時間：2023-01-15 17:02:03
導(dǎo)語：在高校美育論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
1.教學(xué)拘泥于傳統(tǒng)形式，缺乏創(chuàng)造性和創(chuàng)新性。近年來隨著美術(shù)教育教學(xué)改革的不斷深入，其教學(xué)形式和教學(xué)方法也取得了一些經(jīng)驗和成績，但是總體來說，美術(shù)教育教學(xué)改革與社會形勢發(fā)展需要、人才培養(yǎng)質(zhì)量需求還是存在一定的差距。一是美術(shù)理論教學(xué)仍以繪畫技能的講授為主，內(nèi)容和形式比較單一。教材內(nèi)容比較陳舊，沒能緊跟社會發(fā)展形勢和需要；教學(xué)中忽視了不同專業(yè)之間的差異性和不同學(xué)生之間的特殊性。二是教學(xué)目標不夠明確，美術(shù)教育不在于培養(yǎng)出多少畫家和藝術(shù)家，主要是在教會學(xué)生美術(shù)繪畫知識和技巧的同時，開發(fā)學(xué)生智力、陶冶學(xué)生情操、培養(yǎng)學(xué)生審美能力、認知能力和實際應(yīng)用能力。很多高校在美術(shù)教學(xué)中卻沒能抓住這個目標，導(dǎo)致培養(yǎng)出來的學(xué)生實踐動手能力和綜合素質(zhì)不高。三是部分高校現(xiàn)代化教學(xué)手段和教學(xué)設(shè)施不足。如，很多高校多媒體教室嚴重不足，絕大多數(shù)教師仍然是板書教學(xué)，只有少數(shù)教師能用多媒體教學(xué)。
2.美術(shù)教師實踐動手能力和綜合素質(zhì)不高。高校美術(shù)教師多數(shù)畢業(yè)于師范院校，大多是從校門到校門，雖然美術(shù)理論知識豐富，但是實踐教學(xué)能力和創(chuàng)新能力不強。一是大多數(shù)高校由于基本建設(shè)任務(wù)繁重、建設(shè)資金緊張，對美術(shù)教師社會實踐能力和實踐教學(xué)能力培養(yǎng)重視不夠，在教學(xué)硬件建設(shè)、教師隊伍培訓(xùn)資金上投入不多，導(dǎo)致學(xué)生實踐教學(xué)分組率不高，實踐教學(xué)效果不好。二是美術(shù)教師隊伍知識結(jié)構(gòu)老化。社會在進步、知識在更新，美術(shù)教學(xué)改革必須緊跟形勢。但是部分教師不能做到與時俱進，很少主動學(xué)習(xí)專業(yè)知識和實踐技法，只是在教學(xué)和工作中被動地學(xué)習(xí)。久而久之，美術(shù)教師專業(yè)知識老化，教學(xué)形式和手段單一，甚至影響學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和效果。三是教師在教學(xué)中缺乏創(chuàng)新意識。美術(shù)教學(xué)主要是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力和審美能力，這就需要教師首先具備創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，需要廣泛涉獵與美術(shù)專業(yè)相關(guān)的知識，努力提高自身的實踐能力和綜合素質(zhì)，提高美術(shù)教學(xué)效果。
3.忽視文化課程學(xué)習(xí)和實際應(yīng)用能力培養(yǎng)。目前我國教育考試制度還是“嚴進寬出”，這就造成了高考就如同千軍萬馬過獨木橋的形勢，家長和考生面臨高考的激烈競爭和巨大壓力，有些文化課成績不理想的學(xué)生就選擇美術(shù)或者音樂，但是自己并不喜歡美術(shù)或音樂這類專業(yè)。另外，我國現(xiàn)行教育制度是對藝術(shù)考生放寬上線分數(shù)，藝術(shù)生相對于普通考生更容易考上理想的大學(xué)。在這種制度和觀念的影響下，相當(dāng)一部分高校在美術(shù)教育教學(xué)中忽視了文化課的重要性，學(xué)生自己不重視文化課的學(xué)習(xí)，認為只要把美術(shù)專業(yè)課學(xué)好了就能找到理想的工作。事實上，美術(shù)的內(nèi)涵和精神只有具有深厚文化底蘊的人才能理解，美術(shù)的創(chuàng)造力需要深厚的文化底蘊做支撐，只有繪畫技巧而沒有文化內(nèi)涵和底蘊的人不是新形勢下需要的人才，這樣的學(xué)生缺乏可持續(xù)發(fā)展能力?！皩殑︿h從磨礪出，梅花香自苦寒來。”美術(shù)教育需要大量的實踐教學(xué)和訓(xùn)練，但是有些高校缺乏美術(shù)實踐教學(xué)基地和設(shè)備，培養(yǎng)出來的學(xué)生實際應(yīng)用能力不強。
4.學(xué)生綜合素質(zhì)下降，美術(shù)學(xué)習(xí)興趣不濃。當(dāng)前，大多數(shù)高校把辦學(xué)效益放在首位，單純追求辦學(xué)規(guī)模的擴大，不斷擴大招生數(shù)量，忽視生源的綜合素質(zhì)和美術(shù)教育教學(xué)質(zhì)量，導(dǎo)致學(xué)生綜合素質(zhì)下降。而且，受到社會功利性和浮夸之風(fēng)的等諸多因素的影響，尤其是“90后”學(xué)生的非主流思想的廣泛存在，導(dǎo)致很多美術(shù)專業(yè)學(xué)生只追求另類和獨特，忽略培養(yǎng)扎實的繪畫功底，不能體會真正的藝術(shù)精神和藝術(shù)內(nèi)涵。高校美術(shù)教師很多時候只注重培養(yǎng)學(xué)生的繪畫技巧，對學(xué)生的個人內(nèi)涵、品德和思想養(yǎng)成教育重視程度不夠。高校學(xué)生學(xué)風(fēng)不好，學(xué)習(xí)興趣不濃，如課堂上使用手機玩游戲、沉迷網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)象目前已經(jīng)成為共性問題，高校和教師也沒有很好的辦法解決這一問題。應(yīng)該不斷提高美術(shù)教學(xué)效果，豐富課堂教學(xué)手段，增加實踐教學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣和創(chuàng)造力。
二、新形勢下高校美術(shù)教育教學(xué)改革的主要對策
隨著經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步，美術(shù)教育以獨特的方式在完善人格、提升素質(zhì)、陶冶情操等方面發(fā)揮著不可替代的作用。在國家大力推進基礎(chǔ)教育課程改革的過程中，美術(shù)教育同樣需要在教育發(fā)展理念、教學(xué)模式、人才培養(yǎng)定位、實踐教學(xué)環(huán)節(jié)等方面進行改革創(chuàng)新，培養(yǎng)出適應(yīng)市場需求和社會需要的高素質(zhì)、應(yīng)用型人才。
1.順應(yīng)社會和市場需求，確定科學(xué)的人才培養(yǎng)目標。實現(xiàn)人才培養(yǎng)目標是學(xué)校教育的出發(fā)點，是保證課堂教學(xué)改革始終沿著正確方向發(fā)展的根本。因此，高校美術(shù)教育應(yīng)該是以培養(yǎng)高素質(zhì)的、符合社會需要和市場需求的高技術(shù)、高技能人才為目標。一是教學(xué)思想的改革。藝術(shù)創(chuàng)作是人類一種高級的、特殊的、復(fù)雜的精神生產(chǎn)活動。教學(xué)思想的改革要求師生首先要共同具有創(chuàng)新思維和創(chuàng)造性思維，美術(shù)教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生成為具有創(chuàng)造能力與創(chuàng)新能力的美術(shù)家，而不是只會照葫蘆畫瓢的“美術(shù)匠”。如在進行色彩的靜物寫生訓(xùn)練時，教師要以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力為目的，先讓學(xué)生對靜物進行臨摹，學(xué)生能熟練搭配色彩后再進行全新的色彩搭配，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力和自主學(xué)習(xí)能力。二是高校在確定美術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)目標時要緊跟市場需求和企業(yè)需要開展調(diào)查研究，邀請行業(yè)、企業(yè)的技師和工程師共同制定科學(xué)合理的教學(xué)大綱、人才培養(yǎng)方案和教學(xué)計劃。同時，邀請行業(yè)企業(yè)具有豐富實踐經(jīng)驗的人員為學(xué)生授課或者做學(xué)術(shù)講座，這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生就業(yè)后實踐能力強，具有可持續(xù)發(fā)展能力。
2.提高教師隊伍實踐能力，構(gòu)建“雙師型”教師隊伍。高水平、專業(yè)化的教師隊伍是人才培養(yǎng)的關(guān)鍵。高校要想提高美術(shù)學(xué)生培養(yǎng)質(zhì)量，必須把教師隊伍建設(shè)放在首要位置，著力提高美術(shù)教師隊伍的實踐能力和創(chuàng)新能力，構(gòu)建“雙師型”教師隊伍。一是通過國內(nèi)外研修和項目支撐，培養(yǎng)國內(nèi)知名的美術(shù)專業(yè)領(lǐng)軍人物；二是通過選送美術(shù)專業(yè)骨干教師到相關(guān)企業(yè)輪訓(xùn)、實訓(xùn)和頂崗，提高教師美術(shù)教學(xué)實踐能力；三是實施校外美術(shù)行業(yè)企業(yè)高技能人才和校內(nèi)專任美術(shù)教師“結(jié)對子”，兼職教師全程參與美術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)模式改革、專業(yè)建設(shè)和課程建設(shè)，建立了一支穩(wěn)定的兼職教師隊伍。通過以上三點來加強師資隊伍建設(shè)，可以使美術(shù)教師成為具備深厚藝術(shù)知識底蘊和多元化教學(xué)方法的傳授者，并使教師可以在對學(xué)生的傳道授業(yè)中滲透人文精神，使教師可以借助美術(shù)教育幫助學(xué)生凈化心靈，從而使學(xué)生的自我人格得以升華。
