時間：2023-03-17 17:59:51
導語：在歷史學博士論文的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領您探索更多的創(chuàng)作可能。
1.平底燒瓶：平底燒瓶主要用來盛裝液體物質，可以輕度受熱，可用作試劑量較大又有液體參加的反應的反應容器，還經(jīng)常被用作各種氣體的發(fā)生裝置．
2.錐形瓶：錐形瓶可以用作氣體反應的反應裝置，在蒸餾實驗中，錐形瓶是作為液體接收器的．
3.量筒：主要用于量取液體的體積;在一些用到排水集氣法的實驗中可以通過量取液體的體積測量固體或氣體的體積．
4.集氣瓶：與毛玻璃片配合，可用于收集、存放氣體;也可以作氣體與物質反應的容器．
5.滴瓶：滴瓶是用于存放少量液體的，使用起來十分方便，能夠控制液體的使用量及液體流入的速度．
6.玻璃棒:玻璃棒的應用十分廣泛，在測pH的實驗中，玻璃棒用于蘸取溶液，引燃紅磷，在蒸發(fā)操作中用于攪拌，蒸發(fā)完畢后用于轉移固體，在配制溶液時用于攪拌，在過濾操作中用于引流．
7.廣口瓶：廣口瓶用于盛放固體，還可以用于氣體發(fā)生器．
8.細口瓶：用于盛放液體，在盛放堿性溶液時用橡膠塞，盛放強氧化性的溶液要用玻璃塞．
9.導管：長導管有冷凝回流的作用，這可以達到分離產(chǎn)品的目的．
10.漏斗：用于過濾或向小口徑容器內(nèi)注入液體．
二、玻璃儀器使用時的注意事項
用量筒量取液體時應在室溫下進行，讀數(shù)時，要注意視線應與液體面底部相切，仰視與俯視都會造成數(shù)值偏差．量筒不能加熱，也不能用于熱溶液的盛裝，操作時要沿壁加入或倒出溶液．使用燒瓶加熱時，要將燒瓶放置于石棉網(wǎng)上，讓其受熱均勻，平底燒瓶不能長時間加熱，當燒瓶用于溶解物質時，用玻璃棒攪拌，玻璃棒不能觸及杯壁或杯底．試管可以直接用來加熱，用試管夾夾在距試管口1/3處，加熱前外壁應無水滴，加熱時試管口不應對著任何人，加熱后不能驟冷，以防止試管破裂．集氣瓶不能用于加熱，在瓶內(nèi)進行燃燒實驗時，需要在瓶底放少量水或細沙．滴瓶在盛放堿性溶液時要用軟木塞或橡膠塞，滴瓶不能倒放，否則會引起膠頭滴管的腐蝕，膠頭滴管加溶液時，不能伸入容器的，更不能接觸容器壁，不能平放于桌上，用完之后就立即用水沖洗．廣口瓶不能用于加熱，當放入具有酸性、氧化性的試劑、有機溶劑時，要用玻璃塞，放入堿性試劑時要用橡膠塞，用棕色瓶裝見光易變質的物質．
三、玻璃儀器的清洗
儀器的洗滌方法一般有沖洗法、刷洗法、藥物洗滌法．玻璃儀器的清洗很重要，如果清洗不當或延后清洗，都可能會造成儀器的洗滌變得困難甚至損壞．洗滌一般可依照以下步驟:倒去廢物—冷卻—用水沖洗—刷洗—用水沖洗．當然并不是所有的儀器都是用水沖洗的，一些用于特殊反應的儀器，也要用特殊的洗滌液清洗，在洗滌劑的選擇上也要注意，常用的洗滌劑有肥皂液、去污粉、洗液、有機溶劑等等．用毛刷刷洗儀器時不能太用力，以防將儀器搗破，用洗液洗滌儀器時，玻璃儀器中的水要盡量倒干凈，洗完之后將洗液倒回原瓶，并將瓶蓋蓋好，如果洗液流出瓶外，不能用手去擦，只能用水沖洗或抹布擦．化學實驗中清洗后的儀器應達到內(nèi)外壁應都能被水均勻地濕潤，且不掛水滴，既不聚成水滴，也不成股流下，晾干后不留水痕的效果．
四、結語
(一) 京東商城發(fā)展情況
京東 (JD.com) 是當前我國最大的自營式B2C電商企業(yè), 為京東集團CEO劉強東于1998年6月18日在中關村成立, 并于2014年5月22日在納斯達克掛牌, 成為僅次于阿里巴巴、騰訊、百度的中國第四大互聯(lián)網(wǎng)上市公司。其中, 2013年5月6日正式成立京東商城, 在線經(jīng)營商品涉及計算機、3C數(shù)碼、家電、汽車配件、服裝與鞋類、奢侈品、家居與家庭用品、化妝護理用品、食品與營養(yǎng)品、書籍、母嬰用品、體育商品、百貨、機票、網(wǎng)上超市等3150萬種SKU的商品, 滿足用戶在線購物的日常生活購物需求, 同時京東在全國大部分地區(qū)覆蓋自身的物流配送網(wǎng)絡, 完善的售后服務、物流配送及市場推廣, 組建六大物流平臺提供更加快捷的配送服務, 并且支持貨到付款等服務, 真正能幫用戶實現(xiàn)購物的“多、快、好、省”。
京東商城作為國內(nèi)較大的B2C電商企業(yè)之一, 其B2C電商模式已經(jīng)發(fā)展得較為成熟。在該企業(yè)的營銷推廣與日常運營中, 對整合營銷傳播進行了靈活而高效的運用, 尤其通過廣告投放、商品促銷、市場活動、公共關系四大方面對企業(yè)的營銷資源進行不斷整合優(yōu)化, 這對于企業(yè)的業(yè)績推動、口碑宣傳、企業(yè)文化打造等方面都起到了不可估量的作用, 因此本文對此進行分析, 總結其可借鑒之處, 以為我國各同類企業(yè)提供參考與借鑒。
(二) 京東商城整合營銷主要傳播方式分析
廣告投放。京東主要采用的是以網(wǎng)絡傳播為主, 整合視頻、戶外、電視、網(wǎng)頁廣告等營銷傳播方式, 不斷擴大知名度、增加網(wǎng)站流量, 提升企業(yè)品牌形象, 達到吸引客戶購買的目的。一方面京東側重在公共汽車、站牌進行戶外廣告投放, 采用大眾的傳播方式不斷擴大宣傳, 如喊出標志性口號如“好物低價, 上京東”、“多、快、好、省”等等;另一方面, 京東的廣告主要投放在網(wǎng)絡上, “雙十一”促銷活動打出四支TVC廣告片, 分別從“多、快、好、贊”4個維度中針對大型促銷節(jié)中售假貨、發(fā)貨慢、退貨難、付款難等問題, 做出針對性的回應, 指出要提高消費者在雙11活動中的優(yōu)質購物體驗。2017年京東年貨節(jié)通過拍攝《把年味兒帶回家》紀錄片推廣京東商城“把年味帶回家”主題的大促銷, 讓消費者獲得全新的購物體驗。此外, 隨著京東商城獲得1.5億美元融資后, 京東也在加強電視等媒體的廣告投入, 如在電視劇中植入廣告, 進一步提升品牌知名度。推薦閱讀：生態(tài)資源管理運營范文分析的管理學博士論文
商品促銷。商品促銷是企業(yè)進行營銷的重要手段, 對于京東商城來說, 借助著便利的網(wǎng)絡宣傳傳播渠道, 可以綜合利用多樣化的促銷宣傳方式。一方面通過不同的節(jié)日氣氛使商品促銷常態(tài)化、特色化, 比如針對年中“618”的大促活動、“雙十一”、“雙十二”、“開學季”、“周末放價”等推出有針對性的促銷活動, 以雙十一為例, 京東商城從11月1日開始, 推出連續(xù)11天的“低價爽購”促銷活動, 同時3C、家電、消費品、服飾家居這四大事業(yè)部分別拿出大牌優(yōu)惠商品, 輪流上陣促銷, 最后在11日全面低價爽購, 讓消費者從容購物的同時獲得踏踏實實的回饋。另一方面, 京東還進行不定時的促銷, 如京東商城的首頁中設置“秒殺”、“優(yōu)惠券”、“閃購”等專欄, 對特價商品、限時搶購商品分門別類, 并推出“全民來砍價”等多種電子商務促銷手段, 讓消費者的選擇更加多樣, 豐富目標消費者群體的購物體驗, 增強了客戶黏性, 有助于提升京東的銷售額和知名度。
