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初中語(yǔ)文古詩(shī)詞論文

時(shí)間:2023-03-17 17:59:56

導(dǎo)語(yǔ):在初中語(yǔ)文古詩(shī)詞論文的撰寫(xiě)旅程中,學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑,好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文,愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感,引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。

初中語(yǔ)文古詩(shī)詞論文

第1篇

【關(guān)鍵詞】初中語(yǔ)文 古典詩(shī)詞 鑒賞技巧

在古典詩(shī)詞鑒賞方面,外國(guó)的專家曾說(shuō)過(guò),作為教師,不能把自己的教學(xué)思路施加給學(xué)生,逼迫學(xué)生順著自己的賞析思路走,而是應(yīng)該鼓勵(lì)啟發(fā)學(xué)生們?nèi)ゴ蜷_(kāi)自己的大腦,尋找自己的鑒賞思路。中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度,從人人皆知的《詩(shī)經(jīng)》、屈原的《楚辭》到唐詩(shī)三百首等等都詮釋著中國(guó)古詩(shī)文化的光輝燦爛。目前,我國(guó)已經(jīng)將古典詩(shī)詞的鑒賞列入中考和高考的考試內(nèi)容,因此,我們不但要去感受體會(huì)古典詩(shī)詞所特有的意蘊(yùn)美、語(yǔ)言美,而且還要學(xué)會(huì)對(duì)古典詩(shī)詞的鑒賞技巧,這樣才能幫助我們的學(xué)生應(yīng)對(duì)考試并取得優(yōu)異的成績(jī)。下面是對(duì)古典詩(shī)詞的思想感情和表現(xiàn)手法兩個(gè)方面的鑒賞技巧的一些總結(jié)。

一、中國(guó)古典詩(shī)詞的思想感情

中國(guó)的古典詩(shī)詞都包含著詩(shī)人的某種情感,但現(xiàn)在的學(xué)生沒(méi)有處在詩(shī)人當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境,因此他們無(wú)法體味和把握詩(shī)詞的感情也是可以理解的。作為語(yǔ)文老師,我們應(yīng)該幫助學(xué)生去準(zhǔn)確理解詩(shī)詞,那么老師有必要做一些工作,比如將學(xué)生學(xué)過(guò)的或者常見(jiàn)的詩(shī)詞所蘊(yùn)含的思想感情進(jìn)行總結(jié)分類,這不僅能夠給學(xué)生提供參考,還可以使他們迅速地把握詩(shī)人的情感。

總的來(lái)說(shuō),中國(guó)古典詩(shī)詞所表達(dá)的思想感情大致可分為以下四類:一是對(duì)祖國(guó)美好河山的歌頌,氣勢(shì)磅礴,言辭優(yōu)美;二是對(duì)人生的感慨,如離愁別緒、人世間的愛(ài)情、親情以及友情的慨嘆;三是表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿,對(duì)勞苦大眾的同情,對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的憤恨;四是表明自己要效仿前人,表示自己的滿腔抱負(fù),卻又無(wú)法施展的憤懣。

那么,我們?nèi)绾伟盐赵?shī)人的感情呢?首先,我們可以從詩(shī)人所處時(shí)代來(lái)入手,詳細(xì)了解那個(gè)時(shí)生的事情、特點(diǎn)以及詩(shī)人的狀況,這樣能幫助學(xué)生把握詩(shī)人的情感;其次,我們需要進(jìn)入詩(shī)人的作品,找找其中的物象,如“落花”意寓著哀愁,以鴻雁和燕鵠來(lái)表達(dá)自己的志向等等,這些都是詩(shī)人通過(guò)事物來(lái)抒情。在進(jìn)行詩(shī)詞鑒賞時(shí),能抓住這些物象也能幫我們進(jìn)入詩(shī)人的情感。

因此,在進(jìn)行古典詩(shī)詞鑒賞時(shí),作為老師,我們可以將以上兩個(gè)方法滲透到教學(xué)的過(guò)程中,使學(xué)生慢慢積累詩(shī)詞情感以及物象,以提高學(xué)生的鑒賞能力。

二、中國(guó)古典詩(shī)詞的表現(xiàn)手法

讓學(xué)生了解并學(xué)會(huì)了中國(guó)古典詩(shī)詞常用的一些表現(xiàn)手法后,他們就能準(zhǔn)確地對(duì)一首古詩(shī)詞進(jìn)行鑒賞了?,F(xiàn)將中國(guó)古詩(shī)詞常用的表現(xiàn)手法總結(jié)如下:第一種是正與反的對(duì)比,例如在詩(shī)詞中經(jīng)常出現(xiàn)的理想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)比;腐敗與清廉的對(duì)比;達(dá)官貴人與平民百姓的對(duì)比等,詩(shī)人通過(guò)這種對(duì)比手法來(lái)表達(dá)這首詩(shī)詞的思想,能給人留下深刻的印象。第二種是詩(shī)人常常借用某種人物或者某種事物來(lái)襯托某種事情,來(lái)彰顯社會(huì)的某種風(fēng)氣,來(lái)表達(dá)自己的某種主張或觀點(diǎn)。第三種是將虛實(shí)結(jié)合起來(lái),給人一種虛中有實(shí)、實(shí)中有虛的朦朧感覺(jué)。比如說(shuō)在一首絕句中,作者可能前兩句寫(xiě)的是實(shí)際的景象,而后兩句作者可能會(huì)發(fā)出一些議論,這些議論就為虛,告訴人們一些做人做事的道理。第四種是巧妙地使用一些修辭手法,如比喻、夸張、擬人等,使作者要表達(dá)的內(nèi)容更加生動(dòng)形象,更加容易被我們捕捉,也更容易使我們靠近這些大師級(jí)人物來(lái)感觸他們的境界。第五種是借助景色的描寫(xiě)來(lái)抒發(fā)自己的感情,在古典詩(shī)詞中,任何一句描寫(xiě)景色的詩(shī)句,其實(shí)都是在表達(dá)作者的一種感情,如范仲淹的《岳陽(yáng)樓》,他借岳陽(yáng)樓的景來(lái)表達(dá)自己“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”的雄心壯志;再如,唐代崔顥的《黃鶴樓》中的“晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù),芳草萋萋鸚鵡洲”借描寫(xiě)黃鶴樓的景色來(lái)抒發(fā)人去樓空的凄涼之情。

在初中語(yǔ)文古典詩(shī)詞的鑒賞中,如果學(xué)生能夠很好地掌握這些古詩(shī)詞常用的表現(xiàn)手法的話,這將會(huì)給予他們極大幫助,能夠使他們很快地理清鑒賞思路,看懂詩(shī)詞所要表達(dá)的內(nèi)容。

三、結(jié)語(yǔ)

總而言之,古典詩(shī)詞作為我國(guó)古代的文化奇葩,我們對(duì)其的鑒賞應(yīng)該是一種高層次、高要求、高水準(zhǔn)的閱讀。古典詩(shī)詞作為一種藝術(shù),其內(nèi)蘊(yùn)豐富,意義廣泛。因此我們?cè)谶M(jìn)行古詩(shī)詞鑒賞時(shí),必須體味它的語(yǔ)言,推敲它的情感。

在鑒賞教學(xué)中,應(yīng)將分析詩(shī)詞作者表達(dá)的思想感情和運(yùn)用的表現(xiàn)手法結(jié)合起來(lái),二者是相輔相成,相互滲透的,若將兩者分割開(kāi),那鑒賞就不會(huì)很完美。本文僅僅是我對(duì)初中語(yǔ)文古典詩(shī)詞鑒賞教學(xué)的粗淺總結(jié),但按照以上的方法,對(duì)學(xué)生多加培養(yǎng)和訓(xùn)練,一定會(huì)提高學(xué)生的古典詩(shī)詞鑒賞能力的。

參考文獻(xiàn):

第2篇

[關(guān)鍵詞]詩(shī)詞鑒賞;作者;標(biāo)題;詩(shī)眼;語(yǔ)言;意象

[中圖分類號(hào)]G633.3[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]16746058(2017)10001302

隨著新課程改革的實(shí)施,古詩(shī)詞鑒賞在中學(xué)語(yǔ)文課堂上的地位日漸顯著。特別是近年來(lái)的中考加強(qiáng)了古詩(shī)詞賞析能力的考查,考查內(nèi)容逐步由一般性識(shí)記和理解轉(zhuǎn)向以賞析為重點(diǎn)。古詩(shī)詞賞析成為語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn),也是難點(diǎn)。掌握并熟知一些古詩(shī)文知識(shí)對(duì)一個(gè)初中生來(lái)說(shuō)是非常有必要的。

當(dāng)前初中語(yǔ)文古詩(shī)詞鑒賞教學(xué)存在著許多問(wèn)題:第一,學(xué)生受學(xué)業(yè)考試影響,普遍學(xué)業(yè)壓力較大,處于一種被動(dòng)記誦的狀態(tài),興趣較低,閱讀面較狹窄,未能真正領(lǐng)悟古詩(shī)詞所蘊(yùn)含的各種藝術(shù)美。第二,古詩(shī)詞并不像現(xiàn)代文那樣淺顯易懂。古詩(shī)詞的語(yǔ)言較為含蓄凝練,通常情況下,作者不會(huì)將自己的情感直接地表達(dá)出來(lái),而是借助于事、景或者物等載體來(lái)表達(dá)。這樣就給學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞加大了難度。第三,大部分教師仍舊采用“填鴨式”教學(xué),忽略了學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的主體地位,缺乏鑒賞方法指導(dǎo),使學(xué)生審美趣味逐漸下降,造成教學(xué)質(zhì)量低下。加上學(xué)生生活閱歷和理解水平的局限,古詩(shī)詞教學(xué)成為初中語(yǔ)文教學(xué)中的難點(diǎn)。

針對(duì)這種現(xiàn)狀,初中語(yǔ)文教師可以教給學(xué)生鑒賞古詩(shī)詞的方法,初步培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和鑒賞古詩(shī)詞的能力。本文主要結(jié)合自身教學(xué)實(shí)踐,談?wù)劤踔姓Z(yǔ)文古詩(shī)詞鑒賞的方法。

一、 看作者,知人論世

《孟子?萬(wàn)章下》中說(shuō):“頌其詩(shī),讀其書(shū),不知其人,可乎?是以論其世也?!薄爸苏撌馈币馑际钦f(shuō)我們鑒賞和分析文學(xué)作品時(shí),要先了解作者的生平和所處的時(shí)代背景。這樣才能夠在一個(gè)大的語(yǔ)境中,引導(dǎo)學(xué)生從淺到深地認(rèn)識(shí)和理解詩(shī)詞所蘊(yùn)含的意義以及作者創(chuàng)作這篇作品的意圖。

以李清照的詞《醉花陰》和《武陵春》為例,這兩首詞同樣是寫(xiě)愁之作,但詞中所體現(xiàn)的愁情卻大不相同。聯(lián)系作者的生平,我們不難發(fā)現(xiàn)早年的李清照過(guò)的是美滿富裕的家庭生活,她在寫(xiě)《醉花陰》時(shí)的愁情更多的是思念丈夫的閨怨;晚年的她遭遇國(guó)破、家亡、夫死三重打擊,過(guò)的是孤苦無(wú)依的生活,在寫(xiě)《武陵春》時(shí)的愁苦更多的應(yīng)是家國(guó)之恨。因此,了解作家的生活和寫(xiě)作的時(shí)代背景,有助于我們更好地解讀作品和理解作品的內(nèi)涵。

二、 審標(biāo)題,讀懂大意

標(biāo)題是詩(shī)詞的眼睛,是我們理解詩(shī)詞思想內(nèi)容的鑰匙,透過(guò)題目,往往能初步感知詩(shī)詞大意,或能感知作者情感,大致理解詩(shī)詞的思想內(nèi)容等。

有的標(biāo)題概括了詩(shī)詞的主要內(nèi)容。如白居易的《錢(qián)塘湖春行》,這個(gè)題目交代了時(shí)間、地點(diǎn)、事件。從題目我們可以想象出作者游覽西湖旖旎春光時(shí)的愉悅心情。

