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德育的最基本途徑

時(shí)間:2023-07-27 16:14:51

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德育的最基本途徑

第1篇

關(guān)鍵詞:教育公平 德育 班風(fēng)學(xué)風(fēng)

班級(jí)是教育系統(tǒng)中最基本的結(jié)構(gòu)形式,是組成學(xué)校機(jī)構(gòu)的基礎(chǔ)單位,在學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中起著最重要、最直接的組織凝聚作用。在針對(duì)教育現(xiàn)狀與發(fā)展的探討中,班級(jí)的研究就是一個(gè)不可回避的領(lǐng)域。班主任在班級(jí)管理中應(yīng)該承擔(dān)什么樣的責(zé)任才能最大限度的發(fā)揮正能量呢?

一、確立教育公平觀念實(shí)現(xiàn)班級(jí)管理

為什么在班主任在班級(jí)管理中要特別強(qiáng)調(diào)教育公平的理念?原因有以下幾個(gè)方面:

第一、突破班主任工作過程中潛在的“精英教育”理念。在傳統(tǒng)教育中,有太多的教育不公平,我們國家在相當(dāng)長一段時(shí)間實(shí)行的是“精英教育”理念,學(xué)校教育的目的是培養(yǎng)社會(huì)精英,而不是著眼于于每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展,在具體班級(jí)管理中,班主任眼中主要是一些升學(xué)有希望的、將來能上大學(xué)的學(xué)生,這些學(xué)生是班主任關(guān)心、關(guān)注的對(duì)象,這些學(xué)生的一言一行、一舉一動(dòng)時(shí)刻牽動(dòng)班主任的心,一些升學(xué)無望的學(xué)生則排除在班主任的視線之外。

第二、班主任在教育學(xué)生的過程中,對(duì)待學(xué)生不公平容易引起學(xué)生的反感,惡化師生關(guān)系,不利于教育效果的提高。

第三、班主任公平對(duì)待每一個(gè)學(xué)生也是《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》的基本要求。班主任公平對(duì)待學(xué)生,意味著班主任要一視同仁地對(duì)待所有學(xué)生,既不偏袒任何一名學(xué)生,也不委屈任何一名學(xué)生,意味著班主任要是非分明、一分為二地看待學(xué)生的各種行為,既要實(shí)事求是看到他們的缺點(diǎn),也要真心贊揚(yáng)他們的優(yōu)點(diǎn)。

二、優(yōu)化德育教育實(shí)現(xiàn)班級(jí)管理

班主任應(yīng)該既是思想教育的實(shí)施者,也是道德教育的實(shí)施者,故而,班主任既要通曉思想教育,也要通曉道德教育。在一般的情況下,班主任并不知曉兩種教育在實(shí)質(zhì)、內(nèi)涵、方法、功能等方面的區(qū)別,在實(shí)踐當(dāng)中,通常以道德教育的方法去對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育,或者以思想教育的方式去對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育。

班主任工作只是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的途徑之一,而不是全部。很多人,包括不少老師,一談到德育,就想到班主任,認(rèn)為班主任是進(jìn)行德育的唯一途徑,其實(shí)這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育的方式很多,比方說思想政治課與其他學(xué)科教學(xué)、勞動(dòng)其其他的社會(huì)實(shí)踐、課外活動(dòng)和校外活動(dòng)、學(xué)校共青團(tuán)和少先隊(duì)活動(dòng)、心理咨詢、班主任工作、校園生活等都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的途徑。那種把班主任當(dāng)成德育唯一途徑的想法在實(shí)際中是有害的,不僅加重了班主任的工作負(fù)擔(dān),而且窄化了德育的途徑,不利于對(duì)學(xué)生全方位進(jìn)行德育。

三、優(yōu)化班主任的行為實(shí)現(xiàn)班級(jí)管理

古人云:”其身正,不令而行,其身不正,雖令不從?!卑嘀魅问菍W(xué)生的措模,言談舉止對(duì)學(xué)生具有很大的感染力,班主任以身作則,率先垂范能夠?yàn)閷W(xué)生樹立行為榜樣。在某種意義上,包括班主任在內(nèi)的教師管理水平實(shí)際上代表和體現(xiàn)了這個(gè)班級(jí)的管理教學(xué)水平。班主任作為班級(jí)的管理者,其在管理決策和日常事物中的行為對(duì)整個(gè)班級(jí)有著決定性的影響。而教師作為知識(shí)的傳授者,對(duì)于教學(xué)計(jì)劃的策劃與執(zhí)行也是教育水平的一個(gè)重要標(biāo)志。任何決策與行為的失誤可能對(duì)整個(gè)班集體的管理與人心造成很大的負(fù)面影響。而一位優(yōu)秀的教師也有可能通過決策和行為創(chuàng)造奇跡,使得問題嚴(yán)重的班級(jí)管理和班風(fēng)班紀(jì)得以扭轉(zhuǎn),并走上良性發(fā)展的軌道。魏書生成功管理班級(jí)的經(jīng)驗(yàn)告知我們,班主任的行為無時(shí)無刻不在地對(duì)學(xué)生發(fā)揮著潛移默化的作用。班主任行為在班級(jí)行為文化中的重要作用就是決策和執(zhí)行整個(gè)班級(jí)行為活動(dòng)的發(fā)展和走向,管理和引導(dǎo)著整個(gè)班級(jí)的行為狀態(tài)。

四、優(yōu)化班風(fēng)學(xué)風(fēng)實(shí)現(xiàn)班級(jí)管理

班風(fēng)學(xué)風(fēng)是班級(jí)精神文化建設(shè)的核心,反映了一個(gè)班級(jí)的精神面貌和形象,體現(xiàn)了班級(jí)成員共同的價(jià)值理念、思想認(rèn)識(shí)、行為規(guī)范和班級(jí)精神。因而班風(fēng)學(xué)風(fēng)的建設(shè)水平實(shí)質(zhì)上反映了班級(jí)文化建設(shè)的水平,體現(xiàn)了班主任在班級(jí)管理中的文化意識(shí)。班風(fēng)學(xué)風(fēng)是鞏固與發(fā)展班集體的必要條件,是班集體最終形成的綜合標(biāo)志。班旗、班歌、班徽、班訓(xùn)的設(shè)計(jì)等都是班風(fēng)學(xué)風(fēng)建設(shè)的重要途徑,是班級(jí)最具特色的標(biāo)志。好的班旗、班歌、班徽、班訓(xùn)不僅能給人以美好而鮮明的印象,而且有助于學(xué)生對(duì)班集體產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感和自豪感,增進(jìn)彼此之間的了解和信任,從而加強(qiáng)班級(jí)的凝聚力,推動(dòng)班級(jí)管理。

五、班主任應(yīng)對(duì)對(duì)其他班級(jí)的管理發(fā)揮正能量

一方面,從身份上講,班主任首要身份是教師,其次才是班主任。教師的本職工作是“教書育人”,從單個(gè)學(xué)校范圍看,“教書育人”的對(duì)象不僅指學(xué)校范圍內(nèi)的本班學(xué)生,也指學(xué)校范圍內(nèi)別班的學(xué)生。由于擔(dān)任班主任的老師的精力、時(shí)間有限,且在工作的范圍、職責(zé)上同一般的普通教師(不擔(dān)任班主任)有別,故而,班主任的主要任務(wù)是教育本班學(xué)生,教育別班學(xué)生是花的時(shí)間和精力相對(duì)要少些,這是情理之中的,但絕不是說不要教育別班的學(xué)生。

另一方面看,學(xué)校的教育工作必須形成合力。班主任要組織和管理好本班學(xué)生,不僅需要溝本班通科任教師、家長,還需要和學(xué)校的全體教職員工一起努力。學(xué)生在校生活是一個(gè)整體,教育在方向上必須一致。班主任在班級(jí)里教育學(xué)生要守誠信,然而學(xué)校的超市里卻公然銷售偽劣產(chǎn)品、過期商品,學(xué)校食堂里的師傅在給學(xué)生打飯菜時(shí)缺斤少兩;班主任在班級(jí)教育學(xué)生要有正義感,然而,學(xué)生目睹別的老師冷漠觀看學(xué)校學(xué)生打架而不加勸阻等等。在新的時(shí)代,不少學(xué)校提出建構(gòu)學(xué)校學(xué)習(xí)共同體,這是在學(xué)校建立教育共同體是形成“教育合力”的好辦法。

參考文獻(xiàn):

[1]馮忠漢、睢文龍、廖時(shí)人主編.教育學(xué)[M].北京:人民教育出版社,1987.

