時(shí)間：2023-01-14 19:34:30
導(dǎo)語(yǔ)：在物理藝術(shù)論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
在《勻變速直線運(yùn)動(dòng)》章節(jié)中，“自由落體運(yùn)動(dòng)”是其知識(shí)的綜合運(yùn)用，構(gòu)成難點(diǎn);但是對(duì)于“平拋運(yùn)動(dòng)”的學(xué)習(xí)，“自由落體運(yùn)動(dòng)”卻是起碼的基礎(chǔ)知識(shí)．因此，許多優(yōu)秀物理教師選取教學(xué)內(nèi)容之前，往往做大量的學(xué)情調(diào)查，了解學(xué)生最近已經(jīng)學(xué)習(xí)的物理學(xué)科內(nèi)容(其中包括這部分內(nèi)容涉及的概念、方法與思想)還不夠，更為關(guān)鍵的是，物理教師必須從新課標(biāo)的三個(gè)維度逐一了解學(xué)生對(duì)已學(xué)內(nèi)容掌握的程度，之后才能辨證地把握每節(jié)課教學(xué)內(nèi)容的難易程度，才能精準(zhǔn)選取每節(jié)課的內(nèi)容，把握好每節(jié)課的突破點(diǎn)．
例如洛倫茲力的教學(xué)，教師在課前必須認(rèn)真了解學(xué)生對(duì)如下知識(shí)點(diǎn)的掌握程度:點(diǎn)電荷q定向移動(dòng)的平均速度與形成的電流之間的關(guān)系I=nqvS;安培力大小F安=ILB和方向，圓周運(yùn)動(dòng)中向心力、向心加速度．對(duì)這些知識(shí)點(diǎn)掌握的程度起碼應(yīng)關(guān)注:對(duì)重要概念(勻速圓周運(yùn)動(dòng)、向心力、向心加速度)的物理內(nèi)涵的理解?對(duì)重要關(guān)系(I=nqvS)的推導(dǎo)過程掌握程度?對(duì)F安=ILB作為空間力的方向如何判斷是否熟悉?使用條件是否知曉?在分析了眾多的難點(diǎn)之后，辯證對(duì)比，如圖1中對(duì)I=nqvS的推演是借助自由電荷導(dǎo)電的微觀模型進(jìn)行的，它實(shí)際上也是推演洛倫茲力公式F洛=qvB的關(guān)鍵難點(diǎn)．這節(jié)教學(xué)洛倫茲力的新授課，其實(shí)不妨從復(fù)習(xí)對(duì)I=nqvS的推演開始，幫助學(xué)生理解并學(xué)會(huì)建立微觀模型，學(xué)生學(xué)習(xí)物理的方法和思維能力同時(shí)也得到了提升．
2 對(duì)每節(jié)課的教學(xué)過程實(shí)施中的教學(xué)節(jié)奏，辨證把握，形成律動(dòng)
2．1在學(xué)生的學(xué)習(xí)行為調(diào)控上，恰當(dāng)處理“動(dòng)”與“靜”
此處“動(dòng)”指課堂教學(xué)過程中，師生雙方處于活躍的互動(dòng)中，學(xué)生處于熱烈的討論、激烈的爭(zhēng)辯或緊張的推理計(jì)算之中;“靜”則指學(xué)生的學(xué)習(xí)行為或整個(gè)班級(jí)的學(xué)習(xí)氣氛處于相對(duì)平靜之中(專心聽教師較為冗長(zhǎng)的講解、有序閱讀學(xué)習(xí)的文本材料、整理教師的講解內(nèi)容等)．高效的物理課中，“動(dòng)”與“靜”辯證處理的恰到好處，過猶不及，“動(dòng)”多了這會(huì)導(dǎo)致學(xué)生始終處于亢奮之中，在教學(xué)秩序的控制上會(huì)給教師造成極大困難，影響組織教學(xué);但是也不能處于較長(zhǎng)的“冷場(chǎng)”狀態(tài)，沉悶的課堂氣氛必然導(dǎo)致學(xué)生思維受到抑制，影響學(xué)習(xí)效率．例如:在《動(dòng)能定理》的教學(xué)中，可以按照:“靜動(dòng)靜動(dòng)靜”的順序構(gòu)思如下的教學(xué)節(jié)奏:先組織學(xué)生復(fù)習(xí)上節(jié)課學(xué)過的動(dòng)能定義和前一階段學(xué)過的功的定義及正、負(fù)功的物理意義，這是一個(gè)相對(duì)“靜”的階段;接著組織實(shí)驗(yàn)探究作用在物體上的外力所作的功與物體動(dòng)能變化的關(guān)系，這是一個(gè)極為活躍的“動(dòng)”階段;然后，教師讓學(xué)生分組概括所得結(jié)果，并讓一位學(xué)生作為代表到黑板講解，這又是一個(gè)相對(duì)“靜”的階段;接著，教師以投影方式舉出一道難度不大的運(yùn)用動(dòng)能定理解決的問題，讓學(xué)生討論，這又進(jìn)入“動(dòng)”的階段;最后，教師對(duì)本節(jié)課進(jìn)行了較為系統(tǒng)、深入的總結(jié)，在“靜”中有序、理性地完成了本課時(shí)的學(xué)習(xí)．這樣的一節(jié)物理課，貌似平平常常，卻蘊(yùn)藏了教師深厚的課堂節(jié)奏的把握能力．
2．2在學(xué)習(xí)的知識(shí)容量處理上，對(duì)同樣時(shí)長(zhǎng)的授課過程，容量“大”、“小”搭配
物理課堂學(xué)習(xí)，畢竟是在物理教師組織下進(jìn)行的，因此從物理知識(shí)、物理方法到物理實(shí)驗(yàn)與物理思想的學(xué)習(xí)進(jìn)程其實(shí)是受教師的控制的．有些教師崇尚“大密度”、“大容量”教學(xué)．這樣做容易導(dǎo)致很多中等及以下學(xué)生出現(xiàn)問題，只要在學(xué)習(xí)進(jìn)程中的某一個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)問題，沒有時(shí)間反饋、糾正、鞏固，更談不上形成技能．
例如，在教學(xué)“牛頓第二定律”時(shí)，在新授課上，教師不應(yīng)一開始就引入過難的問題，可以通過簡(jiǎn)單的二力作用下的變速直線運(yùn)動(dòng)，說明正交分解的物理思想如何運(yùn)用在處理力與加速度的關(guān)系上:與加速度共線的力的合力等于質(zhì)量乘以加速度;與加速度垂直的力的合力為零．然后，列舉幾道常見的生活情境下的三力作用下的變速問題，“已知力，求加速度”或“已知加速度求未知力”．這樣安排，看似教學(xué)內(nèi)容膚淺，其實(shí)不然．學(xué)生正是在貌似簡(jiǎn)單的問題中，領(lǐng)悟了牛頓第二定律如何運(yùn)用的基本思路，領(lǐng)悟了正交分解這一物理思想，對(duì)后續(xù)的曲線運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)很有裨益．
但是，在隨后幾天進(jìn)行的“牛頓第二定律”的習(xí)題課上，教師可以逐步引入較為復(fù)雜的問題．在受力條件、運(yùn)動(dòng)狀態(tài)變化、過程的階段性上設(shè)置較為困難的障礙，讓學(xué)生在解決問題中進(jìn)一步深化對(duì)基本方法的理解．并且對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的容量逐步提高．
2．3對(duì)教學(xué)反饋與評(píng)價(jià)的結(jié)果，要“快”、“慢”結(jié)合、“多元”評(píng)價(jià)
傳統(tǒng)的高中物理教學(xué)往往從純粹應(yīng)試的角度要求學(xué)生做題越快越好，這在平時(shí)的物理課堂學(xué)習(xí)中要做辯證分析．學(xué)習(xí)過程是一個(gè)復(fù)雜的內(nèi)化過程，人的主動(dòng)性在其中起著決定性作用．有經(jīng)驗(yàn)的物理教育工作者不會(huì)急于求成，而是耐心引導(dǎo)學(xué)生一步步思考、實(shí)踐，再思考、實(shí)踐，螺旋式上升解決問題的思想，允許有反復(fù)，允許有挫折．同樣是教學(xué)牛頓第二定律，有些教師反復(fù)用同樣題型機(jī)械訓(xùn)練學(xué)生，學(xué)生思維造成僵化;比如，教師訓(xùn)練中出現(xiàn)的問題往往是對(duì)力正交分解，于是學(xué)生在做與教師介紹的題型相似的問題時(shí)，思路很快，但是，一旦出現(xiàn)如下的問題便卡殼:
一物體放置在傾角為θ的斜面上，斜面固定于加速上升的電梯中，加速度為a，在物體始終相對(duì)于斜面靜止的條件下，下列說法中正確的是
A．當(dāng)θ一定時(shí)，a越大，斜面對(duì)物體的正壓力越小
B．當(dāng)θ一定時(shí)，a越大，斜面對(duì)物體的摩擦力越大
C．當(dāng)θ一定時(shí)，θ越大，斜面對(duì)物體的正壓力越小
D．當(dāng)θ一定時(shí)，θ越大，斜面對(duì)物體的摩擦力越小原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)檫@道題要想簡(jiǎn)捷解出，對(duì)加速度正交分解是關(guān)鍵．拋出不同情境的問題，先不急于講解，留給學(xué)生充足時(shí)間探究解決的方法，這樣的學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣，物理學(xué)習(xí)的能力明顯強(qiáng)于前者．因此，教學(xué)速度的“快、慢”要適度．同樣，在課堂教學(xué)中對(duì)于學(xué)生的評(píng)價(jià)，也不能以“對(duì)”、“錯(cuò)”作為標(biāo)準(zhǔn)，關(guān)鍵是學(xué)生回答問題或解決問題中是否有效運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)、方法?能力在解決問題中有否發(fā)展?有些問題，對(duì)于不同學(xué)生構(gòu)成的難度是不一樣的．所以優(yōu)秀的物理學(xué)家費(fèi)曼曾經(jīng)說過:物理教師不必吝嗇你的夸獎(jiǎng)!對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)不妨多元化．在對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的訓(xùn)練與評(píng)價(jià)上，辯證分析、科學(xué)回歸．
一、傳統(tǒng)武術(shù)文化的生態(tài)倫理思想
中原傳統(tǒng)武術(shù)文化關(guān)于人與自然和人自身關(guān)系的認(rèn)識(shí)源之于中國(guó)傳統(tǒng)文化的生態(tài)思維方式，生態(tài)思維方式所孕育的生態(tài)倫理思想是中原傳統(tǒng)武術(shù)文化的“”。生態(tài)思維，以“道”為序。生態(tài)思維方式就是整體性和系統(tǒng)性的思維方式，這種方式以自然之道為宗旨。中國(guó)傳統(tǒng)文化的思維方式是一種整體性和系統(tǒng)性的思維方式，這種思維方式就是人們所熟知的“天人合一”。“天人合一”大致有這樣幾層含義:
一是人是大自然的創(chuàng)造物;二是人和自然界中的萬事萬物是一體的、平等的;三是人的精神和形體是一個(gè)整體。這種思想有種種不同的表達(dá)方式，例如，《易經(jīng)》中認(rèn)為，宇宙中的萬事萬物都是由太極的功能生發(fā)而來的，雖然萬事萬物形態(tài)千差萬別，紛繁復(fù)雜，其實(shí)他們都有同一個(gè)來源，都統(tǒng)于“太極”，所謂“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”(《易經(jīng)•系辭上》)。又如老子認(rèn)為，宇宙中的萬物都源之于“道”，所謂“道生一，一生二，二生三，三生萬物”(《老子•四十二章》)。因此，在中國(guó)文化看來，人與天地的關(guān)系是部分與全體的關(guān)系，而不是對(duì)立的關(guān)系;人與萬物的關(guān)系，也不是排斥的關(guān)系，而是共生共處的關(guān)系。值得注意的是，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“天人合一”、“萬物一體”并不只是個(gè)純哲學(xué)概念，并不是種假設(shè)的、人為的、想象的存在狀態(tài)，而是宇宙萬物的真實(shí)狀況和本質(zhì)。［1］
人們運(yùn)用“天人合一”的整體思維去把握研究對(duì)象的時(shí)候，首先就要求人們準(zhǔn)確的把握自然、社會(huì)和人體的整體性結(jié)構(gòu)、功能和運(yùn)演規(guī)律，用整體性的視角和系統(tǒng)性的思維去看待自然與人、人與社會(huì)和肉體與精神的關(guān)系。這種思維方式在中原傳統(tǒng)武術(shù)文化在得到了具體的落實(shí)和體現(xiàn)，它不僅把人和自然看成是一個(gè)整體，而且把人的肉體和精神也看成是一個(gè)不可分離的整體，“太極拳”的命名就直接應(yīng)用《易經(jīng)》中“太極”之意，這種以自然之道為核心的思維方式充分體現(xiàn)了武術(shù)人的生態(tài)倫理智慧。
人亦自然，以“氣”為貫通。“人之生也，氣之聚也。聚則為生，散則為死?！ㄌ煜乱粴舛！?《莊子•知北游》)“人以天地之氣生，四時(shí)之法成?！?《內(nèi)經(jīng)•素問•寶命全形論》)，道家經(jīng)典《道藏》也認(rèn)為“人是盜天氣萬物精華而成”(三才相盜)。傳統(tǒng)文化關(guān)于人的生存和死亡在于氣之集散的理論被傳統(tǒng)武術(shù)文化所吸納。傳統(tǒng)武術(shù)認(rèn)為人體生態(tài)與自然生態(tài)是互通共融的，其中介環(huán)節(jié)就是“氣”，練武就是練氣，其具體實(shí)踐形式表現(xiàn)為采氣、導(dǎo)氣和練氣，通過肺的呼吸、毛孔的開合與自然相交融，把自然之氣運(yùn)化入人體系統(tǒng)，再通過導(dǎo)氣把自然精氣導(dǎo)入經(jīng)絡(luò)，最終歸于丹田，逐漸達(dá)到煉氣化神、煉神還虛、煉虛合道的至高境界，最終形成了傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)外兼修的獨(dú)特體系。傳統(tǒng)武術(shù)認(rèn)為“拳”的高級(jí)境界就是人與自然萬物融為一體，掌握萬物運(yùn)化的規(guī)律，從而達(dá)到“神明”的境地。
在傳統(tǒng)武術(shù)的視域中，人體作為一個(gè)耗散的生態(tài)系統(tǒng)不是孤立存在的，而是作為整個(gè)宇宙系統(tǒng)的子系統(tǒng)，時(shí)時(shí)刻刻與外在自然不斷的進(jìn)行物質(zhì)能量交流，只要符合天地之象、四時(shí)之法就能做到氣血充盈、精氣十足，只有氣血充盈才能身體健康，只有精氣充足才能神意十足，正所謂“煉形以合外，煉氣以實(shí)內(nèi)，堅(jiān)硬發(fā)如鐵，自成金丹不壞之體，則超凡入圣，上乘可登?！?《萇氏武技書》)這種把人作為一個(gè)“小宇宙”來把握的，要求以意識(shí)引導(dǎo)動(dòng)作，又以氣引導(dǎo)意識(shí)，在整個(gè)運(yùn)動(dòng)中精神內(nèi)守，最終達(dá)到形、意、神、氣四者的高度統(tǒng)一，通過練拳的外形來達(dá)到身與意的統(tǒng)一，是既養(yǎng)身亦養(yǎng)心。以此推理，養(yǎng)身即是養(yǎng)心，養(yǎng)心也是養(yǎng)身。傳統(tǒng)武術(shù)在注重身體運(yùn)動(dòng)對(duì)精神活動(dòng)引導(dǎo)的同時(shí)，也非常注重養(yǎng)心對(duì)身體健康的作用。而心在傳統(tǒng)文化中其本體又是“德”，因而養(yǎng)德即為養(yǎng)心，所謂“大德者必壽”、“大仁者必壽”，基于此，傳統(tǒng)武術(shù)對(duì)養(yǎng)德非常重視，要求習(xí)練者在練拳和處事中心存正氣、排出雜念、不偏不倚、處亂不驚。
