時間：2023-07-13 16:43:50
導(dǎo)語：在教師職業(yè)道德功能的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
我國普通高校在職培訓(xùn)教育的教師職業(yè)道德建設(shè)內(nèi)容并不是全新的，共性的內(nèi)容還需要得到貫徹和深化，但由于在職培訓(xùn)教育特殊的要求，新的內(nèi)容需要突出和強調(diào)。根據(jù)國內(nèi)外倫理和教育學(xué)者關(guān)于道德構(gòu)成的研究成果，除了把道德劃分為認(rèn)知、情感和意志這三種經(jīng)典的構(gòu)成外，還比較科學(xué)并具有可操作性的把道德區(qū)分為理想、原則和規(guī)則三個層次。
1.1教師職業(yè)道德理想建設(shè)
道德理想是指具有激勵功能的最高道德境界。教師職業(yè)道德理想是對教師專業(yè)行為的最高要求，體現(xiàn)了一種至善至美的道德境界，目的是給教師隊伍的整體樹立一個不斷追求的終極目標(biāo)。這一點，無論學(xué)歷教育還是在職培訓(xùn)教育都是相通的。它的內(nèi)容包括熱愛教育事業(yè)、發(fā)揚奉獻和自我犧牲精神、追求真理、實事求是、力爭專業(yè)卓越、保持最高水準(zhǔn)的倫理品行和道德表率等。教師職業(yè)道德理想對于教師主要發(fā)揮的是引導(dǎo)和激勵功能，確保教師職業(yè)道德的個體發(fā)展和整體建設(shè)有一個足夠高的上限，拉動教師對待教育工作的態(tài)度達到“樂業(yè)”的最高理想。加強教師職業(yè)道德理想的建設(shè)，就是要在教師隊伍建設(shè)工作中充分體現(xiàn)上述道德要求對教師的引導(dǎo)，通過特定的手段和途徑，激勵教師在教學(xué)工作中努力追求最高的道德境界，踐行最完美的道德行為。必須承認(rèn)，不能期望所有教師都能達到這樣的理想境界，不能要求每一位教師都成為道德的化身，但教育工作本身所具有的崇高特質(zhì)決定了這樣的目標(biāo)必須得到確立并強化，這對教師的職業(yè)道德發(fā)展具有積極的拉動作用。具體到我國普通高校在職培訓(xùn)教育的教師職業(yè)道德理想建設(shè)，應(yīng)當(dāng)強化前面提到的具體的責(zé)任感，使教師形成明確的責(zé)任意識，把自己的每一個教學(xué)行為與學(xué)生將來可能的崗位任職行為緊密聯(lián)系起來，促使教師盡量做到站在教學(xué)以外看教學(xué)，把自己的教學(xué)工作視為整個教育事業(yè)的有機組成單元，從而提升對自身工作重要性和工作成果成就感的認(rèn)識。
1.2教師職業(yè)道德原則建設(shè)
道德原則是指具有指導(dǎo)功能的道德指令。教師職業(yè)道德原則是對教師專業(yè)行為的中級要求，體現(xiàn)了所有教師能夠達到而且應(yīng)該達到的道德準(zhǔn)繩。比“樂業(yè)”稍低，它要求教師做到“敬業(yè)”，即對教育工作有忠誠的義務(wù)，要按照高質(zhì)量完成教學(xué)工作任務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)，盡可能提高自身素質(zhì)和工作水平，對教育事業(yè)和自身專業(yè)發(fā)展有一顆敬畏之心。教師職業(yè)道德原則對教師道德行為主要起一種指導(dǎo)作用，在滿足原則要求的前提下，可以根據(jù)情況變通處理，具有一定的靈活性。在教師職業(yè)道德原則建設(shè)方面，我國普通高校在職培訓(xùn)教育有大量工作可做。前述對在職培訓(xùn)教育學(xué)生特點的敏感性、對學(xué)生溝通的親和力、增強實踐教學(xué)能力的行動力，都可以納入職業(yè)道德原則的范疇。要成為一名合格的在職培訓(xùn)教育教師，應(yīng)該做到深刻把握不同學(xué)生的特點，實現(xiàn)與學(xué)生的順暢交流，不僅理論上而且實踐上有效引導(dǎo)學(xué)生達到崗位任職要求。同時，這些要求也都是通過院校適當(dāng)措施和教師自身努力能夠達到的。至于如何達到這些要求，教師可以有不同的方法和路徑。原來的學(xué)歷教育教師要成為在職培訓(xùn)教育教師，就必須在這些方面做出努力。教師隊伍的在職培訓(xùn)教育轉(zhuǎn)型，其內(nèi)涵不僅是業(yè)務(wù)上的，也是職業(yè)道德的轉(zhuǎn)變和深化。
1.3教師職業(yè)道德規(guī)則建設(shè)
道德規(guī)則是指具有約束功能的具體要求。教師職業(yè)道德規(guī)則是對教師專業(yè)行為的基本要求或最低要求，是教師必須做到的起碼要求，也可稱為職業(yè)道德底線。它低于“樂業(yè)”和“敬業(yè)”，要求教師做到“盡職”。要求低不等于重要性低，作為一種“底線”，具有強制性，一旦突破，職業(yè)道德就不復(fù)存在，職業(yè)資格就名存實亡。因此，教師職業(yè)道德規(guī)則對教師的專業(yè)行為主要發(fā)揮一種約束功能，要規(guī)定得具體明確，具有操作性，不能隨意變通。在世界各國各行各業(yè)的職業(yè)道德規(guī)范中，職業(yè)道德規(guī)則往往是最為核心、占據(jù)比重最大的部分。一般來講，職業(yè)道德規(guī)則以否定的形式表述，教師職業(yè)道德規(guī)則的核心就是不能出現(xiàn)與教學(xué)工作基本要求相悖的行為，包括不得無準(zhǔn)備上課、不準(zhǔn)曠課、不得隨意調(diào)課和對工作敷衍塞責(zé)、不在教學(xué)過程中有不負(fù)責(zé)任的言行、不歪曲學(xué)生的學(xué)業(yè)成績、不得貶低學(xué)生人格、不歧視學(xué)生、不在學(xué)術(shù)活動中弄虛作假、不惡意干涉同事的專業(yè)行為、不準(zhǔn)衣冠不整行為粗俗等。我國普通高校在職培訓(xùn)教育的教師，出于在職培訓(xùn)教育的特點，其職業(yè)道德規(guī)則還應(yīng)包括不利用學(xué)生任職背景謀求個人利益、不通過非難式渠道向?qū)W生所在單位透露學(xué)生學(xué)業(yè)表現(xiàn)、不壓制學(xué)生對個人掌握的實踐知識的表達、不通過泛泛而論應(yīng)付學(xué)生對具體知識的需求等內(nèi)容。教師職業(yè)道德規(guī)則建設(shè)是教師職業(yè)道德建設(shè)的重要部分，應(yīng)當(dāng)?shù)玫匠浞种匾?。我國文化中有道德理想主義的傳統(tǒng)，比較忽略規(guī)則層次，甚至出現(xiàn)過“理想泛濫，規(guī)則貧乏”的局面，現(xiàn)在已有轉(zhuǎn)變，但仍有欠缺，普通高校在職培訓(xùn)教育的教師職業(yè)道德建設(shè)應(yīng)注意平衡處理理想、原則和規(guī)則三層面的關(guān)系，充分發(fā)揮它們各自的激勵、指導(dǎo)和約束功能，利用轉(zhuǎn)型契機，進一步突出規(guī)則和原則層面的建設(shè)，打牢教師職業(yè)道德建設(shè)的底層根基，為推動職業(yè)道德教風(fēng)的不斷上升提供堅實基礎(chǔ)。
2在職培訓(xùn)教育教師職業(yè)道德建設(shè)的基本原則和任務(wù)
［關(guān)鍵詞］高校教師;職業(yè)道德;評價體系
1高校教師職業(yè)道德評價
根據(jù)國家教育部出臺的《高等院校教師職業(yè)道德修養(yǎng)》，關(guān)于教師職業(yè)道德可以總結(jié)為八個方面和五大關(guān)系，其包含的方面:教師職業(yè)理想，教師職業(yè)責(zé)任，教師職業(yè)良心，教師職業(yè)作風(fēng)，教師職業(yè)紀(jì)律，教師職業(yè)技能，教師職業(yè)榮譽，教師職業(yè)態(tài)度。五大關(guān)系分為:教師與學(xué)校的道德建設(shè)，教師與學(xué)生關(guān)系的道德建設(shè)，教師與同事關(guān)系的道德建設(shè)，教師與同行業(yè)者關(guān)系的道德建設(shè)。通過幾十年的理論研究和實踐摸索，高校教師職業(yè)道德基本形成了相對完整的教育評價體系。高校教師職業(yè)道德評價隸屬于教師評價的一個方面，它是促進高校教師職業(yè)道德水平的完善和提高，不以獎懲為主要目的，以高校教師職業(yè)道德價值判斷為核心，通過上述的五大關(guān)系可知評價主體為教師、同行、學(xué)生，客體為學(xué)校等。由于高校教師職業(yè)道德分為八個方面，因此評價的手段也具有多樣性。評價的方式應(yīng)該有嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，將高校教師職業(yè)道德評價置于專業(yè)規(guī)范之中，高校教師職業(yè)道德才能擁有全面的評價，否則，會削弱評價的整體嚴(yán)肅性。在高校教師職業(yè)道德建設(shè)中，最為重要的實踐環(huán)節(jié)就是教師職業(yè)道德評價，而科學(xué)有效合理的職業(yè)道德評價能夠正確的引導(dǎo)高校教師的道德行為，同時保證道德評價的信度與效度，全面發(fā)揮道德評價的功能，有助于高校的整體師資建設(shè)，促進高校更好地向社會輸送全面的人才。
2高校教師道德評價體系面臨的問題
2.1高校教師職業(yè)道德評價主要采取第三方的方式進行
所謂第三方評價即為社會或者他人評價，而忽略了個人作為職業(yè)道德主體的自我評價。同時，在第三方評價中的社會評價，高等院校所組織的考核單位占據(jù)著絕對的主導(dǎo)地位，傳統(tǒng)風(fēng)俗以及社會輿論等對教師的道德評價有限。在這種形式下，教師個體只能被動接受，［1］從而會讓教師產(chǎn)生抵觸情緒，最終影響評價結(jié)果的科學(xué)性。
2.2評價的內(nèi)容不準(zhǔn)確
關(guān)于“德”的評價包括黨和國家的路線、政策、方針以及學(xué)校各種規(guī)章制度的遵守情況。然而從教師整體專業(yè)發(fā)展來說，對于教師的評價主要是德、勤、能、績、廉等方面，但高校進行評價的重點都是關(guān)于科研成果和教學(xué)。評價的指標(biāo)主要就是遵紀(jì)守法、教書育人、愛崗敬業(yè)等方面。例如“全面貫徹黨的方針政策、自覺遵守規(guī)章”等，可以看出指標(biāo)的設(shè)計往往進行大量的理論性描述，評價沒有進行二級三級指標(biāo)細(xì)分。絕大多數(shù)高校教師職業(yè)道德考核反映的是教師的部分行為，高校重視科研工作和教學(xué)工作等指標(biāo)的外在性量化，輕視道德，重視業(yè)務(wù)量。整個過程缺少對學(xué)生培養(yǎng)質(zhì)量的長期跟蹤考核和觀察，沒有辦法從本質(zhì)來考察教師的道德現(xiàn)狀。不能充分考慮和尊重差異性，評價內(nèi)容整齊劃一。不能很好體現(xiàn)時代性、地域性以及學(xué)校和教師的特殊性。［1］
2.3評價的程序不合理
大部分高校都是采取從上而下的程序進行。具體分為:一是教師自我評價，填寫考核表總結(jié);二是360度測評，同事、學(xué)生、領(lǐng)導(dǎo)考核小組打分;三是根據(jù)排列出來的總分比例，確定教師評價等級;四是由學(xué)校審核結(jié)果，最后將考核結(jié)果存入檔案。從管理的角度講，這樣的評價具有全面性，但會導(dǎo)致評價程序的復(fù)雜和瑣碎，在具體操作中顯現(xiàn)出問題?，F(xiàn)有的高校教師職業(yè)道德評價主要包括考核領(lǐng)導(dǎo)小組評價、教師之間互評、學(xué)生評價和教師個人評價幾個部分，分別賦予權(quán)重比例分值，采用年底一次性打分的方式進行。這種考核方式大多數(shù)都是在學(xué)期開始或者學(xué)期結(jié)束，通常會與學(xué)校安排的期末考試和年終學(xué)術(shù)任務(wù)一起進行，這時高校教師因忙于應(yīng)付，所以考核工作隨意性較大。
2.4評價的結(jié)果相對比較性差