第2篇

關(guān)鍵詞: 養(yǎng)成教育 素質(zhì)教育

養(yǎng)成教育就是培養(yǎng)學(xué)生良好行為的教育,通過有效的培養(yǎng)與鍛煉,使學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣,克服不良行為,成為具有良好素質(zhì)的社會(huì)公民。

一、什么是養(yǎng)成教育及與素質(zhì)教育的關(guān)系

養(yǎng)成教育是指家庭、學(xué)校、社會(huì)根據(jù)個(gè)體道德的生長規(guī)律,通過對(duì)受教育者的道德行為進(jìn)行有計(jì)劃、有組織的反復(fù)訓(xùn)練,使之形成穩(wěn)定的行為習(xí)慣,從而將社會(huì)道德規(guī)范內(nèi)化為個(gè)體的道德心理結(jié)構(gòu),凝聚為道德品質(zhì)的培養(yǎng)方法。養(yǎng)成教育是學(xué)校教育的一個(gè)重要內(nèi)容。

什么是素質(zhì)教育?我們通常所說的素質(zhì)教育的“素質(zhì)”是指“素養(yǎng)”,是指這種平時(shí)養(yǎng)成的,理論、知識(shí)、藝術(shù)、思想等方面的水平以及正確的待人處事的態(tài)度。

養(yǎng)成教育與素質(zhì)教育的關(guān)系是什么?簡單地說,養(yǎng)成教育是素質(zhì)教育的重要組成部分,同時(shí)養(yǎng)成教育也是實(shí)施素質(zhì)教育的重要途徑之一。

二、如何加強(qiáng)養(yǎng)成教育

黨的十六大報(bào)告中明確指出:“認(rèn)真貫徹《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》,弘揚(yáng)愛國主義精神,以為人民服務(wù)為核心,以集體主義為原則,以誠實(shí)守信為重點(diǎn),加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德教育,特別要加強(qiáng)青少年的思想道德建設(shè),引導(dǎo)人們?cè)谧袷鼗拘袨闇?zhǔn)則的基礎(chǔ)上,追求更高的思想道德目標(biāo)?!边@段話指出了加強(qiáng)青少年基本行為準(zhǔn)則培養(yǎng),對(duì)青少年今后的成長至關(guān)重要。而青少年各種良好習(xí)慣的養(yǎng)成教育的任務(wù)在學(xué)校,因?yàn)閷W(xué)校的養(yǎng)成教育是育人的基礎(chǔ)工程,也是學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育的基本內(nèi)容。當(dāng)前加強(qiáng)和改進(jìn)青少年思想道德建設(shè)需要從以下幾個(gè)方面著手:

(1)從基本道德素質(zhì)抓起。

《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》倡導(dǎo)的“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的20字“基本道德規(guī)范”,以及“社會(huì)主義榮辱觀”所闡明的“八榮八恥”是對(duì)全體公民的基本要求,當(dāng)然也是青少年的基本道德行為規(guī)范。對(duì)于學(xué)生,我們還應(yīng)當(dāng)始終長期堅(jiān)持以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則、以誠實(shí)守信為重點(diǎn),加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德的教育,他們的道德素質(zhì)養(yǎng)成必須從這些最基本的道德素質(zhì)要求的培養(yǎng)抓起,要求他們?nèi)巳私灾?、人人踐行,將這些規(guī)范作為自己生活的基本準(zhǔn)則。只有著眼于青少年的道德建設(shè)實(shí)際,從切實(shí)可行處抓起,才能逐漸提升青少年的道德層次和水平。

(2)道德規(guī)范、準(zhǔn)則的要求要有可操作性。

道德規(guī)范、準(zhǔn)則要求必須具備可操作性,這是養(yǎng)成教育中必須堅(jiān)持的最基本原則。青少年道德素質(zhì)的培養(yǎng),不僅要使受教育者明了道德原則、規(guī)范、準(zhǔn)則的基本要求,而且要使他們具體知道如何去做。只有可操作性強(qiáng),才能使青少年易于理解和遵循,從而將道德認(rèn)知轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X的道德行為,并在行為的不斷重復(fù)中凝結(jié)成優(yōu)秀的品質(zhì)。因此,我們應(yīng)著重進(jìn)行道德行為規(guī)范的可操作性研究,將正確道德觀念的教育落實(shí)在行為之中,使得青少年能夠在道德行為中培養(yǎng)習(xí)慣,在道德習(xí)慣養(yǎng)成中積淀道德素質(zhì)。

(3)組織各種類型的活動(dòng),寓養(yǎng)成教育于活動(dòng)之中。

道德建設(shè)是教育與實(shí)踐相結(jié)合的過程,養(yǎng)成教育尤其強(qiáng)調(diào)教育和實(shí)踐活動(dòng)的有機(jī)統(tǒng)一。為此,應(yīng)注意以活動(dòng)為載體,吸引廣大青少年普遍參與,在自覺參與中深化道德認(rèn)識(shí),踐行道德規(guī)范。青少年道德實(shí)踐活動(dòng)多種多樣,應(yīng)該以體驗(yàn)教育為基本途徑,根據(jù)不同層次青少年的特點(diǎn),精心設(shè)計(jì)和組織開展內(nèi)容鮮活、形式新穎、吸引力強(qiáng)的道德實(shí)踐活動(dòng),明確具體標(biāo)準(zhǔn),制定落實(shí)措施,力求取得實(shí)效。要堅(jiān)持在各種類型的道德實(shí)踐活動(dòng)中突出德育內(nèi)涵,強(qiáng)化道德要求,并與豐富多彩的興趣活動(dòng)和文體活動(dòng)結(jié)合起來,使青少年在自覺參與中道德情操得到陶冶,道德習(xí)慣得到養(yǎng)成,道德境界得到升華。

(4)家庭、學(xué)校和社會(huì)凝成合力,共同做好養(yǎng)成教育工作。

在對(duì)青少年進(jìn)行養(yǎng)成教育過程中,家庭起著重要的作用。家庭是人們接受道德教育最早的地方,家庭中長輩的思想品德觀念和言行作風(fēng),對(duì)子女不僅潛移默化地發(fā)生著熏陶作用,形成其品德發(fā)展特別是學(xué)會(huì)做人的主觀基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn),而且家庭成員之間的感情、血緣上的聯(lián)系決定了家庭德育對(duì)青少年行為習(xí)慣的養(yǎng)成具有長期和相對(duì)穩(wěn)定的影響。父母是孩子的第一任老師,這一任“老師”給予孩子的影響是最久遠(yuǎn)的。家長應(yīng)該充分意識(shí)到這一點(diǎn),給予孩子積極正面的示范,為他們樹立良好的榜樣,幫助孩子從小培養(yǎng)良好的道德素質(zhì)。

學(xué)校德育是青少年養(yǎng)成教育的主要陣地。學(xué)校德育具有德育內(nèi)容系統(tǒng)性、途徑方法綜合性、德育管理規(guī)范性等特點(diǎn),這些特點(diǎn)使得它在德育活動(dòng)中使社會(huì)德育、家庭德育的內(nèi)容理論化;可以幫助青少年學(xué)生提高識(shí)別、抵制和消除社會(huì)、家庭中不良因素的能力。學(xué)校道德教育在青少年道德素質(zhì)養(yǎng)成中具有主導(dǎo)性作用,要科學(xué)規(guī)劃不同年齡學(xué)生及各學(xué)習(xí)階段道德教育的具體內(nèi)容,堅(jiān)持貫徹學(xué)生日常行為規(guī)范,堅(jiān)持不懈地把養(yǎng)成教育放在整個(gè)學(xué)校教育的重要地位抓緊抓好。

社會(huì)德育是家庭、學(xué)校和單位德育的延伸、補(bǔ)充和拓展,而且因其德育資源豐富、感染力強(qiáng),從而導(dǎo)致社會(huì)德育具有極大的覆蓋面、輻射力和滲透性。青少年道德養(yǎng)成,應(yīng)該充分利用社會(huì)德育的資源,建設(shè)有利于青少年優(yōu)良品德生成的環(huán)境氛圍,培養(yǎng)良好的社會(huì)文明風(fēng)尚。當(dāng)然,在這一過程中,也應(yīng)時(shí)刻注意社會(huì)不良環(huán)境對(duì)青少年道德養(yǎng)成的副作用,花大力氣整治道德建設(shè)的社會(huì)大環(huán)境。

(5)與規(guī)章制度建設(shè)相結(jié)合,并輔以必要的法律手段。

《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》強(qiáng)調(diào),“公民良好道德習(xí)慣的養(yǎng)成是一個(gè)長期、漸進(jìn)的過程,離不開嚴(yán)明的規(guī)章制度。”青少年道德素質(zhì)的養(yǎng)成靠教育,也要靠制度、紀(jì)律和法制。科學(xué)、合理、嚴(yán)明的紀(jì)律、規(guī)章制度可以促進(jìn)各項(xiàng)道德規(guī)范、守則等在實(shí)踐中的落實(shí),為整個(gè)青少年道德建設(shè)提供有效的制度保障。青少年道德養(yǎng)成還必須始終注意利用法律對(duì)其行為的調(diào)節(jié)和規(guī)范作用,因?yàn)榉ㄖ剖峭七M(jìn)道德建設(shè)的有力手段和重要保證,而青少年良好道德素質(zhì)的養(yǎng)成總要經(jīng)歷一個(gè)由他律到自律、由不自覺到自覺的過程,在這一過程中,法律的約束是絕對(duì)必要的。

三、我院在學(xué)生養(yǎng)成教育方面所做的一些工作

加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校思想政治工作,培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的建設(shè)者和接班人是黨的十七大賦予我們教育工作者的光榮使命。我院始終圍繞“學(xué)生的養(yǎng)成教育”這個(gè)中心,目標(biāo)明確、常抓不懈,為培養(yǎng)出具有良好行為規(guī)范、積極向上、勇于創(chuàng)新的“人格+技能”的高素質(zhì)的人才而努力。

(1)以入學(xué)教育為起點(diǎn),引入養(yǎng)成教育。

從新生入學(xué)報(bào)到的第一天起,就開始進(jìn)行入學(xué)教育和軍事訓(xùn)練。在為期近十天的入學(xué)教育和軍訓(xùn)期間,學(xué)生要學(xué)習(xí)學(xué)院專門編訂的《學(xué)生手冊(cè)》、《學(xué)生安全手冊(cè)》、《學(xué)生學(xué)籍管理規(guī)定》、《學(xué)生日常行為規(guī)范》、考試紀(jì)律、宿舍管理、違紀(jì)處分條例等一系列規(guī)章制度,從思想上繃緊養(yǎng)成教育這根弦,同時(shí)參加隊(duì)列訓(xùn)練、內(nèi)務(wù)整理、野外拉練等軍事訓(xùn)練項(xiàng)目,從行動(dòng)中落實(shí)養(yǎng)成教育,養(yǎng)成不怕苦、不怕累、團(tuán)結(jié)協(xié)作、一切行動(dòng)聽指揮的良好作風(fēng),上好入學(xué)第一課。

