時間：2023-10-11 16:23:44
導(dǎo)語：在初中勞動教育課程的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
在行為禮儀課程中養(yǎng)成
學(xué)校的行為禮儀養(yǎng)成教育牢牢抓住“行為習(xí)慣”和“清潔衛(wèi)生”兩大根本，按照“低起點、小坡度”的原則，從“學(xué)生樣子”到“文明”再到“優(yōu)雅”，從“不亂丟亂扔”到“懂規(guī)則”再到“感恩回報”，逐級提高要求，并通過日復(fù)一日的強化訓(xùn)練形成習(xí)慣。學(xué)校提出：學(xué)會做人，從學(xué)會感恩開始;學(xué)會做事，從學(xué)會掃地開始;學(xué)會健身，從學(xué)會做操開始;學(xué)會禮貌，從學(xué)會問好開始。比如學(xué)校對學(xué)生問好的具體要求是：在校內(nèi)遇見成年人時主動、熱情、大聲地用普通話問“老師好”，學(xué)校挖掘出“老師好”三個字背后至少有以下德育功能：克服“盆地”意識，培養(yǎng)學(xué)生與人交往的能力;營造和諧人際關(guān)系氛圍;體現(xiàn)棕北學(xué)子熱情好客、彬彬有禮;讓來賓有“賓至如歸”的感覺、留下很好的第一印象……
近年來，學(xué)校以行為習(xí)慣和禮儀教育為主線，針對行為習(xí)慣和國際禮儀開發(fā)了《學(xué)生成長指南》和《讓世界成為我們的教科書》讀本。學(xué)校通過開展“學(xué)雅規(guī)、立雅標，練雅行、正雅態(tài)，揚雅風(fēng)、頌雅德”的雅言雅行系列教育活動實現(xiàn)養(yǎng)成教育規(guī)范化。結(jié)合國際交流的需要，在班隊課中強化對國際禮儀和國際規(guī)則的學(xué)習(xí)從而使習(xí)慣內(nèi)化為素養(yǎng)。
在勞動服務(wù)課程中成長
為破解“學(xué)生勞動技術(shù)教育缺失和城區(qū)學(xué)校缺乏勞動教育基地”的難題，學(xué)校將一個學(xué)期的勞動技術(shù)課集中到一個星期，推行周勞動服務(wù)班制度，各班輪流承擔(dān)勞動及服務(wù)兩大任務(wù)。承擔(dān)勞動服務(wù)的班級，周一至周五上午第一、二節(jié)課和下午第一、第四節(jié)課對校園公區(qū)進行清掃和保潔，學(xué)生還要負責(zé)所在崗位的紀律、秩序、安全管理及禮儀示范服務(wù)，學(xué)生還要將勞動服務(wù)延伸到家務(wù)勞動和社區(qū)志愿服務(wù)中。
由于勞動服務(wù)班有固定的時間，有專門的指導(dǎo)老師和明確的目標任務(wù)，學(xué)校逐漸將勞動服務(wù)作為一門特色校本課程來開發(fā)，具體做法是：按照“總分結(jié)合，分層實施”的思路設(shè)計課程目標，將課程內(nèi)容分為“基礎(chǔ)+拓展，校內(nèi)+校外”兩類，在課程實施中注重“過程指導(dǎo)和整體推進”，在課程評價上“立足發(fā)展，激勵導(dǎo)向”。
勞動服務(wù)課確實用去了一些課時，但是，它的價值卻不是同等時間的課堂教學(xué)所能比擬的。學(xué)生在勞動中改變態(tài)度、習(xí)得技能，在勞動中養(yǎng)成和做人，在勞動中學(xué)會管理與服務(wù)，在勞動中融入集體、展示風(fēng)采，在勞動中懂得尊重和感恩。十八年來，棕北學(xué)子學(xué)習(xí)質(zhì)量和勞動能力比翼齊飛。
2003年，《勞動?服務(wù)?養(yǎng)成?做人》德育創(chuàng)新案例榮獲教育部關(guān)心下一代工作委員會、中國教育學(xué)會、中央教育科學(xué)研究所“青少年思想道德建設(shè)創(chuàng)新工程――全國中小學(xué)公民道德教育及德育新成果展評活動”一等獎。
在主題活動課程中感悟
學(xué)校以開發(fā)勞動服務(wù)課程為契機，理性思考如何以課程來統(tǒng)領(lǐng)德育工作，最終確立以“對自己、對他人、對自然、對集體、對社會、對國家、對世界”的關(guān)系為綱，從七個維度（自我觀、親情友情觀、環(huán)境觀、集體觀、社會觀、國家觀、世界觀）確定德育課程目標體系，以“學(xué)會各種道德關(guān)系處理”系統(tǒng)構(gòu)建德育課程內(nèi)容體系。學(xué)校嘗試以“學(xué)年度”為周期，按月分年級設(shè)計德育主題教育活動，逐步構(gòu)建德育課程的實施體系。如：2月強化規(guī)范鞏固標準月 、3月文明禮儀評優(yōu)選先月、4月聚焦課堂高效學(xué)習(xí)月、5月拓展素質(zhì)藝術(shù)活動月……
在“我愛我班”主題德育活動月中，學(xué)校將國旗護衛(wèi)隊和升旗儀式任務(wù)承包給四個班級。學(xué)校派專人協(xié)助班主任在固定的時間訓(xùn)練國旗護衛(wèi)隊，班主任負責(zé)落實升旗儀式的相關(guān)任務(wù)： 主持人、音樂指揮、護旗方隊、我愛我班文化建設(shè)展示和國旗下講話等。在執(zhí)行完升旗儀式任務(wù)后，學(xué)生要寫出感悟，德育處要將相關(guān)文字、圖片整理，匯編成升旗儀式校本課程讀本，供其它班級學(xué)生傳閱和借鑒。
每年11月是體育活動月，學(xué)校首先對大課間進行課程設(shè)計，主題確定為“強身健體大舞臺，自主自信展風(fēng)采”，在日常體育鍛煉中融入“國際禮儀培養(yǎng)和團體操訓(xùn)練”內(nèi)容，并在活動月中檢驗和展示課程效果。
在國際理解課程中浸潤
