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導語：在高校意識形態(tài)教育的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
關(guān)鍵詞：新媒體；媒介素養(yǎng)；主流意識形態(tài)教育
中圖分類號：G41文獻標識碼：A文章編號：1006-723X（2012）12-0157-03
新媒體是相對于報刊、廣播、電視、通信等傳統(tǒng)媒體而言的，是依托數(shù)字技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)絡技術(shù)、移動通訊技術(shù)等發(fā)展起來的新興電子媒體，是基于新的電子技術(shù)支撐下勃興的媒體形態(tài)。目前，主要包括3G網(wǎng)絡、BBS、微博、博客、手機、聊天工具、虛擬社區(qū)、數(shù)字雜志、PDA、MP4、IPTV 等。新媒體具有超開放性、強交互性、跨時空性、快捷即時性、虛擬化、個性化等特點。當前，新媒體的廣泛應用帶來了信息傳播的巨大變革，面對日益錯綜復雜的教育環(huán)境，高校如何積極主動地運用現(xiàn)代科技手段，充分挖掘新媒體的意識形態(tài)教育功能，拓展高校主流意識形態(tài)教育的新渠道，是當前面臨的一個重要課題。
一、新媒體境遇下高校主流
意識形態(tài)教育面臨的困境新媒體的發(fā)展代表了社會的進步和科技的發(fā)展，給高校主流意識形態(tài)教育開辟了廣闊的發(fā)展前景，然而新媒體傳播的“無屏障性”、虛擬性、傳播內(nèi)容的多元化等也給高校主流意識形態(tài)建設(shè)帶來了巨大的挑戰(zhàn)和沖擊，其負面影響決不能忽視。
1. 新媒體增加了高校主流意識形態(tài)教育的難度
以往大學生的價值觀教育主要來源于教育者的講授以及廣播、報紙、電視等傳統(tǒng)媒體的傳播，其內(nèi)容經(jīng)過層層過濾和篩選。在新媒體環(huán)境中，其傳播具有超時空、跨地域、跨文化的開放特征，在某種程度上說是一種信息傳播的“時間無屏障”、“空間無屏障”和“資訊無屏障”狀態(tài)，信息的使用空間非常自由，方式靈活多變且不易控制，傳播內(nèi)容豐富多樣但良莠不齊。因此，新媒體成了不同價值觀念、不同意識形態(tài)爭奪的領(lǐng)地。一些落后的、腐朽的文化思想和生活方式甚至是主義、反的言論等利用新媒體進行大肆宣揚，輸出其意識形態(tài)和價值觀念。從“華南虎”、“艷照門” 到“我爸是李剛”、“小悅悅”等一樁樁網(wǎng)絡事件，到媒體所衍生的腦殘體和非主流等社會現(xiàn)象，新媒體讓青年大學生經(jīng)受了一次又一次來自心靈、來自道德的挑戰(zhàn)。大學生正處在世界觀、人生觀、價值觀形成和發(fā)展的階段，理性判斷能力不足，若長期受不良信息的影響，容易導致大學生價值沖突更尖銳化，價值取向更多元化，價值選擇更加困難，致使大學生理想信念迷失、價值觀念混亂、法制道德意識弱化，從而給高校主流意識形態(tài)教育增加了難度。
2. 新媒體削弱了高校主流意識形態(tài)的話語權(quán)
“話語權(quán)”是近年來流行于社會哲學領(lǐng)域的一個術(shù)語。法國后現(xiàn)代思想家?？轮赋觯骸霸捳Z意味著一個社會團體依據(jù)某些成規(guī)將其意義傳播于社會之中，以此確立其社會地位，并為其他團體所認識的過程。”[2]（P159）“話語一旦形成，人便擁有了自己的意義世界，形成了自己的特定規(guī)制，構(gòu)建了自己的知識型式和話語系統(tǒng)。”[3]當前，我國正處于社會轉(zhuǎn)型期，政治、經(jīng)濟、文化、社會等領(lǐng)域都發(fā)生了深刻變革，社會階層分化和利益關(guān)系多元化給人們的思想觀念、價值取向帶來了很大影響。在新媒體環(huán)境下，諸如分配不公、社會兩極分化以及等社會現(xiàn)象都通過網(wǎng)絡的“擴音器”作用宣泄出來，在一定程度上激起了人們對主流價值觀的逆反心理，引發(fā)了群眾對主流意識形態(tài)的認同危機。新媒體在高校的普及，大大加劇了這一態(tài)勢。新媒體的開放性、互動性和多元性等特性，使其不可避免地宣傳、渲染多種價值觀念和意識形態(tài)，代表不同階層的價值觀念、各種思潮以及一些負面非主流意識形態(tài)就會借助新媒體的力量乘虛而入，嚴重削弱了意識形態(tài)的優(yōu)勢話語權(quán)，從一定程度上消解著我國主流意識形態(tài)的主導地位；新媒體的虛擬性和隱蔽性使信息的傳遞、交流具有很大的自由空間，給各種非甚至反思想的傳播提供了便利，深深地沖擊著我國的主流意識形態(tài)。
3.新媒體威脅著高校主流意識形態(tài)的安全
主流意識形態(tài)安全是國家政治和文化安全的重要內(nèi)容，高校意識形態(tài)安全建設(shè)，是建設(shè)先進校園文化、構(gòu)建和諧校園的重要前提，對維護社會穩(wěn)定、保障國家意識形態(tài)安全具有重要的現(xiàn)實意義。東歐劇變后，以美國為首的西方國家加緊了對社會主義中國的和平演變攻勢，妄圖在意識形態(tài)領(lǐng)域打一場“沒有硝煙的戰(zhàn)爭”，美國前總統(tǒng)尼克松曾經(jīng)說過：“如果我們在思想戰(zhàn)爭中輸?shù)?，我們所有的武器、條約、貿(mào)易、對外援助以及文化紐帶都將無濟于事。”[4]美國政治學者安德魯？查德威克認為互聯(lián)網(wǎng)已成為“西方價值觀出口到全世界的終端工具”。[5]（P34）新媒體時代，中國和西方在意識形態(tài)方面的沖突日趨激烈和復雜化，英國社會學家約翰？B.湯普森曾指出：“現(xiàn)代社會中的意識形態(tài)分析，必須把大眾傳播的性質(zhì)與影響放在核心位置，雖然大眾傳播不是意識形態(tài)運作的唯一場所?！盵6]（P286）在高校，通過新媒體大學生可以隨時隨地自由瀏覽世界上任何其他國家的各種信息，西方國家也利用新媒體散布影響社會穩(wěn)定的言論和信息、滲透影響大學生健康成長的思想觀念和價值體系，甚至煽動種族主義和宗教仇恨，并以潛移黙化的方式滲透到大學生的思想意識之中，直接或間接地沖擊著我國高校的思想政治教育領(lǐng)域，消解著主流意識形態(tài)的影響力和凝聚力。如：借助新媒體，西方敵對勢力建立了諸如“八九”風波、“”、“”等網(wǎng)站，隨時著混淆黑白、顛倒是非的言論，混淆大學生的視聽、腐蝕他們的思想，嚴重威脅著高校主流意識形態(tài)的安全。
二、新媒體境遇下高校主流
意識形態(tài)教育的有效路徑1.拓展主流意識形態(tài)教育的新渠道
在新媒體境遇下，高校主流意識形態(tài)教育活動應該由課內(nèi)延伸到課外，積極拓展以校園生活為基點的新媒體與傳統(tǒng)媒體相融合的立體化的主流意識形態(tài)教育新陣地。首先，拓展主流意識形態(tài)教育的新媒體渠道，讓主流意識形態(tài)教育內(nèi)容在“進教材、進課堂”的基礎(chǔ)上“進媒體”。設(shè)法發(fā)揮網(wǎng)絡媒體、手機媒體等新媒體的功能，“以引導式、體驗式、互動式和滲透式等方式來開展主流意識形態(tài)教育，實現(xiàn)虛擬空間與現(xiàn)實空間的和諧與統(tǒng)一”，[7]這實際上是“滲透式”隱性思想政治教育在新媒體環(huán)境下的運用。其次，運用新媒體促進教育者與教育對象進行有效互動。教育者利用MSN、QQ、BBS、博客、微博等新媒體平臺，針對大學生關(guān)注的熱點及敏感話題，加強與大學生的交流互動，形成積極向上的輿論導向，有效地將主流意識形態(tài)轉(zhuǎn)化為大學生的理想信念和行為習慣。再次，運用新媒體打造積極向上、健康活潑的校園文化氛圍。高校的教育者可以充分發(fā)揮新媒體優(yōu)勢，通過專題報道、學術(shù)沙龍、熱點討論、演講辯論、榜樣宣傳等方式，努力以社會主義主流意識形態(tài)凈化校園文化傳播環(huán)境，更好地營造積極向上、健康活潑的校園文化氛圍，幫助大學生確立正確的世界觀、人生觀、價值觀。
2.提升教育主體和教育對象的媒介素養(yǎng)
媒介素養(yǎng)是指公眾接觸、解讀、使用媒介的素質(zhì)和修養(yǎng)，包括三個環(huán)節(jié)：接觸媒介、獲取信息；解讀媒介、批判地接受媒介信息；利用媒介工作和生活，通過媒介發(fā)出聲音并維護自己的利益。[8]（P19）教育主體作為整個教育過程的主導者，其媒介素養(yǎng)直接關(guān)系到教育成效。第一，全面提高教育主體的綜合素質(zhì)。要確保主流意識形態(tài)教育的社會主義方向，就必須提高教育主體的政治素質(zhì)、道德素質(zhì)，強化社會責任感和正義感。除此以外，還需提高教育主體的職業(yè)意識，健全自律機制。第二，努力培養(yǎng)教育主體的傳播技能。突破傳統(tǒng)工作思維的定勢，樹立教育工作現(xiàn)代化的觀念，是每位教育工作者的首要任務。學習并掌握相關(guān)的傳播學理論，提高傳播學技巧，是教育工作者保持信息權(quán)威地位的關(guān)鍵。
大學生作為高校主流意識形態(tài)教育的對象，其較低的媒介素養(yǎng)水平嚴重限制了他們的信息認知能力和媒體利用能力，從而間接阻礙了新媒體在主流意識形態(tài)教育過程中功效的充分發(fā)揮。提高大學生的媒介素養(yǎng)必須從以下三個方面著手：第一，在大學課堂引入媒體素養(yǎng)教育。通過對媒體素養(yǎng)基本知識的普及，從整體上提高大學生媒體素養(yǎng)水平。第二，整合校園媒體資源，形成媒體素養(yǎng)宣傳教育合力。第三，重點提高大學生網(wǎng)絡媒體素養(yǎng)水平。只有切實提高大學生媒體素養(yǎng)水平，才能提高他們通過新媒體自我學習能力，才能提高他們對不良信息的免疫力，從而保證主流意識形態(tài)教育目標的實現(xiàn)。
3.建立健全新媒體的工作和管理制度
