時(shí)間：2023-09-21 17:59:59
導(dǎo)語(yǔ)：在高校思想道德教育的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
道德榜樣高校思想道德教育2013年的《感動(dòng)中國(guó)》十大榜樣人物揭曉后，在社會(huì)上引起了強(qiáng)烈反響，他們的感人事跡符合中華民族傳統(tǒng)美德和社會(huì)主義核心價(jià)值觀，彰顯出崇高的道德品質(zhì)。道德榜樣對(duì)大學(xué)生的思想道德具有極大的現(xiàn)實(shí)教育作用，他們的思想和行為生動(dòng)鮮活地展現(xiàn)了社會(huì)主流道德規(guī)范，能有效引導(dǎo)和激勵(lì)大學(xué)生提升思想道德境界。
一、大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀
當(dāng)代大學(xué)生的思想道德觀念的主流是積極向上的，他們熱愛(ài)祖國(guó)，立志成才與成功，對(duì)社會(huì)主義事業(yè)充滿熱情。但不可否認(rèn)的是，在快速發(fā)展變革的時(shí)代背景下，多元化的思想道德觀念在一起交織、碰撞，缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和閱歷的大學(xué)生容易受到一些錯(cuò)誤思想道德觀念的侵蝕：有的大學(xué)生將金錢和利益作為衡量人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)；有的大學(xué)生奉行個(gè)人主義，追求低俗狹隘的理想信念，缺乏愛(ài)國(guó)主義精神和奉獻(xiàn)精神；有的大學(xué)生貪圖享樂(lè)，畏懼吃苦，缺乏艱苦奮斗精神；有的大學(xué)生缺乏公德意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，只講索取，不講貢獻(xiàn)，等等。大學(xué)階段是人生觀和道德觀形成的關(guān)鍵期，大學(xué)生的思想道德具有很強(qiáng)的可塑性。因此大學(xué)生尤其需要借助道德榜樣為他們樹立正確的道德規(guī)范和行為參照準(zhǔn)則，以矯正錯(cuò)誤的思想道德觀念。
二、道德榜樣對(duì)高校思想道德教育具有積極的現(xiàn)實(shí)意義
1.為大學(xué)生示范了正確的、具體的道德準(zhǔn)則和行為參照
大學(xué)生由于自身心理特點(diǎn)和思想特點(diǎn)，很容易受到榜樣的影響，他們會(huì)從榜樣的思想行為中獲得對(duì)道德的思索和啟迪，會(huì)通過(guò)榜樣的親身示范來(lái)獲得間接經(jīng)驗(yàn)，然后將榜樣的思想行為奉為道德標(biāo)準(zhǔn)，去認(rèn)同、學(xué)習(xí)。2013《感動(dòng)中國(guó)》人物方俊明為救人高位截癱，28年后才獲得了遲到的見義勇為稱號(hào)，卻固執(zhí)地相信善良，絲毫不悔。百歲仁醫(yī)胡佩蘭愛(ài)崗敬業(yè)，對(duì)病人耐心負(fù)責(zé)，常給病人墊付醫(yī)藥費(fèi)，退休后還堅(jiān)持坐診，等等。這些道德榜樣將抽象的道德觀念變得生動(dòng)化、具體化、人格化，為大學(xué)生示范了正確的道德準(zhǔn)則和行為參照，促使大學(xué)生對(duì)照和反思自己的思想言行，從而“見賢思齊”，自覺(jué)保持和強(qiáng)化高尚的思想和行為，矯正和消除錯(cuò)誤的思想和行為。
2.對(duì)大學(xué)生起到巨大的激勵(lì)作用，容易在大學(xué)生群體中引起效仿效應(yīng)
行為主義心理學(xué)家斯金納認(rèn)為，個(gè)體價(jià)值的評(píng)價(jià)具有社會(huì)一致性，為了滿足被社會(huì)接納和肯定的需要，個(gè)體會(huì)驅(qū)動(dòng)自己與社會(huì)主流傾向相一致。大學(xué)生正處于自我意識(shí)不斷增強(qiáng)的過(guò)程中，尤其希望自身的思想行為能得到社會(huì)的承認(rèn)與接納。而《感動(dòng)中國(guó)》道德榜樣符合時(shí)代精神的內(nèi)涵，代表了社會(huì)道德的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，受到了社會(huì)的推尊、贊美和表彰，正是被社會(huì)接納的典型。因此，當(dāng)大學(xué)生了解到《感動(dòng)中國(guó)》道德榜樣的事跡后，自覺(jué)受到教育和鼓舞，引起內(nèi)心共鳴，在生活中努力仿效道德榜樣的思想和行為。此外，根據(jù)激勵(lì)的強(qiáng)化機(jī)制原理，當(dāng)大學(xué)生意識(shí)到自己的思想行為符合道德榜樣所代表的道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，并且得到了社會(huì)的認(rèn)可后，會(huì)感到自豪、愉悅和光榮，進(jìn)而不斷自我強(qiáng)化這種效仿榜樣的行為，提高思想道德修養(yǎng)。
二、充分發(fā)揮道德榜樣在高校思想道德教育中的作用
1.加大宣傳教育力度，擴(kuò)大道德榜樣的影響
在高校思想道德教育工作中，要大力宣傳道德榜樣的杰出事跡，弘揚(yáng)道德榜樣的崇高道德品質(zhì)，形成尊敬、推崇、學(xué)習(xí)道德榜樣的良好校園風(fēng)尚。在宣傳渠道方面，要認(rèn)真編輯、整理榜樣人物的事跡材料，通過(guò)學(xué)校廣播、網(wǎng)站、校報(bào)、電子屏幕等渠道大力宣傳，還可利用學(xué)校官方微博、貼吧等新媒體平臺(tái)進(jìn)行推廣。選取宣傳方式時(shí)，要綜合采用各種大學(xué)生喜聞樂(lè)見的、生動(dòng)而富有感染力的宣傳教育方式。例如，采用圖、文、影音等多媒體形式舉辦榜樣人物事跡展覽；組織主題班會(huì)和研討會(huì)；組織學(xué)生觀看《感動(dòng)中國(guó)》等介紹道德榜樣的欄目；邀請(qǐng)榜樣人物來(lái)校園舉行宣講會(huì)等。總之，要通過(guò)深入、廣泛的宣傳教育，提高道德榜樣在大學(xué)生中的感召力和影響力，以道德榜樣們所體現(xiàn)的崇高的社會(huì)主義主流道德觀來(lái)引導(dǎo)校園道德風(fēng)尚。
2.建立和完善校園道德榜樣評(píng)選和激勵(lì)機(jī)制
高校思想道德教育要注重發(fā)揮校園內(nèi)部大學(xué)生身邊的道德榜樣的帶頭作用。要建立一套公平、公開又不乏靈活的校園道德榜樣評(píng)選機(jī)制。要不斷完善報(bào)名方式和評(píng)選程序，綜合采用自我推薦、組織推薦、輔導(dǎo)員推薦、學(xué)生投票等多種方式；要不斷修訂、更新評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)和榮譽(yù)稱號(hào)的具體設(shè)置，體現(xiàn)人性化、靈活化，使更多的大學(xué)生有機(jī)會(huì)成為道德榜樣，展示道德風(fēng)采。此外，要強(qiáng)化校園道德榜樣的激勵(lì)機(jī)制，給予校園道德榜樣諸如榮譽(yù)稱號(hào)、加學(xué)分等各種獎(jiǎng)勵(lì)，表彰校園道德榜樣對(duì)校園道德風(fēng)尚的積極作用，激勵(lì)大學(xué)生爭(zhēng)當(dāng)校園道德榜樣，以校園道德榜樣為標(biāo)準(zhǔn)，不斷加強(qiáng)自我思想道德修養(yǎng)。
3.完善道德實(shí)踐機(jī)制，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與道德實(shí)踐的積極性
為更好貫徹道德榜樣教育，要注重將大學(xué)生接受的道德思想外踐于道德行為。只有讓大學(xué)生把主觀化的道德思想與實(shí)踐化的道德行為有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，才能將思想道德教育落于實(shí)處。因此，要深入完善道德實(shí)踐機(jī)制：首先，要強(qiáng)調(diào)道德實(shí)踐活動(dòng)的組織性、計(jì)劃性，精心制訂活動(dòng)方案，合理部署活動(dòng)流程，執(zhí)行時(shí)突出重點(diǎn)，明確目標(biāo)，形成一套系統(tǒng)的道德實(shí)踐工作制度。其次，要不斷創(chuàng)新道德實(shí)踐的形式和內(nèi)容，從大學(xué)生的心理特點(diǎn)、個(gè)性和發(fā)展需要出發(fā)，充分考慮可操作性，開展形式豐富的實(shí)踐活動(dòng)。另外，道德實(shí)踐要形成長(zhǎng)效機(jī)制，要把道德實(shí)踐作為一項(xiàng)長(zhǎng)期的持續(xù)性任務(wù)來(lái)抓，使道德實(shí)踐成為高校思想道德教育的一項(xiàng)常態(tài)工作，促進(jìn)道德實(shí)踐活動(dòng)的長(zhǎng)效發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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隨著社會(huì)的快速發(fā)展和教育改革的不斷推進(jìn)，對(duì)高校思想道德教育有了更高的要求，當(dāng)下社會(huì)對(duì)人才的思想道德水平的要求也越來(lái)越高。高校的思想道德教育工作是高校教育工作的重點(diǎn)內(nèi)容，如何提高高校的思想道德教育水平，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展，是當(dāng)前高校需要重點(diǎn)解決的問(wèn)題。就當(dāng)前的高校思想政治教育的有機(jī)構(gòu)成來(lái)看，社會(huì)、學(xué)校以及學(xué)生自我教育是思想道德教育的立體模型，在對(duì)學(xué)生思想道德教育工作中發(fā)揮著重要作用。
【關(guān)鍵詞】
高校;思想道德教育;意義;立體模式
隨著教育改革的不斷推進(jìn)，要求高校實(shí)施思想道德教育改革，適應(yīng)當(dāng)下社會(huì)的發(fā)展，找出適合當(dāng)下大學(xué)生思想道德教育的具體方法。高校的思想道德教育水平的高低，對(duì)大學(xué)生思想道德水平的高低有直接的影響。因此，高校必須對(duì)大學(xué)生的思想道德教育引起重視，在新的歷史時(shí)期，找到提高思想道德教育水平的措施，構(gòu)建起思想道德教育的立體模式。本文就大學(xué)生思想道德教育的意義和問(wèn)題進(jìn)行分析，提出了高校構(gòu)建思想道德教育立體模型的辦法。
大學(xué)生的思想道德教育就是利用傳統(tǒng)的文化、社會(huì)主義的核心價(jià)值觀對(duì)學(xué)生進(jìn)行教導(dǎo)，讓學(xué)生明白社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)和社會(huì)法律法規(guī)的道德標(biāo)準(zhǔn)，樹立起正確的人生觀、價(jià)值觀以及世界觀，提高大學(xué)生的思想道德水平。因此，高校加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生思想道德教育具有重要的意義。
首先，是社會(huì)培養(yǎng)人才的需要。大學(xué)生處于思想道德素質(zhì)形成的關(guān)鍵時(shí)期，大學(xué)生在這一時(shí)期形成的思想會(huì)直接影響到學(xué)生在以后工作中的行為和表現(xiàn)，決定了大學(xué)生在步入職業(yè)生涯以后的工作的態(tài)度、人際交往態(tài)度以及社會(huì)價(jià)值觀念等。高校是大學(xué)生的重要生活場(chǎng)所和學(xué)習(xí)場(chǎng)所，也是大學(xué)生進(jìn)行道德學(xué)習(xí)和建設(shè)的重要場(chǎng)所。如果在這一時(shí)期中，大學(xué)生沒(méi)有形成良好的思想道德水平，高校沒(méi)有對(duì)學(xué)生的思想道德進(jìn)行有效的引導(dǎo)，不但不能達(dá)成預(yù)期的目標(biāo)，可能還會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生脫離正常的軌道，倒行逆施。因此，高校必須加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生思想道德教育，積極引導(dǎo)學(xué)生的思想道德，做好大學(xué)生思想道德教育工作，讓大學(xué)生樹立起正確的人生價(jià)值觀和良好的思想道德素質(zhì)，成為社會(huì)主義的接班人。將思想道德教育的傳統(tǒng)性和時(shí)代性結(jié)合，實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)教學(xué)，對(duì)于促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步具有重要意義，也是時(shí)代培養(yǎng)人才的需求。
其次，在新的歷史形態(tài)下，高校必須加強(qiáng)高校思想道德教育?，F(xiàn)代的大學(xué)生大多都是90后，他們生活在新的歷史時(shí)期，改革開放以后，解放了人們的思想。90后這一代生活在大好的時(shí)期，泡在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界里，過(guò)著養(yǎng)尊處優(yōu)的日子。這一代人的特點(diǎn)是接受新鮮事務(wù)的能力和理解能力較強(qiáng)，但是缺乏辨別是非的能力。這就要求高校加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的思想道德教育，幫助學(xué)生辨別是非，提高大學(xué)生辨別是非的能力，抵制錯(cuò)誤的思想，理解黨的方針和路線，樹立整體意識(shí)。