作為成都市校園文化建設(shè)典范學(xué)校，學(xué)校確立了“以素質(zhì)教育為目標，追求教育現(xiàn)代化和國際化”的精神文化，師生在潛移默化中受到感染和浸潤。學(xué)校在全省初中學(xué)校率先開發(fā)出《國際理解教育文化禮儀讀本》，將國際理解教育課程列入課表。聘請專任教師和家長導(dǎo)師，每周在全校各班開設(shè)國際理解教育課程，并將該課程學(xué)習(xí)情況納入綜合素質(zhì)評價體系。
教育工作重點
根據(jù)十六大提出教育發(fā)展的目標、任務(wù)和要求，教育部最近確定了教育工作今后一個時期的工作重點：為實現(xiàn)形成比較完善的現(xiàn)代國民教育體系的目標，教育工作要不斷增強教育的開放性、靈活性和多樣性，更好地適應(yīng)經(jīng)濟發(fā)展和人民群眾不斷增長的更加廣泛和多樣化的教育需求。為實現(xiàn)人民享有接受良好教育的機會，基本普及高中階段教育，消除文盲的目標，決定從現(xiàn)在起到2005年，鞏固基本普及九年義務(wù)教育和基本掃除青壯年文盲成果，打好“普九”攻堅戰(zhàn)，使高中階段毛入學(xué)率達到60％，高等教育毛入學(xué)率超過15％。到2010年，普及九年義務(wù)教育，職業(yè)教育和成人教育有更大發(fā)展，人口中接受高等教育的比重接近中等發(fā)達國家水平。到2020年，在高質(zhì)量普及九年義務(wù)教育的基礎(chǔ)上，基本普及高中階段教育，形成規(guī)模適當、結(jié)構(gòu)合理的高等教育和職業(yè)教育體系。為實現(xiàn)形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會，促進人的全面發(fā)展的目標，要加強職業(yè)教育和培訓(xùn)，發(fā)展繼續(xù)教育，構(gòu)建終身教育體系。要增強教育為經(jīng)濟社會發(fā)展服務(wù)的能力，使學(xué)校成為終身學(xué)習(xí)服務(wù)的重要載體。
（摘自2002年12月27日《江西日報》）
教育部發(fā)出通知
要求多元評價學(xué)生
教育部日前發(fā)出改革中小學(xué)評價與考試制度的通知，要改變目前“重結(jié)果”不重過程，重分數(shù)不重能力的評價與升學(xué)制度，要求教師、學(xué)生、社會多元評價學(xué)生。
通知指出，中小學(xué)生評價與考試制度的改革，要從德、智、體、美等方面綜合評價學(xué)生發(fā)展，對學(xué)生的評價應(yīng)包括道德品質(zhì)、公民素養(yǎng)、學(xué)習(xí)能力、交流與合作能力、運動與健康、審美與表現(xiàn)等多個方面。
教育部還要求，教師在教育教學(xué)全過程中要采用多樣性、開放式的評價方法。要建立每個學(xué)生的成長記錄，成長記錄應(yīng)收集反映學(xué)生學(xué)習(xí)過程和結(jié)果的資料，包括學(xué)生的自我評價、成績記錄及各種作品、社會實踐和社會公益活動記錄，體育與文藝活動記錄，教師、學(xué)生的觀察和評價，來自家長的信息，考試與測驗的信息等。
要改變長期以來以升學(xué)率作為惟一標準評價學(xué)校教育質(zhì)量的做法，建立起符合實施素質(zhì)教育要求的中小學(xué)評價體系。初中升高中，要綜合考慮學(xué)生的整體素質(zhì)和個體差異，改變以升學(xué)考試科目分數(shù)簡單相加作為惟一錄取標準的做法。高中錄取，可試行參考學(xué)生成長記錄、社會實踐和社會公益活動記錄、體育文藝活動記錄等資料，綜合評價進行錄取。
（摘自2003年1月3日《錢江晚報》）
北京中小學(xué)教師必
修心理健康課
中小學(xué)生的心理健康包括中小學(xué)教師的心理健康已經(jīng)成為學(xué)校教育的一個重點。北京市教委首次把“教師及學(xué)生心理健康”作為全體中小學(xué)教師繼續(xù)教育的必修課，至少要學(xué)習(xí)30課時。全市中小學(xué)教師關(guān)于“心理健康”的培訓(xùn)將在2005年底前完成。
據(jù)介紹，通過“教師及學(xué)生心理健康”的培訓(xùn)，要使全體中小學(xué)教師了解和掌握心理學(xué)的基本理論，了解心理問題產(chǎn)生的原因和表現(xiàn)，掌握針對心理健康問題進行輔導(dǎo)或指導(dǎo)的手段和方法并能對學(xué)生進行輔導(dǎo)，同時提高自身的心理健康。新一輪的培訓(xùn)將更傾向于案例分析和心理輔導(dǎo)相結(jié)合。北京教育學(xué)院將負責(zé)組織專家設(shè)計教案，考核由全市統(tǒng)一組織。
（摘自2002年12月30日《齊魯晚報》）
我國每8個青少年
有1個心理亞健康
中國心理學(xué)會對全國22個省市的調(diào)查結(jié)果顯示，約13％的青少年存在明顯的心理和行為問題，其中部分人的情緒問題、人際關(guān)系緊張現(xiàn)象十分突出；與此同時，16％的青少年不同程度地表現(xiàn)出焦慮、強迫、抑郁等癥狀。據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計，目前全國有3000萬青少年處于心理亞健康狀態(tài)，并且近年來有上升趨勢。
專家認為，青少年的內(nèi)心矛盾沖突本來就是非常強烈，對某一事情的誤解往往導(dǎo)致行為上的偏差，有時甚至做出不顧一切地傷害別人、損害社會的極端舉動。很多老師、家長以為，事情發(fā)生了，對學(xué)生處理了，就沒事了。實際上，恰恰忽略了學(xué)生的心理亞健康問題。
（摘自2003年1月11日《科技日報》）
上海實施職業(yè)教育
工程
上海經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展不僅需要高素質(zhì)的管理、研究人員，更需要高素質(zhì)的技術(shù)技能人才。最近上海市推出了發(fā)展職業(yè)教育的舉措。
