時(shí)間：2023-03-28 14:57:33
導(dǎo)語(yǔ)：在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)論文的撰寫(xiě)旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
關(guān)鍵詞：語(yǔ)言教學(xué)；中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)；關(guān)鍵
語(yǔ)文學(xué)科是普通教育中的基礎(chǔ)學(xué)科，中學(xué)語(yǔ)文課程的質(zhì)量如何直接影響和制約著其他學(xué)科的教學(xué)，所以語(yǔ)文學(xué)科始終處于教育改革的前沿。隨著我國(guó)語(yǔ)文教育改革的推進(jìn)，相應(yīng)的諸多問(wèn)題也隨之而來(lái)。在語(yǔ)文教學(xué)中我們應(yīng)該抓語(yǔ)言教學(xué)還是人文教育？諸多類(lèi)似的爭(zhēng)論不勝枚舉。其實(shí)我們要抓住語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)鍵即語(yǔ)言教學(xué)。其原因如下：
一、語(yǔ)言教學(xué)是語(yǔ)文學(xué)科工具性的體現(xiàn)
語(yǔ)言是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分，從語(yǔ)言的本質(zhì)作用來(lái)看，語(yǔ)言是人類(lèi)交流思想的工具，語(yǔ)文學(xué)科是口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言總和的語(yǔ)言學(xué)科，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文就是語(yǔ)言。而學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的根本目的就是為了熟練地掌握和運(yùn)用語(yǔ)言。列寧曾指出：“語(yǔ)言是人類(lèi)最重要的交際工具?！彼勾罅忠舱f(shuō)：“語(yǔ)言是手段、工具，人們利用它來(lái)彼此交際，交流思想，達(dá)到相互了解。”因此，語(yǔ)言是人類(lèi)交流和溝通的重要手段和工具。語(yǔ)文教育實(shí)質(zhì)上是幫助學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握語(yǔ)言這個(gè)人類(lèi)交際和交流的工具。工具性是語(yǔ)文學(xué)科的本質(zhì)屬性。語(yǔ)文是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)和增長(zhǎng)才干的不可或缺的工具。因此，我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中要重點(diǎn)體現(xiàn)語(yǔ)言教學(xué)。
二、語(yǔ)言教學(xué)是閱讀教學(xué)的關(guān)鍵
我國(guó)的中學(xué)語(yǔ)文教材大多是文選型、綜合型的教材，主要培養(yǎng)學(xué)生理解文章和欣賞文學(xué)作品的能力，因此，無(wú)論是記敘性的文學(xué)作品還是有理有據(jù)的議論文，還是文情并茂的說(shuō)明文，字里行間處處都洋溢著強(qiáng)烈的思想感情，這都體現(xiàn)著語(yǔ)文學(xué)科的人文性，但是我們語(yǔ)文教學(xué)的致力點(diǎn)不僅僅是讓學(xué)生把握所讀的文學(xué)作品中蘊(yùn)含的思想內(nèi)容，而且更要讓學(xué)生體會(huì)和領(lǐng)悟這樣的思想為什么用這樣的語(yǔ)言文字表達(dá)而不用那樣的語(yǔ)言文字來(lái)表達(dá)，從而讓學(xué)生消化吸收，轉(zhuǎn)化為自己的語(yǔ)言表達(dá)能力。只有這樣，學(xué)生才能更深層次理解古今中外文學(xué)作品的真正精華之所在。譬如我國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家魯迅先生的《紀(jì)念劉和珍君》中有這樣一段話(huà)：“而此后的幾個(gè)所謂學(xué)者的文人的陰險(xiǎn)的論調(diào)，尤使我感到悲哀。我已經(jīng)出離憤怒了。我將深味這非人間的濃黑的悲涼；以我的最大哀痛顯示于非人間，使它們快意于我的苦痛，就將這作為后死者的菲薄的祭品，奉獻(xiàn)于逝者的靈前。”試想想：（1）文中的“出離”改用成“很”，好不好？(2)“濃黑的悲涼”中的“濃黑”可不可以去掉？在提出這些問(wèn)題的同時(shí)，可以先告訴學(xué)生，思考這些問(wèn)題時(shí)，一定要聯(lián)系全文的主題。其實(shí)文章中的“出離憤怒”，表示憤怒到了極點(diǎn)，甚至超出了極限，無(wú)法忍受了，而改用成“很”顯然無(wú)法準(zhǔn)確表達(dá)作者的憤怒之情。而“濃黑”則是形象化、可視化的詞，用“濃黑”修飾“悲涼”，是將抽象的東西形象化，仿佛“悲涼”可感可觸可視，而且是極度的悲慘和悲涼。因此，這樣學(xué)生才會(huì)更深層次的理解課文，才會(huì)體會(huì)到準(zhǔn)確形象用詞的妙處。
三、語(yǔ)言教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生口語(yǔ)交際能力的中心
《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》將傳統(tǒng)的“聽(tīng)話(huà)、說(shuō)話(huà)”叫做“口語(yǔ)交際”把“聽(tīng)說(shuō)能力”叫做“口語(yǔ)交際能力”。并在課程目標(biāo)中對(duì)口語(yǔ)交際規(guī)定了明確的目標(biāo)：“具有日?？谡Z(yǔ)交際的基本能力，在各種交際活動(dòng)中，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)、表達(dá)與交流。而在《高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》在“課程的基本理念”中要求在口語(yǔ)交際中具有良好的心理素質(zhì)，樹(shù)立自信，尊重他人，說(shuō)話(huà)文明，儀態(tài)大方。善于傾聽(tīng)，敏捷應(yīng)對(duì)，恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行表達(dá)。學(xué)會(huì)演講，做到觀(guān)點(diǎn)鮮明而有個(gè)性，材料充分、生動(dòng)，有風(fēng)度，有說(shuō)服力和感染力。朗誦文學(xué)作品，能準(zhǔn)確把握作品內(nèi)容，傳達(dá)出作品的思想內(nèi)涵和感情傾向，具有一定的吸引力和感染力。因此，語(yǔ)言教學(xué)必須貫徹口語(yǔ)教學(xué)始終，也是提高學(xué)生口語(yǔ)交際能力的關(guān)鍵之所在。因此在教學(xué)中，我們要把語(yǔ)言教學(xué)的相關(guān)知識(shí)融入到課堂教學(xué)中去。比如語(yǔ)調(diào)有揚(yáng)調(diào)、抑調(diào)、平調(diào)、曲調(diào)四種，主要是通過(guò)讀音的抑揚(yáng)頓挫的變化，來(lái)表達(dá)作者的喜怒哀樂(lè)的感情。在課堂教學(xué)中，我們可以運(yùn)用以上語(yǔ)言知識(shí)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生朗誦文學(xué)作品，增強(qiáng)對(duì)文學(xué)作品的理解。譬如：魯迅的《紀(jì)念劉和珍君》：“慘象，已使我目不忍視了；流言，尤使我耳不忍聞。我還有什么話(huà)可說(shuō)呢？”可以引導(dǎo)學(xué)生用抑調(diào)表達(dá)出魯迅先生對(duì)反對(duì)軍閥屠殺無(wú)辜大學(xué)生、文人污蔑請(qǐng)?jiān)复髮W(xué)生的極度悲哀之情?？傊挥星∪缙浞值匕颜Z(yǔ)言知識(shí)運(yùn)用到語(yǔ)文課堂教學(xué)中，才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，才能更好地把握課文內(nèi)容。
四、語(yǔ)言教學(xué)是寫(xiě)作教學(xué)的基礎(chǔ)
中國(guó)歷來(lái)重視寫(xiě)作教學(xué)，由于現(xiàn)代生活、學(xué)習(xí)、工作、交際的需要，寫(xiě)作教學(xué)在課堂教學(xué)中也受到高度重視。復(fù)旦大學(xué)附屬中學(xué)特級(jí)教師張大文指出：“寫(xiě)作教學(xué)需要在廣開(kāi)寫(xiě)作源泉上，要啟發(fā)學(xué)生貼近生活，深入文學(xué)作品，善于觀(guān)察、積累、模仿、借鑒；在提高思維品質(zhì)上，要養(yǎng)成思考習(xí)慣，樹(shù)立辯證觀(guān)點(diǎn)，加強(qiáng)思維邏輯性，在加強(qiáng)語(yǔ)言基礎(chǔ)上，要學(xué)習(xí)范文，模仿語(yǔ)言，變化語(yǔ)言特色，總結(jié)寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)?！笨傊覀?cè)趯?xiě)作教學(xué)中無(wú)論是要借鑒文學(xué)作品、加強(qiáng)思維邏輯性，還是要變化語(yǔ)言特色也好，都要從進(jìn)行語(yǔ)言教學(xué)，豐富對(duì)語(yǔ)言的變化，這樣學(xué)生的作品才會(huì)具有自己的寫(xiě)作特色。綜上所述，無(wú)論是從語(yǔ)文學(xué)科的本質(zhì)屬性來(lái)看，還是從語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容中閱讀教學(xué)、口語(yǔ)教學(xué)、寫(xiě)作教學(xué)來(lái)看，語(yǔ)言教學(xué)都是語(yǔ)文教學(xué)關(guān)鍵和著力點(diǎn)。因此，我們要把語(yǔ)言教學(xué)作為語(yǔ)文教學(xué)的根本任務(wù)，這樣，語(yǔ)文教學(xué)的改革之路才會(huì)走上正軌，語(yǔ)文課堂教學(xué)才會(huì)發(fā)揮其本質(zhì)的作用，學(xué)生的語(yǔ)文水平才會(huì)真正得以提高。
