時(shí)間：2022-04-06 01:52:12
導(dǎo)語(yǔ)：在茶文化知識(shí)的撰寫(xiě)旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
關(guān)鍵詞：學(xué)導(dǎo)式；茶文化
《中西文化對(duì)比》課程是一門(mén)文化知識(shí)型兼具應(yīng)用型的課程，作為外語(yǔ)與國(guó)際交流學(xué)院的商務(wù)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)和應(yīng)用英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的選修課程，本課程希望通過(guò)介紹中西文化傳統(tǒng)以及風(fēng)俗習(xí)慣，使學(xué)生了解西方文化，熟悉中國(guó)文化，加深對(duì)中西方文化體系的認(rèn)識(shí)和比較，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)文化差異的敏感性；從而突破中西方文化交流障礙，提高學(xué)生跨文化交際的教學(xué)目的。
為了更好地達(dá)到本課程的授課目的，根據(jù)商務(wù)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)和應(yīng)用英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)大綱要求，經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)教師的反復(fù)論證和歷屆學(xué)生的信息反饋，利用山東商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院外語(yǔ)與國(guó)際交流學(xué)院的茶室實(shí)訓(xùn)教室，增加了實(shí)訓(xùn)課內(nèi)容。
實(shí)訓(xùn)時(shí)間是兩周整。實(shí)訓(xùn)內(nèi)容分別為中西飲食比較―學(xué)做沙拉；中西文化電影觀摩――《刮痧》電影欣賞和討論；以及“茶文化課以及茶藝學(xué)習(xí)”為具體內(nèi)容的“學(xué)導(dǎo)式”實(shí)訓(xùn)課等等。其中重點(diǎn)是“茶文化課以及茶藝學(xué)習(xí)”章節(jié)。實(shí)訓(xùn)場(chǎng)地是外語(yǔ)與國(guó)際交流學(xué)院的阿里巴巴實(shí)訓(xùn)基地精心打造的茶室。地點(diǎn)在教學(xué)樓C306，面積近100平方。茶室裝飾風(fēng)格高雅文化氛圍濃厚。仿明清式的紅木桌椅，再加上素雅書(shū)法的隔斷、意境悠遠(yuǎn)的山水國(guó)畫(huà)、情景怡人的綠色盆栽，還有古色古香的紫砂陶瓷，立即營(yíng)造出一種溫婉和諧的盎然情趣。茶室還另外配置了六臺(tái)的弓形的原木色的小茶桌，上面井井有條地放著茶具，茶玩。
實(shí)訓(xùn)課的教案設(shè)計(jì)如下：運(yùn)用“學(xué)導(dǎo)式”教學(xué)法。本著科學(xué)性、主導(dǎo)性、發(fā)展性的原則來(lái)保證授課的順利進(jìn)行?！皩W(xué)導(dǎo)式”教學(xué)法充分重視教學(xué)過(guò)程中“學(xué)”的因素的教學(xué)。在充分發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)性的基礎(chǔ)上，教師采用各種教學(xué)手段創(chuàng)造條件、積極引導(dǎo)、為使學(xué)生主動(dòng)探索，開(kāi)發(fā)智力，成為學(xué)習(xí)的真正的主人。教學(xué)的中心從教轉(zhuǎn)移到學(xué)上。整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)包括自學(xué)、解疑、精講、演練和小結(jié)等。下面具體闡述“學(xué)導(dǎo)式”教學(xué)法在本課程實(shí)訓(xùn)環(huán)節(jié)的具體應(yīng)用：
自學(xué)的環(huán)節(jié)：教師課前布置作業(yè)，內(nèi)容是觀摩并演練茶藝表演的視頻，每個(gè)班級(jí)選出三名同學(xué)到前面演示。
解疑：由學(xué)生就茶文化、茶藝展示等提出問(wèn)題，由教師進(jìn)行輔導(dǎo)。
精講：教師精講茶藝表演的幾十道程序。本環(huán)節(jié)指定商務(wù)英語(yǔ)班的趙培棟同學(xué)協(xié)助完成。
演練：在教師和趙同學(xué)的指導(dǎo)下，下面的學(xué)生依次拿起茶鏟、茶具等反復(fù)演練直至熟練為止。
小結(jié)：由學(xué)生針對(duì)小組演示狀況進(jìn)行互評(píng)。并為下一次的活動(dòng)提出新的要求。
以上的幾個(gè)環(huán)節(jié)是環(huán)環(huán)相扣，自然流暢的。
本次實(shí)訓(xùn)主要解決了下面的問(wèn)題：
第一、茶藝用具的辨e和使用
1.置茶器
包括①茶則 ②茶匙③茶漏④茶荷⑤茶擂⑥茶倉(cāng)
2.理茶器
包括①茶夾 ②茶匙③茶針④茶槳（簪）
3.分茶器
包括①茶海（茶盅、母杯、公道杯）：
4.品茗器
包括①茶杯 ②聞香杯③杯托
5.滌潔器
包括①茶盤(pán)② 茶船（茶池、茶洗、壺承）③ 渣方④水方（茶盂、水盂）
第二、茶藝的技術(shù)
茶藝包括：選茗、擇水、烹茶技術(shù)、茶具藝術(shù)、環(huán)境的選擇創(chuàng)造等一系列內(nèi)容。茶藝背景是襯托主題思想的重要手段，它渲染茶性清純、幽雅、質(zhì)樸的氣質(zhì)，增強(qiáng)藝術(shù)感染力。
包括茶藝術(shù)表演的程序、動(dòng)作要領(lǐng)、講解的內(nèi)容，茶葉色、香、味、形的欣賞，茶具的欣賞與收藏等內(nèi)容。這是茶藝的核心部分。
第三、茶藝的禮儀
包括服務(wù)過(guò)程中的儀容儀表、迎來(lái)送往、互相交流與彼此溝通的要求與技巧等內(nèi)容。
第四，悟道
1995年全世界很多區(qū)域都在進(jìn)行對(duì)于二戰(zhàn)結(jié)束五十周年的反思和紀(jì)念。在這個(gè)年頭里，和日本的知識(shí)界并沒(méi)有表現(xiàn)出對(duì)于這一事件的共同性立場(chǎng)，相反，除了少數(shù)有識(shí)者之外，在各種形式的合作中，中國(guó)和日本的知識(shí)分子基本上回避正面觸及這段歷史所造成的感情創(chuàng)傷，以知識(shí)的態(tài)度對(duì)待這段歷史。于是，自己管好自己的事，成了一個(gè)約定俗成的潛在前提。與此相關(guān)，1995年也是中國(guó)普通公民又一次強(qiáng)化戰(zhàn)爭(zhēng)記憶、燃起民族仇恨的年頭。各種形態(tài)的有關(guān)歷史的回憶，使得中國(guó)人特別是年輕一代中國(guó)人在感情上加深了與日本的對(duì)抗情緒。與此同時(shí)，全球化也已經(jīng)進(jìn)入了中國(guó)人的生活，它很快帶來(lái)了文化上的全球化要求，于是，中國(guó)人從日常生活到感情和文化選擇，都發(fā)生了潛移默化的變化。既有的價(jià)值觀念還在，但是它們已經(jīng)被結(jié)構(gòu)進(jìn)一個(gè)完全不同的序列里，從而發(fā)生著不同的作用。
當(dāng)全球化被語(yǔ)焉不詳?shù)夭粩鄰?fù)制為一個(gè)既定前提的時(shí)候，有關(guān)全球化的了解反倒被擱置起來(lái)了。特別是全球化與"普遍性"、"國(guó)際性"等概念聯(lián)系在一起的時(shí)候，對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，最緊迫的任務(wù)被理解為與國(guó)際"接軌"，并由此衍生出所謂國(guó)際化與本土化兩種立場(chǎng)。但無(wú)論是哪種立場(chǎng)，都忽視了一個(gè)最基本的，那就是全球化過(guò)程將帶來(lái)的不是本土文化的開(kāi)放或者消亡，而是本土文化的重新結(jié)構(gòu)，在這個(gè)重新結(jié)構(gòu)的過(guò)程中，本土文化的實(shí)體性將要受到挑戰(zhàn)。
本文所要討論的不是全球化本身的定義問(wèn)題，而是在中國(guó)知識(shí)界普遍接受了全球化這一前提下所出現(xiàn)的一些基本狀況；我認(rèn)為，這些狀況反映了某些誤區(qū)的存在，它們集中地體現(xiàn)在"跨文化"對(duì)話(huà)的活動(dòng)當(dāng)中。實(shí)際上，在近年來(lái)中國(guó)的"跨文化"活動(dòng)中，本土文化與外來(lái)文化大多被理解為某種實(shí)體，開(kāi)放文化和固守文化只是在對(duì)立的兩極上強(qiáng)調(diào)了文化的實(shí)體性而已，因而，全球化的過(guò)程所帶來(lái)的本土文化的自我否定和重新結(jié)構(gòu)的可能性，被這種實(shí)體化的思維方式遮蔽殆盡，它基本上變成了一個(gè)輕松的敘述。
在這樣的背景之下，經(jīng)過(guò)兩年的準(zhǔn)備，在1997年，在少數(shù)中國(guó)和日本知識(shí)分子之間，開(kāi)始了一個(gè)非常艱難的對(duì)話(huà)過(guò)程。我們給這樣一個(gè)對(duì)話(huà)的嘗試命名為"知識(shí)共同體對(duì)話(huà)"。不言而喻，主要發(fā)起人和參加者試圖在這樣的對(duì)話(huà)中建立的，是一種跨文化的共同性知識(shí)立場(chǎng)。這一嘗試所試圖面對(duì)的，則是在輕松的全球化敘述和謹(jǐn)慎的跨文化對(duì)話(huà)背后所隱藏著的、存在于中國(guó)和日本社會(huì)與知識(shí)界之間的尖銳的文化沖突。通過(guò)對(duì)這種文化沖突的觸及，我們希望能夠揭示全球化認(rèn)識(shí)背后所隱藏的思維方式的誤區(qū)，從而勾勒全球化文化互動(dòng)的真實(shí)狀態(tài)。我們非常清楚，文化差異的表述通常被一些似是而非的假象所遮蔽。這種遮蔽導(dǎo)致的后果恰恰是被遮蔽的差異和矛盾的深刻化和白熱化。僅就中國(guó)和日本而言，在兩國(guó)的知識(shí)界之間進(jìn)行的"文化交流"一直令人目不暇接。特別是進(jìn)入90年代，以各種面目呈現(xiàn)的學(xué)術(shù)交流和友好往來(lái)似乎達(dá)到了前所未有的熱鬧程度。但是，在各個(gè)層面的交流之中，有一些被自覺(jué)回避的問(wèn)題總是會(huì)以人們最不情愿的方式爆發(fā)出來(lái)；而其中的核心問(wèn)題，就是戰(zhàn)爭(zhēng)歷史的責(zé)任問(wèn)題。