時間：2023-04-01 10:05:59
導(dǎo)語：在兒童教育論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
經(jīng)過調(diào)查，西部農(nóng)村“空巢”家庭兒童的父母均外出務(wù)工的占38%，父母一方外出務(wù)工的占18%;由爺爺奶奶照顧的占28%，由親戚照管的占11%，孩子孤身一人在家的占5%。由于這些孩子家長常年外出務(wù)工經(jīng)商，88.2%的孩子只能通過打電話與父母聯(lián)系，其中53.5%的人通話時間在3分鐘以內(nèi)，并且64.8%的人是一周以上或者更長的時間才能與外出的父母聯(lián)系一次，有8.7%的兒童甚至與父母就沒有聯(lián)系。故此，西部農(nóng)村“空巢”家庭兒童特殊的生活和教育環(huán)境引發(fā)的生活、教育、情感、心理等一系列問題日益凸顯。
2.當(dāng)前西部農(nóng)村“空巢”家庭兒童成長過程中存在的問題
(1)“空巢”家庭兒童監(jiān)護(hù)現(xiàn)狀堪憂。祖父母撫養(yǎng)、照顧的孩子，一方面，由于祖父母的受教育程度比較低，一些祖父母甚至是文盲，這就很難給孩子們更多的學(xué)習(xí)輔導(dǎo)。而且，他們很少意識到監(jiān)管孩子學(xué)習(xí)的重要性和必要性，即使意識到了，但由于家務(wù)繁忙和自身能力有限，也只能做到照顧孩子的吃穿而已。另一方面，對于晚年生活孤寂的老人來說，孩子就是他們的掌中寶，他們通常會溺愛孩子，孩子有什么要求都會盡量去滿足，孩子犯錯誤時也常常會袒護(hù)，他們的這種管教孩子的方式造成了很多孩子從小就嬌慣、任性和沒禮貌，有的甚至在行為上出現(xiàn)了不少問題。
(2)“空巢”家庭兒童已患嚴(yán)重的“情感饑渴”。俗話說:父母是孩子的第一任教師。由于受不到父母的影響或受一方影響，孩子的心理得不到滿足，致使有些孩子內(nèi)向、孤獨(dú)，有些男孩子軟弱、膽小，沒有男子漢的氣概。另外，“空巢”家庭兒童由于在情感上缺少健全的關(guān)愛和溝通，容易產(chǎn)生心理障礙。長期與父母分離，導(dǎo)致他們在日常生活中享受不到父母的關(guān)懷，遇到困難不能從父母那里找到感情的支持，在學(xué)習(xí)、生活過程中出現(xiàn)的一些差錯得不到及時的引導(dǎo)和糾正，久而久之，便形成一些明顯的心理、行為問題，如普遍的自卑心理、人際交往能力差、內(nèi)心壓力較大、在自我保護(hù)行為上出現(xiàn)過激行為等。
(3)“空巢”家庭兒童學(xué)習(xí)情況不盡如人意。由于爺爺奶奶的文化水平較低，那些由祖父母隔代撫養(yǎng)的孩子，無法在學(xué)習(xí)上得到幫助和指導(dǎo)。而雙親有一方在家的孩子同樣很難得到父母在學(xué)習(xí)上的輔導(dǎo)。當(dāng)然一部分孩子學(xué)習(xí)認(rèn)真，但外出父母的期望值過高，孩子學(xué)習(xí)壓力大，一旦遇到挫折就容易一蹶不振;一部分兒童由于自控能力差，無人督促學(xué)習(xí)，再加上受外界的影響，認(rèn)為學(xué)不學(xué)都一樣，對學(xué)習(xí)毫無興趣。
3.促進(jìn)西部農(nóng)村“空巢”家庭兒童幸福成長的措施
(1)加強(qiáng)管理，傾注關(guān)愛。學(xué)校應(yīng)把“空巢”家庭兒童的教育作為專項工作，常抓不懈。針對“空巢”家庭兒童特點和需要，采取專門的教育管理措施。
(2)各班級應(yīng)建立起“空巢”家庭兒童個人檔案，由學(xué)校統(tǒng)一跟蹤管理。根據(jù)每一位“空巢”家庭兒童身心發(fā)展的具體情況，制訂不同的教育方案，有針對性地加強(qiáng)對這些孩子的指導(dǎo)。
1.繪畫培養(yǎng)兒童的創(chuàng)新能力
兒童是祖國的未來，具有很多的未知性，他們思維敏捷，正是接受系統(tǒng)繪畫美術(shù)教育的關(guān)鍵期。繪畫能夠讓兒童進(jìn)入到想象的天堂，能夠促進(jìn)他們感情領(lǐng)域和創(chuàng)造能力的發(fā)展。通過在群眾文化活動中有效地指導(dǎo)兒童繪畫，讓他們一點一滴成長，由開始的胡亂涂鴉，到后面的應(yīng)付自如的繪畫，進(jìn)而有效地增強(qiáng)他們的實踐能力。
2.繪畫陶冶兒童的高尚情操。
兒童繪畫對培養(yǎng)孩子們健康的審美情趣和高尚的品德會有較佳的促進(jìn)作用。孩子們充滿求知欲、好奇和生機(jī)，他們愿意去探索未知的世界，但是由于他們的年齡較小，他們的接受能力和理解能力都較為有限，而通過在群眾文化活動中有效地指導(dǎo)兒童繪畫，能夠讓他們在繪畫中明白很多做人的道理，陶冶他們高尚的情操，健全他們完整的人格，還能夠幫助他們樹立正確的價值觀、人生觀、世界觀。
3.繪畫培養(yǎng)兒童堅強(qiáng)的意志。
兒童要學(xué)好繪畫，那么就需要始終發(fā)揚(yáng)堅持不懈的精神。美術(shù)有別于語言藝術(shù)的文學(xué)、聽覺藝術(shù)的音樂，它是一門具有物質(zhì)性、靜態(tài)性、可視性、造型性的藝術(shù)，它需要兒童通過自己不懈的努力去體驗其中的奧妙，去感受過程。兒童在處于生長發(fā)育期，他們會有叛逆、好動、注意力分散的天性，而通過繪畫活動能夠讓他們?nèi)ナ斋@喜悅、感受快樂，讓他們有足夠的自信心去迎接挑戰(zhàn)，這無疑能夠培養(yǎng)兒童堅強(qiáng)的意志。
4.繪畫促進(jìn)兒童智力的健康發(fā)展
兒童期是智力發(fā)展的最好時期，也是他們感知覺發(fā)展的關(guān)鍵時期。智力主要包括了創(chuàng)造力、思維力、記憶力、想象力、觀察力、感受力等，其中核心部分是創(chuàng)造力和思維力。創(chuàng)造力，既能夠培養(yǎng)兒童創(chuàng)造美、欣賞美、感受繪畫、表現(xiàn)美、理解美的能力，還能夠開啟兒童智力、陶冶兒童情操，使得兒童對于美的理解進(jìn)一步提高，促進(jìn)兒童智力的健康發(fā)展，這也是美育教育的最終目標(biāo)。
二、群眾文化活動中如何開展兒童繪畫工作
1.定期舉辦群眾文化藝術(shù)節(jié)少兒美術(shù)大賽
群眾文化組織應(yīng)該多鼓勵少年兒童參與到群眾文化活動中來，感受群眾文化氛圍，展示兒童自信、快樂和健康的一面。應(yīng)該定期組織舉辦少兒美術(shù)大賽，讓兒童用自己喜歡的語言描述自己的事、表達(dá)自己的情感、成就自己的作品。透過孩子們的畫筆，能夠讓我們看到孩子們用充滿童趣的目光發(fā)現(xiàn)和觀察美麗事物，在畫紙上盡情描繪他們心目中的美好生活和精彩、美麗的世界。
2.用心血去洞察兒童的內(nèi)心世界
如果我們能夠?qū)⒆觽兊呐Υ蠹淤澷p，那么他們往往就會帶著滿足感和喜悅感去學(xué)習(xí)繪畫；如果我們能夠?qū)⒗L畫課程上的活潑、輕松，用心血去洞察兒童的內(nèi)心世界，那么兒童就會有更多的興趣來投入到兒童繪畫中，實現(xiàn)良性循環(huán)。
3.定期舉辦兒童繪畫培訓(xùn)班
關(guān)鍵詞：兒童文學(xué)；兒童教育；兒童倫理道德觀念