從以上的分析中可以看出，加強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育是社會(huì)對(duì)人才的需求，也是新的歷史時(shí)期高校面臨的重要工作。但是就目前高校對(duì)大學(xué)生的思想道德教育來(lái)說(shuō)，還存在諸多的問(wèn)題，主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：
第一，高校德育教育方法落后。受到傳統(tǒng)教育方法的影響，高校教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育培訓(xùn)大多數(shù)都是采用的說(shuō)服教育，將知識(shí)生硬的灌輸給學(xué)生?，F(xiàn)今高校的大學(xué)生基本上都是90后的學(xué)生，他們對(duì)這種教學(xué)模式存在較大的抵觸心理。新課改要求在教學(xué)的過(guò)程中，要尊重學(xué)生在課堂教學(xué)中的主置。但是這種死板的教學(xué)方式忽略了學(xué)生的主置，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)中處于被動(dòng)的地位，對(duì)思想道德教育課程提不起興趣，沒(méi)有充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。
第二、高校忽略了學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐教育。長(zhǎng)期以來(lái)，高校對(duì)大學(xué)生的思想道德素質(zhì)教育都是理論上的教育，忽略了對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德的社會(huì)教育。如今的大學(xué)生，他們大多數(shù)都是獨(dú)生子女，在思想上比較的活躍，他們對(duì)于這種傳統(tǒng)的理論教育并不感興趣。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，我們的生活空間也在不斷的發(fā)生著變化，人和社會(huì)之間的關(guān)系也變得越來(lái)越密切。在現(xiàn)代的社會(huì)環(huán)境下，大學(xué)生的思想也會(huì)隨之受到影響，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐教育顯得尤為重要。
第三，高校德育教育的教學(xué)目標(biāo)不明確。高校德育教育的目標(biāo)不明確，重要表現(xiàn)在，在教育的過(guò)程中，重視物質(zhì)利益的教育，淡化了對(duì)學(xué)生思想道德觀念的教育。例如當(dāng)前的大學(xué)生在選擇專業(yè)的時(shí)候，最先考慮的都是熱門的專業(yè)，沒(méi)有從國(guó)家需要的角度出發(fā)。另一方面，高校對(duì)大學(xué)生的思想道德教育只重視生活理想，忽視了對(duì)學(xué)生的道德理想教育，不利于學(xué)生正確價(jià)值觀的形成。除此以外，高校對(duì)大學(xué)生的思想道德教育還存在重視個(gè)人理想教育，忽略了對(duì)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)。這使得大學(xué)生養(yǎng)成了以自我為中心的道德觀念，在做事中首先考慮的就是個(gè)人利益，不利于大學(xué)生良好思想道德素質(zhì)的養(yǎng)成。
第四，高校思想道德評(píng)價(jià)體制不健全。當(dāng)前高校對(duì)大學(xué)生的評(píng)價(jià)，主要是注重對(duì)學(xué)生智力和成績(jī)的評(píng)價(jià)，沒(méi)當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)完一門課程之后，都會(huì)擁有一張相應(yīng)的成績(jī)單。并沒(méi)有對(duì)學(xué)生日常行為表現(xiàn)，思想道德素質(zhì)進(jìn)行評(píng)價(jià)，是一種不健全的評(píng)價(jià)機(jī)制。
以上所闡述的問(wèn)題，是當(dāng)前大多數(shù)高校在思想道德教育方面存在的主要問(wèn)題。其根本的原因在于高校沒(méi)有建立起思想道德教育的立體模式，不能對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面的思想道德教育培訓(xùn)。本文重在構(gòu)建出一種高校思想道德教育的立體模式，從社會(huì)影響教育、學(xué)校引導(dǎo)教育以及學(xué)生自我教育角度出發(fā)，用一種立體的眼光和發(fā)展的眼光來(lái)看待當(dāng)前思想道德教育的問(wèn)題，讓三者在內(nèi)容和形式上更具科學(xué)性。
首先，高校要以社會(huì)環(huán)境為主旋律，對(duì)學(xué)生實(shí)施思想道德素質(zhì)教育。社會(huì)環(huán)境就是對(duì)學(xué)生思想道德素質(zhì)形成的影響因素。對(duì)學(xué)生思想道德素質(zhì)的形成有激勵(lì)、規(guī)范以及引導(dǎo)的作用，社會(huì)環(huán)境是培養(yǎng)學(xué)生良好思想道德素質(zhì)的前提。社會(huì)教育主要可以從以下幾個(gè)方面來(lái)培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德素質(zhì)。第一，加強(qiáng)媒體對(duì)大學(xué)生的正面引導(dǎo)教育。第二、擴(kuò)大社會(huì)資源參與學(xué)生思想道德素質(zhì)教育的力量。第三、強(qiáng)化互聯(lián)網(wǎng)對(duì)學(xué)生思想道德素質(zhì)積極教育的作用。
其次，高校要從正面引導(dǎo)教育。高校是實(shí)施大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育的核心，高校就要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的正面引導(dǎo)，堅(jiān)持思想道德素質(zhì)教育的層次性，從學(xué)生的實(shí)際角度出發(fā)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行層次教學(xué)。教師要不斷提高自身的綜合素質(zhì)，認(rèn)識(shí)到思想道德教育的重要性，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)，同時(shí)，高校還要建立全面的評(píng)價(jià)機(jī)制，除了要重視學(xué)生智力和成績(jī)的評(píng)價(jià)，還要重視對(duì)學(xué)生思想道德素質(zhì)的評(píng)價(jià)。
最后，學(xué)生要加強(qiáng)自身教育。大學(xué)生要加強(qiáng)自身素質(zhì)教育，就要認(rèn)識(shí)到良好思想道德素質(zhì)對(duì)自身的重要性，培養(yǎng)和提高自我教育的意識(shí)，加強(qiáng)和學(xué)生之間的相互教育，搭建起現(xiàn)實(shí)空間和虛擬空間的橋梁。
總而言之，高校思想道德素質(zhì)教育是高校教育的重要部分，目前高校思想教育工作還存在諸多的問(wèn)題，這就要求高校要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，提高對(duì)思想道德教育工作的認(rèn)識(shí)，從社會(huì)角度、高校角度以及學(xué)生自我角度建立起思想道德教育的立體模型，提高高校思想道德素質(zhì)教育水平。
【參考文獻(xiàn)】
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關(guān)鍵詞：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高校思想道德教育途徑
0 引言
經(jīng)濟(jì)全球化是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀歷史過(guò)程。我國(guó)加入WTO，意味著中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治改革將加速推進(jìn)，也必將導(dǎo)致中國(guó)高等教育在管理體制，辦學(xué)模式，教育理念，人才培養(yǎng)模式、規(guī)格和方式等方面出現(xiàn)主動(dòng)的改革浪潮。隨著教育改革的不斷創(chuàng)新和社會(huì)的大踏步發(fā)展，我國(guó)目前在國(guó)際上的地位和經(jīng)濟(jì)體系也和同時(shí)發(fā)生了巨大的變化，從唯物史的觀點(diǎn)來(lái)分析：由于社會(huì)的意識(shí)形態(tài)是由社會(huì)存在的形式所決定的，一旦外部的社會(huì)環(huán)境發(fā)生變化，人們自身的價(jià)值取向和思想道德意識(shí)也必將隨之改變。
1 德育工作的宏觀與微觀性
在新形勢(shì)下思想道德教育正面臨著一次全新的挑戰(zhàn)，關(guān)于如何提高思想道德教育，國(guó)內(nèi)的許多專家學(xué)者認(rèn)為必須從宏觀和微觀兩個(gè)方面來(lái)探討，以此來(lái)確保思想道德教育的實(shí)效性和針對(duì)性。從宏觀的外部環(huán)境因素綜合考慮，主要表現(xiàn)在以下這四點(diǎn):
1.1 自覺(jué)抵制西方不良外來(lái)文化
在國(guó)際全球化背景下，自從中國(guó)加入WTO后，思想道德教育與國(guó)際社會(huì)的交流也日趨頻繁，隨著各類文化的流入，一些西方的文化思想也慢慢對(duì)學(xué)生的內(nèi)心世界產(chǎn)生了影響，我們要讓學(xué)生做到能在自覺(jué)抵制外來(lái)不良文化的同時(shí)，又能有較開闊的視野去觀察這個(gè)世界;做到既保留中華民族的優(yōu)良品德，又能接受世界上其他地方的優(yōu)秀文化。
1.2 學(xué)會(huì)甄別篩選信息
當(dāng)前是一個(gè)信息發(fā)達(dá)，社會(huì)言論極度開放的社會(huì)，在信息來(lái)源廣，傳播速度快且內(nèi)容也日益多樣化的情況下，學(xué)校思想道德教育要盡量能做到幫助學(xué)生學(xué)會(huì)揚(yáng)長(zhǎng)避短，使學(xué)生漸漸能掌握自由獲取信息求知的能力，并能主動(dòng)甄別和篩選，有區(qū)分的去對(duì)待優(yōu)秀文化和不良思想，做到去其糟粕，取其精華。
1.3 思想道德教育必須以以德治國(guó)為背景
以德治國(guó)是我們進(jìn)行思想道德教育的前提，道德約束雖然沒(méi)有法律效應(yīng)，但是涉及面之廣卻是法律所不能相比的，思想道德教育做好了可以在很大程度上預(yù)防甚至杜絕未發(fā)完犯罪的發(fā)生。
1.4 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的思想道德
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的追求利益的最大化原則，在一定程度上激發(fā)了人們的創(chuàng)造熱情，推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展，但隨之也使一些人的私欲慢慢膨脹，繼而在以利益最大化為中心的背景下產(chǎn)生了很多消極負(fù)面的東西，堅(jiān)持和倡導(dǎo)以為人民服務(wù)為核心，以遵守社會(huì)主義道德為基本原則，防止個(gè)人唯物主義現(xiàn)象的出現(xiàn)，是學(xué)校德育工作的重心，從微觀方面來(lái)看，德育環(huán)境也是復(fù)雜多變的，學(xué)者們也逐漸意識(shí)到思想道德教育所面臨的挑戰(zhàn)與肩負(fù)的重任也越來(lái)越大了。
2 思想道德教育的改進(jìn)與拓展
由于當(dāng)今社會(huì)，外在環(huán)境時(shí)刻都在變化，而思想道德教育的內(nèi)容要想緊跟時(shí)代步伐，就也需要不斷地進(jìn)行改進(jìn)、調(diào)整、拓展，從時(shí)代的高度和社會(huì)生活的各個(gè)側(cè)面來(lái)進(jìn)行一一分析
2.1 建立與時(shí)代相適應(yīng)的思想道德教育模式
要想建立與時(shí)代相適應(yīng)的思想道德教育模式，良好的自身修養(yǎng)是必須具備的，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)在推進(jìn)了人類文明的同時(shí)，也一定程度上給社會(huì)帶來(lái)了一些消極負(fù)面的影響，甚至?xí)r常出現(xiàn)低俗網(wǎng)絡(luò)信息、網(wǎng)絡(luò)暴力、嚴(yán)重誤導(dǎo)了人們的思想方向，因此，在這個(gè)信息泛濫的特殊時(shí)期進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)學(xué)生信息接受方面的思想道德教育變得十分迫切，其次具有良好的科學(xué)道德品質(zhì)與價(jià)值觀也十分重要。因?yàn)椋茖W(xué)技術(shù)在政治、外貿(mào)、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等諸多方面均具有雙重價(jià)值，學(xué)校是一個(gè)孕育科學(xué)技術(shù)人才的地方，加強(qiáng)科學(xué)道德建設(shè)，努力提升學(xué)生的科學(xué)技術(shù)價(jià)值觀的，是現(xiàn)代教育事業(yè)的重中之重。另外，良好的生態(tài)道德氛圍，也是社會(huì)發(fā)展需要，更是以人為本，創(chuàng)建和諧社會(huì)與自然和諧發(fā)展的必經(jīng)之路。
