時間：2023-03-30 10:38:23
導語：在中學語文教材論文的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領您探索更多的創(chuàng)作可能。
一、加強口才訓練的必要性與迫切性
1、從語文教學的目標看，口才訓練不容忽視
中學語文教學的主要目標任務應是培養(yǎng)學生的聽、說、讀、寫能力。然而長期以來，在具體教學的過程中，往往重讀、寫，輕聽、說。教師們并非不知道口才交際能力對于學生將來踏上社會后的再發(fā)展有著重要的作用，但迫于考試的壓力，不得不違心地引導學生摳字句背解釋，而把許多能力的訓練擠出了語文教學的課堂?，F(xiàn)在，在語文教學改革中，我們必須認識提高學生口頭表達能力的重要性，提高學生“說”的能力作為語文教學主要目標任務之一，必須在語文課中給它以應有的一席之地。
2、從社會發(fā)展的要求看，口才訓練非常必要
社會發(fā)展到今天，早已進入了大協(xié)作時代，人際間的橫向聯(lián)系大大加強，在社會工作與社會交往中，許多時候需要談判、辨論、宣傳、演講……。我們的學生不論他們將來從事什么工作，都需要有一定的社會交際能力和口頭表達能力，外事工作、商業(yè)談判、法庭辯論、企業(yè)公關哪項不用口才？教師、記者、節(jié)目主持人、導游、推銷員誰個不需口才？就是汽車售票員，商場營業(yè)員、賓館服務員也要有良好的口語表達能力才能把工作做得更出色。當今社會，人們已越來越強烈地意識到口才的重要，口才對于某些人來說將直接影響到其事業(yè)的成功與否，所以越來越多的人試圖通過強化訓練來提高自己的口才。
3、從學生的基礎看，加強口才訓練十分迫切
筆者曾在普教職教任教十八年，從所接觸的學生情況看，無論是普教還是職教，大多數(shù)學生的口頭表達能力都不如人意。進入高中的學生，目標始終描準高考，而高考只有筆試沒有口試。學生們整天埋頭于練習卷，語文課上忙于聽分析記答案做試卷，金口不開的時候居多，而且高中生相對初中生來說，心理上更趨于成熟也更趨于封閉，課堂上愿意主動舉手發(fā)言的已不多。在職業(yè)高中，生源相對較差，許多學生從小到大從無機會登臺亮相當眾發(fā)言，這樣長期以來形成不良循環(huán)：越不會說鍛煉機會越少，鍛煉機會越少越不會說。
因此，不論在普教系統(tǒng)還是在職教系統(tǒng)，在語文教學中加強口才訓練都是很有必要的也是非常迫切的任務，這是社會對跨世紀人才的要求，也是學生自身發(fā)展的需要，更是全面實施素質(zhì)教育必不可少的一環(huán)。
二、口才訓練中的主要問題與關鍵環(huán)節(jié)
1、普通話語音訓練
在口才訓練中是否需要進行普通話語音的辨正與訓練呢？筆者認為非常必要，因為演講是一個人講，眾人聽，演講者的發(fā)音準確與否，將直接關系到聽眾的理解是否正確。不僅演講是這樣，其他的口才表述亦如此，特別是在一些莊重嚴肅的場合，使用方言或帶有嚴重方言口音的普通話會大大影響其效果。在口才訓練中加強普通話語音的辨正與訓練是十分必要的。
2、心理素質(zhì)訓練
劉伯奎先生在《青年口才訓練系統(tǒng)》中說到，“在口才訓練系統(tǒng)中，有兩個舉足輕重的環(huán)節(jié)：一為思維環(huán)節(jié)，一個人思維水平的高低直接決定了此人口才水平的高低；一為心理素質(zhì)環(huán)節(jié)，心理素質(zhì)是否良好，決定了人們的口才能否在需要的時候得到應有的顯現(xiàn)。”
我們先來談心理素質(zhì)環(huán)節(jié)。在對學生進行口才訓練中，提高學生心理素質(zhì)是極其重要的一環(huán)，相對于書面考試與比賽來說，在口語考試與比賽中良好的心理素質(zhì)尤為重要。
那么通過什么途徑才能達到提高心理素質(zhì)呢，一般說來，越怕當眾說話越要鍛煉當眾說話，只有在反復的鍛煉中才能克服緊張達到良好的心理狀態(tài)，永遠開不了口就永遠怕開口，只有多講多練才能從“不敢講”到“不怕講”。我在對學生進行口才訓練時注意喚起他們的自信與勇氣，特別是對那些還未邁出“第一步”的學生，我更注意鼓勵他們抓住每一次機會鍛煉自己，不讓他們站在岸邊看別人游泳，永遠站在岸邊就永遠怕水，這時候我們必須伸出熱情之手把他們拉下水，只有下了水才能不怕水，只有通過當眾說話才能克服害怕當眾說話的心理，加強口才訓練，是提高學生心理素質(zhì)的有效途徑。
3、思維訓練
口才訓練系統(tǒng)中的另一個舉足輕重的環(huán)節(jié)是思維環(huán)節(jié)，思維訓練也是口才訓練中的重要一步。從心理學原理看，思維與語言是緊密地聯(lián)系著的，語言所表達的是思維活動的結(jié)果，那么，思維如果不敏捷不清晰不嚴密，語言的表達也就不可能流暢清楚，很難想象，一個思維遲純而又混亂的人，能夠口若懸河滔滔不絕又條理清晰地表達自己的思想。
如蘇軾的《念奴嬌•赤壁懷古》一詞當中，詩人從滾滾長江執(zhí)筆入手，將雄偉壯闊的長江東去之景與“千古風流人物”聯(lián)系起來，故壘、亂石、驚濤、好一幅“江山如畫”，蘇軾沒有將大江東去、舊時故壘的全部景象描繪出來，而是以個別表現(xiàn)一般展現(xiàn)了“以一當十”的藝術魅力。這是蘇軾從這些大自然雄偉畫卷中得出的自然總結(jié)，如此錦繡河山也必然孕育出無數(shù)英雄豪杰。詩詞中之景絢爛多姿，具有鮮明的形象性，又“言有盡而意無窮”。詩詞中之景，就是畫中的“江山”，它多角度、多層次地展現(xiàn)了大自然之美。
教師在教學過程當中應當側(cè)重于讓學生細細品味詩詞當中語言編制出來的意境美，而不是拘泥于具體的意象本身，要適時引導學生從美學的角度去思考和理解，這種意境是由生動、可感的語言文字所營造出來的。正如王國維在《人間詞話》中所提到的“隔”與“不隔”的問題，他認為，“不隔”才是杰出的詩作的品格，而這種“不隔”即“語語都在目前”，即具備生動具體可感的藝術意象，讓人有一種耳濡目染、沉浸其中的氛圍。
同時，教師還應培養(yǎng)學生誦讀詩詞的能力。葉圣陶先生所說的“美讀”，是指抑揚頓挫、聲情并茂地誦讀，這是我們追求的理想方向。如《念奴嬌•赤壁懷古》一詞，上闋中所描繪的是雄渾大氣、壯闊磅礴的自然景象，教師不妨在讓學生誦讀時先播放一首《三國演義》的主題歌：“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄……”在這種高昂激揚的音樂感染下，學生的情緒一下子就會被激發(fā)起來。教師通過引導學生品味語言來引導學生體會詞中的“畫面美”，品味詞作豪邁、雄渾、壯闊的意境美、語言美、韻律美。
