時間：2023-05-26 15:29:21
導(dǎo)語：在中學(xué)教育的現(xiàn)狀的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
摘要：隨著社會的發(fā)展，我國教育制度地不斷完善，在新的形勢下，我國素質(zhì)教育改革的不斷推進，越來越多的人認(rèn)識到美術(shù)教育在提高與完善人的素質(zhì)方面所具有的重要作用。然而，在實踐的教學(xué)活動中，教師和學(xué)生對美術(shù)的認(rèn)識卻是另外一番景象，他們對美術(shù)的認(rèn)識僅一味的停留在形式上的變化而沒有從內(nèi)容和態(tài)度上進行根本的變革。事實上美術(shù)教學(xué)的環(huán)境急須改進，需要社會，學(xué)校、教師等共同努力，更新觀念，加大投入力度，使美術(shù)教育有一個良好的教育教學(xué)環(huán)境。本文針對當(dāng)前我國中學(xué)美術(shù)教育的現(xiàn)狀談了自己的一點看法，希望對讀者有所裨益。
關(guān)鍵詞：中學(xué)美術(shù)教育 素質(zhì)教育現(xiàn)狀
當(dāng)今我國大力提倡素質(zhì)教育，為學(xué)校美、體、勞等教育帶來了佳音。但由于一部分人對素質(zhì)教育并未真正理解和認(rèn)識，或者說，還無法走出傳統(tǒng)應(yīng)試教育的陰影，因此，美術(shù)教育在學(xué)校中的地位也并未得到好轉(zhuǎn)，在社會和家庭中也沒有得到普遍的認(rèn)可和支持。相反，這種對美術(shù)偏見的心態(tài)已經(jīng)成為一種習(xí)慣勢力，從而沒有真正的實現(xiàn)素質(zhì)教育。
在中學(xué)美術(shù)教材上不難看出，有大量的內(nèi)容是模型制作，回憶情景故事等內(nèi)容。這樣一來美術(shù)課就成了一味的去讓學(xué)生體驗與美有關(guān)的趣味性而降低了課程摶授知識技能的要求。在教材內(nèi)容深度上也不夠，重在鼓勵所有學(xué)生的參與，不斷降低標(biāo)準(zhǔn)，真正用于創(chuàng)作的過程簡單，趣味性不強。有相當(dāng)一部分內(nèi)容是特殊技法、抽象作品，衡量的標(biāo)準(zhǔn)模糊，含有很多不確定性因素，作品成功的偶然性因素很多，這些內(nèi)容在中學(xué)美術(shù)教材中我認(rèn)為要少。這種教材使學(xué)生無法系統(tǒng)掌握美術(shù)課重點內(nèi)容繪畫語言，實踐就更談不上了。所以根本就沒有起到為高校和社會培養(yǎng)合格人才的作用。作為美術(shù)科，在學(xué)校教育中應(yīng)與其他學(xué)科具有完全等同的地位，學(xué)科的重點就應(yīng)當(dāng)是傳授知識技能，兼顧趣味性。
美術(shù)是以物質(zhì)材料為媒介，塑造可觀的靜止的，占據(jù)一定平面或立體空間的藝術(shù)形象的藝術(shù)。表現(xiàn)作者思想感情的一種社會意識形態(tài)，同時也是一種生產(chǎn)形態(tài)。因此，我認(rèn)為美術(shù)教育與人和社會的發(fā)展息息相關(guān)。中學(xué)美術(shù)教育作為美育的一種手段，在促進人的全面發(fā)展中起著重要的作用。它應(yīng)該是一種素質(zhì)教育。但是，當(dāng)前我國中學(xué)美術(shù)教育現(xiàn)狀卻不容樂觀，與真正的素質(zhì)教育存在著諸多偏差。一、美術(shù)教育作為學(xué)校教育的陪襯和擺設(shè)。 學(xué)校缺乏專職的美術(shù)教師和充足的美術(shù)設(shè)備，美術(shù)課起著點綴的作用，可有可無，存在著被其它文化課兼并的危機。美術(shù)教育根本沒有它的地位，不能實現(xiàn)它的價值。二、學(xué)校美術(shù)教育集中對于培養(yǎng)少數(shù)計劃參加升學(xué)考的美術(shù)尖子，名義上是興趣小組或美術(shù)特色班，走的卻是應(yīng)試教學(xué)的路子。 第二種情況更為普遍。它把美術(shù)教育作為純繪畫性的技能訓(xùn)練，以繪畫教學(xué)代替美術(shù)教育。盡管有時也帶著素質(zhì)教育的幌子，但它忽略了美術(shù)教育的豐富性與多樣性，不能發(fā)揮中學(xué)美術(shù)教育的真正功能。
美術(shù)課是素質(zhì)教育所設(shè)置的課程體系中的一個重要部分，其目標(biāo)是以審美教育為主線，以學(xué)生的智力和才能培養(yǎng)為核心。但是，目前中學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)方法仍然處于舊式的繪畫性為目的的模式上，追求更多的技法訓(xùn)練，應(yīng)付檢查。為了追求升學(xué)率，強制性的把成年人的教學(xué)模式灌輸給學(xué)生，讓學(xué)生對著范本臨摹而度過一堂課。這種指導(dǎo)思想與教學(xué)方法，缺乏對學(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)，違反了學(xué)生的發(fā)展規(guī)律，導(dǎo)致了學(xué)生個性扭曲。這種現(xiàn)狀不符合《九年義務(wù)教育全日制中學(xué)美術(shù)教學(xué)大綱》要求的直觀性、系統(tǒng)性及理論聯(lián)系實際的教學(xué)原則；有礙于創(chuàng)造想象和理論聯(lián)系實際的教學(xué)原則；有礙于創(chuàng)造想象和視覺記憶發(fā)展及中學(xué)生個性、意愿、情感的表達。更缺乏審美教育的現(xiàn)代意識、缺乏對對象本質(zhì)特征的分析和審美概念的表達，是一種被動刻板的教學(xué)模式，結(jié)果是僅有極少數(shù)學(xué)生或憑天資或家庭因素保持著美術(shù)的興趣，而大部分學(xué)生在美術(shù)課堂上收獲甚微。
就目前美術(shù)教育的現(xiàn)狀而言，美術(shù)學(xué)科教育不再是單一的知識與技能的傳授，而是在傳遞美術(shù)文化與育人的統(tǒng)一社會實踐活動。美術(shù)教育不僅能陶冶人的情操，提升人的精神境界，使學(xué)生能夠樹立健康的審美思想和審美習(xí)慣，能夠使人格朝著健康積極的方向發(fā)展，提高學(xué)生辨明真假，美丑、善惡等道德教化功能，美術(shù)教育同時還具有開發(fā)學(xué)生智力，發(fā)展學(xué)生觀察力、創(chuàng)新力和動手能力，從而提高學(xué)生個人潛能得到發(fā)揮的作用。美術(shù)教育還有著促進學(xué)生情感發(fā)展提高情商，有效提高學(xué)生交往和合作能力和培養(yǎng)其自信、大膽、大氣與勇于承擔(dān)責(zé)任的個性品質(zhì)。
對此，我們在了解了中學(xué)美術(shù)教育的現(xiàn)狀后，我們應(yīng)正確認(rèn)識美術(shù)科目的重要性，提高美術(shù)科目的課堂魅力。
一、增大投入
美術(shù)是一種視覺藝術(shù)，需要觀摩和展示大量的圖片資料，可是這些資料和展示的儀器都需要投入大量的經(jīng)費。由于美術(shù)不是主課，得不到重視，因此學(xué)校對美術(shù)科目的軟、硬件投資比重較輕，對美術(shù)教師的工作也不是很支持，這樣既挫傷了美術(shù)教師的積極性，也使得豐富多彩的美術(shù)課堂變得蒼白無味，大大降低了美術(shù)課的吸引力，挫傷了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
二、努力上好美術(shù)課
有部分美術(shù)教師認(rèn)為，美術(shù)課上只要讓學(xué)生依葫蘆畫瓢，畫出幾張畫，課堂不出問題就行了，這種做法壓制了學(xué)生的創(chuàng)造性，長久下去，學(xué)生對對美術(shù)學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣越來越淡。我認(rèn)為任何一位優(yōu)秀的美術(shù)教師都會意識到激發(fā)學(xué)生興趣的重要性。為此，我們應(yīng)有選擇的利用教材在堅持大綱的原則下，有彈性的選擇教學(xué)內(nèi)容，甚至我們還可以編寫自己的本土教材，不斷地優(yōu)化和豐富我們的教學(xué)方法、豐富我們的教學(xué)手段營造藝術(shù)氛圍，不斷地交流學(xué)習(xí)，提升自己的業(yè)務(wù)水平，只有這樣學(xué)生才會越來越喜歡美術(shù)課。
我們應(yīng)當(dāng)突破以往偏重知識的傳授，技能技巧訓(xùn)練的藩籬，在行動上和教學(xué)方法上有新的突破。給美術(shù)教師和中學(xué)美術(shù)教育應(yīng)有的尊重和與其教育本身應(yīng)有的地位，而不能失之偏允。而作為美術(shù)教師本身則應(yīng)當(dāng)正視中學(xué)美術(shù)教育，加強自身素質(zhì)的提高，完善個人品格和提高個人教學(xué)能力和教學(xué)水平的提升，使學(xué)生喜歡上并要求上美術(shù)課。從而進一步推動我國美術(shù)教育的健康發(fā)展。
總之，素質(zhì)教育重視人的全面發(fā)展，努力把人培養(yǎng)成德智體美勞全面發(fā)展的綜合人才，這也是當(dāng)今社會對人才的需求。 在新形勢下，我們應(yīng)該大力提倡素質(zhì)教育，同時我們也呼喚中學(xué)美術(shù)實現(xiàn)真正的素質(zhì)教育。
參考文獻:
[1]鐘啟泉.美術(shù)教育展望[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2002.
