時(shí)間：2023-06-11 08:58:44
導(dǎo)語：在歷史學(xué)科核心素養(yǎng)培養(yǎng)的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
一、關(guān)于對這一理念的理解和認(rèn)識(shí)
現(xiàn)代公民必備的地理素養(yǎng)包括地理志趣、習(xí)慣、地理能力、地理知識(shí)和科學(xué)素養(yǎng)。培養(yǎng)現(xiàn)代公民必備的地理素養(yǎng)就要求教師改變以往只注重“物產(chǎn)+地名”,僅介紹地理事象的特點(diǎn)和分布的教學(xué)思路,而要明確中學(xué)地理素質(zhì)教育新的方向和內(nèi)容,即以人地關(guān)系理念和可持續(xù)發(fā)展理念的建立為核心,以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展為價(jià)值取向,不僅要關(guān)注學(xué)生是否掌握必要的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能,還要關(guān)注學(xué)生認(rèn)知能力,團(tuán)結(jié)協(xié)作能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng),努力使學(xué)生逐步具有地理科學(xué)觀點(diǎn),科學(xué)方法和人文精神,逐步養(yǎng)成健康的情感,積極的生活態(tài)度,正確的價(jià)值觀、人生觀和良好的行為方式。
二、教學(xué)中貫徹實(shí)施這一理念的舉措
首先,將新課程的理念傳遞給學(xué)生和家長,使他們先轉(zhuǎn)變觀念,為進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)學(xué)生行為方式的轉(zhuǎn)變打好思想基礎(chǔ)。
新課程實(shí)施的接受者是學(xué)生,教師是主導(dǎo),學(xué)生始終是主體。如果我們的學(xué)生頭腦中沒有對新課程中地理課學(xué)習(xí)新要求的具體認(rèn)識(shí),而始終都抱有“地理課嘛,平時(shí)聽一聽,考前背一背就夠了”的陳舊觀念,那么任憑我們的地理教師怎么努力,新課程的實(shí)施恐怕也是收獲甚微。所以在高一第一節(jié)地理課上,先不要著急講新課,主要給學(xué)生介紹新課程的基本理念和具體要求,給學(xué)生先“洗腦子”,幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)地理知識(shí)在一個(gè)人一生成長發(fā)展中的意義,了解地理學(xué)習(xí)對提高和完善個(gè)人素養(yǎng)的重要作用,從而給地理課恢復(fù)應(yīng)有的地位,正確對待這門學(xué)科。只有學(xué)生了解了高中地理新課程,接受了課程的理念,明確了課程實(shí)施中的具體要求,才能在以后的學(xué)習(xí)中變被動(dòng)為主動(dòng),積極適應(yīng)新課程。
教育是個(gè)系統(tǒng)工程,家長對孩子的影響是巨大的。作為地理教育工作者,我們改變不了社會(huì)這個(gè)大環(huán)境,但可以通過和家長的交流,使家長對地理新課程的實(shí)施有所了解,改變對地理學(xué)科的認(rèn)識(shí),從而提高對孩子地理學(xué)習(xí)的要求。所以在高一的第一次家長會(huì)上,地理老師也應(yīng)登臺(tái)亮相,將新課程的理念傳遞給家長,提高家長對地理課重要性的認(rèn)識(shí),并向家長介紹一些能使孩子地理學(xué)習(xí)輕松有趣的方法,請家長回去配合老師對子女的該課程學(xué)習(xí)加以引導(dǎo)和監(jiān)督。
其次,在日常教學(xué)中注重從三個(gè)方面培養(yǎng)學(xué)生的地理素養(yǎng)
1.教學(xué)注重貼近生活、生產(chǎn)實(shí)際和社會(huì)實(shí)際,激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的地理志趣。
比如在進(jìn)行地方時(shí)一部分內(nèi)容的教學(xué)時(shí),可以學(xué)生熟知的歷史事件麥哲倫環(huán)球航行最后少掉了一天的航海日志以及電影《環(huán)游地球八十天》中最后時(shí)間多出一天兩個(gè)故事中完全相反的結(jié)局為切入點(diǎn),激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)地方時(shí)的興趣;在學(xué)習(xí)“太陽輻射對地球的影響”一部分內(nèi)容時(shí),可設(shè)計(jì)這樣的問題:“大家知道,宇航員進(jìn)行太空航行時(shí)身穿的宇航服有多重、有幾層厚嗎?”同學(xué)們會(huì)興趣大增,七嘴八舌開始猜測,等告知共有一百公斤重、由十層不同材質(zhì)的材料組成時(shí),全體嘩然,然后借此教育學(xué)生體會(huì)宇航員的艱辛及感受其對航天事業(yè)的熱愛。以此激發(fā)學(xué)生對克服地理學(xué)習(xí)困難的決心和學(xué)習(xí)地理知識(shí)的熱情。
2.注重培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用地圖、照片、統(tǒng)計(jì)圖表、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)以及進(jìn)行各種社會(huì)調(diào)查,課外觀察所得到的資料來進(jìn)行分析、綜合、推理、判斷,進(jìn)而闡明和研究有關(guān)地理問題的能力。
人才的創(chuàng)造素質(zhì)絕對不僅反映在知識(shí)和技能的占有程度上,更突出的反映在知識(shí)的運(yùn)用、技能的發(fā)揮和創(chuàng)新上。基于這點(diǎn),在教學(xué)中一般可從以下幾個(gè)方面來培養(yǎng)學(xué)生的地理學(xué)習(xí)能力:通過課堂設(shè)疑提問,培養(yǎng)學(xué)生的思維能力;通過提取有用的地理信息,發(fā)現(xiàn)需要解決的地理問題;通過組織學(xué)生閱讀課內(nèi)外材料,培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力;通過指導(dǎo)學(xué)生讀圖、填圖培養(yǎng)學(xué)生的讀圖、用圖能力;通過引導(dǎo)學(xué)生分析、比較相關(guān)地理概念、地理圖表培養(yǎng)學(xué)生的歸納、推理等綜合能力;通過地理課堂教具演示、多媒體演示及課題研究等活動(dòng),培養(yǎng)學(xué)生的地理觀察能力及運(yùn)用地理理論解決有關(guān)地理問題的能力。尤其值得一提的是地理課程中的課題研究內(nèi)容以及學(xué)校開設(shè)的研究性學(xué)習(xí)課,對學(xué)生地理學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)的提高非常有幫助。 例如高中地理必修模塊一第一章的課題研究《尋找正午太陽高度角變化的證據(jù)》要求學(xué)生通過連續(xù)觀察、測量、記錄、六次(三周之內(nèi))某一物體影子長度的變化,證實(shí)正午太陽高度角的變化及其變化規(guī)律。雖然該課題難度不大,但從科學(xué)研究的角度來講要很好的完成,科學(xué)步驟必須完整,要有觀測、記錄、數(shù)據(jù)分析、得出結(jié)論,環(huán)環(huán)相扣,對培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)態(tài)度、科學(xué)道德、體驗(yàn)科學(xué)研究的過程都非常有益,甚至有能力較強(qiáng)的同學(xué),在做該課題的同時(shí),還會(huì)拓展研究內(nèi)容,研究出正午太陽高度角的變化對日出日落方位的影響,加深對正午太陽高度角變化規(guī)律的理解,同時(shí)又提高了科研能力;另外,這一課題的研究要求小組合作完成,這在學(xué)生學(xué)習(xí)方式上也是一種新的嘗試,既合作完成學(xué)習(xí)了知識(shí),又學(xué)習(xí)了別的同學(xué)的優(yōu)點(diǎn),加深了同學(xué)之間的了解,增進(jìn)了友誼,增添了地理學(xué)習(xí)的樂趣。還有在研究性學(xué)習(xí)課程中有許多對地理感興趣的同學(xué)自發(fā)組成小組,推選出組長,結(jié)合自己的興趣愛好,知識(shí)能力,主動(dòng)探究提出問題,確定自己小組的研究課題,循序漸進(jìn),步步深入合作開展調(diào)查研究。在這種自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)的方式中,無論課題研究的結(jié)果怎樣,凡是積極參與的同學(xué)都能從中獲得極大的收獲,包括地理知識(shí)、地理學(xué)習(xí)能力、地理學(xué)習(xí)情感體驗(yàn)等許多方面。 3.注重地理習(xí)慣和人文精神的培養(yǎng)。
關(guān)注地理問題這一地理習(xí)慣的培養(yǎng),首要的一點(diǎn)是要讓學(xué)生意識(shí)到地理問題的存在,無論是他們從相關(guān)內(nèi)容的學(xué)習(xí)中感受到了美還是感受到了問題的嚴(yán)峻,教師都應(yīng)想辦法讓他們對這些問題留有深刻的印象。只有印象深刻,才會(huì)在潛意識(shí)中去關(guān)注相關(guān)內(nèi)容,逐漸形成地理學(xué)習(xí)的習(xí)慣,久而久之就會(huì)培養(yǎng)起學(xué)生的“人文精神”。例如在高中地理必修模塊二《地域文化與城市發(fā)展》一節(jié)內(nèi)容的教學(xué)中,我先是運(yùn)用多媒體手段讓學(xué)生去感受黃梅戲和秦腔兩種截然不同的地域文化,然后引導(dǎo)學(xué)生思考兩種不同文化形成的地理原因,并啟發(fā)學(xué)生進(jìn)一步對比“安徽和陜西”兩地其他方面的文化差異,同時(shí)借助多媒體課件展示大量的文化圖片,甚至拓展開來比較中國南、北方文化的差異及形成的原因,使學(xué)生深刻理解了地理環(huán)境對文化形成的影響,從而形成正確的地理觀念。接下來在“地域文化對城市的影響”中,我先例舉了巴西的新首都巴西利亞雖然以建筑藝術(shù)堪稱世界之最,但由于城市布局缺乏人性化的設(shè)計(jì),城市太過年輕缺少文化積淀而使城市居民身居其中感到深深的孤獨(dú),然后又啟發(fā)學(xué)生思考從哪些方面去品味城市文化,并借助多媒體手段展示大量的反映城市文化的圖片,引領(lǐng)學(xué)生感受風(fēng)情萬種的城市文化。這一教學(xué)設(shè)計(jì)讓學(xué)生體會(huì)到文化是城市的靈魂所在,我們要了解和欣賞城市,應(yīng)該去品味城市的文化特色、文化之美,這節(jié)內(nèi)容的教學(xué)正是大量運(yùn)用戲曲、服裝、舞蹈、飲食、建筑等多方面的素材,通過比較、分析、歸納、總結(jié),啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生自己去感受發(fā)現(xiàn)城市文化與地理環(huán)境的關(guān)系及地理環(huán)境所造就的城市文化之美,這樣不僅教給了學(xué)生了解城市的方法,更激發(fā)了學(xué)生欣賞世界、發(fā)掘文化精髓,要做文化人的愿望,較好地培養(yǎng)了學(xué)生的人文精神。