這是一個(gè)始終未能在中國(guó)和日本的文化交流中獲得明確定位的問(wèn)題。這樣說(shuō)倒不是意指這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有得到討論，或者沒(méi)有得到注意，而是說(shuō)這個(gè)問(wèn)題一直沒(méi)有找到合適的和真實(shí)的表達(dá)途徑。所以，在各種正式和非正式的場(chǎng)合，有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任問(wèn)題的交鋒往往會(huì)突如其來(lái)地爆發(fā)，又被突如其來(lái)地壓抑。與此相關(guān)，如此頻繁的文化交流，其實(shí)卻是在非常狹窄的思路中進(jìn)行的：所謂"專(zhuān)家式對(duì)話(huà)"是構(gòu)成文化交流的基本模式。在這個(gè)模式中，只允許就一個(gè)方向展開(kāi)話(huà)題，比如兩國(guó)中國(guó)學(xué)家的交流或者日本學(xué)家的交流是最典型的例子：這種交流只以話(huà)題所依賴(lài)的某一方文化為基礎(chǔ)，而相互之間的文化差異則僅僅被視為背景從而被虛化或擱置，只有當(dāng)討論無(wú)法順利進(jìn)展的時(shí)候，文化差異才被作為"退路"提出來(lái)，它的作用又往往在于以文化特殊論堵住另一方發(fā)言者的嘴：關(guān)于我們自己的問(wèn)題，只有我們才了解。毋庸置疑，這樣的模式?jīng)]有給文化沖突準(zhǔn)備余地，而且通常由于話(huà)題的設(shè)定是在一種文化內(nèi)部，而這種文化又被視為是自足的，所以來(lái)自該文化的學(xué)者就無(wú)形中充當(dāng)了"先生"的角色。也由于同一個(gè)原因，作為專(zhuān)家式對(duì)話(huà)的伴生現(xiàn)象，跨文化的學(xué)術(shù)交流常常會(huì)引起一些潛在的糾紛，而這些真正的文化沖突基本上被視為附加的問(wèn)題被草率處理掉，從未構(gòu)成討論的主要對(duì)象。這使得跨文化交流的友好表象建立在極其虛假的層面上。
出于上述種種原因，我們認(rèn)為，建立一個(gè)真正意義上的跨文化知識(shí)空間，把一直被遮蔽的文化沖突和文化差異問(wèn)題推到前臺(tái)，是一個(gè)迫切的課題。為此，我們?cè)?知識(shí)共同體對(duì)話(huà)"的起點(diǎn)規(guī)定了如下幾個(gè)基本的前提：
2021年執(zhí)法檢查計(jì)劃
為認(rèn)真履行文化市場(chǎng)執(zhí)法監(jiān)管職責(zé)，維護(hù)全區(qū)文化市場(chǎng)安全穩(wěn)定，現(xiàn)結(jié)合實(shí)際，制定2021年昌平區(qū)文化市場(chǎng)年度執(zhí)法檢查計(jì)劃。
一、工作目標(biāo)
以重點(diǎn)監(jiān)管時(shí)段和重點(diǎn)監(jiān)管任務(wù)為核心、以疫情防控為重點(diǎn)開(kāi)展對(duì)文化市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)單位的執(zhí)法檢查專(zhuān)項(xiàng)行動(dòng)，依法打擊各類(lèi)文化市場(chǎng)違法違規(guī)經(jīng)營(yíng)行為。以執(zhí)法檢查工作推動(dòng)文化經(jīng)營(yíng)單位有效落實(shí)自身規(guī)范經(jīng)營(yíng)和安全生產(chǎn)責(zé)任，保障文化市場(chǎng)安全穩(wěn)定。
二、工作任務(wù)
（一）春節(jié)期間專(zhuān)項(xiàng)執(zhí)法行動(dòng)
時(shí)間安排：2021年1月1日至3月1日
執(zhí)法范圍：組織開(kāi)展對(duì)網(wǎng)吧、歌廳、電子游戲廳、旅游景區(qū)等人員密集場(chǎng)所的執(zhí)法檢查和疫情防控檢查。
工作方式：采取文化和旅游局文化市場(chǎng)綜合執(zhí)法大隊(duì)日常檢查和行業(yè)、屬地部門(mén)聯(lián)合檢查相結(jié)合。
（二）全國(guó)“兩會(huì)”期間文化市場(chǎng)安全保障專(zhuān)項(xiàng)執(zhí)法行動(dòng)
時(shí)間安排：2021年2月至3月
執(zhí)法范圍：強(qiáng)化文化市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)單位包括網(wǎng)吧、歌廳、電子游戲廳、印刷廠、書(shū)店、旅游景區(qū)等場(chǎng)所規(guī)范經(jīng)營(yíng)和疫情防控檢查，深入企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)一線(xiàn)，認(rèn)真查找問(wèn)題和隱患，嚴(yán)厲打擊各類(lèi)文化市場(chǎng)違法違規(guī)行為，保障文化市場(chǎng)安全生產(chǎn)形勢(shì)總體平穩(wěn)。
工作方式：采取文化和旅游局文化市場(chǎng)綜合執(zhí)法大隊(duì)日常檢查和行業(yè)、屬地部門(mén)聯(lián)合檢查相結(jié)合。
（三）文化娛樂(lè)場(chǎng)所安全生產(chǎn)專(zhuān)項(xiàng)執(zhí)法行動(dòng)
時(shí)間安排：2021年6月至7月
執(zhí)法范圍：對(duì)文化市場(chǎng)人員密集場(chǎng)所的文化娛樂(lè)場(chǎng)所，包括網(wǎng)吧、歌廳、電子游戲場(chǎng)所開(kāi)展安全生產(chǎn)執(zhí)法檢查和疫情防控檢查。
工作方式：采取文化和旅游局文化市場(chǎng)綜合執(zhí)法大隊(duì)日常檢查和行業(yè)、屬地部門(mén)聯(lián)合檢查相結(jié)合。
（四）暑期文化市場(chǎng)專(zhuān)項(xiàng)執(zhí)法檢查行動(dòng)
時(shí)間安排：2021年7月
執(zhí)法范圍：對(duì)全區(qū)校園周邊、暑假期間出版物市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)單位以及相關(guān)門(mén)店進(jìn)行執(zhí)法檢查和疫情防控檢查
工作方式：采取文化和旅游局文化市場(chǎng)綜合執(zhí)法大隊(duì)日常檢查和行業(yè)、屬地部門(mén)聯(lián)合檢查相結(jié)合。
（五）出版物市場(chǎng)專(zhuān)項(xiàng)執(zhí)法檢查行動(dòng)
時(shí)間安排：2021年4月至11月
執(zhí)法范圍：對(duì)全區(qū)校園周邊、暑假期間出版物市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)單位以及相關(guān)門(mén)店進(jìn)行執(zhí)法檢查
工作方式：采取文化和旅游局文化市場(chǎng)綜合執(zhí)法大隊(duì)日常檢查和行業(yè)、屬地部門(mén)聯(lián)合檢查相結(jié)合。
（六）旅游市場(chǎng)專(zhuān)項(xiàng)執(zhí)法檢查行動(dòng)
時(shí)間安排：2021年4月至12月
執(zhí)法范圍：對(duì)全區(qū)旅游景區(qū)和旅游市場(chǎng)開(kāi)展專(zhuān)項(xiàng)檢查和疫情防控檢查
工作方式：采取文化和旅游局文化市場(chǎng)綜合執(zhí)法大隊(duì)日常檢查和行業(yè)、屬地部門(mén)聯(lián)合檢查相結(jié)合。
（七）衛(wèi)星電視接收專(zhuān)項(xiàng)執(zhí)法檢查行動(dòng)
時(shí)間安排：2021年5月至11月
執(zhí)法范圍：對(duì)全區(qū)衛(wèi)星電視接收單位、賓館民俗戶(hù)
工作方式：采取文化和旅游局文化市場(chǎng)綜合執(zhí)法大隊(duì)日常檢查和行業(yè)、屬地部門(mén)聯(lián)合檢查相結(jié)合。
三、保障措施
（一）加強(qiáng)工作數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)
要根據(jù)本計(jì)劃設(shè)定的具體執(zhí)法任務(wù)，認(rèn)真開(kāi)展執(zhí)法檢查，并將檢查情況詳細(xì)記錄，做好檢查工作臺(tái)賬統(tǒng)計(jì)，明確場(chǎng)所類(lèi)型、問(wèn)題類(lèi)型和整改期限，確保扎實(shí)開(kāi)展整治工作。
（二）建立執(zhí)法調(diào)度機(jī)制
一是各執(zhí)法分隊(duì)要按照本計(jì)劃有關(guān)要求，及時(shí)上報(bào)執(zhí)法統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)及相關(guān)執(zhí)法情況；二是區(qū)文化和旅游局定期與各相關(guān)部門(mén)進(jìn)行聯(lián)系，研究分析執(zhí)法行動(dòng)實(shí)施情況和效果，推動(dòng)解決突出、疑難問(wèn)題。
2021年1月5日
關(guān)鍵詞：新聞采編無(wú)紙化；信息技術(shù)；差錯(cuò)把關(guān)
Abstract: with the development of computer information technology, more and more extensive application of computer, many newspapers in news gathering and editing are also on the computer, the use of information technology can improve the efficiency of news gathering and editing, but also brings some new problems. The most typical is the information error, especially the word error, some word error can lead to the whole passage will be quite different. But the network also has the characteristics of high efficiency, the release of information is very quick, once out irreparable. Therefore, paperless error checks on the news gathering and editing has become a core task.
