時間：2023-03-28 14:58:07
導(dǎo)語：在社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
中國的情況不像埃及那樣嚴(yán)重，但在高等教育和社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的脫節(jié)方面，非常類似。自1990年代末以來，中國城市高等教育大擴(kuò)張，越來越多的城市人口都能容易地進(jìn)入高等教育系統(tǒng)，但同時因為教育的產(chǎn)業(yè)化.國家又沒有比較好的針對農(nóng)村人口的教育政策，很多農(nóng)村學(xué)生沒有財力進(jìn)入高教系統(tǒng)。這樣就產(chǎn)生了很多負(fù)面且具有政治影響力的結(jié)果。
首先是文憑“含金量”減少。因為高教的大擴(kuò)張，得到高等教育文憑的人越來越多，但文憑的附加值則越來越小，甚至是負(fù)面的?，F(xiàn)在，高中生的工作被大學(xué)生搶走，太學(xué)生的工作被碩士生搶走，而碩士生的工作被博士生搶走。在中國還得加上博士生的工作被博士后搶走。這樣的情況可以概括為“高文憑，低就業(yè)”。其實，這種情況還好。更為重要的是，大學(xué)生不能找到有用的工作。一方面是企業(yè)找不到有用的人才，而自詡為國家培養(yǎng)人才的高等教育系統(tǒng)，其畢業(yè)生則找不到工作，導(dǎo)致大量大學(xué)生失業(yè)或者大面積的就業(yè)不足。
再者，在接受高等教育的群體中，來自農(nóng)村的人口越來越少。這不僅僅是因為教育資源分配嚴(yán)重不公，農(nóng)村學(xué)生不能接受和城市學(xué)生同等的教育;更是因為價格越來越高的高等教育，把那些學(xué)業(yè)優(yōu)秀的農(nóng)村學(xué)生排擠在體制之外。這不僅在加深著中國社會的不公平性，也經(jīng)常使得這個被排擠的社會群體越來越具有政治性。
那么，為什么會產(chǎn)生這種現(xiàn)象？這里的原因很復(fù)雜，但有幾個因素非常顯然。
首先是高等教育決策者對人力資源投資的片面理解或者錯誤理解。在高等教育方面，很多的教育投入并不是從經(jīng)濟(jì)、社會、技術(shù)的發(fā)展來考量的，而是從政治穩(wěn)定的角度。高教的擴(kuò)張從哪里來？一是產(chǎn)業(yè)化，就是從社會獲取大量的財力。在很多地方，大學(xué)已經(jīng)成為大學(xué)就職者“尋租”的工具，也就是盈利的工具。二是最便宜的投資，就是開辦那些投入少而產(chǎn)出大的學(xué)科，尤其是人文和社會科學(xué)，培養(yǎng)出大量的只有“說話”，能力而沒有“動手”能力的學(xué)生，導(dǎo)致了上面所說的“學(xué)無所用”的局面。
其次是高等教育改革的政策協(xié)調(diào)出了大問題。高教改革由教育部負(fù)責(zé)，但沒有和其他部門緊密協(xié)調(diào)。高教系統(tǒng)實際上變成為一個沒有和社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展部門相關(guān)的獨立的實體。在成功的國家，教育尤其是高等教育必須和這個國家的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展緊密結(jié)合起來。人才并非抽象，而必須為社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需要。但在中國，教育系統(tǒng)更多是屬于政治范疇，屬于思想控制系統(tǒng)。
在另一端。也是因為高教和社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展脫節(jié)，高教教員生產(chǎn)出大量但處于知識鏈條底端的知識（論文），正如農(nóng)民工大規(guī)模生產(chǎn)著低附加值的工業(yè)產(chǎn)品，教授、學(xué)者數(shù)量急劇增加，他們的產(chǎn)量也在增加。但是，高教系統(tǒng)所重視的只是一個數(shù)量，而非質(zhì)量。搞“科研”就像搞群眾運動，科研資源極其分散，不能有效集中，也不能有效吸引人才。在這個過程中，表面上的人才培養(yǎng)演變成為實際層面的人才的“低質(zhì)量化”。
在考慮中國的教育往何處走的時候，人們不得不總結(jié)以往的經(jīng)驗和國際經(jīng)驗。教育改革必須培養(yǎng)有用的人才，而非空洞的政治家。在很大程度上說，中國的高教改革如果再繼續(xù)在原來的道路上滑行，前面可能是死胡同。教育改革可能要“復(fù)辟”，要回歸到改革以前的體制，即重視技術(shù)教育。很多三本甚至二本的大學(xué)（編按：收錄高中考試成績排后的第二批本科及第_一批本科的院校）應(yīng)當(dāng)重新回歸成為學(xué)院和技術(shù)學(xué)校。如果不能建立起一大批技術(shù)和技能學(xué)校，學(xué)無所用的現(xiàn)象還會繼續(xù)下去。高教系統(tǒng)所培養(yǎng)的學(xué)無所用的人才越多，產(chǎn)業(yè)升級就越困難，政府治理能力就越差，社會政治不穩(wěn)定的風(fēng)險就越高。
作者 鄭永年
統(tǒng)計學(xué)與其他課程教學(xué)相比更強(qiáng)調(diào)“用什么”“怎么用”，統(tǒng)計學(xué)教學(xué)更為重要的是要突出教師如何引導(dǎo)學(xué)生運用所學(xué)知識去解決實踐問題，把統(tǒng)計知識運用到廣泛的市場經(jīng)濟(jì)活動中去。對于經(jīng)管類專業(yè)統(tǒng)計學(xué)的教學(xué)，統(tǒng)計完全是作為方法論的身份出現(xiàn)，更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)如何運用其方法來解決專業(yè)實際問題。
一、經(jīng)管類專業(yè)統(tǒng)計學(xué)實踐教學(xué)的目標(biāo)及重要性
統(tǒng)計學(xué)實踐教學(xué)是指學(xué)生在學(xué)習(xí)期間不間斷地進(jìn)行的一個完整的教學(xué)過程，體現(xiàn)在案例教學(xué)、課程實驗、模擬實驗、社會調(diào)查、校外實習(xí)、畢業(yè)論文等環(huán)節(jié)中。通過實踐活動讓學(xué)生學(xué)會信息搜集、整理及加工分析統(tǒng)計數(shù)本文由收集整理據(jù)，培養(yǎng)以定量分析和定性分析相結(jié)合的統(tǒng)計思維，提高分析和解決實際經(jīng)濟(jì)問題的綜合能力。因此，對于經(jīng)管類專業(yè)的學(xué)生來說，統(tǒng)計學(xué)教學(xué)應(yīng)該更多地考慮如何與經(jīng)濟(jì)、管理類知識緊密結(jié)合，重視統(tǒng)計方法在經(jīng)濟(jì)與管理領(lǐng)域的實踐與應(yīng)用。
二、經(jīng)管類專業(yè)統(tǒng)計學(xué)實踐教學(xué)存在的主要問題
多年來，從學(xué)生的課程論文、分析一些統(tǒng)計問題以及畢業(yè)論文的撰寫過程中發(fā)現(xiàn)，統(tǒng)計學(xué)實踐教學(xué)主要存在以下問題：
（一）部分教師教學(xué)時重理論輕實踐
部分教師傳統(tǒng)教育和封閉型的教育理念比較重，在教學(xué)中忽略實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，重視統(tǒng)計分析方法的介紹，輕視統(tǒng)計分析方法的應(yīng)用。一般體現(xiàn)在以下現(xiàn)象中：學(xué)生在實踐時經(jīng)常把統(tǒng)計指標(biāo)弄混淆。學(xué)生在課程學(xué)習(xí)的時候清楚知道各個統(tǒng)計指標(biāo)的含義及用途，但是在實驗或?qū)嵺`時，系統(tǒng)性較差，胡亂運用統(tǒng)計指標(biāo)。比如，一條手工生產(chǎn)線5個工人的產(chǎn)量和一條半自動生產(chǎn)線5個工人的產(chǎn)量（水平差異很大），要比較這兩條生產(chǎn)線上平均工人日產(chǎn)量的代表性。考慮到代表性的大小，那么就選擇變異指標(biāo)（極差、平均差、方差和變異系數(shù)），有些同學(xué)往往隨機(jī)選取一種指標(biāo)進(jìn)行比較，但他們往往忽略了只能運用變異系數(shù)進(jìn)行分析判斷。
（二）實踐教學(xué)手段單一
部分教師在教學(xué)時，幻燈片運用的頻率較高，但是網(wǎng)絡(luò)的教學(xué)手段很少運用。這導(dǎo)致學(xué)生的電算化能力有限、分析方法和表達(dá)形式單一。在學(xué)生撰寫的研究報告中從始至終都是文字表達(dá)，其實有時候圖或表更能說明問題；也有的學(xué)生進(jìn)行圖或表的繪制后，不做任何的文字說明。讀者要一一對比圖或表中數(shù)據(jù)，這樣讀者就會受限。
（三）部分教師在教學(xué)中對實踐教學(xué)的理解狹隘及片面化
很多經(jīng)管類專業(yè)的統(tǒng)計學(xué)實踐教學(xué)往往在實驗室里面進(jìn)行，主要是給定的案例進(jìn)行按部就班式的分析操作，這樣會導(dǎo)致學(xué)生沒有興趣，從而事倍功半，同時也是曲解了“實踐”內(nèi)容的含義。最突出的表現(xiàn)就是學(xué)生做畢業(yè)論文或分析社會經(jīng)濟(jì)問題時，統(tǒng)計分析方法亂用或運用不完整，導(dǎo)致錯誤的結(jié)論。
比如，分析某一地區(qū)旅游收入受哪些主要因素影響時，首先把能考慮到的因素旅游人數(shù)、城鎮(zhèn)居民人均旅游費用、農(nóng)村居民人均旅游費用、公路里程以及鐵路里程等羅列出來后；其次設(shè)定并估計多元線性回歸模型；第三，識別多重共線性模型；第四，修正多重共線性模型并進(jìn)行結(jié)果分析。但是有的同學(xué)單單運用相關(guān)系數(shù)來分析判斷各因素與該地區(qū)旅游收入的關(guān)系。我個人認(rèn)為這部分內(nèi)容應(yīng)該當(dāng)作理論內(nèi)容在課堂上演示操作，而不是當(dāng)作全部實踐內(nèi)容完成。如果這樣做，學(xué)生無法體會“將統(tǒng)計分析方法運用于實際生活或工作中”的統(tǒng)計學(xué)精髓。
（四）集中的實踐教學(xué)時間有限，效果不明顯
很多高校統(tǒng)計學(xué)的總學(xué)時60個，實踐教學(xué)課時10個，甚至有的為了方便考核，還把10個學(xué)時全部放在實驗室一次性進(jìn)行。這樣沒法形成系統(tǒng)性的實踐，效果也是大打折扣的。
三、經(jīng)管類專業(yè)統(tǒng)計學(xué)實踐教學(xué)過程完整化體系的選擇
基于以上問題，所以文章研究的最大目的就是讓學(xué)生將統(tǒng)計理論與實際社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和生活結(jié)合在一起，即在各個環(huán)節(jié)增加實踐部分或采用不同的手段和方法，多元化的實踐教學(xué)體系讓學(xué)生掌握統(tǒng)計分析方法的同時，運用現(xiàn)代統(tǒng)計分析軟件系統(tǒng)分析社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，并能進(jìn)行適當(dāng)?shù)目偨Y(jié)歸納，甚至撰寫系統(tǒng)性的研究報告。該部分主要從教材選擇、教學(xué)過程和考核三方面加以論述。
（一）教材選擇
作為本科生或?qū)？粕慕虒W(xué)，教材的選擇尤為重要，主要考慮以下兩個方面。
1.案例
授課教師選擇教材時，要看其案例是否結(jié)合社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象尤其是經(jīng)濟(jì)熱點或與學(xué)生生活密切相關(guān)。
舉一個簡單的實例，中位數(shù)的概念是指將統(tǒng)計總體當(dāng)中的各個變量值按大小順序排列起來，形成一個數(shù)列，處于變量數(shù)列中間位置的變量值就稱為中位數(shù)。學(xué)生看著這一串文字就理不清頭緒了，如果附上與學(xué)生生活密切相關(guān)的案例。如，隨機(jī)抽取9個學(xué)生，那么這9個學(xué)生的身高的中位數(shù)是多少呢？授課老師可以故意不將9個同學(xué)按照身高順序排列后得出一個中位數(shù)值，接下來授課老師又將9個同學(xué)按照身高順序進(jìn)行排列后得出另一個中位數(shù)值，最后讓學(xué)生自己來判斷哪個數(shù)值對。至于統(tǒng)計總體為偶數(shù)時要判斷中位數(shù)大小，授課老師可以再抽取1位同學(xué)加入9位同學(xué)的行列，問題迎刃而解。這樣一來可以讓學(xué)生更容易理解其含義，二來加深學(xué)生對授課內(nèi)容和難點內(nèi)容的印象。
2.實用性更強(qiáng)
傳統(tǒng)教材重理論輕實踐，在選擇教材時最好是各部分內(nèi)容對應(yīng)相關(guān)軟件的操作方法。這可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時可以提高學(xué)生的自學(xué)能力。
現(xiàn)今很多本科生適用的教材，只有各種統(tǒng)計指標(biāo)的介紹和案例，沒有介紹使用各種軟件如何計算和操作?，F(xiàn)今是科技時代，計算器或筆算已經(jīng)不能跟上時代的步驟和效率，再說也不能綜合解釋問題的關(guān)聯(lián)或依存。很多適用技校生的教材，只重視操作而忽視理論，學(xué)生知道軟件如何操作，但是不知道指標(biāo)的含義和用途，甚至不知道為什么要這樣做。那么，學(xué)生進(jìn)入社會后，沒有自己的思想，只是單一的服從。所以，對于經(jīng)管類專業(yè)統(tǒng)計學(xué)課程的教材應(yīng)該選擇既重視理論又重視實踐的教材。
3.教材中數(shù)據(jù)要緊跟時代以及結(jié)合地域特色
選擇教材時要注意教材中的數(shù)據(jù)不陳舊，而且數(shù)據(jù)應(yīng)該具有當(dāng)?shù)氐赜蛐裕@樣學(xué)生在學(xué)習(xí)理論知識的同時，可以積累其社會知識。比如，數(shù)據(jù)盡可能從當(dāng)?shù)亟y(tǒng)計年鑒中獲得。當(dāng)然，這就對教材有更高的要求，有實力的學(xué)校盡可能讓自己的老師編寫教材供學(xué)生使用。
（二）教學(xué)全過程
1.理論教學(xué)中強(qiáng)化實踐內(nèi)容
在理論教學(xué)時，從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、方法及手段上強(qiáng)化實踐內(nèi)容，讓學(xué)生真正理解并做到學(xué)并運用于實踐。
（1）教學(xué)內(nèi)容
教師教學(xué)過程尤其是理論推導(dǎo)的同時結(jié)合案例，案例要富有區(qū)域特色或與學(xué)生密切相關(guān)。即要注重理論的實際運用。案例可以來源于周邊的典型經(jīng)濟(jì)案例，也可以來源于教師課題和教師或?qū)W生已經(jīng)完成的論文。這種通過學(xué)生自我分析與老師講解相結(jié)合的方法，使學(xué)生被動學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)為主動，利于培養(yǎng)學(xué)生自我學(xué)習(xí)、判斷、分析和總結(jié)的能力。
（2）教學(xué)方式及手段
1）課堂體驗方式。即在課堂進(jìn)行現(xiàn)場實驗演示教學(xué)。這種方式， 使同學(xué)身臨其境， 既激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣， 又讓他們直接感受到了抽樣調(diào)查和估計的整個過程， 從而很快就能理解和掌握這種信息搜集和處理方法。
2）直接參與方式。即讓學(xué)生利用課余時間去親身完成某項工作。比如，設(shè)計統(tǒng)計調(diào)查方案的內(nèi)容時，可以讓學(xué)生自己確定一個調(diào)查目的而展開方案的撰寫，而后還可以利用業(yè)余時間去實地進(jìn)行調(diào)查，讓學(xué)生從實際操作中發(fā)現(xiàn)方案的不足之處，進(jìn)而加以修改和完善。