在與人口觀、資源觀、環(huán)境觀、可持續(xù)發(fā)展觀有聯(lián)系的內(nèi)容教學(xué)中,則可采用對不同觀點(diǎn)進(jìn)行比較、判斷、反思自己行為、運(yùn)用多種素材等辦法,激發(fā)學(xué)生的美好情感,逐步培養(yǎng)學(xué)生積極的生活態(tài)度、正確的價(jià)值觀、人生觀和良好的行為方式,培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注人口、資源、環(huán)境和區(qū)域發(fā)展等問題的地理習(xí)慣,形成正確的人地觀和可持續(xù)發(fā)展觀念,從而進(jìn)一步培養(yǎng)起學(xué)生的“人文精神”。
參考文獻(xiàn):
中圖分類號(hào) G63 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 B 文章編號(hào) 0457-6241（2016）23-0014-02
歷史教育與國民素養(yǎng)的提升，是一個(gè)非常好的命題，是一個(gè)非常值得我們思考的命題。
現(xiàn)在全世界教育界，包括各個(gè)學(xué)科的教育所關(guān)注的焦點(diǎn)之一，是“學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”。這也是今天我國國民教育的重要關(guān)注點(diǎn)。
長期以來，大學(xué)專業(yè)歷史教師在培養(yǎng)本科生、碩士生和博士生的同時(shí)，還承擔(dān)著各種科研任務(wù)。在教學(xué)過程中也會(huì)向?qū)W生強(qiáng)調(diào)“史家四長”（德、才、學(xué)、識(shí)），以及強(qiáng)調(diào)遵守學(xué)術(shù)規(guī)范，強(qiáng)調(diào)做人與做學(xué)問的一致性，等等。但是在許多情況下，教師可能還是以傳授知識(shí)（傳道授業(yè)解惑）為主，對歷史教育與提高國民素養(yǎng)（包括大學(xué)生、研究生等）之間的關(guān)系，考慮、關(guān)注不夠。在參與修訂義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)，特別是參與修訂高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)的過程中，引起了我們對歷史教育與國民素養(yǎng)教育的重視和思考。
首先，提出“學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”的要求，是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代對人的培養(yǎng)的要求。這是因?yàn)椋昂诵乃仞B(yǎng)”（英文為key competence or key competency，或者Key skills、core skills、basic skills，等），是為了適應(yīng)信息化時(shí)代的到來和挑戰(zhàn)而誕生的概念，它是指一個(gè)人所具備的高于一般能力或一般素養(yǎng)的最重要的能力或素養(yǎng)。自20世紀(jì)末21世紀(jì)初以來，一些國際組織和發(fā)達(dá)國家，如經(jīng)濟(jì)合作組織（OECD）、歐盟（UE）、美國（USA）均從理論和實(shí)踐兩方面確立起影響深遠(yuǎn)的核心素養(yǎng)框架，以迎接信息時(shí)代的挑戰(zhàn)。當(dāng)前，世界共同追求的核心素養(yǎng)即協(xié)作（Collaboration）、交往（communication）、批判性思維（critical thinking）與創(chuàng)造性（creativity），即（4C’s）。另一方面，當(dāng)今世界所有最著名的研究核心素養(yǎng)的機(jī)構(gòu)或國家對核心素養(yǎng)的研究，其目標(biāo)均指向21世紀(jì)信息時(shí)代公民生活、職業(yè)世界和個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)的新特點(diǎn)和新需求。因此，“核心素養(yǎng)”的別稱又為“21世紀(jì)素養(yǎng)”（21st century competences），或“21世紀(jì)技能”（21st century skills）。①
其次，經(jīng)過以林崇德先生為首席專家的研究小組的研究，使我們逐漸明確了什么是“核心素養(yǎng)”，以及核心素養(yǎng)的基本特點(diǎn)。核心素養(yǎng)是學(xué)生在接受相應(yīng)學(xué)段的教育過程中，逐步形成的適應(yīng)個(gè)人終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。具體地說，核心素養(yǎng)是個(gè)體在面對復(fù)雜的、不確定的現(xiàn)實(shí)生活情境時(shí)，分析情境、發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題、交流結(jié)果過程中表現(xiàn)出來的綜合性品質(zhì)；是個(gè)體解決真實(shí)的專業(yè)領(lǐng)域和現(xiàn)實(shí)生活問題時(shí)所需的關(guān)鍵能力或必備品格；是個(gè)人生活必須的條件，也是現(xiàn)代社會(huì)公民（國民）必備的條件。
核心素養(yǎng)具有六大基本特點(diǎn)：核心素養(yǎng)是最關(guān)鍵、最必要的共同素養(yǎng)；核心素養(yǎng)是知識(shí)、技能和態(tài)度等的綜合表現(xiàn)；核心素養(yǎng)可以通過教育形成并獲得發(fā)展；核心素養(yǎng)具有發(fā)展的連續(xù)性和階段性；核心素養(yǎng)兼具個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值；核心素養(yǎng)的作用發(fā)揮具有整合性。①
因此，核心素養(yǎng)不僅是一個(gè)多元維度的復(fù)雜結(jié)構(gòu)，是知識(shí)、能力和態(tài)度的統(tǒng)一，而且是21世紀(jì)人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，是新的人才培養(yǎng)質(zhì)量觀。
第三，我們初步確定了歷史學(xué)科核心素養(yǎng)。這是我們第一次面對的問題，是一個(gè)挑戰(zhàn)性的工作。之所以要提出各個(gè)學(xué)科的核心素養(yǎng)，是因?yàn)閷W(xué)生核心素養(yǎng)的養(yǎng)成是通過各個(gè)學(xué)科的學(xué)習(xí)來實(shí)現(xiàn)的，學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，最終要落在學(xué)科核心素養(yǎng)的培育上。學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)科育人價(jià)值的概括性、專業(yè)化表述，是知識(shí)與能力，過程與方法，情感、態(tài)度和價(jià)值觀的整合與提煉，是學(xué)生在學(xué)完學(xué)科相應(yīng)知識(shí)之后，在解決真實(shí)情境中的問題時(shí)所表現(xiàn)出來的關(guān)鍵能力和必備品格。
這就涉及一個(gè)十分重要的問題，即：歷史，到底要學(xué)什么？或者說，歷史，到底要教什么？在學(xué)習(xí)和研制歷史核心素養(yǎng)的過程中，我們逐漸認(rèn)識(shí)到，在歷史教學(xué)中，學(xué)生當(dāng)然要學(xué)習(xí)歷史知識(shí)；但在學(xué)習(xí)這些知識(shí)的過程中，學(xué)生要能夠掌握學(xué)習(xí)歷史的理論、能力和方法，形成正確的情感、態(tài)度、價(jià)值觀。通過歷史學(xué)習(xí)，學(xué)生要具備比了解一般的歷史知識(shí)更上位的東西。例如：能夠像一個(gè)歷史學(xué)家那樣去理解歷史、構(gòu)架自己對歷史的解釋；當(dāng)學(xué)生畢業(yè)以后，特別是不再以歷史的教學(xué)與研究為其生涯的時(shí)候，以往的歷史學(xué)習(xí)留給他/她什么樣的思維品質(zhì)、能力、情感、態(tài)度、價(jià)值觀，能夠使他們終生受用，并能夠帶給他們成功的人生。
如何提煉歷史學(xué)科核心素養(yǎng)？概括地說，歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的研制是基于我們對歷史學(xué)科本質(zhì)和歷史教育本質(zhì)的認(rèn)識(shí)和要求。
從歷史學(xué)科本質(zhì)來看，涉及對“歷史”“歷史學(xué)”“歷史哲學(xué)”的認(rèn)識(shí)。我們可以說：歷史學(xué)是記錄和解釋人類從古至今一系列活動(dòng)進(jìn)程的歷史事件、歷史人物、歷史現(xiàn)象的一門學(xué)科，是人類精神文明的重要成果，是一切人文社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)。它所要解決的問題不僅包括人類追問自己“我是誰？我從哪里來？我要到哪里去？”的問題，而且要通過對史料的考證、敘述和分析，不斷發(fā)現(xiàn)、理解、解釋、評(píng)判真實(shí)的過去，探討發(fā)展律，為當(dāng)今和未來提供借鑒。