若井彌一（2015）認為海外企業(yè)的危機管理的內(nèi)容應該包括海外企業(yè)保健、海外企業(yè)環(huán)境管理、海外企業(yè)安全企業(yè)管理和安全管理、海外企業(yè)事故責任等。Grayson（2016）, Kadison 和 Di Geronimo（2014）認為海外投資企業(yè)輔導中心在實踐過程中不僅要格外重視企業(yè)中嚴重的政治風險、財務風險事件，而且應還承擔起對突發(fā)事件介入、控制和善后工作；同時，Grayson（2016）還強調(diào)，從企業(yè)角度來看，海外投資企業(yè)應將阻止當?shù)卣螞_突和政治風險，避免引起直接沖突。Studer, Baker 等（2018）通過研究發(fā)現(xiàn)，大部分海外投資企業(yè)管理者認為企業(yè)輔導員在突發(fā)事件的各個環(huán)節(jié)都應承擔著主要角色。>>更多管理學博士論文
國外學者認為影響企業(yè)對外直接投資的因素有政治風險、金融風險等，特別是目前經(jīng)濟形勢不穩(wěn)定，越來越多的國際學者研究海外投資風險。目前國際上關于很多關于企業(yè)海外投資風險管理的理論研究較多，國外的建筑企業(yè)風險管理機構重點關注建筑企業(yè)風險管理出去之后的盈利，即通過建筑企業(yè)運營、資本運動等盈利方式控制風險。
加拿大著名學者Peter（2016）在《Housing Markets and Risk Adjustments in Monetary Union》一文中通過對美國建筑企業(yè)產(chǎn)業(yè)海外投資風險的周期研究，探討了不動產(chǎn)投資對策。伯特蘭（2017）分析了形成風險的國際因素和國內(nèi)因素，認為國際資本流動、各國資本市場自由化、金融管制的放松、扭曲的財政政策和服務業(yè)鼓勵政策是全球建筑企業(yè)風險波動的主要因素。由于建筑企業(yè)風險管理不能直接帶來利潤，同時容易被同行效仿，國外建筑企業(yè)風險管理就不斷探尋新的方式，比如使用中期控制方法和理論進入資本市場拓寬資金渠道。在戰(zhàn)略管理高度發(fā)達的歐美等地方，建筑企業(yè)戰(zhàn)略管理也是一種重要的融資方式，在美國現(xiàn)在有80%左右的建筑企業(yè)戰(zhàn)略管理進行資產(chǎn)證券化。
之所以有如此規(guī)模的迅速發(fā)展，主要得益于兩個巨大好處，一是發(fā)起人通過分析之后將報告向投資人申請獲得資金并且獲取服務費，同時也將資產(chǎn)與負債的結構調(diào)整的更為合理；二是經(jīng)過戰(zhàn)略分析之后，投資人的匯報時間快，并且收益相對穩(wěn)定也較高。。2011年以來，英國、印度、巴西等國家聯(lián)合簽約了企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略開放聲明，對全球范圍內(nèi)的企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略合作和開放共享進行了商討，隨后，在2014年，加拿大也頒布了開放企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，規(guī)定加國企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略開放政策的具體實施方案。這些不同國家的法律法規(guī)都為企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略開放提供了保障和明確的規(guī)定，明確了相應主體的責任。
一、個人簡要生平
1899年6月25 日,莫斯出生于芝加哥的伊利諾伊(Chicago,Illinois)。1921年和1924年分別在密執(zhí)安大學(the University of Michigan.)取得學士學位、碩士學位,并取得了注冊會計師執(zhí)業(yè)證書資格。
莫斯的職業(yè)生涯主要是在大學渡過的。1922年,開始在密執(zhí)安大學做管理員;1924年,離開密執(zhí)安大學,來到堪薩斯大學(he University of Kansas)任副教授;1925年,他又回到了密執(zhí)安大學,一直到1930年。后來,任職于安提俄克學院(Antioch College)。與此同時,他一面任教,一面在密執(zhí)安大學修習博士課程,并于1938年獲得了哲學博士學位。1938年,他從安提俄克學院辭職,來到加利福利西部的伯克利大學(the University of Berkeley)任副教授。1942年被評為教授,并在1946～1949年間任該校商學院的副主任。1954年,他從柏克來大學退休后,在美國注冊會計師協(xié)會(American Institute of Certified Public Accountants,簡稱AICPA)下屬的研究部門從事專門研究工作。1959～1960年,在研究所擔當了主任;1960年。任研究所副主任,一直到1963年辭職。
1921年12月17日,莫斯與羅蒙?阿瑟?佛露(Norma Altha Fulllle)結婚,婚后育有兩個小孩。由于其擁有非凡的音樂天份,他也是一位有相當水準的鋼琴演奏家。1964年1月9日,莫斯因患癌癥在加利福尼亞的斯坦福去世,享年64歲。
二、理論與實務的主要貢獻
著名會計師威廉?安德魯?佩頓(William Andrew Paton)對于莫斯選擇會計作為一門職業(yè)產(chǎn)生了重要的影響。因為在密執(zhí)安大學期間,他曾先后與佩頓和羅斯(1925～1930)一道同時就職于Kapok,Hurst and Dalton會計師事務所。
莫斯一直活躍于相關的學術機構并作出了重要的貢獻。他曾分別于1939年、1950年擔任美國會計學會(American Accounting Association,簡稱AAA)的副主席、主席。與此同時,他也是美國會計學會(AAA)相關委員會的成員,如收入費用確認原則委員會等。此外,他對《會計評論》(Accounting Review)索引工作的編纂起到了重要的促進作用,先后主持編纂了1926
～1950年(此中包括1917～1925間的論文與會議論文)、1951～1955年以及1956～1962年間的論文主題索引。在美國注冊會計師協(xié)會(AICPA)中,他先后出任編輯委員會成員、會計程序委員會(Committee on Accounting Procedure ,1951～1954)成員、會計術語委員會的主席(1954)。他還是美國財務經(jīng)理人協(xié)會(Financial Executives International,簡稱FEI)和加利福尼亞注冊會計師協(xié)會(the California Society of CPAs)的會員。
因為莫斯在會計理論與實務方面的貢獻,1960年,他獲得了阿爾法?卡帕?普希會計獎(the Alpha Kappa Psi Foundation Accounting Award)。
莫斯的朋友們都認為,他雖然是一個性格非常內(nèi)向的人,但卻是一個對工作非常富有激情的人。他授課的思路非常清晰,能使講授的內(nèi)容淺顯易懂,學生在這一點上對他有非常深刻的印象。他是一個思想非常保守的人,總是強烈地反對新事物。由于莫斯并不是一個非常有感染力的人,因此許多會計人員都對其作品都不很滿意。
莫斯的會計格言是:“折舊的本質并非資金來源”①。