小說是以塑造人物形象為中心，以完整的布局和合理的發(fā)展為表現(xiàn)來反映生活、表達思想的一種文學體裁。歐亨利在小說《最后的常春藤葉》當中，塑造了貝爾曼這位舍己救人的老畫家形象。如果說貝爾曼是那一株殘敗的常青藤，那么瓊珊就是依附在藤枝上的最后一片樹葉。正是貝爾曼身上的“人性美”成為了瓊珊的精神支點，她曾一度想放棄自己的生命，她甚至等得心焦，“我想擺脫一切，像一片可憐的、厭倦的藤葉，悠悠地往下飄，往下飄”。但是，當“鋸齒形的邊緣已染上了枯敗的黃色”的最后一片藤葉“頑強地掛在離地面二十英尺高的一根枝上”時，一個“準備走上神秘遙遠的死亡道路的心靈”卻在這一刻明白了自己是多么的愚蠢，“不想活下去是一個罪惡”。小說最后謎底終于揭開，瓊珊知道了那最后一片藤葉是老貝爾曼用生命換來的，也正是這片由老貝爾曼生命凝結(jié)的葉子激起了瓊珊對生的渴望。這是人與人之間的一絲溫情，這里閃爍著人性最美的光輝。正如史鐵生在《命運與反抗》中說：“如果我們從這個命運中走過來，發(fā)現(xiàn)了生活的美，生命的美，因而對生命心存感謝情緒的話，我覺得非常好。心存感激，很好?！?/p>
（一）從小事入手培養(yǎng)學生的感恩之心
學生成長于家庭，由父母撫養(yǎng)長大。關愛家庭、感恩父母是一種自然的反哺跪乳之義，并會經(jīng)教師引導發(fā)揚光大。如一年級下冊“分類與整理”單元，課首情境圖即是孩子幫助媽媽整理衣服。這樣的情境在學生那里會有所見，但不一定有所為。因此，教師透過此圖引導學生明白在享受父母的關愛的同時，也需要回報父母、關愛家人，這種感恩之心會明顯比日益儀式化的“洗腳”行為有意義的多。
（二）將學生的社會公德心培養(yǎng)寓于平時
如遵守公共秩序、公共場所不大聲喧嘩、保護野生動物、節(jié)約用水等，是現(xiàn)代人的必備素質(zhì)。而與此相關之教育素材，或通過情境圖，或通過例題與習題等呈現(xiàn)，在教材中隨處可見。僅以三年級上冊為例，如13頁有習題涉及“采用哪些節(jié)水方法”、15頁有中國部分動物種數(shù)統(tǒng)計涉及瀕危動物保護、30頁有習題涉及超市購物、79頁與125頁分別有例題與習題涉及觀賽、觀影、排隊購票等。教師適時加入相關公德知識教育，對學生公德心培養(yǎng)是大有裨益的。
（三）做好“五愛”教育，促進學生健康成長
“五愛”公德是我國憲法第二十四條的明文規(guī)定，也是學校德育教育的重要內(nèi)容之一。顯然，五愛教育不應是空洞口號，而應是觸手可及與個人生活密切相關的具體小事。這一點，在教材中表現(xiàn)得非常明顯。例如，各教材中有多幅與運動及運動場有關的圖片，以此引導學生熱愛運動非常自然；又如，教材多處出現(xiàn)國旗、或以游覽祖國大好河山為背景材料等的練習題目，以此為契機進行愛家鄉(xiāng)、愛祖國教育，效果良好。
二、創(chuàng)新教學，將德育教育鮮活化
對小學生來說，數(shù)學的學習需要趣味因素，也需要具有一定的思想性。兼顧二者，需要教師緊扣教材、適當開發(fā)新的教學資源作為教材的補充并合理發(fā)揮，以多樣化的形式使學生更多地受到品德教育的浸染。
（一）培養(yǎng)學生正確的學習目的和積極的學習心態(tài)
學生學習需要有一定的價值，從小的角度說，是利于個人未來的成長；從大的角度說，是服務于祖國的社會主義建設。對這種價值的正確認識是學生學好數(shù)學的重要保證。因此，教師在講解與幫助學生學習有關數(shù)學知識，如分數(shù)、百分數(shù)、幾何初步知識、比和比例、統(tǒng)計圖表時，要適時結(jié)合實際說明它們與工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的某些應用，既可幫助學生體會其實際效用，認識到知識來源于實踐、服務于實踐，也會激發(fā)學生學習數(shù)學學科的興趣與內(nèi)驅(qū)力。
（二）精心設計教學活動，引導學生在“玩”中“樂學”數(shù)學
有學生學習了幾年數(shù)學，以為數(shù)學就是沒完沒了地做題目，而對數(shù)學之“美”“趣”等毫無感受與認識。顯然這與教師的不當教學行為密切相關，沒有能夠引導學生充分認識與感受數(shù)學存在的樂趣，沒有能夠引導學生從探究活動中感受到數(shù)學的美妙與和諧。因此，教師的教學活動設計，必須要以充分的教育智慧為基礎，結(jié)合教材與學生的認知特點實際等來開展，以幫助學生感受數(shù)學學習之大美，在“玩”中玩味數(shù)學。如玩轉(zhuǎn)魔方挑戰(zhàn)賽、24點游戲挑戰(zhàn)賽、數(shù)獨挑戰(zhàn)賽七巧板挑戰(zhàn)賽等數(shù)學游戲，對于幫助學生了解先人智慧、提供才能展示平臺，促進數(shù)學學習等，意義重大。
（三）培養(yǎng)學生良好的數(shù)學學習習慣
學生良好數(shù)學學習習慣的養(yǎng)成與教師的日常引導、鼓勵、評價等密切相關，并為學生未來的數(shù)學學習與發(fā)展服務。因此，教師要隨時注意在具體的數(shù)學學習行為中加強對學生數(shù)學學習行為細節(jié)的引領，以學生感性、詳實而細微的認知作為學生良好習慣養(yǎng)成的前奏，把學生的素質(zhì)教育做實、做透。
三、結(jié)語
關鍵詞：小學英語 文化 滲透 教材 教學實踐
《英語課程標準》指出：“文化是指所學語言國家的歷史地理、風土人情、傳統(tǒng)習俗、生活方式、文學藝術、行為規(guī)范、價值觀念等。接觸和了解英語國家的文化有益于對英語的理解和使用，有益于加深對本國文化的理解與認識，有益于培養(yǎng)世界意識?！毙W英語教學的目的之一就是培養(yǎng)學生運用英語的能力，其中就包括必須了解所學語言國家的文化背景，充分注意到各民族、國家之間的文化差異，理解、容忍和尊重所學語言國家的文化和風俗習慣。只有了解了英語國家的風俗習俗、生活方式、道德標準等方面的內(nèi)容，了解了英語運用的文化背景，學生才能更好地學以致用。
那么如何在教學中滲透跨文化意識呢？
一、善于布置前置性作業(yè)，讓學生初步感知新的文化
即通過布置學生收集資料，然后互相交流分享（在交流的時候能夠結(jié)合所學的外語進行，這樣就關注了語言和文化共同發(fā)展），最后匯總。
比如在教授三年級下冊國家、國籍這一模塊知識內(nèi)容時，由于不是直接地與學生實際相聯(lián)系，直白地教授相關國家的文化所取得的成效不是很明顯，我就布置了以下的前置性練習。
完成下列表格：
學生通過小組合作收集資料完成了以上的表格，對相關的一些國家有了初步的認識和熟悉，為下一步的學習做了鋪墊。把這些國家的中文名用英語來表示，同時結(jié)合一些代表性的建筑物或者自然風景，了解了異國的自然文化以及人文文化并且鞏固了相關動物的語言知識，同時預知了有關花朵的語言知識等等。
二、善于引導學生比較，發(fā)現(xiàn)異國文化并與本國文化對比
在教學中直接利用本國文化進行對比，可以發(fā)現(xiàn)中外文化之間的異同。中西文化的差異應是教學中的重點，教師不但要對詞語的文化背景知識進行必要的解釋，而且還應同母語進行適當?shù)谋容^，以便使學生了解兩種文化的差異，從而掌握正確運用英語的方法。