從歷史教育的本質(zhì)來看，學(xué)生通過學(xué)習(xí)歷史，要具備歷史學(xué)科的核心素養(yǎng)，這是人文素養(yǎng)的重要組成部分之一。歷史學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)生在接受歷史教育過程中（學(xué)習(xí)歷史過程中）逐步形成的具有歷史學(xué)科特征的思維品質(zhì)和關(guān)鍵能力，是歷史知識(shí)、學(xué)習(xí)歷史的能力和方法、學(xué)習(xí)歷史所形成的情感態(tài)度和價(jià)值觀等方面的綜合體現(xiàn)；是具有歷史學(xué)科特點(diǎn)的關(guān)鍵成就，是歷史學(xué)科育人價(jià)值的集中體現(xiàn)。學(xué)生通過歷史學(xué)習(xí)，形成作為現(xiàn)代公民應(yīng)具備的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)，促進(jìn)全面發(fā)展、個(gè)性發(fā)展和持續(xù)發(fā)展。
這些認(rèn)識(shí)，是我們提煉歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的根據(jù)。我們是從歷史哲學(xué)的本體論、認(rèn)識(shí)論和方法論出發(fā)，吸收國內(nèi)外的研究成果，在盡量充分認(rèn)識(shí)歷史學(xué)科的特征和教育功能的基礎(chǔ)上，研制、凝練出歷史學(xué)科的核心素養(yǎng)。包括唯物史觀、時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋和家國情懷等方面。唯物史觀是學(xué)習(xí)和探究歷史的核心理論和指導(dǎo)思想；時(shí)空觀念是了解和理解歷史的基礎(chǔ)，是歷史學(xué)科的最基本特征，是認(rèn)識(shí)歷史所必備的重要觀念；史料實(shí)證是學(xué)習(xí)歷史和認(rèn)識(shí)歷史所特有的思維品質(zhì)，是理解和解釋歷史的關(guān)鍵能力與方法；歷史解釋是在形成歷史理解和認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上敘述歷史的能力，是檢驗(yàn)學(xué)生的歷史觀和歷史知識(shí)、能力、方法等方面發(fā)展水平的主要指標(biāo)；家國情懷是學(xué)習(xí)歷史和認(rèn)識(shí)歷史在思想、觀念、情感、態(tài)度等方面的重要體現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)歷史教育育人功能的重要標(biāo)志。
歷史學(xué)科核心素養(yǎng)主要包括的唯物史觀、時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋、家國情懷等內(nèi)容。在高中歷史教學(xué)的實(shí)際過程中，教師需要運(yùn)用核心素養(yǎng)引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)地學(xué)習(xí)歷史課程。唯物史觀是馬克思和恩格斯所提出的、揭示人類社會(huì)歷史客觀發(fā)展規(guī)律的科學(xué)歷史觀和方法論，讓人們能夠由淺及深地通過歷史史料看到歷史的本質(zhì)內(nèi)涵，讓人們對歷史的進(jìn)行科學(xué)的認(rèn)知。歷史的時(shí)空觀念的二維性。只有在特定的時(shí)間和空間聯(lián)系中對歷史事物進(jìn)行分析和研究才能對其有客觀、全面的理解。由于歷史的不可逆性，只有通過對史料進(jìn)行科學(xué)地搜集、整理和解讀，才能對歷史進(jìn)行理性和客觀分析，揭示其本質(zhì)，并得到正確的歷史解釋。與此同時(shí)，在學(xué)習(xí)研究歷史的過程中，教師應(yīng)教導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和愛國主義精神，讓歷史服務(wù)于時(shí)展和國家建設(shè)。由于歷史核心素養(yǎng)包含了以上豐富和重要的內(nèi)容，因此，基于歷史核心素養(yǎng)的教學(xué)也就具有了十分深刻和重要的意義。我們要立足于實(shí)際，結(jié)合歷史學(xué)科自身特點(diǎn)，不斷創(chuàng)新和改善教學(xué)方式，進(jìn)行基于歷史核心素養(yǎng)培養(yǎng)的教學(xué)。
二、基于歷史核心素養(yǎng)培養(yǎng)的歷史教學(xué)方法和策略
1.激發(fā)學(xué)生歷史學(xué)習(xí)興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的強(qiáng)大動(dòng)力。所謂“興趣是最好的老師”，學(xué)生一旦對歷史內(nèi)容產(chǎn)生了興趣，可以大大提高教師的教學(xué)效率質(zhì)量。興趣會(huì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，從而使其進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。因此，教師在教學(xué)中要抓住學(xué)生的興趣點(diǎn)，進(jìn)而采取合理的教學(xué)方式和方法，如可以采用多媒體手段對相關(guān)的歷史內(nèi)容以圖片、影音等形式展示給學(xué)生，增加學(xué)生的直觀印象，通過感觀刺激，來激發(fā)其興趣。比如教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)“明清文化”這一內(nèi)容時(shí)，通過多媒體手段給學(xué)生放映電影《三國演義》《紅樓夢》《水滸傳》或者《西游記》的電影精彩片段，因此作為導(dǎo)入，引入正文教學(xué)，在教學(xué)中可以讓學(xué)生整理中國四大名著的故事梗概，并開展討論與交流，加深學(xué)生對歷史知識(shí)的理解。此外，教師還可以通過講解一些由歷史典故形成的成語，如“雞鳴狗盜”“草木皆兵”“風(fēng)聲鶴唳”，等等，以此激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生掌握相關(guān)的歷史經(jīng)過，以此總結(jié)歸納出知識(shí)點(diǎn)。
2.合理構(gòu)建知識(shí)結(jié)構(gòu)。在教師進(jìn)行基于核心素養(yǎng)培養(yǎng)的高中歷史實(shí)際中，教師可以根據(jù)歷史學(xué)科的自身特點(diǎn)，以時(shí)間為主線，以歷史事件為斷點(diǎn)，構(gòu)建合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，以此來幫助學(xué)生梳理所學(xué)內(nèi)容，使得學(xué)生對于歷史脈絡(luò)更加清晰明確，加深其學(xué)習(xí)印象。在次基礎(chǔ)之上，教師再系統(tǒng)地講解每一節(jié)課的知識(shí)細(xì)節(jié)，通過對時(shí)代背景的分析、對歷史事件的解讀、引導(dǎo)學(xué)生分析史料、提取相關(guān)信息、對歷史進(jìn)行歸納概括，最終學(xué)習(xí)和了解歷史的本質(zhì)。在次過程中，教師要?r空通過讓學(xué)生在對史料收集、分析的過程中，培養(yǎng)學(xué)生的歷史時(shí)空觀念，鍛煉學(xué)生的史料實(shí)證和歷史解釋能力。與此同時(shí)，教師通過對歷史與社會(huì)進(jìn)程進(jìn)行講解，將歷史與經(jīng)濟(jì)、政治、文化進(jìn)行聯(lián)系，以此培養(yǎng)學(xué)生的唯物史觀。教師在高中歷史教學(xué)的實(shí)際過程中，還應(yīng)注意采用多樣化的教學(xué)方式對學(xué)生教學(xué)，以增強(qiáng)課堂的趣味性。
3.傳授和教導(dǎo)學(xué)生合理有效的歷史學(xué)習(xí)方法以提高歷史教學(xué)效率和質(zhì)量。所謂“授之以魚不如授之以漁”。教師在基于歷史核心素養(yǎng)的培養(yǎng)的高中歷史教學(xué)實(shí)踐中，教導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和認(rèn)知?dú)v史規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，遞進(jìn)式地學(xué)習(xí)運(yùn)用歷史研究方法，使得教學(xué)達(dá)到事半功倍的效果。簡而言之，教師在基于歷史核心素養(yǎng)培養(yǎng)的高中歷史教學(xué)中，應(yīng)該著眼于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立判斷和邏輯分析能力，以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的目標(biāo)。
4.培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力。在歷史教學(xué)中教師要注意利用多種方式提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力。比如，教師在課堂上可以通過創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)其自主學(xué)校能力，提高學(xué)生歷史學(xué)習(xí)效果。此外，教師還可以讓學(xué)生進(jìn)行小組分組討論和交流的方式進(jìn)行教學(xué)。教師提出與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的內(nèi)容，讓學(xué)生在小組內(nèi)進(jìn)行互動(dòng)討論與交流，最后解決問題。
一、跨學(xué)科背景下“時(shí)空觀念”的內(nèi)涵
除地理學(xué)科外，哲學(xué)領(lǐng)域、物理學(xué)領(lǐng)域以及藝術(shù)領(lǐng)域都提到時(shí)空觀念，因此，歷史學(xué)科核心素養(yǎng)中的“時(shí)空觀念”不僅與地理學(xué)科有關(guān)聯(lián)，還與其他更多的學(xué)科有聯(lián)系。