高校對于教師職業(yè)道德的評價往往是抽象的、定性的，對于教師的思想表現(xiàn)、工作任務(wù)、工作實績等情況進行具體量化的衡量缺少體現(xiàn)，所以評價結(jié)果相對比較性較差，極易出現(xiàn)“千人一面”的通病。并且，實行的群眾監(jiān)督評議制很難落到實處，只要不發(fā)生嚴(yán)重的過失行為，干與不干、干得好與干得不好沒有什么可比較的差別。根據(jù)《高等學(xué)校教師職業(yè)道德修養(yǎng)》可知“實現(xiàn)高校教師職業(yè)道德理想要求與高校教師個體全面發(fā)展相統(tǒng)一”。我們應(yīng)該綜合發(fā)展教育學(xué)、管理學(xué)、心理學(xué)、道德發(fā)展學(xué)等學(xué)科的相關(guān)理論，從評價的實質(zhì)意義上追溯教師職業(yè)道德的真正意義，不僅調(diào)動教師的積極性、創(chuàng)造性和主動性，提高教師的工作熱情度和工作技能，還要激發(fā)教師的思想認(rèn)識，提升個人的全面技能和素質(zhì)，實現(xiàn)人生價值。［2］
3高校教師職業(yè)道德評價體系的構(gòu)建
3.1高校教師職業(yè)道德評價的層次
3.1.1高校教師職業(yè)道德原則的評價
其主要表現(xiàn)在以下兩個方面:一方面，教師職業(yè)情感:這種情感即為對高等教育事業(yè)的事業(yè)心、責(zé)任感以及熱愛之情。［3］對于職業(yè)情感的評價主要是靠個體評價，即道德自律;另一方面，教師職業(yè)理想:指教師對于教育工作的選擇以及在工作上達到何種成就的向往和追求。即為教師對于教育事業(yè)的抱負(fù)和志向，我國高等教師的職業(yè)理想為“獻身高等教育事業(yè)，不停探索改進個人實際、實用、實做的素質(zhì)，為我國培養(yǎng)更多更好的全方面發(fā)展的人才”。教師職業(yè)理想屬于教師的內(nèi)在行為，所以要采取自我評價。
3.1.2高校教師職業(yè)道德規(guī)范的評價
第一，愛崗敬業(yè)。愛崗即用一份熱忱的心來對待自己的本職工作，敬業(yè)即一絲不茍、認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度來做好工作。只有做到先愛崗敬業(yè)，才能勤勤懇懇，一絲不茍，為高校做出貢獻。第二，心系學(xué)生。高校教師在高校里直接面對的人群就是學(xué)生，而在教學(xué)過程中，師生關(guān)系極為重要。師生關(guān)系的和諧、愉快是提高教學(xué)質(zhì)量的重要保障，反之亦然。這就要求必須做到認(rèn)真負(fù)責(zé)的對待每一位學(xué)生，既不放任不管，也不苛刻要求以平等的心態(tài)對待每一位學(xué)生，尊重并且理解學(xué)生。第三，教書育人。在教書上，要不斷豐富更新自己的專業(yè)知識和理念，以提高學(xué)生的綜合能力素質(zhì)為己任。在育人上，積極的引導(dǎo)學(xué)生保持陽光的心態(tài)，了解學(xué)生的情感狀態(tài)和思想，幫助學(xué)生樹立正確的三觀。第四，創(chuàng)新精神?！皠?chuàng)新作為活動主體的人所從事的產(chǎn)生新思想，創(chuàng)造新事物的活動，其根本的特征是變革、超越和進步”。［4］第五，社會責(zé)任。高校教師的社會責(zé)任是高校的發(fā)展方向和社會使命所決定的，高校教師的首要社會責(zé)任就是文化傳承。文化傳承就是需要教師服務(wù)地方文化建設(shè)，立足于中國特色社會主義實踐研究項目;其次要主動融入地方社會公共服務(wù)體系，開展市民講臺，專題講座，與社區(qū)互動關(guān)注熱點難點;最后還應(yīng)該走入家庭，開展更多的道德修養(yǎng)教育。第六，樂于奉獻。樂于奉獻的精神就是讓自己的付出大于回報。在社會教育活動中，要求高校教師為社會的發(fā)展和人民的幸福生活貢獻自己的青春、力量。“百年大計，教育為本”。高校教師應(yīng)當(dāng)做樂于奉獻的楷模。
3.1.3高校教師職業(yè)道德的范疇與評價
高校教師職業(yè)道德的范疇主要包括:高校教師職業(yè)道德義務(wù)、職業(yè)道德良心、職業(yè)道德榮譽和職業(yè)道德幸福。一是高校教師的道德義務(wù)主要是教師的職業(yè)道德責(zé)任，它是由高校教師的規(guī)范和道德原則所確定的，這種義務(wù)主要是需要自覺地去履行，沒有強制性。義務(wù)也需要監(jiān)督和評價，這時義務(wù)就能夠分為他律性和自律性，他律性的評價主要是社會評價，自律性的評價主要依靠教師主體自身的意志。二是教師的職業(yè)道德良心是指教師在社會活動過程中積極履行義務(wù)所形成的特殊道德責(zé)任感和道德的自我評價能力，教師的職業(yè)道德良心在教師職業(yè)勞動過程中和道德生活中起著巨大的作用，它貫穿于教學(xué)中的各個階段，成為思想和情操的精神支柱。這種自我評價始終會受到教師本身道德水平的不同的影響。三是高校教師職業(yè)道德榮譽是高校、社會及個人，對教師職業(yè)道德履行情況的肯定以及贊賞。四是高校教師職業(yè)道德幸福感為教師在從事教育的活動中一種自我價值的實現(xiàn)、一種目標(biāo)達成的意識體現(xiàn)。這種幸福感是道德他律和自律共同施以作用而產(chǎn)生。
3.2高校教師職業(yè)道德評價的具體方法
3.2.1評價體系設(shè)計的途徑
第一，層次分析法。建立評估指標(biāo)的層次結(jié)構(gòu)(將有關(guān)的各個因素按照不同屬性自上而下地分解成若干層次)，其次構(gòu)造判斷矩陣，計算權(quán)重向量，最終進行一致性檢驗。第二，德爾菲法。首先組成專家小組，按照課題的知識范圍，確定小組成員，一般不超過20人。其次向?qū)＜姨峁╊A(yù)測問題，所需相關(guān)材料，接著由專家做出問題答復(fù)。再次根據(jù)各個專家所接拿到的材料，提出自己的預(yù)測意見，并說明是如何根據(jù)材料做出自己的預(yù)測。最后將各個專家第一次預(yù)測的結(jié)果匯總，制成圖表后進行對比，再分發(fā)給各個專家，讓其互相比較不同意見，做出第二次預(yù)測。經(jīng)過三四輪的匯總反饋以后，致使每個專家的意見趨于一致。
3.2.2評價程序
首先要對評價指標(biāo)進行一定的簡化，在分析借鑒總結(jié)的基礎(chǔ)上，適當(dāng)對評價標(biāo)準(zhǔn)進行最優(yōu)處理。其次需要加強校園網(wǎng)絡(luò)信息化的建設(shè)，強化完善網(wǎng)絡(luò)考評系統(tǒng)，利用校園網(wǎng)的平臺，在網(wǎng)上進行360度考核。
3.2.3評價方案的制定
高校教師職業(yè)道德評價的方案制定需要從以下三個方面入手:第一，需要解決教師道德評價的有關(guān)部門職責(zé)權(quán)限劃分不清的問題。通過制定評價方案，確定道德評價工作的主要部門和次要部門，將具體的工作安排到各個部門里。將教務(wù)、網(wǎng)絡(luò)信息中心等部門的評價標(biāo)準(zhǔn)進行整合，避免相同工作沖突，影響效率。［5］第二，教師道德評價中要充分考慮指標(biāo)細(xì)化、評價原則和內(nèi)容等，不能單單只重視指標(biāo)，要有完備的方案。第三，充分發(fā)揮前饋控制、同期控制和反饋控制的作用，降低突況的概率。總之，高校教師職業(yè)道德評價的體系完善是一個連續(xù)的過程，隨著時代的發(fā)展和社會的變遷，評價體系和機制也應(yīng)該與時俱進，這樣才能全面并且高效的發(fā)揮評價的功能，引導(dǎo)高校教師向更高層次的職業(yè)道德方向發(fā)展。
參考文獻:
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［3］王光彥.現(xiàn)行大學(xué)教師績效評價制度的反思與改善［J］．中國高等教育，2012(4).
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關(guān)鍵詞：案例教學(xué) 幼兒教師 職業(yè)道德 應(yīng)用
一、緒論
教師被譽為“人類靈魂的工程師”，幼兒教育的對象是身體和智力尚未成熟的幼兒，幼兒教師對幼兒在德、智、體、美等多方面的成長會產(chǎn)生深刻的影響，因此對幼兒教師的職業(yè)道德要求很高。這種特殊性，使得幼兒教師隊伍建設(shè)成為國家教育工作的重中之重，得到社會普遍、高度的重視。然而，每一位幼兒教師良好的道德人格不是與生俱來的，需要每一名教師在教育實踐中不斷內(nèi)省、反省、反思，不斷提高自身的專業(yè)素養(yǎng)，形成良好的職業(yè)道德品質(zhì)。因此，在教學(xué)中應(yīng)使學(xué)生充分地認(rèn)識到幼兒教師職業(yè)道德對強化幼兒教師自身素質(zhì)、提高教書育人的效果具有重要的價值和意義，為培養(yǎng)合格的高素質(zhì)的幼兒園教師奠定基礎(chǔ)。
二、 案例教學(xué)法是一種重要的教學(xué)手段
（一）傳統(tǒng)教學(xué)模式分析。傳統(tǒng)的教學(xué)模式以教師為中心，灌輸式講授模式為主要教學(xué)手段，學(xué)生被動地學(xué)習(xí)，缺乏學(xué)習(xí)的主動性，課堂氣氛不夠活躍，缺乏吸引力。同時，課堂講授的知識與實際工作結(jié)合不緊密，使得學(xué)生走向職場后，仍然需要較長時間的磨合期，因此傳統(tǒng)的教學(xué)模式的有著明顯的不足。
（二）案例教學(xué)法分析。案例教學(xué)法是一種重要的教學(xué)手段，它的重要功能在于通過真實案例的展示，直接縮短了與現(xiàn)實的距離，通過個人的思考或集體分組的討論，使學(xué)生們從案例中吸取有益的知識或得到強烈的警示，對于他們今后走向?qū)嶋H工作崗位有著很大的幫助，較之傳統(tǒng)的理論教學(xué)模式有著明顯的優(yōu)越性。
三、案例教學(xué)法在《幼兒教師職業(yè)道德》課程中的應(yīng)用
案例教學(xué)法非常適合運用于幼教專業(yè)的課程教學(xué)中，通過運用案例使課堂教學(xué)生動、活躍，富有啟發(fā)性，提高了課堂吸引力。實踐證明，案例教學(xué)是貫徹理論聯(lián)系實際原則的一種很好的教學(xué)方法。
（一）引入案例法。教學(xué)過程中，在講授良好的職業(yè)道德對社會的推動作用時，引入了我國著名的 “雜交水稻之父”袁隆平的事跡，使學(xué)生充分認(rèn)識到人類是物質(zhì)文明的創(chuàng)造者，作為幼兒教師要向袁隆平一樣，愛崗敬業(yè)，不斷提高自身的專業(yè)水平，實現(xiàn)人生價值，為社會貢獻自己的力量。
職業(yè)道德包括：愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻社會。在教學(xué)中對于“誠實守信”引用了同仁堂藥店的案例，告訴學(xué)生誠實守信是做人的根本，就是要忠誠老實、信守諾言。指出同仁堂之所以能夠享譽海內(nèi)外，重要的原因就是同仁堂始終堅持精益求精的嚴(yán)細(xì)精神。
（二）角色扮演法。在教學(xué)中要使學(xué)生必須“進入角色”，站在當(dāng)事者的角度去觀察與思考，即要求學(xué)生在學(xué)習(xí)階段就進入幼兒教師的角色中，對于在社會上出現(xiàn)的體罰虐待幼兒的等不良案件進行深入的分析，站在幼兒教師的角度，譴責(zé)這類教師的行為，充分認(rèn)識到這是職業(yè)道德缺失的表現(xiàn)，這種行榛岣幼兒的心理帶來陰影，給幼小的心靈帶來嚴(yán)重的影響，使學(xué)生在未來的職業(yè)生涯中尊重幼兒人格、平等對待每個幼兒，熱愛教師工作，以愛心、誠心、耐心關(guān)愛幼兒，作一名最美的幼兒教師。
（三）講議結(jié)合法。在教學(xué)中創(chuàng)造一種便于交流的學(xué)習(xí)氣氛，使同學(xué)們積極參與，暢所欲言，提供展現(xiàn)個人才智與團隊合作精神的機會。