中圖分類號：G61 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002－0845(2006)12－0040－02
一、兒童文學(xué)與兒童教育有天然的血緣關(guān)系
中外兒童文學(xué)發(fā)生和發(fā)展史都在不斷地敘說著這一事實：兒童文學(xué)從誕生之日起就與兒童教育有著天然的血緣關(guān)系。
作為文學(xué)的一個重要的獨(dú)立分支，兒童文學(xué)的范疇包括兩個方面：一是文學(xué)的，二是兒童的。兒童文學(xué)與其他文學(xué)最大的差別在于其基本受眾是兒童，因此，作家在下筆之時，必須顧及兒童的心理發(fā)展與理解能力。陳伯吹于1956年曾明白指出：“一個有成就的作家，能夠和兒童站在一起，善于從兒童的角度出發(fā)，以兒童的耳朵去聽，以兒童的眼睛去看，特別以兒童的心靈去體會，就必然會寫出兒童所看得懂、喜歡看的作品來。”由此可見，依據(jù)兒童的年齡特點，以兒童的立場創(chuàng)作作品，乃兒童文學(xué)的必然要求，同時也是其最大的特色。
在長期的教育實踐中，人類很早就發(fā)現(xiàn)文學(xué)是個很好的教育手段。凡屬某國家某民族某地區(qū)兒童文學(xué)的發(fā)韌之作，大多因服從教育目的的需要而產(chǎn)生。最早可能產(chǎn)生于公元前1世紀(jì)的古代印度童話寓言故事集《五卷書》的序言中說：古代有一個國王有三個蠢笨的兒子。國王要他的丞相調(diào)教這三個兒子，但丞相卻無能為力。后來一個年長的婆羅門愿承擔(dān)這項教育任務(wù)，并保證在半年之內(nèi)教會三個王子管理國家的才能。他以能吸引兒童的動物故事作為教材，取得了很大的成效，為此編成這部流傳千古的故事書。17世紀(jì)被譽(yù)為“第一個為兒童寫作的法國作家”費(fèi)納隆，為教育好自己的學(xué)生――王孫布哥尼公爵而寫了《忒勒馬科斯歷險記》?！梢赃@樣說，兒童文學(xué)的提倡是與兒童教育聯(lián)系在一起的，兒童文學(xué)是因為兒童教育的需要才從大文學(xué)的母體里分離出來，并獨(dú)立起來的。因此，兒童文學(xué)實際上應(yīng)該是“成長文學(xué)”，可定義為“關(guān)注兒童成長，表現(xiàn)兒童成長，有助兒童成長的文學(xué)”。
二、兒童文學(xué)對兒童精神構(gòu)建的重要性
“兒童文學(xué)的最終目的，就是要把在身體、精神、社會方面均未成熟的兒童培養(yǎng)引導(dǎo)為健全的社會人”。它在兒童的教育活動中扮演著十分重要的角色。
1．兒童文學(xué)負(fù)有培養(yǎng)兒童樹立正確的倫理道德觀念的重任
在社會道德價值上，兒童文學(xué)傳達(dá)的多是人類共通的基本美德，如誠信、勇敢、合作、寬容等。當(dāng)兒童為作品中的文學(xué)形象所吸引時，會在情感上產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，他們會下意識地站在各種不同的角色形象的立場來理解人與人的關(guān)系，體驗各種道德情感，并隨著作品的誘導(dǎo)作出道德判斷。兒童在欣賞接受兒童文學(xué)作品時產(chǎn)生的道德認(rèn)識、道德情感和道德判斷會對他們的倫理道德觀念和行為產(chǎn)生影響。意大利亞米契斯的《愛的教育》之所以成為世界兒童文學(xué)名著，一百多年來為世界各國兒童所喜愛，就是因為它塑造出勤奮堅韌的小抄寫員敘利奧、跋涉三千里尋母的聰明勇敢的瑪爾可等一系列的好少年形象，對兒童產(chǎn)生了很大很好的影響。茅盾上世紀(jì)30年的中篇兒童小說《少年印刷工》中，小主人公趙元生是個好學(xué)、能干、懂甘苦、自立奮斗的窮苦少年典型形象，為當(dāng)時一大批由學(xué)生變?yōu)橥さ纳倌陜和瘶淞⒘霜?dú)立謀生的榜樣。蘇聯(lián)的卓婭、舒拉、鐵木爾，我國的海娃、雨來、張嘎子等藝術(shù)形象引導(dǎo)著少年兒童走上正確的生活道路。張?zhí)煲砉P下的三個栩栩如生的形象：貪玩好動的羅文應(yīng)、懶惰好出風(fēng)頭的王葆、不動腦筋的趙大化，則從反面教育孩子們養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和生活習(xí)慣。因此，我們說兒童文學(xué)是愛的文學(xué)，它源于人類的愛與期待，愛是兒童文學(xué)最基本的美學(xué)元素；兒童文學(xué)是善的文學(xué)，以善為美，是兒童文學(xué)最基本的美學(xué)特征。世界經(jīng)典的兒童文學(xué)作品之所以具有永恒的魅力，就是因為它傳達(dá)了深邃的愛的哲學(xué)，它具有引人向善的思想魔力。
2．兒童文學(xué)負(fù)有讓兒童認(rèn)識社會、認(rèn)識人生、認(rèn)識自然的使命
兒童文學(xué)與一樣，是從整體上反映社會生活的，它包含豐富的思想內(nèi)容以及作家的主觀見解，也納入不少社會、歷史知識和自然科學(xué)等方面的知識。它既能把孩子引向他們幼小的足跡難以到達(dá)的遙遠(yuǎn)國度，使之增加見聞，開闊眼界；又能促進(jìn)他們對人生的哲理思考，使之懂得應(yīng)怎樣對待社會和人生；更能激勵孩子對社會以及整個世界的熱情關(guān)注，以加深他們對生活的了解和認(rèn)識。比如，瑞典著名女作家拉格洛芙的童話《騎鵝旅行記》就在講述童話故事的同時，又融進(jìn)了許多有關(guān)瑞典的地理概貌、神話傳說、文化古跡、工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等知識。它不僅使瑞典的兒童可以從這個美妙的窗口了解自己的祖國，增長知識，而日世界各國的兒童也可以從中了解這個美麗國度。
兒童文學(xué)與其他文學(xué)相比有一個優(yōu)勢，那就是它更能引起兒童濃厚的認(rèn)知興趣。認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為：“當(dāng)個體原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)與來自外界環(huán)境中的新奇對象之間有適度的不一致時，個體就會產(chǎn)生‘驚訝’、‘疑問’、‘迷惑’和‘矛盾’心理，從而激發(fā)個體去探究。”兒童由于受知識所限，對外面的世界知之甚少，這恰恰就成了兒童認(rèn)知的動力。兒童文學(xué)能以其生動的形象、有趣的情節(jié)、活潑的筆法，把小讀者引進(jìn)那個他們欲探知的世界。未知的世界展現(xiàn)在具有強(qiáng)烈好奇心和求知欲的小讀者面前，就能大大激起小讀者觀察世界、認(rèn)識世界的興趣。這種興趣可以促使兒童積極地去探索新事物、新世界，培養(yǎng)兒童觀察世界、認(rèn)識世界的新方法。量子力學(xué)的創(chuàng)始人、丹麥科學(xué)家玻爾就曾向人們說過：拉格洛芙的童話《騎鵝旅行記》對他走上科學(xué)道路有著深刻的影響。
3．兒童文學(xué)負(fù)有培育兒童發(fā)現(xiàn)美、感受美、創(chuàng)造美的天職