【關(guān)鍵詞】農(nóng)村音樂教育現(xiàn)狀認(rèn)知方法探索
音樂教育是素質(zhì)教育中不可缺少的重要部分，在我國正大力推行素質(zhì)教育的當(dāng)今尤顯高下。但現(xiàn)實中，由于受到追求升學(xué)率的嚴(yán)重影響，大多數(shù)農(nóng)村中學(xué)領(lǐng)導(dǎo)者與教育者觀念尚未真正轉(zhuǎn)變，仍把文化課考試分?jǐn)?shù)作為評價教師、評價學(xué)生的最主要標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為音樂課在學(xué)校教育中可有可無。就此，在深化教改新時期，很有必要引起高度重視和改觀。
一、對現(xiàn)狀的認(rèn)知與反思
1、音樂課程多年被旁落，造成不少音樂教師的專業(yè)素質(zhì)低，教學(xué)條件差。師資多為幼師畢業(yè)或?qū)W的其他專業(yè)，基本上沒有受過正規(guī)的音樂教育，又缺少培訓(xùn)機會，在自主能力、教學(xué)方法等方面都顯得低下。音樂教育的投入也一直不足，缺少相關(guān)設(shè)施。大部分學(xué)校沒有音樂教室，有的甚至連琴都沒有，音樂課在自己教室唱唱歌就算上完一節(jié)課。這樣的音樂課何談效果？
與此相對比，現(xiàn)在音樂教材內(nèi)容卻較深，與中學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀不符。教師自身音樂水平有限，就更難免造成學(xué)生疏遠(yuǎn)，音樂課缺少靈活性、多樣性和豐富性。
2、大部分初中學(xué)生不喜歡課本上的歌曲。多年來，我一直擔(dān)任初中音樂課教學(xué)，也體味到很多音樂教師經(jīng)歷的同樣問題：初中音樂課不好上。主要是學(xué)生不喜歡教材中的歌曲和樂曲，而喜歡流行的通俗歌曲。如果和一些學(xué)生談及偶像和其演唱的歌曲，他們說得頭頭是道，而高雅的音樂卻遭冷落；這應(yīng)當(dāng)引起我們的重視，不能全盤否定，只能逐漸改變。教師要多動腦筋，不斷想辦法提高音樂課的教學(xué)水平，增強學(xué)生對高雅音樂的興趣，并加以引導(dǎo)，使他們不致誤入歧途，影響世界觀和人生觀的形成。
3、學(xué)生音樂基礎(chǔ)知識匱乏，影響音樂課的效果。當(dāng)筆者想從自己做起，改變初中音樂課的現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)七年級新生很多人在小學(xué)根本沒上過音樂課。更談不上五線譜、音符等常用的樂理知識了。
這種種現(xiàn)狀說明，農(nóng)村中學(xué)音樂教學(xué)教育存在的一些不足，與現(xiàn)在的素質(zhì)教育要求相差太大。在“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)變的過程中，音樂教育要盡快地改變落后狀態(tài)，以適應(yīng)實施素質(zhì)教育的需要。加強音樂教育正是全面實施素質(zhì)教育的重要組成部分。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要切實重視，同時上級教育部門也要盡早解決師資等方面的問題，積極補充專業(yè)院校畢業(yè)生，從課程安排到教學(xué)設(shè)施加以完善。并加強對音樂教師的繼續(xù)教育培訓(xùn)，從而使音樂課正常開設(shè)，真安排、上好課。
二、音樂教學(xué)探索之我見
音樂課程是中學(xué)階段實施美育的重要途徑，是面向全體學(xué)生的必修課程。它對促進學(xué)生的全面發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響，對提高全民素質(zhì)也有著不可替代的作用。基于這種認(rèn)識，我在教學(xué)中堅持用心實踐、形成見地。
1、講究教學(xué)方法，科學(xué)安排聽、唱、論、評。
“聽”就是聆聽音樂，進入音樂的意境去享受音樂。目的是培養(yǎng)學(xué)生能聽出音樂中的旋律、音色、樂器等，并把這些要素連接起來進行分析。有選擇地聽，可以劃分段落；采取比較的方法聽，能分辨主題，熟記并隨唱主題，從簡單到復(fù)雜；掌握一種在其它學(xué)科中感受不到的方式，也是一種表達的方式。
“唱”則是讓學(xué)生注意音樂，熟悉旋律?？刹扇⊙莩?、簡單演奏等方式參與進來，選擇演唱主題，把握整個作品的中心，在欣賞過程中展開想象，也可編配歌詞演唱，讓它與樂曲融為一體。
“論”為討論感知音樂，讓學(xué)生在聆聽音樂中放想，分析作品的基本要素，如節(jié)拍、節(jié)奏、調(diào)性、音程等知識，說出自己的感受。通過課堂討論，逐步形成正確而又具有自身個性的美學(xué)觀。
“評”就是對學(xué)生的音樂鑒賞學(xué)習(xí)進行評價。引導(dǎo)學(xué)生分析它某一方面好與不好的理由是什么？運用知識去解釋音樂作品和表演，帶問題欣賞，創(chuàng)造性地感受作品所塑造的音樂形象，拓展思維空間。
2、重視互動教學(xué)，注意學(xué)以致用。音樂課中，如果都是教師在講，即便表現(xiàn)再精彩，學(xué)生也始終處于“被動狀態(tài)”，對發(fā)展不利。注重音樂教學(xué)中的師生互動、因材施教很重要。比如欣賞《我和你》，用師生互動表演的方式，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)實踐能力，讓學(xué)生在實踐中理解音樂知識及內(nèi)涵，教師也從中吸取了改進教學(xué)的元素。我所在學(xué)校就每年舉辦文藝展演，面向全體學(xué)生，鼓勵踴躍參與，編排的節(jié)目有多個在省、市級比賽中獲獎。
合理運用多媒體輔助教學(xué)，提升趣味性和創(chuàng)造性。多媒體教W形象性強，信息容量大，資源非常豐富，給我們的音樂課提供了鮮明的感知形象。如在欣賞民歌《龍船調(diào)》時，那優(yōu)美的曲調(diào)、濃郁的地方音色等，只憑聽是不能深刻理解到它的意境。在教學(xué)中結(jié)合利用多媒體的方式，則會使學(xué)生在音樂課中欣賞美、感受美。無疑，興趣是最好的老師，培養(yǎng)學(xué)生的興趣很重要。沒有興趣作基礎(chǔ)，傳授音樂基礎(chǔ)知識和基本技能就難以完成。在提高對農(nóng)村中小學(xué)音樂教育重視的同時，充分發(fā)揮教學(xué)正能量，會卓有成效地促進素質(zhì)教育的強化實施。
【參考文獻】
“養(yǎng)成教育”就是培養(yǎng)學(xué)生良好言行習(xí)慣的教育。養(yǎng)成教育既包括正確行為的指導(dǎo)，也包括良好習(xí)慣的訓(xùn)練，還包括語言習(xí)慣、思維習(xí)慣的培養(yǎng)。養(yǎng)成教育的目的是形成適合時代要求和社會規(guī)范的良好習(xí)慣，培養(yǎng)成功的人格。
二、當(dāng)前中學(xué)生養(yǎng)成教育現(xiàn)狀
高中生在九年義務(wù)教育中接受了較好的養(yǎng)成教育，如懂禮貌、愛學(xué)習(xí)、講衛(wèi)生、守紀(jì)律等，應(yīng)該說形成了較好的行為習(xí)慣。但是由于社會實情、家長急功近利、人們思想認(rèn)識和學(xué)校教育體制等方面的因素的影響，當(dāng)前中學(xué)生養(yǎng)成教育的狀況并不樂觀。
第一，目前中學(xué)生中獨生子女占多數(shù)，這就決定了他們是家長望子成龍的“唯一期望”。于是，家長對孩子的教育一方面非常重視，甚至不惜花上幾乎所有收入去投入，而且不少家長為教育孩子還辭去了工作，租房陪讀已司空見慣。這些做法導(dǎo)致學(xué)生過分依賴家長，一方面生活生存能力得不到鍛煉；另一方面學(xué)生學(xué)習(xí)能力的發(fā)展，特別是獨立思考的能力也受到很大的影響；再者，在這樣的背景下，學(xué)生的意志品質(zhì)根本得不到鍛煉。這也是現(xiàn)在的大學(xué)畢業(yè)生不肯吃苦的主要原因。
第二，學(xué)校的教育體制也決定了學(xué)生的養(yǎng)成教育實際上處于第二位甚至更低。雖然“新課改”正如火如荼，但我們所看到聽到的，一方面只是“新課改”的宣傳高調(diào)進行中，另一方面，不少教育人士和幾乎所有家長都在變相抵制“新課改”，希望學(xué)校抓得越緊越好。
第三，學(xué)校養(yǎng)成教育的方法策略存在一定的失當(dāng)。長期以來，學(xué)校往往都是用“紀(jì)律”、“行為規(guī)范”來約束學(xué)生，養(yǎng)成教育也過分依賴空洞的說教。
綜合以上因素，現(xiàn)在高中生出現(xiàn)違紀(jì)、厭學(xué)、早戀、不講衛(wèi)生、嚴(yán)重叛逆等現(xiàn)象就可以理解了。為落實新課標(biāo)，規(guī)范學(xué)生的言行，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，探索對學(xué)生進行持久的養(yǎng)成教育的策略意義重大。
三、養(yǎng)成教育的策略
養(yǎng)成教育須堅持三個原則：
正面教育原則。從提高學(xué)生道德素質(zhì)入手，擺事實、講道理，循循善誘、以理服人。特別是對學(xué)生的缺點和錯誤，注意引導(dǎo)疏通，以正面教育為主。
區(qū)別對待原則。針對不同性格、不同情況的學(xué)生，因人而異，采用不同的教育策略，可以起到更好的效果。養(yǎng)成教育是非常復(fù)雜的教育，不但涉及到每個學(xué)生個體，還涉及到家庭、學(xué)校和社會的各個方面。
注重實踐的原則。養(yǎng)成教育要注重實踐。高中生正處于科學(xué)世界觀、價值觀和人生觀形成的關(guān)鍵時期，養(yǎng)成教育不僅要教給學(xué)生做人的道理，還要引導(dǎo)建設(shè)科學(xué)的世界觀、人生觀，而且要重在導(dǎo)行，從尊重他人、樂于助人、刻苦學(xué)習(xí)、不怕困難、勤儉節(jié)約等做起，注意結(jié)合學(xué)生的思想實際和心理特點，在日常學(xué)習(xí)和生活中學(xué)會做人，達到言行一致、表里如一。
養(yǎng)成教育的方法策略：
教育工作者概括了“養(yǎng)成教育十法”，值得借鑒。有訓(xùn)練法、身教法、境教法、榜樣法、層次目標(biāo)法、家校合作法、實踐鍛煉法、指導(dǎo)自我教育法、贊揚鼓勵法、疏導(dǎo)法等。這些方法都是在實踐中總結(jié)出來的有效方法，只要我們綜合、靈活地加以運用，就一定能取得良好的效果。
值得注意的幾點：
一是言傳身教相輔相成。無疑，養(yǎng)成教育方法中，身教是最有說服力的。試想，當(dāng)教師教育學(xué)生要怎么做，下課卻看到老師三個一群五個一黨的海闊天空，教師的“言傳”還有效果嗎？
二是時時刻刻都要嚴(yán)格要求。平時，每個行為動作，如穿衣扣扣、穿鞋系帶、禮儀問題等，只有平時嚴(yán)格到每個細(xì)節(jié)，學(xué)生的養(yǎng)成教育才能高效到位。
三是要持之以恒。高中生的年齡特征決定了他們的言行規(guī)范與否會出現(xiàn)反復(fù)，這是正?，F(xiàn)象，但我們必須堅持不懈地糾正他們的不良言行，直到他們養(yǎng)成良好的習(xí)慣為止。
四是多樹榜樣，常用表揚。榜樣的作用是無限的，所以在養(yǎng)成教育中，需要特別注意樹立正面榜樣，讓學(xué)生有一個看齊的目標(biāo)。
總之，高中生養(yǎng)成教育的現(xiàn)狀不容樂觀，需要我們重視養(yǎng)成教育，針對實際情況探索養(yǎng)成教育的有效方法和策略，培養(yǎng)合乎社會要求，具有科學(xué)世界觀、價值觀和人生觀的未來建設(shè)人才，將使學(xué)生受益一生，也將使國民素質(zhì)不斷提高。
參考文獻：
［1］楊存貴.談養(yǎng)成教育.《甘肅教育》［J］．2008，第7期.