3）運用多媒體教學(xué)手段。運用多媒體教學(xué)可以使教學(xué)更方便，而且運用多媒體教學(xué)不僅可以使學(xué)生獲得更多的知識，而且更形象直觀，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。同時，可以當(dāng)場演示軟件的操作步驟和過程。
統(tǒng)計調(diào)查中，很多要依靠小組作業(yè)才能完成，所以小組作業(yè)法（討論法）與其他教學(xué)方法結(jié)合運用的效果會更佳。
2、社會實踐教學(xué)
在進(jìn)行實踐教學(xué)時，要遵循社會實踐教學(xué)與實驗室教學(xué)相結(jié)合的原則。
（1）選題
在進(jìn)行社會實踐教學(xué)時，必須先確定一個明確地目的，那么在選擇實踐目的時可以遵循的原則是與專業(yè)相符或與學(xué)生生活密切相關(guān)和學(xué)生自我確定。這樣可以使學(xué)生學(xué)有所用，而且激發(fā)他們的動手能力。
（2）系統(tǒng)性操作
經(jīng)管類專業(yè)統(tǒng)計學(xué)實踐教學(xué)要講究系統(tǒng)性，讓學(xué)生了解在面對以后的學(xué)習(xí)和工作時，應(yīng)該如何著手。那么統(tǒng)計學(xué)實踐教學(xué)的系統(tǒng)性主要包括調(diào)查方案設(shè)計、資料搜集、資料的加工整理和運用軟件分析資料這幾個方面。也就是說，學(xué)生在統(tǒng)計學(xué)實踐時，這幾個方面必須一一涉足。在設(shè)計調(diào)查方案時，特別注意調(diào)查項目，考慮問題的連貫性及必要性；在資料的加工整理往往是最容易忽略的環(huán)節(jié)，很多人認(rèn)為這個環(huán)節(jié)就是機(jī)械式的錄入。所以，很多在這環(huán)節(jié)只挑選自己認(rèn)為重要的加以錄入，而其他的問題就忽略了，這樣往往片面。
（3）撰寫研究報告
這部分內(nèi)容主要培養(yǎng)學(xué)生的系統(tǒng)性、總結(jié)歸納能力和統(tǒng)計分析的能力（描述統(tǒng)計能力和抽樣推斷統(tǒng)計能力）。授課老師可以規(guī)定研究報告的提綱，一般而言研究報告包括三部分內(nèi)容：一是調(diào)查總體的情況說明；二是樣本的描述和分析；三是結(jié)論的說明。如果學(xué)生對該問題有自己的想法還可以增加一部分內(nèi)容即，問題的解決方案。
（三）考核
這部分主要從考核形式及考核標(biāo)準(zhǔn)兩方面加強(qiáng)提升實踐教學(xué)內(nèi)容的重要性，從而使學(xué)生自主的重視實踐教學(xué)。
1.考核形式
傳統(tǒng)與現(xiàn)代考核形式相結(jié)合。傳統(tǒng)考核形式大多以閉卷、開卷的書面形式和課程論文的形式出現(xiàn)，而現(xiàn)代考核形式大多以網(wǎng)絡(luò)和上機(jī)考試的形式出現(xiàn)。所以，針對統(tǒng)計學(xué)課程的特點，可以將傳統(tǒng)考核形式與現(xiàn)代考核形式有機(jī)結(jié)合。
【論文摘要】：人文主義地理學(xué)出現(xiàn)于20世紀(jì)60年代末，是時歐美正涌動著人文主義思潮，它帶動了對邏輯實證主義知識體系進(jìn)行批判的一系列理論的出現(xiàn)，人文主義地理學(xué)就是其一。文章主要探討了人文地理學(xué)的含義與發(fā)展歷程，并對當(dāng)代人文地理學(xué)研究的主要內(nèi)容，以及未來的發(fā)展趨勢進(jìn)行了詳細(xì)的分析。
1．人文地理學(xué)的含義[1]
人文地理學(xué)是研究地表人文現(xiàn)象的分布、變化和發(fā)展的一門學(xué)科。人地關(guān)系是該學(xué)科的理論基礎(chǔ)和核心內(nèi)容。它與自然地理學(xué)被并列為地理學(xué)的兩大支柱。人文地理學(xué)包括的分支學(xué)科有經(jīng)濟(jì)、城市、人口、部落、旅游、社會、文化、政治、軍事、民族、行為、感應(yīng)地理學(xué)等等。
2．人文地理學(xué)的發(fā)展歷程
人文地理學(xué)發(fā)端于19世紀(jì)的德國地理學(xué)家李特爾和拉采爾，當(dāng)時稱為人類地理學(xué)。由于他們過分強(qiáng)調(diào)"地對人的控制"，因而不可避免地陷入環(huán)境決定論的泥坑。20世紀(jì)20年代，法國地理學(xué)家韋達(dá) 白蘭士及其學(xué)生白呂納提出"人地相關(guān)論"稱其學(xué)說為人文地理學(xué)。他們的觀點成為人文地理中"或然論"的理論基礎(chǔ)。本世紀(jì)20年代始，地理學(xué)注意的重點逐步轉(zhuǎn)向社會科學(xué)，離開了單純的地球科學(xué)，探討地理學(xué)新起點的各種學(xué)說競相爭鳴。各種學(xué)說的共同點都與環(huán)境決定論相對立，都拋棄了以往那種"自然為因，人生為果"的命題，從人本主義出發(fā)，探討人地關(guān)系。
3．當(dāng)代人文地理學(xué)研究
3.1 研究的主要內(nèi)容[2]
人文現(xiàn)象的分布、擴(kuò)散和變化雖然受到自然環(huán)境的制約，但是社會、經(jīng)濟(jì)、文化和政治等因素，尤其是社會生產(chǎn)方式和社會經(jīng)濟(jì)制度也起到十分重要的作用。因此，人文地理學(xué)可以說是地理學(xué)中的一門人文科學(xué)或社會科學(xué)。人文地理學(xué)經(jīng)過長期發(fā)展已形成一個較完整的學(xué)科體系。"空間"和"地方"是人文地理學(xué)的兩個核心論題。20世紀(jì)80年代以來，由于社會經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，人文地理學(xué)在理論、方法以及研究內(nèi)容等方面發(fā)生了巨大的變化。當(dāng)代人文地理學(xué)的基本理論主要涉及空間、全球化、城市化、人口、遷移、文化、景觀、發(fā)展和地緣政治等，其內(nèi)容主要包括：（1）社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全球化特征與地區(qū)差異之間的關(guān)系；（2）人類與其周圍生活環(huán)境之間的相互關(guān)系；（3）不同空間尺度，包括世界、國家、地區(qū)和城市的政治、經(jīng)濟(jì)演化特征與趨勢；（4）與民族、種族、性別、年齡、階級等因素相連的社會特征及其對空間發(fā)展的影響。
綜上所述，不難看出，盡管當(dāng)代人文地理學(xué)的發(fā)展仍存在一些問題和薄弱環(huán)節(jié)，但在現(xiàn)代社會發(fā)展中，人類的作用和科學(xué)技術(shù)的作用日趨明顯，使得地理學(xué)人文化的趨勢加強(qiáng)。人文地理學(xué)地位的提高，將可能使地理學(xué)的發(fā)展進(jìn)入一個新的階段。
3.2 研究的主要方法[3]
幾個世紀(jì)以來，哲學(xué)家們已經(jīng)提出了以下的研究方法：（1）意識形態(tài)觀念學(xué)。尋求知識的社會或政治的支持理由或目的。（2）認(rèn)識論。知識是如何獲得的？有關(guān)我們?nèi)绾握J(rèn)識世界的假設(shè)（我們認(rèn)識了些什么？我們是如何認(rèn)識的？）（3）本體論。支持理論或觀念體系的一系列特定的假設(shè)（什么可以被認(rèn)識）。（4）方法論。一套可以應(yīng)用于進(jìn)行調(diào)查研究某種現(xiàn)象的計劃和程序。人文地理學(xué)是研究社會、空間、地方和環(huán)境相互關(guān)系的科學(xué)，在不太長的時間內(nèi)形成了一系列研究方法論。
4.人文地理學(xué)的發(fā)展趨勢：
4.1 人文地理和自然地理高度綜合
人文地理和自然地理高度綜合表現(xiàn)為以人地協(xié)調(diào)發(fā)展為目標(biāo)，以區(qū)域為主要研究對象，實現(xiàn)資源、人口、環(huán)境、社會、經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展。這克服了以往拼盤式或形式綜合的缺點，體現(xiàn)了當(dāng)今地理學(xué)走向統(tǒng)一的趨勢。
4.2 加強(qiáng)了對非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的研究
加強(qiáng)對非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的研究，并開拓了許多新的研究領(lǐng)域，如商業(yè)地理學(xué)、旅游地理學(xué)、文化地理學(xué)、行為地理學(xué)。其中旅游地理學(xué)雖然起步較晚，但發(fā)展迅速，迄今為止，已在旅游資源分類與評價、旅游客源市場與游客行為、游客空間結(jié)構(gòu)、旅游開發(fā)與規(guī)劃、旅游地形象設(shè)計與營銷、生態(tài)旅游與持續(xù)發(fā)展、旅游影響等取得了豐富的研究成果。少數(shù)研究成果同國際水平相比已無明顯差異，如旅游地綜合個案研究、旅游資源分類和評價、旅游環(huán)境容量、國內(nèi)旅游者行為規(guī)律、主題公園的研究等。
4.3 密切關(guān)注我國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)的一些新問題[4]
如對農(nóng)村工業(yè)化的研究。中國鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)高速增長以及對農(nóng)業(yè)發(fā)展的帶動，是世界各國工業(yè)化進(jìn)程中的一種獨特現(xiàn)象。相關(guān)研究包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)影響因素及環(huán)境，農(nóng)村工業(yè)化差異，產(chǎn)業(yè)聯(lián)系與農(nóng)村工業(yè)發(fā)展，外向型農(nóng)村工業(yè)的省際差異分析等。其它新興領(lǐng)域還包括企業(yè)發(fā)展的地理學(xué)研究，農(nóng)村鄉(xiāng)、村級經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境建設(shè)的研究、城市感應(yīng)空間的研究等。
4.4 理論研究逐漸加強(qiáng)
中國地理學(xué)的理論建樹不多，人文地理學(xué)與自然地理學(xué)相比，理論研究又較為薄弱。中國與西方國家在社會制度、文化傳統(tǒng)、價值判斷、思想理念等方面都存在巨大差異，具有滋生新理論的土壤，但我們的理論建設(shè)卻滯后了，這與重實踐輕理論的大氣候有關(guān)，也與人文地理學(xué)一開始就表現(xiàn)出與國土規(guī)劃相結(jié)合的特點有關(guān)?？上驳氖牵喈?dāng)一部分學(xué)者在地理學(xué)的理論研究方面做出了努力。
4.5 服務(wù)于決策和管理的應(yīng)用研究仍然是人文地理學(xué)發(fā)展的支柱
地理學(xué)中人文地理學(xué)屬應(yīng)用性較強(qiáng)的學(xué)科。80年代以前，人文地理學(xué)的決策支持系統(tǒng)在我國主要集中在農(nóng)業(yè)發(fā)展、工業(yè)資源的開發(fā)、重大項目的選址等領(lǐng)域，隨著人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展思想的興起，區(qū)域可持續(xù)發(fā)展調(diào)控與決策，區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和布局，區(qū)域經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略和區(qū)域政策，城市和農(nóng)村發(fā)展等成為人文地理學(xué)應(yīng)研究的熱點。
4.6 研究技術(shù)的多樣化
地理學(xué)包括人文地理學(xué)都經(jīng)歷了從個別地理知識的記載到地理現(xiàn)象歸納解釋，從定性文字描述到定量化地揭示地理現(xiàn)象發(fā)生發(fā)展規(guī)律的過程，從最初的多元統(tǒng)計與線性規(guī)劃的應(yīng)用，到后來系統(tǒng)科學(xué)、灰色描述在人地相互關(guān)系，社會發(fā)展因子相關(guān)分析等方面的應(yīng)用，到今天GIS技術(shù)在城市規(guī)劃、區(qū)域發(fā)展、資源開發(fā)方面的大量應(yīng)用，人文地理學(xué)研究技術(shù)手段的豐富達(dá)到了一個前所未有的高度?？梢哉J(rèn)為當(dāng)代人文地理學(xué)也正在從經(jīng)驗科學(xué)走向?qū)嶒灴茖W(xué)，從宏觀進(jìn)人微觀。
5. 結(jié)束語
中國現(xiàn)代的人文地理學(xué)理論與方法論是在后通過傳教士、外國學(xué)者和歸國留學(xué)生傳入中國的。在20世紀(jì)50年代以后，受前蘇聯(lián)自然科學(xué)體系的影響，人文地理學(xué)逐漸被經(jīng)濟(jì)地理學(xué)取代，直到1979年才提出復(fù)興中國人文地理學(xué)。中國是世界上人口最多、空間最廣闊的大國。自改革開放以來，中國新生事物層出不窮，社會經(jīng)濟(jì)也日新月異。與此同時，原有的社會制度、歷史遺存文化、社會結(jié)構(gòu)形態(tài)等也無時無刻不在影響國家的發(fā)展。中國需要發(fā)展人文地理學(xué)，而且中國也具備了人文地理學(xué)發(fā)展的肥沃土壤。
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遼寧師范大學(xué)國際教育學(xué)院 遼寧大連 116029
[摘要]完善外資非正常撤離的法律規(guī)制體系，需要對于法律尚未規(guī)定的立法空白予以填補，或者對隨著社會不斷發(fā)展已經(jīng)出現(xiàn)了脫節(jié)或者相悖的法律規(guī)范予以及時調(diào)整。通過《遼寧師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》作為研究載體，對于其中近幾年的法學(xué)論文進(jìn)行了必要的篩選和分析。通過對于相關(guān)論文的梳理，以期從中得到對于外資非正常撤離法律體系構(gòu)建的借鑒和啟示。
[
關(guān)鍵詞 ]外資；非正常撤離；文獻(xiàn)分析
外資非正常撤離的行為會產(chǎn)生社會關(guān)系的變化。法作為調(diào)整社會關(guān)系的規(guī)范，也會對外資非正常撤離產(chǎn)生的社會關(guān)系進(jìn)行規(guī)制。但是，由于社會關(guān)系之間的牽連性和社會關(guān)系的復(fù)雜性，會逐步擴(kuò)展到社會其他層面和領(lǐng)域。這就導(dǎo)致了需要我國法律對外資非正常撤離相關(guān)問題進(jìn)行系統(tǒng)化規(guī)制。
一、采用文獻(xiàn)分析法探討外資非正常撤離的背景
完善外資非正常撤離的法律規(guī)制體系，對于保護(hù)損害主體的合法權(quán)益，維護(hù)我國社會經(jīng)濟(jì)秩序有著重要作用。[1]完善外資非正常撤離的法律規(guī)制體系，需要對于法律尚未規(guī)定的立法空白予以填補，或者隨著社會不斷發(fā)展已經(jīng)出現(xiàn)了脫節(jié)或者相悖的法律規(guī)范予以及時調(diào)整，這就主要依靠立法者的科學(xué)立法以及立法技術(shù)的完善。
立法是一項系統(tǒng)性的工程，尤其涉及到以體系化的方式多角度研究某一社會關(guān)系的法律規(guī)制。單以國際法的視角并不能完全涵蓋所涉及立法技術(shù)問題。因此，筆者希以對于相關(guān)論文的查閱和分析，借他山之玉，尋求啟示。我們選取了《遼寧師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》作為研究載體，對于其中近幾年的法學(xué)論文進(jìn)行了必要的篩選和分析。通過對于相關(guān)論文的梳理，以期從中得到對于外資非正常撤離法律體系構(gòu)建的借鑒和啟示。
二、對相關(guān)文獻(xiàn)中立法問題觀點的整理
（一）立法技術(shù)與法的價值
對于相關(guān)法律原則和規(guī)則的設(shè)定，應(yīng)當(dāng)充分體現(xiàn)出法的價值。張輝通過對于相關(guān)領(lǐng)域立法與法的價值之間的關(guān)系進(jìn)行論證，認(rèn)為價值判斷是相關(guān)立法的理論基礎(chǔ)。[2]
