亚洲成色777777女色窝,777亚洲妇女,色吧亚洲日本,亚洲少妇视频

核心價(jià)值觀論文

時(shí)間:2022-05-02 09:14:31

導(dǎo)語:在核心價(jià)值觀論文的撰寫旅程中,學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑,好期刊匯集了一篇優(yōu)秀范文,愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感,引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。

核心價(jià)值觀論文

核心價(jià)值觀論文:社會(huì)主義核心價(jià)值觀校園文化論文

一、營造改革創(chuàng)新的校園精神文化

1.崇尚敢為人先。

江蘇教育歷來注重改革創(chuàng)新。綜觀近年江蘇高等教育的改革發(fā)展歷程,就是一個(gè)不斷解放思想、改革創(chuàng)新、科學(xué)發(fā)展的過程。在世紀(jì)交替之際,江蘇在全國率先開始擴(kuò)大高校招生規(guī)模、舉辦普通高校民辦二級(jí)學(xué)院、探索推進(jìn)股份制合作辦學(xué)等方面的做法,都在全國引起了強(qiáng)烈反響。江蘇高校在多年的改革實(shí)踐中形成了一個(gè)敢為人先的共識(shí),勇于沖破思想觀念的束縛,勇于突破利益固化的藩籬,推動(dòng)改革在重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)取得實(shí)質(zhì)性成效。國家和省教育中長期規(guī)劃綱要頒布實(shí)施以來,江蘇70多所高校參加了國家高等教育綜合改革試驗(yàn)區(qū)建設(shè)并取得了重要進(jìn)展,其改革方案與做法被國家教育咨詢委員會(huì)有關(guān)委員與專家稱為“高等教育改革江蘇模式”。其中,與國家有關(guān)部委(企業(yè))共建高校、獨(dú)立學(xué)院轉(zhuǎn)制并遷址辦學(xué)、高職高專院校試點(diǎn)“注冊入學(xué)”、仙林大學(xué)城本科高校組建教學(xué)聯(lián)盟等改革試點(diǎn),無不滲透和體現(xiàn)著江蘇高校敢為人先的校園精神文化。

2.鼓勵(lì)差異發(fā)展。

近年來,江蘇積極探索建立高校分類體系,研究制定高校分類發(fā)展規(guī)劃,鼓勵(lì)高校科學(xué)定位、錯(cuò)位發(fā)展、特色辦學(xué)、同類競爭、爭創(chuàng)一流。正是這種鼓勵(lì)差異發(fā)展的政策導(dǎo)向和文化引領(lǐng),不同地域、層次和類型的高校堅(jiān)持有所為有所不為,因地因校因時(shí)制宜,凝煉辦學(xué)特色,呈現(xiàn)出百舸爭流、千帆競發(fā)的新氣象、新態(tài)勢。首批入選國家“高等學(xué)校創(chuàng)新能力提升計(jì)劃”的南京工業(yè)大學(xué)、享有“中國氣象人才搖籃”之譽(yù)的南京信息工程大學(xué)、享有“孕育林業(yè)頂尖人才搖籃”之譽(yù)的南京林業(yè)大學(xué)、享有“華夏IT英才搖籃”之譽(yù)的南京郵電大學(xué)、享有“中國高等中醫(yī)教育搖籃”之譽(yù)的南京中醫(yī)藥大學(xué)等一大批非“211工程”建設(shè)的省屬高校,始終堅(jiān)持鮮明的行業(yè)辦學(xué)特色,堅(jiān)持差異化發(fā)展理念,辦學(xué)質(zhì)量不斷提高,辦學(xué)特色不斷彰顯,辦學(xué)影響不斷擴(kuò)大。2006年5月建校的中外合作本科高校西交利物浦大學(xué),堅(jiān)持以多元、規(guī)范、創(chuàng)新、自由、信任為校園精神文化的核心,其獨(dú)特的大學(xué)理念、高水準(zhǔn)的人才培養(yǎng)質(zhì)量和濃厚的國際化特色得到社會(huì)各界的關(guān)注和認(rèn)可,被譽(yù)為“中外合作大學(xué)的標(biāo)桿”和“中國高等教育改革的探路者”。

3.彰顯特色和個(gè)性。

近年來,江蘇高校普遍重視和鼓勵(lì)大學(xué)生個(gè)性化發(fā)展,積極探索各具特色的校園文化和多樣化的人才培養(yǎng)模式。2006年南京大學(xué)開始構(gòu)建并實(shí)施“三三制”人才培養(yǎng)體系。該體系以個(gè)性化、全方位、全覆蓋、內(nèi)生性為特點(diǎn),將本科培養(yǎng)過程劃分為“大類培養(yǎng)”、“專業(yè)培養(yǎng)”、“多元培養(yǎng)”三個(gè)階段和“專業(yè)學(xué)術(shù)”、“交叉復(fù)合”、“就業(yè)創(chuàng)業(yè)”三條發(fā)展路徑,使全校學(xué)生有機(jī)會(huì)自主選擇專業(yè)、課程和發(fā)展路徑,擁有課程、專業(yè)、發(fā)展路徑自主選擇權(quán)的學(xué)生成為改革的主體和發(fā)動(dòng)機(jī),自下而上推動(dòng)教師、院系和管理部門積極改革,探索一條個(gè)性化、多樣化人才培養(yǎng)的有效途徑。

