時(shí)間：2022-04-29 06:08:05
導(dǎo)語：在世界建筑賞析論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
[論文關(guān)鍵詞]建筑制圖；現(xiàn)代教育技術(shù)；情境
圖紙是工程界的語言．建筑制圖課程的開設(shè)就是為了讓學(xué)生掌握這門語言教育家夸美紐斯說過．“興趣是創(chuàng)造一個(gè)歡樂和光明的教學(xué)環(huán)境的主要途徑之一”．只有讓學(xué)生對(duì)專業(yè)產(chǎn)生興趣．才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望?！皼]有認(rèn)識(shí)的欲望，實(shí)質(zhì)上就是沒有教育”筆者在教學(xué)過程中．借助于現(xiàn)代信息技術(shù)．對(duì)教學(xué)過程重新設(shè)計(jì)．取得了非常好的效果
一、信息化教學(xué)的實(shí)踐
將現(xiàn)代教育技術(shù)和情境教育法結(jié)合起來(如圖1所示)，是筆者一直在探索的教學(xué)改革模式．希望通過計(jì)算機(jī)技術(shù)的合理運(yùn)用，豐富課堂教學(xué)的內(nèi)容．將沉悶的課堂變得活潑起來.
1．借助建筑作品賞析．創(chuàng)造情境
建筑制圖是學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后接觸到的第一門專業(yè)課程．要學(xué)好這門課程．需要學(xué)生具備一定的空間想象和思維能力，或者通過后天的練習(xí)．逐步具備這種能力。但是這種想象不是憑空想象，需要有實(shí)物為依托．是從實(shí)體到三視圖．再從三視圖到實(shí)體的一個(gè)逐步累積過程第一堂課．尤為重要。告訴學(xué)生這門課很重要．或許學(xué)生會(huì)被動(dòng)地接受．但不論是課堂氣氛還是教學(xué)效果．都不會(huì)令雙方滿意。
借助f1ash軟件．制作一些欣賞片段．如中國各省份的標(biāo)志性建筑、奧運(yùn)各場(chǎng)館的建筑風(fēng)格、中國民居五千年的變化、世界橋梁之最、建筑奇景、美麗校園等等，讓學(xué)生用眼睛看，用耳朵聽，用心去感受．會(huì)得到意想不到的效果?？粗蹅延^的建筑造型，在背景音樂的渲染下．大家被千姿百態(tài)的建筑所釋放的美，震撼了!“當(dāng)技術(shù)實(shí)現(xiàn)了它的真正使命．它就升華為藝術(shù)”．這是德國建筑大師密斯的名言適時(shí)告訴學(xué)生．他們今后也有可能運(yùn)用大學(xué)里掌握的技術(shù)．創(chuàng)造如此美麗的“藝術(shù)”時(shí)．會(huì)讓他們由衷地生發(fā)出一種職業(yè)自豪感。
趁著學(xué)生意猶未盡之時(shí)．悄悄將屏幕轉(zhuǎn)換為名人及其代表作品．讓學(xué)生感受一個(gè)成功的建筑師(如貝聿銘)他的作品．他的理念，他的團(tuán)隊(duì)、他的工作態(tài)度以及他對(duì)自己的要求．學(xué)生從一開始驚嘆的情緒中．逐漸轉(zhuǎn)為感動(dòng)．進(jìn)而被感染和觸動(dòng)如果能夠從學(xué)生的語言或者肢體語言中感受到這些變化．那么說明學(xué)生已經(jīng)融入了老師創(chuàng)造的情境之中！
2．借助多媒體演示．模擬情境
建筑實(shí)體是三維的．而我們的建筑圖紙是二維的如何能通過教學(xué)．實(shí)現(xiàn)這兩種圖形在學(xué)生腦海中的自由轉(zhuǎn)換．是這門課程的難點(diǎn)之一——空間想象能力的培養(yǎng)所謂空間想象能力．就是大腦通過觀察、觸摸，以及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)得到的一種能思考物體形狀、位置的能力。沒有多媒體的時(shí)代，我們只能靠幾個(gè)簡(jiǎn)單的建筑模型讓學(xué)生去觀察．甚至用切割橡皮泥的方法去輔助想象．現(xiàn)存可以通過制作多媒體課件，如圖片、動(dòng)畫、錄像等形式．模擬建筑物的造型和內(nèi)部結(jié)構(gòu)．以及三維立體如何展開成為平面形的過程。
3．借助現(xiàn)場(chǎng)拍攝．展現(xiàn)情境
紙上學(xué)來終覺淺，絕知此事要躬行冉仿真的模型和動(dòng)畫也替代不了建筑實(shí)體，只有走出教室，走到施工現(xiàn)場(chǎng)．讓學(xué)生親眼看到建筑物的建造過程，親自觸摸到建筑實(shí)體的成品和半成品．才能真正將圖紙上的平面圖、立面圖和現(xiàn)實(shí)世界的建筑物聯(lián)系起來．從而提高自己的空問想象能力．找到讀圖和繪圖時(shí)的感覺。
但是工程建設(shè)周期是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程．學(xué)生去工地的時(shí)間是有限的．而在這有限的時(shí)里．能看到的也只不過是建造過程中的某一個(gè)環(huán)節(jié)。所以，每次去現(xiàn)場(chǎng)時(shí)．嬗過各種方法拍攝到各種形式、各種角度、各個(gè)階段的照片和錄像，編輯好以后．在課堂上展示給學(xué)生看．是一個(gè)不錯(cuò)的補(bǔ)充讓學(xué)生在閱讀圖紙時(shí)．能夠有實(shí)物進(jìn)行參照或者幫助想象或者核對(duì)自己想象的結(jié)果。
4．借助演示軟件．描述情境
在講授手工繪圖和計(jì)算機(jī)繪前．向?qū)W生演示．目的在于幫助學(xué)生理順?biāo)悸罚畬㈠e(cuò)誤提前指出，使學(xué)生在繪圖過程中少走彎路。但是課堂演示的時(shí)間短，學(xué)生能吸收的畢競(jìng)有限．實(shí)際進(jìn)行操作時(shí)．難免還會(huì)遇到問題．雖然老師在課堂上演示過了．但是學(xué)生確實(shí)不可能一次就全部記住．所以老師往往在指導(dǎo)時(shí)會(huì)重復(fù)回答很多相同或相似的問題鑒于以往的教訓(xùn)．萌生了制作演示文件的想法．雖然網(wǎng)上有海量的資料可以借鑒．但是針對(duì)自己講授的課程．只有自己了解重點(diǎn)在哪里．根據(jù)以往的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累．知道難點(diǎn)在哪里。筆者嘗試剛adobecaptivate的軟件．將繪圖過程制作成演示文件．然后發(fā)送給每一位學(xué)生．讓他們?cè)谟龅絾栴}時(shí)．借助演示文檔。重溫課堂內(nèi)容，盡可能自己找到解決辦法這種方式解決了學(xué)生課后找不到老師的尷尬．也大大提高了教學(xué)效率，、
5．借助計(jì)算機(jī)繪圖軟件．體會(huì)情境
蘇霍姆斯基說過：“如果把掌握知識(shí)的過程比喻為建造一幢大房屋．那么教師應(yīng)當(dāng)提供給學(xué)生知識(shí)的建筑材料——磚頭、灰漿等．把這一切砌壘起來的工作應(yīng)由學(xué)生去做”。在觀察、觸摸之后．第三步就是實(shí)踐——利用autocad和天正建筑繪圖軟件讓學(xué)生繪制建筑圖紙繪圖的過程．實(shí)質(zhì)是對(duì)制圖基礎(chǔ)知識(shí)綜合應(yīng)用的一個(gè)過程．．這個(gè)過程中，不光是對(duì)繪圖軟件的一個(gè)熟練運(yùn)用．更是對(duì)今后工作的一個(gè)體會(huì)：體會(huì)作為一個(gè)繪圖員需要的細(xì)致．體會(huì)作為一個(gè)管理者需要的敏銳。能發(fā)現(xiàn)問題，前提是能瀆懂圖紙．所以．繪圖的過程不僅儀是i孳，更是伴隨著思考、改進(jìn)和創(chuàng)新。
二、信息化教學(xué)的效果
實(shí)踐證明．通過這一系列信息化元豢的引入，學(xué)，l的學(xué)習(xí)熱情始終飽滿，求知欲很高，課前課后郁有很多同學(xué)追著提問，上課的互動(dòng)也很多．學(xué)生會(huì)提問．會(huì)質(zhì)疑，會(huì)爭(zhēng)辯，這些都說明學(xué)生已經(jīng)從被動(dòng)接受開始轉(zhuǎn)為主動(dòng)思考r更讓人欣喜的是，學(xué)生塒自己的要求也提高了，對(duì)自己手工繪制的火作業(yè)或者計(jì)算機(jī)繪制的建筑圖紙．會(huì)一改再改．精益求精．．更有共者，部分學(xué)生在假期回家時(shí)．會(huì)將自己的“作品”帶剛家給父母欣賞，其珍惜度和自豪感可見一斑。
三、信息化教學(xué)的探索
當(dāng)然．在該課程上探索的腳步遠(yuǎn)未停止，課程的學(xué)習(xí)，不能儀僅局限在課堂內(nèi)．要給想進(jìn)一步學(xué)習(xí)的同學(xué)提供一個(gè)開放的、自由的學(xué)習(xí)環(huán)境。構(gòu)建建筑制圖課程系統(tǒng)(如圖2所示)的目的在于整合現(xiàn)有的教學(xué)資源，借助校園網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)．實(shí)現(xiàn)資源共享
1．構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)教學(xué)數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)
隨著教學(xué)素材的積累．將各類教學(xué)資源組織起來．進(jìn)行分類和管理顯得非常必要．．網(wǎng)絡(luò)教學(xué)數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)可以實(shí)現(xiàn)對(duì)各類教學(xué)資源的管理，如圖片、聲音、影像、動(dòng)畫、課件等．也可以支持各種素材文件格式，包括swf，html，jpg，avi，doc，pdf等等。根據(jù)功能不同，可以建立各種不同的數(shù)據(jù)庫：將模擬動(dòng)畫放入模擬圖庫中；將現(xiàn)場(chǎng)拍攝的照片和錄像放入實(shí)物圖庫中；將用于教學(xué)的建筑圖紙放人建筑圖紙庫中；將網(wǎng)上讓學(xué)生自測(cè)練習(xí)用的試題放入試題庫中同時(shí)，可以實(shí)現(xiàn)對(duì)數(shù)據(jù)庫中的素材的增加、刪除。查詢、列表、上傳、下載等功能．
2．教學(xué)方式模塊化
教師可以基于教學(xué)數(shù)據(jù)庫．用多種媒體形式表達(dá)教學(xué)內(nèi)容，建立靈活的個(gè)性化的教學(xué)機(jī)制．大大提高校園網(wǎng)應(yīng)用效率。利用校園網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)．我們可以將每一種教學(xué)方式作為建筑制圖課程系統(tǒng)的一個(gè)功能模塊，比如課堂教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)、cad實(shí)訓(xùn)、自測(cè)系統(tǒng)、優(yōu)秀作業(yè)展示等等。每一種方式都有其優(yōu)點(diǎn)：課堂教學(xué)引學(xué)生入門．給學(xué)生搭設(shè)臺(tái)階；網(wǎng)絡(luò)教學(xué)不拘泥于50分鐘，自由度較大：cad實(shí)訓(xùn)能培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力，將理論運(yùn)用于實(shí)踐；自測(cè)系統(tǒng)能讓學(xué)生測(cè)試自己對(duì)課程的掌握程度．做到心中有數(shù)；優(yōu)秀作業(yè)腱示能讓大家通過欣賞同學(xué)好的作品．取長(zhǎng)補(bǔ)短，有獎(jiǎng)勵(lì)作用也有激勵(lì)作用通過各種方式的結(jié)合，既能充分利用數(shù)據(jù)庫資源．又能提供大家更多學(xué)習(xí)方式的選擇。
一、《設(shè)計(jì)素描》在課程體系中的地位和作用
1.虛擬現(xiàn)實(shí)專業(yè)的專業(yè)特點(diǎn)及技能要求。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)具有超越現(xiàn)實(shí)的虛擬性，是一種可以創(chuàng)建和體驗(yàn)虛擬世界的計(jì)算機(jī)系統(tǒng)。作為一門先進(jìn)的人機(jī)交流技術(shù)，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)已被廣泛應(yīng)用于視景仿真、軍事模擬、虛擬制造、虛擬設(shè)計(jì)、虛擬裝配、科學(xué)可視化等領(lǐng)域。制作人員在掌握基礎(chǔ)的造型能力的基礎(chǔ)上，通過軟件運(yùn)用實(shí)現(xiàn)與虛擬現(xiàn)實(shí)空間的設(shè)計(jì)制作，通過虛擬技術(shù)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)與虛擬世界的交流互動(dòng)。
2.《設(shè)計(jì)素描》在課程體系中的地位?！对O(shè)計(jì)素描》是設(shè)計(jì)類的專業(yè)基礎(chǔ)課，在虛擬現(xiàn)實(shí)專業(yè)的課程體系中處于相同的位置，為輔導(dǎo)專業(yè)學(xué)習(xí)，還開設(shè)平行課程：透視、五大構(gòu)成、二維游戲設(shè)計(jì)等基礎(chǔ)課，后續(xù)課程有CAD、圖像處理、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等專業(yè)核心課。
二、課程改革新的教學(xué)重點(diǎn)的修改
原有教學(xué)重點(diǎn)與改革后教學(xué)重點(diǎn)的對(duì)比。設(shè)計(jì)素描原教學(xué)重點(diǎn)為訓(xùn)練學(xué)生的整體造型能力和空間的表現(xiàn)力，而課改的目的是增強(qiáng)學(xué)生的工作技能，讓每一個(gè)學(xué)科都輔助提高學(xué)生的技能的培養(yǎng)，讓每一門課都不光是一門學(xué)科的訓(xùn)練，而是真實(shí)的與將來的就業(yè)擇業(yè)聯(lián)系起來，并與整體的制作流程相關(guān)聯(lián)。
三、課程改革在教學(xué)方法上的設(shè)計(jì)改革
為了突出能力本位的課程改革教學(xué)思想，將原有傳統(tǒng)的教學(xué)方法進(jìn)行有益的改革，重點(diǎn)突出訓(xùn)練學(xué)生的形體塑造能力和空間的表現(xiàn)力，放棄一些藝術(shù)上的修飾，注重寫實(shí)與空間運(yùn)用上的創(chuàng)意。
1.以項(xiàng)目貫穿整個(gè)教學(xué)過程。在教學(xué)過程中，將學(xué)院本專業(yè)正在進(jìn)行的虛擬現(xiàn)實(shí)的項(xiàng)目引進(jìn)課堂，與實(shí)訓(xùn)制作相結(jié)合，盡量同步進(jìn)行，并在項(xiàng)目的完成過程中對(duì)設(shè)計(jì)作業(yè)進(jìn)行檢驗(yàn)，通過項(xiàng)目中的檢驗(yàn)反饋教學(xué)設(shè)計(jì)中與表現(xiàn)上的不足。
2.表現(xiàn)技法方面素描表現(xiàn)與建筑手繪表現(xiàn)相結(jié)合。整個(gè)教學(xué)內(nèi)容的安排，按照學(xué)生的入學(xué)水平，從結(jié)構(gòu)素描造型的訓(xùn)練開始，快速恢復(fù)和訓(xùn)練學(xué)生的造型能力和畫面的表現(xiàn)力，引入新校區(qū)標(biāo)致性造型的設(shè)計(jì)項(xiàng)目，從表現(xiàn)和設(shè)計(jì)思維的訓(xùn)練兩方面入手進(jìn)行專業(yè)的教學(xué)。以校區(qū)場(chǎng)景畫面的表現(xiàn)和規(guī)劃為中期的教學(xué)內(nèi)容，重點(diǎn)訓(xùn)練學(xué)生場(chǎng)景的表現(xiàn)力和空間的布局和空間層次的表現(xiàn)能力。后期教學(xué)，引入新校區(qū)外觀的造型設(shè)計(jì)和布局的表現(xiàn)。重點(diǎn)訓(xùn)練學(xué)生的手繪建筑表現(xiàn)和建筑外觀的設(shè)計(jì)能力。內(nèi)容設(shè)計(jì)由淺入深，表現(xiàn)技法素描與手繪相結(jié)合。