哈貝馬斯認(rèn)為：對于任何社會理論來說，最基本的問題就是如何將兩個概念———系統(tǒng)和生活世界令人滿意地聯(lián)結(jié)起來。因此，哈貝馬斯將社會同時構(gòu)想為系統(tǒng)和生活世界的部分組合，社會不僅是交往結(jié)構(gòu)而成的生活世界，而且也是系統(tǒng)的部分。禮儀教育是社會整合的一種方式，朝著兩個方向進行，其一是著眼于行為者取向的社會性整合，從交往行為出發(fā)，來促進社會公序良俗的延續(xù)，將社會建構(gòu)為生活世界;其二是著眼于行為結(jié)果的系統(tǒng)整合，它根據(jù)自我控制、調(diào)節(jié)的系統(tǒng)模式來表現(xiàn)，使個人行為的社會化得以發(fā)展。中學(xué)階段是人生發(fā)展的關(guān)鍵時期，當(dāng)今的中學(xué)生將是國家未來建設(shè)的主力軍。加強禮儀教育，能使學(xué)生的全面素質(zhì)得以發(fā)展，使學(xué)校的禮儀工作豐富完善，使我國未來建設(shè)有堅實的力量基礎(chǔ)。具體來講，開展中學(xué)禮儀教育，有以下真實意義。
（一）促進中學(xué)生的全面發(fā)展
禮儀教育能夠塑造中學(xué)生良好的個人形象。中學(xué)生已經(jīng)開始關(guān)注自身和自己所生活的這個世界，對與他人交往充滿期待而又有所不安，在此時開展禮儀教育符合人們身心發(fā)展規(guī)律。在社會交往中，儀表、言談、舉止是人們對他人進行印象管理的必要手段。穿著儀表得體，言談舉止大方，必定會展現(xiàn)良好的氣質(zhì)風(fēng)度，給他人留下美好的第一印象，獲得首因效應(yīng)，為和他人建立起友誼、信任關(guān)系打下基礎(chǔ)。開展中學(xué)生禮儀教育，同時可以讓中學(xué)生豐富與完善個人的精神內(nèi)涵，使中學(xué)生在各種社會活動中約束和修正自己的言行舉止，塑造和維護自己良好的公眾形象，使當(dāng)前中學(xué)生的綜合素質(zhì)得以體現(xiàn)。禮儀教育能夠幫助中學(xué)生樹立人際交往的自信。中學(xué)生面臨著渴望友誼、情感交流和“自我封閉”傾向的雙重矛盾，經(jīng)常會在行為選擇中表現(xiàn)出各式各樣的態(tài)勢。這種情況有多重原因，較為普遍是沒有認(rèn)識到友誼的真實性和不懂得社交技巧。開展中學(xué)生禮儀教育，可以促使中學(xué)生正確表達自己的情感和思想，逐漸養(yǎng)成自律、真誠的優(yōu)秀品質(zhì)，從而在社會交往中增強自信，順利走進自由交往的大門。
（二）促進學(xué)校教育內(nèi)容的完善
在傳統(tǒng)教育中，素質(zhì)教育往往被忽視，中學(xué)生成為分?jǐn)?shù)指揮棒引導(dǎo)下的勞作者，為了考試分?jǐn)?shù)而不斷努力。當(dāng)前中學(xué)生缺乏自信心等方面的心理問題，是禮儀教育缺失的后果，導(dǎo)致中學(xué)生自我認(rèn)同感較差，甚至出現(xiàn)了違法違紀(jì)的問題行為。在學(xué)校教育中，如果學(xué)生不能及時糾正這些問題，等到走入社會，必將出現(xiàn)責(zé)任心不強和思想混亂的情況，影響他們的正常工作和前途。學(xué)生除了獲取知識和技能外，還應(yīng)在禮儀修養(yǎng)方面得到發(fā)展。禮儀是道德的一種外在表現(xiàn)形式，開展中學(xué)生禮儀教育，有助于學(xué)生形成良好的思德素質(zhì)，培養(yǎng)健康向上的行為習(xí)慣。把學(xué)生培養(yǎng)成為德才兼?zhèn)涞娜?，是學(xué)校教育的目標(biāo)，更是學(xué)生個人健康發(fā)展的需要。加強中學(xué)禮儀教育，有助于學(xué)生形成成熟的社會意識和完善的行為習(xí)慣，促使學(xué)生更好地融入社會交往中，同時豐富校園文化，完善學(xué)校的教育內(nèi)容建設(shè)。
（三）促進和諧社會的建設(shè)
在為總書記的領(lǐng)導(dǎo)下，我國正轟轟烈烈地開展實現(xiàn)“中國夢”的建設(shè)活動。這是對社會主義和諧社會目標(biāo)的繼續(xù)，更是我國人民在新時期的奮斗目標(biāo)和前景展望。社會是人的交往，而哈貝馬斯認(rèn)為“交往行為是指至少涉及到兩個及以上具有言語和行為能力的主體之間的互動，這些主體使用言語或言語之外的交往手段，建立起一種人際關(guān)系?！鄙鐣暮椭C是由人與人之間的和諧交際關(guān)系構(gòu)成的，禮儀是社會和諧的劑，開展禮儀教育可以促進人與人之間的交流，緩解人際交往矛盾，促進社會的和諧發(fā)展。加強中學(xué)生禮儀素養(yǎng)教育，更是對弘揚中華民族傳統(tǒng)文化有重要意義，為國家的發(fā)展提供健全智力支持和人才保障體系。
二、當(dāng)前我國中學(xué)生禮儀教育的現(xiàn)狀
我國歷來重視對中學(xué)生禮儀修養(yǎng)的教育，從內(nèi)容和形式雙重方面來加強中學(xué)生的行為養(yǎng)成，同時我國中學(xué)生的禮儀教育低效已是不爭的事實。交往過程中，人與人之間的相互作用扭曲，從根本上導(dǎo)致了人與人之間的相互理解難以達成一致。哈貝馬斯倡導(dǎo)主體之間進行平等的對話、尊重和理解，他認(rèn)為交往理性是交往雙方具有平等話語權(quán)時開展的對話，因此相對弱勢的群體，要想獲得交往理性的效果，首先需要得到平等的話語權(quán)。而我國的禮儀教育存在較大缺陷，未能把教育對象和教育主體放在平等的位置，因而產(chǎn)生較為嚴(yán)重的禮儀教育問題。
（一）禮儀教育內(nèi)容———脫離生活
我國中學(xué)生的禮儀教育，始終走在高屋建瓴的空中層面，各地的中學(xué)生禮儀教育，去掉《中學(xué)生道德規(guī)范》的要求，沒有統(tǒng)一的內(nèi)容和組織方法。各個學(xué)校獨自為政，地方之間差距比較大，直接影響了禮儀教育的效果。中學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)重，時間緊，在有限的時間里，如何精選教學(xué)內(nèi)容，顯得尤為重要。一些學(xué)校在開展禮儀教育時，講究跟隨社會主義主流思想，過于注重形式，對內(nèi)容的把握不夠，忽略了對禮儀內(nèi)涵的詮釋。學(xué)生在接受禮儀教育時，如同在云里霧里，知其然不知其所以然，這樣的教育結(jié)果就是“擺樣子、走形式、沒內(nèi)容”。長此以往，學(xué)生會因脫離生活的“假大空教育”而感到反感，只有在參加活動時，由于外界的束縛而接受，一但融入生活，卻原形畢露。這種脫離生活的教育，很難讓學(xué)校禮儀教育有實質(zhì)性的效果。
（二）禮儀教育主體———工具理性
在以學(xué)校為背景的禮儀教育中，教師被我們認(rèn)為是禮儀教育的主體。在當(dāng)前的中學(xué)生禮儀教育中，教師卻明顯成為教育的工具，體現(xiàn)他們的工具理性。其將工作定義成為了維護現(xiàn)行教育制度的服務(wù)，在教學(xué)過程中只是遵循學(xué)校布置的教學(xué)任務(wù)，而很少利用手段和目的來達到一定的教育效果。在禮儀教育課堂上,他們只是現(xiàn)行禮儀教育的傳播者，對于基本的禮儀知識采取全盤接受的模式，并沒有加以自己的理解，只重數(shù)量，不管實效，成了禮儀教育的教育機器。
（三）禮儀教育對象———被動接受
應(yīng)試教育的背景下，學(xué)生的知識獲取是靠灌輸、被動接受的方式來實現(xiàn)的，這一學(xué)習(xí)模式被應(yīng)用到禮儀教育的過程中。無論是學(xué)生情感的體驗還是品行的養(yǎng)成，中學(xué)生的自身總沒有得到應(yīng)有的發(fā)揮，缺乏主動參與，僅僅是限于對知識的接受。當(dāng)前的中學(xué)生禮儀教育形式單一，氣氛過于僵硬，導(dǎo)致學(xué)生參與的積極性不高。師生之間、生生之間交流不多，而中學(xué)生的教育對象的差異性也沒有被得以認(rèn)真考慮，禮儀教育的內(nèi)容沒有結(jié)合對象的個人發(fā)展特性，失去本來的教育意義。
（四）禮儀教育效果———反饋片面
在應(yīng)試教育和市場經(jīng)濟的環(huán)境中，有的學(xué)校過分偏重知識的傳授，把學(xué)業(yè)成績看作是學(xué)生工作的首要任務(wù)。有些學(xué)校在開展禮儀教育,但評價反饋機制不夠完善，忽略了學(xué)生的實際禮儀鍛煉。老師對學(xué)生的評價仍以分?jǐn)?shù)為主，以分?jǐn)?shù)論英雄，“學(xué)習(xí)成績好的，一切都好；學(xué)習(xí)成績差的，連禮儀修養(yǎng)都會低一點”。，有些學(xué)生對禮儀不夠重視，認(rèn)為禮儀是虛無的東西，禮儀規(guī)范做得好，沒有什么用。他們追求個性的釋放，往往率性而為，因而造成嚴(yán)重的后果。
三、哈貝馬斯交往理論視閾下開展中學(xué)生禮儀教育的建議
哈貝馬斯將交往行為分成了三個類別：規(guī)范；協(xié)調(diào)行為；表達，交往行為是為了達成交互主體間的共識，促成理解和相互理解。開展中學(xué)生禮儀教育，可以增強中學(xué)生文化認(rèn)同和行為習(xí)慣的趨同感，豐富中學(xué)生禮儀文化的傳播方式和途徑，是當(dāng)前中學(xué)生教育的必然要求。
