時(shí)間：2022-05-24 18:29:51
導(dǎo)語(yǔ)：在社會(huì)哲學(xué)論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
【關(guān)鍵詞】社會(huì)營(yíng)銷學(xué)；自愿無(wú)償獻(xiàn)血者；血液安全
Applicationoftheconceptionofsocialmarketingtorecruitthevoluntary,non-remuneratedblooddonors
YANGDong-yan,DUANHeng-ying,HUANGLi.ChongqingBloodCenter,Chongqing400015,China
【Abstract】Weshoulddrawuptacticsandmethodfromthebusiness-servicelinkincludingdistinction,education,mobilization,recruiting,siffing,careandretentionfortheblooddonorstorecruitvoluntarynon-remuneratedblooddonnrssoastoprovideadequate,safety,effectivebloodandensurethesafetyoftheblooddonorsandpatients.
【Keywords】Seekingprofitsandsell;voluntarynon-remuneratedblooddonnrs;bloodsafety
輸血，這一救死扶傷不可替代的重要手段，古老又現(xiàn)代，歷經(jīng)了風(fēng)風(fēng)雨雨數(shù)百年，安全輸血拯救了無(wú)數(shù)生命，不安全輸血也危害不少患者的健康和生命［1］。無(wú)論將血液行業(yè)看作是一個(gè)醫(yī)學(xué)專業(yè)，一個(gè)服務(wù)機(jī)構(gòu)，還是一個(gè)企業(yè)，它的確是當(dāng)今最引人關(guān)注的、富于挑戰(zhàn)性的、結(jié)構(gòu)復(fù)雜的專業(yè)之一，對(duì)于血液我們還能做點(diǎn)什么［2］。WHO血液安全戰(zhàn)略的使命就是要建立并強(qiáng)化國(guó)家血液計(jì)劃，確保安全、優(yōu)質(zhì)和充足的血液和血液制品的供應(yīng)和合理使用，以滿足所有病人的需要。其具體內(nèi)容是：建立受國(guó)家調(diào)控、組織良好、具有質(zhì)量體系的輸血服務(wù)機(jī)構(gòu)；招募自愿無(wú)償獻(xiàn)血者；有效檢測(cè)血液和加工血液；合理臨床用血［3］。而招募自愿無(wú)償獻(xiàn)血者是保證安全血液的基礎(chǔ)，如何招募是重點(diǎn)，將社會(huì)營(yíng)銷學(xué)的理念引入招募策略中。
1定義
社會(huì)營(yíng)銷：運(yùn)用市場(chǎng)營(yíng)銷的原理、方法和技巧，有目的地促使目標(biāo)群體自愿接受和改變社會(huì)行為，從而提高個(gè)人、集體或者社會(huì)的整體利益。WHO關(guān)于自愿無(wú)償獻(xiàn)血者（VNRD－voluntary,non-remunneratedblooddonors）的定義是“自愿捐獻(xiàn)血液、血漿或其他血液成分且不接受現(xiàn)金或其他形式的可視為現(xiàn)金替代物的報(bào)酬，包括除為捐獻(xiàn)和交通所必需的合理費(fèi)用之外誤工費(fèi)、小的紀(jì)念品、點(diǎn)心和直達(dá)交通費(fèi)的補(bǔ)償，與自愿無(wú)償獻(xiàn)血精神是一致的。”此定義強(qiáng)調(diào)的是自愿和不需要任何現(xiàn)金或相當(dāng)于現(xiàn)金的回報(bào)，但不拘泥于任何獻(xiàn)血形式。無(wú)償獻(xiàn)血的本質(zhì)——改變社會(huì)行為。
2招募的方法和策略
如何招募這些低危的自愿無(wú)償獻(xiàn)血者就是整個(gè)血液安全至關(guān)重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。俗話說(shuō)“巧婦難為無(wú)米之炊”，沒(méi)有這些低危的自愿無(wú)償獻(xiàn)血者則很難保證安全充足的血液，而要達(dá)到這一點(diǎn)，可以將社會(huì)營(yíng)銷學(xué)中的方法和策略引入到非盈利性的公益性組織中來(lái)，根據(jù)社會(huì)營(yíng)銷學(xué)中的營(yíng)銷環(huán)境分析、市場(chǎng)調(diào)查、市場(chǎng)細(xì)分、目標(biāo)市場(chǎng)選擇、市場(chǎng)定位、營(yíng)銷組合4ps的應(yīng)用、營(yíng)銷活動(dòng)的規(guī)劃、執(zhí)行和評(píng)估等方法［4］，從獻(xiàn)血者的識(shí)別、教育、動(dòng)員、招募、篩選、關(guān)愛(ài)到保留這條營(yíng)銷服務(wù)鏈中制定其策略和方法。
2.1獻(xiàn)血者識(shí)別
2.1.1獻(xiàn)血?jiǎng)訖C(jī)的原因分析1970年，RichardTitmuss出版了一本具有重大影響的書——《禮緣》，Titmuss在該書中分析了獻(xiàn)血者的動(dòng)機(jī)［5］。大量調(diào)查普遍的結(jié)論是認(rèn)為人們獻(xiàn)血的動(dòng)機(jī)很復(fù)雜，呈現(xiàn)多元化，促進(jìn)人們獻(xiàn)血的動(dòng)機(jī)概括起來(lái)有以下幾個(gè)方面：利他主義和人道主義、用血保證或血液預(yù)存、社會(huì)壓力或周圍壓力（來(lái)自他人或社區(qū)的壓力）、金錢報(bào)酬的推動(dòng)、大眾傳媒的引導(dǎo)、好奇心理的作用，意識(shí)到血液被需要、為用血的家人或朋友替償獻(xiàn)血以及提高自我意識(shí)、尋求一種社會(huì)認(rèn)可等等［6］。國(guó)內(nèi)，有人把獻(xiàn)血的動(dòng)機(jī)總結(jié)為五種類型：愛(ài)心型、被動(dòng)型、好奇型、榮譽(yù)型、保險(xiǎn)及報(bào)銷型［7］。
2.1.2針對(duì)獻(xiàn)血?jiǎng)訖C(jī)，細(xì)分市場(chǎng)（1）市場(chǎng)細(xì)分：Kotler和Zaltman（1971）在他們首次提出“社會(huì)營(yíng)銷”概念的經(jīng)典論文中就指出，“社會(huì)營(yíng)銷使用商品營(yíng)銷的技術(shù)或理論，如市場(chǎng)細(xì)分，以促使目標(biāo)群體的反映達(dá)到最大［8］。根據(jù)其動(dòng)機(jī)，獻(xiàn)血者分為三種類型的人群，有償獻(xiàn)血者、家庭和親友替代獻(xiàn)血者及自愿無(wú)償獻(xiàn)血者。（2）而全球血液安全戰(zhàn)略的重要部分是從經(jīng)輸血傳播疾病的低危人群中選擇健康的獻(xiàn)血者，只有這樣，才能奠定確保提供安全血液的基礎(chǔ)，因?yàn)槭軐?shí)驗(yàn)技術(shù)、方法、條件等的影響，目前血液檢測(cè)窗口期問(wèn)題還未得到根本解決，血液檢測(cè)項(xiàng)目也無(wú)法涵蓋所有經(jīng)血傳播疾病，因此在低危獻(xiàn)血者中的招募工作就顯得尤為重要。（3）分析結(jié)論：有償獻(xiàn)血者是依靠賣血為生或補(bǔ)貼生話的人，其經(jīng)血傳播疾病的危險(xiǎn)性很大；家庭和親友替代獻(xiàn)血者也往往是在血源不足的地區(qū)實(shí)施的獻(xiàn)血，由于情感的壓力迫使獻(xiàn)血者隱瞞其健康狀況或高危行為，因此也具有較高的經(jīng)輸血傳播疾病的危害性及流行率；而只有懷著利他主義和人道主義思想的自愿無(wú)償獻(xiàn)血者才是真正意義上的低危獻(xiàn)血者，不受任何利益的驅(qū)使，才是我們無(wú)償獻(xiàn)血工作最終的招募對(duì)象。
