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關(guān)鍵詞 高職院校;校園安全;校園文化;安全隱患
中圖分類號 G717 文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A 文章編號 1008-3219（2014）26-0079-03
校園安全文化作為校園文化的重要組成部分，始終是維持學(xué)校良好穩(wěn)定發(fā)展，完成學(xué)校教書育人使命的前提與保障。因此，高職院校應(yīng)重視校園安全文化建設(shè)，提升學(xué)生自身的安全意識，引導(dǎo)他們建立嚴(yán)以律己并關(guān)注環(huán)境的安全，真正做好校園安全文化建設(shè)工作。
一、調(diào)查背景和方法
武漢職業(yè)技術(shù)學(xué)院一直致力于校園安全文化的建設(shè)，并沿著安全文化物質(zhì)基礎(chǔ)建設(shè)和安全文化教育兩個向度展開。隨著社會信息傳播方式的演進(jìn)和科技的發(fā)展，各種不安全事件以更多的形式突顯。已建成的安全機(jī)構(gòu)和安全管理體系等難以充分滿足現(xiàn)有的安全文化建設(shè)的需要。傳統(tǒng)的安全教育方式單一枯燥，難以引起學(xué)生的關(guān)注，以至于宣傳安全文化教育的效果并不理想。為了創(chuàng)建和諧校園，進(jìn)一步提高師生的安全防范意識以及應(yīng)對不安全事件的知識技能，提升學(xué)校校園安全文化建設(shè)的水平，開展了問卷調(diào)查。
調(diào)查問卷于2013年6月1日在學(xué)校校園隨機(jī)發(fā)放。共發(fā)放調(diào)查問卷290份，有效回收280份，有效回收率96.5%，其中男生133份，女生147份。運用SPSS軟件包對調(diào)查問卷進(jìn)行數(shù)據(jù)輸入和分析。
二、調(diào)查結(jié)果與分析
（一）對校園安全環(huán)境關(guān)注度的調(diào)查
校園安全文化建設(shè)的主體是在校學(xué)生，而他們對校園安全環(huán)境的關(guān)注程度則是進(jìn)行校園安全文化建設(shè)的重要依據(jù)。
1.“校園整體安全環(huán)境關(guān)注度”調(diào)查結(jié)果
對于校園內(nèi)的治安狀況，認(rèn)為校園治安狀況較好的占被調(diào)查總數(shù)的20%，68%的學(xué)生認(rèn)為校園治安狀況一般，12%的學(xué)生認(rèn)為校園治安狀況較差。
對于校園內(nèi)發(fā)生的安全事故，44%的學(xué)生一直比較關(guān)注，22%的學(xué)生現(xiàn)在開始關(guān)注。
對校園周邊環(huán)境治安狀況，比較滿意的占21%，而認(rèn)為一般的占60%，不滿意的占19%。
2.“對身邊安全隱患的關(guān)注度”調(diào)查結(jié)果
關(guān)于校園內(nèi)比較危險地點的關(guān)注度，45%的學(xué)生認(rèn)為實驗室比較危險，30%的學(xué)生認(rèn)為機(jī)房屬于危險地點，15%的學(xué)生則認(rèn)為教學(xué)樓存在安全隱患，9%的學(xué)生認(rèn)為圖書館比較危險，還有1%的學(xué)生沒有選擇。
關(guān)于校園暴力現(xiàn)象的關(guān)注度，認(rèn)為暴力現(xiàn)象比較嚴(yán)重和十分嚴(yán)重的學(xué)生有3%，43%的學(xué)生認(rèn)為偶爾會有暴力現(xiàn)象，54%的學(xué)生認(rèn)為校園內(nèi)幾乎沒有暴力現(xiàn)象。認(rèn)為有暴力現(xiàn)象存在的學(xué)生占被調(diào)查人數(shù)的46%。
關(guān)于學(xué)校食堂衛(wèi)生狀況，55%的學(xué)生認(rèn)為食堂衛(wèi)生狀況一般，26%的學(xué)生認(rèn)為食堂衛(wèi)生狀況較差，還有17%的學(xué)生認(rèn)為衛(wèi)生狀況很差，只有2%的學(xué)生認(rèn)為食堂衛(wèi)生狀況很好。共有43%的學(xué)生對食堂衛(wèi)生狀況差評。
對學(xué)校發(fā)生火災(zāi)的關(guān)注度，75%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)校沒有發(fā)生過火災(zāi)，23%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)校發(fā)生過火災(zāi)，還有2%的學(xué)生沒有關(guān)注。
對校園內(nèi)交通安全設(shè)施的關(guān)注度，知道有交通安全設(shè)施的學(xué)生占68%，不知道有交通安全設(shè)施的學(xué)生占30%，還有2%不關(guān)注。由此看出學(xué)生對這方面并未充分關(guān)注，需要加強(qiáng)學(xué)生的交通安全意識教育。
關(guān)于個人財產(chǎn)安全，學(xué)生普遍認(rèn)為最主要的威脅來自財產(chǎn)偷盜，占84%。個人財產(chǎn)安全問題應(yīng)成為校園安全文化教育的重點。
（二）對安全知識和技巧掌握情況的調(diào)查
安全文化教育是校園安全文化建設(shè)最核心的部分，也是校園安全文化建設(shè)最終要達(dá)到的目的。安全文化教育的落腳點在于擴(kuò)展在校生安全知識的掌握數(shù)量和質(zhì)量。
調(diào)查顯示，學(xué)校在校學(xué)生應(yīng)對各種不安全事件的知識和技巧欠缺。主要原因有兩點：一是學(xué)生自身對安全問題不重視;二是學(xué)校安全教育的方式方法單一，難以喚起學(xué)生對安全問題的關(guān)注。主客觀因素導(dǎo)致學(xué)生安全意識淡薄，自我安全保護(hù)能力差，應(yīng)對各種不安全事件能力差，出現(xiàn)很多安全隱患。
調(diào)查顯示，武漢職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)生從未參加消防演練或逃生教育的占66%，18%的學(xué)生參加過1次消防演練或逃生教育，參加2次及以上消防演練或逃生教育的學(xué)生只有15%，還有1%的學(xué)生沒有填寫。約63%的學(xué)生不太清楚宿舍、教學(xué)樓、圖書館及其他教學(xué)場所內(nèi)的消防設(shè)施位置，18%的學(xué)生不清楚，18%的學(xué)生很清楚，還有2%的學(xué)生沒有填寫。
在火災(zāi)造成傷害原因的調(diào)查中，38%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)校的應(yīng)急制度存在漏洞，32%的學(xué)生認(rèn)為是自身缺乏逃生技巧，15%的學(xué)生認(rèn)為是不會使用滅火設(shè)備造成的，12%的學(xué)生認(rèn)為是其他原因造成的，還有3%的學(xué)生沒有填寫。
面對財產(chǎn)失竊，調(diào)查顯示，學(xué)生認(rèn)為應(yīng)從兩方面努力，一方面是加強(qiáng)自身的個人安全防范意識，贊成這個觀點的學(xué)生占52%;另一方面是學(xué)校應(yīng)完善活動場所監(jiān)控體系、加大校園巡邏檢查力度、提升校園保衛(wèi)隊素質(zhì)，贊成這個觀點的學(xué)生占45%。
在面對遭遇安全威脅緊急處理方法的調(diào)查中，不知道報警求助電話的學(xué)生數(shù)是知道的學(xué)生數(shù)的2倍以上。
綜合上述調(diào)查結(jié)果發(fā)現(xiàn)，學(xué)校大多數(shù)在校生對身邊可能存在的安全隱患有一定的關(guān)注，并且很多人有一些相應(yīng)的不安全體驗，但是其對于校園內(nèi)外的不安全事件的防范意識及應(yīng)對技巧都十分欠缺。
（三）對安全教育必要性的認(rèn)知度調(diào)查
從整體調(diào)查結(jié)果來看，學(xué)校學(xué)生對校園安全文化的關(guān)注度比較高，而現(xiàn)狀是高校安全事故頻頻發(fā)生，學(xué)生應(yīng)對各種校園內(nèi)外不安全事件的知識及應(yīng)對技巧都十分缺乏。
調(diào)查顯示，認(rèn)為很有必要專門開設(shè)安全教育活動的學(xué)生有31%，認(rèn)為有必要開設(shè)安全教育活動的學(xué)生有49%。84%的學(xué)生認(rèn)為在校園內(nèi)進(jìn)行安全教育十分必要，而所列出的安全問題中，學(xué)生認(rèn)為最主要的威脅有：財物偷盜占83.6%，食物中毒占49.3%，交通危害占45.0%。在校園安全文化建設(shè)中應(yīng)該加強(qiáng)這三方面的物質(zhì)基礎(chǔ)建設(shè)，同時在安全教育活動中要加強(qiáng)相關(guān)知識的介紹和應(yīng)急方法技巧的傳授。
（四）對有效安全教育方式的調(diào)查