3.更新教育理念，深化教學(xué)體系和教學(xué)方法改革。構(gòu)建符合社會需求和學(xué)生培養(yǎng)實際的美術(shù)專業(yè)教學(xué)體系是保證人才培養(yǎng)質(zhì)量的基礎(chǔ)。一是高校要遵循教育基本規(guī)律和美術(shù)專業(yè)基本特點，制定相應(yīng)的教學(xué)大綱和教學(xué)計劃，開設(shè)美術(shù)相關(guān)理論和實踐課，教育引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的藝術(shù)觀，提高學(xué)生整體美術(shù)理論素質(zhì)。二是在教學(xué)內(nèi)容上由于學(xué)生課程較多、學(xué)校設(shè)計的課時量是有限的，教師的授課內(nèi)容一定要針對學(xué)生實際和就業(yè)需求，決不能泛泛而講，要學(xué)有所用；在教學(xué)方法上，要堅持深入淺出、觸類旁通和舉一反三，因為美術(shù)專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)參差不齊，要充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，引導(dǎo)學(xué)生形成自主學(xué)習(xí)的興趣和能力。三是在教學(xué)手段上要不斷創(chuàng)新，要舍得投入時間和精力。要結(jié)合專業(yè)發(fā)展和學(xué)生實際，運用多媒體、視頻、圖片等種媒介，提升教學(xué)效果和教學(xué)質(zhì)量。教師要廣泛涉獵相關(guān)專業(yè)知識和課外知識，充分備課，擴大課堂的知識面和內(nèi)容含量，授課內(nèi)容既豐富多彩又重點突出，切實提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和教學(xué)質(zhì)量。
4.提升學(xué)生文化內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力。藝術(shù)與文化有著千絲萬縷的聯(lián)系。美術(shù)專業(yè)學(xué)生由于從小就側(cè)重藝術(shù)理論和專業(yè)課學(xué)習(xí)，忽視文化基礎(chǔ)課學(xué)習(xí)，導(dǎo)致學(xué)生文化課底子薄、基礎(chǔ)不好。但是，文化內(nèi)涵和文化底蘊對美術(shù)學(xué)習(xí)和美術(shù)創(chuàng)作具有重要的作用，很多藝術(shù)作品具有深厚的文化底蘊，涵蓋歷史、文化、哲學(xué)、文學(xué)等多個學(xué)科，學(xué)生必須具有一定的文化基礎(chǔ)，才能感受領(lǐng)會高雅藝術(shù)作品所具有的深刻內(nèi)涵和寓意，才能具有豐富的想象力和創(chuàng)造力，把自己的所思、所想融匯到自己的藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中。因此，高校在做好美術(shù)學(xué)生專業(yè)課教學(xué)的同時，要有重點加強學(xué)生文化國學(xué)等課程教學(xué)，切實提升學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)和文化內(nèi)涵。而且，教師在美術(shù)教學(xué)中要啟迪、引導(dǎo)學(xué)生的創(chuàng)造力和獨立思考能力，培養(yǎng)學(xué)生開放思維和想象力，這是教師美術(shù)教學(xué)的核心任務(wù)。
三、結(jié)束語
新疆巴音學(xué)院的薛荔認為：在少數(shù)民族地區(qū)高校美術(shù)教育中，要立足于現(xiàn)實，繼承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，并積極汲取國外文化中的有益成果，在遵循人類藝術(shù)表現(xiàn)的前提下，鼓勵學(xué)生在形式和內(nèi)容上積極創(chuàng)新，發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力。③保山學(xué)院美術(shù)專業(yè)，在原有教學(xué)的基礎(chǔ)上，全體老師做了充分的論證，進行富有創(chuàng)作特色的美術(shù)工作室改革，把少數(shù)民族文化資源引入課堂創(chuàng)作，使學(xué)生更為積極、主動，自主、創(chuàng)新地學(xué)習(xí)，讓學(xué)生擁有更廣闊的學(xué)習(xí)空間。
二、研究的思路與方法
研究致力于少數(shù)民族文化資源與地方高校美術(shù)創(chuàng)作實踐教學(xué)體系的整合。嘗試把少數(shù)民族文化資源引入高校課堂教學(xué)當(dāng)中，實現(xiàn)民族文化與學(xué)院藝術(shù)的相互轉(zhuǎn)換，促進高校美術(shù)教育的課程實踐、改革與發(fā)展，力圖構(gòu)建當(dāng)下高校美術(shù)課堂教學(xué)的新模式。
1．研究思路
首先，制訂實踐研究方案；搜集、整理民間與政府對少數(shù)民族文化資源研究的相關(guān)資料，為實驗研究的開展做準備。其次，搜集、整理可利用的少數(shù)民族美術(shù)教育教學(xué)公共資源；考察云南省范圍內(nèi)少數(shù)民族的歷史、文化、人文、風(fēng)情；整合收集到的少數(shù)民族美術(shù)教育教學(xué)資源。再次，把論證成熟的少數(shù)民族文化資源應(yīng)用到課堂美術(shù)創(chuàng)作實踐教學(xué)中。最后，對實驗教師的工作成果進行匯編、整理、總結(jié)。
2．研究方法
通過查閱、研究政府相關(guān)檔案、地方縣志及民間書籍篩選公共資源。深入到少數(shù)民族地區(qū)，進行考察、調(diào)研。對比不同民族的文化傳承、人物外形與性格、服裝與服飾、生活習(xí)性與勞動工具等的研究，找出共性與特點。對研究成果的綜合應(yīng)用，進行自我審查、自我評估，建立相對嚴謹、合理的評價體系。
三、研究結(jié)論
1．少數(shù)民族文化資源是美術(shù)創(chuàng)作的新生命
少數(shù)民族文化資源如此豐富，難為了美術(shù)創(chuàng)作者兼有熊掌又要魚的選擇，我們不難想象美術(shù)創(chuàng)作的主題有多重要了。美術(shù)創(chuàng)作的主題是指從某個具體的少數(shù)民族文化資源角度切入，去表現(xiàn)這個民族整個的審美內(nèi)涵本質(zhì)。如當(dāng)代實力派畫家艾軒先生，就從藏族小女孩形象大而明亮的眼睛里閃爍著對未來的企盼，定格在永恒的沉寂里，表現(xiàn)出冷冽、寧靜、凝重、神秘的地域特點，以及畫家飽含憂郁的詩意審美取向。因此，少數(shù)民族文化資源創(chuàng)作的題材的選取，只是給畫家印象深刻的一個切入點，真正展現(xiàn)出的作品意境才是畫家表達的主旨。少數(shù)民族文化資源純正、直接、質(zhì)樸而又真實地反映出民族的文化特征與內(nèi)涵。運用于美術(shù)創(chuàng)作的素材，無須過多的提煉加工，便能感染人、啟發(fā)人乃至震撼人，已經(jīng)是很好的表現(xiàn)題材。如少數(shù)民族史詩般的服裝服飾，不僅以其強烈的形式美感吸引著藝術(shù)家，還以其深刻的文化內(nèi)涵征服了很多藝術(shù)家。又如少數(shù)民族聚居地區(qū)的風(fēng)光純凈優(yōu)美，自然天成，無人工斧鑿，不僅風(fēng)光各異，而且體現(xiàn)著多彩多樣的地貌特征與氣候特點，不同時節(jié)賦予不同的美。再如，少數(shù)民族樸實的人物性格、豐富多彩的節(jié)日節(jié)慶場面、細數(shù)不盡的生產(chǎn)娛樂用具等等，都是美術(shù)創(chuàng)作取之不盡用之不竭的原創(chuàng)素材。從當(dāng)代越來越多追隨“民風(fēng)民俗”的著名畫家，即可見少數(shù)民族文化資源對美術(shù)創(chuàng)作的影響將是持續(xù)的、深遠的。
2．少數(shù)民族文化資源是高校美術(shù)教育的新動力
（一）中美高校創(chuàng)業(yè)教育的共同點
1.產(chǎn)生的經(jīng)濟背景相同美國高校創(chuàng)業(yè)教育在1947年出現(xiàn)以后發(fā)展緩慢，原因是高校創(chuàng)業(yè)教育在當(dāng)時沒有市場，這是因為美國當(dāng)時處于大工業(yè)時代，大公司在經(jīng)濟中占主體地位，中小企業(yè)生存空間有限。直到1970年以后，美國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，大企業(yè)在促進經(jīng)濟發(fā)展方面的作用逐漸減弱，中小企業(yè)成為經(jīng)濟發(fā)展的主要支撐。高校創(chuàng)業(yè)教育在促進中小企業(yè)發(fā)展方面作用顯著，因此，創(chuàng)業(yè)教育開始逐漸興起。我國經(jīng)濟目前和今后較長一段時間內(nèi)都要處于轉(zhuǎn)型期，相對于大型企業(yè)，中小企業(yè)在發(fā)展經(jīng)濟、增強國力等方面的作用日益顯著。數(shù)據(jù)顯示，截至2013年底，我國中小企業(yè)創(chuàng)造的最終產(chǎn)品與服務(wù)價值、出口總額和上交稅收，分別占全國的60.5%、69.6%、53.1%。隨著經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的升級，中小企業(yè)的發(fā)展必將對經(jīng)濟的貢獻起到更重要的作用。相對于美國的機會型創(chuàng)業(yè)活動占創(chuàng)業(yè)活動主體，我國的生存型創(chuàng)業(yè)活動比重更大，中小企業(yè)的壽命相對美國也更短，這和很多因素有關(guān)，但創(chuàng)業(yè)者的創(chuàng)業(yè)能力欠缺是其中的重要因素。創(chuàng)業(yè)教育是培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)能力的重要途徑，因此，加強高校創(chuàng)業(yè)教育對我國經(jīng)濟的成功轉(zhuǎn)型意義重大。