參考文獻(xiàn)：
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1.1教學(xué)觀(guān)念和教學(xué)思路落后
素質(zhì)教育不同于應(yīng)試教育，它重視學(xué)生能力的全面發(fā)展，相對(duì)的中學(xué)語(yǔ)文教師的教學(xué)模式應(yīng)當(dāng)隨之發(fā)生改變，教學(xué)模式關(guān)乎語(yǔ)文教學(xué)改革的成敗。但是目前部分教師還保留傳統(tǒng)的教學(xué)模式，導(dǎo)致中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革不夠徹底。部分語(yǔ)文教師的教學(xué)觀(guān)念及教學(xué)思路比較落后，還停留在應(yīng)試教育階段，仍然把學(xué)生的成績(jī)放在首位，一切只是為了應(yīng)付考試，同時(shí)教師主要是整合教材上的內(nèi)容，然后灌輸給學(xué)生。
1.2教學(xué)方法單一
部分高中語(yǔ)文教師通常采取灌輸式教學(xué)方式，學(xué)生只需要在課堂中接受教師灌輸?shù)倪@些知識(shí)即可，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，缺少學(xué)生的參與及思考。沒(méi)有充分利用現(xiàn)代化教學(xué)手段，不能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，導(dǎo)致課堂教學(xué)效率低下。
2.改變中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀的對(duì)策
2.1教師要改變教學(xué)觀(guān)念和教學(xué)思路
高中語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)正確面對(duì)現(xiàn)實(shí)教學(xué)中的不足，從根本上轉(zhuǎn)變教學(xué)觀(guān)念，重視學(xué)生能力發(fā)展，實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育目標(biāo)。高中語(yǔ)文教師一定要對(duì)素質(zhì)教育有正確認(rèn)識(shí)，不僅要注重學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的掌握能力，而且要注重培養(yǎng)學(xué)生各方面能力，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)。教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)思路，正確定位教學(xué)目標(biāo)，設(shè)計(jì)出有效的教學(xué)方案，比如，教師在教學(xué)過(guò)程中可以適當(dāng)組織學(xué)生進(jìn)行討論，或者教師在課堂中把語(yǔ)文知識(shí)與生活相結(jié)合講，這種新穎的教學(xué)思路設(shè)計(jì)可以提高學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的興趣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性與主動(dòng)性，從而提高課堂教學(xué)效率。
2.2采用多樣化的教學(xué)手段
2.2.1利用現(xiàn)代多媒體設(shè)備
教師可以利用現(xiàn)代多媒體設(shè)備，在課堂上加入符合教學(xué)需要的畫(huà)面或視頻等，把學(xué)生的注意力集中在課堂上，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高課堂教學(xué)效率。經(jīng)過(guò)各方面專(zhuān)家研究：視覺(jué)上的接收效果和畫(huà)面的接受效果比單純的聲音效果要好許多，即學(xué)生在看畫(huà)面或視頻學(xué)習(xí)的時(shí)候能夠更快地掌握知識(shí)點(diǎn)，有效節(jié)省時(shí)間，很大程度上提高學(xué)習(xí)效率。教師要改變傳統(tǒng)的單純黑板、粉筆、灌輸式的教學(xué)方式，這樣既能調(diào)節(jié)課堂氛圍、提高學(xué)生積極性，又能使學(xué)生更快地掌握知識(shí)點(diǎn)，同時(shí)提高學(xué)生自主思考能力。值得注意的是，教師一定要遵循適度原則，不能太依賴(lài)于多媒體和計(jì)算機(jī)等新型手段，否則可能導(dǎo)致學(xué)生懶得思考，忽略了自主思考能力，從而違背素質(zhì)教育人才培養(yǎng)的目的，最終只會(huì)適得其反。
2.2.2充分利用各種閱讀材料
語(yǔ)文教師的講課范圍不能只單純停留在教材知識(shí)上，而是要進(jìn)行適當(dāng)擴(kuò)展，充分利用一切適合中學(xué)生閱讀的文字材料，有選擇性地引導(dǎo)學(xué)生閱讀，從而豐富課堂知識(shí)內(nèi)容。比如，教師引用的閱讀材料可以是報(bào)紙雜志上的內(nèi)容，也可以是相關(guān)影視作品，只要與語(yǔ)文教學(xué)相關(guān)，能夠幫助學(xué)生拓寬知識(shí)面，或者培養(yǎng)學(xué)生能力即可。
2.2.3開(kāi)展課外活動(dòng)
為提高語(yǔ)文教學(xué)水平，中學(xué)語(yǔ)文教師不能局限在課堂教學(xué)中，而是要適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)圖書(shū)館、生活及大自然中，注重培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維及感悟能力，從而使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文學(xué)科的廣泛性，語(yǔ)文知識(shí)并不是僅僅停留在教材上，而是涉及日常生活的各個(gè)方面。另外，教師要引導(dǎo)學(xué)生重視課外知識(shí)積累，除了在課堂上適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生外，還可以開(kāi)展一些相關(guān)語(yǔ)文知識(shí)活動(dòng)。比如，語(yǔ)文教師可以定時(shí)組織學(xué)生舉辦辯論賽、演講比賽及知識(shí)競(jìng)賽等。通過(guò)舉辦這些活動(dòng)，一方面可以鞏固學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)，另一方面可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力、團(tuán)結(jié)能力及思辨能力等。
3.結(jié)語(yǔ)
一、理念
美國(guó)中學(xué)數(shù)學(xué)教育更注重?cái)?shù)學(xué)思想思維方法、能力與解決問(wèn)題能力的培養(yǎng)，能夠發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題并具備利用數(shù)學(xué)工具解決問(wèn)題的能力，而這樣的教學(xué)理念也一直貫穿于美國(guó)數(shù)學(xué)教育的過(guò)程中，比如當(dāng)講到函數(shù)概念時(shí)，不是單純生硬地告訴學(xué)生y=（fx）是一個(gè)函數(shù)、有定義域、值域等理論化、概念性的東西，而是告訴學(xué)生函數(shù)是一種關(guān)系，生活中的很多事物之間的關(guān)系都可以用函數(shù)來(lái)表示、分析、解決，使學(xué)生能夠建立所學(xué)數(shù)學(xué)知識(shí)與生活中實(shí)際情境的聯(lián)系。相比之下，我國(guó)中學(xué)數(shù)學(xué)教育更加強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)知識(shí)概念本身的扎實(shí)理解與掌握，一個(gè)明顯的好處是可以為學(xué)生打下良好的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)，但也會(huì)在一定程度上使學(xué)生很難真正運(yùn)用數(shù)學(xué)工具去解決生活中的問(wèn)題。
二、教學(xué)形式
在我國(guó)中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師發(fā)揮了教學(xué)的主導(dǎo)作用，學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中處于被動(dòng)地位。教師按照課程標(biāo)準(zhǔn)與考試的要求安排教學(xué)內(nèi)容，主導(dǎo)教學(xué)過(guò)程，學(xué)生有義務(wù)去掌握老師所教授的內(nèi)容并完成老師布置的任務(wù)。相比之下，美國(guó)的課堂教學(xué)更加看重學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，更多地強(qiáng)調(diào)計(jì)算工具的使用，比如普遍使用Ti系列計(jì)算器以及多媒體技術(shù)輔助課堂教學(xué)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，把學(xué)生作為教學(xué)活動(dòng)的主體，更強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，而不只是對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)本身的學(xué)習(xí)。
三、教學(xué)內(nèi)容