2.2 思想道德教育與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的交融
各高校內(nèi)部需要明確思想道德教育與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相交融的重要性，盡心盡力的培養(yǎng)出能與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的綜合型人才的合作;為社會(huì)創(chuàng)造提供平臺(tái)，弘揚(yáng)艱苦奮斗的精神，為社會(huì)塑造出能適應(yīng)社會(huì)調(diào)控機(jī)制的可造之材。
2.3 思想道德教育與以德治國(guó)的交融
從社會(huì)主義本質(zhì)需要來(lái)考慮主，以德治國(guó)與思想道德教育的相交融是指：以為人民服務(wù)為根本，以集體利益為先；在增強(qiáng)自身的社會(huì)公德意識(shí)的同時(shí)；大力發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，將以德治國(guó)與思想道德教育的交融徹底深入的各個(gè)領(lǐng)域。
2.4 思想道德教育與可持續(xù)發(fā)展的交融
倡導(dǎo)生態(tài)道德教育和環(huán)境道德教育即倡導(dǎo)思想道德文化的可持續(xù)發(fā)展,當(dāng)前社會(huì)是一個(gè)注重以人為主體的社會(huì)，但是學(xué)校在進(jìn)行思想道德教育的同時(shí)還必須強(qiáng)調(diào)自然的和諧發(fā)展，積極引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)愛(ài)護(hù)環(huán)境，維護(hù)生態(tài)平衡，為可持續(xù)發(fā)展這一基本國(guó)策貢獻(xiàn)出自己的一份力量，要讓可持續(xù)發(fā)展這一理念深入人心，當(dāng)然，真正到具體實(shí)施途徑和方法，不同的人難免會(huì)有其不同的想法，有人注重自我修養(yǎng)的，教育學(xué)生愛(ài)護(hù)自我保護(hù)環(huán)境，關(guān)心身邊的一草一木，關(guān)心社會(huì)由小到大；有的人則希望通過(guò)關(guān)注社會(huì)這樣一個(gè)大氛圍的營(yíng)造，倡導(dǎo)綠色消費(fèi)、倡導(dǎo)綠色通道的建設(shè)，雖然出發(fā)點(diǎn)不一樣，但是實(shí)質(zhì)上卻是沒(méi)有什么區(qū)別的，都是通過(guò)校園和社會(huì)文化環(huán)境的相結(jié)合來(lái)逐步提高人們的自覺(jué)性，創(chuàng)造有獨(dú)立人格的個(gè)性，凈化心靈。
3 在校大學(xué)生思想道德教育的具體做法
3.1 以發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義教育為主線
在日趨多元化的當(dāng)今社會(huì)，各院校在進(jìn)行德育方面教育的同時(shí)進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育是必不可少的，愛(ài)國(guó)注意教育不僅是德育教育的根本，在給大學(xué)生進(jìn)行思想教育的時(shí)候，愛(ài)國(guó)主義教育還必須作為整個(gè)教育模式中的主線，在引導(dǎo)大學(xué)生接觸外來(lái)開放外界文化的同時(shí)時(shí)，還要時(shí)刻注意抑制住他們崇洋和虛無(wú)的明澤主義思想，要將愛(ài)國(guó)主義教育落實(shí)到實(shí)處，由淺入深、從感性到理性，最后上升到熱愛(ài)祖國(guó)的高度。
3.2 樹立正確的人生觀、價(jià)值觀
高等院校思想道德教育的核心價(jià)值價(jià)值在于培養(yǎng)大學(xué)生領(lǐng)悟能力，即“悟性”，使其學(xué)會(huì)更好的做事、做人。伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，大多數(shù)人的人生觀、價(jià)值觀也變得越來(lái)越模糊不清。而高等院校德育的方向就是要做到德育一元化，使大學(xué)生們明白并非所有社會(huì)所倡導(dǎo)的都是時(shí)代所能夠接納的。價(jià)值的真正意義在于自我價(jià)值、社會(huì)價(jià)值，都是通過(guò)實(shí)際的付出、實(shí)際的勞動(dòng)體現(xiàn)出來(lái)的。從某種意義來(lái)說(shuō)，最大程度體現(xiàn)自我價(jià)值的方式就是最大量地為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。高校在進(jìn)行人生觀的教育的時(shí)候，首先要讓大學(xué)生試著思考：“人為什么而活著、活著是為了什么、怎樣活才是有價(jià)值的?！边@個(gè)問(wèn)題無(wú)數(shù)先哲們都曾做過(guò)深入的探究，但是這并不影響學(xué)生自己的想法，個(gè)人的想法領(lǐng)悟修為都是不一樣的，然后在這個(gè)基礎(chǔ)上再結(jié)合大學(xué)生的實(shí)際思想、貼近他們的實(shí)際生活進(jìn)行有針對(duì)性的理想教育，逐步點(diǎn)燃他們對(duì)生活的激情和對(duì)職業(yè)前景的無(wú)限暢想，把為自身理想的實(shí)現(xiàn)、為祖國(guó)建設(shè)做貢獻(xiàn)的理想教育落實(shí)到每個(gè)大學(xué)生的心里。因?yàn)槔硐爰?lì)也是一種動(dòng)力，在理想的驅(qū)使下，許多人會(huì)不自覺(jué)的產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任感，從而進(jìn)一步樹立起正確的人生觀、世界觀。
4 結(jié)束語(yǔ)
針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生群體中出現(xiàn)的一系列問(wèn)題而出臺(tái)的政策，是完善院校思想道德工作的新動(dòng)力。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)全球化的今天積極探索教學(xué)改革方法、更新教育模式，是歷史賦予我們教育工作者的使命，作為新時(shí)期的院校思想道德教育，應(yīng)致力于培養(yǎng)出和諧發(fā)展、個(gè)性全面、適應(yīng)生活、適應(yīng)社會(huì)的國(guó)際型綜合人才。
參考文獻(xiàn)：
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[2]張應(yīng)杭等.當(dāng)代大學(xué)生道德理想論[M]浙江人民出版社，1993.
一、思想道德修養(yǎng)課的教育教學(xué)的制約因素
教育領(lǐng)導(dǎo)者、管理者、教師和大學(xué)生舊有觀念的制約。改變目前思想道德修養(yǎng)課教育教學(xué)的現(xiàn)狀，其教育教學(xué)觀念、教育教學(xué)模式、教育教學(xué)支持系統(tǒng)以及教育教學(xué)管理觀念等將要有很大的變革，它會(huì)對(duì)以往的傳統(tǒng)教育教學(xué)觀念構(gòu)成重大沖突。這會(huì)使一些人短時(shí)期里難以接受，無(wú)意識(shí)甚至有意識(shí)地夸大難度和制約因素，因此我們首先要統(tǒng)一思想。
教育教學(xué)實(shí)施者素養(yǎng)的制約。思想道德教育的實(shí)施者應(yīng)注重教與學(xué)的雙向互動(dòng)，以有效的方式把握住學(xué)生的思維脈搏，幫助他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)和理論之間架起橋梁，這對(duì)教育教學(xué)的實(shí)施者提出了更高的教育教學(xué)能力素養(yǎng)的要求。
教育教學(xué)中大班上課的制約。思想道德修養(yǎng)課教育教學(xué)中的大班上課，使實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)變革的操作難度加大。高校擴(kuò)招，師資成為制約許多學(xué)校發(fā)展的瓶頸。思想道德修養(yǎng)課是高校各專業(yè)所有學(xué)生必修的基礎(chǔ)學(xué)科，師資更顯得捉襟見肘，特別是對(duì)實(shí)現(xiàn)教與學(xué)的雙向互動(dòng)和組織一些必要的社會(huì)實(shí)踐就更加困難。
教育教學(xué)資金投入的制約。高校資金短缺使思想道德修養(yǎng)課的教育教學(xué)變革的可能性降低。無(wú)論是縮小上課合班的規(guī)模，還是配套虛擬教學(xué)情境所必需的計(jì)算機(jī)軟件和必要的師資培訓(xùn)費(fèi)用，都需要相對(duì)寬裕的教學(xué)和科研經(jīng)費(fèi)的支撐。因此，一些經(jīng)費(fèi)較為寬裕的高校，可以率先進(jìn)行變革，為其他高校未來(lái)的變革積累經(jīng)驗(yàn)。
二、思想道德修養(yǎng)課必須始終堅(jiān)持“傳授”與“領(lǐng)悟”相結(jié)合的教學(xué)理念
思想道德修養(yǎng)課教育教學(xué)的目的：一是升華受教育者的思想境界，確立正確的政治觀、思想觀、道德觀、法紀(jì)觀和心理觀；二是提高受教育者的理論思維水平，在具體科學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上導(dǎo)出更加普遍性的規(guī)律和結(jié)論。要完成上述目標(biāo)，我們?cè)诮虒W(xué)中必須將“傳授”與“領(lǐng)悟”科學(xué)地結(jié)合起來(lái)。
以往的思想道德修養(yǎng)課的教育教學(xué)，大多是“傳授”式的。它把思想道德修養(yǎng)課的教育教學(xué)塑造成了單向的知識(shí)傳授，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)獲得的是一種標(biāo)準(zhǔn)答案或權(quán)威解釋，思想道德教育理論并沒(méi)有內(nèi)化為受教育者的內(nèi)在精神和價(jià)值體系中。思想道德修養(yǎng)課的教育教學(xué)應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、思考問(wèn)題的能力，激發(fā)他們的深層智慧，激發(fā)他們思維的創(chuàng)造力，使他們通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的獨(dú)立思考，提出問(wèn)題，提出自己的觀點(diǎn)，使自律與他律有機(jī)結(jié)合起來(lái)，從而實(shí)現(xiàn)思想道德教育教學(xué)的目的。
當(dāng)前，許多思想道德修養(yǎng)課的教師提出并實(shí)施的“案例教學(xué)法”“專題教學(xué)法”等，都融會(huì)貫通了這一教學(xué)理念。此外，還要結(jié)合現(xiàn)實(shí)探討該理論觀點(diǎn)的不同表現(xiàn)，從而引發(fā)學(xué)生探究的興趣，展開教與學(xué)雙方平等的對(duì)話。這樣，學(xué)生在積極的對(duì)話過(guò)程中，激發(fā)了想象力、創(chuàng)造力和批判力，克服了思維的僵化與保守性，使自身始終保持有鮮明的主體意識(shí)、自覺(jué)的反思態(tài)度及積極的創(chuàng)新精神。
三、思想道德修養(yǎng)課必須堅(jiān)持理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)相統(tǒng)一的教學(xué)模式
關(guān)鍵詞：思政教育 就業(yè)指導(dǎo) 整合
一、整合思想政治教育和就業(yè)指導(dǎo)教育的必要性
1.符合國(guó)家提出的素質(zhì)教育的要求
隨著社會(huì)的發(fā)展，就業(yè)單位對(duì)人才的要求越來(lái)越高，有些國(guó)有企業(yè)不僅需要學(xué)生具備扎實(shí)的專業(yè)文化知識(shí)，還要求學(xué)生具備良好的職業(yè)道德、較強(qiáng)的溝通能力，可以適應(yīng)各種崗位的需要。這給高校帶來(lái)了更大的挑戰(zhàn)。高校在培養(yǎng)人才時(shí)，不僅要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想道德教育，更要考慮滿足社會(huì)上的就業(yè)需求。也就是說(shuō)，高校不僅要加強(qiáng)思想道德教育，也要提高大學(xué)生的就業(yè)能力，讓大學(xué)生的素質(zhì)可以滿足就業(yè)市場(chǎng)的需要，讓學(xué)生樹立正確的擇業(yè)觀，從而提高大學(xué)生的就業(yè)率。
2.滿足就業(yè)市場(chǎng)的客觀需要