可以說傳統(tǒng)武術(shù)是把人的性靈和肉體統(tǒng)一于整個(gè)運(yùn)動(dòng)當(dāng)中，讓從事武術(shù)活動(dòng)的人們身和心共同達(dá)到和諧、安寧、柔緩和自然之境地。中原傳統(tǒng)武術(shù)文化的身心合一觀和西方體育把人的靈魂和肉體對(duì)立起來的觀點(diǎn)有著本質(zhì)的不同，西方體育文化認(rèn)為，身體是自己的，靈魂是上帝的，所以在體育實(shí)踐中我們往往會(huì)看到這樣的現(xiàn)象，在西方國(guó)家中，體育明星輩出，各各身強(qiáng)體壯，技藝高超，但這些體育明星中有許多人或吸毒或或打架斗毆，可以說這些人，道德頹廢、品質(zhì)低下，可是，這并不會(huì)影響到他們?nèi)匀皇撬麄兠褡宓摹坝⑿邸毙蜗?。而在中?guó)傳統(tǒng)體育———武術(shù)中，而能成為武術(shù)盟主(英雄)的人并不一定是武技最好的人，而恰恰是那些武技和品德俱佳又集于一身的人，這就是西中身心觀區(qū)別之所在。傳統(tǒng)武術(shù)文化“身心合一”的生態(tài)倫理觀，正是“天人合一”生態(tài)倫理思想的具體體現(xiàn)。
順應(yīng)自然，以自然為師。中原傳統(tǒng)武術(shù)文化中“順應(yīng)自然”在具體實(shí)踐中表現(xiàn)為外形和招式“效法自然，以自然為師”。武術(shù)套路中仿生的招式比比皆是，例如模仿動(dòng)物動(dòng)作的“白鶴亮翅”、“黑熊翻背”、“老虎靠山”、“豹子出洞”、“白猿獻(xiàn)果”、“鷂子鉆天”、“金雞獨(dú)立”等，也有模仿自然運(yùn)化的，例如“風(fēng)掃梅花”、“翻雷滾天”、“采風(fēng)復(fù)雨”、“風(fēng)卷霹靂”、“海底翻花”、“撥云迎日”等等，這些招法在演練時(shí)即有仿生之形，又有自然之韻，仿若一幅幅動(dòng)態(tài)的寫意畫，且在優(yōu)美之余也絲毫不乏巧妙的攻防技擊內(nèi)涵，充分透發(fā)出中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)家觀察自然、仿效自然的精神。在少林和太極拳中，有許多套路就是在觀察了動(dòng)物之間的爭(zhēng)斗并吸取其形、神、意的精華后創(chuàng)立而成的。充分體現(xiàn)了古人以自然為師，通過自然萬物之啟迪而進(jìn)行不斷創(chuàng)造和實(shí)踐的智慧。在順應(yīng)自然的過程中，傳統(tǒng)武術(shù)通過觀察自然和生命的節(jié)律，按照大自然的節(jié)奏、萬物生命的節(jié)律來安排武術(shù)習(xí)練。“武弛”與“武禁”就是基于對(duì)自然規(guī)律和生命節(jié)律的準(zhǔn)確把握而提出來的，因此留下了許多諸如“聞雞起舞”、“早不朝東，晚不朝西”、“拳后一身汗，避風(fēng)如避箭”、“一張一弛”等“武彥”?！绊槕?yīng)自然”充分表明了傳統(tǒng)武術(shù)文化崇敬自然以自然為師，順應(yīng)自然養(yǎng)護(hù)自身的生態(tài)倫理情懷。
親近自然，以自然為友。中原傳統(tǒng)武術(shù)文化把人看成自然之子，既然是大自然的兒子，就應(yīng)當(dāng)親近自然，融入自然，投入大自然的懷抱，盡情享受自然之滋潤(rùn)。在中原武術(shù)的眾多流派中，無論是主流還是非主流，無不發(fā)源于美麗的俊山秀水中或迷人的香土湍河間，最具武術(shù)影響力的少林拳發(fā)源于密林廣布、幽僻蔥翠的河南嵩山，習(xí)練人口最多的陳氏太極拳發(fā)端于南臨黃河北依太行的河南的溫縣陳家溝，武當(dāng)太極拳源自縱橫綿延、云氣縈繞的湖北武當(dāng)山，峨眉武術(shù)則是形成于嵯峨高聳、氣候萬千、風(fēng)景秀麗的四川峨嵋山，另外像受中原武術(shù)文化影響的形意拳、八極拳等等流派的也大多創(chuàng)發(fā)于自然風(fēng)景獨(dú)特的地方。在這種如詩(shī)如畫的自然中習(xí)練武術(shù)，人們可以盡情的享受純正的自然空氣，觀賞各種奇花異草，領(lǐng)略山水俊美，吸收天地之精華，樂哉，美哉!這種現(xiàn)象的出現(xiàn)并非偶然，而是古代武術(shù)家們對(duì)自然的深切眷戀和人與自然相互交融的哲學(xué)之思所決定的。這樣一種親近自然的美好畫卷令多少飽受破壞自然而遭到自然之懲罰的現(xiàn)代人們的向往，現(xiàn)代人加入到太極拳和少林拳的習(xí)練行列中，除其它因素外，不能說沒有人們對(duì)這種“天倫之樂”的向往。
二、傳統(tǒng)武術(shù)文化的生命倫理底蘊(yùn)
如果說生態(tài)倫理思想是中原傳統(tǒng)武術(shù)文化的自然情結(jié)的話，那么生命倫理關(guān)懷就是其核心內(nèi)容。生態(tài)倫理觀解決的是人在自然界中的地位、如何處理人與自然的關(guān)系，為人們提供行為的指導(dǎo)思想，而目的直指生命，因?yàn)樵谡麄€(gè)自然界中，生命最為貴。武術(shù)的創(chuàng)立及習(xí)武的目的就是強(qiáng)健體魄，守護(hù)自己和他人的生命健康。
眾生平等的生命觀。在傳統(tǒng)武術(shù)文化看來，生命是平等的，都有保護(hù)和受到保護(hù)的權(quán)利。因?yàn)?，生命的自然價(jià)值是人作為生命存在的物質(zhì)載體和本能性的存在方式對(duì)于生命本身所具有的意義，這是考量生命價(jià)值的最基本的尺度。生命的自然價(jià)值是生命價(jià)值的其他形態(tài)存在的基礎(chǔ)和前提，失去了自然生命，談?wù)撋钠渌麅r(jià)值也就失去了意義，同時(shí)傳統(tǒng)武術(shù)文化中生命不單單指人的生命，還包括其它生命存在形式。這種生命平等思想在少林武術(shù)中的體現(xiàn)最為明顯，《楞嚴(yán)經(jīng)》云:“清凈比丘，不踏生草?！庇纱丝梢?，佛家思想對(duì)于生命的平等珍視達(dá)到了一種怎樣的程度，連小草都不忍踐踏，何況其他生命呢。所以少林武術(shù)的一個(gè)重要思想就是:戒殺護(hù)生，珍愛自然。由于少林武術(shù)源出佛門，深受佛學(xué)慈悲戒殺之影響，強(qiáng)調(diào)練武的宗旨在鍛煉體魄、自衛(wèi)防暴。少林武功素來極慎外傳，若傳予俗家弟子，必是心地善良、德行品格俱優(yōu)者。
據(jù)傳覺遠(yuǎn)和尚曾立少林戒約十條，少林武僧歷代多能守此戒約，即使揮戈上陣，也多師出正義。這不能不歸諸佛家正旨及戒律的約飭，正是由于少林武僧有了“禪”之修養(yǎng)，所以能從好勇斗狠的“殺機(jī)”升華到超然于勝負(fù)、生死之上的“禪機(jī)”中去。此外，少林武術(shù)在練習(xí)的注意事項(xiàng)上也多受禪戒影響，尊師道、戒酒色，這些戒約雖對(duì)武僧而設(shè)，但也在很大程度上影響到少林俗家弟子的作為。
敬畏生命的道德觀。敬畏生命在傳統(tǒng)武術(shù)中可分兩層意思來解讀，第一層面為尊重自己的生命。追求肉體與心靈的平衡，傳統(tǒng)武術(shù)中“內(nèi)外兼修”的思想是修煉功夫的重要法則，所謂“內(nèi)”指的是身體內(nèi)的氣血、臟腑、經(jīng)絡(luò)等等，還包含了內(nèi)心、內(nèi)意等精神要素，因此對(duì)“自然我”養(yǎng)護(hù)的實(shí)踐形式體現(xiàn)在修煉過程中，包括練武的時(shí)辰、環(huán)境、方位、衣著等要素都很講究，不僅有“一張一弛，文武之道”的武諺，還有四戒、五損、十忌、十八傷、廿六宜的細(xì)節(jié)規(guī)定，以保持肌體的平衡與和諧。同時(shí)，在重視“自然我”和諧的同時(shí)，更加重視“精神我”與“自然我”的統(tǒng)一，即“養(yǎng)心”、“修德”與“健身”、“御敵”的辯證統(tǒng)一，并認(rèn)為只有“修身為德”才能“陰陽(yáng)氣和”，只有做到“胸中廓然無一物”、“空故納萬境”才可煉就上乘功夫，正如《少林宗法》所云:“參貫禪機(jī)，超脫于生死怖畏之域?yàn)槿g(shù)之極致所歸，即性命精神所皈依的不動(dòng)心功夫?！逼渥罡呔辰缇褪沁_(dá)到類似“禪武合一”的神明狀態(tài)。習(xí)武者終極追求的不是訴諸心靈對(duì)肉體極限的不斷超越，而是融心、性、身于一體，通過武術(shù)套路、功法、心訣、吐納、按摩、中醫(yī)藥等內(nèi)外兼修之方，達(dá)到身心高度統(tǒng)一的和諧境狀。
第二層面是尊重他人的生命。尊重他人的生命具體體現(xiàn)在除上文所提及的平等的對(duì)待其它生命形式外，更突出體現(xiàn)在和他人較技時(shí)不以傷害對(duì)手為目的，譬如太極推手，它本身就是一種由拳架向散手技擊過度的運(yùn)動(dòng)形式，兩人也可多人互相搭手做弧線運(yùn)動(dòng)，互相感知對(duì)方來力的方向和強(qiáng)弱并予以化解，若不能化解而失去重心的一方就是落敗方，較技到此就結(jié)束。該運(yùn)動(dòng)本身蘊(yùn)藏著競(jìng)智、競(jìng)技的競(jìng)爭(zhēng)理念，但是此類競(jìng)爭(zhēng)不像拳擊、泰拳、自由搏擊術(shù)等運(yùn)動(dòng)那樣造成惡性傷害，即使在萬不得已非要造成傷害的情況下，傷害也應(yīng)是非要害(要命)部位，以制服對(duì)手使其不能反抗即可，傳統(tǒng)武術(shù)強(qiáng)調(diào)是對(duì)對(duì)手的力的感知，點(diǎn)到為止。另外太極拳的拳架從起勢(shì)到收勢(shì)，沒有一個(gè)主動(dòng)進(jìn)攻的招式，所有的動(dòng)作都是以防為攻，有歌訣言:“掤捋擠按需認(rèn)真，上下相隨人難侵。任憑巨力來打我，牽動(dòng)四兩撥千斤?！笨梢钥闯?，傳統(tǒng)武術(shù)并不以傷害他人為目的，其理念是制服敵人而不予以致命傷害，要求以德服人、以智服人，其間充滿了和諧、巧妙和智慧，體現(xiàn)出對(duì)生命的尊重、敬畏的倫理情懷。
三、傳統(tǒng)武術(shù)文化的道德教育內(nèi)涵
深受中國(guó)傳統(tǒng)文化道德觀的影響，中原武術(shù)文化形成了一套既有別于傳統(tǒng)文化道德又極大融通傳統(tǒng)文化道德的“武德”體系。上文所及傳統(tǒng)武術(shù)文化中的生命觀從一定的意義上說就是武術(shù)道德觀的直接反映，武術(shù)離開了對(duì)道德的承載那它就什么也不是，所以道德是中原傳統(tǒng)武術(shù)的靈魂。因此，傳統(tǒng)武術(shù)特別強(qiáng)調(diào)和重視武德的修養(yǎng)和習(xí)練，關(guān)于這一點(diǎn)我們可以從陳式太極拳和少林武術(shù)的門規(guī)戒律的具體內(nèi)容中窺見一斑。陳式太極拳的門規(guī)戒律有門尊十二嚴(yán)、戒章十二禁等具體要求，門尊十二嚴(yán)的具體內(nèi)容為:端(舉止端正莊重);敬(恭敬尊重);公(公正);正(正直、正派);仁(仁慈、善良);義(正義);浩(浩然之氣、胸懷寬廣);勇(見義勇為);忠(忠誠(chéng)老實(shí));信(信仰、崇拜);誠(chéng)(誠(chéng)心誠(chéng)意);德(品德、道德)。戒章十二禁的具體內(nèi)容:邪(歪風(fēng)邪氣);反(壞);惡(為非作歹);刁(無賴);猾(狡猾);奢(過分奢侈、揮霍);詐(欺詐、誆騙);瘋(言行狂妄);卑(下賤、品質(zhì)低劣);奸(奸詐、虛偽、背叛、下流);狂(妄自尊大);惡(惡毒、兇狠)。［2］
同陳式太極拳一樣，少林武術(shù)也有森嚴(yán)的戒律，早期少林的戒律為“十禁約”，其具體規(guī)定如下:一禁叛師;二禁異思;三禁妄言;四禁浮藝;五禁盜竊;六禁狂斗;七禁違戒;八禁抗詔;九禁欺弱;十戒酒。［3］無論是陳式太極拳的門規(guī)戒律還是少林武術(shù)的禁約，仰或是其他武術(shù)流派清規(guī)戒律，我們所看到的內(nèi)容基本沒有“術(shù)”的影子，而都是揚(yáng)善抑惡的道德律令，武術(shù)道德教育的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于技藝的傳授，這就形成了獨(dú)具特色的東方體育形式。
而“德”在中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)中是具有多重含義的，我們可以簡(jiǎn)單作以解讀。與西方搏擊術(shù)相較，中國(guó)武術(shù)在精妙絕倫招式下的御敵術(shù)背后更多滲透著“人不犯我我不犯人”、“制服敵人而不是致殘敵人”的道德理念，這種道德理念是對(duì)傳統(tǒng)文化中“仁”的擴(kuò)充，其道德實(shí)踐的主要內(nèi)容為“仁、義、端、敬、誠(chéng)、忠、信、勇”，即便是對(duì)待敵人也要存有“以德服人”、“以寬待人”、“以行感人”的大丈夫情懷，這是“德”的第一要義———待人處事的高尚情操;這種高尚的道德情懷在傳統(tǒng)武術(shù)中有特殊的表現(xiàn)———“俠”。
太史公司馬遷在《史記》中專門拿出不小的篇幅撰寫游俠列傳，而金庸小說中最讓人癡迷的角色往往也是那些形形的俠客，可見“俠”在中國(guó)人心目中的地位舉足輕重，其“俠”精神的表現(xiàn)形式是習(xí)武者強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，如匡扶正義、除暴安良、見義勇為等行為，“狹義”是每一個(gè)習(xí)武人義不容辭的道義，這種“德”化了的責(zé)任感貫穿于習(xí)武者的全過程，這是“德”的第二要義———崇高的社會(huì)責(zé)任感;古之習(xí)武者常以“修身、齊家、治國(guó)、平天下”作為奮斗理想，不斷自我砥礪，不僅要求自己擁有崇高的社會(huì)責(zé)任感，更要求自己有治國(guó)平天下、為民族大義犧牲自我的民族責(zé)任感。明代少林寺僧人以“保邦靖世即傳燈”為理想，協(xié)助明軍抗擊倭寇，在淞江一役全部犧牲，可謂可歌可泣;時(shí)期大量武林志士參軍抗戰(zhàn)，很多人都戰(zhàn)死沙場(chǎng)，留下一幕幕血與火的歷史長(zhǎng)卷，書寫了中國(guó)武術(shù)人一腔報(bào)國(guó)熱血和偉大的愛國(guó)情懷，這便是“德”的第三要義———強(qiáng)烈的歷史使命感。由于武德之于武術(shù)的特殊地位，使得它作為武術(shù)的精神本體具有深刻的道德教育意義，它不僅要求習(xí)武者具有“智”的理性品質(zhì)，還要有“仁”的道德情懷，更要有“勇”的氣質(zhì)品格，它不僅要求戰(zhàn)勝對(duì)手，更加要求戰(zhàn)勝自己。“武德”對(duì)于塑造“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫的理想人格可謂意義非凡。