（一）精選禮儀教育內(nèi)容，立足于學(xué)生的生活
“集體一致性不是成功溝通的必要共識前提。共識可以是強制的客觀結(jié)果，也可以是不會得到主體承認(rèn)的外界影響或暴力。另一方在接受了其在言語行為中所提供的內(nèi)容，就必須使得另一方接受他在言語行為中所提供的內(nèi)容，并對可以批判檢驗的有效性采取肯定或否定的立場?！敝袊菤v史悠久的文明古都，傳統(tǒng)禮儀文化內(nèi)容豐富，在傳統(tǒng)和現(xiàn)代的融合之中，隨著國際交往的增多,許多國際禮儀被國人所接受。在禮儀教育中，我國可以發(fā)揮文化悠久的優(yōu)勢，繼承傳統(tǒng)禮儀文化的精髓，同時與時俱進，結(jié)合現(xiàn)在禮儀規(guī)范，讓禮儀教育走進課堂，規(guī)范和材，培養(yǎng)專職教師等，讓禮儀教育能夠得到重視，得到發(fā)展。
（二）提高教師和家長的禮儀素質(zhì)
在生活中，與中學(xué)生接觸最多的、是教師和家長，對他們影響最大的也是教師和家長。教師和家長對中學(xué)生的發(fā)展，起著表率和榜樣的作用，教師和家長應(yīng)該以身作則。老師不僅僅是知識的傳播者，也應(yīng)是禮儀規(guī)范的頌傳者。教師嚴(yán)格要求自己，一舉一動應(yīng)符合教師的身份特征，從細(xì)微處入手，給中學(xué)生做好標(biāo)榜作用。一個舉止不文明的老師，怎么可能給學(xué)生做好禮儀教育工作？一個談吐粗俗的老師，怎么可能要求學(xué)生具有良好的行為？加強教師隊伍建設(shè)，為中學(xué)生樹立正確榜樣。同時，“父母是孩子的第一任老師”，家庭教育在禮儀教育中起著關(guān)鍵作用，家長的行為影響著學(xué)生的行為選擇。有調(diào)查表明，舉止隨意的父母，往往不能培養(yǎng)出彬彬有禮的孩子。學(xué)校、家庭要加強合作，學(xué)校應(yīng)多與父母交往，讓家長明確禮儀教育的重要性，提高自身的禮儀修養(yǎng)，共同參與禮儀教育工作之中。家庭與學(xué)校要做到內(nèi)容一致和時空互補，形成禮儀教育的合力，促使禮儀教育效果長久保持。
（三）調(diào)動中學(xué)生的積極性，增強自我管理和自我教育的能力
哈貝馬斯的交往行為理論闡釋的人與人之間的交往行為實際上就是主體間的交往為取得彼此一致認(rèn)識而“達成共識”的過程。交往行為的實質(zhì)是理解。交往的主體是人，在中學(xué)生的學(xué)生干部評選中、評優(yōu)評先的方案中，推優(yōu)入團入黨的過程中，主要應(yīng)該要發(fā)揮民主，讓學(xué)生自己來投票產(chǎn)生。中學(xué)生們?yōu)榱俗约旱臉s譽，相應(yīng)的會反省自己的交往能力和溝通技能。同時，在學(xué)校的交往過程中，同學(xué)之間可以互相指出和糾正對方在禮儀方面的不足。比如：見到老師是否問好，地面有垃圾是否撿起來，在交往溝通中是否適用文明用語。讓大家發(fā)揮主人翁的精神和地位，提升中學(xué)生自我管理和自我教育的能力。
（四）建立健全評價機制，培養(yǎng)學(xué)生禮儀學(xué)習(xí)的興趣
關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)；思想品德教育；現(xiàn)狀；對策
思想品德教育肩負(fù)著提高中學(xué)生思想道德素質(zhì)，幫助中學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀的重要職責(zé)，是學(xué)校德育教育的課程載體和主要渠道。近年來，隨著新課改的深入實施以及素質(zhì)教育的全面推進，中學(xué)思想品德教育在改革過程中呈現(xiàn)出諸多問題。尤其是在廣大的鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)，思想品德教學(xué)現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。因此，思想品德教育亟待加強。
從目前來看，在廣大的鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)，由于受教學(xué)體制的影響，學(xué)校及有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)在指導(dǎo)思想，決策評估方面，也表現(xiàn)出對思想品德教育的忽視，以及對思想品德課程的誤讀。本文從鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)思想品德教育的現(xiàn)狀出發(fā)，主要圍繞當(dāng)前所存在的問題提出觀點和對策，希望能為廣大鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)的思想品德教育提供一些參考。
1.鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)思想品德教育現(xiàn)狀
1.1學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對課程認(rèn)識不到位
盡管新課程改革口號響亮，而在實際工作當(dāng)中，廣大鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)仍舊以應(yīng)試教育為重，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)依舊注重高升學(xué)率，對思想品德課程認(rèn)識不夠。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)往往以升學(xué)考試確立學(xué)科地位，因為目前仍舊以學(xué)生的書面成績來衡量一個學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量，相應(yīng)的，升學(xué)率永遠(yuǎn)是評價一個學(xué)校教學(xué)能力的唯一標(biāo)準(zhǔn)。從而導(dǎo)致思想品德被認(rèn)為是中學(xué)教育中的“副科”，只要求應(yīng)付升學(xué)考試即可。事實上，以升學(xué)考試為指揮棒的前提下，思想品德這一課程的宗旨和實質(zhì)就無形間被剝離，從而導(dǎo)致它的德育功能被忽視。
1.2課程開設(shè)情況不容樂觀
由于不可避免的應(yīng)試教育體制，以及學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對于思想品德課程認(rèn)識的偏差，在一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)，思想品德在課程安排上極不合理。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)從宏觀上把想品德課程當(dāng)做一門副科，對這門課程的教學(xué)并不重視。從課程安排就可看出，思想品德課程只是被當(dāng)做一門考試課程對待，而不是作為中學(xué)生德育教育的主要渠道加以重視。因為思想品德在升學(xué)考試中所占的比例不大，學(xué)校在課時與輔導(dǎo)安排上盡量壓縮，這便使得任課教師盡量加快進度，為了應(yīng)付考試而教學(xué)，完全與思想品德課程的實質(zhì)背道而馳。
1.3教學(xué)評價體系不合理
推進素質(zhì)教育的實施，培養(yǎng)全面發(fā)展的創(chuàng)新人才，是時展的必然要求。然而在實際教學(xué)過程中，素質(zhì)教育實施成效并不顯著，尤其在廣大的鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)實施起來更加困難。在當(dāng)前，大部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)仍舊以應(yīng)試教育為主導(dǎo)，學(xué)校對老師的評價往往以成績?yōu)橹饕獦?biāo)準(zhǔn)，并且與獎金畫上等號。毋庸置疑，這樣的考核評估體系導(dǎo)致教師不得不把教學(xué)當(dāng)做任務(wù)，而忽視了思想品德課程的實質(zhì)，忽略了學(xué)生的真正需要。
2.加強鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)思想品德教育的對策
如上所述，在廣大鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)，思想品德教育還存在諸多問題。思想品德教育作為學(xué)校德育教育的主要渠道，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和任課教師都應(yīng)該引起重視。認(rèn)真思考各方面的原因，并根據(jù)存在的問題找到解決的辦法，改革傳統(tǒng)的教育方法，真正做到以學(xué)生為主體，一切從實際出發(fā)，為學(xué)生的健康成長和全面發(fā)展，發(fā)揮思想品德教育工作者的作用。
2.1高度重視思想品德教育