Keywords: News Editing paperless; information technology; error control
中圖分類(lèi)號(hào)：G210文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：
一、新聞采編無(wú)紙化下的差錯(cuò)特點(diǎn)
利用電腦進(jìn)行新聞采編使得新聞采編脫離了紙和筆的模式，無(wú)論是從成本控制還是報(bào)紙出版時(shí)效都得到了很大的改變，它使新聞采編進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)代。然而效率提高的同時(shí)其質(zhì)量不可避免的就有所下降，尤其是我們所使用的文字?jǐn)?shù)量眾多，在稿件編輯的時(shí)候無(wú)法徹底的避免錯(cuò)別字，并且這些錯(cuò)別字還不容易被發(fā)現(xiàn)，隨著記者、編輯和校對(duì)員自身的文字、語(yǔ)法和政策理論水平的提高，這些錯(cuò)誤發(fā)生率降低了很多，但在無(wú)紙化條件下差錯(cuò)產(chǎn)生也出現(xiàn)了一些新特點(diǎn)。
（一）見(jiàn)報(bào)差錯(cuò)發(fā)生率降低，如今，很多記者都直接采用電腦寫(xiě)稿，稿件的傳送、編輯都依靠網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行，這樣就減少了錄入程序的環(huán)節(jié)，因此差錯(cuò)的發(fā)生率降低了很多；對(duì)于校對(duì)員來(lái)說(shuō)也不需要再同原稿進(jìn)行校對(duì)，這樣就大大減少了工作量和工作強(qiáng)度，校對(duì)員有更多的時(shí)間和精力去校對(duì)稿件，這兩個(gè)因素就使得見(jiàn)報(bào)差錯(cuò)發(fā)生率大大降低。
（二）記者產(chǎn)生的差錯(cuò)是差錯(cuò)產(chǎn)生的主要原因，差錯(cuò)產(chǎn)生的原因可能是各個(gè)環(huán)節(jié)，而出現(xiàn)差錯(cuò)最多的則是記者在輸入的過(guò)程中產(chǎn)生的差錯(cuò)，其次是編輯加工時(shí)出錯(cuò)，最后是排版出錯(cuò)及其他出錯(cuò)，這主要是由于采用無(wú)紙化后文字的錄入主要是由寫(xiě)稿記者。
（三）同音字錯(cuò)誤現(xiàn)象嚴(yán)重，我們所用的很多漢字都有同音字，這些音同字不同的漢字可能意思相近，也可能差別不大，這也是漢語(yǔ)的一大特點(diǎn)。在對(duì)無(wú)紙化下的差錯(cuò)統(tǒng)計(jì)分析發(fā)現(xiàn)，無(wú)紙化前的差錯(cuò)中出現(xiàn)最多的是形近字差錯(cuò)，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候文字編輯主要以五筆輸入為主。而采用無(wú)紙化后，出現(xiàn)差錯(cuò)最大的是同音字差錯(cuò)，因?yàn)楹芏嗳耸褂玫妮斎敕槠匆糨斎敕?，尤其是我們現(xiàn)在采用的搜狗拼音法，因而之前的形近字錯(cuò)誤也主要轉(zhuǎn)換為現(xiàn)在的同音字錯(cuò)誤了，尤其是那些音同字形和意義相近的字，其出現(xiàn)的錯(cuò)誤機(jī)率更大。而且這種錯(cuò)誤還具有較強(qiáng)的隱蔽性，比如說(shuō)在校對(duì)稿件時(shí)，如果語(yǔ)句出現(xiàn)了多字或者漏字就會(huì)影響整個(gè)語(yǔ)句的通順，很容易被發(fā)現(xiàn)。而如果是同音字錯(cuò)誤，則不會(huì)影響語(yǔ)句的通順，再加上校對(duì)員在對(duì)很多稿件校對(duì)的過(guò)程中很容易產(chǎn)生疲倦，對(duì)這些錯(cuò)誤就很可能“相視而過(guò)”，就很容易“蒙混過(guò)關(guān)”。
（四）網(wǎng)絡(luò)效率快，網(wǎng)絡(luò)具有高效的特點(diǎn)，稿件一旦就立即能被用戶(hù)看到，一經(jīng)用戶(hù)的轉(zhuǎn)發(fā)，則出現(xiàn)的錯(cuò)誤便無(wú)法修改。而往往記者可能因?yàn)楣ぷ鞣泵Χ趯?xiě)稿和交稿的時(shí)候比較匆忙，而由于寫(xiě)稿太多就可能出現(xiàn)眼睛疲勞，再加上無(wú)紙化下校對(duì)員和編輯在校對(duì)和審核稿件的時(shí)候沒(méi)有原稿，就很可能忽視了一些錯(cuò)誤或漏洞，從而導(dǎo)致了差錯(cuò)發(fā)生，最終使得差錯(cuò)見(jiàn)諸報(bào)端。
二、新聞采編無(wú)紙化下的差錯(cuò)把關(guān)策略
新聞稿件出了差錯(cuò)不僅會(huì)對(duì)用戶(hù)造成誤導(dǎo)，對(duì)報(bào)社和作者也會(huì)造成很大的影響，因此，新聞采編無(wú)紙化下必須要對(duì)差錯(cuò)嚴(yán)格把關(guān)，最大限度的避免或降低差錯(cuò)的發(fā)生。
（一）記者嚴(yán)格把關(guān)，避免或減少差錯(cuò)的發(fā)生。以上所述，發(fā)生差錯(cuò)的主要部分就是記者，因?yàn)橛浾呔褪菍?xiě)稿人，稿件的思想、思路、寫(xiě)作手法都是由記者決定，因此，對(duì)無(wú)紙化下的差錯(cuò)把關(guān)最重要的就是要記者嚴(yán)格把關(guān)，寫(xiě)作的時(shí)候要字字謹(jǐn)慎，不慌不亂，仔細(xì)斟酌，將提高稿件質(zhì)量作為稿件的終極目標(biāo)，在寫(xiě)作的時(shí)候便避免或減少差錯(cuò)的發(fā)生；在稿件寫(xiě)完之后要嚴(yán)格檢查，要仔細(xì)檢查每個(gè)字詞，再?gòu)亩温淙胧?，最終再?gòu)恼w上檢查稿件的質(zhì)量，把自己當(dāng)做寫(xiě)作者和校對(duì)者，以此來(lái)提高稿件的質(zhì)量。
（二）校對(duì)員嚴(yán)格把關(guān)，避免或減少差錯(cuò)的發(fā)生。校對(duì)者是監(jiān)督稿件質(zhì)量、杜絕差錯(cuò)發(fā)生最重要的環(huán)節(jié)。由于無(wú)紙化下校對(duì)員校對(duì)稿件的時(shí)候不再需要原稿，其工作強(qiáng)度和工作量大大減少。因此很多校對(duì)員在態(tài)度上也相應(yīng)的降低了很多。其實(shí)無(wú)紙化下稿件校對(duì)雖然減低了工作強(qiáng)度，但對(duì)校對(duì)員的要求卻相應(yīng)的提高了很多，校對(duì)員應(yīng)保持警惕，本著對(duì)社會(huì)和讀者負(fù)責(zé)的態(tài)度嚴(yán)格做好校對(duì)工作，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高政治敏感和新聞敏感性，將一切差錯(cuò)消滅在見(jiàn)報(bào)之前。
（三）采用人機(jī)互校，做好無(wú)紙化下的差錯(cuò)把關(guān)。采編無(wú)紙化為計(jì)算機(jī)校對(duì)提供了基礎(chǔ)條件，在稿件校對(duì)的時(shí)候可以廣泛采用人機(jī)互校的方式提高校對(duì)的效率和質(zhì)量。目前稿件校對(duì)的軟件產(chǎn)品很多，它通過(guò)大型的數(shù)據(jù)庫(kù)存儲(chǔ)了豐富的語(yǔ)法分析和語(yǔ)庫(kù)資料，可以很快速、精確的校對(duì)中文、應(yīng)為、標(biāo)點(diǎn)、計(jì)量單位、數(shù)字和重句等各種錯(cuò)誤。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，其校對(duì)功能更加完善，校對(duì)速率和精確度也在不斷的提高。因此，在無(wú)紙化下的差錯(cuò)把關(guān)中要充分利用起這一工具，廣泛采用人機(jī)互校，提高稿件質(zhì)量，避免或降低差錯(cuò)的發(fā)生。
三、結(jié)束語(yǔ)
新聞是人們獲取實(shí)時(shí)信息的重要渠道，因此在新聞采編的過(guò)程中應(yīng)利用各種方法和渠道竭盡全力避免和降低差錯(cuò)發(fā)生，提高新聞稿件的質(zhì)量。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞:跨文化知識(shí)非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生英語(yǔ)教學(xué)
一、問(wèn)題的提出
隨著通訊技術(shù)的飛速發(fā)展,世界經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程日益加快,不同社會(huì)、文化、以及不同地區(qū)的人們生存及工作的空間界限也日益模糊。特別是在我國(guó)加入世貿(mào)組織和舉辦奧運(yùn)會(huì)之后,中外交流的需求更是日益增強(qiáng),跨文化交際已成為不容回避的事實(shí)。為此,英語(yǔ)教學(xué)也要適應(yīng)新時(shí)代的要求與發(fā)展,關(guān)注跨文化交際能力的培養(yǎng)。社會(huì)語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為,成功的交際除了依靠良好的語(yǔ)言基礎(chǔ)以外,還必須正確理解蘊(yùn)含在該語(yǔ)言結(jié)構(gòu)中的文化因素和有關(guān)的文化背景。因此,筆者選擇對(duì)非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生的跨文化知識(shí)進(jìn)行調(diào)查研究。通過(guò)對(duì)相關(guān)數(shù)據(jù)的整理與分析,以了解當(dāng)今非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生對(duì)跨文化知識(shí)的掌握情況。
二、調(diào)查試卷的設(shè)計(jì)
(一)調(diào)查目的
對(duì)非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生進(jìn)行英、美等國(guó)家文化知識(shí)的調(diào)查,是為了了解其對(duì)英、美等國(guó)家文化知識(shí)的熟識(shí)情況,并試圖從測(cè)試結(jié)果的數(shù)據(jù)整理、歸納、分析中發(fā)現(xiàn)一些存在的主要問(wèn)題,然后,進(jìn)行進(jìn)一步的研究,尋求解決問(wèn)題的途徑。
(二)調(diào)查對(duì)象