（二）立法技術(shù)與法的社會基礎(chǔ)
法的產(chǎn)生以及規(guī)范的制定均需要一定的社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，并不能完全憑借立法機(jī)關(guān)的主觀臆斷而產(chǎn)生。魏漢濤指出現(xiàn)實反映立法者的意志也受到一定社會條件的制約。[3]陶呈成、華國慶指出我國在制定相關(guān)涉及區(qū)域的相關(guān)立法要看到我國各區(qū)域之間的發(fā)展差異，并依此確定不同的法律調(diào)整措施。[4]鄒世允、尚洪劍也指出地方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況是立法的現(xiàn)實基礎(chǔ)，因此，在立法時要進(jìn)行充分的社會調(diào)查和評估。[5]王瑞恒、肖晶提出對于相關(guān)地方性法規(guī)出現(xiàn)突破現(xiàn)有法律規(guī)范的問題，在遵循下位法服從上位法的原則下，不斷完善地方性法規(guī)的同時，通過制定全國統(tǒng)一的規(guī)范予以規(guī)制。[6]除了考慮立法的客觀基礎(chǔ)，還應(yīng)當(dāng)充分考慮立法的主觀基礎(chǔ)。李店標(biāo)認(rèn)為，我們必須關(guān)注公民參與立法的效度，設(shè)計科學(xué)合理的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行檢驗，以確保公民參與立法制度的良性運轉(zhuǎn)。[7]
（三）立法技術(shù)與法律規(guī)范的表達(dá)
法律應(yīng)具有一定的抽象性以保障規(guī)范的能夠針對一般情況反復(fù)適用，但條文的抽象程度過高可能會導(dǎo)致相關(guān)權(quán)力（權(quán)利）濫用的情況發(fā)生。鄭寧指出，立法主體應(yīng)該盡量回避對于模糊語言或者空泛的授權(quán)，降低相關(guān)權(quán)力行使隨意性過強(qiáng)的情況發(fā)生。[8]而叢日禹認(rèn)為大量高度概括、簡潔的文字表達(dá)使得相關(guān)條文、制度能夠保持穩(wěn)固。[9]
（四）立法技術(shù)與法的發(fā)展方向
我們還應(yīng)當(dāng)考慮具體部門法的相關(guān)立法趨勢，保持一定的先進(jìn)性和前瞻性。如，李春斌認(rèn)為國家介入民法領(lǐng)域時應(yīng)當(dāng)保持謙抑。[10]陳軍提出，僅依靠行政權(quán)力手段已經(jīng)不能滿足相關(guān)主體的需求，這使得行政活動的方式由強(qiáng)制、命令與服從向非強(qiáng)制、溝通以及合作的方式轉(zhuǎn)變。[11]此外，在制定相關(guān)法律，還應(yīng)當(dāng)關(guān)注國際對于此類立法的相關(guān)趨勢。王祖書指出，國際社會懲治職務(wù)犯罪的一個重要趨勢是編織嚴(yán)密的刑事法網(wǎng)，使職務(wù)犯罪分子沒有逃脫刑罰制裁的可能。[12]當(dāng)然刑事立法方面我們還應(yīng)當(dāng)關(guān)注保護(hù)法益的價值傾向。徐啟明認(rèn)為不同的犯罪對象表現(xiàn)反映出相關(guān)法律需要對于不同的法益保護(hù)的要求，對此應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識保護(hù)對象的基本價值傾向，以此來進(jìn)行科學(xué)劃定犯罪類別。[13]
（五）立法技術(shù)與法律移植
在本國法尚不健全的情況下，采用法律移植的方法可以降低立法風(fēng)險。劉傳剛、李佳，指出法律移植可以降低立法成本，并且有利于保持法的穩(wěn)定性。[14]但在進(jìn)行法律移植的過程中，也應(yīng)當(dāng)注意保護(hù)我國的相關(guān)法律權(quán)益不受侵犯。劉穎指出法治思維的本土化路徑，要考慮到中國法治的實際進(jìn)程和中國的可接受可理解程度。[15]陳曉宇指出，相關(guān)立法應(yīng)當(dāng)突出強(qiáng)調(diào)國家利益、揚長避短的原則。[16]張曉君、吳閩認(rèn)為預(yù)見性的針對可能出現(xiàn)的各種情況進(jìn)行相關(guān)的立法，能夠更好的維護(hù)我國的相關(guān)權(quán)益。[17]劉繼勇強(qiáng)調(diào)涉及到國際民商事糾紛，應(yīng)當(dāng)充分利用“直接適用的法”，不必援引法院地的沖突規(guī)范，以保護(hù)國家的重大利益，維護(hù)本國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的秩序。[18]此外，我們也可以充分利用雙邊、多邊條約予以解決。楊文升、張虎指出基于當(dāng)初制定公約的歷史背景和時代的主客觀條件的限制，雙邊投資條約成為了解決外資非正常撤離中最為重要的國際立法。[19]
（六）立法技術(shù)與法的預(yù)見能力
我們在對于加強(qiáng)事后懲戒力度的同時，應(yīng)當(dāng)更加側(cè)重對于風(fēng)險的評估、監(jiān)控和預(yù)防，節(jié)約司法成本，及時防治違反相關(guān)法律規(guī)范的行為發(fā)生。趙春指出要對于可能產(chǎn)生風(fēng)險的相關(guān)領(lǐng)域應(yīng)當(dāng)重視風(fēng)險預(yù)防原則，建立相應(yīng)的防范預(yù)案機(jī)制，防止風(fēng)險的發(fā)生。[20]
（七）立法技術(shù)與法的運行
立法的落腳點并不是將法律束之高閣，而應(yīng)當(dāng)在現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)社會中充分運行。丁慧、劉麗穎強(qiáng)調(diào)任何良好制度都依賴和仰仗于人的執(zhí)行。[21]
三、相關(guān)文獻(xiàn)分析對外資非正常撤離立法問題的啟示
通過我們對于相關(guān)論文的分析和梳理，我們可以發(fā)現(xiàn)，一部規(guī)范性文件的制定需要多個角度的立法技術(shù)進(jìn)行考察，而一套規(guī)范性文件體系則需要考慮的問題更加多元，過于拘泥于某一角度有可能產(chǎn)生“只見樹木不見森林”的效果。對于前述七個角度的分析，對于外資非正常撤離的相關(guān)法律體系的構(gòu)建我們可以得到以下幾點啟示。
（一）法律規(guī)范應(yīng)當(dāng)充分體現(xiàn)法的價值
法的價值體現(xiàn)著法對于該領(lǐng)域調(diào)整的應(yīng)然性和正當(dāng)性。外資非正常撤離不僅使得我國應(yīng)有的經(jīng)濟(jì)秩序造成沖擊，也嚴(yán)重?fù)p害了債權(quán)人和相關(guān)撤資企業(yè)勞動者的合法權(quán)益。因此，對于外資非正常撤離的規(guī)制具有充分的正當(dāng)性。
（二）立法是應(yīng)當(dāng)考慮法所依托的社會基礎(chǔ)
一定的具體的法律規(guī)范應(yīng)當(dāng)與其所處的社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相互適應(yīng)。因此，立法者在制定相關(guān)法律依據(jù)時，應(yīng)當(dāng)考察該法律規(guī)范所處的具體社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和各地區(qū)的實際經(jīng)濟(jì)社會情況。我國是社會主義國家，以公有制為基礎(chǔ)，因此，對涉及國民經(jīng)濟(jì)命脈的行業(yè)和企業(yè)應(yīng)當(dāng)堅持控股權(quán)的公有制屬性，對于相關(guān)戰(zhàn)略投資者應(yīng)當(dāng)采取謹(jǐn)慎引入的態(tài)勢，并且需要進(jìn)行嚴(yán)格的資信審查，必要時可以采取履約保證金制度，防止出現(xiàn)外資非正常撤離對于我國經(jīng)濟(jì)命脈的沖擊。
(三)立法應(yīng)當(dāng)考慮規(guī)范的抽象性程度處于適度的范圍
法律規(guī)則的邏輯與語言也會影響法律在實際運行中的效果。在進(jìn)行外資非正常撤離立法工作的時候，應(yīng)當(dāng)注意對于規(guī)范抽象性程度的把控。對于規(guī)制重點和可能出現(xiàn)權(quán)力（權(quán)利）濫用之處，應(yīng)當(dāng)明確而清晰地使用立法規(guī)范語言予以闡釋；對于原則性規(guī)范和非規(guī)制重點領(lǐng)域，可適當(dāng)予以抽象歸納，待立法條件成熟時，再進(jìn)行進(jìn)一步規(guī)范。
(四)具體部門法的制定應(yīng)當(dāng)考慮部門法的發(fā)展方向和立法趨勢
由于經(jīng)濟(jì)社會的不斷發(fā)展，法律可能對于一定的社會現(xiàn)象產(chǎn)生之后才會予以規(guī)制，容易導(dǎo)致法律產(chǎn)生了一定的滯后性和僵硬性。如果在此前提下，仍要與社會保持同步發(fā)展，則有可能導(dǎo)致法律規(guī)范處于朝令夕改的不穩(wěn)定狀態(tài)。這就要求立法者在立法時予以適度超前的考量，注意關(guān)注具體部門法的發(fā)展方向和立法趨勢。對于外資非正常撤離，我們不僅應(yīng)當(dāng)關(guān)注現(xiàn)有的規(guī)制方式，也應(yīng)當(dāng)關(guān)注國際社會相關(guān)領(lǐng)域的發(fā)展趨勢。
(五)采取法律移植的技術(shù)時應(yīng)當(dāng)注意保護(hù)我國的權(quán)益不受侵犯
法律移植能夠在本國法尚處于空白或者缺乏經(jīng)驗的情況下，起到重要的借鑒作用。但是我們也應(yīng)當(dāng)注意，在采取法律移植之類的立法技術(shù)時，應(yīng)當(dāng)首先確立保護(hù)我國的權(quán)益不受侵犯。對于涉及到影響我國權(quán)益問題的法律引用，應(yīng)當(dāng)首先審查是否與我國的相關(guān)權(quán)益相互沖突。對于相互沖突的法律規(guī)范，應(yīng)當(dāng)及時予以排除；對于部分沖突的，應(yīng)當(dāng)結(jié)合我國實際情況予以調(diào)整。
(六)立法規(guī)范應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對于規(guī)制對象的風(fēng)險預(yù)見和預(yù)防能力
法律對于社會現(xiàn)象的規(guī)制不僅在于對于違反法律的責(zé)任追究，同時還包括對于可能出現(xiàn)違反法律的行為予以及時調(diào)整。相比較而言，事前預(yù)防容易減輕外資非正常撤離發(fā)生后對于國家和個人利益的損害。對于外資非正常撤離，立法者應(yīng)當(dāng)充分考察外資準(zhǔn)入時相關(guān)資信情況；對于出現(xiàn)異常情形的外資采取預(yù)警方式，及時采取措施，防止出現(xiàn)外資非正常撤離的情況發(fā)生。
(七)立法應(yīng)當(dāng)注意與法的有效運行相結(jié)合
在立法的過程，我們應(yīng)當(dāng)關(guān)注相關(guān)法律是否得到有關(guān)執(zhí)法機(jī)構(gòu)或者司法機(jī)構(gòu)有效運行。外資非正常撤離產(chǎn)生的原因之一就是由于現(xiàn)有規(guī)范對于外資撤離程序過于繁瑣，導(dǎo)致出現(xiàn)外資突破現(xiàn)有法律規(guī)范直接撤資的情況發(fā)生。因此，立法者應(yīng)當(dāng)在立法過程中注意相關(guān)法律規(guī)范能夠得到有效運行并進(jìn)行及時調(diào)整。
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作者簡介
1.楊文升（1974-），男，遼寧海城人，博士，遼寧師范大學(xué)國際教育學(xué)院副院長、副教授、碩士生導(dǎo)師，研究方向：國際法學(xué)、訴訟法學(xué)、教育法學(xué)研究；
[關(guān)鍵詞]農(nóng)村 人力資源 現(xiàn)狀 戰(zhàn)略選擇
一、農(nóng)村人力資源的概念
農(nóng)村人力資源是實現(xiàn)農(nóng)村社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提條件，其中農(nóng)村勞動力是農(nóng)村人力資源的最重要的組成部分。通常情況下，農(nóng)村勞動力的數(shù)量就是農(nóng)村中有勞動能力的人。傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，土地、勞動力和資本的投入共同組成了經(jīng)濟(jì)增長要素。但是，在知識經(jīng)濟(jì)時代，社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的推動力不再等同于土地、勞動力的數(shù)量以及資本存量的增加，而是更多的體現(xiàn)在人的知識、能力和技術(shù)水平的提高。勞動力的數(shù)量不再是生產(chǎn)力的決定因素，而勞動者所具有的知識、科學(xué)技術(shù)水平和有競爭力的工作質(zhì)量最終決定了生產(chǎn)力的水平。所以，數(shù)量意義上的人力資源的概念，不能體現(xiàn)問題的本質(zhì)，人力資源必須開發(fā)轉(zhuǎn)化為人力資本，也就是人力資源在數(shù)量基礎(chǔ)上的質(zhì)量水平，才能成為真正意義上的推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要資源和根本動力。
二、我國人力資源開發(fā)的現(xiàn)狀
雖然我國的農(nóng)村的人力資源開發(fā)狀況有了很大的改善，但是和一些發(fā)達(dá)的國家和地區(qū)相比，我國的農(nóng)村人力資源開發(fā)和利用仍面臨著較大的壓力。
1.農(nóng)村人口基數(shù)大，但是整體文化水平較低。雖然我國的人力資源是十分豐富的，但是綜合質(zhì)量水平較低，而且結(jié)構(gòu)不合理，數(shù)量多，素質(zhì)低。這些問題主要體現(xiàn)在：文盲和半文盲等低素質(zhì)的人口的數(shù)量眾多，就業(yè)人員的文化程度偏低。實際上，由于我國的基本國情，我國的人力資源落后的情況在農(nóng)村表現(xiàn)的更為突出，農(nóng)村勞動力存在嚴(yán)重過剩的狀況，受教育程度是人力資源質(zhì)量的一個重要的標(biāo)準(zhǔn)，但是農(nóng)村勞動力的文化程度仍然停留在一個較低的層次上。在我國，農(nóng)村勞動力素質(zhì)的地區(qū)差異較大，這也直接導(dǎo)致了農(nóng)民收入的差距?？傮w上說，東部地區(qū)勞動力的素質(zhì)高于西部地區(qū)的勞動力的素質(zhì)。目前，農(nóng)村勞動力的主要的就業(yè)渠道還是務(wù)農(nóng)。農(nóng)村人力資源數(shù)量大，質(zhì)量低。數(shù)量大意味著勞動力充足，素質(zhì)低意味著勞動生產(chǎn)率低。所以，我國農(nóng)村人力資源的現(xiàn)狀繼續(xù)改變，以滿足市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求。
2.農(nóng)村的職業(yè)教育的力度不夠。在我國，有大量的農(nóng)民工終身沒有接受過職業(yè)培訓(xùn)，也沒有參加過相關(guān)的活動。在農(nóng)村，人力資源的培訓(xùn)模式以及培訓(xùn)的內(nèi)容和方法等都不能很好的和農(nóng)村的實際情況相結(jié)合?？傊覈r(nóng)村教育的現(xiàn)狀不能滿足農(nóng)村發(fā)展的要求，也不能滿足社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的要求。
3.農(nóng)村科技人員的數(shù)量少，素質(zhì)低。由于我國教育水平的限制，我國的農(nóng)村科技人員的數(shù)量不能滿足農(nóng)村發(fā)展的需要。很多科技人員從事的職業(yè)并不是所學(xué)的專業(yè)，造成的資源浪費。科技人員缺少知識更新的培訓(xùn)。這些現(xiàn)象本質(zhì)上是由于體制和管理模式的落后造成的。
三、農(nóng)村人力資源開發(fā)的戰(zhàn)略選擇