學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)必須充分認(rèn)識到思想品德教育在學(xué)校教育中的重要地位和作用。思想品德政治教育作為學(xué)校德育教育的主要渠道，是素質(zhì)教育的前沿陣地。思想品德教育的有效開展，是推進學(xué)校德育教育的前提，是促進校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、班風(fēng)的根本，是提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要高度重視思想品德教育工作，加強師資隊伍建設(shè)，把思想品德教育作為學(xué)校工作的重點。
2.2科學(xué)安排思想品德課程
思想品德課程作為培養(yǎng)學(xué)生思想品德健康發(fā)展的一門必修課程，其主要目標(biāo)就是為學(xué)生形成正確的人生觀、價值觀、世界觀打下基礎(chǔ)。因此，學(xué)校應(yīng)將思想品德課程放在與語文和數(shù)學(xué)等課程同等的教學(xué)地位上來，高度重視思想品德教育，而不是僅僅把它當(dāng)作一門副科。必須正視和重視思想品德課程的特殊地位，在課程安排上，要總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，改變以前將思想品德安排在下午或最后一節(jié)的做法，要充分考慮到學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和神經(jīng)交替興奮的原理，要科學(xué)合理地進行排課，從根本上重視思想品德課程。
2.3建立健全教學(xué)評價體系
評價是對教學(xué)活動過程及效果所作出的價值判斷。長期以來，在思想品德課程的教學(xué)工作中，學(xué)校和教師往往只注重考試成績，而忽視了思想品德作為德育課程的根本任務(wù)。而且，考試環(huán)節(jié)也并不能科學(xué)有效地反映學(xué)生的情況。在應(yīng)試教育的背景下，一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)往往通過生硬的概念和理論來考察學(xué)生，試卷中檢測學(xué)生能力的題目很少，聯(lián)系學(xué)生生活實際和動手操作的題目則更少。在平時的課堂上，教師滿堂灌，學(xué)生幾乎沒有機會自主探索知識，學(xué)生的主體性地位根本無從談起。在這樣的前提下，教學(xué)活動缺乏后勁與活力，也使評價的目的走了樣。
以往那種抓住學(xué)生缺點不放手的評價方式已不適應(yīng)學(xué)生的發(fā)展。要改變只關(guān)注學(xué)生成績的單一總結(jié)性的考試評價方式，著眼于充分了解學(xué)生，了解學(xué)生發(fā)展的需求。發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學(xué)生的潛能，促進學(xué)生在已有水平上的發(fā)展，發(fā)揮評價的教育功能。總之，評價的目的是為了全面了解學(xué)生的學(xué)習(xí)歷程，激勵學(xué)生的學(xué)習(xí)和改進教師的教學(xué)。因此，在教學(xué)中，教師應(yīng)充分關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)水平，更要關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中表現(xiàn)出來的情感與態(tài)度，以幫助學(xué)生認(rèn)識自我、建立信心。
總體而言，廣大鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)在思想品德教育過程中反映出來的種種問題都是新課程改革過程中的正?，F(xiàn)象。思想品德教育改革需要一定的過程，我們要懷抱樂觀積極的態(tài)度，正視思想品德教育的現(xiàn)狀和不足，積極尋找相應(yīng)的對策，探索出一條適應(yīng)時展，契合學(xué)生身心特點的思想品德教育新路徑。
參考文獻：
為什么要對農(nóng)村初級中學(xué)學(xué)生進行美術(shù)教育，很多家長不明白，其他老師也覺得不重要。其實，美術(shù)教育并不以培養(yǎng)小畫家為目的，它是對人進行心理、思想情操和人格的教育，是人的素質(zhì)教育。我國著名的藝術(shù)教育家豐子愷先生曾說過“我教藝術(shù)科，主張不求直接效果，而注重間接效果；不求學(xué)生能作直接有用之畫，但求涵養(yǎng)其愛美之心。能用作畫的一般的心來處理生活，對付人生，則生活美化，人世和平。此為藝術(shù)最大效用?！?/p>
讓學(xué)生參加美術(shù)繪畫并不是目的，而是通過美術(shù)教育可以培養(yǎng)和提高學(xué)生對自然美，社會美，藝術(shù)美的感受，欣賞，創(chuàng)造的能力，開發(fā)學(xué)生的審美潛能，提高學(xué)生的審美素養(yǎng)，豐富學(xué)生的精神文化生活，培養(yǎng)學(xué)生美的情操和陶冶他們的完美人格。
我們的教育方針就是要使受教育者在德、智、體、美、勞五方面全面發(fā)展，成為有社會主義覺悟、有文化的勞動者。德、智、體、美、勞五方面雖有各自特定的任務(wù)，但它們之間有著極其密切的聯(lián)系，是一個統(tǒng)一的、缺一不可的整體，它們從各方面共同保證著教育目標(biāo)的實現(xiàn)。美育主要是培養(yǎng)學(xué)生對自然美、社會美和藝術(shù)美的審美感受和審美能力，激發(fā)學(xué)生熱愛自然、熱愛生活、熱愛祖國的思想感情，陶冶高尚的情操和情趣，它對德育、智育、體育和勞動技術(shù)教育起推動和促進作用。
整個世界在孩子的眼里都是美麗的、奇異的。中學(xué)生天性就是好動、好奇、好問、好尋找奧秘。我們就可以通過繪畫讓他們來觀察、來了解這個世界，培養(yǎng)他們的觀察力、想象力和創(chuàng)造力，全面提高中小學(xué)生的素質(zhì)。
我覺得作為一名中學(xué)美育教育教師，應(yīng)該運用創(chuàng)造教育理論來教學(xué)生，去探究適合我們自己的教學(xué)方式。農(nóng)村有農(nóng)村的優(yōu)勢，豐富多彩生動活潑的民間美術(shù)都是我們教學(xué)的好題材??！下面我就談一點個人的看法；求教于方家。
一、給學(xué)生更廣闊的繪畫空間
中學(xué)生生活的空間太小，他們的自由支配時間太少，這是傳統(tǒng)教育所造成的弊端。小鳥關(guān)在鳥籠里生活，雖然有吃、有玩、能跳躍、能鳴唱，但鳥籠并不是鳥的世界，大自然才是鳥的世界。他們?nèi)绻皇顷P(guān)在鳥籠式的學(xué)校里天天臨摹，是不行的。創(chuàng)造需要廣博的基礎(chǔ)，我們應(yīng)當(dāng)多讓學(xué)生與大自然接觸，多面對真實生動的花草樹木進行寫生，這樣便于兒童認(rèn)識大自然，了解大自然。常帶學(xué)生去校園、村莊，田野寫生，這是我們農(nóng)村中小學(xué)的優(yōu)勢?。∽屗麄兣c社會有所接觸，有所認(rèn)識。了解社會，了解世界，通過各種方式，開闊視野，豐富知識，陶冶情操，為進一步創(chuàng)造繪畫打下良好的基礎(chǔ)。
二、運作各種教學(xué)手段提高中學(xué)生的繪畫興趣
我們要針對兒童的心理特征，引導(dǎo)他們的興趣，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力，如有效地運用智力玩具、七巧板拼圖、石子擺圖、玩橡皮泥、撕紙拼圖……以此來啟發(fā)學(xué)生的形象思維能力，提高他們的創(chuàng)造力。如給兒童嘗試新的繪畫材料，激發(fā)他們的探索欲望滿足兒童的好奇心。好奇是興趣的先導(dǎo)，沒有好奇心就不會產(chǎn)生興趣。如有嘗試用蠟筆，水粉，國畫顏料，水彩，等。嘗試不同的畫法和效果，學(xué)生的繪畫越來越活，創(chuàng)造性也隨著不斷地發(fā)揮。
三、把美術(shù)創(chuàng)作與手工勞作有機結(jié)合
把美術(shù)課堂變成學(xué)生的實驗場，可多開展些工藝課（加強動手，增強創(chuàng)造力）如拼貼畫，用非筆之“筆”畫畫。也就是用我們身邊的任何材料――手指，頭發(fā)，廢布頭，稻草，繩子，樹葉等等?？梢詣?chuàng)作出奇妙的作品。這能拓展我們的教學(xué)思路，豐富我們的教學(xué)手段，提高我們的教學(xué)水平。
四、合作學(xué)習(xí)，合作創(chuàng)作
合作學(xué)習(xí)已經(jīng)不是什么新鮮事了，它的作用是顯而易見的，我們不妨也試試，做好合理安排合作學(xué)習(xí)方式。這里不是單純的學(xué)生之間的合作，還有各科的合作，如在美術(shù)欣賞課可將美術(shù)與音樂與歷史與思想政治，等科目合起來。 在欣賞時，播放一曲音樂，創(chuàng)設(shè)一種藝術(shù)氛圍，就能使學(xué)生自覺地由日常生活的自然態(tài)度轉(zhuǎn)向?qū)徝缿B(tài)度，擺脫實用的功利觀念的和外界的干擾，在濃烈的欣賞氛圍中步入神與物游，洞幽發(fā)微的勝境。