研究者隨機(jī)抽取了遼寧省三所大學(xué)的非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的本科學(xué)生作為樣本,進(jìn)行了測(cè)試調(diào)查。其中,男生147人,占樣本總數(shù)的49%,女生153人,占樣本總數(shù)的51%各年級(jí)所占比例均衡,成績(jī)也基本成正態(tài)分布。本次測(cè)試調(diào)查共發(fā)放試卷300份,回收300份,回收率100%。
(三)調(diào)查內(nèi)容
調(diào)查內(nèi)容分為:1.英語(yǔ)國(guó)家基本知識(shí)2.社會(huì)價(jià)值觀3.時(shí)間觀念及時(shí)間價(jià)值取向4.社交規(guī)約5.會(huì)話(huà)原則6.言語(yǔ)行為7.非言語(yǔ)行為。從以上七個(gè)方面考察當(dāng)前大學(xué)生對(duì)英語(yǔ)國(guó)家(主要是英、美等國(guó)家)文化知識(shí)的熟識(shí)情況。
三、調(diào)查的結(jié)果與分析
(一)對(duì)英美等國(guó)家文化知識(shí)測(cè)試成績(jī)與英語(yǔ)成績(jī)的對(duì)比
學(xué)生對(duì)英、美等國(guó)家文化知識(shí)的了解程度較低。而且文化知識(shí)測(cè)試成績(jī)普遍低于其英語(yǔ)成績(jī),而平時(shí)的英語(yǔ)考試往往以語(yǔ)言知識(shí)測(cè)試為主。由此可知,相對(duì)于語(yǔ)言知識(shí)而言,非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生對(duì)相關(guān)文化知識(shí)存在缺失。這應(yīng)引起相關(guān)英語(yǔ)教師的注意。
(二)英美國(guó)家基本知識(shí)
本部分測(cè)試的英語(yǔ)國(guó)家基本知識(shí)都是比較基本的、常見(jiàn)的知識(shí),但全部正確的只占40.7%。由此看來(lái),學(xué)生對(duì)英語(yǔ)國(guó)家基本知識(shí)的掌握情況不容樂(lè)觀。其中,關(guān)于耶穌和自由女神像兩題是我們?nèi)粘Ｉ钪心軌蚪佑|到的知識(shí)題,正確率較高,分別為85%和67.3%。而關(guān)于英國(guó)本土構(gòu)成的問(wèn)題,只有44%的學(xué)生答對(duì),正確率明顯偏低。
(三)社會(huì)價(jià)值觀
從文化相對(duì)論的角度來(lái)看,本部分測(cè)試題都是一種相對(duì)的觀點(diǎn):即使你認(rèn)為如此,西方人并非認(rèn)為如此而如果雙方都將自己的觀點(diǎn)帶入跨文化交際,其結(jié)果可想而知。從整體上看,只有22.7%的學(xué)生能正確對(duì)待不同文化的社會(huì)價(jià)值觀。而且,從對(duì)漢語(yǔ)與中國(guó)人的評(píng)價(jià)兩題的調(diào)查結(jié)果可以明顯看出:學(xué)生對(duì)本民族的評(píng)價(jià)較高,對(duì)異國(guó)的社會(huì)價(jià)值觀有明顯的民族主義傾向。
(四)時(shí)間觀念及時(shí)間價(jià)值取向
本部分的三個(gè)題目與時(shí)間觀念或時(shí)間取向有著直接或間接的聯(lián)系,主要考察大學(xué)生在當(dāng)今這個(gè)開(kāi)放的社會(huì)中對(duì)西方時(shí)間觀念或價(jià)值取向的了解情況。調(diào)查結(jié)果顯示,只有26.7%的學(xué)生時(shí)間觀念與價(jià)值取向與英語(yǔ)國(guó)家的比較一致。其中,54%的學(xué)生認(rèn)為,只能偶爾違反傳統(tǒng),60.7%的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該對(duì)老人格外尊重,55.3%的學(xué)生對(duì)于遲到只是感到有點(diǎn)兒不安而西方人卻認(rèn)為可以隨時(shí)違反傳統(tǒng),對(duì)老人應(yīng)適當(dāng)尊重,英美人士對(duì)于遲到則會(huì)感到十分不安。這顯示出中西方對(duì)于時(shí)間觀念及時(shí)間價(jià)值取向的差異,而且在當(dāng)今開(kāi)放的中國(guó),仍然有很大一部分的大學(xué)生并未意識(shí)到這種差異。
(五)社交規(guī)約
本部分調(diào)查顯示:只有18.7%的學(xué)生判斷與西方社會(huì)的社交規(guī)約一致。80%的學(xué)生認(rèn)為,與人談話(huà)時(shí)應(yīng)盡量避免爭(zhēng)論35%的學(xué)生認(rèn)為,與客人告別時(shí)應(yīng)將其送至門(mén)外62.7%的學(xué)生認(rèn)為,打電話(huà)時(shí)應(yīng)先詢(xún)問(wèn)對(duì)方的名字,這些都屬于東方人尤其是中國(guó)人常用的社交規(guī)約,而不屬于西方社交規(guī)約。顯然,中西方的社交規(guī)約存在著巨大差異。有些學(xué)生會(huì)無(wú)意識(shí)地將中國(guó)文化的社交規(guī)約“負(fù)遷移”到英語(yǔ)文化的社交規(guī)約中,這樣在與英語(yǔ)人士進(jìn)行交際時(shí),就很可能引起不快或誤解:他們會(huì)認(rèn)為喜歡爭(zhēng)論的英語(yǔ)人士過(guò)于咄咄逼人,不夠友善會(huì)覺(jué)得“不愿”邁出家門(mén)一步送客的英語(yǔ)人士不夠熱情至于應(yīng)答電話(huà),如果拿起電話(huà)就問(wèn)是誰(shuí),而不是先說(shuō)自己或單位的名字,英語(yǔ)人士就會(huì)覺(jué)得對(duì)方很粗魯,不懂禮貌。
六)會(huì)話(huà)原則
從這部分調(diào)查的整體情況來(lái)看,只有20.7%的學(xué)生的判斷與英美國(guó)家的會(huì)話(huà)原則一致。顯然,大部分學(xué)生對(duì)英美文化的會(huì)話(huà)原則并不清楚。在課堂上回答美籍教師的問(wèn)題時(shí)或接受英國(guó)朋友的禮物時(shí),竟然分別有高達(dá)72%和41.3%的學(xué)生采用了不符合英美文化的會(huì)話(huà)原則。對(duì)于中國(guó)學(xué)生而言,回答問(wèn)題時(shí)不起立或當(dāng)面打開(kāi)禮物是不禮貌的。這是中國(guó)文化中的會(huì)話(huà)原則。但英美人士卻認(rèn)為,課堂上,學(xué)生不必起立回答問(wèn)題如果學(xué)生站起來(lái),反倒會(huì)很為難,使交際不夠暢快。同樣,若不當(dāng)面打開(kāi)禮物,可能是對(duì)方不夠喜歡,從而成為進(jìn)一步交際的障礙。
(七)言語(yǔ)行為
這部分測(cè)試結(jié)果相對(duì)來(lái)說(shuō)好一些,50.7%的學(xué)生能夠全部作出正確的選擇。其中,63.3%能正確地與英語(yǔ)人士打招呼,并意識(shí)到“teacher”是一種職業(yè),而不是稱(chēng)謂分別有59.3%和55%的學(xué)生能恰當(dāng)?shù)刂x絕和稱(chēng)贊。由此可見(jiàn),隨著接觸西方文化的增多,學(xué)生的日常語(yǔ)言應(yīng)用能力正逐步提高。但同時(shí)也需要注意:仍有為數(shù)不少的學(xué)生對(duì)英語(yǔ)日常言語(yǔ)行為的理解明顯受到漢語(yǔ)思維的影響。
(八)非言語(yǔ)行為
學(xué)生在非言語(yǔ)交際行為方面的失誤比較嚴(yán)重,只有28%的學(xué)生能夠理解全部測(cè)試項(xiàng)目。45%的學(xué)生認(rèn)為,當(dāng)坐著與美國(guó)人士談話(huà)時(shí),絕對(duì)不可以翹二郎腿58.3%的學(xué)生不知道正確使用手勢(shì)語(yǔ)招呼英國(guó)朋友81.3%的學(xué)生能正確地理解美國(guó)人聳肩的意思。其實(shí),在美國(guó)人看來(lái),只要不是很正式或莊重的場(chǎng)合,一般都可以翹二郎腿。這是一種隨便、輕松的表露。在英語(yǔ)學(xué)習(xí)和跨文化交際中,人們往往只重視語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和運(yùn)用,而嚴(yán)重地忽略了非言語(yǔ)行為。所以,常常會(huì)鬧出一些笑話(huà)和不愉快。實(shí)際上,“在跨文化交際中,非語(yǔ)言交際行為和手段比語(yǔ)言交際行為所起的交際作用更大”。
四、結(jié)論
由此次調(diào)查的結(jié)果可知,相對(duì)于語(yǔ)言知識(shí)而言,學(xué)生對(duì)相關(guān)國(guó)家文化知識(shí)的熟識(shí)程度不高,文化差異的意識(shí)比較淡薄,文化差異的敏感度還有待進(jìn)一步加強(qiáng)和提高。毫無(wú)疑問(wèn),這勢(shì)必將大大影響其跨文化交際能力。導(dǎo)致這種現(xiàn)象的根本原因有
第一,對(duì)英語(yǔ)國(guó)家的背景知識(shí)了解程度不高。英語(yǔ)文化背景知識(shí)是影響跨文化交際能力的一個(gè)十分重要的因素?？缥幕浑H能力的形成與提高不是一個(gè)簡(jiǎn)單的語(yǔ)言知識(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程,而是一個(gè)漫長(zhǎng)的異文化知識(shí)的積累與運(yùn)用的過(guò)程。
關(guān)健詞： 跨文化交際 中美時(shí)間觀差異 文化差異
一、中美時(shí)間觀差異
隨著社會(huì)的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及文化的交流，跨文化交際已成為一種普遍的、長(zhǎng)期的文化現(xiàn)象，并在社會(huì)發(fā)展和國(guó)際化人際交往中發(fā)揮著舉足輕重的作用。在語(yǔ)言教學(xué)中，加強(qiáng)文化因素的輸入，加深學(xué)生對(duì)目標(biāo)語(yǔ)文化與本族語(yǔ)文化之間差異的認(rèn)識(shí)非常重要。不了解中西文化差異，難以實(shí)現(xiàn)全面培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言交際能力的目標(biāo)，并極大地阻礙跨文化交際的進(jìn)行。因此，對(duì)中美時(shí)間觀差異的研究對(duì)于跨文化交際學(xué)者來(lái)說(shuō)是一項(xiàng)不容忽視的內(nèi)容。從宏觀上看，時(shí)間觀的差異可以被分為兩種：一種叫心理時(shí)間取向，另一種叫文化時(shí)間取向。
（一）心理時(shí)間取向的差異