在具體內(nèi)容安排上，國(guó)內(nèi)數(shù)學(xué)教育更加注重學(xué)生對(duì)于知識(shí)概念的掌握與扎實(shí)理解以及對(duì)解題能力的培養(yǎng)，因此穿插了很多意在強(qiáng)調(diào)不同解題方法的例題以及課后練習(xí)，而國(guó)外數(shù)學(xué)教育則更加強(qiáng)調(diào)以日常生活中的實(shí)際問(wèn)題作為引入，并在教材中穿插很多實(shí)際的案例，以幫助學(xué)生建立知識(shí)與應(yīng)用的聯(lián)系。
四、考核標(biāo)準(zhǔn)
在美國(guó)，相對(duì)來(lái)說(shuō)更加側(cè)重對(duì)能力素質(zhì)方面的考查?！皩W(xué)術(shù)才能測(cè)驗(yàn)”（SAT）這一考試工具是很多學(xué)生、學(xué)校認(rèn)可并采納最具權(quán)威的水平測(cè)試工具，作為考試工具，SAT重在測(cè)試學(xué)生的批判性思維和解決問(wèn)題的能力，意在甄別學(xué)生學(xué)術(shù)能力的高下，SAT考試沒(méi)有統(tǒng)一的時(shí)間表，學(xué)生可以根據(jù)自己的具體情況選擇何時(shí)何地參加SAT考試。而我國(guó)采取高考的形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行甄選，側(cè)重于對(duì)學(xué)生已經(jīng)掌握的知識(shí)以及所具備的解題能力的考查，兩者側(cè)重點(diǎn)不同，前者更加側(cè)重能力的遷移性，而后者則更加強(qiáng)調(diào)檢驗(yàn)學(xué)生在高中階段所掌握的具體知識(shí)與技能。
關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；人文教育；滲透
中圖分類(lèi)號(hào)：G420 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-2851（2011）09-00-01
一、人文教育的內(nèi)涵及其重要性
所謂人文，泛指人類(lèi)社會(huì)與物質(zhì)生產(chǎn)相對(duì)的各種文化現(xiàn)象。
所謂人文素質(zhì)，也稱(chēng)文化素質(zhì)，是人類(lèi)精神生產(chǎn)的總和。它包括語(yǔ)言文學(xué)修養(yǎng)、文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)、倫理道德修養(yǎng)、歷史和哲學(xué)修養(yǎng)。人文素質(zhì)是一個(gè)人外在精神風(fēng)貌和內(nèi)在精神氣質(zhì)的綜合表現(xiàn)，也是一個(gè)現(xiàn)代人文明程度的綜合體現(xiàn)。
所謂人文教育，是指對(duì)受教育者所進(jìn)行的旨在促進(jìn)其人性境界提升、理想人格塑造以及個(gè)人與社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的教育，其核心是涵養(yǎng)人文精神。這種精神的養(yǎng)成一般要通過(guò)多種途徑，包括廣博的文化知識(shí)滋養(yǎng)、高雅的文化氛圍陶冶、優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)熏染和深刻的人生實(shí)踐體驗(yàn)等。這一教育既重視由外而內(nèi)的文化化成，更強(qiáng)調(diào)自我體悟與心靈覺(jué)解，使人理解并重視人生的意義，并給社會(huì)多一份人文關(guān)懷，在根本上體現(xiàn)教育的本質(zhì)與理想。
時(shí)代的發(fā)展越來(lái)越呼喚人文精神。1988年1月，一大批諾貝爾獎(jiǎng)獲得者聚會(huì)巴黎，會(huì)后發(fā)表宣言，第一句話(huà)就是：如果人類(lèi)要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2500年前去汲取孔子的智慧，以人類(lèi)人文精神的源頭來(lái)救治現(xiàn)代病。這是科學(xué)家、思想家對(duì)我們這個(gè)時(shí)代進(jìn)行深沉思考后發(fā)出的振聾發(fā)聵的聲音。從這個(gè)意義上說(shuō)，教育的重要本質(zhì)特征就是它的人文性。
教育的根本使命就是“培養(yǎng)人”。但是，隨著教育的專(zhuān)業(yè)化發(fā)展及人們求職生存的需要，人的教育被忽略，人力的教育成為時(shí)尚，加上實(shí)用主義、功利主義在教育中的盛行，人們逐漸忘掉了教育的根本，忘掉了人的靈魂。我們應(yīng)當(dāng)把人的教育作為教育的靈魂貫穿于教育的始終。
知識(shí)的獲得當(dāng)然是必要的，但它不是最終目的，最終目的是要通過(guò)自我體悟與心靈覺(jué)解達(dá)到人性境界的提升。因此，我們今天講人的教育，人性的教育，還不只是要求人們善待自己，善待他人、社會(huì)、自然和今天生存的環(huán)境，充分理解人生的意義，并把人生意義升華和社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一起來(lái)。
職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文課同樣應(yīng)充實(shí)人文精神，而不是停留于獲得有關(guān)的人文知識(shí)。知識(shí)的獲得當(dāng)然是必要的，但它不是最終目的，最終目的是要通過(guò)自我體悟與心靈覺(jué)解達(dá)到人性境界的提升。職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文課應(yīng)擔(dān)負(fù)起這一任務(wù)，即在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，這應(yīng)是職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文課重要的功能。
二、職業(yè)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)滲透人文教育的主要內(nèi)容和途徑
（一）營(yíng)造良好的人文環(huán)境
傳統(tǒng)文化是“人文教育的重要內(nèi)容，是提高學(xué)生人文素質(zhì)的一種非常好的精神資源和思想資源?！睂W(xué)校不僅僅是授業(yè)、解惑的平臺(tái)，更是傳承文明的載體。濃郁的文化氣息，體現(xiàn)儒雅、充滿(mǎn)人文色彩的校園，會(huì)以一股強(qiáng)大的力量潛移默化地影響和感染著置身其中的每一個(gè)學(xué)生。學(xué)校是人文精神的搖籃，教師是人文思想的傳播者。教師不僅僅在課堂上、書(shū)本中滲透人文教育，還可通過(guò)參觀(guān)名勝古跡、文化遺址，憑吊文人墨客，游歷名山大川等活動(dòng)，讓學(xué)生接觸人文、感觸人文。讓學(xué)生感受古風(fēng)古韻、江山多嬌，受到人文熏陶。也可舉辦愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)學(xué)校的演唱、演講等活動(dòng)，頌揚(yáng)偉大祖國(guó)燦爛的傳統(tǒng)文化，使人文的理念在學(xué)生心中得以升華。再就是教師要積極參與校園文化建設(shè)。在校園中精心設(shè)計(jì)，配置人文景觀(guān)、修造文化墻、建文化長(zhǎng)廊、裝飾地面圖案、配栽奇花名木、修造假山曲徑……使之符合校園實(shí)際，讓環(huán)境透射人文氣息，使校園環(huán)境人文化。
（二）樹(shù)立人文教育理念
讓學(xué)生主動(dòng)探索，自己提出問(wèn)題。過(guò)去的語(yǔ)文課常常是學(xué)生被老師的一連串問(wèn)題牽來(lái)扯去，完全失去學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。其不知，“學(xué)起于思，思源于疑”。思維常常由疑問(wèn)開(kāi)始。課堂上提出問(wèn)題，分析問(wèn)題到解決問(wèn)題是訓(xùn)練學(xué)生思維的重要手段和過(guò)程。要把學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主動(dòng)探索者，關(guān)鍵還在于提出問(wèn)題后，引導(dǎo)學(xué)生自已解決問(wèn)題。這就需要教師多給學(xué)生一點(diǎn)時(shí)間，讓學(xué)生充分動(dòng)口、動(dòng)眼、動(dòng)腦、動(dòng)手、查字典、寫(xiě)要點(diǎn)、劃批注，教師適時(shí)設(shè)疑激趣，把學(xué)生的思維引向積極狀態(tài)。通過(guò)學(xué)生自己的思考并且在教師的引導(dǎo)下，自己提出問(wèn)題、解決問(wèn)題。
（三）創(chuàng)造性地使用教材
教師針對(duì)教材的特點(diǎn)，既要把教材內(nèi)容講得準(zhǔn)確，同時(shí)，語(yǔ)文教學(xué)也需要與時(shí)懼進(jìn)。語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容不僅僅局限于課本。生活中的熱點(diǎn)均是語(yǔ)文教學(xué)的及好素材。語(yǔ)文教師應(yīng)抓住這些熱點(diǎn)，深挖教材，適時(shí)點(diǎn)拔和啟發(fā)，豐富學(xué)生的情感。用人文與學(xué)生所學(xué)結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生從中思考、得益。
（四）構(gòu)建富有個(gè)性的教學(xué)過(guò)程
教師在教學(xué)的過(guò)程中要尊重學(xué)生，在交流反饋時(shí)尊重學(xué)生的個(gè)人感受和獨(dú)特見(jiàn)解，使學(xué)習(xí)成為學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中不可缺少的生命過(guò)程。要注意創(chuàng)設(shè)一種優(yōu)美的教學(xué)意境。營(yíng)造一種和諧上午課堂氣氛、一種優(yōu)美的意境，對(duì)學(xué)生的性情是一種掏治，也是一種育人的良好方法。
