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設(shè)計(jì)元素

時(shí)間:2023-01-07 01:34:36

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設(shè)計(jì)元素

第1篇

關(guān)鍵詞:服裝設(shè)計(jì);涉及元素;研究

隨著我國(guó)服裝產(chǎn)業(yè)的蒸蒸日上,使得服裝企業(yè)也開(kāi)始注重其品牌所帶來(lái)的影響。很多服裝企業(yè)在服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中都通過(guò)設(shè)計(jì)一些元素,以此來(lái)彰顯其品牌的風(fēng)格。但是,雖然很多企業(yè)在設(shè)計(jì)過(guò)程中都采取一些設(shè)計(jì)元素,但是很多企業(yè)對(duì)于“元素”的理解上并不夠透徹,在一定程度上對(duì)元素的使用較為淺顯,并且在設(shè)計(jì)過(guò)程中同其他品牌趨于相同。對(duì)我國(guó)服裝品牌的了解發(fā)現(xiàn),其在設(shè)計(jì)過(guò)程中對(duì)產(chǎn)品元素的使用上仍不夠重視,且在認(rèn)識(shí)上存在較大偏差。而在國(guó)外一些知名服裝品牌的影響下,我國(guó)服裝設(shè)計(jì)元素何去何從,如何進(jìn)行應(yīng)用,則是更多服裝品牌所要考慮的問(wèn)題。

1.服裝設(shè)計(jì)元素對(duì)服裝品牌的影響分析

因服裝在設(shè)計(jì)過(guò)程中所使用的元素是其彰顯品牌風(fēng)格的一種重要手段。如果在服裝產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程中并未充分考慮到元素的使用,或者在元素的使用上較為模糊,無(wú)法使大眾有效的將其品牌同其他服裝品牌進(jìn)行明顯的區(qū)分,那么大眾對(duì)于此品牌的認(rèn)可度上則相對(duì)較低。反而言之,如果服裝品牌在產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程中在元素使用上較為鮮明、個(gè)性,能夠使大眾有深刻的印象,那么其服裝品牌所使用的元素則是具有其獨(dú)特風(fēng)格。以國(guó)際服裝品牌為例對(duì)其服裝元素進(jìn)行了解,發(fā)現(xiàn)很多服裝品牌都是經(jīng)過(guò)幾個(gè)世紀(jì)的發(fā)展仍然存在,并且較好的保留了其服裝品牌所具有的獨(dú)特設(shè)計(jì)元素。[1]如迪奧、愛(ài)馬仕、香奈兒等等品牌,其經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展,仍然具有鮮明的服裝品牌特點(diǎn),并且被更多的人們所青睞和喜愛(ài),這與其設(shè)計(jì)中所使用元素具有一定關(guān)系。

2.服裝設(shè)計(jì)元素的應(yīng)用分析

對(duì)諸多品牌服裝進(jìn)行了解,其在國(guó)際上較為知名、且得到較好發(fā)展的原因是其在服裝設(shè)計(jì)中具有一定的品牌特色,并且在服裝設(shè)計(jì)中包含其設(shè)計(jì)的元素,既能夠符合潮流,又能夠代表其品牌。而在服裝品牌中可以有多種元素,可以是幾種主要元素搭配一些次要元素進(jìn)行組合。以國(guó)際諸多大品牌為例,在服裝的設(shè)計(jì)上基本都以其獨(dú)有的主元素在搭配當(dāng)季的次要元素進(jìn)行服裝設(shè)計(jì),其中主元素是服裝品牌獨(dú)有的元素,而次元素則是襯托主元素的點(diǎn)綴作用。如國(guó)際品牌迪奧服裝,其服裝中所彰顯出來(lái)的設(shè)計(jì)元素是迪奧品牌的Logo,以及蝴蝶結(jié)設(shè)計(jì),其中千鳥(niǎo)格在迪奧服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用也較多,無(wú)一不彰顯迪奧服裝的風(fēng)格。每個(gè)服裝品牌都會(huì)有其獨(dú)特的設(shè)計(jì)元素,如果一個(gè)服裝品牌中沒(méi)有鮮明的設(shè)計(jì)元素,那么其產(chǎn)品必然不能被人們更好的記住。并且每個(gè)服裝品牌中都會(huì)存在幾種設(shè)計(jì)元素,因?yàn)閱我坏脑O(shè)計(jì)元素并不能構(gòu)成服裝的設(shè)計(jì)。所以,在服裝設(shè)計(jì)中利用設(shè)計(jì)元素才能構(gòu)成品牌獨(dú)特風(fēng)格。服裝品牌在確定設(shè)計(jì)所用元素之后,要通過(guò)合理的設(shè)計(jì)將這些元素彰顯出來(lái)。但是,所有的元素在服裝中進(jìn)行應(yīng)用并非易事,只有通過(guò)不同元素之間的碰撞,才能達(dá)到更好的應(yīng)用。[2]在設(shè)計(jì)元素應(yīng)用過(guò)程中可以根據(jù)以下幾點(diǎn)方法對(duì)設(shè)計(jì)元素進(jìn)行應(yīng)用。

2.1重復(fù)與單純

在服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中,在設(shè)計(jì)元素的使用上進(jìn)行重復(fù)應(yīng)用,那么其所彰顯出來(lái)的風(fēng)格也較為獨(dú)特。單純則指所用的設(shè)計(jì)元素較為簡(jiǎn)單,并且在服裝設(shè)計(jì)中所使用的次數(shù)相對(duì)較少,并且所應(yīng)用的各種設(shè)計(jì)元素也較少。

2.2強(qiáng)調(diào)與弱化

在一些服裝品牌中,往往會(huì)通過(guò)一些較為夸張的設(shè)計(jì)元素強(qiáng)調(diào)品牌的設(shè)計(jì),這部分元素在服裝元素應(yīng)用中較為凸顯。而弱化的話則體現(xiàn)在服裝設(shè)計(jì)的細(xì)節(jié)上,以此將所應(yīng)用的設(shè)計(jì)元素進(jìn)行弱化處理,降低服裝中設(shè)計(jì)元素的凸顯性。

2.3完整與割裂

完整性在服裝設(shè)計(jì)元素中使用較為頻繁,且所應(yīng)用的設(shè)計(jì)元素具有一定的完整性,能夠較為準(zhǔn)確的了解。而割裂則是通過(guò)設(shè)計(jì)師對(duì)元素的處理,再應(yīng)用在服裝設(shè)計(jì)中,能夠通過(guò)割裂的手法將設(shè)計(jì)元素抽象的感覺(jué)表達(dá)出來(lái)。

2.4原形與變化

原形則指的就是設(shè)計(jì)元素之前的形狀或者狀態(tài),在服裝設(shè)計(jì)中可直接進(jìn)行應(yīng)用,只在量態(tài)上進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整,能夠最大限度的保持設(shè)計(jì)元素所具有的原生態(tài),其在服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用也較多。

3.設(shè)計(jì)元素與產(chǎn)品面貌分析

很多服裝品牌在設(shè)計(jì)中都會(huì)融入部分主要元素,并且賦予其生命。在服裝設(shè)計(jì)元素使用上,根據(jù)設(shè)計(jì)元素不同,所彰顯的設(shè)計(jì)風(fēng)格也不盡相同。而如果所使用的設(shè)計(jì)元素過(guò)多,或者經(jīng)常進(jìn)行更改,那么則對(duì)服裝品牌風(fēng)格的形式非常受影響。

3.1設(shè)計(jì)元素的人為

服裝設(shè)計(jì)本身就藝術(shù)的完成,設(shè)計(jì)師將其具有的靈感充分的融入在元素應(yīng)用中。并且除了一些實(shí)物的設(shè)計(jì)元素之外,很多設(shè)計(jì)元素都是通過(guò)人為的創(chuàng)造而產(chǎn)生的。而對(duì)設(shè)計(jì)元素人為的理解,則可以從理論與實(shí)踐兩方面進(jìn)行分析。從理論上來(lái)說(shuō),設(shè)計(jì)元素的人是基于人們對(duì)設(shè)計(jì)元素進(jìn)行一定的設(shè)計(jì)或者創(chuàng)新,能夠通過(guò)單一的元素或者組合變?yōu)榫哂歇?dú)特風(fēng)格的設(shè)計(jì)元素。[3]而對(duì)主元素進(jìn)行確定之后,就要對(duì)次元素進(jìn)行選擇,以此能夠?qū)⒅髟赝卧剡M(jìn)行組合搭配,或者說(shuō)兩者之間如何協(xié)調(diào),則對(duì)服裝產(chǎn)品最終的設(shè)計(jì)元素效果產(chǎn)生一定影響。

3.2設(shè)計(jì)元素的集中

對(duì)設(shè)計(jì)元素集中的使用是基于設(shè)計(jì)元素之間組合應(yīng)用效果進(jìn)行的。如果所選擇的設(shè)計(jì)元素在應(yīng)用中較為分散,則大眾對(duì)于此服裝品牌的認(rèn)識(shí)上就較為缺乏。而如果設(shè)計(jì)元素過(guò)于集中的話,那么也會(huì)顯得服裝品牌在風(fēng)格上較為單一。

3.3設(shè)計(jì)元素的代謝

部分服裝品牌都會(huì)有其經(jīng)典的設(shè)計(jì)元素,但是對(duì)次要元素上經(jīng)常會(huì)進(jìn)行變動(dòng)。如果長(zhǎng)時(shí)間不變動(dòng)、不更新的話,則會(huì)引起人們審美疲勞,所以在設(shè)計(jì)元素上要進(jìn)行定期的更新和變化,以此提高客戶(hù)的忠誠(chéng)度。

參考文獻(xiàn):

[1]賴(lài)蒂.傳統(tǒng)文化在服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新與傳承[J]藝術(shù)教育,2016(11):147-152

[2]陳霞,高益峰.仿生服裝設(shè)計(jì)在教學(xué)實(shí)踐中的應(yīng)用及研究[J]美與時(shí)代(上)2016(10):20-25