人類從古代就開始認(rèn)識(shí)時(shí)間與空間的性質(zhì)，最早是在哲學(xué)領(lǐng)域認(rèn)識(shí)時(shí)間和空間，隨著科學(xué)的發(fā)展，分離出物理學(xué)科的時(shí)空觀，主要探討“時(shí)間與空間是什么”，把時(shí)空當(dāng)成客觀的存在來研究。這些研究成果不僅推動(dòng)了人類科技的發(fā)展，也推動(dòng)了人類認(rèn)識(shí)的進(jìn)步，愛因斯坦的相對論證實(shí)了辯證唯物論基本原理，即空間和時(shí)間是物質(zhì)存在的形式，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)、空間和時(shí)間具有不可分離的相互聯(lián)系。哲學(xué)中的時(shí)空觀主要是講“人與時(shí)空的關(guān)系”，強(qiáng)調(diào)時(shí)間與空間不僅僅是物質(zhì)存在的基本形式。馬克思揭示了時(shí)間的實(shí)踐本質(zhì)，他所關(guān)注的時(shí)間不再是脫離人的實(shí)踐活動(dòng)的時(shí)間，而是屬人的時(shí)間，在實(shí)踐中看待空間，他把社會(huì)空間與自然空間區(qū)分開來，認(rèn)為是人類的實(shí)踐活動(dòng)拓展了人類的生活空間。所以，與地理學(xué)科相比，歷史學(xué)科的空間更強(qiáng)調(diào)社會(huì)空間。
二、作為學(xué)科核心素養(yǎng)的“時(shí)空觀念”
歷史時(shí)空觀念應(yīng)該是最基本的歷史意識(shí)，講的是運(yùn)用馬克思辯證唯物主義的思想觀點(diǎn)作為指導(dǎo)，“在時(shí)間與空間中認(rèn)識(shí)人類的實(shí)踐活動(dòng)”。一方面，我們把時(shí)空當(dāng)成不斷運(yùn)動(dòng)中的客觀存在，而不是神秘的永恒；另一方面，充分認(rèn)識(shí)人類是在實(shí)踐活動(dòng)中認(rèn)識(shí)、改造時(shí)間與空間并與之構(gòu)成關(guān)系。這樣一來，“任何歷史事物都是在特定的、具體的歷史時(shí)間和地理?xiàng)l件下發(fā)生的。只有將史事置于歷史進(jìn)程的時(shí)空框架當(dāng)中，才可能對史事有準(zhǔn)確的理解”這一核心素養(yǎng)的解釋才有了正確的價(jià)值取向。具體而言有兩點(diǎn)：
一是要理解歷史中的時(shí)間有著雙向互動(dòng)關(guān)系。歷史中的時(shí)間，過去、現(xiàn)在、未來有著雙向互動(dòng)關(guān)系，不僅過去決定未來，未來也同樣決定過去，即人們現(xiàn)在關(guān)注的熱點(diǎn)與視角決定我們?nèi)绾卫斫膺^去。由于實(shí)踐活動(dòng)不是一成不變的， 因而社會(huì)時(shí)間也會(huì)隨著實(shí)踐的變化而變化。以生產(chǎn)力的發(fā)展速度為例，法國社會(huì)學(xué)家格?普?阿波斯托爾在20世紀(jì)70年代曾這樣評(píng)價(jià)：“當(dāng)今物質(zhì)生產(chǎn)力三年內(nèi)的變化，相當(dāng)于二十世紀(jì)初三十年內(nèi)的變化，牛頓以前時(shí)代三百年內(nèi)的變化，石器時(shí)代三千年內(nèi)的變化。”時(shí)間因素在人類發(fā)展中具有重要意義，通過提高勞動(dòng)生產(chǎn)率而節(jié)約勞動(dòng)時(shí)間，實(shí)際上等于創(chuàng)造人類爭取自由的時(shí)間和空間。
二是要理解歷史中時(shí)間與空間的互相轉(zhuǎn)化。哲學(xué)認(rèn)為，由于是在人類實(shí)踐活動(dòng)中觀察時(shí)間與空間，所以時(shí)間與空間的互相轉(zhuǎn)化成為可能。比如說，人類實(shí)踐活動(dòng)經(jīng)過世代積累，不會(huì)因?yàn)閭€(gè)體的消亡而中斷人類的進(jìn)步。世代傳遞的不只是人類的工具，還包括人類的思想、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值等，這是人類所特有的進(jìn)化方式。人類實(shí)踐活動(dòng)的成果在時(shí)間上凝固下來，轉(zhuǎn)化為社會(huì)空間、文化空間。反過來，空間的歷程也構(gòu)成了時(shí)間。
馬克思認(rèn)為，人類實(shí)踐活動(dòng)每一次提高，都是對原來空間的突破，使實(shí)踐活動(dòng)空間不斷擴(kuò)大。例如，1840年的爆發(fā)，當(dāng)英軍遠(yuǎn)渡重洋來到珠江口時(shí)，這場戰(zhàn)爭就不是簡單的位移而發(fā)生的中英之間的空間關(guān)系，同時(shí)也是處在不同文明階段的兩國之間的戰(zhàn)爭，是時(shí)間之爭。所以，我們無法用“天時(shí)、地利、人和”的古代軍事理論來分析失敗的原因，因?yàn)檫@不僅僅是兩軍對壘，也不僅僅是兩國交戰(zhàn)，同時(shí)還是兩種文明的沖突。
那么，如何把歷史教學(xué)中關(guān)于時(shí)間和空間的知識(shí)立意教學(xué)推進(jìn)到“時(shí)空觀念”素養(yǎng)立意教學(xué)？
例如，有學(xué)生問到，“三國中的吳國是什么時(shí)候建立？”“三國鼎立局面形成的時(shí)間是哪一年？”這個(gè)看上去是一個(gè)簡單的時(shí)間問題，但是：
從知識(shí)層面來講，教材中關(guān)于“公元222年，孫權(quán)稱吳王”和“公元229年，孫權(quán)在建業(yè)稱帝”這兩個(gè)史事的敘述，并不能回答學(xué)生對于歷史時(shí)空的困惑。
從能力層面來講，這里涉及到“吳國建立的標(biāo)志是什么”以及“三國鼎立局面形成的標(biāo)志是什么”兩個(gè)問題?！皡菄钡降资恰巴鯂边€是“帝國”？“三國鼎立局面形成”到底是指的形成（公元208年赤壁之戰(zhàn)），還是三家疆域的基本確定（公元222年夷陵之戰(zhàn)），抑或是三個(gè)獨(dú)立帝王的并存（公元229年孫權(quán)稱帝）？
從素養(yǎng)層面來講，學(xué)生可以通過這個(gè)點(diǎn)的學(xué)習(xí)與判斷，理解歷史事件與歷史現(xiàn)象，其價(jià)值不由它本身決定（比如三國鼎立形成的三個(gè)標(biāo)志性事件），更多地是由它所在時(shí)空結(jié)構(gòu)來決定（比如三國之間關(guān)系的變化）。而且這種價(jià)值也不是一成不變的，時(shí)空本身在變動(dòng)（時(shí)人觀察三國局勢，赤壁之戰(zhàn)、夷陵之戰(zhàn)成為重要的歷史拐點(diǎn)），觀察時(shí)空的視角在變動(dòng)（我們今天在判定三國局勢變動(dòng)時(shí)到底持何種態(tài)度？是忠奸觀？壓迫與反抗觀還是復(fù)雜局勢中的發(fā)展觀？），歷史事件的價(jià)值也在不斷地發(fā)生變化。
三、歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的教學(xué)落點(diǎn)
學(xué)科核心素養(yǎng)如何在教學(xué)中落實(shí)，我依舊以“時(shí)空觀念”這一學(xué)科核心素養(yǎng)為例，進(jìn)一步思考核心素養(yǎng)的教學(xué)落點(diǎn)。
1.什么樣的教學(xué)活癰有利于“時(shí)空觀念”的培養(yǎng)？
實(shí)際上，上一輪課程改革以來，我們很多課堂教學(xué)的改革已經(jīng)從知識(shí)立意走向能力立意和素養(yǎng)立意。其中，情境教學(xué)被許多歷史老師運(yùn)用到歷史課堂上來。恰當(dāng)?shù)那榫硠?chuàng)設(shè)有助于學(xué)生神入歷史，回到歷史的時(shí)間和空間，在特定的時(shí)空中理解歷史上的人和事。例如上海交大附中彭禹老師上《新航路開辟》一課時(shí)，采用了歐洲從古代到近代不同時(shí)期的地圖，包括托勒密世界地圖、中世紀(jì)T―O地圖以及新航路開辟期間的地圖等。在不斷變化的地圖所營造的歷史情境中，學(xué)生看到了歐洲人觀念的變化，逐漸清晰的海岸線展示了歐洲人探險(xiǎn)的足跡，學(xué)生體會(huì)到了歷史發(fā)展的“有漸無頓”，看到了歐洲人終于從那個(gè)混沌的中世紀(jì)走向了近世―這種“走進(jìn)”，不是像有的教師說的那樣，文藝復(fù)興一夜之間就改變了中世紀(jì)的黑暗。
也有的歷史教師嘗試帶著學(xué)生回到歷史中去，去體驗(yàn)歷史中的人和事。廣東李月霞老師在情境教學(xué)中有許多可貴的踐（見表1）。
2.什么樣的知識(shí)更有利于“時(shí)空觀念”的培養(yǎng)？
在教學(xué)中到底是知識(shí)立意、能力立意還是素養(yǎng)立意，這個(gè)目標(biāo)觀決定了教師把哪些內(nèi)容看成是“最有價(jià)值的知識(shí)”，并以此為教學(xué)的支點(diǎn)。從素養(yǎng)立意來看，豐富的歷史教學(xué)內(nèi)容中，每一段歷史都有一個(gè)或多個(gè)啟示，可以培養(yǎng)多方面的素養(yǎng)，有的啟示是獨(dú)特的，有的啟示是共通的，教師要根據(jù)自己的閱讀、學(xué)情以及課程目標(biāo)，恰當(dāng)?shù)嘏囵B(yǎng)學(xué)生的素養(yǎng)。
例如，廣東東莞易翔老師在上高三《明清史》復(fù)習(xí)課時(shí)，經(jīng)歷了三個(gè)層次的教學(xué)設(shè)計(jì)，第一次設(shè)計(jì)是立足于“感受明清時(shí)期的時(shí)代特征。”這是一個(gè)典型的知識(shí)立意的教學(xué)，讓學(xué)生再次重溫明清政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面的大事及特征；第二次設(shè)計(jì)立足于“從縱向和橫向的角度把握明清時(shí)期所處的位置，以此梳理整個(gè)中國古代歷史的發(fā)展脈絡(luò)，并比較同時(shí)期中西方歷史發(fā)展的不同走向?！边@次教學(xué)設(shè)計(jì)突顯了能力立意，把明清放在更長、更寬的時(shí)空里去認(rèn)識(shí)；第三次設(shè)計(jì)立足于“學(xué)生從縱向和橫向角度自主地對明清時(shí)期的‘近代因素’做出評(píng)價(jià)?！币龑?dǎo)學(xué)生在史學(xué)界關(guān)于明清階段特征“封建社會(huì)末期說”、“近代說”、“帝制農(nóng)商社會(huì)說”基礎(chǔ)上，自己評(píng)判明清的歷史地位并進(jìn)行論證。第三次教學(xué)設(shè)計(jì)中，學(xué)生能夠建立自己的時(shí)空觀念并對之進(jìn)行歷史解釋，學(xué)生初步形成自己的歷史價(jià)值觀，是一個(gè)明確的素養(yǎng)立意的教學(xué)設(shè)計(jì)。