開展安全教育的方式多種多樣，以前的主要形式是文字類，比較單一和平面化，為了避免安全教育給學(xué)生造成枯燥的印象，必須通過學(xué)生感興趣的形式來進(jìn)行安全教育，深入吸引學(xué)生對安全教育的注意。調(diào)查顯示，53.6%的學(xué)生認(rèn)同利用視頻進(jìn)行安全教育的方式，52.9%的學(xué)生贊同通過活動進(jìn)行安全教育，而63.6%的學(xué)生覺得安全演練的方式進(jìn)行安全教育更能引起注意。所以，校園安全教育應(yīng)在充分了解學(xué)生喜好方式的基礎(chǔ)上，采取生動活潑的教育教學(xué)方式。安全演練、視頻教育和活動教育方式應(yīng)該成為安全教育的首選。
三、調(diào)查結(jié)論
分析上述調(diào)查結(jié)果，可以得出三個的結(jié)論：一是學(xué)校安全文化教育勢在必行。作為學(xué)校安全文化教育的物質(zhì)保障，學(xué)校要在安全設(shè)施和安全制度及管理體系建設(shè)上夯實基礎(chǔ)。二是在校生對校園安全的關(guān)注度在與日俱增，對加強(qiáng)安全教育的呼聲在增大，安全文化教育的主觀驅(qū)動力在增強(qiáng)。三是在校生大多對不安全事件的防范意識弱，防范能力差，學(xué)校應(yīng)通過視頻、演練、活動等學(xué)生感興趣的方式吸引學(xué)生關(guān)注，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)防范意識，提高防范能力，減少校園的安全隱患，保障學(xué)生生命財產(chǎn)安全。
學(xué)校在進(jìn)行安全文化建設(shè)時不能僅僅只局限于將安全知識灌輸給學(xué)生，而應(yīng)著力培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)對各種不安全事件的能力與技巧，讓對安全的關(guān)注成為一種文化，讓靈活自如地運用安全知識和技巧內(nèi)化為每個學(xué)生應(yīng)具備的基本能力，真正做到把安全文化教育上升到校園文化建設(shè)的精神層面。加強(qiáng)大學(xué)生安全文化教育體現(xiàn)了學(xué)校對每個學(xué)生生命財產(chǎn)安全的尊重和關(guān)注，體現(xiàn)了大學(xué)對教育責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，是對和諧校園建設(shè)精神的全面深刻理解和落實。這既是學(xué)校教書育人神圣職責(zé)的應(yīng)有之義，也是大學(xué)人本主義中人文關(guān)懷的具體體現(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
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收稿日期：2014-07-15
作者簡介：余芳（1971- ），女，湖北武漢人，武漢職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文學(xué)院副教授。
Investigation and Analysis on the Status Quo of Campus Safety Culture Education
――Taking Wuhan Polytechnic College as an Example
YU Fang
（Humanities College， Wuhan Polytechnic College， Wuhan Hubei 430074，China ）
關(guān)鍵詞：城鎮(zhèn)化；差異化
中圖分類號：F291 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1001-828X（2014）09-0000-01
一、引言
城鎮(zhèn)化是一個國家經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展程度的重要標(biāo)志，是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展必須經(jīng)歷的過程。自改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)社會不斷取得新的發(fā)展，城鎮(zhèn)化的發(fā)展速度不斷加快，尤其是近些年來，我國城鎮(zhèn)化建設(shè)更加受到社會各界的重視。與發(fā)達(dá)國家相比，我國的城鎮(zhèn)化建設(shè)依舊十分緩慢，這嚴(yán)重影響著我國經(jīng)濟(jì)社會的全面建設(shè)，出現(xiàn)這種差距的重要原因是我國城鎮(zhèn)化發(fā)展模式存在一定的問題，必須要從客觀國情出發(fā)，選擇恰當(dāng)?shù)陌l(fā)展模式，以加快城鎮(zhèn)化速度。
二、我國城鎮(zhèn)化道路選擇差異化發(fā)展的現(xiàn)狀
目前，關(guān)于我國城鎮(zhèn)化建設(shè)的發(fā)展模式還存在很大的爭議，發(fā)展模式的選擇與實施直接關(guān)系到我國城鎮(zhèn)化建設(shè)的質(zhì)量，進(jìn)而關(guān)系到我國經(jīng)濟(jì)社會的總體發(fā)展，所以必須要予以重視。
1.我國城鎮(zhèn)化發(fā)展的規(guī)律變化情況
城鎮(zhèn)化就是在社會經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的前提下農(nóng)業(yè)活動不斷減少，非農(nóng)業(yè)活動不斷增多，農(nóng)村人口不斷下降，城鎮(zhèn)人口的比重不斷上升的一個過程。我國城市（鎮(zhèn)）數(shù)量和規(guī)模變化情況如表1所示：
表1 我國城市（鎮(zhèn)）數(shù)量和規(guī)模變化情況
1978年 2010年
城市數(shù)量 193 658
1000萬以上人口 0 6
500-1000萬人口 2 10
300-500萬人口 2 21
100-300萬人口 25 103
50-100萬人口 35 138
50萬人口以下 129 380
建制鎮(zhèn) 2173 19410
如上表所示，我國城市數(shù)量與城市規(guī)模自1978年以來不斷增長，且幅度較大，這在很大程度上說明我國的城鎮(zhèn)化建設(shè)不斷取得新的成就。縱觀全局，我國各城市的發(fā)展情況不一，其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有很大的差異，在城鎮(zhèn)化的發(fā)展進(jìn)程中所用的時間和所耗費的資源是有差異的，這也充分證明我國在未來進(jìn)行城鎮(zhèn)化建設(shè)的過程中必須要注重差異化發(fā)展，這是符合我國城鎮(zhèn)化發(fā)展規(guī)律的重要選擇。
2.我國城鎮(zhèn)化率變化情況
我國地域遼闊，農(nóng)村人口占總?cè)丝谥斜戎匾琅f較大，各個地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化、社會、資源等有明顯的差距。所以城鎮(zhèn)化的發(fā)展速度受到很大的影響，各地區(qū)呈現(xiàn)較大差異性，從表2可以看出，我國的城鎮(zhèn)化率在近些年來不斷提高，這是我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展取得巨大的成就。
表2 2004-2013年我國城鎮(zhèn)化率
年份 城鎮(zhèn)化率 年份 城鎮(zhèn)化率
2004 41.76 2009 46.59
2005 42.99 2010 47.50
2006 43.90 2011 51.27
2007 44.94 2012 52.57
2008 45.68 2013 53.37
但是，我國各地區(qū)的城鎮(zhèn)化發(fā)展現(xiàn)狀不一，所面臨的條件有很大的差異性，這就需要我國政府必須要從我國的基本國情出發(fā)，拋棄原有的一刀切的發(fā)展模式，根據(jù)各地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展現(xiàn)狀以及城鎮(zhèn)化水平制定合理的發(fā)展戰(zhàn)略。所以，實行差異化的發(fā)展戰(zhàn)略是符合我國目前基本國情的重要選擇。
三、我國城鎮(zhèn)化差異化發(fā)展面臨的問題分析
差異化發(fā)展戰(zhàn)略符合我國城鎮(zhèn)化建設(shè)的實際需要，是我國城鎮(zhèn)化建設(shè)的必然選擇，但是差異化發(fā)展也帶來了一定的問題，其中最為嚴(yán)重的是城鄉(xiāng)收入差距問題，這也是制約我國城鎮(zhèn)化發(fā)展的重要難題之一。
1.我國城鄉(xiāng)收入差距現(xiàn)狀