如，在講授職業(yè)理想時，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生談一談自己心目中的理想教師。使學(xué)生認(rèn)識到理想教師，應(yīng)是一個自信、自強，具有人格魅力的教師；是一個善于合作、受人尊敬的教師；是一個胸懷理想、勤于學(xué)習(xí)的教師；是一個堅韌、剛強，不向挫折彎腰的教師。通過講議結(jié)合的形式，使學(xué)生樹立正確的認(rèn)識價值觀，確立積極樂觀的人生態(tài)度與職業(yè)理想。
四、 《幼兒教師職業(yè)道德》課程在教學(xué)中應(yīng)注意的問題
（一）善于運用案例分析，避免空洞說教。教師在教學(xué)過程中應(yīng)多增加實際案例，結(jié)合當(dāng)前幼兒教師職業(yè)道德的實際，著力透視和分析新時期幼兒教師職業(yè)道德方面的各種問題，避免空洞地說教，使學(xué)生在其職業(yè)道德的認(rèn)識和理解方面能得到多樣性的啟示。使其自覺進行道德修養(yǎng)，自覺踐行職業(yè)道德規(guī)范。
（二）充分利用多媒體教學(xué)手段。在課程教學(xué)中應(yīng)采用多媒體教學(xué)，增強直觀性教學(xué)力度。利用聲媒體、圖媒體和文媒體，采用動畫、圖像的設(shè)置，使枯燥的內(nèi)容變得生動有力，鮮艷的色彩圖畫更能吸引學(xué)生。通過文字動畫的設(shè)置，增強對學(xué)生視覺的沖擊力，更好地掌握知識與技能。
（三）精講教材內(nèi)容。根據(jù)職業(yè)教育的特點，教學(xué)中應(yīng)在合理剪裁教材的基礎(chǔ)上，不斷地開發(fā)符合幼教實際的、有特色、有效果的內(nèi)容。對教材內(nèi)容進行優(yōu)化，對于重點內(nèi)容可作詳細(xì)的講解，必要時還應(yīng)補充一些更加實用性的內(nèi)容，作到理論聯(lián)系實際；而非重點的內(nèi)容略講，也可教給同學(xué)們課下自學(xué)。
（四）鼓勵學(xué)生討論。教學(xué)中應(yīng)使學(xué)生參與到教學(xué)活動中，鼓勵同學(xué)們積極參與知識的討論。以學(xué)生為中心，針對學(xué)生特點授課，開展參與式、互動式教學(xué)。
五、結(jié)束語
教學(xué)中，教師要激發(fā)學(xué)生作為幼兒教師的責(zé)任感和使命感。使他們能夠加強自修，淡定從容，將外在美和內(nèi)在美結(jié)合在一起。充分認(rèn)識到幼兒教師良好道德品質(zhì)的重要性，加強職業(yè)道德修養(yǎng)，樹立正確的教育觀。認(rèn)識到幼兒教師必須自覺參與實踐活動，在實踐中鍛煉成長。
因此，《幼兒教師職業(yè)道德》課程在教學(xué)過程中教師應(yīng)多增加實際案例，結(jié)合當(dāng)前幼兒教師職業(yè)道德的實際，著力透視和分析新時期幼兒教師職業(yè)道德方面的各種問題，避免空洞地說教，使學(xué)生在對職業(yè)道德的認(rèn)識和理解方面能得到多樣性的啟示，使其自覺進行道德修養(yǎng)，自覺踐行職業(yè)道德規(guī)范。
參考文獻：
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一 地方師范院校初等教育專業(yè)學(xué)生職業(yè)道德教育的重要意義
針對地方師范院校初等師范生教師職業(yè)道德教育的重要意義和研究價值，可以從以下幾方面來概括。
(一) 加強教師職業(yè)道德建設(shè)，提高初等教育師范生思想道德水平
師德是教師思想道德素質(zhì)的主要內(nèi)容。開展初等教育師范生教師職業(yè)道德職前培養(yǎng)，有助于提高師范生思想道德水平，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀、價值觀，使師范生具備良好的思想道德品質(zhì)，并內(nèi)化為師范生自我發(fā)展的原動力，樹立愛崗敬業(yè)、無私奉獻、熱愛學(xué)生、團結(jié)協(xié)作、為人師表的正確職業(yè)態(tài)度。 [2]
(二)為基礎(chǔ)教育培養(yǎng)合格師資力量奠定堅實基礎(chǔ)
師范院校是師資培養(yǎng)基地，師范院校初等教育專業(yè)是培養(yǎng)小學(xué)教師的搖籃，肩負(fù)著為小學(xué)培養(yǎng)和輸送合格教師的社會重任。小學(xué)教師專業(yè)知識水平的高低、素質(zhì)修養(yǎng)的高低，直接影響著小學(xué)生身心健康成長。師德是做好教育工作的基礎(chǔ)和前提，小學(xué)教師職業(yè)素養(yǎng)的高低，直接影響小學(xué)生的人生觀、價值觀的形成。 [3]可見加強初等教育師范生職業(yè)道德教育，為基礎(chǔ)教育培養(yǎng)合格師資奠定了基礎(chǔ)。
二 地方師范院校初等教育專業(yè)學(xué)生職業(yè)道德教育現(xiàn)狀及原因分析
本研究以綿陽師范學(xué)院初等教育專業(yè)2011級、2012級、2013級共267名學(xué)生作為研究對象，共發(fā)放問卷267份，回收261份，回收率98.1%。有效問卷253份，有效率95.5%，對回收上來的有效問卷進行統(tǒng)計分析，得出本次調(diào)查的基本結(jié)論。
(一)調(diào)查問卷結(jié)果及分析
1 地方師范院校初等教育專業(yè)學(xué)生職業(yè)道德教育情況的調(diào)查統(tǒng)計
本次調(diào)查參與人數(shù)是267人，其中女性占全體參評人員的97.2%，55%以上的學(xué)生是獨生子女。來自于農(nóng)村的生源占78.2%，城市生源為 21.8%。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生選擇小學(xué)教育專業(yè)大部分是采納家長或老師的建議，報考前對本專業(yè)有初步的了解，知道畢業(yè)后要從事小學(xué)教育教學(xué)工作，但對專業(yè)的認(rèn)同感不是太高，畢業(yè)后一定會從事本專業(yè)相應(yīng)崗位工作的意愿比較低。同時，學(xué)校除了德育課的部分課程外，在其他課程的教育教學(xué)過程中對學(xué)生進行職業(yè)道德教育是比較少的;在“職業(yè)道德教育對你的學(xué)習(xí)生活有沒有影響”的選項中，認(rèn)為影響不大的占65.2%。
2 地方師范院校初等教育專業(yè)學(xué)生對職業(yè)道德認(rèn)識情況的調(diào)查結(jié)果與分析
調(diào)查問卷數(shù)據(jù)分析報告顯示，當(dāng)前學(xué)生對目前教師行業(yè)職業(yè)道德現(xiàn)狀不滿意，但是絕大多數(shù)的學(xué)生并不是很清晰地了解教師職業(yè)道德規(guī)范要求等;超過一半的學(xué)生能夠正確認(rèn)識教師職業(yè)道德對教師職業(yè)具有非常重要的作用;當(dāng)前部分中小學(xué)教師職業(yè)道德失范問題的原因中，超過一半的學(xué)生認(rèn)識到教師自身的法律意識淡薄和職業(yè)道德素質(zhì)水平低下是其主要原因，應(yīng)承擔(dān)重大或較大責(zé)任。
(二)目前現(xiàn)狀及成因
1 轉(zhuǎn)型期社會大環(huán)境的不良影響
從現(xiàn)實和歷史的角度來看，由于我國社會主義市場經(jīng)濟體制改革和發(fā)展以及多元化的價值觀的影響，職業(yè)道德教育的主要內(nèi)容出現(xiàn)了很大的不確定性，對傳統(tǒng)的道德評價和道德判斷標(biāo)準(zhǔn)提出了前所未有的新挑戰(zhàn)，很多人認(rèn)為“樂于助人，愛崗敬業(yè)，奉獻社會”對國家的發(fā)展和社會的進步和諧意義非常重大，但實際操作中往往很難拋開自身利益去實踐。
2 課程體系結(jié)構(gòu)不夠合理
近年來，國家對小學(xué)教師這一特殊群體日趨重視，對小學(xué)教師師德培養(yǎng)目標(biāo)的要求有了更高的期望。然而，小學(xué)教師的師德培養(yǎng)目標(biāo)往往具有很強的原則性和政治性，教育過程相對死板，缺乏靈活性，教育方式和方法有較大的局限性;目前，開設(shè)專門的教師職業(yè)道德教育課程的高校比例較小，其他涉及師德教育內(nèi)容的課程也微乎其微，已呈現(xiàn)出對初等教育專業(yè)師范生職業(yè)道德教育的大面積“荒漠化”。[4]另外，初等教育師范生的師德教育內(nèi)容空洞、不充實，缺乏針對性，所用師德教育教材大都是各類師范生通用教材，適合初等教育專業(yè)的師范生使用的師德教育課程教材非常少。
三 地方師范院校初等教育專業(yè)學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)的對策
針對初等教育專業(yè)師范生師德教育中存在的問題，需要我們提高認(rèn)識，采取有效措施改善初等教育師范生教師職業(yè)道德教育。
(一) 加強師范生教師職業(yè)道德教育，完善初等教育師范生教師職業(yè)道德教育體系
1 加強初等教育師范生教師職業(yè)情感教育，強化師范生職業(yè)認(rèn)同感，提高行為規(guī)范師范性認(rèn)識
初等教育師范生職業(yè)情感和行為規(guī)范的素養(yǎng)是師德內(nèi)容的重要組成部分。良好的職業(yè)情感，能增強師范生的職業(yè)認(rèn)同感和歸屬感，能引導(dǎo)師范生樹立愛崗敬業(yè)、無私奉獻的價值觀;遵守具有師范性的行為規(guī)范，能在日常學(xué)習(xí)生活中對小學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的良性影響。[5]所以，加強初等教育師范生教師職業(yè)情感教育，強化師范生職業(yè)認(rèn)同感，提高行為規(guī)范的示范性，是完善初等教育師范生教師職業(yè)道德教育體系的重要內(nèi)容。
2 改進初等教育師范生教師職業(yè)道德教育的方法
師德教育關(guān)鍵在于行之有效的方法。首先，多種多樣教育方式及其教育功能的有機整合。師德教育不能囿于對教師的簡單枯燥的說教，而是要通過如社會實踐、對照先進典型、互動交流教育等多種渠道、多種方式，讓師德教育避免空洞、枯燥乏味，加強和改進師德教育，提高其針對性和實效性。其次，師德教育要與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合。廣泛開展內(nèi)容豐富、形式靈活多樣的社會實踐活動，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、師德觀，為良好的師德品質(zhì)打下堅實的基礎(chǔ)。
(二)豐富初等教育師范生教師職業(yè)道德修養(yǎng)建設(shè)的途徑
1 充分發(fā)揮高校思想政治理論課對初等教育師范生師德教育的主渠道作用
加強和改進大學(xué)生思想政治教育是各高校的長期任務(wù)，是師德教育的理論基礎(chǔ)。做好師德教育工作，必須要充分發(fā)揮思想政治課在師范生思想政治教育中的主渠道作用。做好思想理論課程設(shè)置實施工作，加強“兩課”教學(xué)的理論教育，可以幫助初等教育師范生提高自身修養(yǎng)，樹立高尚的職業(yè)價值觀。
2 充分發(fā)揮校園文化教育載體作用
師德教育離不開校園文化，校園文化建設(shè)是提高師范生師德修養(yǎng)的重要途徑，通過校園文化建設(shè)，營造良好的“師范氛圍”環(huán)境，發(fā)揮校園文化的育人功能。優(yōu)秀的校園文化，良好的育人環(huán)境是具有深厚的文化底蘊的，會對師范生的行為習(xí)慣起到潛移默化的影響。[6]師范院校校園文化建設(shè)，可以使師范氛圍的 “學(xué)校文化” 更直接，更濃郁，為初等教育師范生師德的養(yǎng)成營造良好的育人環(huán)境，為增強師德教育效果提供條件。
3 充分利用典型事例及榜樣示范作用
利用校園論壇、微博、微信等這種學(xué)生參與、關(guān)注度高以及高效、人性化的信息交流平臺。挖掘、整理和宣傳基礎(chǔ)教育系統(tǒng)中有代表性、時代性的“師德模范”先進事跡，積極帶動學(xué)生參與學(xué)習(xí)、討論這些熱點問題，引導(dǎo)學(xué)生對問題進行深層思考，同時為學(xué)生樹立良好的師德榜樣形象，激發(fā)學(xué)生從事小學(xué)教育的使命感，樹立良好的職業(yè)認(rèn)同和情感，從而達到榜樣的模范師范帶頭教育目的。