三、主要論著簡析
莫斯在世時,曾為專業(yè)報刊寫了一些文章,影響較大的主要是三份專門性的研究文獻。
1937年,莫斯完成的博士論文“公用事業(yè)折舊原理”(Principles of Public-Utility Depreciation),后被美國會計學會(AAA)編入“專題研究報告”正式出版。該文獻的出版,引起了一個基于貶值會計的討論。他認為不管經(jīng)營單位是否盈利,資產(chǎn)貶值無論何時都應考慮進去。他強調(diào)貶值是由于使用而導致的,而不是受物理環(huán)境的影響。
莫斯對一般物價水平的變動對公司財務狀況的影響這方面很感興趣。1950年,他作為美國會計學會(AAA)的主席向社會尋求支持,以便開展對這個問題的研究。1951年,AAA得到了一筆研究基金的支持,拉爾夫?瓊斯(Ralph Jones)博士被任命為這個項目的主持人,莫斯與他密切合作,積極努力,終于在1956年完成了一項編序為AAA 的“第6號會計研究報告”的專題材料――《物價變動水平和資產(chǎn)負債表:基本觀念和方法》(Price-Level Changes and Financial Statements: Basic Concepts and Methods),該書后由AAA正式出版發(fā)行。在這本書里,莫斯解釋了如何根據(jù)物價變動水平來調(diào)整經(jīng)營單位的財務狀況。這項研究導致后來一系列會計公告的,其中美國財務會計準則委員會(Financial Accounting Standards Board,簡稱FASB)就有專門的“物價變動調(diào)整”公告,并把它作為傳統(tǒng)財務會計的一項補充。
1961年,美國注冊會計師協(xié)會(AICPA)出版了莫斯所寫的《現(xiàn)金流量分析和資金狀況表》(Cash Flow’Analysis and the Funds Statement)一書。書中強調(diào),現(xiàn)金流的多少不能僅僅作為提高經(jīng)營單位凈利潤的手段,也不僅僅作為經(jīng)營狀況的一個補充說明;他認為資金狀況應作為財務狀況重點考察;同時他又指出資金作為全部資源的定義在考核資產(chǎn)狀況時應被使用。這項研究引起了關于資金狀況的討論,同時也是會計原則委員會(Accounting Principles Board,簡稱APB)1963年10月的第3號意見書――“基金來源與應用表”(APB Opinions No 3:The Statement of Source and Application of Funds)的基礎。
此外,莫斯于1942年撰寫的《基礎會計》(Fundamentals of Accounting)以及1951年與George.B. Stenberg和William Niven合寫的《初級會計》(Elementary Accounting)等書均有一定的學術影響。他對會計史也非常感興趣,但刊于美國會計歷史學家學會主辦的《會計歷史學家雜志》(Accounting Historians Journal)。1988年第2期上有關復式簿記起源和演變的論著則是他退休后留下的很少著作中的一本。
【參考文獻】
[1] ,2005-12-25.
[3] Perry Mason, Sidney Davinson. Fundamentals of accounting. 3rd ed. Foundation Press, 1953.
[4] Perry Mason. Cash flow analysis and the funds statement. American Institute of CPAs, c1961.
[5] Perry Mason. et al. Elementary accounting .Foundation Press, 1951.
[6] Perry Mason. Price-level changes and financial statements, basic concepts and methods.American Accounting Association, 1956.
1915年，趙元任獲得哈佛大學喬治與馬莎·德貝哲學獎學金，到哈佛研究院攻讀哲學博士學位。在哈佛，趙元任繼續(xù)研究語言學，選修了葛然簡教授的《言語學入門》，還選修了梵語。他經(jīng)常去麻省理工學院聽中國朋友講方言，并向他們學習。1941年到1946，趙元任回哈佛任教并參加《哈佛燕京字典》的編輯工作，在這期間加入美國國籍。1946年，政府教育部長朱家驊拍電報請趙元任出任南京中央大學校長，趙元任簡單地回電:“干不了。謝謝!”趙元任沉默寡言，待人和藹可親，很少發(fā)脾氣，但在哈佛大學任教時，卻發(fā)過一次脾氣。當時，中國學生楊聯(lián)陞自清華大學畢業(yè)后申請哈佛獎學金，哈佛只給楊入學許可證，但是楊如果沒有獎學金就無力念哈佛。趙元任為此向學校經(jīng)辦人據(jù)理力爭，對方固執(zhí)地不肯變通。趙元任很生氣地說：“這種學生不收，那么哈佛還收什么人？”在趙元任的爭取下，哈佛給了楊聯(lián)陞全額獎學金。
楊聯(lián)陞
楊聯(lián)陞在上世紀四十年代求學哈佛，五十年代成為世界漢學界一流學人。他治學從經(jīng)濟史入手，兼治文史，曾任趙元任助手，與論學談詩二十年，誼兼師友。1947年，他最終決定留在哈佛任教，就是聽了的英文電報：“建議接受哈佛聘請?！边€說過，等楊聯(lián)陞回國時“北大仍舊要”。楊聯(lián)陞執(zhí)教哈佛幾十年，仍心系故國。歷史學家黃仁宇回憶說：“1965年的一天，我與哈佛的楊聯(lián)陞教授、普林斯頓的劉子健教授同在芝加哥大學的何炳棣教授家中晚餐。飯后，何唱《霸王別姬》，劉唱《四郎探母》，都是慷慨悲歌。楊即席說：‘我們?yōu)橹袊哪赣H同聲一哭！’不待解釋，我們知道他所說意義。”周一良認為楊聯(lián)陞在美國幾十年，“本質上還是一個中國舊式的讀書人”。1990年，哈佛大學為楊聯(lián)陞發(fā)的訃告說:“楊聯(lián)陞教授在國際上以學術辨析能力與才思敏捷著稱，是幾代學生所親切懷念的好老師?！?/p>
陳寅恪
陳寅恪向來只求學問不求學位，早在13歲時就到日本求學，之后到瑞士蘇黎世學習，1913年到法英等國游學。1919年，30歲的陳寅恪來到哈佛大學，師從籃曼教授學習梵文、巴利文以及佛學，前后兩年半。陳寅恪在美國，據(jù)其好友吳宓講有兩大豪舉：購書和請客?！肮鹬袊鴮W生，讀書最多者，當推陳君寅恪，及其表弟俞君大維。兩君讀書多，而購書亦多。到此不及半載，而新購之書籍，已充櫥盈笥，得數(shù)百卷?！闭埧头矫?，陳寅恪一般去的飯館都是醉香樓。這家中式餐館并不大，但店內(nèi)器具擺設及餐具，完全是中式的，使來者有賓至如歸的親切感。1924 年，趙元任擬辭去哈佛大學中文教職，赴清華大學國學研究院之聘。管理該教席的主任有意讓陳寅恪接任，趙元任于是寫信詢問正在柏林大學學習的陳寅恪。陳寅恪幽默地回信說：“我不想再回到哈佛，我對美國留戀的只是波士頓中國飯館醉香樓的龍蝦?！?/p>
梅光迪