2.在促進就業(yè)方面的效果相同美國在經(jīng)濟轉(zhuǎn)型過程中的一個突出問題是大企業(yè)發(fā)展前景暗淡導(dǎo)致廣泛裁員，適齡青年不能就業(yè)對社會的穩(wěn)定和發(fā)展帶來了巨大的負面影響。高校創(chuàng)業(yè)教育通過指導(dǎo)青年創(chuàng)業(yè)不僅能促進青年本身就業(yè)，而且能創(chuàng)造大量的就業(yè)崗位。相關(guān)數(shù)據(jù)表明，美國從1969年到1976年，創(chuàng)業(yè)企業(yè)創(chuàng)造了81.5%的新增就業(yè)機會。我國高校于1999年開始擴招，當(dāng)年普通高等院校招生增幅就達到42%，隨后每年遞增25%左右，這種擴招速度遠遠超出國民經(jīng)濟發(fā)展速度，高校畢業(yè)生的就業(yè)面臨嚴峻考驗，提高學(xué)生的創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)能力，促進高校畢業(yè)生創(chuàng)業(yè)是解決這一問題的出路之一，各大高校紛紛開始自主探索創(chuàng)業(yè)教育，直到2004年教育部確定清華大學(xué)、北京大學(xué)、北京航空航天大學(xué)等9所高校為創(chuàng)業(yè)教育試點院校，高校創(chuàng)業(yè)教育進入政府引導(dǎo)階段，高校創(chuàng)業(yè)教育在我國蓬勃展開。
（二）中美高校創(chuàng)業(yè)教育的不同點
1.中美高校創(chuàng)業(yè)教育的文化環(huán)境不同美國高校畢業(yè)生對創(chuàng)業(yè)的渴望很迫切。據(jù)統(tǒng)計，18歲至29歲的青年中有超過65%的人想擁有自己的企業(yè)，這一方面因為他們渴望獲得財富，同時更為重要的是他們渴望獲得獨立。美國的文化崇尚自由、獨立，奉行個人主義，崇尚通過個人的奮斗獲得財富與認可，這種文化氛圍為高校創(chuàng)業(yè)教育提供了肥沃的土壤。我國的傳統(tǒng)文化主張中庸，這和創(chuàng)新文化某種程度上背道而馳。在中庸文化的影響下，高校畢業(yè)生的創(chuàng)新精神不被鼓勵，創(chuàng)業(yè)并不是高校畢業(yè)生就業(yè)的首選，而往往是無奈的選擇。數(shù)據(jù)顯示，我國80%的創(chuàng)業(yè)活動是生存型創(chuàng)業(yè)而非機會型創(chuàng)業(yè)，也就是說在我國大部分創(chuàng)業(yè)活動是因為生活所迫。在這種封閉的、靜態(tài)的、循規(guī)蹈矩的文化氛圍中，大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)激情和斗志必將被掩埋。
2.對創(chuàng)業(yè)教育的研究程度不同美國是最早開展高校創(chuàng)業(yè)教育研究的國家，哈佛大學(xué)在18世紀中期就開始組織創(chuàng)業(yè)研究，隨后，各個大學(xué)都創(chuàng)辦了創(chuàng)業(yè)研究中心。1987年，創(chuàng)業(yè)領(lǐng)域正式納入管理學(xué)科，標志著制度化的創(chuàng)業(yè)研究開始。到90年代末，創(chuàng)業(yè)領(lǐng)域和其他領(lǐng)域建立了緊密的聯(lián)系，不同領(lǐng)域的不同學(xué)者從不同角度研究創(chuàng)業(yè)，豐富了創(chuàng)業(yè)理論。美國研究創(chuàng)業(yè)的期刊在國際上有深遠影響，1963年創(chuàng)刊的《小企業(yè)管理期刊》、1975年創(chuàng)刊的《創(chuàng)業(yè)理論與實踐》和1985年創(chuàng)刊的《企業(yè)創(chuàng)業(yè)雜志》三個期刊是當(dāng)前創(chuàng)業(yè)研究領(lǐng)域國際公認的重要刊物。我國的創(chuàng)業(yè)教育理論研究滯后于創(chuàng)業(yè)實踐，創(chuàng)業(yè)理論研究目前處于初級階段，沒有真正觸及創(chuàng)業(yè)教育的本質(zhì)，只是停留在空洞的表面。一些高校建立了創(chuàng)業(yè)研究中心，但不論是創(chuàng)業(yè)教育研究的深度、廣度、研究方法和理論成果都難以和美國相比，更談不上對創(chuàng)業(yè)實踐活動的指導(dǎo)。同時創(chuàng)業(yè)教育研究平臺缺乏，目前還沒有權(quán)威的創(chuàng)業(yè)期刊，沒有為創(chuàng)業(yè)教育研究搭建合理的平臺。
3.師資隊伍不同美國高校重視師資隊伍的建設(shè)，已經(jīng)形成了一支過硬的師資隊伍。高校創(chuàng)業(yè)教師大多具備創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗，一方面是高校創(chuàng)業(yè)教育教師本身就有過創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷，或者正在進行創(chuàng)業(yè)活動，這使得他們對創(chuàng)業(yè)理論與創(chuàng)業(yè)實踐的契合有很好的把握；另一方面是高校會邀請一些創(chuàng)業(yè)成功人士到學(xué)校里擔(dān)任兼職創(chuàng)業(yè)教師，現(xiàn)身說法講解創(chuàng)業(yè)過程或者跟蹤輔導(dǎo)有志于創(chuàng)業(yè)的學(xué)生。我國的創(chuàng)業(yè)師資隊伍尚不完備，專門從事創(chuàng)業(yè)教育研究的教師很少，大部分是從事其他學(xué)科研究的教師兼職從事創(chuàng)業(yè)教育，同時這些教師本身就不具備創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗，導(dǎo)致不能很好的指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)業(yè)實踐。另外，創(chuàng)業(yè)成功人士擔(dān)任兼職教師的情況也很少，有志于創(chuàng)業(yè)的學(xué)生也得不到很好的輔導(dǎo)。
網(wǎng)絡(luò)媒體成為意識形態(tài)的重要工具。與傳統(tǒng)媒體相比，網(wǎng)絡(luò)媒體不受時間、空間的限制，受眾可以隨時參與到信息的傳播中。西方國家由于科技發(fā)達，其網(wǎng)絡(luò)媒體無論是基礎(chǔ)設(shè)施還是傳播技術(shù)，都具有極大優(yōu)勢，這就使得西方文化逐漸成為網(wǎng)絡(luò)媒體的重要傳播內(nèi)容。西方國家利用網(wǎng)絡(luò)媒體作為主要的意識形態(tài)工具，在日常信息傳播中夾雜大量政治、文化、經(jīng)濟的意識形態(tài)信息，在一定程度上對大學(xué)生的思想產(chǎn)生影響。就目前而言，我國很多高校的教育管理組織形態(tài)還沒有完全滲透到網(wǎng)絡(luò)媒體中，在網(wǎng)絡(luò)傳媒時代無法與西方意識形態(tài)產(chǎn)生抗衡，因此，高校要對此類問題加大重視，深入分析，進行改革。
網(wǎng)絡(luò)媒體對多元化信息的傳播，能夠?qū)υ械闹髁魑幕约熬⑽幕a(chǎn)生影響，甚至?xí)饾u取代兩者的地位。在這樣的發(fā)展背景下，各高校要努力做好學(xué)生管理工作，將高校教育管理的主要內(nèi)容與網(wǎng)絡(luò)媒體進行有機結(jié)合，從根本上實現(xiàn)高校教育管理組織形態(tài)的轉(zhuǎn)變，促進信息化高校管理組織形態(tài)的實現(xiàn)。除此之外，高校在轉(zhuǎn)變教育管理組織形態(tài)的同時，要依托相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)媒體，使內(nèi)容逐漸朝著SOA軟件的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變，從而使高校教育管理組織形態(tài)轉(zhuǎn)換成開放的、敏捷的、組合的、聯(lián)合的基本模型。SOA軟件體系結(jié)構(gòu)具備可操作性、可發(fā)現(xiàn)性等特點，在良好的接口以及契機下，可以使高校教育管理逐漸實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)化管理，從而促進高校教育的發(fā)展。在此背景下，大學(xué)生可以將信息作為主要載體，以組織作為主要手段，在價值基礎(chǔ)上構(gòu)建發(fā)展空間，促進校園網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的實現(xiàn)。校園網(wǎng)絡(luò)社區(qū)不僅具有強大的凝聚力，并且具有豐富的組織活力，在適宜的環(huán)境中能夠使各組織成員之間的地位更加平等。網(wǎng)絡(luò)媒體所具有的開放性需要強大的動力系統(tǒng)。