第2篇

隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的加快,產(chǎn)品包裝越來(lái)越受到人們的關(guān)注。包裝設(shè)計(jì)是一種綜合性極強(qiáng)的設(shè)計(jì),其以圖形視覺(jué)語(yǔ)言向觀眾快速傳達(dá)產(chǎn)品信息,是現(xiàn)代商品無(wú)聲的推銷(xiāo)員。中國(guó)傳統(tǒng)元素是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華。產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)元素,可以使人們產(chǎn)生共鳴,刺激人們的購(gòu)買(mǎi)欲望,進(jìn)而促進(jìn)產(chǎn)品的銷(xiāo)售。文章從我國(guó)的包裝設(shè)計(jì)市場(chǎng)現(xiàn)狀入手,闡述中國(guó)傳統(tǒng)元素對(duì)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的作用及其在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用原則。

關(guān)鍵詞:

中國(guó)傳統(tǒng)元素;現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì);傳承;創(chuàng)新

產(chǎn)品包裝是產(chǎn)品和消費(fèi)者之間溝通、聯(lián)系的橋梁,是產(chǎn)品生產(chǎn)的最后環(huán)節(jié),是留給消費(fèi)者的第一印象,所以產(chǎn)品包裝對(duì)生產(chǎn)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益和產(chǎn)品在市場(chǎng)上的占有率非常重要。特別是在人們生活水平日益提高、不斷追求生活品位和生活質(zhì)量的現(xiàn)代社會(huì),產(chǎn)品種類(lèi)十分豐富,市場(chǎng)已全面由賣(mài)方市場(chǎng)轉(zhuǎn)為買(mǎi)方市場(chǎng),消費(fèi)者普遍追求產(chǎn)品的新穎性和個(gè)性化,越來(lái)越重視產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)元素,能有效提升產(chǎn)品的文化品位和經(jīng)濟(jì)價(jià)值,能有效引導(dǎo)消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)方向,提升產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中,設(shè)計(jì)師應(yīng)科學(xué)、合理地運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)元素,利用其獨(dú)特的圖形視覺(jué)語(yǔ)言向觀眾傳達(dá)產(chǎn)品信息。

一、中國(guó)產(chǎn)品包裝市場(chǎng)現(xiàn)狀

隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的加快,包裝藝術(shù)呈多元化發(fā)展的態(tài)勢(shì),產(chǎn)品包裝越來(lái)越受到人們的重視。包裝設(shè)計(jì)是一門(mén)綜合性極強(qiáng)的設(shè)計(jì),更是一個(gè)將設(shè)計(jì)從平面領(lǐng)域轉(zhuǎn)向立體領(lǐng)域的跨界設(shè)計(jì)。中國(guó)的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)受經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型和消費(fèi)群體文化傳統(tǒng)的影響,缺少能代表中國(guó)本民族的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格,且缺乏創(chuàng)造性和人性化設(shè)計(jì),產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)亟待創(chuàng)新與發(fā)展。隨著中國(guó)國(guó)民生產(chǎn)總值的不斷提高,中國(guó)已經(jīng)成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體,在世界上影響力日益增強(qiáng)。中國(guó)的包裝設(shè)計(jì)師要借此契機(jī),把中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳播到世界各地,以增強(qiáng)中國(guó)的文化軟實(shí)力和在國(guó)際社會(huì)的影響力。中國(guó)正在崛起,由工業(yè)大國(guó)邁向工業(yè)強(qiáng)國(guó),由“中國(guó)制造”邁向“中國(guó)創(chuàng)造”,在這個(gè)大環(huán)境下,在中國(guó)自主生產(chǎn)、設(shè)計(jì)、創(chuàng)造的產(chǎn)品包裝上融入更多的中國(guó)傳統(tǒng)元素,可以使中國(guó)產(chǎn)品具有科技價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值,形成強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力,更具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。中國(guó)的人口眾多,消費(fèi)市場(chǎng)巨大。中國(guó)與世界各國(guó)的合作領(lǐng)域更加廣泛,世界上消費(fèi)中國(guó)產(chǎn)品的群體在不斷擴(kuò)大,中國(guó)包裝設(shè)計(jì)市場(chǎng)將隨之迅速發(fā)展變化,發(fā)展空間越來(lái)越寬闊,包裝設(shè)計(jì)行業(yè)進(jìn)入發(fā)展的春天。中國(guó)的包裝設(shè)計(jì)師應(yīng)抓住機(jī)遇,學(xué)習(xí)并借鑒世界各國(guó)的經(jīng)驗(yàn),不斷提升包裝設(shè)計(jì)水平。當(dāng)然,中國(guó)的包裝設(shè)計(jì)行業(yè)也面臨世界各國(guó)優(yōu)秀包裝設(shè)計(jì)公司的挑戰(zhàn),一些國(guó)外包裝設(shè)計(jì)企業(yè)歷史悠久,包裝設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)豐富,包裝設(shè)計(jì)理念超前,包裝設(shè)計(jì)運(yùn)作模式成熟,他們也愿意把中國(guó)傳統(tǒng)文化元素融入其產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì),以使其產(chǎn)品更好地打開(kāi)中國(guó)市場(chǎng)并獲得中國(guó)消費(fèi)者的喜愛(ài)。中國(guó)包裝設(shè)計(jì)行業(yè)應(yīng)主動(dòng)出擊,不能在民族化與國(guó)際化的沖突中坐以待斃。幸運(yùn)的是,中國(guó)的一些包裝設(shè)計(jì)師已經(jīng)清醒地認(rèn)識(shí)到這一形勢(shì),正認(rèn)真思考和密切關(guān)注該行業(yè)的發(fā)展,抓住中國(guó)消費(fèi)者認(rèn)知能力強(qiáng)、容易接受新鮮事物的特點(diǎn),轉(zhuǎn)變思維方式,創(chuàng)新發(fā)展模式,緊跟經(jīng)濟(jì)發(fā)展,把民族文化展示在品牌和包裝上,振興民族品牌和民族文化。

二、中國(guó)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的作用

產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)是為產(chǎn)品而包裝、為產(chǎn)品而設(shè)計(jì),產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)是產(chǎn)品生產(chǎn)和銷(xiāo)售的重要環(huán)節(jié),是產(chǎn)品不可替代的營(yíng)銷(xiāo)媒介?,F(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)不僅具有傳統(tǒng)的保護(hù)、容納功能,而且具有宣傳產(chǎn)品、提升產(chǎn)品品位、促進(jìn)產(chǎn)品銷(xiāo)售的功能。在全球經(jīng)濟(jì)一體化的背景下,在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)元素能確定產(chǎn)品的獨(dú)特文化定位和特殊身份,也在一定程度上豐富了產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的形式和語(yǔ)言,促進(jìn)了中國(guó)包裝設(shè)計(jì)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。否則,中國(guó)的民族特色將面臨消融的危險(xiǎn)。因此,每一位中國(guó)設(shè)計(jì)師都有責(zé)任和義務(wù)將中國(guó)傳統(tǒng)元素更好地運(yùn)用在現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中,使中國(guó)傳統(tǒng)文化更好地服務(wù)于包裝設(shè)計(jì),使現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)更好地弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。設(shè)計(jì)師在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)元素,能使包裝設(shè)計(jì)擁有雄厚的文化基礎(chǔ)和有別于他國(guó)的獨(dú)立地位和文化身份,能使中國(guó)包裝設(shè)計(jì)在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。富有中國(guó)民族特色的視覺(jué)圖形、色彩、語(yǔ)言等傳統(tǒng)文化元素具有強(qiáng)大的生命力和藝術(shù)影響力,其內(nèi)涵豐富、形式多樣,有獨(dú)立的藝術(shù)體系,足以支撐中華民族文化藝術(shù)的個(gè)性化發(fā)展,在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中具有不可替代的地位。在現(xiàn)代商品包裝中運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)元素很有必要,也很時(shí)尚,這種設(shè)計(jì)風(fēng)格已經(jīng)在人們心中牢牢扎根,設(shè)計(jì)師需要將中國(guó)傳統(tǒng)民族元素在商品包裝中凸顯出來(lái),得到消費(fèi)者的充分肯定,進(jìn)而使消費(fèi)者在心靈深處對(duì)包裝和產(chǎn)品產(chǎn)生情感共鳴,滿足消費(fèi)者的心理需求,使其產(chǎn)生消費(fèi)欲望。

三、中國(guó)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用原則

1.注重傳承與發(fā)展

包裝設(shè)計(jì)可表現(xiàn)出獨(dú)特的民族風(fēng)格,是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中,設(shè)計(jì)師要充分挖掘傳統(tǒng)文化資源,凸顯民族傳統(tǒng)和民族精神,要使用非靜止的對(duì)象建模方法、時(shí)空集成建模方法和保形造型建模方法,使現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)蘊(yùn)含中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想、傳統(tǒng)美學(xué)思想,要樹(shù)立動(dòng)靜相宜、人類(lèi)與自然和諧相處的理念,尊重現(xiàn)代人的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、道德風(fēng)尚和審美習(xí)慣,要把這些思想理念有選擇地、恰如其分地植入包裝設(shè)計(jì),把中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的精髓融入現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì),讓人們能充分理解傳統(tǒng)文化的“神”和“意”,使中國(guó)傳統(tǒng)文化元素為現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)注入新的活力。經(jīng)濟(jì)全球化不斷給中國(guó)傳統(tǒng)文化帶來(lái)挑戰(zhàn),也給傳統(tǒng)文化帶來(lái)了振興的機(jī)會(huì)。因此,樹(shù)立現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的新理念將是彰顯中國(guó)包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格特色的重要方法。