新媒體管理制度的缺失，是造成高校主流意識形態(tài)教育成效不高的重原因。要增強高校主流意識形態(tài)教育工作的吸引力、滲透力和控制力，提高實效性，就必須建立一套完善的工作制度和管理制度。第一，建立健全組織領(lǐng)導制度。高校領(lǐng)導應高度重視手機、網(wǎng)絡等新媒體在高校日趨明顯的影響力，建立健全組織領(lǐng)導制度。通過建立完善的組織領(lǐng)導制度，保證高校對新媒體的主流意識形態(tài)教育價值的高度重視，有利于合理高效地發(fā)揮新媒體在主流意識形態(tài)教育工作方面的優(yōu)勢，提高新媒體對主流意識形態(tài)教育的功效。第二，建立健全新媒體監(jiān)管制度。監(jiān)管不是目的，而是新媒體環(huán)境下提高主流意識形態(tài)教育實效性的手段。建立健全網(wǎng)絡監(jiān)管制度的目的是構(gòu)建和諧的校園新媒體環(huán)境，規(guī)范大學生的新媒體參與行為。目前我國關(guān)于新媒體的法律法規(guī)不夠健全，國家應進一步建立完善法律體系，健全有關(guān)新媒體方面的法律法規(guī)。各高校則要嚴格貫徹執(zhí)行國家法律法規(guī)和教育部的規(guī)定，制定相應的校園信息傳播管理制度，加強對校園新媒體信息的監(jiān)管。第三，建立健全各項保障制度。新媒體環(huán)境下的主流意識形態(tài)教育保障措施主要包括法律保障、行政保障和技術(shù)保障。“無規(guī)矩不成方圓”，和諧主流意識形態(tài)教育新媒體環(huán)境的構(gòu)建必須有健全的法律保障、行政保障和技術(shù)保障。除此以外，高校還要努力建設(shè)一支革命化、年輕化、知識化、專業(yè)化的師資隊伍，充分發(fā)揮人才資源的優(yōu)勢。同時，學校要積極探索依靠社會力量多渠道籌集資金的方式，以保證與新媒體技術(shù)相配套的創(chuàng)新項目的資金投入。
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Higher Learning Institutions under New Media Situation
ZHANG Yi1， LUO Li-zhang2
（1. School of Politics and Economics， Shaanxi Normal University， Xian， 710062， Shaanxi， China；
2. School of Politics and Management， Xianyang Normal University， Xianyang， 712000， Shaanxi， China）
【摘 要】 本文在分析新媒體視閾下高校思想政治理論課的機遇與困境的基礎(chǔ)上，探討了構(gòu)建新媒體時代高校思想政治理論課教學改革的“1+4+6”創(chuàng)新模式，即樹立新媒體時代思想政治理論課科學性與意識形態(tài)性統(tǒng)一的教學理念，堅持四個原則，構(gòu)建六個子系統(tǒng)，提高教學實效性。
【關(guān)鍵詞】 新媒體;思想政治理論課;機遇;困境;對策
高校意識形態(tài)工作，是一項戰(zhàn)略工程、固本工程、鑄魂工程。在第二十三次全國高校黨建工作會議上強調(diào)，高校黨建工作必須“強化思想引領(lǐng)，牢牢把握高校意識形態(tài)工作領(lǐng)導權(quán)”。在新媒體時代，移動互聯(lián)網(wǎng)和智能終端的發(fā)展和普及使高校內(nèi)部的思想文化交流、交融和交鋒獲得了新形式和新內(nèi)容。西方敵對勢力利用其掌握的網(wǎng)絡資源和技術(shù)優(yōu)勢，不斷爭奪大學生思想意識的陣地，消解著在高校意識形態(tài)話語權(quán)的整合力。作為加強高校主流意識形態(tài)建設(shè)的主渠道，思想政治理論課面臨著重要的機遇和嚴峻的挑戰(zhàn)，急需有針對性地制定應對策略。
一、新媒體時代思想政治理論課在高校主流意識形態(tài)建設(shè)中的功能
第一，弘揚和宣傳功能。高校思想政治理論課應當在社會思想意識多元多樣、媒體格局深刻變化條件下立足于弘揚主流意識形態(tài)，注重加強宣傳思想工作，清楚定位“培養(yǎng)什么人，為什么人服務”的問題。在強化政治意識、服務意識、問題意識和改革創(chuàng)新意識中，做好意識形態(tài)的宣傳思想工作。
第二，凈化和引導功能。高校思想政治理論課應當承擔起通過理論教學對學生進行思想教育的功能。深刻剖析并澄清大學生對“新自由主義”、“意識形態(tài)終結(jié)”、“”、“普世價值”等各種錯誤社會思潮的認識，實現(xiàn)對大學生的意識形態(tài)凈化和引導。
第三，“三進”和轉(zhuǎn)化功能。高校思想政治理論課應當著力推動意識形態(tài)進教材、進課堂、進頭腦，防止出現(xiàn)思想政治理論課“意識形態(tài)漂浮”的現(xiàn)象，實現(xiàn)大學生對主流意識形態(tài)的內(nèi)化與外化。
第四，建構(gòu)和育人功能。高校思想政治理論課應當建構(gòu)話語體系，并借助網(wǎng)絡媒體使主流意識形態(tài)實現(xiàn)文字內(nèi)容視覺化、傳播手段數(shù)字化、價值觀念共識化，實現(xiàn)思想育人、文化育人、實踐育人、服務育人、組織育人功能。
二、新媒體時代高校思想政治理論課的機遇與困境
新媒體與高校思想政治理論課，二者相互制約、相互促進。新媒體，是強教育之路;思想政治，是規(guī)新媒體之本。當前，新媒體是把雙刃劍，既是當代青年觀念更新價值提升之邏輯起點，也是青年信仰危機和道德缺失之邏輯內(nèi)因。新媒體時代的高校思想政治理論課相較于傳統(tǒng)媒體時代面臨的機遇與挑戰(zhàn)并存。
在新媒體時代，高校思想政治理論課面臨著發(fā)展的重要優(yōu)勢和機遇。思想政治理論課是我國高校構(gòu)建意識形態(tài)話語體系的根本渠道，在新媒體時代，思政課獲得的發(fā)展機遇主要體現(xiàn)在：第一，新媒體海量、快速、交互、生動等特點為大學生思想政治理論課提供了新載體、新平臺，微課、慕課、在線課堂等形式豐富了思政課的授課平臺。第二，新媒體環(huán)境中的每個主體（師或生）都既是媒體的接受者和使用者，也是媒體的推動者和創(chuàng)造者，兼具雙重功能。第三，信息技術(shù)的變革會帶來教育模式、學習方式、生活模式甚至思維方式的改變，讓教育回歸學生主體的教育原生態(tài)。第四，可以充分利用新媒體內(nèi)含的知識、情感、價值觀等滲透要素，加強大學生思想素養(yǎng)和政治信仰，激勵青年紅色教育的終身性和系統(tǒng)性，提升教育主客體的媒體素養(yǎng)。
在新媒體時代，高校思想政治理論課面臨著嚴峻的困境與挑戰(zhàn)。當下，新媒體已經(jīng)成為一種武器，西方敵對勢力在有形無形地搶占我國的意識形態(tài)陣地，對思政課形成巨大的沖擊和挑戰(zhàn)。具體表現(xiàn)在：第一，高校對新媒體時代的高校思想政治理論課地位認識不足，欠缺對網(wǎng)絡等新媒體對青年學生信仰與價值觀威脅的警惕性。第二，新媒體虛擬、開放、難以掌握和監(jiān)控等特點使思政課面臨許多新矛盾、新問題，迫切要求快速建立新媒體與高校思想政治理論課深度融合機制和系統(tǒng)工程，應盡快建立從黨委領(lǐng)導到部門重視、從青馬工程到黨員培訓、從理論課堂到社團實踐等多層面全方位的立體構(gòu)架。第三，對新媒體時代高校思想政治理論課改革的研究成果轉(zhuǎn)化能力不強，急需突破研究成果的理論論證層面，真正進入從理論轉(zhuǎn)化為實踐階段。第四，對新媒體時代高校思想政治理論課改革的實踐手段和方式簡單傳統(tǒng)缺乏創(chuàng)新?；就Ａ粼跇?gòu)建紅色網(wǎng)站、運用多媒體技術(shù)講授思想政治理論課的層面，缺少深度創(chuàng)新模式。第五，師生的新媒體水平和素養(yǎng)不高，對各種“微媒體”中信息和思潮的把握、控制、批判和引導能力欠缺，易導致工具控制人。第六，“MOOC”等遠程終端學習平臺難以實質(zhì)性解決師生有效互動、思想碰撞與人格教育等網(wǎng)絡教育難題。
面對當前高校思想政治理論課存在的突出問題，廣大高校思想政治理論課工作者應全面把握新媒體的特性，趨利避害、發(fā)揮優(yōu)勢，利用新媒體創(chuàng)新大學生思想政治理論課。
三、構(gòu)建新媒體時代思想政治理論課教學改革“1+4+6”創(chuàng)新模式
貫徹落實系列重要講話精神，利用新媒體的優(yōu)勢和機遇，未來的思想政治理論課改革獲得了強大的空間。國家對高校主流意識形態(tài)地位的強化，會形成對新媒體挾帶的意識形態(tài)進攻的有效抵御;“互聯(lián)網(wǎng)+”的時代背景，會推進新媒體技術(shù)同思想政治理論課教學不斷實現(xiàn)融合和提升;思想政治理論課的網(wǎng)絡正規(guī)化會逐漸抵消新媒體的信息混亂和技術(shù)攻擊;思想政治理論課教師和學生媒體素養(yǎng)的不斷提高會使思想政治理論課在新媒體時代獲得新的生命力。
為實現(xiàn)新媒體與高校思想政治理論課的深度融合，應當構(gòu)建新媒體時代思想政治理論課教學改革的“1+4+6”創(chuàng)新模式，即“1個理念+4個原則+6個子系統(tǒng)”。
1、樹立“新媒體時代思想政治理論課科學性與意識形態(tài)性統(tǒng)一”教學理念
我國高校思想政治理論課必須旗幟鮮明地體現(xiàn)社會主義意識形態(tài)的科學性、批判性、開放性和時代性，實現(xiàn)思想政治理論課教學的“科學性”與“意識形態(tài)性”的統(tǒng)一”。既要防止將的科學性演變成離開了現(xiàn)實性的教條化、庸俗化、政治化、口號化;又要防止片面地以現(xiàn)實性排斥政治化、意識形態(tài)化的傾向。
2、堅持新媒體時代思想政治理論課教學的四個原則