如在教授三年級下冊unit 6“l(fā)et’s eat”時要掌握的單詞有cake（蛋糕）、hamburger（漢堡包）、hot dog（熱狗）、french fries（薯條）、bread（面包）、chicken（雞肉）；常見的飲料有water（水）、juice（果汁）、milk（牛奶）、coke（可樂）、coffee（咖啡）、tea（茶）。中國傳統(tǒng)的食物(chinese traditiongal food for good wishes)有湯圓、粽子、月餅和餃子。這樣有了強烈的比較，讓學生在了解英語國家食物的同時，學會了用英語向外國人介紹中華民族文化的傳統(tǒng)食品，真正實現(xiàn)了跨文化交際。
三、通過各種形式體驗文化，并運用在語言實踐中
1、通過寫作
在學會了如何描述心目中的偶像時，在教師的引導下，學生通過圖文并茂的寫作（描述心目中的偶像或者英雄人物），復習了相關的知識，如國家、國籍、服飾、外貌特征等。
2、通過觀察、討論
在學時間表達用語時，引導學生通過觀察、討論發(fā)現(xiàn)各國的時差，并了解到時差是怎么來的。時差是由于地理位置造成的，北京下午兩點的時候，倫敦是上午六點，紐約是凌晨一點，悉尼為下午四點。
3、通過實踐、總結(jié)
學習食物和飲料等相關知識時，引導學生收集相關國家的飲食文化，并做成手抄報的形式。又或者讓學生親自到麥當勞、肯德基餐廳吃東西，感受異國的飲食差異；同時制造機會，綜合服飾、購物用語的知識，讓學生表演shopping。通過小學生的語言實踐學習，了解了異國文化。這些實踐活動包括聽、說、玩、演、做等，尤其是情景對話，往往能引起學生的極大興趣。
四、鼓勵學生通過網(wǎng)絡等資源途徑學習外國文化
教師可以引導學生通過網(wǎng)絡了解外國文化。如提供一些網(wǎng)址，讓學生查閱復活節(jié)的來歷，了解各國人們是如何度過這些節(jié)日的。這樣，既能減輕教師備課的負擔，也能培養(yǎng)學生自主探究學習的能力。在教學中應盡量使用生動形象的教學手段，如實物、圖片、照片等；還可以利用電視、電影等，利用聲、光技術，調(diào)動學生的學習熱情，使學生身臨其境，彌補書本文字的不足。教師
平時應注意收集有關文化方面的音像資料，利用多媒體強大的交互功能，自己設計多媒體課件，向?qū)W生立體地、形象生動地展示英美等西方國家的文化，并注意利用圖像資料做好跨文化方面的對比教學。
總而言之，實現(xiàn)跨文化交際是外語教學的根本目的，全面提高外語教學的效率和質(zhì)量、提高學生的外語語用能力，是跨世紀的中國教育面臨的重要任務。作為教師，我們需要正確認識跨文化交際教育在外語教育中的重要地位，提高對跨文化交際教學在當前教學中的地位的認識，培養(yǎng)學生的跨文化意識，并在課堂教學及課外輔導中全面反映出來，為培養(yǎng)出具有跨文化交際素質(zhì)的人才而不斷努力。
參考文獻
1、jean brewster,gail ellis 等 著 王曉陽 等 譯 小學英語教師教學指南，第三版.高等教育出版社，2005年2月。
2、洪子銳 惠幼蓮 李升平 著 小學英語教學法.廣東人民出版社，1999年10月。
3、倪佳 論在小學英語教學中跨文化意識的滲透。
關鍵詞：中學；語文教學；改革
中學語文教學的目的和任務十分明確，就是使學生受到真善美的教育與熏陶，讓學生有一些文學素養(yǎng)，并逐步具備一些綜合的審美情趣和文化品位，讓學生具有一定的綜合的語文技能，特別是讀、寫、聽、說的能力。但中學語文教學要完成上述任務還存在不少困難和問題，如何更好的解決當前中學語文教學課程改革的問題，已經(jīng)成為當前研究的重點。
一、中學語文教學課程改革現(xiàn)狀分析
（一）教學觀念相對滯后
當前，受“應試教育”質(zhì)量觀的影響，中學語文教師仍然把考試成績及學校的升學率作為檢驗語文教育質(zhì)量的目標，從而忽略了中學生能力的培養(yǎng)。傳統(tǒng)教學觀念根深蒂固，教師只注重知識灌輸和強化應試技能訓練，在教學上的表現(xiàn)就是“考什么，教什么”，就是教師的“教”學生的“學”，學生只是被動的接受者，而不是參與者，課堂教學中壓抑了學生主體性的發(fā)揮。
（二）教學模式、教學方法相對單一和陳舊
目前，語文教學模式與方法很陳舊、單調(diào)，課堂教學模式以教師為中心，教師對學生只是單向知識灌輸，輕學生的主體地位和主動參與。教師花大部分課堂時間講解語法條文，分析句子結(jié)構，辨析詞匯用法等，而學生認為只要記住了單詞，掌握了語法就能學好語文。很多學生學了十幾年的語文，在工作、生活中既不能聽，也不能說，造成所謂的聾啞語文。還有的老教師居然對教學大綱中的規(guī)定和要求都不知道，可以想象，他是怎樣備課，如何上課的。因此語文教學模式、教學方法相對單一和陳舊，已不能適應中學素質(zhì)教育發(fā)展的要求。
（三）教材的設置不夠合理
近年來，教材改革進行了一輪又一輪，但現(xiàn)行的中學語文教材仍然不盡人意。首先，過多舊篇目，缺乏時代感。目前新信息、新知識不斷涌現(xiàn)，而我們的教材仍然停留在幾十年前的狀態(tài)，遠離學生生活，難以引起學生共鳴，這種強烈的反差，也限制了學生的知識面和思維的發(fā)展。學生在學習過程中只能背標準答案，人云亦云，成為背書的機器，因而對語文產(chǎn)生厭倦感，完全失去學習興趣。其次，教材沒有從學生角度精心挑選課文。中學語文課本的課文應當從學生的角度來精心挑選，雖然不能要求所有的課文都是這樣，但至少得要求大部分課文都能喚起學生們對未知世界的向往，能激發(fā)他們“敏銳的感知力、豐富的情感力、獨特的想象力”。再次，教材的編排階段性不強。從初一到高三，每冊課本都由記敘文、說明文、議論文、文言文四個板塊構成。編者的目的是不斷加深學習、循環(huán)往復、逐步深入，但將初中入選文章《論雷峰塔的倒掉》和高中的不少議論文進行比較，就會發(fā)現(xiàn)高中的議論文在論點、論據(jù)、論證方法等因素上并不比初中的高明多少。這反映出我們的教材編排缺乏階段性。
二、中學語文教學課程改革具體措施
（一）樹立適應時代需要的教學理念
教師給學生的知識再多，也還是極為有限的。如果教師能教給學生主動學習的能力，學生就會根據(jù)需要主動去吸取、獲得必要的知識，并能加以運用。因此，整個中學語文教學要圍繞全面提高學生的綜合能力、促進學生的主動發(fā)展、培養(yǎng)學生的個性、激發(fā)學生自身的興趣和天賦來展開。學生內(nèi)在的心理需求，則來自學生對語文教學的濃厚的興趣。而學生對語文教學的濃厚的興趣，則來自學生對語文課文積極的情趣體驗和感情陶冶之后所產(chǎn)生的強烈的閱讀愿望，來自對未來的憧憬，把握學生的心靈，激發(fā)、調(diào)動學生積極的情感，這是教育部門、語文教師完成語文教學任務，使語文教學進入一個新的高水平的境界所不能不注意的。應該看到，學生在表現(xiàn)上、認識上、興趣上的參差不齊是非常正常的現(xiàn)象，其中不少可能只是青少年才能想象得到，而且未必就不正確。所以絕不能一味追求那種虛假的一致性。教育部在新制定的中小學語文課程標準中指出，學生對語文材料的反應往往是多元的，應該尊重學生在學習過程中的獨特體驗，關注學生的個體差異和不同學習需求。這種認識是完全正確的。所以我們強調(diào)，在語文教學中一定要革除一言堂的做法，要提倡多元論。