2.注重借鑒與創(chuàng)新

設(shè)計(jì)師在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)元素,不是懷舊,更不是簡(jiǎn)單、機(jī)械、生硬地套用,而是建立在合理模型基礎(chǔ)上的包裝設(shè)計(jì)的現(xiàn)代化。設(shè)計(jì)師可通過(guò)運(yùn)用傳統(tǒng)模式中的基本元素,如符號(hào)、色彩等,經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)分析和再創(chuàng)造,形成當(dāng)代視覺(jué)審美形象,使中國(guó)傳統(tǒng)元素不斷與時(shí)俱進(jìn)。傳統(tǒng)元素如果不符合現(xiàn)代藝術(shù)形式和審美思想,就需要對(duì)之進(jìn)行改造、提煉、強(qiáng)化和重組。這樣的圖形設(shè)計(jì),既可以保持傳統(tǒng)文化的精神,又具有強(qiáng)烈的時(shí)代特點(diǎn)。在借鑒并使用傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)中的造型元素時(shí),設(shè)計(jì)師要深入挖掘各種元素的內(nèi)涵,融合現(xiàn)代藝術(shù)形式,創(chuàng)建現(xiàn)代新圖形,并能夠反映獨(dú)特的審美意識(shí)?,F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)把中國(guó)傳統(tǒng)文化的“神”和“意”提高到一個(gè)新層次、新境界,使其更具有現(xiàn)代社會(huì)的文化性與社會(huì)性。在中國(guó)傳統(tǒng)元素的創(chuàng)新中,設(shè)計(jì)師不僅要注意運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言,而且要關(guān)注消費(fèi)者的價(jià)值認(rèn)可、含義表達(dá)。設(shè)計(jì)師將中國(guó)傳統(tǒng)文化的“神”和“意”推向更高的層次,將在人民的心中形成印記,使包裝設(shè)計(jì)與人們的文化生活更加貼近。

結(jié)語(yǔ)

社會(huì)在發(fā)展,時(shí)代在進(jìn)步?,F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)師不僅要繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化,更多的是要揚(yáng)棄,要取其精華,要符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念。設(shè)計(jì)師要注重傳承與發(fā)展,注重借鑒與創(chuàng)新,要古為今用、洋為中用,借鑒、吸收國(guó)內(nèi)外先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念和方法,兼收并蓄,融會(huì)貫通,創(chuàng)造出具有中國(guó)風(fēng)格和時(shí)代特色的包裝設(shè)計(jì),真正達(dá)到提升品位、促進(jìn)銷(xiāo)售的目的。

作者:池誠(chéng) 單位:武漢設(shè)計(jì)工程學(xué)院

參考文獻(xiàn):

[1]黃吉淳,陳璉年.包裝藝術(shù)設(shè)計(jì).重慶大學(xué)出版社,2002.

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[3]趙萌.現(xiàn)代物流包裝設(shè)計(jì).浙江大學(xué)出版社,2006.

第3篇

關(guān)鍵詞:傳統(tǒng) 全球化 民族個(gè)性

中圖分類(lèi)號(hào):J12 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1005-5312(2009)12-0051-01

所謂的現(xiàn)代設(shè)計(jì)是相對(duì)于傳統(tǒng)設(shè)計(jì)而言的,今天是昨天的現(xiàn)代,昨天是今天的傳統(tǒng)?,F(xiàn)代設(shè)計(jì)不是從天上掉下來(lái)的,它是從傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中發(fā)展過(guò)來(lái)的,但這種發(fā)展不是繼承,而是一種破舊立新。說(shuō)到傳統(tǒng)設(shè)計(jì),這使我聯(lián)想到近些年來(lái)的一種現(xiàn)象:由于國(guó)外各種思潮的涌入和滲透,逐漸的動(dòng)搖著我們所固有的價(jià)值觀和審美觀,使我們的設(shè)計(jì)越來(lái)越遠(yuǎn)離民族個(gè)性,有些人雖然認(rèn)識(shí)到了傳統(tǒng)的中國(guó)元素對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要作用,可卻不加揚(yáng)棄的對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行描摹,導(dǎo)致了現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展的停滯。這使得我們不得不加強(qiáng)對(duì)全球化潮流與本土化的關(guān)懷。

中國(guó)有幾千年的悠久歷史,而我們沒(méi)有把我們中國(guó)傳統(tǒng)的精髓好好發(fā)掘與發(fā)揚(yáng)光大,不能不說(shuō)是件很讓人遺憾的事情。當(dāng)我們?cè)跒闆](méi)有好好發(fā)掘傳統(tǒng)而感到失落和不平時(shí),我們更應(yīng)該做的是為呼吁傳統(tǒng)的繁榮和復(fù)興而奮斗,因?yàn)檫@些都是符合我們時(shí)代需要的。很多中國(guó)的傳統(tǒng)圖形都是經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的繼承和發(fā)展過(guò)來(lái)的,是人類(lèi)視覺(jué)智慧的結(jié)晶,這些圖形都具有濃厚的中國(guó)風(fēng)味,而且蘊(yùn)涵了中國(guó)文化精神,是幾千年來(lái)傳統(tǒng)紋樣傳承下來(lái)的視覺(jué)文化結(jié)晶。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)將傳統(tǒng)視覺(jué)資源轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的視覺(jué)元素。重新解讀傳統(tǒng)圖形的美學(xué)意義,使我們的設(shè)計(jì)更具有永恒的文化價(jià)值。中國(guó)的視覺(jué)文化資源豐富博大,彩陶紋樣、青銅紋樣、雕梁畫(huà)棟、磚雕木刻、民間年畫(huà)、泥塑紙馬等等藝術(shù)和手工藝,都是中國(guó)視覺(jué)文化資源的寶庫(kù),其資源蘊(yùn)藏深厚、風(fēng)格多樣,有著獨(dú)特的視覺(jué)語(yǔ)言與意境之美。

東巴文字是中國(guó)云南省的一個(gè)非常小的少數(shù)民族―納西族,大約在1000年前開(kāi)始使用象形文字。由于地理環(huán)境及歷史上的種種特殊原因,東巴文字是目前世界上唯一存活的象形類(lèi)文字。東巴文字近似繪畫(huà),很貼近象形的樸素造型,因而受到全球近千萬(wàn)人的喜愛(ài)。所以很多人把它作為時(shí)尚的象征,印制在手表、茶具上.東巴文字的圖形符號(hào)性強(qiáng),在視覺(jué)傳播過(guò)程中其可讀性和可詮釋性為日益機(jī)械化、程式化的現(xiàn)代設(shè)計(jì)注入了活力。而且運(yùn)用東巴文字作為視覺(jué)表現(xiàn)的基本要素,可以完成現(xiàn)代設(shè)計(jì)中很難獲得的視覺(jué)效果。這是一個(gè)非常好的將中國(guó)傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合。民族的才是世界的,當(dāng)我們重新自覺(jué)主動(dòng)地西方化和現(xiàn)代化的同時(shí),我們更應(yīng)該努力形成自己的特色,努力發(fā)覺(jué)歷史淵源以求重建文化的本土性。

在這里,我們可以思考這樣一個(gè)問(wèn)題,為什么中國(guó)人的作品拿到外國(guó)去,可外國(guó)人卻看不出是中國(guó)人的設(shè)計(jì)?

在中國(guó),許多藝術(shù)家總試圖創(chuàng)作一些最新最國(guó)際化的作品,西方欣賞什么,他們就做什么。如果沒(méi)有一種自信和反省,全球化是非常危險(xiǎn)的,這樣很容易導(dǎo)致我們對(duì)本國(guó)傳統(tǒng)的忽視。當(dāng)然重視傳統(tǒng)不是對(duì)已消逝的自我形象的模擬,更不是以封閉的方式來(lái)保護(hù)文化遺產(chǎn)。傳統(tǒng)的藝術(shù)形式一定要與今天的生活息息相關(guān),傳統(tǒng)藝術(shù)形式才需要我們?nèi)ジ玫牧私?深入地研究。當(dāng)我們強(qiáng)調(diào)文化的開(kāi)放性的同時(shí),更要注意文化傳統(tǒng)的意義和價(jià)值。

在這里筆者想談?wù)勆钲谒蠘?lè)園的標(biāo)志,這個(gè)標(biāo)志設(shè)計(jì),是以“太極圖”為基礎(chǔ)設(shè)計(jì),并在“太極圖”框架中加入上下翻卷、生生不息的水紋造型,體現(xiàn)水上樂(lè)園“水”的形態(tài)的千變?nèi)f化的特點(diǎn),它在強(qiáng)調(diào)動(dòng)感和諧的形式美的同時(shí),蘊(yùn)涵著變化統(tǒng)一,收放自如的哲學(xué)理念,傳遞著道家“動(dòng)靜觀”和“時(shí)空觀”。這個(gè)實(shí)例非常好的體現(xiàn)了中國(guó)文化元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。民族的才是世界的,中國(guó)的設(shè)計(jì),首先應(yīng)該是中國(guó)的,把握了自己本民族的精髓再慢慢把自己本國(guó)的東西國(guó)際化。

我們知道,具有中國(guó)元素與風(fēng)格的視覺(jué)語(yǔ)言,植根于中國(guó)文化的環(huán)境中,如何在國(guó)際視覺(jué)語(yǔ)言環(huán)境中達(dá)到溝通與理解?如何將中國(guó)視覺(jué)語(yǔ)言與西方視覺(jué)語(yǔ)言達(dá)到更好的融合?我們不應(yīng)該局限于狹隘的種族主義或民族主義,而應(yīng)該在作品中淡化民族―國(guó)家意識(shí),表現(xiàn)無(wú)邊界的認(rèn)為關(guān)懷。中國(guó)設(shè)計(jì)有了自己的文化,才能得到西方的尊重,我們才更有底氣,也才有話語(yǔ)權(quán)。謀求多元是一種寬容,而正是這種立足于多元的寬容將引導(dǎo)著我們最終超越文化間的隔膜與抗?fàn)帯?/p>

在新世紀(jì)的曙光中,我們應(yīng)該努力去開(kāi)拓新的視野,對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行檢討和再認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)你自己,改造這世界!為了改造世界,我們必須好好認(rèn)識(shí)自己。強(qiáng)調(diào)當(dāng)代創(chuàng)意設(shè)計(jì)的中國(guó)元素和風(fēng)格,并非只是一味地懷舊、復(fù)古、更是一種文化獨(dú)立與復(fù)興的象征,有著現(xiàn)實(shí)的價(jià)值,是中國(guó)創(chuàng)意設(shè)計(jì)走向未來(lái),走向世界的一個(gè)重要話題。