時代的發(fā)展也給人力資源的開發(fā)提出了更高的要求。只有提高農(nóng)民的素質(zhì)，才能實現(xiàn)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村的現(xiàn)代化。鑒于我國區(qū)域農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡的現(xiàn)狀，在制定發(fā)展策略時，既要緊跟時代的步伐，也要結(jié)合我國的實際情況。因此，我們應(yīng)該在以下幾個方面深入的開展農(nóng)村人力資源的開發(fā)工作。
1.加大對人力資本的投入力度。首先，政府部門要采取必要的措施，為提高農(nóng)民的教育水平等籌集足夠教育和培訓(xùn)費用。在促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康穩(wěn)定發(fā)展的過程中，地方政府的最重要的作用是組織好教育和培訓(xùn)工作，應(yīng)增加用于技術(shù)人員等人才的教育和職業(yè)培訓(xùn)的經(jīng)費。其次，要有效的防止人才的不合理流動和不允許人才合理流動的現(xiàn)象的發(fā)生，要創(chuàng)造良好的外部環(huán)境，吸引和留住人才。
2提高素質(zhì)教育的水平。我國農(nóng)村人口眾多，大部分勞動力缺乏勞動技能，因此有必要在農(nóng)村開展相關(guān)的培訓(xùn)工作。我們應(yīng)該針對成人的特點，結(jié)合培訓(xùn)對象的實際情況，選擇效率較高的培訓(xùn)方法。在培訓(xùn)過程中要合理的聯(lián)系實際情況，最終達(dá)到提高農(nóng)民工的知識水平、技能的目的。在進(jìn)行培訓(xùn)之前要切實做好培訓(xùn)需求的分析工作，這直接影響著培訓(xùn)的效果，但是人們還沒有認(rèn)識到這個環(huán)節(jié)的重要性。
3.建立農(nóng)村學(xué)習(xí)型組織。在當(dāng)前人力資源開發(fā)的過程中，應(yīng)著重注意以下幾個方面的內(nèi)容。（1）制定合理的規(guī)劃，開發(fā)和當(dāng)?shù)貙嶋H情況配套的管理模式。（2）要注重農(nóng)村人力資源開發(fā)和農(nóng)村產(chǎn)業(yè)開發(fā)相結(jié)合。（3）大力加強(qiáng)農(nóng)村人力資源的開發(fā)水平，提高科技人員的素質(zhì)。
四、小結(jié)
總而言之，只有在農(nóng)村形成終身學(xué)習(xí)、全員學(xué)習(xí)的良好氛圍，才能有效的保證農(nóng)村勞動者的素質(zhì)的不斷提高，最終把我我國農(nóng)村沉重的人力負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)化成為人力資源的優(yōu)勢。
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一、經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架
經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論分析框架由三個主要部分組成:視角(perspective)、參照系(reference)和分析工具(analyticaltools)。第一,現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了從實際出發(fā)看問題的視角。這些視角指導(dǎo)我們避開細(xì)枝末節(jié),把注意力引向關(guān)鍵的、核心的問題。經(jīng)濟(jì)學(xué)家看問題的出發(fā)點通?；谌椈炯僭O(shè):經(jīng)濟(jì)人的偏好、生產(chǎn)技術(shù)和制度約束下可供使用的資源稟賦。用經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角看問題,消費者想買到物美價廉的商品,企業(yè)家想賺取利潤,都是很自然的。經(jīng)濟(jì)學(xué)就是要探討在個人自利動機(jī)的驅(qū)動下,人們?nèi)绾卧诮o定的機(jī)制下互相作用,達(dá)到某種均衡狀態(tài),并且評估在此狀態(tài)下是否有可能在沒有參與者受損的前提下讓一部分人有所改善(即是否可以提高效率)。以此為出發(fā)點,經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析往往集中在各種間接機(jī)制(比如價格、市場供求因素等)對經(jīng)濟(jì)人行為的影響,并以“均衡”、“效率”作為分析的著眼點。以這種視角分析問題不僅具有方法的一致性,且常常會得出出人意料,卻合乎情理邏輯的結(jié)論。第二,經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了多個參照系。參照系對任何學(xué)科的建立和發(fā)展都極為重要,經(jīng)濟(jì)學(xué)也不例外。這些參照系的重要性并不在于它們是否準(zhǔn)確無誤地描述了現(xiàn)實,而在于建立了一些讓人們更好地理解現(xiàn)實的標(biāo)尺。經(jīng)濟(jì)學(xué)家的頭腦中總有幾個參照系,這樣,分析經(jīng)濟(jì)問題時就有可比性。比如討論資源配置和價格問題時,充分競爭下的一般均衡理論就是一個參照系;討論產(chǎn)權(quán)和法的作用時,科斯定理就是一個參照系。參照系的建立對經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展起到了有效的推動作用。第三,經(jīng)濟(jì)學(xué)采用了一系列強(qiáng)有力的“分析工具”,它們多是各種圖象模型和數(shù)學(xué)模型。比如:供需曲線圖象模型,它以數(shù)量和價格分別為橫、縱軸,提供了一個非常方便和多樣化的分析工具。經(jīng)濟(jì)學(xué)家用這一工具來分析局部均衡下的市場資源配置、市場扭曲、市場失靈等問題和政府干預(yù)市場的政策效果。這種工具的力量在于,用較為簡明的圖象和數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)幫助我們深入分析紛繁復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)行為和現(xiàn)象。
二、數(shù)學(xué)工具對經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的影響
現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個明顯特點是越來越多地使用數(shù)學(xué)(包括統(tǒng)計學(xué))作為分析工具,絕大多數(shù)的經(jīng)濟(jì)學(xué)前沿論文都包含數(shù)學(xué)或計量模型。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架來看,這并不難理解,因為參照系的建立和分析工具的發(fā)展通常都要借助數(shù)學(xué)。但是,在部分經(jīng)濟(jì)學(xué)家的理論研究中,逐漸形成了一個基于唯數(shù)主義的數(shù)學(xué)化傾向,這種傾向偏離了經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的基本視角,不僅不能為非西方世界的經(jīng)濟(jì)學(xué)家所接受,而且在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家內(nèi)部也頗存異議。因此,我們必須一分為二地看待數(shù)學(xué)工具對經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的影響。
(一)數(shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的應(yīng)用從理論研究角度,借助數(shù)學(xué)模型有三個優(yōu)勢:第一,數(shù)學(xué)語言可以清楚地描述前提假定,這使得經(jīng)濟(jì)學(xué)的推理與分析過程呈現(xiàn)出數(shù)理邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)性。例如,邊際效應(yīng)價值實際上是在對效用函數(shù)進(jìn)行測定的基礎(chǔ)上,運用一系列聯(lián)立方程組推導(dǎo)的結(jié)果。社會資源最優(yōu)配置的帕累托最優(yōu)理論,也是運用聯(lián)立方程組對生產(chǎn)和交換均達(dá)到最優(yōu)配置下社會福利最大化的闡述。第二,數(shù)學(xué)方法使經(jīng)濟(jì)學(xué)擁有了一個統(tǒng)一的語話體系,并進(jìn)而使經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展具有了一個共同的基礎(chǔ),讓后人較容易在已有的研究工作上繼續(xù)開拓,也使得在深層次上發(fā)現(xiàn)似乎不相關(guān)的結(jié)構(gòu)之間的關(guān)聯(lián)變成可能。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)就是在這一共同的話語體系下獲得長足的發(fā)展。第三,數(shù)學(xué)表述具有文字性表述所不具備的確定性與精確性。數(shù)學(xué)推導(dǎo)具有數(shù)理上的邏輯性,運用數(shù)學(xué)模型討論經(jīng)濟(jì)問題,學(xué)術(shù)爭議便可以建立在這樣的基礎(chǔ)上:或不同意對方前提假設(shè);或找出對方論證錯誤;或是發(fā)現(xiàn)修改原模型假設(shè)會得出不同的結(jié)論。這樣就可以有效地避免經(jīng)濟(jì)學(xué)理解上的歧義,避免基于不同理解而發(fā)生的毫無意義的爭論,因此,從整體上有利與提高經(jīng)濟(jì)學(xué)家工作的效率。從實證研究角度看,使用數(shù)學(xué)和統(tǒng)計方法的優(yōu)勢也比較明顯:其一是以經(jīng)濟(jì)理論的數(shù)學(xué)模型為基礎(chǔ)可以發(fā)展出用于定性和定量分析的計量經(jīng)濟(jì)模型;其二是證據(jù)的數(shù)量化使得實證研究具有系統(tǒng)性;其三是使用精致復(fù)雜的統(tǒng)計方法可以讓研究者從已有的數(shù)據(jù)中最大程度地汲取有用的信息。因此,運用數(shù)學(xué)和統(tǒng)計方法進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)研究可以把實證分析建立在理論基礎(chǔ)上,并從系統(tǒng)的數(shù)據(jù)中定量地檢驗理論假說和估計參數(shù)的數(shù)值。這就可以減少經(jīng)驗性分析中的表面化和偶然性,并分別確定它在經(jīng)濟(jì)意義下的顯著程度。
(二)經(jīng)濟(jì)學(xué)數(shù)學(xué)化的誤區(qū)在肯定數(shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的重要作用的同時,更需要指出的是:經(jīng)濟(jì)學(xué)不是數(shù)學(xué)。首先,經(jīng)濟(jì)學(xué)并不是一些數(shù)學(xué)模型和概念的簡單匯集,經(jīng)濟(jì)學(xué)家的工作也不是開拓數(shù)學(xué)理論前沿,而是運用這些理論所代表的分析框架來解釋和理解經(jīng)濟(jì)行為和現(xiàn)象。經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵絕不在于其對數(shù)學(xué)的運用是否精通,而是取決于經(jīng)濟(jì)理論分析和實證分析的深度。比如經(jīng)濟(jì)學(xué)家應(yīng)用統(tǒng)計回歸方法,不僅關(guān)心變量的估計值和變量間的相關(guān)性,更關(guān)心變量間的因果關(guān)系、模型假定對預(yù)測的影響以及計量結(jié)果背后的經(jīng)濟(jì)含義,這是計量經(jīng)濟(jì)學(xué)不同于數(shù)學(xué)或統(tǒng)計學(xué)的最重要方面。其次,經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展必須從經(jīng)濟(jì)學(xué)獨有的研究視角出發(fā),數(shù)學(xué)和計量方法只是體現(xiàn)和執(zhí)行經(jīng)濟(jì)想法的一種工具,而不是唯一的工具。目前,英美許多經(jīng)濟(jì)學(xué)雜志取舍稿件的重要標(biāo)準(zhǔn)之一就是是否建立了數(shù)學(xué)模型,是否采用計量分析,如果論文不是有意的使用一組代數(shù)符號的話,那么,該論文便會自動被視為毫無價值而遭拒絕。這種作法排除了其他解決問題的思路,使運用其他研究方法解決經(jīng)濟(jì)問題的個人沒有得到應(yīng)有的尊重。這種過分?jǐn)?shù)學(xué)化的趨勢,標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)學(xué)在逐漸失去其作為社會科學(xué)應(yīng)有的特征(如對現(xiàn)存的社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的批判性,對人和人之間生產(chǎn)關(guān)系的揭示,對社會經(jīng)濟(jì)制度的揭示,對社會經(jīng)濟(jì)生活的直覺性感悟等),標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)學(xué)在唯科學(xué)主義道路上走過了頭,以至于逐漸喪失了對活生生的人的關(guān)注與分析,同時在一定程度上也標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)學(xué)分析工具的貧乏與單一。因此,我們不能以數(shù)學(xué)水平的高低來衡量一名經(jīng)濟(jì)學(xué)家的水平,我們也不能以運用數(shù)學(xué)的多少和它的難易程度來作為評判經(jīng)濟(jì)學(xué)論文質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)。同時,經(jīng)濟(jì)學(xué)中的過度數(shù)學(xué)化傾向還表現(xiàn)在,一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家把數(shù)學(xué)當(dāng)作經(jīng)濟(jì)分析的唯一手段,不顧條件地加以運用。這種運用很大程度上是一種形式主義的運用,導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)研究的資源誤置。經(jīng)濟(jì)學(xué)研究人類的生產(chǎn)、消費和分配的社會經(jīng)濟(jì)活動,而人類活動受道德、歷史和社會的諸多因素影響,許多環(huán)節(jié)之間都有或明或暗的聯(lián)系,這使得經(jīng)濟(jì)活動變得相當(dāng)復(fù)雜,如果用數(shù)學(xué)變量來表示,那么必將形成一個極端龐大而又難以處理的數(shù)理模型,這就給使用帶來了困難。而心理學(xué)的研究結(jié)果表明,在一些情況下人的決策與模型中的嚴(yán)峻假定有系統(tǒng)性偏差,修改某些有關(guān)數(shù)理模型條件下市場中人的經(jīng)濟(jì)行為,將得出很多與已有的理論不同的結(jié)論。要想使嚴(yán)峻假定下建立的模型具有可行性,就必須要不斷的放松假定,加進(jìn)新的變量,這樣做會使問題變得越來越復(fù)雜,直到超出數(shù)學(xué)能力所限,使得數(shù)學(xué)方法的運用陷入死循環(huán)。必須承認(rèn),經(jīng)濟(jì)運行中存在著許多無法量化的因素,如果一味地追求對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的數(shù)量分析而忽視數(shù)學(xué)分析方法本身的局限性,將必然會陷入“數(shù)字游戲”的怪圈。事實證明,單純使用數(shù)學(xué)工具解決經(jīng)濟(jì)問題具有明顯的局限性。超級秘書網(wǎng)