堅持方向性原則，牢牢把握新媒體時代我國高校思政課教學鮮明的政治立場，堅決同各種反傾向做斗爭。堅持合力教育原則，實現(xiàn)中央到地方各級教育部門和宣傳部門相配合、頂層設(shè)計與地方特色相結(jié)合、各方面信息合力充分發(fā)揮的集成化教育教學。堅持理論聯(lián)系實際原則，注重理論灌輸和社會實踐結(jié)合、理論宣講與創(chuàng)新指導相結(jié)合。堅持顯性教育與隱性教育結(jié)合原則，實現(xiàn)顯性的課堂傳統(tǒng)教學與隱性的新媒體教育相結(jié)合。
3、構(gòu)建新媒體時代高校思想政治理論課教學的六個子系統(tǒng)
重點：提升新媒體視閾下高校思想政治理論課的內(nèi)容。加強“原理課”關(guān)于理論和經(jīng)典文獻教育，掌握科學世界觀和方法論;加強“概論課”關(guān)于中國化歷史進程與成果教育，樹立 “三個自信”;加強“基礎(chǔ)課”關(guān)于社會主義核心價值觀和中國夢教育，培養(yǎng)正確的“三觀”;加強“綱要課”關(guān)于近現(xiàn)代中國歷史教育，養(yǎng)成正確的歷史觀;加強中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與融合教育，增強新媒體時代文化自覺自信;加強大學生媒體素養(yǎng)和網(wǎng)絡安全教育，抵抗新媒體的技術(shù)攻擊和挑戰(zhàn);加強網(wǎng)絡新思潮新事物新現(xiàn)象的引導教育，應對新媒體的網(wǎng)絡意識形態(tài)滲透。
依托：打造新媒體視閾下高校思想政治理論課模式。打造傳統(tǒng)媒體與新媒體互通有無的交互式思想政治理論課模式;充分發(fā)揮學校家庭、社會、個人合力的集成化思想政治理論課模式;虛擬和現(xiàn)實空間相結(jié)合的線上線下交互式思想政治理論課模式;打破傳統(tǒng)灌輸和說教的開放的自主自助式思想政治理論課模式。進一步推動“慕課”與“翻轉(zhuǎn)課堂”等新式教學方法的推廣與實施;繼續(xù)深入研究專題式、案例式、實踐式、PBL等常規(guī)教學改革方法;不斷探索與完善參與式、暗示式、情境式等其他輔助式教學改革方法;嘗試開發(fā)與創(chuàng)新更多體現(xiàn)意識形態(tài)功能的新式教學改革方法。
依據(jù)：構(gòu)建新媒體視閾下高校思想政治理論課的機制。以意識形態(tài)教育為目標的新媒體教學引導機制;以發(fā)揮學生主體性為依據(jù)的新媒體教學協(xié)調(diào)機制;以強化紀律和底線思維為規(guī)定的新媒體教學規(guī)范機制;以質(zhì)量貢獻和教育實效為導向的新媒體教學評估機制;以及時控制網(wǎng)絡不良思想傾向為責任的新媒體預防干預機制。
路徑：豐富新媒體視閾下高校思想政治理論課的載體。以課堂講授為陣地載體實現(xiàn)意識形態(tài)教育直接灌輸;以課程體系和教材建設(shè)為依托載體實現(xiàn)意識形態(tài)教育與時俱進;以多媒體為教學載體實現(xiàn)意識形態(tài)教育直觀引導;以博客微博微信為新常態(tài)載體實現(xiàn)意識形態(tài)教育有效溝通;以手機終端為靈活載體實現(xiàn)意識形態(tài)教育即時教化;以紅色主題網(wǎng)站互動社區(qū)為輔助載體實現(xiàn)意識形態(tài)教育常規(guī)化;以學生微視頻微電影微話劇等為微載體實現(xiàn)意識形態(tài)教育形式活化。
保證：健全新媒體視閾下高校思想政治理論課隊伍。充分發(fā)揮高校黨委和黨團組織對思想政治理論課的領(lǐng)導和指導作用;全力培養(yǎng)熟練運用新媒體的中青年理論科研團隊;重點提高思想政治理論課教師的業(yè)務能力和媒體素養(yǎng);合理組建理論素養(yǎng)深厚和信息化水平精湛的理論宣講家隊伍;打造完善德行兼?zhèn)涞膶＜媛毲嗄贻o導員隊伍;啟動實施“卓越理論人才”培養(yǎng)計劃。
保障：優(yōu)化新媒體視閾下高校思想政治理論課環(huán)境。建立網(wǎng)絡時代高校宣傳思想新媒體工作大格局;夯實理論研究和建設(shè)工程新媒體環(huán)境;構(gòu)建網(wǎng)絡主流意識形態(tài)陣地新媒體環(huán)境;打造校報?？@互動社區(qū)等校園數(shù)字化環(huán)境;創(chuàng)設(shè)校園“微文化”軟環(huán)境;開辟網(wǎng)絡安全維護和輿情統(tǒng)計的新環(huán)境。
【關(guān)鍵詞】新媒體 大學生黨員意識 教育路徑
【中圖分類號】G641 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）10-0051-02
大學生是我國未來建設(shè)的主要中堅力量，同時把握著我國未來的發(fā)展方向。因此，引導高校大學生群體建立正確的的黨員主流意識，對未來的建設(shè)發(fā)展具有重大影響。媒體時代的重大改革，高校大學生面對駁雜的輿論與教育信息，往往會出現(xiàn)不知所措、無所適從的心理現(xiàn)象，容易動搖大學生的理想信念，不利于其黨員意識形態(tài)的教育與培養(yǎng)。針對上述問題，相關(guān)教育部門與教育工作者應該從大學生的意識形態(tài)入手，掌握教育工作的正確引導，加大黨員建設(shè)主流的形態(tài)教育，引導學生們樹立正確的人生觀、價值觀，堅定理想信念，積極承擔起為構(gòu)建特色社會主義建設(shè)的責任與義務，推動我國的經(jīng)濟建設(shè)與道德建設(shè)的建設(shè)化進程。
一、新媒體對大學生黨員意識形態(tài)教育的影響
1.弱化了傳統(tǒng)教育的集中
傳統(tǒng)的黨員教育通常采用的是“一授多聽”的教育模式，而集中性教育是黨員教育管理過程中一種教育形態(tài)，而這種教育形態(tài)往往是相對變化的，即在短時間的黨員教育中是有效的。隨著新媒體教育改革，黨員教育培訓的工作重心也逐漸轉(zhuǎn)移到了黨員意識形態(tài)的教育方面，大大提升了對意識教育的核心性，進而啟發(fā)了其自我的成長。
2.對大學生黨員價值觀形成沖擊
新媒體的不斷發(fā)展，東西方文化的不斷交融，促使在社會階層分層文化建設(shè)與思想道德價值方面存在較大的沖突，固有的思想觀念發(fā)生了巨大變化。外在的社會輿論與社會壓力在一定程度上影響了大學生自我價值的判斷與正確價值觀的建立，降低了我國大學生黨員的意識形態(tài)教育的重要性。
3.加大了對大學生黨員意識形態(tài)教育的監(jiān)管難度
新媒體時代所引起的社會效應是多層次、多方面的，而網(wǎng)絡監(jiān)管制度體系的不完善在一定程度上影響了大學生的意識形態(tài)教育。主要體現(xiàn)在，新時代的大學生通過電子信息網(wǎng)絡進行形態(tài)教育，缺乏了科學性與系統(tǒng)性的規(guī)范管理，促使當代高校大學生在一定程度上缺少理想與信念，沒有正確判斷網(wǎng)絡中的是與非，降低了學校對于意識形態(tài)的培養(yǎng)，同時也加大了監(jiān)管難度。
二、新媒體時代大學生黨員意識形態(tài)方面存在的問題
新媒體逐漸成為了當代高校師生們獲取外界信息、與外界進行文化與語言交流的一種新型載體，既創(chuàng)新了我國高校黨員意識教育的教育教學方法，同時也改善了傳統(tǒng)形態(tài)教育中存在的諸多不協(xié)調(diào)、不適應的學習困境。但是，這也并不是說在新媒體的形態(tài)教育下，黨員意識教育就是完美的，在一定程度上，它也同樣存在著諸多問題，例如；
第一，部分大學生黨員政治信仰不堅定。第二，大學生黨員先鋒模范作用不突出。第三，學生黨員意識形態(tài)教育的載體和活動形式有待改進。
三、新媒體時代大學生黨意識形態(tài)存在問題的原因
當前，針對上述新媒體時代下大學生意識形態(tài)教育中存在的諸多問題，我國相關(guān)教育部門以及相關(guān)教育工作者進行了積極探討，分析了產(chǎn)生上述問題的主要原因有：
第一，享樂主義功利主義帶來的負面影響。在我國的高校教育中，大學生是進行主流意識形態(tài)教育的主體，而在錯綜復雜的網(wǎng)絡教育下，大學生對自身的主流意識形態(tài)認識不足，沒有樹立正確的價值理念，影響了我國的黨員意識教育工作的正常開展。第二，部分黨員學生入黨后本身要求不嚴。在當前，大學生不僅是黨員建設(shè)工作中的基礎(chǔ)力量同時也是中堅力量。但是在新媒體的影響下，當代大學生入黨后沒有嚴格規(guī)范自身行為，不僅沒有發(fā)揮模范作用，還示范了錯誤行為規(guī)范，不利于黨員意識教育工作的開展。第三，學生黨員教育的方式?jīng)]有與時俱進。新媒體的媒體載體在一定程度上存在狹隘性，制約著形態(tài)教育的發(fā)展。
四、新媒體時代創(chuàng)新大學生黨意識形態(tài)教育的路徑
因此，在我國新媒體時代下，相關(guān)教育部門應該創(chuàng)新大學生黨員意識形態(tài)教育的路徑，增強他們的自我責任意識與道德規(guī)范，具體方式如下：
第一，培養(yǎng)大學生黨員的媒體素養(yǎng)。在當前錯綜復雜的網(wǎng)絡信息下，我們應該加強自我媒體素養(yǎng)，加強自我道德判斷。第二，創(chuàng)新大學生黨員意識形態(tài)的教育載體。相關(guān)教育部門應該努力開創(chuàng)新的媒體載體，提高學生的學習熱情。第三，豐富大學生黨員意識形態(tài)的教育活動。多創(chuàng)辦一些大學生黨員意識形態(tài)的教育活動，在活動中，讓他們明確自我的價值體現(xiàn)，有利于形態(tài)教育工作的開展。
五、結(jié)語
新媒體的發(fā)展在一定程度上影響了我國當前大學生黨員意識的形態(tài)教育，因此，我們應該加強道德建設(shè)，規(guī)范教育模式，同時分析在教育過程中存在的問題，并針對產(chǎn)生問題的原因進行探索，不斷完善教育教學方法，從而建立起適應當代大學生黨員意識形態(tài)教育的教育機制。
參考文獻：
[1]趙偉，孫秀成.中外合作辦學的大學生主流意識形態(tài)教育[J].中國成人教育，2013，8：105-112.