思想政治教育和就業(yè)指導(dǎo)教育是密不可分的，思想政治教育對(duì)學(xué)生就業(yè)有一定的指導(dǎo)作用，而就業(yè)指導(dǎo)教育對(duì)學(xué)生就業(yè)有一定的引導(dǎo)作用，兩者都是學(xué)生就業(yè)中的重要教育內(nèi)容，兩者的作用是不可替代的。思想政治教育在學(xué)生就業(yè)中占有重要地位，是就業(yè)指導(dǎo)教育落實(shí)到實(shí)踐中的關(guān)鍵。在實(shí)際工作中，就業(yè)指導(dǎo)就是思想政治教育的方向，為教師提供了思想政治教育的目標(biāo)，學(xué)生也能夠提高認(rèn)識(shí)，可以按照思想政治教育的方向向前發(fā)展。
二、整合思想政治教育和就業(yè)指導(dǎo)教育的優(yōu)勢(shì)
1.堅(jiān)持以人為本是思政教育和就業(yè)指導(dǎo)教育的總原則
當(dāng)今社會(huì)，就業(yè)壓力非常大，大學(xué)生要想有立足之地，就要學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)做事，達(dá)到企業(yè)的要求。而思想政治教育的根本就是提高人才的質(zhì)量，提高人才的競(jìng)爭(zhēng)力，它堅(jiān)持以人為本的原則，這不僅是思想政治教育的需要，也是就業(yè)指導(dǎo)工作的需要，只有把人才培養(yǎng)放到第一位，才能達(dá)到學(xué)校教育的目的。而且學(xué)校堅(jiān)持以人為本的原則是法制建設(shè)中的重要思想，它可以為法制建設(shè)提供方向，是思想政治教育和就業(yè)指導(dǎo)教育的總原則。
2.發(fā)揮思政教育和就業(yè)指導(dǎo)教育各自的優(yōu)勢(shì)
在實(shí)際教學(xué)中，盡管有些高校老師非常重視就業(yè)指導(dǎo)教育工作，但是他們主要側(cè)重于講解就業(yè)的技巧，搜索企業(yè)的招聘信息，而缺少思想政治教育的內(nèi)容，這與全程化教育相違背。相反，有些高校教師重視思想政治教育，在就業(yè)指導(dǎo)中以思想政治教育為主，而忽視就業(yè)指導(dǎo)方面的講解，這也是完全錯(cuò)誤的做法。思想政治教育和就業(yè)指導(dǎo)教育雖然有所聯(lián)系，但是二者教育的側(cè)重點(diǎn)還是有所不同的，只有二者發(fā)揮出各自的優(yōu)勢(shì)，讓二者教育理念整合，才符合教育發(fā)展的根本原則，才能讓學(xué)生更好地?fù)駱I(yè)，找到適合自己的工作。
三、整合思想政治教育和就業(yè)指導(dǎo)教育的有效辦法
1.加強(qiáng)與就業(yè)企業(yè)的合作
從事高校就業(yè)指導(dǎo)工作的教師都來(lái)自學(xué)校內(nèi)部，多數(shù)都是一畢業(yè)就從事教育工作，缺乏社會(huì)就業(yè)經(jīng)驗(yàn)。他們開展就業(yè)指導(dǎo)教育工作只能依靠相關(guān)書籍和老資格教師的成功經(jīng)驗(yàn)，這樣難以滿足當(dāng)今社會(huì)的就業(yè)需求，很多指導(dǎo)工作都存在問(wèn)題。也就是說(shuō)，僅靠校內(nèi)就業(yè)指導(dǎo)工作的教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行輔導(dǎo)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，多與招聘企業(yè)合作，讓從事企業(yè)實(shí)際工作的專家來(lái)學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行就業(yè)指導(dǎo)是非常有效的。他們會(huì)分析出當(dāng)今企業(yè)的就業(yè)需要，從而有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行輔導(dǎo)，這樣可以讓學(xué)生掌握準(zhǔn)確的就業(yè)信息，提高學(xué)生的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。
2.加強(qiáng)思想教育與就業(yè)指導(dǎo)教育的融合
第一，培養(yǎng)學(xué)生具有包容的精神。社會(huì)是很復(fù)雜的，要尊重事務(wù)的多樣性，這樣才能正確地處理問(wèn)題，避免發(fā)生極端行為。第二，培養(yǎng)學(xué)生的主觀意識(shí)。學(xué)生的就業(yè)需要自己做出抉擇，一個(gè)合格的人才一定要有主觀能動(dòng)性，能根據(jù)自己的想法來(lái)判斷問(wèn)題，從而選擇出符合自己的工作。第三，培養(yǎng)學(xué)生的思考習(xí)慣。引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)教師的講解來(lái)進(jìn)行自我思考，找出適合自己的發(fā)展道路。教師只是學(xué)生就業(yè)中的啟發(fā)者，學(xué)生只有通過(guò)自我思考才能做出正確的判斷。在教學(xué)中，實(shí)現(xiàn)思想教育和就業(yè)指導(dǎo)的融合非常重要，它是提高學(xué)生整體素質(zhì)的關(guān)鍵因素，是培養(yǎng)人才的重中之重。
四、小結(jié)
高校教師一定要認(rèn)清思想教育和就業(yè)指導(dǎo)的重要教育地位，讓二者更好地結(jié)合到一起，從而提高學(xué)生的整體素質(zhì)，讓學(xué)生帶著積極的心態(tài)進(jìn)行就業(yè)，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值和理想。
參考文獻(xiàn)：
[1]王彤宇.關(guān)于大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作的幾點(diǎn)思考[J].學(xué)周刊.2012(10).
關(guān)鍵詞： 教學(xué)理念 教學(xué)內(nèi)容 教學(xué)方法 考核辦法
思想政治理論課教學(xué)是對(duì)學(xué)生開展思想道德教育的主渠道，是幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要途徑?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程是高校思想政治理論課的重要組成部分，對(duì)提高學(xué)生道德素養(yǎng)、增強(qiáng)學(xué)生法律意識(shí)有著積極的作用。根據(jù)高職院校的培養(yǎng)目標(biāo)，本課程擔(dān)負(fù)著對(duì)高職學(xué)生進(jìn)行道德教育、思想教育和政治教育的重要使命，旨在培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，信念堅(jiān)定、敢于開拓、勇于艱苦創(chuàng)業(yè)的符合社會(huì)發(fā)展要求的人才。然而，現(xiàn)實(shí)中由于一些教師的教學(xué)理念陳舊、方法單調(diào)、內(nèi)容脫離實(shí)際、考核方法過(guò)于單調(diào)，學(xué)生上課出現(xiàn)到課率、抬頭率、效果率都比較低的現(xiàn)象，使該課程的作用并沒(méi)有充分發(fā)揮出來(lái)，學(xué)生將科學(xué)理論內(nèi)化為其思想觀念和道德品質(zhì)的目的也沒(méi)有完全達(dá)到。
所以本文將主要從教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、考核方法等方面進(jìn)行探討，增強(qiáng)教學(xué)的實(shí)效性，提高教學(xué)質(zhì)量。
一、轉(zhuǎn)變教學(xué)理念
當(dāng)今國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)不斷變化，科學(xué)技術(shù)日新月異，學(xué)生接觸社會(huì)的渠道豐富多樣，有手機(jī)、電視、網(wǎng)絡(luò)、書籍、報(bào)刊，人們接受信息的方式也日益豐富，我們的學(xué)生充斥在這個(gè)信息多元、瞬息萬(wàn)變的時(shí)代，而他們又是年輕向上渴望與外界接觸、了解社會(huì)的一批時(shí)代青年人，他們?nèi)绾握_地看待社會(huì)，面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的各種問(wèn)題和挫折，又如何教大學(xué)生做人做事的知識(shí)，形成合理的人生思維方法、健康的生活方式，掌握做人做事的科學(xué)理念，這都是我們高職院校需要思考的問(wèn)題。面對(duì)這么一些生龍活虎、可塑性強(qiáng)的莘莘學(xué)子，怎樣才能發(fā)揮“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的教育作用呢？我們必須把握時(shí)代特征，更新觀念，與時(shí)俱進(jìn)，以新的理論思維講述這門課的教學(xué)內(nèi)容。
（一）以學(xué)生為中心，培養(yǎng)學(xué)生健康的個(gè)性。
思想政治教育是一種發(fā)展人的教育，其核心是促進(jìn)人的解放，實(shí)現(xiàn)自由全面發(fā)展，而個(gè)性的塑造是其主要內(nèi)容。課堂是對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性教育的重要場(chǎng)所，教師應(yīng)在課堂中盡可能地為培養(yǎng)學(xué)生健康豐富的個(gè)性創(chuàng)設(shè)情境，創(chuàng)造條件，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，培養(yǎng)學(xué)生自我管理和自我教育的能力，發(fā)揮其主體作用，增強(qiáng)創(chuàng)造能力，形成自立、自強(qiáng)的品質(zhì)。
（二）建立平等、民主、和諧的師生關(guān)系。
良好的師生關(guān)系是開展教學(xué)、提高教學(xué)質(zhì)量的重要保證，對(duì)師生雙方積極互動(dòng)的形成起著重要的作用。但當(dāng)前教育教學(xué)中仍然存在一些不和諧現(xiàn)象，比如有些教師在授課中總是以權(quán)威自居，高高在上，以“過(guò)來(lái)人”的身份單方面地進(jìn)行傳授、訓(xùn)導(dǎo)，學(xué)生經(jīng)常被動(dòng)接受，感受體驗(yàn)也經(jīng)常被忽略。這必然阻斷師生之間、教W之間的良好溝通，甚至妨礙學(xué)生的主體性和創(chuàng)造精神。因此，在教學(xué)中必須建立平等、自由、包容、尊重的師生關(guān)系，使學(xué)生在寬容、輕松、友好、平等、溫馨的氛圍下，增強(qiáng)求知欲望，塑造開拓的創(chuàng)新精神，確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度。
二、更新教學(xué)內(nèi)容
（一）教學(xué)內(nèi)容應(yīng)服務(wù)人才培養(yǎng)目標(biāo)需要。
高職高專教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)是面向生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線的高素質(zhì)高技能型應(yīng)用型人才，以符合社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要。因此，應(yīng)把學(xué)生定位為即將走向職業(yè)崗位的準(zhǔn)職業(yè)人，結(jié)合基層崗位的特點(diǎn)、要求，有針對(duì)性地設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，以提高學(xué)生符合崗位需求的理論素養(yǎng)、思想道德素養(yǎng)及法律素養(yǎng)?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課也不例外，必須探尋符合培養(yǎng)目標(biāo)的內(nèi)容，有意識(shí)有目的地增加職業(yè)道德修養(yǎng)、就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng)、人際交往和溝通、法律等相關(guān)知識(shí)，為學(xué)生走上工作崗位打好思想和法律基礎(chǔ)。
（二）教學(xué)內(nèi)容應(yīng)切合學(xué)生實(shí)際。
目前，高職高專學(xué)校開設(shè)的“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的課時(shí)非常有限。要在有限的時(shí)間內(nèi)，做到切合學(xué)生實(shí)際讓學(xué)生了解和掌握必備的知識(shí)，并內(nèi)化為良好的修養(yǎng)和素質(zhì)，其教學(xué)任務(wù)是非常艱巨的。應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)、生活實(shí)際，學(xué)生關(guān)心的熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題，以及學(xué)生成長(zhǎng)成才過(guò)程中遇到的實(shí)際問(wèn)題給予科學(xué)的合理的引導(dǎo);要同時(shí)兼顧不同專業(yè)、不同層次的具體情況給予特殊的指點(diǎn)。比如在課堂教學(xué)中針對(duì)不同專業(yè)的學(xué)生，職業(yè)道德教育的內(nèi)容應(yīng)結(jié)合他們的特點(diǎn)而有所側(cè)重，讓他們了解即將參加的工作的職業(yè)道德規(guī)范，這對(duì)將來(lái)學(xué)生從事這類職業(yè)具有非常重要的作用。