網(wǎng)絡(luò)媒體所具有的開放性是對教育管理組織形態(tài)的最大包容，只有尊重個人選擇，為高校學(xué)生提供全方位、多樣化的價值理念，才能提高整個組織的凝聚力。要促進網(wǎng)絡(luò)媒體在高校的發(fā)展，需要強大的動力系統(tǒng)作為主要的解決措施。第一，高校要結(jié)合網(wǎng)絡(luò)媒體的特點，建立順暢的交互系統(tǒng)，從而使學(xué)生在所建立的系統(tǒng)中對彼此進行了解，進而積極交流。第二，高校教育管理系統(tǒng)要為學(xué)生建立相應(yīng)的認同機制，從而實現(xiàn)學(xué)生對組織的認同。第三，可以利用輔導(dǎo)員以及導(dǎo)師對高校學(xué)生進行管理，從而促進整個組織的整合、創(chuàng)新，使該組織在網(wǎng)絡(luò)中逐漸成熟。網(wǎng)絡(luò)媒體所具有的自主性需要完善的控制系統(tǒng)。網(wǎng)絡(luò)媒體在發(fā)展過程中不僅具有開放性，完善性也是其重要的特點之一。網(wǎng)絡(luò)媒體所具有的自主性能夠在一定程度上促進高校管理教育的改革，促進高校學(xué)生的全面發(fā)展。除此之外，其自主性還能激發(fā)高校學(xué)生對獨立的渴望以及對美好生活的向往。但是，就目前而言，我國很多高校的教育管理形態(tài)過于傳統(tǒng)，很多大學(xué)生往往會將自己與組織劃分界限，使自身脫離教育管理組織。針對這種情況，高校教育管理組織系統(tǒng)不僅要進行創(chuàng)新性改變，還要以信息技術(shù)作為主要手段，在組織內(nèi)建立比較完善的控制系統(tǒng)，從根本上提高教育管理的整體水平。網(wǎng)絡(luò)媒體所具有的多元化需要有力的應(yīng)急系統(tǒng)。隨著社會的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)媒體順應(yīng)多元化趨勢持續(xù)發(fā)展，并且形成了多元的發(fā)展特點。網(wǎng)絡(luò)媒體的多元化在一定程度上能夠使各種信息發(fā)生相互碰撞，一般而言，即時信息最為突出。在信息相互碰撞的同時，很多高校學(xué)生在面對眾多信息時無法對其真假進行分辨。除此之外，我國很多高校在面對突發(fā)事件的時候，不僅反應(yīng)速度比較慢，并且對于大范圍的也沒有能力進行處置。因此，要想從根本上促進網(wǎng)絡(luò)媒體在高校中的發(fā)展，就要具備有力的應(yīng)急系統(tǒng)進行處理，在提高學(xué)校處理各類突發(fā)事件的同時，從根本上促進高校教育管理組織形態(tài)的發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)媒體所具有的隱匿性需要良好的價值系統(tǒng)。
網(wǎng)絡(luò)媒體所具有的隱匿性在一定程度上促進了大學(xué)生多樣化發(fā)展，并且使大學(xué)生在發(fā)展過程中出現(xiàn)危機。因此，價值系統(tǒng)作為網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)展的重要支柱，在以意識形態(tài)作為重要基礎(chǔ)依據(jù)的同時，對各類資源進行整合，以其主要特點引領(lǐng)學(xué)生發(fā)展與創(chuàng)新。第一，價值系統(tǒng)以整個高校校園為基礎(chǔ)，對每一位學(xué)生進行了實名制的信息傳播。除此之外，價值系統(tǒng)還把通過審核的紅色信息傳遞到每一個學(xué)生的手中，逐漸占領(lǐng)整個網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展渠道，從而擴大了思想政治教育，維護了網(wǎng)絡(luò)傳播的真實性與穩(wěn)定性。第二，價值系統(tǒng)所具有的實用性將媒體與受眾之間的關(guān)系進行了整合。價值系統(tǒng)能夠在高校的各個部門進行使用，并且還可以向?qū)W生重要的通知以及信息，從而讓學(xué)生能夠?qū)ο到y(tǒng)的實用性有更深的了解與認識，加強學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)的依賴性，促進網(wǎng)絡(luò)教育的順利開展。第三，價值系統(tǒng)在以信息技術(shù)為核心的同時，能夠?qū)W(xué)生引領(lǐng)到學(xué)習(xí)社區(qū)中，充分發(fā)揮學(xué)生的自我管理與自我教育。價值系統(tǒng)將學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境由虛擬化逐漸變得真實化，讓學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中健康成長。
總體而言，高校教育管理在網(wǎng)絡(luò)媒體的輔助下逐漸形成了信息型組織形態(tài)，這種組織結(jié)構(gòu)，不僅可以使大學(xué)生能夠以網(wǎng)絡(luò)媒體作為發(fā)展基礎(chǔ)，并且還能使自我價值得到認同，從而有利于高校對網(wǎng)絡(luò)組織以及管理組織進行統(tǒng)一結(jié)合，從根本上實現(xiàn)學(xué)生在教育管理組織中的創(chuàng)新性發(fā)展，為學(xué)生的教育探索出重要道路，促進高校教育的發(fā)展。
作者：胡全裕
1.在高校繼續(xù)教育招生宣傳中的應(yīng)用
傳統(tǒng)高校繼續(xù)教育在宣傳方面主要依賴兩個途徑，一是高校自身在長期辦學(xué)中形成的名氣與口碑，二是高校繼續(xù)教育學(xué)院在官網(wǎng)上的招生簡章。一直以來，口碑傳播都是影響人們做出選擇的重要因素之一。在傳統(tǒng)社會中，高?？诒嘁蕾囉诮虒W(xué)實力及教學(xué)成果。另外，高校繼續(xù)教育學(xué)院的招生簡章是人們了解學(xué)院最直接、最科學(xué)的依據(jù)。然而，由于缺乏靈活的推廣平臺等原因，除非學(xué)員主動搜索，否則被關(guān)注度低，宣傳效果差。
2.在高校繼續(xù)教育教學(xué)方法中的應(yīng)用
傳統(tǒng)繼續(xù)教育方法一般指以函授、夜大學(xué)等為主的傳統(tǒng)遠程教育，這是繼續(xù)教育發(fā)展的第一個階段。而后，隨著廣播電視的發(fā)展，遠程教育廣播電視頻道開始普及。這在我國經(jīng)濟建設(shè)中起到了重要作用，也為提高全民族的文化素養(yǎng)做出重大貢獻。然而，從教學(xué)效果看，這種方式的缺點也顯而易見。繼續(xù)教育市場廣闊，但目前還處于相對邊緣的位置，導(dǎo)致了高校繼續(xù)教育光鮮表面下嚴重的師資力量短缺。另一方面，傳統(tǒng)函授教育因為工學(xué)矛盾等問題，受教育者很難在規(guī)定時間內(nèi)集中學(xué)習(xí)，而受教育主體的多元性和教學(xué)手段的單一性矛盾又導(dǎo)致難以“因材施教”。
3.在高校繼續(xù)教育教學(xué)效果評估中的應(yīng)用
一般來說，教學(xué)效果是教育工作的重要環(huán)節(jié)之一，從現(xiàn)實來看，受教育主體不僅涉及領(lǐng)域多元，而且能力參差不齊，外加“選擇性接觸”心理的影響，統(tǒng)一的評估標準難以衡量真實的教學(xué)水平。
二、新媒體手段在高校繼續(xù)教育中的應(yīng)用
借助于新媒體交互性、個性化等特點，繼續(xù)教育在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上開辟新平臺。新媒體條件下的繼續(xù)教育模式大致分為幾種，分別是以網(wǎng)易公開課為代表的遠程教育模式、以維基百科為代表的資源共享模式、以專業(yè)網(wǎng)絡(luò)研修為平臺的繼續(xù)教育模式、以及微信訂閱號為代表的移動社交模式以及以知乎和Quara為代表的社交問答模式。這些模式使高校繼續(xù)教育在招生宣傳、教學(xué)方法以及教學(xué)效果評估三個方面突破原有瓶頸，獲得長足發(fā)展。
1.在高校繼續(xù)教育招生宣傳中的應(yīng)用
隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展與普及，繼續(xù)教育招生宣傳工作能夠利用網(wǎng)絡(luò)實現(xiàn)病毒式傳播。其中最重要的就是以微博、微信為代表的移動社交平臺。以清華大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院為例，其于2012年5月6日開通官方微博，兩年多時間里，清華大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院共發(fā)表2245條微博，關(guān)注2000人，粉絲2437人。微博內(nèi)容以各類教學(xué)的預(yù)告、介紹和總結(jié)等為主，勵志類帖子為輔。同時，清華大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院還開辦了微信公眾平臺，微信用戶在關(guān)注其公眾號后都會收到有關(guān)學(xué)院介紹及課程內(nèi)容的推送，并可以通過人性化的互動方式了解具體問題，增強用戶黏性和認可度。
2.在高校繼續(xù)教育教學(xué)方法中的應(yīng)用