摘 要：在教育改革和素質(zhì)教育的不斷推進下，人們加強了對初中語文教學(xué)的進一步關(guān)注。中學(xué)語文在教育改革的過程中出現(xiàn)了一些和教育事I發(fā)展不相適應(yīng)的問題，在某種程度上制約了中學(xué)語文教學(xué)的發(fā)展。為此，結(jié)合人教版初中七、八年級語文教材內(nèi)容，對如何實現(xiàn)初中語文教學(xué)深化改革進行策略分析。
關(guān)鍵詞：新課改；中學(xué)語文；教育改革
在新課改的深入發(fā)展下，傳統(tǒng)的語文教學(xué)模式不再適應(yīng)現(xiàn)代語文教育教學(xué)發(fā)展需要。為此，需要初中語文教師結(jié)合當(dāng)前語文教學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀，實現(xiàn)對語文教學(xué)的改革，從而滿足新時期學(xué)生的語文學(xué)習(xí)需要。傳統(tǒng)的語文教學(xué)，教師采用的是大綱教案教學(xué)模式，在課堂上表現(xiàn)為教師講解知識，學(xué)生被動聽講。這種生硬化的教學(xué)模式不利于促進學(xué)生語文學(xué)習(xí)，也無法提升學(xué)生的語文素
養(yǎng)。為此，迫切需要語文教師結(jié)合新課程標(biāo)準(zhǔn)加強對初中語文教學(xué)的改革。
一、中學(xué)語文教學(xué)現(xiàn)狀
1.學(xué)生的語文學(xué)習(xí)興趣較低
受傳統(tǒng)語文教學(xué)模式的影響，現(xiàn)階段的學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中處于一種被動學(xué)習(xí)的狀態(tài)，學(xué)生語文學(xué)習(xí)積極性不高，語文學(xué)習(xí)興趣低下。
2.語文教師的教學(xué)觀念比較落后
長期以來，我國的中學(xué)語文教師受傳統(tǒng)教學(xué)觀念的影響，教
學(xué)理念比較落后，教學(xué)方式單一，不懂得在語文教學(xué)中適當(dāng)調(diào)節(jié)課堂學(xué)習(xí)氛圍。
二、中學(xué)語文教學(xué)改革策略
1.轉(zhuǎn)變語文教學(xué)模式
初中語文教學(xué)不能僅局限在課本上，而且需要教師改變原有完全遵從課本的教學(xué)模式，確定語文教學(xué)新思路，在語文教學(xué)中，從學(xué)生的實際出發(fā)，充分調(diào)動學(xué)生語文學(xué)習(xí)的積極性。比如，教師可以在語文課程中結(jié)合教學(xué)內(nèi)容適當(dāng)組織學(xué)生開展小組討論，并將語文教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的實際生活結(jié)合，實現(xiàn)生活化教學(xué)，提升學(xué)生語文學(xué)習(xí)的感性認(rèn)識。比如，在人教版初中語文七年級上冊《觀滄?！返男蕾p學(xué)習(xí)中，教師可以在教學(xué)中為學(xué)生的學(xué)習(xí)營造一個良好的生活化環(huán)境，進而促進學(xué)生對《觀滄?！返膶W(xué)習(xí)。在課堂開始的時候，教師不是直接向?qū)W生講解詩歌的內(nèi)容，而是讓學(xué)生觀看有關(guān)觀滄海的圖片，在學(xué)生觀察圖片的時候，教師向?qū)W生介紹曹操到滄海時他自己的狀況，之后再借助詩歌的伴樂朗
誦，在潛移默化中將學(xué)生帶入詩歌的美妙境界中，給學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來身臨其境的感受。最后，教師跳出詩歌本身的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生把握詩歌的境界，進行生活化的課堂教學(xué)拓展，讓學(xué)生從自身生活體驗領(lǐng)會曹操博大的胸襟，并對照反省，思考自己的胸襟如何。生活化的語文教學(xué)不僅培養(yǎng)了學(xué)生獨立欣賞和獨立學(xué)習(xí)的能力，而且在一定程度上提升了學(xué)生的語文素養(yǎng)。
2.創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，激發(fā)學(xué)生語文學(xué)習(xí)興趣
想要提升學(xué)生的語文學(xué)習(xí)效果，需要教師在適當(dāng)?shù)臅r候為學(xué)生的語文學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)必要的情境，進而激發(fā)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)興趣。教師在語文教學(xué)中可以通過精心設(shè)計導(dǎo)課來全面調(diào)動學(xué)生的情感。比如，在人教版初中語文七年級上冊《走一步，再走一步》的學(xué)習(xí)中，教師可以先以互動交流的方式引入學(xué)生思考“同學(xué)們，你們害怕天黑嗎？在遇到困難的時候，你們是怎么做的？”通過疑問引起學(xué)生的思考，學(xué)生紛紛思考在自己身上發(fā)生的事。學(xué)生思考之后和周圍的同學(xué)展開交流。在此之后，教師正式引入課堂教學(xué)內(nèi)容。這樣的問題情境創(chuàng)設(shè)的方式能夠在一定程度上提升學(xué)生的語文學(xué)習(xí)效率，最大限度地降低學(xué)生的語文學(xué)習(xí)難度。
3.通過合作探究的教學(xué)方式促進學(xué)生的語文學(xué)習(xí)
在新課改的深入發(fā)展下，初中語文教育教學(xué)開始注重合作、
探究的教學(xué)方式。合作、探究的教學(xué)方式能夠提升學(xué)生語文學(xué)習(xí)的積極主動性，幫助學(xué)生全面把握語文學(xué)習(xí)的重難點。比如，在人教版初中七年級語文《再別康橋》的學(xué)習(xí)中，在學(xué)生了解了詩歌的內(nèi)容之后，教師和學(xué)生一起探討“柳樹”所代表的意向，通過合作交流豐富詩歌文化內(nèi)涵。“柳”的諧音是“留”。在中國傳統(tǒng)文化中，楊柳代表的是一種依依惜別的情感，“楊柳”在《再別康橋》中的應(yīng)用，結(jié)合徐志摩詩歌創(chuàng)作的背景，可以看出這首詩歌表達的是作者和新婚妻子依依不舍的情感。學(xué)生的自主化語文學(xué)習(xí)離不開教師的指導(dǎo)以及同學(xué)之間的合作交流。為此，在倡導(dǎo)語文教學(xué)多元化發(fā)展的今天，需要語文教育人員為學(xué)生營造交流合作的自由化語文課堂，在交流合作中促進學(xué)生的語文學(xué)習(xí)。
綜上所述，在新課改的影響下，初中語文教學(xué)發(fā)展任重而道遠(yuǎn)。為了更好地促進初中語文教學(xué)發(fā)展，提升學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)，語文教師需要盡快適應(yīng)新課改對初中語文教學(xué)的要求，結(jié)合語文教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新初中語文教學(xué)方法，在教學(xué)中更多關(guān)注學(xué)生語文學(xué)習(xí)的自主性，調(diào)動一切積極因素促進學(xué)生的語文學(xué)習(xí)。
參考文獻：
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關(guān)鍵詞：中學(xué) 家庭體育教育 現(xiàn)狀
前言
體育慢慢深入家庭，能在促進身體健康的同時，又排解個人在現(xiàn)代社會中所承受的競爭壓力，給家庭成員提供精神和心理上的支持與慰藉，起到改善家庭成員之間關(guān)系，溝通思想，活躍家庭氣氛，提高親和力、凝聚力，促進身心健康的作用，使家庭成員獲得全面的健康，去享受豐富多彩的人生。隨著全民健身計劃的實施，體育慢慢地深入家庭，以家庭為單位進行體育鍛煉，是群眾體育活動中出現(xiàn)的新生事物，是我國經(jīng)濟文化發(fā)展，城鄉(xiāng)人民生活水平提高的一個重要標(biāo)志，也是歷史發(fā)展的必然趨勢。開展家庭體育活動，將成為未來每個家庭生活中的一個重要組成部分。
為了解中學(xué)生家庭體育教育現(xiàn)狀，使家庭教育走出重智輕體的誤區(qū)。重點調(diào)查家庭對子女的體育教育態(tài)度、教育方式、教育內(nèi)容、開展家庭體育鍛煉的途徑、方式、方法等方面的情況，并對結(jié)果進行分析，找出中學(xué)生家庭體育中存在的問題，探討制約其發(fā)展的因素，提出建議和對策，為中學(xué)生家庭體育教育發(fā)展提供參考建議。
1 研究對象與方法
1.1研究對象
遵循隨機抽樣原則，運用抽樣法選取了岳陽市第二中學(xué)部分學(xué)生為研究對象。
1.2調(diào)查方法
1.2.1文獻資料法
針對本課題研究的需要，通過計算機檢索系統(tǒng)查閱了《中國期刊網(wǎng)數(shù)據(jù)庫》和《科技文獻通報》等有關(guān)家庭體育教育的論文和論著，對收集的信息加以分析、研究。