(2)以一日常規(guī)為抓手,融合養(yǎng)成教育。

系對(duì)班級(jí)的考核以及班級(jí)對(duì)學(xué)生的考核主要以一日常規(guī)為抓手,內(nèi)容涉及遵守作息時(shí)間、遵守課堂紀(jì)律、愛護(hù)環(huán)境(教室、宿舍、保潔區(qū))衛(wèi)生、文明禮貌用語、愛護(hù)公共財(cái)物、團(tuán)結(jié)互助等多方面內(nèi)容。班主任作為班級(jí)管理的第一責(zé)任人,在學(xué)生養(yǎng)成教育方面傾注了大量的心血。他們利用班會(huì)、周記、個(gè)別談心、親手做示范等形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育,在他們的示范作用下,學(xué)生們很快就適應(yīng)了學(xué)院的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境,也自覺遵守規(guī)章制度和維護(hù)和諧的校園文化氛圍。

(3)以豐富多彩的活動(dòng)為載體,激活養(yǎng)成教育。

學(xué)院開展豐富多彩的、學(xué)生喜聞樂見的校園文化活動(dòng)來深化養(yǎng)成教育。平時(shí)通過校園廣播、報(bào)紙、網(wǎng)站、櫥窗、黑板報(bào)等陣地宣傳報(bào)道校內(nèi)先進(jìn)人物的光榮事跡,請(qǐng)專家學(xué)者來學(xué)院講學(xué)等。還舉行一些專題活動(dòng),如舉行“宿舍文化藝術(shù)節(jié)”,活動(dòng)對(duì)宿舍的要求不再僅僅是干凈整潔,而是要突出宿舍布置的文化品位和宿舍成員的文化素質(zhì),這就對(duì)學(xué)生提出了更高的要求,為了逐步達(dá)到這個(gè)要求,同學(xué)們就在創(chuàng)建的過程中,無形地提高了自身養(yǎng)成教育的要求。一年一度的“校園科技文化藝術(shù)節(jié)”更是學(xué)生施展才能的大舞臺(tái),他們通過書畫、美術(shù)、攝影、演講、朗誦、文藝匯演等形式,展示自己的文藝才能,并在活動(dòng)中提高自己的文化素養(yǎng)。

(4)以“三自”服務(wù)為契機(jī),深化養(yǎng)成教育。

養(yǎng)成教育的目的是為了提高自身綜合素質(zhì),增強(qiáng)社會(huì)綜合競爭力。學(xué)院開展學(xué)生“自我教育、自我管理、自我服務(wù)”教育活動(dòng),讓學(xué)生以自己的力量來服務(wù)大家,以自己的高素質(zhì)來感染大家,同時(shí)也讓學(xué)生體會(huì)到“幫助別人,快樂自己”的滋味,增強(qiáng)學(xué)生的自信心。通過學(xué)生會(huì)來協(xié)助搞好學(xué)生管理;通過學(xué)生評(píng)議會(huì)等組織來幫助大家解決矛盾,促進(jìn)團(tuán)結(jié)等等。

養(yǎng)成教育是一種道德行為習(xí)慣的教育,是一種素養(yǎng)和人格的教育,是關(guān)懷學(xué)生一生的教育。良好的習(xí)慣一旦養(yǎng)成,將使學(xué)生終生受益。所以,我們不應(yīng)把養(yǎng)成教育僅僅理解為貫徹學(xué)生行為規(guī)范的內(nèi)容,而應(yīng)把它提高到貫徹教育方針的高度去認(rèn)識(shí)。學(xué)生的心田是一塊奇怪的土地,播下思想的種子,就會(huì)獲得行為的收獲;播下行為的種子,就會(huì)獲得習(xí)慣的收獲;播下習(xí)慣的種子,就會(huì)獲得品德的收獲;播下品德的種子,就會(huì)獲得命運(yùn)的收獲。學(xué)校德育的核心就是養(yǎng)成教育,學(xué)校德育的根本出路在于以校為本、以生為本、以人為本。

參考文獻(xiàn):

[1]張樹臣.本能教育論.全國高校素質(zhì)教育教材研究編審委員會(huì).

[2]張大均.教育心理學(xué).人民教育出版社.

第3篇

社會(huì)主義的發(fā)展要求我們培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的人才,因此德育、教育、體育、美育缺一不可,都要抓緊不可耽誤。各教育都有其自身的特點(diǎn)和在教育中的功能作用,只要教師發(fā)揮得好就能充分的推動(dòng)個(gè)體人和整個(gè)社會(huì)的重大發(fā)展。

關(guān)鍵詞:

全面發(fā)展片面發(fā)展德育智育體育美育

中圖分類號(hào): [G40-012.9] 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼: A 文章編號(hào):

人的全面發(fā)展理論是教育目的最基本的理論基礎(chǔ)。古今中外,只要是真正的和正常的教育,無一不是以促進(jìn)人的全面、和諧發(fā)展為其出發(fā)點(diǎn)和歸宿的。

馬克思和恩格斯是在兩個(gè)層次上談?wù)撊说娜姘l(fā)展的。其一,指勞動(dòng)能力的全面發(fā)展。“片面發(fā)展”首先是勞動(dòng)過程中體力和智力的分離和對(duì)立,而“全面發(fā)展”則是指在勞動(dòng)過程中實(shí)現(xiàn)體力和智力的充分運(yùn)用和發(fā)展,實(shí)現(xiàn)體力和智力在充分發(fā)展基礎(chǔ)上的完整結(jié)合。其二,指克服人發(fā)展的一切片面性,實(shí)現(xiàn)人的個(gè)性的真正全面和自由的發(fā)展。馬克思認(rèn)為個(gè)人怎樣發(fā)展,發(fā)展到什么程度,不是人們隨意設(shè)計(jì)、隨意規(guī)定的,而是由客觀社會(huì)生活條件,其中主要是物質(zhì)生產(chǎn)條件決定的,個(gè)人只能在客觀條件所提供的可能性的范圍內(nèi)得到發(fā)展。個(gè)人的發(fā)展歸根到底取決于整個(gè)社會(huì)的發(fā)展,人的發(fā)展的片面性的消滅歸根到底取決于舊的社會(huì)分工的消滅。

人的全面發(fā)展的基本要素包括體能、智能;活動(dòng)能力;道德品質(zhì);情感、意志、性格等。體能和智能是構(gòu)成人的素質(zhì)的生理基礎(chǔ)和心理基礎(chǔ)?;顒?dòng)能力在人的各種素質(zhì)中居于核心地位。社會(huì)關(guān)系是人生存、發(fā)展以及從事各種社會(huì)性活動(dòng)的必要條件。這就要求人們?cè)诒舜说慕涣鬟^程中,必須要以禮相待,要有道德品質(zhì)。此外,情感是人對(duì)客觀事物所持的一種心理體驗(yàn)。意志是人在活動(dòng)中自覺地確定目標(biāo),并有意識(shí)地根據(jù)目的支配、調(diào)節(jié)行動(dòng)和克服困難,實(shí)現(xiàn)預(yù)定目的的心里過程。性格是個(gè)人比較穩(wěn)定的對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度和與之相應(yīng)的習(xí)慣性的行為方式。

人的全面的發(fā)展,要求我們的教育必須是全面發(fā)展的教育。也就是德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育全面發(fā)展的教育。下面,一一介紹分析。

首先是德育。我國的德育教育體現(xiàn)了整個(gè)教育的社會(huì)主義性質(zhì),對(duì)受教育者的全面發(fā)展起著定向作用。歷史是對(duì)青少年進(jìn)行德育教育的最生動(dòng)的教材。深化德育,充分發(fā)揮歷史學(xué)科的德育功能。高麗金老師認(rèn)為歷史教學(xué)中滲透德育教育需要:加強(qiáng)史論結(jié)合,突出愛國主義主線;發(fā)掘教材中兩類德育因素,加強(qiáng)德育滲透;運(yùn)用教材的彩圖、插圖、警世名言、練習(xí)題,深化德育教育;使用鄉(xiāng)土歷史教材,有機(jī)滲透德育教育;利用校外德育資源,搞活愛國主義教育。由此,可以舉一反三,在德育滲透方面積極探索、努力實(shí)踐,任課老師可以根據(jù)各學(xué)科特點(diǎn)、學(xué)生年齡特點(diǎn)以及學(xué)校各年級(jí)傳統(tǒng)美德特色教育主題,各自形成了一套滲透德育的行之有效的教學(xué)方法。在教育教學(xué)改革的大潮中,按照教學(xué)的自身規(guī)律,自覺地培養(yǎng)具有高尚人格、美好心靈和豐富知識(shí)的一代跨世紀(jì)新人。 各科都發(fā)揮自己的特色,進(jìn)行德育工作,“課有德育,人人是德育工作者”,相信定能把我國中小學(xué)生的德育抓好。

其次是智育。智育是教育者創(chuàng)設(shè)一定的情境以提升教育對(duì)象的智慧水平為目標(biāo)的教育。智育的意義在于人的智慧水平有通過智育去培養(yǎng)的必要,智育對(duì)社會(huì)和個(gè)體發(fā)展具有非常重要的促進(jìn)作用。從社會(huì)的角度看,智育是生產(chǎn)力和科技發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的催化劑。智育是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要途徑之一。智育對(duì)于每一個(gè)人的生活質(zhì)量提高有重要的意義。智育的根本任務(wù)是要培育或發(fā)展學(xué)生的智慧,尤其是智力。智育的主要任務(wù)和內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是傳授知識(shí)、形成技能和發(fā)展智力。