“人類應(yīng)當(dāng)將最寶貴的賦予兒童”，這是聯(lián)合國提出的原則。賦予兒童“最寶貴的”當(dāng)然首先是美?！坝耸加诹⒚?，立美始于兒童”。文學(xué)作為人類審美的最高形式之一，尤其應(yīng)遵循美的規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)作。凡文學(xué)都應(yīng)該是美的，沒有美就沒有文學(xué)。它應(yīng)以美的光輝光照人類，以美的形態(tài)感化人心。曹文軒先生認(rèn)為，“美感與思想具有同等的力量，甚至大于思想的力量”。他在自己的文學(xué)創(chuàng)作中不遺余力地澆灌出一朵朵善的花朵，用它們的美陶冶人們的心靈。兒童文學(xué)，除了具備一般文學(xué)的美學(xué)特征外，還具有其獨(dú)特的美學(xué)特征。郭沫若在《兒童文學(xué)之管見》中對這個美妙無比的藝術(shù)世界作過形象的描繪：“兒童文學(xué)當(dāng)具有秋空霽月一樣的澄明，然而決不像一張白紙。兒童文學(xué)當(dāng)具有晶球?qū)氂褚粯拥默摮?，然而決不像一片玻璃?！边@樣的描述，形象而生動地說明了兒童文學(xué)所獨(dú)有的美學(xué)魅力。
兒童文學(xué)既是生活的真實反映，也是生活的審美反映。兒童文學(xué)作家在進(jìn)步世界觀的指導(dǎo)下，將生活中較粗糙、分散、處于自然形態(tài)的美的事物，形象地概括提煉為
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更強(qiáng)烈、更豐滿和更理想的藝術(shù)美，通過作品集中表現(xiàn)生活美、自然美與藝術(shù)美。像安徒生筆下的《海的女兒》、王爾德筆下的《快樂王子》等，盡管主人公的結(jié)局是悲慘的，但他們在讀者的心里所激起的感情卻愈來愈純潔，愈來愈高尚，使讀者從中獲得了美的享受。同樣，生活中的丑在作家筆下亦能變成具有審美價值的藝術(shù)形象。如《皇帝的新裝》，就可以使讀者在譏笑、否定丑惡的同時，更加神往生活中美的力量。杰出的兒童文學(xué)作家總是以適合兒童的優(yōu)美形式和高度的藝術(shù)技巧，生動形象地描繪出一定時期社會生活的真實面貌，使作品具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，使兒童產(chǎn)生感情上的激動，獲得精神上的愉悅和滿足，同時也以此影響兒童的思想感情，陶冶和培養(yǎng)兒童健康的生活情趣，發(fā)展他們欣賞美、創(chuàng)造美的能力。
4．兒童文學(xué)負(fù)有塑造兒童健全人格的任務(wù)
兒童文學(xué)作為兒童認(rèn)識世界的另一扇窗口，能彌補(bǔ)兒童人格的某些缺憾。
首先，兒童文學(xué)有利于健全兒童的情感世界。著名作家、兒童文學(xué)委員會副主任張之路先生認(rèn)為“情感缺席”是現(xiàn)在孩子的一大問題，曹文軒先生也認(rèn)為當(dāng)今社會的兒童，“情感弱化已是令人憂心忡忡的問題”，他們都認(rèn)為這與孩子的閱讀有關(guān)聯(lián)。曹文軒先生還認(rèn)為：“解決這個問題，幾乎是任何一種方式、任何一個部門都無法奏效的。最能治這個世紀(jì)病的，大概就是文學(xué)。文學(xué)幾乎是唯一的良藥。”優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品總是善于以細(xì)膩的筆調(diào)來展示人與人、人與世界之間的詩意之美，從而給兒童以強(qiáng)烈的情感體驗。如瑞典著名女作家林格倫的童話《住在屋頂上的小飛人》，寫的是住在屋頂上的小飛人卡爾松與斯萬特松家的小兒子小家伙相交往的有趣故事。小家伙是個自我感覺很孤獨(dú)的普通小男孩，他的爸爸、媽媽、哥哥、姐姐都很忙，家人既沒時間陪他玩，也沒人注意到他的感受。于是小飛人卡爾松出現(xiàn)了。小飛人填補(bǔ)了小家伙心里的孤獨(dú)感，給小家伙帶來了無盡的快樂。作品中對于兩個小伙伴純真友誼的描寫，對于小家伙渴求親情、友情的描寫，給予現(xiàn)實生活中缺少情感交流的孩子們一種情感的補(bǔ)償，使他們體驗到了人與人之間的美好情愫。類似的作品還有《愛麗絲漫游奇境記》、《彼得?潘》、《小熊溫尼?普》、《瑪麗?波平絲》、《洋蔥頭歷險記》、《綠野仙蹤》等，都是這方面有代表性的作品。情感的熏陶是優(yōu)秀兒童文學(xué)作品奉獻(xiàn)給兒童的美味佳肴。
其次，兒童文學(xué)在樹立兒童的自信心，培養(yǎng)兒童的自我意識，培養(yǎng)兒童敢于冒險、勇于進(jìn)取的品格方面有著積極的作用。如長篇童話《長襪子皮皮》塑造了一個聰明淘氣、力大無窮，時常會搞些惡作劇的9歲小孤女――皮皮的童話形象。她的獨(dú)立自信，她的個性十足，她的敢于冒險，處處都顯示出這是一個被壓抑著的、最狂野的兒童幻想的化身。這個童話形象使得現(xiàn)實中的孩子們被壓抑的欲望得到了宣泄。感受著皮皮的自信、自立、自強(qiáng)、勇敢和冒險，生活中的兒童也會被激動著、鼓舞著。類似的作品還有：斯蒂文森的《金銀島》、馬克?吐溫的《哈克貝利?芬歷險記》、《湯姆?索亞歷險記》等。浸染在這樣優(yōu)秀的作品中，現(xiàn)實中的兒童的自信心、自我意識、勇于進(jìn)取等個性品質(zhì)就會受到一種積極的暗示，從而使兒童的這些個性特征得到啟發(fā)、培養(yǎng)和加強(qiáng)。
再次，兒童文學(xué)在培養(yǎng)兒童勇于克服困難的精神和百折不撓的毅力方面起著積極的作用。不畏困難，不屈不撓是使兒童能夠保持持之以恒的注意力、鍥而不舍的探索精神的重要保證。一些優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品可以鼓勵和發(fā)展兒童的這些可貴品質(zhì)。如曹文軒的“成長小說”《古堡》中，就塑造了兩個逆流而上，經(jīng)受住了生活摔打的“小小男子漢”形象。作者對小說主人公的開拓、進(jìn)取，勇于搏擊生活等陽剛氣質(zhì)的熱情描寫，對他們堅忍不拔、不畏艱難的頑強(qiáng)精神的禮贊，無疑對于克服兒童性格中的柔弱、馴良等缺憾有著重要意義。
綜上所述，兒童文學(xué)如同孩子們心靈成長的養(yǎng)料，我們應(yīng)充分認(rèn)識兒童文學(xué)對于兒童精神建構(gòu)的重要性。如果優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品得以廣泛推廣和閱讀，兒童文學(xué)引導(dǎo)兒童親近文學(xué)，提升兒童的精神就一定不是夢想。
收稿日期：2006－06－30
作者簡介：孫云鳳(1969－)，女，江蘇淮安人，講師，碩士，從事兒童文學(xué)的教學(xué)與研究。
1確定主題調(diào)研方法
（1）抽樣訪談。
（2）攤位采訪。
（3）詢問老師。
（4）家庭訪問。
2確定調(diào)研內(nèi)容
（1）留守兒童的飲食起居情況，是否有人看管。
（2）留守兒童的課余時間如何安排。
（3）留守兒童的心理健康教育。
（4）留守兒童父母的歸家情況。
（5）留守兒童與父母聯(lián)系交談情況。