有些標(biāo)題指明了詩(shī)的題材,如標(biāo)題中出現(xiàn)“贈(zèng)、送、別”這類字眼,表明是送別詩(shī)。如王維的《送元二使安西》,以及《贈(zèng)汪倫》《渡荊門(mén)送別》《送杜少府之任蜀州》等都是抒寫(xiě)離情別緒的送別詩(shī)。標(biāo)題出現(xiàn)“塞上”“塞下”,表明是邊塞征戰(zhàn)詩(shī),往往是以邊塞軍旅生活為主要內(nèi)容,或描寫(xiě)奇異的塞外風(fēng)光,或反映戍邊的艱辛以及表達(dá)戍邊將士的思鄉(xiāng)之情,如王昌齡的《出塞》、王維的《使至塞上》。出現(xiàn)“秋”,則往往是悲秋之作,抒發(fā)的常常是思鄉(xiāng)懷人之情。出現(xiàn)“懷古”“詠懷”,表明是懷古詩(shī),這類詩(shī)詞主要以歷史事件、歷史人物、歷史陳?ài)E為題材,借登高望遠(yuǎn)、懷念古跡來(lái)達(dá)到感慨興衰、托古諷今等目的,如辛棄疾的《南鄉(xiāng)子?登京口北固亭有懷》、蘇軾的《赤壁懷古》。

有的標(biāo)題指明了詩(shī)詞的體裁,如標(biāo)題中出現(xiàn)“說(shuō)”,表明體裁是議論文?!罢f(shuō)”是古代的一種議論文體,可以直接說(shuō)明事物或論述道理,也可以借人、借事或借物的記載來(lái)論述道理,用以陳述作者對(duì)社會(huì)上某些問(wèn)題的觀點(diǎn)。如《愛(ài)蓮說(shuō)》標(biāo)題的意思是論說(shuō)喜歡蓮花的道理,《馬說(shuō)》這篇文章以馬為喻,談的是人才問(wèn)題。

標(biāo)題是詩(shī)詞的眼睛,審清題目即審清鑒賞提示,有助于學(xué)生把握鑒賞方向,把握作品內(nèi)容。

三、 找詩(shī)(詞)眼,把握基調(diào)

文有文眼,詩(shī)(詞)有詩(shī)(詞)眼。詩(shī)詞的語(yǔ)言含蓄、精練,往往一個(gè)詞、一句詩(shī)包含豐富的內(nèi)容。詩(shī)(詞)眼往往在結(jié)構(gòu)或內(nèi)容上起著提綱挈領(lǐng)的作用。鑒賞詩(shī)詞應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從詩(shī)詞的語(yǔ)言入手,去發(fā)現(xiàn)那些最能傳神的詩(shī)(詞)眼,由點(diǎn)及面層層深入地領(lǐng)會(huì)詩(shī)詞的意蘊(yùn),把握詩(shī)詞的感情基調(diào)。

例如解讀李清照的《武陵春》,只要能抓住詞眼“愁”,就不難理解詞的感情基調(diào)。詞中作者用“只恐雙溪舴蜢舟,載不動(dòng)許多愁”,將看不見(jiàn)、摸不著的哀愁比作可承載、可觸摸的實(shí)體,說(shuō)自己的愁重得連船都載不動(dòng)。因此在鑒賞詩(shī)詞語(yǔ)言時(shí),我們要從關(guān)鍵詞語(yǔ)入手,抓住詩(shī)(詞)眼,就可以把握詩(shī)詞的感情基調(diào)。

四、 品語(yǔ)言,賞析技巧

詩(shī)詞是語(yǔ)言的藝術(shù),詩(shī)詞中的內(nèi)容、情感都需要通過(guò)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。對(duì)作品的語(yǔ)言作具體的、深入的分析,有助于把握作品的立意和思想感情傾向,進(jìn)入作品美的意境。欣賞詩(shī)詞,要注意詩(shī)詞的煉字、煉句及表達(dá)技巧。

第一,解讀含義深刻的語(yǔ)句(這些語(yǔ)句多是抒情議論句),欣賞用詞的明確、精當(dāng)。例如辛棄疾《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》這首詩(shī),詩(shī)人想替君王完成統(tǒng)一天下的大業(yè),生前死后都贏得一個(gè)為國(guó)建功的美名。從“可憐白發(fā)生”這句詩(shī),我們可以解讀到詩(shī)人壯志難酬的悲憤心情。

第二,品味那些極富表現(xiàn)力的動(dòng)詞,飽含感彩的形容詞,具有特殊含義的名詞、副詞,既要理解其字面意義,更要理解其深層意義。如《武陵春》中“日晚倦梳頭”“欲語(yǔ)淚先流”兩句描摹人物的外部動(dòng)作和神態(tài)。從“倦”字,我們可以看到詞人此時(shí)的倦不單是對(duì)妝容的倦怠,更是身心疲倦的表現(xiàn)。詞人寫(xiě)淚,先以“欲語(yǔ)”作為鋪墊,然后讓淚奪眶而出,把那種難以控制的滿腹憂愁一下子傾瀉出來(lái),正好寫(xiě)出了詞人在國(guó)破家亡的情景下內(nèi)心難以排遣的苦悶。

第三,掌握常用的表達(dá)技巧。古詩(shī)詞的語(yǔ)言具有含蓄凝練、表達(dá)巧妙、文句變形且語(yǔ)義跳躍等特征。通常情況下,作者不會(huì)將自己的情感直接地表達(dá)出來(lái),而是借助于事、景或者物,通過(guò)諧音、比喻、用典、互文、擬人或者借代等方式來(lái)表達(dá)。例如從修辭角度來(lái)看,常見(jiàn)的有比喻(半畝方塘一鑒開(kāi),天光云影共徘徊)、夸張(白發(fā)三千丈,緣愁似個(gè)長(zhǎng))、對(duì)偶(大漠孤煙直,長(zhǎng)河落日?qǐng)A)等;從表達(dá)方式來(lái)看,主要有記敘、議論、抒情、描寫(xiě);從表現(xiàn)手法來(lái)看,有借景抒情、托物言志、寓情于景、情景交融、想象、襯托、用典、象征等。例如陶淵明的《飲酒》,“此中有真意,欲辯已忘言”,詩(shī)人在景物描寫(xiě)中融入了主觀感情,這種情景交融使詩(shī)歌達(dá)到“物我合一”。再如李白《行路難》中“閑來(lái)垂釣碧溪上,忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊”二句用典。呂尚和伊尹都是詩(shī)人的自況。詩(shī)人希望自己像兩位先賢那樣,受命輔助圣明之君,做一番大事業(yè),借此表明對(duì)自己的政治前途仍存極大的希望??梢?jiàn),在古詩(shī)詞教學(xué)過(guò)程中,品味語(yǔ)言,把握這些手法的表達(dá)效果,就能更好地領(lǐng)悟作者的感情。

五、抓意象,領(lǐng)悟意境

詩(shī)詞在表達(dá)情感方面比較含蓄,大多借助景或物來(lái)抒感,這些景或物都明顯帶上主人公的感彩。這些景或物就是意象。意象是作者用來(lái)表達(dá)思想、抒發(fā)感情的載體。我們要抓住這些意象,仔細(xì)體味,通過(guò)聯(lián)想、想象感悟詩(shī)詞營(yíng)造的意境,從而準(zhǔn)確“入情”。意境則是詩(shī)人通過(guò)種N意象的創(chuàng)造和組合所構(gòu)成的一種充滿詩(shī)意的藝術(shù)境界。詩(shī)歌是以形象來(lái)反映詩(shī)人眼里和心中的世界的。因此,領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌意境必須從把握詩(shī)歌的意象入手,并由此展開(kāi)聯(lián)想,進(jìn)而理解作品的內(nèi)容及思想感情。

在分析詩(shī)歌時(shí),我們必須掌握一些常見(jiàn)的意象的含義。在古代文人墨客的筆下,往往賦予了客觀事物以特定的文化內(nèi)涵。如“胡馬”“單于”“樓蘭”象征入侵的敵人;“柳”與送別有關(guān),古人有折柳而別的習(xí)俗;“雁”“月亮”借以抒發(fā)思鄉(xiāng)懷人之情。從某種意義上講,抓住了意象,就等于抓住了作者的情感。

以李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》為例,“明月”是意象,詩(shī)人借明月抒發(fā)了思念家鄉(xiāng)懷念朋友的感情,詩(shī)人在這里不僅要托月寄情,而且要讓明月作為自己的替身,伴隨著不幸的友人一直去到那夜郎以西邊遠(yuǎn)荒涼的地方。杜甫《春望》“感時(shí)花濺淚,恨別鳥(niǎo)驚心”中的“花”“鳥(niǎo)”是意象,詩(shī)人將花和鳥(niǎo)人格化,有感于國(guó)家的分裂、國(guó)事的艱難,體現(xiàn)出詩(shī)人的愛(ài)國(guó)之情。

在賞析詩(shī)詞時(shí),教師應(yīng)正確引導(dǎo)學(xué)生借助詩(shī)詞中具體的物象,解讀作者所要表達(dá)的思想和意境,同時(shí)還應(yīng)將意象進(jìn)行歸納和總結(jié),辨別不同詩(shī)詞作品在意象上所存在的不同,正確引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這些作品的意象進(jìn)行辨析,使其能夠更好地領(lǐng)悟作品所反映出來(lái)的意境美,更好地理解古詩(shī)詞的主旨。

綜上所述,我們?cè)谶M(jìn)行詩(shī)詞鑒賞教學(xué)時(shí),可以從以上五個(gè)方面入手,教給學(xué)生鑒賞詩(shī)詞的方法并給予指導(dǎo),進(jìn)而提高學(xué)生的詩(shī)詞賞析能力,提升學(xué)生的語(yǔ)文理解能力。

[參考文獻(xiàn)]

[1]夏承燾.唐詩(shī)鑒賞辭典[M].上海:上海辭書(shū)出版社,2015.

第3篇

語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)立足教材中的文學(xué)作品,多方位創(chuàng)設(shè)情境,進(jìn)行文學(xué)教育,引領(lǐng)學(xué)生體味課文,具體做法首先是改變傳統(tǒng)的授課模式,創(chuàng)設(shè)多種形式的教學(xué)課型。

語(yǔ)文課無(wú)論是從其工具性還是從其人文性出發(fā),都要求學(xué)習(xí)者作為主體在具體的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中去體味、辨別和欣賞。那么語(yǔ)文教師就應(yīng)該為其創(chuàng)設(shè)情境,徹底地改變傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式,采取不同的教學(xué)方法,引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)語(yǔ)文的廣闊天地,全方位地提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

一、誦讀課和閱讀課

語(yǔ)文教材的中的范文教學(xué)的意義和價(jià)值是一種閱讀、欣賞與語(yǔ)文需要的滿足,它要提供給學(xué)生一種思維、思想和理想,對(duì)學(xué)生進(jìn)行一種生命的啟迪、審美的陶冶和詩(shī)意的解放。誦讀即是吟誦、朗讀,“書(shū)讀百遍,其義自見(jiàn)”,讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀中去品味文章的意境,體會(huì)其中的情感,日積月累提高學(xué)生素養(yǎng)。誦讀是一種文學(xué)再加工,強(qiáng)調(diào)個(gè)體的創(chuàng)造性,因此要少齊讀多個(gè)體誦讀,教師應(yīng)指導(dǎo)誦讀,關(guān)注學(xué)生對(duì)重音的把握,對(duì)主題的把握?,F(xiàn)行語(yǔ)文教材中對(duì)古詩(shī)詞都非常重視,其中編選了不少著名的古詩(shī)詞。這些古詩(shī)詞由于年代久遠(yuǎn),用語(yǔ)精煉,表意含蓄,再加上學(xué)生的生活閱歷膚淺,導(dǎo)致學(xué)習(xí)時(shí)倍感枯燥,難于理解。因此,針對(duì)這種實(shí)際情況,不妨在古詩(shī)詞的教學(xué)中,結(jié)合古詩(shī)詞的內(nèi)容實(shí)際,指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀,在讀中領(lǐng)悟和理解,注意詩(shī)歌的情感把握,自然能讀出自己的領(lǐng)悟,能有效地提高詩(shī)歌鑒賞的能力。

閱讀課則是指廣泛的課外閱讀,教師要注重文章的推薦,經(jīng)驗(yàn)的交流。讓學(xué)生在閱讀中學(xué)會(huì)閱讀,給他們提供大量的閱讀材料和閱讀實(shí)踐機(jī)會(huì),可利用電腦方便靈活的檢索、顯示功能,對(duì)學(xué)生在閱讀過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題及時(shí)地進(jìn)行個(gè)別輔導(dǎo),對(duì)具有普遍性的問(wèn)題向全班同學(xué)進(jìn)行轉(zhuǎn)播。以達(dá)到共同提高的目的。上幾節(jié)閱讀經(jīng)驗(yàn)交流課,可提高學(xué)生對(duì)世界名著的興趣和理解,彼此在交流中提高文學(xué)鑒賞水平。