3.什么樣的課堂目標(biāo)更有利于“時(shí)空觀念”的培養(yǎng)？
歷史學(xué)科核心素養(yǎng)為一線教師重新理解課程目標(biāo)、構(gòu)建教學(xué)目標(biāo)提供了一種新的理論框架與實(shí)踐路徑。
在實(shí)踐研究的基礎(chǔ)上，我們提倡建立課堂核心目標(biāo)，即在宏觀的教育目標(biāo)體系中，綜合三維目標(biāo)框架與核心素養(yǎng)視野，構(gòu)建起一節(jié)課的教學(xué)核心目標(biāo)，使得歷史學(xué)科核心素養(yǎng)在每一節(jié)課的教學(xué)中找到落點(diǎn)（見圖1）。
如果用這個(gè)模型圖對上文中高三復(fù)習(xí)課《明清史》一課進(jìn)行分析，本課的核心目標(biāo)在目標(biāo)體系中的定位如圖2所示：
在核心素養(yǎng)視野下，歷史學(xué)科核心素養(yǎng)為歷史教學(xué)的發(fā)展提出了新的方向，當(dāng)下我們的思考可能具有時(shí)段性，因?yàn)橛行﹩栴}與困惑在實(shí)踐中會(huì)逐步得到解決，同時(shí)，也因?yàn)闀r(shí)空結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，原來存在的問題也將不復(fù)存在，但是，思考在當(dāng)下，依然是每一位教師在教學(xué)實(shí)踐中超越經(jīng)驗(yàn)、走向理性的必然選擇。
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【關(guān)鍵詞】新課改；歷史；教學(xué)
新課程改革的重要陣地的歷史學(xué)科，我們要摒棄傳統(tǒng)教學(xué)的種種弊端，以新課改理念為指導(dǎo)思想來指導(dǎo)我們的教學(xué)實(shí)踐，將先進(jìn)的教學(xué)理念與教學(xué)模式有機(jī)地融入到教學(xué)中，促進(jìn)學(xué)生歷史綜合能力的全面提高。在具體的教學(xué)中我們要抓住新課改這一機(jī)遇，認(rèn)真學(xué)習(xí)新課改，將先進(jìn)的新課程改革理念融入到教學(xué)中，以達(dá)到學(xué)生素養(yǎng)的全面提升與教學(xué)效益的整體提高?，F(xiàn)結(jié)合教學(xué)實(shí)踐對新課改背景下如何進(jìn)行歷史教學(xué)簡要論述如下。
一、培養(yǎng)學(xué)生歷史學(xué)習(xí)興趣
興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的強(qiáng)大的內(nèi)在動(dòng)力，是學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地對歷史學(xué)科的認(rèn)可。學(xué)生只有對歷史學(xué)科產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣才能表現(xiàn)出積極的學(xué)習(xí)行為，才能積極地配合教師的教學(xué)，主動(dòng)學(xué)習(xí)。相反如果學(xué)生對歷史學(xué)習(xí)不感興趣，甚至厭惡歷史學(xué)科，那么他們在學(xué)習(xí)中就會(huì)表現(xiàn)出消極的學(xué)習(xí)行為。可見興趣是學(xué)生學(xué)好歷史的基礎(chǔ)，對于學(xué)生能力的培養(yǎng)與教學(xué)質(zhì)量的提高作用不容小視。培養(yǎng)學(xué)生對歷史學(xué)科濃厚的學(xué)習(xí)興趣是教學(xué)的核心環(huán)節(jié)。托爾斯泰說過：成功的教學(xué)需要的不是強(qiáng)制，而是激發(fā)學(xué)生的興趣。
1.1以教師良好的形象來感染學(xué)生
教師在學(xué)生心目中的形象直接影響到學(xué)生對他所任教的學(xué)科的態(tài)度。學(xué)生喜愛老師，自然會(huì)把對老師的喜愛轉(zhuǎn)移到他所任教的學(xué)科上來，正所謂“愛屋及烏”。教師在平時(shí)要外塑形象，內(nèi)修品質(zhì)，贏得學(xué)生的喜愛、尊重與信任。外塑形象：要注意自身的外在形象，做到衣著整潔、舉止大方、語言得體、禮貌待人，要從外在形象上給學(xué)生一種美的享受，至少不能讓學(xué)生產(chǎn)生反感。內(nèi)修品質(zhì)：要做一個(gè)學(xué)識(shí)型教師，以淵博的知識(shí)來贏得學(xué)生的尊重；要做一個(gè)有愛心的教師，將愛的陽光雨露灑向全體學(xué)生；做一個(gè)有道德的教師，以高尚的道德情操與思想品德來吸引學(xué)生，這也正是我們平時(shí)所說的人格魅力。
1.2 以多媒體教學(xué)吸引學(xué)生
多媒體圖文并茂、形神兼?zhèn)洌且环N先進(jìn)的教學(xué)手段。多媒體在歷史學(xué)科的教學(xué)中具有獨(dú)特的優(yōu)勢，可以從一個(gè)全新的角度來呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，具有化抽象為形象，化無形為有形，化靜態(tài)為動(dòng)態(tài)的特點(diǎn)。歷史講述的是已經(jīng)發(fā)生的人與事，學(xué)生學(xué)起來感到具有一定的距離性，不易理解，采用多媒體可以突破時(shí)空的限制，再現(xiàn)歷史事實(shí)，這是其他教學(xué)手段所難以達(dá)到的，可以同時(shí)調(diào)動(dòng)學(xué)生的視覺與聽覺，可以有效吸引學(xué)生的注意力，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性。
二、提高學(xué)生歷史人文素養(yǎng)
人文素養(yǎng)是由所具備的人文精神而形成的內(nèi)在品質(zhì)，是人文精神的價(jià)值體現(xiàn)。這是現(xiàn)代綜合型人才所必須具備的重要素質(zhì)。學(xué)生的人文精神如何直接關(guān)系到國家和民族的命運(yùn)。
歷史學(xué)科擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生歷史人文素養(yǎng)的重任，這也是歷史新課程改革的一個(gè)重要內(nèi)容。在具體的教學(xué)中我們摒棄以往只重科技教育而忽視人文教育的教學(xué)模式，加強(qiáng)人文教育，使學(xué)生通過歷史的學(xué)習(xí)了解更多的人類文化遺產(chǎn)，更多的了解中華民族悠久的歷史、燦爛的文化，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)和道德品質(zhì)，全面提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。在平時(shí)教師要加強(qiáng)人文教育的理論學(xué)習(xí)，勤于實(shí)踐，將人文教育有機(jī)地貫穿于具體的教學(xué)實(shí)踐中。首先我們需要弄清人文教育的內(nèi)涵，這樣才能加強(qiáng)教育教學(xué)的針對性。人文教育有其獨(dú)特的特點(diǎn)，我們不能以傳授知識(shí)的教學(xué)方法來進(jìn)行人文教育，而是要以教師自身的激情來感染學(xué)生，激活學(xué)生的思維，引導(dǎo)學(xué)生全身心地投入到教學(xué)活動(dòng)中來。要讓學(xué)生學(xué)會(huì)用心體驗(yàn)，站在古人的角度，
聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景來體驗(yàn)古代的人文知識(shí)，將所隱含的人文特質(zhì)內(nèi)化與提升為自己的道德品行，融入人生觀、世界觀與價(jià)值中。其次，要營造氛圍研究策略，落實(shí)人文教育?，F(xiàn)在的學(xué)生已經(jīng)習(xí)慣了吃洋快餐，過西方節(jié)日，而對中華民族的傳統(tǒng)文化知之甚少，因此在教學(xué)中教師要對歷史學(xué)科高度重視，要為學(xué)生營造良好的教學(xué)氛圍，加強(qiáng)中華民族傳統(tǒng)文化精髓的教學(xué)，使學(xué)生對中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)與文化遺產(chǎn)有更多的了解，真正將人文教育落到實(shí)處，全面提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
三、創(chuàng)設(shè)問題情境，培養(yǎng)學(xué)生歷史思維能力
教師在教授初中歷史時(shí)，必須把社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為教育中的主導(dǎo)生活哲學(xué)，在新課程改革需求的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)也必須注重歷史方面的學(xué)習(xí)。在國家對于人才的標(biāo)準(zhǔn)判斷中，會(huì)根據(jù)學(xué)生的核心素養(yǎng)作為學(xué)生的主要體現(xiàn)，這個(gè)已成為歷史教育的重中之重。下面是小編特意為大家整理了關(guān)于 初中歷史教學(xué)核心素養(yǎng)的研究范文的相關(guān)材料，希望對您的工作和生活有幫助。
新時(shí)代要求學(xué)生應(yīng)根據(jù)歷史教育培養(yǎng)文化獨(dú)立和社會(huì)參與的學(xué)生，包括人文古跡、責(zé)任和實(shí)踐創(chuàng)新的目標(biāo)，對于學(xué)生的核心技能無疑具有領(lǐng)先的終身學(xué)習(xí)和學(xué)生的教育有積極的作用。
一、初中生歷史核心素養(yǎng)與課程標(biāo)準(zhǔn)要求