（6）留守兒童對學(xué)習(xí)的看法和獲取知識的來源。
（7）留守兒童看護(hù)人類型。
3分析調(diào)研結(jié)果
通過關(guān)于留守兒童的調(diào)研工作，加之針對性的對留守兒童進(jìn)行相關(guān)的輔導(dǎo)關(guān)懷，能夠幫助當(dāng)?shù)亓羰貎和蜷_心扉，確保留守兒童身心健康，同時積極響應(yīng)了黨的號召，關(guān)心弱勢群體，致力共創(chuàng)和諧社會。本次調(diào)研采取訪談形式，考慮到小學(xué)生知識水平和農(nóng)村的整體文化水平不高，所以將調(diào)查問卷形式的問題通過口頭詢問講訴與調(diào)研對象交流，以此保證調(diào)研的順利進(jìn)行。
二農(nóng)村留守兒童現(xiàn)狀
1安全存在問題
留守兒童的安全問題是重中之重，近年來，與留守兒童有關(guān)的案件不在少數(shù)。留守兒童的第一監(jiān)護(hù)人為其父母，其父母外出打工，大多數(shù)人選擇將孩子交給其爺爺奶奶或者姥姥姥爺，他們年歲已大，對于孩子的很多方面都照顧不到，導(dǎo)致孩子的生活及自身安全出現(xiàn)問題。父母長期離家打工，偶爾回家一次也是對孩子噓寒問暖，使孩子缺乏安全教育，欠缺安全意識。拐賣兒童案、留守兒童兇殺案等案件層出不窮，究其原因，不外乎孩子孩子在學(xué)校沒有把老師的話當(dāng)回事，在家沒把爺爺奶奶的“嘮叨”放在心上，對于危險沒有及時的意識到也沒有相應(yīng)的安全措施。少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)及文化等狀況相對滯后，其留守兒童出現(xiàn)的問題更加引起了我們的關(guān)注。
2教育存在問題
（1）情感教育問題
留守兒童由于親情和心理關(guān)懷的缺少，缺少傾訴和尋求幫助的對象，又很少與外界接觸。所以感情比較冷漠，有些性格也比較孤辟、偏激，又無人約束，因此時常與人打架斗毆。去年報載：某鎮(zhèn)留守兒童王某因為缺乏監(jiān)管時常與人打架，最后與一伙同樣是留守兒童的不良少年發(fā)生沖突，被砍死在一網(wǎng)吧內(nèi)。
（2）學(xué)習(xí)教育問題
知識改變命運(yùn)。孩子的受教育程度在某些方面是直接關(guān)系到他們的未來的，而留守兒童的道德教育得不到父母的重視。當(dāng)前的社會是一個高速發(fā)展的社會，各個方面的發(fā)展都離不開科技的進(jìn)步，科技的進(jìn)步離不開知識的不斷更新。有人說改革開放以來社會的進(jìn)步及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是以犧牲一代孩子的教育為代價，這個說法看似有點偏激，但是細(xì)細(xì)想來確實也有些道理。
3道德教育問題
都說父母是孩子的第一任老師，由此可見父母教育特別是道德教育對孩子的重要性。在孩子成長過程中，父母的行為方式往往是孩子一生的座標(biāo)。留守兒童由于長期不能和父母在一起，缺乏及時的指點和幫助，很多事情都要自己做決定，由于小孩子是非觀念不強(qiáng)，一些錯誤行為和做法不能及時得到糾正，容易養(yǎng)成不好的習(xí)慣。
三解決留守兒童問題的對策
1建立留守兒童信息管理制度
各學(xué)校要摸清留守兒童的數(shù)量，登記造冊，建立留守兒童檔案。在建立好留守兒童檔案的基礎(chǔ)上，將留守兒童的個人基本情況錄入信息管理庫。
2建立留守兒童法制教育制度
主要讓“留守兒童”認(rèn)知《義務(wù)教育法》、《未成年人保護(hù)法》、《預(yù)防未成年人犯罪法》等，教育他們學(xué)法、守法，教育他們珍愛生命、遠(yuǎn)離。
3建立留守兒童安全保障制度
各校要建立完善安全教育和管理的各項規(guī)章制度，層層建立安全工作責(zé)任制和安全工作預(yù)案，建立“留守兒童”突發(fā)事件的應(yīng)急機(jī)制?！傲羰貎和痹谛Ｆ陂g如遇突發(fā)事件，要依法迅速采取適當(dāng)?shù)木戎幚泶胧⒘⒓锤嬷傲羰貎和钡谋O(jiān)護(hù)人和在外務(wù)工的家長，同時按規(guī)定及時報告有關(guān)部門。
4建立“問題兒童”特別關(guān)愛制度
“問題兒童”是留守兒童的特殊群體，各學(xué)校要注意研究其品德、行為、學(xué)習(xí)等特殊心理現(xiàn)象，并針對一些留守兒童的品德行為偏差和心理障礙問題，利用“留守兒童心理輔導(dǎo)室”、“愛心驛站”，配備必要的專門設(shè)施，并選配好懂得心理教育的專兼職教師，大力開展心理咨詢、心理矯正活動，化解心理壓力，引導(dǎo)他們走過人生發(fā)展的關(guān)鍵時期。
四結(jié)語
受經(jīng)濟(jì)全球化的影響，我國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐明顯加快，科學(xué)技術(shù)也隨之有了較大幅度地發(fā)展，計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)普遍應(yīng)用于社會各個領(lǐng)域，兒童教育軟件也在其推動下有所改進(jìn)，并逐漸處于興盛階段.
就目前的現(xiàn)狀來看，兒童教育軟件主要有五種，即拼圖類、識字類、繪畫類、算數(shù)類、認(rèn)識類，拼圖類能夠通過一些拼圖游戲，鍛煉兒童對事物形狀的感知能力，發(fā)展兒童的思維；識字類是比較基礎(chǔ)的一種，能夠幫助兒童識字；繪畫類通過畫畫等方式加強(qiáng)兒童的對色彩和造型感知能力，培養(yǎng)藝術(shù)水平；算數(shù)在學(xué)習(xí)中比較普遍，通過教育軟件能夠幫助兒童學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，鍛煉邏輯思維能力；認(rèn)識類相對而言比其他種類稍微深入一些它，能夠幫助兒童認(rèn)識和這個世界、了解周圍的林林總總.
兒童教育軟件的種類有很多，每一個種類的內(nèi)容對幫助兒童學(xué)習(xí)所起到的作用和影響也不盡相同，在界面設(shè)計方面，兒童教育軟件有其獨(dú)特的特點，界面設(shè)計的風(fēng)格要統(tǒng)一，符合兒童的年齡特點，多將聲音和動畫結(jié)合起來，使界面設(shè)計具有很強(qiáng)的互動性.
1.界面設(shè)計符合兒童的年齡特點
兒童教育軟件的界面設(shè)計本著以兒童為中心的思想，在進(jìn)行設(shè)計時，必須結(jié)合兒童的年齡特征，將兒童年齡段的喜好應(yīng)用到其中，吸引兒童的興趣，提高他們學(xué)習(xí)的積極性和主動性，幫助兒童學(xué)習(xí).都是識字軟件，但設(shè)計風(fēng)格卻大有不同，左邊是為外國人學(xué)習(xí)漢語所設(shè)計的，風(fēng)格柔和，簡單大方；右邊是專門為兒童學(xué)習(xí)識字所設(shè)計的，運(yùn)用卡通元素，造型可愛，色彩鮮艷，具有很強(qiáng)的趣味性.兒童教育類軟件的界面設(shè)計大多采用的是擬人化的修辭手法，比較符合兒童的心理，容易理解.