時(shí)間取向是各文化群體心理傾向的一個(gè)重要部分，反映了一些深層文化內(nèi)涵。不同文化在時(shí)間觀念上有很大差異，過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的側(cè)重點(diǎn)各不相同，從而在心理上形成四種不同的時(shí)間取向。
1.零時(shí)間取向。零時(shí)間取向就是指在某些文化中人們根本沒(méi)有時(shí)間觀念，因而也無(wú)所謂過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)。
2.過(guò)去時(shí)間取向。具有這種時(shí)間取向的人，要么把發(fā)生在過(guò)去的事銘記于心，過(guò)去的事情歷歷在目；要么重視舊式生活，念念不忘過(guò)去之事。中國(guó)是一個(gè)典型的以過(guò)去為時(shí)間取向的國(guó)家。它有悠久的歷史和豐富的文化遺產(chǎn)，古老和年長(zhǎng)意味著受到人們的尊重，經(jīng)驗(yàn)和資歷在社會(huì)生活中顯得非常重要。
3.現(xiàn)在時(shí)間取向。認(rèn)為“現(xiàn)在”才是最有意義的。人們生活在過(guò)去和未來(lái)的結(jié)合點(diǎn)上，享受現(xiàn)在。具有這種時(shí)間觀念的人，在行為方式上往往表現(xiàn)為沖動(dòng)、自發(fā)性、隨意性和輕松自在。
4.未來(lái)時(shí)間取向。與東方人的時(shí)間取向相反，西方人尤其是美國(guó)人一切著眼于未來(lái)，很少回顧過(guò)去。這是由他們較短的歷史和成功信條所決定的。因此，每一個(gè)美國(guó)公民都會(huì)制定詳細(xì)的未來(lái)個(gè)人計(jì)劃，American Dream（美國(guó)夢(mèng)）早已深入人心。在美國(guó)，很難相信一個(gè)沒(méi)有詳細(xì)計(jì)劃的人能有動(dòng)力度過(guò)他的余生。
（二）文化時(shí)間取向的差異
各文化群體所形成的各自的時(shí)間取向都有其社會(huì)及文化淵源，而文化應(yīng)該是無(wú)良莠、好壞之分的。由于我們的生長(zhǎng)環(huán)境及文化的差異導(dǎo)致我們對(duì)待時(shí)間的看法也不盡相同。愛(ài)德華?霍爾將文化時(shí)間取向劃分為三類(lèi)：技術(shù)時(shí)間、正式時(shí)間和非正式時(shí)間。
1.技術(shù)時(shí)間。技術(shù)時(shí)間指的是精確時(shí)間，“它是一種被科學(xué)家和技術(shù)工人使用的時(shí)間取向，這個(gè)術(shù)語(yǔ)對(duì)于非專(zhuān)業(yè)人士是很陌生的”（霍爾）。但是至少它適用于跨文化交際領(lǐng)域。
2.正式時(shí)間。正式時(shí)間在人們?nèi)粘Ｉ钪须S處可見(jiàn)，包括世紀(jì)，年，月，周，日，小時(shí)，分鐘。和技術(shù)時(shí)間相同，正式時(shí)間在跨文化交際中不會(huì)導(dǎo)致文化誤讀。
3.非正式時(shí)間。非正式時(shí)間是一個(gè)抽象概念，在交際中很難把握，因?yàn)樗鼘?duì)于不同的人意義不同。本文當(dāng)中僅以“準(zhǔn)時(shí)”和“等待”為例來(lái)介紹非正式時(shí)間在中西文化中的差異。
（1）準(zhǔn)時(shí)
對(duì)時(shí)間的態(tài)度及對(duì)其如何控制使用上，中西方存在著很大差異。西方人從小就學(xué)會(huì)嚴(yán)肅地對(duì)待時(shí)間，準(zhǔn)時(shí)是強(qiáng)制性的。如參加家庭聚會(huì)，中國(guó)人通常會(huì)提前或準(zhǔn)時(shí)到達(dá)。因?yàn)橹袊?guó)人習(xí)慣提前幫助主人準(zhǔn)備晚餐。相反，如果美國(guó)人被邀請(qǐng)參加聚會(huì)，為了不打擾主人的精心布置，他們不會(huì)提前到場(chǎng)，遲到十分鐘是最佳選擇。而中國(guó)人在一定程度上講，是時(shí)間的主人，可以較隨意支配時(shí)間，包括改變時(shí)間原來(lái)先后順序。顯然中西方的時(shí)間觀念有很大差異。因此美國(guó)人不能理解中國(guó)式的“不見(jiàn)不散”。
（2）等待
在西方社會(huì)，等待是一種浪費(fèi)時(shí)間的行為。他們沒(méi)有耐性長(zhǎng)期地等待。在西方人看來(lái)，漫長(zhǎng)的等待是一種人格的侮辱。因此，在美國(guó)，等待是拒絕的另一種表達(dá)方式；但是中國(guó)人會(huì)友好地面對(duì)這一問(wèn)題。因?yàn)榈却侵袀鹘y(tǒng)美德，是人與人之間親密關(guān)系的體現(xiàn)。例如，繁忙的商人或者某重要領(lǐng)導(dǎo)的姍姍來(lái)遲是可以諒解的。我們有耐心去等待，這點(diǎn)是和西方人截然相反的。
二、結(jié)語(yǔ)
時(shí)間觀念是一種深層次的文化，隱藏于思維深處──看不見(jiàn)，摸不著，但時(shí)時(shí)刻刻都在影響著人們的思維和行動(dòng)，并構(gòu)建著與其相適應(yīng)的交際行為、生活方式、思維方式和民族性格。因此，在一些跨文化的生活或工作場(chǎng)合，如果人們只承認(rèn)和堅(jiān)持自己的時(shí)間觀念，對(duì)異域文化的時(shí)間觀念不予理睬，誤解就有可能發(fā)生，交際就有可能失敗。為了盡量避免因時(shí)間觀念而產(chǎn)生的跨文化交際障礙，我們必須做到：第一，理解心理時(shí)間取向、文化時(shí)間觀、時(shí)間間隔和交際節(jié)奏的種種差異，增強(qiáng)跨文化意識(shí)?；魻栐f(shuō)過(guò)，“如果有什么能改變生活本性的話(huà)，那就是時(shí)間是如何使用的。它是生活中最基本的組織系統(tǒng)的一個(gè)因素，因?yàn)樗星榫爸械男袨槎即嬖谥鴷r(shí)間和空間規(guī)范”。增強(qiáng)跨文化意識(shí)，可以把這些差異帶來(lái)的誤解降到最低限度。第二，學(xué)會(huì)換位思考，保持開(kāi)明的態(tài)度，避免跨文化交際中的本位主義。知己知彼，才能入鄉(xiāng)隨俗，尊重異域文化。一旦遭遇沖突，要運(yùn)用協(xié)商的辦法解決問(wèn)題，必要時(shí)可以適當(dāng)做出一些讓步。第三，跨文化交際必須堅(jiān)持“互相尊重、互相借鑒、互相促進(jìn)”的原則?？偠灾煌奈幕杏瞬煌臅r(shí)間觀念和時(shí)間行為。
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“扶海論壇”、格物致知
為實(shí)現(xiàn)“增強(qiáng)文化底蘊(yùn)，打造文化品牌，繁榮檢察事業(yè)”的目標(biāo)，如東縣檢察院大力實(shí)施“文化育檢”戰(zhàn)略，自2008年初，發(fā)動(dòng)全院干警歷經(jīng)數(shù)月征集、提煉了“公正、廉明、練達(dá)、圖強(qiáng)”的如東檢察精神。同時(shí)，開(kāi)設(shè)檢察文化展示區(qū)，設(shè)立“檢辯室”，發(fā)動(dòng)全院干警圍繞檢察實(shí)務(wù)展開(kāi)論辯。如東歷史上被稱(chēng)為“扶海洲”，隨著“檢辯”活動(dòng)的逐步深入，其被進(jìn)一步定名為“扶海論壇”，取“憑海弄潮、銳意進(jìn)取”之義，旨在格物致知、提高素能，以論析法、明辨是非，推進(jìn)檢察業(yè)務(wù)工作創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)。論壇開(kāi)辦以來(lái)，已經(jīng)舉辦80多場(chǎng)活動(dòng)，內(nèi)容包括法學(xué)理論、偵訓(xùn)實(shí)務(wù)、辦案技巧、電腦操作、公文寫(xiě)作等檢察工作的各個(gè)方面，促進(jìn)了全院干警相互學(xué)習(xí)、共同進(jìn)步。
愉快工作、和諧工作
如東檢察院近幾年來(lái)大力倡導(dǎo)愉快工作、和諧工作的理念，積極探索嚴(yán)格管檢、從優(yōu)待檢的有效舉措，努力增強(qiáng)檢察隊(duì)伍的凝聚力，激發(fā)創(chuàng)造力。通過(guò)推行三級(jí)談心制度，虛心征求全院干警的意見(jiàn)和建議，溝通感情，幫助解決了不少同志的實(shí)際困難。在此基礎(chǔ)上，從2010年開(kāi)始如東檢察院針對(duì)干警容易產(chǎn)生心理波動(dòng)，從而影響公正廉潔執(zhí)法的情況，從引導(dǎo)干警恪守“忠誠(chéng)、公正、清正、廉潔”的檢察官職業(yè)道德出發(fā)，形成了具有如東檢察特色的三級(jí)“六必談”機(jī)制，即與人發(fā)生矛盾必談心，情緒低落必談心，遇到困難必談心，新進(jìn)人員必談心，單獨(dú)出遠(yuǎn)差必談心，崗位變換必談心。通過(guò)談心機(jī)制，全院上下形成了風(fēng)清氣順干事、團(tuán)結(jié)和諧創(chuàng)業(yè)、公正廉潔執(zhí)法的良好氛圍。
圍繞“立足南通爭(zhēng)先進(jìn)位，放眼全省創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)”的工作目標(biāo)，為了不斷激發(fā)全院干警積極進(jìn)取、昂揚(yáng)向上的工作熱情，增強(qiáng)“履職必盡職、監(jiān)督必有力”的責(zé)任意識(shí)，堅(jiān)定“爭(zhēng)第一、創(chuàng)唯一”的決心，如東檢察院采取了以下措施：一是牢固樹(shù)立“每個(gè)干警都是單位的名片”的思想；二是積極倡導(dǎo)奉獻(xiàn)愛(ài)心、關(guān)愛(ài)民生理念；三是注重細(xì)節(jié)、樹(shù)立形象；四是提煉創(chuàng)作院訓(xùn)、院歌。在“公正、廉明、練達(dá)、圖強(qiáng)”的如東檢察精神的基礎(chǔ)上，又創(chuàng)作了院歌《正義的誓言》，以精煉的語(yǔ)言、豐富的內(nèi)涵激勵(lì)全院干警愛(ài)崗敬業(yè)、創(chuàng)優(yōu)爭(zhēng)先。
檢察文化、匯聚人心