（二）改革教學模式和教學方法
隨著課程改革的不斷深入，必須對現(xiàn)有的教學模式和教學方法進行改革。教師要運用多種教學手段進行課堂教學不斷，如現(xiàn)代化的教學手段。教師可利用多媒體教學課件使語文場景形象逼真的呈現(xiàn)在學生面前，活躍課堂氣氛，調(diào)動學生學習積極性，提高語文教學質(zhì)量?，F(xiàn)代化的教學手段只是教學的輔助手段，所以教師要認真設計課堂教學計劃，認真?zhèn)湔n和教學，激發(fā)學生學習興趣，提高教學效果。
（三）完善中學語文教材編排
中學生目前最重視的也是最重要的信息源就是教材。中學語文教學以培養(yǎng)學生靈活運用語言文字的能力、培養(yǎng)學生的審美情趣為基本任務，所以教材的編排也應以此為標準。在文本選擇上，教材編寫者多年來很難突破傳統(tǒng)的模式。我認為，中學語文教材在知識點的編排上應按階段來劃分，選文要具有經(jīng)典性和教育性，注意收入古今中外各種流派、各種風格的代表作品，使學生能夠通過語文，學習和了解古今中外的語言藝術，學會鑒賞文學作品。這樣，學生在接受信息的過程中得到潛移默化的教育和熏陶，并通過信息的接收和處理，真正受到教育，得到實質(zhì)的提高，達到教育的真正目標。語文作為知識的基礎，作為素質(zhì)教育的基礎，它的教學是片刻也不容忽視的。我們應優(yōu)化教育的過程，使以創(chuàng)新精神和實踐能力為核心的素質(zhì)教育真正落到實處。目前中學語文教學改革還處于一個探索階段，還需要我們語文工作者深入教學一線調(diào)查研究，在實踐中積累豐富的經(jīng)驗。
參考文獻
[1]陸儉明，要從更廣闊的視角審視中學語文教學[J]，語文教學通訊，2001，（06）.
[2]陳麟鋒，中學語文教學改革的大趨勢[J]，教育評論，2001，（02）.
教材編排結(jié)構是教材結(jié)構中的一種，到目前為止，它同樣也沒有一個完善的定義，因此，本人依據(jù)教材結(jié)構的第二種觀點，認為教材編排結(jié)構就是教材編寫者對教學內(nèi)容編排形式的設計，包括各個教學內(nèi)容之間的組合排列形式和各個教學內(nèi)容內(nèi)部各個元件的比例關系及其組織搭配方式。
目前，我國的中學語文教材己不再是“一本統(tǒng)天下”?！皣鴥?nèi)自1993年起，除人教版的語文教材外，北京、上海、廣東、廣西、遼寧、河北、四川、江蘇、浙江等地計有13套初中語文教材陸續(xù)由實驗期進入試用期，另外還有王尚文先生主編的《初中語文課本》（實驗本）等數(shù)套實驗教材?！痹谌绱硕嗟闹袊Z文教材中，筆者不可能對它們作一一的分析。因此，在本文中，筆者僅以人民教育出版社中學語文室編著，人民教育出版社于2001年出版的初中語文教材以及2003年出版的高中語文教材為研究對象，分析其在編排結(jié)構上所呈現(xiàn)的特點。
一、以“能力”為線索結(jié)構整套教材
就整體而言，從目錄我們可以看到：初中語文教材包括閱讀、寫作、口語交際，語文實踐活動，漢語知識和附錄五個板塊；高中語文教材包括閱讀，寫作、口語交際和附錄三個板塊。盡管初高中語文教材在板塊內(nèi)容上不盡相同，但從教材的組織結(jié)構線索上看，它們有一個最大的共同點，即初高中語文教材都包括了閱讀、寫作和口語交際，且教材編撰者以它們?yōu)槿龡l平行的線索來建構整套教材。究其實質(zhì)就是以培養(yǎng)學生的聽、說、讀、寫四種能力為目標。換言之，現(xiàn)行的這套人教版中學語文教材就是以聽說讀寫這四種能力為線索來建構教材的。就具體而言，僅以高中語文教材為例，教材編撰者在教材說明中明確寫道：閱讀教材分為互相街接的三個階段。第一階段（第一、二冊），在初中的基礎上，學習我國現(xiàn)當代文章、外國文章、中外文學作品和我國古代散文，著重培養(yǎng)學生理解文章的能力、欣賞文學作品的能力和閱讀淺易文言文的能力；第二階段（第三、四冊），學習我國現(xiàn)當代文學作品、古代文學作品、外國文學作品和我國古代散文，著重培養(yǎng)欣賞文學作品的能力和閱讀淺易文言文的能力；第三階段（第五、六冊），學習文化內(nèi)涵比較豐富的現(xiàn)代論文、科技說明文和文學名家名作，著重培養(yǎng)研討、評價論文和文學作品的能力。寫作教材分為互相街接的三個階段。第一階段（第一冊），按照寫作心理的幾個方面編排，力圖使學生把握寫作運動的內(nèi)部規(guī)律，以便從根本上提高學生的寫作能力；第二階段（第二至五冊），主要培養(yǎng)寫作記敘文、議論文和說明文的能力，培養(yǎng)寫作幾種常用文體的能力，并引導學生嘗試文學創(chuàng)作；第三階段（第六冊），按照寫作過程的幾個方面編排，力求使學生把握書面語言表達的規(guī)律，以利于提高學生的書面表達水平?？谡Z交際教材大體上也分為三個階段。第一階段（第一冊），引導學生把握口語交際的基本要求：大膽開口，文明得體；第二階段（第二冊），培養(yǎng)單項的口語交際能力：傾聽、應答；第三階段（第三、四冊），培養(yǎng)雙向互動的口語交際能力：勸說、討論、演講、辯論。
從上我們可以得知，教材編撰者將學生聽說讀寫四種能力的發(fā)展放在了語文教育的核心地位，并對它們各自進行了階段性的劃分，并以此為依據(jù)編撰教材，力求使我們的語文教材在結(jié)構體系上呈現(xiàn)出一個由易到難、由淺入深的序列。
二、用“單元”建構語文教材體系
“單元是一個教學單位，也是教材中的基層組織單位”，我國“從1958年到現(xiàn)在，中學語文教材都是采用單元編排的方法?！边@套人教版中學語文教材也不例外，在構成教材主體部分的閱讀，寫作、口語交際板塊中，教材編撰者全部采用單元形式來建構。這里筆者主要從語文教材的整體單元劃分、閱讀板塊中單元的組元依據(jù)和排列序列三個方面進行探討。
從單元的整體劃分看，初中語文教材共六冊，在閱讀板塊中，每一冊都劃分為六個單元，每個單元包含五篇課文；在寫作、口語交際板塊中，每一冊都劃分為七個單元。高中語文教材同樣為六冊，在閱讀板塊中，一至五冊都劃分為六個單元，第六冊劃分為四個單元；在寫作、口語交際板塊中，每冊都劃分為五個單元。