總之，人文教育是教學(xué)中的育人，是水到渠成的；是“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的。職業(yè)教育在重點(diǎn)教授學(xué)生實(shí)際操作技能的同時(shí)，在語(yǔ)文這個(gè)文化課舞臺(tái)上，也應(yīng)分擔(dān)滲透人文教育這個(gè)任務(wù)的，兩者并不排斥，而是相互促進(jìn)的。
一、通過(guò)中外科學(xué)家的感人事跡進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育中國(guó)化工之父侯德榜博士，從小熱愛(ài)祖國(guó)，學(xué)習(xí)勤奮。留美8年獲博士學(xué)位后，放棄國(guó)外的優(yōu)越條件，以赤誠(chéng)的愛(ài)國(guó)之心回到祖國(guó)，建起了具有世界先進(jìn)水平的永利堿廠(chǎng)。“七·七”，天津淪陷，日本鬼子威逼永利合作時(shí)，侯德榜態(tài)度堅(jiān)決，斷然拒絕，后率眾入川，籌建了川廠(chǎng)。在他的努力下，經(jīng)過(guò)多次的摸索和試驗(yàn)，終于發(fā)明了“侯氏制堿法”，名震中外，為中華民族爭(zhēng)得了榮譽(yù)。丹麥著名物理學(xué)家玻爾在二戰(zhàn)時(shí)期被迫離開(kāi)被德國(guó)占領(lǐng)的祖國(guó)。為了表示他一定要返回祖國(guó)的決心，把諾貝爾金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)氯苡谕跛[藏起來(lái)。后來(lái)納粹分子竄進(jìn)玻爾的住宅，而那瓶溶有獎(jiǎng)?wù)碌耐跛芤壕驮谒麄兊难燮さ紫?。?zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，玻爾又從溶液中還原提取出金，并重新鑄成諾貝爾獎(jiǎng)?wù)?。重新鑄成的獎(jiǎng)?wù)嘛@得更加燦爛奪目，因?yàn)樗壑枌?duì)祖國(guó)的無(wú)限熱愛(ài)。一生榮獲兩次諾貝爾獎(jiǎng)的居里夫人，把自己的艱辛努力發(fā)現(xiàn)的元素命名為“釙”，以紀(jì)念她的祖國(guó)波蘭。科學(xué)家的這些熱愛(ài)祖國(guó)的動(dòng)人事跡，可以培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)科學(xué)、熱愛(ài)祖國(guó)的優(yōu)良品質(zhì)。
二、利用化學(xué)史進(jìn)行優(yōu)良品質(zhì)的教育聰明在于積累，天才出自勤奮。英國(guó)化學(xué)家原子論的創(chuàng)史人道爾頓，以“午夜方眠，黎明即起”作為治學(xué)的座右銘，自學(xué)成才。瑞典化學(xué)家舍勒原來(lái)是一個(gè)藥店的學(xué)徒工，由于他頑強(qiáng)的學(xué)習(xí)精神，刻苦鉆研，結(jié)果發(fā)現(xiàn)了許多氣體并合成了許多有機(jī)物。求真理，頑強(qiáng)不屈。如氟單質(zhì)的制取，從1813年英國(guó)化學(xué)家戴維開(kāi)始對(duì)氟進(jìn)行研究到1886年由法國(guó)科學(xué)家莫瓦桑制得單質(zhì)氟，其間有不少科學(xué)家付出了艱辛的勞動(dòng)，很多人中毒，有的甚至獻(xiàn)出了寶貴的生命。然而科學(xué)家們還是前仆后繼，毫不退縮。嚴(yán)肅認(rèn)真，敢于創(chuàng)新。法國(guó)化學(xué)家拉瓦錫把天平作為研究化學(xué)的工具，全面研究了燃燒現(xiàn)象，徹底了統(tǒng)治化學(xué)長(zhǎng)達(dá)百年之久的“燃素說(shuō)”。而英國(guó)化學(xué)家瑞利和拉姆基在測(cè)量氣體的密度時(shí)，發(fā)現(xiàn)由亞硝酸銨制得的氮?dú)夂陀煽諝夥蛛x所得的氮?dú)饷芏炔煌莾H幾毫克的差別。別人是容易忽略的，而他們卻認(rèn)真地分析研究，進(jìn)一步地分離測(cè)量，最后發(fā)現(xiàn)了稀有氣體。
三、通過(guò)環(huán)境保護(hù)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感在全球，臭氧層遭受破壞，溫室效應(yīng)使地球溫度升高，冰川融化使得海面上漲，這一切已嚴(yán)重威脅著人類(lèi)的生存。在國(guó)外，如英國(guó)的煙霧事件，美國(guó)的光化學(xué)煙霧事件，日本的哮喘并水俁病等，都是由于工業(yè)“三廢”沒(méi)有有效處理造成的。在我國(guó)，每年廢水、廢氣、廢渣的排放量也相當(dāng)大，而且有增無(wú)減。大部分城市出現(xiàn)酸雨，由環(huán)境污染引起的事故每年多達(dá)數(shù)千次。這些觸目驚心的事實(shí)應(yīng)當(dāng)引起我們足夠的重視。把環(huán)保意識(shí)滲透到教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。
列夫•托爾斯泰說(shuō)“：如果一個(gè)人在學(xué)校學(xué)習(xí)時(shí)，什么也不會(huì)創(chuàng)造，那么，他一生就只會(huì)模仿和抄襲?！眲?chuàng)新是人所具有的原始欲望，一個(gè)人的創(chuàng)新精神常表現(xiàn)為敢于突破前人的規(guī)范，善于變換角度重新審視事物，善于從前人或他人的失誤和錯(cuò)誤中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)。知識(shí)是動(dòng)態(tài)的，不完善的，發(fā)展的，是沒(méi)有終極的真理，敢于堅(jiān)持正確的看法，不唯書(shū)，不唯上，不人云亦云，不隨波逐流，堅(jiān)定自信，敢于嘗試和實(shí)踐也是創(chuàng)新。何為創(chuàng)新教育？簡(jiǎn)單地說(shuō)，創(chuàng)新教育是指根據(jù)創(chuàng)造性發(fā)展的原理，運(yùn)用科學(xué)方法，實(shí)踐啟發(fā)式或討論式教育教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，造就創(chuàng)新人才的一種新型的教育教學(xué)方法。對(duì)我國(guó)中小學(xué)來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新教育追求在德、智、體、美、勞等方面發(fā)展的基礎(chǔ)上，激揚(yáng)全體學(xué)生的創(chuàng)新精神和培養(yǎng)創(chuàng)新能力，啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性地學(xué)知識(shí)，創(chuàng)造性地用知識(shí)，而不是使學(xué)生成為被動(dòng)接受知識(shí)，消極地存貯知識(shí)的“記憶倉(cāng)庫(kù)”。
二、中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)創(chuàng)新教育缺失的主要體現(xiàn)
1.素質(zhì)教育流于形式，學(xué)生主體虛假
學(xué)生是課堂教學(xué)的主體，這樣的理念早就達(dá)成共識(shí)，但在以考試成績(jī)論英雄的今天，雖然一直在談素質(zhì)教育，但是應(yīng)試教育還是大行其道，一切教學(xué)工作都是圍繞各種考試的指揮棒走。教師、學(xué)生承受了太多來(lái)自社會(huì)、學(xué)校和家庭的壓力，只有考試成績(jī)顯著，學(xué)生才能前程似錦，才會(huì)被社會(huì)所認(rèn)可，所以，教學(xué)中一切都按照考試大綱來(lái)“傳導(dǎo)授業(yè)解惑”，考試考什么就講什么，考試怎么考就怎么教，整個(gè)過(guò)程學(xué)生都是被動(dòng)地接受知識(shí)。教學(xué)中的創(chuàng)新，都是設(shè)計(jì)好陷阱讓學(xué)生跳，卻要做出一副讓學(xué)生自主閱讀、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)的樣子，一個(gè)問(wèn)題的結(jié)論早在教師心中的，但教師絕不輕易說(shuō)出來(lái)，而是“循循善誘”、千方百計(jì)地從學(xué)生嘴里引出自己所需要的結(jié)論。
2.重工具教育，輕人文教育
當(dāng)前的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，把提高學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字工具的掌握運(yùn)用能力視為主要任務(wù)，而忽略語(yǔ)文的人文性，忽視對(duì)學(xué)生的情感培養(yǎng)，包括感情傾向、審美意識(shí)和價(jià)值觀(guān)。在教學(xué)過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)了對(duì)文章主題以及對(duì)句子和修辭方法的學(xué)習(xí)，而忽略了通過(guò)語(yǔ)文使學(xué)生與作品、作者產(chǎn)生思想碰撞，而使學(xué)生的情感得不到陶冶，審美能力得不到提升。
三、中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)如何實(shí)施創(chuàng)新教育
1.營(yíng)造寬松氛圍，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新興趣
孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”民主、平等、和諧的師生關(guān)系，可以為師生提供一種心情愉悅、氣氛融洽的心理環(huán)境，可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，使教師樂(lè)教，使學(xué)生樂(lè)學(xué)。教師以平等的心態(tài)對(duì)待每一位學(xué)生，以親切的微笑迎接每一個(gè)提問(wèn)，以寬厚的胸懷容納每一個(gè)幼稚無(wú)理的問(wèn)題，以欣賞的態(tài)度肯定充滿(mǎn)靈性的“離經(jīng)叛道”。所有這些都能使學(xué)生從教師身上感受到愛(ài)意和期望，汲取智慧和力量，從而使學(xué)生全神貫注，積極思考，開(kāi)動(dòng)腦筋，主動(dòng)學(xué)習(xí)，創(chuàng)造性地掌握知識(shí)。在課堂上，教師可以常用商量的口吻和激勵(lì)的語(yǔ)言，以激勵(lì)學(xué)生去探索和創(chuàng)造。
2.運(yùn)用靈活的教法，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)
1、少數(shù)民族中學(xué)閱讀教學(xué)存在的問(wèn)題
1.1 忽視對(duì)學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)。當(dāng)前舉國(guó)上下都在推行素質(zhì)教育。然而，中學(xué)的素質(zhì)教育測(cè)評(píng)最終還是以應(yīng)試教育的考試分?jǐn)?shù)高低來(lái)衡量教師的教學(xué)水平和學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)。導(dǎo)致大部分語(yǔ)文老師對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的傳授比較重視，卻忽視了對(duì)學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)，即使安排了一定的閱讀形式，也是走過(guò)場(chǎng)，根本不求實(shí)效。
1.2 忽視課外閱讀指導(dǎo)。由于受應(yīng)試教育的影響，一些教師、學(xué)生和家長(zhǎng)對(duì)閱讀課外書(shū)藉的認(rèn)識(shí)不夠重視。他們認(rèn)為只要弄懂書(shū)本知識(shí)，完成相關(guān)練習(xí)即可。學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)僅僅靠課內(nèi)的篇目和時(shí)間是永遠(yuǎn)不夠的。
1.3 忽視指導(dǎo)方法。許多語(yǔ)文教師分析起課文來(lái)?xiàng)l理清楚，頭頭是道，學(xué)生也聽(tīng)得津津有味。但是對(duì)指導(dǎo)學(xué)生閱讀缺少方法，眉毛胡子一把抓。就知識(shí)來(lái)說(shuō)，卻不提出哪些屬于理解，哪些屬于識(shí)記，哪些屬于深入體會(huì)。特別是文章的抑揚(yáng)頓挫、節(jié)奏、表情和韻律等都不提出，有些教師只是授人以魚(yú)，根本不授人的漁。
1.4 忽視閱讀主體（學(xué)生）。閱讀教學(xué)的一個(gè)重要問(wèn)題是語(yǔ)文教師對(duì)學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)，普遍存在著一種盲目性和隨意性。不了解各年齡階段學(xué)生閱讀能力的接受情況，缺乏對(duì)癥下藥和有的放矢。
2、重視學(xué)生在閱讀活動(dòng)中的主體性和實(shí)踐性
2.1 享受閱讀，給學(xué)生的心靈帶來(lái)詩(shī)意的韻味。語(yǔ)文教材選擇篇目，又都是從這些浩繁卷帙的傳世書(shū)海中擷取的精華，文質(zhì)兼美，他們對(duì)學(xué)生的精神領(lǐng)域無(wú)疑有著持久而深廣的熏陶感染作用，這些文化中的精品、瑰寶只有通過(guò)閱讀，才能轉(zhuǎn)化為個(gè)人的素養(yǎng)，這是語(yǔ)文課程豐富的人文性特點(diǎn)所決定的。閱讀這些篇目，不僅能擴(kuò)大學(xué)生的生活視野，提升學(xué)生的人生境界，豐富自身的精神底蘊(yùn)，促使學(xué)生形成正確的人生觀(guān)，世界觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，而且還可以讓學(xué)生能夠以一種自然的心境和自由的態(tài)度去與文本對(duì)話(huà)，進(jìn)行思想的砥礪和碰撞，情感的體悟和對(duì)流，美感的激發(fā)與生成，從而引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入一種真、善、美的境界。
2.2 重視課外閱讀指導(dǎo)。課外閱讀不僅是課堂學(xué)習(xí)的延伸和發(fā)展，也是擴(kuò)大知識(shí)視野，提高能力素質(zhì)的一種有效途徑。學(xué)生有課外閱讀的良好習(xí)慣，語(yǔ)文成績(jī)一般名列前茅，而且作文水平很高，有的還發(fā)表了作品。他們的口頭表達(dá)能力也較強(qiáng)，其它學(xué)科成績(jī)也不錯(cuò)。可見(jiàn)，對(duì)學(xué)生的課外閱讀進(jìn)行指導(dǎo)是每個(gè)教師義不容辭的責(zé)任，也是當(dāng)今語(yǔ)文教學(xué)中的一個(gè)重要內(nèi)容。
2.3 重視語(yǔ)文課外活動(dòng)指導(dǎo)。課外活動(dòng)是課堂教學(xué)的延伸、補(bǔ)充和擴(kuò)展。它與課堂教學(xué)互相補(bǔ)充、互相促進(jìn)。語(yǔ)文學(xué)科是一門(mén)綜合性很強(qiáng)的學(xué)科。知識(shí)、技能、智力等各方面都需要配合。因此，這種補(bǔ)充、擴(kuò)展和多樣化的訓(xùn)練顯得尤其重要。培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力可以通過(guò)課外活動(dòng)組織開(kāi)展詩(shī)歌朗誦、講故事、演講、作文競(jìng)賽、手抄報(bào)和讀書(shū)卡片展覽等豐富多彩的活動(dòng)。激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)求知欲望。
2.4 關(guān)注新大綱、新課改、新教材和新教法。認(rèn)真學(xué)習(xí)《教學(xué)大綱》和新課改，了解各年級(jí)閱讀訓(xùn)練的內(nèi)容、重點(diǎn)、難點(diǎn)、特點(diǎn)和要求。結(jié)合當(dāng)?shù)貙W(xué)生實(shí)際，研究新教材、新課改和新教法。重點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生去學(xué)會(huì)泛讀和精讀。因?yàn)榉鹤x是知識(shí)的橫向積累，能拓寬學(xué)生的知識(shí)面。精讀是對(duì)知識(shí)的縱向鉆研，使學(xué)生去認(rèn)真領(lǐng)悟文章的主旨。這樣就會(huì)有的放矢地進(jìn)行閱讀教學(xué)。
2.5 既重視學(xué)生閱讀能力、閱讀興趣的培養(yǎng)，又重視對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的傳授。興趣是學(xué)習(xí)的最好老師，是學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力，是開(kāi)發(fā)智力的鑰匙。在學(xué)習(xí)中激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣十分重要，在培養(yǎng)學(xué)生閱讀興趣時(shí)培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的興趣，從而樹(shù)立為人生而讀書(shū)的信念。在閱讀教學(xué)過(guò)程中正確處理聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的關(guān)系。既重視形式的多樣性，又講求實(shí)效。
2.6 重視閱讀技能和方法訓(xùn)練。根據(jù)語(yǔ)文學(xué)科的基本性質(zhì)和閱讀教學(xué)任務(wù)，按照新大綱的規(guī)定，結(jié)合當(dāng)前中學(xué)閱讀教學(xué)改革的實(shí)際，重點(diǎn)加強(qiáng)閱讀技能訓(xùn)練。科學(xué)的閱讀方法是學(xué)生獲得知識(shí)，形成能力，發(fā)展智力的重要手段。方法得當(dāng)，讀書(shū)可以少走彎路，節(jié)省時(shí)間，提高效率。閱讀方法有：朗讀、精讀、默讀、速讀。教師可結(jié)合學(xué)生實(shí)際來(lái)進(jìn)行指導(dǎo)。
2.7 重視誦讀。我國(guó)古代語(yǔ)文教育十分重視誦讀。很早就有“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)理路”，“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，“讀書(shū)百遍，真義自見(jiàn)”的古訓(xùn)。這種傳統(tǒng)的讀書(shū)方法既符合語(yǔ)言文字的特點(diǎn)；又符合學(xué)生審美心理的規(guī)律。可以說(shuō)古人語(yǔ)文教育的成就不得歸功于誦讀的結(jié)果。青少年時(shí)期記憶力最好，趁早把信息“輸入”學(xué)生大腦，逐步理解他們的思想情感內(nèi)涵，將來(lái)大有用處。背誦一定數(shù)量的課文、古詩(shī)，對(duì)塑造學(xué)生的文化靈魂有著十分重要的意義。
2.8 重視課外作品的閱讀。新版《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》及《高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱（試驗(yàn)修訂版）》要求學(xué)生每年課外閱讀量不少于80萬(wàn)字（其中文學(xué)名著2―3部）這就要求我們語(yǔ)文教師必須引導(dǎo)學(xué)生去讀課外作品。有一定量的積累；才有語(yǔ)言的感受力，才能提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。學(xué)生鑒賞能力的培養(yǎng)，對(duì)問(wèn)題的分析，對(duì)生活中復(fù)雜現(xiàn)象的理解都是從閱讀作品開(kāi)始的。