“公正、廉明、練達(dá)、圖強(qiáng)”，這是如東檢察人在長(zhǎng)期檢察工作中積淀而成的檢察文化，也是維系、協(xié)調(diào)、指導(dǎo)、推動(dòng)如東檢察事業(yè)不斷發(fā)展的動(dòng)力。在檢察文化的熏陶下，如東檢察院檢察工作和隊(duì)伍建設(shè)都取得了不斷進(jìn)步，連續(xù)四年獲得了“全國(guó)檢察機(jī)關(guān)文明接待室”和“全國(guó)檢察宣傳先進(jìn)單位”稱(chēng)號(hào)，有20個(gè)集體和80余人獲得縣級(jí)以上表彰獎(jiǎng)勵(lì)。今年6月全市檢察文化建設(shè)現(xiàn)場(chǎng)推進(jìn)會(huì)暨如東檢察文化園竣工儀式在如東檢察院隆重舉行，中國(guó)檢察官文聯(lián)主席張耕，省院黨組副書(shū)記、常務(wù)副檢察長(zhǎng)嚴(yán)明等領(lǐng)導(dǎo)出席。中央人民廣播電臺(tái)、《檢察日?qǐng)?bào)》、《清風(fēng)苑》、《江蘇法制報(bào)》等媒體予以了報(bào)道，省、市院簡(jiǎn)報(bào)對(duì)如東檢察院的經(jīng)驗(yàn)予以了肯定，市院還以文件的形式在全市檢察機(jī)關(guān)進(jìn)行了推廣。
【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)茶文化；職業(yè)學(xué)校；教師素質(zhì)
中國(guó)人的飲茶習(xí)慣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，茶文化早已滲透到人民群眾日常生活之中，茶文化作為我國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，其重要性被公眾廣泛認(rèn)同[1]。職業(yè)學(xué)校教師培養(yǎng)之中引入茶文化，促使教師形成優(yōu)秀的品德素養(yǎng)，以此來(lái)影響學(xué)生，不僅能夠提高職業(yè)學(xué)校教學(xué)質(zhì)量，同時(shí)也有助于構(gòu)建和諧、民族、開(kāi)放的校園文化。
1職業(yè)學(xué)校教師素質(zhì)現(xiàn)狀
網(wǎng)絡(luò)時(shí)代背景下，人與人之間的距離越來(lái)越近，各種外國(guó)思潮涌入國(guó)門(mén)，對(duì)職業(yè)學(xué)校教師造成嚴(yán)重影響，個(gè)人主義、拜金主義等不良思想致使教師受到腐蝕，教師道德品質(zhì)也會(huì)使學(xué)生受到影響。當(dāng)前部分職業(yè)學(xué)校教師素質(zhì)教育與培養(yǎng)缺失，沒(méi)能按時(shí)開(kāi)展教師素質(zhì)培養(yǎng)教育，使職業(yè)學(xué)校教師道德素質(zhì)與教學(xué)質(zhì)量堪憂(yōu)，不利于我國(guó)職業(yè)教育改革的深入落實(shí)，影響了職業(yè)教育發(fā)展進(jìn)程。
2傳統(tǒng)茶文化基本功能
2.1傳統(tǒng)茶文化美學(xué)功能。茶文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其美學(xué)功能不容小覷，一方面，茶用品極具中國(guó)古典之美，茶壺、茶杯、茶碗、茶瓢、茶籠、茶刀、茶托等用具，其造型、顏色、制作工藝、光影效果、結(jié)構(gòu)等特征均體現(xiàn)出我國(guó)傳統(tǒng)文化美學(xué)特征，帶給人美的感受[2]。另一方面，茶藝表演的美更具藝術(shù)性與美學(xué)特點(diǎn)，自唐朝茶藝文化萌芽以來(lái)，經(jīng)過(guò)宋、明、清三代的發(fā)展，至今茶藝文化體系逐漸完善，除了茶道本身的美感之外，茶藝還吸收借鑒了其他藝術(shù)形式，諸如文學(xué)、舞蹈、音樂(lè)、香道等等，形成了具有獨(dú)特韻味的中國(guó)傳統(tǒng)茶藝文化。尤其是工夫茶藝術(shù)作為中國(guó)古典茶藝，其人文性水平較高，是我國(guó)茶道文化的集大成者。傳統(tǒng)茶文化美學(xué)功能在職業(yè)學(xué)校教師素質(zhì)培養(yǎng)方面具有的作用，通過(guò)美學(xué)功能培養(yǎng)教師的文化素養(yǎng)，從而改善當(dāng)前職業(yè)學(xué)校教師素質(zhì)培養(yǎng)中的問(wèn)題，形成職業(yè)學(xué)校教師素質(zhì)培養(yǎng)體系，利用傳統(tǒng)茶文化博大、深遠(yuǎn)的美學(xué)特點(diǎn)實(shí)施教師人文素養(yǎng)培養(yǎng)。2.2傳統(tǒng)茶文化德育功能。德育功能是傳統(tǒng)茶文化最為重要的功能，一方面，茶文化是我國(guó)傳統(tǒng)禮儀的體現(xiàn)，在茶藝過(guò)程中，禮儀十分重要，充分體現(xiàn)出我國(guó)傳統(tǒng)文化中相互包容、相互尊重的特點(diǎn)，能夠培養(yǎng)職業(yè)學(xué)校教師的道德素養(yǎng)及人文精神，使其建立正確的人生觀、世界觀及價(jià)值觀[3]。另一方面，茶文化中先苦后甜的思想是傳統(tǒng)文化人生真諦之一，在人生之中，經(jīng)歷挫折與困苦之后的成功更具價(jià)值。職業(yè)學(xué)校教師通過(guò)茶文化教育后，能夠感受到人生如茶的至高境界，以自身生活及工作經(jīng)驗(yàn)印證先苦后甜思想，從而轉(zhuǎn)變以往追求享樂(lè)、金錢(qián)的個(gè)人主義想法，認(rèn)識(shí)到拼搏與奮斗是人生中的重要組成。同時(shí)，茶葉具有質(zhì)樸、自然的特點(diǎn)，是我國(guó)傳統(tǒng)文人價(jià)值的首要體現(xiàn)，也是茶德文化體系中的組成部分，遵循自然之道提升自身道德修養(yǎng)，進(jìn)而幫助職業(yè)學(xué)校教師形成良好的道德體系。
3應(yīng)用傳統(tǒng)茶文化提升職業(yè)學(xué)校教師素質(zhì)的策略
3.1通過(guò)傳統(tǒng)茶文化提高職業(yè)學(xué)校教師教學(xué)質(zhì)量。我國(guó)傳統(tǒng)茶文化具有包容性及延伸性的特征，茶文化與不同事物形成各自獨(dú)特的文化形式，諸如，茶文化與對(duì)聯(lián)相結(jié)合形成茶聯(lián)；茶文化與繪畫(huà)相結(jié)合星恒茶畫(huà)；茶文化與文學(xué)相結(jié)合形成茶書(shū)等等[4]。因此，在職業(yè)學(xué)校教師培養(yǎng)過(guò)程中，應(yīng)加深傳統(tǒng)茶文化在教師培養(yǎng)中的體現(xiàn)，提升職業(yè)學(xué)校教師的包容性，根據(jù)不同學(xué)科及領(lǐng)域的知識(shí)、教學(xué)特征，結(jié)合教師特長(zhǎng)與優(yōu)勢(shì)，形成具有個(gè)人特點(diǎn)的教學(xué)方式，從而完善職業(yè)學(xué)校教師教學(xué)質(zhì)量。另外，采用傳統(tǒng)茶文化提升職業(yè)學(xué)校教師教學(xué)技能培養(yǎng)，借助茶文化的包容性及延伸性，將先進(jìn)的教學(xué)技術(shù)與經(jīng)驗(yàn)引入職業(yè)學(xué)校之中，根據(jù)當(dāng)前國(guó)家對(duì)職業(yè)學(xué)校教學(xué)要求，形成具有學(xué)校特色的教師培養(yǎng)體系，采用講座、分享會(huì)、公開(kāi)課等形式，使職業(yè)學(xué)校教師能夠逐步提升其教學(xué)水平。3.2通過(guò)傳統(tǒng)茶文化改善職業(yè)學(xué)校教師文化素養(yǎng)。除了教學(xué)技能與經(jīng)驗(yàn)之外，職業(yè)學(xué)校教師的文化素養(yǎng)培養(yǎng)尤為關(guān)鍵，茶文化不僅是一種傳統(tǒng)文化元素，當(dāng)前也成為龐大的文化體系，其中涵蓋各個(gè)層面的知識(shí)與素養(yǎng)，通過(guò)傳統(tǒng)茶文化來(lái)改善職業(yè)學(xué)校教師文化素養(yǎng)，以此凸顯職業(yè)學(xué)校文化底蘊(yùn)，從而轉(zhuǎn)變以往職業(yè)學(xué)校教學(xué)及管理中的問(wèn)題[5]。同時(shí)，眾所周知，傳統(tǒng)茶文化具有極高的靈活性，這一特征應(yīng)體現(xiàn)在職業(yè)學(xué)校教師文化素養(yǎng)培養(yǎng)之中，轉(zhuǎn)變以往陳舊的教師培養(yǎng)策略，找尋適合職業(yè)學(xué)校發(fā)展、促進(jìn)職業(yè)教育體制改革的培養(yǎng)模式，將現(xiàn)代職業(yè)教育理念充分融入到教師文化素質(zhì)培養(yǎng)之中，有效提升教師綜合水平。另外，茶文化具有知識(shí)性，以茶文化豐富職業(yè)學(xué)校教師業(yè)余生活，開(kāi)展各種具有知識(shí)性及娛樂(lè)性的教師茶文化比賽，進(jìn)而升華教師文化生活，使其充分了解茶文化這一人類(lèi)文明。3.3通過(guò)傳統(tǒng)茶文化構(gòu)建職業(yè)學(xué)校教師道德體系。傳統(tǒng)茶文化以“德”為中心，形成康、樂(lè)、甘、香、和、清、敬、美的茶文化八德，茶德概念從我國(guó)唐代即初步形成，當(dāng)前在日本、韓國(guó)及東南亞各國(guó)均十分盛行[6]。在教師道德體系建設(shè)中，職業(yè)學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)茶德的理解與感悟，形成具有職業(yè)學(xué)院特點(diǎn)的教師道德體系，以茶德帶動(dòng)師德，進(jìn)而培養(yǎng)職業(yè)學(xué)校教師道德素養(yǎng)。同時(shí)職業(yè)學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)思想政治教育的重視，從思想層面提升教師個(gè)人品德修養(yǎng)，并通過(guò)茶德多角度闡述道德對(duì)于人的重要性。另外，《飲茶十德》中介紹，茶除了能夠滋養(yǎng)人的身體之外，還能夠完善飲茶人的道德品質(zhì)，并使飲茶人認(rèn)識(shí)到和敬待人的重要性，通過(guò)將茶文化與職業(yè)學(xué)校教師道德培養(yǎng)相結(jié)合，利用茶文化完善教師道德修養(yǎng)，從而構(gòu)建優(yōu)秀的校園文化，不僅能夠?qū)處煹赖滤仞B(yǎng)加以培養(yǎng)，同時(shí)也有助于職業(yè)學(xué)校學(xué)生道德教育。3.4通過(guò)傳統(tǒng)茶文化凸顯職業(yè)學(xué)校教學(xué)改革效果。教育是一個(gè)民族未來(lái)發(fā)展的希望與保障，教學(xué)改革是當(dāng)前職業(yè)學(xué)校日常工作的重要組成部分，應(yīng)充分將傳統(tǒng)茶文化融入到教學(xué)改革之中，凸顯茶文化的開(kāi)放性，將教師納入到教學(xué)改革之中，并提高教師在教改中的權(quán)重，促使教師主動(dòng)參與到教改中，對(duì)教師提出的合理建議予以采納，以提升教改的針對(duì)性與實(shí)效性。另外，傳統(tǒng)茶文化發(fā)展至今，具有極高的時(shí)代性，目前我國(guó)物質(zhì)生活及精神生活品質(zhì)飛速發(fā)展，使茶文化隨之發(fā)展，茶文化的內(nèi)涵與形式不斷變遷與創(chuàng)新，形成了新時(shí)期的茶文化，其功能性、價(jià)值性、國(guó)際性水平不斷攀升。鑒于此，在教改過(guò)程中應(yīng)充分借鑒茶文化時(shí)代性與創(chuàng)新性特征，根據(jù)職業(yè)學(xué)校專(zhuān)業(yè)設(shè)置情況，將專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域中先進(jìn)的技術(shù)與理論引入到課堂教學(xué)之中，以實(shí)現(xiàn)職業(yè)學(xué)校教學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的目標(biāo)。