從閱讀板塊中單元的組元依據(jù)看，這套人教版中學語文教材主要采用了兩種組元依據(jù)，一種是課文所反映的生活內(nèi)容，一種是文學體裁。前者以初中語文教材的一至五冊為代表，例如，初中第一冊，共六個單元，各單元的主題分別是：家庭生活、學校生活、自然景物、想象世界、古代生活、古代生活。后者以初中語文教材第六冊和高中語文教材為代表，例如，初中第六冊，六個單元的文學體裁分別是：中國新詩和外國詩、散文、小說、劇本、古詩文、古詩文；高中第一冊，六個單元的文學體裁分別是：中國現(xiàn)當代詩歌、外國詩歌，中國現(xiàn)當代散文、外國散文，演講詞，序言，先秦史傳散文，先秦諸子散文。從閱讀板塊中單元的排列序列看，這套人教版中學語文教材主要采用了螺旋式排列方式。所謂螺旋式排列是指“針對學習者的接受能力，按照繁簡、深淺、難易的程度，使一科教材內(nèi)容的某些基本概念和基本原理重復出現(xiàn)，逐步擴展，螺旋上升”。換言之，就是在教學的連續(xù)階段中，以逐漸加深的方式反復地排列教材。例如，在初中語文教材第一冊出現(xiàn)了“自然景物”單元，第三冊出現(xiàn)了“動物世界”單元，第四冊則出現(xiàn)了“自然環(huán)境”單元；在高中語文教材第一冊出現(xiàn)了“中國現(xiàn)當代散文、外國散文（一）”單元，第三冊也出現(xiàn)了“中國現(xiàn)當代散文（二）”，“中國現(xiàn)當代散文、外國散文（三）”兩個單元，第二冊出現(xiàn)了“中國現(xiàn)當代小說、外國小說（一）”單元，第四冊也同樣出現(xiàn)了“中國現(xiàn)當代小說、外國小說（二）”單元。可見，教材編撰者將同一類主題或體裁的文章重復編選在一套教材中，其目的就是讓學生在學習的連續(xù)過程，逐步加深對同類文章的閱讀和理解，從而提高學生的閱讀能力。
從上面的分析我們可以看出，教材編撰者在用“單元”建構語文教材體系時，無論是在單元的整體劃分還是單元的組元依據(jù)、排列方式上都不帶隨意性，而是力求使各個單元之間呈現(xiàn)出一種有層級的相互聯(lián)系的框架，從而使我們的教材體系能夠清晰明朗化。
綜上所述我們可以得知，就目前對能力劃分的研究水平而言，以能力遞進為線索建構教材體系不可能取得令人滿意的效果，但我們也不能因此就放棄這種教材編寫體系，而應在這條路上繼續(xù)探索。
【關鍵詞】知識產(chǎn)權法學 雙語教學 商標權保護 國際條約
一、有關商標權保護的國際條約概述
商標權（Right of Trademarks）在我國的法律文本（《中國人民共和國商標法》）中稱為商標專用權（the exclusive right to the use of a trademark）或者注冊商標專用權（the exclusive right to the use of a registered trademark），同著作權（Copyrights）和專利權(Patents)等構成知識產(chǎn)權的重要組成部分。有關商標權保護的國際條約主要包括：
1.《建立世界知識產(chǎn)權組織公約》（Convention Establishing the World Intellectual Property Organization）
2.《保護工業(yè)產(chǎn)權巴黎公約》（Paris Convention for the Protection of Industrial Property）
3.《制止商品產(chǎn)地虛假或欺騙性標記馬德里協(xié)定》（Madrid Agreement for the Repression of False or Deceptive Indications of Source on Goods）
4.《保護原產(chǎn)地名稱及其國際注冊里斯本協(xié)定》（Lisbon Agreement for the Protection of Appellations of Origin and their International Registration）
5.《保護奧林匹克會徽內(nèi)羅畢條約》（Nairobi Treaty on the Protection of the Olympic Symbol）
6.《商標法條約》（Trademark Law Treaty）
7.《商標國際注冊馬德里協(xié)定》（Madrid Agreement Concerning the International Registration of Marks）
8.《商標國際注冊馬德里協(xié)定有關議定書》（Protocol Relating to the Madrid Agreement Concerning the International Registration of Marks）
9.《關于供商標注冊用的商品和服務的國際分類尼斯協(xié)定》（Nice Agreement Concerning the International Classification of Goods and Services for the Purposes of the Registration of Marks）
10.《與貿(mào)易有關的知識產(chǎn)權協(xié)議》（Agreement On Trade-Related Aspects Of International Property Rights）(簡稱TRIPs協(xié)議)
上述有關商標權保護的國際條約，除TRIPs協(xié)議由世界貿(mào)易組織（World Trade Organization，簡稱WTO）管理外，其他國際條約均由世界知識產(chǎn)權組織（World Intellectual Property Organization，簡稱WIPO）管理。上述條約中我國現(xiàn)已加入的有：《建立世界知識產(chǎn)權組織公約》，《保護工業(yè)產(chǎn)權巴黎公約》，《商標國際注冊馬德里協(xié)定》，《商標國際注冊馬德里協(xié)定有關議定書》，《關于供商標注冊用的商品和服務的國際分類尼斯協(xié)定》，《與貿(mào)易有關的知識產(chǎn)權協(xié)議》。
二、對有關商標權保護國際條約的內(nèi)容與特點的簡要分析
上述有關商標權保護的國際條約彼此之間相互關聯(lián)，但又具有各就某特定方面做出特定規(guī)定的特點，各條約具有總體上的相關性，但具體內(nèi)容各不相同。例如：
《建立世界知識產(chǎn)權組織公約》是就世界知識產(chǎn)權組織的構建所作出的一般性或憲法性（constitutional）規(guī)定，具有總條約的性質(zhì)，其并未就各類知識產(chǎn)權（包括商標權）作出具體、細致的規(guī)定，因此，該公約在教學工作中的實用性并不強。
《保護工業(yè)產(chǎn)權巴黎公約》（簡稱巴黎公約，Paris Convention）就工業(yè)產(chǎn)權的保護作出了明確、具體的規(guī)定，該公約共有30個條款，其中涉及商標權的規(guī)定主要集中在第六條至第十二條，具有很強的法律適用性和教學的實用性，因此，該公約在有關商標權保護的國際條約中是重點介紹的內(nèi)容。