2.界面設(shè)計風(fēng)格統(tǒng)一
由于兒童年齡還小，思考問題的能力和速度都有所欠缺，在進(jìn)行兒童教育類軟件的設(shè)計時，要保持風(fēng)格和內(nèi)容的統(tǒng)一，導(dǎo)航欄、圖表、位置、字體、字號等保持一致，整個界面的色彩和亮度比較接近，不會因為界面的變化而發(fā)生與之不適應(yīng)的變化，在很大程度上減少兒童思考的時間，便于軟件操作.
3.界面設(shè)計注重聲音與動畫結(jié)合
兒童處于一個愛玩、對任何事物都充滿好奇的年齡階段，全文字的教育類軟件界面會使他們感到無聊、枯燥乏味，十分不利于他們的學(xué)習(xí)，在教育軟件界面設(shè)計中適當(dāng)?shù)丶尤胍恍┞曇艉蛣赢嫷脑?，既能夠很好地渲染情境，又在一定程度上調(diào)動兒童的情緒，使他們能夠始終保持一個輕松、興奮的狀態(tài)，帶著愉快的心情進(jìn)入到學(xué)習(xí)當(dāng)中，這對兒童的學(xué)習(xí)產(chǎn)生非常有利的影響.
4.界面設(shè)計游戲與互動的必要性
兒童大多比較好動，對很多事物都覺得新鮮，在學(xué)習(xí)過程中總是注意力不集中，沒有自我約束和自我控制的能力.在教育軟件的界面設(shè)計中加入游戲，能夠吸引兒童的注意力，調(diào)動兒童學(xué)習(xí)的興趣，使兒童在游戲過程中獲得知識.如圖
二、兒童教育軟件的界面設(shè)計
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，教育在社會發(fā)展中占有越來越不可忽視的作用，尤其是兒童教育，作為兒童教育的重要方式之一，兒童教育軟件的界面設(shè)計對兒童的學(xué)習(xí)至關(guān)重要，對未來的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)有著非常重要的意義，因此，要加強(qiáng)兒童教育類軟件的界面設(shè)計，保證教育軟件帶來的有利性.
1.以兒童用戶為中心的界面設(shè)計
隨著社會生活水平的提高，兒童消費(fèi)品也逐漸呈現(xiàn)多種多樣的方式，功能越來越復(fù)雜，表面上看起來昌盛繁榮，實則消費(fèi)者的滿意度并不高，究其原因，主要是市場細(xì)分的概念沒有在我國范圍內(nèi)得到廣泛傳播.市場細(xì)分是市場營銷學(xué)中一個非常重要的概念，指營銷者依據(jù)消費(fèi)者的需要和購買欲望，把某一產(chǎn)品的市場整體規(guī)劃為若干個消費(fèi)者群，每一個消費(fèi)者群就是一個細(xì)分市場.
目前，兒童用品已逐漸進(jìn)入個性化的消費(fèi)時代，與兒童特定發(fā)展階段和特定的成長需求有著不可分割的聯(lián)系，兒童教育的軟件界面設(shè)計同樣需要對兒童這一群體進(jìn)行細(xì)分，由于側(cè)重點不同，特征也會不同，所取得的結(jié)果也大不相同.在對兒童進(jìn)行市場細(xì)分時，應(yīng)當(dāng)結(jié)合兒童的心理、認(rèn)知階段等因素，將軟件教育界面設(shè)計分為三個階段：學(xué)齡前階段、小學(xué)低年級階段和小學(xué)高年級階段，每一個階段所接觸的東西以及兒童的心理特點、自身的學(xué)習(xí)體驗都不盡相同.
教育軟件的界面設(shè)計不僅要具有強(qiáng)大的教育功能，還要擁有美觀的用戶界面，兒童教育軟件的界面設(shè)計以兒童用戶為中心，以滿足兒童用戶的需求為最終目的，考慮兒童的實際需要，側(cè)重于簡易性、易學(xué)性，注重體驗設(shè)計.體驗設(shè)計在兒童教育軟件界面設(shè)計中非常重要，設(shè)計師應(yīng)當(dāng)在設(shè)計時認(rèn)清自己的角色，并了解兒童這一問題，以兒童的心理、生理特征為出發(fā)點，全面考慮兒童的取藥，設(shè)計出比較適宜的界面.
2.面向兒童的教育軟件界面設(shè)計原則
兒童教育軟件的界面設(shè)計要堅持以兒童用戶為中心，也不能忽視其設(shè)計原則.對于兒童而言，其打開系統(tǒng)軟件首先映入眼簾的并不是程序本身，而是教育軟件的界面，設(shè)計合理、美觀易懂的軟件對兒童來說十分重要.因此，要在教育軟件界面中相應(yīng)地加入圖形化、符號形象化的設(shè)計，符合兒童的思維，比較簡單、直觀，容易激發(fā)兒童的好奇心，調(diào)動其學(xué)習(xí)的積極性.
兒童教育軟件界面要有強(qiáng)烈的視覺感，能夠吸引兒童的注意力，并且要自然流暢，保證信息傳達(dá)的有效性和準(zhǔn)確性，也要注意布局，在注重視覺效果的同時，也不能忽視教育軟件界面的間接性、易用性.
兒童的心理變化比較頻繁多變，游戲可以作為兒童學(xué)習(xí)的一種特殊方式，在對教育軟件的界面設(shè)計時，可以適當(dāng)?shù)丶尤胗螒虻脑?，設(shè)計虛擬主題，從感性的角度吸引兒童，使界面主題更加形象、生動、易于理解，也在很大程度上調(diào)動了兒童學(xué)習(xí)的積極性.界面設(shè)計是一種技術(shù)性與藝術(shù)性融為一體的創(chuàng)造性活動，在對界面設(shè)計時，要以功能性為前提，以技術(shù)因素為主要考慮對象，與藝術(shù)緊密地結(jié)合起來，具有一定的情感性和文化性.
3.面向兒童的軟件界面的設(shè)計方法
兒童教育軟件界面設(shè)計有很多元素構(gòu)成，主要有整體視覺效果、窗口、指針、菜單、圖表、按鈕和文字等七種.視覺效果是由整體的畫面（也就是界面皮膚）和色彩來決定的，由于兒童的邏輯思維能力還不夠成熟，具象的界面對兒童有比較大的幫助，但一味地具象也會產(chǎn)生不利的影響，要適度把握，重點突出，注重簡潔性.