這些舉措包括：就業(yè)與創(chuàng)業(yè)能力培訓(xùn)工程。對失業(yè)人員、從業(yè)人員、新生勞動力加強職業(yè)培訓(xùn)，提高他們的就業(yè)能力、工作能力和職業(yè)轉(zhuǎn)換能力；高技能緊缺人才培養(yǎng)工程。加快培養(yǎng)一批數(shù)控機床維修操作工、軟件藍領(lǐng)、高級護理等高技能緊缺人才，培養(yǎng)一批能夠參與國際勞動力競爭的高技能人才；外來務(wù)工人員培訓(xùn)工程。組織外來務(wù)工人員學(xué)習(xí)文化知識、技術(shù)技能、法律常識等，提高他們的素質(zhì)；終身培訓(xùn)體系構(gòu)建工程。整合職業(yè)教育和成人教育資源，創(chuàng)辦綜合性、社區(qū)性的高等職業(yè)學(xué)?；蛏鐓^(qū)學(xué)院、社區(qū)學(xué)校。把職業(yè)學(xué)校辦成面向全社會的、開放的、多功能的教育和培訓(xùn)中心。此外，還將推行職業(yè)資格證書工程和職業(yè)學(xué)校重點建設(shè)工程等。
（杜啟榮摘自2002年11月30日《新聞晚報》）
瑞典中小學(xué)的
勞動技術(shù)教育
瑞典在基礎(chǔ)教育階段一貫重視手工勞動教育，同時注意勞動教育內(nèi)容和形式的更新。瑞典中小學(xué)的手工課從3年級至9年級連續(xù)開設(shè)7年。
手工勞動教育之所以受到高度重視 ，是因為它對學(xué)生身心的發(fā)展有著不可替代的作用，尤其對培養(yǎng)學(xué)生的勞動習(xí)慣和動手能力至關(guān)重要。手工勞動教育既有普遍的適應(yīng)性，它對所有兒童和青少年都適合，又不受學(xué)校所處地理環(huán)境的影響。手工勞動教育為中小學(xué)開展勞動教育提供了較為完美的內(nèi)容和形式。
除手工勞動教育外，20世紀80年代以來高年級還增設(shè)了一些新的勞動教育課程，如在7―9年級增加了技術(shù)課和幼兒保育課等。勞動教育的形式也有變化，除課堂教學(xué)外，還通過參觀和調(diào)查，讓學(xué)生獲得不同勞動領(lǐng)域、工作環(huán)境和職業(yè)的感性認識，為以后接受職業(yè)教育或選擇職業(yè)作些思想準備。
（摘自2003年1月6日《文匯報》）
威廉姆斯的
創(chuàng)造力教學(xué)策略
美國著名學(xué)者威廉姆斯為培養(yǎng)、激發(fā)小學(xué)生的創(chuàng)造力提出了以下教學(xué)策略：1．激發(fā)性問題。運用發(fā)問的技巧，提出有激發(fā)性的問題，鼓勵學(xué)生多方面探求各種事物的新意義，分析探索知識的功能，去發(fā)現(xiàn)新知識和新事物。2．隨機的探求。將一種熟悉的結(jié)構(gòu)隨意改變成另外的結(jié)構(gòu)，并從隨意變動結(jié)構(gòu)的那些新方法中獲得一種新范例。3．直觀表達。引導(dǎo)學(xué)生運用各種感官感受事物，培養(yǎng)表達的技巧，同時啟發(fā)他們對事物的敏感性。4．以調(diào)適促發(fā)展。輔導(dǎo)學(xué)生從錯誤或失敗中學(xué)習(xí)，強調(diào)發(fā)展勝于調(diào)適；通過積極調(diào)適而拓展出發(fā)展的多種選擇及可能性。5．創(chuàng)造性傾聽技能。輔導(dǎo)學(xué)生從學(xué)習(xí)聽別人講話中，產(chǎn)生新見解及獲得由一事物導(dǎo)致另一事物的資料。6．視覺化技術(shù)。輔導(dǎo)學(xué)生用具體的圖或?qū)嵗姆绞絹肀磉_或說明各種觀念、思想情感、經(jīng)驗。
（摘自2002年12月9日《文匯報》）
日本兒童的“食育”
日本學(xué)者提出，在育兒學(xué)中除德育、智育、體育外，還應(yīng)進行“食育”。所謂“食育”，就是從幼兒期起，給予食物、食品及相關(guān)知識的教育，并將這種飲食教育，延伸到藝術(shù)想象力和人生觀培養(yǎng)上。
“食育”的主要內(nèi)容：培養(yǎng)健康的飲食習(xí)慣：法國啟蒙思想家盧梭認為“教育的核心是怎樣看待飲食”，“懂得餐桌上的食物是怎樣來的和怎樣做的”?；诖?，日本學(xué)者認為，從兒童能說話和簡單交流起，就要有意識地灌輸一些飲食的來源、制作、營養(yǎng)價值，以及怎樣吃、吃多少等知識。在連續(xù)強化教育中，潛移默化地使他們認識偏食的危害，并自覺做到膳食平衡。兒童接受“食育”后，能將健康的飲食習(xí)慣延續(xù)終身。
在飲食中培養(yǎng)人生觀：在向兒童介紹各種食物的來源和制作時，可說明這些食物的制作需要付出的勞動。讓孩子們參加食物的制作，更會加深“有勞動才有收獲”的體會。還有，孩子在吃魚時，怕被刺喉，家長便予以鼓勵。讓他們知道，集中精力，以經(jīng)常吃作為鍛煉的道理。
（盛榮強摘自2002年12月15日《南京日報》）
美國人眼中的優(yōu)秀兒童
1．具有技巧和知識，能適當運用這些技巧和知識解決具體問題。
2．注意力集中，不容易分心，能在充分的時間里集中注意力來求得解決某一問題。
3．熱愛學(xué)習(xí)，喜歡探討問題和做作業(yè)。
4．堅持性強，能把指定的任務(wù)作為重要目標，用急切的心情去努力完成。
5．反應(yīng)性強，容易受到啟發(fā)，對成人的建議和提問積極作出反應(yīng)。
6．有理智的好奇心，能從自己解答問題的過程中得到滿足，并且自己能夠提出新問題。
7．樂意處理比較困難的問題和進行爭論。
8．機靈，具有較敏銳的觀察力。
9．善于正確地運用眾多詞匯。
10．具有獨創(chuàng)性，能夠用新穎的或者異常的方法來解決問題。
11．想像力強，能夠獨立思考。