《制止商品產(chǎn)地虛假或欺騙性標記馬德里協(xié)定》、《保護原產(chǎn)地名稱及其國際注冊里斯本協(xié)定》、《保護奧林匹克會徽內(nèi)羅畢條約》、《商標國際注冊馬德里協(xié)定》及《商標國際注冊馬德里協(xié)定有關議定書》、《關于供商標注冊用的商品和服務的國際分類尼斯協(xié)定》等條約分別涉及商標權保護的某些具體、細致的方面，有的涉及商標的國際注冊，有的涉及申請商標國際注冊的商品及服務分類標準，還有的涉及某些具體國際性標志的保護等內(nèi)容，這些規(guī)定因其細致具體，故而也具有較強法律適用性和教學實用性，是學生了解商標權國際保護必須學習的內(nèi)容，而且各條約之間的規(guī)定還存在一定的交叉重合和沖突。
《與貿(mào)易有關的知識產(chǎn)權協(xié)議》(TRIPs協(xié)議)是WTO的重要協(xié)議，其與貨物貿(mào)易協(xié)定（GATT）及服務貿(mào)易協(xié)定（GATS）同為WTO的三大支柱協(xié)議。TRIPs協(xié)議簽署于1994年4月15日，于1995年1月1日生效，是迄今為止最具綜合性的知識產(chǎn)權多邊協(xié)議。我國政府已于2001年12月11日加入WTO，同時成為TRIPs協(xié)議的成員國，因此，該協(xié)議是向?qū)W生介紹知識產(chǎn)權國際保護（包括商標權的國際保護）時必須重點講解的內(nèi)容。該條約和巴黎公約
（Paris Convention）在內(nèi)容上具有諸多交叉重合。
三、選用有關商標權保護的國際條約作為教學材料時應予注意的問題
針對商標權保護國際條約在內(nèi)容及法律的適用性、教學的實用性等方面的相應特點，本文作者認為，在選用有關商標權保護的國際條約作為教學材料時應從根據(jù)實際教學情況及遵從教學規(guī)律的角度出發(fā)，選擇具有較強的法律適用性及教學實用性的相關國際條約作為教學材料使用，應選擇重點條約作重點講解，一般材料作簡要介紹或指導學生自學等方法分別對待，切忌不分重點的眉毛胡子一把抓。
1.應予重點講解的國際條約。筆者認為應予重點講解的商標權保護國際條約包括《保護工業(yè)產(chǎn)權巴黎公約》和《與貿(mào)易有關的知識產(chǎn)權協(xié)議》。作出這種選擇的原因是：
其一，因為受到課堂教學學時數(shù)的限制，只能選擇重點條約作重點介紹。以筆者所在院校為例，在法學本科階段高年級學生中開設的知識產(chǎn)權法學雙語課程總共是32個學時，為此，教學計劃中分配給有關知識產(chǎn)權的國際條約的教學時間往往不足，而要較為系統(tǒng)、全面的介紹和講解該部分教學內(nèi)容則可能需要10個以上的學時，現(xiàn)實是只有2至4個學時，而真正分配到商標權保護國際條約的時間則可能不足1個學時，因此，因教學時數(shù)的限制，只能選擇重點條約作重點介紹。
其二，選擇我國已經(jīng)加入并具有較強的法律適用性及教學實用性的相關國際條約作重點介紹。巴黎公約和TRIPs協(xié)議均是我國已經(jīng)加入的國際條約，而且根據(jù)我國相關法律的規(guī)定，該上述條約均可作為法院審理案件的依據(jù)，因此，其法律適用性與教學實用性是不言而喻的。
其三，巴黎公約和TRIPs協(xié)議是涉及包括商標權在內(nèi)的所有工業(yè)產(chǎn)權最具重要性和權威性的國際條約，而作為WTO法律體系框架中涉及知識產(chǎn)權保護的重要協(xié)議的TRIPs協(xié)議，其在內(nèi)容上有諸多與巴黎公約的交叉重合之處，如TRIPs協(xié)議第二條第1款關于援引巴黎公約的規(guī)定：“Inspect of PartsⅡ，Ⅲ and Ⅳ of this Agreement，Members shall comply with Articles 1 through 12，and Article 19，of the Paris Convention (1967).”而且TRIPs協(xié)議中的類似規(guī)定還有很多，因此，在介紹商標權保護國際條約時有必要將其銜接起來串講，這樣不僅可以節(jié)約教學時間，也有利于保持課堂教學時的知識連貫性、整體性和學生的理解與掌握，從而達到較好的教學效果。
2.應予一般性介紹的國際條約。筆者認為對于以下幾個有關商標權保護的國際條約是必須向?qū)W生作一般性介紹的，它們包括：《商標國際注冊馬德里協(xié)定》、《商標國際注冊馬德里協(xié)定有關議定書》以及《關于供商標注冊用的商品和服務的國際分類尼斯協(xié)定》。理由是：
其一，上述幾個商標權國際條約是我國已經(jīng)加入的國際條約，具有法律的適用性和教學的實用性。
其二，商標權不同于著作權可以自動取得，商標的注冊是取得商標權的前提，而且商標權和專利權一樣，是屬于一種國家性的權力（national rights），即在一國注冊的商標權只在該注冊國的主權范圍內(nèi)有效，而要想該商標權得到國際性保護，則需要進行商標國際注冊。因此，有關商標國際注冊的相關國際條約便顯得尤為重要，是學生必須了解的內(nèi)容，只是因為教學時間的限制，只能作一般性介紹，但這種介紹和了解是必要的。
其三，該部分國際條約的內(nèi)容細致、具體，具有極強的操作性，而并不涉及過多的法律理論，只要向?qū)W生作一般性的介紹和指導，學生完全可以理解和掌握該部分國際條約的內(nèi)容。
3.指導學生自學的相關商標權保護國際條約。除了上面應作重點講解及一般性介紹之外的其余部分的商標權保護國際條約，筆者認為，也應通過布置課外閱讀等方式讓學生有一定的了解，或至少應讓學生知道有這樣的一些國際條約存在，以便在將來遇到類似需要運用該部分條約來解決的法律問題時，做到心中有數(shù)。
四、結(jié)論
知識產(chǎn)權法學雙語教學是一項任務繁重、頗具挑戰(zhàn)性的教學工作，它不只是在課堂教學中需要使用中英文兩種語言進行教學，也許更為重要和困難的是在面對眾多的國際性條約需要作為教學材料使用時，如何恰當?shù)倪x用相應的國際條約并合理的分配課堂教學的時間，使得學生對重要的國際條約有深入重點的學習掌握，又能夠讓學生在有限的教學時間內(nèi)對整個的相關國際條約有一個較全面的了解，使學生對相關知識的學習既有一定的深度，同時又不致傷害獲取相關知識的廣度，這確是擺在我們面前的重要難題。但本文作者依然認為，只要我們在教學工作中真正做到遵循教育教學的規(guī)律，對相關教學材料作好認真的取舍工作，合理分配教學時間，運用合理的教學方法，突出重點，兼顧一般，還是可以達到預期的教學目的的。
參考文獻
[1]劉春田.知識產(chǎn)權法[M].北京：高等教育出版社，北京大學出版社，2003.