四、中原傳統(tǒng)武術(shù)文化倫理思想的現(xiàn)代價(jià)值
中原傳統(tǒng)武術(shù)文化中倫理思想，由于受到時(shí)代性的局限，期間不乏一些非科學(xué)性的東西，但期間一些合乎人性的倫理文化因素還是值得肯定的，仍然具有現(xiàn)代價(jià)值。中原傳統(tǒng)武術(shù)文化生態(tài)倫理的現(xiàn)代價(jià)值。第一，傳統(tǒng)武術(shù)文化中生態(tài)倫理思想契合了現(xiàn)代和諧體育構(gòu)建的思維方式。傳統(tǒng)武術(shù)生態(tài)倫理思想以直觀性、思辨性和系統(tǒng)性的整體主義的思維方式貫穿始終，而生態(tài)奧運(yùn)、生態(tài)體育的發(fā)展則反映了當(dāng)代西方體育從主客二分思維方式向整體有機(jī)思維方式的轉(zhuǎn)變，借鑒中原傳統(tǒng)武術(shù)的整體性的思維方式有助于克服西方形而上學(xué)思維的偏頗;第二，傳統(tǒng)武術(shù)文化中生態(tài)倫理思想契合了體育倫理領(lǐng)域的拓展。傳統(tǒng)武術(shù)文化中“天人合一”、“神形合一”所表現(xiàn)出來的親近自然、融入自然、師法自然、崇敬自然是其題中應(yīng)有之義，而當(dāng)代生態(tài)體育、和諧體育試圖把道德對(duì)象的范圍從人際關(guān)系領(lǐng)域擴(kuò)展到人與自然關(guān)系的領(lǐng)域，這也是當(dāng)代體育的一個(gè)重大理論突破;第三，傳統(tǒng)武術(shù)文化中生態(tài)倫理思想契合了現(xiàn)代體育的理論內(nèi)涵。傳統(tǒng)武術(shù)文化中生態(tài)倫理思想中無處不體現(xiàn)出一個(gè)“合”字，“合自然之道”、“合四時(shí)之序”、“合人之倫”、“合自身之節(jié)律”，“合”者“和”也，其講求的是人與自然、人與社會(huì)、人與人、人與自身的和諧，這與當(dāng)代生態(tài)體育、和諧體育追求人與自然和諧共生的目標(biāo)取向、社會(huì)與社會(huì)和諧、人與人和諧的實(shí)踐取向是完全一致的。由上可見，傳統(tǒng)武術(shù)生態(tài)倫理為當(dāng)代體育的發(fā)展創(chuàng)新提供了深厚的思想源泉和寶貴的文化資源。
中原傳統(tǒng)武術(shù)文化生命倫理的現(xiàn)代價(jià)值。當(dāng)今時(shí)代，由于社會(huì)環(huán)境的復(fù)雜性，價(jià)值觀念多元化性，新型的社會(huì)主義生命價(jià)值體系正處在構(gòu)建階段，人們?nèi)菀资芨鞣N不當(dāng)利益、錯(cuò)誤思潮影響，因此，有一些人出現(xiàn)了混亂的生命價(jià)值認(rèn)識(shí)、失落的生命價(jià)值心理和冷漠的生命價(jià)值行為。缺乏責(zé)任意識(shí)、抵抗挫折能力低下，缺乏人生科學(xué)合理的規(guī)劃，認(rèn)識(shí)不到生命屬于每個(gè)人只有一次，在遇到挫折與困難時(shí)，就采取自殺、殘害同類生命的方式來否定生命。
醫(yī)院只有通過不斷的創(chuàng)新信息化管理，才能夠使得醫(yī)院不被時(shí)代的發(fā)展潮流所淘汰，才能夠使得醫(yī)院在適者生存的市場(chǎng)大環(huán)境下出類拔萃。作為醫(yī)院的重要組成內(nèi)容，醫(yī)院財(cái)務(wù)管理與醫(yī)院的前途命運(yùn)是分不開的，它決定了醫(yī)院各項(xiàng)工作的經(jīng)濟(jì)體現(xiàn)與經(jīng)濟(jì)反映，也左右了醫(yī)院的運(yùn)行與發(fā)展模式。開展規(guī)范化的財(cái)務(wù)管理，能夠增強(qiáng)醫(yī)院參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的“免疫力”，不僅使得醫(yī)院榮獲良好的社會(huì)聲譽(yù)，而且還獲得了客觀的經(jīng)濟(jì)收益。
二、當(dāng)前時(shí)期下醫(yī)院財(cái)務(wù)管理實(shí)現(xiàn)信息化的現(xiàn)狀分析
由上所述，加強(qiáng)醫(yī)院財(cái)務(wù)管理的信息化體系構(gòu)建，對(duì)醫(yī)院的長(zhǎng)期發(fā)展具有十分重要的意義。然而，當(dāng)前時(shí)期下醫(yī)院財(cái)務(wù)管理信息化過程中卻存在著諸多問題，具體包括如下幾個(gè)方面：1.管理信息標(biāo)準(zhǔn)不一致當(dāng)前時(shí)期，醫(yī)院管理信息系統(tǒng)中的信息由于存在編碼上的差異或者輸入錯(cuò)誤而使得相同的信息在不同的部門會(huì)有所差別，所以在很大程度上增加了醫(yī)院財(cái)務(wù)管理工作人員的工作量，使其工作效率大大下降，資源無法實(shí)現(xiàn)共享，對(duì)醫(yī)院資源的管控產(chǎn)生了極大的影響。因此，在當(dāng)前激烈競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)條件下，將管理信息的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行統(tǒng)一，將財(cái)務(wù)管理信息加以規(guī)范，可有效地增強(qiáng)信息技術(shù)在醫(yī)院管理中的作用。2.財(cái)務(wù)管理功能不全面當(dāng)前，我國(guó)大部分醫(yī)院財(cái)務(wù)管理信息系統(tǒng)僅僅是單一地對(duì)會(huì)計(jì)信息進(jìn)行錄入及核算，而某些信息財(cái)務(wù)部門甚至無法直接地對(duì)其加以掌握與管理，而由其他部門進(jìn)行管理，那么這樣一來，就會(huì)使得某些非常重要的數(shù)據(jù)無法進(jìn)行資源共享，從而導(dǎo)致了醫(yī)院財(cái)務(wù)管理系統(tǒng)不能很好地為醫(yī)院的經(jīng)營(yíng)管理者或者決策者提供科學(xué)的依據(jù)，往往會(huì)使得醫(yī)院做出錯(cuò)誤的決定或行動(dòng)。所以，針對(duì)當(dāng)前財(cái)務(wù)管理功能不全面的問題，應(yīng)該加以杜絕，從而達(dá)到財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)共享，為醫(yī)院決策者或管理者提供決策依據(jù)，促進(jìn)醫(yī)院的長(zhǎng)期、穩(wěn)定發(fā)展。3.醫(yī)院財(cái)務(wù)管理系統(tǒng)與其他系統(tǒng)不能兼容醫(yī)院財(cái)務(wù)管理主要包括兩個(gè)部門，即：醫(yī)院經(jīng)營(yíng)管理與業(yè)務(wù)管理兩個(gè)部分，而這兩個(gè)部分又由兩個(gè)系統(tǒng)所組成的，由于這兩個(gè)系統(tǒng)管理的重點(diǎn)有所差異，對(duì)同一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)所產(chǎn)生的數(shù)據(jù)存在一定的差別。鑒于此原因，醫(yī)院財(cái)務(wù)管理部門得到的數(shù)據(jù)往往與真實(shí)情況存在一定的差異，得出的結(jié)果不準(zhǔn)確，導(dǎo)致醫(yī)院做出錯(cuò)誤的決策，同時(shí)還會(huì)造成一些重復(fù)工作的出現(xiàn)，從而導(dǎo)致醫(yī)院人力資源的浪費(fèi)。4.醫(yī)院財(cái)務(wù)管理信息化軟件不合要求目前，市場(chǎng)上流通的財(cái)務(wù)管理軟件非常多，然而很多軟件的功能十分復(fù)雜，且操作界面不夠友好，并未針對(duì)醫(yī)院自身的發(fā)展特點(diǎn)而定，在使用上存在非常多的問題與缺陷。所以，某些醫(yī)院雖然認(rèn)識(shí)到它的作用，然而在試行過程中不夠理想而被擱置。醫(yī)院的財(cái)務(wù)管理部門與其他部門缺乏實(shí)際的溝通，各個(gè)部門單獨(dú)的使用計(jì)算機(jī)，難以發(fā)揮計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)化管理的優(yōu)勢(shì)。當(dāng)前大多數(shù)醫(yī)院僅實(shí)現(xiàn)了藥品管理系統(tǒng)、收費(fèi)管理系統(tǒng)及財(cái)務(wù)管理系統(tǒng)的統(tǒng)一，而全方位、全科室的財(cái)務(wù)信息化管理系統(tǒng)仍待進(jìn)一步的發(fā)展。
三、信息技術(shù)在醫(yī)院財(cái)務(wù)管理中的應(yīng)用策略
基于上述關(guān)于當(dāng)前時(shí)期下醫(yī)院財(cái)務(wù)管理信息化過程中存在的問題的闡述與分析，下面提出幾點(diǎn)具體的對(duì)策：1.高度重視醫(yī)院財(cái)務(wù)管理信息化醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該對(duì)醫(yī)院財(cái)務(wù)管理信息化給予高度的重視與關(guān)注。醫(yī)院財(cái)務(wù)管理信息化并不是單純地將財(cái)務(wù)管理軟件引入至醫(yī)院財(cái)務(wù)管理過程中，將信息技術(shù)引入其中僅僅是醫(yī)院財(cái)務(wù)管理信息化的開端，這是由于醫(yī)院信息化管理涉及到醫(yī)院的一切部門及各類工作人員，那么這就需要在院領(lǐng)導(dǎo)的密切協(xié)調(diào)與配合下，加強(qiáng)醫(yī)院各個(gè)部門的溝通與協(xié)調(diào)，加強(qiáng)醫(yī)院財(cái)務(wù)工作人員的素質(zhì)培訓(xùn)，使其掌握全新的財(cái)務(wù)處理方法，盡快地將新的工作思維應(yīng)用于財(cái)務(wù)管理工作過程之中，從而最大程度地發(fā)揮財(cái)務(wù)管理的重要作用，為醫(yī)院的長(zhǎng)期發(fā)展所服務(wù)。2.結(jié)合實(shí)際，選用恰當(dāng)?shù)南到y(tǒng)軟件萬事開頭難，醫(yī)院財(cái)務(wù)管理信息化的應(yīng)用離不開一套有效恰當(dāng)?shù)南到y(tǒng)軟件，做好財(cái)務(wù)人員對(duì)系統(tǒng)軟件使用要求的調(diào)研，結(jié)合醫(yī)院的工作習(xí)慣和醫(yī)院的實(shí)際情況，為醫(yī)院量身定做出一套專業(yè)的系統(tǒng)軟件。3.通過信息技術(shù)，控制醫(yī)院的成本核算當(dāng)前時(shí)期下，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)得到了較為快速的發(fā)展，目前很多醫(yī)院非常注重經(jīng)營(yíng)管理，現(xiàn)在的醫(yī)院信息化已經(jīng)更加全面，現(xiàn)在醫(yī)院采用了非常完備的財(cái)務(wù)管理信息系統(tǒng)，主要包括兩大類：成本核算與收費(fèi)管理模塊兩類，這些構(gòu)成了財(cái)務(wù)核算的各個(gè)方面。其中各個(gè)子系統(tǒng)的數(shù)據(jù)可以在總系統(tǒng)中進(jìn)行匯總和分析，使得系統(tǒng)的數(shù)據(jù)可以更好的運(yùn)用，發(fā)揮更大的價(jià)值。而在當(dāng)前的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，醫(yī)院對(duì)藥品的銷售管理和成本管理也逐步重視，其中在給病人治療過程中降低成本、提高服務(wù)成為重中之重，這也使得醫(yī)院的財(cái)務(wù)部門發(fā)揮更大的作用，可見財(cái)務(wù)管理在醫(yī)院運(yùn)營(yíng)過程中地位顯著。4.通過信息技術(shù)，提高醫(yī)院的管理職能在現(xiàn)階段，隨著科技的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及，會(huì)計(jì)電算化也大大地提高了醫(yī)院的財(cái)務(wù)處理效率，信息技術(shù)在醫(yī)院財(cái)務(wù)管理方面也有較大的使用空間，能夠規(guī)避一些由不確定因素引起的與政策和管理相悖的錯(cuò)誤，這樣可以使醫(yī)院的財(cái)務(wù)管理活動(dòng)更加標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范，可以減輕醫(yī)院財(cái)務(wù)管理人員的負(fù)擔(dān)，給醫(yī)院大大增加經(jīng)濟(jì)效益。
四、結(jié)論
摘要：“問”是一種教學(xué)方法，更是一門教學(xué)藝術(shù)。教師要使課堂教學(xué)提問恰到好處，就必須勤思考、多分析、努力優(yōu)化課堂的“問”，“問”出學(xué)生的思維，“問”出學(xué)生的激情，“問”出學(xué)生的創(chuàng)造，需要教師在課前認(rèn)真?zhèn)湔n，鉆研教材、教法，這樣可以有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高高中物理教學(xué)水平。
關(guān)鍵詞：高中物理 課堂教學(xué) 提問藝術(shù)
物理學(xué)是一門基礎(chǔ)自然科學(xué)，它研究的是物質(zhì)的基本結(jié)構(gòu)、最普遍的相互作用、最一般的運(yùn)動(dòng)規(guī)律及所使用的實(shí)驗(yàn)手段和思維方法。高中物理課程應(yīng)體現(xiàn)物理學(xué)自身及其與文化、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)互動(dòng)發(fā)展的時(shí)代性要求，肩負(fù)起提高學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的重任。那么，如何在此基礎(chǔ)上加強(qiáng)高中物理教學(xué)呢？我認(rèn)為在課堂教學(xué)中，應(yīng)該多對(duì)學(xué)生加以提問，讓“問”貫穿課堂，讓“問”啟發(fā)學(xué)生思維，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生在“問”中思考、探究、實(shí)驗(yàn)。通過“問”，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)物理知識(shí)與技能，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)探究能力，使學(xué)生逐步樹立科學(xué)態(tài)度與科學(xué)精神。