1.2.2調(diào)查訪問法
本文在閱讀大量文獻的基礎(chǔ)上，對岳陽市二中部分的學(xué)生和家長進行走訪，咨詢教育方面的專家，就論文的某些問題聽取了他們的意見和建議。依據(jù)社會學(xué)調(diào)查理論與方法制定、發(fā)放、回收問卷，問卷制定過程中進行了效度和信度檢驗，為論文的分析提供了實證材料和數(shù)據(jù)共發(fā)出問卷125份，回收問卷120份，回收率96%。收到有效問卷100份，有效率98%。
2 研究結(jié)果與分析
2.1影響家庭體育活動的因素
（1表示工作學(xué)習(xí)時間長，沒有時間 ，2表示無體育興趣，3表示無人組織，指導(dǎo)、4表示合適的器材，5表示沒有場地，6表示經(jīng)濟方面，7表示懶惰，8表示其他。黃-百分比、紅-人數(shù)）
圖1影響家庭體育教育活動的因素
從圖中1可清楚地了解到影響家庭體育活動的因素。家庭體育活動的開展有多方面因素的影響，調(diào)查結(jié)果顯示排在首位的是“沒有時間”，說明了岳陽市二中學(xué)生的學(xué)習(xí)比較緊張，學(xué)習(xí)壓力較大，也或許是因為中學(xué)生在其生活方式中對空余的時間安排不合理，其次家庭成員沒有共同愛好，也制約著家庭體育活動。結(jié)合中學(xué)生參加體育活動的對象來看，中學(xué)生大多數(shù)是跟朋友同學(xué)一起活動，說明朋友同學(xué)之間的共同體育愛好使中學(xué)生更多的與朋友同學(xué)一起參加。有少數(shù)人跟家人一起活動，不排除家庭成員的愛好對家庭體育的影響。假如家庭成員能有共同的愛好，中學(xué)生能更多的與家人一起參加體育活動?？上驳氖钦J(rèn)為對體育活動“沒有興趣”為零，說明中學(xué)生都對體育活動有興趣，都愿參加體育活動，但是客觀原因制約著中學(xué)生參加體育活動，家長對體育課的認(rèn)識淺薄是制約其子女參加活動的主要原因之一。
2.2父母受教育程度對家庭體育影響
從對岳陽市二中部分學(xué)生父母的學(xué)歷問題的調(diào)查結(jié)果表明： 父母受教育程度高的很少，只有15名，占總調(diào)查的13%；?？莆幕潭鹊囊仓徽嫉搅丝傉{(diào)查的21%；高中及初中文化程度的占到了總調(diào)查的一大半，有65名，占總調(diào)查的54%；父母低文化程度的也占到了33%；父母的學(xué)歷對家庭體育內(nèi)環(huán)境的好壞起到了決定性的作用。家長的體育健身態(tài)度是影響子女參與體育健身的關(guān)鍵因素。家長喜歡體育的程度與反對子女從事體育的比例呈負(fù)相關(guān)，家長受到的教育程度相對較高，對提高孩子的體質(zhì)健康重視程度也明顯要高，他們通常都會尊重孩子的個人意愿，積極支持孩子參加體育健身活動。但是，也有少數(shù)文化程度較高的家長和大多數(shù)文化程度相對較低的家長，由于對體育健身功能認(rèn)識不足，沒有形成體育健身的正確觀念，認(rèn)為孩子參與體育健身是浪費時間，反對孩子參與體育健身活動。由此我們得出父母的文化程度的高低直接影響到了家庭體育教育在家庭教育中實施的效果。
2.3家庭生活水平對家庭體育影響
家庭的生活水平是指家庭收入的高低以及家庭負(fù)擔(dān)所帶給家庭的承受能力，這是學(xué)生能否受到良好家庭體育教育的物質(zhì)基礎(chǔ)。也是決定家庭體育教育在家庭中開展是否順利的先決條件。
表1 家庭收入水平
表2 家庭消費情況（月）
表1中說明家庭經(jīng)濟狀況是影響子女進行體育鍛煉活動的基礎(chǔ)因素之一。有研究報道，家庭所屬社會階層與體育參與有密切關(guān)系，社會經(jīng)濟狀況優(yōu)越的家庭體育參與程度也趨向于高水平，本研究也證實了這一結(jié)論，家庭經(jīng)濟狀況較好的學(xué)生體育鍛煉的積極性高于家庭經(jīng)濟狀況較差的學(xué)生，即家庭收入的多寡與大學(xué)生體育鍛煉參與存在正相關(guān)。表2中數(shù)據(jù)說明，家庭經(jīng)濟收入的高低與體育消費水平存在一定的制約關(guān)系，體育消費與家庭收入特別是可支配收入的高低呈正相關(guān)，家庭體育消費隨家庭收入的增加而增大。生活水平較高的家庭只占到總調(diào)查的9%；生活水平一般的占到了44%，也占到了相當(dāng)大的比率；有34%的生活水平較差，對家庭體育教育也是有心而無力的；而更有13%的家庭生活水平差，對家庭體育的關(guān)注甚少，且對家庭體育教育對子女成長的重要程度，也未有正確的認(rèn)識。
3.2家庭教育態(tài)度和行為對家庭體育影響
（1重學(xué)業(yè)健康指導(dǎo)；2重學(xué)業(yè)無健康指導(dǎo)；3沒有考慮）
圖3 家長對子女的期望目標(biāo)
從圖3可看出，絕大多數(shù)家長對體育能增進孩子體質(zhì)健康、調(diào)節(jié)心理、提高社會適應(yīng)能力的價值有正確的認(rèn)識。但是，現(xiàn)行的學(xué)生升學(xué)制度，造成了家長對孩子文化成績的重視，超過了對孩子體質(zhì)健康狀況的重視。因此，有許多家長過分注重孩子的智力開發(fā)而忽視了體質(zhì)的培養(yǎng)?？傮w上看，家長對學(xué)生的期望值較高，對學(xué)習(xí)及智力發(fā)展比較關(guān)心，但存在重智輕體，體育教育觀點不明確的問題。家長在重視子女學(xué)業(yè)的同時，也希望孩子有健康的身體，但體育教育意識性差。調(diào)查發(fā)現(xiàn)：家長對孩子的健身活動完全依賴于學(xué)校的安排，忽視了家庭在對學(xué)生進行體質(zhì)健康教育方面的應(yīng)有作用。這是在開展學(xué)生家庭體質(zhì)健康教育活動中首先要面對和解決的問題。
體育教育行為是指父母對待子女體育鍛煉的態(tài)度以及所采取的措施，這將對子女參加體育鍛煉的興趣與激情產(chǎn)生直接的影響。
表3父母對子女的體育教育行為
從表3中可說明家長在家庭體育教育中，無能為力，口頭說教任其發(fā)展是家長中普遍存在的問題。無法提供現(xiàn)有條件，不能積極為孩子創(chuàng)設(shè)環(huán)境，不能用身體力行帶動影響孩子，說明家長的體育教育行為、態(tài)度、觀念確實存在問題，只求表不求本。
3 建議
3.1 樹立科學(xué)正確的健康理念
國家有關(guān)部門應(yīng)從管理機制入手，制訂出切實可行的與社會發(fā)展相適應(yīng)的升學(xué)考試和對學(xué)校教育的評價機制。同時，加強宣傳引導(dǎo)工作，使家長樹立正確的健康理念，重視對孩子的“健康投資”，通過營造家庭的體育健身氛圍，使孩子養(yǎng)成自覺鍛煉的生活習(xí)慣和健康的生活方式。
3.2 營造融洽的家庭體育氛圍
家長要善于發(fā)現(xiàn)孩子的體育愛好，結(jié)合孩子的生理、心理特點，激發(fā)孩子對體育健身活動的參與熱情。充分調(diào)動孩子的主觀能動性。家長要身體力行，帶領(lǐng)孩子進行體育健身活動，這對促進家庭親人間關(guān)系的融洽和孩子的身心健康都有著積極的促進作用。
3.3 進行必要的家庭體育投資
家長應(yīng)盡可能地為家庭體育健身活動投資，為孩子添置羽毛球、乒乓球、籃球、足球等體育運動器材，如經(jīng)濟條件好的可以購買健身器材、假日體育旅游、聘請家庭體育輔導(dǎo)教師、送孩子到專業(yè)的健身俱樂部等。
3.4 加強家庭和學(xué)校的溝通
家長應(yīng)主動跟學(xué)校溝通，及時了解孩子在學(xué)校參加體育健身活動的情況和體質(zhì)健康狀況。學(xué)校要做好健身知識的宣傳工作，讓家長知道科學(xué)評價孩子體質(zhì)健康的標(biāo)準(zhǔn)，并將學(xué)生的體質(zhì)健康報告和相關(guān)的健身運動處方提供給家長，指導(dǎo)家長利用空閑時間安排好孩子的體育健身活動。通過家庭和學(xué)校經(jīng)常性的交流，最大限度地發(fā)揮家庭在孩子體質(zhì)健康教育方面的作用。
3.5幫助家長樹立正確的家庭體育教育觀
現(xiàn)在家長的認(rèn)識主要受制于高考制度，就業(yè)形勢，社會文化傳統(tǒng)等。“重智輕體”這種傳統(tǒng)的教育觀念根深蒂固，所以要幫助引導(dǎo)家長們學(xué)習(xí)新的教育手段，改變傳統(tǒng)的教育觀念。這樣才能適應(yīng)我國社會主義經(jīng)濟飛速發(fā)展的潮流，為自己的孩子更好的立足于社會打下良好的基礎(chǔ)。
首先，引導(dǎo)和教育家長樹立正確的教育觀。正確的教育觀，就是要使每個家長具有全面而長遠(yuǎn)的素質(zhì)教育意識。其次，引導(dǎo)教育家長樹立正確的成才觀。再次，引導(dǎo)和教育家長樹立正確的投資觀念，處理好孩子的文化學(xué)習(xí)投資和體育鍛煉投資。其實“知子莫若父”，做好“文”和“武”的投資平衡是很關(guān)鍵的，要把文化學(xué)習(xí)和體育鍛煉有機的結(jié)合起來，這樣才能讓孩子在健康中成長。
3.6 家庭在家庭體育教育中應(yīng)承擔(dān)恰當(dāng)?shù)呢?zé)任