（三）教學(xué)內(nèi)容應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)。
教學(xué)內(nèi)容不應(yīng)僅僅局限于教材，我們應(yīng)該面向?qū)嶋H、面向生活、面向社會(huì)，緊跟社會(huì)發(fā)展的潮流，將社會(huì)上關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題、國(guó)家最新頒布的方針政策、社會(huì)上的典型案例及時(shí)傳授給學(xué)生，及時(shí)為學(xué)生答疑解惑，幫助其分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，形成良好的導(dǎo)向作用。另外，我們還要培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力，引導(dǎo)他們正確把握社會(huì)的正面發(fā)展趨勢(shì)，提高解決實(shí)際問(wèn)題的能力，使他們與時(shí)俱進(jìn)，成長(zhǎng)為符合社會(huì)發(fā)展需要的人才。
三、改進(jìn)教學(xué)方法
教學(xué)方法的選擇直接關(guān)系到教學(xué)質(zhì)量，它是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的重要途徑與手段。“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”作為公共基礎(chǔ)課，有著自己獨(dú)具的特色，具有豐富的內(nèi)涵，承擔(dān)著時(shí)代的使命[1]，因此，教學(xué)方法也面臨著與時(shí)俱進(jìn)的挑戰(zhàn)和變革。
（一）開放式課堂教學(xué)法。
長(zhǎng)期以來(lái)，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的教學(xué)主要以知識(shí)傳遞的講授法為主，多數(shù)學(xué)生處于被動(dòng)接受狀態(tài)，其重要思想內(nèi)容不能內(nèi)化為實(shí)效性技能和內(nèi)在素養(yǎng)。針對(duì)這樣的現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為，作為本課程的教師，不僅要傳授思想理論知識(shí)，更應(yīng)讓學(xué)生親身參與實(shí)踐、獲得豐富的經(jīng)驗(yàn)、強(qiáng)化情感體驗(yàn)，還要關(guān)注學(xué)習(xí)者的心態(tài)和發(fā)展需要，在教學(xué)中適時(shí)提供一些參與度高、開放式的話題，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，營(yíng)造出師生共享生命歷程、共創(chuàng)人生體驗(yàn)的風(fēng)味，產(chǎn)生情感共鳴，使學(xué)生變被動(dòng)為主動(dòng)，參與到課堂中，在課堂的交流、思考、互動(dòng)中激發(fā)潛能、鍛煉膽識(shí)，體驗(yàn)團(tuán)隊(duì)合作互助精神，從而促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面提高和個(gè)性成長(zhǎng)。
（二）啟發(fā)式教學(xué)法。
為了充分發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性、參與性，實(shí)行啟發(fā)式教學(xué)是非常必要的。由于“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的教材內(nèi)容偏重理論，因此，教師單向傳輸，學(xué)生被動(dòng)接受的現(xiàn)象比較突出。在此情況下，有效實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)的關(guān)鍵在于創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，教師應(yīng)注意盡量把所要講授的內(nèi)容作為一個(gè)個(gè)問(wèn)題向?qū)W生提出，讓學(xué)生積極思考問(wèn)題可以使W生集中注意力，拓展思維、積極思考。合理設(shè)置課堂提問(wèn)是有效啟發(fā)的關(guān)鍵，提出的問(wèn)題不可太難或過(guò)于簡(jiǎn)單，應(yīng)能引起學(xué)生的重視和興趣。因此，備課時(shí)任課教師要根據(jù)學(xué)生的具體情況，精心設(shè)計(jì)好每個(gè)問(wèn)題。例如在講授職業(yè)道德這一部分內(nèi)容時(shí)，結(jié)合學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)采用貼近生活和實(shí)際的案例提出問(wèn)題，鼓勵(lì)學(xué)生各抒己見，利用學(xué)生在對(duì)同一問(wèn)題認(rèn)識(shí)上的爭(zhēng)論，激發(fā)學(xué)生思維進(jìn)行深入思考，然后教師給予點(diǎn)撥和評(píng)價(jià)，最終獲得正確的結(jié)論。
（三）實(shí)踐教學(xué)法。
高職教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)面向生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線的高素質(zhì)高技能應(yīng)用型人才，而實(shí)踐教學(xué)對(duì)理論聯(lián)系實(shí)際、培養(yǎng)創(chuàng)新型人才有著重要的作用?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)可以通過(guò)建設(shè)實(shí)踐基地、開展社會(huì)調(diào)查活動(dòng)等方式將教學(xué)深入社會(huì)實(shí)際，加強(qiáng)調(diào)查研究，開闊理論視野，促進(jìn)大學(xué)生通過(guò)自身的體驗(yàn)，真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)道德規(guī)范和法律規(guī)范的內(nèi)化。因此，我們?cè)凇八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的實(shí)踐教學(xué)中可以讓學(xué)生廣泛深入社會(huì)，讓他們的人生觀、價(jià)值觀和理想植根于現(xiàn)實(shí)的土壤。比如在學(xué)生作業(yè)中可以突出實(shí)踐調(diào)查報(bào)告;雙休日可組織部分學(xué)生進(jìn)行體驗(yàn)式社會(huì)實(shí)踐和參觀考察;鼓勵(lì)學(xué)生參加各種志愿者活動(dòng)及其他社會(huì)體驗(yàn)活動(dòng);倡導(dǎo)學(xué)生在安全和學(xué)業(yè)不受影響的前提下，節(jié)假日可短時(shí)間進(jìn)行社會(huì)見習(xí)，體驗(yàn)生活，這些活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)步成熟頗有益處。
四、改進(jìn)課程考核方法
為了更好地讓學(xué)生掌握“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的重要內(nèi)容，選擇合適的考核方法非常重要，它直接關(guān)系到思政教師的教育教學(xué)方法，也關(guān)系著學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和效果[2]。思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)是人的基本素質(zhì)。一個(gè)人良好的思想品德修養(yǎng)是在學(xué)習(xí)中不斷升華、不斷完善、不斷鍛煉的結(jié)果。本課程具有鮮明的實(shí)踐養(yǎng)成性，因此本課程的考核方法，筆者認(rèn)為宜采用平時(shí)成績(jī)和期末考查相結(jié)合的形式。平時(shí)成績(jī)包括出勤情況、課堂表現(xiàn)、作業(yè)完成的情況，參與教學(xué)活動(dòng)情況等方面。期末時(shí)可以小論文、案例分析來(lái)綜合考察學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的取向及分析解決問(wèn)題的能力。這種考核方法對(duì)促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，提高學(xué)生的到課率和注意力，增強(qiáng)自律意識(shí)，更加重視期末考試，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣等具有潛移默化的作用。
五、結(jié)語(yǔ)
高職“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”的教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)教學(xué)進(jìn)行改革和創(chuàng)新，采用靈活多樣的教學(xué)方法，增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的針對(duì)性和時(shí)代性，增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的生動(dòng)性和趣味性，不斷強(qiáng)化高職“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程的教學(xué)效果。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：茶道思想；高校德育教育；功能；對(duì)策
高校德育教育的尷尬現(xiàn)狀已在不少相關(guān)文獻(xiàn)中得到反映，之所以出現(xiàn)這一狀況，其不僅歸因于當(dāng)前社會(huì)的大環(huán)境使然，也根源于當(dāng)前高校德育教育的模式。那么高校德育教育的模式是怎樣的呢。根據(jù)筆者的考察，其模式特點(diǎn)可總結(jié)為：以課程教學(xué)為載體，以案例分析為主線，并以說(shuō)教為特色。在教學(xué)實(shí)踐中，不但學(xué)生對(duì)此種模式表現(xiàn)出膩煩的情緒，甚至部分教師也感覺(jué)到課程教學(xué)空洞無(wú)味。為此，針對(duì)目前在德育教育中所存在的問(wèn)題進(jìn)行教學(xué)改革，便是刻不容緩的事情。筆者認(rèn)為，只有建立在知行結(jié)合下的德育教育模式，才能促進(jìn)學(xué)生獲得思想和精神上的升華。因?yàn)?，“知”為“行”提供了路徑指向，而“行”又不斷?qiáng)化學(xué)生對(duì)“知”的體會(huì)。正因如此，讓茶道思想走進(jìn)高校德育教育之中，則成為了能較好踐行知行合一教學(xué)原則的方式。
1茶道思想的德育功能分析
從學(xué)理層面來(lái)進(jìn)行分析，可以從以下三個(gè)方面來(lái)認(rèn)識(shí)茶道思想的德育功能：
1.1茶道思想為德育教育提供了養(yǎng)分
目前，高校德育教育仍然著力于塑造大學(xué)生的道德價(jià)值觀。然而，在當(dāng)前的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代和商品經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，課堂教育在面對(duì)當(dāng)前多元化社會(huì)思潮并存的環(huán)境下，顯得無(wú)能無(wú)力。這就使得高校德育教育的課程地位始終處于尷尬的境地，而且在歷來(lái)的教改中也難有起色。事實(shí)上，相比較塑造學(xué)生的道德價(jià)值觀，也許使學(xué)生的內(nèi)心獲得一種安靜的狀態(tài)更有意義，這種狀態(tài)能促使學(xué)生反思和感悟?？梢?，茶道思想在這里就為德育教育提供了養(yǎng)分。
1.2茶道思想為知行結(jié)合提供了內(nèi)容
在高校德育教育中，已經(jīng)對(duì)知行結(jié)合形成了清醒的認(rèn)識(shí)。但在教學(xué)中卻感知到，建立起一種適度的實(shí)踐路徑則是較為困難的事情。在當(dāng)前以塑造學(xué)生道德價(jià)值觀為主線的教學(xué)中，促使學(xué)生去“行”的無(wú)非就是踐行正確的道德價(jià)值觀。但這種踐行需要與社會(huì)形成良性的互動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)，問(wèn)題就在于社會(huì)大環(huán)境并不一定會(huì)給予大學(xué)生這種機(jī)會(huì)，而且我們也不能為此來(lái)制造某種社會(huì)場(chǎng)景。但茶道思想更加關(guān)注人的內(nèi)心和行為修養(yǎng)，進(jìn)而就能在大學(xué)生心性養(yǎng)成中獲得實(shí)踐的方向。
1.3茶道思想為心性修養(yǎng)提供了啟示
之所以筆者十分強(qiáng)調(diào)心性修養(yǎng)的重要性，根源于大學(xué)生在職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成中，忍耐力、專注度、進(jìn)取意識(shí)等都將直接影響到他們的職業(yè)發(fā)展?fàn)顩r。眾所周知，現(xiàn)階段不少大學(xué)生不安于現(xiàn)狀而平凡跳槽，這本身就是一種浮躁心理的外在表現(xiàn)。因此，茶道思想就為大學(xué)生的心性修養(yǎng)提供了啟示。