1、認(rèn)識較模糊，功利化思想嚴(yán)重。目前很多幼兒園為了招生，打著藝術(shù)教育的招牌，但卻對藝術(shù)教育的認(rèn)識模糊不清。以當(dāng)下流行的奧爾夫音樂為例，功利化思想驅(qū)使很多幼兒園盲目跟風(fēng)，從中國人傾向“洋貨”的心理入手，盲目引進(jìn)外來東西，以此吸引家長的眼球，提高招生率。但實際上，很多幼兒園對奧爾夫音樂并不是很熟悉，認(rèn)識并不深入，只是派種子教師外出培訓(xùn)了幾天而已。任何一種教育，它都有它萌芽、成長的環(huán)境，評價教育最根本的是是否與當(dāng)?shù)氐恼巍⒔?jīng)濟(jì)、文化相適應(yīng)，是否能促進(jìn)受教育者的發(fā)展。地區(qū)的兒童藝術(shù)教育只有結(jié)合實際，減少功利化思想，深入研究學(xué)前兒童藝術(shù)教育，用教育質(zhì)量來創(chuàng)教育口碑，提高招生率。
2、力求精英化，追求貴族化。由于中國國民整體文化水平的落后，認(rèn)為只有貴族人才進(jìn)行藝術(shù)教育，其費(fèi)用是昂貴的，因此很多人給藝術(shù)冠上了貴族化的帽子；也由于社會的競爭越來越大，人們迫于壓力，將藝術(shù)的學(xué)習(xí)當(dāng)做今后生存的一項技能，因此出現(xiàn)了學(xué)藝術(shù)就要做藝術(shù)的精英這樣的思想。這些都是對藝術(shù)的曲解，對學(xué)前藝術(shù)教育的曲解，真正的學(xué)前藝術(shù)教育是大眾化的、平民化的。對于農(nóng)村地區(qū)出現(xiàn)的藝術(shù)教育貴族化思想問題，筆者強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)條件不同，生長的環(huán)境不同，這些只會影響藝術(shù)教育的實施方式和材料的選取，但其平民化、大眾化的理念是不會動搖的。以風(fēng)景畫為例，市的幼兒園則可以湖的風(fēng)景為資料，而周邊的農(nóng)村則可以田野、鄉(xiāng)村為風(fēng)景資料，這樣一來，不僅做到了大眾化的效果，更突出了當(dāng)?shù)氐奶厣?。總之，幼兒教師要結(jié)合實際，多開發(fā)資源，多利用周邊環(huán)境，創(chuàng)設(shè)豐富多彩的學(xué)前藝術(shù)教育。
二、調(diào)查與分析
1、農(nóng)村師資力量薄弱筆者進(jìn)過調(diào)查與分析，并結(jié)合自身的所見所聞，發(fā)現(xiàn)地區(qū)的藝術(shù)教師的師資分布很不均衡，城市師資雄厚，鄉(xiāng)村師資薄弱。調(diào)查顯示：城市的幼師年齡一般都在25-35歲之間，而鄉(xiāng)村的幼師年齡大約在18-30歲之間；城市幼師的崗位流動較小，鄉(xiāng)村的幼師崗位流動大；城市幼師的學(xué)歷一般都是大專本科居多，鄉(xiāng)村幼師的學(xué)歷一般都是高中、大專，甚至是家庭主婦；城市幼師的工資較高，鄉(xiāng)村教師工資較低。造成城鄉(xiāng)師資差異的很重要的因素是城市優(yōu)越的待遇和便利的生活基礎(chǔ)設(shè)施。因此，政府應(yīng)努力提高鄉(xiāng)村幼師的工資待遇，利用政策傾斜來吸引大學(xué)生來鄉(xiāng)村就業(yè)；同時學(xué)校也要對大學(xué)生進(jìn)行走進(jìn)鄉(xiāng)村的思想教育，二者齊頭并進(jìn)，實現(xiàn)城鄉(xiāng)師資平衡，共同發(fā)展壯大。
2、家長支持性不足對于兒童藝術(shù)教育的重要性，城鄉(xiāng)家長的態(tài)度也是不一致的。一般情況下，80后、90后家長的育兒觀相對來說都是比較開放的，城鄉(xiāng)家長對兒童藝術(shù)教育的態(tài)度應(yīng)該是大致相同的。但是由于周邊的很多農(nóng)村的孩子是留守兒童，都是有爺爺奶奶照看，因此對于學(xué)前兒童藝術(shù)教育的看法有很大的不同。80后、90后的年輕家長認(rèn)為對兒童進(jìn)行早期的藝術(shù)教育是很有必要的，他們鼓勵孩子學(xué)習(xí)藝術(shù)。而年齡較大的爺爺奶奶們則認(rèn)為對孩子進(jìn)行藝術(shù)教育是沒必要的，只有文化知識的學(xué)習(xí)才是必要的。對于出現(xiàn)的鄉(xiāng)村爺爺奶奶們落后的學(xué)前藝術(shù)教育觀，我們提出以下策略：第一，政府要大力發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)，為廣大年輕人提供就業(yè)崗位；第二，大力開展主題宣傳活動，如留一個人陪孩子等主題，呼吁年輕的爸爸媽媽們至少留一個人陪孩子；第三，農(nóng)村幼兒園要定期與家長溝通，對家長進(jìn)行再教育。
每個兒童都具有創(chuàng)造的潛能和天賦。弗蘭茲•西澤克認(rèn)為“:既然兒童的繪畫與成人的不一樣，甚至比成人的更純真、更富創(chuàng)造性，對現(xiàn)代兒童的美術(shù)教育就不能簡單化地按照成人的意志，以成人的標(biāo)準(zhǔn)教給兒童成人的畫法，兒童美術(shù)教育應(yīng)以兒童的自由表現(xiàn)為主，重在發(fā)展兒童與生俱來的創(chuàng)造本能與創(chuàng)造熱情?！雹賹Υ齼和L畫作品時候，應(yīng)該善于發(fā)現(xiàn)其獨(dú)到之處。兒童看世界的角度不同于成人的角度，兒童更多的發(fā)現(xiàn)了我們成人忽視的細(xì)節(jié)，所以兒童繪畫中更多地體現(xiàn)出孩子的率真不羈、敏銳的直覺表現(xiàn)。就這一點而言，作為家長和教師更應(yīng)該尊重兒童，不要以成人的技法、標(biāo)準(zhǔn)去衡量一個孩子的作品，要把他們作為一個主體的人，要透過他們的特殊表現(xiàn)去理解其本質(zhì)意義，釋放孩子的想象力，為兒童的創(chuàng)作提供一個自由、寬闊的空間。
二、感知兒童內(nèi)心世界
現(xiàn)代兒童感知這個世界的時候，對于情緒、思想、感受有著強(qiáng)烈的表達(dá)欲望，由于年齡限制，語言不能完全表達(dá)內(nèi)心感受，所以孩子選擇涂畫的方式，用繪畫的“語言”表達(dá)他們對于所見世界的認(rèn)識和感受，孩子的繪畫作品成為我們走進(jìn)他們內(nèi)心世界的一扇門。心理學(xué)家認(rèn)為，兒童的繪畫有著獨(dú)特的特點和很強(qiáng)的內(nèi)在邏輯性，繪畫是兒童表達(dá)自己情緒情感和對事物理解的一種方式。如線條的表現(xiàn)形式可以解讀出孩子的情緒：線條清晰、穩(wěn)定表明孩子的情緒穩(wěn)定，線條模糊表明孩子膽小、自我壓抑；色彩表現(xiàn)的冷暖可以看出孩子的性格是活潑還是安靜內(nèi)向等。研究表明兒童畫作為一種符號形式與兒童的認(rèn)知發(fā)展、性格、心理、情緒有著千絲萬縷的聯(lián)系，反映著兒童對于周圍世界的認(rèn)知程度。作為教師、家長關(guān)注、學(xué)會這種與孩子之間特有的溝通“語言”，在此基礎(chǔ)上給孩子的成長做出正確的引導(dǎo)。
三、建架兒童創(chuàng)作的橋梁