3.成績(jī)考核從學(xué)生的能力和項(xiàng)目的完成兩方面結(jié)合考核。《設(shè)計(jì)素描》的成績(jī)考核，以學(xué)生的能力考核為主要目的，從作業(yè)的完成情況、在項(xiàng)目中的檢驗(yàn)情況及起到的作用和效果、平時(shí)課上的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力和課上表現(xiàn)相結(jié)合，進(jìn)行綜合能力的評(píng)定。①作業(yè)的完成情況及在項(xiàng)目中起到的作用和效果。學(xué)生的作業(yè)成績(jī)占總成績(jī)的70%。學(xué)生的作業(yè)成績(jī)?cè)u(píng)定分為課上作業(yè)和課下作業(yè)兩部分，兩個(gè)項(xiàng)目雙向并行。課上師生共同進(jìn)行數(shù)字校園的場(chǎng)景、標(biāo)致物、新校區(qū)建筑表現(xiàn)的設(shè)計(jì)與表現(xiàn)。課下以小組為單位進(jìn)行室內(nèi)造型設(shè)計(jì)與家俱的簡(jiǎn)單設(shè)計(jì)。課下項(xiàng)目主動(dòng)聯(lián)系裝飾裝修公司的負(fù)責(zé)人，聯(lián)系項(xiàng)目并進(jìn)行項(xiàng)目的驗(yàn)收檢驗(yàn)。課上項(xiàng)目通過數(shù)字校園的實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目的制作與設(shè)計(jì)稿的采納程度進(jìn)行成績(jī)的認(rèn)定。②平時(shí)課上的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力和課上表現(xiàn)相結(jié)合。平時(shí)成績(jī)占總成績(jī)的30%。平時(shí)成績(jī)的認(rèn)定，從學(xué)生上課時(shí)的課堂表現(xiàn)和出勤情況進(jìn)行綜合性的成績(jī)?cè)u(píng)定，要求學(xué)生在上課時(shí)有一個(gè)積極的專業(yè)態(tài)度，有一種上進(jìn)的學(xué)習(xí)心態(tài)，課上遵守相應(yīng)的課堂秩序。在出勤方面，嚴(yán)格考勤，對(duì)遲到、曠課、早退學(xué)生進(jìn)行量化處理，嚴(yán)格約束。
四、實(shí)施效果及改進(jìn)措施
1.實(shí)施效果。在經(jīng)歷了兩學(xué)期的課堂教學(xué)的檢驗(yàn)后，對(duì)這種教學(xué)改革和項(xiàng)目制作教學(xué)的方法是肯定的，學(xué)生的專業(yè)技能的提高和教學(xué)效果也是明顯的。通過這種項(xiàng)目制作的教學(xué)方法，學(xué)生在整個(gè)的設(shè)計(jì)素描的教學(xué)過程中，初步的接觸到了虛擬現(xiàn)實(shí)專業(yè)的前期制作內(nèi)容，通過基礎(chǔ)課與專業(yè)的有益的相融，讓學(xué)生更明確專業(yè)的工作流程和制作的方法。從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)的目的性和積極性。
2.存在的問題及改進(jìn)的方法措施。①存在的問題分析。在經(jīng)過兩學(xué)期的教學(xué)后，在教學(xué)上取得了一定的成果，但也看到了一定的不足，主要問題反映在學(xué)生的基礎(chǔ)差，學(xué)時(shí)少導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)不扎實(shí)，表現(xiàn)能力不強(qiáng)，表現(xiàn)方法與手段運(yùn)用的不豐富、不靈活，設(shè)計(jì)能力與設(shè)計(jì)性思維還需要更多的項(xiàng)目實(shí)訓(xùn)及操作來提高。給予學(xué)生更多的表現(xiàn)與設(shè)計(jì)的機(jī)會(huì)，才能使他們更多的成長(zhǎng)。②對(duì)于存在的問題，準(zhǔn)備進(jìn)行改進(jìn)的方法與措施。針對(duì)在教學(xué)中存在的問題，我有目的的進(jìn)行了有計(jì)劃的調(diào)整，在以后的教學(xué)中，準(zhǔn)備做以下的改進(jìn)，以提高學(xué)習(xí)的質(zhì)量，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
[關(guān)鍵詞] 中文課程；人文教育；重要作用
[中圖分類號(hào)] G64 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1671-6639（2013）01-0076-05
在理工科為主的院校對(duì)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的中文學(xué)科內(nèi)容的教育，已在許多大學(xué)里形成課程體系和規(guī)模，中文課程的設(shè)置和開設(shè)在大學(xué)人文教育中起著必不可少的重要作用，越來越多的大學(xué)管理者認(rèn)識(shí)到了中文課程的價(jià)值和意義。但是，目前一些理工類大學(xué)里的中文課程教育存在著質(zhì)和量參差不齊、認(rèn)識(shí)不到位、投入少等問題，有的學(xué)校開設(shè)了中文課程，但只是單純開設(shè)幾門課，管理者們?cè)谒枷肷喜]有真正重視中文課程的作用，學(xué)生選修幾門孤零零的課后，沒有后續(xù)課程、提高課程，沒有系統(tǒng)地將中文納入學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)體系中。這就導(dǎo)致大學(xué)生們?cè)谖睦矸挚?、專業(yè)劃分的影響下，很少接觸閱讀欣賞、寫作等中文相關(guān)課程，沒有系統(tǒng)中文課程的設(shè)置、缺乏專業(yè)教師的引領(lǐng)，學(xué)生接觸社會(huì)科學(xué)類知識(shí)少，不會(huì)寫或犯怵寫文章，專業(yè)論文也寫不好，造成很多問題。久不接觸中文學(xué)習(xí)及應(yīng)用，勢(shì)必會(huì)出現(xiàn)讀寫能力的退化、對(duì)閱讀與寫作不感興趣，會(huì)造成語言表達(dá)的障礙。就人與人、人與社會(huì)的關(guān)系來說，如果很少受到來自蘊(yùn)含豐富情感與思想、對(duì)社會(huì)人生認(rèn)識(shí)深刻的文學(xué)作品的熏陶，學(xué)生容易沉浸在自我封閉的圈子里，對(duì)社會(huì)、他人的冷暖很少關(guān)心、理解，會(huì)造成人情冷漠，自私利己，情商的缺乏會(huì)導(dǎo)致理解能力、交流能力、同情能力欠缺。
學(xué)生客觀的不足和主觀的需求，提醒教育者要正確認(rèn)識(shí)中文課程開設(shè)的重要性、必要性，切實(shí)把教育目的落到實(shí)處，科學(xué)地對(duì)待中文課程教學(xué)在人文教育中的作用和地位，發(fā)揮中文課程的作用。
如何使中文教育不流于形式，使中文教育內(nèi)化為素質(zhì)教育成果，使中文教育承擔(dān)其應(yīng)有的責(zé)任，是我們應(yīng)該探討的。
一、中文課程教育概述
當(dāng)今大學(xué)越來越重視學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，提倡將科學(xué)精神與人文精神相結(jié)合，培養(yǎng)具備全面素質(zhì)能力的高質(zhì)量人才。具有扎實(shí)理論功底、發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，以及深厚的人文情懷、社會(huì)責(zé)任意識(shí)的建設(shè)者，是大學(xué)培養(yǎng)人才的理想目標(biāo)。人文教育是指對(duì)受教育者所進(jìn)行的旨在促進(jìn)其人生境界提升、理想人格塑造以及個(gè)人與社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的教育，即將人類優(yōu)秀的文化成果，將人文科學(xué)通過知識(shí)的傳授和環(huán)境的熏陶實(shí)現(xiàn)對(duì)受教育者啟迪心靈、塑造人格、提升境界的教育目的，并使之內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人相對(duì)穩(wěn)定的一種內(nèi)在的品格。人文教育往往通過文學(xué)、藝術(shù)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等知識(shí)的教育，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，認(rèn)識(shí)人性中的真善美、假惡丑，辨明是非對(duì)錯(cuò)，從而樹立正確的價(jià)值觀、人生觀、世界觀。大學(xué)對(duì)社會(huì)一般價(jià)值的引導(dǎo)作用主要是通過高校師生所展現(xiàn)出來的人文素質(zhì)對(duì)社會(huì)的影響來體現(xiàn)。對(duì)人文學(xué)科的重視不僅僅是高校內(nèi)部學(xué)科發(fā)展中的平衡問題，而且是關(guān)系到全社會(huì)公民素質(zhì)如何提高的問題。
大學(xué)里對(duì)學(xué)生實(shí)施人文素質(zhì)教育，發(fā)揮中文類課程（大學(xué)語文、傳統(tǒng)文化、古典詩詞藝術(shù)欣賞、現(xiàn)代文學(xué)欣賞、外國文學(xué)欣賞、應(yīng)用寫作等）的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，對(duì)培養(yǎng)全面、優(yōu)質(zhì)人才是必須的。中文課程包括了古今中外的文學(xué)、文化等知識(shí)。 “它的課程性質(zhì)可以直接間接影響學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能所必需的情感、意志和思維，潛移默化的感染、熏陶、引導(dǎo)、激勵(lì)學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)，正直為人?！浣虒W(xué)內(nèi)容立足于豐富學(xué)生的內(nèi)心世界、啟迪智慧、活躍思維、優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)、培養(yǎng)高尚美好的道德情操、塑造健康美麗的人格和個(gè)性”[1]。
鑒于一些學(xué)生中存在著使用母語能力退化、素質(zhì)能力片面、文化荒蕪精神空虛的現(xiàn)象，開設(shè)中文課程可以從中了解中華文化的精髓，獲得安身立命的真諦，人文精神之用，可以豐富、美化、淬煉和提升人的精神境界，培養(yǎng)人的道德情操、人生智慧和審美趣味，提高人的文化素質(zhì)和民族的凝聚力。
二、中文課程教育的重要作用
馬克思評(píng)價(jià)狄更斯、沙克萊等作家時(shí)曾說：“現(xiàn)代英國的一批杰出的小說家，他們?cè)谧约鹤吭降拿鑼懮鷦?dòng)的書籍中向世界揭示的政治和社會(huì)真理，比一切職業(yè)政客、政論家和道德家加在一起所揭示的還要多?！盵2]恩格斯認(rèn)為，人們從巴爾扎克《人間喜劇》中學(xué)到的東西，“要比從當(dāng)時(shí)所有職業(yè)的歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和統(tǒng)計(jì)學(xué)家那里學(xué)到的全部東西還要多”[3]。不論學(xué)習(xí)哪個(gè)專業(yè)的青年學(xué)生，都應(yīng)當(dāng)讀些文史書籍，這對(duì)提高思想境界和專業(yè)程度大有幫助。
（一）中文課程教育自身不可代替的內(nèi)涵、特性對(duì)學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)大作用和影響
首先，中文課程教學(xué)方式方法和內(nèi)容有助于學(xué)生掌握分類、概括、歸納總結(jié)的思維方法，聯(lián)想和想象等思維過程幫助學(xué)生擴(kuò)大生活體驗(yàn)，換位思考，豐富學(xué)生的感受，培養(yǎng)各種能力。中文課程內(nèi)容包羅萬象，蘊(yùn)含人間百態(tài)，它不是支離破碎、簡(jiǎn)單羅列，而是經(jīng)過作者有意識(shí)的選擇、提煉、加工的藝術(shù)品，包含著作者對(duì)人生的認(rèn)識(shí)、思考、價(jià)值取向和判定，這期間蘊(yùn)含的分析、歸納、總結(jié)等邏輯過程，學(xué)生在解讀、還原文學(xué)作品中得到了思維訓(xùn)練，學(xué)生學(xué)習(xí)作者看待世界的角度、方法、思想、藝術(shù)匠心，提高了發(fā)現(xiàn)問題、認(rèn)識(shí)問題、分析問題、解決問題的能力?！敖?jīng)典閱讀”是閱讀人類文明史上各個(gè)階段的文學(xué)成就代表作品，文學(xué)是社會(huì)、時(shí)代、歷史的反映，通過文學(xué)作品了解社會(huì)、了解時(shí)代、了解歷史、了解社會(huì)、文明發(fā)展是一個(gè)有機(jī)體。“各種文體的閱讀”訓(xùn)練學(xué)生思維，增強(qiáng)學(xué)生理解能力?！熬x分析”，在教師帶領(lǐng)下對(duì)文本展開分析，反復(fù)涵詠，舉一反三，概括總結(jié)，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力，通過感悟和體驗(yàn)、相互共鳴來獲得真善美的認(rèn)知，通過篇章教學(xué)將理想與現(xiàn)實(shí)、歷史和現(xiàn)代、理論和實(shí)踐的碰撞展現(xiàn)給學(xué)生，弘揚(yáng)文學(xué)作品中的人文精神，讓學(xué)生受到深刻的思想教育和體驗(yàn)到審美感受。“精讀與泛讀結(jié)合”，創(chuàng)造條件擴(kuò)大學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的可能，開闊學(xué)生的知識(shí)面，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，獨(dú)立思考能力。對(duì)作品的“人文演繹”，是將理論與實(shí)訓(xùn)相結(jié)合，學(xué)生自己創(chuàng)編劇本、粉墨登場(chǎng)表演、組成團(tuán)隊(duì)分派角色，一系列的過程從搜集材料理解文本的創(chuàng)新能力、組織能力、集體團(tuán)隊(duì)意識(shí)、表演能力各方面都是對(duì)學(xué)生的有效訓(xùn)練。專業(yè)論文的寫作更是離不開中文課程的基礎(chǔ)寫作訓(xùn)練，中文課程將“閱讀與寫作”相結(jié)合，系統(tǒng)訓(xùn)練、培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力。以上列舉中文授課的方式方法及內(nèi)容只是一部分，但對(duì)各種能力、素質(zhì)的培養(yǎng)卻大有裨益。