2茶道思想走進(jìn)高校德育教育的切入點(diǎn)
那么茶道思想如何與高校德育教育對(duì)接呢。對(duì)此，需要從以下三個(gè)導(dǎo)向中來(lái)尋找到其中的切入點(diǎn)。
2.1個(gè)體情感導(dǎo)向
從上文的論述中可以知曉，筆者對(duì)于高校德育教育的價(jià)值取向與現(xiàn)行的教育目標(biāo)不同，筆者認(rèn)為德育教育應(yīng)該關(guān)注大學(xué)生的內(nèi)心感受和情感訴求，這是基于大學(xué)生所處時(shí)代環(huán)境的一種考量。當(dāng)前大學(xué)生群體存在著明顯的就業(yè)危機(jī)感，而且在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代也存在著人際交往障礙。這二者所形成的疊加效應(yīng)作用于他們的內(nèi)心世界，必將為他們帶來(lái)不安全感和孤獨(dú)感。因此，茶道思想在與德育教育對(duì)接時(shí)，應(yīng)以大學(xué)生的個(gè)體情感為導(dǎo)向。只有這樣，才能發(fā)揮茶道思想的比較優(yōu)勢(shì)。
2.2職業(yè)意識(shí)導(dǎo)向
從務(wù)實(shí)的角度出發(fā)，高校德育教育應(yīng)能助力大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的養(yǎng)成。職業(yè)素質(zhì)所涵蓋的內(nèi)容十分豐富，這里主要指向職業(yè)意識(shí)和職業(yè)心態(tài)。但傳統(tǒng)德育教育缺乏培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)意識(shí)的素材，而且形而上學(xué)的教學(xué)方式也無(wú)益于學(xué)生職業(yè)心態(tài)的養(yǎng)成。將茶道思想引入到德育教育之中，茶道思想外在的茶道活動(dòng)便能為大學(xué)生建立起知行結(jié)合的認(rèn)知路徑，進(jìn)而就能較好的塑造他們的職業(yè)意識(shí)?？梢?，以職業(yè)意識(shí)培養(yǎng)為導(dǎo)向，也構(gòu)成了茶道思想走進(jìn)高校德育教育的切入點(diǎn)。
2.3行為約束導(dǎo)向
高校德育教育之于大學(xué)生群體，應(yīng)追求在大學(xué)生群體中發(fā)揮持久的行為約束效應(yīng)。不以規(guī)矩不能成方圓，大學(xué)生只有在潛意識(shí)中形成了良好的社會(huì)行為約束能力，才能在與社會(huì)互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)個(gè)人存在的價(jià)值。茶道思想和茶道思想所依附的茶道活動(dòng)，能夠融入到大學(xué)生的日常生活之中。因此，茶道思想能夠擔(dān)負(fù)這樣的功能。
3實(shí)踐中的難點(diǎn)問(wèn)題解析
結(jié)合筆者的教學(xué)體會(huì)，當(dāng)前還需要重視以下三個(gè)方面的難題：
3.1難以形成茶道思想與個(gè)體情感間的共鳴
在當(dāng)前的高校德育教育中，任課教師習(xí)慣于將德育教學(xué)作為公共課來(lái)對(duì)待，而忽視了在教學(xué)中與學(xué)生的互動(dòng)與溝通。這種習(xí)慣也在教改中自然延伸到了對(duì)茶道思想的引入，即仍然以一種說(shuō)教的姿態(tài)出場(chǎng)，而未能與學(xué)生的情感需求之間形成共鳴。這種情形真實(shí)存在，從學(xué)生的課堂反饋中也可以感知到，他們似乎并不會(huì)主動(dòng)的將茶道思想與自身的道德修養(yǎng)聯(lián)系起來(lái)，而是將茶道思想當(dāng)作文化素材來(lái)對(duì)待。因此，這一難點(diǎn)問(wèn)題需要得到解決。
3.2難以形成茶道思想與職業(yè)意識(shí)間的契合
這里的職業(yè)意識(shí)應(yīng)從具體的行業(yè)、崗位中來(lái)進(jìn)行認(rèn)識(shí)，但這對(duì)于高校德育教師而言則是一個(gè)難題。本校學(xué)生主要以體制外就業(yè)為主，而且大多進(jìn)入到了企業(yè)這種組織去就業(yè)。不難看出，企業(yè)組織生態(tài)和高校組織生態(tài)之間存在著天壤之別，而且各自的游戲規(guī)則也不盡相同。這就出現(xiàn)了一個(gè)問(wèn)題，即德育教師往往以高校這種體制內(nèi)單位的職業(yè)意識(shí)，來(lái)直接對(duì)接企業(yè)環(huán)境下的職業(yè)意識(shí)，進(jìn)而這就使得茶道思想難以精確契合企業(yè)的職業(yè)意識(shí)要求。
3.3難以形成茶道思想與學(xué)生個(gè)體間的融合
只有形成了與學(xué)生個(gè)體間的融合，才能使茶道思想連同茶道活動(dòng)植根于學(xué)生的日常生活中。這種植根性將最終轉(zhuǎn)換為他們生活的一部分，并伴隨著他們的職業(yè)生涯。但如何實(shí)現(xiàn)茶道思想教育能夠延伸到學(xué)生的日常生活中，仍是一個(gè)難點(diǎn)問(wèn)題。
4對(duì)策
根據(jù)上文所述，對(duì)策可從以下四個(gè)方面來(lái)構(gòu)建：
4.1調(diào)整德育教育的目標(biāo)
調(diào)整德育教育的目標(biāo)，意在與從整體上糾正當(dāng)前忽視學(xué)生內(nèi)心感受，以及忽略對(duì)學(xué)生職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)的局面。只要這樣，才能為茶道思想的引入提供良好的教學(xué)環(huán)境。具體就德育教育的目標(biāo)設(shè)計(jì)，其應(yīng)緊密聯(lián)系現(xiàn)階段高校人才培養(yǎng)的趨勢(shì)，以及通過(guò)分析德育教育工作的優(yōu)勢(shì)，來(lái)進(jìn)行價(jià)值取向界定。筆者建議，德育教育目標(biāo)應(yīng)分為常規(guī)目標(biāo)和現(xiàn)實(shí)目標(biāo)兩類，常規(guī)目標(biāo)以傳統(tǒng)德育教育目標(biāo)為導(dǎo)向，而現(xiàn)實(shí)目標(biāo)則植根于對(duì)學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)范疇。
4.2關(guān)注學(xué)生群體的內(nèi)心
關(guān)注學(xué)生群體的內(nèi)心，便能夠與德育教育的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)相契合，也才能為引入茶道思想提供入口。但關(guān)注學(xué)生群體的內(nèi)心只是一般要求，而真正去實(shí)現(xiàn)這一要求則存在著手段上的困境。畢竟，學(xué)生的內(nèi)心世界無(wú)法被教師直接觀察出來(lái)，而且德育教學(xué)受到時(shí)空維度的限制，也無(wú)法有足夠的機(jī)會(huì)來(lái)進(jìn)行觀察。那么這時(shí)就需要尋求學(xué)校學(xué)生工作部門的協(xié)助了。筆者建議，這里可以通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查和小組訪談來(lái)獲取樣本數(shù)據(jù)。從而，為茶道思想的引入提供第一手資料。
4.3遵循知行結(jié)合的原則
在引入茶道思想時(shí)，需要遵循知行結(jié)合的原則。這就要求，需要促使學(xué)生在參與到茶道活動(dòng)中，在教師的啟發(fā)下來(lái)感悟到茶道思想，并能自覺(jué)的利用茶道思想來(lái)調(diào)試自己的內(nèi)心世界。那么這就需要一定的場(chǎng)地資源。在開展茶道教學(xué)時(shí)，可以與專業(yè)所在院系進(jìn)行合作，通過(guò)利用專業(yè)實(shí)訓(xùn)場(chǎng)地來(lái)作為茶道教學(xué)場(chǎng)所。另外，還需要挖掘高校人文教學(xué)資源，使得真正懂茶道的師資來(lái)為學(xué)生進(jìn)行授課，并從中來(lái)提煉出茶道思想來(lái)。
4.4發(fā)揮校園社團(tuán)的職能
要將茶道思想與學(xué)生的生活融為一體，使學(xué)生能在茶道思想的潛移默化影響下，形成一種良好的職業(yè)心態(tài)。那么，這就需要發(fā)揮校園社團(tuán)的職能。校園社團(tuán)所開展的活動(dòng)能豐富學(xué)生的業(yè)余生活，而且學(xué)生之間也更容易溝通和交流。這里教師所要發(fā)揮的作用在于，幫助組織與茶道有關(guān)的活動(dòng)，并在活動(dòng)中擔(dān)任現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)。
5展望
當(dāng)前大學(xué)生正面對(duì)著的是發(fā)展的時(shí)代、開放的環(huán)境和改革的現(xiàn)實(shí)，而大學(xué)生較之小學(xué)生、中學(xué)生對(duì)校外世界懷著更強(qiáng)烈的了解和參與愿望。這使高校德育內(nèi)容增加，難度加大，也要求投入更多的精力。雖然我們向來(lái)也強(qiáng)調(diào)對(duì)大學(xué)生的思想教育要上下協(xié)力。齊抓共管，但在原有體制下，“黨委抓德育”、“行政抓智育”已成為一種思維定勢(shì)，成了一種約定俗成的工作職責(zé)劃分。使高校德育在實(shí)際運(yùn)作中主要成為黨委線下政工干部的“專利”，德育工作有時(shí)被當(dāng)作了學(xué)生思想間題的“救火’工作。從而忽視了學(xué)生思想品德的形成規(guī)律，難以將正神的規(guī)范要求內(nèi)化為學(xué)生的心理需求，形成穩(wěn)定的價(jià)值追求，自覺(jué)調(diào)適個(gè)人與他與社會(huì)的養(yǎng)系。為此，今后需要?jiǎng)?chuàng)新高校德育體制，真正做到全員育人、全程育人、全方位育人已顯得，也是變學(xué)生被動(dòng)接受為主動(dòng)吸收的現(xiàn)實(shí)選擇。
6小結(jié)
當(dāng)前高校德育教學(xué)模式特點(diǎn)可總結(jié)為：以課程教學(xué)為載體，以案例分析為主線，并以說(shuō)教為特色。在教學(xué)實(shí)踐中，不但學(xué)生對(duì)此種模式表現(xiàn)出膩煩的情緒，甚至部分教師也感覺(jué)到課程教學(xué)空洞無(wú)味。對(duì)此，本文認(rèn)為：茶道思想為育德教育提供了養(yǎng)分、茶道思想為知行結(jié)合提供了內(nèi)容、茶道思想為心性修養(yǎng)提供了啟示。在教學(xué)實(shí)踐中，需要圍繞著：調(diào)整德育教育的目標(biāo)、關(guān)注學(xué)生群體的內(nèi)心、遵循知行結(jié)合的原則、發(fā)揮校園社團(tuán)的職能等四個(gè)方面來(lái)展開。
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞: 職業(yè)道德教育 五年制高職 道德思想問(wèn)題
醫(yī)學(xué)類院校的五年制高職教育是在我國(guó)高等職業(yè)教育改革和發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的。其招生對(duì)象是初中畢業(yè)生,年齡普遍較小。他們心靈純潔,思想單純,處在世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成期,具有較強(qiáng)的探索能力,卻缺乏相應(yīng)的文化功底,渴望自立卻時(shí)常失去自制能力,行為養(yǎng)成習(xí)慣亟待強(qiáng)化。另外,隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷深入,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益和利潤(rùn)的最大化,在物質(zhì)誘惑下學(xué)生極易滋生拜金主義、 個(gè)人主義和享樂(lè)主義等腐朽思想,嚴(yán)重影響醫(yī)學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成。在工作、求職中處處以自身經(jīng)濟(jì)利益為衡量標(biāo)準(zhǔn),凡事向錢看的觀念在醫(yī)學(xué)院校的醫(yī)學(xué)生中屢見不鮮。當(dāng)前醫(yī)學(xué)院校學(xué)生思想政治教育面臨著許多新情況、新問(wèn)題和新挑戰(zhàn),而造成這種情況的原因正是由于五年制高職學(xué)生這一主體的特殊性。
一、當(dāng)前五年制高職學(xué)生道德思想現(xiàn)狀
當(dāng)代學(xué)生有一些比較典型的特點(diǎn),如:普遍具有較強(qiáng)的愛(ài)國(guó)主義情感,具有較為清晰的理想信念,比較關(guān)心國(guó)內(nèi)及國(guó)際政治問(wèn)題,而且有了自己獨(dú)立的思考和認(rèn)識(shí)。大部分學(xué)生勤奮好學(xué),能夠以一種拼搏的態(tài)度對(duì)待自己將來(lái)的工作和生活,對(duì)于傳統(tǒng)的道德感基本認(rèn)同,對(duì)于作弊、公德等一些基本問(wèn)題,能夠作出正確的判斷,并形成良好的自我約束。這說(shuō)明學(xué)生的人生價(jià)值追求從主流上講是正確的,從一個(gè)側(cè)面反映了社會(huì)輿論的正確引導(dǎo),學(xué)校的改革和思想政治教育取得了明顯成效。