在進(jìn)行城鎮(zhèn)化建設(shè)的過程中，必須要清晰地認(rèn)識到我國各地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的嚴(yán)重不平衡性，我國城鎮(zhèn)地域分布十分廣泛，所處的經(jīng)濟(jì)、文化、社會、自然等條件具有很大的差別，這使得我國的城鄉(xiāng)收入差距不斷擴(kuò)大，近些年我國城鄉(xiāng)收入差距，我國城鎮(zhèn)化不斷發(fā)展的背景下，我國城市和農(nóng)村地區(qū)的人均收入不斷增加，但是城市人均收入基數(shù)較大，增長較快，城鄉(xiāng)間收入的差距有不斷擴(kuò)大的趨勢。
2.城鄉(xiāng)收入差距的基尼系數(shù)分析
城鎮(zhèn)化建設(shè)是以經(jīng)濟(jì)社會的不斷發(fā)展為前提的，我國各地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平存在巨大的差距，尤其是在一些欠發(fā)達(dá)地區(qū)，經(jīng)濟(jì)較為落后，為了更清晰地描述我國城鎮(zhèn)化建設(shè)下城鄉(xiāng)收入差距現(xiàn)象，現(xiàn)在運用基尼系數(shù)的計算方法對我國2008年到2012年的數(shù)據(jù)進(jìn)行計算，具體如表3所示：
表3 各種基尼系數(shù)計算結(jié)果
年份 城鄉(xiāng)間基尼系數(shù) 城鎮(zhèn)內(nèi)部基尼系數(shù) 農(nóng)村內(nèi)部基尼系數(shù) 城鄉(xiāng)內(nèi)部基尼系數(shù) 全國基尼系數(shù)
2008 0.2792 0.3289 0.3536 0.1613 0.4405
2009 0.2782 0.3248 0.3609 0.1619 0.4401
2010 0.2636 0.3192 0.355 0.1638 0.4274
2011 0.2541 0.3189 0.3669 0.1671 0.4212
2012 0.249 0.2913 0.3576 0.1568 0.4059
從表3可以看出，我國城鄉(xiāng)間的基尼系數(shù)較為穩(wěn)定，一般在0.28附近徘徊，說明城鄉(xiāng)間的收入差距依舊很大；城鎮(zhèn)內(nèi)部的基尼系數(shù)較大，其內(nèi)部的收入差距也較大，并且有不斷擴(kuò)大的趨勢；同樣的，我國農(nóng)村內(nèi)部的收入差距也較大，總體上我國的居民的收入差距很大，這是城鎮(zhèn)化建設(shè)過程中需要解決的重點問題。
四、總結(jié)
城鎮(zhèn)化的差異化發(fā)展是目前我國城鎮(zhèn)化建設(shè)的必然選擇，雖然取得了較大的成功，但也面臨著一系列的問題，最突出的就是城鄉(xiāng)間的收入差距不斷擴(kuò)大，這嚴(yán)重制約著我國城鎮(zhèn)化建設(shè)的速度，所以必須要予以重視，并采取積極的措施減小城鄉(xiāng)間的收入差距。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：大學(xué)生；跨文化；交際能力；現(xiàn)狀調(diào)查；對策
中圖分類號：H319 文獻(xiàn)識別碼：A 文章編號：1001-828X（2017）001-000-01
到目前為止我國堅持采用的是考試制度，但是這種考試制度給許多學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來了許多的壓力，并且許多學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中僅僅是一味追求成績的提高，完全跟隨教師的步伐，完全失去了自己思考和學(xué)習(xí)的能力。尤其是在語言的學(xué)習(xí)過程中，許多學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中僅僅是一味的練題，而忽略了自己口語表達(dá)能力以及交際能力的提高。另外，由于受傳統(tǒng)教學(xué)理念的約束，我國許多大學(xué)教師在課堂上堅持采用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，即教師一味的講解課本知識，學(xué)生則始終被處于被動學(xué)習(xí)的狀態(tài)。甚至有許多教師在課堂上根本不讓學(xué)生進(jìn)行交際能力的訓(xùn)練，久而久之許多大學(xué)生就會漸漸的失去學(xué)習(xí)的興趣。為了盡快的提高我國大學(xué)生跨文化交際能力，各個學(xué)校必須要提高對于跨文化交際教學(xué)的重視程度，及時的發(fā)現(xiàn)教學(xué)中的問題并且提出解決對策。
一、目前我國大學(xué)生跨文化交際能力培養(yǎng)的現(xiàn)狀
（一）僅僅注重應(yīng)試語言能力培養(yǎng)
對于目前我國大學(xué)而言，在培養(yǎng)大學(xué)生跨文化交際能力教學(xué)過程中存在著諸多的問題，而其中比較顯著的問題就是學(xué)生僅僅注重應(yīng)試語言能力的培養(yǎng)，而忽略了跨文化語言交流能力的培養(yǎng)。我們知道，在大學(xué)階段，學(xué)生的學(xué)習(xí)主要依靠自主學(xué)習(xí)，學(xué)生大部分的學(xué)習(xí)時間都在宿舍或者圖書館，學(xué)校對于學(xué)生的學(xué)習(xí)管理比較松懈，而正是因為如此使得許多大學(xué)生漸漸的失去學(xué)習(xí)的興趣。而他們學(xué)習(xí)語言唯一的動力就是通過英語四級，但是，我國整體英語四級題比較簡單，許多學(xué)生都可以輕而易舉通過，因此，許多學(xué)生不會花費很多時間在語言學(xué)習(xí)方面，更何況是跨文化交際語言的學(xué)習(xí)。許多學(xué)生在通過英語四級以后就完全放棄了語言的學(xué)習(xí)，而對于大部分學(xué)生而言。他認(rèn)為跨文化交際能力培養(yǎng)對于他們以后的工作沒有太多的幫助，他們不愿意進(jìn)行實際的跨文化交際訓(xùn)練和培訓(xùn)。
（二）大學(xué)語言教學(xué)內(nèi)容所涉及的跨文化內(nèi)容比較少
在提高我國大學(xué)生跨文化交際能力的過程中，具備一個豐富的教材是至關(guān)重要的，但是，在我國現(xiàn)階段，許多大學(xué)在教學(xué)過程中存在的另一個主要問題就是大學(xué)語言教學(xué)內(nèi)容所涉及的跨文化內(nèi)容比較少。例如，許多大學(xué)的教學(xué)內(nèi)容主要還是集中在國內(nèi)文化和專業(yè)方面，在外語專業(yè)方面的課程數(shù)量比較少，對于一些理科性的大學(xué)而言，外語專業(yè)課程數(shù)量更是特別少，許多學(xué)校僅僅開設(shè)了英語專業(yè)，而英語專業(yè)的教學(xué)也主要集中在書面知識，而很少進(jìn)行學(xué)生交際能力的培養(yǎng)。即使學(xué)校開設(shè)了英語聽力課程，但是在課堂上教師也只是播放一些英語電影，讓學(xué)生看電影，而根本不進(jìn)行交際能力的訓(xùn)練。另外，由于大學(xué)教學(xué)內(nèi)容很少涉及跨文化交際的知識，學(xué)生對國外文化了解不足，他們不敢主動參與跨文化交際活動。
二、提高大學(xué)生跨文化交際能力的有效對策
（一）學(xué)校應(yīng)該加大對于教師的跨文化交際能力培訓(xùn)力度
首先為了更好的提高我國大學(xué)生跨文化交際能力，各個大學(xué)英語教師必須首先改變自己的教學(xué)理念，不斷的提升自己的跨文化意識水平以及跨文化交際能力。例如，學(xué)校應(yīng)該定期的舉辦教師跨文化交際能力培訓(xùn)會，在培訓(xùn)的過程中學(xué)?？梢云刚垖I(yè)的跨文化交流人才對教師進(jìn)行培訓(xùn)，在培訓(xùn)結(jié)束之后，還應(yīng)該對他們的培訓(xùn)成果進(jìn)行考核，對于考核成績優(yōu)秀的教師必須要給予他們一定的獎勵。另外，教師還應(yīng)該盡可能的參加各種研討會或者出國考察等、到其他國家進(jìn)行進(jìn)修，積極與外國人進(jìn)行交流，進(jìn)而不斷的提高自己的跨文化交際能力。另外，在教學(xué)過程中教師應(yīng)該積極的開展各種跨文化交際活動，鼓勵所有學(xué)生積極參加活動，暢所欲言，或者也可以帶領(lǐng)學(xué)生參加一些跨文化的聚會等，這樣可以更好的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
（二）不斷地改革并且創(chuàng)新課堂教學(xué)