因此,我們應(yīng)該注意在智育中,傳授知識(shí)和發(fā)展技能很重要,但同時(shí)也要注重培養(yǎng)學(xué)生的自主性和創(chuàng)造性。不能只是一味的填鴨式的教育,到頭來學(xué)生只是學(xué)會(huì)了死記硬背真正的本事一點(diǎn)也不會(huì)。

再者是體育。體育是指以發(fā)展、鍛煉體魄為目標(biāo)的教育活動(dòng)。學(xué)校體育活動(dòng)學(xué)校體育活動(dòng)學(xué)校體育活動(dòng)學(xué)校體育活動(dòng)的基本特性是教育性的基本特性是教育性的基本特性是教育性的基本特性是教育性、技能性和娛樂性技能性和娛樂性技能性和娛樂性技能性和娛樂性。

學(xué)校體育區(qū)別于一般的活動(dòng),比如勞動(dòng)和娛樂活動(dòng),也區(qū)別于競技體育和一般的身體鍛煉,在于其教育性。學(xué)校體育所學(xué)校體育所學(xué)校體育所學(xué)校體育所具有的功能有健體功能具有的功能有健體功能具有的功能有健體功能具有的功能有健體功能、教育功能和娛樂功能教育功能和娛樂功能教育功能和娛樂功能教育功能和娛樂功能。健體功能首先是指對(duì)身體機(jī)能的促進(jìn)作用。其次,體育活動(dòng)可以改善和提高神經(jīng)和中樞神經(jīng)系統(tǒng)的工作能力。再次,體育活動(dòng)還可以提高人體對(duì)自然環(huán)境的適應(yīng)能力。教育功能可以理解為體育的價(jià)值功能,具體表現(xiàn)在體育活動(dòng)中對(duì)德育、智育和美育的促進(jìn)上。娛樂功能是指學(xué)校體育能夠使學(xué)生在勞累之后在體力和精神上得到恢復(fù)和放松。 學(xué)校的體育主要要求做到增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì),促進(jìn)身體的正常發(fā)育;提高運(yùn)動(dòng)素養(yǎng),傳授必要的知識(shí)技能;培養(yǎng)體育興趣,形成良好的精神品質(zhì)。

最后是美育。美育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容,這是美育的性質(zhì)與自身特點(diǎn)決定的。 美育的社會(huì)功能在于全面培養(yǎng)人,它是從塑造美的心靈著手,使個(gè)體成為一種立體。因此,美育著眼的是整個(gè)的人,是人的身心的健全發(fā)展,所以,美育能從更高的角度體現(xiàn)人的本質(zhì)要求和理想。 美育,是以審美活動(dòng)為途徑,培養(yǎng)受教育者崇高美好的心靈和健康高尚的情感的一種教育方式。同時(shí)還要通過審美實(shí)踐活動(dòng)和一定美學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí),培養(yǎng)欣賞美、創(chuàng)造美的能力,以達(dá)到使受教育者按照美的規(guī)律來塑造物體和美化自身的目的。要達(dá)此目的,中小學(xué)美育應(yīng)該在藝術(shù)課和基礎(chǔ)課中進(jìn)行美育教學(xué),貫穿始終。中小學(xué)音、體、美課時(shí)不少,且時(shí)間持久。在體育課中講:為國爭光、奧運(yùn)奪金、升旗之崇高美;人體比例美,講體育鍛煉使人健康有力、修長美麗。講持之以恒出早操,刻苦鍛煉塑造人體美而非“東亞病夫”;隊(duì)伍整齊劃一、隊(duì)列雄壯行進(jìn)場(chǎng)面美;講公正無私、正大光明的競賽美;講將帥風(fēng)度、臨陣不亂、“勝不驕、敗不餒”刻苦訓(xùn)練的意志美等。在音樂課中,結(jié)合扣人心弦、悅耳動(dòng)聽的音樂,講創(chuàng)作美、聽覺美;通過舞蹈戲曲講形體美、藝術(shù)美;通過五顏六色的服裝講色彩美、和諧美。寓教于樂,潛移默化,多講高雅,也知市井,“陽春白雪,下里巴人”。

參考文獻(xiàn):

第4篇

關(guān)鍵詞:德育;小學(xué);學(xué)科教學(xué)

在我們的小學(xué)教學(xué)中,各學(xué)科教學(xué)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的最有效、最基本、最快捷的途徑,它對(duì)小學(xué)生的思想道德素質(zhì)教育具有重要的作用。所以,我們小學(xué)的各學(xué)科教學(xué)均要做到教書育人,寓德育于小學(xué)各學(xué)科的教學(xué)之中,普及到各學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容及各學(xué)科的教學(xué)環(huán)節(jié)之中。

一、加強(qiáng)教師自身修養(yǎng),以高尚的道德影響學(xué)生

在學(xué)校的德育教學(xué)中,教師的以身示范效果最為有效,最具號(hào)召力和影響力。教師的世界觀、個(gè)人情感、行為品質(zhì)及教學(xué)態(tài)度,時(shí)時(shí)刻刻都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響效果,為此,我們教師必須加強(qiáng)自身的修養(yǎng),以自身的高尚道德去影響學(xué)生。教師要有無私的奉獻(xiàn)精神,要全身心地投入到學(xué)生的教育教學(xué)之中去,熱愛學(xué)生,以自己的愛喚起學(xué)生學(xué)習(xí)的愛,尊重學(xué)生的人格,與學(xué)生之間要相互尊重,建立平等和諧的師生關(guān)系,使我們的學(xué)生能夠在一種輕松、愉悅、團(tuán)結(jié)、快樂的氛圍中進(jìn)行學(xué)習(xí),同時(shí)他們的品德也將會(huì)得到有效的培養(yǎng),他們的性格也將會(huì)得到有效的完善。教學(xué)之中,我們教師要有百分百的耐心,去幫助在學(xué)習(xí)上出現(xiàn)困難的學(xué)生,給他們較多的師愛與關(guān)懷,使他們樹立學(xué)習(xí)的信心。

二、潛心挖掘各學(xué)科教材的德育因素

在小學(xué)的教材中,內(nèi)容涉及很廣,有數(shù)學(xué)、語文、英語、科學(xué)、成功訓(xùn)練、綜合實(shí)踐活動(dòng)、校本、音樂、體育、家鄉(xiāng)、品德與生活(社會(huì))、美術(shù)等,學(xué)科眾多,語言材料蘊(yùn)含著非常豐富的德育內(nèi)容。我們?cè)诮虒W(xué)中,絕不能單一地為了“德育滲透”而進(jìn)行空洞的說教,必須遵循小學(xué)各學(xué)科的教學(xué)規(guī)律,深入挖掘,充分利用各學(xué)科教材自身潛在的德育因素,以潛移默化、循序漸進(jìn)的教育方式,有目標(biāo)、有計(jì)劃、合理地寓德育于小學(xué)各學(xué)科教學(xué)之中。

第5篇

1思想品德教師首先要加強(qiáng)學(xué)習(xí),不斷提高自身素質(zhì)

當(dāng)今世界,科學(xué)技術(shù)日新月異,新理論、新觀點(diǎn)不斷涌現(xiàn),我們只有不斷學(xué)習(xí),充實(shí)知識(shí),才能不斷提高理論水平和教學(xué)本領(lǐng),才能勝任教學(xué)。作為一名優(yōu)秀的政治教師,他的素質(zhì)主要包括兩個(gè)方面,一是有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和業(yè)務(wù)能力;二是有良好的言行修養(yǎng)和道德覺悟。隨著改革開放的深入發(fā)展,政治理論也在不斷地豐富和發(fā)展。作為政治教師不能滿足于學(xué)歷達(dá)標(biāo)和原有的知識(shí),必須不斷學(xué)習(xí),使自己的認(rèn)識(shí)適應(yīng)發(fā)展的需要。要積極參與教學(xué)研究,結(jié)合實(shí)際,不斷探索和掌握學(xué)科教學(xué)的好方法,有效地推行素質(zhì)教育。

2要認(rèn)真學(xué)習(xí)《課標(biāo)》要求,探索教學(xué)方法,調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性

2.1認(rèn)真開展教學(xué)活動(dòng),寓思想教育于知識(shí)教育之中。在思想品德課教學(xué)中要針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn),把教學(xué)的立足點(diǎn)放在對(duì)學(xué)生思想品德教育方面,提高學(xué)生的思想覺悟、政治素質(zhì)和行為能力。在教學(xué)中,教師要善于挖掘教材內(nèi)容的思想性,注意尋找知識(shí)教育、思想品德教育和行為教育的結(jié)合點(diǎn),寓思想教育于知識(shí)教育之中,努力使傳授理論知識(shí)的過程和學(xué)生掌握知識(shí)、提高思想覺悟的過程有機(jī)地結(jié)合起來。如在講授我們偉大祖國幅員遼闊、資源豐富、河山壯麗、歷史文化悠久等有關(guān)內(nèi)容時(shí),可采取圖片、實(shí)物、錄音和錄像等教學(xué)手段,教育學(xué)生熱愛祖國的高山大川,大力宏揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和燦爛的科技成就,增強(qiáng)學(xué)生的民族自尊心和自豪感,激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的愛國之情,讓學(xué)生把愛國之情轉(zhuǎn)化為報(bào)國之志。