關鍵詞：語文教學 德育 相互融合
中圖分類號：G633.3 文獻標識碼： C 文章編號：1672-1578（2013）02-0114-02
隨著社會經(jīng)濟和網(wǎng)絡信息地迅速發(fā)展，傳統(tǒng)的德育手段面臨著重大挑戰(zhàn)。德育是目前中學語文教學的重要內(nèi)容，尤其是農(nóng)村地區(qū)的高中，德育教學尤為重要。將德育教育滲透到中學語文教學也是中學語文教師的重要工作之一
1 教師以身作則，發(fā)揮教學者的榜樣作用
語文教師不僅是語文教學的主導者，而且也是德育教育的工作者。因此，高中語文教師要將德育滲透到語文教學中，讓學生在學習文化知識的同時也能學到為人處世的道理。然而作為一名教育工作者，語文教師更應該以身作則，提高自身綜合素質(zhì)，要做到以下幾點：
1.1教師以個人魅力折服學生
個人魅力來自于個人在多種因素下形成的綜合力量，高尚的品德正是個人魅力的重要組成部分。而個人魅力可以作用于其他人內(nèi)心，對其產(chǎn)生一種吸引力和感染力。語文教師若是擁有高尚的個人魅力具有良好的育人意義。此外，中學語文教材中的許多文章選自古今中外的名篇佳作，教師教學的過程也能不斷豐富經(jīng)驗和學識，修正和提升品德素養(yǎng)，進而提升自身魅力。與此同時受到教師個人魅力影響的學生會心甘情愿的模仿教師或者遵循教師的教誨。如此，不僅提高了學習效率也能促進學生的良好品德的形成。中學語文教師理應積極提升個人魅力，在教學過程中以個人魅力折服學生。
1.2教師注重以德行教育學生
唯有真才實學的教師才能真正教好學生，其實德育工作同樣如此，只有真正有德行的教師才能更好地教育學生。中學語文教師只有在自身品德優(yōu)秀的前提下才能更好的通過教學方式提高學生德育水平并挖掘提高學生德育水平的方法。就像語文老師教授《吶喊》一文時，本身具有強烈愛國情懷的老師更能理解文中的民族憂患意識和強烈的愛國之情，并能通過教學方式將這一份愛國之情傳承給學生。
2 教材要以德為先，挖掘教材中的德育元素
教材是中學語文教學的重要道具，近年來隨著全國上下對于中學生德育工作的重視，中學語文教材中的德育內(nèi)容日漸豐富和完善。《語文課程標準》中也指出：“培養(yǎng)學生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度是語文教學的重要內(nèi)容。”符合這一標準的中學語文教材中無論是文言文、古詩詞還是現(xiàn)代詩歌、散文等都具有良好的德育意義。由此可見中學語文教學滲透德育的基礎已經(jīng)具備，作為中學生德育教育的主導者，教師的主要任務就是充分挖掘語文教材中的德育元素，通過通俗易懂、寓教于樂的教學方式傳遞給學生使學生理解和接受這些內(nèi)容，使教材中的德育元素發(fā)揮最大的德育效果便可。
比如，選入了多個中學語文教材版本的《沁園春?長沙》?！肚邎@春?長沙》是一首氣勢恢弘大氣的詞，具有極高的文學價值。這首詞從作者到創(chuàng)作背景等都具有極強的教育意義。教師的任務就是通過課堂教學將學生帶入到那個革命形勢高漲、群眾運動風起云涌的年代。真實的感受革命偉人創(chuàng)作這一首詞時的心境和氣魄。在仔細分析詞中的每一字每一句，“獨立寒秋，湘江北去，橘子洲頭?！⊥瑢W少年，風華正茂；書生意氣，揮斥方遒。指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯。曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟？”將本就噴薄欲發(fā)的愛國熱情充分釋放，讓學生能夠更為真切的感悟和領會革命先輩們意氣風發(fā)的愛國情懷和志存高遠的革命信念，鼓勵學生在新時代的社會背景下也要學會把握時機，樹立正確的世界觀和人生觀。
3 教學以德為主并培養(yǎng)學生良好的品德素質(zhì)
“寓德于教”是德育滲透中學語文教學的重要方式。中學語文教學包括了古詩詞、文言文、現(xiàn)代文、閱讀和作文教學等內(nèi)容，將德育內(nèi)容滲透其中便可讓學生學習在語文教學內(nèi)容的同時也在接受到德育教育。學生不僅學到文言文中的文字功夫、現(xiàn)代文中文學技巧還要學到做人、做事的道理和道德。
3.1通過合理閱讀幫助學生滲透德育內(nèi)容
適當?shù)拈喿x本身就是一種良好的德育教育方式。西漢的大學者劉向曾言：“書猶藥也，善讀之，可以醫(yī)愚?！币馑际牵簳拖袼幰粯?，好好的讀書可以醫(yī)治愚昧。這也說明了讀書對于教人明智、明理的重要性。語文教師可以讓學生充分閱讀教材文章。所謂“書讀百遍，其意自現(xiàn)?！睂W生可通過閱讀《寬容》序言了解所學物質(zhì)欲偏見的危害，閱讀《鄒忌諷齊王納諫》了解《戰(zhàn)國策》的寫作風格和文學特點，并從“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣”中明白鄒忌以小見大的睿智，齊王廣納諍言的賢達。
良好的閱讀還能幫助學生更好地參透學習中學語文中的德育內(nèi)容。教師可以根據(jù)教學目標和教學進度安排引導學生閱讀相關的文學、藝術方面的書籍。并時刻注意培養(yǎng)學生的閱讀習慣和閱讀方式，力求使學生讀之有所得，讀后有所感。比如閱讀《讀〈伊索寓言〉》時，最好讓學生也能嘗試著像作者一樣用不同的觀點，解析《伊索寓言》背后的故事，挖掘去寓言故事里更深層次的道德、倫理觀念。引導學生自己去思考，究竟《伊索寓言》是否適合作為現(xiàn)代兒童讀物？
3.2進行作文練習并幫助學生掌握德育內(nèi)容
作文練習時最好的德育教育方式之一，教師在作文教學中引導學生樹立正確的人生理想和世界觀、價值觀，然后讓學生用自己的大腦去思考，用自己的筆去書寫一個個感情豐富、思想端正的文章。中學語文的作文教學主要是議論文，教師可以德育內(nèi)容為主，結(jié)合當前社會熱點問題命題，讓學生進行寫作練習。為了完成寫作練習學生必然要對題目反復思考并學會用正確的道德觀念和社會思想去論證命題。學生在這思考與論證的過程中不僅掌握到了德育內(nèi)容，還能更進一步的汲取到正確的思想和觀念，進而培養(yǎng)出高尚的思想品德。
4 教研以德為題并開展德育相關課外活動
中學語文教學不僅包含課堂教學還有各種豐富多彩的課外實踐活動。隨著素質(zhì)教育的推廣和發(fā)展，教師對課外實踐活動的重視程度也越來越高。課外實踐活動不再是過去豐富學生課余時間的娛樂項目，而是中學語文教學的第二課堂，是中學生語文教學不可缺少的重要組成部分。所以，課外實踐活動也是德育教育所要滲透的部分。相比于課內(nèi)教學，郊外實踐活動的語文教學方式更加生動形象，可以獲得許多課堂教學無法實現(xiàn)的教學效果。將德育內(nèi)容滲透到課外實踐活動著，可以讓學生更主動的感悟語文教學中涉及的人文精神和道德品質(zhì)。
中學語文的綜合性極強，語文教學的內(nèi)容包含古今中外的各種文化內(nèi)涵和藝術思潮，德育滲透比較方便。而且因為語文的強可塑性，教師可以根據(jù)語文教學的內(nèi)容開發(fā)出不同的德育相關的語文課外活動項目。比如，語文知識競賽，詩歌朗誦比賽或者課本劇目表演等都是教師和學生喜聞樂見的課外活動形式。
例如，教師在教授《勾踐滅吳》這樣的文章時，可根據(jù)《勾踐滅吳》的內(nèi)容，設計一個課本劇表演的課外活動方式。讓學生完成《勾踐滅吳》的課內(nèi)學習之后，在用文言文的形式演繹一下勾踐臥薪嘗膽最后消滅吳國的故事。學生在課外表演時可以進一步加強對《勾踐滅吳》一文的理解，靈活掌握文言文的文字特色，并在分析角色個性特色和語言特點時感悟出一些平時沒注意過的思想。比如，了解到越王勾踐“忍辱負重”的堅韌精神，感受到越國文臣、武將的愛國熱情，震撼于越國全民抗吳的團結(jié)精神等。
參考文獻：
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[2]姜海霞.中學語文教學中如何滲透德育教育[EB/OL].2012-5，[2013-5-19].