有效的課堂提問，往往能把學(xué)生帶入一個(gè)奇妙的問題世界，使學(xué)生積極思考問題，尋求解決問題的途徑。相反，如果教師提問不當(dāng)，會(huì)使學(xué)生情緒受抑，思維受阻，造成課堂“冷場(chǎng)”。恰如其分的課堂提問能使學(xué)生集中精力、積極思維，充分發(fā)揮主體作用，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，從而取得良好的教學(xué)效果。所以，我認(rèn)為高中物理教師的提問應(yīng)符合以下幾個(gè)要求。
一、提問要面向全體，尊重學(xué)生的個(gè)別差異。
課堂提問的目的在于調(diào)動(dòng)全體學(xué)生積極的思維活動(dòng)，讓所有學(xué)生都感受到教師的關(guān)注、期待，培養(yǎng)所有學(xué)生的積極參與意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。例如，對(duì)成績(jī)好的學(xué)生的提問要有一定難度，比如一些發(fā)散性的、綜合性的問題，鼓勵(lì)其鉆研；成績(jī)一般的學(xué)生則提問一般性問題，幫他們掌握書本知識(shí)、提高學(xué)習(xí)學(xué)趣；對(duì)于待進(jìn)步生適宜問一些淺顯的，如簡(jiǎn)單判斷性的、敘述性的、比較直觀的問題，并設(shè)法創(chuàng)造條件啟發(fā)其思考，使其增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自信心。
二、提問時(shí)候題意要表達(dá)清楚、準(zhǔn)確嚴(yán)密。
含糊不清的問題很難讓學(xué)生展開思維，不確切的問題必然會(huì)產(chǎn)生多種回答而引起混亂。例如：已知磁場(chǎng)方向和導(dǎo)線運(yùn)動(dòng)方向，如何確定導(dǎo)線中的電流方向？此題因果關(guān)系不明，學(xué)生很難回答，是由于導(dǎo)線做切割磁力線運(yùn)動(dòng)而產(chǎn)生感應(yīng)電流，還是由于通電導(dǎo)線在磁場(chǎng)中受到安培力的作用而發(fā)生運(yùn)動(dòng)？又如假設(shè)地球是一半徑為R的球體，一礦井深度為d，已知球殼對(duì)殼內(nèi)物體的引力為零。問：礦井底部和地面處的重力加速度大小之比為多少？這題目存在問題，學(xué)生難以解答，因?yàn)榈厍騼?nèi)部的密度是不均勻的。所以要計(jì)算出這題目，必須先假設(shè)地球的密度是一樣的。所以，要使提問達(dá)到啟發(fā)學(xué)生思維的目的，所提出的問題必須題意清楚、準(zhǔn)確嚴(yán)密。
三、提問要以現(xiàn)實(shí)生活為背景，緊密結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況。
課標(biāo)指出：高中物理教學(xué)應(yīng)貼近學(xué)生生活、聯(lián)系社會(huì)實(shí)際。家庭、社會(huì)中有大量學(xué)生感興趣的物理問題，比如家庭中各種電器的物理原理；手機(jī)等交通工具中某些新裝置的物理原理等。教師在提問時(shí)，應(yīng)選擇與學(xué)生生活聯(lián)系密切的問題。這樣可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)物理課的親切感，也有利于學(xué)生把所學(xué)物理知識(shí)與其他學(xué)科知識(shí)結(jié)合起來研究周圍的生活和社會(huì)現(xiàn)象，培養(yǎng)學(xué)生的探究能力。例如：對(duì)家鄉(xiāng)水電站進(jìn)行調(diào)查，學(xué)生能夠結(jié)合所學(xué)知識(shí)，進(jìn)一步深化理解能量轉(zhuǎn)化的估算、發(fā)電和配電設(shè)備、發(fā)電功率等物理知識(shí)在實(shí)際中的應(yīng)用。
四、提問時(shí)要講究效率，注重問題的質(zhì)量。
在進(jìn)行提問教學(xué)時(shí)，要注意課堂教學(xué)的效率。教學(xué)中我們?？梢钥吹剑蠋熖岢龅膯栴}非常多，學(xué)生很快能回答出來。但是，在進(jìn)行當(dāng)堂檢測(cè)的時(shí)候，很多學(xué)生都不會(huì)。這種只追求課堂“熱熱鬧鬧”效果的方法是低級(jí)的，因?yàn)榻處熕岬膯栴}沒有任何質(zhì)量，不需要學(xué)生任何思考能算出來，不能有效發(fā)展學(xué)生的思維。有時(shí)當(dāng)老師提出問題之后，班級(jí)一片寂靜，原因是所提問題太難，所有學(xué)生都無從下手。所以，這里我們強(qiáng)調(diào)在課堂教學(xué)中，所提的問題要有質(zhì)量，既不能太簡(jiǎn)單，又不能太難，要實(shí)現(xiàn)當(dāng)堂教學(xué)目標(biāo)。提問時(shí)，一定要考慮教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成度，不能追求表面的熱熱鬧鬧，也不能教師提問是為了表現(xiàn)自己的知識(shí)是多么淵博，使得提出的問題學(xué)生一個(gè)也不會(huì)?？傊?，一句話，就是提問的時(shí)候，要讓學(xué)生跳起來能摘到桃子。
五、教師提問時(shí)，要富有感情，輔助以肢體性的語(yǔ)言進(jìn)行。
師生之間的感情對(duì)提問的效果有很大的影響。教師提出問題后，要用和藹可親的目光喚起全班學(xué)生的思維，對(duì)那些注意力分散的學(xué)生多看幾眼，使其預(yù)感到老師馬上要叫他回答問題。還有教學(xué)提問時(shí)，不能只關(guān)注幾個(gè)學(xué)生，要面向全體。要用鼓勵(lì)和試探的目光和學(xué)生交換意見：“你能否站起來回答問題？”認(rèn)真思索而沒有結(jié)果者皺眉，害怕老師指名者低頭，對(duì)問題已弄清者常微微點(diǎn)頭，根據(jù)學(xué)生各種表現(xiàn)，教師找到點(diǎn)名對(duì)象。教師伸出右手，掌心向上，面帶微笑：“好的，我們請(qǐng)這問同學(xué)試下?！睂W(xué)生回答正確，教師臉上要露出喜悅之感，伸出右手，掌心向下，做出結(jié)論：“很好！完全正確，謝謝你。”當(dāng)學(xué)生回答不準(zhǔn)確或不能回答的時(shí)候，教師要用鼓勵(lì)的目光和表情，讓學(xué)生感覺輕松。這樣，雖然教師沒有批評(píng)，但學(xué)生看到老師那種安慰的表情和目光，會(huì)感到非常慚愧，更認(rèn)真地聽講。
六、教師提問教學(xué)時(shí)，要有適時(shí)性，不能一問到底，要留給學(xué)生思考的空間。
關(guān)鍵詞：無權(quán)處分；一物數(shù)賣；一權(quán)數(shù)賣；惡意串通
中圖分類號(hào)：DF521文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
2013年3月30日—31日，“無權(quán)處分與一物數(shù)賣”專題學(xué)術(shù)研討會(huì)在西南政法大學(xué)召開。本次會(huì)議由中國(guó)民法學(xué)研究會(huì)主辦，西南政法大學(xué)民商法學(xué)院承辦，重慶市渝北區(qū)人民法院、西南政法大學(xué)民法成長(zhǎng)論壇協(xié)辦。來自最高人民法院、部分地區(qū)人民法院、部分高校以及律師界、期刊界的代表共計(jì)100多人參加了本次會(huì)議。本次會(huì)議的主辦協(xié)辦單位以最高人民法院于2012年7月1日正式施行的《最高人民法院關(guān)于審理買賣合同糾紛案件適用法律問題的解釋》（以下簡(jiǎn)稱《買賣合同司法解釋》，法釋〔2012〕8號(hào)）第3條、第9條——第10條的理論正當(dāng)性及在實(shí)務(wù)中的實(shí)踐情況和問題引發(fā)的討論為背景，邀請(qǐng)了學(xué)術(shù)界和司法實(shí)務(wù)界在會(huì)議主題方面有所著述和研究的人員參加會(huì)議，構(gòu)建了一個(gè)典型的理論與實(shí)踐的互動(dòng)交流的良好平臺(tái)。
本次會(huì)議提交的論文和研討情況呈現(xiàn)出兩個(gè)典型特點(diǎn)：其一是涉及面廣。既有從民法傳統(tǒng)理論上尋找理論支撐和架構(gòu)基礎(chǔ)，也有從比較法的考察角度分析我國(guó)的立法選擇優(yōu)劣及實(shí)踐情況，還有從實(shí)踐層面角度分析我國(guó)各地法院的類似案件的裁判困惑。其二是研究方法多元化。運(yùn)用歷史分析方法、比較研究方法、經(jīng)濟(jì)分析方法對(duì)這個(gè)問題進(jìn)行了探討。此次會(huì)議的主題是圍繞一物數(shù)賣的相關(guān)法律問題和無權(quán)處分的相關(guān)法律問題兩個(gè)問題而展開?，F(xiàn)將會(huì)上代表發(fā)言、代表點(diǎn)評(píng)及會(huì)議討論和代表們提交論文主要觀點(diǎn)綜述如下：
一、一物數(shù)賣的相關(guān)法律問題（一）房屋多重買賣中買受人權(quán)利保護(hù)順位
上海交通大學(xué)彭誠(chéng)信教授在收集整理我國(guó)最高人民法院的司法解釋與地區(qū)法院的指導(dǎo)意見及學(xué)者相關(guān)觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，將房屋多重轉(zhuǎn)讓中的權(quán)利保護(hù)順位的確定總結(jié)為以下三個(gè)觀點(diǎn)：登記優(yōu)先保護(hù)說、占有優(yōu)先保護(hù)說、生效在先合同保護(hù)說，并分別對(duì)以上三種觀點(diǎn)的優(yōu)劣進(jìn)行比較。彭教授認(rèn)為：登記優(yōu)先保護(hù)說的主要實(shí)踐價(jià)值在于排除惡意登記的買受人獲得所有權(quán)，因惡意買受人不能取得所有權(quán)，他就不可能與其他買受人發(fā)生沖突，故登記優(yōu)先保護(hù)說不能發(fā)揮實(shí)際效用，不是解決房屋多重轉(zhuǎn)讓中權(quán)利保護(hù)順位問題的有效工具。生效在先合同說違反債權(quán)平等性、債權(quán)相對(duì)性特質(zhì)，也違背法律適用的一般原理。依據(jù)生效在先合同優(yōu)先保護(hù)說雖為法官提供了裁判當(dāng)事人繼續(xù)履行的考量依據(jù)，但仍缺乏法理支撐。而且繼續(xù)履行只是賦予買受人的繼續(xù)履行請(qǐng)求權(quán)，并沒有解決房屋的最終歸屬。占有優(yōu)先保護(hù)說以“占有的絕對(duì)權(quán)”和“占有的權(quán)利推定規(guī)則”等占有理論為基礎(chǔ)，可以作為確定房屋多重轉(zhuǎn)讓中權(quán)利保護(hù)順位的較具實(shí)踐操作性并符合法律原理的一種觀點(diǎn)。占有優(yōu)先保護(hù)說可以從兩個(gè)方面進(jìn)行證成。從內(nèi)部關(guān)系上言，買受人因?yàn)橐呀?jīng)獲得房屋占有，且該占有基于有效的買賣合同具有權(quán)利依據(jù)，完全可以對(duì)抗原權(quán)利人的返還請(qǐng)求或者其他形式的侵害和妨害。對(duì)于其他第三人的相同請(qǐng)求，更是可有權(quán)對(duì)抗，故其享有的是“絕對(duì)的占有權(quán)”。從外部關(guān)系上言，買受人因?yàn)榻桓妒茴I(lǐng)獲得了房屋占有，該占有對(duì)于占有人來說具有一定的公示功能，對(duì)于第三人來說則具有一定的權(quán)利推定功能。此外，還可以考量實(shí)踐中往往把轉(zhuǎn)移占有作為負(fù)擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的依據(jù)，基于“利益之所在，危險(xiǎn)之所歸”的同樣道理，也可以考量“危險(xiǎn)之所歸，利益之所在”，依據(jù)由承受風(fēng)險(xiǎn)者來受益之原則，保護(hù)占有人亦有一定的法理基礎(chǔ)。此外，占有理論在實(shí)踐中的應(yīng)用可以擴(kuò)展為解決實(shí)踐中經(jīng)常遇到的三類案件：1.出讓人隨意違約侵害買受人利益的情形。2.買受人隨意違約侵害出讓人利益的情形。3.第三人購(gòu)買房屋而與占有該房屋的買受人發(fā)生沖突的情形。實(shí)踐中第三類案件非常普遍。在第三類案件中，具體分為以下三種情形。第一種第三人為善意購(gòu)買且完成變更登記的情形。第三人基于善意購(gòu)買且完成了登記變更，又不存在其他合同無效的情形，符合物權(quán)變動(dòng)的一般要件，當(dāng)然的取得所有權(quán)。第二種第三人與出賣人存在惡意串通而完成登記的情形。如果能夠證明出賣人與買受人在簽訂合同過程中存在惡意串通，即便已經(jīng)完成了變更登記，由于買賣合同因惡意串通而無效，該第三人不能取得所有權(quán)。第三種第三人沒有獲得占有也沒有變更登記的情形。此情形下獲得占有的買受人基于“占有的絕對(duì)權(quán)”和“占有的權(quán)利推定規(guī)則”都可以充分對(duì)抗其他買受人?？偠灾?，依據(jù)占有理論確定房屋權(quán)利歸屬，在一定程度上突破了完全依據(jù)一般物權(quán)變動(dòng)模式確定所有權(quán)歸屬的理論框架。在所有買受人均未辦理轉(zhuǎn)移登記時(shí)，若有買受人依照買賣合同約定已經(jīng)合法占有房屋，則可基于“絕對(duì)的占有權(quán)”以及“占有的權(quán)利推定規(guī)則”等占有理論給予房屋的買受人以占有權(quán)，甚至所有權(quán)的保護(hù)。
西南政法大學(xué)學(xué)報(bào)王海燕，侯國(guó)躍：無權(quán)處分與一物數(shù)賣的理論和實(shí)踐問題——“無權(quán)處分與一物數(shù)賣”專題學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述就彭誠(chéng)信教授的觀點(diǎn)，四川大學(xué)張家勇教授認(rèn)為利用占有理論解決一房數(shù)賣問題是一種新視角和新觀點(diǎn)。但是這種創(chuàng)新論證仍有不足。因?yàn)檎加欣碚撛诘聡?guó)法運(yùn)用比較多，我國(guó)物權(quán)法雖未完全吸收德國(guó)法的占有規(guī)定，但占有概念和使用都應(yīng)該考慮德國(guó)的占有制度，而且彭教授對(duì)占有理論的實(shí)踐運(yùn)用也沒有對(duì)不動(dòng)產(chǎn)上的占有和登記的關(guān)系進(jìn)行闡述。此外，創(chuàng)造“占有的絕對(duì)權(quán)”這個(gè)概念也有一定問題。這涉及到占有與本權(quán)的關(guān)系問題，占有的保護(hù)可能需要根據(jù)本權(quán)的有效性予以確定。絕對(duì)的占有權(quán)會(huì)模糊債權(quán)與物權(quán)的關(guān)系。另外，將房屋多重轉(zhuǎn)讓的權(quán)利保護(hù)順位分為三個(gè)理由，即：登記優(yōu)先保護(hù)說、占有優(yōu)先保護(hù)說、生效在先合同保護(hù)說。而從法院關(guān)于不動(dòng)產(chǎn)多重買賣的相關(guān)司法解釋來看，以上三種標(biāo)準(zhǔn)是針對(duì)不同情況使用的，將其歸納為三個(gè)理由有欠妥當(dāng)，而應(yīng)該說是三種標(biāo)準(zhǔn)的差異。