2.1.3根據(jù)市場(chǎng)細(xì)分，鎖定目標(biāo)人群自愿無(wú)償獻(xiàn)血者是我們無(wú)償獻(xiàn)血工作招募的目標(biāo)人群。其中青年大學(xué)生是這個(gè)群體的主要招募對(duì)象。因?yàn)榇髮W(xué)生是潛在或現(xiàn)實(shí)的獻(xiàn)血者聚集人群，我國(guó)各級(jí)各類在校大學(xué)生有2.5億，在思想上，由于青少年思維活躍、感覺(jué)敏銳、富于幻想，高危行為少，有健康的生活方式，易于接受一些新思想和新事物，隨著社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的逐漸豐富，他們的獨(dú)立性和思考能力也有了較大的提高，對(duì)家庭和社會(huì)的使命感逐步加強(qiáng)，人生觀也大致形成，在這個(gè)時(shí)期對(duì)他們開(kāi)展一些有針對(duì)性的無(wú)償獻(xiàn)血宣傳工作，不僅能提供血液供應(yīng)，同時(shí)將為無(wú)償獻(xiàn)血公益事業(yè)的后備力量的儲(chǔ)備打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
2.2獻(xiàn)血者的教育和動(dòng)員無(wú)償獻(xiàn)血的本質(zhì)——改變社會(huì)行為，教育、動(dòng)員是改變行為方式的工具。
2.2.1教育、動(dòng)員的目的及目標(biāo)促進(jìn)公眾在知識(shí)、態(tài)度和信心方面的轉(zhuǎn)變，使他們理解血液捐獻(xiàn)的重要性，促進(jìn)人們行為的改變。有效的獻(xiàn)血者教育工作的目標(biāo)實(shí)質(zhì)就是建立一支固定自愿無(wú)償獻(xiàn)血者隊(duì)伍。
2.2.2教育、動(dòng)員的手段與方式（1）首先要了解目標(biāo)獻(xiàn)血人群他們所想知道的信息，如獻(xiàn)血的一些小常識(shí)，獻(xiàn)血會(huì)影響健康嗎，捐獻(xiàn)的血液將要用于什么等等。（2）其次，根據(jù)這些獻(xiàn)血者所需求的信息提供相應(yīng)的IEC（information,education,communication）資料，可以是宣傳單、海報(bào)、演講、報(bào)紙、電視等大眾傳媒以及和獻(xiàn)血者面對(duì)面的交流等。
2.2.3教育、動(dòng)員的結(jié)果當(dāng)我們通過(guò)一系列的教育、動(dòng)員行動(dòng)，使自愿無(wú)償獻(xiàn)血者數(shù)量得以增加，固定自愿無(wú)償獻(xiàn)血者隊(duì)伍加大，有關(guān)獻(xiàn)血的社會(huì)團(tuán)體自愿無(wú)償獻(xiàn)血組織增多，則教育動(dòng)員活動(dòng)是有效的。
2.3獻(xiàn)血者的招募從市場(chǎng)調(diào)查到市場(chǎng)細(xì)分，到最終鎖定目標(biāo)人群，然后對(duì)目標(biāo)人群實(shí)施教育和動(dòng)員的過(guò)程都是獻(xiàn)血者招募所必不可少的準(zhǔn)備階段，正是因?yàn)榇苏_的市場(chǎng)定位，才能進(jìn)一步根據(jù)營(yíng)銷組合和營(yíng)銷策劃來(lái)制定我們的招募策略。無(wú)償獻(xiàn)血的社會(huì)營(yíng)銷管理就是有關(guān)無(wú)償獻(xiàn)血工作的規(guī)劃和實(shí)施的全部過(guò)程，它是為了滿足組織的目標(biāo)，而與目標(biāo)獻(xiàn)血群體創(chuàng)造、建立和維護(hù)有益的獻(xiàn)血關(guān)系，獻(xiàn)血招募人員所處的職業(yè)就是創(chuàng)造、建立和維持交換關(guān)系（獻(xiàn)血關(guān)系）。
2.3.1獻(xiàn)血者的招募的核心是以獻(xiàn)血者為中心，理解獻(xiàn)血者，理解其付出的成本及期望的價(jià)值。這里所說(shuō)的成本包含獻(xiàn)血者到血站來(lái)獻(xiàn)血所需要的交通費(fèi)用等貨幣成本，路途時(shí)間、等候獻(xiàn)血的時(shí)間等時(shí)間成本以及尋找獻(xiàn)血信息、溝通交流的體力和精力成本；正是由于其付出了這些成本，他們才期望獲得他們所需要獲得的價(jià)值，這個(gè)價(jià)值并非什么金錢利益，而是為社會(huì)創(chuàng)造的功效價(jià)值，獻(xiàn)血者作為愛(ài)心使者的形象價(jià)值，以及獻(xiàn)血前、中、后的服務(wù)過(guò)程給獻(xiàn)血者提供的服務(wù)價(jià)值和讓渡價(jià)值，還有最重要的是社會(huì)及公眾對(duì)其行為認(rèn)可的社會(huì)價(jià)值，因?yàn)檫@是人類精神的最高追求。只有把握住了這個(gè)核心，擬定的招募策略才會(huì)行之有效。
2.3.2獻(xiàn)血者招募的策略在社會(huì)營(yíng)銷中，分銷渠道是使社會(huì)產(chǎn)品到達(dá)目標(biāo)群體的通道，它是促使社會(huì)營(yíng)銷的有形產(chǎn)品或服務(wù)被送達(dá)目標(biāo)群體的一整套相互依存的組織網(wǎng)絡(luò)［9］。目前在獻(xiàn)血者招募工作中存在的問(wèn)題是缺乏全國(guó)性有組織的獻(xiàn)血者招募計(jì)劃和體系，缺乏全國(guó)聯(lián)網(wǎng)的獻(xiàn)血者記錄體系，缺乏獻(xiàn)血者服務(wù)和保密的國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)化程序，還有就是招募人員不足，招募人員的個(gè)人綜合素質(zhì)亟待加強(qiáng)，財(cái)政資源不足等。因此在制定招募策略時(shí)更是要針對(duì)薄弱環(huán)節(jié)，制定行之有效的策略。
（1）開(kāi)發(fā)領(lǐng)導(dǎo)層：《中華人民共和國(guó)獻(xiàn)血法》規(guī)定各級(jí)政府對(duì)獻(xiàn)血工作負(fù)有領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，因此政府的支持、領(lǐng)導(dǎo)參與至關(guān)重要，我們必須獲取政府的政治承諾和支持，進(jìn)而才能在政府層面上批準(zhǔn)并推行提高血液服務(wù)的相關(guān)政策和計(jì)劃?！东I(xiàn)血法》實(shí)施這八年來(lái)，也正是在各級(jí)黨委、政府的支持和領(lǐng)導(dǎo)下，國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員、指戰(zhàn)員、高校師生和醫(yī)務(wù)工作者率先垂范，衛(wèi)生、宣傳、教育、紅十字會(huì)等各部門、團(tuán)體密切配合，進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間、高密度、多角度、全方位的宣傳，使無(wú)償獻(xiàn)血逐步成為全社會(huì)倡導(dǎo)奉獻(xiàn)精神、提高市民素質(zhì)、提升城市形象和深化文明城市建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。
