，主要側(cè)重培養(yǎng)學生的知識、技能和能力，對人文素養(yǎng)不夠重視。英語是高職院校教學體系中的一門基礎(chǔ)課程，屬于必修課。它對高職校園文化建設(shè)有著推動促進和文化引領(lǐng)的作用。文章主要探討英語教學對加強高職校園文化建設(shè)的具體實施路徑。
二、英語教學在加強高職校園文化建設(shè)中的作用
（一）英語教學可豐富高職校園文化的內(nèi)涵
英語教學不能簡單地看做是英語詞匯和語法知識的傳授，而要注重其實際運用的內(nèi)涵。隨著我國對人才多元化的需求的逐步增加，社會對高職院校學生的英語實際運用能力的要求也不斷提高，英語學習的重要性日趨上升。這就要求高職英語教學由原來的知識傳授型過渡到能力培養(yǎng)型。高職院校學生把校園生活作為社會實踐的對象，從而使學生的英語實際運用能力得到提高。因此，英語教學可豐富高職校園文化的內(nèi)涵。
（二）英語教學可推動和促進高職校園文化建設(shè)
英語教學可提高高職校園文化建設(shè)的品位。如果校園文化建設(shè)只是使用母語，則會顯得干枯乏味，對學生也會失去吸引力。而在校園文化建設(shè)的過程中加入英語，就會使校園文化更具活力，形成國際化的氛圍，并能提高學生的英語表達能力，是一種隱性教育。
（三）英語教學起著文化引領(lǐng)的作用
英語與其他學科相比，有著豐富的語言文化內(nèi)涵，同時也傳遞一種思想、文化和價值觀。它包含著濃厚的文化特色，它可引領(lǐng)校園文化的發(fā)展方向。因此，英語教學也對高職校園文化建設(shè)有著文化引領(lǐng)作用。
三、英語教學對加強高職校園文化建設(shè)的具體路徑
（一）硬文化建設(shè)方面
1.?；铡⑿?、校牌及校內(nèi)各種標志牌、宣傳欄和墻文化都用中英文雙語標注，這樣會使校園內(nèi)更具濃郁的文化特色。同時，也可以使學生在平時的生活中，如在走路、散步甚至是打球的過程中，都可以學到更多的英語詞匯及習慣表達。這也是對高職學生所進行的一種隱性教育。
2.在校園設(shè)施建設(shè)中，如設(shè)立高標準的語音室、多媒體教室，讓高職學生能在優(yōu)質(zhì)的校園環(huán)境下學習英語。并在學院的某個固定的教室開辟專門的英語角場所，為英語教學留出專門的空間，便于學生進行口語交流，在整個校園內(nèi)營造濃郁的英語學習氛圍，有效地加強校園文化建設(shè)。
（二）軟文化建設(shè)方面
1.英語課堂內(nèi)的教學設(shè)計，側(cè)重學生的人文素質(zhì)培養(yǎng)。對于教學設(shè)計，只有發(fā)揮英語教師的主導作用。英語教師在教學過程中，除了進行英語知識如詞匯、語法的教學外，而應加強英語課文內(nèi)所蘊含的文化因素的教學，更多地關(guān)注高職學生的情感教育、生命意志教育、世界觀、價值觀和幸福觀教育，并且教育學生辯證地吸收西方文化，取其精華，去其糟粕。
2.組織學生收聽英文廣播、收看英文原版電影，讓學生體會西方經(jīng)典文化差異，了解西方的價值觀念、民主法制等，對知名電影的具體情節(jié)有所了解，并接受世界名著的熏陶。在看完電影之后，可組織學生對電影的主要情節(jié)所涉及的熱點話題作專題討論。
3.舉行英文歌曲比賽、英語課本情景劇表演比賽、英語演講比賽等。讓學生參與比賽，不僅能使學生在英語方面取得進步，還能在比賽過程中體驗成就感和幸福感，增強學生班級集體榮譽感，從而迸發(fā)出校園文化建設(shè)中的正能量。
4.讓學生訂閱China Daily，21st Century，English World等報紙雜志，讓學生了解英文報刊的難易程度和時事消息，英語教師指導學生閱讀，可有效提高學生的閱讀水平，并與英語方面最前沿的消息緊密相連。
5.學?？啥ㄆ谄刚堎Y深外教或外校相關(guān)專家來校講座，讓學生與外教親密接觸，了解外國文化和生活，使學生的視野更開闊，課余生活更豐富。
四、結(jié)語
校園文化建設(shè)是高職教育創(chuàng)新的要求，是中國特色社會主義文化建設(shè)的重要組成部分，是提高大學生綜合素質(zhì)的重要載體。高職院校校園文化建設(shè)的實施路徑是多方面的。其中英語教學加強高職院校校園文化建設(shè)，主要從硬文化建設(shè)和軟文化建設(shè)兩個方面具體實施。文章對其作用和路徑作探討，希望英語教學能助高職校園文化建設(shè)一臂之力。
參考文獻：
[1]何獨明.大學校園文化概念[M].西南交通大學出版社，2010，