重慶市高級(jí)人民法院民一庭庭長(zhǎng)喻志強(qiáng)從實(shí)務(wù)的角度指出，對(duì)于房屋的多重轉(zhuǎn)讓，法院在審判實(shí)務(wù)中基本是按照最高人民法院的相關(guān)司法解釋來操作的，即對(duì)于一房數(shù)賣的買受人保護(hù)順位問題，首先是按照登記，登記之外交付受領(lǐng)了的優(yōu)先保護(hù)；在沒有登記和交付情形下，則以合同成立的先后為主補(bǔ)充判斷是否存在惡意串通的情形予以判斷是否保護(hù)在先合同的買受人。但是，對(duì)于如何運(yùn)用傳統(tǒng)占有理論來解說司法解釋優(yōu)先保護(hù)依然存在問題。因?yàn)檎加械男Яκ菑氖聦?shí)上的占有去推定其占有是基于所有的意思、和平公開的占有，這到底是一種事實(shí)上的推定還是權(quán)利上的推定，其與我們司法解釋的優(yōu)先保護(hù)邏輯并不能深刻對(duì)接。
（二）多重買賣規(guī)則問題
黑龍江大學(xué)孫毅教授首先分析了我國(guó)現(xiàn)行司法解釋中多重買賣規(guī)則存在以下諸多問題：1.沒有給出賣人履行中的意思自治留有空間。對(duì)于多個(gè)有效合同，出賣人應(yīng)當(dāng)有選擇履行合同的自利，不能簡(jiǎn)單以是否實(shí)際履行合同來判斷是否符合法律之誠(chéng)信。2.將特殊動(dòng)產(chǎn)受領(lǐng)交付的效力絕對(duì)化從而違背了公示原則。從《買賣合同解釋》第10條各項(xiàng)的邏輯關(guān)系分析，船舶、航空器、機(jī)動(dòng)車等特殊動(dòng)產(chǎn)多重買賣中，已經(jīng)受領(lǐng)交付標(biāo)的物是可以受到絕對(duì)優(yōu)先保護(hù)的事由。即便完成轉(zhuǎn)移登記的其他買受人，也不能與之對(duì)抗。這顯然違背了我國(guó)《物權(quán)法》第24條規(guī)定的特殊動(dòng)產(chǎn)未經(jīng)登記不得對(duì)抗善意第三人的規(guī)定。3.降低了對(duì)善意第三人的保護(hù)?！顿I賣合同解釋》第9條、第10條的規(guī)定，完全沒有考慮買受人善意的因素，不利于第三人保護(hù)。4.條文粗糙，存在法律漏洞，缺乏正當(dāng)性基礎(chǔ)。買賣標(biāo)的物受領(lǐng)交付不一定意味著所有權(quán)轉(zhuǎn)移；“現(xiàn)行支付價(jià)款”不宜作為判斷標(biāo)準(zhǔn)；“合同成立在先”不應(yīng)作為形式主義立法的獨(dú)立判斷因素。對(duì)比世界的物權(quán)變動(dòng)模式：日本意思主義、德國(guó)形式主義、美國(guó)不動(dòng)產(chǎn)登記中的多重買賣規(guī)則。我國(guó)物權(quán)變動(dòng)立法模式同時(shí)受到意思主義與形式主義的影響，采用了二元主義的立法模式。物權(quán)公示效力有的場(chǎng)合是形成力，有的場(chǎng)合是對(duì)抗力，十分復(fù)雜。其中，形式主義下的公示形成力模式是法律行為引起物權(quán)變動(dòng)的一般性規(guī)則。此外還有意思主義與登記對(duì)抗力的結(jié)合模式、交付主義與登記對(duì)抗力的結(jié)合模式。因此，重構(gòu)我國(guó)的多重買賣規(guī)則，應(yīng)當(dāng)注意其與我國(guó)獨(dú)特的物權(quán)變動(dòng)立法模式的體系協(xié)調(diào)性、與債權(quán)平等原則的統(tǒng)一性，樹立自由競(jìng)爭(zhēng)原則、尊重出賣人任意履行的自主決定權(quán)。多重買賣規(guī)則結(jié)構(gòu)由不同層次的判定標(biāo)準(zhǔn)和諸多判斷因素形成的保護(hù)要件構(gòu)成。在此提出五層次的判定標(biāo)準(zhǔn)：物權(quán)優(yōu)于債權(quán)、處于物權(quán)取得的途中、出賣人的選擇、合同對(duì)價(jià)充分性安全性的考量、法官衡平裁量。買受人之間最終誰(shuí)能取得物的所有權(quán)，誰(shuí)能得到實(shí)際履行判決，是由買受人是否符合權(quán)利保護(hù)要件決定的。根據(jù)多重買賣中不同買受人所處的境遇，適用不同的保護(hù)要件，以確定彼此之間的對(duì)抗能力，從而勾畫出多重買賣中具體的競(jìng)爭(zhēng)法則。
西南政法大學(xué)王洪教授指出，在一物數(shù)賣的規(guī)則問題上，需要注意兩個(gè)問題。第一，實(shí)體法和程序法的關(guān)系。一物數(shù)賣的規(guī)則是要解決司法實(shí)務(wù)中的個(gè)案糾紛，作為裁判依據(jù)的運(yùn)用，想像實(shí)務(wù)中發(fā)生一物數(shù)賣的情況下，數(shù)個(gè)買受人是否會(huì)同時(shí)向一個(gè)法院提訟？如果這種情況并不常見的話，在一個(gè)買受人基于他和出賣人之間簽訂的合同主張權(quán)利的普遍情形下，在程序上如何解決其他買受人在這個(gè)訴訟中的地位？第二，在合同的請(qǐng)求權(quán)問題上，顯然有些解釋規(guī)則是混淆了物權(quán)的效力和合同的請(qǐng)求效力。比如，普通動(dòng)產(chǎn)的交付，認(rèn)為交付受領(lǐng)一方優(yōu)先獲得所有權(quán)，交付受領(lǐng)一方向法院提起確認(rèn)之訴，這不是關(guān)于買賣合同的訴訟，雖然買賣合同是這個(gè)確認(rèn)之訴的基礎(chǔ)。而買賣合同中最常見的是給付之訴，即請(qǐng)求對(duì)方履行交付或者辦理登記的行為。
（三）不動(dòng)產(chǎn)一物二賣中第一買受人的救濟(jì)問題
北京大學(xué)許德風(fēng)副教授指出，就不動(dòng)產(chǎn)“一物二賣”的交易，社會(huì)一般觀念認(rèn)為，出賣人失信背義，應(yīng)當(dāng)保護(hù)第一買受人；學(xué)說和判例的主流觀點(diǎn)認(rèn)為，第二買賣合同的效力，并不因第一買賣合同的存在本身而受影響，若第二買受人先完成登記，即可取得標(biāo)的物所有權(quán)。目前我國(guó)的相關(guān)法律規(guī)定及司法解釋對(duì)于第一買受人的救濟(jì)最多是出賣人承擔(dān)有限的違約損害賠償責(zé)任。這種出賣人可以以承擔(dān)違約損害賠償責(zé)任為代價(jià)進(jìn)而自由轉(zhuǎn)售而不受限制的法律規(guī)則，有損交易信用與社會(huì)公平，應(yīng)當(dāng)區(qū)分情形予以完善。在不動(dòng)產(chǎn)的一物二賣問題上，對(duì)第一買受人的救濟(jì)可以采用三種方式：合同救濟(jì)、物權(quán)變動(dòng)救濟(jì)、侵權(quán)救濟(jì)。合同救濟(jì)方式中，在我國(guó)現(xiàn)有違約損害賠償制度下，法院常對(duì)違約損害賠償?shù)臄?shù)額持謹(jǐn)慎的態(tài)度，難以為第一買受人提供充分的救濟(jì)。對(duì)此，有必要采納將出賣人轉(zhuǎn)賣獲利的差價(jià)推定為出賣人所有損害的規(guī)則。另外，借鑒比較法的獲益交出制度，允許買受人基于信托關(guān)系要求出賣人返還轉(zhuǎn)賣收益，或賦予買受人以代償請(qǐng)求權(quán)，也是尊重不動(dòng)產(chǎn)的特殊性、讓不動(dòng)產(chǎn)一物二賣制度重回公平的可行選擇。在物權(quán)變動(dòng)救濟(jì)方式中，登記公信力是更有利于降低交易成本的制度安排，在制度形成初期，個(gè)別當(dāng)事人的利益會(huì)受到不利影響，但這是規(guī)則形成過程中的必要成本。不過，在多數(shù)民眾登記公信力的觀念未充分建立的過渡時(shí)期，應(yīng)確立相關(guān)制度，保護(hù)當(dāng)事人之“既得利益”，以維護(hù)公平。具體而言，應(yīng)以歷史的眼光看待所有權(quán)的變動(dòng)模式，正視登記體制過去、當(dāng)前的缺失，對(duì)特定時(shí)期內(nèi)的交易及性質(zhì)特殊的房屋，承認(rèn)依據(jù)當(dāng)時(shí)的法律當(dāng)事人可因占有移轉(zhuǎn)而取得標(biāo)的物所有權(quán)，在此種情形下，根據(jù)不動(dòng)產(chǎn)善意取得制度，若第二買受人未了解標(biāo)的物的實(shí)際占有狀態(tài)，其單純因登記所獲得的“所有權(quán)”不得對(duì)抗第一買受人。對(duì)于侵權(quán)救濟(jì)方式的可能性，需要考量是否構(gòu)成惡意侵害債權(quán)的要件：出賣人與第二買受人簽訂合同過程中是否存在惡意串通、存在合法有效的第一個(gè)買賣合同（債權(quán)）、以違背善良風(fēng)俗的方式侵害債權(quán)。在出賣人與第二買受人通謀并以此逃避債務(wù)履行或強(qiáng)制執(zhí)行時(shí)，可認(rèn)定其行為構(gòu)成惡意串通，并據(jù)此確認(rèn)不動(dòng)產(chǎn)物權(quán)變動(dòng)的基礎(chǔ)關(guān)系及物權(quán)合意無效，第一買受人可據(jù)此請(qǐng)求涂銷登記，并請(qǐng)求出賣人履行合同，向其移轉(zhuǎn)所有權(quán)。在特殊的情形下，若第二買受人明知第一買受人的存在，仍然堅(jiān)持參與競(jìng)爭(zhēng)，可構(gòu)成以故意違反善良風(fēng)俗的方式侵害第一買受人的債權(quán)，第一買受人可據(jù)此請(qǐng)求恢復(fù)原狀，確認(rèn)第二買賣合同無效，涂銷登記，并請(qǐng)求出賣人履行合同，移轉(zhuǎn)所有權(quán)。
四川大學(xué)張家勇教授認(rèn)為，就一房二賣中對(duì)第一買受人的救濟(jì)問題，合同救濟(jì)相比物權(quán)救濟(jì)和侵權(quán)救濟(jì)更為有效和可操作，但是在合同救濟(jì)中采納“基于得利的損害賠償”還是要謹(jǐn)慎。在物權(quán)救濟(jì)中，關(guān)于善意取得的問題，應(yīng)當(dāng)考慮兩個(gè)限制：即《物權(quán)法》生效之前的歷史遺留問題和《物權(quán)法》施行后善意取得適用場(chǎng)合也是有效的。對(duì)于侵權(quán)救濟(jì)，就競(jìng)爭(zhēng)性購(gòu)買而言，不應(yīng)當(dāng)將后買受人明知先買賣合同存在認(rèn)定為惡意，故侵權(quán)救濟(jì)適用可能性較低。
重慶市高級(jí)人民法院民一庭庭長(zhǎng)喻志強(qiáng)認(rèn)為，許德風(fēng)教授通過對(duì)收益與風(fēng)險(xiǎn)負(fù)擔(dān)的反面解釋，從側(cè)面提出優(yōu)先保護(hù)占有買受人的理由，具有方便司法實(shí)踐操作的考量。區(qū)分《物權(quán)法》生效前后的登記制度現(xiàn)實(shí)情況，確定是否保護(hù)第一買受人的問題，司法實(shí)踐也是這樣操作的，且社會(huì)效果較好。對(duì)于競(jìng)爭(zhēng)性購(gòu)買，不應(yīng)簡(jiǎn)單認(rèn)定為有違誠(chéng)信原則，誠(chéng)信和善良風(fēng)俗標(biāo)準(zhǔn)是一個(gè)隨著社會(huì)發(fā)展和倫理觀念變化的概念，應(yīng)當(dāng)慎重。
（四）一物數(shù)賣法律規(guī)則在知識(shí)產(chǎn)權(quán)中的運(yùn)用：一權(quán)數(shù)賣的合同效力及權(quán)利歸屬
西南政法大學(xué)張玉敏教授以我國(guó)一權(quán)數(shù)賣的典型案件——《老鼠愛大米》的著作權(quán)數(shù)次轉(zhuǎn)讓引發(fā)的糾紛為例，指出：在知識(shí)產(chǎn)權(quán)法上，特別是在著作權(quán)法上，一權(quán)數(shù)賣，多次做排他性的許可，其權(quán)利歸屬判斷可能比有形物的一物數(shù)賣所有權(quán)歸屬判斷還要復(fù)雜。原因在于：有形物的使用人最終是一個(gè)主體，不可能幾個(gè)主體同時(shí)使用一個(gè)有形物，不管其使用是有權(quán)還是無權(quán)，具有在利用上的排他性。而在知識(shí)產(chǎn)權(quán)領(lǐng)域，不管是專利還是商標(biāo)或者是作品，由于其本質(zhì)是一種信息，信息的特征為：第一，可無限復(fù)制；第二，在利用的問題上沒有排他性，其可以由很多人同時(shí)使用，知識(shí)產(chǎn)權(quán)的排他性完全是法律制造出來的，而不是法律對(duì)它實(shí)質(zhì)上的排他性的認(rèn)可。這是作為知識(shí)產(chǎn)權(quán)與有形物的動(dòng)產(chǎn)、不動(dòng)產(chǎn)的很大的區(qū)別，故而導(dǎo)致大家同時(shí)使用會(huì)損害他人利益的情形。這點(diǎn)需要考慮的是對(duì)于知識(shí)產(chǎn)權(quán)的權(quán)利變動(dòng)到底該選擇登記對(duì)抗主義還是登記生效要件主義的立法選擇的問題。我國(guó)的專利法、商標(biāo)法規(guī)定的都是生效要件，即專利和商標(biāo)的轉(zhuǎn)讓和排他性的許可是登記生效。目前著作權(quán)法的修改稿中規(guī)定著作權(quán)的轉(zhuǎn)讓和轉(zhuǎn)移許可可以登記，沒有登記不能對(duì)抗善意第三人，可以看出著作權(quán)法修改稿采納的是對(duì)抗要件。而從《擔(dān)保法》開始到現(xiàn)在的《物權(quán)法》第227條規(guī)定的著作權(quán)質(zhì)押都是登記生效要件，既然質(zhì)權(quán)都要求是生效要件，為何著作權(quán)轉(zhuǎn)讓要采納對(duì)抗要件呢？顯然我國(guó)各個(gè)法律之間規(guī)定是不協(xié)調(diào)的。此外，回到一物數(shù)賣的問題上，主張法律對(duì)競(jìng)爭(zhēng)性購(gòu)買應(yīng)該持一個(gè)中性的態(tài)度，從維護(hù)誠(chéng)信和鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)兩個(gè)價(jià)值的平衡角度，既不鼓勵(lì)也不禁止，交由當(dāng)事人選擇。當(dāng)然對(duì)于出賣人和在后買受人之間存在惡意串通的則適用合同無效的規(guī)則處理。因此，對(duì)于數(shù)個(gè)有效買賣合同而言，能夠?qū)嶋H履行的只有一個(gè)，對(duì)于不能履行的可以按照違約責(zé)任或者是侵權(quán)損害賠償責(zé)任予以處理。就知識(shí)產(chǎn)權(quán)的一權(quán)數(shù)賣問題，尤其是著作權(quán)的一權(quán)數(shù)賣，采用登記生效要件主義還是登記對(duì)抗要件主義更多的是一種法政策的選擇。因?yàn)橹鳈?quán)的立法目的之一是促進(jìn)作品的傳播使用和促進(jìn)文化的繁榮。所以在著作權(quán)一權(quán)數(shù)賣和多次許可的問題上，應(yīng)當(dāng)考慮著作權(quán)的立法目的，選擇能滿足市場(chǎng)誠(chéng)信和效率和著作權(quán)立法目的實(shí)現(xiàn)的方式。這點(diǎn)還有待我們進(jìn)一步研究。