關(guān)鍵詞：大學生；主流意識形態(tài)；認同；思想政治教育
中圖分類號：G640 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2016）17-0074-02
美國學者安東尼?奧羅姆說：“國家建設(shè)的核心是確立和維持一套共同信仰。”[1]而國家共同信仰的確立和維持主要是通過主流意識形態(tài)建設(shè)來實現(xiàn)的。大學生是祖國的未來和希望，其主流意識形態(tài)認同狀況關(guān)系到黨的事業(yè)和國家的未來發(fā)展。大學生正處于價值觀確立的關(guān)鍵時期，加強大學生主流意識形態(tài)認同是高校思想政治工作的重要目標。當代大學生在主流意識形態(tài)認同方面既存在一般共性，也存在特殊差異性。本文試圖對大學生主流意識形態(tài)認同進行差異性分析，并在此基礎(chǔ)上提出相應的教育對策。
認同是個體的一種帶有肯定性的心理判斷。在我國，主流意識形態(tài)認同是指社會成員對黨和國家所倡導的以為指導的社會主義意識形態(tài)的自覺接受和遵從。通過調(diào)查和訪談等實證研究并結(jié)合相關(guān)研究成果，本文得出的基本結(jié)論是大學生主流意識形態(tài)認同在性別、年級、專業(yè)及干群身份等方面均存在顯著差異。
（一）大學生主流意識形態(tài)認同的性別差異
研究表明，男女大學生在主流意識形態(tài)認同方面存在諸多差異。具體表現(xiàn)為，一是從總體認同程度來看，特別是基于認知的主流意識形態(tài)認同程度，女生高于男生。這與女生強于接受性有關(guān)，與男生相比，她們更加善于消化、理解理論知識和接受既定結(jié)論。二是從認同深度來看，男生往往對主流意識形態(tài)的認識更為深層，但也更容易產(chǎn)生偏頗。相比于女生，男生思維往往具有更強的發(fā)散性，同時也更具批判性。面對主流意識形態(tài)價值理念與社會實踐的反差，他們更易于產(chǎn)生質(zhì)疑，并常伴隨著強烈的外在表現(xiàn)。女生在此方面往往表現(xiàn)得較為平和，但認同深度往往不及男生。三是從認同內(nèi)容來看，男生對于國際國內(nèi)形勢與國家發(fā)展等問題，如世界格局、國際戰(zhàn)略、反腐倡廉、社會改革等議題總體上更為關(guān)注和敏感，而女生對于倫理道德、文化價值觀等方面內(nèi)容表現(xiàn)出更大的興趣。四是從不同方式的認同影響來看，總體來看，男生由于更擅長邏輯思維，對于透徹的理論邏輯和理性分析具有更高的接受度，而女生更擅長形象思維，對感性方式的教育影響具有較高的認同度。
（二）大學生主流意識形態(tài)認同的年級差異
調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，大學生主流意識形態(tài)認同存在年級差異。一是從理論認知程度來看，一、二年級理論認知程度偏高，他們對主流意識形態(tài)話語的掌握程度明顯高于三、四年級。這應當與高校思想政治理論課主要安排在這一階段有關(guān)，在一定程度上顯現(xiàn)了高校思想政治理論課的教育效果。二是從理論接受態(tài)度來看，從思想政治理論課教學來看，大一學生最為認真，隨年級提高大體呈反向趨勢。大一新生剛走出高中校園，原有的應試備考學習習慣仍然有所延續(xù)。課堂上能夠比較認真地接受來自教師的思想理論教育，課堂抬頭率、參與度都相對較好。而大二、大三學生的表現(xiàn)明顯不如大一學生。大四學生面臨就業(yè)壓力，更呈現(xiàn)出功利化取向，如形勢政策課的出勤率受到較大影響。三是從認同程度來看，主流意識形態(tài)認同呈現(xiàn)出隨年齡增長而逐步加深的趨向。大一學生的書本理論認同掌握較好，但由于社會經(jīng)驗還比較少，所接受理論還未經(jīng)歷與現(xiàn)實的對接，因而往往浮于表面。而隨著年級上升，大學生社會認知程度逐步提升，對主流意識形態(tài)的認同程度會相應加深，當然往往也會伴隨認同反復現(xiàn)象。
（三）大學生主流意識形態(tài)認同的專業(yè)差異
通過對政治、歷史、中文、思想政治、外語、物理、數(shù)學、交通運輸、工業(yè)工程、電氣工程等不同類別專業(yè)學生的抽樣調(diào)查，結(jié)果表明，大學生主流意識形態(tài)認同狀況存在明顯的專業(yè)類別差異?？傮w來看，文科諸如政治、歷史、中文等人文社會科學相關(guān)專業(yè)的大學生對主流意識形態(tài)的認同程度明顯高于理工科大學生。其中，思想政治專業(yè)大學生主流意識形態(tài)的認同度最高。這一結(jié)果可以歸結(jié)于接觸效應，即文科大學生總體上會更多接觸到主流意識形態(tài)的教育影響。同時，文科大學生往往在相關(guān)專業(yè)課程學習中會涉及更多的社會歷史內(nèi)容，并有更多的機會來發(fā)展自身分析社會問題的辯證思維能力，這會使他們對主流意識形態(tài)的理解更加深入。而相比之下，理工科大學生在這方面有所欠缺。當然，這也與文科大學生中女生比例相對較高存在著一定關(guān)系。
（四）大學生主流意識形態(tài)認同的“干群”差異
通過對學生干部與普通學生的對比研究，發(fā)現(xiàn)在主流意識形態(tài)認同方面存在明顯的干群差異，學生干部的認同程度明顯高于普通學生。這種結(jié)果的影響因素大體上包括：一是學生干部的整體素質(zhì)較高。學生黨員和學生干部都是大學校園中的精英分子，他們在學習成績和政治思想諸方面表現(xiàn)往往更為突出，正因如此，他們能夠成為學生干部而在學生中起到先鋒模范作用。二是學生干部具有更多的社會實踐經(jīng)歷。他們通過組織和參加校內(nèi)外社會實踐活動，諸如黨團活動、志愿者活動、義工活動、迎接新生、演講比賽等，在實踐中深化了對主流意識形態(tài)的認同。三是學生干部基于自身優(yōu)越感而更具有正能量。學生干部屬于學生中的佼佼者，他們往往對國家和社會各種現(xiàn)象的評價比較傾向于積極和樂觀，更加易于接受主流意識形態(tài)的教育影響。
基于大學生主流意識形態(tài)認同差異性及原因分析，筆者認為，應采取如下對策來進行主流意識形態(tài)教育，不斷增強教育針對性。
第一，基于大學生主流意識形態(tài)認同的性別差異采取更加有效的主流意識形態(tài)認同教育方式。要深入挖掘性別差異對主流意識形態(tài)教育效果的影響，從而發(fā)揮認同優(yōu)勢，彌補認同不足。一般來說，和男生相比，女生情感更加細膩，更容易和他人形成情感連接，有更強烈的共情體驗和同情心，因此，對于女生及女生占比高的班級可更多地采用感性為主的教育方法。在進行國際國內(nèi)形勢等宏觀理論教育時，應注意加入感性情節(jié)因素，使得女生更易于融入其中進而認同相關(guān)理論。針對男生思維邏輯性和發(fā)散性較強的特點，對于男生以及男生為主的班級，要注意授課的理論邏輯力量和宏闊視野。針對男生的認同外顯特點，應關(guān)注男生的認同反應，及時發(fā)現(xiàn)學生中存在的認同沖突與認同危機，因勢利導，進行針對性教育。日常思想政治教育要照顧到男女生的認同特點，理論與實際相結(jié)合，情理交融地進行思想政治教育。
第二，針對不同年級大學生的認同特點采取多種教育形式，循序漸進地提升學生主流意識形態(tài)認同。研究表明，主流意識形態(tài)認同過程包括理性認知、情感共鳴、思想轉(zhuǎn)化、心理調(diào)適和沉淀固化五個階段[2]。大學生要達到對主流意識形態(tài)的深層認同，理性認知是基礎(chǔ)，但不能停留于理性認知。能否形成情感共鳴、進行思想轉(zhuǎn)化、實現(xiàn)心理調(diào)適，對于主流意識形態(tài)的沉淀固化都非常重要。而對于大學生思想政治教育來說，任何教育途徑和手段都無法一次性地完成全部任務。因此，高校主流意識形態(tài)教育要循序漸進地進行，對不同年級的大學生應具有不同的側(cè)重點。大學低年級即一、二年級階段是主流意識形態(tài)教育的基礎(chǔ)階段。應充分發(fā)揮思想政治理論課的主渠道和主陣地作用，強化主流意識的理性認知，適時地推動其情感共鳴，為思想轉(zhuǎn)化奠定重要基礎(chǔ)。在大學高年級即三、四年級階段，思想政治教育應緊密跟進，時刻把握學生的思想脈搏，關(guān)心他們的思想動向，及時發(fā)現(xiàn)學生的思想困惑。在此基礎(chǔ)上，以專題講座、輔導談心、學術(shù)討論、形勢與政策教育等各種形式來進一步增進其理性認知，激發(fā)其情感共鳴，促進其思想轉(zhuǎn)化和心理調(diào)適，不斷釋疑解惑，推動主流意識形態(tài)沉淀固化，從而不斷提升主流意識形態(tài)認同深度和穩(wěn)定性。
第三，豐富主流意識形態(tài)宣傳教育途徑，挖掘隱性思想政治教育方法，潛移默化地進行主流意識形態(tài)教育。研究表明，一般來說，主流意識形態(tài)教育作為一種外在刺激因素，增加其呈現(xiàn)頻次，會提升大學生主流意識形態(tài)認同程度。也就是說，對主流意識形態(tài)的更多接觸對增進認同具有提升作用。因此，要提升大學生主流意識形態(tài)認同程度，必須通過多種途徑多管齊下地進行主流意識形態(tài)宣傳教育，使其貫穿于大學生學習生活的各領(lǐng)域和全過程。當然，教育方法的選擇十分重要。前蘇聯(lián)著名教育學家蘇霍姆林斯基曾說過，“孩子們愈少感到落在他們身上的教育設(shè)想，教育效果就愈大，一旦他明白了你專門找他談話是為了教育他――他的心靈，便會整個封閉起來?！盵3]因此，主流意識形態(tài)教育要避免簡單重復，重視隱性思想政治教育方法，是思想政治教育在潤物細無聲中潛移默化地對學生產(chǎn)生積極影響。
第四，注重主流意識形態(tài)教育的實踐環(huán)節(jié)，使主流意識形態(tài)認同在實踐中加以夯實。理論來源于實踐，但對于大學生來說，主流意識形態(tài)更多地停留在理論層面。拉近理論與實踐的距離，加強理論與實踐的銜接，讓學生在實踐中體會理論，是增進大學生主流意識形態(tài)認同的關(guān)鍵所在。在某種程度上，學生干部的主流意識形態(tài)認同程度高也說明了這一點。高校要高度重視學生社會實踐，并將之做到實處，通過校內(nèi)社團活動及各種文體活動來增加學生的實踐體驗，并通過參考觀察、社會調(diào)研、志愿服務等多種方式使學生走出校門，初涉社會，實現(xiàn)理論與實踐的對接，讓大學生在各種社會實踐中更好地體悟理論。在此過程中，學生往往會產(chǎn)生理論與實踐反差的心理沖突，此時，思想政治工作者應做好跟蹤指導，及時進行思想疏導，使學生思想從“山窮水盡疑無路”轉(zhuǎn)到“柳暗花明又一村”，不斷增進大學生對主流意識形態(tài)的認同程度。
參考文獻：
[1] 安東尼?奧羅姆.政治社會學[M].張華青，譯.上海：上海人民出版社，1989：343.