隨著社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)主義核心價(jià)值的學(xué)習(xí)是為了把中國建設(shè)成為一個(gè)繁榮、民主的現(xiàn)代社會(huì)主義國家，發(fā)揮了積極的作用。隨著教育的進(jìn)步，學(xué)習(xí)初中歷史是中國五千年源于流傳的文明的重要證明。通過教師教授歷史教科書，可以發(fā)展學(xué)生關(guān)于愛國主義、民主的新思想。學(xué)生的核心素養(yǎng)是要求學(xué)生學(xué)習(xí)歷史相關(guān)知識(shí)，通過學(xué)習(xí)有關(guān)技巧以及學(xué)生的學(xué)習(xí)情感，達(dá)到兩者的統(tǒng)一。義務(wù)教育的學(xué)習(xí)技能分為很多方面，包括觀察、理解和解釋能力。首先是關(guān)于歷史感知能力，就是學(xué)生能夠?qū)v史的時(shí)間以及歷史人物有所了解，同時(shí)還需要對歷史的文明有所理解，對于時(shí)間也需要掌握。其次就是能夠理解這種思考事物的能力，從宏觀的角度來看待歷史人物和事物的作用，知道歷史是怎樣進(jìn)行一個(gè)呈現(xiàn)，以及可能性閱讀歷史，在某些歷史情境下想象歷史場景。最后，學(xué)生能夠通過歷史信息獲得解釋這種歷史能力，對特定意識(shí)形態(tài)的歷史具有重要的歷史基礎(chǔ)，還有對歷史的處理能力，進(jìn)一步擴(kuò)大歷史洞察力和分析技能的能力，能夠流利地向他人提供歷史陳述，以提高歷史視角的技能。
二、初中歷史教學(xué)對學(xué)生歷史核心素養(yǎng)的培養(yǎng)策略
1.教師必須提高學(xué)生的核心素養(yǎng)。教師需引導(dǎo)學(xué)生讓他們形成屬于自己的學(xué)科素養(yǎng)，尤其是在歷史學(xué)科這個(gè)方面。目前學(xué)生的核心技能狀況有三個(gè)主要技能:個(gè)人發(fā)展、社會(huì)包容以及文化素養(yǎng)。其中，每種類型的素養(yǎng)都包含了很多數(shù)據(jù)。為了制定核心素養(yǎng)課程標(biāo)準(zhǔn)，需要將核心基礎(chǔ)知識(shí)作為每門課程的標(biāo)準(zhǔn)，即將學(xué)生的傳統(tǒng)基本技能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)有學(xué)科的核心素養(yǎng)。2.教師可以引導(dǎo)學(xué)生繪制時(shí)間鏈教師需要強(qiáng)化學(xué)生的時(shí)空概念和歷史證據(jù)。歷史這門學(xué)科是需要時(shí)間鏈進(jìn)行串接的。歷史的主要原因是古生的事情。如果歷史事物無法轉(zhuǎn)化為學(xué)生可以理解的順序，那么學(xué)生將很難學(xué)習(xí)。學(xué)生如果能夠?qū)v史事件刻畫在自己的時(shí)間鏈上，時(shí)間是在歷史學(xué)習(xí)過程中最重要的環(huán)節(jié)。時(shí)間就像人的骨干，它是連接所有教材內(nèi)容的最重要部分。第二個(gè)就是位置，因?yàn)槭虑樵谕粫r(shí)間發(fā)生卻在不同的地方。比如教師在教學(xué)七年級(jí)上冊《百家爭鳴》這一個(gè)課時(shí)的時(shí)候，教師可以將墨子、孟子、莊子等代表任務(wù)羅列在時(shí)間鏈上，這樣的一種羅列有助于學(xué)生的人物記憶。3.創(chuàng)設(shè)問題情境的教學(xué)實(shí)踐。從歷史的深刻角度出發(fā)來進(jìn)行實(shí)踐。在歷史教學(xué)的過程中，教師可以創(chuàng)造合適的情境，來幫助學(xué)生更好的學(xué)習(xí)歷史。比如在教學(xué)人教版《》這一節(jié)課時(shí)，教師首先組織學(xué)生回憶一下之前的時(shí)間表格，然后教師給學(xué)生播放虎門硝煙的視頻，接著通過這個(gè)視頻來問學(xué)生與之相關(guān)的一些問題，比如為什么英國要向我們中國走私鴉片，以及走私鴉片給我們中國帶來的傷害。接著角色扮演，看林則徐是怎樣采取措施來進(jìn)行硝煙的。通過這樣一些問題的探究，來幫助學(xué)生更好地明白鴉片的危害。通過這樣的歷史教學(xué)模式，教師可以多采取這樣的方式，讓學(xué)生能夠在愉悅的環(huán)境中進(jìn)行學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生對于歷史學(xué)習(xí)的欲望，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。教師在導(dǎo)入教學(xué)方法的時(shí)候也需要不斷地創(chuàng)新和實(shí)踐，學(xué)生也可以在這種教學(xué)情境當(dāng)中大膽地表達(dá)出自己的想法。第四，情感互融，教育多元評(píng)價(jià)理論體系建設(shè)。從歷史中吸取教訓(xùn)，人們可以從中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從歷史教學(xué)中反映情感的融合，在目前歷史實(shí)踐理論平臺(tái)架構(gòu)的參考，以及課堂以外的最大化質(zhì)量評(píng)估的細(xì)節(jié)，最終構(gòu)建了多元評(píng)價(jià)體系理論，構(gòu)建現(xiàn)代信息技術(shù)，科學(xué)的核心素養(yǎng)培養(yǎng)之路。借鑒歷史的認(rèn)識(shí)和解讀，了解歷史事件、故事的意義，提高對情感取向和理性知識(shí)含義的理解，使學(xué)生在經(jīng)過特定的歷史學(xué)習(xí)之后，在第一時(shí)間可以依據(jù)真實(shí)的歷史數(shù)據(jù)以及具體的事實(shí)，見解和更好地理解歷史中發(fā)生的一切，處理因果之間的聯(lián)系，由于他人的尊重和理解，客觀地對歷史問題進(jìn)行相關(guān)處理。
【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；中職院校；歷史教育教學(xué)；運(yùn)用
歷史學(xué)科的教學(xué)工作，是有效提升學(xué)習(xí)群體的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，和思想道德底蘊(yùn)的重要手段。長期以來，中等職業(yè)院校受其根深蒂固的職業(yè)應(yīng)用教學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)的限制，使得實(shí)際承載的針對全體在校生的通識(shí)性歷史學(xué)科教學(xué)工作，逐步被擠壓到了明顯邊緣化的地位，為了切實(shí)改良中職院校歷史學(xué)科教學(xué)工作的開展現(xiàn)狀，相關(guān)任課教師嘗試性地將傳統(tǒng)文化，引入到中職院校通識(shí)性歷史學(xué)科的教學(xué)實(shí)務(wù)中，意在提升中職院校在校學(xué)生的綜合性素質(zhì)水平，本文將針對傳統(tǒng)文化在中職院校歷史學(xué)科教育教學(xué)中的運(yùn)用展開簡要的論述，預(yù)期為相關(guān)領(lǐng)域的教師提供借鑒意義。
一、傳統(tǒng)文化引入中職歷史課堂能有效增強(qiáng)學(xué)生做人本領(lǐng)
中等職業(yè)教育的首要工作意義，就是要幫助所有的在校生，切實(shí)提升做人本領(lǐng)以及綜合性的傳統(tǒng)文化知識(shí)素養(yǎng)的積累水平，在中職院校的通識(shí)性歷史學(xué)科課程的教學(xué)實(shí)務(wù)中引入傳統(tǒng)文化知識(shí)，將會(huì)對學(xué)生個(gè)體人文知識(shí)底蘊(yùn)積累水平的有效提升，發(fā)揮重要的促進(jìn)作用。在有效凈化學(xué)生心靈世界的同時(shí)，潛在性地促使學(xué)生實(shí)現(xiàn)健全化人格的建構(gòu)目標(biāo)。在華夏文明五千余年的歷史發(fā)展路徑中，中華文化血脈中形成并積淀傳承了一系列的先進(jìn)發(fā)展成果。通過中國歷代先民在各個(gè)歷史時(shí)期所切實(shí)投身的社會(huì)歷史實(shí)踐行為，逐步形成了以公正無私、嫉惡如仇、誠實(shí)篤信、不尚空談、戒奢節(jié)儉、防微杜漸、三省吾身、豁達(dá)大度、溫良恭儉讓等為核心代表的修身原則和美德體系，以及敬業(yè)奉獻(xiàn)、公而忘私的職業(yè)精神，以及一系列切實(shí)表現(xiàn)中華民族愛國主義情懷的名言警句：“天下興亡、匹夫有責(zé)”、“茍利國家生死以,豈因禍福避趨之”、“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”等等，中華民眾歷來從事勤勞節(jié)儉自強(qiáng)不息的生活品性，以及“富貴不能、貧賤不能移、威武不能屈”的浩然正氣，厚德載物、兼濟(jì)天下的雄闊氣概。在中等職業(yè)院校的現(xiàn)代化歷史學(xué)科教學(xué)實(shí)務(wù)工作過程中，切實(shí)引入以上所引的傳統(tǒng)文化發(fā)展體系中的優(yōu)秀成果，可以切實(shí)從思想文化建設(shè)事業(yè)的戰(zhàn)略性和全局性發(fā)展高度，不斷助力中職院校在校生養(yǎng)成良好的思想道德素養(yǎng)水平，提升自身的綜合性做人本領(lǐng)。
二、傳統(tǒng)文化引入中職歷史課堂能有效助力學(xué)生的全面成長和發(fā)展