（五）一房數(shù)賣合同效力及“惡意串通行為”的認(rèn)定
重慶市渝北區(qū)人民法院院長(zhǎng)戴軍、重慶市渝北區(qū)人民法院研究室副主任邢江孟指出，基于《合同法解釋二》第15條規(guī)定和《商品房買賣解釋》第10條關(guān)于惡意串通的法律適用選擇上，對(duì)于房地產(chǎn)企業(yè)和買受人惡意串通簽訂買賣合同的效力判定，適用《商品房買賣解釋》第10條的規(guī)定。對(duì)于可自由交易的私人之間的房屋買賣合同效力的判斷，適用《合同法》第52條的規(guī)定。此外，就“惡意串通”的認(rèn)定，需要分析以下要件：1.惡意的判斷標(biāo)準(zhǔn)。在一房數(shù)賣的買賣合同中，惡意的判斷標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)采主觀主義，但當(dāng)事人知情與否應(yīng)當(dāng)用客觀公認(rèn)的方式確定。惡意的主觀標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)包括后買受人明知或未盡到一般人應(yīng)具有的起碼主義而不知其民事行為將造成國(guó)家、集體和第三人利益損害的主觀狀態(tài)。2.損害第三人利益的客觀實(shí)在性。對(duì)于惡意串通的認(rèn)定，主觀因素為惡意串通，客觀因素為合同損害國(guó)家、集體或第三人的利益。惡意串通，指當(dāng)事人之間的相互的意思聯(lián)絡(luò)或溝通，不僅表現(xiàn)為雙方積極的意思聯(lián)絡(luò)，也可以是一方做出意思表示，另一方明知其行為的損害后果，而用默示的方式接受。損害第三人利益，是指合同訂立行為與合同實(shí)施行為已經(jīng)對(duì)第三人利益造成損害或者正在造成損害。在房屋買賣合同中，法院在認(rèn)定惡意串通的虛假交易時(shí)，應(yīng)當(dāng)基于一般的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)詳細(xì)審查個(gè)案中的交易細(xì)節(jié)，根據(jù)經(jīng)驗(yàn)法則對(duì)是否存在惡意串通行為進(jìn)行認(rèn)定。具體而言，基于房屋買賣交易流程的一般常識(shí)，可以從以下幾個(gè)方面審查：1.房屋的現(xiàn)有狀況，包括支付價(jià)款情況和是否裝修等；2.交易雙方是否有合理的談約過程；3.第三人是否有合理的看房過程；4.出賣人與第三人的交易金額與市場(chǎng)行情是否相符；5.出賣人與第三人之間是否有真實(shí)的交易款項(xiàng)交割。出賣人與第三人應(yīng)當(dāng)對(duì)以上交易細(xì)節(jié)進(jìn)行合理解釋并承擔(dān)相應(yīng)的舉證責(zé)任，如果對(duì)明顯不符合生活常識(shí)的交易細(xì)節(jié)不能做出解釋或舉證不能，便足以構(gòu)成法官的合理懷疑。
河南省南陽(yáng)市中級(jí)人民法院研究室主任何志以河南南陽(yáng)的同一企業(yè)職工甲乙丙房屋二重買賣的真實(shí)案例說明了實(shí)務(wù)中的一房多賣的復(fù)雜性和法律解決的無力性。因?yàn)檫@個(gè)案例涉及房屋是房改所得，買賣發(fā)生在物權(quán)法實(shí)施之前，且第一個(gè)買賣合同已經(jīng)交付但是未辦理登記，之后出賣人甲以自己名義辦理了登記后又賣給了丙。前后兩個(gè)買賣合同效力的認(rèn)定就成為本案的關(guān)鍵。作為一房數(shù)賣，最終只能有一個(gè)合同的當(dāng)事人取得合同標(biāo)的物的所有權(quán)。在此情況下，其他沒有達(dá)到物權(quán)變動(dòng)效果的買賣合同效力如何認(rèn)定？這個(gè)問題涉及到物權(quán)變動(dòng)的立法模式。從我國(guó)的立法規(guī)定來看，民法通則、物權(quán)法或者合同法，應(yīng)該是采納了物權(quán)形式主義的模式。從《物權(quán)法》第15條規(guī)定可以看出，我國(guó)采納了不動(dòng)產(chǎn)物權(quán)變動(dòng)效力與債權(quán)合同相區(qū)分的原則。結(jié)合最高人民法院的相關(guān)司法解釋和法院司法實(shí)踐來看，我國(guó)一直是認(rèn)可物權(quán)行為的獨(dú)立性。結(jié)合上訴案件，主張第二個(gè)買賣合同可以依據(jù)《合同法》第52條第2項(xiàng)規(guī)定，以惡意串通損害第三人利益為由認(rèn)定合同無效。對(duì)房屋多重買賣合同的效力問題，我國(guó)目前主要有兩種做法：一種是認(rèn)定數(shù)個(gè)買賣合同均有效，惡意串通的除外。在合同兼有效的情形下，對(duì)不能取得所有權(quán)的買受人提供債法救濟(jì)，即要求出賣人承擔(dān)違約損害賠償，且賠償是完全賠償。另一種是可以確認(rèn)一物數(shù)賣的后買賣合同無效或可變更、撤銷等，對(duì)于變更、撤銷或無效的合同，后買受人可以主張締約過失損害賠償。而《商品房買賣解釋》第8條規(guī)定的是一種雙倍賠償?shù)膽土P性賠償，這種對(duì)后買受人保護(hù)更為有利。
重慶大學(xué)宋宗宇教授認(rèn)為，對(duì)于多重買賣的合同效力判定問題，應(yīng)該遵循合同效力判斷的一般規(guī)則，在是否存在“惡意串通”的問題上，應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎。要維持我國(guó)不動(dòng)產(chǎn)登記判斷歸屬的公信力。因此，由登記了解權(quán)利歸屬應(yīng)該是善意的。
重慶第一中級(jí)人民法院研究室主任賈科認(rèn)為，實(shí)踐中對(duì)于一房數(shù)賣的多個(gè)買賣合同效力問題，法院基本傾向于認(rèn)為合同是有效的。在出賣人惡意違約二次出賣房屋給后買受人情形下，第一買受人可以行使法定解除權(quán)并要求包括期待利益在內(nèi)的損害賠償，但是最終可以得到的賠償數(shù)額仍然是一個(gè)充滿爭(zhēng)議的問題。對(duì)于惡意串通的認(rèn)定，不宜寬泛處理，還是應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持嚴(yán)格限縮的解釋，必須是后一個(gè)買賣合同在目的上具有非法性，即第二買受人明知其行為會(huì)導(dǎo)致前一個(gè)買受人損失并且他希望其結(jié)果發(fā)生。對(duì)于發(fā)生在登記制度不完善的背景下的一房數(shù)賣的房屋歸屬問題，其房屋涉及民生和生存權(quán)問題時(shí)，可以走一條折衷的道路，就通常的惡意串通標(biāo)準(zhǔn)予以適當(dāng)?shù)姆艑挊?biāo)準(zhǔn)?？梢钥紤]不動(dòng)產(chǎn)的登記不是唯一標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)當(dāng)適當(dāng)考慮買受人的情況，特別是唯一生存之住宅的情況。
西南政法大學(xué)張玉敏教授指出，發(fā)生在南陽(yáng)的案件說明我國(guó)的不動(dòng)產(chǎn)登記制度出現(xiàn)了問題。登記機(jī)關(guān)在辦理登記和變更登記時(shí)，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行審查，并進(jìn)行實(shí)地勘察，而且要張貼公告。給予利益相關(guān)人兩個(gè)月到三個(gè)月的異議期，異議期過后沒有人提出異議才辦理登記或變更登記。此外，不動(dòng)產(chǎn)登記的效力，生效要件也好對(duì)抗要件也罷，其效力都是一種推定，可以用事實(shí)。我國(guó)的不動(dòng)產(chǎn)登記條例正在制定之中，我們都應(yīng)該為此提出積極的意見。
（六）特殊動(dòng)產(chǎn)的物權(quán)變動(dòng)規(guī)則與多重轉(zhuǎn)讓中物的歸屬
西南政法大學(xué)徐潔教授指出，最高人民法院《買賣合同解釋》第10條關(guān)于船舶、航空器和機(jī)動(dòng)車等特殊動(dòng)產(chǎn)的物權(quán)變動(dòng)的規(guī)定，將占有的效力完全凌駕于登記之上，使登記的效力喪失殆盡，是對(duì)《物權(quán)法》第24條的徹底修改。此種修改缺乏合理性支持。
浙江大學(xué)周江洪教授認(rèn)為，《買賣合同解釋》第10條規(guī)定了特殊動(dòng)產(chǎn)多重買賣時(shí)的履行順序規(guī)則。依據(jù)該條規(guī)定，特殊動(dòng)產(chǎn)物權(quán)變動(dòng)遵循“交付生效+登記對(duì)抗”的原則。債權(quán)多重轉(zhuǎn)讓與股權(quán)多重轉(zhuǎn)讓問題原則上不能參照適用該條。登記雖不能產(chǎn)生所有權(quán)，但其履行請(qǐng)求優(yōu)先于未受領(lǐng)交付之買受人；既未受領(lǐng)交付也未登記之情形，合同成立在先者優(yōu)先。該司法解釋雖然便于法院確定多重轉(zhuǎn)讓時(shí)的履行順序問題，但也存在合適當(dāng)事人主觀意義、法理邏輯的不連貫以及可能破壞債權(quán)平等原則及債務(wù)人任意履行原則等問題。通過限制該條的適用范圍，可以部分避免上述問題。
上海大學(xué)陳敬根副教授認(rèn)為，最高人民法院《買賣合同解釋》第10條規(guī)定了同一特殊動(dòng)產(chǎn)“一物數(shù)賣”時(shí)所有權(quán)歸屬的判定規(guī)則。作為一項(xiàng)特殊動(dòng)產(chǎn)，船舶的“一物數(shù)賣”涉及船舶登記制度、我國(guó)特殊動(dòng)產(chǎn)物權(quán)變動(dòng)模式等理論與制度。在我國(guó)物權(quán)法體系下，《買賣合同解釋》第10條規(guī)定的同一特殊動(dòng)產(chǎn)“一物數(shù)賣”時(shí)所有權(quán)歸屬的判定規(guī)則在自洽性方面仍存在一定的問題，既不符合動(dòng)產(chǎn)合意生效原則，也背離了特殊動(dòng)產(chǎn)登記對(duì)抗主義的基本要求。通過對(duì)登記對(duì)抗主義物權(quán)變動(dòng)模式及本質(zhì)的探討，我國(guó)應(yīng)摒棄“雙軌制”物權(quán)變動(dòng)模式，統(tǒng)一登記的法律效力與功能，以更好促進(jìn)交易的安全、快捷。
山東大學(xué)馬麗萍副教授認(rèn)為，《買賣合同解釋》第9條與第10條，分別體現(xiàn)為區(qū)分普通動(dòng)產(chǎn)和特殊動(dòng)產(chǎn)訂立多重買賣合同的不同情形，兩條之間差異性應(yīng)在于：第9條應(yīng)理解為種類物或可代替物的多個(gè)合同關(guān)系的多個(gè)債權(quán)人之間的合同履行順位。在此類買賣合同關(guān)系中，訂立多個(gè)買賣合同的行為是多個(gè)債權(quán)關(guān)系的約定，則該行為的成立、生效與履行均應(yīng)按照債權(quán)關(guān)系法律行為的判斷標(biāo)準(zhǔn)確定，應(yīng)適用合同法的相關(guān)規(guī)定，基于合同法原理即可解決；而第10條應(yīng)理解為特定物或不可替代物的多個(gè)合同關(guān)系的多個(gè)債權(quán)人的物權(quán)順位，在此類買賣合同關(guān)系中，標(biāo)的物已經(jīng)客觀存在并已特定化，或具有其他可以從客觀上表示物權(quán)變動(dòng)的行為，所以應(yīng)適用物權(quán)法的相關(guān)規(guī)定，基于物權(quán)公示原理予以解決。兩條均體現(xiàn)了物權(quán)法第15條關(guān)于區(qū)分原則的精神。
重慶市渝北區(qū)人民法院劉長(zhǎng)軍法官認(rèn)為，《買賣合同解釋》第9條、第10條規(guī)定了動(dòng)產(chǎn)“一物數(shù)賣”時(shí)的物權(quán)歸屬，但是該規(guī)定沒有區(qū)分觀念交付和現(xiàn)實(shí)交付，以受領(lǐng)先后確定標(biāo)的物之歸屬，該規(guī)定未充分考慮到觀念交付與現(xiàn)實(shí)交付并存時(shí)的復(fù)雜性。判定觀念交付較之于現(xiàn)實(shí)交付的效力如何不能僅僅關(guān)注交付行為本身，而應(yīng)當(dāng)結(jié)合交付的先后順序、當(dāng)事人有無惡意、關(guān)聯(lián)行為的社會(huì)成本等多種因素具體確定觀念交付與現(xiàn)實(shí)交付的效力優(yōu)先性。
西南財(cái)經(jīng)大學(xué)辜明安教授指出，《買賣合同解釋》第9條和第10條對(duì)于實(shí)務(wù)的指導(dǎo)作用是不容置疑的，對(duì)于具體案件的裁決具有明顯的作用，同時(shí)也存在不完善的地方，比如在邏輯上的貫通問題，比如第9條規(guī)定了付款的問題，而第10條則沒有規(guī)定。最高人民法院奚曉明副院長(zhǎng)主編的《買賣合同解釋》理解和說明上也沒有明確說明。這兩條規(guī)定還存在是否影響債權(quán)的獨(dú)立性和債權(quán)的平等性問題的爭(zhēng)議。
重慶大學(xué)宋宗宇教授認(rèn)為，《買賣合同解釋》第9條、第10條，規(guī)定了動(dòng)產(chǎn)和特殊動(dòng)產(chǎn)的標(biāo)的物的歸屬問題。對(duì)于諸如機(jī)動(dòng)車、飛行器、輪船等特殊動(dòng)產(chǎn)，在一物數(shù)賣情形下確立的物的歸屬判斷標(biāo)準(zhǔn)：有交付的依據(jù)交付，有登記的交付優(yōu)于登記；合同在先的合同優(yōu)先。這種標(biāo)準(zhǔn)對(duì)一般的動(dòng)產(chǎn)歸屬判斷有道理，但是對(duì)于特殊動(dòng)產(chǎn)則有問題。一個(gè)問題是這些規(guī)則違背債的平等性、相對(duì)性和相容性；另一個(gè)問題是物權(quán)的核心還是在于排他的效力。如果說沒有排他效力，物權(quán)和債權(quán)區(qū)分就會(huì)模糊，物權(quán)的排他效力來源于物權(quán)的公信力，而公示的方法對(duì)公信力有直接影響。特殊動(dòng)產(chǎn)的變動(dòng)僅有交付，不能對(duì)抗善意第三人，應(yīng)當(dāng)考慮有登記依登記，有交付依交付，既有登記又有交付的，登記的效力高于交付。