論文摘 要：本文介紹了儒家思想和中學語文的發(fā)展狀況，分析了儒家德禮思想與中學語文教學的內(nèi)在聯(lián)系，提出了如何在中學語文教學中發(fā)揚儒家的德禮思想，提高語文的教學質(zhì)量，為國家的發(fā)展培養(yǎng)出具有人文道德情懷的全方面共同發(fā)展的綜合性人才。
引言：語文教學大綱中曾明確指出，“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點”，說明了語文具有工具性和人文性的特點。人文教育包括很多方面，但是就中學生而言，語文的學習是學生進行人文精神熏陶的重要途徑和手段。所以，文以載道，語文學科不僅肩負著傳授學生知識的重擔，還要努力對學生進行道德教育。中學語文的教學不僅體現(xiàn)了人文教育，而且毫無疑問，在語文學習中傳統(tǒng)文化占據(jù)著不可替代的位置和起著不可小覷的作用。而中國傳統(tǒng)文化的精髓首推儒家思想，儒家思想在教育中做出了很大的貢獻，在經(jīng)歷幾代人的傳承后，儒家思想總結(jié)出了一系列的學習和教育學生的方法，對語文的學習，語文的教學，都有著極大的幫助和深遠的意義。
一、儒家思想對中學語文教學的影響
（一）儒家思想：儒家思想是中國的文化集大成者，它代表了中國的傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果和成就，而且在政治、文化、軍事中都影響了一代代的人民。眾所周知，儒家思想的代表人物是孔子、孟子和荀子，其思想內(nèi)涵講究的是仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝等?？鬃邮侨寮覍W說的始祖，也是我們國家私學教育的開創(chuàng)者。他的教育是以仁愛為主，提出在教育中要重視六藝，并且開創(chuàng)了一些列的教育學生的原則和方法，乃至現(xiàn)在，還深受教育家、語文老師等相關專家學者的支持。而孟子和荀子則在孔子關于德禮思想方面做了拓展延伸，孟子注重對士的培養(yǎng)，提出要把道德思想和意志結(jié)合起來，注重教育的系統(tǒng)化方法。荀子則提出教育就是要培養(yǎng)學生成為國家的棟梁之才，和我們現(xiàn)在的教育是不穩(wěn)而和，一定程度上體現(xiàn)在了當今的教育中。
（二）中學語文教學：如今的中學語文教學隨診新課程改革綱要的實施，逐漸的有所改變，開始慢慢注意起對學生的道德素質(zhì)的培養(yǎng)，教師也不再簡單的對學生只是傳授知識，減少了枯燥的文字的學習方式。而且新教材在形式和內(nèi)容上都對語文的學習有了一些變化，更加注重道德的培養(yǎng)和人文精神的教育，使學生能體會到教材中的人文道德情懷。
（三）儒家思想在中學語文教學中的滲透。儒家德禮思想對中學語文教育的影響是源遠流長，首先，儒家的德育思想仍然體現(xiàn)在當今的語文教學中，儒家思想提倡學生的道德素質(zhì)的養(yǎng)成，重視學生的人格培養(yǎng)和情感培養(yǎng)。我們現(xiàn)在的中學語文教學中就提出了除了重視學生語文基礎知識的情況下，要提高學生的語言運用能力和與人良好溝通的能力，在此基礎上要努力培養(yǎng)學生的人文道德素質(zhì)和正確的人生觀、世界觀和價值觀。其次，儒家的教育方法在現(xiàn)在的語文教育中也是經(jīng)常使用的教育教學方式。最后，不僅學生要有一個良好的學習態(tài)度，教師也應該有一個正確的教學態(tài)度，這樣才能在教學中實現(xiàn)真正的教學相長，教師學生都能得到共同的進步，教學也就更加有意義。
二、如何在中學語文教學中發(fā)揚儒家德禮思想
（一）依附課本進行儒家思想的滲透。語文教材中的內(nèi)容都是相關專家學者精心挑選的，因此非常具有代表性，是進行儒家德禮思想熏陶的不可或缺的好的作品。當教師在進行一節(jié)語文課的教學過程中，首先要明確教學的目標，在教學目標中要體現(xiàn)道德培養(yǎng)的目標。同時，在教學的過程中，要結(jié)合相關的儒家德禮思想，去引導學生去思考，提升其感情的升華高度，教育學生如何做人。通過課前、課中、課后的合理安排和有意識的深入德禮思想，使學生得到全方面多層次的人文道德關懷，不僅學習到科學文化知識，更重要的是培養(yǎng)了道德情操，學會如何做事做人。
（二）學生動手進行儒家思想的滲透。學以致用，就是學習到的知識要學會去合理的使用，才能體現(xiàn)知識的價值和意義。學生們在課本中學到了很多的知識，培養(yǎng)了思想道德，就要有一個方式讓其得到展現(xiàn)。因此，作文課的設置是非常必要而且重要的。因為通過學生自己的比寫出了東西才是真正經(jīng)過他自己學習收獲的東西，是學生對不同事物態(tài)度的真實感受和反應，同時也能看出學生自身的道德素養(yǎng)和人文情懷。所以，在作文課的教學中使學生融入德禮思想的內(nèi)涵，才能不斷修正學生的態(tài)度和觀念。通過讓學生自己體會思考，讓學生明白老師的愛，得到文章情感的升華，這樣不僅寫出了好的作文，還能使學生明白老師的良苦用心，對其思想道德進行了潛移默化的熏陶，又把儒家的德禮思想一定程度上得到了滲透。
（三）拓展活動進行儒家思想的滲透。語文學習的外延就是生活的外沿，因此，除了重視課堂的教學內(nèi)容外，還要鼓勵學生參加各種豐富多彩的活動，在與人的交流互動過程中，明白做人的道理和人文道德的重要性。儒家中的禮講的是要使人們明白和周圍的人事物的關系，在與人的相處中要謙虛，互相尊重，能正確真誠的和人打交道。只有通過課外的活動，比如做些義工工作，和同學共同參加一些比賽等等，這樣，在一起工作的過程中，學生不僅能學會怎樣與人打交道，如何與人溝通交流，還能無形中學習到團隊合作的重要性，語文學習的重要性，因為這都是與人建立良好關系的基礎，相互促進，相互影響，使儒家的德禮思想得到更好的發(fā)揮。
結(jié)束語：綜上，儒家德禮思想是我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在罷黜百家，獨尊儒術后，更是得到了人們的世代傳承和繼承。如今，儒家的德禮思想還能與時俱進，適應世展的需求，是我們不得不珍惜的寶貴財富。而且，儒家思想在中學語文的教學中也是起著關鍵性的作用，儒家思想與中學語文的融合是源遠流長的。在語文的學習中可以體會儒家思想的精髓，儒家思想通過語文的教學得以很好的傳承，二者互相促進，互相影響，相輔相成。因此，在語文的教學中，教師要結(jié)合語文教材的特點，科學合理的從不同角度滲透儒家的德禮思想，提高語文教學的質(zhì)量，為國家培養(yǎng)有用的棟梁之材。