探索充分助力中職院校在校生，實(shí)現(xiàn)自身綜合素質(zhì)水平全面提升的有效路徑，無疑具有較為深刻的意義。而歷史學(xué)科的教學(xué)工作本身具備著深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，且能夠切實(shí)包含多個(gè)社會(huì)領(lǐng)域的內(nèi)容，因而能夠?yàn)閷W(xué)生綜合性地展現(xiàn)社會(huì)生活實(shí)踐過程中眾多領(lǐng)域的歷史發(fā)展演變過程，所以能夠?yàn)閷W(xué)生在歷史知識(shí)學(xué)習(xí)過程中，創(chuàng)造全面接觸社會(huì)生活眾多領(lǐng)域的機(jī)會(huì)，助力學(xué)生的綜合性全面發(fā)展?，F(xiàn)有的歷史發(fā)展階段條件下，中職院校的現(xiàn)行的歷史學(xué)科課本，在知識(shí)性內(nèi)容體系的建設(shè)過程中，比較充分地涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、法律、科技、文學(xué)、藝術(shù)、教育、宗教、民族關(guān)系等眾多學(xué)科領(lǐng)域的有關(guān)歷史發(fā)展進(jìn)程的記載和分析性知識(shí)內(nèi)容，在這些內(nèi)容的教材文本敘述實(shí)踐過程中，往往以較大數(shù)量的自然科學(xué)，以及社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)性理論，作為教材文本敘述內(nèi)容的指導(dǎo)思想，在這樣的教學(xué)工作環(huán)境背景之下，如果在實(shí)際的教學(xué)環(huán)節(jié)中，適當(dāng)結(jié)合傳統(tǒng)文化對教材中承載的知識(shí)內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕庾x，以及背景知識(shí)補(bǔ)充，可以實(shí)現(xiàn)對中職院校歷史學(xué)科教學(xué)效果的有效提升。通過對中國傳統(tǒng)文化知識(shí)內(nèi)容在中職院校歷史學(xué)科教學(xué)中的使用，能夠有效幫助中職院校在校生實(shí)現(xiàn)對知識(shí)儲(chǔ)備水平，和綜合性學(xué)科思維視野的有效拓展，切實(shí)促進(jìn)學(xué)生更加充分地獲取到歷史學(xué)科的背景性參考知識(shí)，逐步提升學(xué)生在學(xué)習(xí)實(shí)踐過程中的判斷力、理解力，以及思維深刻性水準(zhǔn)，最終切實(shí)促進(jìn)學(xué)生提升自我的綜合性學(xué)科思維素養(yǎng)的水平。要通過在中等職業(yè)院校的通識(shí)性歷史課程的教學(xué)實(shí)務(wù)，提升中職院校在校生群體的綜合性學(xué)科素質(zhì)建設(shè)水平，就必須切實(shí)關(guān)注傳統(tǒng)文化在中職院校歷史學(xué)科教學(xué)工作中的重要作用，并在此基礎(chǔ)上，為中職院校學(xué)生的全面發(fā)展創(chuàng)造充分的基礎(chǔ)性支持條件。
三、結(jié)束語
本文針對傳統(tǒng)文化在中職歷史教育教學(xué)中的運(yùn)用，簡要闡釋了傳統(tǒng)文化在中職歷史學(xué)科教學(xué)實(shí)務(wù)中的應(yīng)用模式，以及具體作用，預(yù)期為相關(guān)領(lǐng)域的教師，提供借鑒意義。
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關(guān)鍵詞：初中歷史；教學(xué)策略；有效性；實(shí)踐性
一、初中歷史學(xué)科的現(xiàn)狀
一直以來，多數(shù)學(xué)生與家長對歷史學(xué)科抱有錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為歷史學(xué)科只是一門副科，歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)只需要簡單地背一背或記一記，上課聽一聽就可以了。其實(shí)不然，歷史的學(xué)習(xí)遠(yuǎn)沒有這么簡單，傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法已經(jīng)逐漸不能適應(yīng)新時(shí)代的歷史教育需求。
很多學(xué)生對歷史學(xué)科的興趣不大，而提高歷史教學(xué)的有效性，首先就要促使學(xué)生喜歡歷史課。而傳統(tǒng)“滿堂灌”的教學(xué)模式，只是機(jī)械、死板地記憶，教學(xué)過程枯燥無味，學(xué)生漸漸失去了歷史學(xué)習(xí)的興趣。
中學(xué)歷史學(xué)科具有深刻的內(nèi)涵與要求，學(xué)好歷史課，有利于初中生人文素養(yǎng)的提高，有利于學(xué)生人格的健全、公民意識(shí)的培養(yǎng)，以及歷史榮辱感的培養(yǎng)。
二、初中歷史教學(xué)策略的研究與實(shí)踐 1尊重學(xué)生的主體地位
歷史的學(xué)習(xí)途徑應(yīng)突破以往完全依賴教材的模式，而新課程改革的不斷深化，對初中歷史的教學(xué)提出了更高、更新的要求，其提倡在課堂教學(xué)中，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，盡量創(chuàng)設(shè)引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與的教學(xué)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生自主、合作及探究的精神，培養(yǎng)學(xué)生知識(shí)掌握與運(yùn)用的態(tài)度及能力等。新課改背景下的初中歷史課堂，更應(yīng)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體與核心地位，堅(jiān)持以學(xué)生為本的教育理念，從學(xué)生的實(shí)際和學(xué)情出發(fā)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。
例如：教師在課前應(yīng)做好充分且精心的準(zhǔn)備，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際合理設(shè)計(jì)課堂，引導(dǎo)學(xué)生大膽參與教學(xué)活動(dòng)中，讓學(xué)生成立小組，自由討論，積極且主動(dòng)地參與歷史教學(xué)活動(dòng)，主動(dòng)獲取知識(shí)，提高能力等。
2善于創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生興趣
歷史學(xué)科是對距我們很遠(yuǎn)年代的事實(shí)的講述，所以歷史課的教學(xué)過程中，教師應(yīng)充分利用教材和史料，善于創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，讓學(xué)生更加直觀、形象地體會(huì)和了解歷史事實(shí)，為學(xué)生創(chuàng)造更廣闊的空間。也可在一定的情境中，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行歷史人物的扮演，促使學(xué)生在重溫、想象、體驗(yàn)及感悟歷史的同時(shí)，加深對歷史知識(shí)的理解與掌握，充分發(fā)揮其歷史想象力，潛移默化之中促使其產(chǎn)生情感趨向，建立正確的價(jià)值觀。
例如：在《商鞅變法》的課堂教學(xué)中，教師就可以創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生扮演商鞅的角色：如果你是商鞅，你會(huì)應(yīng)用怎樣的方法，來使秦國興盛起來？適度的設(shè)疑和發(fā)問，促使學(xué)生積極思考，并進(jìn)行激烈的討論，充分挖掘其潛力。而在課后，教師也可以進(jìn)行教學(xué)拓展，創(chuàng)設(shè)另一個(gè)情境：如果你是那個(gè)歷史時(shí)期其他國家的國主，你會(huì)怎樣面對秦國的挑戰(zhàn)呢？這樣，在課后學(xué)生也會(huì)積極進(jìn)行討論和交流，從而激發(fā)學(xué)生的探究精神。
3運(yùn)用多媒體等信息技術(shù)手段營造良好的課堂氛圍
良好的課堂氛圍，對學(xué)生的學(xué)習(xí)和品德形成有非常重要的影響，而飛速發(fā)展的信息技術(shù)，也為當(dāng)前學(xué)校教育提供了更好的教學(xué)輔助和更多的便利。比如：多媒體技術(shù)可以將歷史人物或事件更加形象、直觀、生動(dòng)地展現(xiàn)在學(xué)生面前，吸引學(xué)生的注意力，有效激發(fā)學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)興趣及熱情。 例如：教師可利用多媒體播放電影《拿破侖戰(zhàn)爭》的精彩片段，引起學(xué)生對法國那段歷史的好奇和興趣，然后再將拿破侖大帝的相關(guān)事跡講述給學(xué)生，讓學(xué)生了解并掌握法國的歷史，加深學(xué)生的記憶。
也可利用多媒體播放漫畫、圖片或文字等。比如：在《》的課堂教學(xué)中，教師可利用大屏幕播出“中國不敗而敗，法國不勝而勝”的字幕，再因勢利導(dǎo)，將的歷史事實(shí)講述給學(xué)生聽，培養(yǎng)其用歷史的角度看待歷史問題，并直觀未來的歷史。
三、結(jié)語
總而言之，初中歷史教學(xué)需要廣大教育工作者共同研究與探索，尋求更適合學(xué)生實(shí)際發(fā)展的教學(xué)策略，激發(fā)學(xué)生歷史學(xué)習(xí)的熱情，培養(yǎng)其愛國主義情操。同時(shí)，加強(qiáng)師生之間的交流與合作，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)與他人合作進(jìn)行歷史的學(xué)習(xí)與探索，在不斷的自主探究中增強(qiáng)對歷史的熱情。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞： 歷史教育 人文精神 人文素養(yǎng)
自文藝復(fù)興以來，人文主義成為西方社會(huì)的一面旗幟，指引人們不懈追求人生的幸福，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。人文精神，簡而言之，是指一種注重人的發(fā)展與完善、強(qiáng)調(diào)并實(shí)踐人的價(jià)值與需要、關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活質(zhì)量的精神。（孔祥華，2006）它關(guān)心“人之所以為人”，既注重個(gè)人身心和諧發(fā)展，又關(guān)注他人、社會(huì)和人類的進(jìn)步事業(yè)。作為人文教育的歷史教育，彰顯人文精神、提高人文素養(yǎng)是歷史學(xué)科的獨(dú)特功能和歷史教學(xué)的基本要求。
一、歷史教育的本質(zhì)是人文教育
美國教育家約翰?杜威說：“知識(shí)具有人文主義的性質(zhì)，不是因?yàn)樗顷P(guān)于過去人類的產(chǎn)物，而是因?yàn)樗诮夥湃祟愔橇腿祟愅樾姆矫孀鞒隽素暙I(xiàn)，任何能達(dá)到這種結(jié)果的教材都是人文主義的，任何不能達(dá)到這種結(jié)果的教材連教育意義都沒有?！蔽艺J(rèn)為，歷史教育的本質(zhì)就是一種人文素質(zhì)教育。