另一方面，我們可以將無(wú)償獻(xiàn)血的社會(huì)營(yíng)銷渠道的總商理解為我們的政府，而各個(gè)采供血機(jī)構(gòu)人員是其分銷商。要讓我們的政府知道血液是有限的資源，不僅要提供安全、充足的血液，而且還要合理的利用，當(dāng)血液庫(kù)存告急時(shí)，我們通過(guò)各種信息渠道的消息是一個(gè)常態(tài)發(fā)展過(guò)程，而非出了什么問(wèn)題，更不要有什么顧慮。
（2）與媒體建立伙伴關(guān)系，利用整合營(yíng)銷觀念，營(yíng)造無(wú)償獻(xiàn)血的良好氛圍：①媒體的作用：媒體是一種行銷的工具，能夠控制信息，具有視聽(tīng)力，它可以影射制造者，而不是產(chǎn)品，這是一個(gè)關(guān)鍵，公眾對(duì)血液安全的不信任已是一個(gè)國(guó)際現(xiàn)象，許多國(guó)家報(bào)紙和雜志煽動(dòng)性的報(bào)道起了推波助瀾的作用，因此媒體的正面報(bào)道是促進(jìn)獻(xiàn)血工作的有效動(dòng)力，而負(fù)面報(bào)道是對(duì)獻(xiàn)血工作發(fā)展的阻礙。②通過(guò)廣告、新聞、形象策劃、品牌推廣等活動(dòng)進(jìn)行一體化的整合，讓公眾從不同渠道來(lái)獲取對(duì)獻(xiàn)血工作的一致信息，從而使他們對(duì)獻(xiàn)血活動(dòng)達(dá)成最大程度的認(rèn)識(shí)，提高他們的知曉水平，從而有利于采供血機(jī)構(gòu)的內(nèi)在理念和外在形象的全面而有效地推廣到廣大公眾中，使公眾清晰地了解獻(xiàn)血活動(dòng)的價(jià)值觀，了解采供血機(jī)構(gòu)的服務(wù)理念，從而使采供血機(jī)構(gòu)的品牌形象能夠深入人心，提高獻(xiàn)血者的忠誠(chéng)度。③充分發(fā)揮信息的營(yíng)銷招募作用，及時(shí)利用各種媒體將庫(kù)存偏少或緊缺的信息向社會(huì)，這是調(diào)控血液庫(kù)存的一個(gè)更加策略和科學(xué)的方法。
（3）利用電話營(yíng)銷招募：①電話招募的優(yōu)點(diǎn)：及時(shí)性、雙向性、簡(jiǎn)便性、經(jīng)濟(jì)性、普及性。②電話招募的類型：主動(dòng)正向服務(wù)，如獻(xiàn)血者到期提醒、獻(xiàn)血者緊急召回、檢測(cè)信息告知、生日祝福等；反向被動(dòng)服務(wù)，如獻(xiàn)血信息咨詢、自動(dòng)語(yǔ)音查詢獻(xiàn)血結(jié)果等。③舉辦大型活動(dòng)推動(dòng)無(wú)償獻(xiàn)血工作。每年的6月14日是世界獻(xiàn)血者日，這一天是諾貝爾獎(jiǎng)得主，發(fā)現(xiàn)血液ABO血型的卡爾·蘭德斯坦納的生日，也是專門為獻(xiàn)血者設(shè)立的一個(gè)紀(jì)念日，對(duì)成千上萬(wàn)的獻(xiàn)血者表示感謝。
2.3.3獻(xiàn)血者招募的人員（1）分類：①獻(xiàn)血者招募人員：要有一定的管理、交流和溝通的能力，具有良好的職業(yè)技巧和較好的素質(zhì)，定期接受獻(xiàn)血者招募的培訓(xùn)。一對(duì)一的溝通是有效的信息傳播渠道［10］。②獻(xiàn)血工作中的志愿者：經(jīng)過(guò)培訓(xùn)，理解、支持獻(xiàn)血工作，建立社會(huì)聯(lián)系，形成網(wǎng)絡(luò)形式。③獻(xiàn)血者：既是獻(xiàn)血者，又可以成為獻(xiàn)血工作的志愿者甚至獻(xiàn)血招募人員。（2）關(guān)系：建立獻(xiàn)血者、獻(xiàn)血工作中的志愿者、獻(xiàn)血招募人員以及采供血機(jī)構(gòu)之間良好的合作關(guān)系，使獻(xiàn)血者有被需要感、安全感并能得到充分的認(rèn)可；招募人員也得到認(rèn)可和贊賞，感到其價(jià)值。
2.4獻(xiàn)血者的篩選、關(guān)愛(ài)到保留獻(xiàn)血者的篩選、關(guān)愛(ài)到保留的最終目的是建立一支固定自愿無(wú)償獻(xiàn)血者隊(duì)伍，而要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)采取的有效手段就是服務(wù)。無(wú)償獻(xiàn)血工作作為一種可以開(kāi)發(fā)、生產(chǎn)、營(yíng)銷的產(chǎn)品，由許多服務(wù)要素組成，是有形和無(wú)形服務(wù)的組合。
2.4.1服務(wù)的內(nèi)容它分三個(gè)層次：核心服務(wù)、感知服務(wù)、擴(kuò)增服務(wù)。（1）核心服務(wù)：自愿無(wú)償獻(xiàn)血者不是為了獻(xiàn)血而獻(xiàn)血，而是為了獲得某種需求，如利他主義、滿足感，之所以愿意獻(xiàn)血，是因?yàn)椴晒┭獧C(jī)構(gòu)開(kāi)展的無(wú)償獻(xiàn)血工作能夠滿足其某種利益或需求，無(wú)償獻(xiàn)血工作給獻(xiàn)血者所提供的基本效用和利益，是獻(xiàn)血者需求的中心內(nèi)容。（2）感知服務(wù)：采供血機(jī)構(gòu)的核心服務(wù)必須以某種可感知的基本形式提供給獻(xiàn)血者。醫(yī)生、護(hù)士所提供的體檢和采血活動(dòng)是無(wú)償獻(xiàn)血基本效用得以實(shí)現(xiàn)的具體形式和途徑，也是滿足獻(xiàn)血者利益需求的關(guān)鍵。因此，體采活動(dòng)是無(wú)償獻(xiàn)血工作的核心競(jìng)爭(zhēng)力，其影響因素包括人員、質(zhì)量水平、品牌戰(zhàn)略、服務(wù)流程、技術(shù)與設(shè)備、價(jià)格等。（3）擴(kuò)增服務(wù)：采供血機(jī)構(gòu)向獻(xiàn)血者提供的超出正常體系服務(wù)以外的額外服務(wù)和利益，如靈活的工作時(shí)間、生日祝福、合格檢驗(yàn)信息告知等。
2.4.2服務(wù)的過(guò)程過(guò)程涉及獻(xiàn)血的前、中、后所有環(huán)節(jié)。
（1）獻(xiàn)血前：獻(xiàn)血前的咨詢和獻(xiàn)血者登記是對(duì)獻(xiàn)血者篩選和關(guān)愛(ài)的重要組成部分，不僅使獻(xiàn)血者通過(guò)咨詢獲得獻(xiàn)血者的權(quán)利和義務(wù)、獻(xiàn)血程序、對(duì)定期獻(xiàn)血的需求等信息，更重要的是能讓獻(xiàn)血者首先進(jìn)行自我排查，而做出立即獻(xiàn)血、延遲獻(xiàn)血或永久不能獻(xiàn)血的決定，甚至于是否需要實(shí)施保密性棄血。另一方面，完整有效的獻(xiàn)血者記錄也是發(fā)展固定自愿無(wú)償獻(xiàn)血者的基礎(chǔ)，有利于我們對(duì)自愿無(wú)償獻(xiàn)血者的召回，尤其是稀有血型；有利于確保血液的可追溯性；尤為重要的是履行了獻(xiàn)血者知情同意的原則，同時(shí)對(duì)其獻(xiàn)血信息負(fù)有嚴(yán)格的保密職責(zé)。當(dāng)獻(xiàn)血者感到采供血機(jī)構(gòu)能夠保證其個(gè)人隱私，才能使其感到安全。