其次，文學(xué)反映生活的獨(dú)特性。文學(xué)是對(duì)社會(huì)生活的能動(dòng)反映，原清華大學(xué)中文系主任李廣田認(rèn)為：“今天的文學(xué)已不再只是一草一木或一人一事的描繪點(diǎn)染，而是極度發(fā)揮了藝術(shù)創(chuàng)造的想象，創(chuàng)造形象，鑄造典型，用了這些活生生的形象或典型譜成人類活動(dòng)的大諧曲，當(dāng)我們讀到了，或看到了，就如同生活在其中一般，不但如聞如見，而且像親身經(jīng)歷一樣，所以既可以啟發(fā)我們的想象，又可以發(fā)揚(yáng)我們的情志。這種教育力量是強(qiáng)韌的，因?yàn)樗且环N‘不言之教’，它不是用教條或格言來教訓(xùn)，而是一種潛移默化，不是一種耳提面命之教，而是一種深入于靈魂或意識(shí)之中的感發(fā)?！盵4]原教育部中文學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)副主任徐葆耕談到文學(xué)對(duì)自己的影響：“我在文學(xué)中找到了我自己，在自己的閱讀對(duì)象中獲得了自我肯定，也認(rèn)識(shí)了人的復(fù)雜和深邃。從文學(xué)里獲得的這種認(rèn)識(shí)，是在其他的學(xué)科中不可能獲得的。文學(xué)不僅是一個(gè)審美的、消遣的對(duì)象，從根本上說，也是我們把握世界的一種特殊的方式?！刭|(zhì)教育就是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)怎樣做人，那么，在怎樣做人的前頭還有一個(gè)什么是人的問題。只有懂得了什么是人，懂得人性中的善與惡、美與丑、高尚與猥瑣、快樂與感傷、希望與絕望，才能尊重人、理解人、提升人，實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會(huì)、人與人以及人內(nèi)在心靈的和諧?！盵5]
再次，文學(xué)的功能多種多樣，對(duì)人全方面施以塑造和影響。文學(xué)具有表現(xiàn)功能。文學(xué)就是人學(xué)，文學(xué)是研究人的學(xué)問。文學(xué)作品中塑造各種各樣的人物形象：王侯將相、平民百姓……各個(gè)階層各個(gè)種族、各個(gè)國家、各個(gè)時(shí)代無所不包，是社會(huì)生活的百科全書。文學(xué)表現(xiàn)情感與倫理的糾纏、欲望與道德的沖突、理想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)立，關(guān)注著人性的無限豐富性與現(xiàn)實(shí)性。文學(xué)內(nèi)容涵蓋人的心理、人性善惡美丑、倫理道德、社會(huì)規(guī)范、風(fēng)俗民情、個(gè)人與群體、人與環(huán)境自然等種種情形。過去、現(xiàn)在、未來，現(xiàn)實(shí)的、想象的創(chuàng)作手法將真實(shí)與虛幻、宇宙萬物都容納其中。
文學(xué)具有教育功能。中文課程帶領(lǐng)學(xué)生暢游思想的淵藪，領(lǐng)略精神的盛宴，瞻仰人格的閃光。文學(xué)是教育人的，它不枯燥，形象生動(dòng)，文辭優(yōu)美，移情動(dòng)人，寓思想觀念、道德品質(zhì)教育于文化歷史知識(shí)的傳授之中。文化歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)，對(duì)于陶冶一個(gè)人的身心，造就德智體全面發(fā)展的人才，會(huì)產(chǎn)生“潤(rùn)物細(xì)無聲”的良好效果。中文課程不僅豐富了學(xué)生的文史知識(shí)，提高了他們的文化水平，增強(qiáng)了他們的思考能力，而且使學(xué)生得到意志、胸懷、境界、眼光等品性的教育。文學(xué)主要是指對(duì)人精神的教育、人格教育。它塑造著人的心靈，在表現(xiàn)人生、社會(huì)、自然中對(duì)人進(jìn)行教育，學(xué)生浸其中，深受感染，逐步形成高尚健全的人格、氣質(zhì)、品行、節(jié)操。文學(xué)作品中的主人公留給讀者的印象遠(yuǎn)勝過說教和灌輸，中國工程院院士李恒德說：“熱愛祖國的感情不是一朝一夕產(chǎn)生的，是潛移默化的。對(duì)我印象最深的是少年時(shí)候受的教育：中國的歷史地理，幾千年綿延不絕的文化傳統(tǒng)，多少仁人志士英雄豪杰，多么值得自豪?！盵6]
中文課程有助于審美意識(shí)的培養(yǎng)?？鬃诱f：“詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨?！盵7]其中的“興”和“怨”都有審美體驗(yàn)的成分在內(nèi)。在西方，亞里士多德認(rèn)為悲劇可以引起人們的憐憫與恐懼之情，從而使人的心靈得到凈化，這正是文學(xué)的審美功能。文學(xué)作品創(chuàng)作的意境包含了各種美的形式和表現(xiàn)。學(xué)生在閱讀賞析中了解各種審美方法，涵詠其間，培養(yǎng)了美感，懂得欣賞美、創(chuàng)造美。
文學(xué)的創(chuàng)新功能。文學(xué)的創(chuàng)新體現(xiàn)在很多方面：思想創(chuàng)新、內(nèi)容創(chuàng)新、形式創(chuàng)新等等。文學(xué)內(nèi)容和樣式都是既有繼承也有創(chuàng)新，文學(xué)關(guān)注著千變?nèi)f化的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，總是在嘗試探索表現(xiàn)時(shí)代特色、新思想、新變化、新風(fēng)貌，新的表現(xiàn)方式、技巧。文學(xué)緊跟時(shí)代變化而發(fā)展，文學(xué)是常新的。學(xué)生可以在文學(xué)的天地里遨游、自由創(chuàng)造，表現(xiàn)對(duì)社會(huì)諸方面的認(rèn)知、解釋、參與，培養(yǎng)自己的創(chuàng)新能力。
文學(xué)記載著人類發(fā)展的歷程，記錄文明發(fā)展的軌跡，傳承文化、文明，是精神文明的結(jié)晶、智慧的載體、文化的寶庫，散發(fā)著永恒的魅力。除了自己的專業(yè)知識(shí)之外，學(xué)生應(yīng)掌握廣泛的其他社會(huì)科學(xué)知識(shí)，了解社會(huì)發(fā)展規(guī)律，將科學(xué)精神和人文精神結(jié)合起來，在科學(xué)研究中發(fā)揚(yáng)實(shí)事求是、學(xué)術(shù)獨(dú)立自由、求真務(wù)實(shí)、踏實(shí)奮進(jìn)、勇于創(chuàng)新、不怕困難的精神，讓科學(xué)研究為人類造福。
（二）中文課程對(duì)其他課程的引領(lǐng)、指導(dǎo)作用
中文課程和其他學(xué)科門類課程一道共同構(gòu)建了人文教育體系。中文課程與其他人文課程有很多交叉重合的方面。比如在欣賞作品時(shí)，文學(xué)和藝術(shù)一樣，都要大膽想象、展開聯(lián)想；聯(lián)系時(shí)代背景、生平事跡、風(fēng)格流派對(duì)作品解讀；在意境上品味、涵詠、生發(fā)；把握主旨，注重虛實(shí)相生、抽象和具體結(jié)合、體味象外之象。文學(xué)的手法可以為其他課程所借鑒，指導(dǎo)對(duì)其他課程的學(xué)習(xí)。中文涉及到心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史、哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方方面面，它既包羅萬象，又與其他課程觸類旁通。例如，文學(xué)為藝術(shù)提供豐富的知識(shí)府庫，是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉之一。中文課程的學(xué)習(xí)方法能更好地指導(dǎo)解讀音樂、繪畫、雕塑、建筑欣賞等藝術(shù)課程，建筑、雕塑就是凝固的詩。王維的“詩中有畫，畫中有詩”是很好的詩畫結(jié)合的例子；對(duì)音樂的欣賞、把握，如《聽穎師彈琴》《李憑箜篌引》《琵琶行》等文學(xué)作品很好地詮釋了音樂的魅力；古箏《十面埋伏》、《高山流水》、《梅花三弄》也都是來源于文學(xué)作品，用音樂的形式詮釋對(duì)文學(xué)作品的理解，音樂是有聲的文學(xué)，文學(xué)是無聲的繪畫、音樂、雕塑。
三、中文課程是人文教育的重要組成部分
中文課程不僅在治學(xué)方法上有助于其他課程的學(xué)習(xí)，而且它的教學(xué)內(nèi)容和目的與人文教育的培養(yǎng)目的是一致的，中文課程對(duì)學(xué)生的影響和塑造就是人文教育的目標(biāo)和方向，體現(xiàn)了人文教育的精神和實(shí)質(zhì)。中文課程是人文教育理念的具體實(shí)施、落實(shí)。
原清華大學(xué)校長(zhǎng)梅貽琦論述學(xué)問之最后目的，最大精神為：“‘大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善’。若論其目，則格物，致知，誠意，正心，修身，屬明明德；而齊家，治國，平天下，屬新民?！盵8]現(xiàn)在的大學(xué)，主要把大學(xué)教育的性質(zhì)定位在知識(shí)教育上，即格物致知，然而卻忘記了大學(xué)教育的最重要作用：正心、修身，實(shí)現(xiàn)教育目的的最好途徑就是弘揚(yáng)人文精神?，F(xiàn)在大學(xué)教育的主要問題是把人文精神教育僅僅理解成政治教育，在人文學(xué)科中沒有充分重視其中的愛與善的教育、美的教育等價(jià)值內(nèi)涵。沒有注意豐富學(xué)生的情感，讓學(xué)生對(duì)人生有更豐富的體驗(yàn)，給他們對(duì)自由的渴望，對(duì)道德生活的向往……
文學(xué)是導(dǎo)引精神的燈火，文學(xué)作品是我們的精神食糧，文學(xué)有助于培養(yǎng)有理想有道德有文化、精神高尚的人。文學(xué)傳承著文化，蘊(yùn)含著民族精神，學(xué)生學(xué)習(xí)文學(xué)作品就是在汲取文化養(yǎng)料，陶冶情操、塑造心靈，把自己塑造成為對(duì)社會(huì)有用的人才。文學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，與對(duì)當(dāng)代文化的開拓和創(chuàng)新是緊密結(jié)合的，中文課程就是要挖掘現(xiàn)實(shí)生活中的真善美，鞭撻假惡丑，革故鼎新，繼往開來，用思想性和藝術(shù)性的雙翼，讓學(xué)生遠(yuǎn)離蒙昧、封閉、偏見，用科學(xué)、開放、發(fā)展的眼光來探索世界、走向未來。文學(xué)就是要挖掘我們的民族精神、塑造我們的時(shí)代精神，使我們的民族屹立于世界民族之林。人是有精神、品格、境界的，文學(xué)讓我們認(rèn)識(shí)這些道理，懂得自新、自強(qiáng)不息、奮發(fā)有為。
文學(xué)的存在不是孤立的，文學(xué)和其他學(xué)科一樣，都是對(duì)人類社會(huì)生活的反映。文學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)宗教、科學(xué)藝術(shù)都有著密不可分的關(guān)系。文史哲不分家，文學(xué)是社會(huì)的百科全書，以文學(xué)為內(nèi)容的中文課程是人文教育的重要組成部分，它和其他學(xué)科、課程共同構(gòu)建了人文教育的體系，發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)為學(xué)生的成才提供充分的營(yíng)養(yǎng)和保障。理工科學(xué)生文理兼修，學(xué)科互補(bǔ)，有利于打通學(xué)術(shù)壁壘，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，發(fā)揮出潛能和創(chuàng)造力。
文學(xué)歷久彌新，在無數(shù)志士仁人的真知灼見和實(shí)踐檢驗(yàn)中，傳遞著文明，影響塑造著一代又一代的人。
綜上所述，中文課程不僅傳授給學(xué)生人文知識(shí)，更對(duì)學(xué)生起到塑造心靈，陶冶情操，提升思想境界，幫助學(xué)生樹立人生觀、價(jià)值觀、世界觀的作用；中文課程在思想教育、審美教育、情感教育以及邏輯思維訓(xùn)練等方面的優(yōu)勢(shì)，潛移默化，深刻影響、塑造著人的精神世界。重視建設(shè)中文課程，大學(xué)生會(huì)從開設(shè)的課程中汲取營(yíng)養(yǎng)，將人文精神和科學(xué)精神結(jié)合起來，自覺培養(yǎng)全面的素質(zhì)，大力弘揚(yáng)人文精神，承擔(dān)起時(shí)代和社會(huì)賦予的使命和責(zé)任！
四、深化和加強(qiáng)中文課程的舉措
重視中文課程的建設(shè)，將中文課程建設(shè)與學(xué)生專業(yè)、素質(zhì)能力、興趣結(jié)合起來，根據(jù)培養(yǎng)計(jì)劃，配備師資，精心設(shè)計(jì)課程，大膽改革和實(shí)踐，切實(shí)深化和加強(qiáng)中文課程的影響力。
深化和加強(qiáng)中文課程的影響力，可以根據(jù)不同大學(xué)人文教育的重點(diǎn)和方向，有所側(cè)重，設(shè)置核心課程，將其建設(shè)成為精品課程，圍繞精品核心課程，創(chuàng)建中文課群，有一定的鋪開面，較系統(tǒng)地實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的素質(zhì)教育。比如將“傳統(tǒng)中國”、“大學(xué)語文”建為精品課程，圍繞“傳統(tǒng)中國”精品課，開設(shè)“古典詩詞藝術(shù)欣賞”、“中國古代文化史”、“中國茶文化”、“《孟子》與中國傳統(tǒng)知識(shí)分子的人格理想”、“民間文學(xué)研究”等課程；圍繞“大學(xué)語文”精品課，開設(shè)“中外文學(xué)名著欣賞”、“現(xiàn)代文學(xué)欣賞”、“西方文學(xué)概論”、“西方文化入門”、“紅樓夢(mèng)研究”等課程。課群建設(shè)要體現(xiàn)關(guān)聯(lián)性、延續(xù)性，能很好地實(shí)現(xiàn)教育目的。
針對(duì)學(xué)生喜愛博大精深的國學(xué)、傳統(tǒng)文化，渴望汲取智慧、思想精華，可以開設(shè)國學(xué)系列課程：老子、孟子、莊子、論語……；針對(duì)學(xué)生對(duì)中外經(jīng)典文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，可以開設(shè)經(jīng)典名著欣賞系列課程：紅樓夢(mèng)、人間喜劇、神曲、堂吉訶德、史記……
開設(shè)文理交叉課程，拓展學(xué)生思維，鼓勵(lì)學(xué)生大膽創(chuàng)新。文學(xué)的思維方式之一形象思維對(duì)科學(xué)研究大有裨益，科學(xué)家錢學(xué)森在《中國大學(xué)為何創(chuàng)新力不足》中說：藝術(shù)上的修養(yǎng)不僅加深了我對(duì)藝術(shù)作品中那些詩情畫意和人生哲理的深刻理解，也學(xué)會(huì)了藝術(shù)上大跨度的宏觀形象思維。我認(rèn)為，這些東西對(duì)啟迪一個(gè)人在科學(xué)上的創(chuàng)新是很重要的。科學(xué)上的創(chuàng)新光靠嚴(yán)密的邏輯思維不行，創(chuàng)新的思想往往開始于形象思維，從大跨度的聯(lián)想中得到啟迪，然后再用嚴(yán)密的邏輯加以驗(yàn)證。學(xué)生可以結(jié)合專業(yè)選擇中文課程，輔助專業(yè)學(xué)習(xí)，也可以從中汲取靈感，走出一片新天地。體現(xiàn)文理交叉融合的課程，如建筑與土木工程學(xué)院可以開設(shè)“美學(xué)及藝術(shù)”、旅游專業(yè)開設(shè)“中國歷史文化與導(dǎo)游”、經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)開設(shè)“傳統(tǒng)文化與企業(yè)文化建設(shè)”……所有專業(yè)都應(yīng)開設(shè)“寫作”課。
體現(xiàn)階梯式遞進(jìn)的系列課程，如較低學(xué)年學(xué)期，可以開設(shè)生動(dòng)形象的各體文學(xué)欣賞，如“詩詞欣賞”、“電影欣賞”、“名著欣賞”；之后了解整個(gè)文學(xué)史的背景和階段特點(diǎn)，如“上古文學(xué)史”、“文藝復(fù)興”、“20世紀(jì)文學(xué)發(fā)展歷程”、“中國文學(xué)史”、“外國文學(xué)史”。高級(jí)課程如“漢字文化”、“傳統(tǒng)文化”、“宗教對(duì)文學(xué)的影響”、“西方文化”、“孫子兵法”、“周易的魅力”。學(xué)生寫作能力缺乏，可以開設(shè)“演講與口才”、“新聞文體的寫作”、“應(yīng)用文寫作”。