2.2努力探索教學(xué)方法,提高教學(xué)的吸引力和說服力。在思想品德課教學(xué)中,必須努力探索教學(xué)方法,提高教學(xué)的吸引力和說服力。提高吸引力,是上好思想品德課的前提條件。沒有吸引力,就沒有生命力。在教學(xué)中,要努力改變一般化、概念化和程式化的教學(xué)方法,要貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則,根據(jù)教育對(duì)象的特點(diǎn),有的放矢地針對(duì)學(xué)生普遍關(guān)心的問題,特別是“熱點(diǎn)”、“難點(diǎn)”問題,聯(lián)系實(shí)際展開教學(xué)。如當(dāng)前存在“經(jīng)商熱”和“超前消費(fèi)”等現(xiàn)象。在教學(xué)中,要講清講透原理,也要敢于觸及現(xiàn)象,善于用疏導(dǎo)的方法,引導(dǎo)學(xué)生分析問題、認(rèn)識(shí)問題。提高說服力,就是用擺事實(shí)講道理的方法,使學(xué)生弄通理論知識(shí),增強(qiáng)思想品德課的信度。如學(xué)習(xí)十報(bào)告、國內(nèi)國際的最新建設(shè)成就和時(shí)事等,材料要“精”,對(duì)所掌握的材料要“去粗求精”,盡可能做到完整、典型。內(nèi)容充實(shí),并非材料越多越好,而是材料要充分有力,要恰如其分地說明問題。材料要“實(shí)”,就是要言之有物,要有實(shí)際的東西,要用學(xué)生熟悉實(shí)際感受內(nèi)容來舉例,這樣可以大大提高說服力。

2.3積極開展第二課堂活動(dòng),調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和參與意識(shí)。開展第二課堂活動(dòng)不僅有助于學(xué)生解決思想認(rèn)識(shí)問題,而且還能培養(yǎng)學(xué)生觀察、分析和解決問題的能力。第二課堂活動(dòng)的形式主要有兩種,即自我教育形式和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

2.3.1學(xué)生的自我教育形式很多,它要求教師改變傳統(tǒng)的“滿堂灌”的教學(xué)方法。充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用,在具體教學(xué)中,我們不妨圍繞學(xué)生的思路轉(zhuǎn),當(dāng)“導(dǎo)演”,而不當(dāng)“演員”??梢越Y(jié)合國內(nèi)重大時(shí)事和學(xué)生關(guān)心的“熱點(diǎn)”問題,采取學(xué)生喜聞樂見、生動(dòng)活潑的教學(xué)方法,如主題班會(huì)、課堂辯論、小品表演、演講比賽等形式,幫助學(xué)生走向講臺(tái),變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí),達(dá)到自我教育的目的。

2.3.2開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)包括“請(qǐng)進(jìn)來”和“走出去”兩種形式。“請(qǐng)進(jìn)來”主要是根據(jù)教學(xué)內(nèi)容或?qū)W生思想中存在的問題,有針對(duì)性地邀請(qǐng)有關(guān)人士來校做專題講座。“走出去”是根據(jù)教學(xué)內(nèi)容或?qū)W生疑惑的問題,組織學(xué)生開展社會(huì)調(diào)查活動(dòng)。通過社會(huì)調(diào)查,學(xué)生獲得大量豐富的社會(huì)實(shí)際知識(shí),能夠加深對(duì)所學(xué)理論的理解。

3思想品德課還需要教師進(jìn)行合作教育

合作教育主要是對(duì)學(xué)生進(jìn)行以合作意識(shí)、合作精神、合作技能、合作道德為內(nèi)容的教育。合作是人類最基本的生存方式,人類的一切活動(dòng)都是在合作中進(jìn)行的。從含義上來說,“合作”是在人際交往過程中,個(gè)人或群體基于某種共同的利益目的,彼此經(jīng)過協(xié)調(diào)而形成的相互幫助、相互依存、相互提攜和團(tuán)結(jié)共進(jìn)的聯(lián)合行為,思想品德課進(jìn)行合作教育,就是要對(duì)學(xué)生進(jìn)行這種“聯(lián)合行為”的教育,這種教育有益于德育內(nèi)容的完善,益于德育功能的強(qiáng)化,有益于德育對(duì)象的發(fā)展。從學(xué)生的合作能力和素質(zhì)來說,主要來自于對(duì)他們的合作教育。從一定意義上說,合作教育比競爭教育更重要。 學(xué)生學(xué)會(huì)了與人交往、與人共處、與人合作,實(shí)際上也就掌握了自己生存與發(fā)展的本能。這也是當(dāng)今社會(huì)對(duì)他們的最基本的素養(yǎng)要求。

第6篇

一、學(xué)生操行評(píng)定量化的目的

1 提高學(xué)生接受思想品德教育的自覺性和主動(dòng)性。多年的德育評(píng)價(jià)實(shí)踐表明,凡是列入考評(píng)指標(biāo)內(nèi)容的要求,通過考評(píng),特別是一旦將考評(píng)的結(jié)果與獎(jiǎng)懲政策相掛鉤,學(xué)生都會(huì)無意識(shí)地向好的方面發(fā)展,這對(duì)形成學(xué)生正確的思想與行為將起到積極的導(dǎo)向作用。

2 消除學(xué)生綜合素質(zhì)測(cè)評(píng)過程中普遍存在的“一手軟、一手硬”現(xiàn)象,為學(xué)生的德育測(cè)評(píng)提供量化的指標(biāo)體系。在設(shè)計(jì)和操作學(xué)生操行評(píng)定量化時(shí),學(xué)校要力求體現(xiàn)的重點(diǎn)是德育要求的具體化、可行為化和可操作化。既采用科目化的方式,讓學(xué)生明確學(xué)校德育的最基本要求;也采用活動(dòng)化的方式,將豐富的思想品德教育主題貫穿于活動(dòng)中,做到教育目的、教育活動(dòng)和教育形式的有效結(jié)合。

3 在整體意義上促進(jìn)學(xué)生德育工作的發(fā)展。學(xué)生操行評(píng)定量化的建設(shè),努力將學(xué)生思想道德建設(shè)具體化、可操作化和規(guī)范化,使教育與管理相結(jié)合,必定會(huì)引起學(xué)生管理人員工作方式的改變,有助于學(xué)生管理人員從一些日常的德育活動(dòng)中解放出來,做更加細(xì)化、更加本位的工作,保證學(xué)校德育形成一個(gè)在明確的德育目標(biāo)導(dǎo)向下,及時(shí)收集信息、研究德育動(dòng)態(tài)、調(diào)節(jié)教育過程、導(dǎo)向德育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)這樣一個(gè)良性科學(xué)循環(huán),有助于學(xué)校德育在“實(shí)現(xiàn)要求――創(chuàng)造條件”的有機(jī)鏈上得以發(fā)展和提高。

二、學(xué)生操行評(píng)定量化的原則

1 注重引導(dǎo)和功能導(dǎo)向的原則。以社會(huì)對(duì)學(xué)生的要求與學(xué)生的實(shí)際狀況為依據(jù)所設(shè)定的學(xué)生操行評(píng)定量化的“項(xiàng)目”有四個(gè)方面,即學(xué)校集體活動(dòng)情況、參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)情況、參加公益勞動(dòng)情況和學(xué)生的日常行為表現(xiàn)。

2 注重發(fā)揮學(xué)生自我教育、自我管理和自我約束作用的原則。在設(shè)計(jì)和操作學(xué)生操行評(píng)定量化的時(shí)候,學(xué)校確定由學(xué)生保管和登錄《測(cè)評(píng)手冊(cè)》,教師根據(jù)活動(dòng)的情況不定期地對(duì)學(xué)生的《測(cè)評(píng)手冊(cè)》進(jìn)行檢查。這樣既充分發(fā)揮了學(xué)生的自我教育、自我管理和自我約束的積極性,同時(shí)也在機(jī)制上確保了對(duì)學(xué)生操行評(píng)定量化的檢查和督促。

3 注重管理過程中可操作性的原則。學(xué)校著重抓好兩個(gè)工作環(huán)節(jié)。第一是制定《學(xué)生操行評(píng)定量化測(cè)評(píng)手冊(cè)》;第二是在具體的操作形式上,學(xué)校采用明確目標(biāo)與實(shí)施目標(biāo)相結(jié)合、教師工作與學(xué)生的努力相結(jié)合的方法,要求每位學(xué)生根據(jù)自身參與德育活動(dòng)的實(shí)際過程,登記活動(dòng)內(nèi)容與活動(dòng)效果,并由此建立目標(biāo)、活動(dòng)、管理與成效一體化的學(xué)生德育管理機(jī)制。

4 注重量化和可行為化的原則。在具體的設(shè)計(jì)步驟上,學(xué)校采用先定內(nèi)容指標(biāo),然后根據(jù)內(nèi)容指標(biāo)的特點(diǎn)設(shè)定內(nèi)容指標(biāo)的量化指標(biāo)的方法。但無論是設(shè)定內(nèi)容指標(biāo)還是設(shè)定量化指標(biāo),都以“可行為化”作為一個(gè)基本的原則要求。

三、學(xué)生操行評(píng)定量化中應(yīng)重視的問題

1 必須將學(xué)生操行評(píng)定量化的實(shí)施和操作與建立獎(jiǎng)懲分明的政策導(dǎo)向相結(jié)合。實(shí)施學(xué)生操行評(píng)定量化必須與對(duì)學(xué)生的獎(jiǎng)懲措施掛鉤,必須對(duì)用人單位評(píng)定學(xué)生素質(zhì)有用。以此作為發(fā)揮學(xué)生操行評(píng)定量化的導(dǎo)向、激勵(lì)、鑒定、診斷和調(diào)節(jié)等積極作用的重要機(jī)制。