（2）獻(xiàn)血中：①環(huán)境：采血環(huán)境衛(wèi)生、安全、專業(yè)；休息環(huán)境衛(wèi)生、舒適、高雅、靜謐。②采血服務(wù)流程：制定科學(xué)合理而且必要的流程，盡量減少獻(xiàn)血者等候的時(shí)間，這也直接影響到獻(xiàn)血者的忠誠(chéng)度。③人員：訓(xùn)練有素的員工，必須的經(jīng)驗(yàn)水平、教育水平、個(gè)性特點(diǎn)、與獻(xiàn)血者交流感情的實(shí)際能力直接影響到無(wú)償獻(xiàn)血工作的專業(yè)可信度，影響采供血機(jī)構(gòu)的形象和價(jià)值，最終會(huì)影響到獻(xiàn)血者的忠誠(chéng)度。④設(shè)備：精良的設(shè)備體現(xiàn)其專業(yè)性和安全性。
（3）獻(xiàn)血后：不僅要及時(shí)告知獻(xiàn)血者獻(xiàn)血后注意事項(xiàng)，而且能夠正確及時(shí)的處理獻(xiàn)血反應(yīng)，同時(shí)對(duì)獻(xiàn)血者表示誠(chéng)摯的謝意確保其滿意，感受到自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和提升。對(duì)待獻(xiàn)血者反饋更是要認(rèn)真對(duì)待，均衡地解決正面和負(fù)面的反饋信息。最終使獻(xiàn)血者感受到獻(xiàn)血是一個(gè)愉快的、安全的、方便的、值得的經(jīng)歷，因?yàn)榭鞓?lè)的獻(xiàn)血者會(huì)成為重復(fù)的獻(xiàn)血者，快樂(lè)的獻(xiàn)血者會(huì)成為獻(xiàn)血?jiǎng)訂T者和教育者。
所有這些招募的方法和策略的根本目的就是提供充足、安全、有效的血液，確保獻(xiàn)血者和受血者的安全。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、人類血液觀、血液管理和輸血技術(shù)不斷更新，人們已從最初對(duì)輸血安全的無(wú)知和感性認(rèn)識(shí)發(fā)展到當(dāng)今對(duì)輸血零風(fēng)險(xiǎn)的追求。血液安全不僅關(guān)系到人們的身體健康和生命安全，而且關(guān)系到社會(huì)穩(wěn)定，其意義已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，而成為各國(guó)政府加強(qiáng)公共管理的一項(xiàng)重要職責(zé)。因此，在新舊世紀(jì)之交之際，WHO將世界衛(wèi)生日的主題定為“血液安全從我做起”，在全球?qū)嵤┭喊踩珣?zhàn)略，使血液安全有了大幅度的提高，但是，血液安全之路仍然任重道遠(yuǎn)，我們血液工作者肩負(fù)著前所未有的歷史責(zé)任和使命，而未來(lái)社會(huì)對(duì)我們的期望才是我們應(yīng)該努力發(fā)展的方向。
【參考文獻(xiàn)】
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最新本科畢業(yè)論文致謝詞
彈指一揮間，大學(xué)四年已經(jīng)接近了尾聲。當(dāng)自己懷著忐忑不安的心情完成這篇畢業(yè)論文的時(shí)候，自己也從當(dāng)年一個(gè)從山里走出的懵懂孩子變成了一個(gè)成熟青年，回想自己的十幾年的求學(xué)生涯，雖然只是一個(gè)本科畢業(yè)，但也實(shí)屬不容易。首先，從小學(xué)到大學(xué)的學(xué)費(fèi)和生活費(fèi)就不是一個(gè)小數(shù)目，這當(dāng)然要感謝我的爸爸媽媽，他們都是農(nóng)民，沒(méi)有他們的勤勤懇懇和細(xì)心安排，我是無(wú)論如何也完成不了我的大學(xué)生活。沒(méi)有他們的支持和鼓勵(lì)，我也不可能完成我經(jīng)濟(jì)學(xué)第二專業(yè)的學(xué)習(xí)。當(dāng)然，一個(gè)農(nóng)民家庭要同時(shí)供兩個(gè)大學(xué)生上學(xué)，沒(méi)有別人的幫助和接濟(jì)是相當(dāng)困難的。因此我要感謝那些在我求學(xué)時(shí)對(duì)我經(jīng)濟(jì)和精神上幫助的親戚、朋友、老師和同學(xué)們，我的生活因你們而精彩和充實(shí)。
華中科技大學(xué)，這里嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)、優(yōu)美的校園環(huán)境使我大學(xué)四年過(guò)的很充實(shí)和愉快。我第一學(xué)期是在哲學(xué)系度過(guò)的。在這短短的半年時(shí)間里，我有幸和許多優(yōu)秀的同學(xué)一起學(xué)習(xí)，聽(tīng)睿智的哲學(xué)老師講授哲學(xué)。后來(lái)由于一些本可抗拒但一時(shí)沖動(dòng)的原因，我依依不舍的離開(kāi)了哲學(xué)系，離開(kāi)了親愛(ài)的哲學(xué)系的老師和同學(xué)們。雖然只有短短的半年時(shí)光，但我確實(shí)學(xué)到了很多有用的知識(shí)，尤其是對(duì)我思想和方法上的指導(dǎo)。這些有用的東西一直對(duì)我大學(xué)的學(xué)習(xí)和生活有很重要的指導(dǎo)作用，我相信，這些東西將伴隨我走完整個(gè)人生的道路?，F(xiàn)在回想起在哲學(xué)班的日子，還是那么的溫馨和愜意，我不能不感謝當(dāng)時(shí)哲學(xué)班的每一位同學(xué)和老師，跟你們?cè)谝黄饘W(xué)習(xí)、生活，那真是其樂(lè)融融，妙不可言！
論文關(guān)鍵詞：趙貞吉詩(shī)文，整理，版本，論文
一、趙貞吉詩(shī)文的整理
（一）、子弟與門人對(duì)趙貞吉詩(shī)文的整理
最早對(duì)趙貞吉詩(shī)文進(jìn)行系統(tǒng)整理的是趙貞吉之子鼎柱、景柱與門人龔懋賢、鄧林材等。他們?cè)谮w貞吉逝世八年以后，終于綴遺稿為詩(shī)抄、文抄、講章凡二十三卷，名《趙文肅公全集》，于萬(wàn)歷十二年刻，有高啟愚序、陳文燭序、姜寶序、許孚遠(yuǎn)序、王藩臣跋、詹爾選跋、肖如松跋、陳謹(jǐn)策序。出版了《趙文肅公全集》。先有蜀刻本，閔刻本《趙文肅公文集》，后有南京、內(nèi)江翻刻本《趙文肅公全集》。
（二）、內(nèi)江市政協(xié)趙貞吉研究小組的整理
20世紀(jì)八十年代初，四川省古籍整理領(lǐng)導(dǎo)小組將《趙文肅公全集》列入重點(diǎn)整理書目。內(nèi)江市政協(xié)趙貞吉研究小組先后編印了《趙貞吉研究初集》和《趙貞吉研究資料集》。
（三）、官長(zhǎng)馳編撰《趙貞吉詩(shī)文集注》
內(nèi)江師范學(xué)院官長(zhǎng)馳先生，積十余年辛勞對(duì)趙貞吉詩(shī)文進(jìn)行整理，1999年由巴蜀書社出版了《趙貞吉詩(shī)文集注》，列入建國(guó)五十周年《四川出版界推薦重點(diǎn)書目》。這對(duì)于研究趙貞吉其人及明代政治史、思想史、文學(xué)史均有重要學(xué)術(shù)價(jià)值。
《趙貞吉詩(shī)文集》原名《趙文肅公全集》，凡二十三卷。《趙貞吉詩(shī)文集注》是趙貞吉詩(shī)文結(jié)集問(wèn)世四百對(duì)年來(lái)，對(duì)趙貞吉的第個(gè)注釋本。填補(bǔ)了我國(guó)古籍整理的空白。
這為后世學(xué)者研究趙貞吉與明代社會(huì)、政治、歷史、哲學(xué)、文學(xué)等文獻(xiàn)資料方面提供了極大便利。做了開(kāi)創(chuàng)性努力。為深入整理、研究和利用趙貞吉詩(shī)文中的寶貴文化遺產(chǎn)奠定了基礎(chǔ)。