二、口語(yǔ)課

“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”,如果學(xué)生能夠在不同的場(chǎng)合落落大方地表他自己的思想,不也是其文學(xué)素養(yǎng)的重要表現(xiàn)嗎?所以,教師可以開(kāi)設(shè)專門(mén)的口語(yǔ)課,他學(xué)生圍繞不同的主題,采取不同的形式來(lái)訓(xùn)練。注重榜樣的作用,讓善于語(yǔ)言表達(dá)的同學(xué)先發(fā)言,對(duì)其精彩之處加以贊美,對(duì)其他同學(xué)也就形成一種影響,知道語(yǔ)言是思想的外衣,美麗的外衣能讓自己整個(gè)人都熠熠生輝,從敢說(shuō)到會(huì)說(shuō)。然后再開(kāi)展演講比賽、辯論會(huì),組織新聞會(huì)等活動(dòng)。通過(guò)口語(yǔ)交際的實(shí)踐操作,使學(xué)生創(chuàng)造性的思維內(nèi)容內(nèi)化為現(xiàn)實(shí)性的生存技能,經(jīng)過(guò)學(xué)生心靈化的體驗(yàn)和頓悟,個(gè)性化的整合和轉(zhuǎn)化,促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與積淀。

三、文學(xué)講座

在浩如煙海的文學(xué)寶庫(kù)中,一些偉大的文學(xué)家及其文學(xué)作品影響甚至改變了一代又一代的人生命運(yùn)。而收入語(yǔ)文教材的僅僅是其中的零星和片段,不夠系統(tǒng),遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以滿足學(xué)生的求知欲。因此,教師可以依照大學(xué)里的做法,根據(jù)《中國(guó)文學(xué)史》和《現(xiàn)代文學(xué)史》,再結(jié)合中學(xué)生的實(shí)際情況,開(kāi)展一些專題講座,讓學(xué)生的支離的知識(shí)系統(tǒng)化,這樣對(duì)學(xué)生眼界的拓寬會(huì)大有裨益。

四、語(yǔ)文活動(dòng)課

第4篇

【關(guān)鍵詞】初中語(yǔ)文;教學(xué)方法;研究

一、學(xué)習(xí)語(yǔ)文的意義

1.提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)

學(xué)習(xí)語(yǔ)文的首要目的和意義就是讓學(xué)生在語(yǔ)文的課堂上學(xué)到更多的語(yǔ)文知識(shí),包括生字詞的寫(xiě)法、古詩(shī)詞的背誦,以及具體的文章的分析方法和最基本的各種寫(xiě)作,包括記敘文、議論文、說(shuō)明文。語(yǔ)文教給學(xué)生的是最基本的常識(shí),在以后的學(xué)習(xí)和工作中都有很廣泛的用途。教會(huì)學(xué)生這些,可以讓學(xué)生的語(yǔ)文才能大大地提高,在很大程度上提高了學(xué)生的語(yǔ)文水平,豐富了學(xué)生的見(jiàn)解。語(yǔ)文是一門(mén)相對(duì)基礎(chǔ)的學(xué)科,是其他所有學(xué)科的鋪墊,學(xué)好語(yǔ)文是很重要的,它教會(huì)學(xué)生最起碼的做人道理,讓學(xué)生在以后的學(xué)習(xí)和生活中少走彎路,為他們一生的發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。說(shuō)到底,語(yǔ)文的教育就是素質(zhì)的教育,這是語(yǔ)文這個(gè)科目最基本的特性,語(yǔ)文素質(zhì)的提高是構(gòu)建和諧社會(huì)所要求具備的條件。因此說(shuō),學(xué)好語(yǔ)文很關(guān)鍵,需要老師和學(xué)生充分地重視和認(rèn)真地學(xué)習(xí)。

2.培養(yǎng)獨(dú)特的審美觀

語(yǔ)文學(xué)習(xí)的根本目的在于,讓學(xué)生從語(yǔ)文的課堂上發(fā)現(xiàn)智慧、真理和意義,讓學(xué)生感受生活的美好和溫暖,以積極的心態(tài)面對(duì)人生的挫折和不幸。對(duì)于喜歡語(yǔ)文的學(xué)生來(lái)說(shuō),語(yǔ)文給他們帶來(lái)的不僅僅是最基本的語(yǔ)文知識(shí),更多的還是教會(huì)他們生活的態(tài)度,給他們帶來(lái)心靈的慰藉。這個(gè)過(guò)程中極大地促進(jìn)了學(xué)生的成長(zhǎng),教會(huì)了他們獨(dú)特的審美體會(huì),能讓他們發(fā)現(xiàn)生活的美好和樂(lè)趣,以更加積極的心態(tài)面對(duì)生活中可能出現(xiàn)的不如意,同時(shí)享受生活帶來(lái)的溫馨和感動(dòng)。語(yǔ)文的學(xué)習(xí)更多側(cè)重的是情感的熏陶,沒(méi)有固定的對(duì)與錯(cuò),語(yǔ)文表現(xiàn)出更大的自由和靈活性。它啟發(fā)學(xué)生多思考人生,善于用審美的眼光發(fā)現(xiàn)生活中的美好。在這個(gè)過(guò)程中,學(xué)生的審美情趣能夠快速地提高。

二、語(yǔ)文教學(xué)方法的討論

1.尊重學(xué)生的主體地位

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,這是不容置喙的事實(shí),尤其是對(duì)于語(yǔ)文來(lái)說(shuō),只有充分地尊重學(xué)生的主體地位,才能夠讓語(yǔ)文的靈活性、自由性充分地體現(xiàn)出來(lái),讓語(yǔ)文的課堂變得高效。尊重學(xué)生的主體地位,就是要老師起到引領(lǐng)作用,讓學(xué)生充分地發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性,積極地參與課上的討論和活動(dòng),培養(yǎng)學(xué)生的思維敏銳度和口才表達(dá)能力。這個(gè)過(guò)程老師一定要站在學(xué)生的立場(chǎng)上思考問(wèn)題,想盡辦法讓學(xué)生的主體地位得以充分地發(fā)揮,讓學(xué)生在語(yǔ)文的課堂上學(xué)到真正的知識(shí)和能力。充分地尊重學(xué)生的主體地位,有利于讓學(xué)生的思維更活躍,不再被條條框框所約束,便于他們真正地發(fā)揮自己的創(chuàng)造力和想象力,在語(yǔ)文的課堂上學(xué)到真正的東西,尊重學(xué)生的主體地位,是語(yǔ)文素質(zhì)教育的基本要求。

2.豐富語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容

豐富語(yǔ)文課堂的教學(xué)內(nèi)容是語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)鍵所在,語(yǔ)文的教學(xué)內(nèi)容是語(yǔ)文課堂的主體,豐富教學(xué)內(nèi)容可以燃燒學(xué)生學(xué)習(xí)的激情,讓學(xué)生學(xué)到真正的東西。在語(yǔ)文的課程上,可以采取多種多樣的教學(xué)活動(dòng),比如讓學(xué)生結(jié)組討論、舉行詩(shī)歌比賽、寫(xiě)作比賽、書(shū)法比賽等等,來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。教學(xué)內(nèi)容的豐富,可以讓學(xué)生找到自己真正喜歡的東西,進(jìn)而發(fā)現(xiàn)自己的特長(zhǎng),這對(duì)于學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展是很重要的。同時(shí)老師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生本身的優(yōu)點(diǎn)和特長(zhǎng),給學(xué)生更好的平臺(tái)來(lái)支持學(xué)生的發(fā)展,在語(yǔ)文的教學(xué)中要充分地體現(xiàn)人性化教育的特點(diǎn)。在語(yǔ)文的教學(xué)中要善于融入時(shí)尚、傳統(tǒng)相結(jié)合的元素,讓學(xué)生體會(huì)到語(yǔ)文的美好和價(jià)值所在。只有豐富了語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容,才有可能進(jìn)一步地豐富學(xué)生的心靈。

3.合適的熏陶啟迪學(xué)生智慧

語(yǔ)文教學(xué)中的一個(gè)很重要的方法就是潛移默化,或者謂之熏陶。熏陶的方法在語(yǔ)文的學(xué)習(xí)中并不常用,原因是在應(yīng)試教育下,大家都一味地追求分?jǐn)?shù),很少能夠靜下心來(lái)嘗試著用熏陶的思路啟迪學(xué)生。實(shí)際上熏陶對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)是很有幫助的,它善于將具體的學(xué)習(xí)思維在不自覺(jué)中滲入學(xué)生的腦海,內(nèi)化成他自己的知識(shí)。熏陶的過(guò)程需要老師的合理安排,不能急功近利,而是要耐心地對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法加以教導(dǎo),讓學(xué)生的學(xué)習(xí)在無(wú)形中有較快的提高。熏陶是一個(gè)相對(duì)較慢的過(guò)程,另外老師在對(duì)學(xué)生熏陶的過(guò)程中要注意不能一味地將自己的思考模式灌輸給學(xué)生,而是要充分地尊重學(xué)生的想法,讓學(xué)生有自己獨(dú)特的學(xué)習(xí)方法。

三、語(yǔ)文教學(xué)方法在課堂中的實(shí)踐

在語(yǔ)文的課堂上,課堂氣氛很關(guān)鍵,營(yíng)造活躍的氛圍有利于讓學(xué)生學(xué)到真正的知識(shí)進(jìn)而提高課堂的效率。廣泛地開(kāi)展多樣的教學(xué)活動(dòng),有利于拉近學(xué)生與語(yǔ)文的距離。比如在講《哦,香雪》時(shí),為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,老師可以讓學(xué)生觀看由這篇小說(shuō)改編的同名電影,引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步地感受這篇小說(shuō)的寫(xiě)作背景和寫(xiě)作風(fēng)格,準(zhǔn)確地把握文章的主題;還有在講解古詩(shī)詞時(shí),為了便于學(xué)生把握其中的意境,可以通過(guò)搜集圖片的形式來(lái)講解內(nèi)容,這樣的教學(xué)方法較為直觀。

另外還要努力地?cái)U(kuò)大學(xué)生的閱讀量,這能極大地促進(jìn)學(xué)生的理解力,也是熏陶的重要方法。需要提出的是,這里的閱讀不是傳統(tǒng)意義上的“深閱讀”,而是“淺閱讀”,這樣的閱讀不是為了閱讀而閱讀,也不過(guò)分地強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)素材的理解和把握,而是采取“囫圇吞棗”的方式,在不自覺(jué)中將這些內(nèi)容內(nèi)化成自己的知識(shí)。所以說(shuō),關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)方法的探究固為重要,但最為重要的還是實(shí)踐,只有這樣才有可能找到最有效的學(xué)習(xí)方法。

關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)方法的探究是很有必要的,語(yǔ)文作為初中一門(mén)很重要的學(xué)科,理應(yīng)引起老師和學(xué)生的廣泛關(guān)注,在應(yīng)試教育制度下,語(yǔ)文的學(xué)習(xí)方法還存在著很多的不合理性,這就需要積極地研討有關(guān)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方法,為學(xué)生們創(chuàng)造更好的課堂環(huán)境,促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)。讓語(yǔ)文的學(xué)習(xí)成為學(xué)生生活的一部分,加強(qiáng)他們對(duì)真、善、美的認(rèn)知,培養(yǎng)他們健全的人格和思想。

參考文獻(xiàn):

[1]劉 磊:論語(yǔ)文教師的課堂智慧[D];湖南師范大學(xué);2011年

[2]李玉英:語(yǔ)文教學(xué)中的”淺閱讀”現(xiàn)象解析[J];教育探索;2008,(9)

第5篇

一.關(guān)于高中古詩(shī)文教材的是與非

1.科學(xué)拷問(wèn)教材編寫(xiě)

教材是最重要的課程資源,它直接體現(xiàn)著課程標(biāo)準(zhǔn)的基本理念,歷來(lái)倍受關(guān)注。劉笑天在《高中教材文言選文準(zhǔn)則例談》(《山東教育》(中學(xué)刊),2013.1/2)中,對(duì)人教、蘇教、粵教、魯人四種版本高中文言文篇目進(jìn)行了梳理,發(fā)現(xiàn)除了蘇教、粵教等版本極少數(shù)篇目外,四種版本選文極其相似,幾乎沒(méi)有脫離課改前的人教版教材范圍。文章從文化認(rèn)知、語(yǔ)言表達(dá)、思辨意識(shí)和學(xué)習(xí)方式等方面對(duì)高中文言文選文準(zhǔn)則進(jìn)行了探討,認(rèn)為教材對(duì)傳統(tǒng)文化在基礎(chǔ)教育中的定位存有問(wèn)題,選文偏重儒家文化,重教化、訓(xùn)導(dǎo)和勵(lì)志,內(nèi)容單一,深度不夠,思想滯后,充斥正統(tǒng)觀念,思辨性不足,提出對(duì)教材選文典范性內(nèi)涵的界定需要重新定位,認(rèn)為選文一要向思想層面傾斜,從更多向度、維度選取具有更多人生范式意義的經(jīng)典佳作,打造學(xué)生的精神底色;二要適度增加必修選文篇目,注釋更加詳細(xì),便于學(xué)生自學(xué);三要引導(dǎo)學(xué)生綜合提升語(yǔ)言素養(yǎng)與人文素養(yǎng)。

