時(shí)間：2023-03-22 17:34:44
導(dǎo)語(yǔ)：在音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)位論文的撰寫(xiě)旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
2005年，首屆中國(guó)藝術(shù)碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位試點(diǎn)工作起步，國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)成立國(guó)家藝術(shù)碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位教育指導(dǎo)委員會(huì)，確立了32所高校為試點(diǎn)單位開(kāi)始招生工作。藝術(shù)碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位是中國(guó)藝術(shù)教育高層次專(zhuān)業(yè)實(shí)踐人才培養(yǎng)的新途徑，試點(diǎn)工作開(kāi)始四年多來(lái)，隨著首屆藝術(shù)碩士的招生、培養(yǎng)以及畢業(yè)，人們對(duì)藝術(shù)碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位的發(fā)展和其中存在的問(wèn)題也越加關(guān)注。
一、藝術(shù)碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位設(shè)置的背景
后現(xiàn)代主義的藝術(shù)教育理論從以往只重視精致藝術(shù)轉(zhuǎn)向重視日常的審美經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)教育要以充滿(mǎn)彈性的胸襟，接納各種新知，融入自己的教學(xué)情境中，注重前瞻性與時(shí)代性的結(jié)合，培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的人才。
21世紀(jì)將是我國(guó)文化事業(yè)大繁榮、大發(fā)展的時(shí)期，亟需一大批高層次、應(yīng)用型藝術(shù)專(zhuān)門(mén)人才。現(xiàn)今，我國(guó)文化系統(tǒng)從業(yè)人員過(guò)剩，但高層次、應(yīng)用型專(zhuān)門(mén)人才卻十分緊缺，從業(yè)人員學(xué)歷偏低，知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理，整體素質(zhì)亟待進(jìn)一步提高。即便在藝術(shù)院校和普通高校的藝術(shù)教育學(xué)科，也存在專(zhuān)職教師學(xué)歷層次偏低的問(wèn)題，具有碩士及以上學(xué)位的專(zhuān)任教師比例偏低。藝術(shù)類(lèi)高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才匱乏嚴(yán)重制約了藝術(shù)類(lèi)人才的培養(yǎng)，進(jìn)而影響到我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與繁榮。同時(shí)，藝術(shù)領(lǐng)域高層次人才培養(yǎng)以學(xué)術(shù)型為主，沒(méi)有很好地體現(xiàn)藝術(shù)的特點(diǎn)和藝術(shù)人才成長(zhǎng)規(guī)律，也不能很好地滿(mǎn)足社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求。而藝術(shù)碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位培養(yǎng)模式的雛形――中央音樂(lè)學(xué)院“表演型”研修班取得了成功，進(jìn)行十分順利，受到了學(xué)生的歡迎，教學(xué)效果非常好。
因此，為適應(yīng)藝術(shù)學(xué)科特點(diǎn)、人才成長(zhǎng)規(guī)律及社會(huì)需求，國(guó)家調(diào)整藝術(shù)學(xué)學(xué)位類(lèi)型，在保留原有學(xué)術(shù)型人才培養(yǎng)模式的同時(shí)，增設(shè)了藝術(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)位。
二、藝術(shù)碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位教育的特點(diǎn)與定位
藝術(shù)碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位區(qū)別于藝術(shù)理論、學(xué)術(shù)研究的文學(xué)碩士，招生對(duì)象一般為具有藝術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的學(xué)士學(xué)位獲得者，培養(yǎng)過(guò)程中突出專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，注重創(chuàng)作表演技能的提高，培養(yǎng)“藝術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)作者”，其突出特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)“實(shí)踐性”?！皩?shí)踐性”既呈現(xiàn)了藝術(shù)的本質(zhì)特征，連接了“應(yīng)用型”人才的指向，同時(shí)也從時(shí)空上豐富了文化的物質(zhì)產(chǎn)品，預(yù)示著中國(guó)藝術(shù)教育觀(guān)念從此發(fā)生根本性的改變。
相比文學(xué)碩士，藝術(shù)碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位招收了更多具有藝術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的人員，其中不乏具有藝術(shù)成就的人才。首屆報(bào)名人數(shù)達(dá)到4000多人，最后錄取1017人。報(bào)考人員有藝術(shù)界有名望的人員，也有藝術(shù)教育領(lǐng)域的教授，甚至博士生導(dǎo)師。第二屆藝術(shù)碩士報(bào)名人數(shù)接近6000人，最后錄取1243人。從中國(guó)藝術(shù)碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位教育指導(dǎo)委員會(huì)首次實(shí)地考察研究來(lái)看，學(xué)員專(zhuān)業(yè)技能普遍優(yōu)于學(xué)術(shù)型人才，不少在全國(guó)乃至在世界藝術(shù)大賽上獲獎(jiǎng)的優(yōu)秀人才進(jìn)入院校學(xué)習(xí)。①
藝術(shù)碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位教育在培養(yǎng)方案中著重突出實(shí)踐性，以實(shí)踐性為主，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作與應(yīng)用能力。《藝術(shù)碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位（MFA）研究生指導(dǎo)方案》指出：具備較強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)實(shí)踐能力是藝術(shù)碩士的重要特點(diǎn)，各學(xué)科應(yīng)有具體的標(biāo)準(zhǔn)和要求。為此在設(shè)定教學(xué)計(jì)劃時(shí)緊扣專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)課程的應(yīng)用性和表演作品的廣泛性，同時(shí)兼顧理論修養(yǎng)的提升。在教學(xué)方法上，因特別強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性，故采用課堂講授、技能技巧的個(gè)別課與集體訓(xùn)練及藝術(shù)實(shí)踐相結(jié)合的方式。導(dǎo)師與每位學(xué)生盡可能真實(shí)面對(duì)藝術(shù)，彼此互動(dòng)和溝通，共同實(shí)踐。因?yàn)閺?qiáng)調(diào)實(shí)踐性，藝術(shù)碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位教育形式更為靈活，第一年應(yīng)集中于學(xué)院接受“學(xué)位”課程的教學(xué)，后一年則主要為藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)。
藝術(shù)碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位教育重視畢業(yè)展示，將其作為檢驗(yàn)綜合教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。與文學(xué)碩士畢業(yè)展示由本校組織不同，藝術(shù)碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位的畢業(yè)展由全國(guó)藝術(shù)碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)牽頭，實(shí)行美術(shù)展示、音樂(lè)演出、戲劇專(zhuān)場(chǎng)集中舉辦，有更大的聲勢(shì)。畢業(yè)作品是專(zhuān)業(yè)實(shí)踐能力的專(zhuān)門(mén)展示，如表演專(zhuān)場(chǎng)、展映專(zhuān)場(chǎng)等。②MFA教育旨在提高研究生實(shí)際的創(chuàng)作能力，其畢業(yè)答辯形式不是以論文，而是以作品展示為主。③
三、藝術(shù)碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位教育存在的問(wèn)題
由于我國(guó)藝術(shù)碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位創(chuàng)辦時(shí)間不長(zhǎng)，因經(jīng)驗(yàn)缺乏，目前也存在著不少問(wèn)題。
從入口管理看，如何通過(guò)考核招收到能最終培養(yǎng)為高層次、應(yīng)用型人才的學(xué)員？一些學(xué)校和學(xué)員對(duì)藝術(shù)多學(xué)科匯集的學(xué)習(xí)、考核問(wèn)題有明顯的抱怨，如考試要不要涉及自身學(xué)科之外的其他藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)，但是分門(mén)別類(lèi)的考試會(huì)在一定程度上降低入學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)和統(tǒng)一性。有些學(xué)校和考生提出外語(yǔ)測(cè)試的比例，是否考慮取消外語(yǔ)考試考核，用漢語(yǔ)考核替代，或以更有實(shí)際價(jià)值的分析寫(xiě)作等文化考核來(lái)替代，但“培養(yǎng)要求”中“能夠運(yùn)用一門(mén)外語(yǔ)，在本專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域進(jìn)行對(duì)外交流”如何實(shí)現(xiàn)？還有的人提出政治考試只作為錄取時(shí)的合格參考，合格后就過(guò)關(guān)，不計(jì)入總分，但這與“培養(yǎng)要求”中“具備基本理論、良好的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和職業(yè)道德”是否有矛盾？
從教學(xué)過(guò)程看，藝術(shù)碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位難以突出實(shí)踐性。藝術(shù)碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位雖具有實(shí)踐性特點(diǎn)，但培養(yǎng)方案特色不明顯，課程設(shè)計(jì)大部分圍繞學(xué)術(shù)型文學(xué)碩士的培養(yǎng)目標(biāo)與內(nèi)容設(shè)計(jì)、配置，教學(xué)資源根據(jù)現(xiàn)有師資力量進(jìn)行設(shè)計(jì)，導(dǎo)致與學(xué)術(shù)型文學(xué)碩士培養(yǎng)雷同，無(wú)法體現(xiàn)特色，進(jìn)而在簡(jiǎn)化理論課的同時(shí)因無(wú)法增加相應(yīng)的應(yīng)用課程，使得培養(yǎng)質(zhì)量下降，一定程度上影響了藝術(shù)碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位的社會(huì)聲譽(yù)。
從出口管理看，如何培養(yǎng)高層次、應(yīng)用型藝術(shù)專(zhuān)門(mén)人才？藝術(shù)碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位的培養(yǎng)方案相比文學(xué)碩士特色不明顯，日常評(píng)估和畢業(yè)審核過(guò)于模糊，無(wú)明確標(biāo)準(zhǔn)，難以實(shí)際把關(guān)。中國(guó)藝術(shù)碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位教育指導(dǎo)委員會(huì)在早期考察時(shí)發(fā)現(xiàn)：藝術(shù)碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位學(xué)員普遍期待“雙證”（學(xué)位證和學(xué)歷證）要求。這其實(shí)也是源于專(zhuān)業(yè)學(xué)位的培養(yǎng)沒(méi)有真正達(dá)到預(yù)期的“高層次、應(yīng)用型專(zhuān)門(mén)人才”的特色，而教學(xué)質(zhì)量卻不及文學(xué)碩士。