官長(zhǎng)馳1998年撰寫《趙貞吉詩(shī)文集注》后記說(shuō)明[1]：
本書主要面向高中以上文化程度的讀者，故箋注力求簡(jiǎn)明扼要人文歷史論文，習(xí)見(jiàn)的熟語(yǔ)典故或略而不注，或僅簡(jiǎn)單提示。箋注者對(duì)某些不了解的人名、地名、典故、出處，為免詞費(fèi)，大多為予注明。
（四）、《內(nèi)江風(fēng)物詠叢》輯錄箋注趙貞吉吟詠內(nèi)江風(fēng)物詩(shī)賦四十七篇
（五）、箋注研究論文
1、羅寧、武麗霞的論文《趙貞吉詩(shī)文集注》勘補(bǔ)《趙貞吉詩(shī)文集注》初閱前六卷之詩(shī)詞及7卷九至卷十四講章部分，獲益良多，贊嘆之余，偶見(jiàn)其失漏之處。
2、陳世英論文《趙貞吉詩(shī)文集注》點(diǎn)校商議 從《趙文肅公文集》的版本和流傳情況，對(duì)官長(zhǎng)馳先生的《趙貞吉詩(shī)文集注》的訛誤脫漏之處一一進(jìn)行正誤補(bǔ)脫。本部分還對(duì)較完整的二十三卷本《趙文肅公文集》未收錄的和官長(zhǎng)馳的《趙貞吉詩(shī)文集注》漏輯的趙貞吉的作品進(jìn)行輯佚。
3、鄧國(guó)軍博士論文《(趙貞吉詩(shī)文集注>點(diǎn)校注釋商兌》對(duì)《趙貞吉詩(shī)文集注》中的部分點(diǎn)校、注釋、系年之誤漏作出舉正。
二、趙貞吉生平研究
主要是針對(duì)《明史?趙貞吉傳》作了校正和補(bǔ)充，并將其為官情況制成《仕途履歷表》。
《年譜》；《內(nèi)江縣志》卷十一收錄（鄧林材撰《趙文肅公先生年譜序》）按趙大洲自著《趙文肅年譜》，鄧石陽(yáng)萬(wàn)歷六年戊寅（公元1578年）為該譜作序。在此基礎(chǔ)上，曾孔恕、黃世杰編《趙貞吉年譜》，是趙貞吉生平研究重要資料。
三、趙貞吉的政治思想品格和軍事思想研究
陳世英論趙貞吉的政治品格
趙貞吉的政治思想豐富，無(wú)論是在用人，還是在守業(yè)方面；無(wú)論是在處理君臣關(guān)系，還是在治民方面，他都有自己的一番見(jiàn)解。
趙貞吉的政治品格是兩方面的，既有正直敢言的優(yōu)點(diǎn)，也有“好剛使氣”、“動(dòng)與物迕”的缺陷，這也是其政治主張難以實(shí)現(xiàn)的重要原因。
以趙貞吉在“庚戌之變”時(shí)的主戰(zhàn)和“隆慶和議”時(shí)的主和來(lái)說(shuō)明其軍事思想的靈活性。同時(shí)介紹了趙貞吉重視防務(wù)、主張恢復(fù)明初分府分兵的舊制和重視賞罰分明在軍事中的作用等軍事思想。
四、趙貞吉的學(xué)術(shù)思想研究。
韓國(guó)學(xué)者李慶龍《趙大洲二教參究和經(jīng)世思想》，論文認(rèn)為：趙大洲等泰州學(xué)派的學(xué)者們，起初學(xué)習(xí)王陽(yáng)明良知教，最后轉(zhuǎn)出于儒教；趙大洲之子趙臺(tái)鼎承繼家學(xué)參究佛道二教修煉，對(duì)“本體即工夫”有獨(dú)到的解釋；趙大洲對(duì)陽(yáng)明學(xué)作出自己的解釋，特別是對(duì)“良知”在儒家學(xué)術(shù)上所起的作用作出極高的評(píng)價(jià)，他有出世經(jīng)世、體用一源的與從前儒家不同的特點(diǎn)。
陳若愚教授的論文，全面深入地分析了趙貞吉的思想與貢獻(xiàn)
指出：本文以《趙貞吉詩(shī)文集注》本所收266篇文章為評(píng)述對(duì)象,對(duì)明代中期著名政治家、思想家、學(xué)者、文學(xué)家趙貞吉的學(xué)術(shù)思想、政治建樹(shù)、道德境界、文章成就進(jìn)行了系統(tǒng)的評(píng)述。
陳世英論趙貞吉的學(xué)術(shù)思想
論述趙貞吉的學(xué)術(shù)思想存在一個(gè)淵源辨別的問(wèn)題，黃宗羲將之歸入泰州學(xué)派，本文主張不在其學(xué)派歸屬問(wèn)題上爭(zhēng)執(zhí)不休人文歷史論文，而從整體上對(duì)其學(xué)術(shù)思想作一梳理。本部分主要介紹了趙貞吉的“出世入世說(shuō)”、對(duì)“心學(xué)”的發(fā)揮、禪學(xué)觀、儒佛道一家等學(xué)術(shù)思想，并介紹了其學(xué)術(shù)思想的變遷與博采眾長(zhǎng)的特色。
梁明玉的論文《論趙貞吉的人才觀》探討了趙貞吉的管理、教育思想。
五、趙貞吉的文學(xué)、禪學(xué)成就研究。
明清人對(duì)趙貞吉的詩(shī)文的評(píng)語(yǔ)，并對(duì)趙貞吉的詩(shī)文選材和詩(shī)文特色予以分析。其選材有反映為國(guó)為民的詩(shī)文，有反映自身經(jīng)歷的詩(shī)文，有送別贈(zèng)別詩(shī)，有應(yīng)和之詩(shī)，有游歷詩(shī)，有祝壽詩(shī)等。其詩(shī)文特色主要是多宗教用語(yǔ)、善用典故、文辭氣勢(shì)雄偉和以古論今，闡發(fā)道理。
釋智常、鐵波羅論文《趙貞吉的資中情結(jié)和他的寓教于禪》、
孟光全《趙貞吉筆下的明代內(nèi)江佛寺》從地方文化建設(shè)的角度對(duì)趙貞吉的作品進(jìn)行了研究。、
曾明教授交了論文《略談趙貞吉詩(shī)的用典》從一個(gè)側(cè)面反映了趙貞吉詩(shī)歌的藝術(shù)特色。
曾良教授論文：《佛學(xué)對(duì)趙貞吉詩(shī)歌的影》闡述了趙貞吉信禪的主觀愿望是溝通儒佛之辨,使出世為入世服務(wù),但客觀上佛學(xué)對(duì)其人生態(tài)度和生活情趣等產(chǎn)生了復(fù)雜影響,使詩(shī)歌增強(qiáng)了表現(xiàn)力,形成了迷茫幽境的意境,增添了藝術(shù)情趣。
張文進(jìn)、段庸生提交的論文《論趙貞吉的詩(shī)風(fēng)》從比較的角度對(duì)趙貞吉的詩(shī)歌藝術(shù)特色進(jìn)行了探索。
王發(fā)國(guó)教授論文《趙貞吉(雜詠六首>官注漫議》對(duì)官長(zhǎng)馳先生的《趙貞吉詩(shī)文集注》中的部分詩(shī)歌的注釋提出商榷。
六、內(nèi)江師范學(xué)院召開(kāi)紀(jì)念趙貞吉誕辰500周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)
鄧國(guó)軍博士撰寫紀(jì)念趙貞吉誕辰500周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述：
除以上例出相關(guān)文章外，研究員錢明提交了論文《王學(xué)在新安地區(qū)的遭遇與挫折——以王守仁與汪循關(guān)系為例》，為趙貞吉哲學(xué)思想研究提供了可資利用的哲學(xué)文化背景資源。
吳震教授提供了荒木見(jiàn)悟著、廖肇亨譯《趙大洲的思想》，把日本學(xué)者研究趙貞吉的特殊視角展現(xiàn)在與會(huì)者面前。
本次研討會(huì)除了論文豐富多彩外，熱烈的討論也是一大亮點(diǎn)。北京語(yǔ)言大學(xué)人文學(xué)院教授黃卓越認(rèn)為：李贄是弘揚(yáng)趙貞吉思想的功臣，趙貞吉有三大貢獻(xiàn)：政治功績(jī)、哲學(xué)思想、詩(shī)文成就。鄒作圣先生認(rèn)為趙貞吉的疏奏價(jià)值極高，并對(duì)趙氏“性命為根、經(jīng)世為用、文章為枝葉、人世為根本”進(jìn)行了闡釋。
內(nèi)江市佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)釋智海認(rèn)為趙貞吉的最大成就是“王學(xué)”，并聯(lián)系高校培養(yǎng)人才的實(shí)際對(duì)趙貞吉的人格魅力進(jìn)行了分析。