肖建云在《百年語(yǔ)文教育低效原因探析》(《長(zhǎng)江大學(xué)學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版),2012.1)中認(rèn)為,現(xiàn)行中學(xué)語(yǔ)文教材中,白話文所占比例太大,而古詩(shī)文所占比例太小,白話凌駕文言,這是百年語(yǔ)文教育低效的根本原因,倡導(dǎo)并期盼對(duì)語(yǔ)文教育來(lái)一場(chǎng)革命,讓古詩(shī)文成為中學(xué)語(yǔ)文教材主體,把積累知識(shí)和背誦詩(shī)文作為教學(xué)重點(diǎn),以誦讀為主要教學(xué)方法,改革高考內(nèi)容和形式,看重中國(guó)古代的傳統(tǒng)教育經(jīng)驗(yàn),慎取外國(guó)的做法,切實(shí)提高中學(xué)語(yǔ)文教育效率。

嚴(yán)寅賢撰寫(xiě)《讓高中語(yǔ)文教材成為普及傳統(tǒng)文化之根――高中語(yǔ)文教材古典作品編寫(xiě)管見(jiàn)》(山東教育(中學(xué)刊),2012.7/8),認(rèn)為中國(guó)古典作品入選高中語(yǔ)文教材存在著“節(jié)選”、“單薄”等幾十年如一日的問(wèn)題,而升入大學(xué)中文系繼續(xù)深造學(xué)習(xí)古典文化的寥若晨星,導(dǎo)致中國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知,基本上是局限在高初中語(yǔ)文教材所接觸到的“支離破碎”和“一鱗半爪”,不能全方位、立體性地了解把握,對(duì)中國(guó)歷史和中華民族傳統(tǒng)文化過(guò)于隔膜、過(guò)于陌生,對(duì)高中語(yǔ)文教材文言部分的編寫(xiě),主張?jiān)诶砟钌蠎?yīng)旗幟鮮明地承擔(dān)起傳承中華民族傳統(tǒng)文化的重任,在內(nèi)容上應(yīng)動(dòng)大手術(shù),使之成為“大部頭”,做到文言教材獨(dú)立化,選文系列化、單元化、“詳釋”化,讓高中語(yǔ)文教材成為普及傳統(tǒng)文化之根。

2.關(guān)注研究具體文本

熊言安、姜若虛的《〈木蘭詩(shī)〉研究綜述及教學(xué)建議》(中學(xué)語(yǔ)文教學(xué),2013.3),從《木蘭詩(shī)》的版本和年代、文本結(jié)構(gòu)、主題思想以及教師對(duì)文本的教學(xué)處理等方面,將前賢和今人對(duì)該文本的研究成果進(jìn)行綜述,并闡明了自己的觀點(diǎn),認(rèn)為問(wèn)題設(shè)計(jì)應(yīng)具有系統(tǒng)性、層進(jìn)性和生成性,提出了問(wèn)題設(shè)計(jì)的具體的教學(xué)建議。

就高中語(yǔ)文選修教材《〈論語(yǔ)〉選讀》的閱讀教學(xué),林忠港在《〈《論語(yǔ)》選讀〉教學(xué)如何突破國(guó)學(xué)瓶頸》(《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考》(高中版),2012.3)中,認(rèn)為教師應(yīng)突破國(guó)學(xué)教育瓶頸,不斷豐富國(guó)學(xué)知識(shí),了解諸子思想以觀照儒家;不斷提高人文素養(yǎng)和精神境界,參考名家注疏以解讀孔子;不斷增強(qiáng)哲學(xué)思考和思辨能力,聯(lián)系后世言論以反哺《論語(yǔ)》。這樣才能教好《〈論語(yǔ)〉選讀》。而劉保華在《尋求〈論語(yǔ)〉三味:趣味、意味、回味》(《教學(xué)月刊》(中學(xué)版),2012.5)中,認(rèn)為追求《論語(yǔ)》閱讀教學(xué)的有效性,從功利的角度看可能不難,而從人文的角度看可能很難,教學(xué)應(yīng)避免傳統(tǒng)的崇圣效應(yīng),去追求《論語(yǔ)》教學(xué)的時(shí)尚效應(yīng)、共鳴效應(yīng)、通關(guān)效應(yīng)和內(nèi)化效應(yīng),努力讓學(xué)生從《論語(yǔ)》閱讀教學(xué)中讀出趣味,讀出意味,讀出回味。

3.積極探索教材體系

針對(duì)現(xiàn)行高中文言文教材編寫(xiě)的問(wèn)題,語(yǔ)文界紛紛開(kāi)展專題研究,提出了頗有價(jià)值的建議。吉林大學(xué)的崔燕飛在其碩士學(xué)位論文《現(xiàn)行人教版高中語(yǔ)文教材文言文選編研究》(豆丁網(wǎng):2012.2)中,將人教版高中語(yǔ)文教科書(shū)2003年第1版和2007年第2版這兩套教材進(jìn)行了對(duì)比研究,系統(tǒng)分析了其在選文上存在著篇幅冗長(zhǎng)、內(nèi)容與初中階段銜接不緊密、主體與當(dāng)代社會(huì)缺少契合點(diǎn)等不足,并提出了選文要聯(lián)系當(dāng)今時(shí)代背景,充分結(jié)合教學(xué)實(shí)際,增強(qiáng)知識(shí)的趣味性和連貫性,同時(shí)注重跨學(xué)科知識(shí)的融合等改進(jìn)策略。

針對(duì)現(xiàn)行高中語(yǔ)文教材暴露出的弊端,陳相元、程國(guó)潔積極開(kāi)展安徽省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃重點(diǎn)課題“高中生古詩(shī)詞鑒賞能力培養(yǎng)”的研究,編著出版了《古典詩(shī)歌鑒賞(實(shí)驗(yàn)教材)》(現(xiàn)代出版社,2013年11月第1版),力圖構(gòu)建適合高中古典詩(shī)歌鑒賞教學(xué)實(shí)際的教材體系。該書(shū)依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn),吸取單元和專題教學(xué)的思想,從高中語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際需要出發(fā),增加了課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定必學(xué)而現(xiàn)行教材遺漏的篇目,如李煜的《虞美人》,舍棄了現(xiàn)行教材中有而不宜于高中階段學(xué)習(xí)的篇目,如屈原的《湘夫人》、白居易的《長(zhǎng)恨歌》等,分必修和選修兩個(gè)模塊,以史為序,按照作家或朝代與體裁設(shè)置課程,組合教學(xué)單元,按一定體例組編成冊(cè)。這是一線語(yǔ)文教師對(duì)課程改革所進(jìn)行的一次可貴的實(shí)踐探索和大膽創(chuàng)新。該書(shū)2014年榮獲安徽省池州市第四屆社會(huì)科學(xué)獎(jiǎng)三等獎(jiǎng)。目前,該書(shū)正在安徽省東至縣5所普通高中進(jìn)行實(shí)驗(yàn)推廣與應(yīng)用教學(xué)之中。

二.關(guān)于高中古詩(shī)文教育教學(xué)的對(duì)與錯(cuò)

1.深入探討教育理念

“互文性”原是由法國(guó)符號(hào)學(xué)家朱麗婭?克里斯蒂娃提出的一種文學(xué)理論,其基本內(nèi)涵是,每一文本都是對(duì)其他文本的吸收與轉(zhuǎn)化,它們相互參照,彼此牽連,形成一個(gè)潛力無(wú)限的開(kāi)放網(wǎng)絡(luò),以此構(gòu)成文本過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)的巨大開(kāi)放體系和文學(xué)符號(hào)學(xué)的演變過(guò)程。將這一理論引入語(yǔ)文教學(xué),互文性解讀古詩(shī)文已經(jīng)引起語(yǔ)文界的高度重視。孫東香、胡奎平在《互文性閱讀建構(gòu)語(yǔ)文教學(xué)新體系》(《語(yǔ)文教學(xué)與研究》(教研天地),2012.4)中,以古詩(shī)文教學(xué)為例,主張采用互文性閱讀理論來(lái)構(gòu)建語(yǔ)文教學(xué)新體系,論述了互文性閱讀的必備要素(操作思維的前瞻性、文本選擇的有效性和目標(biāo)達(dá)成的高效性)以及求證式、燭影式、鏈接式和應(yīng)用式等具體操作形式。

王建穩(wěn)在《互文性視域下〈氓〉的解讀與教學(xué)》(《語(yǔ)文教學(xué)通訊》,2012.4A)中,以《氓》的教學(xué)為例,嘗試引入互文性理論作為閱讀教學(xué)策略,基本解決了學(xué)生前認(rèn)知中對(duì)于人物形象和主題的種種困惑,由原來(lái)最初的感性意識(shí)順利走向了對(duì)文本、對(duì)形象、對(duì)主題的全面理解和把握,既豐富了知識(shí),又活躍了思維,更擴(kuò)充了個(gè)人感情的文化容量。孫婷撰寫(xiě)《古典詩(shī)歌的互文性解讀對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的啟示》(文學(xué)教育,2012.2)一文,嘗試將互文性閱讀理論引入《武陵春》教學(xué)。

馮現(xiàn)冬、張偉忠撰寫(xiě)《古詩(shī)文教學(xué)中的喚醒方略》(《課程?教材?教法》,2013.4),主張把喚醒教育的理念引入古詩(shī)文教學(xué),可以考慮從語(yǔ)言文字、主題意蘊(yùn)和審美體驗(yàn)等三個(gè)層面入手實(shí)施喚醒教育。首先,要通過(guò)語(yǔ)言文字的溯源性解讀,喚醒語(yǔ)言文字本身的文化魅力,要喚醒舊知,補(bǔ)充新知,在語(yǔ)言文字之間建立一定的聯(lián)系,以激發(fā)興趣,豐富積累,理解文本;其次,要還原寫(xiě)作背景,知人論世,要重視并喚醒學(xué)生,引發(fā)學(xué)生心靈的震顫和情感的共鳴,自主感悟并理解主題意蘊(yùn),把握創(chuàng)作意圖;再次,要引導(dǎo)學(xué)生在誦讀中品味美感,在探究中體悟美感,從而喚醒學(xué)生的審美體驗(yàn),引發(fā)學(xué)生對(duì)世界、自然、人生的欣賞與探究。

2.深入研究教育問(wèn)題

馮為民在《語(yǔ)文教學(xué)的迷茫與混沌》(《語(yǔ)文教學(xué)與研究》,2013.9上)中,認(rèn)為現(xiàn)代高中生的文言文功底普遍較弱,文言文閱讀能力越來(lái)越差,也許語(yǔ)文教師會(huì)有一大堆主客觀原因,但文言文教學(xué)的畸輕畸重卻是難辭其咎的首要原因。認(rèn)為只重“言”而忽視“文”或只重“文”而忽視“言”的文言文教學(xué)都事倍功半,教師教得苦,學(xué)生學(xué)得累。并且指出,文言文教學(xué)既要重“言”,又要重“文”,應(yīng)立足于“言”組織教學(xué),在教學(xué)“言”的過(guò)程中重視融合“文”的內(nèi)涵。既要關(guān)注文言文語(yǔ)言形式的文化屬性,又要關(guān)注文言文所承載內(nèi)容的文化特性;既要關(guān)注文字的文化內(nèi)涵,也須借助特定語(yǔ)境感知文本文化內(nèi)涵,通過(guò)走進(jìn)文本,在研讀與探究中去感受文言的美,感悟文化的美,獲得有意義的生命體驗(yàn),并轉(zhuǎn)化為自己的精神財(cái)富。