在培養(yǎng)大學(xué)生跨文化交際能力的過程中，不斷的改革并且創(chuàng)新課堂教學(xué)也是極其重要的措施之一，因此，教師必須要不斷的根據(jù)學(xué)生的實際學(xué)習(xí)情況以及學(xué)習(xí)興趣采取相對應(yīng)的課堂教學(xué)。例如，在課堂上，教師應(yīng)該將所有的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行分析和歸納，對中西方文化進(jìn)行分析和對比，然后總結(jié)中西方文化的異同，然后鼓勵學(xué)生通過這些異同點去更好的學(xué)習(xí)并且掌握其他國家的文化。另外，在課堂上教師應(yīng)該適當(dāng)?shù)慕o學(xué)生布置一定的任務(wù)，如讓學(xué)生觀看某一個英語電影片段，然后自己練習(xí)這些英語口語，然后在課堂上讓學(xué)生之間相互進(jìn)行交流。
（三）豐富英語教學(xué)活動，營造跨文化交際氛圍
豐富英語教學(xué)活動，營造跨文化交際氛圍對于提高學(xué)生的跨文化交際能力具有至關(guān)重要的作用。例如，可以舉辦跨文化講座、西方文學(xué)與電影等交流會，引導(dǎo)學(xué)生更深入地了解中西文化的差異，加強(qiáng)學(xué)生對西方文化的理解，同時激發(fā)學(xué)生主動通過各種資料提升跨文化交際能力的意識；還可以組織一些辯論會、演講比賽、英文歌唱比賽、戲劇表演等實踐性活動，讓學(xué)生在一定的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上加強(qiáng)語言的遷移能力，在跨文化交際氛圍中切實鍛煉并提升跨文化交際能力。
三、結(jié)語
總而言之，為了更好的激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)外國文化的興趣，提高他們的跨文化交際能力，各個大學(xué)教師必須要首先改變自己的教學(xué)理念，提高自身的跨文化交際能力。然后在課堂上，教師應(yīng)該積極與學(xué)生進(jìn)行跨文化交際訓(xùn)練，組織學(xué)生參加各種跨文化交際活動。或者教師也可以在課堂上模擬跨文化交際場所，然后要求學(xué)生積極與其他人進(jìn)行交流和探討。
參考文獻(xiàn)：
【關(guān)鍵詞】農(nóng)村；初中；傳統(tǒng)文化；現(xiàn)狀調(diào)查；調(diào)查報告
在全國宣傳思想工作會議上指出，要“講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力?！币粋€國家的文化軟實力，主要表現(xiàn)為自己的話語體系、價值理念、思維方式、人文科學(xué)、生活方式、社會制度等方面。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它蘊含著豐厚的民族精神和道德理念，尤其在誠信方面給我們做出了表率，指明了方向。
一、調(diào)查的目的和意義
中華傳統(tǒng)文化具有海納百川、地承萬物的氣魄，她論述了先民對誠信的理解和要求，是我們?nèi)≈槐M、用之不竭的寶庫。為了更全面的了解農(nóng)村初中學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識的現(xiàn)狀，了解農(nóng)村初中學(xué)生對傳統(tǒng)文化的看法，搜集、累積農(nóng)村初中學(xué)生這一目標(biāo)族群關(guān)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀的基本資料，并將調(diào)查的統(tǒng)計結(jié)果量化出來，歸類整理，用以指導(dǎo)課題組開展各項研究和教育活動，探索傳統(tǒng)文化對農(nóng)村初中學(xué)生誠信教育的針對性與有效性。力求通過一系列的教育踐活動，使學(xué)生精神受到圣哲前賢思想的滋養(yǎng)，在日常學(xué)習(xí)、生活中養(yǎng)成良好的誠信道德行為習(xí)慣，有效地提高農(nóng)村中學(xué)生誠信的道德素質(zhì)，讓學(xué)生學(xué)傳統(tǒng)文化，講誠信，會做人，進(jìn)一步促進(jìn)良好班風(fēng)、校風(fēng)的形成這一最終目的達(dá)成。
二、調(diào)查的方法及過程
課題組成員閱讀了大量書籍，查閱相關(guān)文獻(xiàn)，做了許多準(zhǔn)備工作。采用調(diào)查法，隨機(jī)整群抽取了本校八年級三個班的學(xué)生（共計135人）做為實驗對象，采取點面結(jié)合的方法進(jìn)行研究。在2016年4月8日，課題組成員深入班級，深入學(xué)生個體，與學(xué)生交流溝通，發(fā)放了問卷調(diào)查表。此次問卷共有20道相關(guān)問題，內(nèi)容涉及學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知、態(tài)度、未來發(fā)展及學(xué)校教育等方面，調(diào)查結(jié)束時共收回有效問卷132份。隨后，課題組成員采用統(tǒng)計法，把得到的大量原始數(shù)據(jù)材料進(jìn)行統(tǒng)計整理，并對統(tǒng)計結(jié)果縝密分析，反復(fù)研究，找準(zhǔn)問題所在，尋找解決辦法，在分析思考研究的基礎(chǔ)上整理成文。
三、各項調(diào)查數(shù)據(jù)統(tǒng)計結(jié)果及分析
通過調(diào)查和對各項數(shù)據(jù)的整理，我們發(fā)現(xiàn)農(nóng)村初中學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知度還是較高的，有近80%的學(xué)生認(rèn)為自己對傳統(tǒng)文化是有所了解的，有75%的學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)文化對自己價值觀、人生觀的形成和促進(jìn)社會的文明是有著有很大的促進(jìn)作用；大多數(shù)的學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日、民族音樂或樂器較感興趣，但對古典文學(xué)著作、諸子百家的著作和思想等傳統(tǒng)文化了解不深，大部分農(nóng)村初中學(xué)生有了解中華傳統(tǒng)文化的意愿，想要進(jìn)一步學(xué)習(xí)了解。
農(nóng)村初中學(xué)生的長輩中也有77.28%的是支持學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的，這說明這些年來，盡管外來文化不斷“襲來”，但傳統(tǒng)文化還是有深厚的群眾基礎(chǔ)的，在農(nóng)村，家長對傳統(tǒng)文化是非常重視的。有99.24%的學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)文化對自己產(chǎn)生了積極的影響，96.97%的學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)文化與現(xiàn)在提倡的社會主義核心價值觀中的“誠信”有關(guān)聯(lián)，90.15%的學(xué)生認(rèn)為，通過傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，能提升農(nóng)村初中學(xué)生的誠信意識。他們最希望參加的活動要求形式豐富，不僅要有傳統(tǒng)的一些方式方法，還要結(jié)合網(wǎng)絡(luò)開展系列活動，表現(xiàn)出對新鮮事物的好奇與興趣。對學(xué)校開展傳統(tǒng)文化教育提了很多建議，如積極舉辦關(guān)于傳統(tǒng)文化的活動；辦傳統(tǒng)文化黑板報；每天播放30～40分鐘的歷史劇；參加傳統(tǒng)節(jié)日紀(jì)念活動；開展音樂、小品、演講等活動宣傳傳統(tǒng)文化；多參觀、旅游；校園廣播每天下午播放以傳統(tǒng)文化為主的內(nèi)容；開設(shè)傳統(tǒng)文化課，布置傳統(tǒng)文化作業(yè)；開展各種比賽、知識問答等活動；開展網(wǎng)絡(luò)教育活動；開設(shè)傳統(tǒng)文化社團(tuán)；請專家講座。在運用傳統(tǒng)文化進(jìn)行誠信教育方面建議課堂上提供相關(guān)案例，教育要結(jié)合學(xué)生實際；多開展比賽等活動；讓家庭重視；樹立榜樣；搜集古人講誠信的故事、詩歌；開主題班會，舉行社會實踐活動；教科書上增加傳統(tǒng)文化、誠信的內(nèi)容；自編自演課本劇、歷史劇；讓不誠信的人受到懲罰；設(shè)立誠信講堂；編寫圖文并茂的校本教材等。這與我們的預(yù)期完全符合，也說明通過對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)來提升學(xué)生的誠信意識是一條非常有效地途徑。
四、調(diào)查報告的學(xué)術(shù)價值