梅光迪六歲隨其父攻讀四書五經(jīng)，十四歲中秀才，過目成誦，有“神童”之譽。1911年，在見到梅光迪名列清華學校留美學生名單時，其好友在日記中曾用“狂喜不已”來形容自己的高興。1914、1915年間，梅光迪在美國西北大學讀書時，克萊恩教授在一次演講中指著白璧德的新著《現(xiàn)代法國評論大家》對同學們說:“這本書能讓你們思考?！泵饭獾蠌拇藢Π阻档碌乃枷肷鲆环N頂禮膜拜的熱忱。為了能夠聆聽這位新圣哲的教誨，梅光迪1915年秋轉學到哈佛大學。在白璧德的啟發(fā)下，梅光迪認識到，中國必須以冷靜、理智的態(tài)度，使西方的人文主義思想與中國古老的儒家傳統(tǒng)相映生輝。在疾風暴雨的“五四”中，梅光迪等人以《學衡》為陣地，介紹古希臘的學術文化著作，介紹白壁德等人的思想理論以及孔孟倫理，試圖以此挽救中華傳統(tǒng)文化的危亡。作為文學革命之爭的老對手，先生曾坦誠地說:“文章無敵手，只怕宣城梅?！?/p>
張光直
1954年，張光直從臺灣大學畢業(yè)，到哈佛大學讀人類學系的研究生。上課的時候，著名學者莫維斯教授看到這個亞洲學生總是一言不發(fā)地坐在教室里，也不記半字筆記。而到了考試時，這個學生卻交了一份理論豐富、證據(jù)翔實的答卷。教授這才知道班里有一個天才青年。文化人類學大家羅克曾稱贊他說：“快要在我們系里得博士學位的張光直真了不起，十年來在人類學系里讀博士的學生都比他不上。考博士口試時，他對各教授問他的各問題，答得那么應對如流，對理論對事實，都能把握得那么精深正確；不到半小時，大家都認為不須再問下去，于是都起來和他握手道賀?，F(xiàn)在我們已經(jīng)內(nèi)定了聘他在本系做助教，今夏交博士論文后，即正式發(fā)聘書。” 在哈佛的執(zhí)教生涯中，張光直幾乎獨立一人培養(yǎng)了三代考古學研究生，這些學生目前正執(zhí)掌著北美、歐洲、澳大利亞和亞洲重要大學的教席。他在哈佛大學創(chuàng)立中國考古專業(yè)，使哈佛成為西方學習中國考古學的中心。李潤權評價說：“在西方世界，近40年來，張光直這個名字幾乎是中國考古學的同義詞。”
一、少數(shù)民族廣播電視研究運用民族志方法的意義
民族志研究已成為社會研究的一種普遍的途徑，它被許多學科領域所采用，如社會與文化人類學，社會學，人類地理學，組織研究，教育研究與文化研究等。而“民族志”與新聞傳播學的結合也由來已久，早在上世紀六十年代，“民族志傳播學”的概念就已經(jīng)被提出，著名學者德爾海默思被認為是民族志傳播學的奠基人。民族志傳播學成為傳播學的一個新分支，并為傳播研究的理論和方法都作出了重大的貢獻。
同樣的，“民族志”應用于少數(shù)民族廣播電視研究也有著無限的潛力。在這方面早已有先行者。美國學者柯克?約翰遜的博士論文《電視與鄉(xiāng)村社會變遷――對印度兩村莊的民族志調(diào)查》就是這一方面的代表作。再如復旦大學新聞學博士郭建斌的《獨鄉(xiāng)電視：現(xiàn)代傳媒與少數(shù)民族鄉(xiāng)村日常生活》，開中國“民族志”方法進行少數(shù)民族廣播電視研究的先河，此方法對少數(shù)民族廣播電視研究有很大的借鑒價值。
⒈“民族志”深入的調(diào)查研究方法和實事求是的作風使少數(shù)民族廣播電視研究更加科學，更加客觀嚴謹
如果我們想了解某個文化或某種現(xiàn)象，就必須將注意力放在當?shù)厝藢κ澜绲目捶绑w現(xiàn)這些看法的行為上。但是，人們對自己從事的活動的主觀敘述，往往不一定能準確或不足以解釋其行為，尤其是在受訪或被要求敘述的情況下，常常從自己的需要和利益出發(fā)有意或無意地對事實加以篩選和曲解。所以研究者應該盡可能直接觀察他們的行為?！懊褡逯尽钡膬?yōu)點在于調(diào)查者是通過自己的眼睛去觀察少數(shù)民族廣播電視事業(yè)的現(xiàn)狀，并發(fā)現(xiàn)問題進而解決問題。這使得研究成果更加真實可信，更加科學。新聞傳播的研究更應該在自然狀態(tài)下進行，相信沒有人會在實驗室里來完成新聞傳播學的研究。
⒉我國少數(shù)民族的情況也為“民族志”研究提供了便利條件
“民族志”是源于文化人類學中對異民族文化考察時所創(chuàng)造出的一種方法類型。這種研究方法把完全生活在研究對象中不受外界干擾作為重要的研究條件之一，而我國少數(shù)民族聚居地很多，且由于這些地區(qū)地理上的封閉性和對民族文化良好的保護和傳承，為“民族志”研究提供了優(yōu)越的前提條件。
⒊“民族志”中“遍查”的概念和操作方法為少數(shù)民族廣播電視研究提供了更為多樣的視角和更廣闊的視野，增加了研究的廣度和深度
這種研究方法是要考察研究對象的方方面面的事情。任何一種現(xiàn)象都不是孤立存在的。就以看電視為例，在郭建斌的《獨鄉(xiāng)電視：現(xiàn)代傳媒與少數(shù)民族鄉(xiāng)村日常生活》一書中，他分析了每個問題提出的原因和意義。如電從哪里來？是否受到限制？誰在限制？怎樣限制？你所觀察的家庭中除電視以外，還有哪些電器？電視信號從哪里來？是否受到限制？誰在限制？怎樣限制？等等，對于這些問題的追問以及考察，涉及基層的行政管理問題，涉及國家的行業(yè)體制、政策問題，涉及意識形態(tài)控制問題，這些問題對于中國社會而言，具有較為廣泛的社會意義。再如電視機的來源，這背后體現(xiàn)著一個地區(qū)的經(jīng)濟關系和社會關系，而對于經(jīng)濟和文化都相對落后的民族地區(qū)來說，這方面的調(diào)查研究就尤其重要。再如研究內(nèi)容還包括民族歷史和風俗文化宗教和獨特的生活方式等等。所有這些都是有用的，因為這些都直接或間接地影響著一個民族接觸媒介的習慣和媒體傳播的效果。
這樣的方法具有相當廣闊的學術視野，融合了政治學、社會學、人類學、民族學、宗教學、歷史學等學科于少數(shù)民族廣播電視研究，必將把少數(shù)民族廣播電視研究引向深入。
⒋民族志影像為少數(shù)民族廣播電視研究提供了直觀的第一手材料，也為紀錄片提供了寶貴的借鑒經(jīng)驗
以民族志的原則和理念拍攝的民族志影像，力圖還原拍攝對象的真實生活、原始情感以及他們的姿態(tài)，用鏡頭對研究對象的再現(xiàn)無疑為研究提供了珍貴的材料。許多優(yōu)秀的紀錄片都采用了民族志的方法，或采納了民族志的原則和理念。如世界著名的紀錄片弗拉哈迪的《北方納努克》就是采用了民族志的方法。
二、“民族志”方法應用于少數(shù)民族廣播電視研究的缺陷
⒈“民族志”方法本身的性質與少數(shù)民族廣播電視研究的目的有相悖的一面
民族志方法來源于人類學，而且傾向于人類學中人文科學的一面。民族志的研究主要探討事物現(xiàn)象的原創(chuàng)性、表達性與獨特性，在方法上則重視對具體對象本身內(nèi)在意義與價值的詮釋。它不適用于追求普適性和規(guī)律性，只適合于以個案的方式加以了解。例如郭建斌對少數(shù)民族鄉(xiāng)村地區(qū)（獨龍江鄉(xiāng)）當?shù)厝丝措娨暤难芯克玫降慕Y論或觀點不能推及與之條件有較大差異的其他民族地區(qū)。
而少數(shù)民族廣播電視研究是要研究少數(shù)民族廣播電視發(fā)展的一般特點和規(guī)律以及少數(shù)民族廣播電視新聞傳播的一般規(guī)律，并將我們的研究成果應用于少數(shù)民族新聞工作和少數(shù)民族廣播電視工作，進而還要為國家相關政策決策服務。將少數(shù)民族信息、文化傳播得更快、更遠、更好，以有利于民族團結，有利于構建社會主義和諧社會，促進少數(shù)民族經(jīng)濟、文化的發(fā)展，從而促進國家的政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展。這兩者之間無論是在理論意義、實踐方法和目的上都有著很大的不同。