綜上所述，在培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)方案上，文學(xué)碩士培養(yǎng)模式的慣性思維給藝術(shù)碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位的培養(yǎng)帶來(lái)了許多問(wèn)題，藝術(shù)碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位教育需要突破文學(xué)碩士培養(yǎng)模式的藩籬，尋找藝術(shù)實(shí)踐人才培養(yǎng)的真途。
四、藝術(shù)碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位發(fā)展的建議
從國(guó)外藝術(shù)碩士教育發(fā)展情況看，藝術(shù)碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位有很大的發(fā)展空間。就我國(guó)目前的狀況分析，藝術(shù)碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位的發(fā)展不能局限于在職人員的培訓(xùn)或是學(xué)歷的提高，而應(yīng)該區(qū)別于文學(xué)碩士，突出高層次、應(yīng)用型的專(zhuān)門(mén)人才的培養(yǎng)。基于以上分析，筆者就藝術(shù)碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位的進(jìn)一步發(fā)展提出幾點(diǎn)建議。
（一）招生入口方面。首先，招生考核要發(fā)揮導(dǎo)師的作用。清華大學(xué)教授陳丹青曾說(shuō)：對(duì)于藝術(shù)教育現(xiàn)狀，實(shí)踐和老師都很重要。藝術(shù)碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位招生不能采取一刀切的模式，導(dǎo)師應(yīng)該有更大程度的決定權(quán)。美國(guó)大學(xué)美術(shù)專(zhuān)業(yè)研究生招生經(jīng)審查學(xué)歷和成績(jī)單后，由美術(shù)專(zhuān)業(yè)的教授組成招生委員會(huì)觀(guān)看所有申請(qǐng)人作品的幻燈片，經(jīng)過(guò)幾番評(píng)議篩選，通過(guò)投票的方式?jīng)Q定錄取名單和備用錄取名單。
同時(shí)，綜合性大學(xué)和專(zhuān)業(yè)院校在招生、培養(yǎng)人才方面應(yīng)各顯特色。綜合性大學(xué)的藝術(shù)教育帶有鮮明的人文色彩和很強(qiáng)的學(xué)術(shù)性，擁有多學(xué)科優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和更大的發(fā)展空間，招生考試可以提高英語(yǔ)水平和政治水平的要求，培養(yǎng)目標(biāo)可以定位于為專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)培養(yǎng)專(zhuān)門(mén)人才、培養(yǎng)高層次的藝術(shù)教師。專(zhuān)業(yè)藝術(shù)院校的專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)十分突出，培養(yǎng)目標(biāo)可以定位于培養(yǎng)更高水平的專(zhuān)業(yè)藝術(shù)人才，在報(bào)考條件上有一定的傾向性，考核標(biāo)準(zhǔn)也可以更具靈活性，招收更有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的、更具藝術(shù)天分的和以藝術(shù)為事業(yè)的學(xué)員。
（二）專(zhuān)業(yè)設(shè)置須與文化創(chuàng)意行業(yè)綁定，有利于引導(dǎo)教學(xué)方向、實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)。目前，藝術(shù)碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位專(zhuān)業(yè)設(shè)置名稱(chēng)及培養(yǎng)方向與文學(xué)碩士基本相同，不利于體現(xiàn)兩者的區(qū)別和突出藝術(shù)碩士的特色。國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議于2009年通過(guò)了《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》，提出“推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)又好又快發(fā)展，將文化產(chǎn)業(yè)培育成國(guó)民經(jīng)濟(jì)新的增長(zhǎng)點(diǎn)”的指導(dǎo)思想。其中，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是非常重要的一項(xiàng)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是指源于個(gè)人創(chuàng)造性、技能與才干， 通過(guò)開(kāi)發(fā)和運(yùn)用知識(shí)產(chǎn)權(quán)， 具有創(chuàng)造財(cái)富和增加就業(yè)潛力的產(chǎn)業(yè)， 包括廣告、建筑、藝術(shù)、動(dòng)漫、設(shè)計(jì)、出版、軟件、影視等行業(yè)， 該產(chǎn)業(yè)屬新興的現(xiàn)代服務(wù)業(yè)。④我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)起步較晚， 但是發(fā)展迅速、潛力巨大。有專(zhuān)家認(rèn)為， 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正在成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)和城市發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)。目前，創(chuàng)意人才匱乏已嚴(yán)重制約我國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。藝術(shù)碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位在專(zhuān)業(yè)設(shè)置上與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)綁定，在人才的培養(yǎng)目標(biāo)定位、綜合素質(zhì)要求等方面努力與文化創(chuàng)意行業(yè)吻合，其發(fā)展將更符合市場(chǎng)需求，具有更大的發(fā)展空間。
同時(shí)，培養(yǎng)過(guò)程要勇于創(chuàng)新。培養(yǎng)院校要突破學(xué)術(shù)型文學(xué)碩士由學(xué)校培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的模式，要與企業(yè)、政府合作，建立實(shí)踐基地。大力推進(jìn)學(xué)研產(chǎn)結(jié)合，培養(yǎng)更多有實(shí)踐能力的人才。全國(guó)藝術(shù)碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位教育指導(dǎo)委員會(huì)發(fā)揮指導(dǎo)作用，進(jìn)行深入研究和宏觀(guān)設(shè)計(jì)，對(duì)培養(yǎng)制度、運(yùn)行模式和管理機(jī)制等進(jìn)行全面、系統(tǒng)的研究，組織優(yōu)秀教師編寫(xiě)優(yōu)秀教案等。教學(xué)上要積極吸收專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)優(yōu)秀的藝術(shù)家參與教學(xué)活動(dòng)，發(fā)揮導(dǎo)師組的作用，推進(jìn)學(xué)員之間互動(dòng)式交流，使學(xué)員獲得更多實(shí)踐能力。
（三）畢業(yè)資格的認(rèn)可上應(yīng)與相應(yīng)職業(yè)崗位（職位）銜接，吸引更多真正以藝術(shù)為職業(yè)的人，以取得職業(yè)資格為畢業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。我國(guó)《專(zhuān)業(yè)學(xué)位設(shè)置審批暫行辦法》第十條規(guī)定，“各專(zhuān)業(yè)學(xué)位所涉及的有關(guān)行業(yè)部門(mén)應(yīng)逐步把專(zhuān)業(yè)學(xué)位作為相應(yīng)職業(yè)崗位（職位）任職資格優(yōu)先考慮的條件之一?！睂?zhuān)業(yè)學(xué)位與職業(yè)資格銜接是體現(xiàn)專(zhuān)業(yè)學(xué)位研究生教育高層次專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)職能的主要標(biāo)志，也有利于更好地保障專(zhuān)業(yè)學(xué)位的人才培養(yǎng)質(zhì)量。政府及相關(guān)人事部門(mén)要制定切實(shí)有效的政策，實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)學(xué)位與從業(yè)人員資格掛鉤，在人事、組織任職方面享受與學(xué)術(shù)學(xué)位平等的待遇，提高專(zhuān)業(yè)學(xué)位高等教育在社會(huì)上的聲譽(yù)。⑤藝術(shù)碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位要獲得發(fā)展的生命力也要以行業(yè)為切入點(diǎn)，專(zhuān)業(yè)設(shè)置與職業(yè)資格內(nèi)容實(shí)行對(duì)接，在課程設(shè)置、學(xué)分、教學(xué)等方面進(jìn)行評(píng)估認(rèn)可，逐步提高其在行業(yè)資格認(rèn)定中的地位。
[注：本文為全國(guó)教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃國(guó)家青年基金課題“專(zhuān)業(yè)學(xué)位與職業(yè)資格匹配的國(guó)際比較研究”（課題編號(hào)：CDA060062）的研究成果之一。]
注釋?zhuān)?/p>
①周星.關(guān)于藝術(shù)碩士培養(yǎng)問(wèn)題的思考[J].學(xué)位與研究生教育，2007（6）.
②國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)辦公室.關(guān)于轉(zhuǎn)發(fā)《藝術(shù)碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位（MFA）研究生指導(dǎo)性培養(yǎng)方案》的通知，2006.
③曹意強(qiáng). 全國(guó)藝術(shù)碩士（MFA）研究生美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)優(yōu)秀作品集[M].武漢：湖北美術(shù)出版社，2008.
④引自《北京市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)》（京統(tǒng)函〔2006〕183號(hào)）.北京市統(tǒng)計(jì)局、國(guó)家統(tǒng)計(jì)局北京調(diào)查總隊(duì)于2006 年12月的定義。《北京市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)》將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)定義為：以創(chuàng)作、創(chuàng)造、創(chuàng)新為根本手段， 以文化內(nèi)容和創(chuàng)意成果為核心價(jià)值， 以知識(shí)產(chǎn)權(quán)實(shí)現(xiàn)或消費(fèi)為交易特征， 為社會(huì)公眾提供文化體驗(yàn)的具有內(nèi)在聯(lián)系的行業(yè)集群。
⑤陳學(xué)敏.對(duì)我國(guó)專(zhuān)業(yè)學(xué)位教育發(fā)展的思考[J].遼寧教育研究，2003（3）.
參考文獻(xiàn)：
[1]曹意強(qiáng). 全國(guó)藝術(shù)碩士（MFA）研究生美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)優(yōu)秀作品集[M].武漢：湖北美術(shù)出版社，2008.
[2]陳曉光.在全國(guó)藝術(shù)碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位教育指導(dǎo)委員會(huì)成立大會(huì)上的講話(huà)[J].學(xué)位與研究生教育，2005（9）.
[3]方儀.藝術(shù)教育的實(shí)踐性回歸――談中國(guó)藝術(shù)碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位教育[J].藝術(shù)百家，2006（1）.
[4]國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)辦公室.關(guān)于轉(zhuǎn)發(fā)《藝術(shù)碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位（MFA）研究生指導(dǎo)性培養(yǎng)方案》的通知，2006.