中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)與青少年的誠信教育有著千絲萬縷的聯(lián)系。此次調(diào)查，為課題的研究和實施奠定了基礎(chǔ)，便于課題組進(jìn)一步改進(jìn)研究的策略，安排調(diào)整今后的研究工作。并且使課題組成員進(jìn)一步明確了做為初中階段的學(xué)校使命，即在傳授文化知識的同時，還應(yīng)肩負(fù)起“教書育人”“立德樹人”的偉大使命，培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”，傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學(xué)生心中扎根，培養(yǎng)更多的“有傳統(tǒng)文化之魂”的社會建設(shè)人才。
五、調(diào)查問卷中存在的問題
雖然我們?yōu)楸敬螁柧碚{(diào)查付出了大量的心血，但不可否認(rèn)的是問卷中存在著不少的問題，例如條理不夠清晰，內(nèi)容有些雜亂、重復(fù)；問題太多，導(dǎo)致完成問卷的時間太長；有些用詞過于專業(yè)化，晦澀難懂，有些問題脫離學(xué)生的認(rèn)知實際，讓學(xué)生難以回答等等。在今后的研究工作中，我們將不斷汲取經(jīng)驗教訓(xùn)，力求做得更加完美。
參考文獻(xiàn)：
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1、當(dāng)前存在的問題
a、在我這次調(diào)查石塘下村中，有近42%的村民在打撲克、搓麻將的時候賭過錢，雖然數(shù)額不大，一般都是一元、兩元，并且按這些村民所說，“如果不來點小意思，就找不到人跟你玩”，這種風(fēng)氣應(yīng)盡快阻止。
b、石塘下村中有近20%的家庭信仰基督教，在該村傳播中，為了吸納更多的教徒，常向村民傳揚一些迷信思想，如：“信基督者得病可以不用打針吃藥，有主保佑病就能好”。
c、部分村民將之前在農(nóng)村生活中的一些習(xí)慣帶入到新小區(qū)中，給其他居民帶來不便。
2、幾點建議
1加強(qiáng)建設(shè)。為村民提供更好的生活環(huán)境，如：圖書館、健身器材、電影院等。
2重視教育。上級部門應(yīng)針對村民需求，為他們提供學(xué)習(xí)機(jī)會，提高全民文化素質(zhì)。
3加強(qiáng)農(nóng)村學(xué)校的教育管理工作。應(yīng)提高鄉(xiāng)村教師的知識水平和道德水平，使農(nóng)村的孩子能得到良好的教育，真正地學(xué)到文化知識，提高文化素質(zhì)，這必將對未來農(nóng)村的發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響。
關(guān)鍵詞：跨文化交際 跨文化交際意識 培養(yǎng)策略
中圖分類號：H31 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-9082（2015）09-0160-01
大學(xué)英語教育是以培養(yǎng)學(xué)生語言運用能力為主要目標(biāo)，“以語言知識、應(yīng)用技能、學(xué)習(xí)策略和跨文化交際為主要內(nèi)容”的體系（《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》教育部，2007）。根據(jù)海姆斯（Hymes）的觀點，交際能力包括語言能力和語用能力。然而在外語教學(xué)過程中不難發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)的英語學(xué)習(xí)者語用能力低于語言能力，在實際交際過程中遇到的困難大多是因為語用能力差、不了解交際雙方的文化背景差異而導(dǎo)致的；甚至交際過程違反對方的社會規(guī)則，導(dǎo)致交際、商談的失敗。其主要原因是長期以來我國大學(xué)英語教學(xué)過程中注重語言技能的培養(yǎng)，而忽視了文化意識的培養(yǎng)。目前關(guān)于跨文化意識研究的文章中關(guān)于跨文化意識的概念比較認(rèn)同的是漢威（Hanvey）（1979）的觀點：跨文化意識指的是跨文化交際中參與者對文化因素的敏感性認(rèn)知。很多文章因此把跨文化意識等同于跨文化認(rèn)知，這有失偏頗。如果說漢威（Hanvey）提出跨文化意識有認(rèn)知的層面，那就是前三個層次，最后一個層次絕非停留在認(rèn)知的層面，而是從情感角度出發(fā)的文化理解。
而且根據(jù)我國《大學(xué)英語課程標(biāo)準(zhǔn)》及其解讀，跨文化意識不僅指對異國文化與本國文化的異同的敏感度，還包括在使用外語時根據(jù)目標(biāo)語文化來調(diào)整自己的語言理解和語言產(chǎn)出的自覺性。這里所說的自覺性已經(jīng)上升到意志的層次。
關(guān)于跨文化意識培養(yǎng)的策略及方法問題，到目前為止，沒有定論。為了在教學(xué)過程中提高非英語專業(yè)學(xué)生的跨文化交際意識，豐富跨文化交際意識培養(yǎng)楊策略，針對教學(xué)過程中的實際情況提出解決方法，筆者對駐保定市五所的高校的二百名學(xué)生進(jìn)行了問卷調(diào)查。本次調(diào)查問卷發(fā)放二百份，收回二百份，調(diào)查對象為大學(xué)一年級新生40名，大學(xué)二年級學(xué)生160名。二百名調(diào)查對象中有55人經(jīng)過跨文化交際選修課程的學(xué)習(xí)。試卷中的問題是根據(jù)筆者在長期教學(xué)實踐中針對學(xué)生實際情況設(shè)計。測試內(nèi)容主要分布如下：
為了解未參與跨文化交際選修課的非英語專業(yè)本科生（組A未選）與參與過跨文化交際選修課的本科生（組B已選）之間的差異性，我們將這兩組的成績進(jìn)行分別統(tǒng)計，為了解哪一測試類別的具體信息我們對所有學(xué)生的成績逐一進(jìn)行統(tǒng)計，所得結(jié)果為：未參與跨文化交際課程的145人的總成績顯著低于參加過選修課程的學(xué)生，特別是在跨文化交際意識和跨文化實踐與交際文化這三類題目的統(tǒng)計數(shù)據(jù)對比如下：
大多數(shù)非英語專業(yè)的本科學(xué)生在對英語國家文化的興趣偏低，僅依靠教師課堂講授，從而導(dǎo)致跨文化交際意識的缺乏。大學(xué)外語課堂中， 教師給予了一定的文化知識的傳授， 但不夠深入， 形式單一； 大學(xué)生在外語學(xué)習(xí)和交際中遇到了很多困難， 這些困難與缺乏文化意識緊密相關(guān)。
一、跨文化交際意識培養(yǎng)策略
1.提高教師跨文化交際能力
教師的跨文化交際能力及意識是提高學(xué)生跨文化交際意識的關(guān)鍵。在本科階段大學(xué)英語教學(xué)過程中，教師基本以文化導(dǎo)入的方式對文化知識進(jìn)行講解，內(nèi)容淺顯及方法單一，學(xué)生對文化教學(xué)內(nèi)容重視不足，文化敏感性差等等原因使文化導(dǎo)入成為文化教學(xué)的短板。因此，教師應(yīng)當(dāng)首先提高自身的跨文化交際能力，擴(kuò)充文化知識，豐富教學(xué)手段，充分使用多媒體資源是學(xué)生在文化環(huán)境下進(jìn)行學(xué)習(xí)，鼓勵英語教師到國外進(jìn)修，教師實地考察，體驗不同文化，提高自己的跨文化意識和跨文化交際能力。
2.加大英語文化課程開設(shè)力度
鼓勵教師交叉輔導(dǎo)公共課和選修課，在上面的調(diào)查分析中，公共課教材很好地貫徹了英語教學(xué)的思路，但跨文化知識內(nèi)容欠豐富。因此，教務(wù)教學(xué)部門應(yīng)該增加這些涉及跨文化知識課程的開設(shè)次數(shù)，讓教師有足夠的課時講授跨文化知識，非專業(yè)本科生有更過的機(jī)會和時間接觸和學(xué)習(xí)跨文化交際知識。 另外，由于英語公共課和選修課教材跨文化知識內(nèi)容不同，兩者互為補充。有利于促進(jìn)提高教學(xué)水平和教學(xué)效果。
3.教師引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)文化實踐
僅通過文化導(dǎo)入和教學(xué)方法改進(jìn)來提高學(xué)生的跨文化交際意識還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需要在實踐中加強(qiáng)。沉浸在某種特定語言環(huán)境中的人能很快掌握此種語言，把理論知識轉(zhuǎn)化為實踐，切實為己所用。文化知識的導(dǎo)入后，讓學(xué)生在真實交際場景中，如課下多與外教交流，靈活運用課堂所學(xué)的知識，提高交際能力才是最佳途徑。對于無法經(jīng)常接觸到外國人的情況教師應(yīng)該創(chuàng)造多途徑讓學(xué)生模仿對話， 還鼓勵學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)與說英語國家的人進(jìn)行聯(lián)系等，達(dá)到在交際中學(xué)文化在實踐中增長能力的目的學(xué)生自身也要發(fā)揮自己的主觀能動性，尋求獲得并體驗異國文化的機(jī)會。
4.利用多媒體資源了解英美文化禮俗、歷史和風(fēng)土人情