張君平的《關(guān)注文體特征 感受文言之美――以《阿房宮賦》為例談文言文教學(xué)內(nèi)容的確定》(《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》,2014.1),也指出當(dāng)前“文言教學(xué)的現(xiàn)狀是‘言’‘文’分離”,認(rèn)為文言教學(xué)“文”“言”應(yīng)該并重是一個(gè)偽命題,因?yàn)椤懊烂畹奈难员臼且粋€(gè)有機(jī)整體,其文、言、藝術(shù)表現(xiàn)手法、作者之情志同樣是相互依存、相互影響、缺一不可的”。文章贊同周振甫先生所提出的文言教學(xué)須追求“立體的懂”,即要解決一個(gè)字在不同文本語(yǔ)境中意義和用法的不同變化,并且結(jié)合自己教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),認(rèn)為文言文教學(xué)內(nèi)容的確定,一是要“關(guān)注文體特征――文與質(zhì)之契合”,充分認(rèn)識(shí)文體特征,挖掘文體的突出特點(diǎn),從而體悟作品的獨(dú)特感染力;二是要“感受文言之美――文與言之契合”,必須“咬文嚼字”,深入理解文言語(yǔ)句的背后深義,理解文言作品之意境。

馮善亮在《入境,古詩(shī)鑒賞教學(xué)的落點(diǎn)》(《語(yǔ)文教學(xué)通訊》,2012.6B)中,針對(duì)目前古典詩(shī)歌鑒賞教學(xué)缺乏詩(shī)意的現(xiàn)狀,提出把“入境”作為教學(xué)落點(diǎn)的策略,即把“入境”作為重要內(nèi)容、教學(xué)指向和調(diào)控教學(xué)的準(zhǔn)則。

3.討論交流教學(xué)方法

王夫成在《屬對(duì),讓文言文教學(xué)煥發(fā)神采》(《語(yǔ)文建設(shè)》,2013.7)中,將“屬對(duì)”這一傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)方法引入文言文課堂教學(xué),提出“屬對(duì)”應(yīng)遵循由易到難、循序漸進(jìn)的教學(xué)原則,根據(jù)具體教學(xué)內(nèi)容,引導(dǎo)學(xué)生或從景情入手,或從對(duì)比點(diǎn)入筆,或從情節(jié)、環(huán)境和人物落墨,“撮合語(yǔ)言,配對(duì)眷屬”;將文言文中的“寬對(duì)”改為工對(duì)、拉長(zhǎng)、縮短、調(diào)序等,同時(shí)開(kāi)展對(duì)句比賽、有獎(jiǎng)?wù)鲗?duì)、集句成聯(lián)等活動(dòng),以激發(fā)學(xué)習(xí)興趣,蘊(yùn)蓄文化素養(yǎng),積淀情感認(rèn)識(shí),豐富生活積累,提高語(yǔ)言運(yùn)用能力。傅惠鈞在《略說(shuō)屬對(duì)的語(yǔ)文教育價(jià)值》(《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》,2013.1)中,認(rèn)為“屬對(duì)”的語(yǔ)文教育價(jià)值,主要表現(xiàn)在能讓學(xué)生在動(dòng)態(tài)的運(yùn)用中綜合學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí),提高語(yǔ)文能力,并從中獲得審美愉悅,同時(shí)得到思維訓(xùn)練。

針對(duì)目前中學(xué)古詩(shī)文教學(xué)往往存在著教師放棄對(duì)學(xué)生“誦讀”能力培養(yǎng)的弊端,黃春來(lái)在《因聲求氣說(shuō)與古詩(shī)文閱讀教學(xué)》(《語(yǔ)文教學(xué)與研究》(教研天地),2012.10》中,提出必須重視對(duì)古詩(shī)文誦讀水平的培養(yǎng),論述了“因聲求氣”對(duì)于美感教育的重要意義,認(rèn)為以誦讀而通古人之神氣,因聲而通其文法、句法、修辭,誦讀是進(jìn)入寫(xiě)作的第一法門(mén),通過(guò)“因聲求氣”,可以感受古代詩(shī)文的音樂(lè)美,可以體味古人的人格美,可以促進(jìn)古人優(yōu)美生活形式的對(duì)象化,從中獲得美感教育,達(dá)到塑造學(xué)生健全人格的目的。

何耀東在《古詩(shī)詞虛實(shí)結(jié)合手法分類典例賞析》(《語(yǔ)文教學(xué)與研究》(教研天地),2012.11)中,將古詩(shī)詞中常見(jiàn)的虛境分為“夢(mèng)幻之境、預(yù)期之境、聯(lián)想之境、遙想之境和暗寫(xiě)之境”等五類,并舉例分析古詩(shī)詞虛實(shí)結(jié)合手法的妙處,認(rèn)為虛實(shí)結(jié)合是古詩(shī)詞營(yíng)造意象、意境以表達(dá)詩(shī)人思想情感時(shí)所常用的一種結(jié)構(gòu)特征、一種藝術(shù)手法,常以虛境逼真、新奇而取勝,以虛實(shí)結(jié)合的自然和新巧而取勝,從而豐富詩(shī)歌形象、升華作品主旨、強(qiáng)化感情宣泄,給讀者留下豐富的想象空間和詩(shī)情悠長(zhǎng)的審美情趣。

第6篇

音樂(lè) 初中語(yǔ)文教學(xué) 原則

音樂(lè)與文學(xué)都屬于文化藝術(shù)范疇,二者有著十分相同的內(nèi)在特質(zhì),都具有滋養(yǎng)心靈、完善其人格,提升其素養(yǎng)的巨大精神力量。在中學(xué)語(yǔ)文課堂上,如果能夠巧妙地運(yùn)用音樂(lè)資源,必然能夠?yàn)檎Z(yǔ)文課堂帶來(lái)新的生趣與活力。

一、初中語(yǔ)文教學(xué)中運(yùn)用音樂(lè)的必然性

語(yǔ)文教育的實(shí)質(zhì)是一種審美教育。語(yǔ)文課本是由優(yōu)美的散文、戲劇、小說(shuō),邏輯嚴(yán)密的議論文以及一首首經(jīng)典的古詩(shī)詞所組成的中國(guó)文學(xué)精品集,其中蘊(yùn)含了厚重的文化內(nèi)涵和豐富的情感因素,承擔(dān)著培養(yǎng)人、塑造人、完善人的重要使命?!度罩屏x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出:“語(yǔ)文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣,使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格,促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展……形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度……”初中生正處于人生觀、世界觀、價(jià)值觀尚未形成的重要階段,教師迫切需要一種既能優(yōu)化語(yǔ)文課堂教學(xué),又能充分激發(fā)學(xué)生興趣的有效教學(xué)方法。采用音樂(lè)資源輔助初中語(yǔ)文教學(xué),似乎成為一種比較好的教學(xué)選擇。借助音樂(lè),教師可以營(yíng)造一種良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)氛圍,使學(xué)生在一種輕松愉悅的心態(tài)下,自然地融入到語(yǔ)文學(xué)習(xí)的情境中,在“隨風(fēng)潛入夜,潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”之中,使美的教育潤(rùn)灑于學(xué)生的心田,培養(yǎng)他們高尚的審美情趣,提高學(xué)生對(duì)文學(xué)藝術(shù)之美的感受能力。這也為教學(xué)深化改革背景下的初中語(yǔ)文教學(xué)提供一種新的教學(xué)手段。

二、中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中運(yùn)用音樂(lè)的相關(guān)原則

音樂(lè)能夠十分自然地喚醒欣賞者的內(nèi)在情緒和豐富想象,并在頭腦中產(chǎn)生十分“真實(shí)”而具體的形象,因此,在初中語(yǔ)文教學(xué)中加入音樂(lè)元素進(jìn)行“調(diào)味”,有著意想不到的妙處。但過(guò)猶不及,在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中,教師應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持以下三點(diǎn)原則:

1.輔原則

首先,要明確音樂(lè)資源只是語(yǔ)文課堂之中的教學(xué)手段,其目的是為了促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)的順利進(jìn)行,只起到輔助的作用。為了保持語(yǔ)文課堂原有的內(nèi)在本質(zhì),絕不能過(guò)多過(guò)量使用所謂的音樂(lè)資源,使其喧賓奪主、越俎代庖,令語(yǔ)文課堂變成了所謂的“音樂(lè)欣賞課”。否則,一堂語(yǔ)文課下來(lái),看似熱鬧非凡,學(xué)生人人熱情高漲、參與其中,但學(xué)生對(duì)于掌握語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)卻沒(méi)掌握,該提升的語(yǔ)文素養(yǎng)卻沒(méi)提升,好像進(jìn)行了認(rèn)真的探究和學(xué)習(xí),實(shí)則卻一無(wú)所獲。這樣就違背了使用音樂(lè)資源提高語(yǔ)文課堂教學(xué)效果的初衷,更談不上完成基本的教學(xué)任務(wù)。

2.“留白”原則

“留白”是一種藝術(shù)創(chuàng)作手法,原指留有回味和想象的空間。中國(guó)文學(xué)自古就有“意在言外”的創(chuàng)作傳統(tǒng),在語(yǔ)文教學(xué)中使用音樂(lè)元素時(shí),同樣要進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生內(nèi)心深處對(duì)美好的向往和探索,使音樂(lè)的音符和樂(lè)段在結(jié)合學(xué)生個(gè)人的文化積淀、生活經(jīng)驗(yàn)、欣賞水平、思維品質(zhì),進(jìn)而轉(zhuǎn)化成為其內(nèi)心深處那一個(gè)個(gè)逐漸清晰、明確和鮮活的形象時(shí),再促使他們做進(jìn)一步的聯(lián)想和發(fā)揮,從而使學(xué)生的聯(lián)想和想象能力、藝術(shù)欣賞和感悟能力得到更好的訓(xùn)練和培養(yǎng)。

3.恰當(dāng)原則

音樂(lè)與文學(xué)有著先天的互通性,但在具體的語(yǔ)文教學(xué)中,想要選擇一段非常合適恰當(dāng)?shù)囊魳?lè)卻并不是十分容易。這是因?yàn)椤笆澜缟蠜](méi)有兩片相同的樹(shù)葉”,并且“文如其人”、“樂(lè)為心聲”,無(wú)論是音樂(lè)還是文學(xué)作品,都是作曲家、歌詞創(chuàng)作者和文學(xué)作者個(gè)人性格和心靈狀態(tài)的真實(shí)抒寫(xiě),都有著鮮明的個(gè)性特征。因此,教師在進(jìn)行音樂(lè)資源的選擇時(shí),要深入解讀所要講授的教學(xué)內(nèi)容,仔細(xì)地進(jìn)行甄別和選擇,切不可想當(dāng)然,更不可為了“使用”音樂(lè)而“用”,勉強(qiáng)為之的結(jié)果未必會(huì)好。

三、中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中運(yùn)用音樂(lè)的幾點(diǎn)策略

在語(yǔ)文教學(xué)中融入音樂(lè)藝術(shù)手段,這是一種新的教學(xué)方式的初次探索與嘗試。在具體的教學(xué)實(shí)踐中,教師可以根據(jù)語(yǔ)文課文文本的不同類型和教學(xué)要求,運(yùn)用音樂(lè)元素渲染課堂氛圍,創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境,激蕩學(xué)生內(nèi)心情感,使語(yǔ)文教學(xué)完成預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)。

1.渲染課堂氣氛

音樂(lè)的感染力更為直接、強(qiáng)烈,用情調(diào)和課文情調(diào)基本一致的音樂(lè)作為背景,是渲染課堂氣氛、使學(xué)生更快進(jìn)入到語(yǔ)文課堂教學(xué)的有效手段。例如,在講解七年級(jí)上學(xué)期第三單元朱自清的散文《春》一課時(shí),筆者選擇的是一段笛子獨(dú)奏《姑蘇行》,這段曲子旋律優(yōu)美親切、風(fēng)格典雅舒泰、節(jié)奏輕松明快,整首曲子與散文相得益彰,為學(xué)生描繪出一幅充滿生機(jī)的春日?qǐng)D景。學(xué)生們帶著這種美好的感覺(jué),沉浸在語(yǔ)文課堂教學(xué)之中。再如,在講解七年級(jí)上學(xué)期第三單元馬致遠(yuǎn)的小令《天凈沙?秋思》時(shí),筆者選取了古琴名曲《陽(yáng)關(guān)三疊》,曲調(diào)情意綿綿、真切動(dòng)人,蘊(yùn)含著極其深沉的惜別情緒,勾起學(xué)生內(nèi)心深處一種寂寥悲涼的情緒,為其理解這首小令做了很好的情感鋪墊。