(三)提高教師職業(yè)道德教育師資隊伍素質(zhì)
教師的師德水平直接影響到學(xué)生的師德水平。師范院校教師的自身能力、業(yè)務(wù)水平以及職業(yè)素養(yǎng)，直接影響著未來小學(xué)教師的師德養(yǎng)成。因此，在新形勢下提高師德教育師資隊伍的素質(zhì)勢在必行。
1 選擇職業(yè)道德修養(yǎng)高的教師
首先，可以通過競爭上崗的方式選拔優(yōu)秀教師擔(dān)任師德課程的講授。實現(xiàn)德育教師的專業(yè)化。[7]其次，在師德內(nèi)容的具體講授過程中，可以聘請校外專家或從事小學(xué)教學(xué)一線的優(yōu)秀教師，開展豐富多彩的、有針對性的講座，條件允許的化，可以直接聘請師德教育相關(guān)專家擔(dān)任師德課程教學(xué)。
2 加強對師范院校教師職業(yè)道德建設(shè)
教師自身的學(xué)識與道德水平在潛移默化中影響著學(xué)生，是教育效果的重要因素。教師的基本職責(zé)是教書且育人。育人是教書的目的。教師只有通過不斷的學(xué)習(xí)，才能提高自身的師德素質(zhì)水平。在教學(xué)過程中自覺履行師德規(guī)范，實現(xiàn)師德從內(nèi)化向外化的轉(zhuǎn)變，提升教師的人格魅力，真正在人格上贏得學(xué)生的心，達到 “德高為師，學(xué)高為范”的境界。
[論文摘要]一個合格的教師除應(yīng)具備嫻熟的教育教學(xué)藝術(shù)，具備廣博的科學(xué)文化知識外，還必須具備高尚的職業(yè)道德品質(zhì)，這是由教師工作的特殊性所決定的。教師的．工作關(guān)系著國家、民族、家庭的未來和希望，這也決定著教師職業(yè)道德有其特殊的規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)和要求。因此，師德教育在教師職前與職后教育與培養(yǎng)中，具有著重要而不可替代的作用和意義。
教師工作具有特殊眭，主要表現(xiàn)在其工作對象不同于其他職業(yè)。學(xué)生是一個國家、民族、家庭的未來和希望。教師的工作思想、工作水平、工作能力將對學(xué)生產(chǎn)生直接和久遠(yuǎn)的影響。由于它的特殊性，也就對教師的教育和培養(yǎng)提出了較高的要求。一個合格的教師除應(yīng)具備嫻熟的教育教學(xué)藝術(shù)和廣博的科學(xué)文化知識外，還必須具備高尚的職業(yè)道德品質(zhì)，這就要求我們應(yīng)十分重視教師職業(yè)道德品質(zhì)素質(zhì)的培養(yǎng)與培訓(xùn)，而這種培養(yǎng)與培訓(xùn)應(yīng)該是一個完整的系統(tǒng)化教育，既包括職前教育也包括職后教育，本文就新時期教師教育的職前與職后的師德培養(yǎng)，談一點認(rèn)識。
一、師德是教師職業(yè)的行為準(zhǔn)則
社會生活中的任何職業(yè)，都有其自身的道德觀念和道德規(guī)范，即職業(yè)道德。它是處理職業(yè)活動中各種關(guān)系的基本規(guī)則。教師職業(yè)道德，就是教師處理教育、教學(xué)活動中各種關(guān)系的規(guī)則，表現(xiàn)為教師從事教育勞動過程中形成的較為穩(wěn)定的道德觀念和行為規(guī)范。它是教師在其職業(yè)活動范圍內(nèi)調(diào)節(jié)教師與學(xué)生、教師與社會相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則。教師在其勞動中抱怎樣的態(tài)度，表現(xiàn)怎樣的道德品行，將直接影響青少年學(xué)生道德品質(zhì)的形成和發(fā)展，影響他們的身心健康。俄羅斯教育家烏申斯基說過：“教師個人的范例，對于青年人的心靈，是任何東西都不能代替的最有用的陽光?！彼€指出，“教師的道德品質(zhì)對青少年學(xué)生的心靈成長的影響，是任何教科書、任何道德箴言、任何懲罰和獎勵制度不能代替的一種教育力量?！?/p>
教師在向?qū)W生傳授知識的同時，也塑造著學(xué)生的靈魂。但教師在塑造學(xué)生靈魂的勞動過程中，不像其他物質(zhì)生產(chǎn)部門，用勞動工具加工勞動對象，而是用自己的知識、才能、智慧影響學(xué)生，塑造學(xué)生的靈魂。正是教師職業(yè)活動的這一性質(zhì)和特點，要求教師自身應(yīng)具備良好的道德修養(yǎng)。捷克著名教育家夸美紐斯曾說：“教師應(yīng)該是道德卓越的優(yōu)秀人物?！鼻疤K聯(lián)著名教育家盧那察爾斯基也認(rèn)為：“教師應(yīng)該在自己身上體現(xiàn)人類的理想?！苯處煹牡赖滦摒B(yǎng)，決定教師的教育水平，決定人才培養(yǎng)的質(zhì)量。除了教師的文化修養(yǎng)、知識修養(yǎng)外，這種力量還來源于教師的職業(yè)道德修養(yǎng)，即教師的師德。
教師的職業(yè)道德修養(yǎng)，是一種深層次的、隱藏于其知識之后的一種隱形的教育力量，當(dāng)這種力量得以發(fā)揮，從教師的內(nèi)心中產(chǎn)生作用和影響后，不僅對學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間產(chǎn)生積極的教育影響，而且更主要的將會對學(xué)生今后的社會生活過程產(chǎn)生積極的影響，這種影響的意義和價值，已超出了學(xué)校范圍的空間和學(xué)生在校的時間，它具有跨時空的影響力，因此，師德是教師職業(yè)文化的重要組成部分。它所擔(dān)負(fù)的使命，與教師職業(yè)文化根本目的和內(nèi)在精神是一致的。師德又是在教師職業(yè)文化的系統(tǒng)運動中生成和發(fā)展的，并且始終作為教師職業(yè)文化系統(tǒng)整體運動的組成部分發(fā)揮其全部功能的，所以，師德本質(zhì)的實現(xiàn)是通過師德價值來顯現(xiàn)的。具體而言，就是通過一定的道德關(guān)系所確定的師德行為的有效性、合理性與崇高性，同時它也是教師職業(yè)群體和個體的自我確認(rèn)的價值內(nèi)容和道德本質(zhì)的實現(xiàn)。它既是師德信念自我承諾外化和內(nèi)化的雙向運動的具體表現(xiàn)，也是師德可能性轉(zhuǎn)變?yōu)閹煹卢F(xiàn)實性的具體過程。
因此，師德是每一個從事教師職業(yè)或?qū)⒁獜氖陆處熉殬I(yè)的人所應(yīng)具有的道德品質(zhì)、道德修養(yǎng)、道德傾向和道德行為特征的總和，是主體在師德關(guān)系中自我表現(xiàn)的道德狀態(tài)，是師德價值的個體實現(xiàn)。它一方面體現(xiàn)了個體師德價值的實現(xiàn)狀況，另一方面則體現(xiàn)師德價值的總體水平，這也就顯現(xiàn)出了師德在職業(yè)活動和職業(yè)培養(yǎng)過程中的個體與類的關(guān)系。個體與類的關(guān)系表現(xiàn)出怎樣的性質(zhì)，就會顯現(xiàn)怎樣的師德人格。同時師德人格又是個體對于類和自我本質(zhì)的理解與意向的結(jié)果。個體在什么意義和層次上認(rèn)同了類的本質(zhì)和自我本質(zhì)，他就會在什么意義或?qū)哟紊献非蟛崿F(xiàn)自己的師德人格價值。師德人格在這里的作用，就是能使個體在同類的交往中處于某種有效的關(guān)系狀態(tài)，所以，師德人格的自覺化、個性化和理想化，是師德人格價值實現(xiàn)程度的具體標(biāo)志。因而，師德人格的真正形式，就在于師德主體能意識到自己是道德實現(xiàn)的目的，并在具體的師德行為中，達到自我決斷、自我負(fù)責(zé)、自我尊重和自我實現(xiàn)。
二、教師教育中師德培養(yǎng)要求
高等學(xué)校體現(xiàn)出的大學(xué)生文化個性和文化行為的不同，表現(xiàn)為一所高等學(xué)校的文化氛圍、文化意識、文化精神以及具有自身個性的文化性格，對大學(xué)生的共同文化意識的培養(yǎng)，對文化精神的培育和具有自身職業(yè)前景的道德文化人格的形成，有著潛移默化的影響。這一文化現(xiàn)象也同樣存在于高等師范院校。由于高等師范院校特定的職業(yè)文化發(fā)展與積淀，所形成的師德文化意識、文化精神和文化性格，對高等師范院校師范生的師德形成、發(fā)展和完善起著關(guān)鍵性的作用。高等師范院校在對其學(xué)生進行文化知識、能力素質(zhì)、專業(yè)技能培養(yǎng)的同時，師德的教育與培養(yǎng)是其人才培養(yǎng)重要而不可缺少的方面。所以，高等師范院校文化所具有的文化性格，是一個綜合性的職業(yè)文化性格。它對師范生的師德要素的形成，師德結(jié)構(gòu)的完善具有相當(dāng)?shù)娜诤狭Α煼渡膸煹氯烁衽c高等師范院校文化性格是基本相一致的。它的要素和結(jié)構(gòu)體系與學(xué)校文化性格的要素與結(jié)構(gòu)有著明顯的相承性。因此，不難得出結(jié)論，高等師范院校文化性格如何，將直接關(guān)系到高等師范院校大學(xué)生的師德及師德人格的健康發(fā)展和師德結(jié)構(gòu)體系的完善。
當(dāng)大學(xué)生步入師范院校學(xué)習(xí)，即成為教師職業(yè)隊伍的后備成員。但他們對教師這個職業(yè)的性質(zhì)、意義、地位、作用以及社會對教師職業(yè)的道德要求的認(rèn)識是表面的、膚淺的，他們的認(rèn)識往往帶有偏向性和對職業(yè)選擇的非自愿性，因此，師范院校在對師范生進行教師培養(yǎng)教育過程中，必須改變學(xué)生對教師這個職業(yè)認(rèn)識的偏向性，使學(xué)生的職業(yè)選擇非自愿性轉(zhuǎn)向職業(yè)選擇的自愿性。通過教育和培訓(xùn)，使學(xué)生能夠比較自覺地接受教師職業(yè)的價值體系，逐步樹立起教師職業(yè)道德的意識，形成具備教師職業(yè)道德的人格，并不斷進行教師職業(yè)道德的自我評價。在他們步人教師行列后，再通過職業(yè)活動中的師德修養(yǎng)，提高自身的教師職業(yè)道德行為的選擇能力，從而形成良好的職業(yè)道德心理和職業(yè)道德習(xí)慣。師范生師德的形成、發(fā)展和完善，與師范生教師職業(yè)自我意識的增長是同步的。其師德的形成、完善一般經(jīng)過三個階段，即他律的師德、自律的師德、自由的師德。當(dāng)然最終達到自由的師德，除了學(xué)校的教育、培養(yǎng)和師范生自我的鍛煉、修養(yǎng)外，在他們走上教師職業(yè)工作崗位后，仍需進一步地加以完善。師范生在學(xué)校學(xué)習(xí)期間，是接受教師職業(yè)化的訓(xùn)練過程，這種職業(yè)化的訓(xùn)練，除了專業(yè)理論知識、教師職業(yè)的基本技能外，培養(yǎng)教師職業(yè)道德，進行師德實踐訓(xùn)練，提高師德水平，同樣也是師范大學(xué)生職業(yè)訓(xùn)練的重要內(nèi)容。通過這樣的教育和培訓(xùn)，使學(xué)生能夠正確地認(rèn)識教育職業(yè)活動中的各種利益關(guān)系，認(rèn)識自覺遵守師德規(guī)范和要求的必要性和重要性，努力把師德規(guī)范和要求與培養(yǎng)自身良好道德習(xí)慣有機結(jié)合起來，用師德規(guī)范自己的言行，從而使自己具備良好的師德素養(yǎng)。
師范生的師德教育過程，一般由教育者、教育環(huán)境和受教育者三方面組成。師德的教育過程必須符合師范生思想品德的發(fā)展變化規(guī)律，符合其成長、成才的客觀規(guī)律，使師德教育取得更有效的結(jié)果。對師范生的師德教育一般包括四個方面：