參考文獻(xiàn):

第4篇

文化是在生活中日積月累形成的藝術(shù),不同地域文化不同對(duì)設(shè)計(jì)的要求也不同,本文從東方以中式設(shè)計(jì)為例,西方以美式田園風(fēng)格為例,從這兩個(gè)角度來(lái)剖析不同文化背景對(duì)設(shè)計(jì)的影響。表現(xiàn)文化元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的體現(xiàn),繼而來(lái)簡(jiǎn)述文化與設(shè)計(jì)二者的關(guān)系。

關(guān)鍵詞:

地域;文化;室內(nèi)設(shè)計(jì);關(guān)系

1前言

自古以來(lái)經(jīng)濟(jì)、政治和文化,三者相互聯(lián)系,相輔相成。而設(shè)計(jì)和文化是密不可分的,所以可以說(shuō)經(jīng)濟(jì)和政治間接的對(duì)設(shè)計(jì)產(chǎn)生影響。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,人們?cè)僖膊粌H僅滿足于溫飽。而是追求更高的精神上的需求。室內(nèi)軟裝飾的設(shè)計(jì)形態(tài)和文化含量要求越來(lái)越高,在不同地域產(chǎn)生的文化不同,在設(shè)計(jì)風(fēng)格上也不盡相同。

2室內(nèi)設(shè)計(jì)中的在東方的應(yīng)用—以中式設(shè)計(jì)為例

2.1中國(guó)傳統(tǒng)文化的背景

中國(guó)有著自己獨(dú)特的傳統(tǒng)文化,傳統(tǒng)的中國(guó)文化在上下五千年的歷史長(zhǎng)河中沉淀升華。受中國(guó)古代封建皇帝制度的影響,傳統(tǒng)的中華文化具有很強(qiáng)的倫理性,強(qiáng)調(diào)知行合一,推崇儒術(shù)。中國(guó)的傳統(tǒng)文化是帶有獨(dú)立、鮮明和自主等特性的。華夏大地地理位置優(yōu)越,物產(chǎn)資源豐富,由于處于近乎半封閉的地域,所以中國(guó)文化的形成和發(fā)展幾乎是獨(dú)立完成的繼而形成了獨(dú)特的體系和人文特征。和另外三大文明古國(guó)相比,中華文化以它獨(dú)特的姿態(tài)達(dá)到了統(tǒng)一和完美的傳承。這種現(xiàn)象在亞洲乃至世界文化的發(fā)展史上可以說(shuō)是絕無(wú)僅有的。

2.2室內(nèi)設(shè)計(jì)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的發(fā)展過(guò)程

從古老的農(nóng)耕文明到現(xiàn)代社會(huì),我們經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)久遠(yuǎn)的過(guò)程。在此期間人們的文化和審美也在悄然的發(fā)生著變化,一些上層貴族對(duì)房子的要求已經(jīng)不僅僅滿足于遮寒閉雨。而是追求一種視覺(jué)上的享受和美的體驗(yàn)。秦漢時(shí)期皇權(quán)高度集中,瓦當(dāng)上出現(xiàn)了代表祥和,生機(jī)的云紋和葵瓣紋。由此可見(jiàn)人們已經(jīng)將心里的寄托表現(xiàn)到裝飾設(shè)計(jì)上來(lái)。而壁畫(huà)作為一種裝飾進(jìn)入到室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中;魏晉南北朝期間不管是室內(nèi)設(shè)計(jì)還是室外的建筑多以木材為主。人們開(kāi)始不習(xí)慣與席地而坐而是將家具升高,瓷器也漸漸的成為了時(shí)代的主流代替了銅器。隋唐時(shí)代人民生活水平上升,國(guó)家富裕。進(jìn)而在室內(nèi)裝修方面也在吸收前面的經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)更加把自己的特色發(fā)揚(yáng)光大。家具陳設(shè)上開(kāi)始注意整體的構(gòu)圖布局,種類(lèi)繁多,造型端莊大氣。用料多以竹藤,繩,布料等來(lái)做家具。在平民階級(jí),家具會(huì)刷桐油來(lái)加以裝飾;到了五代宋元時(shí)期工業(yè)美術(shù)得到了發(fā)展和提高,因?yàn)榻y(tǒng)治者對(duì)美術(shù)的愛(ài)好和重視再加上科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,大量貴族對(duì)藝術(shù)品需求的增長(zhǎng),給裝飾藝術(shù)發(fā)展的空間。和之前朝代不同的是,到了宋元“徹上露明造”①作為一種新的屋頂裝飾方式代替了吊頂。但也有一種吊頂叫“天花”,分為兩種,一種為網(wǎng)格條再加板子第二種為棋盤(pán)式。

2.3傳統(tǒng)文化背景下室內(nèi)設(shè)計(jì)的應(yīng)用

改革開(kāi)放以來(lái),隨著經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展,西方的思想逐漸傳入中國(guó)。傳統(tǒng)的中式設(shè)計(jì)風(fēng)格也再悄然的發(fā)生著變化。以中國(guó)傳統(tǒng)文化做為背景的中式設(shè)計(jì),在這個(gè)特定的文化背景下,推陳出新,在保持自己特色的同時(shí)取其精華去其糟粕,來(lái)傳遞文化氛圍對(duì)人們生活追求的影響。進(jìn)而創(chuàng)造出繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化的符合中國(guó)人自己的中式設(shè)計(jì)風(fēng)格。在略顯厚重的傳統(tǒng)裝飾中融入簡(jiǎn)單的藝術(shù),使中華民族五千年來(lái)的文明滲透了極簡(jiǎn)主義。它不僅能使傳統(tǒng)藝術(shù)永不過(guò)時(shí),而且會(huì)使傳統(tǒng)的東方文明在歷史的長(zhǎng)河里越久越迷人。

3室內(nèi)設(shè)計(jì)中的西方文化---以美式田園風(fēng)格為例

3.1美式田園風(fēng)格背景

美式田園風(fēng)格的產(chǎn)生應(yīng)該與美國(guó)曾是英國(guó)殖民地的歷史是分不開(kāi)的,殖民地文化深深的影響著美國(guó)的人民并且體現(xiàn)在設(shè)計(jì)當(dāng)中。美國(guó)社會(huì)崇尚自由,向往開(kāi)放,思想前進(jìn)并且崇尚牛仔。美國(guó)的農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)和中國(guó)不同,他們的農(nóng)業(yè),工業(yè),商業(yè)會(huì)結(jié)合在一起,自然他們的建筑會(huì)具有娛樂(lè),住宅,酒店的功能,大多數(shù)的“山姆大叔”②的是移民的后裔,所以他們依然具有性格開(kāi)朗,單純,熱情奔放的美國(guó)精神,這種精神文化直接影響美國(guó)的文化底蘊(yùn)和裝飾風(fēng)格,以及對(duì)美式田園風(fēng)格的一種特殊的精神意義已逐漸形成。

3.2室內(nèi)設(shè)計(jì)在美國(guó)社會(huì)文化背景下的發(fā)展

受美國(guó)歷史的影響,在年輕的美國(guó),美式田園風(fēng)格的產(chǎn)生沒(méi)有漫長(zhǎng)的過(guò)程。但卻具有鮮明的特色。務(wù)實(shí)、規(guī)范、成熟等特點(diǎn)在美式田園風(fēng)格中展現(xiàn)的淋漓盡致。美式田園風(fēng)格吸收各地域不同的優(yōu)秀設(shè)計(jì)元素,以舒適作為向?qū)?,寬敞而富有自然氣息的。并且摒棄了繁瑣和豪華。強(qiáng)調(diào)"本真",打造輕松寧?kù)o的自然風(fēng)格。而它不同于歐洲的鄉(xiāng)村風(fēng)格,所以可以說(shuō)美式田園風(fēng)格既大氣,又舒適,既復(fù)古,又前衛(wèi)。

3.3美式社會(huì)文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

如果說(shuō)歐式風(fēng)格是奢華的在色彩運(yùn)用上是艷麗的,那美式田園風(fēng)格的色彩運(yùn)用則是清新素雅的,古董白,月牙色在家居的色彩運(yùn)用上是不可或缺的,突出格調(diào)的清婉愜意,外觀雅致。而線條不羈但干凈的休閑隨意涂鴉則以花卉作為主要圖案。美式田園風(fēng)格的家具沒(méi)有那么雍容與繁華而是多了分如同雛菊般的清淡和雅致,它們通常沒(méi)有那么繁縟的線條,體積也不會(huì)那么精巧。但是不得不提的是它不但具備與古典主義遙相呼應(yīng)的優(yōu)美的造型也更具備新古典主義的功能配備。這種風(fēng)格簡(jiǎn)單明快。適合現(xiàn)代年輕人的使用。

4結(jié)語(yǔ)

不同的地域產(chǎn)生不同的文化,不同的文化背景下又會(huì)衍生不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格。不管是在擁有五千年悠久歷史的中國(guó),還是向往自由平等精神的年輕美國(guó)。每個(gè)地域都有屬于自獨(dú)特的風(fēng)格和生活方式。家具,地板和色彩做為設(shè)計(jì)元素的符號(hào),來(lái)充當(dāng)設(shè)計(jì)與文化之間的介質(zhì)。這些符號(hào)受不同地域的影響,經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)河不同程度的磨練,在現(xiàn)代社會(huì)爭(zhēng)奇斗艷,大放異彩。文化與設(shè)計(jì)相輔相成。設(shè)計(jì)作為文化的一種表現(xiàn)形式,用自己獨(dú)特的元素符號(hào)活躍在歷史舞臺(tái)之上。在多元文化百花齊放的今天中國(guó)的設(shè)計(jì)更是吸收借鑒各地優(yōu)秀的文化,取其精華棄其糟粕,在保留自己特色的同時(shí),完善自己力求做到更好。