2.激發(fā)學(xué)生興趣

音樂(lè)能夠激發(fā)學(xué)生的想象和聯(lián)想,使學(xué)生在聽(tīng)覺(jué)受到一定刺激的同時(shí),聯(lián)系自身已有的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)儲(chǔ)備,形成更為鮮明的事物形象,從而激發(fā)他們對(duì)于進(jìn)一步學(xué)習(xí)的渴望。例如,在講七年級(jí)下第四單元林嗣環(huán)的《口技》一課時(shí),教師可以嘗試采用一小段嗩吶演奏的《百鳥(niǎo)朝鳳》作為導(dǎo)入,當(dāng)學(xué)生們驚訝于一根小小的嗩吶具有如此強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力的同時(shí),教師不失時(shí)機(jī)地引導(dǎo)學(xué)生對(duì)于不借助任何外物,而能輕松模擬更多復(fù)雜聲音的口技產(chǎn)生興趣,使學(xué)生們更為熱情地投入到課文學(xué)習(xí)中去。

3.配樂(lè)詩(shī)文誦讀

文學(xué)在產(chǎn)生最初,就是用以配樂(lè)演唱的詩(shī)歌,而隨著文學(xué)獨(dú)立性的增強(qiáng),文字本身所具有的音韻之美使誦讀成為加深對(duì)文本理解的有效途徑之一。語(yǔ)文教材中的大多數(shù)文本,都可以配上與之情趣相類的音樂(lè)進(jìn)行誦讀,同時(shí),這也是一種十分美好的心靈享受活動(dòng)。例如,八年級(jí)下第六單元?dú)W陽(yáng)修的《醉翁亭記》一文時(shí),筆者選取了一段古典名曲《月兒高》,全曲古樸動(dòng)人,委婉纏綿,優(yōu)雅華麗,與歐陽(yáng)修淡然恬適的內(nèi)心情感十分符合。當(dāng)學(xué)生在音樂(lè)聲中朗聲誦讀古文,與歐陽(yáng)修思接千載,同聲應(yīng)和。大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為,在這樣美好的音樂(lè)聲中進(jìn)行誦讀,更好更快地理解了這篇散文的內(nèi)在韻味。

四、結(jié)語(yǔ)

音樂(lè)作為一種有效的教學(xué)資源,被越來(lái)越廣泛地應(yīng)用在語(yǔ)文課堂中,成為激發(fā)學(xué)生情感、激活學(xué)生興趣點(diǎn)的有效教學(xué)手段,對(duì)于豐富學(xué)生的精神世界、提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)、陶冶學(xué)生的情操、培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀,產(chǎn)生了積極的作用,成為語(yǔ)文教學(xué)改革一個(gè)新的發(fā)展方向。廣大語(yǔ)文教師要結(jié)合具體的教學(xué)實(shí)踐,充分利用音樂(lè)資源充實(shí)語(yǔ)文課堂,并不斷進(jìn)行嘗試、探索、積累和總結(jié),使語(yǔ)文課堂更富魅力。

參考文獻(xiàn):

[1]倪文錦.初中語(yǔ)文新課程教學(xué)法[M].北京:高等教育出版社,2003.

第7篇

關(guān)鍵詞:詩(shī)歌 語(yǔ)文 教學(xué)

詩(shī)歌教學(xué)既是種知識(shí)教育,也是種審美教育,史是種情感教育。語(yǔ)文教育中的詩(shī)歌教學(xué)小僅對(duì)于學(xué)生寫(xiě)作能力的提高有極大助益,而且對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和人格健全有導(dǎo)引作用。我們知道,“在心為志,發(fā)言為詩(shī)”,“詩(shī)言志”,“詩(shī)言情”,詩(shī)歌所具有的內(nèi)傾性、情感性和審美性,特別適介培養(yǎng)種豐富細(xì)膩的感情與健康美好的人性,使我們變得“多情”、變得“愛(ài)美”、變得“樂(lè)善”。在中小學(xué)語(yǔ)文教育中,相比古典詩(shī)歌而言,論文現(xiàn)代新詩(shī)似乎更難理解,也更難講解,所以“讀小隨".“講小好”的問(wèn)題在現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)中普遍存在,現(xiàn)代詩(shī)歌的教學(xué)也成了很多教師頗感棘手的教學(xué)難題。以筆者淺見(jiàn),要解決現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)中現(xiàn)存的這些問(wèn)題,教師至少要注意以下二個(gè)方而:

第一,要有寬廣的詩(shī)歌背景知識(shí)作為擴(kuò)展講解。在教學(xué)中,教師小能機(jī)械地就詩(shī)論詩(shī),而應(yīng)通過(guò)知識(shí)性的擴(kuò)展講解使學(xué)生達(dá)到擴(kuò)展閱讀的口的。擴(kuò)展閱讀叫以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性,也培養(yǎng)了學(xué)生查閱資料的習(xí)慣。擴(kuò)展講解的內(nèi)容小必而而俱到,應(yīng)盡量簡(jiǎn)單準(zhǔn)確,點(diǎn)到實(shí)質(zhì),但切忌語(yǔ)焉小詳。具體內(nèi)容應(yīng)包括詩(shī)人簡(jiǎn)歷、詩(shī)歌常識(shí)等,對(duì)于現(xiàn)代新詩(shī)中的術(shù)語(yǔ)名詞,如什么叫象征主義,什么叫浪漫主義,什么叫感傷主義,什么叫現(xiàn)代主義;些特殊的詩(shī)歌形式如}四行的美學(xué)原則是什么。在口前學(xué)生普遍喜歡徐志摩詩(shī)歌的情況下,叫以講講新月詩(shī)派及其主張的格律詩(shī)的“二美”原則,并結(jié)介具體作品解釋清楚這“二美”具體的內(nèi)涵。講到舒婷的《致橡樹(shù)》時(shí),也應(yīng)該擴(kuò)展講講“朦朧詩(shī)”的名稱來(lái)源及其思想藝術(shù)特征。如果按照主題劃分為愛(ài)情詩(shī)、鄉(xiāng)愁詩(shī)、愛(ài)國(guó)詩(shī),論文或者按照藝術(shù)特征劃分為抒情詩(shī)、敘事詩(shī)、史詩(shī)等,叫以盡量歸納、總結(jié)同類主題或同類形式的些詩(shī)歌;如果按照流派劃分,叫以對(duì)各個(gè)流派的特色以及 同中之異、異中之同作出歸納分析。囚為很多詩(shī)歌需要放在具體大背景和新詩(shī)史中闡釋,所以詩(shī)歌背景和簡(jiǎn)單的詩(shī)史也應(yīng)有所涉獵,比如講授韓東、于堅(jiān)的詩(shī)時(shí),應(yīng)該提及第二代詩(shī)歌運(yùn)動(dòng),而對(duì)于鄭敏的《金黃的稻束》,則應(yīng)該講講九葉詩(shī)派、西南聯(lián)大詩(shī)人群的概況。

第二,要進(jìn)行開(kāi)放式的解讀與賞析。解詩(shī)中所說(shuō)的“詩(shī)無(wú)達(dá)話”,并小是說(shuō)喪失標(biāo)準(zhǔn)任意而為,而是說(shuō)對(duì)于些具有豐富復(fù)雜內(nèi)涵的詩(shī)歌叫能會(huì)有多重解釋,叫以從小同角度進(jìn)行分析,力求找到最符介原意的“叫能性”解讀,這是,n::近式的解讀,而小是遠(yuǎn)離或僵化的就詩(shī)論詩(shī)。筆者以為,這種開(kāi)放式的叫能性解讀首先應(yīng)該是種深度而準(zhǔn)確的講解,小能只是泛泛而談,更小能是離題的解讀,而應(yīng)是 種“細(xì)讀”(close reading)。這就需要考慮到時(shí)代背景、歷史現(xiàn)實(shí)和文化內(nèi)涵等囚索,以及字句中復(fù)雜幽微的意蘊(yùn),當(dāng)然,豐富的軼聞史事也叫以從旁充實(shí)。比如聞多的《色彩》,這首詩(shī)寫(xiě)的雖是“色彩”,其實(shí)是在寫(xiě)“生命”,“色彩”的豐富多彩(紅黃藍(lán)黑等)就是“生命”的豐富多彩(愛(ài)恨生死等),關(guān)鍵的詩(shī)句是“生命是張沒(méi)價(jià)值的自紙”,“從此以后,/我便溺愛(ài)于我的生命,/囚為我愛(ài)他的色彩”。就我所知,有些教師對(duì)這首詩(shī)的解釋很膚淺僵化,居然讓學(xué)生把各種色彩對(duì)應(yīng)代表的意思背會(huì),考試中居然會(huì)給出“紅黃藍(lán)黑’畢業(yè)論文夕各代表什么意思的考題,想到學(xué)生在“綠―發(fā)展、紅―熱情、黃―忠義、藍(lán)―高潔、粉紅―希望、灰自―悲哀、黑―死”之問(wèn)劃上對(duì)應(yīng)號(hào),我覺(jué)得這樣的詩(shī)歌教學(xué)是失敗的。其實(shí),對(duì)這首詩(shī)在色彩上的隱喻運(yùn)用,教師也叫以結(jié)合聞 --- 多繪的功底講講他詩(shī)歌中的繪美,也叫以講講色彩的主觀險(xiǎn)。而現(xiàn)在有些教師們們把些飽含情感、極為感性、意味無(wú)窮的詩(shī)歌給程序化了,把傳達(dá)豐富細(xì)膩感情的靈性美簡(jiǎn)單化為枯燥無(wú)味、死記硬背的符號(hào),恨小能把學(xué)生的大腦當(dāng)做個(gè)知識(shí)的硬盤(pán)全部拷貝儲(chǔ)存進(jìn)去,而思想的深沉、語(yǔ)言的美感、情感的撞擊、精神的愉悅等等都被稀釋掉了。所以深度準(zhǔn)確的解讀應(yīng)放在第位,小是淺顯的闡釋,畢業(yè)論文更小能是離題的闡釋,或是斷章取義、只顧字而意思的解釋。

教師叫以把授人以魚(yú)與授人以漁的方法相結(jié)介,從各種角度比較小同詩(shī)歌作品的共性或相異的特征,從主題角度、性別角度、歷史時(shí)代文化角度,以及詩(shī)歌構(gòu)思的方式,提供種立體式、多角度而非單化的解讀方法。比如,同樣是愛(ài)國(guó)主題,講艾青的《我愛(ài)這土地》、聞多的《一七子之歌》和舒婷的《祖國(guó)啊,我親愛(ài)的祖國(guó)》應(yīng)是小同的,叫以比較小同的時(shí)代背景,小同的歷史環(huán)境,小同的詩(shī)美詩(shī)意,而共同的地方又體現(xiàn)在什么地方。又如,在講解余光中碩士論文《鄉(xiāng)愁》和席慕容《鄉(xiāng)愁》時(shí),叫以讓學(xué)生比較、總結(jié)從古到今中國(guó)詩(shī)歌(文學(xué))中的“鄉(xiāng)愁”主題,并體會(huì)“羈鳥(niǎo)戀舊林,池魚(yú)思故淵”的普遍情感,教師叫以與古代邊來(lái)詩(shī)與田園詩(shī)相比較,把現(xiàn)代詩(shī)人與古代詩(shī)人李自、高適、陶淵明等比較,從鄉(xiāng)愁意識(shí)擴(kuò)展到人類的歸鄉(xiāng)意識(shí)、鄉(xiāng)土情懷和家園感。

一 個(gè)作家的其他詩(shī)歌作品既叫以作為擴(kuò)展閱讀,也叫以作為比較閱讀,教師最好能加上詩(shī)人同時(shí)期創(chuàng)作的另些同主題詩(shī)歌,或者小同詩(shī)人在小同時(shí)期的同主題詩(shī)歌。

參考文獻(xiàn):

[1]黃甫全主編:《現(xiàn)代課程與教學(xué)論》,人民教育出版社2006年5月。

第8篇

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文 教育 審美

素質(zhì)教育中審美教育是不可或缺的部分,在語(yǔ)文教育中融合審美教育非常重要,因?yàn)檫@對(duì)指導(dǎo)學(xué)生正確地客觀地欣賞評(píng)價(jià)自然美、文字美和藝術(shù)美,培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀念和高尚健康的審美情趣,不斷提高學(xué)生的審美能力,對(duì)學(xué)生們的審美有無(wú)法取代的作用。在應(yīng)試教育的約束下,語(yǔ)文教學(xué)變得程式化、功利化和抽象化,好多學(xué)生對(duì)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)變得厭煩,這樣的學(xué)習(xí)不僅不能提高學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的水平,而且還導(dǎo)致學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。如何讓語(yǔ)文這一實(shí)踐性很強(qiáng)的科目走出枯燥而又程式化的教學(xué)模式,來(lái)提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)呢?我認(rèn)為,最有效的途徑就是必須加強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)中的審美教育。