首先，從學(xué)科內(nèi)容看，歷史學(xué)是記載人的功業(yè)，以人及其活動(dòng)為研究對象，有人稱之為“人學(xué)”，不同于以物為研究對象的自然科學(xué)，是一門極為重要的人文學(xué)科。其次，學(xué)習(xí)與研究方法更強(qiáng)調(diào)主客體間相互交流溝通，在理解、體驗(yàn)中實(shí)現(xiàn)對歷史事物的認(rèn)識(shí)。這是歷史學(xué)方法上的人文性，歷史教學(xué)通過再現(xiàn)歷史，使學(xué)生形成知識(shí)，拓展精神世界，磨煉精神品質(zhì)。最后，教育對象的世界觀和人文精神所達(dá)到的高度，決定未來人類社會(huì)發(fā)展方向。這要求我們從中學(xué)生的心理特征、思維特征、情感特征出發(fā)，讓歷史教學(xué)浸潤在人文氛圍中，飽含情感，給予他們精神上的磨礪和饋贈(zèng)，使其知行意同步發(fā)展，為其今后步入社會(huì)打好基礎(chǔ)。另外，新課標(biāo)更突出“以人為本”和“人文精神”的培養(yǎng)。新課標(biāo)把對人的關(guān)懷與尊重，提高到與知識(shí)能力并重的位置。長期以來歷史教學(xué)過于強(qiáng)調(diào)知識(shí)能力，成為政治宣傳品，漠視“人”的存在，忽視“人”的尊嚴(yán)，無視“人”的情感，以至歷史教學(xué)枯燥乏味，死記硬背，學(xué)生每每“談史色變”。新課程重塑人文主義精神，凸顯歷史學(xué)科獨(dú)特的功能，把歷史從“政治”中解放出來，注入人文主義新鮮血液，歷史教學(xué)必將煥發(fā)生命的活力（陳長華，2004）。
因此，我們應(yīng)該給中學(xué)歷史教學(xué)以恰當(dāng)?shù)亩ㄎ?，使其回歸本質(zhì)，承載人文素質(zhì)教育功能，以適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的要求。
二、歷史教學(xué)應(yīng)彰顯人文精神
1.歷史教師應(yīng)成為人文精神的楷模
古人云：“親其師，信其道?！苯處煹呢?zé)任心相當(dāng)重要，這是搞好教學(xué)的前提和關(guān)鍵。歷史學(xué)科在中學(xué)俗稱“小四門”、“副科”，這就要求歷史教師更要自我珍重，熱愛歷史教育事業(yè)，當(dāng)好楷模，身體力行，發(fā)展人文教育。歷史學(xué)科思想性極強(qiáng)，教師要有一定的思想覺悟，用世界觀和人生觀去教育引導(dǎo)學(xué)生。教書先育人，樹人再樹才；堅(jiān)定信念才能滿懷激情、理直氣壯地走上講臺(tái)；言之有情，授之有理，學(xué)生才能學(xué)之有趣。要做到在教學(xué)中旁征博引、游刃有余，歷史教師不僅要具備扎實(shí)的業(yè)務(wù)功底，“儲(chǔ)好一桶活水”，形成個(gè)性化的教學(xué)風(fēng)格，而且應(yīng)掌握現(xiàn)代化的教育理念來指導(dǎo)自己的教學(xué)實(shí)踐。
（1）人文理念。歷史教育要以人文本，把培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性、塑造學(xué)生完美的人格，為了學(xué)生的全面發(fā)展、終身發(fā)展打基礎(chǔ)作為歷史教育的目的。
（2）感悟理念。歷史教學(xué)要擯棄陳舊的“灌輸”教學(xué)模式，代之以自主、合作、探究等新的模式；要重視過程性教學(xué)，讓學(xué)生體驗(yàn)歷史、感悟歷史、領(lǐng)會(huì)歷史的風(fēng)采。
（3）創(chuàng)新理念。歷史老師應(yīng)不斷創(chuàng)新，運(yùn)用新的教學(xué)模式、方法和手段，為學(xué)生感悟歷史創(chuàng)造條件；積極引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力。
（4）開放理念。歷史教學(xué)要具有開放性。開放是創(chuàng)新的前提，歷史教學(xué)要提倡爭鳴，允許學(xué)生以批判思維對教材和教師的觀點(diǎn)質(zhì)疑，激勵(lì)學(xué)生提出自己的觀點(diǎn)；歷史教學(xué)不能沉浸在故紙堆中，要積極引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注世界、關(guān)注人類自身的發(fā)展。
2.充分挖掘歷史教材中蘊(yùn)含的人文精神
歷史學(xué)科對人文精神的形成具有不可或缺的積極作用?！疤煨薪。右宰詮?qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物”。這既是一種永恒和向上的人文精神，又是一種博大寬容的人文胸懷。歷史學(xué)科中有大量人文教育素材，教師應(yīng)充分加以挖掘，適當(dāng)拓展，有機(jī)滲透到教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文主義精神。人類歷史的每一步都是人文價(jià)值的體現(xiàn)，因此，在選取組織歷史材料時(shí)，就應(yīng)當(dāng)認(rèn)真挖掘和充分闡釋，汲取富有時(shí)代意義的歷史智慧。如對待世界史應(yīng)充分體現(xiàn):在世界史進(jìn)程中，人類改造世界的工具，科技的發(fā)明創(chuàng)造和批判中發(fā)展的科學(xué)體系是人類創(chuàng)新和文明的標(biāo)志，它推動(dòng)了人類社會(huì)由原始轉(zhuǎn)向現(xiàn)代工業(yè)和信息時(shí)代的進(jìn)軍，形成了世界經(jīng)濟(jì)的全球一體化。與科技相適應(yīng)，對人的價(jià)值尊嚴(yán)的思考，對生命的關(guān)愛，日益朝著自由、民主、平等的理性化、人性化方向發(fā)展，并由此產(chǎn)生了法的規(guī)則及相呼應(yīng)的制度及文化。對待中國歷史則應(yīng)體現(xiàn)：中華民族創(chuàng)造的文明是以仁愛、和平、自強(qiáng)、進(jìn)取為核心的，它強(qiáng)調(diào)人與自然、人與人的和諧向善，在這種文化核心中既創(chuàng)造了古老的中華文明，又孕育了獨(dú)特的與現(xiàn)世尋求天人合一的世界文化額共同趨向的東方文化。而這一文化是人類文化日益走向獨(dú)特融合的今天，共同追求人的平等、自由、公正的結(jié)果，也是人類社會(huì)共同創(chuàng)造、追求奮斗的結(jié)果，這也是人類創(chuàng)新、人文精神的關(guān)鍵。中學(xué)歷史教材選編的人類文明發(fā)展進(jìn)程，人類適應(yīng)自然、改造自然、推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的重要活動(dòng)，人類創(chuàng)造的燦爛文明成果，仁人志士的佳言懿行，等等，都體現(xiàn)出作為大寫的“人”的價(jià)值，這些生動(dòng)的素材，對于提升學(xué)生的人文素養(yǎng)、人生品位無疑是有效的。
3.讓歷史課堂傳承人文精神
歷史老師應(yīng)改革教學(xué)方式，運(yùn)用史學(xué)的人文資源提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。歷史課堂應(yīng)努力創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情趣，變抽象為形象，變無趣為有趣，使課堂煥發(fā)生機(jī)和活力，讓學(xué)生有滋有味地學(xué)，在自主、合作、探究學(xué)習(xí)中感受學(xué)習(xí)的快樂，使學(xué)生主動(dòng)探尋歷史，融入社會(huì)進(jìn)程，孕育學(xué)生關(guān)注人類的人文精神。教師不再唱獨(dú)角戲，而是以引導(dǎo)者、參與者的角色與學(xué)生平等交流，注意激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，啟發(fā)學(xué)生思維，合理運(yùn)用課程資源和現(xiàn)代信息技術(shù)；學(xué)生不再是被動(dòng)接受，而是主動(dòng)查找資料，積極參與課堂，質(zhì)疑釋疑，探究合作。教學(xué)目標(biāo)定位在知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)維度上。課堂教學(xué)策略包括教學(xué)預(yù)設(shè)的實(shí)施，對學(xué)生的有效組織，現(xiàn)代教育手段的適切運(yùn)用，關(guān)注個(gè)體差異，激勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新，對動(dòng)態(tài)生成問題能敏感發(fā)現(xiàn)和妥善處理，等等。尊重、愛護(hù)學(xué)生，盡量用學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)語言，深入淺出、通俗易懂地講課，有序而不呆板，有趣而不落俗套，有效組織教學(xué)。變“讀課、講課”為“談?wù)n、話課”，就會(huì)化圖文并茂的書本為有聲有色的一幕幕歷史劇。充分發(fā)揮學(xué)生的主體性作用，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和觀察分析解決問題的能力，使學(xué)生徜徉在歷史長河中，汲取人類文化精髓，提升人文素養(yǎng)，塑造健康人格，傳承人文精神。
“所謂人文教育，是指對受教育者所進(jìn)行的旨在促進(jìn)其人性境界提升、理想人格塑造，以及個(gè)人與社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的教育，其實(shí)質(zhì)是人性教育，其核心是涵養(yǎng)人文精神。這種精神的養(yǎng)成一般要通過多種途徑，包括廣博的文化知識(shí)滋養(yǎng)、高雅的文化氛圍陶冶、優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)熏陶和深刻的人生實(shí)踐體驗(yàn)等。這一教育既重視由外而內(nèi)的文化化成，更強(qiáng)調(diào)自我體悟與心靈覺解，歸根結(jié)底，它使人理解并重視人生的意義，并給社會(huì)多一份人文關(guān)懷，在根本上體現(xiàn)教育的本質(zhì)人與理想”。（文輔相，2004）歷史教學(xué)要著力凸顯人文教育的功能，把培養(yǎng)學(xué)生的人文精神、提升學(xué)生的人文素養(yǎng)作為我們的歷史使命。
參考文獻(xiàn)：
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