作者:王婭卓 張生 單位:江西服裝學(xué)院

引文注釋?zhuān)?/p>

①?gòu)厣下睹髟欤簾o(wú)天花(吊頂)的做法,有無(wú)天花(吊頂),也是殿閣與廳堂差別之所在。設(shè)天花的即殿閣型殿堂,以天花為界,在結(jié)構(gòu)上明確地上下分開(kāi)。無(wú)天花的,為廳堂式建筑。

②山姆大叔:泛指美國(guó)農(nóng)民。

參考文獻(xiàn):

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第5篇

設(shè)計(jì)首先要滿足生活需求,與時(shí)代特點(diǎn)和大眾的使用習(xí)慣接軌,否則就會(huì)淪為少數(shù)愛(ài)好者和貴族圈子把玩的精致玩具,從而失去了在大量人群中進(jìn)行文化傳承的價(jià)值和意義。由于國(guó)外的現(xiàn)代科技產(chǎn)品給生活帶來(lái)了極大的便利,因此國(guó)內(nèi)主流價(jià)值觀開(kāi)始向國(guó)外設(shè)計(jì)理念傾斜,審美也逐漸向世界化靠攏。當(dāng)今國(guó)外的主流設(shè)計(jì)思想可以用一個(gè)詞來(lái)概括簡(jiǎn)單化。不論是北歐的無(wú)設(shè)計(jì)復(fù)原產(chǎn)品原貌,還是日本的空靈質(zhì)樸思想,亦或是美國(guó)的把一切技術(shù)隱藏在后僅在造型上保留功能的標(biāo)志和識(shí)別性,都是以簡(jiǎn)約、容易使用、更加方便為設(shè)計(jì)目標(biāo)。在信息量巨大的時(shí)代,國(guó)內(nèi)主打精致高端的文化物品往往用了過(guò)于繁瑣復(fù)雜的設(shè)計(jì)理念,使得這些產(chǎn)品只能成為博物館里的展品和少數(shù)有錢(qián)人把玩的玩具,難以被大眾接受并傳承。以下將通過(guò)分析一些融合了地域文化元素的產(chǎn)品來(lái)說(shuō)明地域文化元素在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

二、包含風(fēng)貌特色元素的產(chǎn)品設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn)探討

案例一:華碩團(tuán)體最近了來(lái)源于傳統(tǒng)木竹元素風(fēng)貌特色、個(gè)性鮮明的電腦形象設(shè)計(jì),成品如下圖。其設(shè)計(jì)靈感來(lái)源于傳統(tǒng)的木竹元素,設(shè)計(jì)者用傳統(tǒng)的木竹元素材料表達(dá)其質(zhì)感,融合了光滑簡(jiǎn)潔的形體,再加上電腦本身具有很好的視覺(jué)聲音效果和不同大小的個(gè)性屏幕尺度,讓用戶(hù)可切實(shí)體驗(yàn)到產(chǎn)品所帶來(lái)的自然文化氣息,達(dá)到降低疲勞的目的。這款電腦本身的設(shè)計(jì)仍然沿用了西方簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì)思想,最大的特點(diǎn)是材質(zhì)上大面積采用了具有中國(guó)氣韻的木竹材質(zhì),達(dá)到了強(qiáng)烈表達(dá)中國(guó)地域文化的效果。由此設(shè)計(jì)可知,哪怕僅僅一點(diǎn)改變,只要這個(gè)改變足夠強(qiáng)烈,就可以造成很強(qiáng)的視覺(jué)影響,為人們帶來(lái)一定程度上的文化體驗(yàn)。

案例二:建筑大師張永和曾經(jīng)為無(wú)印良品設(shè)計(jì)過(guò)一套簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單的家具,其靈感源自我國(guó)的傳統(tǒng)家具“榻”。產(chǎn)品是由幾個(gè)大小不同的體塊拼合而成,使人們能夠根據(jù)需求進(jìn)行組合和分離使用,從而呈現(xiàn)出了沙發(fā)、座椅、床等多種使用功能,實(shí)現(xiàn)了一物多用,簡(jiǎn)單美觀。此外,該家具還集成了中國(guó)傳統(tǒng)衣架的元素,可以在床邊風(fēng)干衣物。在住房空間日益緊張的今天,這套家具可以最大地節(jié)約空間,提高對(duì)房間面積的使用效率。該設(shè)計(jì)提供了一種基于國(guó)內(nèi)當(dāng)前國(guó)情的家具解決辦法。無(wú)印良品的設(shè)計(jì)理念是把廣告商標(biāo)等復(fù)雜的信息全部隱藏掉,僅僅保留生活用品本來(lái)的形態(tài)面貌。設(shè)計(jì)師把代表地域生活的元素提煉出來(lái),從地域文化中尋找靈感來(lái)解決當(dāng)代的生活問(wèn)題,讓使用者在使用過(guò)程中自然而然地對(duì)地域文化進(jìn)行再現(xiàn)和傳承,該設(shè)計(jì)無(wú)疑是非常適合時(shí)代的設(shè)計(jì)。

案例三:匠人大師沈?qū)毢晔悄窘呈兰页錾恚?jīng)在米蘭國(guó)際設(shè)計(jì)周上公開(kāi)自己的設(shè)計(jì)作品提盒六屜柜。該作品融合了唐宋華彩設(shè)計(jì)元素以及明代文人推崇的的古樸風(fēng)雅美學(xué)風(fēng)貌特色。此外,基于當(dāng)代的生活方式,如家具的使用高度要求、上方可懸掛的需要等生活需求,他還對(duì)地域風(fēng)貌特色元素進(jìn)行了重組再現(xiàn),設(shè)計(jì)出了包含著地域特色和現(xiàn)代氣息的家具。好的設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)從本土的地域文化特色出發(fā),即物質(zhì)形態(tài)和形式語(yǔ)言的表達(dá)上去汲取設(shè)計(jì)元素。較為經(jīng)典的設(shè)計(jì)元素有明代家具、中國(guó)結(jié)、傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)、書(shū)法、古漢字等這些本土的、具有域風(fēng)貌特色的文化元素,對(duì)其中的內(nèi)涵進(jìn)行提煉并以有效的形式展現(xiàn)出來(lái),就能成為一次成功的產(chǎn)品設(shè)計(jì)。

案例四:三星福韻顯示器。該顯示器為三星設(shè)計(jì)團(tuán)體專(zhuān)門(mén)為中國(guó)客戶(hù)群體的設(shè)計(jì),作為一種電氣設(shè)備,三星的設(shè)計(jì)卻表達(dá)出了濃厚的中國(guó)元素味道。其設(shè)計(jì)提取了中國(guó)的經(jīng)典象征“福”字,采用了印章色彩的框邊,背面的大紅色“福”字和多個(gè)福字的浮雕也深刻體現(xiàn)了福的觀念。三星深刻抓住了國(guó)人傳統(tǒng)元素背后的精神依托,其設(shè)計(jì)完美再現(xiàn)了“中國(guó)福”的風(fēng)貌特色,散發(fā)出了祥瑞、福分、祝愿的氣息,產(chǎn)品高貴大氣又不失中國(guó)人穩(wěn)重、內(nèi)斂的秉性。三星的成功是因?yàn)橹袊?guó)百姓對(duì)“福”這種元素有很高的接受度,即便外來(lái)文化對(duì)中國(guó)的沖擊很大,很多根植在國(guó)人潛意識(shí)深處的元素仍然是有很強(qiáng)的活力,所以其文化傳承的目標(biāo)也可以輕易達(dá)到??芍?,地域風(fēng)貌特色元素的運(yùn)用首先要對(duì)地域元素進(jìn)行篩選分析,找出最符合當(dāng)前大眾心理愛(ài)好的元素,具體表現(xiàn)形式則相對(duì)自由、多種多樣,如設(shè)計(jì)的造型、質(zhì)感等,這些需要經(jīng)過(guò)積累,只有經(jīng)驗(yàn)的設(shè)計(jì)師才可以做到。

案例五:中國(guó)銀行徽標(biāo)設(shè)計(jì)。中國(guó)的古錢(qián)幣圖案常常被用來(lái)表達(dá)各種富貴、吉祥的寓意,很多企業(yè)和事業(yè)單位都采用這些元素作為其標(biāo)志設(shè)計(jì)的靈感來(lái)源。如中國(guó)銀行商標(biāo)以古錢(qián)幣圖形為藍(lán)本融合了中國(guó)結(jié)的寓意元素,然后以漢字“中”為中心圖案,最后以中國(guó)紅元素作為象征,寓意鮮明、簡(jiǎn)單,富有時(shí)代感。

案例六:楊明潔大師設(shè)計(jì)的“知竹常樂(lè)”茶具,是中國(guó)地域哲學(xué)思想中生活態(tài)度的一個(gè)縮影。而竹在很多地域文化中都寓意深刻,有氣節(jié)高古的內(nèi)涵。該茶具設(shè)計(jì)融合了這兩種元素,充分體現(xiàn)了國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)生活狀態(tài)的質(zhì)感細(xì)節(jié)和文化底蘊(yùn)。

三、包含風(fēng)貌特色元素的產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)過(guò)程

1.產(chǎn)品定位

包含風(fēng)貌特色元素的產(chǎn)品主要要選對(duì)當(dāng)前客戶(hù)群和潛在的客戶(hù)群體、設(shè)計(jì)成果主要發(fā)售范圍、商品的基本特點(diǎn)形態(tài)以及宣傳廣告營(yíng)銷(xiāo)的辦法和媒體形式等。這些工作需要大量的調(diào)研和積累,工作量大耗時(shí)長(zhǎng)久。