北京理工大學(xué)孟強(qiáng)博士認(rèn)為，《買賣合同解釋》第9條、第10條普遍存在法律原則相背離的問題，無論是從理論上還是從邏輯上，這兩條都存在很大的問題。在特殊動(dòng)產(chǎn)的多重買賣中，登記的名義人應(yīng)當(dāng)受到特殊保護(hù)，不能只是看交付。因?yàn)榻桓吨荒芡瓿梢淮?。但是如果不更正登記，出賣人還是可以反復(fù)的出賣。在這樣的情況下，登記名義人進(jìn)行出賣，此時(shí)的買受人才是真正市場(chǎng)交易的化身，因?yàn)樗梢允菬o窮盡的人。
中國(guó)青年政治學(xué)院王雷博士指出，就《買賣合同解釋》第9條、第10條規(guī)定，特別是第10條的規(guī)定，其是設(shè)定了一系列的相關(guān)證據(jù)方法規(guī)范，即：交付優(yōu)先；登記優(yōu)先；合同成立在先優(yōu)先等。這種順序的安排可能基于以下兩個(gè)原因：第一個(gè)原因是公示方法從前往后，它的客觀性是越來越薄弱；第二個(gè)原因是不同的買受人基于與出賣人之間買賣合同的信賴以及基于這種信賴在推進(jìn)履行的過程中的努力程度是有所差別的。另外，需要注意的是第9條的第二項(xiàng)規(guī)定了支付價(jià)款，第10條卻沒有規(guī)定如何處理，對(duì)于價(jià)款支付問題，王博士認(rèn)為第9條的第二項(xiàng)可以落為第10條的第三項(xiàng)。但是對(duì)于支付價(jià)款的判斷標(biāo)準(zhǔn)，是全部?jī)r(jià)款還是部分價(jià)款則需要結(jié)合誠(chéng)信原則和市場(chǎng)交易要素予以綜合考量。第10條的第四項(xiàng)關(guān)系著對(duì)交付的理解，王博士認(rèn)為此處的交付可以囊括各種交付包括觀念交付，只是不同的交付導(dǎo)致的法律后果有所差別。因此，對(duì)第10條的第四項(xiàng)應(yīng)當(dāng)采取目的限縮的解釋，即假設(shè)先前買受人采取的是占有改定的方式，而后買受人是占有改定或者是現(xiàn)實(shí)交付并且加了一個(gè)登記，王博士認(rèn)為先買受人的交付就不能對(duì)抗后買受人的登記，原因在于《物權(quán)法》第24條規(guī)定了特殊動(dòng)產(chǎn)的轉(zhuǎn)讓未經(jīng)登記不得對(duì)抗善意第三人。
西南財(cái)經(jīng)大學(xué)喻敏教授認(rèn)為，關(guān)于《買賣合同解釋》第10條規(guī)定的特殊動(dòng)產(chǎn)的交付于登記的效力之上，喻教授認(rèn)為交付肯定優(yōu)于登記，因?yàn)榻桓妒撬袡?quán)轉(zhuǎn)移的要件，只有取得了所有權(quán)，登記才會(huì)產(chǎn)生物權(quán)變動(dòng)的對(duì)抗效力，而對(duì)抗第三人實(shí)際上是指物權(quán)對(duì)抗第三人，要取得物權(quán)必須先交付。
二、無權(quán)處分相關(guān)法律問題（一）無權(quán)處分的涵義及規(guī)制形式
西南政法大學(xué)周清林副教授指出，當(dāng)前有關(guān)無權(quán)處分的研究主要指向無權(quán)處分影響的是合同效力還是物權(quán)效力的內(nèi)在邏輯上，而對(duì)無權(quán)處分本身的界定和定位卻缺乏深刻的反思。無權(quán)處分應(yīng)當(dāng)理解為一項(xiàng)與有權(quán)處分相并列的宏大的制度體系，而不是限定在如出賣他人之物上的具體制度?；诖?，無權(quán)處分應(yīng)當(dāng)包含純粹的無權(quán)處分和受限制的處分。無權(quán)處分財(cái)產(chǎn)與處分權(quán)受限制而處分財(cái)產(chǎn)都是無權(quán)處分。具體而言，出賣他人之物、出賣標(biāo)的物上負(fù)載有第三人權(quán)利的財(cái)產(chǎn)、在他人財(cái)產(chǎn)上設(shè)定他物權(quán)、一物數(shù)賣、債權(quán)的重復(fù)讓與、債權(quán)撤銷權(quán)、轉(zhuǎn)租行為等，都屬于無權(quán)處分。無論我們?cè)鯓永斫鉄o權(quán)處分，這些體系內(nèi)的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)達(dá)成一致，不應(yīng)該有分歧。
四川大學(xué)張家勇教授認(rèn)為，我國(guó)學(xué)者對(duì)我國(guó)合同法第51條的無權(quán)處分的不同見解乃因所持解釋前設(shè)不同，即對(duì)無權(quán)處分制度是通過債權(quán)行為，還是通過物權(quán)行為進(jìn)行規(guī)制有不同立場(chǎng)。通過利益調(diào)和功能的比較，以及債權(quán)行為無效導(dǎo)致法律體系解釋困境的說明，可以認(rèn)為無論債權(quán)行為規(guī)制形式的具體方案如何設(shè)計(jì)都難以達(dá)成妥當(dāng)結(jié)果。債權(quán)行為不因欠缺處分權(quán)而確定有效不會(huì)過度保護(hù)買受人，能夠達(dá)成最佳制度效果。因而，物權(quán)行為規(guī)制形式具有合理性。鑒于我國(guó)現(xiàn)行法并不認(rèn)可處分行為獨(dú)立性，所以不宜認(rèn)為無權(quán)處分行為包括債權(quán)行為的履行行為。在我國(guó)現(xiàn)行法背景下《合同法》第51條僅調(diào)整無需履行而直接發(fā)生權(quán)利變動(dòng)效果的合同關(guān)系，具體類型主要為一般動(dòng)產(chǎn)抵押合同與質(zhì)押合同，適用機(jī)會(huì)極其有限。
（二）無權(quán)處分合同效力判定
最高人民法院研究室民事處處長(zhǎng)吳兆祥從《買賣合同解釋》的立法背景出發(fā)，介紹了《買賣合同解釋》第3條關(guān)于無權(quán)處分的立法緣由并對(duì)其進(jìn)行了分析。無權(quán)處分從我國(guó)立法來看，主要有兩個(gè)依據(jù)，一個(gè)是《合同法》第51條，另一個(gè)是《物權(quán)法》第106條?！逗贤ā返?1條從合同效力的角度對(duì)無權(quán)處分的行為進(jìn)行了規(guī)定，《物權(quán)法》第106條是從物權(quán)變動(dòng)的效力對(duì)無權(quán)處分的規(guī)定，兩者結(jié)合基本形成了法院審理無權(quán)處分案件的基本依據(jù)。最高人民法院在《買賣合同解釋》第3條最終對(duì)無權(quán)處分合同效力的表態(tài)，是對(duì)多方因素綜合考慮的結(jié)果。就個(gè)人理解，可能有以下幾個(gè)方面：第一，按照《買賣合同解釋》第3條規(guī)定，無權(quán)處分合同原則上按有效處理，除非其存在《合同法》第52條規(guī)定的合同無效的情形。這實(shí)際上是有利于對(duì)買受人進(jìn)行權(quán)利保護(hù)。因?yàn)樵跓o權(quán)處分合同中，出賣人通常是明知自己沒有權(quán)利而處分，是有過錯(cuò)的，所以在這類合同糾紛中保護(hù)的重點(diǎn)是買受人。而對(duì)買受人的保護(hù)，合同有效主張違約責(zé)任明顯優(yōu)于合同無效的締約過失責(zé)任。第二，在審判實(shí)踐中，對(duì)特定物的無權(quán)處分以前一直是嚴(yán)格遵照《合同法》第51條規(guī)定做無效處理；而對(duì)于期貨買賣這樣的商事合同則又是按照另一套規(guī)定認(rèn)定為有效，特別是涉外期貨買賣，基本上是遵照國(guó)際上的通例，都是按照合同有效來處理的。對(duì)于實(shí)踐中的這種不同標(biāo)準(zhǔn)帶來的審判困難也是問題，需要統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，這是《買賣合同解釋》第3條出臺(tái)的一個(gè)基本考慮。第三，從我們了解到的國(guó)際上涉及到的無權(quán)處分糾紛的處理規(guī)則來看，多數(shù)不認(rèn)為合同是無效的，法國(guó)法直接規(guī)定無權(quán)處分合同是無效的，但是在區(qū)分處分行為和負(fù)擔(dān)行為的德國(guó)法上，包括日本、英美法的主要國(guó)家，基本上規(guī)定不因?yàn)槌鲑u人對(duì)標(biāo)的物沒有處分權(quán)而影響合同的效力?！顿I賣合同解釋》第3條即是在參照了國(guó)外的現(xiàn)行立法和一些國(guó)際性的法律規(guī)定基礎(chǔ)上制定的。第四，從《物權(quán)法》第15條的規(guī)定以后，我們有限的承認(rèn)了物權(quán)變動(dòng)的效力與合同效力相區(qū)分的原則。《買賣合同解釋》第3條實(shí)際上是基于對(duì)物權(quán)行為和債權(quán)行為區(qū)分原則的選擇和肯定。另外，對(duì)于無權(quán)處分還有幾個(gè)問題需要關(guān)注，一個(gè)是對(duì)《買賣合同解釋》第3條規(guī)定的適用問題。個(gè)人認(rèn)為此條只適用于買賣合同，不應(yīng)做擴(kuò)大性解釋到單務(wù)合同里面。第二個(gè)是涉及到共有人對(duì)共有物自行處分的問題。從現(xiàn)有司法實(shí)踐來看此類案件的合同效力問題，法院處理起來非常尷尬。在司法實(shí)踐中此類案件多數(shù)做無效處理。但從理論上言，既然部分享有所有權(quán)，按照合同法的規(guī)定實(shí)際上應(yīng)該是部分有效。個(gè)人認(rèn)為對(duì)于共有人自行處分共有物的案件原則上按照合同有效處理較宜。
福州大學(xué)葉知年教授指出，關(guān)于無權(quán)處分合同的效力問題，我國(guó)主要有效力待定說、無效說和有效說三種學(xué)說。這三種學(xué)說或多或少都存在一些問題，其解釋要么一味的從法條機(jī)械解釋出發(fā)，要么一味的從保護(hù)交易安全的角度出發(fā)，都存在一定的片面性和武斷性。個(gè)人認(rèn)為，只有在全面考察無權(quán)處分人和相對(duì)人簽訂合同時(shí)的主觀方面后，得出無權(quán)處分合同的效力可能為無效、可撤銷或有效的結(jié)論，只有這樣才能真正做到：一方面保證在實(shí)踐層面上，符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，在保護(hù)物權(quán)“靜的安全”和“動(dòng)的安全”上求得平衡；另一方面才能真正的實(shí)現(xiàn)民事法律關(guān)系的和諧，很好的服從民事立法的目的和宗旨。
湖南大學(xué)許中緣教授認(rèn)為，只有將無權(quán)處分合同原則上按照有效處理，《買賣合同解釋》第三條才有存在的意義。在《合同法》第51條存在的背景下，要使《買賣合同解釋》第3條能夠適用于所有的無權(quán)處分行為，需要對(duì)物權(quán)變動(dòng)規(guī)則的登記與交付本身的性質(zhì)進(jìn)行重新定位。只有將登記與交付作為法律行為的情況下，如果能辦理登記或者完成交付，違約方因而需要承擔(dān)違約責(zé)任。否則，《買賣合同解釋》第3條只有作為《合同法》第132條的反面解釋。
姓名： 專業(yè)： 所屬系別：
學(xué)號(hào) 指導(dǎo)教師姓名 職 稱：
開題報(bào)告時(shí)間： 年 月 日
論 文 題 目 ：小型醫(yī)院業(yè)務(wù)管理系統(tǒng)設(shè)計(jì)
1、擬選課題國(guó)內(nèi)、外的研究動(dòng)態(tài)、水平、存在問題，與本人實(shí)習(xí)、社會(huì)實(shí)踐、調(diào)研的關(guān)系，并附主要參考文獻(xiàn)：
醫(yī)院的醫(yī)療水平和服務(wù)質(zhì)量一直是國(guó)內(nèi)外關(guān)注的焦點(diǎn)，僅靠增加基礎(chǔ)設(shè)施投入和脫離信息化的管理方法的改進(jìn)，是不能從根本上提高醫(yī)院的工作效率、服務(wù)質(zhì)量和管理水平的。醫(yī)院業(yè)務(wù)管理系統(tǒng)的目的就是減輕業(yè)務(wù)勞動(dòng)強(qiáng)度，減少了差錯(cuò)，科學(xué)管理藥品，節(jié)省人力，提高醫(yī)院的財(cái)、物管理水平，增加經(jīng)濟(jì)效益，改善患者的就醫(yī)環(huán)境，方便患者就醫(yī)和查詢，提高醫(yī)院的服務(wù)效率和服務(wù)質(zhì)量，提高醫(yī)院的醫(yī)療質(zhì)量和管理水平。所以，一個(gè)現(xiàn)代化的適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的醫(yī)院，除了具備一流的醫(yī)療隊(duì)伍、一流的服務(wù)設(shè)施之外，還應(yīng)具備一流的業(yè)務(wù)管理系統(tǒng)。
醫(yī)院業(yè)務(wù)管理系統(tǒng)不僅能提高醫(yī)務(wù)人員的工作效率和醫(yī)療水平，而且能提高醫(yī)院的服務(wù)質(zhì)量。因此，醫(yī)院對(duì)業(yè)務(wù)管理系統(tǒng)有著強(qiáng)烈的需求。本文介紹了醫(yī)院出入院處、病區(qū)、藥房、藥庫(kù)的業(yè)務(wù)流程，在整體分析醫(yī)院各部門以及部門之間的實(shí)際工作業(yè)務(wù)的基礎(chǔ)之上，結(jié)合管理系統(tǒng)開發(fā)的理念，用VB 6.0作為前端開發(fā)工具，開發(fā)了醫(yī)院業(yè)務(wù)管理系統(tǒng)。目的就是利用計(jì)算機(jī)軟硬件技術(shù)、 網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)等現(xiàn)代化手段，對(duì)醫(yī)院及其所屬各部門的業(yè)務(wù)進(jìn)行綜合管理。從而為醫(yī)院的整體運(yùn)行提供全面的、自動(dòng)化服務(wù)的業(yè)務(wù)信息系統(tǒng)。全文通過對(duì)業(yè)務(wù)流程的分析以及對(duì)系統(tǒng)的模塊設(shè)計(jì)、實(shí)體-聯(lián)系圖(E-R圖)設(shè)計(jì)、關(guān)系模式設(shè)計(jì)、數(shù)據(jù)庫(kù)設(shè)計(jì)、代碼設(shè)計(jì)、人機(jī)界面設(shè)計(jì)等，詳細(xì)地闡明了本系統(tǒng)開發(fā)的目的、過程及預(yù)期效果。
業(yè)務(wù)管理系統(tǒng)是一門集管理科學(xué)、信息科學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)及計(jì)算機(jī)科學(xué)為一體的綜合性學(xué)科，研究的是管理活動(dòng)的全過程，以便有效的管理醫(yī)院。