深化和加強(qiáng)中文課程的影響力，可以發(fā)揮中文課程在學(xué)校社團(tuán)建設(shè)中的影響。創(chuàng)辦一些與文學(xué)相關(guān)的社團(tuán)，如茶緣社、文學(xué)社、戲劇社、學(xué)通社、詩歌朗誦社、人文知識(shí)社、紅樓夢(mèng)社、寫作社團(tuán)、詩詞曲賦社團(tuán)等等。學(xué)生在社團(tuán)建設(shè)中把課堂知識(shí)落實(shí)到實(shí)踐中來，應(yīng)用、創(chuàng)新發(fā)展課堂知識(shí)，學(xué)生編劇本、搞創(chuàng)作、調(diào)查采訪、參觀體驗(yàn)、參加競(jìng)賽、到社會(huì)上實(shí)習(xí)，開闊視野，認(rèn)識(shí)自我、他人、社會(huì)，不斷提高自身素質(zhì)，勇于實(shí)踐，敢于走創(chuàng)新之路。社團(tuán)建設(shè)需要中文教師指導(dǎo)、參與，師生一起探索將理論知識(shí)和實(shí)踐相結(jié)合，使社團(tuán)文化發(fā)揚(yáng)光大，在校園文化建設(shè)、學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)上使中文課程產(chǎn)生效力，發(fā)揮積極作用。
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一
高職語文教學(xué)與專業(yè)結(jié)合，就是在語文教學(xué)過程中，教師要結(jié)合高職生的專業(yè)特點(diǎn)，符合各專業(yè)學(xué)生的實(shí)際需求，在內(nèi)容的取舍、重點(diǎn)的確定、方法的選擇等方面體現(xiàn)出專業(yè)特色，使學(xué)生的學(xué)習(xí)更有趣味，教學(xué)更有效果。從理論上說，高職語文教學(xué)與專業(yè)的結(jié)合是可能的。
首先，語文文本極強(qiáng)的包容性使這種結(jié)合成為可能。中國的語言文學(xué)從其誕生之日起就是與政治、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、文化等許多門類的學(xué)科結(jié)合在一起的，文本中許多作品其內(nèi)容本身就蘊(yùn)涵著人類相關(guān)生命的種種體驗(yàn)與思考，關(guān)聯(lián)著人類生活世界的各方面，具有無限豐富性與復(fù)雜性。“文史不分家”、“詩中有畫”，前人的記載里也早已說明了這一點(diǎn)。如大家熟悉的《史記》，就既是文學(xué)著作也是歷史著作，具有極高的文學(xué)和歷史價(jià)值；《徐霞客游記》中用文學(xué)的筆觸記下了大量地理學(xué)知識(shí)；一部《紅樓夢(mèng)》，“經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事”，成了世人百讀不厭的封建末世的百科全書……語文不是一條風(fēng)干的絲瓜，它是萬花筒，它無限豐富，包羅萬象，從中我們可以看到社會(huì)生活的各方面，這也就為高職語文教學(xué)與專業(yè)的結(jié)合提供了先決條件，使其成為可能。
其次，教育心理學(xué)及有關(guān)學(xué)習(xí)理論的闡釋也表明高職語文與學(xué)生的結(jié)合是可行的。興趣是最好的老師。曾有一個(gè)美術(shù)專業(yè)的學(xué)生跟我說：“畫畫我三天三夜不累，一上文化課我三分鐘就困?！薄洞髮W(xué)心理學(xué)》告訴我們：學(xué)習(xí)興趣是學(xué)習(xí)的重要心理成分。具有學(xué)習(xí)興趣，會(huì)引發(fā)強(qiáng)烈的求知欲，使學(xué)習(xí)變成一種內(nèi)心的滿足，而不是一種負(fù)擔(dān)。對(duì)高等職業(yè)技術(shù)學(xué)院來說，高職生的學(xué)習(xí)主要是圍繞著專業(yè)方向來組織的，學(xué)習(xí)興趣與專業(yè)興趣密切聯(lián)系。學(xué)生的興趣是其知識(shí)、素養(yǎng)等方面因素在其外在選擇上的綜合體現(xiàn)，從某種意義上說，符合學(xué)生興趣需要的，也往往是符合學(xué)生知識(shí)水平、文化素養(yǎng)的，也是學(xué)生最容易接受的。教師有培養(yǎng)、提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的任務(wù)，但也同樣有適應(yīng)學(xué)生興趣愛好的必要。如前所述，那位美院教師對(duì)語文課內(nèi)容的調(diào)整并非出于無奈，而是一種符合教育心理學(xué)的舉措，他注意并很好地利用了學(xué)生對(duì)專業(yè)的興趣。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論也同樣告訴我們，在學(xué)習(xí)的過程中，知識(shí)的本質(zhì)是“由個(gè)人構(gòu)建的”，學(xué)習(xí)應(yīng)該是主動(dòng)的、符合主體需要的，“學(xué)習(xí)者清晰地意識(shí)到自己的工作目標(biāo)并形成與獲得所希望的成果相應(yīng)的預(yù)期”，學(xué)習(xí)才是成功的。由此看來，大學(xué)語文教師利用高職學(xué)生對(duì)專業(yè)的興趣而主動(dòng)對(duì)教學(xué)內(nèi)容、重點(diǎn)等做相應(yīng)的調(diào)整，使其更貼近學(xué)生的專業(yè)，突出其專業(yè)特色，是符合教育心理學(xué)及有關(guān)學(xué)習(xí)理論的，這也勢(shì)必使我們的高職語文更富于魅力，也就勢(shì)必會(huì)激起學(xué)生更高、更濃的興趣。因此，教育心理學(xué)為高職語文教學(xué)與專業(yè)的結(jié)合提供了強(qiáng)有力的理論保證，為這種結(jié)合提供了廣闊的前景。
第三，高職語文教學(xué)自身的不斷深化也要求走與專業(yè)結(jié)合的道路。中國人學(xué)自己的母語，并且是從幼兒園一直到高中，足有十余年，本該學(xué)得最好，可遺憾的是社會(huì)上越來越多的人卻分明地感覺到語文學(xué)得最糟。先不說種種客觀的因素，筆者以為，從語文教學(xué)本身看，深化不夠、流于表面是很重要的原因。在中學(xué)，各級(jí)各類的比賽以及中考、高考的壓力，使大家疲于奔命，無暇旁顧，致使語文教學(xué)弊端重重。到了高職，隨著學(xué)生年齡的增長(zhǎng)，理解力、文學(xué)素養(yǎng)都大大增強(qiáng)，而且沒有了高考的壓力，此時(shí)，正是深化語文教學(xué)并還語文教學(xué)以激情澎湃、意趣盎然之面目的有利時(shí)機(jī)。
著名語言學(xué)家申小龍教授在他的《語言與文化的現(xiàn)代思考》中就多次談到了語言與文化的關(guān)系，“語言是文化的載體”，“是文化傳承和獲得的必由之路”，通過語言可以解讀當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐奈幕F(xiàn)象。因而，筆者以為深化語文教學(xué)的一個(gè)關(guān)鍵就是透過文本不僅要解讀文本的思想性、藝術(shù)性，還要解讀當(dāng)時(shí)的文化現(xiàn)象：音樂、美術(shù)、建筑、服飾、經(jīng)濟(jì)、政治等等，學(xué)生跟文本的對(duì)話也就包含了與作者及當(dāng)時(shí)社會(huì)文化的對(duì)話。這種深化也就勢(shì)必將高職語文教學(xué)與學(xué)生所學(xué)的專業(yè)結(jié)合了起來，使其互相滲透、融合，進(jìn)而互相促進(jìn)。因此，從語文教學(xué)自身發(fā)展的角度看，高職語文教學(xué)與專業(yè)的結(jié)合不僅是可能的而且也是必然的。那么，如何才能使高職語文教學(xué)與專業(yè)有機(jī)地結(jié)合起來呢?在教學(xué)實(shí)踐中，筆者認(rèn)為可以從以下四方面來體現(xiàn)這種結(jié)合。
在教材內(nèi)容的取舍上體現(xiàn)在目前還沒有一種具有專業(yè)特色的高職語文教材的情況下，教師要想突出專業(yè)特色，對(duì)現(xiàn)行教材內(nèi)容的取舍就顯得尤為重要，這也是在高職語文教學(xué)中必須首先解決的問題。教材只是一個(gè)范本，教育的因材施教原則要求我們?cè)诮虒W(xué)中應(yīng)根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況確定具體教學(xué)的內(nèi)容。因此我們完全可以根據(jù)各專業(yè)學(xué)生的專業(yè)愛好及需要來增刪課文內(nèi)容。如果教的是音樂專業(yè)的學(xué)生，則可選取一些詞句優(yōu)美、富有音樂節(jié)奏感的篇章。如蘇軾的《前赤壁賦》、張若虛的《春江花月夜》、白居易的《琵琶行》、李煜的《虞美人》、李商隱的《無題》等，并可補(bǔ)充一些古代有關(guān)音樂的評(píng)論等內(nèi)容，而可減少那些相對(duì)而言具有較強(qiáng)理性思維的較為抽象的文章；如果面對(duì)的是美術(shù)專業(yè)的學(xué)生，則可選取那些畫面感強(qiáng)、色彩明快、具有詩情畫意的文章。如王維的山水田園詩、的詞等，還可補(bǔ)充一些古代文人(同時(shí)常常又是畫家、書法家)的書論、畫論；如果面對(duì)的是園林、建筑專業(yè)的學(xué)生，則可多選像劇作家李漁《閑情偶寄》中關(guān)于農(nóng)林營(yíng)造等方面的文章……這樣一來，高職語文教學(xué)的專業(yè)特色從內(nèi)容上漸漸凸現(xiàn)出來，相信這樣的取舍一定會(huì)令學(xué)生興趣大增。
在對(duì)同一內(nèi)容講授重點(diǎn)的不同上體現(xiàn)一些經(jīng)典美文具有極高的審美價(jià)值和較強(qiáng)的感染力，不論哪個(gè)專業(yè)的學(xué)生都要學(xué)，對(duì)這些文章教師應(yīng)根據(jù)不同的專業(yè)確定不同的教學(xué)重點(diǎn)。如同是蘇軾的《前赤壁賦》，音樂專業(yè)的學(xué)生可側(cè)重在對(duì)語言節(jié)奏感、音樂美的把握以及“嗚嗚然蕭聲”的賞析與想象；而對(duì)美術(shù)專業(yè)的學(xué)生則重在對(duì)“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”以及主客們“相與枕藉乎舟中”等意境的賞析與畫面的描繪。同是《琵琶行》，對(duì)音樂專業(yè)的學(xué)生來說，可把重點(diǎn)放在對(duì)“大珠小珠落玉盤”那千百年來不絕于耳的琵琶曲的“聆聽”與感悟上；對(duì)美術(shù)專業(yè)的學(xué)生來說，對(duì)“別時(shí)茫茫江浸月”那一種離別情境的理解與構(gòu)想則又成了他們的重點(diǎn)；而對(duì)服裝專業(yè)的學(xué)生來說，可引導(dǎo)他們由青衫進(jìn)而對(duì)古代官服加以識(shí)別與再繪……學(xué)生對(duì)于自己專業(yè)的興趣與熱愛，定能為我們的語文課堂營(yíng)造出一片生機(jī)勃勃、富有創(chuàng)造精神的新天地。
在教學(xué)方法的選擇上體現(xiàn)不同專業(yè)的學(xué)生其性格脾氣及愛好特長(zhǎng)也往往能體現(xiàn)出一種專業(yè)特色，如音樂專業(yè)的學(xué)生大多性格外向、活潑、善表演，有很不錯(cuò)的音色和標(biāo)準(zhǔn)的普通話；美術(shù)專業(yè)的學(xué)生坐得住，善于用色彩、畫面來思維。教師在教學(xué)中要了解他們的特長(zhǎng)，為我所用，大膽地選取能發(fā)揮學(xué)生特長(zhǎng)的教學(xué)方法，讓學(xué)生在我們的語文課堂里唱起來、跳起來、畫起來。這既可調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，又可提高課堂教學(xué)效果，事半功倍，何樂而不為1記得在教李煜的《虞美人》時(shí)，音樂專業(yè)一位學(xué)生聲情并茂的美聲清唱，極富表現(xiàn)力地把作者那種故國之思、昨是而今非之感唱了出來，課堂一片悲寂。這一唱，意境全出，遠(yuǎn)比師生反復(fù)的朗讀和教師大量的講解更有效。某服裝設(shè)計(jì)學(xué)院的一位語文教師在講授《衛(wèi)風(fēng)·氓》時(shí)，是讓學(xué)生想象女主人公各個(gè)時(shí)期*姑娘、新婚、婚后+的著裝，并將其勾勒出來，來一次作品展示會(huì)，效果很不錯(cuò)。總而言之，我們要很好地挖掘并利用這一富有專業(yè)特色的教學(xué)資源，充分地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
一、戲劇影視文學(xué)專業(yè)“實(shí)踐教學(xué)”的必要性
無論是從國家二本院校發(fā)展的政策導(dǎo)向，還是從專業(yè)特征以及就業(yè)需求看，戲劇影視文學(xué)強(qiáng)調(diào)“專業(yè)實(shí)踐”是非常有必要的。
首先，國家教育部等部門對(duì)于高校、尤其是地方二本院校提出了“轉(zhuǎn)型”發(fā)展的戰(zhàn)略要求。國家發(fā)改委、教育部、財(cái)政部等部門于2015年聯(lián)合頒發(fā)了《關(guān)于引導(dǎo)部分地方普通本科高校向應(yīng)用型轉(zhuǎn)變的指導(dǎo)意見》（教法[2015]7號(hào)），據(jù)教育部發(fā)展規(guī)劃司解釋，該《指導(dǎo)意見》核心就是積極引導(dǎo)高校把辦學(xué)思路真正轉(zhuǎn)到服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展上來，把辦學(xué)定位轉(zhuǎn)到培養(yǎng)應(yīng)用型、技術(shù)技能型人才上來，轉(zhuǎn)到增強(qiáng)學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力上來，把辦學(xué)模式轉(zhuǎn)到產(chǎn)教融合、校企合作上來，形成科學(xué)合理的高等教育結(jié)構(gòu)，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。對(duì)于高校來說，無論是服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)，還是實(shí)現(xiàn)產(chǎn)教研融合和校企合作，或是增強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新能力，其核心點(diǎn)就是要通過提高各專業(yè)的實(shí)踐教學(xué)來提高學(xué)生們的實(shí)踐能力。因此說，戲劇影視文學(xué)專業(yè)加大實(shí)踐教學(xué)比重、提升學(xué)生的實(shí)踐動(dòng)手能力，以便更好地為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供相適應(yīng)的畢業(yè)生也成為此“大語境”下的必要選擇了。