第一，提高師范生對師德的認(rèn)識。人的行為總是由一定的道德觀念所支配，對大學(xué)生的師德教育，首先應(yīng)從提高師德認(rèn)識人手，明白教師職業(yè)道德觀念和規(guī)范；明白教育、教學(xué)活動中應(yīng)遵循的師德要求；明白師德在完成培養(yǎng)人才工作中的重要意義。具體地講，包括掌握師德規(guī)范的基本概念和基本原理，提高大學(xué)生的判斷能力，堅定師德信念。
第二，陶冶師范生的師德情感。在提高師德認(rèn)識的基礎(chǔ)上，應(yīng)注意師范生師德情感的建立。因為沒有師德情感，也就沒有實踐師德原則和規(guī)范的自覺行為。師德情感比師德認(rèn)識具有更大的穩(wěn)定性。積極健康的師德情感在教育和培養(yǎng)人才的職業(yè)活動中具有更大的意義和作用。
第三，加強師范生的師德意志的鍛煉。人在社會生活中不可能總是一帆風(fēng)順的，能否克服困難、突破障礙主要取決于人的意志。師德意志就是指教師在履行教師職業(yè)活動中所表現(xiàn)出來的自覺克服困難和排除障礙，并作出正確行為抉擇的主觀能動性。這一點對從事艱苦的教師職業(yè)者來說顯得更為重要。
第四，注重師范生良好師德行為習(xí)慣的培養(yǎng)。提高師德認(rèn)識、陶冶師德情感、鍛煉師德意志最終都要歸于師范生良好師德習(xí)慣的養(yǎng)成。通過師德教育，使師范生把師德意志自覺轉(zhuǎn)化為育人的師德行為，這是形成師德品質(zhì)的關(guān)鍵。
三、教師教育中師德培養(yǎng)，是一個系統(tǒng)工程
教師教育中的師德教育與培訓(xùn)是一個系統(tǒng)工程，是一項復(fù)雜而細(xì)致的工作。教師所具有的自身職業(yè)特征的敬業(yè)精神、仁愛精神、進取精神、自律精神作為具有教師職業(yè)特定內(nèi)涵的道德價值，體現(xiàn)出了教師職業(yè)文化特殊的文化精神和文化性格，這種特殊的文化精神和文化性格，在教師教育體系共同文化道德意識中，居于核心地位。教師師德的確立與發(fā)展，以及形成其職業(yè)道德習(xí)慣，有賴于教師教育體系中職業(yè)道德文化對教師師德的形成、發(fā)展和完善過程的評價。因此，在教師教育體系的師德教育過程中，我們應(yīng)該注以下四個方面的結(jié)合：
第一，理想教育和師德教育相結(jié)合。教師教育體系中的師德教育，應(yīng)注意將理想教育和師德教育緊密結(jié)合。堅持實事求是的原則，一切從實際出發(fā)，把師德教育的方向性和可能性有機地結(jié)合起來。忠誠于人民教育事業(yè)與師德教育的緊密結(jié)合，是整個教師教育培訓(xùn)體系的重要組成部分。
第二，連續(xù)教育和階段教育相結(jié)合。師德教育在教師教育培養(yǎng)體系中是一個連續(xù)性的過程教育行為。應(yīng)貫穿于師范生的教育以及教師教育的后續(xù)培訓(xùn)的全過程。把師德教育、培訓(xùn)與教師后續(xù)培養(yǎng)的知識更新、新能力培訓(xùn)、職業(yè)技能的提高有機結(jié)合起來。同時注意在不同時期教師的思想變化。要突出重點，強化過程，注重效果，以適應(yīng)新時期對教師教育和師德的新要求。
關(guān)鍵詞： 教師工作 職業(yè)道德 要求
我國社會、經(jīng)濟的發(fā)展對教師職業(yè)道德提出了新的挑戰(zhàn)。市場經(jīng)濟條件下，師德建設(shè)中表現(xiàn)出若干問題，引起了廣泛的社會關(guān)注。作為一種社會職業(yè)，教師是否應(yīng)該具有更高的職業(yè)道德規(guī)范？怎樣才能實現(xiàn)這一目標(biāo)？
“天地君親師”一說，顯然把“師”放在與“天、地、君、親”同等的位置上。教育家陶行知說：“農(nóng)而不重師，則農(nóng)必破產(chǎn)；工而不重師，則工必粗陋；國不重師，則國不能強；人類不重師，則人類不能太平。”亞里士多德說，教育除了有社會功能外，還有為個體發(fā)展服務(wù)的功能。葉瀾指出，教育實踐直接影響人的身心發(fā)展。
教師職業(yè)的特殊性，決定了教師應(yīng)有更高的職業(yè)道德規(guī)范。教師職業(yè)的傳承、教育使命，決定了教師絕不能僅僅是具備一定的知識，教好書，更重要的是育好人。挖掘、啟迪學(xué)生的真、善、美應(yīng)是教師的責(zé)任，而“育人”“啟迪”卻不是一般的體力、腦力勞動，它離不開一個“愛”字。贊可夫說：“當(dāng)教師，必不可少的最重要的品質(zhì)就是熱愛兒童?！薄皭邸惫ぷ鲗ο蠼^不像熱愛一個工作那么簡單，這當(dāng)中有太大的工作彈性，太難描述的工作狀態(tài)。這都要靠教師自身高度的職業(yè)自覺性去自我權(quán)衡、實現(xiàn)。這便是“德”，是它在決定著一切。“德”是中國文化、思想史上的重要概念?！鞍傩械聻槭住保瑥娬{(diào)各行業(yè)中“德”的重要位置。從古到今，對用人都堅持“德才兼?zhèn)洹?，“德”是放在首位的。來自外部的種種規(guī)范、規(guī)則往往只能形成框架、目標(biāo)，實現(xiàn)的程度也全在一個“德”字上。誰能給“人類靈魂的工程師”定義出全部的內(nèi)涵？作為一種職業(yè)，教師對社會和個體發(fā)展有著重大的決定意義。社會對這種職業(yè)能不提出更高的職業(yè)規(guī)范嗎？因其重要，所以要求才更高。教師也是人，教師不過是一種社會職業(yè)，不應(yīng)有過高的要求，更不能使之神圣化。這些說法看似客觀、中庸，實際上沒有深刻地意識到教育的巨大功能，至少是混淆了“職業(yè)”“事業(yè)”的概念。
教師職業(yè)應(yīng)有更高的職業(yè)道德規(guī)范，這是職業(yè)本身決定的，它也來自社會一般要求。“還是個老師呢！”這是我們常聽到的一句話。顯然，五千多年傳統(tǒng)文明的積淀，從“德”的意義上來說，較常人，社會對教師有較高的要求。一定程度上，教師是較高道德的化身。教師是教人的。教人的學(xué)問，更要教人做人?！扒Ы倘f教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”，這更多的是“德”的要求。
對教師職業(yè)更高的道德要求也來自廣大教師。修訂后的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》得到了廣大教師的自覺響應(yīng)。筆者在一個有三千多名教師的地區(qū)進行問卷調(diào)查結(jié)果表明，持認(rèn)同觀點的高達95%，盡管從目前看其中也有并不十分熱愛這項工作的?！吨袊處焾蟆返?70期刊登的張亞同志的文章更能代表千萬普通教師的心聲?！敖處煹穆殬I(yè)特殊，因此人們對教師的要求也特別高”，這是理解的說法；“我是老師，就必須為人師表；我是老師，就必須敬業(yè)奉獻”，這是“愛”的自覺。
那么，如何實現(xiàn)對教師工作更高的職業(yè)道德要求呢？
一、從師范教育入手，努力使師范畢業(yè)生初步具備高尚的職業(yè)道德
看似陳舊的話題，卻因有關(guān)教育的缺失、弱化或受到現(xiàn)實某些因素的沖擊而顯得更有現(xiàn)實意義。
就像不是所有知識豐富的人都能當(dāng)教師一樣，不是每一人都適合讀師范而成為教師的。政府應(yīng)讓真正有志從事教育工作的人進入師范學(xué)習(xí)。這當(dāng)中有“智”的考慮，更有“志”的考慮?！白屢涣鞯膶W(xué)生去讀師范”應(yīng)成為政府的遠(yuǎn)見卓識，并需努力踐行，至少，也應(yīng)是兼顧――我們也有一流的學(xué)生在讀師范，他們將肩負(fù)文明傳承的重任。在這一點上，剛恢復(fù)中高考制度時的做法就比較成功。
優(yōu)秀的人員進入師范院校后，培養(yǎng)他們，使他們成為合格的師范畢業(yè)生，師范院校責(zé)無旁貸。師范院校要落實相關(guān)課程，其中，有關(guān)職業(yè)道德教育應(yīng)作為重要的課程著力落實。專業(yè)課加教育學(xué)、心理學(xué)是不夠的，因為這還只是知識、能力層面上的教育。情感方面的教育，即使學(xué)生熱愛教育工作，熱愛學(xué)生的教育也是亟待研究開發(fā)或進一步深化的課程。從個體發(fā)展、社會進步角度出發(fā)，師范院校理應(yīng)承擔(dān)此重任。近期某些地方在選聘教師時，要求一般院校的學(xué)生拿到《教育學(xué)》、《心理學(xué)》的合格證便予錄用是不成熟的做法，是對師范教育的矮化。當(dāng)某個人站在三尺講臺上時，他已開始影響他的教育對象了。筆者沒有低看非師范生的意思，只是想說，師范教育的特殊性是不可替代的，其他專業(yè)的畢業(yè)生有更合適的用武之地。
教育中，“愛”比專業(yè)知識、能力更為重要。如一位只有初中學(xué)歷的教師所教學(xué)生的化學(xué)成績在當(dāng)?shù)孛星懊?，一名學(xué)生更是在國際上獲獎。他愛著他的事業(yè)，他的學(xué)生是他成功的重要原因（引自《中國教育報》）。
當(dāng)然能有兩全的人更是個體與社會的大福。大學(xué)之大，是因為有大師。高校中大師同時也做老師，一定是學(xué)生的幸運。筆者參加教育管理專業(yè)學(xué)習(xí)時，學(xué)校所請教授多為著名學(xué)者。聽他們講課，從知識、能力上來說有提高，個人品質(zhì)上也得到升華?！奥牼幌?，勝讀十年書”，我常有這樣的感受。
“愛”是教師職業(yè)道德的靈魂，走向教師崗位的應(yīng)具備高尚師德是社會對教師的基本要求。
二、強有力的社會制度規(guī)范與輿論引導(dǎo)
一個意識到教育有如此巨大功效的社會更應(yīng)持續(xù)強化對從業(yè)人員的職業(yè)道德規(guī)范教育?！督逃ā?、《教師法》、《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》等法律、法規(guī)、條例在制定后，貫徹落實的重任在各級教育主管部門及學(xué)校。有法必依，違法必究。在此基礎(chǔ)上，學(xué)校制定出相應(yīng)更具可操作性的規(guī)章制度很有必要。比如制定若干細(xì)則，讓具備一定專業(yè)基礎(chǔ)，具有良好師德的所有從業(yè)人員都知道在具體環(huán)境中的行為規(guī)范。這一點，各級主管部門、學(xué)校都很容易做到，問題在長期堅持與落實。《論教育的職業(yè)道德》一文說：一個好教師應(yīng)具備以下十幾種素質(zhì)：1.友善的態(tài)度；2.尊重課堂上的每一個學(xué)生；3.耐心；4.廣泛的愛好；5.良好的儀表；6.公正；7.幽默感；8.良好的品行；9.對個人的關(guān)注；10.伸縮性；11.寬容；12.遇事頗有辦法。其中若干項是與師“德”密切相關(guān)的。
筆者所在主管局制定的《教師職業(yè)道德考核辦法》更具可操作性。該辦法在若干方面提出了具體的甚至可以量化的師德標(biāo)準(zhǔn)。
這是一個對教育者的再教育過程，是師德規(guī)范的延伸。葉瀾教授在《教育管理學(xué)》中指出，在對教育者的再教育中可采用多種方式使教育具體化。多種方式的激勵，典型的樹立，強調(diào)榜樣的引領(lǐng)教育是行之有效的辦法。筆者所在主管局每年都舉行以“愛崗、敬業(yè)、鑄師魂”為主題的師德演講活動，效果顯著?？梢?，主管部門、學(xué)校的堅持，其意義是顯而易見的。
這當(dāng)中也離不開社會輿論的監(jiān)督、引導(dǎo)。汶川大地震是對師德的考驗。如譚千秋那樣，當(dāng)災(zāi)難襲來，表現(xiàn)出的心里只有學(xué)生安危的忘我精神，正是我們應(yīng)該倡導(dǎo)的“師愛”。這已是超出一般師德要求的大愛?？粗慌排偶恿撕诳虻拿郑S多人震驚了，因我們良知還在。
三、實現(xiàn)更高的師德規(guī)范需社會多方面的支持
師德建設(shè)是一項系統(tǒng)的社會工程，需社會多方面的支持。教育從業(yè)人員的幸福感決定著他們能充分地表現(xiàn)出工作熱情，對教師來說，這種熱情就是工作中煥發(fā)的責(zé)任意識、“愛”的意識。