復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院吳震教授、西南交通大學(xué)羅寧博士、四川大學(xué)周斌教授、內(nèi)江師范學(xué)院鄧國(guó)軍博士等人對(duì)部分文獻(xiàn)展開(kāi)了非常激烈的論爭(zhēng)。
此次研討會(huì)對(duì)促進(jìn)明代哲學(xué)思想的研究、宣傳四川文化名人、推進(jìn)四川文化建設(shè)都起到了非常重要的作用
七、趙貞吉詩(shī)文整理研究的現(xiàn)實(shí)意義
在趙貞吉留下的著作中，我們可以看到他對(duì)明代社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)的深刻剖析和革故鼎新的主張；他是一位哲學(xué)家，“左派王學(xué)”的代表人物，對(duì)人生、物我、性命之學(xué)沒(méi)每有沉思妙悟；他還是與楊升庵、任少海、熊南沙，并稱“蜀中四大詩(shī)文家”之一。
趙貞吉是位著名的愛(ài)國(guó)主義者、銳意改革的政治家，教育家；王陽(yáng)明、王艮學(xué)派傳人。趙貞吉最能代表內(nèi)江文化人的精神與氣骨。
通過(guò)對(duì)趙貞吉詩(shī)文進(jìn)行系統(tǒng)整理研究，對(duì)發(fā)掘地方歷史文化資源，批判地吸取傳統(tǒng)文化的精華，古為今用，增強(qiáng)地方歷史文化底蘊(yùn)；發(fā)揚(yáng)其崇高的愛(ài)國(guó)精神，宣揚(yáng)其對(duì)敵斗爭(zhēng)非凡的膽識(shí)，配合歷史知識(shí)及愛(ài)國(guó)主義教育，對(duì)當(dāng)前的社會(huì)的改革開(kāi)放人文歷史論文，建設(shè)文化內(nèi)江，建設(shè)社會(huì)主義精神文明，具有極大的參考價(jià)值和深遠(yuǎn)的歷史意義。
趙貞吉詩(shī)文博大精深，而且不少是文言文，官長(zhǎng)馳撰寫《趙貞吉詩(shī)文集注》是趙貞吉詩(shī)文結(jié)集問(wèn)世四百對(duì)年來(lái)，對(duì)趙貞吉的第一個(gè)注釋本。填補(bǔ)了古籍整理的空白。這為后世學(xué)者研究趙貞吉與明代社會(huì)、政治、歷史、哲學(xué)、文學(xué)等文獻(xiàn)資料方面提供了極大便利。
但“該書主要面向高中以上文化程度的讀者，故箋注力求簡(jiǎn)明扼要，習(xí)見(jiàn)的熟語(yǔ)典故或略而不注，或僅簡(jiǎn)單提示。箋注者對(duì)某些不了解的人名、地名、典故、出處，為免詞費(fèi)，大多未予注明。[1]”一般的讀者讀起來(lái)還有障礙，要使其通俗易懂，還需要做大量的箋注。
所以對(duì)趙貞吉詩(shī)文進(jìn)行系統(tǒng)整理研究方興未艾，需要同仁和有志者，繼續(xù)努力。
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題目：語(yǔ)境下自覺(jué)消解類人學(xué)本質(zhì)的第一人??論施蒂納及其重要價(jià)值
研究目的及意義：施蒂納是青年黑格爾派的重要人物和邏輯終結(jié)者，他的代表作《唯一者及其所有物》第一次全面的批判了費(fèi)爾巴哈甚至是啟蒙思想以來(lái)的古典人本主義邏輯，也是西方思想史上在現(xiàn)代性的語(yǔ)境中第一個(gè)自覺(jué)地消解形而上學(xué)的人，而且他直接地影響了的形成，具有重要的意義。然而在傳統(tǒng)的思想史教學(xué)中，施蒂納被貶為一個(gè)小丑式的淺薄理論家，雖然國(guó)內(nèi)目前有個(gè)別學(xué)者深刻地認(rèn)識(shí)到了施蒂納的重要意義并作了簡(jiǎn)要的分析，但這種不受理論界重視的情況仍未完全改變。我的研究試圖對(duì)施蒂納的代表作的理論特色及其思想對(duì)費(fèi)爾巴哈、馬克思等當(dāng)時(shí)各種哲學(xué)的巨大影響進(jìn)行闡述分析以及對(duì)其思想與克爾凱郭爾、尼采、阿多諾甚至當(dāng)代后現(xiàn)代思想的理論相似性進(jìn)行淺要發(fā)掘。
研究計(jì)劃：立足現(xiàn)有資料，力求先把握施蒂納的代表作《唯一者及其所有物》的主要內(nèi)容與理論邏輯，同時(shí)參照早年和現(xiàn)有學(xué)者對(duì)施蒂納的研究成果(如張一兵《回到馬克思》中對(duì)施蒂納的研究)，然后進(jìn)一步尋找分析施蒂納反對(duì)形而上類本質(zhì)思想的當(dāng)世影響，以及他的思想與克爾凱郭爾、尼采、阿多諾及后現(xiàn)代思想的理論相似性。
章節(jié)目錄
一.施蒂納其人及其代表作介紹
(1) 施蒂納其人及其所處的環(huán)境。
(2) 施蒂納代表作《唯一者及其所有物》的文本分析。
(3) 施蒂納的理論觀點(diǎn)及對(duì)其分析。
二. 論施蒂納的當(dāng)世影響與沖擊
(1) 施蒂納思想對(duì)當(dāng)時(shí)各種哲學(xué)(重點(diǎn)是費(fèi)爾巴哈哲學(xué))的批判。
(2) 施蒂納對(duì)馬克思思想形成的直接影響。
三.施蒂納思想的后世意義：分析施蒂納的思想與克爾凱郭爾、尼采、阿多諾甚至后現(xiàn)代思想的相似性。
1. 施蒂納與克爾凱郭爾
2. 施蒂納與尼采
3. 施蒂納與阿多諾
4. 施蒂納與后現(xiàn)代思想
四.結(jié)論
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張一兵《回到馬克思》，江蘇人民出版社1999年版
孫伯揆《探索者道路的探索》2002年版
張鳳陽(yáng)《現(xiàn)代性的譜系》南大出版社2004年版
道格拉斯.凱爾納《后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向》，南大出版社2002年版
張一兵《無(wú)調(diào)式的辯證想象》，三聯(lián)書店2001年版。
羅素《西方哲學(xué)史》商務(wù)館1982年版
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英文名稱：Journal of Yunnan Normal University(Humanities and Social Sciences)
主管單位：云南省教育廳
主辦單位：云南師范大學(xué)
出版周期：雙月刊
出版地址：云南省昆明市
語(yǔ)
種：中文
開(kāi)
本：大16開(kāi)
國(guó)際刊號(hào)：1000-5110
國(guó)內(nèi)刊號(hào)：53-1003/C
郵發(fā)代號(hào)：64-12
發(fā)行范圍：國(guó)內(nèi)外統(tǒng)一發(fā)行
創(chuàng)刊時(shí)間：1958
期刊收錄：
核心期刊：
期刊榮譽(yù)：
社科雙效期刊
聯(lián)系方式
在此，提供畢業(yè)時(shí)，參考文獻(xiàn)的范例一則，部分內(nèi)容如下：
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畢業(yè)，哲學(xué)論文的寫作難度比經(jīng)濟(jì)類、文史類的更有深度，但是很多哲學(xué)論文的寫作要求作者不僅有一定的人生閱歷，還要有一定的閱讀量。哲學(xué)滲透的領(lǐng)域范圍很廣，這里提供的范文是哲學(xué)和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)結(jié)合的研究，具體如下：