其次，戲劇影視文學(xué)的專業(yè)歸屬與特性也決定了加大實(shí)踐教學(xué)的必要性。目前，很多地方二本院校都將戲劇影視文學(xué)下設(shè)在文學(xué)院、或文史學(xué)院、或人文學(xué)院，比如南陽師范學(xué)院的該專業(yè)即下設(shè)在文史學(xué)院。這種情形給人的感覺是該專業(yè)屬于漢語言文學(xué)一級(jí)學(xué)科下的一個(gè)二級(jí)學(xué)科，最重要的是，這容易導(dǎo)致院校以培養(yǎng)文學(xué)類本科生的方式來安排教學(xué)，從而導(dǎo)致實(shí)際技能類課程比重偏低。事實(shí)上，雖然說該專業(yè)具有文學(xué)專業(yè)和藝術(shù)專業(yè)交叉的屬性，但本質(zhì)上還是屬于藝術(shù)類專業(yè)。無論是從國家學(xué)科定位，還是目前出版的眾多高校本科專業(yè)解讀類書籍，都是如此定位的，比如《全國高校專業(yè)解讀》一書認(rèn)為：該專業(yè)修業(yè)四年，授予藝術(shù)學(xué)學(xué)士學(xué)位；該專業(yè)培養(yǎng)要求主要是掌握戲劇影視劇本寫作，掌握文學(xué)、戲劇影視學(xué)基本理論和知識(shí)；該專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)具備戲劇影視基本理論知識(shí)，具備戲劇影視劇本編寫能力，能夠在文化館站、戲劇影視相關(guān)公司、機(jī)構(gòu)從事創(chuàng)意策劃、創(chuàng)作、教學(xué)和研究等工作的復(fù)合型人才。[2]P315可見，該專業(yè)根本上說屬于以實(shí)踐教學(xué)和技能訓(xùn)練為主的藝術(shù)學(xué)專業(yè)，而并非傳統(tǒng)的以讀書思考、精神建構(gòu)為主的漢語言文學(xué)專業(yè)，因此，實(shí)踐教學(xué)對(duì)于該專業(yè)具有極其重要的作用。
第三，拓展戲劇影視文學(xué)專業(yè)學(xué)生就業(yè)途徑，也需要加大實(shí)踐教學(xué)比重。自高校擴(kuò)招以來，高校畢業(yè)生人數(shù)連年走高，但與此同時(shí)，高校培養(yǎng)的畢業(yè)生類型同當(dāng)下就業(yè)市場(chǎng)對(duì)技能型人才的需求并不匹配，因此大學(xué)畢業(yè)生就?I難問題也日益凸顯。實(shí)事求是地說，高校培養(yǎng)與社會(huì)需求之間的脫節(jié)、同質(zhì)化的理論型人才過剩，確實(shí)是造成很多地方本科高校就業(yè)難的重要原因之一。以重慶為例，電子信息領(lǐng)域作為地方支柱產(chǎn)業(yè)，用人需求缺口在20萬人以上，但重慶市屬高校中，經(jīng)、管、文、法、藝五大專業(yè)培養(yǎng)規(guī)模占比卻高達(dá)55%；重慶本科高校中，英語專業(yè)開設(shè)高校有21所，在校生達(dá)2.6萬人，占在校生總數(shù)的6.5%。事實(shí)上，具體到南陽師范學(xué)院的畢業(yè)狀況也大抵如此，筆者對(duì)2017屆正在找工作的戲劇影視文學(xué)專業(yè)畢業(yè)生進(jìn)行問卷調(diào)查，被問及的120名畢業(yè)生中，有85人都認(rèn)為自己缺乏或沒有掌握好從事戲劇影視行業(yè)、文化傳媒、劇本編寫、策劃編導(dǎo)的專業(yè)技能，占比約71%?？梢?，加大戲劇影視文學(xué)實(shí)踐教學(xué)，進(jìn)而提升學(xué)生的專業(yè)技能，也是該專業(yè)學(xué)生就業(yè)之需。
二、戲劇影視文學(xué)專業(yè)“實(shí)踐教學(xué)”現(xiàn)狀
目前，由于高考人數(shù)尚處于高位，也有很多地方二本院校因辦校時(shí)間較長(zhǎng)而在當(dāng)?shù)赜兄诲e(cuò)的口碑，故戲劇影視文學(xué)專業(yè)招生還沒有太大問題。但是，該專業(yè)的“實(shí)踐教學(xué)”現(xiàn)狀不容樂觀，這使的該專業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)健康發(fā)展存在著潛在風(fēng)險(xiǎn)，這體現(xiàn)在專業(yè)定位、課程設(shè)置、師資和實(shí)訓(xùn)基地等諸多方面。
首先，很多二本院校的戲劇影視文學(xué)專業(yè)還定位為培養(yǎng)“知識(shí)型人才”，這體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。一是知識(shí)傳授型的課堂教學(xué)仍然是主導(dǎo)，而非技能訓(xùn)練型，漢語言文學(xué)專業(yè)“一支粉筆、一本教材”完成課程教授的情形在戲劇影視文學(xué)課程講授中非常普遍；一是畢業(yè)時(shí)還以傳統(tǒng)的“畢業(yè)論文”來作為關(guān)鍵考核，而不是以更體現(xiàn)技能培養(yǎng)的“畢業(yè)設(shè)計(jì)”為關(guān)鍵考核。尤其是在面對(duì)教育部評(píng)估時(shí)，為了穩(wěn)妥地通過評(píng)估，不敢大刀闊斧地改革畢業(yè)考核形式，而采用了最穩(wěn)妥的“畢業(yè)論文”的方式。
其次，很多二本院校的戲劇影視文學(xué)專業(yè)課程設(shè)置，理論課程所占比重過大，而實(shí)踐類課程比重過低。以南陽師范學(xué)院為例，該專業(yè)除了必修的英語、政治、計(jì)算機(jī)等公共課程外，開設(shè)的專業(yè)類課程有《世界電影史》《中國電影史》《中國電視史》《中國著名導(dǎo)演研究》《世界著名導(dǎo)演研究》《電視專題研究》《中國話劇史》《歐洲戲劇史》《中國戲曲史》《古典戲曲名著專題》《古典戲曲理論》《影視語言》《戲劇概論》《藝術(shù)概論》等不少于14門課程；同時(shí)開設(shè)的與專業(yè)相近的文學(xué)類課程有《古代文學(xué)史（一）》《古代文學(xué)史（二）》《古代文學(xué)史（三）》《古代文學(xué)史（四）》《現(xiàn)代文學(xué)史》《當(dāng)代文學(xué)史》《當(dāng)代作家作品專題》等不少于7門課程。這些無疑都是“知識(shí)型”理論課程，而實(shí)踐類課程則僅僅有《編劇概論》《戲劇影視劇本寫作》《戲曲文學(xué)劇本寫作》《舞臺(tái)語言藝術(shù)表達(dá)》《寫作》等4門課程。那么，在這25門課程中，實(shí)踐類課程比重不足17%。
其三，從事實(shí)踐教學(xué)的師資嚴(yán)重不足。與戲劇影視文學(xué)專業(yè)相關(guān)的實(shí)踐類課程主要有“編劇類”“導(dǎo)演類”“表演類”“影視后期制作類”“幕后工作類”等，這些相關(guān)的學(xué)科我國尚未有專門性的“博士”學(xué)位，未有專門的博士畢業(yè)生，因此要引進(jìn)相關(guān)人才只能引進(jìn)“碩士”、甚至本科。但由于各省大都規(guī)定，地方二本高校引進(jìn)的“博士”一般都給予編制，而引進(jìn)的碩士不容易拿到編制。如果拿不到編制，對(duì)于碩士人才的吸引力大打折扣；更重要的是，如果以人事形式引進(jìn)碩士、甚至本科生，那么其薪酬基本由院校自己負(fù)擔(dān)，這對(duì)于資金并不寬裕的地方二本院校來說，無疑是“不劃算的”和“不愿意承擔(dān)的”。所以，一方面是地方二本院校極力要引入“博士”，而我國的戲劇影視實(shí)踐類學(xué)科并沒有“博士”可供選擇，故大部分的地方二本院校的戲劇影視文學(xué)實(shí)踐教學(xué)師資存在嚴(yán)重缺口，直接影響到實(shí)踐教學(xué)的開設(shè)和質(zhì)量。以南陽師范學(xué)院為例，該專業(yè)的7名專業(yè)教師中，只有一名教師屬于“舞臺(tái)語言表達(dá)”碩士，而其他皆是理論出身的，可見專業(yè)實(shí)踐類師資之匱乏。事實(shí)上，這也并非孤例，即使是武漢大學(xué)這樣國內(nèi)名校，該專業(yè)的技能實(shí)踐型教師也少有高學(xué)歷者。
其四，提供技能培養(yǎng)的實(shí)訓(xùn)和實(shí)踐基地不足。對(duì)于戲劇影視文學(xué)專業(yè)來說，同編劇、表導(dǎo)演、后期制作等相關(guān)的實(shí)訓(xùn)室大致應(yīng)該有“影視賞析室”“小劇場(chǎng)”“影視后期編輯室”“攝影室”，而要建成這些實(shí)訓(xùn)室，需要大量的資金以及長(zhǎng)期的維護(hù)成本，這對(duì)于資金本就不富裕的地方二本院校來說無疑是一個(gè)負(fù)擔(dān)。更為重要的是，能夠提供實(shí)踐鍛煉的實(shí)踐基地更為匱乏，畢竟很多地方二本院校所在的城市為三四線城市，劇團(tuán)、影視公司、文化傳媒公司等本來就少，兼之他們還以盈利為主，在沒有利潤(rùn)的情況下他們很難成為高校的合作者，提供給戲劇影視文學(xué)專業(yè)學(xué)生以實(shí)踐基地。筆者在對(duì)南陽師范學(xué)院2017屆戲劇影視文學(xué)專業(yè)畢業(yè)生問卷調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，120名被調(diào)查者畢業(yè)前僅有18人參與過實(shí)踐活動(dòng)，占比不足10%。這表明，他們就算是學(xué)了一些實(shí)踐技能，也往往沒有進(jìn)過實(shí)踐檢驗(yàn)，那么他們就走上人才市場(chǎng)時(shí)，并非是一個(gè)合格的“半成品”。此外，對(duì)于戲劇影視文學(xué)專業(yè)來說，長(zhǎng)期穩(wěn)定的校內(nèi)實(shí)踐平臺(tái)的搭建也是非常重要的，比如能否提供一個(gè)、乃至數(shù)個(gè)專業(yè)性學(xué)生社團(tuán)，定期舉辦各種活動(dòng)以激發(fā)學(xué)生們掌握、運(yùn)用專業(yè)實(shí)踐技能的積極性，就是搭建這種平臺(tái)的一個(gè)重要舉措。以南陽師范學(xué)院為例可以發(fā)現(xiàn)，絕大部門的社團(tuán)、尤其是文藝類社團(tuán)，其活動(dòng)主要以大眾流行的唱歌、跳舞、相聲為主導(dǎo)，其功能也主要是節(jié)慶祝賀，對(duì)于其專業(yè)技能的提升并無多大幫助。
三、提升專業(yè)實(shí)踐教學(xué)的對(duì)策
通過對(duì)當(dāng)前地方二本院校戲劇影視文學(xué)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)現(xiàn)狀的分析可以看到，要提升實(shí)踐教學(xué)，既要轉(zhuǎn)變觀念，又要改善課程設(shè)置和師資，還要培育技能鍛煉的平臺(tái)。
首先，要轉(zhuǎn)變觀念。其核心之一就是要跳出“揚(yáng)學(xué)抑術(shù)、尊學(xué)貶術(shù)”思維窠臼，而應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到“技術(shù)”的重要性，即使是屬于人文學(xué)科的戲劇影視文學(xué)專業(yè)也當(dāng)如此。另外，轉(zhuǎn)變觀念還要求將戲劇影視文學(xué)專業(yè)真正視為“藝術(shù)類”專業(yè)，而不是“文學(xué)類”專業(yè)，要充分認(rèn)識(shí)到技能訓(xùn)練的重要性、甚至是決定性，要轉(zhuǎn)變以知識(shí)的傳授、學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)的文學(xué)類專業(yè)辦學(xué)方法。而且，還要轉(zhuǎn)變一個(gè)觀念，即該專業(yè)的實(shí)踐不僅僅只是“編劇”，還包括“表導(dǎo)演”“后期制作”等內(nèi)容，因?yàn)檫@些實(shí)踐內(nèi)容是相互影響、相互作用的，比如只有理解了“表導(dǎo)演”才能更好的去“編劇”，只有掌握了“后期制作”才能更好的“導(dǎo)演”。
其次，要優(yōu)化課程設(shè)置。筆者在對(duì)南陽師范學(xué)院2017屆戲劇影視文學(xué)專業(yè)120名畢業(yè)生問卷中發(fā)現(xiàn)，有93人都認(rèn)為文學(xué)類課程和英語、政治等公共課程太多了，甚至有少部分同學(xué)主張不上語言類課程。當(dāng)然，由于公共課程屬于教育部要求的必修課程無法壓縮外，文學(xué)類課程完全有必要、有可能壓縮，比如《古代文學(xué)》《現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》《現(xiàn)代漢語》等課程；尤其那些帶有明顯研究性的、不適合地方二本高校戲文專業(yè)的課程，諸如《現(xiàn)代作家專題研究》《當(dāng)代作家專題研究》《古典詩詞理論》《語言學(xué)》等，完全可以取消。與此相對(duì)比的是，有102人希望能上編劇類課程以提高創(chuàng)作能力，占比約84%；有98人希望上表演類課程以提高自己公共場(chǎng)合的自我表達(dá)能力，占比約82%；有95人希望上后期制作課程以便將來有一定技能進(jìn)入傳媒單位或公司，占比約78.5%；有36人希望能上導(dǎo)演類課程，占比約30%。因此，加大實(shí)踐教學(xué)課程比重，既是適應(yīng)國家普通本科教育發(fā)展轉(zhuǎn)向的需要，也是學(xué)生們的呼聲，故像南陽師范學(xué)院的該專業(yè)自2015年開始，逐步增加了《編劇概論》《戲劇影視劇本寫作》《戲曲文學(xué)劇本寫作》《影視后期制作》《攝影基礎(chǔ)》《舞臺(tái)語言表?_》《表導(dǎo)演基礎(chǔ)》等實(shí)踐類課程，以適應(yīng)新形勢(shì)之需要。
第三，要改善師資。地方二本院校純粹靠待遇來吸引高學(xué)歷、高職稱的實(shí)踐技術(shù)人才較難，故需要采取一些特殊的方法。一是要轉(zhuǎn)變思路，放松人才引進(jìn)限制，寧可學(xué)校自己掏錢，也應(yīng)該積極引進(jìn)一些能夠勝任實(shí)踐教學(xué)的碩士生，充實(shí)一線教學(xué)隊(duì)伍。二是要大力發(fā)展“雙師型”教師，積極派遣理論型教師外出進(jìn)修學(xué)習(xí)；同時(shí)，給予“雙師型”教師職稱評(píng)定上的優(yōu)惠，讓其能夠安心地積極“轉(zhuǎn)型”為實(shí)踐教學(xué)類教師。三是要積極聘任校外人員，像校外專業(yè)從事編劇的、后期制作的、表導(dǎo)演的人才，都可以積極聯(lián)系聘任，雖然付出了較高的薪酬，但能起到立竿見影的效果，尤其是能夠提供書本上沒有的、具有真正“實(shí)戰(zhàn)”性技能。目前，南陽師范學(xué)院即是采取這些方法，既派遣教師利用寒暑假去知名學(xué)校北京電影學(xué)院學(xué)習(xí)后期制作，又聘請(qǐng)校外專門編劇從業(yè)者擔(dān)任編劇類課程教學(xué)任務(wù)。
第四，要積極培育技能實(shí)踐平臺(tái)。一是要積極投資建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施，像能夠提供基礎(chǔ)排練、演出的小劇場(chǎng)、能夠訓(xùn)練視頻音頻剪輯加工的非線編實(shí)訓(xùn)室、能夠提供拉片分析的高清影視賞析室等。二是要積極成立輔助實(shí)踐教學(xué)的專業(yè)性學(xué)生社團(tuán)，所謂專業(yè)性社團(tuán)，是指在校學(xué)生在共同興趣愛好而自愿組成的社團(tuán)，在專業(yè)相關(guān)專業(yè)知識(shí)的支撐之下，按照章程開展活動(dòng)的協(xié)會(huì)、學(xué)會(huì)、聯(lián)合會(huì)及學(xué)社等學(xué)生組織。這類社團(tuán)主要不是為了提供一般性的節(jié)慶性的文娛活動(dòng)，而是以鍛煉、培養(yǎng)、展示專業(yè)技能的社團(tuán)。比如微電影制作團(tuán)隊(duì)、戲劇社團(tuán)等。像南陽師范學(xué)院就是按照這兩個(gè)思路來培育技能實(shí)踐平臺(tái)的，近三年先是克服資金困難建成了“影視賞析室”以滿足《拉片分析》實(shí)踐課程的需要，又建成了“后期制作編輯室”以滿足視頻音頻編輯制作技能訓(xùn)練的需要，還積極籌建能夠容納200人左右的專業(yè)小劇場(chǎng)以滿足舞臺(tái)表導(dǎo)演實(shí)踐的需要，并且成立了“話劇團(tuán)”，通過定期舉行為期一周的公演實(shí)踐，以鍛煉學(xué)生的舞臺(tái)表導(dǎo)演能力。
論文關(guān)鍵詞：大學(xué)英語教學(xué)；跨文化意識(shí)；培養(yǎng)
一般來講，語言與文化是一種部分與整體的關(guān)系。語言作為文化的一個(gè)重要組成部分，其特殊性主要表現(xiàn)在：語言是文化的載體，任何語言都反映著某種文化，都有其深刻的文化內(nèi)涵。如果學(xué)習(xí)外語的學(xué)生只機(jī)械記憶一大堆詞匯和語法規(guī)則，而對(duì)所學(xué)語言賴以存在的文化不了解，同時(shí)也缺乏一種跨文化意識(shí)，那么他是無法正確理解和得體地運(yùn)用這種語言的。