[5]國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì).關(guān)于開(kāi)展藝術(shù)碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位教育試點(diǎn)工作的通知.2007-04-05.
[6]周星.關(guān)于藝術(shù)碩士培養(yǎng)問(wèn)題的思考[J].學(xué)位與研究生教育，2007（6）.
[7]周星.藝術(shù)碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位――中國(guó)藝術(shù)教育高層次專(zhuān)業(yè)實(shí)踐人才培養(yǎng)的新途徑[J].藝術(shù)教育，2007（10）.
湖州地處浙江省北部，東鄰上海，南接杭州，西依天目山，北瀕太湖，是環(huán)太湖地區(qū)因湖而得名的城市，素有“魚(yú)米之鄉(xiāng)、絲綢之府、文化之邦”的美譽(yù)。湖州是世界絲綢文化發(fā)祥地之一，湖州絲綢不僅早已“冠絕海內(nèi)”，而且經(jīng)絲綢之路獲“湖絲衣天下”的美譽(yù);歷代被列為“文房四寶”之首的湖筆也產(chǎn)于湖州。湖州為典型的江南亞熱帶季風(fēng)氣候，氣候溫和，四季分明。
二、學(xué)校概況
創(chuàng)辦于1916年。學(xué)校是全國(guó)文明單位、培養(yǎng)碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位研究生試點(diǎn)工作單位和浙江省普通高校招生第一批錄取學(xué)校，現(xiàn)有14個(gè)下屬學(xué)院和一個(gè)獨(dú)立學(xué)院——求真學(xué)院，目前擁有全日制本專(zhuān)科學(xué)生18000余人，教職工1260余人。學(xué)校積極開(kāi)展國(guó)際合作與交流，先后與美國(guó)、加拿大、澳大利亞、英國(guó)、俄羅斯、日本、新西蘭等國(guó)家和臺(tái)灣、香港等地區(qū)的高校建立了校際友好合作關(guān)系。
學(xué)校以“明體達(dá)用”為校訓(xùn)，形成了“艱苦創(chuàng)業(yè)、自強(qiáng)不息、和諧共進(jìn)、奮發(fā)有為”的師院精神，正朝著建設(shè)有特色、高水平的區(qū)域性大學(xué)——“湖州大學(xué)”的目標(biāo)邁進(jìn)。
三、藝術(shù)學(xué)院概況
藝術(shù)學(xué)院是學(xué)校重點(diǎn)建設(shè)的下屬學(xué)院之一。學(xué)院設(shè)有音樂(lè)系、美術(shù)系、藝術(shù)設(shè)計(jì)系，全日制在校生1300余人。
學(xué)院師資力量雄厚，許多教師是省內(nèi)有地位、國(guó)內(nèi)有影響的藝術(shù)人才，曾榮獲全國(guó)美展銀獎(jiǎng)、銅獎(jiǎng)和入圍多項(xiàng)，中國(guó)現(xiàn)代工藝美術(shù)展金獎(jiǎng)、全國(guó)“群星獎(jiǎng)”美術(shù)創(chuàng)作獎(jiǎng)、國(guó)際設(shè)計(jì)雙年獎(jiǎng)評(píng)委獎(jiǎng)等多項(xiàng)，中國(guó)音協(xié)全國(guó)高校聯(lián)盟音樂(lè)比賽、省音樂(lè)舞蹈節(jié)獎(jiǎng)項(xiàng)多項(xiàng)。趙延年、吳山明、傅二石、楊洪基、洛秦、陳巍嶺、林家陽(yáng)等眾多國(guó)內(nèi)專(zhuān)家均為我院客座教授。
學(xué)院13000多平方米的藝術(shù)大樓內(nèi)設(shè)電腦設(shè)計(jì)、數(shù)碼鋼琴、多媒體視聽(tīng)、絲網(wǎng)版畫(huà)、雕塑、攝影、MIDI、手繪、定格、制圖、模型、裝裱等專(zhuān)業(yè)教室，另外還有400座音樂(lè)廳、美術(shù)展廳，擁有世界的九尺“斯坦威”三角鋼琴，設(shè)施齊全。
藝術(shù)學(xué)院實(shí)施“新三百工程”，著力培養(yǎng)學(xué)生專(zhuān)業(yè)技能。學(xué)生作品、演出曾榮獲全國(guó)校園文藝匯演創(chuàng)作、表演金獎(jiǎng)，國(guó)際設(shè)計(jì)雙年獎(jiǎng)學(xué)生組金獎(jiǎng)、銅獎(jiǎng)，入選由北京奧組委主辦的國(guó)際奧林匹克數(shù)碼藝術(shù)大賽，“神州唱響”首屆全國(guó)普通高等院校聲樂(lè)展演暨高校音樂(lè)節(jié)通俗組銀獎(jiǎng)、銅獎(jiǎng)多項(xiàng)。
四、專(zhuān)業(yè)介紹
1、音樂(lè)學(xué)(四年制本科、師范)
主要課程：視唱練耳、基礎(chǔ)樂(lè)理、基礎(chǔ)和聲、中國(guó)民族民間音樂(lè)、中國(guó)音樂(lè)史、西方音樂(lè)史、曲式與作品分析、藝術(shù)概論、合唱、形體與舞蹈、基礎(chǔ)鋼琴、基礎(chǔ)聲樂(lè)、器樂(lè)、論文寫(xiě)作、音樂(lè)專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)、歌曲作法等
擇業(yè)去向：中小學(xué)校及其他教育單位從事音樂(lè)教育工作。
2、美術(shù)學(xué)(四年制本科、師范)
主要課程：素描(含速寫(xiě))、色彩、書(shū)法、篆刻、中國(guó)畫(huà)(工筆花鳥(niǎo))、版畫(huà)(材料與技法研究)、基礎(chǔ)圖案、Photoshop、攝影基礎(chǔ)、藝用透視學(xué)、藝用解剖學(xué)、中國(guó)美術(shù)史、外國(guó)美術(shù)史、美術(shù)概論(含藝術(shù)美學(xué))
擇業(yè)去向：中小學(xué)校及其他教育單位從事美術(shù)教育工作。
3、設(shè)計(jì)學(xué)類(lèi)(四年制本科)
藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)分環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)、服裝與服飾設(shè)計(jì)三個(gè)專(zhuān)業(yè)。
擇業(yè)去向：學(xué)生畢業(yè)后能在展覽公司、會(huì)展企業(yè)、廣告公司、建筑裝飾公司、園林設(shè)計(jì)公司、房地產(chǎn)公司、設(shè)計(jì)院、電視臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)公司、出版印刷公司以及其他企業(yè)和行政事業(yè)單位從事藝術(shù)設(shè)計(jì)或業(yè)務(wù)管理工作。
(1)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)
主要課程：專(zhuān)業(yè)攝影、Corel DRAW、圖形創(chuàng)意、Illustrator、字體設(shè)計(jì)、版式設(shè)計(jì)、標(biāo)志設(shè)計(jì)、卡通形象設(shè)計(jì)、3DS MAX動(dòng)畫(huà)、POP設(shè)計(jì)、網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)、海報(bào)與商業(yè)廣告設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)、手冊(cè)與書(shū)籍裝幀、包裝設(shè)計(jì)、CI設(shè)計(jì)
(2)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)
主要課程：制圖與識(shí)圖、專(zhuān)業(yè)透視與人體工程學(xué)、材料學(xué)、建筑構(gòu)造與建筑物理、室內(nèi)外效果圖、AutoCAD制圖、3DS MAX效果圖、商業(yè)空間設(shè)計(jì)、景觀(guān)設(shè)計(jì)、城市規(guī)劃、展示設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、公共環(huán)境空間設(shè)計(jì)、裝修施工管理與預(yù)算、綜合設(shè)計(jì)
(3)服裝與服飾設(shè)計(jì)
主要課程：時(shí)裝畫(huà)技法、手工印染、男女裝設(shè)計(jì)、童裝設(shè)計(jì)、中外服裝史、服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、服裝制衣工藝、立體裁剪與造型、針編織工藝、服飾配件設(shè)計(jì)、服裝CAD、服裝生產(chǎn)與營(yíng)銷(xiāo)管理、時(shí)裝廣告與創(chuàng)意、服裝心理學(xué)、衣料圖案設(shè)計(jì)、時(shí)尚與視覺(jué)傳達(dá)、服裝人體工程學(xué)、時(shí)裝攝影、時(shí)尚品牌商業(yè)策劃、陳列設(shè)計(jì)、服裝專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)、網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)、創(chuàng)意思維訓(xùn)練、童鞋設(shè)計(jì)等。
湖州師范學(xué)院2015年招生計(jì)劃
類(lèi)別
專(zhuān)業(yè)
學(xué)制
培養(yǎng)層次
計(jì)劃招生
學(xué)費(fèi)(元/年)
備注
美術(shù)類(lèi)
美術(shù)學(xué)(師范)
四年
本科
35
9000
文理兼招 浙江專(zhuān)業(yè)省考，陜西、江蘇、山東專(zhuān)業(yè)?？?/p>
設(shè)計(jì)學(xué)類(lèi)
設(shè)計(jì)學(xué)類(lèi)（包括視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、服裝與服飾設(shè)計(jì)三個(gè)專(zhuān)業(yè)）
四年
本科
105
9000
文理兼招 浙江專(zhuān)業(yè)省考，陜西、江蘇、山東專(zhuān)業(yè)校考
音樂(lè)類(lèi)
音樂(lè)學(xué)(師范)
四年
本科
100
9000
文理兼招 浙江專(zhuān)業(yè)省考，陜西、江蘇、湖南、山東專(zhuān)業(yè)?？?/p>
五、招生考試辦法
一、專(zhuān)業(yè)考試科目及安排
(一)音樂(lè)類(lèi)專(zhuān)業(yè)考試科目及內(nèi)容
1、考試科目：主項(xiàng)(聲樂(lè)、器樂(lè)或舞蹈)、加試、視唱。三門(mén)考試的總成績(jī)折合為100分，各門(mén)考試科目占分比例分別為：主項(xiàng)80%，視唱10%，加試不超過(guò)10%。(因我校音樂(lè)學(xué)為師范類(lèi)專(zhuān)業(yè)，聲樂(lè)為必修課程，所以主項(xiàng)是器樂(lè)或舞蹈的考生加試必須是聲樂(lè))
2、考試內(nèi)容：
①視唱：分A、B兩門(mén)，任選一門(mén)，兩者均為抽題視唱。A為五線(xiàn)譜視唱、B為簡(jiǎn)譜視唱。
②聲樂(lè)：自選獨(dú)唱歌曲1首，考生自備樂(lè)譜。
③器樂(lè)：鋼琴或民樂(lè)或大提琴或管樂(lè)，演奏自選練習(xí)曲或樂(lè)曲一首。
④舞蹈：技巧組合和成品舞。
(二)美術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)考試科目及內(nèi)容
1、考試科目：《素描》、《色彩》二門(mén)。二門(mén)科目考試考成績(jī)?yōu)?00分.