但是學(xué)生由于受自身年齡及所受教育程度的限制,對(duì)社會(huì)環(huán)境存在著認(rèn)識(shí)上的偏差和不足。例如:很多學(xué)生對(duì)社會(huì)、對(duì)生活抱著一種玩世不恭的態(tài)度,對(duì)人生缺乏正面、積極的認(rèn)識(shí),甚至學(xué)生中出現(xiàn)了信仰各類宗教的情況;相當(dāng)一部分高職學(xué)生對(duì)家長(zhǎng)有對(duì)立情緒,叛逆意識(shí)強(qiáng)烈。很多學(xué)生迷戀網(wǎng)絡(luò)、游戲難以自拔,通過(guò)虛擬的世界,他們獲得極大的心理滿足,而思想政治理論課程教學(xué)并不能滿足他們對(duì)新思維、新視界的渴望。
二、五年制高職學(xué)生道德思想問(wèn)題原因分析
造成上述不良思想的原因有很多,主要有以下幾點(diǎn):
1.心理上的不平衡。
面對(duì)日益激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境和令人困惑不解的社會(huì)問(wèn)題,部分學(xué)生會(huì)感到理想與現(xiàn)實(shí)的差距在拉大,部分學(xué)生看到國(guó)外發(fā)達(dá)國(guó)家的醫(yī)生社會(huì)地位高、薪酬待遇高,聯(lián)想到以后在國(guó)內(nèi)的工作就業(yè)問(wèn)題,思想走入誤區(qū),就容易產(chǎn)生悲觀、焦慮、抑郁等消極情緒。學(xué)生出現(xiàn)這些心理問(wèn)題,輕則導(dǎo)致個(gè)人生活失調(diào),重則可能引發(fā)厭世和的人格傾向。
2.自我期望值過(guò)高。
一個(gè)人的自我期望在很大程度上是由個(gè)人對(duì)于自己的認(rèn)識(shí)和對(duì)未來(lái)的規(guī)劃等方面來(lái)決定的。自我期望高的學(xué)生,往往會(huì)將這種期望付諸實(shí)踐,完善自身,但是當(dāng)在自我期望與外界壓力都高的情況下,焦慮程度是很高的。對(duì)自我的期望值越高,就越懷疑自己的能力是否可以達(dá)到自己的期望,如部分學(xué)生在擇業(yè)時(shí)希望在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)和大城市就業(yè),在求職時(shí)首先關(guān)注工資待遇、工作環(huán)境等,而當(dāng)這種期望比較難實(shí)現(xiàn)時(shí),就容易出現(xiàn)悲觀、焦慮等情緒。與男學(xué)生相比,女學(xué)生的反應(yīng)尤其明顯。
3.情感問(wèn)題。
現(xiàn)在的在校學(xué)生大多是“90后”,多數(shù)為獨(dú)生子女,他們具有非常顯著的特點(diǎn),大多數(shù)學(xué)生沒(méi)有或極少吃過(guò)苦,應(yīng)對(duì)困難挫折的能力和心理承受力較差,自我意識(shí)較強(qiáng),獨(dú)立自理能力卻相對(duì)較差。這使得他們往往對(duì)以后的就業(yè)和婚姻等問(wèn)題產(chǎn)生焦慮和不安的情緒。
三、思想政治教育工作對(duì)策
1.開展職業(yè)道德教育。
醫(yī)學(xué)職業(yè)道德教育是所有醫(yī)學(xué)類學(xué)生成長(zhǎng)的必備課程。醫(yī)學(xué)職業(yè)道德教育規(guī)定了醫(yī)學(xué)生的職業(yè)價(jià)值、態(tài)度、行為和倫理,指出了敬業(yè)精神和倫理是醫(yī)療實(shí)踐的核心。敬業(yè)精神不僅包括醫(yī)學(xué)知識(shí)和技能,而且包括對(duì)一組共同價(jià)值的承諾。因此,職業(yè)道德教育應(yīng)自覺(jué)建立和強(qiáng)化這些價(jià)值及維護(hù)這些價(jià)值的責(zé)任等,從而使他們?cè)趯W(xué)生時(shí)代養(yǎng)成良好的職業(yè)操守,在求學(xué)階段就樹立起高度的抱負(fù)心、責(zé)任感和工作熱情,對(duì)工作不怕辛苦,對(duì)業(yè)務(wù)精益求精、刻苦鉆研、勇于創(chuàng)新。
2.加強(qiáng)人文精神教育,營(yíng)造良好的道德環(huán)境。
醫(yī)學(xué)類高職教育大多注重個(gè)人技術(shù)的發(fā)展,對(duì)政治、藝術(shù)、體育的參與度明顯偏低。因此,學(xué)校要注意營(yíng)造文明、健康、高雅的校園文化,利用校園文化具有的感染力、滲透力和熏陶力對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的思想教育,積極廣泛開展以思想研究、文化、科技、學(xué)術(shù)、社會(huì)實(shí)踐等為基本內(nèi)容的人文活動(dòng),形成良好的道德氛圍,凈化學(xué)生心靈。校園文化建設(shè)要抓住學(xué)生的特點(diǎn),以校風(fēng)建設(shè)為核心,推進(jìn)教風(fēng)、學(xué)風(fēng)互相促進(jìn),充分利用校園網(wǎng)、校園廣播、宣傳欄等宣傳陣地,提高學(xué)生的文化修養(yǎng),同時(shí)要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生社團(tuán)的正確引導(dǎo)和管理,開展寓教于樂(lè)的活動(dòng),引導(dǎo)學(xué)生參與到學(xué)校、班級(jí)的各項(xiàng)活動(dòng)中來(lái),拓寬學(xué)生的視野,提升他們的文化品位。
3.培養(yǎng)學(xué)生健康的心理素質(zhì)。
高職院校不僅要大力宣傳改革開放的偉大成果,而且要敢于面對(duì)社會(huì)的陰暗面和不正之風(fēng),教育學(xué)生運(yùn)用觀點(diǎn),透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì),分清主流和支流,譴責(zé)和批判腐敗現(xiàn)象。心理問(wèn)題很容易引發(fā)思想的扭曲,消極、抑郁、厭世等不良情緒的出現(xiàn),輕則影響學(xué)生正常的生活和學(xué)習(xí),重則可能出現(xiàn)暴力犯罪等。
4.樹立全心全意為學(xué)生服務(wù)的思想。
當(dāng)教育者遇到各種各樣的問(wèn)題時(shí),必須沉著冷靜,認(rèn)真細(xì)致地做工作,耐心聽取學(xué)生的心聲,善于采納別人的意見,借鑒他人的工作經(jīng)驗(yàn),不斷充實(shí)和提高自己,把教育學(xué)生與服務(wù)學(xué)生結(jié)合起來(lái),工作才能有成效。
思想政治教育是一切工作的生命線,我們要探求新形勢(shì)、新情況下的醫(yī)學(xué)院高職學(xué)生思想政治教育對(duì)策,努力拓展思想政治教育的各種途徑,大力加強(qiáng)思想政治工作的隊(duì)伍建設(shè),精心營(yíng)造思想政治教育的良好環(huán)境,從而培養(yǎng)出更多、更好的社會(huì)主義衛(wèi)生事業(yè)的建設(shè)者和接班人。
參考文獻(xiàn):
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關(guān)鍵詞：法律基礎(chǔ)；教學(xué)效果；情感體驗(yàn)教學(xué)法
作者簡(jiǎn)介：馬偉（1973-），女，山東臨朐人，泰山醫(yī)學(xué)院社會(huì)科學(xué)部，講師；黃瑞寶（1975-），男，山東臨沭人，泰山醫(yī)學(xué)院社會(huì)科學(xué)部，講師。（山東泰安271016）
中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1007-0079（2012）13-0080-02
自2006年秋教育部?jī)烧n改革新方案的推行以來(lái)，各大高校積極響應(yīng)中央精神，統(tǒng)一對(duì)入學(xué)新生實(shí)施思想政治理論課新方案。筆者一直從事“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”（以下簡(jiǎn)稱“基礎(chǔ)”）課的教學(xué)工作，在四年教學(xué)工作的實(shí)踐與探討中，對(duì)“基礎(chǔ)”課如何取得良好的教學(xué)效果并讓學(xué)生真心喜歡并終生受益做出了一定的思考，并在教學(xué)實(shí)踐中推廣應(yīng)用，取得一定的教學(xué)效果。
一、堅(jiān)持以人為本，研究學(xué)生需求，保障教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生實(shí)際相結(jié)合
作為提高大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的重要舉措之一的“基礎(chǔ)”課，絕大多數(shù)高校學(xué)生存在思想上的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，認(rèn)為從小即灌輸思想政治教育，“基礎(chǔ)”課無(wú)非是原先理論上的舊調(diào)重彈，在高校流行語(yǔ)的“必修課選逃，選修課必逃”的驅(qū)使下，大學(xué)生普遍對(duì)“基礎(chǔ)”課持先入為主的排斥態(tài)度，據(jù)網(wǎng)上一項(xiàng)權(quán)威調(diào)查顯示，高校專業(yè)課逃課率在20%左右，公共基礎(chǔ)課的逃課率在25%以上，至于公共思政“基礎(chǔ)”課則高達(dá)50%。究其原因和大學(xué)生思想認(rèn)識(shí)誤區(qū)有很大關(guān)系。因此對(duì)教師來(lái)講，如果不精選教材內(nèi)容、深入了解學(xué)生的真正需求，只是針對(duì)教材照本宣科，空談祖國(guó)未來(lái)與人類理想之類空泛話題、遠(yuǎn)離大學(xué)生活實(shí)際，將難以呈現(xiàn)其實(shí)用性而被學(xué)生所排斥。
科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心是以人為本，體現(xiàn)到課堂教學(xué)中就是要以學(xué)生為本，一切以學(xué)生為出發(fā)點(diǎn)，尊重學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、理解學(xué)生，滿足學(xué)生的需求，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。這就需要認(rèn)真研究大學(xué)生，了解學(xué)生關(guān)注的問(wèn)題，了解他們的情感需求，摸清學(xué)生思想困惑的癥結(jié)，對(duì)癥下藥，以此選材學(xué)生需要的教學(xué)內(nèi)容，把解決思想問(wèn)題與解決實(shí)際問(wèn)題結(jié)合起來(lái)。在教學(xué)實(shí)踐中，根據(jù)教學(xué)大綱的要求、教學(xué)目標(biāo)和重點(diǎn)，在不打破教材的篇章結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，對(duì)每章重點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)行專題講授，這樣既拓展了教學(xué)內(nèi)容的深度和廣度，又使教材內(nèi)容更有系統(tǒng)性、針對(duì)性。
改革后的“基礎(chǔ)”課遵循以德治國(guó)與依法治國(guó)相輔相成理念，將思想修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)兩門課合二為一，具有重大理論突破和創(chuàng)新意義。但從教材內(nèi)容的編排看，現(xiàn)有教材法律內(nèi)容言簡(jiǎn)意賅，除一些零散性的法律法規(guī)外，新課程具體法律部分的內(nèi)容只有兩章。而兩章內(nèi)容中只對(duì)法律部分原則性的問(wèn)題一提而過(guò)，而對(duì)大學(xué)生生活實(shí)踐具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義的具體內(nèi)容沒(méi)有詳細(xì)展開講述，使得法律內(nèi)容過(guò)于簡(jiǎn)略，缺少實(shí)踐指導(dǎo)意義而難以讓學(xué)生感到有用而喜歡。針對(duì)這一弊端，在教學(xué)實(shí)踐中精選大學(xué)生日常生活中最為密切的法律基礎(chǔ)知識(shí)進(jìn)行詳細(xì)講授，通過(guò)經(jīng)典案例背后的法理精神，培養(yǎng)大學(xué)生樹立正確的權(quán)利和義務(wù)觀念，養(yǎng)成正確的法律思維方式，提高自身的法律意識(shí)和法律素質(zhì)。
二、加強(qiáng)師生之間的溝通交流，構(gòu)建和諧的師生觀，增強(qiáng)課程的針對(duì)性與實(shí)效性
“唯有親其師，才能信其道”，說(shuō)明和諧融洽的師生關(guān)系在教學(xué)中的重要作用。作為思想政治理論課教師要爭(zhēng)取做青年學(xué)生健康成長(zhǎng)的導(dǎo)師，要關(guān)心學(xué)生，愛(ài)護(hù)學(xué)生，要求教師不能只是在課堂完成教學(xué)任務(wù)，要在課后與同學(xué)積極交流溝通，真正成為學(xué)生的良師益友。