傳統(tǒng)高校繼續(xù)教育最大的問題就在于教學(xué)方式的單一性及工學(xué)矛盾導(dǎo)致的教學(xué)碎片性，而新媒體手段在這些方面都能良好應(yīng)對。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，要最大限度發(fā)揮遠程教育的作用，就必須建立一個互動協(xié)作的學(xué)習(xí)型平臺。高校遠程教育互動協(xié)作平臺最大的優(yōu)點在于受教育者可以根據(jù)自身條件選擇合適的方式進行學(xué)習(xí)。從教學(xué)方式上看，現(xiàn)代繼續(xù)教育強調(diào)在線教育，利用云計算、大數(shù)據(jù)等先進技術(shù)推出在線開放課程，延續(xù)傳統(tǒng)面授的真實性，還能突破時空限制。其次，教師可以將資源在平臺中分享，學(xué)生也可以通過協(xié)作提供學(xué)習(xí)資料，再加上MOOCs等大型開放式網(wǎng)絡(luò)課程的鏈接，構(gòu)建了一個全方位的資源共享平臺。另外，這一平臺還重視教師與學(xué)生以及學(xué)生與學(xué)生之間的互動，這是普通單向授課模式難以達到的效果。
3.在高校繼續(xù)教育教學(xué)效果評估中的應(yīng)用
現(xiàn)代繼續(xù)教育在教學(xué)效果評估上最重要的特點就是依賴網(wǎng)絡(luò)海量化特性形成綜合的終身評估教育體系?，F(xiàn)代高校繼續(xù)教育的評估體系利用新媒體手段能夠?qū)崿F(xiàn)信息的及時錄入、及時對比、及時反饋與動態(tài)評估，這不僅是傳統(tǒng)評估的網(wǎng)絡(luò)化延伸，而且創(chuàng)建了針對個人的終身評估體系，打破傳統(tǒng)評估模式同質(zhì)化與單向化缺陷。
三、新媒體手段在繼續(xù)教育中的優(yōu)勢
1.新媒體運作提高了高校繼續(xù)教育在社會的認可度和影響力
高校繼續(xù)教育在新媒體時代改變了以往單一的教學(xué)模式，使全民學(xué)習(xí)理念得以實現(xiàn)。由于新媒體與個人的關(guān)系日趨緊密，在新媒體平臺上進行的高校繼續(xù)教育受眾廣泛；另一方面，由于準入門檻低，任何人都可以在其中分享知識，這使得文化得到前所未有的共享與融合。
2.新媒體技術(shù)擴展了高校繼續(xù)教育的平臺和教學(xué)方式
隨著新媒體技術(shù)的不斷提高，高校繼續(xù)教育從傳統(tǒng)線下教育拓展為線上教育，其中最突出的特點就在于教育內(nèi)容的多媒體性。另外，類似于IPV6技術(shù)的發(fā)展等都在不斷開拓繼續(xù)教育的平臺，改善教學(xué)效果。
3.新媒體發(fā)展前景為高校繼續(xù)教育的未來提供動力
第一，學(xué)生通過練習(xí)健美操可以實現(xiàn)強身健體的效果，主要通過身體的伸展和動作的轉(zhuǎn)換讓身體得到充分的肢體舒展，讓壓力得到緩釋。不僅如此，學(xué)生再聯(lián)系健美操時可以通過跳躍等長時間的運動讓身體脂肪得到燃燒，可以有效實現(xiàn)對體重，體型的保持，在這方面有著很好的效果。第二，學(xué)生的個性及特長可以得到很好的培養(yǎng)。主要體現(xiàn)在健美操可以為學(xué)生們提供一個展現(xiàn)才華和美麗的舞臺，在健美操的編排過程中，學(xué)生可以結(jié)合拉丁舞、大眾健美操等一些具有個性和特點，能夠充分展現(xiàn)其自身優(yōu)勢的舞蹈，讓他們的激情和個性得以釋放，從中找到快樂，找到提升自信的途徑和方法，提升自身氣質(zhì)和文化素養(yǎng)，最終實現(xiàn)個性化的發(fā)展目的。第三，有效提高學(xué)生的審美情趣。健美操結(jié)合了音樂的動感，身體散發(fā)的能量和激情而形成的一種具有的運動形式。學(xué)生在進行健美操的鍛煉時可以很大程度上激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造音樂、編排舞蹈的熱情。不僅如此，在進行表演時可以收獲到自信的氣質(zhì)，強大的音樂力量和美麗，最終使得他們能夠最大程度的增長審美意識和藝術(shù)涵養(yǎng)。第四，增強學(xué)生團隊意思和團結(jié)精神。健美操并不是一個個人項目，而是一項團體的運動，他對隊形的要求和動作的統(tǒng)一有著嚴格的要求，這就需要同學(xué)們進行身體力量的把握和音樂節(jié)奏的控制，這是進行健美操表演是否成功的一個重要因素。為了達到良好的表演效果，學(xué)生要不斷訓(xùn)練、磨合，互相監(jiān)督、鼓勵，不怕艱辛，才能做到勇敢拼搏，團結(jié)協(xié)作，從而養(yǎng)成良好的團隊意識。第五，有效提升學(xué)生的人格魅力。健美操用力量表達了肢體的美感和積極向上的體育精神，每個隊伍都有一種精神在凝結(jié)著隊員的心，有著一種朝氣和不斷進取的體育精神。在進行比賽時一直秉承著友誼第一、比賽第二的理念，通過健美操的交流提升了學(xué)生人格魅力，培養(yǎng)了人格修養(yǎng)。高職院校健美操運動可以有效促進學(xué)生的身心健康發(fā)展，不斷散發(fā)著一種精神力量，這種精神力量對于學(xué)生自身素質(zhì)的提高起到了重要作用，就在這樣的基礎(chǔ)上，我們要抓住時機，通過對高職院校健美操教育改革為學(xué)生的素質(zhì)教育培養(yǎng)提供動力和前提。
二、素質(zhì)教育下高職院校健美操教學(xué)改革的措施
素質(zhì)教育下高職院校健美操教學(xué)改革措施的實施形式要適合體育教材的內(nèi)容選擇。高職院校與其他院校相比有一定的特殊性，所以，我們在選擇教學(xué)內(nèi)容時要從自身條件和特色出發(fā)，根據(jù)學(xué)生特定的市場進行課程目標的設(shè)定以及課程內(nèi)容的選擇。在這樣的前提下，在素質(zhì)教育的理念的指導(dǎo)下，讓學(xué)生更好的提升自身素質(zhì)，真正走入社會之中。
1、根據(jù)社會需求調(diào)整教學(xué)重點
傳統(tǒng)的應(yīng)試教育理念注重健美操動作的掌握和技術(shù)的訓(xùn)練，往往忽視了學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的深刻理解，從某種意義上來說并沒有強調(diào)素質(zhì)教育內(nèi)容的實施。學(xué)生在原有教學(xué)模式下被動的接受教師的講述，機械的模仿教師的動作和形態(tài)，不能在此基礎(chǔ)上自由發(fā)揮自身的特長，最終導(dǎo)致健美操課程流于形式。單一的教學(xué)模式會抹殺學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性，丟失了課程教學(xué)中的個性化，因此我們的健美操教學(xué)要從單一的、統(tǒng)一的教學(xué)模式向多樣性的教學(xué)模式轉(zhuǎn)變。當(dāng)今社會對人才的需求是越來越高，對學(xué)生職業(yè)素質(zhì)和素養(yǎng)的要求也不斷提升，學(xué)校要以市場需求為準繩和依據(jù)，構(gòu)建合理的教學(xué)內(nèi)容和大綱，通過在實踐中的不斷檢驗進行適時的調(diào)整和改變。教師要在健美操課程大綱的基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)生的實際情況，提升教學(xué)實踐的時效性，通過社會實踐等平臺積累經(jīng)驗，激發(fā)創(chuàng)造靈感，盡可能多的讓學(xué)生參與到創(chuàng)作中來，改變教師的主體地位為指導(dǎo)的角色，不僅如此，教師還要通過課程傳遞新的關(guān)于健美操的理論，讓健美操課程不再刻板，而是向著多樣化、活力化方向發(fā)展。這樣，學(xué)生才能夠適應(yīng)社會的發(fā)展和時代的要求，才能夠不斷提升自身專業(yè)素養(yǎng)。
2、根據(jù)素質(zhì)教育指導(dǎo)思想調(diào)整教學(xué)理念
當(dāng)前我國對素質(zhì)教育的理念不斷進行強調(diào)，健美操教育改革也要對此有所依據(jù)，要確立全面提高學(xué)生自身素養(yǎng)的課程目標。教師要授之以漁不如授之以漁，要讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)而不是被動的去學(xué)，教師要把學(xué)生的學(xué)習(xí)與職業(yè)目標和人生規(guī)劃進行結(jié)合，從而確立最終的教學(xué)目標和內(nèi)容。但是需要注意的是，教學(xué)內(nèi)容和目標也要與學(xué)校的實際情況相適應(yīng)，體現(xiàn)學(xué)校特色，最終在健美操教育方面體現(xiàn)素質(zhì)教育的理念。教學(xué)理念的轉(zhuǎn)化讓教師能夠通過有效的教學(xué)方式和手段讓學(xué)生掌握新的知識和理論，教師在素質(zhì)教育理念的指引下摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，從而形成以學(xué)生為主導(dǎo)的教學(xué)理念，通過多種教學(xué)方式，例如，多媒體在教學(xué)中的應(yīng)用等擴展學(xué)生的視野，增強教學(xué)手段的豐富性，發(fā)揮他們最終的教學(xué)效果。教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變是教師進行有效教學(xué)的前提和基礎(chǔ)。
3、改變教學(xué)關(guān)系和教學(xué)形式
教學(xué)關(guān)系顧名思義就是指課堂中教與學(xué)之間的關(guān)系，傳統(tǒng)教學(xué)模式以及應(yīng)試教學(xué)的影響，學(xué)生對知識的學(xué)習(xí)就是機械的對教師動作進行重復(fù)的過程，缺乏對知識內(nèi)容的理解和應(yīng)用，不能充歲月169分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和創(chuàng)造性。學(xué)生沒有自己的思維模式和思維成果，只關(guān)注了教學(xué)成績，并未關(guān)注教學(xué)形式的創(chuàng)新，也未思考何種教學(xué)關(guān)系和形式能為學(xué)生激發(fā)新的知識火花。教師要在素質(zhì)教育的理念下，不斷創(chuàng)新學(xué)生學(xué)習(xí)形式，通過師生之間的互動加強知識的交流和談?wù)摚瑥亩訌妼W(xué)生對知識的理解能力，也逐漸讓學(xué)生成為課堂的主體。教學(xué)形式的改變要以健美操課程的基本實情為基礎(chǔ)而進行。健美操課堂中，女學(xué)生占有很大的比例。在進行教學(xué)過程中，教師要充分考慮到男女生之間的自身差別，通過對其進行分組教學(xué)，通過互相的協(xié)作和訓(xùn)練，拉齊教學(xué)進度，提升課堂教學(xué)效果。