2 提高學(xué)生和學(xué)生管理人員對(duì)實(shí)施學(xué)生操行評(píng)定量化意義的認(rèn)識(shí)。在具體設(shè)計(jì)和操作學(xué)生操行評(píng)定量化時(shí),把設(shè)計(jì)、試點(diǎn)學(xué)生操行評(píng)定量化的過程與對(duì)學(xué)生進(jìn)行動(dòng)員兩項(xiàng)工作結(jié)合起來進(jìn)行。把試點(diǎn)和討論看作是提高學(xué)生對(duì)德育量化認(rèn)識(shí)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。與此同時(shí),我們也吸納學(xué)生來參與設(shè)計(jì)和操作,在參與的過程中,不斷提高他們對(duì)實(shí)施學(xué)生操行評(píng)定量化的意義的認(rèn)識(shí)。

第7篇

關(guān)鍵詞:學(xué)前教育專業(yè);舞蹈教學(xué);改革

學(xué)前教育專業(yè)課程主要培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展,熱愛學(xué)前教育事業(yè),具有扎實(shí)的學(xué)前教育理論基礎(chǔ)和良好的學(xué)前教育專業(yè)素養(yǎng),掌握學(xué)前教育基本知識(shí)和基本技能,具備一定實(shí)踐教學(xué)能力的學(xué)前教師。在近幾年的發(fā)展中,學(xué)前教育專業(yè)課程已經(jīng)具備了一定的教學(xué)規(guī)模,然而,隨著近幾年我國教育改革,學(xué)前教育工作的發(fā)展變化較快,對(duì)學(xué)前教師的專業(yè)技能要求也逐漸提高,教師不僅要掌握基本的專業(yè)教學(xué)技能,還要多才多藝。而舞蹈作為最基本的專業(yè)教學(xué)技能,是學(xué)前教師必備的技能。

一、學(xué)前教育專業(yè)舞蹈教學(xué)的現(xiàn)狀

1.舞蹈教學(xué)的課時(shí)安排不當(dāng)

學(xué)校對(duì)學(xué)前教育專業(yè)舞蹈教學(xué)的課程時(shí)間安排不夠妥當(dāng)。舞蹈是專業(yè)性較強(qiáng)的一門學(xué)科,學(xué)生只有通過大量的訓(xùn)練和反復(fù)的練習(xí),才能更好地掌握舞蹈技能。因此,學(xué)校需要安排大量的課程,但是現(xiàn)在有很多院校并沒有合理地安排學(xué)前教育專業(yè)的舞蹈課程。

2.學(xué)前教育專業(yè)缺乏系統(tǒng)的舞蹈教材

舞蹈教材是舞蹈教學(xué)中必不可少的部分。教材的選擇是否合理,會(huì)直接影響到渠道教學(xué)的質(zhì)量和學(xué)生對(duì)教學(xué)任務(wù)的完成效果以及對(duì)舞蹈知識(shí)的了解程度。對(duì)于學(xué)生來說,教材是學(xué)習(xí)的理論基礎(chǔ),但是大多數(shù)學(xué)校對(duì)于教材的選擇方面存在很大的局限性,很多教材無法在教學(xué)過程中發(fā)揮作用,致使很多學(xué)校在學(xué)前教育專業(yè)舞蹈課上選擇不用教材進(jìn)行教學(xué),完全由授課教師自由發(fā)揮,學(xué)生沒有教材參考,這種教學(xué)方式不利于培養(yǎng)適用型社會(huì)人才。

3.舞蹈教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)不明確

目前,有很多的學(xué)前教育專業(yè)院校只是教授最基本的舞蹈知識(shí),并沒有制訂明確的教學(xué)方案和學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)?;诖?,學(xué)生很難對(duì)舞蹈進(jìn)行良好的編排,不能形成連貫的系統(tǒng)的學(xué)習(xí)體系。而在舞蹈的教學(xué)方式上,根本就沒有結(jié)合學(xué)生的實(shí)際狀況做出有效的教學(xué)方案,缺乏針對(duì)性。

4.舞蹈教學(xué)的課程設(shè)置不完善,忽視了舞蹈教學(xué)的重要性

學(xué)校沒有對(duì)學(xué)前教育舞蹈教學(xué)進(jìn)行完善的設(shè)置,忽視了舞蹈教學(xué)的重要性。很多院校的學(xué)前教育專業(yè)課程大多以心理學(xué)和教育學(xué)為主體,對(duì)于舞蹈教學(xué)方面還沒有具體的、固定的教學(xué)模式,這將導(dǎo)致舞蹈課程的安排出現(xiàn)很大的忽視問題,在課程安排上很隨意,阻礙了舞蹈教學(xué)的質(zhì)量,也不符合新課程改革的指導(dǎo)思想。

二、學(xué)前教育專業(yè)舞蹈教學(xué)改革的對(duì)策

1.創(chuàng)造良好的教學(xué)環(huán)境

創(chuàng)造良好的學(xué)前教育舞蹈專業(yè)的教學(xué)環(huán)境。舞蹈教學(xué)是一個(gè)具有趣味性的課程,教師應(yīng)該利用這一特點(diǎn),靈活地改變教學(xué)模式,創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境,引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行肢體語言的表達(dá),學(xué)生在音樂的感染下感受舞蹈的形體美和神韻美,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,提高學(xué)習(xí)效率,有助于教學(xué)質(zhì)量的提高。

2.根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況選擇合適的舞蹈教材

結(jié)合學(xué)前教育專業(yè)的現(xiàn)實(shí)狀況和學(xué)生的實(shí)際情況以及現(xiàn)代幼兒心身發(fā)展的需要,選擇合適的舞蹈教材,是學(xué)生學(xué)習(xí)舞蹈教學(xué)能力的重要途徑之一。在國家沒有指定統(tǒng)一的、適合學(xué)前教育專業(yè)的舞蹈教材之前,教師應(yīng)根據(jù)基礎(chǔ)的或是民族舞蹈選擇性地結(jié)合在一起進(jìn)行教學(xué),幼兒舞蹈應(yīng)該選擇實(shí)踐型的舞蹈,方便運(yùn)用在幼兒教育上,教材舞蹈動(dòng)作由淺入深,教學(xué)內(nèi)容簡單易懂,知識(shí)與技能緊密結(jié)合,內(nèi)容豐富,圖文并茂,具有專業(yè)特色和時(shí)代感,并配有DVD光盤,可操作性強(qiáng),容易被幼兒接受,更符合幼兒的身心健康發(fā)展。

3.合理地安排舞蹈教學(xué)的內(nèi)容

首先,將我國傳統(tǒng)的民族舞蹈引入課堂中,發(fā)揮其傳承優(yōu)秀文化的巨大作用,激發(fā)學(xué)生的民族使命感;其次,針對(duì)學(xué)習(xí)和接受能力差的學(xué)生反復(fù)進(jìn)行鞏固訓(xùn)練,增強(qiáng)基本功,掌握最基本的舞蹈技能;最后,在學(xué)習(xí)舞蹈的過程中,重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生在自主編排舞蹈的能力。

4.舞蹈教學(xué)中融合德育思想,重視舞蹈教學(xué)的作用

舞蹈教學(xué)應(yīng)該是一個(gè)有計(jì)劃、有目標(biāo)的教學(xué)過程,是一門通過肢體語言變大情感的學(xué)科。隨著時(shí)代的發(fā)展,教師應(yīng)在教學(xué)過程中融合德育思想,對(duì)學(xué)生進(jìn)行最基本的德育教育,使學(xué)生形成良好的思想品德,把思想品德與舞蹈教學(xué)相互融合,形成一種有效的、合理的教學(xué)模式,提高學(xué)生的綜合素質(zhì),促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

綜上所述,學(xué)前教育作為我國教育事業(yè)的重要組成部分,培養(yǎng)了大量的專業(yè)幼兒教育的教師,為教育成果提供優(yōu)質(zhì)的教學(xué)資源,是我國教育事業(yè)的重中之重。

參考文獻(xiàn):

第8篇

一、生物教學(xué)的德育內(nèi)容和要求

生物課程在德育中具有重要作用,我們應(yīng)遵循德育的總體目標(biāo)和青少年思想品德形成規(guī)律。生物教學(xué)新大綱進(jìn)一步明確了生物課程進(jìn)行德育教育的內(nèi)容、方法和要求。根據(jù)學(xué)科課程的特點(diǎn),以及時(shí)代的要求,新大綱突出對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育,要求通過教學(xué)實(shí)踐活動(dòng),結(jié)合我國的國情,介紹生物科學(xué)發(fā)展的新成就,教育學(xué)生熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng),增強(qiáng)學(xué)生民族自豪感和民族責(zé)任感,加強(qiáng)民族凝聚力。新大綱強(qiáng)調(diào)要引導(dǎo)學(xué)生通過生物課的學(xué)習(xí)樹立辯證唯物主義自然觀和科學(xué)的世界觀,運(yùn)用辯證唯物主義觀點(diǎn)分析和認(rèn)識(shí)生物體生命活動(dòng)基本規(guī)律的生物觀,認(rèn)識(shí)生物發(fā)展變化的進(jìn)化觀和具有環(huán)境保護(hù)意識(shí)的生態(tài)觀。而且通過科學(xué)家的事跡、生物科學(xué)發(fā)展史和生物科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)發(fā)展作用的介紹,引導(dǎo)學(xué)生熱愛科學(xué),對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度的教育,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和勇于探索的精神。為適應(yīng)今后社會(huì)和科技的發(fā)展,還必須提倡集體主義精神,注意培養(yǎng)學(xué)生良好的團(tuán)隊(duì)精神,合作精神,以及良好的行為習(xí)慣和健康的心理素質(zhì)。