⒉民族志研究的精確性常常受到質疑，因為它受到很多因素的影響
①民族志研究面臨環(huán)境因素的影響。在研究中引起思考的問題和在具體民族地區(qū)從事調(diào)查所遭遇的問題無疑是大不相同的，原定研究計劃的可行性和受環(huán)境影響的程度難以估計。尤其是民族地區(qū)有不同的社會特性和民族文化，原有的研究設計隨時有可能被排斥而無法進行。
②研究者個人的喜好及理論的偏見。這會直接導致研究對象、研究范圍、研究方法的不同。同時，研究者也容易受到自身主觀因素如自我偏見的限制。
③研究者很容易對民族地區(qū)的情況有先入為主的概念，即立場預設，這容易對此地區(qū)和文化現(xiàn)象的研究產(chǎn)生歧見。
⒊民族志的關鍵概念有其模糊的一面，操作時很難區(qū)分其中界限
以民族志操作環(huán)節(jié)的關鍵概念“融入”為例（民族志三個操作環(huán)節(jié)：融入、遍查、深描）。融入，即想方設法融入研究對象的日常生活中。這樣的解釋顯然是很單薄的。怎么樣才能表明已融入某一群體，能調(diào)查到豐富真實的第一手材料呢？目前還沒有一套標準。而以往很多民族志研究的實例中研究者的融入也很值得懷疑。
舉兩個例子。民族志核心內(nèi)容“參與觀察法”的提出者、著名文化人類學家馬凌諾斯基在西太平洋中一群平坦的珊瑚島――“特洛布里安德”進行了為期兩年的民族志調(diào)查，1922年出版了著作《西太平洋的航海者》，被認為是一次成功的民族志研究。但是他在他的調(diào)查日志中這樣寫道：“我看土著的生活離我自己的生活很遠，對我來說沒什么意思，他們的生活好像狗的生活一樣無聊。不過，在與他們的交往中，我得出一個結論，我想我在做的事是令人榮耀的……”這些句子讓人對馬氏的“融入”產(chǎn)生懷疑，即便是語言和生活上融入，那在心理上的融入是否就可以忽略不計？這樣的融入最后得到的民族志研究成果又是否科學？
西方學者約瑟夫洛克是中國早期民族志影像的拍攝者，他拍攝了納西族和藏族的民族志影像，影片中給人以中國市民社會死板、僵滯的印象。這固然于中西方不同的文化傳統(tǒng)和意識形態(tài)有關，但洛克沒有真正融入他的研究對象也是一個重要的原因。洛克一直保持著自己優(yōu)雅的紳士風度，即使在偏遠的地方也通常要“干凈”地獨居。他在文章里長篇累牘記述著旅行中遇到的不干凈、難受等等他認為無法忍受的事情。
由此可見，概念的模糊導致操作上的無據(jù)可查，無章可循，加之立場的異同，最終會影響研究效果。
三、在少數(shù)民族廣播電視研究中應用民族志方法應注意的問題
從上述的分析中可知，民族志的方法有巨大價值也有局限性，在少數(shù)民族廣播電視研究中運用民族志的方法應結合自身的研究特點做些改進。這里淺談兩點看法。
⒈應該把質化研究和量化研究結合起來。不要把質化研究和量化研究對立起來，這兩種研究的區(qū)別更多的只是方法層面上的區(qū)別，從方法論意義上來說，并不存在不可跨越的鴻溝
民族志方法從某種意義上說是一種質化研究，具有質化研究的許多特征，如搜集資料以定性資料為主，詳細地記錄人、地、物或談話的內(nèi)容，而不以統(tǒng)計的數(shù)據(jù)程序來處理。從研究對象本身來了解行為，外在的因素是次要的，因此質化研究者多用參與觀察、深度訪問等方法，先進入研究對象的世界，系統(tǒng)地記錄所看到的、所聽到的，然后加以分析，并以其他的數(shù)據(jù)如該地區(qū)的記事、記錄、有關刊物、照片等來補充。而我們在少數(shù)民族廣播電視研究中應在此基礎上輔以量化研究的方法。如問卷設計、抽樣調(diào)查、概率統(tǒng)計等等。
舉個例子。用量化的方法給“融入”這個概念以一個可考量的標準。進行科學嚴謹?shù)膯柧碓O計，問題應有規(guī)范的答案，在民族志研究者所選擇的研究對象人群中用隨機抽樣的方法確定問卷分發(fā)的人群，來完成問卷的回答（如有不識字者應閱讀問卷幫助其完成），最后通過數(shù)據(jù)分析和概率統(tǒng)計確定一個民族志研究者在其研究對象人群中的融入度。盡管最后確定的量化考量標準未必十分科學精準，這其中也可能受到各種因素和條件的影響和制約，但為質化研究提供了可參考的標準，同時也為比較分析研究提供了重要數(shù)據(jù)。
這只是個例子，質化研究和量化研究可結合使用的地方和方法還有很多。
⒉注重從個案分析和研究中探討其中的普遍意義和一般規(guī)律
少數(shù)民族廣播電視研究是要研究少數(shù)民族廣播電視發(fā)展的一般特點和規(guī)律以及少數(shù)民族廣播電視新聞傳播的一般規(guī)律。它追求事物之間的通則性和規(guī)律性。而民族志的方法更重視以個案的方式加以了解。這就需要我們在運用民族志方法時要自覺地去追求普遍意義和規(guī)律性。
舉例說明。民族志研究主要包括五個步驟：①選擇研究分析對象；②提出民族志問題；③通過參與性觀察、深度訪談等途徑搜集民族志資料；④進行民族志分析；⑤書寫民族志。具體研究時，每個步驟的操作都要考慮到研究結果的普遍意義。研究對象的選擇應注重其典型性和是否具有某個范圍內(nèi)的普遍意義；問題的設計應盡可能或至少有一部分應是具有普適性的；而進行民族志分析時，應盡量發(fā)掘其中蘊含的普遍意義和規(guī)律性的啟示。
目前，少數(shù)民族廣播電視研究還處于起步階段，目前只有少許的科研成果，在方法論上也存在很多空白，借鑒其他學科中好的研究方法是十分必要的，例如民族志的調(diào)查研究方法。但借鑒并非原封不動的“拿來主義”，而是要根據(jù)本學科特點進行改進和修正，以使其更適合本學科的研究特點和方向，促進本學科的發(fā)展。
參考文獻：
⑴郭建斌著：《獨鄉(xiāng)電視：大眾傳媒與少數(shù)民族鄉(xiāng)村日常生活》，山東人民出版社，2005年版
⑵郭建斌文：《電視下鄉(xiāng)：社會轉型期大眾傳媒與少數(shù)民族社區(qū)――獨龍江個案的民族志闡釋》，復旦大學博士論文，2003年
⑶郭建斌文：《三代人：不同歷史時期獨龍族個體文化特征淺描》， 《民族藝術研究》，2002年第5期
⑷馬凌諾斯基著：《西太平洋的航海者》，梁永佳、李紹明譯，華夏出版社，2002年版
⑸（美）柯克?約翰遜（Kirk.Johnson）著：《電視與鄉(xiāng)村社會變遷――對印度兩個村莊的民族志調(diào)查》，展明輝、張金璽譯，展江校，中國人民大學出版社，2005年8月第一版
⑹孫秋云主編：《文化人類學教程》，民族出版社，2004年11月版
關鍵詞：思想政治教育系統(tǒng)； 思想政治教育系統(tǒng)工程論； 思想政治教育系統(tǒng)論； 思想政治教育生態(tài)系統(tǒng)論； 思想政治教育學科理論系統(tǒng)論
中圖分類號： G412 文獻標識碼：A 文章編號：1672－9749（2011）02－0071－04