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代性境域；高校思想政治教育話語；轉(zhuǎn)型
引言：
在現(xiàn)代性境域下，社會在不斷轉(zhuǎn)型，人本性凸現(xiàn)，高校思想政治教育話語作為高校思想政治教育的重要介體，其發(fā)展也面臨著多方面的困境，因此，高校思想政治教育話語的轉(zhuǎn)型勢在必行。
1高校思想政治教育話語的內(nèi)涵和特點
1.1高校思想政治教育話語的內(nèi)涵
高校思想政治教育話語是思想政治教育的核心抓手和教育實踐活動順利開展的重要平臺，話語是人際交往中的核心結(jié)點，是一種語言符號系統(tǒng)。高校思想政治教育話語是指高校文化語境和環(huán)境中，教育雙方需要遵從的一定的話語規(guī)律和話語原則，其主要內(nèi)容為社會主義意識形態(tài)認同的內(nèi)容，核心環(huán)節(jié)為話語關(guān)系，最終目標是為了實現(xiàn)高校思想政治的順利開展。
1.2高校思想政治教育話語的特點
高校思想政治教育話語的特點如下：①高校思想政治教育話語的內(nèi)容具有非常明顯的意識形態(tài)性，話語和意識形態(tài)具有非常緊密的聯(lián)系，語言在實際的使用過程中通常會議一定的意識形態(tài)為導向；②話語的目的具有明確的思想構(gòu)建性，高校思想政治教育話語對高校學生傳輸一定的信息，具有構(gòu)建雙方的平等和諧話語關(guān)系和實現(xiàn)教育雙方交互對話的重任，以確保高校思政政治教育話語的實效性；③話語信息具有非常清楚的學科邏輯性，高校思想政治教育話語蘊含著高校思想政治教育話語的重要信息，其中理論體系是最重要的表征形式，其能夠揭示高校思想政治教育話語體系和學科的歸屬以及學術(shù)性質(zhì)，由于學科門類之間具有不同點，因此話語體系之間也有一定的差別；④話語的表述具有與時俱進的特點，高校思想政治教育話語具有特定的語境，在社會不同進步和進步中，話語也必然會發(fā)生變遷。
2高校思想政治教育話語現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的思路
2.1整合高校思想政治教育話語的內(nèi)容
在傳統(tǒng)的思想政治教育的研究過程中，人們非常傾向于將高校思想政治的意識形式屬性看成是思想政治教育理論的實踐生長和重要規(guī)定，也就是說在實際的高校思想政治教育過程中是通過各種手段和方式來引導廣大學生認同意識形態(tài)，培養(yǎng)學生的國家意識形態(tài)安全，將其作為高校思想政治教育的核心內(nèi)容。而高校思想政治教育話語作為高校思想政治教育的一種意識形態(tài)，具有建立各種立場以及維護和改世界的意義。從強烈的意識形態(tài)性本質(zhì)來看，其在思想政治教育中的目標、地位和本質(zhì)中均具有重要的體現(xiàn)。因此，在現(xiàn)代性境域下，高校思想政治教育話語內(nèi)容要不斷創(chuàng)新和整合，在整合過程中要始終堅持理論，將其作為重要的指導思想，同時合理借鑒傳統(tǒng)性思想政治教育話語，積極構(gòu)建思想政治教育話語內(nèi)容體系，以新媒體、自媒體等作為典型代表，深度整合公共交往話語、生活話語和道德話語等話語內(nèi)容。
2.2轉(zhuǎn)變高校思想政治教育話語的方式
在現(xiàn)代化境域下，傳統(tǒng)的高校思想政治話語方式也已經(jīng)不能適應現(xiàn)代社會，因此還需要轉(zhuǎn)變高校思想政治教育話語方式。在傳統(tǒng)的高校思想政治教育話語方式中，教育者的是思想政治教育理論知識講授的主導者，其具有分布話語權(quán)利和分布話語資源的重要權(quán)利，教育者控制了整個高校思想政治話語教育，但是受教育者對教育者的話語控制并不能釋懷，不能體現(xiàn)受教育者的話語自覺性。但是人與人的交往是相互的，人與人之間的對話也應該是敞亮的，這才是人類歷史文化的核心，而這種高效思想政治教育話語的支配明顯和人類歷史文化的核心不相適應，如果繼續(xù)沿用這種不恰當?shù)脑捳Z就會導致人類萎縮，這種傳統(tǒng)的話語方式僅僅是將受教育者放置在客置對待，忽視了受教育者的話語積極主動性，容易導致受教育者和教育者之間的話語權(quán)懸空化。因此，在現(xiàn)代性境域下，一定要改變這種單向控制式的話語方式，構(gòu)建高校思想政治教育話語的交互型交往模式，凸顯話語教育模式的雙主體發(fā)展，促進話語雙方的正向話語介入。
2.3創(chuàng)新高校思想政治教育話語理念
在現(xiàn)代性境域下，傳統(tǒng)的高校思想政治教育話語理念已經(jīng)不能適應現(xiàn)代社會的發(fā)展，因此一定要轉(zhuǎn)變理念，結(jié)合現(xiàn)代社會的時代訴求，體現(xiàn)高校思想政治教育話語的統(tǒng)領(lǐng)性，使高校思想政治教育話語能夠突出時代的特征和時代的主題。在創(chuàng)新高校思想政治教育理念時，一定要將現(xiàn)代社會的社會文化和校園文化中的合理訴求融合其中，繼續(xù)凸顯意識形態(tài)的主導地位，同時還要不斷增強高校思想政治教育話語的生命力和號召力。此外，創(chuàng)新高校思想政治教育理念，還要不斷延伸話語內(nèi)涵，拓展話語傳播的觀念，建立開放、平等和交互的新媒體信息平臺，改變傳統(tǒng)高校思想政治話語的獨白特性?？傊谛聲r期，高校思想政治教育話語一定要跟隨者時代的腳步，不斷創(chuàng)新理念，充分利用各種新媒體平臺影音共融和圖文共現(xiàn)來突出高校思想政治話語的時代特征，在高校思想政治話語中融合新媒體話語。
3結(jié)語
在現(xiàn)代性境域下，高校思想政治教育話語面臨著一定的困境，要想適應時代的發(fā)展，就一定要不斷整合高校思想政治教育話語的內(nèi)容，轉(zhuǎn)變高校思想政治教育話語的方式，創(chuàng)新高校思想政治教育話語理念。
參考文獻：
[1]王雅琴.論高校思想政治教育話語體系的現(xiàn)代性建構(gòu)[J].綏化學院學報，2013，33（3）：129-132.
關(guān)鍵詞：青年亞文化；高校大學生；思想政治教育；影響研究
中圖分類號：G41文獻標識碼：A
文章編號：1009-0118（2012）04-0066-02
一、青年亞文化的概念界定
（一）亞文化的概念界定
“亞文化”一詞最早在1886年以前就已經(jīng)被提出來了，一直到現(xiàn)在，對它的概念表述還沒有達成一致的意見。但是國內(nèi)與國外有關(guān)“亞文化”的研究都是基于“主文化”相對層面的研究。戈登曾經(jīng)指出，“亞文化”就是指民族文化的一個分支，它是地域差異、宗教歸屬、種族背景和階級地位等一系列社會要素的綜合，從而構(gòu)成一個功能性的整體，對綜合性地影響著它們的所有成員［1］。美國的科恩分別從廣義和狹義兩個方面分析了“亞文化”的概念。從廣義上解釋“亞文化”，它是指一個文化整體中的各種從屬文化，在這些從屬文化中，有一部分是與“主文化”相吻合的，也有一部分是與“主文化”不相吻合的，而與“主文化”的價值觀相吻合的“亞文化”被稱為同一“亞文化”，與“主文化”的價值觀不相吻合的“亞文化”被稱為不良“亞文化”。從狹義上解釋“亞文化”，它是專門針對不良“亞文化”而言的，主要強調(diào)與“主文化”之間的不同內(nèi)容，如存在于一個社會的某些群體中的與“主文化”不同的價值觀和行為方式。近幾年來，國內(nèi)學者也逐漸從不同的側(cè)面對“亞文化”進行了研究，他們對“亞文化”的概念沒有達成一致的意見，每個人都有著自己的觀點。我國的學者朱力就比較認可美國學者科恩對“亞文化”的概念。分別從廣義和狹義兩個方面對“亞文化”的概念進行了闡述。另外，我國學者王榮科從政治“亞文化”的角度進行研究，得出，政治“亞文化”不僅具有自身的個性與特性，同時還包括與自身相關(guān)的各種“反文化”［2］。
（二）青年亞文化的概念界定
“青年亞文化”這一概念是由美國學者帕森斯最早提出來的。然而直到上個世紀五十年代才真正開始對“青年亞文化”進行相關(guān)研究。目前國內(nèi)外對“青年”的界定還沒有統(tǒng)一的意見，英國的伯明翰學派對“青年亞文化”的研究比較早，且取得了非常多的理論成果，具有一定的影響力，在它的研究中，認為“青年”一般是指十三歲至二十多歲的年青人。因為十三歲至二十多歲的年青人在我國是正在學校學習的學生，且包括了我國的在校大學生，因此本文研究的對象就是包括在十八歲至二十多歲之間年齡的在校大學生。
二、青年亞文化對高校大學生思想政治教育文化環(huán)境方面的影響
文化環(huán)境一般是指一系列客觀要素的綜合，這些客觀要素是受由社會生產(chǎn)方式所決定的意識形態(tài)所支配。這些客觀因素對目前我國高校大學生的思想政治教育工作產(chǎn)生了或多或少的影響。但是，文化環(huán)境與高校大學生的思想政治教育的文化環(huán)境是有一定差異的。高校大學生的思想政治教育一般是指影響高校大學生思想政治教育與高校大學生的一系列文化要素的綜合。
（一）青年亞文化為高校大學生思想政治教育文化環(huán)境注入了新的活力
高校大學生思想政治教育文化環(huán)境不是靜止不變的，而是與環(huán)境內(nèi)的構(gòu)成成員及其活動發(fā)生直接的關(guān)系的，具有一定的動態(tài)性。在我國目前的社會環(huán)境里，“青年亞文化”不僅是高校大學生之間的互動形成的，也是由一些實體所生產(chǎn)出來的。如作家，創(chuàng)作“青年亞文化”文本的作家往往都是一些表達能力極強的。他們有些是一些非常極端或者另類的方式創(chuàng)作引起關(guān)注，有些是以反叛主流文化而獲得知名度。經(jīng)過網(wǎng)絡炒作和宣傳之后，這些作家很快就成為了高校大學生們所崇拜的偶像。如郭敬明和韓寒，他們在當前的高校大學生中的影響力不低于娛樂圈的明星們。
（二）青年亞文化會對高校大學生思想政治教育文化環(huán)境產(chǎn)生連鎖反應