二、加強(qiáng)辯證唯物主義教育

教學(xué)中滲透辯證唯物主義教育,幫助學(xué)生樹立辯證唯物主義觀點(diǎn)是生物學(xué)科教學(xué)的重要環(huán)節(jié)。生物本身和生物與環(huán)境之間就存在著辨證唯物性。生物教師在教學(xué)過程中要充分運(yùn)用“生物體結(jié)構(gòu)與功能”、“生物的新陳代謝”、“生物與環(huán)境”、“生物的遺傳與變異”、“生命起源和生物的進(jìn)化”等內(nèi)容在教學(xué)中進(jìn)行辯證唯物主義教育。如唯物主義肯定世界是物質(zhì)的世界,生命也不例外。生命起源于非生命物質(zhì),在極其漫長的時(shí)間內(nèi),由非生命物質(zhì)經(jīng)過極其復(fù)雜的化學(xué)過程,演變成原始生命,生物經(jīng)過從簡單到復(fù)雜、從低等到高等、從水生到陸生的進(jìn)化歷程形成了豐富多彩的生物世界。在生物教學(xué)中,教師應(yīng)強(qiáng)調(diào)構(gòu)成細(xì)胞的各種化學(xué)元素在無機(jī)自然界中都可以找到,沒有一種是生命物質(zhì)所特有的。各種化學(xué)元素又進(jìn)一步構(gòu)成各種化合物,每一種化合物都有其重要的生理功能,但是任何一種化合物都不能單獨(dú)地完成某一種生命活動(dòng),而只有這些化合物按照一定的方式有機(jī)地組織起來,才能表現(xiàn)出細(xì)胞和生物體的生命現(xiàn)象,細(xì)胞就是這些物質(zhì)最基本的結(jié)構(gòu)形式,是生物體結(jié)構(gòu)和功能的基本單位。因此,生物學(xué)關(guān)于生命是物質(zhì)的觀點(diǎn),有助于學(xué)生形成科學(xué)的世界觀。

三、突出重點(diǎn)進(jìn)行愛國主義教育

生物教材中有關(guān)愛國主義的素材十分豐富,教師要充分挖掘利用,選取有關(guān)我國豐富的動(dòng)物資源和我國人口、資源等方面內(nèi)容,古代和現(xiàn)代的生物科學(xué)成就,向?qū)W生進(jìn)行熱愛社會(huì)主義祖國,熱愛家鄉(xiāng)的政治思想教育,激發(fā)學(xué)生的愛國主義熱情,使學(xué)生形成高尚的品德和情操。在國情教育中,教師可結(jié)合有關(guān)內(nèi)容向?qū)W生介紹我國的陸地面積不到世界的3%,但有高等植物達(dá)3萬多種,居世界第3位,有“裸子植物故鄉(xiāng)”的稱號(hào),其中珍稀樹種居世界之首,如金錢松、珙桐、銀杏、銀杉等;鳥類有1186種,占世界總數(shù)13%,超過歐洲鳥類的總和;哺乳動(dòng)物有430種,約占全球種類的10%;魚類有2千多種,淡水魚年產(chǎn)量居世界之首;此外還有許多聞名世界的我國特有的珍稀動(dòng)、植物,如銀杏、水杉、珙桐、熊貓、朱等。通過介紹,學(xué)生會(huì)對(duì)于我國“地大物博,資源豐富”有較深的認(rèn)識(shí),并引以自豪,增強(qiáng)對(duì)祖國的熱愛。教師還可以介紹以袁隆平為代表的科學(xué)家在生物學(xué)方面的眾多成就和事跡,展現(xiàn)我國科學(xué)家的智慧,以及為世界科學(xué)所作出的貢獻(xiàn)。如1965年,我國科學(xué)工作者人工合成了結(jié)晶牛胰島素;1981年,人工合成了酵母丙氨酸轉(zhuǎn)運(yùn)核糖核酸;1989年轉(zhuǎn)基因鯉魚的培育;1992年,我國研制的生物工程乙肝疫苗投放市場(chǎng),在預(yù)防乙型肝炎發(fā)揮了重要作用;1993年,我國研制的兩系法雜交水稻;1995年,抗蟲基因棉花的培育成功;2001年,參與“人類基因組計(jì)劃”課題,研究繪制人類基因圖譜,等等。教師介紹這些內(nèi)容,可激勵(lì)學(xué)生熱愛祖國、熱愛科學(xué)的情感,從而樹立為祖國富強(qiáng)而獻(xiàn)身的遠(yuǎn)大理想,提高學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。

四、創(chuàng)新生物教學(xué)德育途徑

第9篇

關(guān)鍵詞:中職校 社會(huì)主義核心價(jià)值體系 德育教育

中圖分類號(hào): G718 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼: C 文章編號(hào):1672-1578(2013)01-0249-02

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是黨的十六屆六中全會(huì)提出的重大命題,黨的十七大報(bào)告又進(jìn)一步闡訴了這個(gè)問題。它包括指導(dǎo)思想,中國特色社會(huì)主義共同理想,以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神,社會(huì)主義榮辱觀這四個(gè)方面基本內(nèi)容。它是新世紀(jì)新階段我們黨帶領(lǐng)全國各族人民奮力開拓中國特色社會(huì)主義的一面精神旗幟。中職學(xué)校擔(dān)負(fù)著為國家培養(yǎng)建設(shè)中國社會(huì)主義事業(yè)的高技能人才。因此加強(qiáng)和改進(jìn)中職生德育教育具有重要意義。本文將以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)中職德育教育作如下探討與思考。

1 用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)中職德育教育的必要性

上述提到中職學(xué)校的職責(zé)使命,要求加強(qiáng)中職生的德育教育。然而在新的形勢(shì)下,中職德育教育面臨著一系列挑戰(zhàn)。面對(duì)挑戰(zhàn),我們必須以社會(huì)主義核心價(jià)值體系來教育學(xué)生,引領(lǐng)德育教育,開創(chuàng)新時(shí)期新階段中職德育教育的的新局面,為國家培養(yǎng)合格的建設(shè)者。

1.1信息化網(wǎng)絡(luò)化帶來的挑戰(zhàn),要求我們要用社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育學(xué)生

信息技術(shù)的迅猛發(fā)展,互聯(lián)網(wǎng)的普及,為學(xué)校的德育教育工作創(chuàng)造了有利條件。教育工作者以信息網(wǎng)絡(luò)為載體,開展德育工作,收到了較好的效果。然而信息網(wǎng)絡(luò)為我們德育教育創(chuàng)造機(jī)遇的同時(shí),也帶來了新的挑戰(zhàn)。如境外敵對(duì)勢(shì)力,國內(nèi)象這樣的不法組織,他們也看準(zhǔn)了信息網(wǎng)絡(luò)這個(gè)便利條件,通過電話、通過手機(jī)短信、通過互聯(lián)網(wǎng),對(duì)學(xué)生進(jìn)行非甚至是反思想的傳播,這不但弱化了我們的德育效果,而且給學(xué)生造成思想上的混亂。這對(duì)思想尚不成熟,世界觀、人生觀正在形成時(shí)期的中職生來說,將受到侵蝕和毒害。因此,我們必須加強(qiáng)德育教育,用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)教育學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀,培養(yǎng)學(xué)生用的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法認(rèn)識(shí)問題和解決問題。

1.2現(xiàn)實(shí)社會(huì)存在問題帶來的挑戰(zhàn),要求我們要用社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育學(xué)生

我國改革開放、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立,給社會(huì)帶來極大地進(jìn)步,國家富強(qiáng)了,人民富足了。但在發(fā)展過程中,確實(shí)也存在一系列社會(huì)問題。如滋生了一些腐敗分子、收入分配不公、貧富差距拉大、就業(yè)困難等。這些問題讓學(xué)生耳聞目睹,確讓學(xué)校的德育教育有些尷尬。如當(dāng)我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德和為人民服務(wù)等內(nèi)容進(jìn)行教育時(shí),學(xué)生只知道一些官員貪污和腐化的存在;當(dāng)我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行理想信念教育時(shí),學(xué)生只知道分配不公、就業(yè)困難等問題,個(gè)人理想都難以實(shí)現(xiàn),怎談得上共同理想。在這現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題面前,我們的德育教育顯得非常的無助。因此我們要用社會(huì)主義核心價(jià)值體系來教育學(xué)生,如用全面、發(fā)展的觀點(diǎn)來認(rèn)識(shí)問題,用中國特色社會(huì)主義理論來認(rèn)識(shí)社會(huì)主義本質(zhì)。從而讓學(xué)生以正確的態(tài)度來認(rèn)識(shí)社會(huì)問題。

1.3中職學(xué)校生源素質(zhì)狀況帶來的挑戰(zhàn),要求我們要用社會(huì)主義核心的價(jià)值體系教育學(xué)生

近年來,隨著中職校入學(xué)門檻的降低,生源素質(zhì)參差不齊。學(xué)生中存在部分“問題學(xué)生”。這些“問題學(xué)生”輕者只是沒有學(xué)習(xí)愿望。沒有個(gè)人目標(biāo)和理想;較嚴(yán)重者表現(xiàn)養(yǎng)成習(xí)慣差,沒有組織紀(jì)律性,沒有公德心,沒有行為規(guī)范;再嚴(yán)重表現(xiàn)為破壞公物,打架斗毆,擾亂教學(xué)秩序等。這些“問題學(xué)生”的存在確實(shí)給學(xué)校的德育工作帶來極大的挑戰(zhàn)。面對(duì)這種挑戰(zhàn),學(xué)校德育工作者,除用常規(guī)方法和手段對(duì)他們進(jìn)行教育和管理外,要加強(qiáng)以社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育,特別是社會(huì)主義共同理想、社會(huì)主義榮辱觀的教育。教育學(xué)生樹立理想目標(biāo),教育學(xué)生知恥明辱,什么事情該做、什么事情不能做,學(xué)會(huì)做人。