一、跨文化意識(shí)的概念
根據(jù)Hanvey(1979)的觀點(diǎn)，跨文化意識(shí)是指跨文化交際中參與者對(duì)文化因素的敏感性認(rèn)識(shí)，即對(duì)異同文化與共同文化的異同的敏感度和在使用外語時(shí)根據(jù)目標(biāo)語文化來調(diào)整自己的語言理解和語言產(chǎn)出的自覺性。跨文化意識(shí)主要是對(duì)文化差異的意識(shí)，加強(qiáng)對(duì)文化差異的敏感性是進(jìn)行有效跨文化交際的前提。對(duì)于英語學(xué)習(xí)者而言，當(dāng)他或她接觸異文化時(shí)，應(yīng)根據(jù)所具備的跨文化意識(shí)充分調(diào)動(dòng)自己對(duì)異文化的敏感性，也就是語言學(xué)習(xí)者必須注意要理解和運(yùn)用目標(biāo)語的各個(gè)方面，特別是其文化內(nèi)涵，這樣才能順利進(jìn)行跨文化交際。
二、大學(xué)英語教學(xué)跨文化意識(shí)培養(yǎng)不足的現(xiàn)狀
在學(xué)習(xí)外語的過程中，我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)每一個(gè)語言現(xiàn)象所折射出的文化內(nèi)涵。比如詞匯學(xué)習(xí)中除了記憶詞匯的基本意義外，還應(yīng)包括其情感意義、地域色彩等，教學(xué)中應(yīng)該注意講解文化背景知識(shí)，并對(duì)中外文化差異進(jìn)行對(duì)比分析，使學(xué)生在語言的學(xué)習(xí)過程中，不斷深化對(duì)語言所蘊(yùn)含的文化的理解。同時(shí)，跨文化意識(shí)對(duì)于學(xué)生的全面發(fā)展也有重要意義?？缥幕庾R(shí)的培養(yǎng)有助于提高學(xué)生英語學(xué)習(xí)的興趣，有助于學(xué)生正確的運(yùn)用語言。而且，跨文化意識(shí)的培養(yǎng)有助于提高學(xué)生自身的修養(yǎng)。
雖然跨文化意識(shí)的培養(yǎng)具有重要作用，但目前我國的大學(xué)英語教學(xué)的現(xiàn)狀卻并不令人樂觀。近年來，雖然不少教材在編排上融進(jìn)了新的教學(xué)指導(dǎo)思想，即要面向世界，面向未來，面向現(xiàn)代化，也灌注提高學(xué)生交際能力的意圖。
但是在“外語教學(xué)本身就是跨文化交際”和“必須以跨文化意識(shí)組織外語教學(xué)”這兩個(gè)問題上，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)未形成共識(shí)。甚至到目前仍有一種極端的說法：“語言課只能講語言知識(shí)，外國文化是文化課的任務(wù)”。全然不知語言是文化的載體，語言與文化密不可分，對(duì)外國語言中所包含的異民族性、世界觀等深層文化缺乏認(rèn)識(shí)。多年來，大學(xué)英語教學(xué)中普遍存在著語言輸入多、文化輸入少，課堂知識(shí)輸入多、課外知識(shí)輸入少，抽象理論分析多、具體感悟少，對(duì)語言能力重視多、對(duì)實(shí)際交際能力重視少。大學(xué)英語的教學(xué)成了英語應(yīng)試教育的練兵場(chǎng)，為了四、六級(jí)的過關(guān)，在英語課堂教學(xué)中，只重視語言知識(shí)的講授和語言技能的培養(yǎng)，忽視了對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化教學(xué)，導(dǎo)致學(xué)生把語法學(xué)習(xí)和詞匯學(xué)習(xí)當(dāng)作學(xué)習(xí)英語語言的全部。由于應(yīng)試教育是為考試展開教學(xué)活動(dòng)的，它注重強(qiáng)化的是訓(xùn)練式教學(xué)，因此，分?jǐn)?shù)便成了衡量學(xué)生外語水平的標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)理念限制了教學(xué)手段，使以提高素質(zhì)為目標(biāo)的外語教學(xué)受制于應(yīng)試教育。學(xué)生的語言使用不得體，這是跨文化差異造成的。不了解文化差異出現(xiàn)文化錯(cuò)誤比語言錯(cuò)誤更為嚴(yán)重，因?yàn)檎Z言錯(cuò)誤僅僅是表層結(jié)構(gòu)的錯(cuò)誤，而文化錯(cuò)誤則意味著交際出現(xiàn)障礙。
三、大學(xué)英語教學(xué)跨文化意識(shí)培養(yǎng)的原則、途徑
針對(duì)非英語專業(yè)大學(xué)生英語學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀和跨文化意識(shí)的重要性，我們應(yīng)該采取一定的措施，遵循一定的原則，采取一定的手段，積極有效的培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)。Seelye，H．N．(1989)在其著作“TeachingCulture”一書中提出了幾個(gè)實(shí)際教學(xué)原則：(1)通過所教的語言了解文化；(2)使文化行為成為每課學(xué)習(xí)的一個(gè)重要部分；(3)讓學(xué)生獲得取得相應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的能力；(4)讓學(xué)生對(duì)自身文化及目標(biāo)文化均有所了解；(5)要認(rèn)識(shí)到并非所有文化教學(xué)都要改變學(xué)生自身的文化行為，而是要讓學(xué)生了解到人們的行為是受其文化影響的，并應(yīng)對(duì)其表示理解。國內(nèi)的莊智象先生和束定芳先生也都相應(yīng)地提出了跨文化意識(shí)培養(yǎng)的原則，即適應(yīng)性原則、階段性原則、交際性原則和滲透性原則。
綜合起來，跨文化意識(shí)的培養(yǎng)可以從以下幾個(gè)方面著手進(jìn)行：
1、利用現(xiàn)行教材，培養(yǎng)學(xué)生跨文化意識(shí)
當(dāng)代流行的大學(xué)英語教材不再是一個(gè)知識(shí)面單一的孤立個(gè)體，而是將自然科學(xué)、文學(xué)以及文化知識(shí)的學(xué)習(xí)有機(jī)融合在一起的教材。這些教材在編寫過程中被賦予了很多文化的因素。課文內(nèi)容往往涉及西方國家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、建筑、地理、工業(yè)、農(nóng)業(yè)等，并且課文信息量大，能生動(dòng)地再現(xiàn)中西文化的差異，可讀性強(qiáng)。教師在備課時(shí)和上課時(shí)若具有強(qiáng)烈的人文思想和文化知識(shí)，那大學(xué)英語課就不僅僅是單純的語言交流，就會(huì)變成具有很高欣賞品位的藝術(shù)賞析課。同時(shí)教師還可以提高學(xué)生在教育觀、文學(xué)修養(yǎng)、價(jià)值觀、社會(huì)生活和風(fēng)俗習(xí)慣等方面的跨文化意識(shí)，從而大大提高學(xué)生的語言綜合運(yùn)用能力。
2、利用課堂教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)
培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)，除了教師利用教材之外，課堂教學(xué)也是一個(gè)不可忽視的重要因素。課堂教學(xué)的基本形式，也是學(xué)生交際的模擬舞臺(tái)，學(xué)生將帶著從英語課堂中所獲得的知識(shí)技能走向社會(huì)，投入到真正的跨文化交際中去。具體而言，可在課堂教學(xué)中實(shí)施以下方法：
(1)對(duì)比法：可將英美文化中的形象和標(biāo)志與自身文化的相應(yīng)內(nèi)容進(jìn)行比較，其中包括名人、建筑、風(fēng)俗習(xí)慣等，以此來增強(qiáng)學(xué)生對(duì)文化概念的理解，如南京的長(zhǎng)江大橋與舊金山的金門大橋，中國的春節(jié)與西方的圣誕節(jié)。又如，中國人喜歡以對(duì)方為中心考慮對(duì)方的情感，如：你感覺怎么樣?你想要什么?而西方人往往從自身出發(fā)，如“CanIhdpyou?”“WhatcanIdoforyou?”再有如中西方對(duì)待老人的態(tài)度不同，中國認(rèn)為“老”是成熟、資深，而在西方“老”則意味著無用、孤獨(dú)。
(2)實(shí)物講授法：教師可搜集一些能代表中西文化的實(shí)物，如笛子和小提琴、旗袍和西服、中藥和西藥等，也可找一些普通的實(shí)物對(duì)比，如郵票、報(bào)紙等。目的在于促使學(xué)生進(jìn)一步了解目的語文化。
(3任務(wù)教學(xué)法：教師在講授文化知識(shí)時(shí)，可以采用任務(wù)型教學(xué)法，設(shè)計(jì)好教學(xué)任務(wù)，并指導(dǎo)學(xué)生合作完成。例如涉及family這個(gè)主題時(shí)，教師可以要求學(xué)生陳述中西方家庭類型及家庭關(guān)系，并列出familytree．這樣學(xué)生在課前就可以分組查閱資料，了解中西方的家庭類型：Extend—edfamily(大家庭)、Nuclearfma ily(核心家庭)、Single—parentfamily(單親家庭)，并且在課堂上討論中西方家庭的共同和不同之處，從中則可了解中西方家庭觀念的異同。
(4)討論法：定期就課文涉及的內(nèi)容和新近發(fā)生的中西文化現(xiàn)象組織學(xué)生進(jìn)行分組討論和自由言論。比如通過活動(dòng)來討論兩種文化的寒喧方式、時(shí)間觀念、購物習(xí)慣等。進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)文化與語言的密切關(guān)系，增強(qiáng)學(xué)生英語學(xué)習(xí)的跨文化意識(shí)。
3、加強(qiáng)主體文化意識(shí)的培養(yǎng)
（一）對(duì)實(shí)施公共藝術(shù)教育重要性認(rèn)識(shí)不足近幾年，我國理工科院校公共藝術(shù)教育有了一定的發(fā)展，但其仍然是素質(zhì)教育中最薄弱的環(huán)節(jié)，而且這一現(xiàn)狀并沒有得到根本的改變，離它所能發(fā)揮的功能還有一定的差距。軍校教育管理部門與學(xué)員對(duì)公共藝術(shù)教育都不夠重視。首先，管理部門僅僅把軍校教育視為專業(yè)教育、崗位任職教育，沒有理性認(rèn)識(shí)到公共藝術(shù)教育在全面素質(zhì)教育過程中的重要性。其次，有的理工院校開設(shè)了公共藝術(shù)教育課程，也只是簡(jiǎn)單選取一兩門鑒賞類課程，只有在上面教育檢查的時(shí)候臨時(shí)整理一些資料應(yīng)付，以致其在發(fā)展中一直處于邊緣化地位。比如，第二課堂在一定程度上背離教學(xué)目的，成為展示學(xué)校藝術(shù)素質(zhì)的“窗口”。學(xué)員普遍認(rèn)為軍人只要有強(qiáng)健的體魄、過硬的業(yè)務(wù)素質(zhì)就夠了，他們從內(nèi)心排斥公共藝術(shù)課程，即使選修了課程，也只是應(yīng)付了事，并未真正投入精力學(xué)習(xí)。
（二）師資力量的薄弱與人文知識(shí)的欠缺《方案》中明確提出：“各校擔(dān)任公共藝術(shù)課教學(xué)的教師人數(shù)，應(yīng)占在校學(xué)生總數(shù)的0.15%—0.2%，其中專職教師人數(shù)應(yīng)占藝術(shù)教師總數(shù)的50%?！卑磭乙?guī)定的正常藝術(shù)教育編制來看，理工科院校藝術(shù)教員人數(shù)嚴(yán)重不足。理工科院?；緵]有設(shè)立專門的教研室或管理部門，未配備專職藝術(shù)教育教員，主要靠學(xué)校少數(shù)幾個(gè)藝術(shù)教員和人文學(xué)科的教員來兼職。藝術(shù)教員主要從藝術(shù)院校畢業(yè)，受培養(yǎng)模式單一的影響，造成重技能、人文知識(shí)淺薄、藝術(shù)素質(zhì)欠佳、藝術(shù)理論功底薄弱等缺陷。有的還聘請(qǐng)一些藝術(shù)專家來兼職，走走過場(chǎng)，教學(xué)效果不佳。由于藝術(shù)教育師資配備存在許多缺口，藝術(shù)課程的安排自然也就十分簡(jiǎn)單，很多院校沒有能力和精力開設(shè)較全面的公共藝術(shù)課程，導(dǎo)致了學(xué)員選擇的余地不大，無法滿足學(xué)員的需求。
（三）沒有形成合理的課程設(shè)置與評(píng)價(jià)方式公共藝術(shù)課程是院校實(shí)施美育教育的重要組成部分和實(shí)施途徑，合理的課程設(shè)置及質(zhì)量把控是實(shí)現(xiàn)公共藝術(shù)教育的關(guān)鍵。然而，理工院校在課程設(shè)置時(shí)，往往出現(xiàn)課程設(shè)置不全、教學(xué)內(nèi)容單一、教學(xué)隨意性較強(qiáng)、課時(shí)不足、缺乏總體評(píng)價(jià)體制、對(duì)開課的效果少有認(rèn)定、選修學(xué)生不普及等問題。此外，還存在著因人開課的現(xiàn)象，教員往往依據(jù)個(gè)人的研究領(lǐng)域和專長(zhǎng)來要求公共藝術(shù)課程的教學(xué)內(nèi)容，很少考慮學(xué)員藝術(shù)素質(zhì)的差異性和層次性。這些問題的存在，使得理工院校公共藝術(shù)課程總體設(shè)計(jì)上缺乏系統(tǒng)性和完整性。
（四）課程學(xué)習(xí)、體能訓(xùn)練與參與藝術(shù)實(shí)踐存在矛盾學(xué)員的課程學(xué)習(xí)、體能訓(xùn)練、公差勤務(wù)等壓力相對(duì)較大，學(xué)員沒有更多課余時(shí)間參加藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，感受不到藝術(shù)實(shí)踐帶給學(xué)員的美感和藝術(shù)享受，出現(xiàn)學(xué)員理論課程學(xué)習(xí)與藝術(shù)實(shí)踐之間的矛盾，這種矛盾直接影響藝術(shù)活動(dòng)質(zhì)量和藝術(shù)教育效果，也對(duì)學(xué)員藝術(shù)興趣培養(yǎng)有極大的影響。
二、加強(qiáng)理工科院校公共藝術(shù)教育的思考
（一）重視公共藝術(shù)教育的作用教學(xué)管理部門要在廣大師生思想上確立公共藝術(shù)教育能培養(yǎng)審美情趣、提高藝術(shù)鑒賞水平、增強(qiáng)思維創(chuàng)造能力的重要地位和作用，明確公共藝術(shù)教育的育人價(jià)值。正如，麻省理工學(xué)院院長(zhǎng)查爾斯•維斯特所說：“藝術(shù)使我們以全新的眼光看待事物；科學(xué)也是如此，它改變著我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和生活的方式”?！翱茖W(xué)和藝術(shù)在于把這兩個(gè)看上去沒有關(guān)系的現(xiàn)象聯(lián)系在一起，從而得到一些新東西，而這些新東西常常會(huì)大大改變我們的生活；我認(rèn)為這也是藝術(shù)的基本特征：尋找聯(lián)系，揭示真理，從而改變甚至創(chuàng)造世界。”
（二）重視教員隊(duì)伍建設(shè)既然公共藝術(shù)選修課已經(jīng)成為高等教育課程體系的重要組成部分，就要逐步建立專門的藝術(shù)管理機(jī)構(gòu)、教研機(jī)構(gòu)。其功能是組織和承擔(dān)全校的藝術(shù)課程教學(xué)和藝術(shù)教育科研，并配備全職教職人員編制和其他教學(xué)資源，根據(jù)學(xué)院、藝術(shù)教員自身的需求，組織藝術(shù)教員外出學(xué)習(xí)、參加函授等形式進(jìn)行深造，提高藝術(shù)教員的理論水平。也可以向藝術(shù)院校、專業(yè)藝術(shù)團(tuán)體聘任專職教員或資深的兼職、客座教授，相對(duì)固定一批師資，面向全校指導(dǎo)藝術(shù)教育。