12．興趣廣泛，對各種學(xué)問和活動都感興趣。
13．關(guān)心集體，樂于參加各種集體活動，助人為樂，和他人融洽相處，對別人不吹毛求疵。
14．情緒穩(wěn)定，經(jīng)常保持自信、愉快和安詳，有幽默感，能夠適應(yīng)日常變化，不暴怒。
（摘自2003年1月7日《齊魯晚報》）
父母是最好的“玩具”
牛津大學(xué)教育心理學(xué)教授西爾瓦經(jīng)過對3000名3―5歲的兒童深入研究后得出結(jié)論：“兒童的成功與他們所
擁有玩具的多少和類型、父母陪伴他們時間多與寡有著極其復(fù)雜的關(guān)系。給孩子們太多或者類型不當?shù)耐婢?，對孩子們有很大的害處。因為他們在大堆的玩具面前往往感到無所適從，更不可能在某一種玩具上有足夠的逗留時間并從中學(xué)到什么有益的東西?！?/p>
研究者指出，與父母有很多時間共享的孩子在很多方面要勝過有大量玩具的孩子，甚至于那些會玩電腦的孩子。
（摘自2002年12月5日《齊魯晚報》）
早晨睡懶覺有助于
掌握新技能
研究人員對睡眠方式進行研究時發(fā)現(xiàn)，被稱為第二階段睡眠，即在熟睡與做夢之間那段時間的睡眠非常重要。研究者說：“有些情況下人們在一個晚上會有50％的時間都處于第二階段睡眠。假設(shè)我們每天都睡8個小時，那么最后的兩個小時對于強化記憶尤為關(guān)鍵，但這兩個小時的第二階段睡眠往往因為人們要早早起床而被打斷?！?/p>
這一研究結(jié)果對于運動員、音樂家以及外科醫(yī)生而言非常重要，其他一些需要用手來完成高難度動作的人也會因此受益。
研究人員說，這一研究結(jié)果也許還可以解釋為何嬰兒的睡眠時間較長。這是因為：“嬰兒在睡眠時間里也在學(xué)習(xí)?！?/p>
關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育 社會活動 課程開發(fā)
一、引言
社會活動課程是由國家設(shè)置、由地方和學(xué)校根據(jù)實際開發(fā)的課程領(lǐng)域。內(nèi)容包括：信息技術(shù)教育、研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會實踐、勞動技術(shù)教育。南京市下關(guān)區(qū)教育局提出了“走出區(qū)域辦教育”的戰(zhàn)略思想，在江寧區(qū)湯山鎮(zhèn)創(chuàng)建了下關(guān)區(qū)青少年社會活動基地，以期通過研究，將“活動基地”當作學(xué)校的延伸和發(fā)展的廣闊天地，努力開掘在“活動基地”中隱含的寬廣的有形的與無形的社會育人資源并使之課程化，從而對我區(qū)素質(zhì)教育改革的進一步發(fā)展，起到重要的推動作用。
二、概念界定
社會活動課程是基于學(xué)生的直接經(jīng)驗、密切聯(lián)系學(xué)生自身生活的，體現(xiàn)對知識的綜合運用的課程形態(tài)。這是一種以學(xué)生的經(jīng)驗與生活為核心的實踐性課程。據(jù)此，社會活動課程的實質(zhì)體現(xiàn)為：立足學(xué)生的直接經(jīng)驗，回歸學(xué)生的生活世界，關(guān)注學(xué)生的自主探究。
研究是以廣大青少年為對象，著重在新課程實施和區(qū)本課程、校本課程開發(fā)方面提供一套具有科學(xué)理念支撐的實施方案，讓廣大學(xué)生在活動基地學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會勞動，學(xué)會創(chuàng)造，學(xué)會生存，以此達到加強實踐，體驗生活，啟迪智慧，鍛造品德，培養(yǎng)能力，提高素質(zhì)的總體育人目標。
三、研究內(nèi)容和方法
本文在理論研究著重確立有助于建構(gòu)素質(zhì)教育社會活動課程理論體系的研究及社會活動基地運行機制的理性思考。在實踐研究方面著重于社會活動基地課程實施途徑、原則、形式與方法的研究；活動基地課題開發(fā)（課程門類，課程標準）的研究及活動基地課程開發(fā)與實踐評價標準的研究（包括對學(xué)校、教師、學(xué)生的評價）。
以我區(qū)小學(xué)三年級至初中年級學(xué)生為研究對象。主要采取行動研究法，輔之以調(diào)查研究法、文獻研究法等。
四、研究成果與分析
（一）構(gòu)建了“社會活動基地課程”體系
1.課程的核心理念
（1）堅持學(xué)生的自主選擇和主動參與，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。以學(xué)生的直接經(jīng)驗或體驗為基礎(chǔ)，將學(xué)生的需要、動機和興趣置于核心地位，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性和積極性，鼓勵學(xué)生自主選擇活動，積極開展活動。
（2）面向?qū)W生完整的生活領(lǐng)域，為學(xué)生提供開放的個性發(fā)展空間?？朔斍盎A(chǔ)教育課程脫離學(xué)生自身生活和社會生活的傾向，面向?qū)W生完整的生活領(lǐng)域，引領(lǐng)學(xué)生走向現(xiàn)實的社會生活，促進學(xué)生與生活的聯(lián)系，為學(xué)生的個性發(fā)展提供開放的空間。
（3）注重學(xué)生的親身體驗和積極實踐，促進學(xué)習(xí)方式的變革。強調(diào)學(xué)生樂于探究、勤于動手和勇于實踐，注重學(xué)生在實踐性學(xué)習(xí)活動過程中的感受和體驗，要求學(xué)生超越單一的接受學(xué)習(xí)，親身經(jīng)歷實踐過程，體驗實踐活動，實現(xiàn)學(xué)習(xí)方式的變革。