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2、課題擬解決的主要問題，在理論和應(yīng)用方面的意義，完成課題的條件（包括實(shí)習(xí)單位情況）和設(shè)計(jì)（論文）的主要內(nèi)容：
意義：1、為病人提供更好更快、更快的服務(wù)，提高醫(yī)院在醫(yī)療市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力以及吸引更多的病人到本醫(yī)院就醫(yī)；
2、人力工資昂貴，迫使醫(yī)院采用計(jì)算機(jī)以提高勞動(dòng)效率；
功能：1、門診掛號(hào)：為病人提供就醫(yī)卡方便病人；
2、住院病人管理系統(tǒng)：是醫(yī)院可以隨時(shí)了解病人情況；
3、藥房管理系統(tǒng)：提高了藥品管理的質(zhì)量，和工作效率；
4、門診醫(yī)生工作站、住院費(fèi)用的管理、病歷管理系統(tǒng)、以及外部接口等。
3、指導(dǎo)教師對(duì)學(xué)生選題報(bào)告的評(píng)語(yǔ)：
指導(dǎo)教師簽字： 年 月 日
4、選題報(bào)告會(huì)評(píng)議組意見：
組長(zhǎng)（簽字）： 年 月 日
5、學(xué)院審查意見：
關(guān)鍵詞 歌唱心理 心理素質(zhì) 培養(yǎng)
歌唱藝術(shù)是由生理學(xué)、心理學(xué)、聲樂技巧學(xué)及物理學(xué)等多種學(xué)科交叉組成的藝術(shù)學(xué)科。心理學(xué)提到人的各種行為，從簡(jiǎn)單到個(gè)別動(dòng)作到較復(fù)雜的行為，都是腦的反射活動(dòng)，即都是人體對(duì)外界的身體內(nèi)部各部刺激產(chǎn)生的反應(yīng)，通常我們把這種心理反應(yīng)分為：常態(tài)反應(yīng)、偏離常態(tài)反應(yīng)是、變態(tài)反應(yīng)三種，偏離常態(tài)反應(yīng)、變態(tài)反應(yīng)呈現(xiàn)的心理狀態(tài)為不良心理狀態(tài)?，F(xiàn)代心理學(xué)表明：不良的心理因素在一定條件下?？梢詫?dǎo)致身心疾病的發(fā)生，以至影響嗓音，甚至失音，在我國(guó)醫(yī)學(xué)中，所講的“七情致病”、“暴怒失音”、“怯泣失音”，就是心理因素致病而言，歌唱心理不正常會(huì)導(dǎo)致整個(gè)發(fā)聲器官功能不同程序的紊亂。因此，在歌唱藝術(shù)中，良好的心理對(duì)獲得最佳歌唱狀態(tài)起關(guān)鍵作用。
一、歌唱與歌唱心理的關(guān)系
歌唱與心理是緊密相連的整體，歌唱總是在一定的心理作用下進(jìn)行，心理作用又總是對(duì)歌唱產(chǎn)生積極或消極的影響，歌唱在整個(gè)過程離不開心理的調(diào)控，心理活動(dòng)始終伴隨著聲樂演唱，并不斷倡導(dǎo)或影響著生理機(jī)能，一方面，歌唱的生理受心理支配，歌唱的一切行為和活動(dòng)，都是歌唱者意識(shí)的外化：另一方面。歌唱者正是運(yùn)用了心理活動(dòng)與生理機(jī)能。對(duì)歌唱實(shí)踐起指導(dǎo)作用，充分理解歌唱的心理活動(dòng)與生理機(jī)能相輔相成，互動(dòng)發(fā)展的辯證關(guān)系，從而不斷運(yùn)用心理控制的有效手段，最終提高演唱水平，實(shí)現(xiàn)歌唱藝術(shù)中的藝術(shù)美。
(一)歌唱審美心理
人類的審美意識(shí)產(chǎn)生是以音樂藝術(shù)客觀存在為前提，通過各種音樂審美實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)，聲樂藝術(shù)是人類長(zhǎng)期勞動(dòng)實(shí)踐中。通過聲音傳遞信息，表達(dá)喜、怒、哀、樂等感受，哈格里夫斯在《音樂發(fā)展心理學(xué)》中指出，音樂反應(yīng)的個(gè)體差異變量研究因年齡、性別、智能、個(gè)性及職業(yè)和社會(huì)背景不同，會(huì)在音樂接受中存在接受類型、聽覺習(xí)慣、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和音樂趣味等差異，存在審美理想，判斷能力與效果的區(qū)別，正是這種審美標(biāo)準(zhǔn)的差異導(dǎo)致演唱者在把握演唱形式與感受作品音樂形象過程中，處于不同的審美效應(yīng)。在歌唱的審美活動(dòng)中，主體的演唱審美力是一個(gè)核心的概念和最基本的問題，演唱審美的生成、體現(xiàn)和再創(chuàng)作活動(dòng)，完全領(lǐng)先審美能力的實(shí)施與實(shí)現(xiàn)，歌唱審美功能的生理機(jī)制是大腦及感覺神經(jīng)系統(tǒng)，是人的高級(jí)精神活動(dòng)，這個(gè)系統(tǒng)能接收、感受、貯存各種感性演唱信息，并把這些信息改造、加工成新的演唱信息，并進(jìn)行輸出，以供欣賞者的演唱審美享受。因此，歌唱的審美心理活動(dòng)是以感性為基礎(chǔ)，以理性活動(dòng)為誘導(dǎo)的多種心理因素的互相交叉滲透，互相促進(jìn)的思維運(yùn)動(dòng)過程。
(二)歌唱的情緒心理
達(dá)爾文從進(jìn)化論的觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為人的情緒患有概括化的驅(qū)動(dòng)性質(zhì)，它可以調(diào)動(dòng)機(jī)體內(nèi)的生物化學(xué)能量，使機(jī)體處于喚醒和激活狀態(tài)，以備各種行動(dòng)之需。情緒是一種對(duì)智力活動(dòng)有顯著影響的非智力因素，歌唱中情緒心理會(huì)影響到歌唱者演唱效果，卓越的聲樂理論和聲樂教學(xué)法研究者、巴黎音樂學(xué)院教授瑪?加爾西亞在《歌唱藝術(shù)論文大全》書中寫道“幾乎所有歌唱者在剛見到聽眾都會(huì)感到緊張，為了使自己在舞臺(tái)上平靜下來，歌唱者應(yīng)當(dāng)在過門臨近最后上小節(jié)時(shí)，吸幾口比較深的氣，使心神安定下來”。著名男高音歌唱家卡魯索他在《怎樣歌唱》書中把“藝術(shù)家的神經(jīng)緊張”作為專門一節(jié)進(jìn)行論述，所有藝術(shù)家都會(huì)有舞臺(tái)緊張的情況，這就是說緊張是人的一種情緒，當(dāng)歌唱者在當(dāng)眾表演時(shí)，嗓音和演唱風(fēng)格的好壞都決定于“情緒”。一個(gè)人的心情不可能總是一樣的，他有時(shí)活潑愉快，有時(shí)沉悶憂郁，歌唱者要克制住憂郁情緒，努力做到愉快而有精神，不然的話，情緒的變化無常。單調(diào)呆板會(huì)使演唱變得沉悶枯燥。引不起觀眾的興趣。
(三)歌唱的想象心理
想象是人的大腦所具有的思維能力，是人在知覺材料基礎(chǔ)上，經(jīng)過新的配合而創(chuàng)造出新形象的心理過程。歌唱是一門非常復(fù)雜和特殊的藝術(shù)門類，它以人體為發(fā)聲器，歌唱者本人就是自己“樂器”，而這件“樂器”在操縱過程是看不見摸不著的，它通過積極的想象與聯(lián)想、生動(dòng)形象地概括出歌唱發(fā)聲特點(diǎn)，建立正確聲音概念。
在歌唱藝術(shù)中，歌唱者要有充沛的激情，強(qiáng)烈的創(chuàng)作意識(shí)，充分啟動(dòng)思維，把握領(lǐng)悟歌詞內(nèi)容，才能用歌聲表現(xiàn)出語(yǔ)義的內(nèi)容和思想情感，才能被欣賞者所接受產(chǎn)生審美共鳴，因而歌唱中的想象思維是每一個(gè)歌唱者所必須經(jīng)歷和完成的心理過程。在歌唱實(shí)踐中，歌唱者想象越豐富，對(duì)音樂、發(fā)聲技巧、作品的理解就愈加敏銳，愈加強(qiáng)烈，對(duì)抽象的聲音技巧概括重組就愈快。
二、歌唱心理素質(zhì)的培養(yǎng)
八十年代我國(guó)聲樂教育家喻宣萱教授認(rèn)為學(xué)生歌唱心理的培養(yǎng)是聲樂教學(xué)的基礎(chǔ)訓(xùn)練，她說：從這幾年的經(jīng)驗(yàn)中，我們懂得了要進(jìn)行聲樂訓(xùn)練前要注意學(xué)生的心理狀態(tài)，了解一個(gè)人的心理不自然、不平靜，精神不集中、不充沛就不能出很好的聲音，就不會(huì)唱好歌曲。PM馬臘費(fèi)奧迪指出：“學(xué)歌唱的學(xué)生必須注意，心理學(xué)是聲樂藝術(shù)的真正靈魂，決不能忽略了教育他們的思想，這思想又是每種藝術(shù)需最先表達(dá)出來的東西。只要重視對(duì)心理素質(zhì)的了解和鍛煉，許多事是完全可以避免的?！睆囊陨喜煌瑫r(shí)期的聲樂代表人物論述中，不難看到歌唱心理對(duì)歌唱者影響之重要，要把培養(yǎng)良好的心理狀態(tài)與聲樂技術(shù)訓(xùn)練同步進(jìn)行，心理訓(xùn)練從廣義來講，就是有意識(shí)，有目的地培養(yǎng)和發(fā)展歌唱者所需要的心理品質(zhì)和個(gè)性心理特征，為演唱取得優(yōu)異成績(jī)作好各種心理準(zhǔn)備：從狹義上講，是培養(yǎng)歌唱者善于控制和調(diào)節(jié)自己的心理狀態(tài)的能力，以便在演唱時(shí)達(dá)到最佳歌唱狀態(tài)。
人類的神經(jīng)系統(tǒng)通常分為中樞神經(jīng)系統(tǒng)和外因神經(jīng)系統(tǒng)兩大部分，腦屬于中樞神經(jīng)素質(zhì)，人體中任何一個(gè)器官都受中樞神經(jīng)系統(tǒng)的支配，大腦半球皮層是中樞神經(jīng)的最高級(jí)部分，是進(jìn)行高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)的器官，在正常情況下，大腦皮層興奮和抵制的過程中是互相平衡的，歌唱者在進(jìn)行演出時(shí)，會(huì)遇到許多平時(shí)不存在情況，這些情況從內(nèi)部和外部對(duì)歌唱者形成刺激引起的心理反應(yīng)，如果此時(shí)歌唱者大腦的興奮和抑制過程是相互平衡，則是常態(tài)反應(yīng)，如果此時(shí)歌唱者興奮和抑制不平衡，則是偏離常態(tài)反應(yīng)。通常有兩種情況：一是興奮過程占優(yōu)勢(shì)，歌唱者表現(xiàn)為情緒高度興奮，呼吸急促，四肢發(fā)抖，喉頭發(fā)干，嗓音發(fā)顫與歌唱時(shí)往往速度加快，吐詞不清，向較高的調(diào)性跑調(diào)，二是抑制過程占優(yōu)勢(shì)，歌唱者表現(xiàn)為態(tài)度冷漠，反應(yīng)遲純，四肢發(fā)軟，手腳發(fā)涼，全身處于拘束狀態(tài)，基本喪失演唱信心：歌唱時(shí)往往速度變 慢，忘詞、錯(cuò)音，向較低的調(diào)性跑調(diào)，所以對(duì)歌唱進(jìn)行心理素質(zhì)的訓(xùn)練是克服不良心理狀態(tài)的產(chǎn)生，獲得良好的心理狀態(tài)。
在歌唱藝術(shù)中對(duì)歌唱者進(jìn)行有意識(shí)，有目的的心理素質(zhì)培養(yǎng)要注重以下幾個(gè)方面：
(一)加強(qiáng)對(duì)情緒，情感的自我控制，保持良好歌唱狀態(tài)
從古到今。大多數(shù)科學(xué)家和藝術(shù)家對(duì)自己從事的事業(yè)，有著強(qiáng)烈的愛好和情感，高層次的情感，是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上對(duì)客觀事物的一種特殊反映形式，這對(duì)于一個(gè)聲樂學(xué)習(xí)者是相當(dāng)重要的，只有愛上這門學(xué)科，你才會(huì)執(zhí)著地追求其中的真諦。歌唱者的情緒――喜怒哀樂等等方面，直接間接地影響其發(fā)聲演唱，雖然發(fā)聲器官完全正常，但當(dāng)其心理產(chǎn)生情緒異常時(shí)并且與歌曲本身或表達(dá)的意境產(chǎn)生沖突時(shí)，會(huì)嚴(yán)重影響到演唱水平，比如。宋代民族英雄岳飛的滿江紅：“怒發(fā)沖冠憑欄處，瀟瀟雨歇…-”這是表現(xiàn)岳飛對(duì)精忠報(bào)國(guó)的“壯志激情”和救亡興國(guó)的“悲蒼”，如果歌唱者的情緒不能穩(wěn)定融入這一意境中，便產(chǎn)生情緒與意境的沖突，就不能很好表現(xiàn)歌曲的風(fēng)格和精神。歌唱者應(yīng)沉著、自制，鍛煉自己適應(yīng)環(huán)境的能力。去克服情緒的干擾，加強(qiáng)藝術(shù)修養(yǎng)，培養(yǎng)從事藝術(shù)事業(yè)的情操。
(二)加強(qiáng)舞臺(tái)實(shí)踐，保持自信心
許多人演唱時(shí)產(chǎn)生不良的心理狀態(tài)，主要原因就是由于缺乏舞臺(tái)演出的鍛煉，不能適應(yīng)舞臺(tái)演出的各種刺激，歌唱者要熟悉舞臺(tái)，適合觀眾的刺激，強(qiáng)光的刺激和各種聲音的刺激。因此，歌唱者要明白歌唱藝術(shù)是必須向聽眾見面的藝術(shù)，培養(yǎng)“調(diào)控”心理，應(yīng)多加強(qiáng)舞臺(tái)上的“演習(xí)”，特別是在一些帶有娛樂性的場(chǎng)合進(jìn)行表演，較為輕松的氣氛和快樂松馳的環(huán)境會(huì)緩解表演者的緊張情緒。在演出前。歌唱者要穩(wěn)定自己的心情。體會(huì)自己練唱時(shí)的感覺，心里默唱一下演唱的歌曲，這樣的松馳有利于表演，更有利于發(fā)聲器官的生理機(jī)能自由活動(dòng)，而不因?yàn)樾睦砭o張?jiān)斐山┗?，吊滯的狀態(tài)，以致破壞聲音的自然流暢。在舞臺(tái)演唱時(shí)，要把注意力和興趣放在表演上，不要把聽眾當(dāng)作檢查者，好像專門挑毛病的。要把情感放在第一位，把聽眾當(dāng)作朋友，用歌聲傾述情感，傳達(dá)一種藝術(shù)境界，這樣心情就會(huì)放松自如，演唱時(shí)始終可處于自控狀態(tài)，要經(jīng)得起意外事故或失敗的考驗(yàn)，如果舞臺(tái)上或伴奏上出現(xiàn)了問題，對(duì)于這種情況必須在最快時(shí)間做到冷靜的和放松，不能影響情緒，另外臺(tái)風(fēng)要落落大方，面帶微笑，給人一種自信、自然、大方的感覺。
(三)注意保健，保持良好的身體狀態(tài)
人的身體狀態(tài)是受生理周期的影響，會(huì)給自己的自信心帶來影響，一個(gè)人身體狀態(tài)良好，其精神狀態(tài)也飽滿，自信心也強(qiáng)，反之如果進(jìn)行演出時(shí)身體出了毛病，其精神狀態(tài)也會(huì)受到影響，一些科學(xué)實(shí)驗(yàn)表明：人的情緒、智力和體力等因素對(duì)人的身心狀態(tài)有很大影響，當(dāng)人的生物周期處于低潮時(shí)，體力、精神也處于低潮，做事成功性較少，尤其處于臨界時(shí)，則更容易出現(xiàn)差錯(cuò)。因此，作為歌唱者不僅要有歌唱的天賦，還應(yīng)加強(qiáng)身體鍛煉，有良好的體魄。
(四)歌唱時(shí)要保持適度的“緊張”