2、考試內(nèi)容：
①《素描》：真人頭像或靜物默寫(xiě)。
要求：A、造型準(zhǔn)確;B、表現(xiàn)技法與技巧運(yùn)用恰當(dāng);C、畫(huà)面構(gòu)圖完整;D、用鉛筆、炭筆類(lèi)工具表現(xiàn)。
②《色彩》：靜物或風(fēng)景默寫(xiě)。
要求：A、造型準(zhǔn)確;B、色彩關(guān)系明確;C、空間處理與表現(xiàn)技法恰當(dāng);D、限水粉、水彩形式表現(xiàn)。
二、報(bào)名、考試
符合普通高校招生條件的考生持本人身份證原件(或派出所附上同底版照片的身份證明)及省聯(lián)考合格證(無(wú)聯(lián)考省份除外)，近期同底版半身免冠一寸證照2張，在指定時(shí)間內(nèi)到規(guī)定地點(diǎn)報(bào)名、考試。
陜西省
西安美術(shù)學(xué)院(美術(shù)、音樂(lè))
報(bào)名時(shí)間：2015年2月1-2日 報(bào)名地址：西安市含光南路100號(hào) 考試時(shí)間：2月3日
江蘇省
南京師范大學(xué)(音樂(lè))
報(bào)名時(shí)間：2015年1月31日-2月1日 報(bào)名地址：南京市寧海路122號(hào)
考試時(shí)間：2月2—3日
南京曉莊學(xué)院(美術(shù))
報(bào)名時(shí)間：2015年2月5-6日 報(bào)名地址：南京市北圩路41號(hào) 考試時(shí)間：2月7日
山東省
淄博市(音樂(lè) 美術(shù))
報(bào)名時(shí)間：網(wǎng)上報(bào)名時(shí)間2015年2月2-10日 考試時(shí)間：2月27日 考試地點(diǎn)見(jiàn)準(zhǔn)考證
湖南省
湖南師范大學(xué)(音樂(lè))
報(bào)名時(shí)間：2015年2月6-7日 報(bào)名地址：長(zhǎng)沙市岳麓區(qū)麓山南路二里半
考試時(shí)間：2月8日
三、省外藝術(shù)?？汲煽?jī)查詢(xún)和合格證劃定
1、成績(jī)公布時(shí)間為2015年4月，屆時(shí)我校將開(kāi)通2015年藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)?？汲煽?jī)查詢(xún)系統(tǒng)，請(qǐng)考生登錄我校招生網(wǎng)進(jìn)行藝術(shù)類(lèi)考試成績(jī)查詢(xún)。
2、我校按各專(zhuān)業(yè)招生計(jì)劃的1：4劃出專(zhuān)業(yè)考試合格分?jǐn)?shù)線(xiàn)，合格證發(fā)放名單將在我校招生網(wǎng)上公布。
四、錄取辦法：
1、外省藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的錄取辦法：在思想政治品德考核和體檢合格、專(zhuān)業(yè)和文化成績(jī)達(dá)到分?jǐn)?shù)線(xiàn)的情況下，學(xué)校根據(jù)專(zhuān)業(yè)考試成績(jī)從高分到低分，并注意相關(guān)科目成績(jī)擇優(yōu)錄取。
2、浙江省,藝術(shù)專(zhuān)業(yè)錄取辦法：對(duì)文化、專(zhuān)業(yè)成績(jī)均合格的進(jìn)檔考生，分?jǐn)?shù)優(yōu)先，遵循志愿，按綜合分從高到低排序依次對(duì)照專(zhuān)業(yè)志愿進(jìn)行錄取。綜合分及文化分均以750分為滿(mǎn)分計(jì)算，專(zhuān)業(yè)分以100分滿(mǎn)分計(jì)，具體折算方法為：浙江省綜合分=文化分×50%+專(zhuān)業(yè)分×7.5×50%;
五、聯(lián)系方式：
地址：浙江省湖州市學(xué)士路1號(hào)
電話(huà)：0572-2322001
摘 要：中國(guó)民歌演唱隨著時(shí)代的變遷，出現(xiàn)了多元化的發(fā)展趨勢(shì)。文章針對(duì)中國(guó)民歌的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行分析研究，探尋用美聲唱法演唱中國(guó)民歌的必要性，探討我國(guó)民歌演唱的基本形態(tài)，美聲唱法與原生態(tài)唱法的區(qū)別，以及用美聲唱法演唱中國(guó)民歌對(duì)推動(dòng)音樂(lè)藝術(shù)繁榮的意義。
關(guān)鍵詞：中國(guó)民歌；原生態(tài)；美聲唱法；演唱；基本形態(tài)；意義
中圖分類(lèi)號(hào)：J616 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn1003-7721.2012.04.022
作者簡(jiǎn)介：劉 媛（1979～），女，新西蘭堪特伯雷大學(xué)音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)碩士（master of music），武漢大學(xué)藝術(shù)學(xué)系講師（武漢 430070）。
收稿日期：2012-05-23
一、我國(guó)民歌的當(dāng)今形態(tài)
中國(guó)民歌多種多樣，有各種各樣的分類(lèi)方式。如果按照地域劃分，則可以北方黃河與南方長(zhǎng)江為中心，分為北方民歌和南方民歌兩大類(lèi)。另有學(xué)者認(rèn)為，民歌應(yīng)該分為勞動(dòng)號(hào)子、山歌、小調(diào)和民謠[1]等四大類(lèi)。有的分類(lèi)方法則更為細(xì)致，僅漢族民歌以其不同的社會(huì)功能就分為十大類(lèi)：即勞動(dòng)號(hào)子、山歌、小調(diào)、田歌、漁歌、茶歌、秧歌（包括燈歌）、風(fēng)俗歌、兒歌、搖兒歌。但是，最平常的分類(lèi)大致可分為號(hào)子、山歌和小調(diào)。
從目前情況看，由于社會(huì)的變遷和人們生活方式的改變，中國(guó)民歌正在失去其存在的根基，如傳統(tǒng)“號(hào)子”隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，當(dāng)使用大機(jī)器代替了勞動(dòng)力時(shí)，這類(lèi)勞動(dòng)中傳唱的歌曲逐漸消逝。山歌因其語(yǔ)言韻調(diào)有明顯特點(diǎn)，有其濃郁的地方色彩，如陜西的信天游，甘肅、青海、寧夏的花兒，苗族的飛歌，蒙古族的長(zhǎng)調(diào)牧歌等，但是這些由于中國(guó)目前人口流動(dòng)的大量增加，也逐漸失去它原有的色彩。小調(diào)也如是，由于其產(chǎn)生于城鎮(zhèn)，反映城鎮(zhèn)的生活曲調(diào)，如賣(mài)貨郎、鋸大缸等，然而隨著城鎮(zhèn)生活的改變，這些內(nèi)容豐富的小調(diào)，也逐漸消逝。因此，對(duì)中國(guó)民歌的收集整理，已刻不容緩。
中國(guó)民歌是認(rèn)識(shí)中華民族的歷史、社會(huì)、民風(fēng)民俗的重要窗口，具有很強(qiáng)的人文研究?jī)r(jià)值?，F(xiàn)在主要流傳和演唱的民歌很多，它們不僅旋律優(yōu)美，更是中國(guó)文化藝術(shù)的結(jié)晶。無(wú)論是在廣播電視還是晚會(huì)慶典等活動(dòng)中，作為民族文化藝術(shù)的象征，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承手段，民歌都在以各種形式出現(xiàn)：（見(jiàn)表1）
二、民歌的搜集與整理
實(shí)際上，對(duì)我國(guó)民歌的收集，最早出現(xiàn)在周代《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》。它匯集了從西周到春秋約500多年間，流傳于北方15個(gè)地區(qū)的民歌。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，詩(shī)人屈原等人，對(duì)楚國(guó)民歌進(jìn)行搜集整理，加工創(chuàng)作新詞，稱(chēng)為《楚辭》。西漢時(shí)期的“樂(lè)府”就大量收集了民歌。唐代民歌的搜集與創(chuàng)作也相當(dāng)繁盛。到了宋代，民間產(chǎn)生的諷刺性歌謠增多。而元代，人民的痛苦越來(lái)越深了。明清民歌是繼承歷代傳統(tǒng)而獲得空前的發(fā)展，尤其是在明代中葉以后，城鄉(xiāng)中小曲、山歌、號(hào)子等各種民歌興盛，流傳甚廣。明代文人馮夢(mèng)龍（1574-1646年）搜集編纂整理刊布有《掛枝兒》和《山歌》兩部民間時(shí)調(diào)歌曲專(zhuān)集。《掛枝兒》大都是江南人依北方俗曲所作，其中的情歌常寫(xiě)得熱烈而曲折深細(xì)，生活的真實(shí)感極強(qiáng)；《山歌》以描寫(xiě)男女私情為主。明代中葉，顏?zhàn)缘逻x輯、王廷紹編訂的《霓裳續(xù)譜》，選錄了當(dāng)時(shí)流行于北京、天津的俗曲唱詞；明代其他重要的民歌集還有《四季五更駐云飛》、《十二月賽駐云飛》、《太平時(shí)賽賽駐云飛 》、《玉谷調(diào)簧》等。清代重要的民歌集有華秋蘋(píng)編《借云館曲譜》，其刊于嘉慶二十三年，用工尺譜記寫(xiě)了十首俗曲曲譜，譜中所收《三陽(yáng)開(kāi)泰》、《五瓣梅》、《馬頭調(diào)》等都是較大型的俗曲，有的是由數(shù)支小曲聯(lián)成的套曲結(jié)構(gòu)，有的用幫腔形式演唱。清代貯香主人輯《小慧集》收有俗曲《紗窗調(diào)》、《繡荷包》、《楊柳青》、《紅繡鞋》等曲調(diào)。[2]