2.課程的開發(fā)原則
根據(jù)社會活動課程所具有的實踐性、開放性、自主性、生成性等特點，在基地課程開發(fā)時，必須和國家教育部頒發(fā)的有關(guān)社會活動課程的方針政策有機地結(jié)合起來；必須和中小學(xué)目前使用的各學(xué)科教材結(jié)合起來，學(xué)科領(lǐng)域的知識要以在綜合實踐基地活動中得以延伸、綜合、重組與提升；必須把地方的物質(zhì)資源、人力資源和文化資源有機地結(jié)合起來。
3.課程的總體目標
加強實踐 體驗生活 啟迪智慧 鍛造品德 培養(yǎng)能力 提高素質(zhì)
4.設(shè)置課程內(nèi)容
（1）圍繞國防教育資源來設(shè)計活動課程
根據(jù)江蘇省教育廳、江蘇省軍區(qū)司令部關(guān)于高級中學(xué)學(xué)生軍訓(xùn)作為必修內(nèi)容，統(tǒng)一納入社會實踐課程中進行的規(guī)定，我們充分利用“基地”周邊地區(qū)駐軍部隊和軍事院校的人力和物力優(yōu)勢，組織中小學(xué)學(xué)生參觀南京炮兵學(xué)院兵器館、坦克兵訓(xùn)練基地，觀看特種大隊直升飛機跳傘、疊傘。通過教育和訓(xùn)練，提高學(xué)生的思想政治覺悟，增強國家觀念和國防觀念，激發(fā)愛國主義熱情，自覺地履行國防義務(wù)，并掌握一定的軍事知識和技能。
（2）圍繞科技教育資源來設(shè)計活動課程
在社會活動中，結(jié)合小學(xué)中高年級的科學(xué)課、初中年級的勞動技術(shù)課等課程，開設(shè)航模、海模（導(dǎo)彈驅(qū)逐艦、航空母艦、快艇）、箭模、四驅(qū)車和木工工藝制作等活動課程。在活動中鼓勵學(xué)生盡可能地突破作品的原先圖紙，發(fā)揮自己的想象力去設(shè)計并完成作品的制作?？萍贾谱骰顒?，得到了所有參加活動學(xué)生的喜愛。
（3）圍繞勞動教育資源來設(shè)計活動課程
農(nóng)業(yè)資源是“基地”最為豐富的資源，根據(jù)農(nóng)時季節(jié)，我們組織學(xué)生參加松土、鋤草、挖山芋、栽油菜、澆菜、種蠶豆、種玉米、種花生、采茶、辨認農(nóng)作物等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動，讓學(xué)生在勞動中學(xué)會勞動。帶領(lǐng)學(xué)生走進農(nóng)村，了解農(nóng)業(yè)和農(nóng)民的形狀，開展研究性學(xué)習(xí)，走進農(nóng)家與農(nóng)家孩子開展“手拉手”活動，深入農(nóng)家與農(nóng)民一起吃飯、勞動。我們還組織學(xué)生參觀利用湯山溫泉建立起來的名貴花卉種植基地、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)示范田、奶牛養(yǎng)殖專業(yè)戶、養(yǎng)魚養(yǎng)雞養(yǎng)豬專業(yè)戶，并參加一些力所能及的勞動。
（4）圍繞生存教育資源來設(shè)計活動課程
現(xiàn)在的中小學(xué)生在家庭從小受到家長的百般呵護，入學(xué)后又受到老師的保護，缺少獨立處理問題的能力，遇到困難就束手無策。社會實踐活動就是給學(xué)生提供一個很好的學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會生活，學(xué)會自理、自護，自己的事情自己做良好機會。對那些平時在家中不整理床鋪、不洗碗、不洗衣服的同學(xué)來講，就是學(xué)會生存的一項重要內(nèi)容。此外，為了培養(yǎng)學(xué)生的吃苦精神和生存能力，我們還充分利用“基地”周邊地形地貌，開設(shè)了登山、野外拉練、識圖越野、野外生存等方面的活動課程。
5.課程評價方式
（1）學(xué)生評價：建立“成長記錄”，并以此為依據(jù)對學(xué)生進行“質(zhì)性評價”。
注重過程——社會活動的評價不過分強調(diào)結(jié)果的科學(xué)性與合理性，將關(guān)注的視角指向?qū)W生獲得結(jié)果和體驗的過程，注重學(xué)生在活動過程中的表現(xiàn)。
尊重多元——社會活動的評價鼓勵并尊重學(xué)生極富個性的自我表達方式、演講、繪畫、寫作、表演、制作等。在教師對活動做出評價的同時，通過討論、協(xié)商、交流等方式引導(dǎo)，學(xué)生進行自我評價、相互評價。
注意反思——發(fā)揮評價的指導(dǎo)功能，通過調(diào)動學(xué)生的認識和情感因素，激勵學(xué)生自覺記錄活動過程〈特別是重要的細節(jié)〉、投入對問題的討論、對成果的分享及思考中，主動審視自己的利弊得失，逐步完善自己的行動，拓寬自己的視野，達到自我反思、自我改進的目的。
（2）教師評價：深刻領(lǐng)會社會活動的實質(zhì)并以負責(zé)的態(tài)度參與這門課程的實踐；不斷完善和更新自己的知識結(jié)構(gòu)以應(yīng)對學(xué)生廣泛的知識需求；逐步發(fā)展活動中的規(guī)劃、組織、管理、指導(dǎo)及與其他教師協(xié)同工作等方面的能力。
（3）管理評價：集中于基地具體保障措施的實行。包括對教師安排、課時安排、場地安排、設(shè)備配套及相關(guān)管理制度的制定等方面的評價。
（二）彰顯了社會活動課程巨大價值
1.重建課程觀——彌合個體與課程的斷裂
“社會活動基地課程”體現(xiàn)了課程的“范式轉(zhuǎn)換”。這種轉(zhuǎn)換首先表現(xiàn)為課程概念的轉(zhuǎn)變。課程不再是靜止的“跑道”，即需要貫徹的課程計劃或需要遵循的教學(xué)指南，課程成為對個體生活經(jīng)驗的改造和建構(gòu)，成為自我的“履歷情境”，意即成為“在跑道上奔跑”的歷程。其次，課程概念的轉(zhuǎn)變隨之帶來課程形態(tài)的變化。