2.產(chǎn)品設(shè)計(jì)的母題收集、分析和確立

一個(gè)產(chǎn)品的靈感源泉是產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ),產(chǎn)品的好壞有相當(dāng)一部分受產(chǎn)品母題靈感的影響,所以選擇適宜的產(chǎn)品主題,產(chǎn)品就成功了一半。在選擇產(chǎn)品設(shè)計(jì)母題的時(shí)候,首先要保證母題要符合大眾主流價(jià)值觀,這樣營(yíng)銷(xiāo)才可以實(shí)現(xiàn);其次產(chǎn)品母題要符合當(dāng)前時(shí)代的使用習(xí)慣,一方面降低成本,另一方面營(yíng)造簡(jiǎn)潔輕松的產(chǎn)品體驗(yàn);最后母題忌“冷”不忌“俗”,一個(gè)民俗文化母題只要有市場(chǎng),其文化傳承意蘊(yùn)和價(jià)值就要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于一個(gè)設(shè)計(jì)者憑空堆疊出來(lái)美學(xué)概念,市場(chǎng)差距也十分巨大。

3.元素的提取與再現(xiàn)

第6篇

裝飾性的元素增加產(chǎn)品的美感,裝飾性的設(shè)計(jì)增加了對(duì)購(gòu)買(mǎi)者的吸引力。隨著中國(guó)風(fēng)的興起,裝飾性圖形元素開(kāi)始從以往只存在于鐘表、茶杯等家居小產(chǎn)品發(fā)展到電子產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域:祥云元素裝飾的電腦、花紋、波普?qǐng)D形、鉆石機(jī)理等元素的手機(jī)、花紋裝飾的電水壺、冰箱、微波爐等產(chǎn)品。隨著越來(lái)越強(qiáng)調(diào)的人文,情感,個(gè)性而廣泛應(yīng)用在產(chǎn)品上的圖形裝飾,因產(chǎn)品風(fēng)格和設(shè)計(jì)者的喜好而表現(xiàn)得異常豐富,從寫(xiě)實(shí)的自然題材到抽象的幾何圖形,或從傳統(tǒng)的裝飾直接運(yùn)用到如今定制化的個(gè)性涂鴉。

二、在產(chǎn)品交互界面中的應(yīng)用

過(guò)去,科學(xué)技術(shù)生產(chǎn)力為人類(lèi)提供了豐富的物質(zhì),而產(chǎn)品設(shè)計(jì)使新技術(shù)新功能以合適的方式呈現(xiàn),通過(guò)生產(chǎn)銷(xiāo)售,進(jìn)入大眾生活,被大眾接受。而今,產(chǎn)品觸屏的主流化,以及3G、wifi網(wǎng)絡(luò)的普及,使得功能不在僅像過(guò)去借產(chǎn)品外形達(dá)成,而是更多以圖形化的面孔呈現(xiàn)技術(shù)帶來(lái)的可能。裝飾意味的圖形符號(hào)成為了屏幕下功能呈現(xiàn)的主體。觸屏的普及使得產(chǎn)品的輪廓淡去,按鍵消失,一切都變成了非實(shí)體的圖形符號(hào),交互設(shè)計(jì)范疇中的屏幕的色彩、圖標(biāo)、圖形等裝飾元素成為產(chǎn)品的主體。以蘋(píng)果引領(lǐng)的大品牌智能機(jī)潮流和市場(chǎng)爭(zhēng)奪更是推動(dòng)了這一趨勢(shì)的不可逆轉(zhuǎn)。

三、裝飾元素在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的發(fā)展趨勢(shì)

在未來(lái)科技主導(dǎo)生活的發(fā)展趨勢(shì)下,過(guò)去幻想化的需求如今在科技的支持下得以滿足。現(xiàn)代設(shè)計(jì)開(kāi)始追求心理的情感和體驗(yàn)。情調(diào)、隱喻性的設(shè)計(jì)富于產(chǎn)品更多意義,而另一方面,屏幕的普及和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛快發(fā)展使得代碼程式輕松的創(chuàng)造新的功能,產(chǎn)品的輪廓消失,趨同化似乎已是一個(gè)不可逆轉(zhuǎn)的潮流。因而,交互界面將日漸凸顯其重要,裝飾元素在界面之中的應(yīng)用將日益增加,以屏幕為載體的裝飾元素將是產(chǎn)品的新的‘輪廓’形態(tài);甚至是建立新的產(chǎn)品品牌的標(biāo)識(shí)、基因的主體;以及產(chǎn)品用戶(hù)個(gè)性化的方法。

四、結(jié)語(yǔ)

第7篇

在現(xiàn)代化的社會(huì)中,企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng),歸根到底是產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng),為了能夠立于不敗之地,就需要將我國(guó)的傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代化的產(chǎn)品設(shè)計(jì)融合正在逐步成為設(shè)計(jì)師們的共識(shí)?;谠摲N情形,本文基于產(chǎn)品設(shè)計(jì)與中國(guó)傳統(tǒng)文化之間的重要關(guān)系,對(duì)其中符號(hào)、圖形、材質(zhì)以及色彩元素與現(xiàn)代化產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的融合進(jìn)行了詳細(xì)的探討。

關(guān)鍵詞:

產(chǎn)品設(shè)計(jì);中國(guó)傳統(tǒng)文化元素;應(yīng)用

一、前言

當(dāng)前,隨著經(jīng)濟(jì)全球化逐步深入,世界上各個(gè)國(guó)家和民族之間的文化也在不斷融合,產(chǎn)品文化之間的差異性正在逐步抵消而越來(lái)越趨于國(guó)際大同化,在這種情況下,不僅丟掉了產(chǎn)品的特性,更重要的是失掉了產(chǎn)品本身所具有的文化觀念。隨著社會(huì)的發(fā)展,人們的民族意識(shí)在不斷提升,越來(lái)越多的國(guó)家和人民開(kāi)始崛起維護(hù)并發(fā)揚(yáng)自己的民族文化,并在發(fā)展和實(shí)踐中將這種文化開(kāi)始賦予到自己的產(chǎn)品設(shè)計(jì)中,而對(duì)于我國(guó)這樣一個(gè)有著五千年歷史文明的國(guó)家來(lái)說(shuō),更是具有深厚的文化底蘊(yùn),更需要基于現(xiàn)時(shí)的狀況有效地將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素與產(chǎn)品設(shè)計(jì)進(jìn)行有效的融合。

二、產(chǎn)品設(shè)計(jì)與中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要關(guān)系

1、中國(guó)傳統(tǒng)文化是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)文化是我國(guó)各民族在歷史發(fā)展中不斷創(chuàng)造和發(fā)展起來(lái)的,是我們民族的重要精華,是中華民族命運(yùn)前途的最根本決定力量。而文化亦是設(shè)計(jì)的靈魂,凡是優(yōu)秀的設(shè)計(jì),總是蘊(yùn)含了深厚的文化內(nèi)涵。對(duì)作品的設(shè)計(jì)并非是一件產(chǎn)品或者一副廣告的物化形態(tài),更是以文化為基礎(chǔ)的一種新的生活方式,體現(xiàn)出一種新的文化。

2、產(chǎn)品設(shè)計(jì)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的載體

我國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)了五千年厚重的積淀,呈現(xiàn)出博大精深、豐富多彩的現(xiàn)象,并且還在不斷向著縱深的方向拓展,而若要使得中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能夠得到更好的傳承,就需要各種載體來(lái)實(shí)現(xiàn),其中產(chǎn)品設(shè)計(jì)更是傳統(tǒng)文化不可忽視的載體。產(chǎn)品設(shè)計(jì)有效地將精神文明和物質(zhì)文明得到了有效的統(tǒng)一,體現(xiàn)著文化的面貌和民族、時(shí)代和地域等文化特色??傊a(chǎn)品設(shè)計(jì)體現(xiàn)文化是為了文化的發(fā)展和進(jìn)步,使我們?cè)?ldquo;發(fā)展”這樣一條線索下,將歷史的文化現(xiàn)象連綴成體現(xiàn)著聯(lián)系和發(fā)展的體系。

三、中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的深入融合

1、“符號(hào)”元素的融合

若將中國(guó)傳統(tǒng)文化中符號(hào)元素應(yīng)用在現(xiàn)代化的產(chǎn)品設(shè)計(jì)中,能夠?qū)θ藗兊男袨榱?xí)慣和思維方式起著非常重要的作用。一般情況下,人們?cè)诔醮谓佑|到某一件產(chǎn)品的時(shí)候,往往習(xí)慣于通過(guò)其外形來(lái)聯(lián)想其功能特性和設(shè)計(jì)內(nèi)涵,甚至還會(huì)將其與以前的事物進(jìn)行對(duì)比,繼而在此基礎(chǔ)上了解該件新的產(chǎn)品。因此,對(duì)于產(chǎn)品設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō),若要將中國(guó)傳統(tǒng)的符號(hào)元素有效地應(yīng)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)內(nèi),就需要進(jìn)行反復(fù)的探索和推敲,在產(chǎn)品功能、特征、設(shè)計(jì)風(fēng)格等方面進(jìn)行仔細(xì)的考慮,并賦予其相應(yīng)的文化內(nèi)涵。比如,在我國(guó)2008年的北京奧運(yùn)會(huì)的火炬設(shè)計(jì)中,就有效融合了祥云這樣一個(gè)傳統(tǒng)符號(hào),賦予了火炬豐富的內(nèi)涵,外觀精美,充分展現(xiàn)了科技與人文的完美結(jié)合。

2、“圖形”元素的融合

經(jīng)過(guò)我國(guó)五千年的歷史發(fā)展和積淀,中國(guó)傳統(tǒng)文化中擁有豐富的圖形元素,而其中太極圖便是非常經(jīng)典的一類(lèi),被譽(yù)為東方科技文化的“第五大發(fā)明”,太極圖所傳達(dá)給我們的理念便是太極是派生萬(wàn)物的本源,本源生萬(wàn)物,萬(wàn)物合一,天人合一。同時(shí)在美學(xué)的法則中,對(duì)稱(chēng)是非常重要的美式法則,而太極圖便是遵循其法則的最為典型的代表。太極圖中的圓形圖案由黑白兩條魚(yú)形紋組成,兩條魚(yú)形紋以圓心為中心點(diǎn)呈旋轉(zhuǎn)對(duì)稱(chēng),圖形簡(jiǎn)潔,構(gòu)圖巧妙,兩條“魚(yú)”逆向回旋于一個(gè)圓形之中,兩個(gè)“魚(yú)眼”示黑白相間,相交的“S”曲線顯示出生生不息的運(yùn)動(dòng)感和韻律美。在現(xiàn)代的產(chǎn)品設(shè)計(jì)中,將太極圖融合其中,能夠達(dá)到返璞歸真、和諧的重要境界。比如,在一款沙發(fā)中應(yīng)用太極圖的元素,不僅傳承和創(chuàng)新了太極圖的精神,而且豐富了展現(xiàn)了我國(guó)豐富民族文化的重要特色。