高校大學生思想政治教育文化環(huán)境中“主文化”一直是占據(jù)主流，但是“青年亞文化”也與“主文化”同時并存，彼此相互影響。具體表現(xiàn)在：“主文化”力圖采取各種方法去引導“青年亞文化”，而“青年亞文化”不斷地對高校的“青年亞文化”進行滲透，并與“主文化”進行對抗，在不斷的對抗中逐漸形成了自己獨具特色的鮮明風格。但是“青年亞文化”又不能跳出高?！爸魑幕钡拇罂蚣埽仨氁蕾囉凇爸魑幕辈拍懿粩嗟厣嫦氯?，因此，有些具有積極意義的“青年亞文化”最終會被高?！爸魑幕彼诤?，并對其產(chǎn)生一定的影響。
三、青年亞文化對高校大學生思想政治教育價值觀與意識形態(tài)方面的影響
（一）青年亞文化嚴重干擾了高校大學生思想政治教育的價值觀
目前我國高校大學生的思想政治教育有著非常鮮明的中國特色，中國的特色國情要求我國高校大學生思想政治教育要使用社會主義核心價值體系為主要內(nèi)容去教導廣大高校大學生。然而，目前我國的社會主義核心價值體系主要受到了來自很多方面的干擾與沖擊，影響了我國廣大青年受教育者的認可與接納。目前我國高校的社會主義核心價值體系的建設(shè)主要受到“青年亞文化”的價值觀的嚴重干擾。1、目前“青年亞文化”中出現(xiàn)不尊重歷史、虛構(gòu)歷史以及扭曲歷史的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象對我國高校的社會主義核心價值體系的建設(shè)影響巨大，使得很多高校大學生不能客觀而正確地對待我國的歷史；2、“青年亞文化”中的消極觀念與現(xiàn)象嚴重影響了我國高校的社會主義核心價值體系的建設(shè)，如目前很多高校大學生缺乏正確的價值取向，缺乏對自己人生的規(guī)劃，缺乏理想和信仰，缺乏社會責任感，缺乏吃苦耐勞的精神，缺乏團隊合作能力，以自我為中心，自私而攀比心理嚴重，物質(zhì)欲望強烈等。受當今社會“青年亞文化”中諸多不良因素的影響，我國高校大學生的價值取向也變得越來越多元化。正是這種多元化的現(xiàn)象往往使得高校大學生變得很迷惘，并逐漸迷失自己。
（二）青年亞文化弱化了高校大學生思想政治教育的意識形態(tài)
唯物論認為物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有反作用。因此，意識形態(tài)在一定歷史時期具有階級性，它代表著統(tǒng)治階級的利益。雖然有些國家不直接打著思想政治教育的名號直接對自己的國民進行思想政治教育，但是在相關(guān)的國民教育里往往一定會體現(xiàn)其意識形態(tài)方面的內(nèi)容。因此，在任何階級社會里，都會或多或少地在進行思想政治教育時體現(xiàn)著一定的意識形態(tài)、階級、政治等方面的內(nèi)容。目前，我國高校大學生思想政治教育工作的方面非常明確，主要就是對高校大學生進行意識形態(tài)方面的思想政治教育。我國的國情決定了在意識形態(tài)方面教育上，高校大學生的思想政治教育要突出強調(diào)思想。之所以堅持，1、因為它經(jīng)過實踐證明具有實踐性與科學性，被我國廣大人民所廣泛接受；2、因為我國是社會主義國家，我國的國家政權(quán)決定了我國要堅持，并結(jié)合中國的歷史與實際情況，提出了中國化的重大口號。我國高校大學生的思想政治教育一定要從我國歷史的角度出發(fā)去引導我國的高校大學生正確地認識到它在我們黨的意識形態(tài)建設(shè)中的歷史必然性。
“青年亞文化”的產(chǎn)生、推廣以及到被廣大高校大學生所消費，當中的每一個環(huán)節(jié)都體現(xiàn)著被人操縱的印記。它主要以廣大青年為主要切入口，借助我國當代高校大學生比較寬裕的物質(zhì)購買能力，我國社會的轉(zhuǎn)型以及網(wǎng)絡傳媒等，對我國當代高校大學生產(chǎn)生影響。在意識形態(tài)方面，“青年亞文化”弱化了“主文化”的意識形態(tài)性，使用一些“即時性”的感官刺激來引起廣大高校大學生的注意力。目前，在我國社會的“主文化”中，出現(xiàn)很多“青年亞文化”與文化產(chǎn)業(yè)的聯(lián)系，這在很大程度上給廣大高校大學生帶來了一定的消極影響。如在全國范圍內(nèi)具有重大影響力的湖南衛(wèi)視的“超級女聲”與“快樂男聲”選秀比賽，它在我國的主流媒介中迅速有了知名度?！扒嗄陙單幕迸c文化產(chǎn)業(yè)相互融合在很大程度上刺激了廣大高校大學生采取實際行動，而這種需求其實不是我們?nèi)祟惖恼嬲男枨?，而是虛假的的需求，這種虛假的需求會對我國高校大學生的消費需求產(chǎn)生消極影響。
四、結(jié)論
“青年亞文化”現(xiàn)象在中國社會不斷涌現(xiàn)，并且深深影響著廣大高校大學生的價值觀和意識形態(tài)，使我國高校大學生的思想政治教育工作遇到了前所未有的阻礙。高校大學生思想政治教育工作者只有深刻認識到“青年亞文化”這一文化形態(tài)，并對其進行深入分析，才能有針對性地解決好所出現(xiàn)的新問題，才能夠更好地做好高校大學生的思想政治教育工作。
參考文獻：
一、藏族大學生社會主義意識形態(tài)認同感的影響因素
藏族大學生社會主義意識形態(tài)認同感受主觀因素和客觀因素的影響。主觀因素包括家庭、宗教、生活環(huán)境對藏族大學生個人性格和信仰的塑造?？陀^因素包括社會環(huán)境以及政治、經(jīng)濟等因素。
1、主觀因素
首先大學生處于身心尚未完全成熟的成長叛逆期，作為少數(shù)民族，在高校的學習生活中會遇到學習壓力、生活習慣、情感困惑等各種問題。其次，由于成長環(huán)境和家庭影響，藏傳佛教文化深植于藏族大學生的思想中，形成了藏族學生獨特的價值觀和世界觀。這些主觀因素，使藏族學生形成了自身特定的對社會主義意識形態(tài)的思考方式和接收模式。
2、客觀因素
藏族大學生作為藏族同胞中的高素質(zhì)群體，對社會環(huán)境、國家政策、經(jīng)濟發(fā)展等相對比較敏感和關(guān)注，國家的少數(shù)民族政策、少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展水平、行政區(qū)域的領(lǐng)導配置等，都會影響到藏族學生對社會主義意識形態(tài)的認同感和自身的歸屬感。同時，科技的發(fā)達使具有現(xiàn)代化知識的藏族大學生掌握了更多的認知世界的方式和對外溝通渠道，一些負面的聲音也會對藏族學生社會主義意識形態(tài)的認同產(chǎn)生干擾和負面影響。
二、藏族大學生社會主義意識形態(tài)認同感存在的問題及原因
通過對高校政治思想工作情況的調(diào)查和了解，藏族大學生社會主義意識形態(tài)認同感存在一些普遍的問題：
1、政治思想和理論知識有待提高
藏族大學生由于語言和文化習慣的不同，部分藏族大學生對社會主義核心價值觀以及國家政治的關(guān)注度不夠。表現(xiàn)為對國家政治機構(gòu)、社會事件、政治體制改革等不夠了解，思想中對西方國家宣傳的人權(quán)與民主存在模糊的認識。其原因是政治理論學習和政治參與度不夠，認為政治遠離自己的生活，對政治學習的積極性低于文化課的學習，加之網(wǎng)絡流傳的負面信息，對藏族大學生的政治思想造成困擾，影響其社會主義意識形態(tài)認同感。
2、對我區(qū) 政策的理解
我區(qū)的教育政策、 大學生分配情況等，是藏族學生非常關(guān)注的問題。對少數(shù)民族地區(qū)的各項政策，反映了社會主義意識形態(tài)的民族團結(jié)精神。由于地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的不平衡，國家在教育、經(jīng)濟等方面給予西部地區(qū)大力的扶持和政策傾斜。大學生初入社會，人生閱歷較淺，對關(guān)系到自己切身利益的問題有時會缺少客觀、理智的思考，政策的不完善以及社會中存在的負面現(xiàn)象會使他們對社會主義制度產(chǎn)生質(zhì)疑。
3、對經(jīng)濟發(fā)展寄予更高的期望
對于經(jīng)濟的認同可以影響意識形態(tài)的認同。藏族大學生具有很強的民族意識和權(quán)利意識，地區(qū)間的貧富差距會沖擊他們對社會主義意識形態(tài)的認同。很多藏族大學生認為少數(shù)名族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展與內(nèi)地仍然存在很大差距。盡管改革開放以后西藏的經(jīng)濟發(fā)生了很大變化，…他們普遍希望能夠有更好的民族經(jīng)濟政策來扶持少數(shù)名族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展，盡快縮小貧富地區(qū)之間的差距。期望和現(xiàn)實的差距會導致人的挫敗感和不如意，而這種消極的情緒會在少數(shù)民族團體中蔓延和相互影響。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，藏族大學生逐漸跳脫出先輩漠視物質(zhì)的價值觀，受到繁華物質(zhì)世界的影響，關(guān)注自身利益和民族經(jīng)濟的發(fā)展。因此，對于經(jīng)濟發(fā)展的認同嚴重影響到其社會意識形態(tài)的認同。
三、增強高校藏族學生社會主義意識形態(tài)認同感的有效途徑
1、加強政治思想教育
我區(qū)高校思想政治教育要密切關(guān)注藏族學生的思想動態(tài)，發(fā)揮學生的主觀能動性，鼓勵學生獨立思考，創(chuàng)造輕松的學習氛圍，激發(fā)他們的學習興趣和自信心。通過政治思想教育工作的引導作用，使學生充分了解我國平等的民族交往政策，向?qū)W生介紹國家對少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟扶持政策，結(jié)合實際，用具體的事例使學生了解國家（兄弟省市）對（西藏）的關(guān)心和援助。培養(yǎng)藏族大學生樹立正確的社會主義核心價值觀，增強對社會主義意識形態(tài)的認同感，樹立愛國主義思想，明確西藏是祖國領(lǐng)土神圣不可分割的重要組成部分，堅持民族平等、民族團結(jié)、民族繁榮的目標。培養(yǎng)藏族大學生科學的祖國觀、民族觀、宗教觀、文化觀，樹立科學唯物論和無神論的思想，正確理解和處理傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系。加強對藏族大學生的愛國主義教育，弘揚民族精神和時代精神。
2、尊重藏族大學生的文化特性，加強藏漢主流文化教育