2.重建教學(xué)觀——彌合個體與教學(xué)的斷裂
“社會活動基地課程”體現(xiàn)了教學(xué)的范式轉(zhuǎn)型，這意味著教學(xué)成為一種生活，一種以精神交流和意義創(chuàng)生為主要目的的生活；意味著教學(xué)消除師生作為“知識權(quán)威”與“無知者”之間的緊張關(guān)系，建立起師生之間以對話為特征的生命和情感的溝通，強化學(xué)生與教師的主體角色：意味著教師擺脫“專業(yè)個人主義”的桎梏，建立起協(xié)調(diào)、溝通與合作的教學(xué)方式，進行“協(xié)同教學(xué)”。
3.重建學(xué)習(xí)觀——彌合個體智力與人格發(fā)展的斷裂
“社會活動基地課程”還體現(xiàn)了學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革。它打破了知識的“霸權(quán)性”，使學(xué)生個體的理解、想像和創(chuàng)造得到確認。由于學(xué)生情感、態(tài)度和價值觀的參與，社會活動遂改變原有的單純的認知學(xué)習(xí)，成為“手—心—腦、實踐—感知—思考以及身體—心理—靈魂等共同參與”的“整體學(xué)習(xí)”和“全人活動”。另一方面，社會活動強調(diào)創(chuàng)造性問題解決、合作學(xué)習(xí)等策略的運用，鼓勵學(xué)生建立各種聯(lián)系，從而走出封閉的個體學(xué)習(xí)行為，邁向個體間的交流與合作。學(xué)生之間的交流與合作能夠深刻和完善彼此的見解，使自己成長為一個學(xué)會合作與交流的社會主體，使學(xué)習(xí)既具有個人意義又具有社會意義。
藝術(shù)教育的實質(zhì)是審美教育，而素質(zhì)教育包括道德素質(zhì)教育、科學(xué)文化素質(zhì)教育、身體素質(zhì)教育、審美素質(zhì)教育、勞動素質(zhì)教育，因此可以將藝術(shù)教育作為素質(zhì)教育的重要組成部分。“藝術(shù)教育借助藝術(shù)這種媒介為實現(xiàn)素質(zhì)教育的總體目標提供了生動的教育手段和受教育者易于接受的教育內(nèi)容，是一種非常具有活力的教育形式。但是由于藝術(shù)教育自身的限制不能獨立完成這項偉大的任務(wù)，這需要依靠德、智、體、美、勞等教育的共同合作，而藝術(shù)這種媒介恰恰在這種共同合作中起著聯(lián)通、融合的作用”。
二、藝術(shù)教育與素質(zhì)教育的關(guān)系
“藝術(shù)教育不是素質(zhì)教育，二者是相互滲透但又彼此獨立的關(guān)系”。
(一)藝術(shù)教育與道德素質(zhì)教育的關(guān)系
傳統(tǒng)的道德素質(zhì)教育主要依靠填鴨式教育，即通過講事實和擺道理的方式讓學(xué)生學(xué)習(xí)道德素質(zhì)。藝術(shù)教育則恰恰與之相反，即可以借助藝術(shù)這種媒介將道德素質(zhì)教育中的說理性的內(nèi)容和道理用簡潔、明朗、生動的方式引起受教育者的興趣，能夠?qū)е率芙逃咴跐撘颇笫盏降赖滤刭|(zhì)教育的效果。比如對于愛情的忠貞這一素質(zhì)教育的講授，若是單純的擺道理就很難收到預(yù)期的教育效果?？墒?，小說《巴黎圣母院》中面目丑陋、心地善良的敲鐘人為了救吉卜賽姑娘艾絲美拉達寧愿用舍棄自己生命的方法來詮釋偉大的愛情及對愛情的忠貞，這就一下子讓受教育者心領(lǐng)神會及印象深刻了。藝術(shù)教育通過這種自由的方式，不僅使接受者將原本概念化的東西明朗化，也使受教育者很快收到了學(xué)習(xí)的效果。
(二)藝術(shù)教育與科學(xué)文化素質(zhì)教育的關(guān)系
1．藝術(shù)教育有利于全面開發(fā)大腦的潛能眾所周知，人的左腦具有邏輯機能，右腦具有形象機能。傳統(tǒng)的應(yīng)試教育為了升學(xué)而考慮只是注重傳授給學(xué)生知識和技能，則忽視了美育等方面的傳授，因此導(dǎo)致學(xué)生的左腦得到了開發(fā)而忽略了右腦的開發(fā)。藝術(shù)教育通過藝術(shù)媒介，使人通過視覺、聽覺等感官直接感知美的事物，從使人們的審美境界得以提高，這對于右腦的開發(fā)具有重要的作用。由此可見，藝術(shù)教育對于全面開發(fā)大腦的潛能具有重要的作用。
2．藝術(shù)教育有利于學(xué)習(xí)豐富的科學(xué)文化知識藝術(shù)教育含有許多科學(xué)文化內(nèi)容，比如有關(guān)歷史的、哲學(xué)的、語言的等等。例如法國作家雨果的《悲慘世界》，圍繞主人公獲釋罪犯冉•阿讓試圖贖罪的歷程，融進了法國的歷史、建筑、政治、道德哲學(xué)、法律、正義、等。藝術(shù)教育利用藝術(shù)這種媒介，將一系列社會知識生動具體的傳授給受教育者，提高了受教育者的知識水平。
(三)藝術(shù)教育與身體素質(zhì)教育的關(guān)系藝術(shù)教育能夠提高人的身體素質(zhì)。比如常常傾聽音樂，可以讓人消除工作緊張、減輕生活壓力、避免各種慢性疾病等。在醫(yī)學(xué)研究中發(fā)現(xiàn)，經(jīng)常接觸音樂會對人體的腦波、心跳、腸蠕動產(chǎn)生有利作用，進而促使人身心健康。藝術(shù)教育中的審美教育功能也能夠影響著身體素質(zhì)教育。例如，在觀看芭蕾舞、藝術(shù)體操表演時，觀察者往往會注意到表演者的體態(tài)、動作、步伐等顯示出的優(yōu)美感，進而會主動學(xué)習(xí)這種有教養(yǎng)的行為，這必然會有助于身體的健康發(fā)展。