三、運用經(jīng)濟(jì)學(xué)分析工具的幾點建議
應(yīng)該說,在經(jīng)濟(jì)學(xué)中系統(tǒng)地運用數(shù)學(xué)方法是不應(yīng)受到過多指責(zé)的,但是,任何方法的運用都需要遵循適度的原則,過度化只能造成相反的效果。第一,經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門以現(xiàn)實中的經(jīng)濟(jì)行為和現(xiàn)象作為研究對象的社會科學(xué),對理論的現(xiàn)實性非常關(guān)注。一方面,所有的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論最終都要接受現(xiàn)實的檢驗;另一方面,新理論的創(chuàng)立和舊理論的發(fā)展也要受現(xiàn)實的啟發(fā)。包括數(shù)學(xué)在內(nèi)的任何分析工具都不能脫離這一范疇而孤立存在。經(jīng)濟(jì)學(xué)過度數(shù)學(xué)化使經(jīng)濟(jì)學(xué)家在研究問題時不自覺地接受了數(shù)學(xué)家的價值取向,把經(jīng)濟(jì)學(xué)變?yōu)榛谝幌盗谐F(xiàn)實抽象假定的科學(xué),實際上忽視了經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門社會科學(xué)的特征。因此,解決經(jīng)濟(jì)問題必須考慮到經(jīng)濟(jì)學(xué)研究不同于自然科學(xué)研究的基本困難,是可控實驗的不可行性和用經(jīng)驗數(shù)據(jù)直接檢驗結(jié)論的有限性,必須摒棄以主觀局限的數(shù)學(xué)推導(dǎo)進(jìn)行客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律探索的方法論。第二,經(jīng)濟(jì)理論是描述一個理性的人如何在給定的條件下做出選擇,以達(dá)到其目標(biāo)最大化的過程,而選擇結(jié)果便是理論所要解釋的現(xiàn)象。因此,一個經(jīng)濟(jì)理論能否解釋現(xiàn)實的關(guān)鍵就在于模型中限制當(dāng)事人選擇的給定假設(shè)條件是否合適。所謂合適,是指模型中的限制條件要盡可能地具有“普適性”(Robustness),也就是要具有一般性。例如,要素稟賦決定了一個經(jīng)濟(jì)中的各種要素的相對價格,是社會中任何經(jīng)濟(jì)決策都必須考慮到的條件,因此,要素稟賦是一個非常“一般”的條件,以發(fā)展目標(biāo)和要素稟賦的矛盾來解釋計劃體制的產(chǎn)生,也就有了較強(qiáng)的“普適性”。運用要素稟賦理論就可以解釋為什么不同社會性質(zhì)的國家采用了類似的計劃體制以及為什么我國的社會性質(zhì)未變,而改革后卻從計劃體制轉(zhuǎn)型到市場體制的現(xiàn)象。所以,我們要將經(jīng)濟(jì)理論的探討建立在經(jīng)濟(jì)運行各個環(huán)節(jié)之間普遍聯(lián)系的基礎(chǔ)上。第三,從經(jīng)濟(jì)學(xué)引入數(shù)學(xué)以后100多年的歷史來看,作為一種分析工具,數(shù)學(xué)的確顯示出諸多值得充分肯定的優(yōu)越性,我們應(yīng)該不斷加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)學(xué)數(shù)學(xué)分析方法自身的完善,拓展其應(yīng)用領(lǐng)域,進(jìn)一步發(fā)揮其在經(jīng)濟(jì)理論研究和實踐中的作用。在繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)數(shù)學(xué)分析方法的基礎(chǔ)上,學(xué)習(xí)和應(yīng)用最新的數(shù)學(xué)分析方法,如博奕論方法、對策論方法、模糊數(shù)學(xué)方法、非線性系統(tǒng)方法等,使數(shù)量分析由單變量向多變量發(fā)展,由單目標(biāo)向多目標(biāo)發(fā)展,并且大力拓展計算機(jī)等相關(guān)技術(shù)領(lǐng)域,提高數(shù)學(xué)解決經(jīng)濟(jì)問題的能力。第四,經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象本質(zhì)上一種社會現(xiàn)象,其發(fā)展受到許多無法量化的因素制約,這要求我們進(jìn)行經(jīng)濟(jì)研究的時候必然要經(jīng)過一個定性到定量的分析過程。如果舍棄那些不可定量卻對經(jīng)濟(jì)行為產(chǎn)生重要影響的因素,生硬地把經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象抽象到數(shù)學(xué)模型當(dāng)中,就會歪曲經(jīng)濟(jì)事物的本來面目,影響結(jié)論的科學(xué)性和有效性。因此,在加強(qiáng)數(shù)學(xué)工具運用的同時,我們絕不能局限于數(shù)學(xué)的分析方法,更不能局限于形式上的數(shù)學(xué)化,簡單否定和排斥定性分析的作用。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以逐漸被主流經(jīng)濟(jì)學(xué)接受,正是因為它合理運用定性分析的方法,并且將通常的理性假設(shè)的情況包涵在其中,而不是單純的依靠嚴(yán)峻假設(shè)下的數(shù)學(xué)模型來解決問題。
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內(nèi)容摘要:漢語詞語引進(jìn)的現(xiàn)象古已有之,外來詞作為漢語詞匯的重要組成部分,其內(nèi)容涉及社會生活的各個領(lǐng)域,并發(fā)揮著重要的交際功用。其中,經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的外來詞占有相當(dāng)重要的比重,這些詞語不僅豐富了漢語的表達(dá)方式,也為社會經(jīng)濟(jì)信息的傳達(dá)提供了高效、可靠的手段。本文分析了外來詞的構(gòu)成方式,以及改革開放以來,市場經(jīng)濟(jì)背景下新外來詞的一些特點,并對經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域外來詞未來的發(fā)展進(jìn)行了預(yù)測。
關(guān)鍵詞:外來詞 經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域 發(fā)展
外來詞的產(chǎn)生是語言交流的結(jié)果,漢語外來詞古已有之。外來詞完善了漢語的詞匯系統(tǒng),豐富了我們的表達(dá)方式。漢語外來詞來源廣泛,在現(xiàn)代漢語外來詞中,經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)的行業(yè)術(shù)語占了不小的比重,對這部分外來詞進(jìn)行研究分析,不僅是漢語詞匯研究的重要內(nèi)容,對于了解經(jīng)濟(jì)生活的發(fā)展變化也具有重要意義。
外來詞的構(gòu)成
漢語外來詞是指漢語中受其他語言影響而產(chǎn)生的新詞,對外來詞的名稱和詞語范圍的認(rèn)定,學(xué)術(shù)界尚存在不同的看法。本文使用外來詞這一名稱,認(rèn)為漢語外來詞應(yīng)當(dāng)包括以下幾種基本類型:
(一)音譯詞
音譯詞指音與義都借自外語的詞,它們的書寫形式和讀音采用漢語的形式,是構(gòu)成漢語外來詞最主要的一種形式。在我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對不發(fā)達(dá)的時期,對應(yīng)概念的缺乏造成了對應(yīng)詞語詞位上的空缺,為這一領(lǐng)域外來詞的引入提供了直接條件。許多新詞新語剛引入時,往往采用音譯的手法,有些譯法過于直接,許多譯詞不能反映出外來詞的概念或內(nèi)涵,有的詞語冗長拗口,表義模糊,易產(chǎn)生歧義,存在明顯缺陷,如penicillin―盤尼西林、telephone―德律風(fēng)、violin―梵婀玲等。另外,由于音譯外來詞具有濃郁的外來文化色彩,所以就具有了一些特殊的功用―體現(xiàn)異域情調(diào),迎合時代潮流,從而在經(jīng)濟(jì)尤其是商業(yè)銷售領(lǐng)域大顯身手,成為招徠顧客的重要手段。如今音譯外來詞隨處可見,如“波斯登”、“海爾”、“耐克”、“阿迪達(dá)斯”、“因特爾”、“麥當(dāng)勞”、“肯德基”、“諾基亞”等。
(二)仿譯詞
這類詞是用本族語言的材料逐一翻譯原詞的語素,不但把它的意義,而且把它的內(nèi)部構(gòu)造規(guī)則也移植進(jìn)來。隨著時代的進(jìn)步,思想、文化的相互滲透,尤其是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,許多新詞新語能在漢語中找到對等物或基本對應(yīng)的詞語,如:籃球(basketball)、黑板(blackboard)、軟件(software)、試管嬰兒(test-tube baby)。
(三)音譯兼意譯詞
這類外來詞一半是音譯,一半是意譯,音譯兼意譯詞既傳遞出外語原詞的韻味,又體現(xiàn)了漢語直譯的特點,是一種集音譯、意譯于一身的外來詞,如:冰淇淋(ice-cream)―冰(ice)+cream、因特網(wǎng)(internet)―inter+網(wǎng)(net)。
(四)音譯加注詞
這類外來詞是把整個原詞音譯后,在音譯部分后加上表示義類的漢語語素,構(gòu)成一個偏正結(jié)構(gòu)的合成詞,如:啤酒―啤(beer)+酒、卡車―卡(car)+車。
(五)借形詞
這類詞是指漢語中借用原詞的書寫形式而構(gòu)成的詞,包括日語借形詞和字母詞。日語借形詞如“人氣”、“經(jīng)濟(jì)”等;字母詞是直接用外文字母或字母結(jié)合漢字組合而成的詞,其中直接使用外文字母的如“UFO”、“EQ”等,字母與漢字組合的如“X光”、“AA制”等。
經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中傳統(tǒng)外來詞的特點
語言是一種社會現(xiàn)象,特定的語言和特定的經(jīng)濟(jì)、文化、社會環(huán)境密切相關(guān)。而不同時期對語言的運用不同,反過來也體現(xiàn)出社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展程度。經(jīng)濟(jì)交流是國際交往的主要內(nèi)容,經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)的外來詞具有數(shù)量多、使用頻繁的特點。
(一)商業(yè)類外來詞
《漢語外來詞詞典》收錄了商業(yè)類外來詞303個,內(nèi)容涉及交易、貿(mào)易、信用狀、保險、稅捐、度量衡、市場、價格及相關(guān)術(shù)語。這些商業(yè)詞語中,有占總數(shù)的86.8%的詞為度量衡名稱,包括長度單位、重量單位及其他計量單位。
(二)金融類外來詞
《漢語外來詞詞典》收錄了金融類外來詞240個,內(nèi)容包括各國貨幣名稱、貨幣單位名稱、借貸用語、資本、證券等方面。從來源上看,漢語金融類外來詞大多數(shù)來自英語,從內(nèi)容上看,金融類外來詞大多數(shù)為各國貨幣名稱和貨幣單位名稱。
(三)經(jīng)濟(jì)學(xué)類外來詞
《漢語外來詞詞典》收錄了經(jīng)濟(jì)學(xué)類外來詞21個,主要為經(jīng)濟(jì)學(xué)名詞術(shù)語和少量經(jīng)濟(jì)組織名稱,如果算上產(chǎn)品名稱,經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域外來詞所占的比例會更高。
需要補充的是,由于歷史和文化的原因,經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域外來詞中的一大部分是來自日語的借形詞。其中商業(yè)類的有“市場”、“投機(jī)”、“國稅”、“專賣”、“投資”、“業(yè)務(wù)”、“制裁”、“商業(yè)”、“企業(yè)”、“公營”、“展覽會”、“千米”、“臺”、“坪”等等;金融類的有“債權(quán)”、“金融”、“現(xiàn)金”、“借方”、“公債”、“信托”、“證券”、“高利貸”等;經(jīng)濟(jì)類的有“景氣”、“生產(chǎn)力”、“剩余價值”、“生產(chǎn)關(guān)系”、“國庫”、“株式會社”、“消費”、“經(jīng)濟(jì)恐慌”、“勞動組合”、“通貨膨脹”、“通貨收縮”等。這些詞語多為專業(yè)術(shù)語,使用范圍很廣,而且由于日源詞和漢語詞具有的特殊親緣關(guān)系,使我們往往感覺不到它們的“外來”特征。
新經(jīng)濟(jì)時期外來詞的發(fā)展?fàn)顩r
改革開放以來,漢語外來詞大量出現(xiàn),且呈現(xiàn)出鮮明的自身特點。
音譯外來詞大量增加。改革開放以來,音譯詞成為外來詞“漢化”的主流,經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)新出現(xiàn)的外來詞也多采用這種形式,如:家樂福、麥當(dāng)勞、雪碧、諾基亞、飛利浦、耐克。
字母詞呈遞增趨勢。隨著國際經(jīng)濟(jì)、科技和文化交流的發(fā)展,外源字母詞明顯遞增。據(jù)統(tǒng)計,字母詞在新引進(jìn)的外來詞中所占的比重已超過20%,這些字母詞大致可分為以下幾種:
外文縮略詞,如:WTO(World Trade Organization)、APEC(Asia Pacific Economic Co-operation)。
字母與數(shù)字混合詞,如:mp3(mp:music player)、ISO9000(ISO:InternationalOrganization for Standardization)。
外文原形詞,這里指的是非縮略的原形詞,多在書面語當(dāng)中使用,口語中多使用音譯形式,如:visa(一種信用卡,口語讀作“維薩”)、DELL(一種電腦品牌,口語讀作“戴爾”)。字母與漢字混合詞,如:T型臺、IT產(chǎn)業(yè)。
總體上看,新時期漢語科技領(lǐng)域中的外來詞比重要大于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域,這是由兩個方面的原因造成的。一方面,科技交流在國際交往中扮演著重要的角色,它既是當(dāng)代社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要推動力量,又是文化交流的重要內(nèi)容,這成為科技領(lǐng)域中外來詞大量出現(xiàn)的根本原因;另一方面,經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)已有的外來詞占有相當(dāng)大的比重,各種專名術(shù)語基本上都已經(jīng)在漢語中找到了對應(yīng)的表述形式,而且經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)行業(yè)用語的更新速度也不及科技領(lǐng)域。兩方面原因的共同作用,造成了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)新外來詞所占比例有所下降的狀況。
可以預(yù)見,在世界經(jīng)濟(jì)貿(mào)易全球化的背景下,語言之間的交流、借鑒會更加頻繁,漢語新外來詞也會不斷涌現(xiàn),這種現(xiàn)象正是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展在語言中的體現(xiàn)。同時,外來詞的大量存在和使用,方便了我們的信息交流,成為推動社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種動力。