多媒體可以提供一個全方位的文化語言環(huán)境，通過多媒體資源將文化生活真實呈現(xiàn)給學(xué)生，使其身臨其境、真切地感受英美文化。此外，課外閱讀增進(jìn)學(xué)生對中西文化的了解；邀請中西方文化方面的專家作專題報告，能夠進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生對中華文化和西方文化的比較，多渠道地攝取文化養(yǎng)分，提高學(xué)生的鑒賞能力，最終實現(xiàn)跨文化意識的增強(qiáng)。
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞：數(shù)字化集成增壓裝置；SCADA系統(tǒng)；插輸模式；平穩(wěn)輸油
中圖分類號：TP311 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-3044（2016）01-0256-02
1 概述
數(shù)字化集成增壓裝置是在長慶油田在數(shù)字化油田的建設(shè)背景下誕生的一種高度自動化的集成增壓裝置，該增壓裝置實現(xiàn)了加熱、緩沖、分離、自動控制等功能，由PLC控制系統(tǒng)流程的切換，從而實現(xiàn)各種控制閥、調(diào)節(jié)閥的自動調(diào)節(jié)，外輸泵的高啟低停、變頻調(diào)節(jié)等自動控制功能，較高程度上實現(xiàn)自動控制，無需人工操作，并提供上層組態(tài)監(jiān)控，將現(xiàn)場數(shù)據(jù)傳輸?shù)秸究仉娔X，實現(xiàn)遠(yuǎn)程的監(jiān)控，遠(yuǎn)程的流程切換等功能。
在插輸模式下，因各增壓裝置的控制系統(tǒng)相互獨立，無法實現(xiàn)聯(lián)動輸油控制。因此，實現(xiàn)交叉輸油控制，一直是實現(xiàn)平穩(wěn)輸油的瓶頸。2013年5月，紅井子作業(yè)區(qū)試點作業(yè)區(qū)級SCADA系統(tǒng)，該系統(tǒng)建立統(tǒng)一的監(jiān)控平臺，實現(xiàn)全區(qū)的井站、管線的全面監(jiān)控，為全區(qū)的生產(chǎn)監(jiān)控、生產(chǎn)運行提供統(tǒng)一的管理平臺。借此SCADA平臺我們深入研究解決在插輸模式下，如何實現(xiàn)各增壓裝置的平穩(wěn)輸油，達(dá)到干線恒流量進(jìn)液的應(yīng)用效果。
2 在插輸模式下輸油存在的問題
紅井子作業(yè)區(qū)多數(shù)集輸管線上有至少兩臺以上的集成增壓裝置站點，各增壓站點之間相互獨立，各自己根據(jù)自身的產(chǎn)量情況，設(shè)置輸油的上下限，當(dāng)緩沖區(qū)液位達(dá)到輸油高限值時，則啟泵外輸。此時同一管線上的其他站點，可能也同時達(dá)到液位高限值進(jìn)行外輸，則導(dǎo)致同一管線上的各站點頻繁出現(xiàn)同時輸油的情況，尤其對于站點數(shù)較多的管線，因此導(dǎo)致一下問題：
1） 同時輸油導(dǎo)致輸油管線壓力過大
2） 在冬天，無輸油的情況下，管線出現(xiàn)凍堵的情況，不能及時排線，則會導(dǎo)致站點油無法外輸，甚至引起憋罐溢罐等事故。
3） 管線輸油壓力不平穩(wěn)，單管線流量增大，易導(dǎo)致下游聯(lián)合站三項分離器油水界面失衡，導(dǎo)致含水率過高。
鑒于以上問題，建立一套平穩(wěn)輸油控制算法顯得尤為重要，達(dá)到各站點交叉輸油的運行效果，實現(xiàn)在插輸模式下的平穩(wěn)輸油。
3 基于SCADA系統(tǒng)的聯(lián)動控制輸油算法
作業(yè)區(qū)SCADA系統(tǒng)基于以太網(wǎng)將作業(yè)區(qū)下轄所有站點、井場、管線等納入統(tǒng)一的監(jiān)控平臺，SCADA系統(tǒng)與各增壓站點的PLC進(jìn)行數(shù)據(jù)通信，可實現(xiàn)遠(yuǎn)程的數(shù)據(jù)采集、存儲、設(shè)備的遠(yuǎn)程控制等功能，亞控組態(tài)軟件KingSCADA提供自定義腳本編寫界面，在該系統(tǒng)中通過聯(lián)合判斷各增壓站點液位、泵的運行狀態(tài)、流程狀態(tài)等，實現(xiàn)各增壓站點的聯(lián)動控制。
3.1 液位排序法
液位排序法是指將同一管線上各增壓站點的緩沖區(qū)液位進(jìn)行排序，獲取液位最高的值，將該液位值[h]與設(shè)定液位高限值[Hmax]做比較，當(dāng)該液位值[h]高于設(shè)定的液位高限值[Hm]時，獲取增壓站點的流程狀態(tài)和泵運行狀態(tài)，同時判斷其他增壓的泵是否在運行，若不在運行，則根據(jù)該增壓點的流程狀態(tài)，啟動相應(yīng)的外輸泵；若其他增壓站點的泵在運行，則獲取相應(yīng)站點的緩沖區(qū)液位，判斷該液位是否低于設(shè)定液位低限值[Hmin]，若該液位低于低限值，則停止相應(yīng)站點的外輸泵；若高于低限值，則繼續(xù)循環(huán)排序。
其中，設(shè)定液位高低限值是根據(jù)同一管線上各增壓站點的PLC中設(shè)定的外輸泵的高啟低停限值而設(shè)定，因各增壓站的液量不同，高低限值設(shè)置不同，此處取PLC中設(shè)定高液位的最小值和低液位的最大值，例如PLC中外輸泵的高液位啟泵限值為[H1]，低液位停泵限值為[H2]，則 [H2
圖1 算法控制邏輯
3.2 控制算法腳本實現(xiàn)
紅井子作業(yè)區(qū)SCADA系統(tǒng)采用北京亞控KingSCADA軟件實現(xiàn)，該組態(tài)軟件提供自定義腳本編輯器，提供一種在語法上類似C語言的程序，可實現(xiàn)控制邏輯程序的編寫，并可將腳本計算分析結(jié)果下發(fā)給現(xiàn)場PLC，實現(xiàn)遠(yuǎn)程的自動調(diào)節(jié)控制。
3.3 聯(lián)動控制算法應(yīng)用效果
以同一管線上有兩臺集成增壓裝置為例，介紹該算法的應(yīng)用效果。
圖2 應(yīng)用前外輸壓力趨勢曲線
圖3 應(yīng)用后外輸壓力趨勢曲線
圖4 應(yīng)用后兩個緩沖區(qū)液位疊加曲線
從圖2和圖3的壓力趨勢曲線可以看出，采用該聯(lián)動輸油控制算法后，站點外輸壓力較平穩(wěn)，較少出現(xiàn)壓力波動較大的情況，提高管線輸油的平穩(wěn)性。從圖5中疊加的液位曲線可以看出，液位峰值點都交錯開，避免出現(xiàn)液位峰值點重疊而造成同時輸油。由此可以看出采用聯(lián)動輸油控制算法后，明顯降低了同時輸油的次數(shù)，形成站點交叉輸油的模式，從而達(dá)到管線平穩(wěn)輸油的目的。在三臺增壓裝置的管線上應(yīng)用該控制算法后，甚至達(dá)到干線恒流量進(jìn)液的運行模式，延長了管線的使用壽命，保障輸油的安全性。
茶文化旅游在我國已經(jīng)逐漸形成了一種旅游新風(fēng)尚。但我們必須意識到，影響茶文化旅游體驗的影響因素紛繁復(fù)雜，管控好這些影響因素，才能讓廣大游客真正體會到茶文化旅游的魅力，進(jìn)而產(chǎn)生流連忘返的感受。本文嘗試研究影響茶文化旅游體驗的因素，提出一套改善對策，意在起到拋磚引玉之用。
關(guān)鍵詞：
茶文化旅游；體驗；影響因素
眾所周知，我國是茶的故鄉(xiāng)，茶文化在我國的發(fā)展源遠(yuǎn)流長，迄今仍閃爍著智慧之光。經(jīng)過數(shù)千年歷史的發(fā)展，茶葉已經(jīng)突破物質(zhì)形態(tài)，在文化層面和精神層面都有所發(fā)展。上個世紀(jì)90年代，我國的茶文化旅游開始進(jìn)入人們的視野中，并于近些年得到突飛猛進(jìn)的發(fā)展。如今，我國的茶文化旅游體現(xiàn)出兩種發(fā)展形式：一是專項類，以茶館、茶社、博物館為主要形式，比如北京老舍茶館、蘇州春來茶社、中華武夷茶博園等遠(yuǎn)近聞名、蜚聲國際；二是綜合類，即把茶葉觀光、采摘、茶藝表演、休閑活動等融為一體，成立一個綜合性的旅游景區(qū)，比如廣州雁南飛茶田度假村、杭州梅家塢茶文化鄉(xiāng)村旅游區(qū)等，得到了廣大游客的普遍認(rèn)可與青睞。不難發(fā)現(xiàn)，茶文化旅游在我國已經(jīng)逐漸成了一種旅游新風(fēng)尚。但我們必須意識到，影響茶文化旅游體驗的影響因素紛繁復(fù)雜，管控好這些影響因素，才能讓廣大游客真正體會到茶文化旅游的魅力，進(jìn)而產(chǎn)生流連忘返的感受。本文嘗試研究影響茶文化旅游體驗的因素，提出一套改善對策，意在起到拋磚引玉之用。
1影響茶文化旅游體驗的因素
繼農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)、服務(wù)經(jīng)濟(jì)之后，人類社會進(jìn)入到體驗經(jīng)濟(jì)模式中，目前，我國已經(jīng)積極參與到世界性體驗經(jīng)濟(jì)發(fā)展潮流中，旅游企業(yè)也與時俱進(jìn)，強(qiáng)調(diào)體驗式旅游的發(fā)展。茶文化旅游的發(fā)展，促使游客越來越強(qiáng)調(diào)良好體驗要求的產(chǎn)生。從宏觀角度而言，影響茶文化旅游體驗的因素體現(xiàn)在以下幾點：