4、大力推行職業(yè)資格證書制度
【關(guān)鍵詞】美術(shù)鑒賞 人文意義 美術(shù)
本文系陜西鐵路工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院2013年第二批科研基金項目計劃（研究生項目12項）：2013-32。
美術(shù)從它形成那天起就注入了人類情感，美術(shù)作品是傾注了美術(shù)創(chuàng)作者對生存、生活、人性、價值等人文觀點的產(chǎn)物，優(yōu)秀的美術(shù)作品必定包含了美術(shù)創(chuàng)作者的思想情感，體現(xiàn)著美術(shù)創(chuàng)作者對事物獨特的審美眼光，并在表現(xiàn)美的過程中有意或無意地融入對理想文化價值的追求，從這一點上講，每一位有成就的美術(shù)創(chuàng)作者，都是我們?nèi)烁竦陌駱覽1-2]。
工科類高職院校美術(shù)鑒賞課程的現(xiàn)狀
美術(shù)鑒賞課在讓學(xué)生獲得美的感受的同時，對提升學(xué)生的審美修養(yǎng)、實施人文精神教育起著重要的作用。然而，在美術(shù)鑒賞課堂上存在著諸多問題。首先，學(xué)生對美術(shù)鑒賞的興趣不高，覺得美術(shù)鑒賞太抽象，現(xiàn)實生活中鑒賞優(yōu)秀美術(shù)作品的機會也不多，而且與現(xiàn)實生活相距甚遠。其次，高職院校的課程多是專業(yè)性比較強的課程，技能要求高，學(xué)生不愿意花費多余的時間對美術(shù)鑒賞進行深入了解。最后，教學(xué)方式比較陳舊，教師與學(xué)生缺乏相應(yīng)的感情交流，致使學(xué)生對美術(shù)鑒賞課程興致不高。為了培養(yǎng)學(xué)生形成多元的審美觀念，養(yǎng)成優(yōu)良的精神文化品格，我們必須改變美術(shù)鑒賞課程的教學(xué)方式，讓學(xué)生主動參與到鑒賞過程中，營造師生良好互動的氛圍，為美術(shù)鑒賞課程的開展創(chuàng)造條件。
美術(shù)鑒賞中體現(xiàn)的人文意義
1.促進學(xué)生形成多元文化審美觀念
人類歷史生活的發(fā)展在不同程度上影響著偉大的藝術(shù)家或藝術(shù)作品的產(chǎn)生。不同形式、不同風(fēng)格美術(shù)作品的認識體驗，也在于幫助學(xué)生形成“開放性”的審美文化心態(tài)和情感態(tài)度，形成“健康的審美情趣和審美觀念”，這對于建立具有包容性的豁達的人格品質(zhì)也具有積極的影響[2]。美術(shù)鑒賞教育可以使學(xué)生廣泛接觸世界優(yōu)秀美術(shù)作品和多元優(yōu)秀文化，識別并領(lǐng)會不同地區(qū)、時代的文化含義，學(xué)會理解各民族藝術(shù)的價值，認同并尊重世界的多元文化[3]。開闊學(xué)生的視野，并以寬容和尊重的態(tài)度對待多元文化。
如唐代周P的《簪花仕女圖》，全圖的構(gòu)圖采取平鋪列繪的方式，大膽運用朱紅、粉白等色彩，仕女們身穿紗衣長裙，挽著高高的花髻，高髻上簪牡丹，下插茉莉，讓人物顯得優(yōu)雅、高貴、明麗。畫家巧妙地將仕女手臂上的輕紗染成淡色，完美地展現(xiàn)了滑如凝脂的肌膚和透明的薄紗，給人以柔和、恬靜的美感。
美術(shù)鑒賞課程帶領(lǐng)學(xué)生欣賞了古今中外不同類型、不同形式、不同創(chuàng)作背景的美術(shù)作品，學(xué)生結(jié)合自身的知識儲備、喜好從不同的角度，獲得不同的美的感受，俗話說“一千個人心中有一千個哈姆雷特……”學(xué)生在感受不同的歷史背景、不同的文化淵源、不同的創(chuàng)作意圖后，了解到了豐富多彩的異國他鄉(xiāng)的文化，有利于學(xué)生開闊視野，擴充文化思想儲備，懂得欣賞不一樣的美術(shù)形式，形成多元的審美眼光。
2.陶冶審美情操，提高審美能力和文化品質(zhì)
美育可以使學(xué)生以審美的和藝術(shù)的眼光來觀察世界，并進一步培養(yǎng)學(xué)生的審美創(chuàng)造力。高校美術(shù)鑒賞則是通過審美教育培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。在美術(shù)鑒賞活動中，對美術(shù)作品的審美的體驗便是在對作品的感知和價值評價中，與作者產(chǎn)生“共鳴”，從而激發(fā)起強烈的情感反應(yīng)，在“賞心悅目”的過程中，不知不覺中得到情感的升華，養(yǎng)成高尚情操[2]。
梅蘭竹菊指梅花、蘭花、竹和，中國文人以其為“四君子”，是文人畫中最常見的題材。梅花最令美術(shù)創(chuàng)作者傾倒的氣質(zhì)，是一種“凌寒獨自開”的孤傲。它不屑與桃李在春光燦爛時爭艷，而選擇在天寒地凍、萬物枯萎時，獨自傲然挺立。梅花以清癯見長，象征隱逸淡泊，堅貞自守。那傲然挺立的氣質(zhì)，倜儻超拔的形象，就是那種“沖寂自妍，不求識賞”的孤清，為世人贊賞。
空谷生幽蘭，蘭花總是生長在深山野谷，一旦離開清幽凈土，則不免為塵垢玷污。在南宋滅亡之后，宋人鄭思肖隱居吳中，平素喜畫“露根蘭”，筆墨純凈，枝葉蕭疏，蘭花的根莖葉，不著泥土，暗喻南宋大好河山被異族踐踏，表明自己不忘故國，誓不與元朝統(tǒng)治者同流合污的氣概。寥寥數(shù)筆，卻筆筆血淚。
梅高潔傲岸，蘭幽雅空靈，竹虛心有節(jié)，菊冷艷清貞。大凡生命和藝術(shù)的最高“境界”，都是將有限的內(nèi)在的精神品性，升華為永恒無限之美。中國人善于將自己一片真情負載于花草樹木之中，從而使花草樹木脫離或拓展了原有的意義，而成為人格襟抱的象征和隱喻。
這些不同美術(shù)作品的認識體驗，幫助學(xué)生形成多樣的審美文化心態(tài)和情感態(tài)度，形成健康的審美情趣和審美觀念。在不知不覺的美術(shù)鑒賞過程中，彌補了學(xué)生審美體驗的缺失，在審美體驗的過程中，逐步完善學(xué)生的審美心理結(jié)構(gòu)，提高審美水平[5]。
3.在審美中提高學(xué)生的精神文化品格和綜合人文素質(zhì)
美術(shù)是藝術(shù)性和實用性都很強的學(xué)科，并且與社會生活有著緊密聯(lián)系，因此，美術(shù)鑒賞學(xué)習(xí)不僅是技能技巧的學(xué)習(xí)，同時也是優(yōu)秀文化的學(xué)習(xí)[4]。美術(shù)鑒賞中的許多優(yōu)秀人物故事和藝術(shù)作品，對當(dāng)代學(xué)生的思想道德建設(shè)有積極的指導(dǎo)作用[6]。
齊白石家境貧寒，干過農(nóng)活，學(xué)過木匠，繪畫生涯從雕花木工和民間畫開始，既摹古人真跡，又習(xí)詩文書法，游覽名山大川，他謙虛樸實又自立自強的精神，使他的作品剛?cè)岵慵?。無論是花鳥蟲魚，還是山水人物，無一不精，無一不新，他的畫善于從經(jīng)典樣式中推陳出新，故而能直接感動人心，向世人傳達生命的智慧和生活的哲理。他將中國畫的精神與時代精神完美統(tǒng)一，使中國畫受到國際的重視，為現(xiàn)代中國繪畫史創(chuàng)造了一個質(zhì)樸清新的藝術(shù)世界。晚年先生面對日寇及漢奸的騷擾索畫，貼出“畫不賣給官家”的告白，謝絕見客，不跟任何人來往，寧愿挨餓，也不屈服于惡人，這些不畏貧寒的形象，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情;不畏敵人，勇于對邪惡勢力說不的民族精神，更深深觸動了學(xué)生內(nèi)心的愛國主義情感，有利于學(xué)生形成高尚的愛國主義情操。
吳冠中先生是20世紀現(xiàn)代中國繪畫的杰出代表性畫家之一，被譽為是中國藝術(shù)市場上的奇跡。晚年的吳冠中先生，生活非常簡樸，一直“蝸居”在自己的袖珍書房里，兩個裝滿畫冊和書籍的鐵架子，臨窗的書桌和椅子，簡簡單單，這便是書房的全部。對待作品的態(tài)度，卻不似對待生活這般隨意，自己不滿意的作品絕不拿出去，也從不為金錢畫畫。吳冠中先生在取得了如此大的藝術(shù)成就后，仍然能夠艱苦樸素地生活，不驕奢逸，不被金錢腐蝕，對自己的作品高標準嚴要求，試問現(xiàn)在有多少人可以做到，這些美術(shù)大師的優(yōu)良品格，就是學(xué)生人生旅程中的燈塔，每當(dāng)遇到現(xiàn)實的挑戰(zhàn)而無從下手的時候，請想想他們曾為我們作出的表率，然后選擇正確的道路繼續(xù)走下去。
總之，美術(shù)鑒賞并不僅僅是對畫畫技巧的學(xué)習(xí)，它讓學(xué)生在不同的文化情境、不同的創(chuàng)作背景下認識美術(shù)，了解美術(shù)作品背后的精神和故事，認識其對社會生活的特殊貢獻，并進一步引導(dǎo)學(xué)生熱愛祖國，熱愛民族文化，提高自身的文化素養(yǎng)，在分享人類光輝燦爛的文化資源的同時，積極參與文化的傳承[4]，并逐漸形成了多元的審美理念，提高審美能力和自身的綜合人文素質(zhì)。
參考文獻：
[1]王德平：《讓美術(shù)鑒賞充滿人文的情感和關(guān)懷》，《文學(xué)教育》2010年第8期，第95-96頁。
[2]解璽：《試談高中生學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞的意義》，《青少年日記（教育教學(xué)研究）》2011年第4期，第53頁。
[3]付：《淺談高中美術(shù)鑒賞課的教學(xué)任務(wù)》，《新課程?中學(xué)》2013年第4期，第145頁。
[4]陳穎魁：《讓美術(shù)鑒賞教育散發(fā)人文氣息探究分析》，《時代文學(xué)（下半月）》2014年第11期，第191頁。
[5]黃斌：《人文精神的體現(xiàn)――試論普通高中美術(shù)鑒賞課程》，《美與時代》2006年第7期，第89-91頁。