審美教育其實(shí)是一種情感教育,它能豐富并純化人的情感,使人的身心得到自由、和諧的發(fā)展。德育、體育主要與意志相關(guān),智育主要增長(zhǎng)知識(shí)與智力,而美育則直接與情感相聯(lián)系。美育的這種獨(dú)特地位和作用,是不可缺少的,是德育、智育、體育所難以取代的。中學(xué)語(yǔ)文教育從某種意義上講,在很大程度上也屬于情感教育,因此,與審美教育有著語(yǔ)文論文天然的聯(lián)系。比如,散文、詩(shī)歌以其所具有的節(jié)奏、音韻與深刻的形象與意境打動(dòng)著人們,如何挖掘出這些作品中的音樂(lè)美形象美和意境美,是教學(xué)中的最大困難。以詩(shī)詞為例:古代詩(shī)詞的鑒賞與評(píng)價(jià),是初中語(yǔ)文學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。因?yàn)榇藭r(shí)學(xué)生學(xué)習(xí)掌握的歷史知識(shí)不多,對(duì)于詩(shī)詞的理解,不能很好地將時(shí)代背景及作者的思想感情結(jié)合起來(lái)。所以教師在教授古詩(shī)詞的時(shí)候就不能僅僅停留在字詞意思的理解上,要在詩(shī)歌的導(dǎo)入環(huán)節(jié)上,即在開(kāi)講時(shí)以飽滿的感情,用準(zhǔn)確而又有啟發(fā)性的語(yǔ)氣引導(dǎo)學(xué)生;在反復(fù)朗讀的基礎(chǔ)上,把握詩(shī)的感情線索,了解詩(shī)人的情感和所處的時(shí)代背景,使之受到感染熏陶來(lái)喚起他們的形象思維活動(dòng),帶學(xué)生進(jìn)入詩(shī)的意境氛圍中。如學(xué)習(xí)蘇軾的《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》,這首膾炙人口的詞留給人們的印象是詞中表達(dá)了作者對(duì)人間的美好祝愿,這種感覺(jué)是愉悅的、歡樂(lè)的,但是詞中卻表現(xiàn)出悵惘的、無(wú)奈的情緒。如何讓學(xué)生去理解作者的這種情感呢?這時(shí)教師可以讓學(xué)生了解蘇軾在這一時(shí)期的經(jīng)歷:他因朝庭內(nèi)部的紛爭(zhēng)被貶在密州任太守,此年中秋,他對(duì)月感傷,自己落得如此結(jié)局,又不能見(jiàn)到自己的親人,想想朝庭的氣氛令人不寒而栗,與月宮的寒冷有過(guò)之而無(wú)不及,令他不想再回到那個(gè)傷心之地。對(duì)兄弟的思念,既然不能成為現(xiàn)實(shí),何不將這美 好祝愿遍灑人間呢?

通過(guò)教師的引導(dǎo),進(jìn)行有感情的朗讀,并熟讀成誦,甚至可以舉行一場(chǎng)讀詩(shī)會(huì),看看誰(shuí)讀得最好。通過(guò)這些方法,一定能夠?qū)W(xué)生引入這個(gè)意境。然而,由于不少教師知識(shí)單一,缺乏文化、精神和審美素養(yǎng),盡管付出了大量的心血,卻仍停留在淺層次的“文本教書(shū)”上,無(wú)法對(duì)學(xué)生的心靈豐滿和精神充實(shí)起到一種自覺(jué)而自然的引領(lǐng)。所以,語(yǔ)文教育在要求教師具有較高的專業(yè)素養(yǎng)的同時(shí),也向教師發(fā)出了具有審美素養(yǎng)的“雜才”和“通才”的強(qiáng)烈呼喚。

知識(shí)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)是新知識(shí)、新學(xué)科層出不窮,各學(xué)科相互滲透。這就要求教師既要有廣博的基礎(chǔ)知識(shí),又要有精深的專業(yè)知識(shí),及時(shí)了解本專業(yè)的發(fā)展,不斷擴(kuò)大知識(shí)視野。除了所教的學(xué)科領(lǐng)域外,要上知天文,下知地理,三教九流、人生百態(tài)的道理都應(yīng)該懂一些,才能適應(yīng)信息社會(huì)發(fā)展的需要和滿足學(xué)生的求知欲望。知識(shí)全面的教師,看問(wèn)題往往獨(dú)具慧眼,富有睿智和遠(yuǎn)見(jiàn),而且思路廣、講課時(shí)總能旁征博引、左右逢源、得心應(yīng)手。

第9篇

時(shí)間過(guò)得太快,讓人猝不及防,我們的工作又將在忙碌中充實(shí)著,在喜悅中收獲著,何不好好地做個(gè)工作計(jì)劃呢?但是工作計(jì)劃要寫(xiě)什么內(nèi)容才是正確的呢?小編為大家準(zhǔn)備了初中語(yǔ)文教學(xué)工作計(jì)劃范文合集,歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。

初中語(yǔ)文教學(xué)工作計(jì)劃范文一

一、基本情況分析

1、時(shí)間方面:初三教學(xué)時(shí)間短,上學(xué)期要盡量結(jié)束一學(xué)年(上下兩冊(cè))的新課任務(wù)。從多年經(jīng)驗(yàn)看,學(xué)生用于理科學(xué)習(xí)的時(shí)間明顯會(huì)超過(guò)文科,尤其是語(yǔ)文學(xué)科往往會(huì)被學(xué)生輕視。

2、學(xué)生方面:我所擔(dān)任的XXX班,由于是重新分班,兩個(gè)班的整體水平很差,基礎(chǔ)也存在嚴(yán)重問(wèn)題。語(yǔ)文視野狹窄,思想膚淺,思維單一,缺少靈活性和深刻性;閱讀理解能力、文字組織和表達(dá)能力、寫(xiě)作能力不強(qiáng);語(yǔ)文習(xí)慣較差,讀書(shū)缺乏耐心,做題不夠細(xì)心,書(shū)寫(xiě)缺少規(guī)范;語(yǔ)文學(xué)習(xí)態(tài)度不正確,不想學(xué)、厭學(xué)等等。

3、教材分析:人教版語(yǔ)文九年級(jí)上冊(cè),繼續(xù)以語(yǔ)文與生活的聯(lián)系為線索。全冊(cè)書(shū)分六個(gè)單元,包括五個(gè)現(xiàn)代文單元和一個(gè)文言文單元,它們構(gòu)成了“學(xué)會(huì)讀書(shū)”系列,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),并逐步養(yǎng)成良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣。每個(gè)單元仍舊包括閱讀、綜合性學(xué)習(xí)和誦讀欣賞三部分。

二、教材分析

本冊(cè)共有25篇課文,內(nèi)容豐富,時(shí)代感強(qiáng)。在語(yǔ)言訓(xùn)練上,既注意圍繞重點(diǎn)設(shè)計(jì)一個(gè)大體的序,又注意訓(xùn)練的整合以及訓(xùn)練重點(diǎn)的循環(huán)往復(fù)、螺旋式上升。教材將課文分為六組,每組約4篇課文。在每組課文前設(shè)“導(dǎo)讀”,在每篇精讀課文后設(shè)“思考·練習(xí)”,略讀課文前設(shè)“閱讀提示”,在每組課文后設(shè)“積累·運(yùn)用”。

全冊(cè)教材按“人與自然”、“人與社會(huì)”、“人與自我”的新課程理念選取教學(xué)內(nèi)容,突出教學(xué)的人文性、多樣性、探究性、開(kāi)放性,重視語(yǔ)文素養(yǎng)的全面提高,注重培養(yǎng)學(xué)生的自主意識(shí)、創(chuàng)造精神、合作意識(shí)與知識(shí)的整合能力。全冊(cè)內(nèi)容分為六個(gè)板塊:閱讀,寫(xiě)作,口語(yǔ)交際,綜合性學(xué)習(xí),課外古詩(shī)詞背誦,名著導(dǎo)讀,附錄等,分為六個(gè)單元,每個(gè)單元一個(gè)主題。

第一單元:“詩(shī)海徜徉”。五首詩(shī)內(nèi)容豐富,手法多樣,語(yǔ)言精美,是詩(shī)人用心靈彈奏出的自然的樂(lè)音。教學(xué)時(shí)重在引導(dǎo)想象、聯(lián)想,感受詩(shī)歌的形象和意象,理解詩(shī)歌,讓學(xué)生熟讀至誦,體會(huì)詩(shī)歌的語(yǔ)言美、情感美、意境美和韻律美。

第二單元:“思想風(fēng)采”。課文哲理性較強(qiáng),注重從多方面給學(xué)生以人生的啟示;注重引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀;特點(diǎn):演講口語(yǔ)性較強(qiáng)。

第三單元:“少年生活”。小說(shuō),抓住要素,揣摩語(yǔ)言,不斷提高。

第四單元:“求知與讀書(shū)”。議論文,了解議論文的基本知識(shí),閱讀課文,形成個(gè)性認(rèn)識(shí);注意讀寫(xiě)結(jié)合,充分利用閱讀的資料,指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)作。

第五單元:古代白話小說(shuō)。注意人物性格、情節(jié),了解中國(guó)小說(shuō)的特點(diǎn),正確理解古人,注意古代白話小說(shuō)的語(yǔ)言。

第六單元:史傳。了解歷史,理解人物;結(jié)合歷史,進(jìn)行跨學(xué)科學(xué)習(xí),提高語(yǔ)文能力;辯證認(rèn)識(shí)古代社會(huì)和人物;注重文言文的教學(xué)和詞句的積累,重視誦讀。

三、具體措施

1、認(rèn)真落實(shí)“小組合作學(xué)習(xí)”的教學(xué)形式,繼續(xù)深化“高效課堂”教學(xué)模式。

2、從語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)和社會(huì)發(fā)展對(duì)語(yǔ)文的新要求出發(fā),使學(xué)生在潛移默化中,提高思想認(rèn)識(shí),陶冶道德情操,培養(yǎng)審美情趣,做到既教書(shū)又育人。

3、語(yǔ)文教學(xué)中,要加強(qiáng)綜合,簡(jiǎn)化頭緒,突出重點(diǎn),重視積累、感悟、熏陶和培養(yǎng)語(yǔ)感,致力于語(yǔ)文素養(yǎng)的整體提高。

4、根據(jù)學(xué)生思維能力的發(fā)展,指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用比較、分析、歸納等方法,發(fā)展他們的觀察、記憶、思考、聯(lián)想和想象的能力,尤其要重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

5、在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)突出學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng),指導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地獲取知識(shí),科學(xué)地訓(xùn)練技能,全面提高語(yǔ)文能力。精心備課,尤其要備好學(xué)生,突出重點(diǎn)和難點(diǎn)。要提倡靈活多樣的教學(xué)方式,尤其是啟發(fā)式和討論式,鼓勵(lì)運(yùn)用探究性的學(xué)習(xí)方式。

6、重視創(chuàng)設(shè)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的環(huán)境,溝通課本內(nèi)外、課堂內(nèi)外、學(xué)校內(nèi)外的聯(lián)系,拓寬學(xué)習(xí)渠道,增加學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐的機(jī)會(huì)。

7、作文教學(xué),貼近生活實(shí)際,富有生活氣息,把握中考方向,多寫(xiě)小作文片段作文,統(tǒng)一安排,嘗試互批共批,以改促寫(xiě),有效提高作文水平。

8、實(shí)行分層目標(biāo)教學(xué),根據(jù)教學(xué)內(nèi)容對(duì)不同層次的學(xué)生進(jìn)行分層教學(xué)。利用課外實(shí)行培優(yōu)輔差,力爭(zhēng)整體提高。

9、優(yōu)化作業(yè)管理,培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自我管理,加強(qiáng)課代表,小組長(zhǎng)的模范帶頭作用和監(jiān)督作用,避免欠交作業(yè)。

10、作業(yè)的布置和批改要有所區(qū)別,要因人而異。充分照顧到不同學(xué)生的特點(diǎn)。

初中語(yǔ)文教學(xué)工作計(jì)劃范文二

一、班情分析

本班現(xiàn)有在籍學(xué)生39人,其中男生21人,女生18人。在實(shí)施新課改中,教師熱心進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)改革,培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力,開(kāi)展自主、合作、探究的教改實(shí)驗(yàn),取得了很好的效果,提高了學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng),培養(yǎng)了綜合實(shí)踐能力,對(duì)推進(jìn)新一輪教學(xué)改革積累了成功的經(jīng)驗(yàn)。但是,部分學(xué)生對(duì)新教材新教法仍然不能適應(yīng)。受應(yīng)試教育的慣性影響,教師在實(shí)施教學(xué)中,仍然有重知識(shí)輕能力的現(xiàn)象,沒(méi)有進(jìn)入課改規(guī)定的情境。

二、教材分析

本冊(cè)教材是按照《課程標(biāo)準(zhǔn)》編排的新教材,體現(xiàn)了新理念和新目標(biāo),致力于構(gòu)建新的教材系統(tǒng),促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高,確立學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位。

全書(shū)按主題合成單元,每個(gè)單元按照主題進(jìn)行綜合訓(xùn)練,努力吸引學(xué)生,提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。在綜合學(xué)科中提高

學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng),在不斷的實(shí)踐中,提高學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性,培養(yǎng)實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力和探究能力。

三、教學(xué)目標(biāo).