1.1人口統(tǒng)計學(xué)因素
游客由于受到性別、年齡、職業(yè)、收入情況、教育程度等因素的影響，參與旅游項目的類型、喜好程度也不盡相同，這些因素也會體現(xiàn)在他們參與茶文化旅游的主觀能動性方面。
1.2旅游期望
游客了解茶文化知識的程度將對其選擇旅游產(chǎn)品產(chǎn)生直接影響。毫無疑問，游客對茶文化知識了解越多，就越看重某個區(qū)域的茶文化特色，對茶文化旅游的品質(zhì)要求就越高。游客的旅游經(jīng)歷也會影響他們對茶文化旅游地的選擇，游客的旅游經(jīng)歷越豐富，對茶文化旅游的品質(zhì)要求就會相應(yīng)提高。另外，游客對茶文化旅游地的了解程度也對游客的旅游質(zhì)量產(chǎn)生直接影響，游客對旅游目的地的了解越多，目標(biāo)越明確，會直接影響其旅游體驗。另外，旅游花費也會對游客的旅游體驗形成一定的影響。當(dāng)游客覺得茶文化旅游物有所值時，就會產(chǎn)生較高的滿意度。
1.3茶文化旅游區(qū)的市場營銷
如今，市場營銷的重要性已經(jīng)被業(yè)內(nèi)人士所普遍認(rèn)可，優(yōu)秀的市場營銷策略猶如一個好的錦囊妙計，可以幫助企業(yè)出奇制勝。茶文化旅游的市場營銷是旅游景區(qū)吸引游客的主要方式，也是游客了解景區(qū)的重要路徑，可以使游客對景區(qū)產(chǎn)生良好的第一印象。如果茶文化旅游景區(qū)的營銷策略比較滯后，可能影響游客的旅游體驗。
1.4茶文化旅游資源和產(chǎn)品
茶文化旅游資源是景區(qū)吸引游客的重要載體，是對外宣傳的重要元素，也是影響游客茶文化旅游體驗的關(guān)鍵條件。另外，茶文化旅游產(chǎn)品是否具備多元性和參與性，也會直接影響游客的旅游體驗。
1.5茶文化旅游景區(qū)的管理
茶文化旅游景區(qū)的管理涉及到吃、住、行、游、娛、購等諸多要素，它們與游客的旅游體驗息息相關(guān)。餐飲、住宿、娛樂是否具備特色性，工作人員的服務(wù)是否到位，直接影響游客對旅游景區(qū)的滿意度。
2茶文化旅游現(xiàn)狀
根據(jù)上文分析，影響茶文化旅游體驗的因素多種多樣，需要旅游企業(yè)進(jìn)行綜合考慮，然而我們不得不承認(rèn)，從目前來看，我國的茶文化旅游現(xiàn)狀并不盡如人意，對相關(guān)體驗因素考慮甚少，所以出現(xiàn)了一系列問題，具體體現(xiàn)在以下幾點：
2.1茶類產(chǎn)品比較單一
如今，我國茶文化雖然已經(jīng)與旅游業(yè)產(chǎn)生了一定結(jié)合，然而茶文化的深度與特色還不夠鮮明，再加上受到經(jīng)營不善等因素的影響，導(dǎo)致我國各地的茶文化旅游存在較嚴(yán)重的雷同現(xiàn)象，比如普洱茶文化出現(xiàn)文化深度不夠等問題；安徽茶文化存在依附性強(qiáng)、狹隘性大等問題。而且茶文化與旅游的結(jié)合度也不是特別強(qiáng)烈，茶文化只是作為旅游業(yè)的一個點綴品，尚未真正做到茶文化與旅游業(yè)的有機(jī)融合。
2.2游客參與性不強(qiáng)
目前，很多游客參與茶文化旅游的主要目的是購買茶葉，旅游景區(qū)尚未充分重視游客與茶文化旅游的有機(jī)結(jié)合。比如以武夷山大紅袍茶文化旅游為例，游客一般只能參觀到大紅袍茶葉的生產(chǎn)基地和采摘過程，對于品茶、講茶，了解與大紅袍有關(guān)的歷史文化，景區(qū)并未有太多涉及，這就導(dǎo)致游客無法真正參與到茶文化旅游體驗中，對茶文化的認(rèn)可度持保留意見。
2.3茶文化旅游產(chǎn)品開發(fā)滯后
茶文化旅游產(chǎn)品是影響茶文化旅游體驗的重要因素。如今，很多景區(qū)的茶文化旅游產(chǎn)品開發(fā)滯后，沒有創(chuàng)新性。比如以茶葉博物館為例，它是茶文化的精華聚集地，但是沒有充分發(fā)揮應(yīng)有功能，僅僅局限在展示產(chǎn)品方面，游客的參與度不夠，尚未能真正了解茶文化。再比如，茶葉產(chǎn)品的包裝方面也未能真正體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐牟栉幕厣?，茶館只是考慮到了自己的商業(yè)利益，對茶文化包裝裝飾重視不足，導(dǎo)致茶文化的含量少之又少。
2.4茶文化旅游景區(qū)的級別較低
隨著茶文化旅游的日漸風(fēng)靡，我國相繼涌現(xiàn)出大批茶文化旅游景區(qū)，然而，這些景區(qū)的級別都比較低，級別較高的景區(qū)也就局限于廣東雁南飛茶葉度假村和漳州天福茶博物館兩家，其他旅游景區(qū)的級別都不盡如人意。綜上所述可以看出，我國茶文化旅游還存在相當(dāng)大的改進(jìn)空間，這樣才能進(jìn)一步提升游客的旅游體驗。
3提高茶文化旅游體驗的對策
3.1結(jié)合游客需求準(zhǔn)確定位市場
如今，茶文化旅游已經(jīng)成為一股潮流，要想使這股潮流永盛不衰，關(guān)鍵要持續(xù)創(chuàng)新。旅游業(yè)應(yīng)該圍繞市場需求與游客喜好，對茶文化旅游進(jìn)行精準(zhǔn)定位，找準(zhǔn)目標(biāo)市場，并綜合考慮其他體驗因素，為游客提供優(yōu)質(zhì)的茶文化旅游產(chǎn)品。站在游客的角度而言，它能否成為某個產(chǎn)品、某個品牌的消費者，并對這個產(chǎn)品、品牌產(chǎn)生忠誠感，直接受到其年齡、性別、經(jīng)濟(jì)收入、生活習(xí)慣、教育程度、家庭狀況、生活地域等一系列因素的影響。所以茶文化旅游業(yè)要全面考慮游客的實際情況，著重提升景區(qū)現(xiàn)有的旅游產(chǎn)品，并研發(fā)新的產(chǎn)品，實現(xiàn)推陳出新。另外，要想提升游客的旅游體驗，不僅要完善茶文化旅游的日程安排，還要優(yōu)化茶文化旅游的價格，對景區(qū)內(nèi)的茶館、茶社、茶坊等進(jìn)行改革，分別設(shè)置高檔型與大眾型，滿足游客的不同需求。茶館也要努力改變以往單一化的經(jīng)營模式，面向游客開放新的經(jīng)營項目。
3.2提升茶文化旅游的文化內(nèi)涵
茶文化與旅游業(yè)的結(jié)合是一項系統(tǒng)工程，不可能一蹴而就，關(guān)鍵要加強(qiáng)茶文化旅游的文化內(nèi)涵。我國茶文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，閃爍著璀璨的人文光輝，這些文化對當(dāng)今社會也有著巨大啟示作用，比如茶文化中隱含的“寧靜致遠(yuǎn)”、“含蓄深沉”等哲學(xué)精神，可以給身處于浮躁社會中的現(xiàn)代人注入一股清流，使現(xiàn)代人潛移默化地提升思想境界。旅游業(yè)在開發(fā)旅游產(chǎn)品時，要注重應(yīng)用這些博大精深的茶文化元素，提升茶文化旅游產(chǎn)品的整體格調(diào)。景區(qū)也要注意提升旅游產(chǎn)品的參與性，可以讓游客親自參與采摘、制茶、品茶等環(huán)節(jié)，使他們感同身受，感受到茶文化的無窮魅力。比如以武夷山大紅袍茶文化旅游為例，旅游區(qū)可以將武夷山的茶葉資源與避暑養(yǎng)生、休閑度假、商務(wù)會議有機(jī)融合，為廣大游客提供以茶為主題的旅游產(chǎn)品，凸顯武夷山茶文化旅游的新穎性與獨特性。
3.3提升游客與茶文化的結(jié)合度
要想提升游客參與茶文化旅游的體驗度，必須加強(qiáng)他們與茶文化的結(jié)合度，如果游客一直以旁觀者的身份看待茶文化旅游，如何產(chǎn)生融入感？有鑒于此，茶文化旅游景區(qū)要竭力提高游客與茶文化的結(jié)合度。首先，景區(qū)可以為游客提供科普教育產(chǎn)品和文化體驗旅游產(chǎn)品，促使游客加強(qiáng)對茶文化的了解程度，武夷山大紅袍旅游區(qū)就為游客提供了這兩類產(chǎn)品，利用現(xiàn)代信息技術(shù)向游客展示生態(tài)茶園的建設(shè)，使他們了解茶葉品種與功能。這種做法值得大力推廣。其次，旅游景區(qū)要不斷優(yōu)化茶文化旅游基礎(chǔ)設(shè)施，可以考慮在景區(qū)內(nèi)使用環(huán)保車運載游客，這樣還能落實低碳經(jīng)濟(jì)的基本精神；再次，旅游景區(qū)還要不斷提升工作人員的服務(wù)水平，聘請富有經(jīng)驗的人員為游客講解茶文化，提升游客對茶文化的強(qiáng)烈興趣。
4結(jié)束語
旅游業(yè)被稱之為“永不墜落的朝陽產(chǎn)業(yè)”，它的迅猛發(fā)展帶動了茶文化旅游的風(fēng)靡和流行。由于茶文化旅游在我國尚處于起步階段，所以存在一系列亟待解決的問題，直接影響了游客的體驗。我們相信，經(jīng)過多方努力，茶文化旅游將會越來越壯大，旅游景區(qū)要結(jié)合游客需求準(zhǔn)確定位市場、提升茶文化旅游的文化內(nèi)涵和提升游客與茶文化的結(jié)合度，這樣一來，茶文化旅游將會釋放出其強(qiáng)大的市場潛力，帶動我國旅游經(jīng)濟(jì)的持續(xù)進(jìn)步！
作者：李紅巖 單位：山東商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院