我國是多民族國家，民族之間的相互理解和文化的相互尊重是社會和諧與穩(wěn)定的基礎(chǔ)。藏族文化歷史悠久，燦爛輝煌，是藏族大學生的驕傲。尊重藏族文化，將藏族文化作為校園文化生活不可或缺的部分，可以增強藏族大學生的歸屬感和認同感。因此，高校中可以定期或不定期舉辦藏族文化、民族、藝術(shù)的展演活動，通過多民族學生的共同參與，加強文化的融合與互通。同時，加強藏漢主流文化的多元文化教育，鼓勵藏族學生參與更廣泛的文化交流活動。西藏高校文化氛圍由藏漢文化共同構(gòu)成，多元文化教育，可以通過不同民族的文化碰撞，將藏文化的民族精神與漢族文化的精髓更好地融合，大學生通過對不同民族的歷史傳統(tǒng)、思想觀念、文化背景、生活習俗等方面的相互交流與了解，彼此尊重與認同，最終將各民族優(yōu)良的文化得以更好的融合與傳承。
3、幫助大學生解決實際困難
1.在意識形態(tài)方面加強高校理論教學
目前，高校大學生開展了學習講話內(nèi)容的活動，目的是加強高校理論學科建設(shè)。曾在宣傳思想工作會議上發(fā)表重要講話：“宣傳思想工作就是要鞏固在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位。”這一宣傳思想工作的主張是強調(diào)在構(gòu)建理論學科建設(shè)過程中思想意識的重要性。
指導思想是我國的根本指導思想，因此，要想牢固樹立指導思想，就需要先確立思想意識形態(tài)。在這次全國思想工作會議上，強調(diào)了思想意識形態(tài)的重要性，認為這關(guān)乎黨和國家的前途命運，是凝聚民族向心力的巨大保障。高校在R克思主義理論學科的建設(shè)過程中，要時刻牢記意識形態(tài)的重要性，深刻認識到上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的重要影響作用。作為新時期的大學生，必須樹立思想的意識形態(tài)，深入分析基本理論的科學內(nèi)涵。高校在學科建設(shè)的過程中，要彰顯的思想特征，在意識形態(tài)的指導下，提升高校學生思想建設(shè)水平，構(gòu)建理論學科建設(shè)的新境界。
2.深化高校理論學科建設(shè)的內(nèi)涵
在全國宣傳思想工作會議上曾強調(diào)，“要滿足人民精神需求”，這一思想豐富了理論學科建設(shè)的內(nèi)涵。為適應這一要求，高校在學科建設(shè)的過程中，要強化高校理論課的作用，闡明思想內(nèi)涵，加強新時期社會主義核心價值體系的建設(shè)，從而提升高校大學生的思想素質(zhì)。高校大學生在思想政治理論課程學習過程中不僅要注重社會主義核心價值觀的學習，還要注重實踐運用。教師要以思想為指導，在新時期將社會主義核心價值體系滲入高校的理論課。高校通過建立現(xiàn)代數(shù)字化的教學課堂，改革傳統(tǒng)的教學模式，建設(shè)高校理論的網(wǎng)絡教學平臺，使高校學生能隨時掌握最新的國家政策、指導思想，弘揚的講話精神，提高高校學生為人民服務的思想意識。
3.構(gòu)建高校理論學科建設(shè)的新系統(tǒng)
高校理論學科建設(shè)不能只滿足于理論教學，高校還要承擔使大學生成長成才的責任。在重要講話當中曾強調(diào)，要系統(tǒng)掌握的“看家本領(lǐng)”，明確提出黨和國家要牢固樹立根本立場和根本方法，堅持黨性，堅持以最廣大人民的利益為根本出發(fā)點，樹立全心全意為人民服務的思想理念。
高校在理論學科的建設(shè)過程中，要注重系統(tǒng)性教學。一方面，要堅持黨性，構(gòu)建以理論為指導的中國特色社會主義理論體系，也是掌握“看家本領(lǐng)”的根本要求，要牢記這一根本內(nèi)涵；另一方面，高校的理論科學體系的構(gòu)建要“老老實實”地學習基本理論，優(yōu)化人才培養(yǎng)模式，培養(yǎng)一批優(yōu)秀的理論研究人才。
高校大學生要牢牢掌握學科的思想內(nèi)涵，構(gòu)建的理論體系，鞏固的指導地位，深入研究在全國宣傳思想工作會議上的重要講話，從根本上加強理論學科建設(shè)。高校大學生要加強理論學習，成為新時期理論學科的優(yōu)秀人才。
參考文獻：
[論文摘要]思想道德修養(yǎng)-9法律基礎(chǔ)是一門面向全體大學生開設(shè)的思想政治理論課程。教學這門課程，需要執(zhí)教者從思想道德與法律基礎(chǔ)的內(nèi)涵和實質(zhì)，內(nèi)容結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)形式等方面把握好“思想道德修養(yǎng)”與“法律基礎(chǔ)”的關(guān)系問題；把握好思想理論教育的知識性與意識形態(tài)性的關(guān)系即思想理論教育始于知識而不囿于知識。思想理論知識教育的目的與意識形態(tài)教育目標的同一性，堅持思想理論知識的教學與意識形態(tài)教育的辯證統(tǒng)一．正確處理好理論教學與實踐教學關(guān)系問題。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)是一門面向全體大學生開設(shè)的、體現(xiàn)社會主義本質(zhì)特征和意識形態(tài)基本要求的思想政治理論課。這門課程是把原“98方案”的“思想道德修養(yǎng)”、“法律基礎(chǔ)”兩部分內(nèi)容整合為一門新的課程。因此，如何處理好這兩部分內(nèi)容之間的聯(lián)系，如何把握好思想理論教育的知識性與意識形態(tài)性的關(guān)系，如何處理好理論教學與實踐教學關(guān)系問題，是值得執(zhí)教者關(guān)注與探討的問題。
1把握好“思想道德修養(yǎng)”與“法律基礎(chǔ)”的關(guān)系
1．1“思想道德修養(yǎng)”與“法律基礎(chǔ)”的聯(lián)系
從思想道德與法律基礎(chǔ)的內(nèi)涵和實質(zhì)來看，社會主義思想道德與法律都是社會主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)物，都受社會主義生產(chǎn)關(guān)系的制約，同時又反映和作用于社會主義生產(chǎn)關(guān)系；它們都是在指導下建立和發(fā)展起來的，具有相同的理論基礎(chǔ)；它們都是工人階級和廣大人民群眾意志和利益的體現(xiàn)，都是調(diào)節(jié)人與人之問相互關(guān)系的一種社會規(guī)范；它們都是為了確認和維護對工人階級和廣大人民群眾有利的社會主義社會關(guān)系和社會秩序，為建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)和廣大人民最根本利益服務；它們的許多基本原則和內(nèi)容也是一致的。社會主義法律為社會主義思想道德提供了基礎(chǔ)和保障，思想道德建設(shè)為法律制定提供了目標。社會主義法律貫穿了社會主義思想道德的精神，培養(yǎng)人們的道德品質(zhì)和情操，培養(yǎng)人們遵守道德規(guī)范的責任感。社會主義思想道德是健全法制、厲行法治的重要因素。立法者制定法律、法規(guī)時，必然要考慮社會主義思想道德現(xiàn)狀和內(nèi)容，把某些道德規(guī)范轉(zhuǎn)變成法律規(guī)范。社會主義思想道德水平的提高也可以促進人們自覺遵紀守法，促進整個社會法制建設(shè)水平的提高。
1．2“思想道德修養(yǎng)”與“法律基礎(chǔ)”的區(qū)別
思想道德與法律是兩種不同的社會規(guī)范。法律是由國家制定、認可并由國家保證實施的，反映由特定物質(zhì)生活條件所決定的統(tǒng)治階級(或人民)意志，以權(quán)利和義務為主要內(nèi)容的社會關(guān)系、社會秩序和發(fā)展目標為目的的行為規(guī)范體系。而道德是伴隨著人類社會的出現(xiàn)而出現(xiàn)的，以善惡為標準，通過社會輿論、風俗習慣和人們內(nèi)心信念來調(diào)節(jié)控制人與人、人與社會之間關(guān)系的非強制性社會規(guī)范的總和。從社會主義法律表現(xiàn)形式上看，法律表現(xiàn)為國家制定的規(guī)范性文件或國家認可的習慣；而道德則是一種意識形態(tài)、觀念的東西，存在于人們思想觀念、風俗習慣和社會輿論之中。從“思想道德修養(yǎng)”與“法律基礎(chǔ)”的內(nèi)在結(jié)構(gòu)關(guān)系法律調(diào)節(jié)的層面來看，思想道德主要涉及個體觀念和意識形態(tài)層面的問題；法律主要涉及人們行為層面的問題。從“思想道德修養(yǎng)”與“法律基礎(chǔ)”的調(diào)節(jié)方式來看，思想道德修養(yǎng)主要依據(jù)社會輿論、風俗習慣和個體內(nèi)在的信念起作用，是一種“軟調(diào)控”；法律是通過強制性的外在控制發(fā)生作用，是一種“硬控制”。從思想道德與法律作用的范圍來看，思想道德涉及范圍更為廣泛，相對模糊；法律作用的范圍較為具體，十分明確。從思想道德與法律調(diào)節(jié)控制的結(jié)果來看，思想道德著重要求人們內(nèi)心世界的善良與高尚；而法律則著重要求人們外部行為及其后果。因此，思想道德與法律基礎(chǔ)兩者存在著明顯的界線，具有不同的形成和發(fā)展規(guī)律，不能相互混淆。
2把握好思想理論教育的知識性與意識形態(tài)性的關(guān)系
2．1思想理論教育始于知識而不囿于知識
當前，在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)的教學中，存在的一個主要傾向是突出思想理論教育的“知識性”，而忽視了思想理論教育的“意識形態(tài)性”，從而淡化了思想理論課程的意識形態(tài)功能。誠然，思想政治教育必須經(jīng)由知識教育，知識教育是思想政治教育不可或缺的環(huán)節(jié)。與中小學強調(diào)養(yǎng)成教育不同，在高等教育中應重視理論知識的學習。高校思想理論教育要進行相應的思想理論的宣講，解決思想理論認識問題，培養(yǎng)大學生理論意識的自覺性。同時，大學生處于思想意識逐漸成熟階段，他們一般具有自己的審視行事標準。因此，對大學生的道德教育和法律教育要重視思想理論知識的學習。然而，思想理論教育始于知識卻不囿于知識。思想理論教育課不是單純的知識課，它是具有價值傾向的思想理論課。思想理論教育課程設(shè)置的目的，并不在于引導教育對象掌握知識、應用知識、發(fā)展知識，它需要通過教育對象個體對相應知識的掌握而生成健康向上的精神世界，形成科學的世界觀和方法論，形成堅定的信心和信念，形成良好的思想道德素質(zhì)。實踐證明，淡化思想理論教育的意識形態(tài)性就會弱化思想理論教育的功能和任務?！梢?，思想理論教育必須堅持思想政治理論的意識形態(tài)性質(zhì)。