4結(jié)束語(yǔ)
綜上所述，傳統(tǒng)茶文化是我國(guó)古典文化體系中的重要組成部分，也是我國(guó)優(yōu)秀道德品質(zhì)培養(yǎng)手段，通過(guò)借鑒茶文化、引入茶文化實(shí)施職業(yè)學(xué)校教師素質(zhì)培養(yǎng)，轉(zhuǎn)變當(dāng)前教師管理及教學(xué)中的問(wèn)題，形成具備職業(yè)學(xué)習(xí)自身特點(diǎn)的素質(zhì)培養(yǎng)體系，幫助教師形成優(yōu)秀的個(gè)人道德素養(yǎng)，促進(jìn)我國(guó)職業(yè)教育事業(yè)發(fā)展。
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關(guān)鍵詞：高職教育；技能硬實(shí)力；文化軟實(shí)力；調(diào)查結(jié)論；建議
作者簡(jiǎn)介：張小軍（1972-），男，甘肅天水人，甘肅林業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，系黨總支副書(shū)記，副教授；魏大璋（1965-），男，甘肅會(huì)寧人，甘肅林業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，教研室主任，副教授。（甘肅 天水 741020）
基金項(xiàng)目：本文系2010年度中國(guó)職業(yè)技術(shù)教育學(xué)會(huì)職業(yè)教育發(fā)展戰(zhàn)略研究一般課題“高職教育技能硬實(shí)力與文化軟實(shí)力協(xié)調(diào)發(fā)展研究”（登記號(hào)：ZLY20）的研究成果。
中圖分類(lèi)號(hào)：G710?????文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?????文章編號(hào)：1007-0079（2012）34-0013-02
近年來(lái)，我國(guó)的高等職業(yè)教育實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展。然而，目前我國(guó)高職教育重視培養(yǎng)學(xué)生的技能硬實(shí)力，輕視打造學(xué)生的文化軟實(shí)力，導(dǎo)致高職教育質(zhì)量難以提高，軟硬實(shí)力難以協(xié)調(diào)發(fā)展。為了解高職大學(xué)生對(duì)高職教育技能硬實(shí)力與文化軟實(shí)力的初步認(rèn)識(shí)，筆者所在課題組對(duì)某國(guó)家示范性高職學(xué)院學(xué)生進(jìn)行了隨機(jī)問(wèn)卷調(diào)查，共發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷500份，回收有效問(wèn)卷493份，有效率為98.6%。具體情況與結(jié)果分析如下：
一、調(diào)查對(duì)象的基本情況
問(wèn)卷調(diào)查考慮到“高職教育技能硬實(shí)力”和“高職教育文化軟實(shí)力”是較為抽象的概念，學(xué)生較難理解，調(diào)查問(wèn)卷中只涉及“硬實(shí)力”、“軟實(shí)力”、“高職教育的硬實(shí)力”和“高職教育的軟實(shí)力”等概念，以降低調(diào)查難度，方便調(diào)查答卷。考慮到不同專(zhuān)業(yè)學(xué)生的答卷會(huì)不相同，調(diào)查問(wèn)卷中將高職專(zhuān)業(yè)大致分為工程類(lèi)專(zhuān)業(yè)、經(jīng)管類(lèi)專(zhuān)業(yè)、農(nóng)林類(lèi)專(zhuān)業(yè)和其他類(lèi)專(zhuān)業(yè)四種類(lèi)型，以便進(jìn)行專(zhuān)業(yè)間的橫向比較。調(diào)查對(duì)象的基本情況主要包括學(xué)生所學(xué)的專(zhuān)業(yè)和學(xué)生所在的年級(jí)兩個(gè)方面。學(xué)生所學(xué)專(zhuān)業(yè)的分布為：工程類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生占29.7%；經(jīng)管類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生占41.3%；農(nóng)林類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生占4%；其他類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生占25%。學(xué)生所在的年級(jí)分為大學(xué)一年級(jí)、大學(xué)二年級(jí)和大學(xué)三年級(jí)三種類(lèi)型。其中，大學(xué)一年級(jí)占58%；大學(xué)二年級(jí)占40%；大學(xué)三年級(jí)占2%。由于是隨機(jī)調(diào)查，因而專(zhuān)業(yè)分布和年級(jí)分布都不太均衡。高職三年級(jí)學(xué)生大多已經(jīng)到企業(yè)參加頂崗實(shí)習(xí)，因而大學(xué)三年級(jí)學(xué)生人數(shù)最少。
二、高職教育硬實(shí)力和軟實(shí)力的調(diào)查分析
硬實(shí)力與軟實(shí)力作為構(gòu)成一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力的重要組成部分，既密切聯(lián)系，又相互區(qū)別，兩者最初只用于國(guó)家政治層面。[1]調(diào)查首先從軟實(shí)力與硬實(shí)力這兩個(gè)概念開(kāi)始。如圖1、圖2所示。調(diào)查顯示，三分之二的學(xué)生（66%）都聽(tīng)說(shuō)過(guò)硬實(shí)力與軟實(shí)力的概念，34%沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)。高職教育的硬實(shí)力和軟實(shí)力概念相互對(duì)應(yīng)、相互依賴(lài)，是硬實(shí)力與軟實(shí)力概念在高職教育領(lǐng)域的衍生和發(fā)展。高職教育的硬實(shí)力主要體現(xiàn)在高職院校的硬件基礎(chǔ)設(shè)施上，包括教學(xué)、管理?xiàng)l件和后勤保障設(shè)施；為保證人才培養(yǎng)質(zhì)量，教育部門(mén)對(duì)高職院校的基礎(chǔ)設(shè)施標(biāo)準(zhǔn)有明確規(guī)定。[2]調(diào)查顯示，大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為高職教育的硬實(shí)力主要體現(xiàn)在儀器設(shè)備、其他硬件設(shè)施等教學(xué)動(dòng)產(chǎn)設(shè)施上，而并不看好校園面積、建筑面積等學(xué)校的不動(dòng)產(chǎn)。高職教育的軟實(shí)力主要體現(xiàn)在高職院校的軟件條件上，包括辦學(xué)宗旨、辦學(xué)傳統(tǒng)、辦學(xué)理念、管理制度、人文精神、校園文化等方面；軟實(shí)力建設(shè)是高職院校發(fā)展的精神動(dòng)力，是人才培養(yǎng)的吸引力和驅(qū)動(dòng)力。調(diào)查顯示，大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為人文素質(zhì)、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力和個(gè)人品德屬于高職教育的軟實(shí)力范圍，而創(chuàng)新精神、敬業(yè)精神和人際溝通能力等選項(xiàng)的選擇數(shù)稍低于前三項(xiàng)。
三、高職教育的硬實(shí)力和軟實(shí)力的對(duì)比調(diào)查分析
技能與文化都是高職教育高技能人才內(nèi)涵的題中應(yīng)有之義，正確看待技能與文化的關(guān)系是高職教育打造全面發(fā)展的高技能人才的基礎(chǔ)和前提。調(diào)查顯示，72.9%的學(xué)生認(rèn)為技能與文化兩者同等重要，20.7%的學(xué)生認(rèn)為技能更重要，只有6.4%的學(xué)生回答文化更重要；高職教育的硬實(shí)力與軟實(shí)力同等重要，硬實(shí)力是高職教育的“軀干”，軟實(shí)力是高職教育的“靈魂”。調(diào)查顯示，66.8%的學(xué)生認(rèn)為高職教育的硬實(shí)力與軟實(shí)力同等重要，12.7%的學(xué)生認(rèn)為硬實(shí)力更重要，20.5%的學(xué)生認(rèn)為軟實(shí)力更重要。高職教育既不能單純地發(fā)展硬實(shí)力，只注重外延式發(fā)展；也不能單純發(fā)展軟實(shí)力，只注重內(nèi)涵式發(fā)展。尤其應(yīng)促進(jìn)高職教育技能硬實(shí)力與文化軟實(shí)力的協(xié)調(diào)發(fā)展。調(diào)查顯示，70.9%的學(xué)生認(rèn)為高職院校應(yīng)同等發(fā)展硬實(shí)力和軟實(shí)力，9.4%的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)優(yōu)先發(fā)展硬實(shí)力，19.7%的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)優(yōu)先發(fā)展軟實(shí)力。
四、高職院校開(kāi)設(shè)課程的調(diào)查分析