1.思想品德目標(biāo)工作計(jì)劃

在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中,進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神,激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的感情,培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)主義的思想品質(zhì),努力開(kāi)拓學(xué)生的視野,注重培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力,發(fā)展學(xué)生的智力,培養(yǎng)學(xué)生健康高深的'審美情趣,提高學(xué)生的文化品位,發(fā)展健康個(gè)性,逐步形成健全人格。

2.知識(shí)目標(biāo):

了解課文中出現(xiàn)的有關(guān)重要作家作品的常識(shí),了解描寫(xiě)方法和修辭方法和詞類的有關(guān)知識(shí),熟記課文中出現(xiàn)的生字生詞的音形義。

3.掌握和運(yùn)用知識(shí)能力的目標(biāo)

在初一語(yǔ)文的基礎(chǔ)上指導(dǎo)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字,使他們具有基本的閱讀聽(tīng)話說(shuō)話的能力,養(yǎng)成學(xué)習(xí)語(yǔ)文的良好習(xí)慣。具體地說(shuō),就是能領(lǐng)會(huì)詞句在語(yǔ)言環(huán)境中的含義和作用,理解思想內(nèi)容和文章的思路,了解基本寫(xiě)法,具有一定的語(yǔ)言感受能力,初步掌握精讀略讀的方法,培養(yǎng)默讀的習(xí)慣,提高閱讀速度,能用普通話正確流利地朗讀課文,背誦基本課文中的一些精彩片段,初步具有欣賞文學(xué)作品的能力。讀文言文課文,要了解內(nèi)容,背誦一些基本篇目,熟練使用常用字典詞典,養(yǎng)成讀書(shū)看報(bào)的習(xí)慣。

4.人文素質(zhì)目標(biāo)

初步學(xué)會(huì)在日常生活中能正確運(yùn)用語(yǔ)言文字來(lái)進(jìn)行交流表達(dá),把課本中感受學(xué)習(xí)到的有關(guān)人的語(yǔ)文素質(zhì)的東西靈活運(yùn)用到生活中,從而提高自己的文化品位,例如待人接物的儀態(tài),為人處事的心理,讀書(shū)看報(bào)看電視的習(xí)慣等,

四、教學(xué)措施

1.以深化語(yǔ)文教學(xué)改革為契機(jī),加大課堂教學(xué)改革力度,積極投身新課改,運(yùn)用先進(jìn)教學(xué)理念和多媒體手段進(jìn)行教學(xué),在減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)的同時(shí),激發(fā)學(xué)生地學(xué)習(xí)興趣,喚起問(wèn)題意識(shí),實(shí)施教學(xué)民主化,努力提高課堂教學(xué)質(zhì)量。

2.教師要做到從整體上把握教科書(shū),弄清編輯者的意圖及內(nèi)在聯(lián)系,從本校本地的實(shí)際情況出發(fā),實(shí)施集體備課,集思廣益,總攬全局,面向全體。做好試卷分析,找出教學(xué)中的薄弱環(huán)節(jié),注重補(bǔ)差補(bǔ)缺,爭(zhēng)取教學(xué)大面積豐收。

3.認(rèn)真抓好聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)訓(xùn)練,進(jìn)行口語(yǔ)交際訓(xùn)練,結(jié)合教材中的名著欣賞,誦讀欣賞、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行綜合訓(xùn)練,尤其要注重培養(yǎng)語(yǔ)言交際能力和寫(xiě)作能力。

4.注重培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,掌握良好的學(xué)習(xí)方法,增強(qiáng)學(xué)習(xí)的后勁,為學(xué)生今后的發(fā)展打下基礎(chǔ),重視人文精神和科學(xué)精神的培養(yǎng),確立語(yǔ)文教學(xué)的新理念。

5.搞好第二課堂活動(dòng),進(jìn)行網(wǎng)上學(xué)習(xí)的探索,運(yùn)用現(xiàn)代多媒體技術(shù)提高教學(xué)的效率,引導(dǎo)學(xué)生擴(kuò)大閱讀面,多讀文學(xué)名著,多讀健康有益的課外讀物,提高文學(xué)修養(yǎng),陶冶高尚情操,使學(xué)生獲得社會(huì)所需要的終身受用的語(yǔ)文能力。

6.注重學(xué)科之間的聯(lián)系和相互滲透,強(qiáng)化綜合能力的培養(yǎng),積極開(kāi)發(fā)課堂學(xué)習(xí)資源和課外學(xué)習(xí)資源,溝通課堂內(nèi)外,溝通平行學(xué)科,創(chuàng)造性地開(kāi)展各種活動(dòng),努力提高語(yǔ)文素養(yǎng),實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文能力的可持續(xù)發(fā)展,實(shí)現(xiàn)終身受用。

初中語(yǔ)文教學(xué)工作計(jì)劃范文三

第二學(xué)期語(yǔ)文教學(xué)工作計(jì)劃 轉(zhuǎn)眼間新的學(xué)期又開(kāi)始了,為合理安排工作,現(xiàn)將本學(xué)期擔(dān)任的語(yǔ)文教學(xué)工作計(jì)劃匯報(bào)如下:

一、指導(dǎo)思想

本學(xué)期繼續(xù)以學(xué)校教育教學(xué)工作計(jì)劃為依據(jù),認(rèn)真學(xué)習(xí)課改理論,深入貫徹落實(shí)“和諧高效對(duì)話型課堂”教學(xué)研究,更新教學(xué)觀念;落實(shí)自主探究合作的課堂教學(xué)模式,打造真實(shí)課堂,提高課堂效益;打造和諧課堂,提升課堂品質(zhì)。形成良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)氛圍,為學(xué)生的終身、全面發(fā)展而不斷努力。

二、班級(jí)分析

初二的學(xué)生在聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)四項(xiàng)基本技能方面還存在不足,尤其是在閱讀和寫(xiě)作方面水平較低,程度也參差不齊。初一學(xué)生基礎(chǔ)尤其差,要在下一階段著力進(jìn)行基本功與能力拔高訓(xùn)練。在閱讀能力方面:在理解文章,分析內(nèi)容,概括語(yǔ)言、表達(dá)方面都有待提高;在寫(xiě)作方面,文章無(wú)亮點(diǎn)、主題不夠明確、語(yǔ)言不出彩、形式無(wú)新意等問(wèn)題還依然存在,需要進(jìn)一步加強(qiáng)讀寫(xiě)指導(dǎo)與訓(xùn)練。

三、教材分析

初二語(yǔ)文下冊(cè)分為三大塊:整合優(yōu)化單元、專題、名著導(dǎo)讀。每單元含課文5——6篇,各單元課文編寫(xiě)前都有一則介紹某種主題文章的學(xué)習(xí)方法的短文。初二下冊(cè)教材有4個(gè)現(xiàn)代文單元,1個(gè)文言文單元。其中現(xiàn)代文單元基本按照主題分類。每篇課文后的“研討與練習(xí)”與單元后“綜合學(xué)習(xí).寫(xiě)作.口語(yǔ)交際”設(shè)計(jì)相關(guān)的題目,幫助學(xué)生理解單元主題,提高自主獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力,并從中提煉寫(xiě)作題材,進(jìn)行相應(yīng)的寫(xiě)作訓(xùn)練。

四、本學(xué)期教學(xué)的主要目的要求

初中語(yǔ)文教學(xué)要立足于學(xué)生的終身發(fā)展,為他們的終身學(xué)習(xí)、生活和工作奠定良好的基礎(chǔ)。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中要進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神,激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的感情,努力開(kāi)拓學(xué)生的視野,注重培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力,發(fā)展學(xué)生的智力,培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣,提高學(xué)生的文化品位。發(fā)展健康個(gè)性,逐步形成健全的人格。這是初中四年的最終目標(biāo),本學(xué)期要在上學(xué)期的基礎(chǔ)上繼續(xù)為學(xué)生打好基礎(chǔ)。

在知識(shí)方面,要使學(xué)生了解課本中有關(guān)重要作家作品的文學(xué)常識(shí),了解描寫(xiě)方法和修辭方法和詞句類的有關(guān)知識(shí),詩(shī)歌、散文與小說(shuō)等文體知識(shí),熟練掌握課文中生字、詞的音形義。

教學(xué)中進(jìn)一步指導(dǎo)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字,使他們具有基本的閱讀聽(tīng)話說(shuō)話的能力,養(yǎng)成學(xué)習(xí)語(yǔ)文的良好習(xí)慣。要使學(xué)生能領(lǐng)會(huì)詞句在語(yǔ)言環(huán)境中的含義和作用,理解思想內(nèi)容和文章的思路,了解各種體裁文章的基本寫(xiě)法,具有一定的語(yǔ)言感受能力,掌握精讀略讀的方法,培養(yǎng)默讀的習(xí)慣,提高閱讀速度,能用普通話正確流利地朗讀課文,具有較強(qiáng)的口頭表達(dá)能力,說(shuō)話簡(jiǎn)明連貫得體,能背誦課文中的一些精彩片段,初步具有欣賞文學(xué)作品的能力,讀文言文課文,要了解內(nèi)容,疏通文意,背誦基本篇目。

在人文素質(zhì)方面,初步學(xué)會(huì)在日常生活中能正確運(yùn)用語(yǔ)言文字來(lái)進(jìn)行交流表達(dá),把課本中感受學(xué)習(xí)到的有關(guān)人的語(yǔ)文素質(zhì)的東西靈活運(yùn)用到生活中,從而提高自己的文化品位。

五、教學(xué)措施

根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況,本學(xué)期主要采用以下措施:

1、注重“先學(xué)后講,多方互動(dòng)”。主要是注意學(xué)生學(xué)習(xí)的自主、互助、合作、探究。

2、依據(jù)學(xué)生的情況,逐步激勵(lì)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣。注重培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)自覺(jué)的學(xué)習(xí)習(xí)慣和積極動(dòng)腦的優(yōu)良習(xí)慣,課堂上

精講多練,把課堂教給學(xué)生,讓他們有時(shí)間和空間自主學(xué)習(xí)。

3、重視課堂教學(xué)質(zhì)量,每堂課注重當(dāng)堂的學(xué)習(xí)效果,突出重點(diǎn)難點(diǎn).務(wù)必要求學(xué)生掌握必須掌握的基礎(chǔ)知識(shí),隨堂檢測(cè)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。

4、有意識(shí)培養(yǎng)學(xué)生讀寫(xiě)的基本能力。重視創(chuàng)設(shè)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的環(huán)境,溝通課本內(nèi)外、課堂內(nèi)外的聯(lián)系,拓寬學(xué)習(xí)渠道,增加學(xué)生應(yīng)用的機(jī)會(huì)。注重寫(xiě)作教學(xué)與閱讀教學(xué)相結(jié)合。

5、根據(jù)每個(gè)學(xué)生的具體情況,提出明確的學(xué)習(xí)目標(biāo),并督促學(xué)生為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)切實(shí)地進(jìn)行刻苦學(xué)習(xí)。建立學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)檔案,記錄學(xué)生的階段學(xué)習(xí)情況,以便有的放矢幫助學(xué)生。

六、教學(xué)重、難點(diǎn)

重點(diǎn):精讀課文(包括文言文)是全書(shū)的重點(diǎn),也是教材的主體,因此教學(xué)過(guò)程中要注意以下幾點(diǎn):

1、 突出重點(diǎn)項(xiàng)目的訓(xùn)練。

2、 繼續(xù)重視詞、句、段的訓(xùn)練。

3、 重視朗讀的指導(dǎo)和訓(xùn)練。

4、 充分發(fā)揮學(xué)生的積極性和主動(dòng)性。