2 用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)中職德育教育的內(nèi)容

社會(huì)主義核心價(jià)值體系為構(gòu)建中職德育教育內(nèi)容體系提供了科學(xué)指導(dǎo),這些內(nèi)容表現(xiàn)為不同的層次。

2.1以社會(huì)主義榮辱觀為核心的公民道德規(guī)范教育

這是最基本的教育內(nèi)容。社會(huì)主義榮辱觀是公民必須遵守的最基本的道德底線。中職生作為社會(huì)公民,作為未來中國特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者,必須確立良好的道德行為規(guī)范,踐行社會(huì)主義榮辱觀,這也是我們培養(yǎng)合格人才的底線。因此我們要以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的榮辱觀引導(dǎo)教育學(xué)生分清是非榮辱,明辨善惡,知榮明恥。在學(xué)生中廣泛開展社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德的教育,加強(qiáng)養(yǎng)成教育,把學(xué)生培養(yǎng)成有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。

2.2以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心時(shí)代精神的教育

這是第二層面的教育內(nèi)容。以愛國主義為核心的民族精神是中華民族五千多年來生生不息、發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神力量,也是中國人民在未來歲月里薪火相傳、繼往開來的精神動(dòng)力。改革創(chuàng)新的時(shí)代精神在中國特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)中,是中國人民強(qiáng)大的精神動(dòng)力。在中職德育教育中,我們要以這兩種精神為主旋律,教育引導(dǎo)學(xué)生了解中華民族輝煌悲壯的歷史,了解中國特色社會(huì)主義偉大目標(biāo)。通過學(xué)習(xí)了解,能夠認(rèn)清自己的歷史使命,自覺地把自己的價(jià)值同國家的前途聯(lián)系在一起。

2.3中國特色社會(huì)主義理想信念教育

這是第三層面的教育內(nèi)容。建設(shè)有中國特色社會(huì)主義是全社會(huì)的共同理想。中職生是否有這個(gè)共同理想,直接影響著我國社會(huì)主義建設(shè)者的素質(zhì),影響著中國特色社會(huì)主義宏偉目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。中職校的根本任務(wù)是培養(yǎng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者。中國特色社會(huì)主義理想信念教育時(shí)中職德育教育的核心,所以我們要引導(dǎo)教育學(xué)生自覺認(rèn)同這個(gè)共同理想,并樹立為之奮斗的信念。

2.4指導(dǎo)思想的教育

這是最高層次的教育。為我們提供了正確的世界觀和方法論,提供了正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。但是當(dāng)今世界各種思潮卻在想法設(shè)法在我們青年學(xué)生中進(jìn)行傳播和滲透。如果我們不用思想占領(lǐng)學(xué)校的思想工作陣地,各種非思想甚至反思想就有可乘之機(jī)。所以我們要用思想引領(lǐng)德育教育,引導(dǎo)學(xué)生用的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來認(rèn)識(shí)和處理問題,形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

3 用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)中職德育教育的措施

中職校社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的措施可以從全方位、多角度地思考,充分運(yùn)用各種教育資源。具體可運(yùn)用以下方面的結(jié)合。

3.1德育課堂教學(xué)與專題講座的結(jié)合

中職校德育課是中職生思想道德教育的主渠道,體現(xiàn)了社會(huì)主義教育的方向和本質(zhì)。目前中職校的德育課程有《職業(yè)生涯規(guī)劃》、《職業(yè)道德與法律》、《經(jīng)濟(jì)政治與社會(huì)》、《哲學(xué)與人生》等。社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的內(nèi)容可以融合在這些課程中。如在《哲學(xué)與人生》中可進(jìn)行思想教育;在《經(jīng)濟(jì)政治與社會(huì)》、《職業(yè)生涯規(guī)劃規(guī)劃》課程中可進(jìn)行理想信念、民主精神與時(shí)代精神的教育;在《職業(yè)道德與法律》中可進(jìn)行社會(huì)主義榮辱觀的教育。德育課教師要自覺地把社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容融合在教材體系和教學(xué)內(nèi)容中,使德育課成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主要途徑。但由于德育課時(shí)的限制,德育課程無法涵蓋社會(huì)主義核心價(jià)值體系的全部內(nèi)容。所以我們要另開途徑,采取專題講座的形式,開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育。如對(duì)共同理想、民族精神和時(shí)代精神的教育,我們可開設(shè)以中國歷史及當(dāng)今中國改革開放成就為主題的講座,讓學(xué)生了解中國五千多年輝煌的歷史,了解中國改革開放的偉大成就,教育學(xué)生樹立中國特色社會(huì)主義共同理想、樹立民族精神和時(shí)代精神。采取專題講座形式解決德育課課時(shí)少,內(nèi)容不全的矛盾,是進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的又一大途徑。

3.2理論教育與實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)合

課堂教學(xué)、專題講座這些都是社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的重要途徑,這些途徑都是通過理論教育的形式實(shí)現(xiàn)的。通過這些理論教育,學(xué)生掌握了體系內(nèi)容的理論常識(shí),為樹立正確的世界觀、人生觀,形勢(shì)良好的道德品質(zhì)奠定理論基礎(chǔ)。這是非常必要的。但如果僅是進(jìn)行理論教育,學(xué)生獲得的僅是抽象的知識(shí),不能理解和消化,學(xué)生無法將這些知識(shí)內(nèi)化為優(yōu)良品格,外化為道德行動(dòng)。為更好地進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育,獲得最佳的德育效果,我們還將組織學(xué)生開展實(shí)踐活動(dòng)。這有利于學(xué)生了解社會(huì)、了解國情、增強(qiáng)才干、鍛煉能力、培養(yǎng)品格和增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。這些都是社會(huì)主義核心價(jià)值觀所要求的。實(shí)踐活動(dòng)的形式是多樣的。例如:組織學(xué)生參加革命歷史紀(jì)念館,激發(fā)學(xué)生的愛國熱情、弘揚(yáng)民族精神;布置學(xué)生利用假期到農(nóng)村、街道、企業(yè)進(jìn)行社會(huì)調(diào)查,了解民情,體驗(yàn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的成就;組織學(xué)生參加義務(wù)勞動(dòng),培養(yǎng)學(xué)生自強(qiáng)自立、艱苦奮斗的道德情操。總之通過實(shí)踐活動(dòng),學(xué)生能更好把理論教育獲得的知識(shí)內(nèi)化優(yōu)良品格,外化為道德行動(dòng)。

3.3傳統(tǒng)教育方式與現(xiàn)代教育方式的結(jié)合

傳統(tǒng)的德育教育通常以課堂教學(xué)、日常管理等方式開展德育工作。社會(huì)主義核心價(jià)值體系通過課堂教學(xué),對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想、理想信念、民族精神和時(shí)代精神以及榮辱觀的教育;通過日常管理,對(duì)學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育,教會(huì)學(xué)生知榮明恥,學(xué)會(huì)做人。這些以傳統(tǒng)方式而開展的德育教育,在中職校不同的歷史時(shí)期都產(chǎn)生較好的德育效果,同時(shí)也適用在新形勢(shì)下的社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育,但在新的德育環(huán)境下,面對(duì)新的德育內(nèi)容,我們不僅要用好的傳統(tǒng)教育方式,還要拓展適合中職生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的新方式。如充分利用信息網(wǎng)絡(luò)這個(gè)途徑進(jìn)行核心價(jià)值觀的傳播,搶占信息網(wǎng)絡(luò)這個(gè)德育新陣地;采用張貼標(biāo)語,出好墻報(bào)進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的宣傳,營造社會(huì)主義價(jià)值觀的文化氛圍,讓學(xué)生在潛移默化中得到教育;開展各種活動(dòng),把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主題融入其中,讓學(xué)生在趣味活動(dòng)中接受教育。只有把傳統(tǒng)教育方式與現(xiàn)代教育方式結(jié)合起來,才能全方位地做好教育工作。

3.4思想教育與解決實(shí)際問題的結(jié)合

中職生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育,是用體系的內(nèi)容來武裝學(xué)生的思想,讓學(xué)生從感性上認(rèn)識(shí)體會(huì)社會(huì)主義的價(jià)值體系。但在實(shí)際生活中,學(xué)生會(huì)遇到各種各樣的問題和困難,從而產(chǎn)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的困惑。那么作為德育工作者就應(yīng)該從貼近學(xué)生實(shí)際,滿足學(xué)生的需要出發(fā),通過多種方式及時(shí)為學(xué)生提供幫助和服務(wù)。如對(duì)經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生將采取救助措施,讓學(xué)生完成學(xué)業(yè),從而讓學(xué)生體會(huì)到社會(huì)主義大家庭的溫暖,將來也將懷著感恩的心回報(bào)社會(huì),投入中國特色社會(huì)主義事業(yè)中;對(duì)就業(yè)困難的學(xué)生,學(xué)校將幫助推薦就業(yè),讓學(xué)生先實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想,再樹立社會(huì)主義共同理想。諸如類似地為學(xué)生解決實(shí)際問題,使學(xué)生感受到社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的作用。

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