對于孩子的體育教育問題，家長必須改變過去的傳統(tǒng)觀念，走出認(rèn)識上的誤區(qū)，主動擔(dān)負(fù)起應(yīng)盡的責(zé)任。在家庭體育教育中，首先要使孩子明白這樣一個道理：健康的身體是學(xué)習(xí)、生活、發(fā)展的基礎(chǔ)。這個基礎(chǔ)如果不牢，構(gòu)筑的理想大廈遲早都會倒塌；其次要堅持“快樂體育”的基本原則，積極參與孩子的家庭體育活動計劃制定，督促他們持之以恒，培養(yǎng)他們的體育興趣和良好的體育鍛煉習(xí)慣；再次要鼓勵孩子積極參加學(xué)校、社區(qū)等組織的各種體育活動。確定家庭在體育教育中的位置，主動配合學(xué)校、社區(qū)共同做好體育教育工作。
結(jié)論
父母的文化程度的高低直接影響到了家庭體育教育在家庭教育中的實施效果，父母的學(xué)歷對家庭體育的內(nèi)環(huán)境的好壞起到了決定性的作用。
家庭經(jīng)濟水平是影響子女進行體育鍛煉活動的基礎(chǔ)因素之一，是決定家庭體育教育在家庭中開展是否順利的先決條件。家庭經(jīng)濟狀況較好的學(xué)生體育鍛煉的積極性高于家庭經(jīng)濟狀況較差的學(xué)生，即家庭收入的多寡與學(xué)生體育鍛煉參與存在正相關(guān)。
家庭體育態(tài)度是影響學(xué)生體育鍛煉行為的重要因素，父母對家庭體育教育的思想是學(xué)生能否更好的參加體育鍛煉的重要影響因素，這是在開展學(xué)生家庭體質(zhì)健康教育活動中要面對和解決的問題，即父母的體育態(tài)度決定學(xué)生體育參與的行為。
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中學(xué)心理健康教育課是學(xué)校心理健康教育的重要途徑，它在普及系統(tǒng)全面的心理健康知識、解決學(xué)生共同的和比較迫切的心理發(fā)展問題、促進學(xué)生身心健康和諧發(fā)展方面發(fā)揮著不可替代的作用。心理健康教育課的質(zhì)量直接影響到學(xué)生對心理健康的關(guān)注程度，影響到學(xué)生對自我的認(rèn)知、人格的完善及潛能的發(fā)揮，最終將影響學(xué)校心理健康教育工作的持續(xù)開展及其效果。
福州市中學(xué)心理健康教育課開設(shè)得比較晚，起步較低，在行政主管部門的支持下，在業(yè)務(wù)部門的引領(lǐng)下，在各校教師的努力下，該項工作有了較大的進展。
一、福州市中學(xué)心理健康教育課的嘗試
我們對中學(xué)心理健康教育課的嘗試與探討主要從開設(shè)課程、師資隊伍建設(shè)、優(yōu)化課程設(shè)計與實施入手，力爭使心理健康教育課真正發(fā)揮其在學(xué)校心理健康教育中的核心作用。
1. 開設(shè)課程
在市屬中學(xué)率先開設(shè)專業(yè)教師擔(dān)綱的心理健康教育課。福建省教育廳在2009年的有關(guān)文件中提到按1000∶1的比例在中學(xué)配置心理健康教師。在福州市政府、福州市教育局的指導(dǎo)下，2010年，福州市教育局人事處出臺有關(guān)規(guī)定，要求福州市各市屬中學(xué)必須配置一名心理健康教師，并且要求已配置心理健康教師的各校必須開設(shè)心理健康課程。福州市教育局人事處還規(guī)定了心理健康教師的課程量，從政策層面為學(xué)校心理健康教育課的開設(shè)提供了有力保障。至今，福州市市屬中學(xué)全部開設(shè)了由專業(yè)教師擔(dān)綱的心理健康教育課。
2. 加強教師隊伍建設(shè)
2010年9月，福州市新增十九位中學(xué)心理健康教師，超過前三年新增教師數(shù)的總和，專業(yè)教師隊伍迅速擴大。2007年，福州教育學(xué)院成立心理健康與思想品德教育教學(xué)研究室，負(fù)責(zé)全市的學(xué)校心理健康教育工作，福州市心理健康專業(yè)教師培訓(xùn)工作進入常規(guī)化和系統(tǒng)化的軌道。2007年12月至今，在兩年多時間里，該研究室開展了六十多場全市性的、服務(wù)于教師不同發(fā)展階段的研訓(xùn)一體化教育教學(xué)活動，切實、有力地促進了心理教師的專業(yè)成長，其中包括二十多節(jié)市級中小學(xué)心理健康教育課現(xiàn)場觀摩研討活動。通過系列培訓(xùn)，教師從 “不知道怎么上”到“開始琢磨如何上好”心理健康教育課。
3. 優(yōu)化課程設(shè)計與實施
在教研過程中，我們對心理健康教育的課程設(shè)計和實施進行了一些探索。
（1）確立活動目標(biāo)?；顒幽繕?biāo)對心理健康教育課的開展具有導(dǎo)向作用，所有心理健康教育課首先必須確定明確、具體可操作的目標(biāo)。第一，要側(cè)重于發(fā)展性目標(biāo)，促使學(xué)生健康成長。第二，目標(biāo)要具體、可行。第三，目標(biāo)要得到學(xué)生的認(rèn)同。教師在設(shè)計活動方案時，首先要了解學(xué)生的真實想法：他們希望從活動中學(xué)到什么，想解決什么問題。在此基礎(chǔ)上，與學(xué)生磋商可能達到的目標(biāo)。共同探討得出的目標(biāo)較容易被學(xué)生理解和認(rèn)同，這樣才更容易達成心理輔導(dǎo)活動的目標(biāo)。
（2）優(yōu)化課程內(nèi)容。心理健康教育與心理咨詢、心理治療不同，它是一種“教育”，是一種“服務(wù)”，它強調(diào)的不是治療和重建，而是預(yù)防和發(fā)展，因此心理健康教育課是面向全體學(xué)生的，以全體學(xué)生為服務(wù)對象的。這就要求課程內(nèi)容的選擇應(yīng)以心理健康教材為參考，從實際出發(fā)，挖掘?qū)W生的共性問題，做到讓大部分學(xué)生在輔導(dǎo)中有所啟發(fā)，有所收獲。
心理健康教師在顧及“普遍性”“全面性”的同時兼顧學(xué)生個體需要和興趣的差異，即“個別性”。每個學(xué)生都是獨特的、與眾不同的、不可替代的、無法重復(fù)的個體，他們擁有的是一個個豐富多彩、獨一無二的世界。差異性和獨特性正是每個人最寶貴的精神財富，心理健康教育的目的，不是消除學(xué)生的個別差異，而是使他們的差異性、獨特性最充分地展示出來。這要求心理健康教育課在考慮輔導(dǎo)的系統(tǒng)性、全面性的同時，教育內(nèi)容和輔導(dǎo)方式都要盡量豐富、靈活，要最大限度地激發(fā)學(xué)生的興趣，讓他們動起來，參與到課堂活動中去。
有的學(xué)校在開課前，事先調(diào)查了學(xué)生對心理健康的哪些內(nèi)容感興趣，然后根據(jù)學(xué)生的興趣和需要，結(jié)合學(xué)校的實際條件，開展心理健康教育選修課，采取了按興趣分班的做法，學(xué)生可根據(jù)自己的興趣報名參加自己感興趣的心理選修班：對人際交往感興趣的學(xué)生可參加“人際交往訓(xùn)練班”，對學(xué)習(xí)問題感興趣的學(xué)生可參加“學(xué)習(xí)潛能開發(fā)班”，對提高自身修養(yǎng)感興趣的學(xué)生可參加“增強人格魅力班”，對心理學(xué)感興趣的學(xué)生可參加“心理學(xué)愛好者班”。心理選修班以一學(xué)期為時間單位，一學(xué)期結(jié)束后，學(xué)生可以決定是否上其他心理選修班。這樣就做到了既有針對性，同時又兼顧全面性和系統(tǒng)性，每個選修班在完成主題內(nèi)容的同時，還有機地滲透了一些中學(xué)生心理發(fā)展的普遍性問題，如青春期煩惱、情緒調(diào)節(jié)等。選修班機制避免了“一刀切”做法帶來的后果——感興趣的學(xué)生參與熱情高漲，而不感興趣的學(xué)生無所事事，消極對待。選修班機制提高了學(xué)生參與課堂、參與活動的主動性和積極性，輔導(dǎo)效果明顯。
（3）優(yōu)化課堂輔導(dǎo)過程。學(xué)校心理健康教育課是一種合作、民主式的協(xié)助過程。教師只能協(xié)助學(xué)生解決問題，而不能代替學(xué)生解決問題。從心理健康教育的功能來看，最好的幫助并不是給學(xué)生多少具體幫助，而是使學(xué)生自主自立，自己學(xué)會處理問題，在今后漫長的生活道路中有更好的適應(yīng)能力，這也是“助人自助”“教是為了不教”在心理健康教育中的運用。
在課堂中，教師不是主角，教師不是代替學(xué)生解決問題。課堂要以學(xué)生為中心，以體驗性活動和心理拓展訓(xùn)練為主導(dǎo)，通過組織和設(shè)計課堂情境、通過活動和案例分析，讓學(xué)生在交流、活動的過程中自我發(fā)現(xiàn)、自我體驗，去思索與選擇，從而實現(xiàn)“他助—互助—自助”的過程。
二、思考
1.領(lǐng)導(dǎo)的重視、政府部門的政策支持，大大加快了心理健康課程乃至整個學(xué)校心理健康工作的發(fā)展。
2. 要讓心理教師在輔導(dǎo)中有方向、有目標(biāo)、有依據(jù)，心理健康教育課的課程支持系統(tǒng)，包括效果評估體系亟待完善。
3.加強用人單位與高校的合作，進一步提高教師專業(yè)素養(yǎng)，為心理健康教育的發(fā)展提供人才方面的保證。
4.開展課題研究工作，推動心理健康教育向縱深發(fā)展。以課題帶動課程建設(shè)，優(yōu)化課程目標(biāo)、輔導(dǎo)內(nèi)容及過程，提高輔導(dǎo)效果，切實發(fā)揮心理健康教育的作用。