在教學(xué)過(guò)程中，充分利用電子郵件、短信、與學(xué)生談心等一對(duì)一的師生溝通方式，尤其針對(duì)從緊張的高考邁入相對(duì)寬松的大學(xué)環(huán)境后目標(biāo)迷茫的人生，與他們及時(shí)交流學(xué)習(xí)、生活中的困惑，通過(guò)循序善誘的教育方式挖掘他們學(xué)習(xí)的動(dòng)力、潛力，更有針對(duì)性地解決學(xué)生的實(shí)際問(wèn)題，有效處理了師生溝通僅限于課堂的難題。學(xué)生一旦在教師的幫助下解決了實(shí)際問(wèn)題，會(huì)增加對(duì)教師的信任度，在課堂上則能夠積極配合，增強(qiáng)互動(dòng)效果，由此極易在兩者間形成長(zhǎng)期的交往互動(dòng)模式，真正形成亦師亦友、因材施教的理想境界。同時(shí)，通過(guò)師生之間的有效溝通，學(xué)生把生活學(xué)習(xí)中的困惑與難題不間斷地反饋給老師，老師能夠深入了解學(xué)生思想實(shí)際，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)來(lái)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，真正做到有的放矢，增強(qiáng)了基礎(chǔ)課的針對(duì)性與實(shí)效性，真正達(dá)到了教學(xué)相長(zhǎng)的理想教學(xué)效果，有效實(shí)現(xiàn)了教學(xué)效果的雙贏。
三、運(yùn)用各種教學(xué)方法調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，增強(qiáng)教學(xué)效果的實(shí)效性
從傳統(tǒng)教學(xué)方法上來(lái)看，由于高校的“基礎(chǔ)”課一般采取大容量課堂教學(xué)，人數(shù)過(guò)多，類似討論等一些激發(fā)學(xué)生興趣的課堂活動(dòng)很難展開，更多的是老師的填鴨式教學(xué)，教學(xué)效果的實(shí)效性和針對(duì)性難以保障，針對(duì)“基礎(chǔ)”課在教學(xué)實(shí)踐中存在的上述一系列問(wèn)題，在繼承發(fā)揚(yáng)原有教學(xué)方法的基礎(chǔ)上，注重對(duì)以下教學(xué)法的探索和應(yīng)用，并取得了一定的教學(xué)效果。
1.案例教學(xué)法
案例教學(xué)法是思想政治教育中一項(xiàng)行之有效的方法，在采取案例教學(xué)中遵循了“新”、“特”、“優(yōu)”的原則。首先為保證教材內(nèi)容與時(shí)俱進(jìn)以滿足學(xué)生的求知需求，不再拘泥于劉海洋潑熊事件、馬加爵殺人事件這樣路人皆知的案例，而是代之以身邊的鮮活案例增強(qiáng)說(shuō)服力，通過(guò)鮮活的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和深刻的理論思考，使學(xué)生在共鳴中得到啟發(fā)，讓學(xué)生真切感受到基礎(chǔ)課不是空泛的說(shuō)教，在深刻的思想感悟中認(rèn)識(shí)到開設(shè)這門課的必要性與有用性，并成為終生受益的一門課程。其次，優(yōu)選、精選中外歷史上具有教育意義的典型案例，以增強(qiáng)學(xué)生的共鳴與學(xué)習(xí)積極性；同時(shí)精選的案例盡量選取與學(xué)生學(xué)習(xí)生活相似相近的案例，增強(qiáng)他們的認(rèn)同感。
對(duì)傳統(tǒng)的案例教學(xué)進(jìn)行改革和拓展。傳統(tǒng)案例教學(xué)一般采取教師精選案例學(xué)生被動(dòng)接受方式，不能有效發(fā)揮學(xué)生的積極性、主動(dòng)性。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)案例教學(xué)進(jìn)行改革，在教師精選案例的前提下讓學(xué)生搜集、尋求案例，應(yīng)用多媒體課件在課堂上展示，能發(fā)揮學(xué)生的積極性、主動(dòng)性，同時(shí)案例的選材更貼近學(xué)生實(shí)際、更具有說(shuō)服力和教育力。
2.情感體驗(yàn)教學(xué)法
情感對(duì)于學(xué)生思想品德的形成起著重要作用。只有真正啟動(dòng)學(xué)生的情感，才能有效開發(fā)學(xué)生潛能，思想才能轉(zhuǎn)化為自覺(jué)的行為，達(dá)到理想的教學(xué)效果。在教學(xué)實(shí)踐中積極采用情感體驗(yàn)教學(xué)法，以行為實(shí)踐激感。具體通過(guò)采用榜樣激勵(lì)、小品表演、投影、錄像、現(xiàn)身說(shuō)法等教學(xué)方法，營(yíng)造與之有關(guān)的教學(xué)情境，達(dá)到情通理達(dá)、情理交融、內(nèi)化行為的目的。比如在講授職業(yè)道德這一章時(shí)，根據(jù)所授學(xué)生是醫(yī)學(xué)生的特點(diǎn)，讓學(xué)生編排醫(yī)生與病人的話劇，為學(xué)生提供豐富多彩的道德情境和看得見、摸得著的感情材料，使學(xué)生在生動(dòng)形象的教學(xué)氛圍中受到教育，達(dá)到了思想品德的自我教育和自我完善。同時(shí)，在進(jìn)行情感教學(xué)時(shí)，注重抓住最佳教育時(shí)機(jī)。比如在講授愛(ài)國(guó)主義這一專題時(shí)，觀看中華人民共和國(guó)60華誕紀(jì)錄片，讓學(xué)生上臺(tái)講述觀后感，并進(jìn)行“愛(ài)我中華”的演講，由此激發(fā)學(xué)生積極、健康的情感體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，避免了空洞的說(shuō)教而達(dá)到理想的教學(xué)效果。
四、認(rèn)真貫徹教學(xué)實(shí)踐方案，真正解決知行統(tǒng)一問(wèn)題
基礎(chǔ)課作為一門實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，既要解決“知”的問(wèn)題，更要解決“行”的問(wèn)題，由此僅靠課堂上的理論教學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，基礎(chǔ)課也需要一定學(xué)時(shí)的實(shí)踐教學(xué)。從往年學(xué)校的基礎(chǔ)課實(shí)踐教學(xué)狀況看，盡管教師強(qiáng)調(diào)實(shí)踐教學(xué)采用提交實(shí)踐報(bào)告論文的方式，但相當(dāng)部分學(xué)生對(duì)實(shí)踐課思想上不重視，大多從網(wǎng)上瀏覽下載粘貼基本內(nèi)容后而草率應(yīng)付，真正去實(shí)踐調(diào)查的少之甚少，最終使實(shí)踐教學(xué)流于形式。針對(duì)上述問(wèn)題，筆者進(jìn)行了課程教學(xué)實(shí)踐方面的深入探索，并取得了顯著成效。
首先和教務(wù)處協(xié)調(diào)溝通，保障基礎(chǔ)課有足夠的實(shí)踐學(xué)時(shí)，以保證實(shí)踐活動(dòng)的順利開展。同時(shí)制定了詳盡的實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容方案，由教師列出與學(xué)生學(xué)習(xí)生活密切相關(guān)的課題供學(xué)生選擇，由學(xué)生以班級(jí)為單位分組，選取感興趣的相關(guān)課題，如果有創(chuàng)新課題，可以單獨(dú)呈報(bào)以保證實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容的針對(duì)性與時(shí)效性。在實(shí)踐教學(xué)中注重采用多種多樣的實(shí)踐教學(xué)形式，拓寬實(shí)踐教學(xué)渠道，把校內(nèi)實(shí)踐與校外實(shí)踐教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。校內(nèi)實(shí)踐教學(xué)注重與校園文化活動(dòng)相結(jié)合，充分發(fā)掘校園文化活動(dòng)的道德與法制教育功能。通過(guò)組織學(xué)生撰寫“道德觀察”“評(píng)法說(shuō)理”論文或者時(shí)評(píng)文章，通過(guò)學(xué)生校園DV展示等豐富多彩的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感與歷史使命感。同時(shí)注重校外實(shí)踐教學(xué)，組織學(xué)生參加社會(huì)公益活動(dòng)、勤工儉學(xué)，引導(dǎo)大學(xué)生從事家教、家政服務(wù)等有償勞動(dòng)體驗(yàn)社會(huì)，感悟人生，進(jìn)一步深化學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)課內(nèi)容的理解和認(rèn)識(shí)，提高鍛煉大學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力。
在實(shí)踐教學(xué)中需要學(xué)生親自挖掘、調(diào)查和整理資料。教師要定期督導(dǎo)和檢查以保證實(shí)踐教學(xué)的順利進(jìn)行，注重引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)理論，提高分析問(wèn)題與解決問(wèn)題的能力。實(shí)踐任務(wù)完成后學(xué)生以組為單位，在講臺(tái)上作匯報(bào)演示。匯報(bào)時(shí)組員同學(xué)之間配合協(xié)調(diào)、表達(dá)自己思想，通過(guò)這種實(shí)踐教學(xué)方式，學(xué)生各種能力都得到鍛煉，會(huì)深刻感悟到基礎(chǔ)課不是生硬的理論教條，在實(shí)踐中完成了他們的人生觀與價(jià)值觀的提升與改造，同時(shí)強(qiáng)化了他們的團(tuán)隊(duì)意識(shí)與合作精神。
五、改革基礎(chǔ)課考核方式，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性
諸多高校對(duì)“基礎(chǔ)”課普遍采用期末閉卷或開卷的單一化終結(jié)性考核方式，這種考核方式對(duì)于了解學(xué)生基礎(chǔ)課開設(shè)以來(lái)的思想政治水平的提高狀況具有一定的現(xiàn)實(shí)意義，但這種一錘定音的考核方式容易造成學(xué)生平時(shí)學(xué)習(xí)態(tài)度與課程成績(jī)脫節(jié)現(xiàn)象，使得學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)課從思想上不重視，認(rèn)為知識(shí)的掌握可以在期末臨近時(shí)通過(guò)突擊強(qiáng)化記憶獲取，由此造成學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)課主要以應(yīng)付最終考試為目的，忽視了在平時(shí)學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，最終使考試流于形式，不能從根本上解決學(xué)生的思想問(wèn)題。針對(duì)上述存在的弊端，對(duì)基礎(chǔ)課考試方式進(jìn)行實(shí)踐性探討改革，并取得了一定的成效。
首先對(duì)“基礎(chǔ)”課傳統(tǒng)的終結(jié)性的單一化考核方式進(jìn)行改革創(chuàng)新，采用形成性考核與終結(jié)性考核有機(jī)結(jié)合的方式，將期末考試與學(xué)生平時(shí)的經(jīng)常性考評(píng)結(jié)合起來(lái)，實(shí)行課堂考核、實(shí)踐能力考核和卷面考核綜合考核方式，具體來(lái)說(shuō)學(xué)生的出勤表現(xiàn)、課堂表現(xiàn)占考核成績(jī)的20%；實(shí)踐能力考核占20%；卷面考核占60%。這樣最大限度地克服了學(xué)生對(duì)“基礎(chǔ)”課思想上不重視、考試流于形式的弊端，最大限度地發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性。
對(duì)卷面考核內(nèi)容進(jìn)行改革，采用理論型內(nèi)容與實(shí)踐型內(nèi)容考核相結(jié)合的方式，理論知識(shí)考核側(cè)重對(duì)基本知識(shí)、原理及實(shí)際應(yīng)用能力的考察，主要考核運(yùn)用基本原理分析解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力，考核內(nèi)容包括記憶型知識(shí)理論題和綜合分析型應(yīng)用題。實(shí)踐型考核主要注重對(duì)日常思想行為表現(xiàn)與遵紀(jì)守法方面的考核，考核內(nèi)容注重體現(xiàn)科學(xué)性和現(xiàn)實(shí)性原則，既要蘊(yùn)涵科學(xué)世界觀、人生觀和價(jià)值觀理論內(nèi)容，幫助學(xué)生在考核中鍛煉思維能力、獲得理論水平的提升，又要聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，包含學(xué)生普遍關(guān)注的社會(huì)熱點(diǎn)或焦點(diǎn)問(wèn)題，使學(xué)生在思考過(guò)程中自覺(jué)獲得正確的人生觀、價(jià)值觀的教育，讓基礎(chǔ)課真正成為學(xué)生終生收益的一門課。
參考文獻(xiàn)：
[1]雷雅珍.提高“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)實(shí)效性的思考[J].中國(guó)成人教育,2007,(3).