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論文提要：城市化是一個經(jīng)濟(jì)、社會、生態(tài)和文化諸方面全面轉(zhuǎn)變的動態(tài)過程,是鄉(xiāng)村分散的人口、勞動力和非農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)活動不斷向城市集聚,城市文明不斷向鄉(xiāng)村擴(kuò)散,城市成長為經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要動力的過程。本文從城市化的涵義出發(fā),簡要分析建國以來西部地區(qū)城市化動力機(jī)制的演變過程。本文認(rèn)為可以從宏觀、中觀、微觀以及制度創(chuàng)新四個維度對西部地區(qū)城市化的動力機(jī)制進(jìn)行培育和重構(gòu)。
一、城市化及其動力機(jī)制
城市化作為一種世界性的社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和趨勢,是一個經(jīng)濟(jì)、社會、生態(tài)和文化諸方面全面轉(zhuǎn)變的動態(tài)過程,是鄉(xiāng)村分散的人口、勞動力和非農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)活動不斷向城市集聚,城市文明不斷向鄉(xiāng)村擴(kuò)散,城市成長為經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要動力的過程。它是欠發(fā)達(dá)國家和地區(qū)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要途徑,也是我國當(dāng)前社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的焦點問題。對于西部地區(qū)來講,城市化更是加快區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展、縮小區(qū)域間和區(qū)域內(nèi)差距、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展和改善生態(tài)環(huán)境的重要出路。
城市化發(fā)展的動力機(jī)制是指推動城市化發(fā)生和發(fā)展所必需的動力的產(chǎn)生機(jī)理,以及維持和改善這種作用機(jī)理的各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系、組織制度等所構(gòu)成的綜合系統(tǒng)的總和。在一般的城市化過程中,城市的吸引力與鄉(xiāng)村的擴(kuò)張力或稱推力與拉力是構(gòu)成城市化持續(xù)推進(jìn)的動力機(jī)制。在推力與拉力的相互作用下,發(fā)達(dá)國家城市化道路走過了一條工業(yè)化水平不斷提高、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷升級、城市化進(jìn)程不斷推進(jìn)的內(nèi)生化道路。然而,與城市化的一般規(guī)律截然不同,我國西部地區(qū)城市化走過了一條曲折的道路。
二、西部地區(qū)城市化動力機(jī)制演變
由于城市化的復(fù)雜性及動態(tài)變化性,不同時段、不同發(fā)展階段的城市化動力機(jī)制是不同的,改革開放前后推動西部地區(qū)城市化的動力機(jī)制呈現(xiàn)出不同的特點。
第一階段:中央政府主導(dǎo)的自上而下的外生型城市化階段(1949～1978年)。這一階段西部地區(qū)城市化服從于當(dāng)時我國宏觀經(jīng)濟(jì)形勢和特殊的社會背景,完全依靠外部力量拉動而成。建國后,重工業(yè)優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略的確立拉開了西部地區(qū)工業(yè)化和城市化的序幕,后來的“三線建設(shè)”加速了這一進(jìn)程。但是,從本質(zhì)上講,這一時期西部地區(qū)城市化發(fā)展的動力中經(jīng)濟(jì)因素仍未能代替政治因素,這種依托國家投資建立起的以資源開發(fā)為重點的重化工業(yè)以及軍工制造業(yè),屬于一種移植和嵌入模式,工業(yè)化與區(qū)域社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展缺乏聯(lián)系,違背了城市化的一般規(guī)律,最終形成了在廣大的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會中鑲嵌著“孤島”狀分布的幾大中心城市和資源型中小城市的城市格局,工業(yè)化和城市化都存在著嚴(yán)重的扭曲。
第二階段:多元力量推動階段。改革開放以來,推動西部地區(qū)城市化進(jìn)程的動力機(jī)制也發(fā)了根本性變化,呈現(xiàn)出政府“自上”的動力和其他外部力量拉動與區(qū)域內(nèi)市場力量“自下”推動的多元格局。首先,政府“自上”的動力仍然在推動本地區(qū)城市化進(jìn)程中扮演重要角色。特別是西部大開發(fā)戰(zhàn)略實施以來,國家加大了對西部地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的投資力度,為西部地區(qū)城市化提供了十分有利的條件。同時,地方政府成為推動地區(qū)城市化的重要力量。改革開放后,特別是20世紀(jì)八十年代中期開始的財政體制改革,使地方政府作為一級利益主體,在趕超的壓力和區(qū)域利益最大化的誘導(dǎo)下,各地區(qū)都加大了工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的步伐;其次,“自外”力量對本地區(qū)城市化進(jìn)程的影響加大。盡管由于區(qū)位限制,西部地區(qū)不可能像東部地區(qū)一樣靠引進(jìn)外資來推動城市化進(jìn)程。但是,近年來,隨著西部大開發(fā)戰(zhàn)略的進(jìn)一步實施,出于全局和自身利益的考慮,越來越多的東部省份以及東部地區(qū)的企業(yè)以向西部投資、提供先進(jìn)技術(shù)等方式支持本地區(qū)開發(fā)。這些,都相應(yīng)地推動了西部地區(qū)城市化進(jìn)程;第三,推動城市化“自下”力量開始形成,兩支新興市場力量逐漸顯示出對城市化的驅(qū)動力:一是以非公有制為主體的中小企業(yè)迅速興起,成為拉動城市化的一支十分活躍的力量;二是農(nóng)民在市場力量誘導(dǎo)下自發(fā)地向非農(nóng)產(chǎn)業(yè)和城市轉(zhuǎn)移,進(jìn)城打工、興辦鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、從事非農(nóng)產(chǎn)業(yè)等,都極大地推動了城市化進(jìn)程。
三、西部地區(qū)城市化動力機(jī)制的培育與重構(gòu)
城市化作為一項涉及社會經(jīng)濟(jì)生活諸方面的系統(tǒng)工程,不是由單個或幾個因素推動的,其動力機(jī)制是一個系統(tǒng),這個系統(tǒng)既包括微觀、中觀,也包括宏觀動力,既有內(nèi)力作用也有外力作用,既有自然因素也有社會經(jīng)濟(jì)因素,既有市場作用也有政府推動作用。針對西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)差、區(qū)位條件受限制的現(xiàn)實狀況,可以從以下方面對其動力機(jī)制進(jìn)行培育和重構(gòu):
1、充分利用外部力量,構(gòu)建西部地區(qū)城市化的宏觀動力。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為,外部力量是打破區(qū)域低水平循環(huán)陷阱的關(guān)鍵因素。西部地區(qū)城市化的內(nèi)生力量比較弱小,加快城市化能力建設(shè)需要外部力量的拉動力,即中央政府的支持和外部要素的流入。國家的投資和優(yōu)惠政策的傾斜在過去、現(xiàn)在和將來都是影響西部地區(qū)城市化的一個重要因素。隨著西部大開發(fā)戰(zhàn)略的深入,西部地區(qū)應(yīng)充分利用中央政府的政策、資金支持以及借助西部開發(fā)過程中國家級大型工程項目的刺激輻射作用,由點及面,推動本地區(qū)城市化進(jìn)程。同時,西部地區(qū)應(yīng)該通過比較優(yōu)勢積極參與國際國內(nèi)分工、擴(kuò)大開放,吸引外部要素流入,與區(qū)域內(nèi)豐富的自然資源和勞動力結(jié)合,形成本地區(qū)城市化新的外部拉動力。
2、加快產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整與非農(nóng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展,培育西部地區(qū)城市化的中觀動力。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整與轉(zhuǎn)換這一中觀動力在城市化動力系統(tǒng)中起著承上啟下的作用。經(jīng)濟(jì)增長的促進(jìn)作用要通過產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)換來實現(xiàn);而勞動力等生產(chǎn)要素的流動實質(zhì)上是要素在各產(chǎn)業(yè)間的流動。結(jié)合西部地區(qū)各產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r,為推動其城市化進(jìn)程,當(dāng)前西部地區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化和調(diào)整主要包括以下幾個方面的內(nèi)容:
首先,發(fā)展特色農(nóng)業(yè)。農(nóng)業(yè)是城市化發(fā)展的基礎(chǔ)動力,西部地區(qū)工業(yè)化水平還比較低,農(nóng)業(yè)承擔(dān)著為工業(yè)化和城市化提品貢獻(xiàn)、資本貢獻(xiàn)、市場貢獻(xiàn)甚至外匯貢獻(xiàn)的任務(wù)。但是,西部地區(qū)生態(tài)環(huán)境脆弱,農(nóng)業(yè)發(fā)展面臨較大困難。因此,調(diào)整和優(yōu)化農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu),調(diào)整現(xiàn)有農(nóng)業(yè)布局,結(jié)合生態(tài)環(huán)境特點,發(fā)展具有區(qū)域比較優(yōu)勢的特色農(nóng)業(yè),增加農(nóng)業(yè)剩余,是推進(jìn)西部地區(qū)城市化的必然選擇。
其次,發(fā)揮資源和勞動力優(yōu)勢,發(fā)展具有比較優(yōu)勢的工業(yè)。西部地區(qū)自然資源豐富而生態(tài)環(huán)境脆弱,因此發(fā)展工業(yè)具有了可能性和必要性。結(jié)合各自的資源稟賦狀況,西部地區(qū)應(yīng)該因地制宜地發(fā)展一些有優(yōu)勢、有市場、有特色的加工工業(yè)和勞動密集型工業(yè),實現(xiàn)資源開發(fā)和產(chǎn)品深加工并舉,一方面提高產(chǎn)品的附加值、增加經(jīng)濟(jì)效益;另一方面擴(kuò)大對勞動力的吸納能力,在發(fā)展中實現(xiàn)資源稟賦結(jié)構(gòu)的提升。同時,改造傳統(tǒng)工業(yè),提高技術(shù)水平和加工增值水平,更好地吸收農(nóng)村剩余勞動力。
最后,在農(nóng)業(yè)和工業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上,大力發(fā)展第三產(chǎn)業(yè),以吸收西部地區(qū)“無限供給”的農(nóng)村剩余勞動力,加快城市化進(jìn)程。超級秘書網(wǎng)
3、合理發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè),培育西部地區(qū)城市化的微觀動力。推進(jìn)城市化光靠政府還不夠,還要靠市場發(fā)揮配置資源的基礎(chǔ)性作用。市場發(fā)揮作用的條件是要有真正的市場主體——產(chǎn)權(quán)清晰、投資理性、獨立承擔(dān)市場的收益和風(fēng)險的企業(yè)。因此,為推動地區(qū)城市化,西部地區(qū)需要結(jié)合實際情況大力發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè),同時應(yīng)該注意合理規(guī)劃,杜絕東部地區(qū)發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)形成的“村村點火,戶戶冒煙”的“農(nóng)村病”。
4、加快制度創(chuàng)新,推動西部地區(qū)城市化。以科思和道格拉斯·C·諾思為代表的西方新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派認(rèn)為,經(jīng)濟(jì)增長的關(guān)鍵在于制度因素,在技術(shù)不變的條件下,通過制度創(chuàng)新(變遷)同樣可以大大促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。城市化作為伴隨社會經(jīng)濟(jì)增長和結(jié)構(gòu)變遷而出現(xiàn)的社會現(xiàn)象,同樣與制度安排及其變遷密切相關(guān)。
為推進(jìn)我國西部地區(qū)今后的城市化過程,必須進(jìn)一步加大各項制度的創(chuàng)新力度。主要包括:繼續(xù)深化戶籍制度改革、放開城市的戶籍管理,取消對外來落戶人口的種種歧視性政策和規(guī)定,調(diào)整城鎮(zhèn)戶口遷移政策;改革城鎮(zhèn)住房制度,加大土地制度創(chuàng)新,使農(nóng)民真正進(jìn)入城市并留在城市。同時,加快社會保障制度創(chuàng)新,加快建立以養(yǎng)老、失業(yè)和醫(yī)療為主體,國家、企業(yè)、個人三方共擔(dān),社會統(tǒng)籌與個人賬戶相結(jié)合,覆蓋城鄉(xiāng)的統(tǒng)一社會保障體系。此外,應(yīng)重視觀念、習(xí)俗等非正式制度的創(chuàng)新,減少其對西部地區(qū)城市化的負(fù)面影響。
主要參考文獻(xiàn):
【關(guān) 鍵 詞】區(qū)域經(jīng)濟(jì)史/方法論/學(xué)科體系/現(xiàn)實意義
近20年來，國內(nèi)外區(qū)域經(jīng)濟(jì)史研究異軍突起，日益受到史學(xué)界的關(guān)注。特別是區(qū)域經(jīng)濟(jì)個案研究成果頗豐，但對于區(qū)域經(jīng)濟(jì)史理論規(guī)范的探索，還顯得比較薄弱。本文擬以宋代的區(qū)域經(jīng)濟(jì)研究為例，對區(qū)域經(jīng)濟(jì)史研究的若干理論問題發(fā)表一些看法，以求教學(xué)術(shù)界。
一、研究內(nèi)容
區(qū)域經(jīng)濟(jì)史研究是在一定時空坐標(biāo)中，描述出一地方的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，并在此基礎(chǔ)上對不同區(qū)域的研究結(jié)果進(jìn)行比較、歸納，以使我們對整個的經(jīng)濟(jì)史現(xiàn)象有更為深入的了解。