在當(dāng)今這個數(shù)字化多媒體時代，人與人之間少了一份面對面的溝通，特別是21世紀(jì)的現(xiàn)代兒童被家長呵護(hù)的如溫室里的花朵，普遍缺乏親身體驗和直觀感受的環(huán)境，1899年第一所兒童博物館在美國布魯克林出現(xiàn)，1907年有了現(xiàn)代兒童博物館，1927年又誕生了世界上最大的印第安納波利斯兒童博物館。正如西方著名的藝術(shù)史學(xué)家李斯托威爾曾提出：“每一種創(chuàng)造性的想象都必須有感情的動機(jī)作為先行的條件，這就是一種需要、一種欲求、一種愿望，一種沒有得到滿足的沖動，或者一種這樣那樣的情緒?！雹诿绹曈X藝術(shù)教育專家伊萊恩和魯斯極為重視在美術(shù)活動中的交流過程，他們認(rèn)為在交流中“能幫助兒童了解自己，學(xué)會思考，觀察和認(rèn)識情感，整個教育過程將從這些理解力中獲益”。兒童博物館成為家長、老師與兒童的一種情感思想層面交流的媒介，在觀察和觸覺作品的時候，拓寬兒童的創(chuàng)作動機(jī)，提高兒童的審美意識，起到積極的互動作用。
四、教師“扮演好”在兒童天地中的角色
兒童要比成人更加敏感一些，在成長過程中，需要給予肯定和鼓勵，美國的心理學(xué)家曾經(jīng)說過，“人最本質(zhì)的需要是渴望被肯定。”每一個人都是從兒童時期走過來的，回憶小時候，教師的肯定與鼓勵，都會讓我們信心倍增，成為前進(jìn)的動力，所以教師在教課的時候要付出更多的耐心與愛心，沒有愛的教育就是一種失敗的教育，所以教師需要及時和孩子交流思想。同時教師要具備一定的藝術(shù)修養(yǎng)和心理學(xué)、教育學(xué)理論基礎(chǔ)，因為繪畫不僅僅是兒童的一種技能練習(xí)，它更是兒童情感表達(dá)的一種方式，是兒童的一種語言?，F(xiàn)代兒童繪畫教育，應(yīng)該是無規(guī)矩才成方圓，培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力要比教授兒童繪畫技法更加重要。教師需要在了解兒童思想的前提下，激發(fā)兒童的創(chuàng)造熱情，正確引導(dǎo)孩子在繪畫過程中表達(dá)自己的感受。
快樂活動性原則要求教師在語言教學(xué)中，以語言興趣為中心，伴隨語言學(xué)習(xí)的各種游戲、全身性的反應(yīng)活動，使兒童掌握語言的基本知識、技能，加強(qiáng)兒童運(yùn)用語言的能力，培養(yǎng)兒童活潑的個性。
根據(jù)心理學(xué)理論，興趣是兒童進(jìn)行活動的主要動力。兒童的興趣總是和一些積極、肯定的情緒相聯(lián)系，它可以激發(fā)兒童的求知欲，可以降低兒童意志努力的程度，使其注意力較長時間集中在一定活動內(nèi)容上，并能喚起兒童豐富的想象力和創(chuàng)造的欲望。有了興趣，兒童就會主動地、自覺地參與到教學(xué)過程中來，在教學(xué)過程中充分表現(xiàn)自我、完善自我。而缺乏興趣的教學(xué)，尤其是單純理智的學(xué)習(xí)，需要兒童付出更多的意志努力，把注意力長時間集中在單一的教學(xué)過程中，這對于興奮性程度高、意志力薄弱、注意力易分散、轉(zhuǎn)移的兒童來講無疑困難重重。此外，由于理智性的學(xué)習(xí)缺乏一定的情景和趣味，兒童始終處在羞怯、懼怕說錯的情緒狀態(tài)之中，影響兒童豐富的想象，不能充分自由地表現(xiàn)自己的思想，使兒童產(chǎn)生厭倦情緒，甚至形成惡性循環(huán)。幼兒期、童年期的兒童更多地需要借助于外在興趣來喚起事物內(nèi)在的、深刻的興趣。
因此，在教學(xué)活動中，需要教師通過各種生動、形象、有趣的手段來激發(fā)兒童的興趣，在語言教學(xué)中應(yīng)主要以語言本身的興趣為主。各種游戲、全身性的反應(yīng)活動、直觀教具、錄音、錄相都是為了引起兒童對語言本身的興趣，通過種種方式幫助兒童理解，加深記憶。
為了喚起兒童的語言興趣，往往又要依賴各種有趣的教學(xué)方式，其目的是力求通過兒童的各種感覺器官豐富兒童對語言的認(rèn)識、理解、想象，強(qiáng)化兒童對語言的記憶。同時我們看到在各種有趣的活動中，還會形成兒童良好的情緒、意志品質(zhì)以及活潑的個性。
快樂活動性原則的語言學(xué)理論認(rèn)為，語言具有群體性、生活性，并依不同的身份、角色而變化。不同的群體，語言的特征不盡相同。兒童的語言必然帶有童年期的特征，比如以單音節(jié)詞為主，善長于韻律兒歌，歌曲。此外，由于兒童的生活是準(zhǔn)成人化的，因此更多地喜歡富有幻想的兒童故事以及擬人化的動物故事。童年期的兒童還非常喜歡游戲，在游戲中可以盡情發(fā)揮自己的想象，所以利用兒童對角色游戲、角色語言最有興趣這一特點來組織英語教學(xué)，對學(xué)生的學(xué)習(xí)非常有利。
綜上，快樂活動性原則，是兒童英語教學(xué)必須遵循的原則。根據(jù)這一原則，我們在確定教學(xué)內(nèi)容和選擇教法時就有了明確的方向。
二、快樂活動性原則在兒童英語教學(xué)中的運(yùn)用
兒童期英語教學(xué)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是兒童感興趣的，日常生活中兒童經(jīng)常接觸的，易接受的生活常識、故事、歌曲等。在兒童英語教學(xué)中我們認(rèn)為要將以上內(nèi)容傳授給兒童，還須在教學(xué)方法上貫徹快樂活動性原則，才能使兒童主動接受，變兒童外在的語言興趣為內(nèi)在的興趣。
（一）歌曲、韻律兒歌法
根據(jù)兒童對歌曲、韻律兒歌、舞蹈非常感興趣的心理特點，在教學(xué)中應(yīng)充分發(fā)揮它們的優(yōu)越性來帶動兒童，提高他們對英語學(xué)習(xí)的興趣。例如：教授字母時，有ABC字母歌；教數(shù)字時有韻律兒歌One，Two，Three，F(xiàn)our；教顏色有與之相配合的歌曲Red，YellowBlueandGren的小詩WhatIsRed？教星期、月份有DaysofAWeek、TwelveMonths等等。還可利用歌曲教授日常用語。例如GoodMorningToYou，Helo．HappyNewYear．WhatsYourName．LetUsSingTogether或利用歌曲教授句型。如在教授“正在進(jìn)行時”，我們可運(yùn)用歌曲AreYouSleping？TheBusIsWaiting來引導(dǎo)與幫助兒童掌握并理解這一時態(tài)。如果再配上與歌曲內(nèi)容相符合的動作，邊唱邊跳，效果會更好。
（二）游戲法
運(yùn)用游戲進(jìn)行教學(xué)，是激發(fā)兒童英語學(xué)習(xí)興趣的另一種有效方法。例如，在復(fù)習(xí)動物名稱時，我們可采用猜謎的方式，即根據(jù)一些動物的特征編成易懂易記的兒歌，根據(jù)它來猜是什么樣的動物。如“鼻子象勾子，耳朵象扇子，大腿象柱子，尾巴象辮子”（elephant）。還可根據(jù)學(xué)生所聽到的一些動物的叫聲進(jìn)行復(fù)習(xí)。如果教師在課下準(zhǔn)備一些動物頭飾，在課堂上組織學(xué)生做《我是誰》的游戲，即教師戴上某一種動物的頭飾問“WhoamI？”學(xué)生回答“Youare…．”如果教師能結(jié)合以上幾種方法進(jìn)行教學(xué)，效果會更好。通過游戲的生動性和競爭性，激發(fā)了兒童的學(xué)習(xí)興趣，吸引了他們的注意力，充分發(fā)揮了兒童的主觀能動性、創(chuàng)造性和積極性，既調(diào)節(jié)了學(xué)習(xí)的節(jié)奏，又鍛煉了兒童的語言能力，在愉快協(xié)調(diào)的氣氛中鞏固了學(xué)到的知識，這種自覺參與實踐的活動，對兒童英語教學(xué)尤為有效。