據(jù)統(tǒng)計(jì)，明代留傳保存下來(lái)的山歌、小曲歌詞有千余首左右，清代有1712個(gè)單曲和套曲。這些收集的民歌，主要是歌詞，只有個(gè)別的附有曲譜，但很多民歌一直在民間傳唱，或被采用到各種曲藝、戲曲之中。[3]
到了近代，北京大學(xué)文科教授、周作人、劉復(fù)等發(fā)起在全國(guó)范圍內(nèi)征集歌謠，并在《北京大學(xué)日刊》上發(fā)表。中國(guó)民間文藝學(xué)開(kāi)始于1918年，這也標(biāo)志著中國(guó)民俗學(xué)的發(fā)端。這些學(xué)者征集到全國(guó)22個(gè)省份的3000首歌謠，并在《北大日刊》上選發(fā)了近150首。1920年，歌謠研究會(huì)成立，由沈兼士教授和周作人教授任主任，管理其事；至1922年，又創(chuàng)辦了《歌謠周刊》，搜集和研究的成果有了集中發(fā)表的陣地。歌謠是民俗學(xué)上的一種重要的資料，把歌謠輯錄起來(lái)的目的是為了專(zhuān)門(mén)的研究。從這些學(xué)術(shù)的資料之中，再由文藝批評(píng)的眼光加以選擇，編成一部國(guó)民心聲的選集?！陡柚{周刊》出版了兩年半（1922.12——1925.6），出刊97期，刊載歌謠2226 首，并有不少民俗學(xué)研究的論文。此間征集到的歌謠多達(dá)13339首。1923年，北大又在歌謠研究會(huì)外成立了風(fēng)俗調(diào)查會(huì)，標(biāo)志著中國(guó)民俗學(xué)研究的對(duì)象范圍由最初的歌謠開(kāi)始向民間風(fēng)俗文化的全面拓展。[4]
民歌研究由來(lái)已久，從20世紀(jì)30—40年代以“創(chuàng)新音樂(lè)為目的的民歌研究運(yùn)動(dòng)”；到50—60年代的“民族民間音樂(lè)研究”；70年代，我國(guó)學(xué)者對(duì)民歌進(jìn)行了普查和搜集工作；再到80年代至今的學(xué)術(shù)范式和研究方法的大討論。1994—2009年間我國(guó)民歌研究成果主要體現(xiàn)在九個(gè)方面，它們分別為民歌的定義及版權(quán)問(wèn)題、民歌變化的原因、民歌的美學(xué)研究和比較研究、民歌教育、民歌書(shū)評(píng)、民歌史、音樂(lè)家研究、民歌本體和形態(tài)研究、整體觀(guān)視野下的民歌研究。其中第九方面又包含民歌與文化、民俗的關(guān)系研究；民歌的傳承和發(fā)展研究；民歌實(shí)地調(diào)查報(bào)告；原生態(tài)民歌研究。[5]
近年來(lái)，類(lèi)似在音樂(lè)創(chuàng)作領(lǐng)域?qū)鹘y(tǒng)民族音樂(lè)的保護(hù)工作從未中斷，例如接受過(guò)良好西方教育的中國(guó)作曲家周文中就曾受到他的導(dǎo)師的鼓勵(lì)，學(xué)習(xí)和研究中國(guó)音樂(lè)的特點(diǎn)，并試圖將中國(guó)音樂(lè)中有價(jià)值的元素融入自己的作品中。長(zhǎng)期的海外學(xué)習(xí)和生活并沒(méi)有磨滅他對(duì)中國(guó)音樂(lè)的熱情，經(jīng)過(guò)多年正統(tǒng)的西方音樂(lè)教育熏陶，他決定將自己的音樂(lè)重塑為一種具有中西合璧特點(diǎn)的風(fēng)格。這種新的嘗試也幫助他重新思考中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)和文學(xué)的價(jià)值，進(jìn)而重建自己的音樂(lè)價(jià)值觀(guān)。[6]
三、當(dāng)今民歌的演唱形態(tài)
民歌的唱法原無(wú)定法，它主要存在于人民群眾的口頭演唱活動(dòng)中，在一定的地域范圍內(nèi)又有些穩(wěn)定的歌唱技巧習(xí)慣，這是由于某地區(qū)、某民族在民族的音樂(lè)、語(yǔ)言產(chǎn)生的地理環(huán)境，人文心理素質(zhì)，表達(dá)情感的習(xí)慣等方面相近，使得民歌在演唱的發(fā)聲、吐字、行腔習(xí)慣上相近。暫且勿論歷史上民歌的演唱形態(tài)，而且，這也是一個(gè)非常重要的難題。由于沒(méi)有實(shí)際的歷史音響遺存，我們無(wú)法得知古代中國(guó)民歌演唱的實(shí)際形態(tài)。就當(dāng)今而言，中國(guó)民歌的演唱風(fēng)格和表演形式千姿百態(tài)。20世紀(jì)70、80年代以來(lái)，民族唱法逐漸形成了三種主要流派，它們分別為：原生態(tài)的唱法、學(xué)院派唱法（有人稱(chēng)“民美”）和通俗民歌唱法（有人稱(chēng)“民通”）等。[7]
1.原生態(tài)的民歌唱法
原生態(tài)演唱主要指我國(guó)民族民間的唱法。原生態(tài)演唱是一種原始的未加工過(guò)的唱法，由于我國(guó)各地有不同的民歌，因此，它有著各種各樣的演唱方法，但是，它有一個(gè)共同的性質(zhì)，就是與我國(guó)各族人民的生產(chǎn)、生活方式緊密結(jié)合，保持著民間“原汁原味”的音樂(lè)形式與歌唱各自的演唱方法，其演唱以真聲為主，發(fā)聲方法個(gè)性化，聲音自然、樸實(shí)。原生態(tài)民歌演唱是我國(guó)“口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的重要部分，2006年，在“第12屆CCTV全國(guó)青年歌手電視大獎(jiǎng)賽”中，原生態(tài)唱法被真正列入了藝術(shù)的行列，原生態(tài)民歌走上中國(guó)乃至世界舞臺(tái)，給世界人民帶來(lái)了強(qiáng)烈的音樂(lè)震撼力，展示出中國(guó)民歌演唱千資百態(tài)的風(fēng)格特點(diǎn)。
2.學(xué)院派民歌唱法
學(xué)院派民歌演唱方法實(shí)際上是借用了美聲唱法的發(fā)音原理，結(jié)合中國(guó)民歌的演唱與發(fā)音特征，總結(jié)而成的演唱方式。這種唱法有其明顯的時(shí)代特征。
這種民歌演唱，可以分幾個(gè)時(shí)期：（見(jiàn)表2）
在20世紀(jì)60年代，借鑒西洋唱法，各地建立專(zhuān)業(yè)音樂(lè)學(xué)院，開(kāi)展專(zhuān)門(mén)民族聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)，民間歌手走入了專(zhuān)業(yè)院校。[8] 民族新唱法是繼承我國(guó)傳統(tǒng)唱法的同時(shí)，借鑒西方美聲唱法，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐，總結(jié)出來(lái)的。它與民族唱法和美聲唱法不經(jīng)相同：（見(jiàn)表3）
3.通俗性的民歌唱法
所謂“通俗性的民歌唱法”是指用通俗唱法演唱民歌，這種演唱方法明顯地受到通俗演唱的影響。極賦個(gè)性的歌唱家有藤格爾、韓紅、譚晶、薩頂頂?shù)?；其代表作品有《天堂》《天路》《在那東山頂上》《萬(wàn)物生》等等。
總而言之，民歌演唱無(wú)論從唱法上還是從旋律風(fēng)格和歌曲內(nèi)容上，均擁有廣闊的發(fā)展空間，擁有多樣的形式演繹民歌的精彩。
四、美聲唱法與原生態(tài)民歌唱法的異同
現(xiàn)在所說(shuō)的美聲唱法產(chǎn)生于17世紀(jì)意大利，是以傳統(tǒng)歐洲聲樂(lè)技術(shù)、尤其是以意大利聲樂(lè)技術(shù)為主體的演唱風(fēng)格。早在20世紀(jì)30年代美聲唱法被引入中國(guó)時(shí)，古典聲樂(lè)教學(xué)法—美聲唱法便被中國(guó)音樂(lè)院校普遍接受。其中喻宜萱、周小燕、黃友葵和郎毓秀等聲樂(lè)教育家為美聲唱法在中國(guó)的傳播做出了很大貢獻(xiàn)。美聲唱法在17、18世紀(jì)秉著“唯聲論”的聲樂(lè)美學(xué)原則，而到了19、20世紀(jì)，要求演唱者必須字正腔圓、聲情并茂。運(yùn)用美聲唱法訓(xùn)練出來(lái)的聲音，音色聽(tīng)起來(lái)婉轉(zhuǎn)優(yōu)美，富于變化。美聲唱法對(duì)聲部區(qū)分嚴(yán)格，重視音區(qū)的和諧與統(tǒng)一。美聲唱法發(fā)聲方法科學(xué)，音量的可塑性大。注重氣息的運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)真假聲的結(jié)合。演唱出來(lái)的音色統(tǒng)一、淳厚。
原生態(tài)演唱自古以來(lái)就在我國(guó)民間廣泛流傳。它是最古老且最原汁原味的勞動(dòng)人民，在生活中口耳相傳的音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些歌曲是人們?cè)诟N、放牧、打魚(yú)、娛樂(lè)、聊天、甚至是歇腳時(shí)候的生活寫(xiě)照。[9]它之所以被稱(chēng)之為“原生態(tài)”，是因?yàn)樗难莩谔厥獾纳鷳B(tài)環(huán)境之下產(chǎn)生，脫離了這種環(huán)境，離開(kāi)了它的特殊語(yǔ)境，它便不再是“原生態(tài)演唱”了。原生態(tài)民歌手們演唱的民歌，聲音甜美、淳樸、高亢、音域?qū)拸V。他們的聲音雖然沒(méi)有經(jīng)過(guò)音樂(lè)院校的專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練，也沒(méi)有我們所要的那種圓潤(rùn)、低喉器的混聲，但事實(shí)證明他們這種唱法所發(fā)出的聲音也是優(yōu)美的，并被大家所接受。原生態(tài)唱法不僅有自己的語(yǔ)言、自己的文化背景，而且還有本文化背景下的聲樂(lè)審美原則、自己的聲樂(lè)發(fā)聲方法和技巧。（見(jiàn)表4）