2．2思想理論知識教育的目的與意識形態(tài)教育目標的同一性
我國高校大學生思想理論教育的主要任務是：以理想信念教育為核心，深入進行樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀教育；以愛國主義教育為重點，深入進行弘揚和培育民族精神教育；以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)，深入進行公民道德教育；以大學生全面發(fā)展為目標，深入進行素質(zhì)教育。從更根本的意義上說，大學生思想理論教育的意識形態(tài)教育是高校人才培養(yǎng)目標的需求。新世紀，我國現(xiàn)代化的建設(shè)者和接班人不僅要有較高的科學技術(shù)水平，而且要具有獻身于祖國和人民，獻身于所從事的社會主義事業(yè)的崇高理想和信念。因此，提高大學生的政治、思想、道德、法律素質(zhì)，是保民族之本，揚民族之威的有力保障，而高校大學生思想理論教育是其重要的途徑和手段?？梢姡咝４髮W生思想理論教育的知識性教育的目的與意識形態(tài)教育目標是一致的。
2．3思想理論知識的教學與意識形態(tài)教育的辯證統(tǒng)一性
“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”的開設(shè)，是社會主義現(xiàn)代化對高層次人才素質(zhì)的需要，也是大學生成才的需要。在堅持思想理論教育的知識性與意識形態(tài)性的辯證統(tǒng)一關(guān)系時，應注意兩種傾向：一是一講學科建設(shè)，就把它朝哲學、經(jīng)濟學、歷史學等學科上靠，把思想理論教育課程當作一般的哲學、經(jīng)濟學、歷史學等知識課程；二是一講思想政治理論課的意識形態(tài)性，就把它等同于傳達黨的現(xiàn)行的路線方針政策，等同于“政治德育”。由于視角不同，高校德育確實存在不同的研究模式。有人強調(diào)學科德育，從純粹理論的角度建設(shè)德育，突出了德育的學術(shù)色彩；有人主張生活德育，努力體現(xiàn)一種與生活本身一致的道德教育的特色；有人強調(diào)心理學德育，從價值中立和無批評原則對德育的借鑒出發(fā)，使德育詮釋在心理學的模式之中；也有人從文化德育的角度，從古今中外歷史與現(xiàn)實中的文化和道德的關(guān)系中詮釋德育，政治德育則由于凸現(xiàn)德育的政治功能成為特定年代的標志。高校德育教育模式作為學術(shù)問題，各種研究實驗和設(shè)計都應當鼓勵，但是德育教育教學的意識形態(tài)性不能由于不同德育模式的存在被消解，不應當回避價值觀問題，不能淡化各種意識形態(tài)的分歧。在中國高等教育還不普及的情況下，大學畢業(yè)生將來勢必會在國家重要的崗位上擔當責任，或者成為各個領(lǐng)域的領(lǐng)導者、管理者、建設(shè)者和勞動者。探討思想理論課程的知識性與意識形態(tài)性的統(tǒng)一是理論學科建設(shè)中的一個重要問題。因為這一學科主要研究整體性、中國化、黨的指導思想和意識形態(tài)、社會主義現(xiàn)實問題和大學生理想的關(guān)系、大學生思想政治素質(zhì)培養(yǎng)等問題，是哲學社會科學其他學科無法取代的。而所有這些問題的研究，既是全面加強課程、教材和隊伍建設(shè)的學理支撐，又是改革教學內(nèi)容、改進教學方法和改善教學手段必須圍繞的根本。不加強學科建設(shè)，只是從思想政治理論課的意識形態(tài)性質(zhì)出發(fā)來強調(diào)它的重要性，也不可能提升它在學校教育教學中的地位，其師資隊伍也難以得到穩(wěn)定和提高。思想政治理論課教師既要借助其他哲學社會科學的學科優(yōu)勢，又要潛心于自己的學科建設(shè)，開拓學科的研究空間。在實際的教育教學中要兼顧黨的意識形態(tài)的需要和大學生成才需求，尋找兩者的結(jié)合點，以育人為本，貼近學生；要兼顧理論性和生活性，既體現(xiàn)思想政治理論課作為理論課的屬性，又貼近生活，以此選擇教學內(nèi)容和構(gòu)建教學體系。
3加強“思想道德修養(yǎng)”與“法律基礎(chǔ)”的實踐教學
這門課程具有很強的規(guī)范性和實踐性。其教學目標不僅要解決學生對社會道德基本要求和法律規(guī)范的知不知、懂不懂的問題，而且要解決信不信、行不行的問題。這一教學目標的實現(xiàn)，完全依靠理論教學是難以奏效的。因為大學生道德品質(zhì)和法律素質(zhì)的形成與發(fā)展，需要經(jīng)過道德法律意識和行為等要素反復內(nèi)化和外化的運行、發(fā)展過程。在這一過程中，實踐教學具有重要作用。要想取得這類課程的實效性，必須在教學方法和途徑上加強實踐教學環(huán)節(jié)的研究與實驗。
“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程的實踐教學，主要是指教師在教學過程中根據(jù)教學基本要求和有關(guān)知識點，通過開展學生親身參與、體驗的實踐教學活動實現(xiàn)教學目標的教學模式。它包括課堂的實踐教學、社會實踐和有關(guān)德育活動等。
3．1實踐教學的功能和作用
實踐教學作為一種教學模式，其功能和作用主要是對大學生思想道德和法律素質(zhì)形成與發(fā)展施加影響，使其道德品質(zhì)和法律素質(zhì)的內(nèi)在心理要素發(fā)生變化，通過內(nèi)化和外化的動態(tài)過程起到積極的教育作用，以便提高該課程的實效性。大學生道德品質(zhì)和法律素質(zhì)的形成與發(fā)展，需要經(jīng)過道德法律意識與行為實踐相互作用、相互影響，反復內(nèi)化和外化的運行、發(fā)展過程。受教育者主體道德品質(zhì)和法律素質(zhì)形成與發(fā)展的內(nèi)化，是指外在于受教育者主體的體現(xiàn)社會道德法律基本要求的社會輿論，加上學校的道德教育、法制教育等形成的合力，在主體知、情、信、意等內(nèi)在心理要素相互影響、相互制約的心理機制的作用下，使外在的社會道德法律基本要求被受教育者主體所接受和認同，并通過實踐體驗和感悟內(nèi)化為其道德意識和法律意識即精神力量。外化過程是指在這種精神力量的支配下，將受教育者主體的道德意識和法律意識轉(zhuǎn)化為行為實踐，相對穩(wěn)定地調(diào)節(jié)主體外顯的行為。這一過程是道德法律意識和行為等要素不斷運動、發(fā)展、變化，由低級到高級、簡單到復雜、量變到質(zhì)變，從而形成相對穩(wěn)定的道德品質(zhì)和法律素質(zhì)的動態(tài)過程。受教育者主體的道德法律行為作用于外部環(huán)境，往往會產(chǎn)生某種社會評價，即人們在實施道德法律行為的過程中依據(jù)社會道德法律的準則和基本要求，對其行為實踐所作的價值判斷。其功能是以善惡和法律規(guī)定為標準，形成道德和法律行為選擇的正確價值觀。其實質(zhì)是對受教育者主體道德和法律行為的動機、效果和價值的判斷，是人們道德和法律行為選擇和堅持正確行為習慣的外在力量。
3．2實踐教學的最終目標
實踐教學的最終目標是實現(xiàn)兩個飛躍。“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程實踐教學的最終目標是激勵、促進受教育者主體的社會道德和法律基本要求的內(nèi)化和外化兩大飛躍。受教育者主體道德品質(zhì)和法律素質(zhì)形成發(fā)展的內(nèi)在心理要素，包括認知、情感、信念、意志等，屬于意識或精神的范疇，在它沒有客觀化、外在化時，還不能構(gòu)成完整意義的道德品質(zhì)和法律素質(zhì)。道德品質(zhì)和法律素質(zhì)形成發(fā)展是內(nèi)在心理要素和外在激勵要素的統(tǒng)一，是觀念、意識和行為實踐的統(tǒng)一。它需要經(jīng)過兩個飛躍：一是受教育者主體通過學習和實踐體驗，將外在的社會道德法律原則、規(guī)范、基本要求等內(nèi)化為道德和法律意識，從而實現(xiàn)從社會的外在力量到受教育者主體的內(nèi)在力量，即精神力量的飛躍；二是實現(xiàn)從受教育者主體的內(nèi)在力量到客觀化、外在化的行為實踐的飛躍。實現(xiàn)這兩個飛躍離不開人們的行為實踐。受教育者主體只有通過道德品質(zhì)和法律素質(zhì)形成與發(fā)展的內(nèi)化和外化的整合才能實現(xiàn)上述兩個飛躍，從而形成其道德和法律行為的相x,-t穩(wěn)定的特質(zhì)和傾向。
上述兩個飛躍并不是一次實踐教學或理論教學就能夠完成的，而是需要經(jīng)過反復多次，分層次、分階段的實施才能夠?qū)崿F(xiàn)。其中，認同、信奉是重要的層次與階段。
認同，即受教育者主體通過后天學習和實踐體驗，將外在于個體的社會道德法律意識內(nèi)化為個體的道德法律意識及其精神需要。它是行為主體在認知、情感上，對外在于主體的社會道德法律意識的實施價值、意義的認識趨同，并指導自身自覺行為的一種心理傾向。認同階段的重要功能是受教育者主體將外在于自身的社會道德法律意識和社會需要內(nèi)化為自身意識、自身需要的認知和情感體驗，并轉(zhuǎn)化為其自身內(nèi)在的知、情等心理要素。該階段是確定更深層次內(nèi)化的基礎(chǔ)，是完成內(nèi)化和外化運行過程，實現(xiàn)道德品質(zhì)和法律素質(zhì)形成發(fā)展兩大飛躍的動力源泉和心理基礎(chǔ)。這一階段的重要特征是實施道德法律行為的自覺性和主動性。自覺性即受教育者主體實施道德或法律行為的主觀動機發(fā)自其個體的自我需要，并使這種自我需要與社會需要、社會道德法律基本要求相趨同，它區(qū)別于特定情勢下的盲從，也區(qū)別于在特定外部壓力下的被動服從。超級秘書網(wǎng)