以宋代的區(qū)域經(jīng)濟(jì)研究為例，學(xué)者們對區(qū)域經(jīng)濟(jì)研究的內(nèi)容主要關(guān)注在如下幾個方面；（1）經(jīng)濟(jì)中心南移問題。所謂經(jīng)濟(jì)中心南移，是指唐宋以來全國經(jīng)濟(jì)中心自北向南的轉(zhuǎn)移，使得江南地區(qū)成為全國經(jīng)濟(jì)的中心。這個論題最初由張家駒先生在40年代提出，并由他本人在50年代進(jìn)一步擴(kuò)充（注：張家駒：1942年，《宋代社會中心南遷史（上）》，商務(wù)印書館；1957年，《兩宋經(jīng)濟(jì)重心的南移》，湖北人民出版社。）。70年代末以來，關(guān)于這一問題的討論有一定發(fā)展，鄭學(xué)檬的著作可為代表（注：鄭學(xué)檬：1995年，《中國古代經(jīng)濟(jì)重心南移和唐宋江南經(jīng)濟(jì)研究》，岳麓書社。）。近來有關(guān)的研究，已經(jīng)深入到了諸如經(jīng)濟(jì)中心南移的階段性以及在各方面的具體表現(xiàn)等問題。（2）地區(qū)性的個案綜合研究。地區(qū)性個案研究自80年代起進(jìn)入，選題范圍多集中在當(dāng)時經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的地區(qū)，如楊德泉、荀西平對北宋關(guān)中社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有專門論述（注：楊德泉、荀西平：1987年，《北宋關(guān)中社會經(jīng)濟(jì)試探》，《宋史研究論文集》，浙江人民出版社。）；斯波義信對宋代江南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，如對高技術(shù)與高生產(chǎn)、高技術(shù)的傳播對生產(chǎn)的等問題提出了自己的認(rèn)識（注：斯波義信：1988年，《宋代江南經(jīng)濟(jì)史研究》江蘇人民出版社2001年中譯本。）。以及對不同經(jīng)濟(jì)部門的個案研究，如關(guān)履權(quán)的《宋代廣州香藥貿(mào)易史述》，指出宋代廣州的香藥貿(mào)易作為中國上一種販運性的商業(yè)活動，為封建統(tǒng)治者服務(wù)，是變態(tài)的繁榮（注：關(guān)履權(quán)：1982年，《宋代廣州香藥貿(mào)易述論》，《宋史研究論文集》，上海古籍出版社。）。龍登高的《宋代東南市場研究》，認(rèn)為在宋代兩浙區(qū)域市場，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中經(jīng)濟(jì)作物與商品生產(chǎn)比重小，區(qū)域內(nèi)的專業(yè)分工，更多地以地理為基礎(chǔ)，與外地市場的聯(lián)系稀疏，缺乏全國性市場的配合（注：龍登高：1988年，《宋代東南市場研究》，中國社會出版社。）。吳旭霞的《宋代江西商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展》，認(rèn)為宋代江西農(nóng)村中農(nóng)作物大量投入市場，農(nóng)民與市場聯(lián)系加強(qiáng)（注：吳旭霞：《宋代江西農(nóng)村商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展》，《江西社會科學(xué)》，1990年第6期。）。韓茂莉的《宋代川峽地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)述論》，通過對宋代川峽地區(qū)人口密度和土地墾殖率兩項指標(biāo)的考察，指出宋代是川峽地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的重要時期（注：韓茂莉：《宋代川峽地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)述論》，《中國史研究》，1992年第4期。）。有關(guān)論著數(shù)量不少。（3）對全國經(jīng)濟(jì)區(qū)域性不平衡現(xiàn)象的。80年代，漆俠最早通過對宋代各區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的考察，得出“北不如南，西不如東”的結(jié)論（注：漆俠：1987、1988年，《宋代經(jīng)濟(jì)史》（上、下冊），上海人民出版社。）。程民生的《宋代地域經(jīng)濟(jì)研究》具體闡述了漆俠的這一論述。包偉民的《宋代賦稅征發(fā)區(qū)域不平衡性略論》則從宋代國家財政制度存在的區(qū)域性差異的角度，來分析由此造成的對社會經(jīng)濟(jì)的影響（注：包偉民：2000年，《宋代賦稅征發(fā)區(qū)域不平衡性略論》，張其凡編等《宋代歷史文化研究》，人民出版社。）。
上述學(xué)者都對宋代區(qū)域經(jīng)濟(jì)作了相當(dāng)深入的探討，大大超邁了前人的研究水平，也反映了他們在史識上的獨具慧眼，但也應(yīng)該看到，在區(qū)域經(jīng)濟(jì)史領(lǐng)域仍有一定的學(xué)術(shù)空間可供拓展。在新世紀(jì)之初，對區(qū)域經(jīng)濟(jì)史的研究內(nèi)容進(jìn)行反思與改進(jìn)是必要的，盡可能地拓寬區(qū)域經(jīng)濟(jì)史研究的領(lǐng)域，是我們目前面臨的任務(wù)。
如何劃分區(qū)域經(jīng)濟(jì)史的“區(qū)域”，進(jìn)而確定具體的研究范圍，是從事研究不可回避的基本問題。對此，歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、人口學(xué)家、地家等不同領(lǐng)域的研究者們都分別立足于自己的學(xué)科基礎(chǔ)，從不同的角度出發(fā)，提出過各自的劃分標(biāo)準(zhǔn)。歸納而言，經(jīng)濟(jì)史學(xué)界曾提出了三種不同意見：（1）傳統(tǒng)上以行政區(qū)劃為主要標(biāo)準(zhǔn)，理由主要是“我國現(xiàn)行經(jīng)濟(jì)體制，也是以行政區(qū)劃為基礎(chǔ)，便于使研究成果的借鑒作用得到發(fā)揮?！保?）按自然經(jīng)濟(jì)條件劃分，“因為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展往往不是行政命令或者行政區(qū)域硬性劃分所能割裂開的”。如冀朝鼎在其著作《中國歷史上的基本經(jīng)濟(jì)區(qū)與水利事業(yè)的發(fā)展》中，依據(jù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件與運輸設(shè)施條件的優(yōu)劣提出了“基本經(jīng)濟(jì)區(qū)”這一重要概念。施堅雅在《的城市發(fā)展》一文中，按分水嶺將中國劃分為地區(qū)，頗有見地，但此說的著眼點是市場系統(tǒng)理論（市場系統(tǒng)與河川流域有密切關(guān)系），因此對于市場系統(tǒng)相對成熟的清代中國來說，比較適宜，但對于處在10至13世紀(jì)的宋代而言，情況就未必如此了。（3）80年代開始，學(xué)者們越來越傾向于采取多元標(biāo)準(zhǔn)，既可以按行政區(qū)劃，也可以按山脈走向、江河流域、市場和人文風(fēng)俗的不同來確定（注：以上參見宋元強(qiáng)：《區(qū)域社會經(jīng)濟(jì)史研究的新進(jìn)展》，《歷史研究》，1988年第3期，第159頁。關(guān)于冀朝鼎的論述，參見冀朝鼎《中國歷史上的基本經(jīng)濟(jì)區(qū)與水利事業(yè)的發(fā)展》，中國社會科學(xué)出版社1981年版，第10頁；關(guān)于施堅雅的論述，參見李伯重《斯波義信“宋代江南經(jīng)濟(jì)史研究”評價》，《中國經(jīng)濟(jì)史研究》，1990年第4期，第148頁。）。如：粟冠昌的《宋代的廣西社會經(jīng)濟(jì)》（注：粟冠昌：《宋代的廣西社會經(jīng)濟(jì)》，《廣西師院學(xué)報》，1981年第4期。）、陳偉民的《宋代嶺南主糧與經(jīng)濟(jì)作物的生產(chǎn)經(jīng)營》（注：陳偉民：《宋代嶺南主糧與經(jīng)濟(jì)作物的生產(chǎn)經(jīng)營》，《中國農(nóng)史》，1990年第1期。）、雷家宏的《宋代長江中游沿岸地區(qū)的商業(yè)貿(mào)易》（注：雷家宏：《宋代長江中游沿岸地區(qū)的商業(yè)貿(mào)易》，《宋史研究論文集》，寧夏人民出版社1999年版。）、龍登高的《宋代東南市場研究》、程民生的《宋代北方經(jīng)濟(jì)及其地位新探》（注：程民生：《宋代北方經(jīng)濟(jì)及其地位新探》，《中國經(jīng)濟(jì)史研究》，1987年第3期。）等論著，都持這種觀點。另外，80年代末，斯波義信在施堅雅“地文地域”說的基礎(chǔ)上，提出“地文—生態(tài)地域”新說，即將生態(tài)環(huán)境的概念納入中國古代經(jīng)濟(jì)區(qū)域劃分工作之中，使之更為全面。當(dāng)然，區(qū)域的劃分也是與不同社會的不同背景相適應(yīng)的。原始社會以山川自然的形勢進(jìn)行劃分：夏商周時期，總體上按民族分布和自然區(qū)域進(jìn)行劃分；秦代以后的帝制時期，在中原以郡縣（后為州縣）劃分，并逐漸地推廣到少數(shù)民族地區(qū)。在這個有序的發(fā)展過程中，區(qū)域劃分的內(nèi)容越來越充實。
區(qū)域經(jīng)濟(jì)史研究應(yīng)關(guān)注多學(xué)科交叉與滲透的問題。經(jīng)濟(jì)學(xué)、地理學(xué)、人類學(xué)、人口學(xué)、社會學(xué)、生態(tài)學(xué)、民俗學(xué)等方面的學(xué)術(shù)成果，都應(yīng)予吸收。這種跨學(xué)科的新史學(xué)的最早嘗試可追溯到法國史學(xué)家H·貝爾在1900年創(chuàng)辦的《綜合歷史評論》。但使這一方法贏得學(xué)術(shù)聲望的是L·費弗爾和M·布洛赫1929年共同創(chuàng)辦的《經(jīng)濟(jì)社會史年鑒》和由此得名的“年鑒”學(xué)派。他們反對西方傳統(tǒng)史學(xué)專注于史的作法，提倡包括經(jīng)濟(jì)、社會、文化在內(nèi)的“總體歷史”；反對純歷史學(xué)的研究方法，主張運用跨學(xué)科方法，開展綜合研究?！澳觇b”學(xué)派對我們的啟發(fā)是應(yīng)該從多個角度、立體地考察區(qū)域經(jīng)濟(jì)。
檢討近幾十年來的國內(nèi)區(qū)域經(jīng)濟(jì)史研究，本文以為一個顯著的弱點是缺少概念的創(chuàng)新。相比之下，西方學(xué)者在研究中的“概念化”或“模式化”傾向明顯。從表面上看，“社會科學(xué)化”色彩過于強(qiáng)烈，大量的相關(guān)社科詞匯的借用，似乎給人以流行的感覺。但新概念的提出極有可能標(biāo)志著一次方法論轉(zhuǎn)換的完成，并為下一步的轉(zhuǎn)換積累了討論的前提，盡管這種轉(zhuǎn)換和積累的幅度不盡相同（注：參見楊念群：《美國中國學(xué)研究的范式轉(zhuǎn)變與中國史研究的現(xiàn)實處境》，《歷史學(xué)》，2001年第3期。）。任何研究都須時刻處于運動和發(fā)展之中，它需要史學(xué)工作者不斷努力與探索，同時還需要信心和勇氣。如在研究區(qū)域經(jīng)濟(jì)史的過程中，可引入經(jīng)濟(jì)學(xué)中用以描述區(qū)域間的經(jīng)濟(jì)擴(kuò)散和極化效應(yīng)問題的“發(fā)展極理論”（注：參見張培剛主編：《新發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)》，河南人民出版社，1993。）、用以研究區(qū)域?qū)I(yè)化問題的“稟賦優(yōu)勢理論”（注：參見周起業(yè)等著：《區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)》，中國人民大學(xué)出版社，1989。）、以及像“專業(yè)化產(chǎn)業(yè)區(qū)”、“集聚效應(yīng)”（注：“專業(yè)化產(chǎn)業(yè)區(qū)”是建立在比較優(yōu)勢基礎(chǔ)之上的，專業(yè)化地生產(chǎn)其具有優(yōu)勢的產(chǎn)品的區(qū)域?！凹坌?yīng)”指由于要素（主要是人口）的集中而產(chǎn)生的聯(lián)合需求，促進(jìn)專業(yè)化分工和中介組織的興起。）等一系列在區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)中經(jīng)常使用的新概念，有助于更加富有邏輯性地分析區(qū)域經(jīng)濟(jì)變化進(jìn)程。當(dāng)然，新概念的提出有時可以帶來深入探討之效，有時卻未必，只是產(chǎn)生新瓶裝舊酒式的作品。故新概念的出現(xiàn)，決非易事，必須建立在扎實的研究基礎(chǔ)上。
應(yīng)該說，迄今為止的區(qū)域經(jīng)濟(jì)史研究基本上以對大量史實的考察作為依據(jù)，就不同經(jīng)濟(jì)類型的個案研究結(jié)論而言，有相當(dāng)?shù)目茖W(xué)性。但大多數(shù)學(xué)者或是僅僅停留在個案結(jié)論的階段，或是在試圖將其上升為普遍性時往往出現(xiàn)一個邏輯斷檔，即在由個別到普遍的擴(kuò)展過程中，缺乏邏輯的必然性。如施堅雅根據(jù)中心地理論，在其對長江上游區(qū)域經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的研究中提出，由于商業(yè)競爭、運輸效能等等因素的制約，使得各商業(yè)中心互相間處于相對均衡的距離中，因而形成一個近似六角形的市場結(jié)構(gòu)模式。近年來，不少學(xué)者對六角形模式進(jìn)行了一定的修正，向我們展示了理論模式與歷史實際之間存在的顯著差距（注：包偉民：1998年，《江南市鎮(zhèn)及其近代命運：1840—1949》，知識出版社，第44頁。）。
要切實把握區(qū)域特征，勾勒區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展概貌，需要進(jìn)行不同區(qū)域間廣泛的互比，即通過橫的觀照與縱的比較兩條線索的梳理。前者是基于各地因自然氣候、物產(chǎn)資源、條件等差異，造成地方經(jīng)濟(jì)不平衡發(fā)展的事實，對地方經(jīng)濟(jì)的區(qū)域性顯著特點有相互比較的研究需要。如斯波義信的《宋代商業(yè)史研究》（注：斯波義信：1968年，《宋代商業(yè)史研究》，（日）風(fēng)間書房。），通過對西北和東南兩大區(qū)域市場的經(jīng)濟(jì)的詳細(xì)比較，說明兩宋商業(yè)發(fā)展的層次性。后者是由于時段不同，區(qū)域經(jīng)濟(jì)具體的發(fā)展?fàn)顩r也不同。一般來說，時段愈短，區(qū)域經(jīng)濟(jì)變化就愈?。簳r段愈長，區(qū)域經(jīng)濟(jì)變化愈大，所呈現(xiàn)的“歷史學(xué)”的特征更為濃厚。如斯波義信的《宋代江南經(jīng)濟(jì)史》，各章研究所涉及的時間上限，遠(yuǎn)者上溯至秦漢，近者亦至唐代；下限則近者及于明代，遠(yuǎn)者延至民國，在這樣的時間范圍里，宋代的特點才顯現(xiàn)得比較清楚（注：參見前引李伯重文第150頁。）。當(dāng)然比較研究要注意客觀與辯證性的統(tǒng)一，防止揚此抑彼。
目前，對區(qū)域特征動因的分析既是薄弱環(huán)節(jié)又是難點、熱點。它包括經(jīng)濟(jì)的，也包括超經(jīng)濟(jì)的因素，如地理、人文因素等等。前者從地理環(huán)境的演變過程中考察人與自然的動態(tài)和辯證的關(guān)系。這不僅體現(xiàn)了對人類的生存和未來命運的關(guān)懷，而且體現(xiàn)了對人類社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路空間異同的關(guān)心。因為地理、氣候、動植物等自然環(huán)境因素對經(jīng)濟(jì)社會運動起著隱蔽的支配作用。如斯波義信的論文《寧波及其腹地》注意到由于錢塘江河口航道惡化對于寧波港所起的影響，并指出這是在地理環(huán)境上寧波港能夠獲得發(fā)展的關(guān)鍵性條件之一（注：參見斯波又信：2000年，《寧波及其腹地》，《晚期的城市》，中華書局，第470頁。）。后者包括家族關(guān)系、風(fēng)俗習(xí)慣、社會心理等歷史上長期起作用的要素，對歷史進(jìn)程有重大影響。以往的研究多集中于對某個要素的分析，缺乏對地理空間內(nèi)各要素對區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展交互影響的總體認(rèn)識。另外，區(qū)域經(jīng)濟(jì)特別是小區(qū)域經(jīng)濟(jì)，一方面是社會經(jīng)濟(jì)不可分割的一部分，另一方面又不能完整地“代表”社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)實，最多只能是一種關(guān)于社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“地方性認(rèn)識”。近年來，不少學(xué)者試圖以充分的地方經(jīng)濟(jì)的描述來體現(xiàn)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特征與動因。但是，這種嘗試可否用來體現(xiàn)分化鮮明、類型多樣的社會經(jīng)濟(jì)，引人深思。