初中英語(yǔ)教師的教學(xué)對(duì)象是初中學(xué)生，處于這一階段的學(xué)生求知欲旺盛，對(duì)一切新鮮事物充滿(mǎn)好奇，他們樂(lè)于模仿，接受能力強(qiáng)，但他們好動(dòng)，注意力易分散，學(xué)習(xí)持久性與自學(xué)性較差。教師在教學(xué)中應(yīng)運(yùn)用多種教學(xué)手段，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，培養(yǎng)他們良好的注意品質(zhì)和學(xué)習(xí)習(xí)慣，提高他們多方面的能力?，F(xiàn)行初中英語(yǔ)教材，以交際功能教學(xué)為主線(xiàn)，著重向?qū)W生介紹日常生活中常用的英語(yǔ)口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)，教師應(yīng)想方設(shè)法地通過(guò)有實(shí)際意義的、饒有趣味的、與學(xué)生學(xué)習(xí)與生活有密切聯(lián)系的活動(dòng)進(jìn)行教學(xué)，根據(jù)教材內(nèi)容和學(xué)生的生理特點(diǎn)，以靈活、多樣的教學(xué)方法組織學(xué)生進(jìn)行廣泛的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)，營(yíng)造英語(yǔ)交際情景與氛圍，使學(xué)生在輕松、愉快的心境下生動(dòng)、活潑地學(xué)習(xí)，掌握所學(xué)的語(yǔ)言知識(shí)，調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)積極性。比如，在教學(xué)可數(shù)名詞與不可數(shù)名詞時(shí)，可利用水果、鋼筆、帽子、雞蛋，以及面包、水等具體物體進(jìn)行形象直觀(guān)的對(duì)比，從而使學(xué)生很快便理解可數(shù)與不可數(shù)、單數(shù)與復(fù)數(shù)的區(qū)別與聯(lián)系。教師在教學(xué)中要充分發(fā)揮自己的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體作用。例如，教學(xué)形容詞的比較級(jí)與最高級(jí)時(shí)，可以請(qǐng)幾組學(xué)生上講臺(tái)比高低、比胖瘦。此時(shí)學(xué)生思維活躍，爭(zhēng)先恐后地上講臺(tái)表演、回答問(wèn)題。在教學(xué)問(wèn)路、指路的交際英語(yǔ)時(shí)，教師可讓學(xué)生繪制本地區(qū)的小地圖，結(jié)合實(shí)際用英語(yǔ)問(wèn)答回家的路線(xiàn)；學(xué)過(guò)天氣預(yù)報(bào)的交際語(yǔ)后，讓值日生每天匯報(bào)當(dāng)天的天氣情況；教學(xué)“Ann/sbirthday”這一內(nèi)容后，把全班學(xué)生分為若干個(gè)小組，讓每個(gè)學(xué)生分別扮演不同的角色，進(jìn)行會(huì)話(huà)和表演競(jìng)賽。在教學(xué)“看病”這一交際英語(yǔ)時(shí)，師生扮演角色，創(chuàng)設(shè)情境。教師穿上醫(yī)生的白工作服，掛著聽(tīng)診器，身挎藥箱，一進(jìn)入教室就能吸引全體學(xué)生的注意力，使學(xué)生自然而然地進(jìn)入交際情境，引起學(xué)生的極大興趣和飽滿(mǎn)的學(xué)習(xí)熱情，為學(xué)習(xí)語(yǔ)言知識(shí)創(chuàng)造良好的前提條件。在教學(xué)人物對(duì)話(huà)的內(nèi)容時(shí)，可充分利用學(xué)生做演員，讓他們扮演內(nèi)容中不同的角色進(jìn)行對(duì)話(huà)表演，他們?cè)谳p松活潑的情景中，既復(fù)習(xí)介紹用語(yǔ)又學(xué)會(huì)了問(wèn)候用語(yǔ)，從而達(dá)到運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行初步交際的目的。教師在英語(yǔ)課堂上還可以活化課文插圖，設(shè)置情景，將課本的插圖活化，一般用于看圖敘述。
看圖敘述時(shí)，教師要運(yùn)用精要簡(jiǎn)明地配上英語(yǔ)解說(shuō)詞（必要時(shí)可配音樂(lè)），先介紹景物，再介紹主要內(nèi)容，然后敘述景物之間或情景之間的關(guān)系，從中引出所要學(xué)習(xí)的新的知識(shí)。這種情境的創(chuàng)設(shè)，可以使學(xué)生通過(guò)看圖、聽(tīng)圖了解所學(xué)內(nèi)容的背景知識(shí)，并對(duì)所學(xué)內(nèi)容有個(gè)大致的了解，從而避免教師的照本宣科。巧妙的情景設(shè)置中，教師可進(jìn)行即興表演。課堂上的即興表演，往往能迅速抓住學(xué)生的心，讓學(xué)生感到親切與自然，有時(shí)會(huì)取得意想不到的教學(xué)效果。例如在教學(xué)“Thepartsofthe-body”時(shí)，教師可一邊唱英語(yǔ)歌曲Head，shoulders，kneesandtoes，一邊在身上比劃，通過(guò)這種即興的表演，學(xué)生很自然地從老師的動(dòng)作和歌詞中猜出表示身體各部分的詞匯語(yǔ)音和詞義，加深了學(xué)生對(duì)課文的理解，收到了良好的效果。
在英語(yǔ)教學(xué)中，再現(xiàn)生活情景的做法，應(yīng)該說(shuō)是英語(yǔ)教師的教學(xué)藝術(shù)和教學(xué)智慧。再現(xiàn)生活情景主要是喚起學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)表象和想象再現(xiàn)語(yǔ)言或自然場(chǎng)景，把學(xué)生帶入與所學(xué)英語(yǔ)知識(shí)相關(guān)的特定情境之中。再現(xiàn)情景可采用下列方式：1.課外活動(dòng)，再現(xiàn)情景。課外活動(dòng)是重要的教學(xué)輔助手段，有目的、有組織地開(kāi)展適合學(xué)生語(yǔ)言水平和年齡特點(diǎn)的英語(yǔ)課外活動(dòng)，可使一些語(yǔ)言材料得到再現(xiàn)和鞏固，比如，利用節(jié)假日組織學(xué)生到校外活動(dòng)，讓他們從親身的勞動(dòng)中學(xué)習(xí)相關(guān)內(nèi)容，并在實(shí)踐中運(yùn)用英語(yǔ)知識(shí)。2.命題作文，再現(xiàn)情景。在日常的學(xué)習(xí)生活中，教師可精心安排一些有代表性的英文命題作文，比如，值日?qǐng)?bào)告、周記、故事、英語(yǔ)廣播稿、演講稿等形式多樣的短文。學(xué)生在構(gòu)思這些命題時(shí)，腦中便能再現(xiàn)一種語(yǔ)言情景，誘發(fā)學(xué)生進(jìn)入某一情景，進(jìn)入命題所涉及的情景中。例如，命題作文myfriend’sbusyday，學(xué)生在構(gòu)思這篇作文時(shí)，必定會(huì)在大腦中出現(xiàn)朋友做飯、洗衣、購(gòu)物等場(chǎng)景，正是通過(guò)這些場(chǎng)景的再現(xiàn)，讓學(xué)生對(duì)情景中的語(yǔ)言材料進(jìn)行了必要的復(fù)習(xí)鞏固。3.言語(yǔ)誘發(fā)，再現(xiàn)情景。運(yùn)用言語(yǔ)誘導(dǎo)，可再現(xiàn)某種語(yǔ)言環(huán)境。如在新學(xué)期的第一天，通過(guò)師生問(wèn)好，便可再現(xiàn)“Nicetoseeyouagain”“Welcomebacktoschcol”等場(chǎng)景，達(dá)到復(fù)習(xí)鞏固知識(shí)的目的。此外，還可利用第二課堂，召開(kāi)英語(yǔ)晚會(huì)，讓學(xué)生自編短劇，自制場(chǎng)景、道具；辦英語(yǔ)小報(bào)、墻報(bào)、英語(yǔ)角等，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)、創(chuàng)造才能，使他們體驗(yàn)到自身的能力與價(jià)值和成功的喜悅，激發(fā)其進(jìn)一步的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。
總之，教師在英語(yǔ)教學(xué)中合理適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用教學(xué)藝術(shù)，使教學(xué)的科學(xué)性與藝術(shù)性完美的統(tǒng)一，既可達(dá)到對(duì)學(xué)生實(shí)施素質(zhì)教育的目的，發(fā)展其智力，培養(yǎng)其能力，造就“創(chuàng)造型”人才，又可大面積提高中學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)質(zhì)量。
作者:劉飛單位:泗洪縣歸仁中學(xué)
孫光萱
語(yǔ)文教學(xué)高耗低效何時(shí)了？
怎樣看待中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的現(xiàn)狀？提高中學(xué)生語(yǔ)文水平的重要性、緊迫性何在？如果不是簡(jiǎn)單地就教 學(xué)論教學(xué)，而是站在“提高國(guó)民素質(zhì)”的高度來(lái)觀(guān)察這些問(wèn)題，相信各級(jí)教育行政部門(mén)和廣大語(yǔ)文教師定會(huì) 得出明確的答案，進(jìn)而極大地增強(qiáng)自己工作的責(zé)任感。
眾所周知，語(yǔ)言文字既是人們交際的工具，也是一個(gè)民族的文化載體；而“文化”不是別的，正是一個(gè) 民族區(qū)別于其他民族的最主要的標(biāo)志，是民族內(nèi)部各類(lèi)人群不可缺的粘結(jié)劑。著名作家余光中說(shuō)得好：“中 文乃一切中國(guó)人心靈之所托。只要中文長(zhǎng)在，必然漢魂不朽?！? 1)著名教育家于漪則說(shuō)得更加直白和干脆 ：“梁衡同志說(shuō)民族文化是民族之根，我認(rèn)為民族語(yǔ)言是民族文化之根，也就是‘根之根’?！?2 )明乎此 ，我們就不難理解：提高中小學(xué)生（特別是九年義務(wù)制學(xué)生）的語(yǔ)文水平，確實(shí)是關(guān)系到一代又一代國(guó)民能 否具有高素質(zhì)——牢牢把握民族‘根之根’的重大問(wèn)題！