移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)是指移動(dòng)通信網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的融合，它以移動(dòng)終端為接人設(shè)備、以移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)為接人網(wǎng)絡(luò)來(lái)提供隨時(shí)隨地的個(gè)性化服務(wù)。當(dāng)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)成功解決了信息接收終端和交易平臺(tái)的移動(dòng)問(wèn)題，時(shí)間和空間對(duì)消費(fèi)活動(dòng)的限制進(jìn)一步被打破，即時(shí)即地的信息瀏覽與集體互動(dòng)將消費(fèi)與社會(huì)生活更緊密地關(guān)聯(lián)在一起。在新的傳播機(jī)制與交易方式下，奢侈消費(fèi)不再作為階級(jí)身份的認(rèn)證，而是借助移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)日益滲透在社會(huì)大眾的消費(fèi)生活中。2015年《中國(guó)網(wǎng)購(gòu)新生代》調(diào)查報(bào)告顯示，中國(guó)已有45%的消費(fèi)者通過(guò)網(wǎng)購(gòu)方式來(lái)完成大量高端商品消費(fèi)，而智能手機(jī)已超過(guò)電腦成為線上消費(fèi)者最常使用的零售網(wǎng)站登錄工具仁1〕;《麥肯錫2017中國(guó)數(shù)字消費(fèi)者研究》報(bào)告則顯示，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)消費(fèi)已成為中國(guó)電商市場(chǎng)的主流，70%的受訪者表示愿意在自己喜愛(ài)品牌的官方微信電商渠道購(gòu)物，31%的受訪者表示曾在微信上購(gòu)物田。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)將人類帶人了一個(gè)嶄新的消費(fèi)時(shí)代，而標(biāo)榜私人訂制的奢侈消費(fèi)則需要在新的時(shí)空尺度和消費(fèi)境遇中完成對(duì)個(gè)人社會(huì)身份的建構(gòu)與表達(dá)。在這個(gè)意義上，對(duì)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與奢侈消費(fèi)的關(guān)系進(jìn)行哲學(xué)層面的思考，就變得十分必要。
論文 關(guān)健詞: 哲學(xué) 創(chuàng)新 創(chuàng)新哲學(xué)
論文摘要:哲學(xué)的創(chuàng)新開(kāi)闊了人們的視舒，更斷了人們的腦子，催生了創(chuàng)新哲學(xué)觀。從而被予人們街的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐工兵.迄必將推動(dòng)看
再次，創(chuàng)新具有方法論蘊(yùn)意。第一，創(chuàng)新是一種反思與批判。創(chuàng)新意味著對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿足，因而對(duì)事物的過(guò)去和現(xiàn)在產(chǎn)生質(zhì)疑與再認(rèn)識(shí)，進(jìn)而對(duì)之考察評(píng)判，弄清事物存在問(wèn)題的性質(zhì)與原因，找到解決問(wèn)題的方法。因此，創(chuàng)新是在反思基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，它以否定現(xiàn)實(shí)為前提，追求比現(xiàn)實(shí)更美好、更理想的東西，從而改造現(xiàn)實(shí)、變革現(xiàn)實(shí)。當(dāng)然，創(chuàng)新也是在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，它不可能一概否定現(xiàn)實(shí)，而是揚(yáng)棄現(xiàn)實(shí)，是繼承基礎(chǔ)上的重建。可見(jiàn)，創(chuàng)新體現(xiàn)了唯物辯證法的精髓。我國(guó)近20余年的改革實(shí)踐，正是通過(guò)反思與批判，解決了社會(huì)主義的生存危機(jī)與 發(fā)展 問(wèn)題。其主要表現(xiàn)是:在 科學(xué) 社會(huì)主義理論與具體實(shí)踐關(guān)系問(wèn)題上，屏棄重書本理論、輕現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的觀點(diǎn)，走建設(shè)有
關(guān)鍵詞：轉(zhuǎn)述動(dòng)詞 文學(xué)類學(xué)術(shù)論文 中國(guó)作者 英語(yǔ)本族語(yǔ)作者
0 引言
轉(zhuǎn)述是學(xué)術(shù)寫作中不可缺少的部分，運(yùn)用轉(zhuǎn)述可以體現(xiàn)作者對(duì)轉(zhuǎn)述命題或被引作者所持的態(tài)度，為作者的評(píng)論開(kāi)啟評(píng)價(jià)空間[1]。轉(zhuǎn)述動(dòng)詞是轉(zhuǎn)述的重要信號(hào)之一，作者可以通過(guò)轉(zhuǎn)述動(dòng)詞實(shí)現(xiàn)言語(yǔ)功能，導(dǎo)入被引用者的聲音，實(shí)現(xiàn)作者、被引作者和讀者之間的對(duì)話。恰當(dāng)使用轉(zhuǎn)述動(dòng)詞是作者尋求其交際目的與學(xué)科規(guī)范之間平衡的一種重要手段[2]。因此，對(duì)轉(zhuǎn)述動(dòng)詞進(jìn)行研究是理解作者意圖與學(xué)科規(guī)范之間關(guān)系的起點(diǎn)，對(duì)于英語(yǔ)學(xué)習(xí)者而言，正確使用轉(zhuǎn)述動(dòng)詞有助于提高英語(yǔ)學(xué)術(shù)寫作能力，以便于更好地實(shí)現(xiàn)寫作目的。
1 國(guó)內(nèi)外研究綜述
語(yǔ)言轉(zhuǎn)述現(xiàn)象一直以來(lái)受到眾多學(xué)者的關(guān)注。國(guó)外學(xué)者從傳統(tǒng)語(yǔ)法、文體學(xué)、功能語(yǔ)言學(xué)等角度對(duì)語(yǔ)言轉(zhuǎn)述現(xiàn)象進(jìn)行了研究。傳統(tǒng)語(yǔ)法重點(diǎn)從直接引語(yǔ)、間接引語(yǔ)的轉(zhuǎn)換關(guān)系上關(guān)注對(duì)他人話語(yǔ)的轉(zhuǎn)述策略[3]。在文體學(xué)領(lǐng)域，Leech和Short把對(duì)言語(yǔ)和思想的表征區(qū)分成五類：直接引語(yǔ)、間接引語(yǔ)、自由直接引語(yǔ)、自由間接引語(yǔ)和人物話語(yǔ)的敘事性報(bào)道，這種分類方法擴(kuò)大了語(yǔ)言轉(zhuǎn)述研究的范圍[4]。功能語(yǔ)法學(xué)家Thompson則關(guān)注轉(zhuǎn)述動(dòng)詞的人際意義，指出轉(zhuǎn)述者對(duì)轉(zhuǎn)述內(nèi)容的態(tài)度主要體現(xiàn)在轉(zhuǎn)述動(dòng)詞上[5]。