改革開放以來，隨著思想政治教育學科從無到有到邁入科學化軌道，思想政治教育理論研究和實踐得到空前豐富和發(fā)展，成為思想政治教育科學發(fā)展的現(xiàn)代表征。特別是近年來思想政治教育系統(tǒng)研究逐漸得到關注，就此進行回顧與省思，并對未來的思想政治教育系統(tǒng)研究與發(fā)展進行思考，對于豐富和發(fā)展思想政治教育理論具有重要意義。
一、思想政治教育系統(tǒng)的研究現(xiàn)狀概觀
從中國期刊網(wǎng)以“思想政治教育系統(tǒng)”和“德育系統(tǒng)”為題名索引數(shù)據(jù)分析來看，關于思想政治教育系統(tǒng)研究文獻計量概觀存在一個最直觀的特征：關于系統(tǒng)論的研究成果比較豐富，以系統(tǒng)科學、教育系統(tǒng)、社會系統(tǒng)為研究對象的著作、論文等研究成果較多，為思想政治教育系統(tǒng)的研究提供了重要理論啟示和借鑒作用，而相對于德育系統(tǒng)、思想政治教育系統(tǒng)的研究資料則較少?？傮w看來，關于“思想政治教育系統(tǒng)”的研究還有待加強。從筆者目前所掌握的資料分析，對思想政治教育系統(tǒng)的研究主要有以下幾種代表性觀點：
1.思想政治教育系統(tǒng)工程論
田曼琦、白凱（1989）主要圍繞思想教育系統(tǒng)、思想教育主體系統(tǒng)、思想教育客體系統(tǒng)、思想教育環(huán)境系統(tǒng)、思想教育內(nèi)容系統(tǒng)、思想教育原則系統(tǒng)、思想教育方法系統(tǒng)、思想教育信息系統(tǒng)、思想教育決策系統(tǒng)、思想教育評價系統(tǒng)展開論述。［1］魯勇（1989）對大學生思想教育系統(tǒng)設計、大學生思想教育系統(tǒng)工程、大學生思想教育體系進行論述。［2］潘樹章（2001）從德育大系統(tǒng)的角度，提出高校德育系統(tǒng)分為主體、目標、理論、方法、激勵、輔助、信息反饋、評價及懲戒等八個子系統(tǒng)。［3］陳中建（2008）以系統(tǒng)工程的思維觀念和方法對德育系統(tǒng)進行結構梳理和內(nèi)容剖析，將目標系統(tǒng)、組織管理系統(tǒng)、內(nèi)容系統(tǒng)、環(huán)境系統(tǒng)作為研究框架，對高校德育系統(tǒng)中的隊伍建設、學生德育實踐體系、德育環(huán)境和德育評價及各要素之間的相互關系進行了研究。［4］上述研究運用系統(tǒng)方法從系統(tǒng)工程對思想政治教育系統(tǒng)或德育系統(tǒng)進行研究，為展開對思想政治教育系統(tǒng)研究提供重要啟示，特別是系統(tǒng)工程研究方法中對結構和運行的剖析值得借鑒，但仍然停留在系統(tǒng)工程學范式框架內(nèi)，并不是真正意義上的思想政治教育系統(tǒng)的研究。
2.大學生思想政治教育系統(tǒng)論
吳倬（2001）從當前高校德育工作中存在的問題出發(fā)，提出了建立結構合理、功能互補的高校德育系統(tǒng)的思想，認為德育領導小組與“思想政治理論課”教學處于核心地位并發(fā)揮主渠道作用，人文社會科學課程起重要補充，理工類課程教學是重要環(huán)節(jié)，以黨團組織、輔導員、班主任隊伍為主要承擔者的課外教育是對學生進行課外思想品德教育的重要環(huán)節(jié)。［5］韓小香（2006）等認為，高校新型思想政治教育體系的構建應確定一個指導思想、兩條教育線路、三大教育理念，以“隱性教育”為輔，營造濃郁的教育氛圍；以學生為本的教育理念為指導，構建全員育人格局；以自我教育為主體，構建立體思想政治教育網(wǎng)絡。［6］陳堅良（2006）認為大學生思想政治教育系統(tǒng)由科學控管系統(tǒng)、組織實施系統(tǒng)、信息反饋系統(tǒng)、評價激勵系統(tǒng)、保障系統(tǒng)等構成。［7］孫其昂（2007）認為高校理論教育是系統(tǒng)存在，該系統(tǒng)大體包括理念、課程、制度、設施、環(huán)境、主體、活動等要素，由這些要素組成高校理論教育的系統(tǒng)整體。［8］可以看出，上述觀點主要是從高校思想政治教育運行和工作實務層次對高校思想政治教育系統(tǒng)進行探討，已開始關注思想政治教育系統(tǒng)的研究，是對思想政治教育系統(tǒng)的實踐層次進行的反思和探討，對思想政治教育系統(tǒng)的總體性研究提供實踐基礎和實證檢驗。
3.思想政治教育生態(tài)系統(tǒng)論
宣仕錢（2006）認為，“思想政治教育過程依存于自身特有的生態(tài)系統(tǒng)，思想政治教育過程應該與開放的社會信息系統(tǒng)、社會實踐生態(tài)系統(tǒng)、社會發(fā)展的群體需求相協(xié)調(diào)，與營造自我發(fā)展的綠色空間相協(xié)調(diào)。［9］戴銳（2007）認為，思想政治教育生態(tài)可分為宏觀圈層（社會大環(huán)境及區(qū)域性生態(tài)等）與微觀圈層（組織內(nèi)部生態(tài)）兩方面，兩個圈層均由意識圈層、制度圈層和物質圈層三大部分構成，其中意識圈層由心理、觀念、意見和學術成果等構成，制度圈層由社會制度、思想政治教育管理規(guī)章等構成，物質圈層由設備設施、場地場所、經(jīng)費支持等構成。［10］邱柏生（2008）認為，從微觀角度看，高校思想政治教育本身是一個生態(tài)系統(tǒng)，這種生態(tài)主要由大學生思想政治理論教育、宣傳思想教育與日常思想政治教育幾個子系統(tǒng)構成；從中觀角度看，高校思想政治教育又是高等教育生態(tài)中的一個子系統(tǒng)，會受到高等教育體制、理念、教育制度變化的制約；從宏觀角度看，高校思想政治教育更處于社會環(huán)境大生態(tài)中。［11］盧嵐（2010）圍繞思想政治教育社會生態(tài)的結構、特征及結構創(chuàng)新三個方面，提出通過將以政府、學校、城市為中心的思想政治教育和以社會、農(nóng)村為主陣地的草根性思想政治教育有機的融合，達到結構創(chuàng)新，功能升級，以實現(xiàn)思想政治教育實效性的全面提升。［12］可見，學界對思想政治教育生態(tài)系統(tǒng)的關注已開始由“環(huán)境”向“生態(tài)”范式躍遷展開對思想政治教育系統(tǒng)的生態(tài)展開研究，雖然并未直接論述思想政治教育系統(tǒng)的要素與結構，但作為一種從事實層面展開對思想政治教育系統(tǒng)生態(tài)進行的基礎性分析，對思想政治教育系統(tǒng)的研究提供重要啟示意義。
4.思想政治教育學科理論系統(tǒng)論
陳秉公（2006）認為，在學科基本理論的實踐基礎、理論基礎、學科理論研究規(guī)范和相關學科的理論前沿發(fā)生重要變化的情況下，學術研究主體對整個學科基本理論進行的系統(tǒng)整合，是學術研究主體自覺的學科理論整體建構行為。［13］關于思想政治教育學科理論體系，張耀燦（2007）認為，學科理論體系包括以思想政治教育學原理和方法、思想政治教育史、比較思想政治教育為主干學科和基本研究與應用的分支學科。［14］孫其昂（2010）認為，思想政治教育學科是思想政治教育學術共同體，它是以思想政治教育學知識為基礎，由思想政治教育學科成員、價值觀、科學研究、科學技術服務、學科規(guī)范（方法）等組成的學術性社會共同體。思想政治教育學科同時又是社會學術共同體，也是一個系統(tǒng)，具有系統(tǒng)的特征，要正確處理要素把握與系統(tǒng)把握、自然階段與自覺階段、歷史傳統(tǒng)與現(xiàn)展的關系，積極推進思想政治教育學科的系統(tǒng)發(fā)展。［15］可見，思想政治教育學科作為系統(tǒng)存在的認識也成為學界的主流觀點，雖然尚未對思想政治教育學科系統(tǒng)與思想政治教育系統(tǒng)二者作出區(qū)分，但已為二者的關系分析提供了基礎和啟示。