課程是高職院校傳授系統(tǒng)的專(zhuān)業(yè)和文化知識(shí)的基礎(chǔ)單元，是培養(yǎng)高素質(zhì)技能人才的基本點(diǎn)；課程是知識(shí)的載體，是專(zhuān)業(yè)的基本構(gòu)成要素。[3]如圖3所示。調(diào)查顯示，79.6%的學(xué)生認(rèn)為專(zhuān)業(yè)技能課更重要，11.9%的學(xué)生認(rèn)為專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課更重要，3.6%的學(xué)生認(rèn)為公共基礎(chǔ)課更重要，4.9%的學(xué)生認(rèn)為課程同等重要。很顯然，這直接反映出學(xué)生認(rèn)識(shí)的片面性，間接反映出高職教育更注重打造技能硬實(shí)力，忽視發(fā)展文化軟實(shí)力。人文教育是一種將人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)的內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生具有高尚的道德情操和健全的人格的教育方式。[4]開(kāi)設(shè)人文類(lèi)必修課是高職教育開(kāi)展人文教育和打造文化軟實(shí)力的基礎(chǔ)。調(diào)查顯示，83%的學(xué)生認(rèn)為高職院校需要開(kāi)設(shè)人文類(lèi)必修課，7.3%的學(xué)生認(rèn)為不需要開(kāi)設(shè)，9.7%的學(xué)生選擇不清楚是否開(kāi)設(shè)。
五、調(diào)查結(jié)論
從調(diào)查的總體上看，高職大學(xué)生對(duì)高職教育的硬實(shí)力、軟實(shí)力有一定的認(rèn)識(shí)和理解，雖然對(duì)其內(nèi)涵理解不全面，但是大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為高職教育的硬實(shí)力與軟實(shí)力同等重要，高職院校應(yīng)同等發(fā)展硬實(shí)力和軟實(shí)力。調(diào)查顯示高職教育更加注重硬實(shí)力和軟實(shí)力的同等發(fā)展和全面提升；同時(shí)，大多數(shù)學(xué)生能夠清晰地判斷出技能與文化兩者同等重要，但有些學(xué)生仍然認(rèn)為技能更重要。盡管絕大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為高職院校需要開(kāi)設(shè)人文類(lèi)必修課，但多數(shù)學(xué)生認(rèn)為高職院校開(kāi)設(shè)的課程中專(zhuān)業(yè)技能課更重要。這初步反映出目前高職教育重視技能培養(yǎng)，輕視文化打造，進(jìn)而反映出事實(shí)上高職教育重視技能硬實(shí)力、輕視文化軟實(shí)力的教育傾向，難以培養(yǎng)具有綜合素質(zhì)的高技能人才，由此造成技能硬實(shí)力與文化軟實(shí)力難以協(xié)調(diào)和科學(xué)發(fā)展。因而，促進(jìn)高職教育技能硬實(shí)力和文化軟實(shí)力的協(xié)調(diào)發(fā)展是高職教育當(dāng)前需要認(rèn)真研究的課題。
六、調(diào)查建議
1.大力加強(qiáng)人文教育，提升高職教育文化軟實(shí)力
人文教育是高職教育提升人文素養(yǎng)、完善知識(shí)結(jié)構(gòu)、培養(yǎng)綜合素質(zhì)的重要手段。高職教育不應(yīng)只是獲取生存技能的基本途徑，而且還應(yīng)是提升境界和完善人格的教育方式。[5]因而，大力加強(qiáng)人文教育對(duì)提高高職教育質(zhì)量至關(guān)重要。首先，樹(shù)立全面育人新理念。高職教育應(yīng)以學(xué)生為本，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)“做事”與“做人”相統(tǒng)一，人文與技能并重，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。其次，開(kāi)設(shè)適量的人文必修課。開(kāi)設(shè)人文必修課是開(kāi)展人文教育、打造高職教育文化軟實(shí)力的重要形式。應(yīng)提高學(xué)生學(xué)習(xí)人文課程的積極性，激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生接受人文教育，滿(mǎn)足學(xué)生的人文教育需求。再次，提升高職教育文化軟實(shí)力。高職教育的文化軟實(shí)力和技能硬實(shí)力構(gòu)成了高職教育的綜合實(shí)力，兩者缺一不可。人文教育是打造高職教育文化軟實(shí)力的重要平臺(tái)和載體。要大力加強(qiáng)人文教育，培養(yǎng)優(yōu)秀人文教育師資，加強(qiáng)人文教育投入，尊重學(xué)生主體地位，構(gòu)建良性激勵(lì)機(jī)制，形成多樣化的人文教育特色，大力提升高職教育文化軟實(shí)力。
2.大力改革專(zhuān)業(yè)教育，增強(qiáng)高職教育技能硬實(shí)力
專(zhuān)業(yè)教育是高職教育傳授專(zhuān)業(yè)知識(shí)、培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)技能、提高教育競(jìng)爭(zhēng)力的重要手段。專(zhuān)業(yè)教育直接關(guān)系到人才培養(yǎng)的目標(biāo)、規(guī)格和質(zhì)量。[6]高職專(zhuān)業(yè)教育是一種按照職業(yè)崗位或崗位群設(shè)置專(zhuān)業(yè)的人才培養(yǎng)方式，必須緊跟社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。因而，大力改革專(zhuān)業(yè)教育對(duì)提升高職教育技能硬實(shí)力至關(guān)重要。首先，及時(shí)調(diào)整專(zhuān)業(yè)設(shè)置，不斷優(yōu)化專(zhuān)業(yè)結(jié)構(gòu)。高職院校應(yīng)密切聯(lián)系用人單位，準(zhǔn)確掌握人才需求信息，及時(shí)調(diào)整專(zhuān)業(yè)及專(zhuān)業(yè)方向，不斷優(yōu)化專(zhuān)業(yè)結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)適銷(xiāo)對(duì)路的高技能人才。其次，根據(jù)技能型人才培養(yǎng)特點(diǎn)，改革教學(xué)方法和手段。高職院校應(yīng)以職業(yè)崗位能力培養(yǎng)為中心，加強(qiáng)校內(nèi)實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)，開(kāi)發(fā)電子虛擬實(shí)訓(xùn)基地；不斷推進(jìn)工學(xué)結(jié)合和校企合作，加強(qiáng)校外實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)，實(shí)現(xiàn)校企實(shí)訓(xùn)崗位零距離，提高學(xué)生的崗位適應(yīng)能力；培養(yǎng)專(zhuān)兼結(jié)合的高素質(zhì)“雙師型”師資隊(duì)伍，有效實(shí)施專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)方案。再次，大力改革專(zhuān)業(yè)教育，促進(jìn)高職教育技能硬實(shí)力。高職專(zhuān)業(yè)教育改革是一項(xiàng)涉及面廣、十分復(fù)雜的系統(tǒng)工程，改革涉及專(zhuān)業(yè)知識(shí)、職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、崗位技能、職業(yè)文化等眾多領(lǐng)域，但只有通過(guò)專(zhuān)業(yè)教育的不斷改革才能促進(jìn)高職教育技能硬實(shí)力。
3.人文教育與專(zhuān)業(yè)教育的有機(jī)融合推動(dòng)高職教育技能硬實(shí)力與文化軟實(shí)力協(xié)調(diào)發(fā)展
高職院校應(yīng)正確處理高職人文教育與專(zhuān)業(yè)教育的關(guān)系，兩者同等重要，相輔相成，相互促進(jìn)，不可偏廢。[7]高職人文教育提升高職教育文化軟實(shí)力，高職專(zhuān)業(yè)教育促進(jìn)高職教育技能硬實(shí)力，而高職教育文化軟實(shí)力和技能硬實(shí)力構(gòu)成了高職教育的綜合實(shí)力。因而，高職院校應(yīng)樹(shù)立教育融合新理念，促進(jìn)兩者的有機(jī)融合。首先，促進(jìn)課程設(shè)置融合與課程教學(xué)融合，增加設(shè)置人文類(lèi)必修課，制訂人文教育規(guī)劃，明確人文教育目標(biāo)，整合人文教育內(nèi)容，改革教學(xué)方式方法，專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)中滲透進(jìn)行人文教育，大力培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)價(jià)值觀、職業(yè)道德等職業(yè)文化素養(yǎng)。其次，促進(jìn)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐融合與校園文化融合。專(zhuān)業(yè)實(shí)踐是滲透進(jìn)行人文教育的有效途徑，可通過(guò)實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)環(huán)節(jié)加強(qiáng)人文教育融合，加強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)人文教育；校園文化有滲透進(jìn)行人文教育的豐富資源，可利用校園外在環(huán)境和內(nèi)在環(huán)境加強(qiáng)融合滲透。再次，推動(dòng)高職教育技能硬實(shí)力與文化軟實(shí)力協(xié)調(diào)發(fā)展。高職教育技能硬實(shí)力是文化軟實(shí)力的基礎(chǔ)和前提，文化軟實(shí)力是技能硬實(shí)力的提升和發(fā)展，人文教育與專(zhuān)業(yè)教育的有機(jī)融合必將推動(dòng)高職教育技能硬實(shí)力與文化軟實(shí)力協(xié)調(diào)發(fā)展，全面提高高職人才培養(yǎng)質(zhì)量，促進(jìn)高職教育全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。
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