遺憾的是長(zhǎng)期以來(lái)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的情況很不理想，可以用四個(gè)字加以概括：“高耗低效”。早在1978年 ，呂叔湘先生就大聲疾呼改變語(yǔ)文教學(xué)的少慢差費(fèi)現(xiàn)象，他嚴(yán)肅指出：中小學(xué)生學(xué)了十年語(yǔ)文，花了2700課 時(shí)，幾乎占了全部課時(shí)的三分之一，結(jié)果語(yǔ)文仍不過(guò)關(guān)。從那時(shí)以后，又過(guò)去了許多年，可是語(yǔ)文教學(xué)的情 況仍未基本改觀(guān)，1987年5月，國(guó)家教委曾委托華東師范大學(xué)在全國(guó)范圍內(nèi)進(jìn)行了一次語(yǔ)文水平的調(diào)查，結(jié)果 表明經(jīng)過(guò)10年教改的閱讀教學(xué)，基本上沒(méi)有取得明顯進(jìn)步(3)。最近又在報(bào)上見(jiàn)到一個(gè)令人啼笑皆非的例子： 在某所高校，一屋子大學(xué)生居然不會(huì)寫(xiě)“鑰匙”二字。對(duì)此，連著名紅學(xué)家周汝昌也不由得痛切陳詞：“鑰 匙之為物，體不甚巨，量不太重，而丟了它就麻煩大了?！薄拔依⒎墙逃龑?zhuān)家，自己拿不出辦法。但還想請(qǐng) 專(zhuān)家們多動(dòng)動(dòng)腦筋，把語(yǔ)文教學(xué)如何在重視上再重視，提高上再提高，改革上再改革（改進(jìn)、改善、改正錯(cuò) 誤認(rèn)識(shí)和錯(cuò)誤教法）。”(4)
有人也許會(huì)問(wèn)：這些年來(lái)語(yǔ)文教學(xué)不是進(jìn)行了許多改革嗎？不是總結(jié)了很多教學(xué)經(jīng)驗(yàn)嗎？對(duì)此得作具體 分析。一方面，語(yǔ)文教育界固然出現(xiàn)了于漪、錢(qián)夢(mèng)龍、寧鴻彬等優(yōu)秀教師，取得了許多突出的成就，但另方 面改革中也不乏形式主義和繁瑣哲學(xué)的東西，誠(chéng)如張志公先生所說(shuō)：“再有，就是這個(gè)‘論’那個(gè)‘論’， 這個(gè)‘性’那個(gè)‘性’，不可勝數(shù)?！薄艾F(xiàn)在的問(wèn)題是，這種‘論’，那種‘性’患多不患少，教師們應(yīng)接 不暇?！?5)張志公先生的本意自然不是反對(duì)進(jìn)行理論研究， 而是感到語(yǔ)文教改中不著邊際、經(jīng)不起實(shí)踐檢 驗(yàn)的高談空論太多了，為此，他又懇切地要求大家好好研究：“中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)如何往前走？我們喊了多年‘ 教改’‘教改’，改了些什么？改向何處？”(6)
如今尊敬的張志公先生已駕鶴西歸，怎樣不辜負(fù)這位教育前輩的囑托和期待？看來(lái)，只有遵循實(shí)事求是 的原則，認(rèn)真下一番正本清源、去偽存真的功夫，才能走出誤區(qū)——切實(shí)改變語(yǔ)文教改中的種種形式主義傾 向，進(jìn)而踏上教學(xué)改革的康莊大道。
誤區(qū)之一：片面理解知識(shí)和能力的關(guān)系
中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要誤區(qū)是：沒(méi)有辯證地如實(shí)地理解語(yǔ)文知識(shí)和語(yǔ)文能力的關(guān)系。
怎樣提高學(xué)生的語(yǔ)文水平？一個(gè)現(xiàn)成的習(xí)慣的答案是：把學(xué)生學(xué)到的語(yǔ)文知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力。
乍聽(tīng)這番回答似乎無(wú)可非議，學(xué)習(xí)其他學(xué)科不正是遵循“知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力”的普遍規(guī)律嗎？學(xué)習(xí)語(yǔ)文又 怎能例外？但若深入思考，此種回答就大可商榷了，須知在語(yǔ)文教學(xué)中，知識(shí)和能力的關(guān)系，要遠(yuǎn)比其他學(xué) 科來(lái)得復(fù)雜，我們平常愛(ài)說(shuō)語(yǔ)文學(xué)科的特殊性，在很大程度上正是表現(xiàn)在這里。
究竟應(yīng)該怎樣把握語(yǔ)文知識(shí)和語(yǔ)文能力的關(guān)系？筆者認(rèn)為有必要在以下幾個(gè)方面達(dá)到共識(shí)：
一、學(xué)習(xí)本民族語(yǔ)言并非從零開(kāi)始，很多情況下常常表現(xiàn)為“能力在先，知識(shí)在后”
學(xué)習(xí)母語(yǔ)和學(xué)習(xí)外語(yǔ)迥然不同，不是一無(wú)所有，不是從零開(kāi)始。每個(gè)人從牙牙學(xué)語(yǔ)起，就一直在母語(yǔ)的 環(huán)境中模仿著，學(xué)習(xí)著，這就決定了母語(yǔ)的知識(shí)和能力的關(guān)系有其獨(dú)特的表現(xiàn)。按照語(yǔ)言學(xué)理論，人們學(xué)習(xí) 母語(yǔ)可分為兩個(gè)過(guò)程：一是兒童時(shí)期在不知不覺(jué)中自發(fā)地學(xué)得的過(guò)程，語(yǔ)言學(xué)家把“這種無(wú)明確目標(biāo)的、自 發(fā)的掌握語(yǔ)言的過(guò)程稱(chēng)為‘語(yǔ)言習(xí)得’?！?7)需要補(bǔ)充的是，這種過(guò)程可以伴隨一個(gè)人的終身， 不少成年 人有較強(qiáng)的運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力，但你若是問(wèn)他們究竟學(xué)習(xí)了哪些語(yǔ)文知識(shí)？他們很可能答不上來(lái)，這就是 一個(gè)有力的證明。另一種過(guò)程是有目標(biāo)有步驟地掌握語(yǔ)言的過(guò)程，語(yǔ)言學(xué)家稱(chēng)之為“語(yǔ)言學(xué)得”。凡是一個(gè) 人從上學(xué)讀書(shū)，開(kāi)始接觸語(yǔ)文課本，接受老師的講授和指點(diǎn)起，就開(kāi)始了“語(yǔ)言學(xué)得”的過(guò)程。當(dāng)然，有目 標(biāo)有步驟地學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字的途徑是多方面的，并不限于上語(yǔ)文課一種。另外，即使開(kāi)始了“語(yǔ)言學(xué)得”的過(guò) 程，也并不排斥在日常生活中的“語(yǔ)言習(xí)得”，對(duì)此不能截然分割，作簡(jiǎn)單機(jī)械的理解。
明確了“語(yǔ)言習(xí)得”和“語(yǔ)言學(xué)得”的區(qū)分，我們就可以進(jìn)一步探討語(yǔ)文知識(shí)和能力的關(guān)系了。不妨說(shuō) ，在“語(yǔ)言習(xí)得”過(guò)程中，“能力在先，知識(shí)在后”是普遍規(guī)律。就拿幼兒園兒童來(lái)說(shuō)，別看他們年齡小， 他們已經(jīng)會(huì)說(shuō)不少互相連貫的話(huà)，具有相當(dāng)可觀(guān)的口頭表達(dá)能力了。這種能力是如何形成的？當(dāng)然是不斷模 仿和實(shí)踐的結(jié)果，而不是先學(xué)習(xí)知識(shí)再轉(zhuǎn)化為能力的結(jié)果。他們拿著蘋(píng)果，會(huì)說(shuō)它像自己的臉龐，吃著月餅 ，會(huì)說(shuō)它像天上的月亮，這說(shuō)明他們已經(jīng)開(kāi)始學(xué)習(xí)打比方了，此時(shí)有無(wú)必要告訴他們有關(guān)比喻的定義？我看 是大可不必的。
有人也許會(huì)問(wèn)：你舉出的是兒童的例子，如果是中學(xué)生，情況就會(huì)不一樣吧？我們說(shuō)，中學(xué)生、成年人 當(dāng)然不同于兒童，但正像我們上面說(shuō)過(guò)的，不能把“語(yǔ)言習(xí)得”和“語(yǔ)言學(xué)得”截然分開(kāi)，前者可以伴隨一 個(gè)人的終身，就此而言，“能力在先，知識(shí)在后”可說(shuō)是人們學(xué)習(xí)語(yǔ)言的普遍規(guī)律。更為重要的是：人們只 有在日常的不間斷的“語(yǔ)言習(xí)得”的過(guò)程中積累、熟悉了大量的語(yǔ)言材料，到一定的時(shí)候傳授給他們語(yǔ)文知 識(shí)，后者才會(huì)發(fā)生良好的作用，也就是說(shuō)這樣的“語(yǔ)言學(xué)得”過(guò)程才會(huì)是切實(shí)有效的。就象兒童們先學(xué)會(huì)了 打比方，等到年齡稍長(zhǎng)，有實(shí)際必要的時(shí)候再告訴他們有關(guān)比喻的知識(shí)，才能事半功倍，否則一切知識(shí)的傳 授都會(huì)變成水中之月，鏡中之形，一旦轉(zhuǎn)過(guò)身去，就會(huì)白費(fèi)精力，一無(wú)所有！
二、學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)只是手段，提高運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力才是目的