二、關(guān)于論
任何的都涉及方法論，可惜在區(qū)域史的框架中，關(guān)于方法論問題的學(xué)術(shù)積累顯然不夠豐富。
看來，至少就宋代區(qū)域經(jīng)濟(jì)史的研究而言，雖然其研究對象是跨學(xué)科的，但是分析方法仍然停留在學(xué)的框架里面，主要是歷史的分析方法。歷史分析方法本身具有一些不可克服的局限性：（1）敘事與論理。以往的研究多側(cè)重于白描，試圖復(fù)原歷史，創(chuàng)新不多，而且即使有所謂的“理論”也只是在一系列的現(xiàn)象陳述之后的歸納與，缺少邏輯的檢驗。如漆俠的《宋代經(jīng)濟(jì)史》，認(rèn)為宋代生產(chǎn)力的不平衡表現(xiàn)在精耕細(xì)作的地區(qū)幾乎達(dá)到封建的最高水平，新的資本主義因素在這些地區(qū)脫穎而出是完全可能的。程民生的《宋代北方經(jīng)濟(jì)及其地位新探》，以河北與陜西兩地經(jīng)濟(jì)頑強(qiáng)的發(fā)展為例及人口增長率高的現(xiàn)象，試圖說明該時期北方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度超過了南方，因此北宋時我國的經(jīng)濟(jì)重心仍在北方。這些都只是通過對歷史現(xiàn)象的某一側(cè)面的敘述，從而歸納出一定的“理論”，卻缺乏整體的邏輯檢驗。例如對應(yīng)該如何界定封建時代生產(chǎn)力的最高水平，并未見有理論性的討論：又程民生的論說，顯然只是就北方而論北方，未能從南北方整體比較出發(fā)來看問題。（2）具體與一般。沒有抽象就沒有科學(xué)，任何歷史首先都是具體的，但是作為歷史科學(xué)，在力圖描述歷史的具體性的同時，必須要有一般的抽象含義，否則，歷史分析將永遠(yuǎn)沉淪于敘述過去的陷阱中。尤其是區(qū)域經(jīng)濟(jì)史，其研究分析的目的不僅在于重新展示某一區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷程，更要抽象出具有一般意義的現(xiàn)實啟示以及在更大區(qū)域范圍上的解釋能力。（3）假設(shè)與實證。歷史學(xué)的研究傳統(tǒng)一直排斥假設(shè)，直至20世紀(jì)初，人文科學(xué)在方法論上開始青睞于實用主義。從一定的假設(shè)條件出發(fā)構(gòu)建邏輯自洽的理論，再從歷史中尋找實證，比起在沒有任何框架下只作對歷史時間的復(fù)原性描述而言更顯理論的魅力。在區(qū)域經(jīng)濟(jì)史的研究中，應(yīng)該通過借鑒實用主義方法論，為研究提供分析框架，克服因史實的具體性而無法一般化闡述比較的困境。
在具體的研究方式上，近年來由于受新經(jīng)濟(jì)史學(xué)的，為擺脫舊史學(xué)模式的束縛，區(qū)域經(jīng)濟(jì)史研究開始主張用科學(xué)主義來規(guī)范史學(xué)的分析。如區(qū)域人口消長、生產(chǎn)增減、稅賦變化等許多問題，可采用數(shù)理統(tǒng)計，拋棄舉例式研究，以提高歷史結(jié)論的科學(xué)性、說服力。然而作為一種研究手段，這種計量史學(xué)的方法并不能包羅一切，盡管在形式上由于數(shù)理方法的運用有助于擺脫歷史分析中的過分主觀的判斷，但事實上由于受資料的限制，統(tǒng)計通常很難達(dá)到高度精確的水平，只能對歷史運動做出粗略的度量。近年來，許多研究者對區(qū)域經(jīng)濟(jì)的考察不約而同的走入了過分依賴統(tǒng)計數(shù)字的誤區(qū)，忽略了對歷史本身演進(jìn)邏輯的思考，以至認(rèn)識上有失偏頗。新經(jīng)濟(jì)史家要想盡可能掌握歷史復(fù)雜的真實情況，就不能過份依賴他們的幾何學(xué)。
制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起，被認(rèn)為是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的一場革命，實際上它的影響已經(jīng)滲透到法學(xué)、學(xué)和史學(xué)等一系列相關(guān)的社會科學(xué)領(lǐng)域。制度經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)有效率的組織是經(jīng)濟(jì)增長的源泉，引導(dǎo)人們將制度因素作為考察經(jīng)濟(jì)行為和績效的重要變量。如新經(jīng)濟(jì)史學(xué)家R·托瑪斯和D·諾斯在研究歐洲從14世紀(jì)到18世紀(jì)的產(chǎn)業(yè)革命的四百多年興盛史時發(fā)現(xiàn)，不同的國家（地區(qū)）面對相同的經(jīng)濟(jì)問題時，由于采取了不同的政策、制度而導(dǎo)致了不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)果。最為典型的是當(dāng)面對戰(zhàn)爭所需的財政問題時，英國、荷蘭采取了不同于法國、西班牙的制度而導(dǎo)致了后來長達(dá)幾個世紀(jì)的興盛。制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的從制度層面尋找經(jīng)濟(jì)發(fā)展根源的研究方法無疑對研究區(qū)域經(jīng)濟(jì)史有巨大的啟示和借鑒意義。
制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的另一個方法論的意義在于較好的結(jié)合了實證分析和規(guī)范分析、具體分析和一般抽象分析，而這正是區(qū)域經(jīng)濟(jì)史研究中所缺乏的。制度經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)案例研究的重要性，是尋找“真實世界”的經(jīng)濟(jì)學(xué)，這同時也是歷史學(xué)所要完成的事。而在理解和解釋“真實世界”的時候，必須運用一定的理論框架來加以分析和解釋，并從中抽象出一般的可檢驗的理論來（注：參見周其仁：《研究真實世界的經(jīng)濟(jì)學(xué)——科斯研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法及其在的實踐》，載《中國社會科學(xué)季刊（香港）》1999年春季號。）。因此，區(qū)域經(jīng)濟(jì)史的研究就是要在歷史的“真實世界”中尋找研究素材，并在充分的分析比較的基礎(chǔ)上將事實作一般化的抽象，由此提出可檢驗的理論來。
三、學(xué)科體系
學(xué)科體系問題實際上涉及到區(qū)域經(jīng)濟(jì)史的學(xué)科性質(zhì)，涉及到區(qū)域經(jīng)濟(jì)史與區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)的關(guān)系問題。區(qū)域經(jīng)濟(jì)史作為一門交叉學(xué)科，理應(yīng)具有區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)與歷史學(xué)的雙重特征，即把區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)側(cè)重研究經(jīng)濟(jì)的“共時態(tài)”與歷史學(xué)側(cè)重研究經(jīng)濟(jì)的“歷時態(tài)”相結(jié)合。但這種結(jié)合，不應(yīng)是機(jī)械地拼湊，必須根據(jù)學(xué)科的根本屬性有所側(cè)重，從而顯示出自己的特征。區(qū)域經(jīng)濟(jì)史的學(xué)科特性，決定了區(qū)域經(jīng)濟(jì)史的研究只能立足于歷史學(xué)，著眼于從歷史看區(qū)域經(jīng)濟(jì)。
區(qū)域經(jīng)濟(jì)史與單純的地方經(jīng)濟(jì)史研究不同。地方經(jīng)濟(jì)史一般關(guān)注的是地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特殊性，而區(qū)域經(jīng)濟(jì)史所關(guān)注的不僅僅是地方經(jīng)濟(jì)特色，而是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的普遍性。因為即使在前近代時期，一個區(qū)域內(nèi)的經(jīng)濟(jì)也不可能完全孤立地存在，而是或多或少交織在整個國家的經(jīng)濟(jì)體系之中。前人的一些研究，往往將兩者混為一談，“畫地為牢”，就地方談地方經(jīng)濟(jì)，視野集中于一處，圍繞該區(qū)域的內(nèi)部發(fā)展進(jìn)行研究，這是需要加以提高的。區(qū)域經(jīng)濟(jì)史研究類似于科學(xué)，只是尋找一個實驗室（區(qū)域），據(jù)此去研究那些帶有規(guī)律性的問題。具體到宋代區(qū)域經(jīng)濟(jì)的研究，近年來已有一些較成功的典范，如張熙惟的《論宋代山東經(jīng)濟(jì)的發(fā)展》，作者在對唐宋間山東經(jīng)濟(jì)發(fā)展概述及水平評估基礎(chǔ)上，指出學(xué)界提出的“中國經(jīng)濟(jì)重心南移‘到五代基本完成’，‘南方的經(jīng)濟(jì)全面超過北方’以及宋代已是‘北不如南’”等觀點，仍值得進(jìn)一步研究（注：參見張熙惟：《論宋代山東經(jīng)濟(jì)的發(fā)展》，《山東大學(xué)學(xué)報（哲社版）》，1993年第3期，第84-90頁。）。這種通過區(qū)域“小經(jīng)濟(jì)”窺視社會“大經(jīng)濟(jì)”的研究方法，正是區(qū)域經(jīng)濟(jì)史研究的特點所在。上世紀(jì)60年代，美國著名學(xué)者施堅雅（C.W.Skinner）指出不管人類經(jīng)濟(jì)活動的地理單元小到何種程度，它總是處于不均衡狀態(tài)，在空間上永遠(yuǎn)存在中心地和外圍區(qū)的差異。他的“區(qū)域——中心”研究理論，宣稱通過對具體區(qū)域的分析研究，可以推翻中國社會經(jīng)濟(jì)“停滯不前”的觀點，在史學(xué)界一度引起巨大反響。當(dāng)然，一個區(qū)域性的范式可否在不同區(qū)域反復(fù)運用，進(jìn)而推廣為普遍性的范式，仍需要認(rèn)真推敲。
區(qū)域經(jīng)濟(jì)史作為一門新興學(xué)科，在許多方面還不成熟，未形成多數(shù)史學(xué)家認(rèn)可的一致的學(xué)科體系和學(xué)術(shù)規(guī)范。首先，學(xué)科體系的指導(dǎo)思想尚有待進(jìn)一步明確。國內(nèi)史學(xué)工作者，包括著作等身的大家在內(nèi)，不少人習(xí)慣于把馬克思從西歐經(jīng)濟(jì)史研究中得出的某些結(jié)論，奉為放之四海皆準(zhǔn)的真理。這種歪曲歷史和把馬克思理論庸俗化的主觀主義傾向，曾使區(qū)域經(jīng)濟(jì)史陷于十分尷尬的境地，使得現(xiàn)實與理論之間的差距無法彌補。以宋代區(qū)域經(jīng)濟(jì)研究為例，就有許多學(xué)者按照馬克思描述的西歐社會演變歷程，堅持“資本主義萌芽”的傳統(tǒng)理論框架，并殫精竭慮地闡述我國古代經(jīng)濟(jì)“典型”如何在宋生“變態(tài)”。經(jīng)過了大半個世紀(jì)的研究，仍未能使問題得到解決。隨著研究的深入，學(xué)者們發(fā)現(xiàn)工場手和雇傭勞動生產(chǎn)關(guān)系幾乎出現(xiàn)于中國每一王朝的商業(yè)繁榮時期。
其次，學(xué)科滲透的困境。不同學(xué)科理論的引進(jìn)往往會帶來一場變革，但是由于理論來源復(fù)雜多樣，也可能出現(xiàn)一系列問題。如部分理論尚未形成可操作的方法，與傳統(tǒng)理論不能相互銜接等。因為在相關(guān)學(xué)科尚沒有很好溝通的情況下，對問題的理解、研究思路甚至闡釋語言，都往往難以提供很好的可對話的渠道。經(jīng)濟(jì)學(xué)家熱衷于運用大量的統(tǒng)計資料和模型框架分析區(qū)域經(jīng)濟(jì)問題，歷史學(xué)家則沉迷于對史料考證的精雕細(xì)啄。目前，離跨學(xué)科的融合仍然相距甚遠(yuǎn)。
再次，學(xué)科發(fā)展的盲目性，這些年來，對生產(chǎn)關(guān)系的變革研究得多，對生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律研究得少；鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)研究得多，城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)研究得少；自然經(jīng)濟(jì)研究得多，交換經(jīng)濟(jì)研究得少；生產(chǎn)領(lǐng)域研究得多，流通領(lǐng)域研究得少；發(fā)達(dá)地區(qū)、漢族經(jīng)濟(jì)研究得多，經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)、少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)研究得少；古代及近代前期研究得多，近代后期和經(jīng)濟(jì)研究得少等等，學(xué)科發(fā)展的這種不平衡性，常常使得對區(qū)域經(jīng)濟(jì)作出科學(xué)的理論歸納的努力，得不到成功。
最后，區(qū)域經(jīng)濟(jì)史作為歷史學(xué)的一個分支學(xué)科，還應(yīng)承擔(dān)一般歷史學(xué)所具有的為后人提供資政經(jīng)驗的功能。因此，區(qū)域經(jīng)濟(jì)史的研究，不應(yīng)僅僅停留在對一般經(jīng)濟(jì)問題的描述，而應(yīng)著重分析產(chǎn)生這些問題的原因，以及總結(jié)歷史上解決這些問題的經(jīng)驗教訓(xùn)。對于今天的區(qū)域經(jīng)濟(jì)史研究者而言，有意義的論題不是歷史上經(jīng)濟(jì)區(qū)域社會地位的“上升”或者“下降”，而是應(yīng)該以歷史的眼光去認(rèn)識經(jīng)濟(jì)區(qū)域?qū)嶋H社會角色豐富而復(fù)雜的內(nèi)涵。如朱瑞熙、徐建華的《十至十三世紀(jì)湖南經(jīng)濟(jì)開發(fā)的地區(qū)差異及原因》，在肯定湖南地區(qū)經(jīng)濟(jì)開發(fā)的基礎(chǔ)上，對湘北、湘中、湘南、湘西四個地理區(qū)的開發(fā)水平作了具體分析與比較，并客觀地指出：“與全國發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)區(qū)相比，這一時期湖南的開發(fā)程度還不可過高估計，但畢竟為十三世紀(jì)以后的進(jìn)一步開發(fā)奠定了基礎(chǔ)?！保ㄗⅲ褐烊鹞?、徐建華：1995年，《十至十三世紀(jì)湖南經(jīng)濟(jì)開發(fā)的地區(qū)差異及原因》，《徐規(guī)教授從事教學(xué)科研工作五十周年紀(jì)念文集》，杭州大學(xué)出版社，第181-197頁。）類似的著眼點，的確具有相當(dāng)?shù)膶W(xué)術(shù)意義。四、現(xiàn)實意義
作為學(xué)趨向的一種重大變化，區(qū)域史的興起決不是學(xué)者在史學(xué)探尋之路上的心血來潮，也不是一代史家在史學(xué)絕路上的刻意追求。區(qū)域經(jīng)濟(jì)史源于的需求，源于史學(xué)本身發(fā)展的需求。區(qū)域經(jīng)濟(jì)史的，雖然純粹是一個歷史課題，但在當(dāng)前卻富有現(xiàn)實意義。
近年來，學(xué)術(shù)研究的多樣化已成為史學(xué)發(fā)展的必然，區(qū)域經(jīng)濟(jì)史研究的興起，正是順應(yīng)了這種趨勢。根據(jù)“后主義”的看法，當(dāng)現(xiàn)代人用自己所處的和意識形態(tài)狀況去“寫歷史”時可能會面臨一種困境，即理性解釋模式不具有普遍意義。這使得我們研究歷史十分注意典型學(xué)，避免追求普遍模式。這也是為什么區(qū)域經(jīng)濟(jì)史研究逐漸受到多數(shù)歷史工作者重視的原因。一個自稱普遍性的模式，如無法在一個簡單的個案中得以證實，便不是一個普遍適用的模式。區(qū)域經(jīng)濟(jì)雖不能稱為當(dāng)時中國社會經(jīng)濟(jì)的“縮影”，但它具有一定的說明意義，且是現(xiàn)實關(guān)懷的投影。