“太陽底下最光輝的事業(yè)”需要全社會的理解。這種理解包括政府引導(dǎo)下的全社會對教育的敬畏，對教師的尊重，進而真正形成從制度層面上到社會個體尊師重教的氛圍。社會理應(yīng)給這樣的群體充分的尊敬。在我們強調(diào)“重要”、“偉大”時，市場經(jīng)濟背景下，更要給這種社會職業(yè)充分關(guān)愛?！白尳處煶蔀槿藗冏盍w慕的職業(yè)”還需要進一步落實。國外成功的經(jīng)驗更是應(yīng)該參考。我國教育經(jīng)費占GDP的比例及遞增有法律規(guī)定。距離是存在的，何況連續(xù)的對教育投入的增加比較多地用在了硬件建設(shè)上。如果教師們從心底感受到從業(yè)的幸福，那么，由此而產(chǎn)生的對社會與社會個體發(fā)展的巨大推動作用是不可估量的。韓國教師的富且貴與國家發(fā)展的關(guān)系值得參考。很難想象如果一名教師的工資還不到一名小工的水平，事業(yè)的崇高、從業(yè)的幸福從何談起？熱情會降溫、責(zé)任會淡化也是自然的事。不可否認(rèn)，教師也是一個普通的社會群體，我們不能要求他們?nèi)且蝗簾o私的奉獻者，否則那真將是一種神化。眼下，教師隊伍中出現(xiàn)的所謂種種師德滑坡與經(jīng)濟待遇不無關(guān)系。解決這樣的問題應(yīng)是比較簡單的。對公務(wù)員，人們想到過“高薪養(yǎng)廉”，對廣大的教師，是否也可以從待遇上來尋找解決問題的辦法呢？內(nèi)部分配制度、人事制度，甚至職稱評定制度中的突出問題也應(yīng)一并考慮，那也是挫傷教師工作積極性的重要原因。處理好來自外部、內(nèi)部的不公，解決有關(guān)制度中的突出問題應(yīng)是研究師德建設(shè)問題的重要一環(huán)。我們欣喜地看到，社會是尊重知識、尊重人才的，教育投入也在不斷增加。在有重大貢獻的科學(xué)、教育工作者得到重獎的同時，關(guān)注龐大的基礎(chǔ)教育工作者同等重要。群體激勵理論在這里也可以借鑒。2008年11月17日，教育部副部長陳小婭在第二屆小學(xué)校長大會上指出，“整個基礎(chǔ)教育戰(zhàn)線具有戰(zhàn)略意義”，“要采取有力措施保障教師的政治地位、社會地位、職業(yè)地位”。
在這樣的社會“支撐”中，學(xué)校的作用應(yīng)表現(xiàn)得更為具體。讓教師在學(xué)校內(nèi)部也時刻感受到幸福，調(diào)動教師工作積極性，充分發(fā)揮他們的聰明才智，激發(fā)強烈的師愛，是每一所學(xué)校的管理人員應(yīng)潛心研究并努力實踐的常規(guī)工作。
我們不把教師工作神圣化，卻要對教育事業(yè)心懷敬畏。
四、教師要不斷加強自身修養(yǎng)，提升師德水準(zhǔn)
在接受良好的系統(tǒng)教育之后，在嚴(yán)格的社會規(guī)范與支持下教師更應(yīng)意識到肩負(fù)的重任，自覺接受教育，自覺接受社會的規(guī)范要求，自覺糾正自身存在的師德問題，便是教師自身的職業(yè)道德修養(yǎng)問題了。怎么樣做才能不愧對教師的光榮稱號，教師們是很清楚的。《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》提出了基本的要求。沒有自我教育的教育不是成功的教育。教師的不斷自省、提高在師德建設(shè)中有決定性的作用。
總之，新時期，教師工作應(yīng)該有更高的職業(yè)道德要求，實現(xiàn)這一目標(biāo)是一個復(fù)雜的社會工程，需要社會及教師自身的共同努力。
參考文獻：
［1］葉瀾.教育概論.
［2］論教師職業(yè)道德.
［3］中國教育報.
關(guān)鍵詞：學(xué)前教育 師愛 實踐 行為
一、問題的提出
1.師愛是教師職業(yè)道德的核心
師愛即關(guān)愛學(xué)生，是教師教育學(xué)生的情感和行為的總稱，它包括教師對學(xué)生的了解、關(guān)懷、理解、尊重、信任和嚴(yán)格要求等等。美國著名女教育家Nel Noddings認(rèn)為教育的主要目的是道德，將道德教育與教育重合起來，強調(diào)所有的教育行為、過程都應(yīng)具有道德性，即關(guān)愛性，否則不成其為教育。北京師范大學(xué)教授林崇德在《做高尚師德的實踐者》中提出：教師職業(yè)道德的核心在于“師愛”。國內(nèi)大量調(diào)查顯示，學(xué)生所喜歡的教師特點中熱愛（關(guān)愛）學(xué)生是其中重要的一條指標(biāo)?！吨腥A人民共和國教師法》《幼兒園教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（征求意見稿）》以及歷次修訂的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》都把熱愛（關(guān)愛）學(xué)生作為重要內(nèi)容。毫無疑問，師愛在教師職業(yè)道德中具有舉足輕重的核心地位。
2.師愛培養(yǎng)是職業(yè)道德建設(shè)的基礎(chǔ)
學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生未來肩負(fù)著幼兒教育的歷史重任，其道德品質(zhì)與幼兒的發(fā)展有著密切的聯(lián)系，一個具有良好教師職業(yè)道德的幼兒教師，會熱愛幼兒，認(rèn)真履行自己的教師職責(zé)，為幼兒教育做出積極的貢獻。反之，一個不熱愛幼兒的教師，在教育中的態(tài)度、語言和行為等方面都會僵硬淡漠，會簡單地把工作看成按部就班的傳授知識。在他眼中不亂不跳的孩子就是好孩子，而對于那些活潑好動的孩子或是對他所說的東西回應(yīng)很少的孩子，會輕易地說出“你真煩”“你真笨”“你真讓人討厭”等不符合幼兒教育原則的話語，甚至體罰幼兒。因此，加強學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的師愛培養(yǎng)，能為幼兒園教師的職業(yè)道德建設(shè)奠定堅實的基礎(chǔ)。
3.師愛的職前培養(yǎng)要立足實踐
道德教育論的提出者，美國著名哲學(xué)家、教育家，約翰?杜威的道德教育理念是：“學(xué)校道德教育的主要方法應(yīng)當(dāng)是組織學(xué)生直接參加社會生活，在生活中得到道德訓(xùn)練，提高道德能力。”學(xué)前教育專業(yè)應(yīng)該以學(xué)生為主體，將職業(yè)道德培養(yǎng)滲透到五大領(lǐng)域的實訓(xùn)課教學(xué)中以及定期的見習(xí)、實習(xí)過程中，讓學(xué)生在活動中積極主動地將職業(yè)道德認(rèn)識和道德情感，內(nèi)化為職業(yè)道德行為。
二、在實踐中培養(yǎng)師愛的具體策略
中等職業(yè)學(xué)校學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生年齡大多在15-18歲之間，因中考成績差，迫不得已選擇讀中職，普遍缺乏責(zé)任心和吃苦耐勞的精神，未養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，自控能力弱，人際交往能力欠佳，心理素質(zhì)較差，職業(yè)認(rèn)知偏差大，適應(yīng)社會的能力差。
針對中職學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的心理特點，學(xué)校對學(xué)生進行教師職業(yè)道德培養(yǎng)不能只是簡單地灌輸或者空洞地說教，而要將其滲透在日常的實踐活動之中，將理論細(xì)節(jié)化、具體化、行為化，注重職業(yè)道德的養(yǎng)成教育。
1.以見習(xí)、實訓(xùn)等活動促進學(xué)生社會角色的轉(zhuǎn)換
眾所周知，人的道德發(fā)展需要經(jīng)歷四個階段，即知、情、意、行。前三個階段的形成，是為了道德行為的正確性做鋪墊，只有形成正確的知、情、意，才能有效地確保道德行為的正確性。在新生入學(xué)伊始，中職學(xué)前教育專業(yè)學(xué)校便可組織學(xué)生去幼兒園見習(xí)，實地感受幼兒園一日生活的豐富多彩，感受幼兒園教師在游戲中保教活動的快樂，初步感知幼兒教師這一美好的職業(yè)。不定期地邀請優(yōu)秀畢業(yè)生回母校傳經(jīng)送寶，通過現(xiàn)身說法，以此激勵在校生樹立良好的關(guān)愛幼兒的職業(yè)道德觀。
在學(xué)生進入幼兒園實踐前夕，邀請幼兒園園長和優(yōu)秀幼兒教師介紹幼兒園工作情況、管理制度、保教注意事項，讓學(xué)生對幼兒園教師職業(yè)規(guī)則有初步的了解，再通過學(xué)校實訓(xùn)室組織學(xué)生開展形式多樣的職業(yè)道德教育和就業(yè)指導(dǎo)活動，使學(xué)生在實訓(xùn)活動中明確對人生觀、價值觀、擇業(yè)觀、職業(yè)道德觀等的認(rèn)識。
2.將職業(yè)技能培訓(xùn)和職業(yè)道德養(yǎng)成有機結(jié)合
職業(yè)技能訓(xùn)練是職業(yè)道德教育的載體。要想學(xué)生形成良好的職業(yè)道德，必須讓學(xué)生在相應(yīng)的職業(yè)社會環(huán)境中進行充分的交往和合作。只有讓學(xué)生處在真實的職業(yè)工作環(huán)境下，真正開展職業(yè)工作，才可能形成職業(yè)道德。中職學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的職業(yè)技能課包括美術(shù)、手工、舞蹈、聲樂、鋼琴、環(huán)境創(chuàng)設(shè)及五大領(lǐng)域活動設(shè)計。教師在教授專業(yè)技能課時，把職業(yè)技能培訓(xùn)和職業(yè)道德教育有機結(jié)合起來，讓學(xué)生了解自己所從事工作、服務(wù)對象的特點，在鍛煉專業(yè)技能的同時，培養(yǎng)他們關(guān)愛幼兒的職業(yè)道德理念，達到零距離上崗的職業(yè)道德要求。
關(guān)愛幼兒不僅僅是對幼兒的、表揚，還包括對幼兒的理解、尊重和信任。如幼兒在美術(shù)課上，由于小手精細(xì)動作發(fā)育不全，沒辦法將顏色規(guī)規(guī)矩矩地涂在相應(yīng)的圖畫框中；有的幼兒可能對顏色的感知發(fā)育較慢，將圖畫涂得暗沉沒有規(guī)則或者將太陽涂成了綠色；還有的幼兒可能讓小魚飛上了天空，無論是哪種情況，幼兒教師都應(yīng)該尊重幼兒的創(chuàng)造力，保護幼兒的美術(shù)興趣。這就需要中職學(xué)校技能課教師們將職業(yè)技能培訓(xùn)與職業(yè)道德養(yǎng)成有機結(jié)合，在專業(yè)技能的傳授過程中有目的、有計劃地滲透關(guān)愛幼兒尊重幼兒的職業(yè)道德理念。
3.在專業(yè)理論課中滲透關(guān)愛幼兒的職業(yè)道德理念
中等職業(yè)學(xué)校學(xué)前教育專業(yè)普遍開設(shè)的專業(yè)理論課程是學(xué)前教育學(xué)、學(xué)前心理學(xué)、學(xué)前衛(wèi)生學(xué)。學(xué)校課程設(shè)置應(yīng)該將關(guān)愛幼兒的職業(yè)道德理念融入專業(yè)理論課教學(xué)中，如講授學(xué)前衛(wèi)生學(xué)中的一課《耳》時，先利用多媒體課件展示人耳的構(gòu)造及功能，然后可以讓學(xué)生思考為什么要為幼兒創(chuàng)設(shè)安靜祥和的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，還可以讓學(xué)生集體討論如何在保教過程中保護幼兒的聽力。將關(guān)愛幼兒的職業(yè)道德理念植根于專業(yè)理論課的過程中，不僅強化了學(xué)生的職業(yè)道德觀，同時豐富了理論課的傳授形式，激發(fā)了學(xué)生的探究興趣，一舉兩得。
4.在具體的實訓(xùn)、實習(xí)過程中培養(yǎng)學(xué)生的師愛行為