(四)藝術(shù)教育與審美素質(zhì)教育的關(guān)系藝術(shù)教育的實質(zhì)是審美教育，藝術(shù)教育是通過人們對藝術(shù)品的鑒賞來陶冶人們的情感，培養(yǎng)完美的人格，提高人們的素質(zhì)。例如，一個從來不會畫畫的人不會感受到線條、色彩、構(gòu)圖的審美韻味，但是開始學(xué)畫后經(jīng)過施教者的講解和引導(dǎo)，往往能夠感知到這種形式美。
(五)藝術(shù)教育與勞動素質(zhì)教育的關(guān)系藝術(shù)教育與勞動教育有想通之處。我們面點課上“拉面”的表演，一塊和好的面團憑借著廚師熟練的手工在雙手伸拉間上下飛舞，一會兒擺個麻花狀，一會兒擺個絲帶狀，面在廚師手中看起來像是在舞蹈一樣。在這種藝術(shù)行為中融入勞動技藝，能夠為勞動技術(shù)的傳授帶來很好的效益。
三、藝術(shù)教育對素質(zhì)教育的促進和完善
“培養(yǎng)素質(zhì)全面發(fā)展的人是素質(zhì)教育的總目標，藝術(shù)教育作為學(xué)校教育的重要組成部分，同樣作為素質(zhì)教育的重要組成部分，因而對實現(xiàn)素質(zhì)教育起著非常重要的作用”。素質(zhì)教育的總目標可以歸結(jié)為:“使受教者在德、智、體、美、勞等多方面得到全面發(fā)展，最終將受教育者引向人格高尚、具有潛能、身心健康、具有審美情趣、文明向上的發(fā)展道路。”下面就從素質(zhì)教育總目標的五個方面談一下藝術(shù)教育對素質(zhì)教育的促進和完善。
(一)陶冶豐富情操，培養(yǎng)完滿人格，提升道德素質(zhì)由于藝術(shù)教育是通過對藝術(shù)品的鑒賞來陶冶人們的情感、培養(yǎng)完美的人格，側(cè)重于意象對心靈的凈化，所以說藝術(shù)教育與素質(zhì)教育的目標具有一致性。道德素質(zhì)教育的目的是為了培養(yǎng)完滿的人格、提高人的道德素質(zhì)，因而藝術(shù)教育的開展有利于陶冶人的情感和培養(yǎng)完善的人。
1．藝術(shù)教育借助藝術(shù)媒介提升人的道德素質(zhì)藝術(shù)教育中施教者對受教者的影響是借助藝術(shù)這種媒介的，因而藝術(shù)教育的特別之處就在于“以情感人”。藝術(shù)教育在提升素質(zhì)教育的時候，因為有了深厚的情感作為基礎(chǔ)，所以能夠使人們在感情的引導(dǎo)下主動追求完美、厭惡丑惡，從而使人們的心靈得到塑造。［2］比如，當學(xué)生在欣賞《自由引導(dǎo)人民》這幅油畫時體會到藝術(shù)家?guī)Ыo自己的震撼，在潛移默化之中影響了自己的心理活動，進而使學(xué)生在這種藝術(shù)情境中陶冶了豐富的情感，提升了道德素質(zhì)。
2．藝術(shù)教育通過藝術(shù)家本人提升人的道德素質(zhì)藝術(shù)教育影響學(xué)生的道德素質(zhì)也不僅僅要借助藝術(shù)這種媒介，藝術(shù)家的高尚行為也會在不知不覺中對學(xué)生心靈的凈化產(chǎn)生影響。肖邦懷著對祖國前途的憂慮，將自己的一腔熱血化為音符，寫下了著名的《革命練習(xí)曲》，在音樂創(chuàng)作中，他忘記了時間，忘記了病痛，只知道用自己的作品來表現(xiàn)自己對祖國的熱愛和對幸福的向往。這種對和平的追求，對戰(zhàn)爭的鞭撻，在潛移默化之中讓學(xué)生提高道德素質(zhì)。
(二)開拓學(xué)生視野，溝通多元文化，提高科學(xué)文化素質(zhì)
1．藝術(shù)教育有利于學(xué)生開拓視野不同時代、不同國家和民族通過藝術(shù)品這種媒介，留下了他們對文化的獨特見解。因此，借助藝術(shù)教育可以使學(xué)生形象的接觸到除了本國家本民族的優(yōu)秀文化之外的其他文化生活，從而拓展了視野，提高了科學(xué)文化素質(zhì)，進而使學(xué)生在全球文化融合背景下增強合作能力。比如，明清時期是小說史的繁榮時期，這些小說廣泛的反映了當時的社會生活，能夠使學(xué)生形象生動的想到明清時期文化的繁榮和交流的廣闊;對古羅馬文化時期的建筑的了解，可以幫助學(xué)生理解西方文明的起源，也可了解西方文明與東方文明的不同，進而能夠促進學(xué)生的創(chuàng)新能力。
2．藝術(shù)教育有利于文化和藝術(shù)的傳播不論是在聽一首優(yōu)美的旋律，還是在欣賞一幅名畫，都會使人們在不知不覺中嘗試了解藝術(shù)的門類、風(fēng)格等，也需要了解不同的歷史文化知識。藝術(shù)教育往往就是讓人們在欣賞過程中，通過視覺、聽覺等傳達自己學(xué)到的不論是風(fēng)俗、社會還是歷史方面的文化知識，從而促進了文化和藝術(shù)的傳播。
(三)增強人的體魄，洗滌心靈創(chuàng)傷，提高身體素質(zhì)身體素質(zhì)教育不僅僅包括體能教育，也包括心理層面的教育。
1．藝術(shù)教育與體能教育體能教育就是指增強人的體魄的教育，主要目的是為了提升學(xué)生的修養(yǎng)、強健體魄。通過學(xué)習(xí)藝術(shù)教育中的體態(tài)的優(yōu)美，可以幫助學(xué)生提升修養(yǎng)，強健體魄。像專業(yè)的京劇表演者，他們學(xué)習(xí)京劇身段，不僅通過優(yōu)美的動作、靈巧的身姿來達到動作沒、造型美的要求，也可以使他們在自然生活中養(yǎng)成優(yōu)美體態(tài)，讓人們一看就充滿著一種別樣的精氣神，當然通過鍛煉身段，也可以幫著他們強健體魄。2．藝術(shù)教育與心理層面的教育心理層面的教育是指通過藝術(shù)教育可以幫助學(xué)生減輕生活和學(xué)習(xí)上的壓力。學(xué)生在欣賞藝術(shù)作品的時候。例如，聽一首歡快的曲子，可以讓自己融入歌曲之中，情感得到升華，心靈得到凈化，從而將在現(xiàn)實生活中遇到的不如意統(tǒng)統(tǒng)拋開，可以在藝術(shù)情境中得到解脫。藝術(shù)家的堅強表現(xiàn)也能夠幫助意志低沉的人走出困境，使心靈得到洗滌。貝多芬在耳朵失聰后仍然堅持音樂創(chuàng)作，《第九交響曲》就是他憑借這頑強的意志和對音樂的感悟創(chuàng)作的。在欣賞《第九交響曲》時，人們會在了解作品背景的同時感受到貝多芬堅強意志帶來的震撼，從而使自己鼓起勇氣走出困境，變得更富有進取精神。