對(duì)批評(píng)話語(yǔ)分析學(xué)家而言，轉(zhuǎn)述動(dòng)詞體現(xiàn)了語(yǔ)篇互文性和語(yǔ)篇中的多聲特征[6]。專門用途學(xué)者也注重對(duì)轉(zhuǎn)述動(dòng)詞的研究，他們對(duì)轉(zhuǎn)述動(dòng)詞進(jìn)行分類，關(guān)注轉(zhuǎn)述動(dòng)詞在學(xué)術(shù)論文中的功能，同時(shí)通過(guò)引用分析（Citation analysis）關(guān)注轉(zhuǎn)述動(dòng)詞的使用[7]-[10]。其中，Thompson和Ye將轉(zhuǎn)述動(dòng)詞分為三類：研究轉(zhuǎn)述動(dòng)詞（Research verb）、語(yǔ)篇轉(zhuǎn)述動(dòng)詞（Textual verb）和心理轉(zhuǎn)述動(dòng)詞（Mental verb），并分析了各類轉(zhuǎn)述動(dòng)詞的人際意義。此后，Thomas和Hawes[8]以及Hyland[10]等人在其基礎(chǔ)上做了類似分類。
國(guó)內(nèi)部分學(xué)者從認(rèn)知語(yǔ)用角度研究引用現(xiàn)象中與認(rèn)知有關(guān)的方面[11]，或者研究引語(yǔ)在語(yǔ)篇中所完成的修辭功能[12]。有的學(xué)者對(duì)學(xué)習(xí)者學(xué)術(shù)英語(yǔ)語(yǔ)料中使用的轉(zhuǎn)述動(dòng)詞做了定性和定量分析[13]-[17]。也有學(xué)者分析了引用的結(jié)構(gòu)形式及其與時(shí)態(tài)、語(yǔ)態(tài)的關(guān)系，探討了轉(zhuǎn)述動(dòng)詞的類別及功能[18]。
以Hyland為代表的國(guó)外學(xué)者的研究以英語(yǔ)本族語(yǔ)研究者的學(xué)術(shù)論文為語(yǔ)料，未涉及母語(yǔ)為漢語(yǔ)的英語(yǔ)學(xué)習(xí)者對(duì)轉(zhuǎn)述動(dòng)詞的使用情況。而中國(guó)學(xué)者的研究中，對(duì)學(xué)習(xí)者學(xué)術(shù)英語(yǔ)語(yǔ)料的定性及定量研究所選擇的語(yǔ)料大多來(lái)自應(yīng)用語(yǔ)言學(xué);以期刊論文為語(yǔ)料的種類及數(shù)量有限，從對(duì)比分析的角度探討中國(guó)作者和英語(yǔ)本族語(yǔ)作者在學(xué)術(shù)論文中轉(zhuǎn)述動(dòng)詞的使用情況的研究更不多。本研究將在這些方面做一些嘗試。
2 研究方法
本研究從Springer電子期刊中選取近十年（2004-
2013）文學(xué)類論文共20篇，其中中國(guó)作者和英語(yǔ)本族語(yǔ)作者論文各10篇。選擇語(yǔ)料時(shí)，研究者還考慮到論文期刊的多樣性及代表性。然后，研究者根據(jù)學(xué)術(shù)論文撰寫的規(guī)范要求，運(yùn)用人工識(shí)別的方法記錄論文全文中所有標(biāo)注了引用信息（作者，時(shí)間，頁(yè)碼）的地方，對(duì)所得語(yǔ)料進(jìn)行分類統(tǒng)計(jì)。首先統(tǒng)計(jì)了兩類作者零轉(zhuǎn)述動(dòng)詞的使用情況。其次，分別對(duì)轉(zhuǎn)述動(dòng)詞總次數(shù)、使用頻率較高的轉(zhuǎn)述動(dòng)詞做了統(tǒng)計(jì)。最后，重點(diǎn)統(tǒng)計(jì)了兩類作者表示評(píng)價(jià)傾向的轉(zhuǎn)述動(dòng)詞的使用情況，并對(duì)以上各類型語(yǔ)料進(jìn)行對(duì)比分析。
3 研究框架
Hyland基于Thompson和Ye以及Thomas和Hawes對(duì)轉(zhuǎn)述動(dòng)詞的分類，運(yùn)用過(guò)程法和評(píng)價(jià)法對(duì)轉(zhuǎn)述動(dòng)詞加以分類[10]。按照過(guò)程法，轉(zhuǎn)述動(dòng)詞可以分為三大行為類型，即研究行為（指研究者在研究結(jié)論或研究過(guò)程中對(duì)真實(shí)世界行為的陳述）、認(rèn)知行為（指心理過(guò)程）、話語(yǔ)行為（指語(yǔ)言表述方式）。而按照評(píng)價(jià)法，轉(zhuǎn)述動(dòng)詞又可以分為三大類，第一類表明現(xiàn)作者對(duì)被引作者提到的信息或做法持肯定態(tài)度;第二類表明現(xiàn)作者不同意或不接受被引作者提到的信息或其做法;第三類轉(zhuǎn)述動(dòng)詞不直接表明現(xiàn)作者的觀點(diǎn)，而是現(xiàn)作者通過(guò)轉(zhuǎn)述動(dòng)詞傳遞被引作者的態(tài)度、觀點(diǎn)和評(píng)價(jià)，具體又可以分為四個(gè)小類，包括①被引作者以肯定的口吻提出自己的觀點(diǎn);②被引作者以中立的姿態(tài)提出自己的觀點(diǎn)或者客觀上做了什么事;③被引作者以謹(jǐn)慎的態(tài)度提出自己的觀點(diǎn);④被引作者以批判的態(tài)度評(píng)價(jià)別人的研究或研究結(jié)果。
Hyland沒(méi)有說(shuō)明過(guò)程法和評(píng)價(jià)法各自的優(yōu)缺點(diǎn)，也沒(méi)有說(shuō)明兩者的相互關(guān)系。本研究認(rèn)為，過(guò)程法基于研究行為的本質(zhì)特征，從行為、心理和話語(yǔ)三個(gè)方面對(duì)轉(zhuǎn)述動(dòng)詞進(jìn)行分類，有利于提高人們對(duì)轉(zhuǎn)述動(dòng)詞本質(zhì)的認(rèn)知，具有理論上的指導(dǎo)意義。而評(píng)價(jià)法立足于現(xiàn)作者、被引作者以及讀者之間的對(duì)話性，旨在區(qū)分現(xiàn)作者、被引作者的立場(chǎng)和態(tài)度，從而幫助讀者明確現(xiàn)作者的觀點(diǎn)。同時(shí)，評(píng)價(jià)法也有助于提高英語(yǔ)學(xué)習(xí)者學(xué)術(shù)寫作中對(duì)轉(zhuǎn)述動(dòng)詞的運(yùn)用能力，具有實(shí)際的指導(dǎo)意義。
本研究在對(duì)比分析中國(guó)作者和英語(yǔ)本族語(yǔ)作者轉(zhuǎn)述動(dòng)詞時(shí)基于Hyland的評(píng)價(jià)法，首先將轉(zhuǎn)述動(dòng)詞分為兩個(gè)大類，第一類是現(xiàn)作者通過(guò)轉(zhuǎn)述動(dòng)詞進(jìn)入語(yǔ)篇，向讀者闡明自己的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和論斷;第二類是現(xiàn)作者通過(guò)轉(zhuǎn)述動(dòng)詞表達(dá)被引作者的態(tài)度、觀點(diǎn)和評(píng)價(jià)，從而間接幫助讀者了解現(xiàn)作者自己的觀點(diǎn)。之所以采用這樣的分類方法，是因?yàn)檗D(zhuǎn)述是作者借助語(yǔ)言表述心理的過(guò)程，也是意向性自我構(gòu)建的過(guò)程，反映了現(xiàn)作者對(duì)轉(zhuǎn)述內(nèi)容的認(rèn)知評(píng)判，并通過(guò)轉(zhuǎn)述動(dòng)詞進(jìn)入語(yǔ)篇，向讀者闡明自己的科學(xué)論斷。
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