關(guān) 鍵 詞：藝術(shù)審美教育 教學(xué)改革 教育創(chuàng)新 社會效益
“藝術(shù)教育的理論與實踐”工程，從1990年開始圍繞開拓學(xué)生視野、提高學(xué)生興趣而在泰山學(xué)院中文系進行藝術(shù)鑒賞講座，1995年面向中文系學(xué)生開設(shè)藝術(shù)哲學(xué)課，1998年3月成為泰山學(xué)院教學(xué)改革立項，目標是創(chuàng)建一門面向全校學(xué)生的人文素質(zhì)類藝術(shù)鑒賞課，旨在通過藝術(shù)基本理論、知識的學(xué)習(xí)和藝術(shù)名作的鑒賞，培養(yǎng)大學(xué)生敏銳的感受力、積極的情感力、豐富的想象力、深刻的思考力、堅強的意志力、超常的創(chuàng)造力，造就心靈健康和諧的高素質(zhì)人才。1998—2007年，在中文、歷史、政治、物理、化學(xué)等專業(yè)開設(shè)“美學(xué)與藝術(shù)鑒賞”“藝術(shù)鑒賞”兩門課。2002年3月，“藝術(shù)教育理論與實踐”研究被確立為山東省教育科學(xué)“十五”規(guī)劃課題，學(xué)校撥專款予以支持，并將藝術(shù)鑒賞確立為全校人文素質(zhì)類公共選修課。2004年開始，成熟的藝術(shù)鑒賞公選課面向全校開課，深受學(xué)生歡迎。其間“藝術(shù)鑒賞”還曾應(yīng)邀為多校開課，均受到熱烈歡迎。
我國自1957年將“美育”從教育方針中刪除之后，直到20世紀80年代美育類課程才逐漸恢復(fù)。到了90年代，北京大學(xué)、清華大學(xué)等高校才逐漸開設(shè)音樂鑒賞等藝術(shù)教育課程，但國內(nèi)高校大都是進行部分門類的藝術(shù)教育，缺少藝術(shù)門類全面的以鑒賞陶冶為主的藝術(shù)審美教育。我們所實施的“藝術(shù)教育的理論與實踐”工程的特點是：針對當(dāng)前大學(xué)生在中學(xué)階段專注應(yīng)試教育、情感世界沒有得到陶冶、想象力普遍偏低、意志力普遍較弱、審美潛力沒有及時開發(fā)的實際，本工程重視藝術(shù)審美教育而淡化技能訓(xùn)練。一邊授課，一邊進行教學(xué)方式的改革，理論與實踐相結(jié)合，課堂教學(xué)與實地教學(xué)相結(jié)合，綜合運用了啟發(fā)式教學(xué)、情境教學(xué)、異步教學(xué)、快樂教學(xué)等多種教學(xué)方法，收到了十分滿意的教學(xué)效果。
教學(xué)成果“藝術(shù)教育的理論與實踐”工程的基本內(nèi)容包括：第一，兩門課程：（一）美學(xué)與藝術(shù)鑒賞。已在學(xué)校中文系各專業(yè)開設(shè)5年，所講內(nèi)容主要包括美學(xué)基本理論和各門藝術(shù)基本理論與名作鑒賞。（二）藝術(shù)鑒賞。2004年被確定為全校選修課，所講內(nèi)容為藝術(shù)教育與人的全面發(fā)展，藝術(shù)的本質(zhì)與特征，以及建筑、園林、繪畫、雕塑、音樂、舞蹈、書法、戲曲、攝影、影視等藝術(shù)門類的中外藝術(shù)名作鑒賞。第二，兩種教材：（一）《美育概論》，李長風(fēng)、姚傳志編著，山東人民出版社1998年版，由曾任全國高校美育學(xué)會會長的山東大學(xué)校長曾繁仁教授作序，被泰山學(xué)院、山東科技大學(xué)成教學(xué)院、山東電力學(xué)校等大中專學(xué)校作為美育課、藝術(shù)鑒賞課教材使用多年，獲得廣泛好評。（二）《美學(xué)與藝術(shù)鑒賞》，教育部確定的面向21世紀人文素質(zhì)教育教材，首都師范大學(xué)出版社1999年版。中國人民大學(xué)金元浦教授主編，筆者也是主要編寫者之一。教育部領(lǐng)導(dǎo)作序推薦。第三，兩項教改實驗：（一）學(xué)校1998年教改改革立項“實施藝術(shù)教育，培養(yǎng)高素質(zhì)人才”。已完成，得到省內(nèi)專家評議組的好評。（二）2002年山東省教育科學(xué)“十五”規(guī)劃立項“藝術(shù)教育理論與實踐研究”。已完成，并有論文《論藝術(shù)審美教育在高校素質(zhì)教育中的作用》獲山東省高校藝術(shù)教育科學(xué)優(yōu)秀論文一等獎、全國高校藝術(shù)教育科學(xué)優(yōu)秀論文三等獎。第四，一種綜合多種教學(xué)方法的素質(zhì)教育教學(xué)模式。課堂教學(xué)中，我們沒有固守某一種教學(xué)方式，而是從學(xué)生的收益出發(fā)，綜合啟發(fā)式教學(xué)、異步教學(xué)、情境教學(xué)、討論教學(xué)等多種教學(xué)方式，教師主導(dǎo)，學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)主體，極大地調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，學(xué)習(xí)效率大大提高。第五，一套多媒體藝術(shù)鑒賞課件。耗費大量時間、精力，從網(wǎng)上下載各門類古今中外藝術(shù)名作，通過自拍藝術(shù)名作、反拍典籍中外名作，錄音、剪輯等手段，制成多媒體課件，并配以簡要講解、鑒賞。實踐證明，配合教學(xué)能夠“圖文并茂、情境真實、效果顯著”（學(xué)生評價）。第六，創(chuàng)建了多處審美（藝術(shù)）教育基地，實施多樣化的實地教學(xué)。筆者對泰山文化——特別是泰山的建筑、園林、書法、繪畫、雕塑、碑刻、民俗、詩歌、散文等門類的藝術(shù)有較多的觀察、體驗和研究，發(fā)表過許多有較大影響的論文。得到泰山風(fēng)景名勝區(qū)管理委員會和岱廟、普照寺等景區(qū)的大力支持，我們將岱廟、普照寺等景區(qū)作為泰山學(xué)院學(xué)生的審美（藝術(shù)）教育基地，實行多樣化的開放的實地教學(xué)。方式有兩種：一種是教師親自帶領(lǐng)整班同學(xué)，實地觀賞，現(xiàn)場講解；一種是教師帶領(lǐng)“藝術(shù)教育學(xué)習(xí)興趣小組”的同學(xué)實地參觀、考察、研究、賞析，之后由“藝術(shù)教育學(xué)習(xí)興趣小組”的同學(xué)分頭帶領(lǐng)班內(nèi)同學(xué)實地游覽、觀賞、學(xué)習(xí)。這種“把讀書與行路、做人與做事、游玩與學(xué)習(xí)、弘揚泰山地方文化與藝術(shù)審美教育有機結(jié)合的教育形式”深受學(xué)生歡迎，教育效果和社會影響都十分顯著。
“藝術(shù)教育的理論與實踐”工程的創(chuàng)新點：在我國的審美教育課、藝術(shù)鑒賞課中斷幾十年后，一線的教師異常缺乏的情況下，我們幾位教師在承擔(dān)文學(xué)理論、中國文化概論、藝術(shù)概論、西方美術(shù)史、西方音樂史等多門中文、美術(shù)、音樂課的同時，一邊在科研中提升自己，一邊為學(xué)生搞講座、開課。新開設(shè)的“美學(xué)與藝術(shù)鑒賞”（中文系）、“藝術(shù)鑒賞”（公選課），使黨的教育方針中的“美育”真正落到實處。這本身就是最大的創(chuàng)新。筆者參編的《美學(xué)與藝術(shù)鑒賞》教材被教育部確定為21世紀高校人文素質(zhì)教育類教材，填補了我國美學(xué)教材建設(shè)方面的一項空白，編著的《美育概論》也屬于“創(chuàng)新簡明科學(xué)實用”、在全國范圍有較大影響的美育教材。具體課堂教學(xué)中，本項目沒有固守某一教學(xué)方法，而是根據(jù)教學(xué)實際綜合運用多種教學(xué)方法，還利用幻燈、錄音、錄像、多媒體課件、實物展示、實地觀摩測量體驗等多種教學(xué)手段，使教學(xué)形式多樣化、趣味化，學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)課的興趣和效率都大大提高。錄音剪輯合成、多媒體課件制作都具有較高的科技含量。而利用世界自然和文化雙遺產(chǎn)泰山所積淀的審美（藝術(shù)）資源進行富有地方特色的多層次開放式實地的審美（藝術(shù)）教育更具有創(chuàng)新意義。
“藝術(shù)教育的理論與實踐”工程的社會效益：以《美學(xué)與藝術(shù)鑒賞》《美育概論》為教材的藝術(shù)鑒賞課，得到泰山學(xué)院、國家公務(wù)員泰安培訓(xùn)中心、山東科技大學(xué)、山東電力學(xué)校、山東新汶中學(xué)等多家院校、培訓(xùn)機構(gòu)的應(yīng)用。聽課學(xué)生普遍反映，筆者所講的藝術(shù)鑒賞課、美育課形象生動、思路開闊、邏輯性強，加上幻燈、錄音、多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)手段的廣泛而又恰當(dāng)運用，大大激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，學(xué)習(xí)效率大增。通過開設(shè)藝術(shù)鑒賞，學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)得到迅速提高，審美能力大幅度提升，綜合素質(zhì)顯著提高，取得的社會效益十分顯著。
“藝術(shù)教育理論與實踐”工程十幾年來一直得到泰山學(xué)院等學(xué)校和山東省的大力支持，已經(jīng)取得了一系列富有創(chuàng)新且便于操作的成果。該成果2007年獲泰山學(xué)院優(yōu)秀教學(xué)成果一等獎，其中總結(jié)教學(xué)效果的論文《論藝術(shù)審美教育在高校素質(zhì)教育中的作用》，2005年獲得山東省高校藝術(shù)教育科學(xué)論文一等獎、全國高校藝術(shù)教育科學(xué)論文三等獎。該成果的進一步推廣應(yīng)用，必將在更大范圍帶來更大的育人效益。
參考文獻
[1]曾繁仁.美育十講.山東教育出版社，1984年版.