(四)強化審美直覺，提高審美能力，增強審美素質(zhì)藝術(shù)品是藝術(shù)家按照審美規(guī)律創(chuàng)造出來的，反之，人們又能從藝術(shù)品上受到審美能力的教育，因此會強化審美直覺，提高審美能力。一般地講，觀賞藝術(shù)品的數(shù)量越多，就越能夠積累欣賞藝術(shù)品的能力，越能夠培養(yǎng)藝術(shù)素養(yǎng)。因此說，多欣賞一些不同時代、不同國家、不同民族的最具典型的藝術(shù)品，有利于提高藝術(shù)審美能力，陶冶藝術(shù)欣賞情操。正如朱光潛先生所講的一樣，藝術(shù)教育能帶給人以高尚的影響，通過美的教育和美的影響可以使大學(xué)生的道德習(xí)慣、信念、理想構(gòu)成大學(xué)生的心理動力，從而轉(zhuǎn)化為道德行為。因此說，“藝術(shù)教育能夠強化審美直覺，提高審美能力，增強審美素質(zhì)，從而使得學(xué)生自己覺得的完成審美境界的塑造”。
(五)改善勞動環(huán)境，提高勞動技能，增強勞動素質(zhì)藝術(shù)教育能夠給予受教育者一種審美能力，將這種審美能力融入到勞動素質(zhì)中，對于改善勞動素質(zhì)的質(zhì)量和水平有極大的幫助。將藝術(shù)教育中的審美素質(zhì)融入生產(chǎn)勞動之中，可以調(diào)節(jié)生產(chǎn)者的情緒，是生產(chǎn)者的心情明朗，有利于勞動者對勞動技術(shù)的把握，有利于創(chuàng)新能力的產(chǎn)生，有利于技術(shù)的藝術(shù)化，有利于將勞動技術(shù)活動引上自由發(fā)展的道路。因此說，藝術(shù)教育能夠改善勞動環(huán)境，提高勞動技能，增強勞動素質(zhì)。
四、素質(zhì)教育對藝術(shù)教育的帶動作用
我們常?？吹竭@樣一種現(xiàn)象，一個業(yè)余愛好者在畫畫時總是在畫布上羅列出一個個的細節(jié)，而專業(yè)的畫家的作品給人的第一印象往往是畫面的整體關(guān)系，在這個大關(guān)系的帶動下才精心勾勒出細枝末節(jié)。素質(zhì)教育與藝術(shù)教育屬于整體與局部的關(guān)系，同時也有著相通之處，因此說，素質(zhì)教育對藝術(shù)教育起著帶動作用。例如，要想通過一件藝術(shù)品來陶冶人們的情感，培養(yǎng)完整的人格，這件藝術(shù)品的創(chuàng)作者就必須要有高尚的情操和完滿的人格，很難以想象一個沒有接受完美道德素質(zhì)和審美素質(zhì)教育的創(chuàng)作者怎么能夠創(chuàng)作出一件令別人啟迪心靈的作品。再比如，一件件創(chuàng)作出來的雕花桌椅能夠讓使用者感覺到藝術(shù)與勞動者的辛勤勞動的緊密結(jié)合，但是創(chuàng)作者若沒有扎實的技能和高超的技術(shù)，沒有一定的勞動素質(zhì)，又怎么能夠?qū)㈩^腦中關(guān)于藝術(shù)的想象變?yōu)楝F(xiàn)實。因此可以看出，素質(zhì)教育對于藝術(shù)教育有帶動作用。
五、現(xiàn)階段學(xué)校利用藝術(shù)教育促進素質(zhì)教育的不足
(一)觀念上的誤區(qū)藝術(shù)教育是素質(zhì)教育的重要組成，也是實現(xiàn)素質(zhì)教育的重要途徑，但是藝術(shù)教育并不能代替素質(zhì)教育。比如說有一些學(xué)校僅僅開設(shè)了諸如美術(shù)、音樂一樣的藝術(shù)課程就認為是進行了素質(zhì)教育，這種隨隨便便用興趣班來搪塞素質(zhì)教育的做法存在著嚴重的不足。素質(zhì)教育包括德、智、體、美、勞等方方面面，開設(shè)興趣班只是進行了素質(zhì)教育中單一的一面，并不能真正地做到實現(xiàn)素質(zhì)教育。
(二)實施上的不足結(jié)合我國的教育現(xiàn)狀來看，有一些高中學(xué)校因為升學(xué)率的原因，甚至都沒有開設(shè)藝術(shù)欣賞課;某些小學(xué)和初中的藝術(shù)教育缺乏統(tǒng)一的標準……這些事實都顯示出現(xiàn)階段學(xué)校利用藝術(shù)教育促進素質(zhì)教育的不足。歸結(jié)起來就是:沒有高水平素質(zhì)的藝術(shù)教師隊伍;教學(xué)大綱和教材不統(tǒng)一;教學(xué)設(shè)施不健全等。
六、加強藝術(shù)教育，開創(chuàng)素質(zhì)教育新局面
針對以上存在的問題，教育工作者需要尋求大膽的探索，改善教育模式，真正達到藝術(shù)教育促進素質(zhì)教育的目的。
(一)要加強藝術(shù)教師的素質(zhì)水平在我國，大部分學(xué)校的藝術(shù)教師的數(shù)量還是很有限的，為了開創(chuàng)素質(zhì)教育新局面，首當其沖的就是增加藝術(shù)教師的數(shù)量。學(xué)校也可以聘用一些兼職講師來進行講授藝術(shù)教育課程，使人盡其才。另外，教師的年輕化，更有利于加強對學(xué)生素質(zhì)教育的培養(yǎng)。
(二)學(xué)大綱和教材統(tǒng)一的教材有利于藝術(shù)知識的傳播，它們是藝術(shù)教育活動的“指揮棒”，指導(dǎo)著藝術(shù)教育，從而成為素質(zhì)教育的重要保障。