3、“材質(zhì)”元素的融合

材質(zhì)元素也是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分,將其應(yīng)用到現(xiàn)代化的產(chǎn)品設(shè)計(jì)中也能夠有效體現(xiàn)出我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)涵。以剪紙為例,其作為我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)、民俗以及哲學(xué)的結(jié)晶,具有非常強(qiáng)烈的民族特色。同時(shí),剪紙也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一,不僅體現(xiàn)著民族美術(shù)造型觀,而且還體現(xiàn)著中華兒女的思想意識(shí)。正是由于其作為獨(dú)特的傳統(tǒng)藝術(shù)形式,剪紙不僅簡(jiǎn)約,而且呈現(xiàn)著濃郁的生活氣息,通過(guò)鏤空產(chǎn)生的虛實(shí)關(guān)系表現(xiàn)出各種物象的造型特征,非常具有裝飾美和審美的趣味。比如,在我國(guó)目前很多的產(chǎn)品海報(bào)設(shè)計(jì)中,都有效融入了抓髻娃娃雙手持中國(guó)古錢(qián)幣開(kāi)元通寶,表現(xiàn)著人們期盼祿、財(cái)?shù)拿篮迷竿?,同時(shí)還對(duì)剪紙的元素應(yīng)用其中,從而造成了視覺(jué)上的焦點(diǎn)效果。

4、“色彩”元素的融合

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中,“色彩”也是非常重要的元素,而“五色觀”是中國(guó)傳統(tǒng)色彩觀中最為基本的觀點(diǎn)。所謂“五色”主要是指青、赤、黃、白、黑,其在色彩的組成中具有非常重要的地位,其它色則是輔助與次要的“間色”。同時(shí),五色還與五行、五方、五時(shí)、五音與五氣等相對(duì)應(yīng),形成一個(gè)相互比附、相互轉(zhuǎn)換的整體系統(tǒng)。以紅色為例,其普遍被中國(guó)人所喜愛(ài),能夠表達(dá)出喜慶祥和的氣氛。而在現(xiàn)代化的產(chǎn)品設(shè)計(jì)中,在滿足技術(shù)、功能和使用的基礎(chǔ)上,適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用這五種傳統(tǒng)色彩,能夠明顯增添傳統(tǒng)文化的韻味,從而提升人們對(duì)深層次文化內(nèi)涵的認(rèn)知和理解水平。

四、結(jié)束語(yǔ)

總之,為了設(shè)計(jì)出更多更好具備中國(guó)民族特色的產(chǎn)品,就需要我們對(duì)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的融合進(jìn)行深入的分析,不過(guò)在具體的設(shè)計(jì)實(shí)踐中,仍然需要遵循產(chǎn)品的設(shè)計(jì)原則和規(guī)則,從而恰如其分地將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用到現(xiàn)代化的產(chǎn)品設(shè)計(jì)中,這樣才能夠?qū)⑵鋬?nèi)涵、寓意和文化價(jià)值體現(xiàn)出來(lái),也能夠使得產(chǎn)品的特色更加明顯,繼而為企業(yè)的長(zhǎng)效發(fā)展帶來(lái)不竭的動(dòng)力。

作者:梁品超 單位:仲愷農(nóng)業(yè)工程學(xué)院

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第8篇

關(guān)鍵詞:包裝設(shè)計(jì);卡通造型;動(dòng)畫(huà)元素

隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,市場(chǎng)需求日益的激烈,人們對(duì)產(chǎn)品不再局限于滿足其質(zhì)量和品牌,外在包裝設(shè)計(jì)成為人們選擇的標(biāo)準(zhǔn),然而現(xiàn)在包裝設(shè)計(jì)存在普遍問(wèn)題:單調(diào)乏味、單純?cè)牧虾彤a(chǎn)地展示、實(shí)用性和審美性難結(jié)合等;設(shè)計(jì)出一款讓人一眼難忘的包裝成為了商家迫切需要解決問(wèn)題。動(dòng)畫(huà)元素則憑借自身的優(yōu)勢(shì),如一匹黑馬一躍成為包裝設(shè)計(jì)重要的參考因素。日本動(dòng)漫的發(fā)展,影響著整個(gè)世界。中國(guó)的動(dòng)漫同樣也日益崛起,功夫熊貓、喜羊羊等一系列優(yōu)秀作品涌現(xiàn),作為商家,追求利益是無(wú)可厚非的,在包裝設(shè)計(jì)中引用這些動(dòng)畫(huà)因素同樣可以達(dá)到雙贏的效果,一方面是可以吸引觀眾;另一方面則是商家能夠獲得更多的收入,可謂一舉多得。

1包裝設(shè)計(jì)選擇動(dòng)畫(huà)元素的因素

1.1適應(yīng)消費(fèi)人群的要求

動(dòng)漫卡通形象作為興起的新鮮事務(wù),一直深受不同年齡和不同階層人們的喜愛(ài)和追捧,而以00和90后為代表的年輕群體更是動(dòng)漫消費(fèi)人群的主力軍,他們對(duì)品牌要求表現(xiàn)的并不是那么強(qiáng)烈,對(duì)一個(gè)難忘的外包裝設(shè)計(jì)卻更是一見(jiàn)鐘情。拿小孩子來(lái)講,每天接觸最多的就是玩具和動(dòng)畫(huà)片。隨著中國(guó)大型商圈在各地開(kāi)花,商城逐漸成為家長(zhǎng)帶小孩休閑的固定場(chǎng)所,在小孩子進(jìn)入商城或者是游樂(lè)園時(shí),一些平常只能在電視上看到的動(dòng)畫(huà)人物出現(xiàn)在他們眼前能不喜歡嗎,在面對(duì)這些實(shí)實(shí)在在的動(dòng)畫(huà)人物,小孩子當(dāng)然第一感覺(jué)就是要去買(mǎi)下來(lái),所以這理所當(dāng)然的成為小孩子的最?lèi)?ài)了。在喜羊羊和灰太狼席卷中國(guó)時(shí),同樣也可以發(fā)現(xiàn)很多的食品都選擇了在外包裝上加入喜羊羊與灰太狼的元素,從而收益頗豐。另一類(lèi)人群是年輕人,對(duì)于他們而言,動(dòng)畫(huà)元素更多是一種復(fù)古懷舊風(fēng)情。在城市快節(jié)奏的生活壓力下,人們每天都在為生活瑣事而忙碌著,年輕人同樣也有一顆動(dòng)畫(huà)心,特別是在現(xiàn)如今快節(jié)奏的生活壓力下,找一片能夠真正放松的天空,肆意放任,是飽受大都市壓力年輕人的共同的心聲。動(dòng)畫(huà)無(wú)疑成為一片凈土,輕松、活潑、有趣,是卡通的標(biāo)簽和優(yōu)勢(shì),也是恰恰這點(diǎn)與都市青年不謀而合,成為都市青年釋放壓力的樂(lè)土。商家也正是找準(zhǔn)這一類(lèi)消費(fèi)者的需求,并不斷去迎合消費(fèi)要求,從而到達(dá)預(yù)期效果。

1.2動(dòng)畫(huà)中卡通形象的自我優(yōu)勢(shì)

動(dòng)畫(huà)中卡通形象的發(fā)展歷史并不是很長(zhǎng),但它以幽默夸張、生動(dòng)可愛(ài)的形象,成為一種老少皆宜、雅俗共賞的藝術(shù)。一百個(gè)人就有一百種的選擇,不同的人的喜歡不同的風(fēng)格,而作為一種普遍共性,人們對(duì)于熟悉的東西也會(huì)產(chǎn)生更多的好感度和認(rèn)可度,而動(dòng)畫(huà)形象作為大家喜聞樂(lè)見(jiàn)的,自然成為其特有的一種優(yōu)勢(shì)。動(dòng)畫(huà)片可以說(shuō)是大都是小孩的第一堂教育課,因此動(dòng)畫(huà)形象和動(dòng)畫(huà)內(nèi)容大多是弘揚(yáng)社會(huì)主流價(jià)值觀,傳播社會(huì)正能量,而且大多數(shù)我們所熟悉的卡通形象都有較廣泛的辨識(shí)度,商家不需要再重新樹(shù)立形象,只需要發(fā)揚(yáng)光大,便可以得到顧客的認(rèn)可。既節(jié)約了創(chuàng)作成本,同樣也到達(dá)了吸引消費(fèi)者的目的。

2包裝設(shè)計(jì)中動(dòng)畫(huà)元素的特性

2.1時(shí)尚性、文化性是動(dòng)畫(huà)元素的優(yōu)勢(shì)

動(dòng)畫(huà)與時(shí)尚息息相關(guān),相輔相成。年輕人熱衷追求時(shí)尚潮流,追求新鮮感和刺激感,在對(duì)經(jīng)典卡通形象的開(kāi)發(fā)或?qū)ζ髽I(yè)造型開(kāi)發(fā)的卡通形象,都體現(xiàn)著時(shí)尚性和現(xiàn)代感。近年來(lái),動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)可謂發(fā)展迅猛,消費(fèi)群眾基礎(chǔ)廣泛,更是憑借著各種現(xiàn)代化通訊交流工具的發(fā)展所帶來(lái)的便捷,讓精心打造出來(lái)的動(dòng)畫(huà)形象更成為時(shí)尚的代名詞,同樣更深入人心。卡通形象代表著時(shí)尚的前端,而這些都可以促進(jìn)市場(chǎng)發(fā)展,帶動(dòng)銷(xiāo)售。然而,走在潮流與時(shí)尚的前沿,同樣不能忘卻中國(guó)上下五千年來(lái)悠久的歷史文化沉淀,取其精華,棄其糟粕,相輔相成,動(dòng)畫(huà)才得有長(zhǎng)存!