5.思想政治教育社會系統(tǒng)研究
孫其昂（2001）運用社會學原理從宏觀視角對思想政治工作進行探討，以系統(tǒng)方法論為指導，特別是運用系統(tǒng)性觀點分析思想政治工作，闡述了思想政治工作的系統(tǒng)性，思想政治教育系統(tǒng)不是一個孤立的系統(tǒng)，是與其他系統(tǒng)相聯(lián)系的系統(tǒng)，并對社會系統(tǒng)的思想政治教育功能、社會變遷對思想政治教育影響等，從社會學意義對思想政治教育進行系統(tǒng)分析。［16］另外，孫其昂（2007，2009）從歷史與社會的角度，對思想政治教育與社會系統(tǒng)、思想政治教育現(xiàn)代轉型等主題做了持續(xù)的探討，為思想政治教育系統(tǒng)的研究提供重要借鑒和啟示。［17－18］
二、思想政治教育系統(tǒng)的研究特點
從上述分析可以看出，思想政治教育系統(tǒng)性逐漸得到學界關注，已注意強調(diào)思想政治教育的整體性，開始展開對思想政治教育系統(tǒng)作了多方面的闡釋和剖析，經(jīng)驗總結范式和理論建構范式在不斷發(fā)展中已形成了一些較成熟的結論，構建了一個歷時態(tài)和共時態(tài)的思想政治教育研究場域，呈現(xiàn)出鮮明特點：
1.系統(tǒng)性研究進入研究者視野
學界對思想政治教育系統(tǒng)性關注即一方面主要是在經(jīng)驗工作總結范式中對高校思想政治教育系統(tǒng)展開論述，另一方面主要是從理論建構范式對思想政治教育系統(tǒng)進行理論建構與反思，提出許多非常有價值的觀點和理論，如生態(tài)系統(tǒng)論、學科系統(tǒng)論、社會系統(tǒng)論等等。思想政治教育系統(tǒng)研究已注意把思想政治教育當作一個多維度、點線面的立體結構來剖析，運用系統(tǒng)的思維方法進行理論分析與實踐考察。
2.多學科交叉研究成為顯著特征
思想政治教育系統(tǒng)是一個復雜的系統(tǒng)工程，對于復雜性和綜合性的思想政治教育現(xiàn)象和活動，如果僅憑運用單一的視角、片面的方法對思想政治教育進行理論研究和考察解釋，本身就是不科學的，不能讓人信服，也不適應現(xiàn)代思想政治教育理論研究和實踐發(fā)展的需要?？上驳氖?，思想政治教育系統(tǒng)研究已開始關注研究視角的多樣化、多層次性和交叉性，并有不少成果出現(xiàn)，如從系統(tǒng)科學、生態(tài)學、社會學等視角對思想政治教育系統(tǒng)展開初步探索，交叉學科研究范式初露端倪。
3.研究主題呈現(xiàn)多樣化特征
從思想政治教育系統(tǒng)研究現(xiàn)有文獻資料分析來看，從經(jīng)驗總結范式中運用系統(tǒng)研究方法圍繞高校思想政治教育系統(tǒng)而展開的研究較多，如大學生思想教育系統(tǒng)工程、大學生思想教育體系、高校思想政治教育系統(tǒng)、高校理論教育系統(tǒng)、高校網(wǎng)絡思想政治教育系統(tǒng)研究等；從理論建構范式角度來看，運用系統(tǒng)研究方法圍繞思想政治教育系統(tǒng)進行理論研究的主題也呈多元化發(fā)展，如思想政治教育生態(tài)論、思想政治教育學科理論系統(tǒng)、社會大系統(tǒng)范式研究等。思想政治教育系統(tǒng)研究的主題多樣多元，既對思想政治教育經(jīng)驗總結和理論建構具有重要意義，又有利于豐富和拓展對思想政治教育系統(tǒng)的研究深度和廣度。
4.經(jīng)驗總結范式和理論建構范式并存發(fā)展
綜觀現(xiàn)在研究成果主要是在經(jīng)典教育學范式語境中圍繞思想政治教育展開研究，存在經(jīng)驗總結范式和理論建構范式兩個維度。從研究內(nèi)容來看，由于歷史原因和學科建設滯后等因素影響，經(jīng)驗總結性研究占了很大比重，但學術話語和學科意識雖有所增強，并逐步呈現(xiàn)出經(jīng)驗總結和理論探索并存的態(tài)勢，經(jīng)驗總結和學術話語同在，且逐漸從經(jīng)驗總結上升到理論建構層次，特別是強調(diào)把思想政治教育當作一個系統(tǒng)研究逐漸受到關注，如生態(tài)系統(tǒng)范式研究和社會大系統(tǒng)范式研究，為思想政治教育系統(tǒng)研究提供重要理論借鑒和啟示作用。
三、思想政治教育系統(tǒng)研究的反思
思想政治教育系統(tǒng)的研究呈現(xiàn)出系統(tǒng)性、體系化關注，研究主題、內(nèi)容和方法呈現(xiàn)多樣多元特征，反映了思想政治教育系統(tǒng)研究的一些新范式和新趨勢。但從總體上關照，已然的研究雖然涉及到了思想政治教育系統(tǒng)的多方面，但其研究的理論基礎和學術思維還比較薄弱，對思想政治教育系統(tǒng)把握和認知還處于經(jīng)驗、零散的把握階段，沒有真正把握住思想政治教育系統(tǒng)整體，存在“致命內(nèi)傷”和研究不足：一方面，不管是經(jīng)驗總結范式和理論建構范式研究中都對“思想政治教育系統(tǒng)是什么”這個前提性追問尚未作出回答，對思想政治教育系統(tǒng)的要素、思想政治教育系統(tǒng)的結構與功能、思想政治教育系統(tǒng)的發(fā)展動力和方向、思想政治教育系統(tǒng)的優(yōu)化、系統(tǒng)科學方法對思想政治教育系統(tǒng)的啟示等問題的研究都必須進一步深化與拓展，缺乏對思想政治教育系統(tǒng)所涉及的廣泛領域和研究內(nèi)容進行系統(tǒng)性、整體性探索與研究；另一方面，由于缺乏對社會現(xiàn)實的關照，缺乏時代性，使得思想政治教育與社會發(fā)展時代需要脫節(jié)、思想政治教育時代要求與思想政治教育系統(tǒng)發(fā)展割裂開來，因而存在理論研究的不足。思想政治教育系統(tǒng)如何在一個社會轉型與結構調(diào)整的時代與時俱進的發(fā)展？如何重新認識思想政治教育系統(tǒng)與環(huán)境變遷之間的交互關系？如何進一步全方位認識和拓展思想政治教育系統(tǒng)的功能和價值？如何構造思想政治教育系統(tǒng)運行機制及評價？如何進一步實現(xiàn)其科學化發(fā)展等等問題亟需進行系統(tǒng)深入地研究。因此，思想政治教育系統(tǒng)研究面臨新的發(fā)展要求，除了上述亟需突破的問題，其未來發(fā)展還應注意以下幾個方面：
1.歷史與邏輯分析統(tǒng)一