（1）利用榜樣的力量培養(yǎng)細(xì)節(jié)師愛行為。在長期的工作中，優(yōu)秀的幼兒教師會把師愛的理解轉(zhuǎn)化成一種職業(yè)習(xí)慣，從而在工作和生活中自然地把實現(xiàn)個人價值和社會責(zé)任結(jié)合起來。實習(xí)過程中，實習(xí)生與幼兒園教師朝夕相處。學(xué)校一邊要求學(xué)生在幼兒園的一日生活中注意觀察幼兒園教師與幼兒接觸的細(xì)節(jié)，如：早晨迎接幼兒時的微笑、問好時的語氣、從家長手中接過孩子時的輕撫等；一邊有意識地挑選一些思想好、素質(zhì)高的基層骨干擔(dān)任指導(dǎo)老師，做到言傳身教。榜樣的一言一行，讓實習(xí)生看到了師愛的細(xì)節(jié)，在潛移默化中提高了職業(yè)道德修養(yǎng)。
（2）借鑒國外經(jīng)驗培養(yǎng)具體師愛行為。國外教師職業(yè)道德規(guī)范具有豐富的實際內(nèi)容，其規(guī)定明確、具體，直接影響與限定教師在課堂內(nèi)外的表現(xiàn)和教學(xué)行為，如美國的師德規(guī)則包括：教師對待學(xué)生要做到不得無故壓制學(xué)生求學(xué)的獨立活動；不得無故組織學(xué)生接觸各種不同的觀點；不得有意為難或貶低學(xué)生等。我們在培養(yǎng)學(xué)生師愛的過程中可以借鑒和移植國外的先進經(jīng)驗，在學(xué)生實訓(xùn)、實習(xí)過程中，制定具體、可操作的師德手冊，要求實習(xí)學(xué)生嚴(yán)格遵守手冊，規(guī)范自己的一言一行。如小班幼兒入園焦慮哭鬧時，幼兒教師要微笑著抱起幼兒，與幼兒對視；幼兒教師情緒激動時，不得與幼兒有肌體接觸等。
（3）與幼兒相處中培養(yǎng)顯性師愛行為。幼兒園小班的孩子剛?cè)雸@時常出現(xiàn)“追人現(xiàn)象”，總要跟著一位特定的教師。這是由于幼兒入園后，對家中親人的依戀感遷移到幼兒園的教師身上，反映了年幼兒童對愛的需要和追求。這時如果教師能用自己的師愛感化、滋潤幼兒，他們就很容易適應(yīng)新生活，身心得以健康成長。相反，如果孩子感受不到教師的愛，就會缺乏安全感，缺乏對身邊人的信賴，以致對幼兒身心發(fā)育造成不良影響。在各種平時的言談中也可以看出，幼兒對教師的喜愛程度與教師的和藹程度及對幼兒的喜愛程度呈正比。如果問幼兒為什么追蹤一個老師，幼兒的回答一般是“因為她喜歡我”“因為她總是對我們笑”。因此，在與幼兒的相處中，實習(xí)生必須將師愛化為顯性的可觸的行動才能讓幼兒感受到愛。如幼兒用餐時不小心把飯灑了，教師微笑著摸摸幼兒的頭，幫幼兒重新盛一碗。
（4）持之以恒培養(yǎng)師愛習(xí)慣。正如評價雷鋒所說的“一個人做點好事并不難，難的是一輩子做好事，不做壞事”，對中職學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生而言，一個幼兒教師一時的良好師愛行為不難，難的是一輩子關(guān)愛幼兒，關(guān)愛所有幼兒。幼兒教育是中職學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)目的，是要為之奮斗一生的職業(yè)，因此，要在社會實踐中，不斷強化關(guān)愛幼兒的職業(yè)道德信念，最終養(yǎng)成良好的師愛行為習(xí)慣。
三、結(jié)論
將中等職業(yè)學(xué)校學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生培養(yǎng)成一名合格的幼兒教師是一個實踐教學(xué)的過程，而實習(xí)實訓(xùn)也是學(xué)生開始真正了解自己職業(yè)狀況、培養(yǎng)高尚師愛的關(guān)鍵時期，這個時期，中職學(xué)校必須充分利用實訓(xùn)基地作為實踐教學(xué)的豐富資源，結(jié)合專業(yè)實際創(chuàng)造有利于學(xué)生職前師愛培養(yǎng)的環(huán)境，著重培養(yǎng)學(xué)生的師愛行為。
參考文獻：
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關(guān)鍵詞：職業(yè)道德；舞蹈教師；行為舉止；學(xué)生
綜合性大學(xué)是學(xué)科相對齊備、辦學(xué)規(guī)模龐大、科研能力突出的綜合實力雄厚的普通高等教育院校。其舞蹈教師，從字面上就看出其含義為在綜合性大學(xué)里從事舞蹈教育的老師。從淺層職能上看，其提高了學(xué)生的舞蹈專業(yè)水平，提升了學(xué)生的舞蹈藝術(shù)審美能力，增強了自信心，培養(yǎng)了藝術(shù)氣質(zhì)；從深層職能上看，其培養(yǎng)了學(xué)生正確的道德思維，增加了學(xué)生的就業(yè)機會，促進社會舞蹈事業(yè)、經(jīng)濟和文化的發(fā)展，提高了大眾的綜合素質(zhì)。作為高校教師隊伍的一份子，在對培養(yǎng)服務(wù)社會的舞蹈力量起到至關(guān)作用的同時，還時刻肩負(fù)專業(yè)教學(xué)、科研的責(zé)任，更重要的是要育人。因此，綜合性大學(xué)舞蹈教師不單單要有扎實的專業(yè)知識、技能和優(yōu)秀的專業(yè)科研能力，還必須規(guī)范本身職業(yè)的道德言行，達到育人的功能。
綜合性大學(xué)舞蹈教師的職業(yè)道德作為社會道德家庭中的一員，其指的是在舞蹈教學(xué)、科研、社會服務(wù)、學(xué)生管理等活動的過程中所遵循的針對教師與學(xué)生、學(xué)校和社會之間關(guān)系的道德言行舉止，并且還需體現(xiàn)出自身作為高校教師的道德思想、情感和品格等。
大學(xué)舞蹈教師職業(yè)道德對自身專業(yè)教育工作起到非常重要的能動作用。從高校職能的教學(xué)、科研、社會服務(wù)三個方面得以體現(xiàn)：
在教學(xué)上，良好的職業(yè)道德有利于舞蹈教師產(chǎn)生正確的教學(xué)觀、學(xué)生觀和教育觀，感染并引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人際觀、學(xué)習(xí)觀，其大致體現(xiàn)在課上活動和課下活動。課上，一方面促使了舞蹈教師保持飽滿的精神和肢體狀態(tài)、優(yōu)秀的教師風(fēng)范、公平的動作指導(dǎo)和適當(dāng)?shù)难哉Z表達；另一方面維護了課堂紀(jì)律，幫助學(xué)生端正了學(xué)習(xí)態(tài)度，提升了學(xué)習(xí)興趣，改善了學(xué)習(xí)氛圍，尊重老師。雙方面促進舞蹈教學(xué)的高效有序進行，提升教學(xué)質(zhì)量。如課上學(xué)生遇到問題，舞蹈教師耐心、公平指導(dǎo)每位同學(xué)，不分優(yōu)差，優(yōu)生繼續(xù)保持穩(wěn)固提升，而差生加強了自信心，專業(yè)得到顯著地提高。課下：一方面有助于舞蹈教師加強職業(yè)工作的責(zé)任感。精益求精，時刻構(gòu)思教學(xué)方案和反思課上過程；因材施教，時刻思考適合學(xué)生的動作訓(xùn)練；與時俱進，時刻不忘吸收新的專業(yè)知識和技能；行為舉止，時刻保持良好的教師形象。另一方面形成了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識，培養(yǎng)了同學(xué)間團結(jié)互愛的品質(zhì)，養(yǎng)成了文明禮貌習(xí)慣。雙方面襯托綜合性大學(xué)的高等素質(zhì)，提高社會地位。
在科研上，良好的職業(yè)道德有利于舞蹈教師職稱的評定、印象的評價、所在學(xué)科的發(fā)展。從個人角度來看，其幫助舞蹈教師形成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯繎B(tài)度，不照搬抄取他人的學(xué)術(shù)成果，堅持真理、創(chuàng)新和熱忠于學(xué)術(shù)的精神，樹立良好的科研榜樣，發(fā)表優(yōu)秀的科研成果，如期超額完成科研任務(wù)，改變其他學(xué)科教師的偏見，提升職稱評定的成功率。從團隊角度，其幫助舞蹈教師正確看待與同專業(yè)教師以及其他學(xué)術(shù)成員的關(guān)系，不以個人利益為中心，相互無私地交流自身見解，緊密合作，交出一份高質(zhì)量、高價值的學(xué)術(shù)研究，共同促進舞蹈事業(yè)的發(fā)展。
在社會服務(wù)上，良好的職業(yè)道德有利于鞏固舞蹈教師的社會地位，加大對社會的貢獻，促進社會風(fēng)貌、經(jīng)濟、文化的正面發(fā)展。對社會風(fēng)貌來講，其提高了人民素質(zhì)，促進人際融洽，形成人民優(yōu)良的行事作風(fēng)和正確的道德觀念。例如舞蹈專業(yè)學(xué)生在幼兒培訓(xùn)的教學(xué)中，自身的道德品質(zhì)影響著家長、同事、孩子等；對社會經(jīng)濟來講，其提供了豐富、優(yōu)秀的就業(yè)資源，加強人民消費力度，維系市場經(jīng)濟平衡。例如送孩子去學(xué)舞蹈、買門票看舞蹈表演、交學(xué)費聽舞蹈講座等。對社會文化來講，其提升了人民舞蹈鑒賞能力，擴大了舞蹈普及的范圍，陶冶了人民的精神世界，滿足了人民的文化需求，促進人民的全面發(fā)展。
可見，綜合性大學(xué)舞蹈教師的職業(yè)道德規(guī)范的提升是十分必要的，途徑如下：
（一）加強理論學(xué)習(xí)
由于舞蹈教師日常一般就是專業(yè)的知識和技能學(xué)習(xí)，很少涉獵其他學(xué)科的信息，缺乏系統(tǒng)的教師職業(yè)道德理論知識，現(xiàn)有的職業(yè)道德規(guī)范都是從多年的工作經(jīng)驗中得以總結(jié)，因此，舞蹈教師須加強學(xué)習(xí)職業(yè)道德理論。理論結(jié)合實踐才能發(fā)揮巨大的作用，通過查資料、看文章和書籍、參加專門的培訓(xùn)和講座等行動學(xué)習(xí)有關(guān)師德的理論知識，明了大學(xué)教師職業(yè)道德的實質(zhì)、規(guī)范、要求和實施知識，結(jié)合固有的經(jīng)驗不斷融合、嘗試，其職業(yè)道德必然會提升一個層次。
（二）時常自我剖析
由于舞蹈教師無論課上還是課下，呈現(xiàn)在學(xué)生面前最頻繁的還是行為舉動，再加上學(xué)生的閱讀興趣缺乏，可知其行為舉動將最大限度地默化著學(xué)生，因此，舞蹈教師須時刻分析自身行為上的問題，并加以改善。通過課前做熱身活動、課上精力充沛、課后勤練專業(yè)等熱愛專業(yè)行為，體現(xiàn)對舞蹈的認(rèn)真、終身學(xué)習(xí)的觀念，樹立學(xué)習(xí)的榜樣；通過課下與學(xué)生談心，了解學(xué)生性格、生活和學(xué)習(xí)情況，聽學(xué)生專業(yè)外的課程等走近學(xué)生的行為，體現(xiàn)對每位學(xué)生的關(guān)心、愛護、不厚此薄彼的態(tài)度，塑造優(yōu)秀的形象。由此，加深對其職業(yè)道德的理解，不斷地提升。
（三）與優(yōu)秀教師討經(jīng)
由于經(jīng)驗是靠人在多次的實踐中收獲的，優(yōu)秀教師具備有益的道德經(jīng)驗，其可以保證之后的教學(xué)活動更加順利地進行，再加上綜合性大學(xué)學(xué)科上的優(yōu)勢，因此，舞蹈教師須積極向不同學(xué)科優(yōu)秀的同事討教經(jīng)驗，補充、提高自我。通過課余網(wǎng)上的交流、聽優(yōu)秀教師的課、看優(yōu)秀教師與學(xué)生溝通的過程等學(xué)習(xí)的行為，轉(zhuǎn)他人的經(jīng)驗化為己用，根據(jù)自身的情r，取長補短，激勵自己，發(fā)展正確的職業(yè)道德。
時代在不斷發(fā)展，社會在不停進步，舞蹈教師作為綜合性大學(xué)里的特殊群體，應(yīng)正視自身職業(yè)道德的重要性，順應(yīng)時代和社會的變化，持續(xù)提升職業(yè)道德素質(zhì)，發(fā)揮所長、腳踏實地、熱愛崗位、關(guān)愛學(xué)生、奉獻科研、服務(wù)社會，實現(xiàn)自身專業(yè)的價值，促進社會、高校以及學(xué)生的發(fā)展，為祖國貢獻綿薄之力。
【參考文獻】
[1]李太平.高等學(xué)校教師職業(yè)道德修養(yǎng)[M].武漢：湖北人民出版社，2011.