2.2直觀性、趣味性是動(dòng)畫(huà)元素的特征

卡通形象大多夸張,搞笑,他們來(lái)源于于現(xiàn)實(shí)生活中,但又將其形象故意夸大來(lái)展現(xiàn)在公眾面前。雖然不是簡(jiǎn)單用語(yǔ)言表達(dá),但它夸張的外貌和動(dòng)作,風(fēng)趣的表達(dá)方式,讓大家加深印象,在腦海中留戀。活潑、有趣、好玩、搞怪、新奇一直是卡通形象的固有標(biāo)簽,相比其它的形象,其優(yōu)勢(shì)就顯得很明顯了,取悅大眾的功能也就是顯而易見(jiàn)的。因此卡通形象不僅讓小孩的喜歡,同樣也能被成年人所接受,人們可以在愉快輕松的感覺(jué)中享受到自己喜愛(ài)的物品。有人說(shuō)現(xiàn)在社會(huì)猶如一個(gè)大的囚籠,人與人之間被無(wú)數(shù)的鋼筋水泥分割成無(wú)數(shù)小塊,交流的缺乏,導(dǎo)致彼此的信任感也越來(lái)越低,動(dòng)畫(huà)元素在這些復(fù)雜環(huán)境下,顯得更像是一個(gè)熟悉的老朋友,無(wú)需要過(guò)多的交流,看見(jiàn)它自然就有安全感。人與人之間的信任是建立在安全感上的,有了安全感才會(huì)談得上信任,而動(dòng)畫(huà)形象就滿足了這點(diǎn),喚起了人們的信任。

2.3動(dòng)畫(huà)元素的個(gè)性

藝術(shù)不分國(guó)界,而卡通形象其固有的個(gè)性逐漸被人們接受,其獨(dú)有的一種表現(xiàn)方法也讓動(dòng)畫(huà)中一個(gè)個(gè)形象鮮活、富有個(gè)性的角色卻深深地刻在了我們心里,未曾離去。讓一個(gè)個(gè)形象動(dòng)起來(lái),賦予其生命、靈魂與性格,繼而創(chuàng)造出令人信服、呼之欲出的角色,要達(dá)到而這些就需要來(lái)賦予卡通形象生命力和獨(dú)特個(gè)性。

3包裝設(shè)計(jì)中動(dòng)畫(huà)元素的延伸

3.1包裝設(shè)計(jì)中動(dòng)畫(huà)的趨勢(shì)

時(shí)代的變化是人為無(wú)法改變的,世界上任何東西都是在變化中發(fā)展前進(jìn),所以就要求我們需要根據(jù)時(shí)展的趨勢(shì),不斷改進(jìn)動(dòng)畫(huà)形象,才能迎合時(shí)代的發(fā)展。大型公司每年都會(huì)根據(jù)時(shí)代最新的調(diào)研數(shù)據(jù)來(lái)重新設(shè)計(jì)包裝,其中動(dòng)畫(huà)形象中的可愛(ài)角色,經(jīng)久不衰的臺(tái)詞和歌曲,正是因?yàn)橛狭瞬煌瑫r(shí)代的腳步變化并加以創(chuàng)新,所以才能一直暢銷(xiāo),走在時(shí)代的前列隨著數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化的日益發(fā)展,經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)日益突出。過(guò)去傳統(tǒng)意義上的設(shè)計(jì)樣品已經(jīng)無(wú)法滿足當(dāng)代人的需求,包裝設(shè)計(jì)中的動(dòng)畫(huà)元素逐漸被設(shè)計(jì)者重視和使用。一時(shí)間動(dòng)畫(huà)元素成為包裝設(shè)計(jì)界的新寵兒。所以卡通形象的設(shè)計(jì)在應(yīng)吸取和保留過(guò)去傳統(tǒng)的優(yōu)秀精華的同時(shí),還需要學(xué)會(huì)順應(yīng)時(shí)展,勇于創(chuàng)新。讓中國(guó)包裝設(shè)計(jì)走的更好。

3.2包裝設(shè)計(jì)中動(dòng)畫(huà)的消費(fèi)者選擇性

外在包裝像是商品的一件外套,外在的包裝上消費(fèi)者認(rèn)識(shí)商品的第一步,合理科學(xué)的視覺(jué)效果傳達(dá)給消費(fèi)者,可以提高其對(duì)商品的辨識(shí)度。人觀察外界物體時(shí),首先引起我們關(guān)注的是顏色,不同的很容易成為注意的對(duì)象,而單一的、刻板的顏色,則很難吸引人們的眼球。將色彩的基本知識(shí)摸透,并加以了解熟悉,才能為商品設(shè)計(jì)出一個(gè)老少皆宜的包裝。消費(fèi)者的心理情感活動(dòng)影響其對(duì)一件商品的看法,這種說(shuō)法適用于各類(lèi)包裝,通過(guò)一些方式來(lái)達(dá)到一種共鳴,如精美的手繪插圖、美麗的風(fēng)景人物、甚至浪漫的神話傳說(shuō),浪漫的氛圍的同樣也可以從包裝設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出來(lái),消費(fèi)者大多數(shù)是感性動(dòng)物,在看到外在包裝上便可以對(duì)商品留下深刻的印象,從而到達(dá)引導(dǎo)消費(fèi)者選擇。

4結(jié)論

通過(guò)對(duì)關(guān)于包裝設(shè)計(jì)中的動(dòng)畫(huà)元素一番探索和了解,知道動(dòng)畫(huà)因素在產(chǎn)品包裝上的使用情況,明白一件成功的包裝設(shè)計(jì)能夠讓刺激消費(fèi)者的需求,把握消費(fèi)群體的心理,迎合他們的喜好,從而到達(dá)知己知彼,才能百戰(zhàn)不殆。

作者:何露琴 馬筱 單位:淮南師范學(xué)院

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第9篇

中國(guó)書(shū)法屬于一種傳統(tǒng)藝術(shù),為包裝設(shè)計(jì)師們提供了極其豐富的創(chuàng)作素材。中國(guó)書(shū)法作為一種獨(dú)具表現(xiàn)力的藝術(shù)形式,具有形體美、旋律美以及意境美,在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中具有重要的應(yīng)用價(jià)值,極富民族風(fēng)格與時(shí)代特色。在包裝設(shè)計(jì)中充分運(yùn)用中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的裝飾美,可充分傳達(dá)設(shè)計(jì)內(nèi)容,引領(lǐng)人們感受古典藝術(shù)生活,體味其中深刻的文化內(nèi)涵。以陳幼堅(jiān)設(shè)計(jì)的汾酒包裝為例?;跐M足實(shí)用性要求的基礎(chǔ)上又吻合審美要求,借助視覺(jué)元素傳遞設(shè)想與理念,色彩定位、材料質(zhì)地都獨(dú)具魅力,整體藝術(shù)化組合激發(fā)人們對(duì)汾酒的興趣。從本質(zhì)上來(lái)講,漢字具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力,人們必須要不斷學(xué)習(xí)并總結(jié)中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法文化,從而為現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)提供創(chuàng)作素材。

二、傳統(tǒng)水墨畫(huà)在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中,將多種文化元素進(jìn)行組合,可傳遞作品信息,彰顯其藝術(shù)魅力。中國(guó)傳統(tǒng)文化元素內(nèi)涵獨(dú)特,尤其是水墨畫(huà),反映著傳統(tǒng)文化內(nèi)涵,對(duì)極具個(gè)性化的信息可進(jìn)行有效傳達(dá),給現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格增添了新的魅力,促使其跟更具發(fā)展空間。傳統(tǒng)水墨畫(huà)筆墨多變,意境較為深邃,與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)理念進(jìn)行有機(jī)結(jié)合,可達(dá)到外在表現(xiàn)形式與內(nèi)在精神的協(xié)調(diào)統(tǒng)一,彰顯其獨(dú)特的裝飾性,給人全新的視覺(jué)體驗(yàn)。以香港著名設(shè)計(jì)師陳幼堅(jiān)的龜鱉丸包裝設(shè)計(jì)為例。他應(yīng)用傳統(tǒng)元素來(lái)表達(dá)民族文化氣息,將傳統(tǒng)水墨畫(huà)與現(xiàn)代包裝理念進(jìn)行充分結(jié)合,構(gòu)成了獨(dú)具特色的視覺(jué)效果。從水墨藝術(shù)表現(xiàn)形式來(lái)看,主要體現(xiàn)在形式語(yǔ)言與造型語(yǔ)言,寓意豐富,以極少的要素傳達(dá)更多的作品信息,給人留下了豐富的想象空間。

三、剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

剪紙藝術(shù)屬于一種獨(dú)特的民間藝術(shù),主要以點(diǎn)線面為表現(xiàn)形式,進(jìn)行穿插配置,節(jié)奏感與韻律感強(qiáng)烈,基于自然認(rèn)識(shí)前提下綜合主觀情感,充分融合了心造型、理造型及美造型。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中,應(yīng)用中國(guó)民間剪紙藝術(shù),寓意豐富,造型獨(dú)特,可促使包裝設(shè)計(jì)獨(dú)具表現(xiàn)張力,給人一種親切感。在陜西特色食品包裝設(shè)計(jì)中,多將剪紙藝術(shù)融入其中,藝術(shù)性、趣味性豐富,同時(shí)更具有獨(dú)特的地域性以及民族性,吸引力較大。此外,針對(duì)鏤空造型藝術(shù)而言,可促使包裝平面層次更具變化性,彰顯人性化特征,人們經(jīng)由外包裝可聯(lián)想到內(nèi)產(chǎn)品,極大地提高了消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的認(rèn)知水平,促使商品更具推廣性。

四、結(jié)束語(yǔ)