“無(wú)論要求歌手如何演唱古典風(fēng)格的音樂(lè)作品，不管他們?cè)谖磥?lái)需要何等精良的聲樂(lè)作品或多高的麥克風(fēng)技術(shù)，唯有掌握美聲唱法的技術(shù)才能夠滿(mǎn)足這些要求。”[10]在美聲唱法中，整個(gè)身體都參與演唱過(guò)程，共鳴部分包括頭部和胸部。演唱不光是喉嚨發(fā)出的聲音，而是整個(gè)身體的協(xié)調(diào)過(guò)程。
然而，原生態(tài)演唱中涉及的共鳴腔體幾乎只涉及到喉嚨。民間歌手的音色較美聲唱法的歌手更明亮、清晰，音色也相對(duì)尖銳一些。咽喉的使用很多，而頭腔和胸腔的共鳴相對(duì)較少。在原生態(tài)演唱中，胸腔共鳴是主要技巧，高音部分的演唱主要使用假聲，而頭腔和胸腔的混聲唱法幾乎沒(méi)有運(yùn)用。
美聲唱法所要求的呼吸較原生態(tài)演唱更深、更強(qiáng)。在大多數(shù)情況下，古典音樂(lè)演唱者在演唱樂(lè)句的開(kāi)始部分時(shí)需要使用將近百分之七十的肺活量，在歌唱中對(duì)氣息的需求遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)靜止?fàn)顟B(tài)下呼氣所需的氣息水平?！芭c古典音樂(lè)的演唱者不同的是，鄉(xiāng)村歌手常常運(yùn)用說(shuō)話(huà)的位置唱歌，所以他們的聲樂(lè)聽(tīng)起來(lái)跟說(shuō)話(huà)、演講的感覺(jué)很相似?！盵11]林俊卿早在上世紀(jì)50年代就提出，歌唱時(shí)的呼吸是吸氣肌肉群和呼氣肌肉群共同作用的結(jié)果。歌唱中氣息需要膈膜與腹肌的呼氣法和運(yùn)用胸廓的呼氣法混合運(yùn)用。[12]
氣息是歌唱的基礎(chǔ)。早在唐朝《樂(lè)府雜錄》中，就有記載：“善歌者必先調(diào)其氣。既得其術(shù)，即可致遏云響谷之妙也?！边€有談到“傳統(tǒng)中國(guó)唱法”時(shí)，郭蘭英老師曾說(shuō)：“唱時(shí)小肚子常是硬的，唱得越高就越硬”，“唱高音時(shí)須把嗓子放開(kāi)，胸口放松，小肚子使勁頂著?！盵13]郭蘭英老師是20世紀(jì)30年代民族聲樂(lè)領(lǐng)軍人物，當(dāng)時(shí)的民族聲樂(lè)演唱聲音質(zhì)樸、發(fā)生方法自然，還未借鑒西方美聲唱法，演唱形態(tài)上更接近原生態(tài)演唱。
總之，在呼吸的運(yùn)用方面，美聲和原生態(tài)演唱不盡相同。美聲使用胸腹式聯(lián)合呼吸法 ，而原生態(tài)演唱中更多使用的是胸腔。此外，比較老式的聲樂(lè)觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為中聲區(qū)類(lèi)似說(shuō)話(huà)的音色更受聽(tīng)眾青睞，這也意味著原生態(tài)演唱中對(duì)呼吸和氣息支撐的要求相對(duì)美聲唱法低一些。[14]
語(yǔ)言是傳遞內(nèi)心情感最好的方法之一，這也是為什么歌唱中的語(yǔ)言不但從來(lái)沒(méi)有被忽視過(guò)，反而總是扮演著重要角色。在美聲演唱技巧中，演唱時(shí)適當(dāng)改變?cè)艉洼o音的發(fā)音，是獲得純粹發(fā)音和美妙歌聲的一個(gè)途徑。比如在演唱上行音階中，隨著音高的變化，元音（i）到（a）或者從（i）到（e）.的發(fā)音會(huì)變得越來(lái)越相近，字與字之間的區(qū)別越來(lái)越小。演講中的發(fā)音和演唱中的吐字是有巨大區(qū)別的。演唱中喉嚨只是參與了歌唱的工作，而并不在喉頭念字。因此，尋找一種有效的方法來(lái)實(shí)現(xiàn)演唱和吐字間的妥協(xié)——即在不打破優(yōu)美的旋律線(xiàn)條的同時(shí)保證清晰的咬字，是極為必要的。元音是歌手的朋友；輔音是歌手不共戴天的敵人。輔音可以進(jìn)行修改，讓它的聲音聽(tīng)起來(lái)像元音一樣美，從而達(dá)到音色純美、統(tǒng)一的效果。[15]
聲樂(lè)是一門(mén)表演藝術(shù)，它需要音樂(lè)與語(yǔ)言的完美結(jié)合。聲樂(lè)演唱中發(fā)音既是情感表達(dá)的關(guān)鍵，又是體現(xiàn)中國(guó)音樂(lè)風(fēng)格的載體。[16]漢語(yǔ)在咬字上講究五音；吐字上重視四呼；收音歸韻上分為十三轍；字音上還有四聲變化。這些都是我國(guó)民族聲樂(lè)傳統(tǒng)唱法上最大的特點(diǎn)。掌握了這些技術(shù)，咬字才會(huì)真切，吐字才能清晰，聲調(diào)上才會(huì)優(yōu)美，演唱就會(huì)富有生命力和民族風(fēng)格。[17]特別是漢語(yǔ)的聲調(diào)特點(diǎn)：演員演唱時(shí)，音調(diào)是難以分辨的，這易使觀(guān)眾在聆聽(tīng)漢語(yǔ)歌詞時(shí)產(chǎn)生一定障礙。歌手在演唱中需要吐字特別清楚，這樣觀(guān)眾才能根據(jù)上下文判斷每個(gè)字的聲調(diào)和準(zhǔn)確讀音。原生態(tài)演唱也遵循它自身的唱詞規(guī)則，有時(shí)候甚至用方言演唱。另外，漢語(yǔ)也有別于英語(yǔ)、德語(yǔ)等語(yǔ)言，詞尾沒(méi)有發(fā)音的輔音音節(jié)。例如英文中的student，德語(yǔ)中的ach，詞尾的輔音都需發(fā)音。
總之，共鳴位置、氣息支撐和演唱中咬字的不同使得原生態(tài)演唱聽(tīng)起來(lái)有別于美聲方法演唱的歌曲。
五、美聲唱法豐富民歌演唱的可行性
有人會(huì)提出，西方的演唱方法畢竟不同與中國(guó)的唱法，運(yùn)用美聲唱法的嘗試或許會(huì)破壞中國(guó)民歌原有的音色，使得觀(guān)眾不能接受。在筆者看來(lái)，用美聲唱法演唱中國(guó)傳統(tǒng)民歌是展現(xiàn)中國(guó)民族音樂(lè)的一種新方式。我們無(wú)意詆毀或取代中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)，這只是一種繁榮音樂(lè)藝術(shù)的形式。
其實(shí)，中西聲樂(lè)演唱也具有相似之處，比如，中西演唱均強(qiáng)調(diào)內(nèi)心情感的表達(dá)，演唱中的聲音與內(nèi)心情感的表達(dá)被視為同樣重要的部分：在西方演唱風(fēng)格中，用表演來(lái)詮釋音樂(lè)作品起著至關(guān)重要的作用；在民族演唱風(fēng)格中，為了更好的傳遞情感，聲樂(lè)表演在很大程度上甚至借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)戲曲中的表演方式。正是因?yàn)樗囆g(shù)是相通的，正是因?yàn)橹形鞣窖莩纪瑯幼⒅厍楦?，運(yùn)用美聲唱法演唱中國(guó)民歌才成為一種可能。
五聲調(diào)式和它特定的五聲音階作為中國(guó)民歌的特征，使其具有鮮明的民族特點(diǎn)。因此，即使用西方演唱風(fēng)格來(lái)演繹，中國(guó)民間歌曲聽(tīng)起來(lái)仍然不會(huì)失去中國(guó)音樂(lè)的原有特色。在不同地區(qū)，音階和調(diào)式會(huì)有所不同。北部地區(qū)（黃河流域）使用七聲或六聲調(diào)式，徵調(diào)是最流行的調(diào)式；而在南部地區(qū)（長(zhǎng)江流域）五聲或四聲音階以及徵調(diào)是最常見(jiàn)的調(diào)式。在云南，商調(diào)式幾乎可以稱(chēng)之為該地區(qū)的標(biāo)志。民族音樂(lè)正是由于采用了特定調(diào)式而呈現(xiàn)出鮮明的個(gè)性特征，從而有別于其他的音樂(lè)形式——尤其是西方音樂(lè)。此外，中國(guó)民歌也有自己獨(dú)特的結(jié)構(gòu)，這是借鑒“中國(guó)文學(xué)”中的起（開(kāi)放）、承（繼承）、轉(zhuǎn)（轉(zhuǎn)折）、合（關(guān)閉），即第三句不押韻，但其他的都需要押韻。[18]
如今韓國(guó)作曲家正試圖將其他音樂(lè)元素與韓國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)結(jié)合。近年來(lái)，一些青年韓國(guó)作曲家已經(jīng)開(kāi)始在傳統(tǒng)韓國(guó)樂(lè)團(tuán)使用吉他和鍵盤(pán)兩種西洋樂(lè)器。他們的這些舉措模糊了韓國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)和西方音樂(lè)之間的界限。當(dāng)然，也有人認(rèn)為，將新的元素融入傳統(tǒng)音樂(lè)不一定是保護(hù)傳統(tǒng)音樂(lè)最好的方式。但此類(lèi)改革至少表明韓國(guó)音樂(lè)家對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的重視，雖然現(xiàn)階段很難評(píng)判這種方式是否最具優(yōu)勢(shì)，卻不能磨滅他們?yōu)榱吮４婧屯晟苽鹘y(tǒng)音樂(lè)做出的巨大貢獻(xiàn)。[19]