（三）進(jìn)行科學(xué)合理的課程設(shè)置建設(shè)規(guī)范、科學(xué)合理的公共藝術(shù)課程是開展教育的關(guān)鍵。首先，《方案》指出，普通高等學(xué)校應(yīng)將公共藝術(shù)課程納入各專業(yè)本科的教學(xué)計(jì)劃之中，?？瓶蓞⒄?qǐng)?zhí)行。每個(gè)學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間，至少要在藝術(shù)限定性選修課程中選修，并且通過考核。對(duì)于實(shí)行學(xué)分制的高等學(xué)校，每個(gè)學(xué)生至少要通過藝術(shù)限定性選修課程的學(xué)習(xí)取得2個(gè)學(xué)分；修滿規(guī)定學(xué)分的學(xué)生方可畢業(yè)。筆者認(rèn)為，院?？梢詤⒄铡斗桨浮穲?zhí)行。藝術(shù)限定性選修課程包括“藝術(shù)導(dǎo)論”、“音樂鑒賞”、“美術(shù)鑒賞”、“影視鑒賞”、“戲劇鑒賞”、“舞蹈鑒賞”、“書法鑒賞”、“戲曲鑒賞”。限定性選修課程定位在以鑒賞為中心，以審美為主線，融合藝術(shù)基礎(chǔ)理論和作品鑒賞分析，讓學(xué)員初步了解我國和世界的優(yōu)秀藝術(shù)文化，培養(yǎng)濃厚的藝術(shù)學(xué)習(xí)興趣，提高審美能力，為下一步任意性選修課打下良好的基礎(chǔ)。其次，理工科院校公共藝術(shù)教育的特點(diǎn)既有公共藝術(shù)教育的一般特點(diǎn)，又由于其存在于教育的特殊背景下，面對(duì)著有鮮明理工科特色的學(xué)員群體，公共藝術(shù)教育有著區(qū)別于其他類型院校的特殊性。院?？筛鶕?jù)本校學(xué)科建設(shè)、所在地域、等教育資源的優(yōu)勢(shì)以及教員的特長(zhǎng)，開設(shè)各種具有特色的藝術(shù)任意性選修課程或系列專題講座，以滿足學(xué)員的不同興趣和需求。教學(xué)內(nèi)容應(yīng)結(jié)合理工科學(xué)科特點(diǎn)，達(dá)到藝術(shù)與藝術(shù)、藝術(shù)與人文、藝術(shù)與科學(xué)相融合，由開設(shè)單純的藝術(shù)課程到增設(shè)一些理科、工科與藝術(shù)相融合的課程，如“戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)”“科學(xué)與藝術(shù)”“偽裝藝術(shù)”“計(jì)算機(jī)媒體藝術(shù)”“建筑美學(xué)”等，促進(jìn)學(xué)員藝術(shù)思維與科學(xué)思維的共同開發(fā)，促進(jìn)創(chuàng)造性思維的構(gòu)建。再次，大力拓展第二課堂空間，創(chuàng)造濃厚的校園文化氛圍。挖掘第三課堂空間，利用社會(huì)公共藝術(shù)教育資源，如藝術(shù)專業(yè)院校、藝術(shù)團(tuán)體、美術(shù)館、博物館等?？傊谡n程類別設(shè)置上，應(yīng)充分利用現(xiàn)有師資和引進(jìn)師資相結(jié)合，兼顧理論、賞析、技巧等多個(gè)層面，體現(xiàn)院校的特色和個(gè)性，理論與實(shí)踐結(jié)合。教育管理部門，在課程設(shè)置上，應(yīng)當(dāng)給予充分的時(shí)間保障。
（四）建立和完善公共藝術(shù)教育的評(píng)價(jià)方式公共藝術(shù)教育課程應(yīng)該有科學(xué)合理的評(píng)價(jià)方式，避免整齊劃一的學(xué)分考核，應(yīng)注重考察學(xué)員學(xué)習(xí)的過程和學(xué)習(xí)中發(fā)生的變化，不應(yīng)用同一標(biāo)準(zhǔn)來量化學(xué)員的學(xué)習(xí)結(jié)果。理工院校公共藝術(shù)教育課程的考核評(píng)價(jià)需要樹立多元的評(píng)價(jià)理念，從多角度對(duì)其進(jìn)行考查，考查方式盡可能多樣化，成績(jī)?cè)u(píng)定盡可能多元化。首先，加強(qiáng)公共藝術(shù)教育管理，學(xué)院要組織專家系統(tǒng)地聽課、評(píng)課、觀摩教學(xué)活動(dòng)，努力提高公共藝術(shù)教育管理水平和教學(xué)質(zhì)量。其次，對(duì)學(xué)員藝術(shù)教育水平的測(cè)評(píng)，包括對(duì)學(xué)員的學(xué)習(xí)過程評(píng)估、學(xué)習(xí)結(jié)果的評(píng)估等。注重評(píng)價(jià)學(xué)生在情感態(tài)度、審美能力和創(chuàng)新精神領(lǐng)域的發(fā)展水平，要把靜態(tài)的評(píng)價(jià)教學(xué)結(jié)果與動(dòng)態(tài)的對(duì)課程實(shí)施過程進(jìn)行分析評(píng)價(jià)結(jié)合起來。動(dòng)態(tài)成績(jī)包括課堂討論、案例教學(xué)的互動(dòng)、課后習(xí)題等。靜態(tài)考試采取調(diào)研報(bào)告、論文、筆試、口試答辯、表演等多種形式。上述評(píng)價(jià)方式只是一個(gè)初步的構(gòu)想，還需要在實(shí)踐中不斷地加以完善。
摘要：
許多學(xué)者對(duì)英語教學(xué)中的文化導(dǎo)入做出過研究，表明文化教學(xué)與語言教學(xué)的關(guān)系密不可分。文章首先論述了文化教學(xué)對(duì)高職英語專業(yè)學(xué)生的重要性，然后對(duì)高職跨文化交際課堂的教學(xué)提出了一些具體的做法和建議。
關(guān)鍵詞：
跨文化交際；教學(xué)方法；高職教育
2007年，教育部頒發(fā)的《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》提出，大學(xué)英語除了是門語言基礎(chǔ)課程以外，也應(yīng)是拓寬知識(shí)、了解世界文化的素質(zhì)教育課程，兼有工具性和人文性。因此，大學(xué)英語課程設(shè)計(jì)也應(yīng)充分考慮培養(yǎng)學(xué)生的文化素質(zhì)和對(duì)其傳授國際文化知識(shí)。但是，我國大學(xué)英語專業(yè)文化教學(xué)仍然“沒有可以依據(jù)的完整的文化教學(xué)大綱”[1]，對(duì)于英語課堂中文化因素的教學(xué)模式和教學(xué)方法討論尚在宏觀層面。本文旨在分析文化教學(xué)對(duì)高職英語專業(yè)學(xué)生的重要性以及根據(jù)高職學(xué)生的特點(diǎn)，提出跨文化交際課堂教學(xué)中一些具體可行的方法。
1文化教學(xué)對(duì)高職英語專業(yè)學(xué)生的重要性
當(dāng)今的高職英語專業(yè)學(xué)生，大多是從初中甚至小學(xué)就開始學(xué)習(xí)英語，掌握了一定的詞匯、語法知識(shí)，足夠完成日常英語對(duì)話。但是，當(dāng)學(xué)生用英語與外國人溝通時(shí)，常常不知所措，不能進(jìn)行有效的交流。究其原因，正如張友平指出：“外語學(xué)習(xí)到了一定程度，其主要障礙已不在語言本身，而在于學(xué)習(xí)者對(duì)目的語和母語的社會(huì)文化知識(shí)的了解程度，以及在此基礎(chǔ)上形成的對(duì)兩種文化差異的熟稔與思辨?！盵2]英語對(duì)高職學(xué)生來說更多的是作為一種溝通工具，而對(duì)英語文化內(nèi)涵的了解在很大程度上決定了高職學(xué)生能否利用英語進(jìn)行無障礙交流。
1.1語言與文化語言與文化密不可分
語言是文化的載體，能夠記錄和反映文化；文化也在方方面面影響和塑造著語言。Nieto指出：“語言深深地植根于文化之中，同時(shí)也是文化的一部分。”[3]同樣，Samarar也提出語言是文化的重要組成部分[4]。他們相信，文化與語言不可分割且相互依存。“語言表達(dá)和象征著文化，是文化現(xiàn)實(shí)的形象體現(xiàn)?！盵5]因此，語言與文化是共生關(guān)系，語言學(xué)習(xí)者在二語習(xí)得過程中必定會(huì)面對(duì)目的語文化問題，而外語教師在教學(xué)過程中也必定會(huì)觸及到文化因素。在教學(xué)中，文化通常被分為兩類：根據(jù)LEE[6]的定義，較為明顯的文化因素如節(jié)日、習(xí)俗、歷史、地理等被稱為CulturewithaBigC；而隱含在外露文化現(xiàn)象下的因素如信仰、價(jià)值觀、社會(huì)規(guī)范等則被稱為CulturewithaSmallC。這種分類的好處是簡(jiǎn)單直接，易于理解，符合高職學(xué)生的認(rèn)知水平，利于教師在課堂上開展教學(xué)活動(dòng)。
1.2學(xué)習(xí)需求和興趣
不同于本科英語專業(yè)人才培養(yǎng)模式，高職英語教育重視英語與職業(yè)行業(yè)的結(jié)合，培養(yǎng)復(fù)合型外語人才。英語作為交流工具應(yīng)用到商務(wù)、外貿(mào)、展會(huì)等行業(yè)中，一旦學(xué)生對(duì)英語文化內(nèi)涵理解不足，容易造成溝通上的偏差和誤會(huì)，影響業(yè)務(wù)的開展和完成。因此，從人才培養(yǎng)和與職業(yè)接軌的角度看，加強(qiáng)高職學(xué)生的英語文化教學(xué)十分必要。另外，興趣是重要的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生普遍認(rèn)識(shí)到文化知識(shí)對(duì)英語學(xué)習(xí)的重要性，對(duì)西方文化的興趣十分濃厚[7]。而且學(xué)生對(duì)關(guān)于西方國家政治、地理、節(jié)日風(fēng)俗等文化知識(shí)顯示出極大熱情，報(bào)讀相關(guān)選修課的學(xué)生人數(shù)也常超出預(yù)期。可見，高職學(xué)生不僅在工作、學(xué)習(xí)層面需要英語文化知識(shí)，在情感上也十分愿意學(xué)習(xí)相關(guān)內(nèi)容。
2跨文化交際課堂中的教學(xué)方法
由于文化的定義過于廣泛抽象，英語學(xué)習(xí)過程中又缺乏良好的語言和文化氛圍，在實(shí)際課堂上，文化教學(xué)給教師帶來了一定的難度。以下幾種方法具體可行，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)。
2.1適度引入文化理論
文化的內(nèi)涵十分廣泛，其中很大一部分內(nèi)容屬于抽象概念。在講授、分析和討論文化現(xiàn)象和知識(shí)時(shí)，需要借助一定的工具，而一些學(xué)者對(duì)文化的闡述和理論則正好可以給文化教學(xué)提供幫助。如有關(guān)“冰山理論”的文化：位于水面上的冰山可以看作語言、食物、服飾等明顯可見的文化范疇，只占文化的一小部分；而位于水面下的冰山則表示意見、態(tài)度、價(jià)值觀、行為準(zhǔn)則等隱含的文化因素，占文化的極大部分且更為根本及重要[8]。這一理論使學(xué)生對(duì)文化有更為感性直觀的認(rèn)識(shí)，也明白到中西方文化在生活習(xí)慣、節(jié)慶習(xí)俗、行為方式上的不同來源于不同的價(jià)值觀、世界觀，有利于學(xué)生提高跨文化意識(shí)。另外，Hofstede的文化維度理論：1）權(quán)利距離；2）個(gè)體/集體主義；3）男性化/女性化社會(huì)；4）不確定規(guī)避；5）長(zhǎng)期/短期導(dǎo)向也是幫助我們分析、探討文化現(xiàn)象和文化因素的工具。值得注意的是，引入文化理論的目的在于幫助我們利用一定的標(biāo)準(zhǔn)去分析、探討和研究文化知識(shí)，因此，應(yīng)結(jié)合高職學(xué)生的理解水平，選取較為簡(jiǎn)單直接、易于理解的文化理論，使文化講解更為直觀具體。
2.2善于利用圖像、影視作品
視聽結(jié)合教學(xué)方法能有效提升教學(xué)效果，而事實(shí)也證明，圖像和影視作品較能給予學(xué)生感性認(rèn)識(shí)，激發(fā)其學(xué)習(xí)愿望。例如，在講解中西方行為習(xí)慣和思維模式差異時(shí)，可給學(xué)生展示組圖“一個(gè)德國人眼中的中西文化差異”。組圖顯示出中西方文化對(duì)待不同問題的不同看法。例如，對(duì)待天氣，西方人偏愛晴天，而晴雨天氣對(duì)東方人的心情影響不大。又如，在孩子教育問題上，西方人傾向于把孩子看作一個(gè)獨(dú)立個(gè)體，而東方人則偏向以孩子為中心，等等。然后再針對(duì)這些對(duì)比，提出問題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行反思、討論及發(fā)表個(gè)人看法。再有，在講授非言語交際時(shí)，可選取電視劇“LietoMe”某些片段，讓學(xué)生感受中西方在面部表情和肢體語言上表達(dá)的異同。還有，涉及西方餐桌禮儀時(shí)，可截取電視劇“DowntonAbbey”中某些場(chǎng)景進(jìn)行講解。雖然這一教學(xué)方法應(yīng)用廣泛，但若想獲得理想的教學(xué)效果，需要教師花費(fèi)頗多精力選取材料和設(shè)計(jì)教學(xué)步驟：首先，在教學(xué)前應(yīng)對(duì)材料進(jìn)行精心篩選和截取，務(wù)求選取能合理貼切、客觀直接地闡明文化知識(shí)的內(nèi)容；其次，應(yīng)該控制影視作品播放的時(shí)長(zhǎng)，始終帶領(lǐng)學(xué)生把焦點(diǎn)放在將要講授的文化知識(shí)上；再次，課前還需對(duì)教學(xué)過程進(jìn)行合理的設(shè)計(jì)，巧妙地引導(dǎo)、組織學(xué)生進(jìn)行自主性、探究性學(xué)習(xí)；最后，在課后，教師還應(yīng)根據(jù)學(xué)生的反饋重新審視所選的圖像或影視作品，并及時(shí)調(diào)整教學(xué)步驟或方法。
2.3中西文化對(duì)比與反思
能夠正確認(rèn)識(shí)中國文化是成功學(xué)習(xí)英語文化的重要前提。如果要提高學(xué)生跨文化交際意識(shí)，首先要讓學(xué)生對(duì)自身文化進(jìn)行深刻了解和反思，再將其與西方文化進(jìn)行對(duì)比。學(xué)生長(zhǎng)期處于中國文化之中，難免會(huì)忽視身邊的文化現(xiàn)象。對(duì)此，教師應(yīng)適時(shí)指出并幫助學(xué)生進(jìn)行總結(jié)與反思。例如，在講授美國核心價(jià)值觀individualism（個(gè)人主義）時(shí)，可先指出與之相對(duì)應(yīng)的中國傳統(tǒng)價(jià)值觀col-lectivism（集體主義）,并引導(dǎo)學(xué)生羅列出生活中常見的能體現(xiàn)集體主義的例子，然后與individualism作比較，最后再幫助學(xué)生找出中西價(jià)值觀差異在歷史、地緣、政治等方面出現(xiàn)的原因。熟知中西文化差異的表象并了解差異出現(xiàn)原因?qū)ε囵B(yǎng)跨文化交際意識(shí)尤為重要。當(dāng)文化敏感性提高了，學(xué)生在遇到跨文化交際沖突時(shí)，便能迅速根據(jù)目標(biāo)語文化習(xí)慣采取相應(yīng)的交際策略，完成交際任務(wù)。另外，在課堂教學(xué)中，還可采取更多其他的教學(xué)手段。在碰到西方典型文化詞匯（如：sin,apple,yuppies等）或意象詞匯（如：owl,bluebird,bat等）時(shí)，可對(duì)其進(jìn)行講解和分析。例如，sin（原罪）就是一個(gè)有宗教內(nèi)涵的詞匯?；浇淘谖鞣轿幕杏绊戭H深，而“原罪說”則是基督教重要教義之一。通過給學(xué)生解析原罪的含義、構(gòu)成和對(duì)西方文化思想的影響，能使學(xué)生對(duì)西方文化及其根源有進(jìn)一步的了解。又如，bat（蝙蝠）這一意象在中西文化中的象征相差甚遠(yuǎn)。在中國，由于“蝠”與“?！蓖?，所以在很多的建筑、雕刻、畫像、刺繡等都出現(xiàn)蝙蝠的形象，代表著幸福。但是，在西方，蝙蝠被認(rèn)為是吸血鬼的化身，象征著神秘陰森、邪惡等。通過對(duì)文化詞匯和典型意象的講解，學(xué)生在讀懂字面意義的同時(shí)，更能夠體會(huì)字里行間的言外之意，加深理解。還有，教師可給學(xué)生展現(xiàn)跨文化交際案例，如跨國公司廣告、由價(jià)值觀各異引起的交際沖突、肢體語言造成的理解有誤等，引導(dǎo)學(xué)生分析例子、歸納交際成功或失敗的原因、挖掘交際失敗的深層理由，進(jìn)而提高學(xué)生的跨文化意識(shí)，培養(yǎng)跨文化交際技巧。再者，還可組織學(xué)生對(duì)英語經(jīng)典名著賞析、扮演和改編，一方面加深學(xué)生對(duì)西方文化的了解，另一方面引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行中西文化對(duì)比，寓教于樂。