章熊在《語(yǔ)文教學(xué)沉思錄》(8) 中發(fā)表過(guò)一番精辟的見(jiàn)解：“準(zhǔn)確地說(shuō)，語(yǔ)文課所涉及的，不是‘語(yǔ)言 ’，而是‘語(yǔ)言的運(yùn)用’。沒(méi)有注意到二者的區(qū)分，是當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)的弊病之一?！保ㄖ靥?hào)是原文就有的 ）這番話(huà)值得廣大語(yǔ)文教師三思。想想吧，我們?nèi)绻褜W(xué)習(xí)母語(yǔ)所遇到的問(wèn)題和語(yǔ)言學(xué)所研究的問(wèn)題簡(jiǎn)單地 等同起來(lái)，如果要學(xué)生像研究語(yǔ)言學(xué)一樣來(lái)學(xué)習(xí)語(yǔ)文，那就會(huì)產(chǎn)生一系列的弊?。海ㄒ唬┚徒虒W(xué)內(nèi)容而言， 勢(shì)必把語(yǔ)文知識(shí)不斷地深化、細(xì)化、系統(tǒng)化，結(jié)果導(dǎo)致學(xué)生無(wú)所適從，負(fù)擔(dān)過(guò)重。（二）從教學(xué)方法來(lái)說(shuō)， 因?yàn)椴簧僬Z(yǔ)文知識(shí)如專(zhuān)門(mén)的術(shù)語(yǔ)、概念、規(guī)則等都是學(xué)生未曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)的，勢(shì)必導(dǎo)致教師滿(mǎn)堂灌輸，學(xué)生被動(dòng) 聽(tīng)課。（三）從教學(xué)目的來(lái)說(shuō)，很容易產(chǎn)生本末顛倒、主次易位的結(jié)果。教師在課堂上傳播必要的知識(shí)和概 念，本應(yīng)該緊緊依附于課文的語(yǔ)言材料，始終著眼于提高學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力，但由于教師的認(rèn)識(shí)發(fā)生 了偏差，結(jié)果讓學(xué)生圍著這些知識(shí)、概念打轉(zhuǎn)，把好端端的課文丟在一旁，而把語(yǔ)文知識(shí)上升成為學(xué)習(xí)的目 的和中心，這就難免失之毫厘，差以千里了。常見(jiàn)的語(yǔ)文教學(xué)的通病正是如此，有一位中學(xué)語(yǔ)文教師作了如 此深刻而形象的概括：“現(xiàn)在的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，教‘春天來(lái)了，燕子飛回來(lái)了’，其實(shí)即使不教，孩子們也 會(huì)說(shuō)這句話(huà)。到了三年級(jí)四年級(jí)，就教他們：‘春天’是‘主語(yǔ)’，‘燕子’也是‘主語(yǔ)’；‘來(lái)了’和‘ 飛回來(lái)了’是‘謂語(yǔ)’。到了初中，要告訴他們，這是一個(gè)復(fù)句。到了高中，他們知道了，盡管是個(gè)復(fù)句， 但它是‘并列關(guān)系’、‘承接關(guān)系’還是‘因果關(guān)系’，還可以商榷……”(9)請(qǐng)看， 這種教法不正是主次 顛倒、把手段當(dāng)成目的的典型表現(xiàn)嗎？筆者當(dāng)然不是籠統(tǒng)地反對(duì)講授有關(guān)主語(yǔ)、謂語(yǔ)、簡(jiǎn)單句、復(fù)句等語(yǔ)文 知識(shí)，問(wèn)題是在此時(shí)此地（而不是彼時(shí)彼地——非講這些語(yǔ)文知識(shí)不可的時(shí)候），如此糾纏于復(fù)句的性質(zhì)有 無(wú)必要？對(duì)于提高學(xué)生的語(yǔ)文水平又有什么作用？把這些要商榷的內(nèi)容留給語(yǔ)言學(xué)家去研究不是更好嗎？
三、知識(shí)要求分門(mén)別類(lèi)，能力重在綜合運(yùn)用
語(yǔ)文知識(shí)包括的范圍很廣，如要認(rèn)真研究，必然要求分門(mén)別類(lèi)，條分縷析，不能亦此亦彼，忽此忽彼， 混沌一片，不明所以，不管是研究語(yǔ)音學(xué)、文字學(xué)、語(yǔ)法學(xué)，還是研究修辭學(xué)、文章學(xué)、邏輯學(xué)，盡皆如此 ，概莫能外。但一旦談到學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，情況就不同了，我們并不要求學(xué)生成為精通各類(lèi)語(yǔ)文知識(shí)的專(zhuān)家 ，只是希望他們切實(shí)提高語(yǔ)言文字的運(yùn)用能力，而運(yùn)用語(yǔ)言文字的特點(diǎn)就在于綜合性，哪怕是簡(jiǎn)單的一句話(huà) ，寫(xiě)下的幾行文字，都會(huì)包含各種不同的語(yǔ)文知識(shí)在內(nèi)。這就在語(yǔ)文教學(xué)中產(chǎn)生了一個(gè)尖銳的矛盾：學(xué)生既 然不可能先分門(mén)別類(lèi)地學(xué)完文字學(xué)、語(yǔ)法學(xué)、修辭學(xué)、邏輯學(xué)等系統(tǒng)知識(shí)，然后才開(kāi)始執(zhí)筆作文，開(kāi)口講話(huà) ，那又該怎樣將這些自成系統(tǒng)的語(yǔ)文知識(shí)有效地滲透在語(yǔ)言的綜合運(yùn)用中去呢？全面地回答這個(gè)問(wèn)題是一個(gè) 龐大的學(xué)術(shù)研究課題，本文只想簡(jiǎn)單地談兩點(diǎn)看法：（一）必須堅(jiān)持語(yǔ)言運(yùn)用的綜合性特點(diǎn)（幼兒識(shí)字情況 有些特殊，此處不贅），引導(dǎo)學(xué)生好好熟讀課文，不斷積累語(yǔ)言材料，學(xué)習(xí)時(shí)重在整體感悟，力求融會(huì)貫通 。任何語(yǔ)文知識(shí)的講授都不應(yīng)該和上述學(xué)習(xí)、運(yùn)用語(yǔ)言的過(guò)程、規(guī)律相悖離。（二）要把語(yǔ)文知識(shí)從各自的 系統(tǒng)中分解出來(lái)，根據(jù)提高學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言文字能力的要求，重新進(jìn)行排列、組合、交織和滲透，同時(shí)教師在 講授知識(shí)時(shí)要貫徹精要、易懂、有用的原則，注意和學(xué)生的語(yǔ)言實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)，切忌分門(mén)別類(lèi)，求多求 全。遺憾的是有些語(yǔ)文教師不懂得或不愿理會(huì)知識(shí)的系統(tǒng)性和能力的綜合性這二者之間的現(xiàn)實(shí)矛盾，常常對(duì) 前者情有獨(dú)鐘，誤把知識(shí)的系統(tǒng)性當(dāng)成了教學(xué)的科學(xué)性，以致在課堂上不講比喻則罷，一講就是明喻、暗喻 、借喻、博喻、互喻等一大套，不講論證則罷，一講就是歸納論證、排比論證、遞進(jìn)論證、正反論證、因果 論證……據(jù)說(shuō)這還不算多，有一本“教學(xué)指導(dǎo)書(shū)”竟然列出了十一種論證方法要學(xué)生掌握，照我們看，即使 是精于議論文寫(xiě)作的名家大師也未必會(huì)把這些條條框框藏于胸中，又怎能如此要求莘莘學(xué)子！這顯然是看錯(cuò) 了對(duì)象，把學(xué)生當(dāng)成了研究修辭學(xué)、文章學(xué)的特殊群體，把有關(guān)修辭學(xué)、文章學(xué)等專(zhuān)門(mén)知識(shí)原封不動(dòng)地搬到 中學(xué)課堂上去了，如此這般，學(xué)生怎能不畏而卻步？日積月累，語(yǔ)文教學(xué)又怎么會(huì)不“高耗低效”？
還應(yīng)該談?wù)劗?dāng)前語(yǔ)文界的一個(gè)熱門(mén)話(huà)題：“語(yǔ)感教學(xué)”。不少語(yǔ)文教育前輩對(duì)“語(yǔ)感”作過(guò)扼要的敘述 ，如葉圣陶先生說(shuō)：“文字語(yǔ)言的訓(xùn)練， 我以為最要緊的是訓(xùn)練語(yǔ)感，就是對(duì)于語(yǔ)言的銳敏的感覺(jué)。 ”(1 0)呂叔湘先生說(shuō)：“語(yǔ)文教學(xué)的首要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語(yǔ)感能力?！?11)有些教師大概鑒于語(yǔ)文教 學(xué)效果不理想，因此把目光轉(zhuǎn)移到“語(yǔ)感”問(wèn)題，進(jìn)而提出“語(yǔ)感教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的突破口(12)”等口號(hào)。 這些教師的想法是無(wú)可非議的，問(wèn)題是要正確把握“語(yǔ)感”的精神實(shí)質(zhì)。照筆者看來(lái)，所謂“語(yǔ)感”，乃是 指對(duì)語(yǔ)言文字的直覺(jué)感受能力，它是一種悟性——一種滲透了理性的感性，一種經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的漸進(jìn)的訓(xùn)練以后 迅速作出的直接反應(yīng)。究其實(shí)，“語(yǔ)感”的核心仍然離不開(kāi)語(yǔ)言運(yùn)用的“綜合性”。不能設(shè)想，一個(gè)只掌握 了若干語(yǔ)文知識(shí)而缺少語(yǔ)言綜合訓(xùn)練的人會(huì)具有較強(qiáng)的“語(yǔ)感”。要把葉圣陶等前輩有關(guān)“語(yǔ)感”的教導(dǎo)付 諸實(shí)施，就得做到：（一）緊扣語(yǔ)文的“綜合性”特點(diǎn)，使學(xué)生積累盡可能多的語(yǔ)言材料；（二）語(yǔ)文知識(shí) 的講解要精到，易學(xué)，緊密結(jié)合學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言的實(shí)踐；（三）在培養(yǎng)學(xué)生“語(yǔ)感”的時(shí)候，要善于從感性上 升到理性，譬如學(xué)生聽(tīng)到別人所說(shuō)的話(huà)，憑自己的“語(yǔ)感”覺(jué)得不怎么通順（這種直覺(jué)是很可貴的，也不是 一朝一夕能夠培養(yǎng)起來(lái)的），這時(shí)就得引導(dǎo)學(xué)生好好想一想：為什么不通？是語(yǔ)法上不通，還是邏輯混亂？ 或是語(yǔ)法、邏輯都對(duì)卻不那么符合情理？（這種理性的點(diǎn)撥雖然不必長(zhǎng)篇大論，卻是極其必要的，也是衡量 教師本身語(yǔ)言功底的一個(gè)標(biāo)志。）
由此可見(jiàn)，只有聯(lián)系語(yǔ)言綜合性的特點(diǎn)，才能領(lǐng)會(huì)“語(yǔ)感”的精髓，舍此而另搞一套，另砌爐灶，去搞 誰(shuí)也說(shuō)不清的“語(yǔ)感實(shí)踐”、“語(yǔ)感機(jī)制”等，恐怕難免南轅北轍，適得其反。
四、對(duì)各類(lèi)知識(shí)應(yīng)區(qū)別對(duì)待，不宜一概而論