中國(guó)歌唱家在運(yùn)用西方聲樂(lè)技巧方面的努力也為本文觀(guān)點(diǎn)提供了佐證。 黃鶯九十年代初畢業(yè)于上海音樂(lè)學(xué)院，而后活躍在世界舞臺(tái)。她曾經(jīng)在歌劇《蝴蝶夫人》中扮演女主角巧巧桑，她演唱的曲目從威爾第歌劇《弄臣》中的經(jīng)典詠嘆調(diào)《親愛(ài)的名字》到普契尼的《波希米亞人》選段《漫步街上》無(wú)一不是古典聲樂(lè)作品的典范。在她1996年發(fā)行的專(zhuān)輯中，一首中國(guó)綏遠(yuǎn)民歌《小路》，讓人為這位美聲歌唱家的精湛技藝和音樂(lè)處理贊不絕口。陳露西在美國(guó)馬里蘭大學(xué)攻讀聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)位。她在2000年做了名為“一個(gè)古老民族所隱藏的寶藏”的系列講座，試圖將中國(guó)民間歌曲介紹給廣大美國(guó)聽(tīng)眾。講座中還包含了一場(chǎng)民歌曲目為主題的音樂(lè)會(huì)，內(nèi)容包括對(duì)中國(guó)民歌的簡(jiǎn)短介紹及美國(guó)本土歌手的演唱。整場(chǎng)音樂(lè)會(huì)不僅是中國(guó)民族音樂(lè)和文化的展示，更構(gòu)建了一座世界人民認(rèn)知中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的平臺(tái)。[20]
隨著文藝創(chuàng)新的推進(jìn)，近年來(lái)，更多更新的文化藝術(shù)形式展現(xiàn)在舞臺(tái)上。如2011年“湖北民歌大家唱”頒獎(jiǎng)晚會(huì)中，著名男高音歌唱家戴玉強(qiáng)用“民美結(jié)合的風(fēng)格”演唱了經(jīng)典民歌《再見(jiàn)了大別山》；在頒獎(jiǎng)晚會(huì)上，比利亞歌手郝歌以及來(lái)自俄羅斯的時(shí)尚組合“莫斯科女孩”合作演繹《纖夫的愛(ài)》，“莫斯科女孩”的演唱新穎獨(dú)特，外形性感甜美，還有一定舞蹈功底，郝歌的演唱更是充滿(mǎn)了特有的R&B風(fēng)格；又如2012年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上韓庚的《除夕的傳說(shuō)》，韓庚的動(dòng)作中融合了舞蹈和武術(shù)，舞起來(lái)威風(fēng)凜凜，他的動(dòng)作和動(dòng)畫(huà)的節(jié)奏配合得天衣無(wú)縫；還有李云迪和王力宏攜手2012元宵晚會(huì)的《茉莉花》和《龍的傳人》，蔡明和廖昌永演繹的美通風(fēng)格的《因?yàn)閻?ài)情》等。
中西演唱方法的區(qū)別值得我們探討，而在用美聲唱法演繹中國(guó)民歌時(shí)如何保持民族音樂(lè)原有的風(fēng)格特征，是演唱者應(yīng)該思考的問(wèn)題。筆者認(rèn)為保持民歌風(fēng)格特色的有效辦法包括：保留方言、強(qiáng)調(diào)樂(lè)句中關(guān)鍵詞以及掌握民歌中的裝飾音。以下筆者將引用湖北民歌《龍船調(diào)》為例，詳盡闡釋用西方唱法演唱中國(guó)傳統(tǒng)民歌的可行性。
《龍船調(diào)》屬于江漢平原民歌支區(qū)，被聯(lián)合國(guó)科教文組織評(píng)為世界25首優(yōu)秀民歌之一。此曲采用了五聲調(diào)式中的徵調(diào)式，曲調(diào)特色鮮明，歌詞通俗洗煉，藝術(shù)感染力強(qiáng)，以淺顯質(zhì)樸的語(yǔ)言成功塑造了生動(dòng)的藝術(shù)形象。
1.保留方言
《龍船調(diào)》具有土家族音樂(lè)風(fēng)格，多采用三度音程進(jìn)行，偶而加上六度大跳音程與之結(jié)合，充分展示出鄂西土家族音樂(lè)旋律獨(dú)特的風(fēng)格特點(diǎn)。為了保留方言讀音以體現(xiàn)民歌的風(fēng)格特點(diǎn)，《龍船調(diào)》的第一句“正月里是新年”中“是”可以用方言代替，湖北方言中“shi”發(fā)出的音效如“si”，即“是”發(fā)成“四”音；另外，“妹娃兒要過(guò)河，是哪個(gè)來(lái)推我嘛？”這一句中“河”可發(fā)為方言“huo”（活）的音。還有“妹妹”在方言中可以唱成“妹娃兒”，更具有地方特點(diǎn)。
2.強(qiáng)調(diào)歌詞別的字詞
強(qiáng)調(diào)樂(lè)句定的詞不但能保留民歌的原有風(fēng)格，更是增強(qiáng)歌曲感染力的有效方法。例如，“是”強(qiáng)調(diào)的是快樂(lè)喜悅的情緒——過(guò)新年了，年輕女子能夠去對(duì)河對(duì)面探望娘家親人，因此，這一句曲調(diào)高亢、自由；而后的短句“金哪銀兒梭銀哪銀兒梭”，既有劃船的節(jié)奏感，也體現(xiàn)了年輕女子的青春活潑；而后半說(shuō)半唱的對(duì)白：“妹娃兒要過(guò)河，是哪個(gè)來(lái)推我嘛？”增強(qiáng)了詼諧的情調(diào)，又充滿(mǎn)了生活氣息。此外，“妹娃兒”也需要強(qiáng)調(diào)，這句體現(xiàn)了年輕女子稍稍羞澀，半撒嬌地讓艄公捎她過(guò)河的生動(dòng)情態(tài)。整曲通過(guò)對(duì)關(guān)鍵詞的強(qiáng)調(diào)，展現(xiàn)給聽(tīng)眾一副如畫(huà)江南的美麗圖景，具有濃郁的利川地方特色。
3.運(yùn)用裝飾音保留民歌風(fēng)格
如果說(shuō)情感是音樂(lè)的靈魂，那么裝飾音就是表達(dá)情感的重要手段之一，可以說(shuō)離開(kāi)裝飾音，歌手是無(wú)法充分表達(dá)歌曲的情感內(nèi)涵的。我國(guó)民族歌曲因?yàn)橛衅洫?dú)特的風(fēng)格和韻味，在演唱過(guò)程中就需要大量使用裝飾音，并通過(guò)對(duì)裝飾音加以變化來(lái)傳達(dá)多種情感的變化。裝飾音，又稱(chēng)花音，是用來(lái)裝飾旋律的小音符；是記有特殊記號(hào)以表示該音符應(yīng)作某種裝飾性演奏的音。常用的裝飾音有倚音、顫音、廻音、波音、滑音等。裝飾音主要位于樂(lè)句起始和結(jié)束的地方，有時(shí)為了強(qiáng)調(diào)特定的語(yǔ)詞，也可能出現(xiàn)在樂(lè)句中間?；暨m用于樂(lè)句中的大跳，波音通常用在長(zhǎng)音部分，而顫音則用于長(zhǎng)音部分和句末。北方民歌輕快、熱情奔放，音域?qū)拸V，音樂(lè)起伏大；相比較而言，南方民歌溫婉、流暢，音樂(lè)起伏小。例如在第四句的最后一個(gè)音符會(huì)唱下滑音；《龍船調(diào)》中多數(shù)句末可以加顫音。六、借鑒美聲唱法演唱民歌的意義
中國(guó)正處于一個(gè)多元文化主義開(kāi)始的時(shí)期。這個(gè)時(shí)期強(qiáng)調(diào)保護(hù)民族文化的生態(tài)環(huán)境，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也越來(lái)越受到人們的關(guān)注。民歌演唱作為非物質(zhì)文化發(fā)展的產(chǎn)物，其多元化發(fā)展是自身發(fā)展的訴求，同時(shí)也是時(shí)展的需要。順應(yīng)民歌的多元化發(fā)展，借鑒美聲唱法演唱民歌的形式也是順應(yīng)時(shí)展潮流的，它必將作為一種民歌演唱的形式繁榮中國(guó)民歌市場(chǎng)。
文藝提倡創(chuàng)新，文化需要形成大發(fā)展、大繁榮的景象。要?jiǎng)?chuàng)新，就必須首先學(xué)會(huì)繼承，同時(shí)還需要向其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)借鑒。這樣文化藝術(shù)才可以通過(guò)繼承、借鑒、最終達(dá)到創(chuàng)新的目的。民歌的繼承、發(fā)展、創(chuàng)新也應(yīng)秉著這樣的思路：既要繼承中國(guó)民間音樂(lè)、地方戲曲特色；又要借鑒西方科學(xué)的發(fā)聲方法，從而最終實(shí)現(xiàn)民族聲樂(lè)的創(chuàng)新甚至大繁榮。
民歌的演唱將不再受唱法的限制，但是對(duì)唱功的要求將是越來(lái)越高超和越來(lái)越科學(xué)，不同的歌唱家演唱同一首歌曲其風(fēng)格和個(gè)性應(yīng)該不同，民歌演唱將越來(lái)越要求歌唱者必須具有與眾不同的聲音特點(diǎn)和演唱?dú)赓|(zhì)。[21]
審美是一種內(nèi)在感受，是心靈活動(dòng)過(guò)程中對(duì)事物的感覺(jué)。隨著時(shí)代的發(fā)展，各種藝術(shù)形式相互滲透，產(chǎn)生了不少新的舞臺(tái)藝術(shù)形式。例如：“門(mén)類(lèi)雜交”“張冠李戴”等。所謂“門(mén)類(lèi)雜交”，指的是兩個(gè)舞臺(tái)藝術(shù)門(mén)類(lèi)之間的雜交。雜技芭蕾《天鵝湖》是一個(gè)典型的例子，它是雜技與芭蕾雜交的產(chǎn)物。另外，“張冠李戴”的藝術(shù)創(chuàng)新是將一個(gè)古典交響樂(lè)與新編芭蕾舞相結(jié)合——柴可夫斯基的《第六交響曲》和莫斯科大劇院新編芭蕾舞《黑桃皇后》的結(jié)合。交響樂(lè)與芭蕾舞的結(jié)合是天經(jīng)地義的事情，但是，《第六交響曲》的內(nèi)容，無(wú)論是從柴可夫斯基本人的言談、書(shū)信，還是從評(píng)論家的評(píng)論、同時(shí)代人的回憶，都看不出它與《黑桃皇后》有什么聯(lián)系。然而，恰恰是因?yàn)榘押敛幌喔傻膬刹孔髌方Y(jié)合起來(lái)，造成了人們意想不到的審美效果。使人感到柴可夫斯基的《第六交響曲》仿佛是專(zhuān)門(mén)為《黑桃皇后》這部舞劇創(chuàng)作的，音樂(lè)和劇情珠聯(lián)璧合，令人驚嘆。[22]