運用歷史與邏輯分析統(tǒng)一是探尋與揭示系統(tǒng)思想和思想政治教育系統(tǒng)的歷史發(fā)展演變與內(nèi)在結構的應然邏輯，這也是思想政治教育系統(tǒng)研究一項重要而艱巨的任務。按照歷史與邏輯統(tǒng)一的方法論要求，將思想政治教育系統(tǒng)研究放在歷史發(fā)展和現(xiàn)實社會視野中，注重強化思想政治教育系統(tǒng)性關注，運用哲學思辨的眼光去審視與評判思想政治教育系統(tǒng)發(fā)展歷史和發(fā)展軌跡，又要注重邏輯思維在思想政治教育理論與實踐運行中的廣泛運用并發(fā)揮作用，推動思想政治教育學科科學發(fā)展和思想政治教育價值更好地實現(xiàn)。
2.理論與實證研究并重
思想政治教育研究范式分殊與研究角度相異導致了思想政治教育系統(tǒng)研究中理論與實踐相脫離的現(xiàn)實，思想政治教育學術研究者與思想政治工作者間的鴻溝凸顯，經(jīng)驗總結范式中思想政治教育系統(tǒng)來源于社會實踐活動而具有活力，針對性和應用性較強，但缺乏理論思辨性和長效性，而理論建構范式中形成的思想政治教育系統(tǒng)理論具有深厚的理論性和說服力，但由于概念化和抽象化，容易與現(xiàn)實脫離開來，缺乏應用性，因而思想政治教育系統(tǒng)理論研究中不能在強調(diào)系統(tǒng)思維展開研究的同時，自身研究中卻犯了如此錯誤。因此，在思想政治教育系統(tǒng)的研究中，既要具有自主意識和本土關懷，處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關系，又要具有問題意識和世界視野，處理好民族與世界的關系，把經(jīng)驗總結與理論建構、學術研究與現(xiàn)實關照結合起來，凸顯思想政治教育系統(tǒng)和系統(tǒng)研究的時代性。
3.多學科與多范式研究共用
現(xiàn)代科學發(fā)展趨勢是高度分化與高度綜合，政治學、管理學、社會學、行為科學等日益成為思想政治教育學重要資源，各學科取長補短、相互借鑒是進行科學研究的內(nèi)在要求。但要注意避免簡單移植和經(jīng)驗總結，正如有學者敏銳且不乏遠見地提出：“借鑒型成果形成不了自己的特色，經(jīng)驗型成果已經(jīng)走到了盡頭，政策型成果顯得理論‘底氣’不足，比較型成果缺乏系統(tǒng)研究和應用，功能泛化型成果得不到社會的認可”［19］，因此，要“通過現(xiàn)有范式融合、經(jīng)由交叉學科的范式創(chuàng)新、經(jīng)由研究方法變革的范式改良路徑”［20］，實現(xiàn)思想政治教育系統(tǒng)研究的多學科聚焦和多學科方法交融。一方面，借鑒歷史學、社會學、經(jīng)濟學、哲學、政治學等社會科學發(fā)展的理論成果，“提倡批判性借鑒，明確研究目標，把握立足點，注重學科借鑒的自主創(chuàng)新，把借鑒與自創(chuàng)有機結合”［21］；另一方面，思想政治教育系統(tǒng)研究更需要有自主的學科意識，應對“多學科理論與方法的吸納與運用，應當走出簡單的‘概念移植’、‘方法套用’、‘體系嫁接’等誤區(qū)，進入新的層面和新的境界，不斷地運用多學科思維方法和交叉學科研究范式展開”［22］，并且應在現(xiàn)有基礎上進一步改良和拓展，利用多學科知識的關聯(lián)性、相融性和互補性，借鑒系統(tǒng)論理論和方法開展思想政治教育系統(tǒng)研究。
4.學術的系統(tǒng)研究范式和行動的系統(tǒng)思維方式同行
運用系統(tǒng)論分析和研究思想政治教育系統(tǒng)，進行“系統(tǒng)性思維方式的框架性轉換”［23］，在思想政治教育學術共同體內(nèi)逐漸形成思想政治教育系統(tǒng)研究范式，促進和提升對思想政治教育現(xiàn)代轉型、思想政治教育學科建設、思想政治教育發(fā)展、思想政治教育與社會等主題的探討，這是思想政治教育系統(tǒng)研究的重要任務和旨歸。一方面要運用系統(tǒng)研究范式，根據(jù)思想政治教育系統(tǒng)要素、結構、功能、特征等來認識思想政治教育系統(tǒng)，深化與拓展對思想政治教育系統(tǒng)的結構與功能、輸入與輸出、系統(tǒng)發(fā)展動力和系統(tǒng)優(yōu)化等問題的研究，另一方面，要在學術系統(tǒng)研究范式指導下，運用系統(tǒng)思維方式指導和外化為全面辯證的行為活動，“在做思想政治教育工作中從事思想政治教育研究”［24］，把思想政治教育學術的系統(tǒng)研究范式和思想政治教育行動的系統(tǒng)思維結合起來，對思想政治教育系統(tǒng)進行“總體性”認識和把握，摒棄和反省狹隘、短淺的觀念偏差，運用全面、系統(tǒng)的思維方式促進和提升思想政治教育活動在全社會更全面深入、富有成效地發(fā)揮其功能和價值。
參考文獻
［1］田曼琦，白凱.思想教育系統(tǒng)工程學［M］.北京：人民出版社，1989.
［2］魯勇.大學生思想教育系統(tǒng)工程［M］.北京：北京大學出版社，1989.
［3］潘樹章.高校德育系統(tǒng)工程簡論［J］.西南民族大學學報（哲學社會科學版），2001（4）:92-96.
［4］陳中建.高校德育系統(tǒng)工程研究［D］.南京師范大學博士論文，2008.
［5］吳悼.建立結構合理功能互補的高校德育系統(tǒng)［J］.清華大學教育研究，2001（2）：123-128.
［6］韓小香等.我國高校新型思想政治教育體系構建研究［J］.河南社會科學，2009（3）:189-191.
［7］陳堅良.大學生思想政治教育的系統(tǒng)分析［J］.思想理論教育，2006（12）:60－63.
［8］孫其昂.高校理論教育體系構建研究［J］.思想理論教育，2007（3）:63－67.
［9］宣仕錢.思想政治教育生態(tài)系統(tǒng)的互動與耦和［J］.求實，2006（5）:81-82.
［10］戴銳.思想政治教育生態(tài)論［J］.理論與改革，2007（2）:150-153.
［11］邱柏生.充分認識高校思想政治教育的生態(tài)關系［J］.思想理論教育，2008（15）:28-44.
［12］盧嵐.斷裂處的光纜――現(xiàn)代思想政治教育社會生態(tài)論［M］.武漢：湖北人民出版社，2010：22.
［13］參見陳秉公.論思想政治教育學科基本理論的再系統(tǒng)化［J］.思想理論教育導刊，2006（8）:43.
［14］張耀燦.思想政治教育學科理論體系發(fā)展創(chuàng)新探析［J］.思想教育研究，2007（4）:11.
［15］孫其昂.論思想政治教育學科系統(tǒng)建構［J］.思想教育研究，2010（3）:21-25.
［16］孫其昂.社會學視野中的思想政治工作［M］.北京：中國物價出版社，2001：16.
［17］孫其昂.論思想政治教育的現(xiàn)代轉型［J］.思想教育研究，2007（8）:5-9.
［18］孫其昂.思想政治教育工作的現(xiàn)代轉型與歷史精神［J］.思想政治工作研究，2009（2）:47－49.
［19］余仰濤.思想政治工作研究方法論［M］.武漢：武漢大學出版社，2006:4-6.
［20］戴銳.思想政治教育研究范式的回顧與前瞻［J］.思想政治教育研究，2009（3）:20.
［21］劉五景.學科借鑒之思與學科借鑒之路［J］.河海大學學報（哲學社會科學版），2010（2）:13.
［22］沈壯海.論思想政治教育理論研究的新范式與新形態(tài)［J］.思想理論教育導刊，2007（2）：40－46.