（三）情景法
1、直觀教具
在教Whatsthis？Its…．Thisis…．Thats…．Isthis…？Isthat…．Arethese…？Arethose…？Theseare…．thoseare…時，運(yùn)用直觀教具，例如實物、圖片、簡筆畫等，會使學(xué)生充分發(fā)揮形象思維的優(yōu)勢，在最短的的時間內(nèi)獲取知識。
2、用圖片敘述故事
在教學(xué)中依據(jù)所學(xué)內(nèi)容配備一些有趣，易懂的短故事，對培養(yǎng)兒童的實際運(yùn)用能力，增強(qiáng)趣味性很有幫助。即根據(jù)故事內(nèi)容畫成圖片，讓學(xué)生在圖片的幫助下復(fù)述故事，這樣往往能收到事半功倍的效果。
3、扮演角色
兒童好動、好奇、又能大膽在使用語言，因此扮演角色是創(chuàng)設(shè)情景、鍛煉兒童聽說能力的極好方法。如果根據(jù)不同的內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)一定的情景，再制做一些簡單的道具，配上動聽的音樂，讓他們扮演不同的角色進(jìn)行會話表演，會達(dá)到寓教于樂的目的。例如：打電話、生日晚會、買水果、在動物園里、在百貨商店、吃午飯、看醫(yī)生、去學(xué)校、下課后等。
（四）全身動作反應(yīng)法
美國著名的心理學(xué)家詹斯·阿謝爾潛心研究20年而提出的“全身動作反應(yīng)法”非常適合兒童英語學(xué)習(xí)。所謂“全身動作反應(yīng)法”即：教師先把教學(xué)內(nèi)容設(shè)計成一系列指令性語言項目，然后讓學(xué)生對這些指令性語言作出動作上的反應(yīng)。這種方法在開始階段不一定要求學(xué)生在聽完之后立即做出口頭反應(yīng)，允許學(xué)生有一段沉默期，只作出動作上的反應(yīng)。這時學(xué)生的身體動作是表示理解的手段。這樣，學(xué)生逐漸模仿教師的指令，由單詞到詞組再逐漸過渡到全句。學(xué)生大部分語言活動中以理解語言為主，這樣學(xué)生的心理壓力比較小，反而會說得輕松、準(zhǔn)確。我們可以采取以下步驟來達(dá)到全身反應(yīng)法的目的。
1、教師清楚明了發(fā)出語言指令，并配以動作輔助說明，不要求學(xué)生立即模仿教師動作，只要靜聽，試著理解教師的意圖。
2、教師發(fā)出語言指令，讓學(xué)生做出動作反應(yīng)，逐漸理解所授內(nèi)容。
3、學(xué)生邊做動作，邊模仿教師所發(fā)出的語言指令。
一、幼兒園兒童品德教育存在的問題分析
幼兒園承載了重要的兒童教育功能，但當(dāng)前大多幼兒園片面的注重幼兒知識教育，并沒有行使兒童德育的重要功能，這就衍生出了幼兒園兒童品德教育的一些問題。
（一）游戲活動中缺乏品德教育
兒童道德建立是兒童在與環(huán)境的不斷交互中完成的，游戲活動是幼兒教師為了更好的完成幼兒教育而創(chuàng)建的一種復(fù)合兒童特點的活動，在游戲活動中兒童往往能夠更多的明白事理，建立道德觀。但就目前來看，許多幼兒園的游戲活動大多由教師主導(dǎo)來完成，制約了兒童主觀能動性的發(fā)揮，這使得兒童在建立道德的過程中往往過于被動，從而影響了德育效果。例如，在角色扮演游戲活動中，兒童都想扮演“爸爸”這一角色，這時教師往往隨意的定下角色，并沒有考慮到兒童的想法，也沒有教導(dǎo)兒童要懂得謙讓、分享，在游戲活動中并沒有滲透品德教育。
（二）教學(xué)活動中缺乏品德教育
幼兒園教學(xué)活動是兒童獲取知識的重要渠道，同時教學(xué)活動也是幼兒德育的重要途徑，但當(dāng)前許多幼兒園教師對教學(xué)活動的理解比較片面，單純的注重教學(xué)活動的知識教育功能，忽略了德育。教師在設(shè)定教學(xué)目標(biāo)的過程中往往過于注重兒童對技能的掌握和對知識的認(rèn)知，例如在小兔子捉迷藏這一教學(xué)活動中，教師只是要求兒童能夠跟隨音樂進(jìn)行表演，并沒有注重兒童團(tuán)結(jié)精神的培養(yǎng)。
（三）日常生活中缺乏品德教育
幼兒園不僅僅是兒童重要的教育環(huán)境，同時也是兒童重要的生活環(huán)境，但在幼兒園的日常生活中，缺乏對品德教育的滲透。幼兒園接觸到品德的地方非常多，例如清晨進(jìn)入校園的一句問候，對其他小朋友的一句感謝，放學(xué)之后對教師說一聲：“教師再見?！钡鹊榷际顷P(guān)系到兒童良好品德的培養(yǎng)。生活是最好的教師，但當(dāng)前幼兒園生活中還缺乏這種品德教育。
二、幼兒園兒童品德教育途徑
兒童的品德教育應(yīng)當(dāng)滲透到幼兒園環(huán)境和活動中的方方面面，只有這樣才能夠有效的培養(yǎng)兒童良好的道德意識和道德素質(zhì)，從幼兒園品德教育問題分析出發(fā)，下面針對性的提出幼兒園兒童品德教育途徑。
（一）游戲活動中滲透品德教育
兒童思想單純、思維跳脫，正處于愛玩的年紀(jì)，游戲活動不僅符合幼兒的特點，同時也是幼兒認(rèn)知世界、改變自己的重要平臺。因此，教師應(yīng)當(dāng)積極在游戲活動中滲透品德教育，引導(dǎo)兒童在游戲的過程中要團(tuán)結(jié)合作，懂得謙讓，樹立兒童正確的道德觀。例如，在游戲活動中，如果一個兒童不小心撞到了另一個同學(xué)，教師要引導(dǎo)兒童說：“對不起”。讓被撞的兒童說：“沒關(guān)系?！蓖ㄟ^這種禮貌用語的使用，來培養(yǎng)兒童良好的道德，還能夠在兒童之間建立和諧的關(guān)系。也許一次兩次兒童不以為然，但養(yǎng)成這樣的習(xí)慣之后，兒童會慢慢理解到道德內(nèi)涵。
（二）教學(xué)活動中滲透品德教育
兒童的品德行為和品德意識是在與外界環(huán)境的不斷作用下而建立的，對于幼兒園的教學(xué)活動來說，教師不僅要教會兒童掌握一定的知識和技能，同時要滲透品德教育的內(nèi)容，以此來提升幼兒的道德品質(zhì)。例如在幼兒園大班《認(rèn)識家鄉(xiāng)》的教學(xué)活動中，教師可以讓學(xué)生說一說自己所在的城市，以及這座城市的特點，之后進(jìn)行知識拓展，告訴兒童：“其實對于我們每一個人來說，祖國也是我們的家鄉(xiāng)。”以此來培養(yǎng)幼兒熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的情感。此外，幼兒園教師可以開展以德育為主題的教育活動，例如教師可以讓每一個兒童講一個關(guān)于品德的小故事，之后問學(xué)生，“這個故事告訴了我們什么道理呀？”讓兒童在品的小故事中自己探尋內(nèi)涵的高尚品德。
（三）日常生活中滲透品德教育