關(guān)鍵詞：師德修養(yǎng)為人師表愛崗敬業(yè)熱愛學(xué)生終身學(xué)習(xí)
教師被人們譽為“人類靈魂的工程師”．干的是“太陽底下最光輝的職業(yè)”。為了這個稱呼，多少教師放棄優(yōu)厚的物質(zhì)生活條件，甘愿年復(fù)一年、日復(fù)一日地在三尺講臺上用青春和智慧書寫平凡的人生，用心血和汗水譜寫動人的詩篇。然而，在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，越來越多的教師深感困惑和不安。學(xué)生似乎越來越難教，職業(yè)壓力似乎越來越大。尤其是面對層出不窮的教育改革理論，面對繁重的教學(xué)任務(wù)，許多教師在課堂與備課之間疲于奔命．在處理學(xué)生矛盾中焦頭爛額，面對各種考核憂心忡忡。由此，抱怨聲聲，埋怨不斷。在這種現(xiàn)狀中談教師職業(yè)道德建設(shè)。似乎毫無意義。但是，無論是現(xiàn)在還是將來，教師職業(yè)的不可替代性，教師對未來一代的人才培養(yǎng)的奠基作用，都使教師職業(yè)具有巨大的價值和深遠(yuǎn)的意義，因此，在任何時候?qū)W校加強教師職業(yè)道德建設(shè)都是工作的重中之重。下面就如何搞好教師職業(yè)道德建設(shè)談?wù)勛约旱目捶ā?/p>
一、“師德修養(yǎng)”是教師職業(yè)道德建設(shè)的基礎(chǔ)
一個合格的教師，不僅應(yīng)掌握一定的專業(yè)知識，懂得教育規(guī)律．具有教育和教學(xué)的各種能力，而且應(yīng)具有較高的職業(yè)道德修養(yǎng)。這樣才能在職業(yè)勞動中不斷提高教師對道德的認(rèn)識，規(guī)范自己的道德行為，培養(yǎng)崇高的思想情操和良好的道德品質(zhì)；才能充分調(diào)動自身的積極性和創(chuàng)造性，在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，有所作為，有所前進。教師不僅是社會文化價值與道德準(zhǔn)則的傳遞者，而且是代表和具有這些價值和準(zhǔn)則的人。在教育教學(xué)的實踐中，我們看到，更能在心靈上影響學(xué)生的往往不是教師的“說”，而是教師的“行”，而是由教師道德水平?jīng)Q定的，是反映教師真實品格的行為?！暗赂邽閹?，身正為范”，教師的愛博大無私。深沉久遠(yuǎn)，是一種崇高的情感?！敖?jīng)師易做，人師難當(dāng)”。沒有這種教育的崇高的愛，頂多只能做個教書匠。因此，教師要學(xué)會完善師德修養(yǎng)。在現(xiàn)今素質(zhì)教育的旗幟下，教師要了解、理解學(xué)生，尊重、信任學(xué)生，以高尚的教育倫理、寬闊的胸懷、多才多藝的謀略、熱情深厚的品質(zhì)塑造學(xué)生的人格，成為學(xué)生人生道路上的引路人。從以上可以看出，師德修養(yǎng)是一個循序漸進、逐步提高自身素質(zhì)的過程。教師既要以崇高的師德理想作為自身修養(yǎng)的目標(biāo)，又要從自身的實際出發(fā)，更要有切實可行的具體要求，從現(xiàn)實實踐的具體問題人手，只有刻苦磨練、堅持不懈、日積月累才能取得成效，達到師德修養(yǎng)的目的。
二、“為人師表”是教師職業(yè)道德建設(shè)的首要標(biāo)準(zhǔn)
教師之所以有崇高的贊譽，在于有“為人師表”的思想境界。而“為人師表”最直接地體現(xiàn)在日常行為中。外在文明的言行舉止是教師師表風(fēng)范的基本要求。
1 遵紀(jì)守法。教師要把學(xué)生培養(yǎng)成為對國家、社會有用的人才，本身就要成為遵紀(jì)守法的人。首先要遵守國家的法律，做一個遵守法律的好公民。其次要遵守學(xué)校的規(guī)章制度，做一個遵守紀(jì)律的好老師。只有這樣才能教育出嚴(yán)守紀(jì)律的好學(xué)生。
2 語言文明。語言是教師勞動的重要手段。科學(xué)知識的傳授，美好思想感情的交流，總是離不開語言，教師應(yīng)善于用語言開啟學(xué)生求知的心扉。必須做到語言的純潔性、語言的準(zhǔn)確性、語言的激勵性。教師一定要努力把活生生的靈感和思想貫徹到自己的語言中去。只有動之以情，曉之以理，才能達到激勵教育的目的。語言豐富，措辭優(yōu)美，含蓄幽默，就會激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，收到良好的教學(xué)效果。
3 儀表大方。教師的儀表是教師精神面貌的外在體現(xiàn)，是其內(nèi)在素質(zhì)的反映和個人修養(yǎng)的標(biāo)志，對學(xué)生具有強烈的示范作用。它包括衣著樸實整潔、舉止穩(wěn)重端莊、態(tài)度和藹可親、風(fēng)度從容典雅、教態(tài)高雅灑脫等。只要做到以上幾個方面，就能為人師表。
三、“愛崗敬業(yè)、盡職盡責(zé)”是教師職業(yè)道德建設(shè)的核心
愛崗敬業(yè)，盡職盡責(zé)體現(xiàn)了教師教書育人的崇高精神。這種精神對學(xué)生的教育不是單靠語言的宣傳，也不是為了教育而故意的做作。它是一種表率．是一種深入到心靈的影響和感染，也是一種讓學(xué)生能親身體驗到的無言的感受。應(yīng)提倡“捧著一棵心，不帶半根草”的奉獻精神．激勵教師熱愛教育事業(yè)，無愧于教師這個神圣的稱號。愛崗敬業(yè)、盡職盡責(zé)作為教師自己的道德品質(zhì)來看．它主要體現(xiàn)在三個方面：第一，情感。即熱愛教育事業(yè)，熱愛教書育人這項職業(yè)，喜歡自己的本職工作。第二，態(tài)度。即尊重自己的職業(yè)選擇，尊重職業(yè)的規(guī)范和要求．重視職業(yè)的社會意義的實現(xiàn)。第三，行為。即按照職業(yè)規(guī)范和要求行事，恪盡職守，承擔(dān)自己應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，完成或?qū)崿F(xiàn)工作任務(wù)。只有這樣，才能達到愛崗敬業(yè)的道德境界――樂教勤業(yè)。
四、“熱愛所有的學(xué)生”是教師職業(yè)道德建設(shè)的神圣職責(zé)
教師熱愛學(xué)生，是職業(yè)道德高尚的表現(xiàn)，也是教育工作者的神圣職責(zé)。沒有對學(xué)生的愛，就沒有真正的教育。由于學(xué)生來自各種各樣的家庭，他們的社會關(guān)系，家庭條件，生活習(xí)慣，個人愛好都不一樣。就性格而言，有的剛毅，有的軟弱，有的文靜，有的好動，有的內(nèi)向，有的直爽。作為教師無論對能說會道的，還是沉默寡言的．無論對天資聰明的還是腦子反應(yīng)遲鈍的都應(yīng)該給予愛。因為他們都是祖國的花朵，都是國家的未來，我們應(yīng)該愛他們。有些教師對好學(xué)生容易愛，對表現(xiàn)差的學(xué)生則愛不起來。誠然，那些學(xué)習(xí)努力自覺，自律素質(zhì)好，待人文明禮貌，學(xué)習(xí)上進，天真活潑的學(xué)生確實惹人喜愛。但他們身上某些缺點往往被好的成績所掩蓋，容易被教師所忽視，得不到及時的糾正。那些學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀的學(xué)生往往在老師的袒護、偏愛之下容易產(chǎn)生驕傲情緒，放松對自己的要求，這種愛都不是真正的愛。而后進生一般學(xué)習(xí)成績不太好，又比較頑皮，不僅愛他們的人少，接近他們的人也很少。但在他們的心靈深處，卻期待著師長的愛，渴望能得到老師、同學(xué)、家長的關(guān)心。特別是出現(xiàn)差錯的學(xué)生，他們對愛的欲望比好學(xué)生強烈得多，對待他們，教師不能有半點嫌棄和歧視。相反，對他們要更加“偏愛”，即給他們以更多的幫助與關(guān)懷。如同一個人在生病期間，更需要加強營養(yǎng)，更需要人去精心照料和關(guān)懷一樣。不過在愛的過程中要加強思想教育，對他們的態(tài)度要能體現(xiàn)一個教師對職業(yè)的熱愛程度。在對學(xué)生的愛中還要體現(xiàn)“嚴(yán)”，嚴(yán)和愛是一個整體，嚴(yán)是為了愛，愛就必須嚴(yán)，但是嚴(yán)不等于對學(xué)生進行嚴(yán)厲的批評和懲罰。有些教師認(rèn)為，“打是親，罵是愛”，對學(xué)生態(tài)度生硬，簡單粗暴，以致采用各種形式體罰或變相體罰學(xué)生，這種方法極易造成傷害學(xué)生自尊心和上進心的后果，使后進生更落后，更無動于衷，這是違背教育規(guī)律的。教師是教育者，學(xué)生是受教育者，教師必須首先尊重學(xué)生的人格。當(dāng)然，以愛護學(xué)生為名，放棄對學(xué)生的批評管教，聽之任之，放任自流也是不對的。教師對學(xué)生 應(yīng)該嚴(yán)中有愛，嚴(yán)中有情，在此基礎(chǔ)上應(yīng)做到嚴(yán)之有理．嚴(yán)之有方。嚴(yán)之有理就是一要嚴(yán)得合理。對學(xué)生的要求和標(biāo)準(zhǔn)必須是科學(xué)的，既要符合學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，又要切合班級學(xué)生的實際。教師提出的要求應(yīng)該是絕大多數(shù)學(xué)生通過主觀努力，克服一定的困難能夠達到的，而不是高不可攀的。二是講道理。教師對學(xué)生出現(xiàn)的差錯要說服，不要壓服，要以親近信任的態(tài)度，滿腔熱情，諄諄教誨，娓娓規(guī)勸，啟迪學(xué)生的智慧，打開學(xué)生的心靈窗戶。嚴(yán)之有方就是要塑造學(xué)生的美好靈魂，培養(yǎng)學(xué)生的高尚情操。這是一項非常復(fù)雜的工程，必須講究方法。這就是因材施教。教師要深入細(xì)致地了解學(xué)生的家庭環(huán)境、社會交往和生活經(jīng)歷、先天素質(zhì)、生活習(xí)慣、個人愛好和生理心理特點，然后經(jīng)過認(rèn)真分析、研究，從中找出最合適于他們各種特點的教育方法。同時，教師還要有足夠的耐力和毅力，對學(xué)生反復(fù)進行教育，不能一暴十寒，不能急躁．多一份耐心就多一份收獲?？傊?，教師熱愛學(xué)生是職業(yè)道德高尚的表現(xiàn)，也是教育工作者的神圣職責(zé)，沒有對學(xué)生的愛，就沒有真正的教育。
五、樹立“終身學(xué)習(xí)”的理念是教師職業(yè)道德建設(shè)的靈魂