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關(guān)鍵詞：杭州茶文化旅游發(fā)展現(xiàn)狀及對策
一、茶文化旅游概述
茶文化旅游是以茶及茶文化為主題而展開的系列旅游活動。它是文化旅游持續(xù)發(fā)展的產(chǎn)物。也可以說，茶文化旅游是利用茶葉的美學(xué)價值，歷史文化價值和保健實用價值等吸引旅游者進(jìn)行休閑體驗的一種新型旅游形式。它是將茶葉生態(tài)環(huán)境、茶生產(chǎn)、自然資源、茶文化內(nèi)涵等融為一體進(jìn)行旅游開發(fā)。其基本形式是以秀美幽靜的環(huán)境為條件，以茶區(qū)生產(chǎn)為基礎(chǔ)，以茶區(qū)多樣性的自然景觀和特定歷史文化景觀為依托，以茶為載體，豐富的茶文化內(nèi)涵和絢麗多彩的民風(fēng)民俗活動為內(nèi)容，進(jìn)行科學(xué)的規(guī)劃設(shè)計。而涵蓋觀光、求知、體驗、習(xí)藝、娛樂、商貿(mào)、購物、度假等多種旅游功能的新型旅游產(chǎn)品。
二、杭州龍井茶文化旅游發(fā)展的現(xiàn)狀及問題
西湖秀麗的山水孕育了龍井茶，而作為歷史文化名城的杭州，更是吸引了有識之士為杭州譜寫茶文化的詩話篇章。
千百年來，茶與人們的生活密切相連，如柴米油鹽醬醋茶。千百年來，人們除了品茶，還追求“廉、美、和、敬”的茶德，如琴棋書畫詩酒茶。正是這些平凡與高尚造就了茶文化的秀麗篇章。西湖風(fēng)景區(qū)內(nèi)韜光烹茗井。是因為白居易與韜光禪師汲泉煮茗，至今讓人記憶猶新。而據(jù)史料記載，唐宋兩代嗜茶并留下詩文的就有好多。如白居易、范仲淹、蘇軾、陸游等，他們?yōu)楹贾莶栉幕龀隽瞬豢赡绲呢暙I(xiàn)。
2005年中國茶葉學(xué)會、中國國際茶文化研究會、《中國旅游報》等10家權(quán)威機(jī)構(gòu)聯(lián)合授予了杭州市“中國茶都”的稱號。作為茶都，茶文化旅游也因此顯示了無限的生機(jī)。杭州茶文化旅游作為一項新型的旅游項目，以自然資源優(yōu)勢為基礎(chǔ)。西湖龍井開茶節(jié)、西湖茶文化博覽會、茶文化嘉年華等地方節(jié)慶為平臺。吸引大量中外游客，雖創(chuàng)造了良好的經(jīng)濟(jì)效益與社會效益，但仍存在問題與不足。
(一)茶文化旅游宣傳力度不夠，管理不善
茶文化旅游的絕好平臺――西湖龍井開茶節(jié)、中國茶博覽會、國際名茶之鄉(xiāng)博覽會等很多很有特色的節(jié)慶活動并沒有很好地發(fā)揮作用。市場管理不善，行政體制混亂，對西湖龍井茶也產(chǎn)生了很多負(fù)面影響。其次，杭州本身所具有的旅游資源也沒有很好地利用。例如：中國茶葉博物館卻是冷冷清清，來參觀的人很少，只在節(jié)日期間熱鬧一陣，接著形成巨大反差。而且，很多商家為了謀取更多利潤，吃、住、行、娛、游、購六大元素，往往只體現(xiàn)在“購”上，更有甚者，將茶葉以次充好，不擇手段，不斷提高產(chǎn)品價格，卻棄產(chǎn)品質(zhì)量于不顧，往往適得其反。人們到處見到冒牌的西湖龍井茶，使得游客的戒備心理越來越重，失真的茶文化旅游商品更使得游客不敢在旅游區(qū)購物，從而影響到整個旅游業(yè)發(fā)展，產(chǎn)生惡性循環(huán)。
(二)獨立的茶文化旅游開發(fā)路線不足，產(chǎn)品結(jié)構(gòu)單一
杭州茶文化旅游資源豐富多樣，具有得天獨厚的優(yōu)勢，但是作為茶文化旅游的專項路線卻少之又少，是我國旅游事業(yè)的一大遺憾。而且旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)很單一，在單一的茶文化旅游項目中，游客的活動形式僅限于游園采茶、購物、茶藝，而不是以個性化的方式參與其中，所以并沒有得到很強(qiáng)的感官體驗，效果不好也可想而知。雖然茶文化旅游資源很多，但是卻缺乏精品路線，只有之江段的梅家塢、龍井村等一小塊地方有較穩(wěn)定的客源，其他很多地方并沒有實現(xiàn)其應(yīng)有的旅游價值。旅游項目缺乏內(nèi)涵和其應(yīng)該有的旅游體驗項目，從而得不到旅游者的重視。
(三)缺乏具有專業(yè)修養(yǎng)與知識的茶文化旅游人才
茶文化旅游除了重視物質(zhì)享受以外，還很重視精神體會，而這種精神體會只單純依靠旅游者自己是不夠的，往往需要有高素質(zhì)的導(dǎo)游人員進(jìn)行講解和引導(dǎo)，作為一個“形象大使”，達(dá)到茶文化與旅游的完美銜接。這就對導(dǎo)游提出了更高的要求，但是，就目前杭州旅行社的從業(yè)人員來說，還存在著素質(zhì)不均、沒有很強(qiáng)的創(chuàng)新意識等問題。
(四)不夠重視茶文化旅游資源生態(tài)開發(fā)與保護(hù)
“文化旅游”“茶文化旅游”“生態(tài)旅游”這些已經(jīng)被人們所熟知，但是，“茶文化生態(tài)旅游”目前還沒有很明確的概念。文化生態(tài)旅游是一種可持續(xù)發(fā)展的旅游，其意義就是文化旅游產(chǎn)品的生態(tài)化開發(fā)和文化旅游資源的生態(tài)保護(hù)。雖然近年來杭州的茶文化旅游發(fā)展很快，有“西湖龍井開茶節(jié)”等活動，并取得一定的成績，但是與生態(tài)旅游和可持續(xù)發(fā)展的要求還有一定的距離。
三、杭州龍井茶文化旅游發(fā)展的對策
茶文化旅游的發(fā)展中所存在的問題，一定程度上阻礙了它的順利發(fā)展，筆者就此提出以下幾點解決方法：
(一)不斷開發(fā)市場，加大宣傳與管理力度
從整體上來說，杭州的茶文化旅游宣傳力度不強(qiáng)。對于杭州市民和外地旅游者來說，西湖龍井開茶節(jié)等活動可以使其對于茶文化有更深一步的了解。除了有盛大的祭茶儀式外，一些以茶文化為主體的歌舞、民俗表演等會激起游客的興趣，是一種強(qiáng)有力的宣傳方式，有利于提高杭州茶文化旅游的知名度。但是，在宣傳中，必須有側(cè)重點，要注意挖掘和介紹茶文化內(nèi)涵與特色。對于旅游市場的開拓來說，應(yīng)該將重點放在杭州的主要客源國，如韓國、日本、印度等，這些國家本身有飲茶的傳統(tǒng)，所以是穩(wěn)定的客源國。同時應(yīng)加強(qiáng)市場管理，切忌唯利是圖，努力營造茶文化氛圍和特色旅游環(huán)境，完善旅游管理法的法規(guī)與制度。
(二)適當(dāng)增加茶文化旅游專線，豐富產(chǎn)品結(jié)構(gòu)與內(nèi)涵
茶文化旅游更注重旅游者的精神體會，所以經(jīng)營者不只要重視物質(zhì)內(nèi)涵，還有文化內(nèi)涵和社會價值。與旅游部門加強(qiáng)合作，努力推出旅游精品專題線路必不可少，當(dāng)然，還要綜合考慮收費標(biāo)準(zhǔn)、季節(jié)、時間等因素。比如說：青少年求知欲強(qiáng)，追求刺激，可以安排夏令營等活動，請茶學(xué)專家講授茶文化知識，并讓他們親自參與到采茶、制茶、品茶的活動中去，體驗茶文化氛圍；對于中老年游客來說，他們更注重保健與養(yǎng)生，所以在旅游過程中，更注重意境，讓身心徹底放松。體會茶的保健功效。在茶文化的展示上應(yīng)加強(qiáng)層次感，在形式上加強(qiáng)多樣性，豐富產(chǎn)品結(jié)構(gòu)及內(nèi)涵，樹立好茶都形象。使“中國茶都”成為杭州繼西湖之后的又一旅游名片。
(三)全面培養(yǎng)茶文化旅游專業(yè)人才
對旅游從業(yè)人員的培訓(xùn)，除了專業(yè)知識的掌握，可定期舉辦茶文化知識講座、茶藝表演等。在注重知識更新的同時，還要對茶文化的歷史，茶的采制、品飲、軼聞及等級區(qū)分等方面有所了解。而單有高素質(zhì)的導(dǎo)游人員還不夠，還得有戰(zhàn)略性的旅游經(jīng)營策劃方面的人才，在茶文化旅游路線設(shè)計、營銷上下功夫，才能在最大程度上適應(yīng)茶文化旅游的發(fā)展。
(四)合理利用茶文化資源。實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展
杭州茶文化旅游資源豐富，但從可持續(xù)發(fā)展的角度來看，應(yīng)該以原生態(tài)開發(fā)為主，商業(yè)開發(fā)為輔，從物質(zhì)與非物質(zhì)、有形與無形兩個方面來加大開發(fā)力度。比如要搜集、整理、恢復(fù)、保護(hù)傳統(tǒng)茶文化表演，如斗茶、祭茶、茶宴、茶戲、茶歌舞等，促進(jìn)茶文化保護(hù)，同時硬件設(shè)施要與自然、人文環(huán)境相協(xié)調(diào)，讓游客充分體會當(dāng)?shù)夭栉幕镊攘Α?/p>
四、總結(jié)
杭州茶文化源遠(yuǎn)流長，可以稱得上是一個生動、鮮活、立體的博物館。隨著杭州旅游業(yè)的持續(xù)發(fā)展，茶文化旅游必將成為高品位的旅游項目，也必將提升杭州這個旅游城市的觀賞價值、體驗價值、商品價值、服務(wù)價值和品牌價值。
參考文獻(xiàn)：
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