3結(jié)語
總之，高職跨文化交際教學(xué)應(yīng)從學(xué)科特點(diǎn)、學(xué)生需求和興趣出發(fā)，在介紹文化現(xiàn)象的同時(shí)，利用相關(guān)理論、影視作品等手段，較為客觀地展示其背后的深層文化內(nèi)涵，讓學(xué)生了解隱含在外露文化現(xiàn)象背后的行為準(zhǔn)則、價(jià)值觀、世界觀等，使學(xué)生“知其然”，還“知其所以然”。另外，教學(xué)過程中，我們還應(yīng)幫助學(xué)生加深對(duì)本土、本國文化的了解，進(jìn)而對(duì)中西文化進(jìn)行對(duì)比、歸納、總結(jié)和反思，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)跨文化意識(shí)和提高跨文化交際能力。
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(一)大學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性不強(qiáng)
雖然高校對(duì)美育教育的重視程度有所加強(qiáng)，但是目前，學(xué)生迫于嚴(yán)峻的就業(yè)壓力，對(duì)美育教育缺乏正確的思想認(rèn)識(shí)，將有限的精力更多地注入到專業(yè)技能的學(xué)習(xí)，忽視或無暇顧及人文素質(zhì)水平的提升。學(xué)校在目前的就業(yè)形勢(shì)下對(duì)學(xué)生這種急功近利的思想也往往是無可奈何。
(二)美育教育內(nèi)容少，課程專業(yè)性太強(qiáng)
在現(xiàn)實(shí)生活中，美的形式是多種多樣的。在高校美育教育過程中，往往只是強(qiáng)調(diào)以藝術(shù)審美教育為主，而忽視了其他審美教育形式。藝術(shù)審美教育的大部分課程都是藝術(shù)專業(yè)教師兼職開設(shè)，雖然在給普通學(xué)生上課時(shí)有意識(shí)地降低了難度，但專業(yè)教師的專業(yè)思維定式已經(jīng)形成，專業(yè)教材章節(jié)框架深入頭腦，對(duì)公共美育教育課程的重視程度普遍不高，使得課程的備課不充分，專業(yè)性依然太強(qiáng)，與普通學(xué)生的原有學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)難以銜接，致使學(xué)生普遍對(duì)此類課程興趣降低。
(三)尚未建立起健全、科學(xué)的美育教育評(píng)價(jià)機(jī)制
就目前來看，我國尚未建立起健全、科學(xué)的美育教育評(píng)價(jià)機(jī)制，美育教育評(píng)價(jià)指標(biāo)體系單一，重視藝術(shù)尖子學(xué)生，忽視面向全體學(xué)生；重視結(jié)果評(píng)價(jià)，忽視過程評(píng)價(jià)；重視藝術(shù)比賽的結(jié)果和成績(jī)，而忽視活動(dòng)本身的育人要求；重視學(xué)生知識(shí)、技能水平評(píng)價(jià)，忽視了更高層次的學(xué)生審美要求的內(nèi)因動(dòng)力水平評(píng)價(jià)。
二、高校美育教育創(chuàng)新的幾點(diǎn)思考
高校美育教育必須遵循素質(zhì)教育的目標(biāo)和美育教育的規(guī)律，改變學(xué)生現(xiàn)有思維方式，擴(kuò)展美育教育的內(nèi)涵，創(chuàng)新美育教育的評(píng)價(jià)體系，促進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)教育水平提高。
(一)加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)美育教育的思想認(rèn)識(shí)
美育教育作為高校進(jìn)行素質(zhì)教育的重要途徑，在提高大學(xué)生綜合素質(zhì)、促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展，培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力，解決大學(xué)生就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力中具有其他教育所不可替代的作用，要讓大學(xué)生從思想上認(rèn)識(shí)這些作用、認(rèn)可這些作用。
1．美育教育對(duì)構(gòu)成大學(xué)生的完美人格起著關(guān)鍵作用。著名教育家先生早已指出美育教育具有“輔德性”，可以起到“以美導(dǎo)善”的作用。魯迅先生也指出：“美術(shù)可以輔翼道德，美術(shù)之目的雖與道德不盡符，然其力足以淵邃人之性情，崇尚人之好尚，亦可輔道德以為治?！彼囆g(shù)教育通過引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識(shí)美、創(chuàng)造美，激發(fā)對(duì)美的熱愛與追求，進(jìn)而內(nèi)化為一種美的意識(shí)和觀念，使其道德、情操、精神得到升華。比如屈原的《橘頌》、冼星海的《黃河大合唱》，學(xué)生在閱讀和欣賞這些作品時(shí)會(huì)潛移默化地受到熏染和陶冶。從這個(gè)意義上說，美育教育對(duì)于構(gòu)成完美人格具有重要的輔助作用。
2．美育教育可以提高大學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)。美育教育能促進(jìn)智力的開發(fā)?，F(xiàn)代腦科學(xué)研究成果證明，開發(fā)右腦功能對(duì)于人的智力發(fā)揮起著重要作用，而美育教育在開發(fā)右腦功能上具有重要的作用。諾貝爾獎(jiǎng)獲得者李政道也指出：“科學(xué)和藝術(shù)是不可分割的，就像一枚硬幣的兩面，他們共同的基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力?！睈垡蛩固故终湎r(shí)間，但練琴、聽唱片有時(shí)長(zhǎng)達(dá)幾個(gè)小時(shí)都毫不可惜。他說：“我的許多科學(xué)成就，都從音樂中得到啟發(fā)”“音樂不會(huì)影響研究工作?！边@些都說明專業(yè)教育和美育教育沒有沖突，反而促進(jìn)專業(yè)素質(zhì)提高。
3．美育教育可以培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)。藝術(shù)素養(yǎng)高、形象思維發(fā)達(dá)的人，不僅具備對(duì)美的理解力和鑒賞力，而且還會(huì)把形象思維運(yùn)用到本專業(yè)，在不同專業(yè)之間產(chǎn)生聯(lián)想和想象，從而提高創(chuàng)新能力。天文學(xué)家開普勒在民歌《和諧曲》的啟示下發(fā)現(xiàn)了行星的運(yùn)動(dòng)定律；18世紀(jì)德國著名的數(shù)學(xué)家萊布尼茲看到八卦排列圖，聯(lián)想到自己的數(shù)學(xué)研究，創(chuàng)建了數(shù)理邏輯學(xué)。可見，創(chuàng)新思想往往在審美中受到啟發(fā)。
4．美育教育可以提升就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。把美育教育、素質(zhì)教育和就業(yè)的關(guān)系聯(lián)系起來講，能夠較好解決學(xué)生美育學(xué)習(xí)動(dòng)力問題。大學(xué)生就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力包括核心競(jìng)爭(zhēng)力、基礎(chǔ)競(jìng)爭(zhēng)力和環(huán)境競(jìng)爭(zhēng)力。其中環(huán)境競(jìng)爭(zhēng)力與學(xué)生個(gè)人所處環(huán)境相關(guān)，基本上是確定的，而核心競(jìng)爭(zhēng)力和基礎(chǔ)競(jìng)爭(zhēng)力經(jīng)過努力是可變的。學(xué)生的核心競(jìng)爭(zhēng)力和基礎(chǔ)競(jìng)爭(zhēng)力高低又與自身綜合素質(zhì)密切相關(guān)。大學(xué)生綜合素質(zhì)包括思想道德素質(zhì)、人文素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)和身體心理素質(zhì)等方面，其中人文素質(zhì)是大學(xué)生綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)。美育教育又是人文素質(zhì)的重要組成部分。因此，加強(qiáng)大學(xué)生美育教育對(duì)提高大學(xué)生人文素質(zhì)，進(jìn)而提升大學(xué)生就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力具有至關(guān)重要的意義?，F(xiàn)在，從各種媒體上的廣泛報(bào)道來看，用人單位選拔人才已經(jīng)不是以專業(yè)成績(jī)?yōu)槲ㄒ粯?biāo)準(zhǔn)，招聘人才往往要經(jīng)過初試、面試，甚至三次面試、四次面試，多輪面試的目的就是要考查應(yīng)聘者的全面素質(zhì)。這些道理使學(xué)生真正聽瞳了，想通了，學(xué)生自然就有了美育學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力。
(二)開闊視野，擴(kuò)展美育教育內(nèi)涵
除了藝術(shù)審美，美學(xué)教育還應(yīng)該包涵工藝審美、生活審美和自然審美。高校開設(shè)的審美課程，如西方美術(shù)欣賞、音樂鑒賞課、聲樂理論與實(shí)踐等，偏向藝術(shù)審美層次，需要專業(yè)基礎(chǔ)的支持，這對(duì)非專業(yè)學(xué)生來講難度是很大的。從現(xiàn)有普通大學(xué)生的認(rèn)識(shí)經(jīng)驗(yàn)和接受形式來看，工藝審美、生活審美和自然審美的形式很適合他們的審美要求。所以應(yīng)該擴(kuò)展美育教育的內(nèi)涵，加強(qiáng)學(xué)生容易理解、容易接受的工藝審美、生活審美和自然審美的教育。
1．工藝審美。工藝審美其實(shí)就是人和物相結(jié)合，并使人產(chǎn)生心理愉悅，工藝審美的基本表現(xiàn)是實(shí)用性要求與審美性要求的相互融合。諸如筆記本的配置和外觀造型相結(jié)合令自己滿意、學(xué)校的建筑設(shè)計(jì)與實(shí)用性結(jié)合令自己感到滿意、課本的內(nèi)容和裝幀自己覺得舒服等。由于_T藝審美不脫離人的物質(zhì)生活條件，因而也是大學(xué)生中普遍性的審美形式之一。如果每位大學(xué)生都能夠提高工藝審美水平，并提高自己的生活質(zhì)量與精神內(nèi)涵，那么審美才算是最大限度地融入了生活，提升了生活，美化了生活。在高校審美教育中重視和發(fā)展_丁藝審美教育，對(duì)提高大學(xué)生生活質(zhì)量極具理論與現(xiàn)實(shí)意義。
2．生活審美。生活審美是人類以自身現(xiàn)實(shí)生活為對(duì)象的審美模式，它主要指人們對(duì)自身現(xiàn)實(shí)生活能起一種滿足感、享受感，能起到一種即時(shí)l生的感性精神愉悅。讓大學(xué)生在生活中審美，以審美的模式肯定自身的現(xiàn)實(shí)生活，是幫助大學(xué)生獲得人生幸福感，實(shí)施人文關(guān)懷的基本途徑，我們應(yīng)充分發(fā)掘現(xiàn)實(shí)生活的審美價(jià)值，倡導(dǎo)大學(xué)生的生活審美。因此，高校審美教育中可有意識(shí)地開設(shè)諸如“形體訓(xùn)練”“禮儀”“幸福人生”等課程，使大學(xué)生了解自身的自然美、健康美。讓大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生存中充分地肯定和享受現(xiàn)實(shí)人生，提升自己對(duì)生活的滿意度，激發(fā)自己發(fā)自內(nèi)心的人生幸福感，是生活審美課程的意義所在。
3．自然審美。自然審美就是人對(duì)自然界各種對(duì)象與現(xiàn)象的欣賞，這種形式之美，可以使大學(xué)生從五岳名川I、小橋流水、雪域高原、黃土高坡、西溪濕地等大自然風(fēng)景中接受美的浸潤(rùn)，獲得審美的體驗(yàn)。因此，高?？砷_設(shè)“旅游地理”“世界各地”“探索發(fā)現(xiàn)”等課程來提高學(xué)生自然審美教育。對(duì)于大學(xué)生來說，大自然是人類藝術(shù)創(chuàng)造的啟蒙老師。歷史上，無論儒、道、佛，思想家們都從大自然現(xiàn)象中獲得了廣博深厚的人生智慧，大自然是永恒的人生導(dǎo)師。對(duì)于心智發(fā)達(dá)敏銳的大學(xué)生來說，大自然中正蘊(yùn)藏著取之不盡的人生真諦。因此，審美教育中的自然之美，又關(guān)乎人生之道，欣賞大自然，同時(shí)也是獲得人生智慧的重要途徑。
(三)改變單一的美育教育評(píng)價(jià)體系
評(píng)價(jià)機(jī)制的任務(wù)是檢驗(yàn)教學(xué)活動(dòng)是否達(dá)到預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)。開展美育教育課程的目的是幫助大學(xué)生樹立正確的審美觀念，培養(yǎng)高雅的審美品位，提高人文素養(yǎng)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，提高感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，促進(jìn)德智體美全面和諧發(fā)展。美育教育的目標(biāo)是多層次的，相應(yīng)的評(píng)價(jià)機(jī)制也不是單一而是多元的。
1．知識(shí)技能評(píng)價(jià)與審美觀念評(píng)價(jià)相結(jié)合。樹立正確的審美觀念，培養(yǎng)高雅的審美品位比掌握幾門審美教育課程的知識(shí)、技能更為重要，知識(shí)、技能可能忘記，但審美觀念和審美品位的養(yǎng)成卻可受益終生。對(duì)學(xué)校美育教育進(jìn)行評(píng)價(jià)的時(shí)候，少盯著成果展覽和匯報(bào)演出，多聽聽普通學(xué)生是否喜歡上美育教育課程，這些課程是否令學(xué)生感到審美活動(dòng)的愉悅，學(xué)生們參與藝術(shù)活動(dòng)是否是興趣使然。評(píng)價(jià)要多肯定、多鼓勵(lì)，要有利于學(xué)生個(gè)性的發(fā)展和學(xué)習(xí)興趣的提高，而且，在評(píng)價(jià)情境中應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生自我意識(shí)的作用，讓學(xué)生成為評(píng)價(jià)的主體，在評(píng)價(jià)中具有主體性，而不只是被動(dòng)的、供他人評(píng)價(jià)的對(duì)象。只有學(xué)校評(píng)價(jià)結(jié)果和學(xué)生自我評(píng)價(jià)結(jié)果都令人滿意，美育教育的目標(biāo)才能真正達(dá)到。