[2]（美）霍華德·加德納.藝術(shù)與人的發(fā)展.光明日報出版社，1988年版.
[3]（美）霍華德·加德納.智能結(jié)構(gòu).光明日報出版社，1990年版.
[4]張志勇.情感教育論.北京師范大學(xué)出版社，1993年版.
[5]李長風(fēng)，姚傳志主編.美育概論.山東人民出版社，1998年版.
一、課程開發(fā)的目的
利用校內(nèi)藝術(shù)館，營造濃郁審美氛圍；從美的體驗走向美的創(chuàng)新，打造活動型課程模式；架構(gòu)各學(xué)科相互滲透的審美教育聯(lián)動鏈，創(chuàng)新滲透型美育課程群；以培養(yǎng)人文素養(yǎng)、科學(xué)精神為出發(fā)點，促進學(xué)生多元發(fā)展，造就傳播并傳承高雅文化的公民群體。總而言之，利用獨特的文化資源，開設(shè)獨特的校本課程，孕育獨特的精神氣質(zhì)，培養(yǎng)獨特的創(chuàng)新潛能，從而塑造學(xué)生，朝著“科學(xué)與人文兼收，道德與審美并蓄”的方向前行；發(fā)展學(xué)校，打造最具中國人文情懷的學(xué)校。
二、課程內(nèi)容的組成
1.學(xué)校層面。創(chuàng)設(shè)特色鮮明的教學(xué)環(huán)境，將南菁高中建成美育（中國傳統(tǒng)藝術(shù)與審美）課程的展示基地、鑒賞基地、研討基地和創(chuàng)新基地，建成校本課程開發(fā)和學(xué)生成才、師資培訓(xùn)的實踐基地。
2.學(xué)生層面。為學(xué)生創(chuàng)造親歷美、感悟美、表達美、交流美、創(chuàng)新美的自主學(xué)習(xí)和勇于實踐創(chuàng)新的平臺和機會。面向全體學(xué)生――以個性發(fā)展、特長培養(yǎng)為前提，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)；面對有專業(yè)發(fā)展意向的學(xué)生――以審美想象能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)為目標，開通培養(yǎng)高校專門人才的直通車。
3.課程層面。分三個階段進行課程研究：一是對藝術(shù)形式和呈現(xiàn)方式的研究。這是對器具本身的形態(tài)研究，以凸顯科學(xué)精神。二是對器具產(chǎn)生的環(huán)境即文化背景的研究，包括時代內(nèi)涵、人們的生活方式、文化精神，以挖掘人文精神。三是審美鑒賞、審美實踐的個性化研究，以得到美的陶冶和熏陶。
以此構(gòu)建三類課程：一是了解和鑒賞型的課程，如，在“書畫鑒賞”課中享受藝術(shù)美，在“南菁建筑環(huán)境的文化烙印”課中領(lǐng)悟自然美；二是實踐和活動型課程，如，在“古陶瓷欣賞和陶藝制作”“欹器的探究與復(fù)制”課中學(xué)會追尋；三是特長和發(fā)展型課程，如通過“考古”“工藝設(shè)計”課的學(xué)習(xí)，直接與高校對接。
我們通過由若干門學(xué)科組成支撐“美育”的學(xué)科群，開展對客觀事實“真”的認知，對道德行為“善”的選擇，對生活世界“美”的品味。拓展審美現(xiàn)有途徑，健全和完善普通高中課程群，進行文物的考證與鑒別，達到“求真”（知識價值）；探究傳統(tǒng)藝術(shù)與文化的精神，達到“求善”（道德價值）；體驗藝術(shù)的外在美與內(nèi)在美，達到“求美”（審美價值）。
4.教師層面。課程開發(fā)與實施，為教師構(gòu)筑了提高自身知識運用能力、提升專業(yè)素養(yǎng)、進一步夯實專業(yè)技能的平臺。通過理論導(dǎo)航、專家引領(lǐng)、案例反思、沙龍交流、論文提升、課題歷練等方式，創(chuàng)造一種開放式的學(xué)習(xí)環(huán)境；通過構(gòu)建自主式的“實踐反思型”的教師專業(yè)發(fā)展范式，創(chuàng)建教師自主發(fā)展、能動發(fā)展與創(chuàng)造性發(fā)展的推進機制。
三、課程建設(shè)在推進
課程實施以來，一方面，因課程需要，添置了一批新的設(shè)施設(shè)備，如，可供臨摹書畫作品的電腦觸摸屏、書畫裝裱工作室、藝術(shù)品布置工作室、陶藝吧等物質(zhì)載體，直觀、動態(tài)地顯示教學(xué)內(nèi)容，提升了學(xué)校的辦學(xué)條件。另一方面，以學(xué)生喜歡為第一要素，實施真正意義上的生本教育，滿足人的成長需要。
（1）教學(xué)內(nèi)容。不再僅僅局限于學(xué)科知識的教學(xué)，不再僅僅滿足于生存技能的訓(xùn)練，將關(guān)注的目光轉(zhuǎn)移到學(xué)生的精神世界建設(shè)――審美能力的建設(shè)，轉(zhuǎn)移到學(xué)生的未來的幸福生活――由真落善，由善引美，以美啟真，以美引善。
（2）教學(xué)手段。高效、便捷、互動的教學(xué)設(shè)施設(shè)備以及操作性、體驗性的教學(xué)方法，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)和成長的自覺性。
（3）教學(xué)目標。不再僅僅培養(yǎng)有一定知識技能的高分考生，而重視培養(yǎng)有知識、有技能、有情趣、懂生活的高素質(zhì)人?？茖W(xué)求真，人文求善；科學(xué)奠基人文，人文導(dǎo)向科學(xué)。
在美育課程基地的建設(shè)中，我校立足學(xué)校的自然資源開發(fā)應(yīng)用課程；立足學(xué)校的歷史資源豐富文化課程；立足學(xué)校的優(yōu)勢學(xué)科和學(xué)科優(yōu)勢拓展綜合課程。我校開設(shè)了如下門類的美育課程群。
同時，開發(fā)高質(zhì)量的審美課程，提升了教師的專業(yè)化水平。美育課程基地的開發(fā)過程就是多學(xué)科知識的碰撞與融合的過程，也是教師個體在知識、經(jīng)驗、能力和個性等方面成長和成熟的過程。化學(xué)金牌教練從學(xué)校的文化氛圍里走出，憑著智慧與熱情，大膽開設(shè)了陶藝課，從泥土里嗅到了“厚德載物”的特有氣息，從專業(yè)的理解走進了對生命價值的理解，帶著愛，傳播美。就這樣，教師在發(fā)展學(xué)生的同時發(fā)展、提升著自己，從而為學(xué)校打造出一支學(xué)術(shù)水平和教學(xué)水平高、結(jié)構(gòu)優(yōu)化、充滿活力的師資隊伍。