隨著新藝術(shù)形式的出現(xiàn)，人們的藝術(shù)審美水平不斷提高，從而對(duì)民歌演唱的多元化要求，對(duì)不同的方法和形式演繹中國(guó)民歌的需求提高。單一的民歌不能滿(mǎn)足音樂(lè)消費(fèi)者的需求，需要多元文化，需要不同形式的音樂(lè)來(lái)承載中國(guó)民族民間音樂(lè)。
美聲唱法傳入中國(guó)只有數(shù)十年，已在中國(guó)的歌唱園地中占領(lǐng)了大片的面積，在全國(guó)的音樂(lè)教育學(xué)府中扎根頗深。雖說(shuō)音樂(lè)是無(wú)國(guó)界的，但除了向別人學(xué)習(xí)先進(jìn)科學(xué)方法的同時(shí)，更應(yīng)該懂得和喜愛(ài)自己本民族的藝術(shù)。隨著社會(huì)的改革，人民群眾對(duì)藝術(shù)樣式、門(mén)類(lèi)、品種的選擇，有著新的標(biāo)準(zhǔn)。唱好中國(guó)民歌，要從學(xué)習(xí)中國(guó)的音樂(lè)、中國(guó)的文化、中國(guó)的戲曲等方面著手。這是美聲唱法工作者應(yīng)該大力開(kāi)展的工作。中國(guó)美聲藝術(shù)要想在世界上占有一席之地，必須有大量的具有中國(guó)民族特色的創(chuàng)作出現(xiàn)。民族的音樂(lè)才是世界的音樂(lè)。中國(guó)美聲藝術(shù)要在本國(guó)扎根，學(xué)習(xí)和演唱好中國(guó)民歌是不容忽視的。[23]
結(jié) 語(yǔ)
東西方文化并無(wú)高低之分，但在按照世界通用的樣式、程序、風(fēng)格進(jìn)行歌曲、歌劇創(chuàng)作、演出、評(píng)估上，在運(yùn)用這些文化的載體的各個(gè)環(huán)節(jié)上有經(jīng)驗(yàn)豐富與否的區(qū)別，有熟練與否的區(qū)別，有一般作品和經(jīng)典名著的區(qū)別。中國(guó)美聲學(xué)派既要面向世界，也要扎根于本土。由于時(shí)代的變遷，人們的審美觀(guān)念和民歌本身的音樂(lè)氣質(zhì)都發(fā)生了變化。20世紀(jì)60年代的“千人一面”局面已經(jīng)不復(fù)存在。無(wú)論是民歌的創(chuàng)作，還是演繹上都發(fā)生著劇烈的變化。民歌市場(chǎng)逐漸繁榮，民歌演唱形態(tài)走向“百花齊放”。
面對(duì)日益開(kāi)放和創(chuàng)新的時(shí)代，文藝的創(chuàng)新和發(fā)展提上了日程，我們要?jiǎng)?chuàng)新，首先要做好對(duì)歷史和文化藝術(shù)的傳承。隨著人類(lèi)社會(huì)的不斷發(fā)展，中國(guó)民間音樂(lè)正處在一個(gè)特別時(shí)期，這也使得美聲唱法豐富民歌演唱成為一種可能。作為一個(gè)學(xué)習(xí)西洋唱法的音樂(lè)工作者，筆者的初衷是從本專(zhuān)業(yè)的角度出發(fā)，以自己的實(shí)際努力繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)民族民間音樂(lè)。近年來(lái)，業(yè)內(nèi)也有不少音樂(lè)工作者提出類(lèi)似的問(wèn)題，但作為一個(gè)研究方向和值得探討的話(huà)題，還有待更深入的研究。筆者認(rèn)為，這種嘗試是可行的，未來(lái)還可以就更好的掌握中國(guó)民歌的風(fēng)格和借鑒西方美聲的科學(xué)發(fā)聲方法等問(wèn)題進(jìn)行更為深入細(xì)致的研究，不斷探索。
作者說(shuō)明：本文為江西省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃“十一五”（2009年）學(xué)科共建項(xiàng)目《陳銘志〈序曲與賦格曲集〉研究》的成果之一，項(xiàng)目編號(hào)為09WX275。
[參 考 文 獻(xiàn)]
[1]Tuohy， S. The social life of Genre： the Dynamics of Folksong in China， Asian Music， 1999，Vol. 30， no.2，p49-67.
[2]田可文.中國(guó)音樂(lè)史與名作賞析[M].北京：人民音樂(lè)出版社，2007.
[3]田可文.簡(jiǎn)明中國(guó)音樂(lè)史[M].北京：北京大學(xué)出版社，2012.
[4]曲金良.中國(guó)民俗學(xué)八十年概覽[J].東方論壇，1996（1）.
[5]羅梅.中國(guó)民歌研究的現(xiàn)狀和未來(lái)展望[J].樂(lè)府新聲，2010（1）.
[6]Chang， P. Chou Wen-chung’s cross cultural experience and his musical synthesis： The concept of syncretism revisited， Asian Music， 2001，Vol. 32， no.2，p99-115.
[7]陳君凡.我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展態(tài)勢(shì)分析[J].校園歌聲，2009（4）.
[8]李湛.我國(guó)民歌演唱藝術(shù)的多元化與發(fā)展趨勢(shì)研究[D].湖南師范大學(xué)，2012.
[9]楊少昆、包明德.原生態(tài)唱法與民族唱法之比較[J].藝術(shù)教育，2012（5）.
[10]Manen， L. 1987，Bel canto： the teaching of the classical Italian song-schools： its decline and restoration， Oxford University Press.
[11]Callaghan， J. Singing and voice science， Singular Publishing Group Thomson Learning， San Diego.2000，p31.
[12]林俊卿.歌唱發(fā)音的機(jī)能狀態(tài)[M].北京：音樂(lè)出版社，1957.
[13]馮葆富、齊忠政、劉運(yùn)墀.歌唱醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)[J].上海：上海科學(xué)技術(shù)出版社，1981.
[14] Zhou， X. 1992，Zhong guo sheng yue yi shu de fa zhan gui ji， Yin yue yi shu， Vol. 1， no. 2， p37-46.
[15]Nair， G. 1999，Voice Tradition and Technology： a State-of-the-Art Studio， Singular Publishing Group， Inc. San Diego.
[16]Tang， X. Mei sheng，min zu zhang fa de te dian ji zhong xi sheng yue biao yan yi chu de xiang hu jie jian， Xing hai yin yue xue yuan yue bao， 1998，Vol.1， no.4，p51-53.
[17]同[13].
[18]Han， K. Folk songs of Han Chinese： characteristics and classifications， Asian Music，1989，Vol.20； Issue 2；p107-128.
[19]Howard， K. Different spheres： perceptions of Traditional Music & Western Music in Korea， The world of Music， 1997，Vol. 39， no. 2，p61-67.
[20]Chen， L. Chinese folk song： hidden treasures of an old nation， University of Maryland， College Park，2000.
[21]陳君凡.我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展態(tài)勢(shì)分析[J].校園歌聲，2009（4）.
[22]陳世雄.舞臺(tái)藝術(shù)創(chuàng)新的幾種策略[J].戲劇，2009（1）.
[23]劉志.中國(guó)民歌唱法的演變與趨向——兼談美聲唱法的趨向[J].中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，1995（4）.
On the Significance of Singing Chinese Folk Songs with the Method of Bel Canto
LIU Yuan