二、建立民主公平的校園制度文化

高校校園制度文化體現(xiàn)了辦學(xué)理念、管理風(fēng)格和價(jià)值導(dǎo)向,是維系學(xué)校正常秩序的保障系統(tǒng)。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)高校校園制度文化建設(shè),就是要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容和要求作為高校制度建設(shè)的基本規(guī)范,體現(xiàn)制度的規(guī)范、引導(dǎo)、保障、促進(jìn)作用,發(fā)揮高校管理育人的功能,使學(xué)校的規(guī)章制度內(nèi)化為師生員工的自覺行為和價(jià)值追求,形成一種民主公平、正義和諧的校園氛圍。

1.提升教育治理能力。

袁貴仁部長在2014年全國教育工作會(huì)議上指出,推進(jìn)教育治理體系和治理能力現(xiàn)代化,就是以構(gòu)建政府、學(xué)校、社會(huì)新型關(guān)系為核心,以轉(zhuǎn)變政府職能為突破口,建立系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的制度體系,形成政府宏觀管理、學(xué)校自主辦學(xué)、社會(huì)廣泛參與的格局。近年來,江蘇加快實(shí)現(xiàn)由辦教育向管教育轉(zhuǎn)變,由微觀管理走向宏觀管理,由教育管理走向教育治理,積極探索管辦評(píng)分離的運(yùn)行機(jī)制,注重宏觀指導(dǎo)和間接管理,綜合運(yùn)用地方法規(guī)、規(guī)劃、指標(biāo)、標(biāo)準(zhǔn)、資源配置、督導(dǎo)、評(píng)估等手段,取消和調(diào)整了一大批行政審批項(xiàng)目,凡應(yīng)由高校自主決定的事項(xiàng)一律下放到學(xué)校,不僅有力地引導(dǎo)和推進(jìn)高等教育改革發(fā)展,也為高校建立民主公平的校園制度文化營造了良好的外部管理環(huán)境。

2.建立現(xiàn)代大學(xué)制度。

推進(jìn)高校校園制度文化建設(shè)的關(guān)鍵是建立現(xiàn)代大學(xué)制度,建立現(xiàn)代大學(xué)制度的核心是推進(jìn)高校章程建設(shè)。加強(qiáng)高校章程建設(shè),發(fā)揮章程的制度規(guī)范和情感紐帶作用,對統(tǒng)一師生思想和意志,增強(qiáng)教職工對學(xué)校的認(rèn)同感、向心力和凝聚力,調(diào)動(dòng)師生員工參與民主管理的主動(dòng)性、積極性具有重要意義。2013年11月以來,教育部核準(zhǔn)了包括江蘇2所高校在內(nèi)的15所高校的大學(xué)章程,其中東南大學(xué)是全國首批試點(diǎn)高校之一。江蘇在近年開展“建設(shè)現(xiàn)代大學(xué)制度、建立健全大學(xué)章程”改革試點(diǎn)過程中,確立南京中醫(yī)藥大學(xué)、南通大學(xué)、南京藝術(shù)學(xué)院、三江學(xué)院、蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院5校為項(xiàng)目試點(diǎn)高校,重點(diǎn)推進(jìn)大學(xué)章程制定試點(diǎn)工作,取得了顯著成效。其中,三江學(xué)院積極探索中國特色民辦高校法人治理結(jié)構(gòu),建立了理事會(huì)、校行政、校黨委三套領(lǐng)導(dǎo)班子的科學(xué)更替機(jī)制,受到國家教育咨詢委員會(huì)專家組的充分肯定。到2014年底,江蘇已審議、核準(zhǔn)了15所省屬高校章程。

3.強(qiáng)化師生參與機(jī)制。

教師和學(xué)生是推進(jìn)校園文化建設(shè)的主體。加強(qiáng)校園文化建設(shè),在校園內(nèi)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,離不開師生的積極參與。特別是在校園制度文化建設(shè)方面,只有充分尊重師生的主體地位和首創(chuàng)精神,緊緊依靠師生,注重挖掘廣大師生的創(chuàng)造智慧,使校園制度充分體現(xiàn)民主、法治、公平、正義等價(jià)值理念,才能最大范圍、最大限度地激發(fā)師生參與學(xué)校建設(shè)的內(nèi)在動(dòng)力和昂揚(yáng)向上的校園精神。南京師范大學(xué)近兩年加快“教授治學(xué)”的探索步伐,全校25個(gè)學(xué)院全部組建了教授委員會(huì)。教授委員會(huì)由10至15名教授代表組成,行使學(xué)科建設(shè)、學(xué)術(shù)管理等治學(xué)事項(xiàng)方面的決策權(quán)。中國礦業(yè)大學(xué)從2013年開始選舉在校生擔(dān)任校務(wù)參事,校務(wù)參事可約見校領(lǐng)導(dǎo)對涉及學(xué)生切身利益的相關(guān)事務(wù)發(fā)表意見、表達(dá)訴求、建言獻(xiàn)策,開創(chuàng)了大學(xué)生對學(xué)校工作“參政議政”的新模式,有效調(diào)動(dòng)了學(xué)生參與學(xué)校建設(shè)的積極性和主動(dòng)性,形成了共同推進(jìn)學(xué)校事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大凝聚力和向心力。

三、培育敬業(yè)誠信的校園行為文化

行為文化是高校校園文化的具體體現(xiàn),校園文化建設(shè)成效最終要體現(xiàn)在高校師生員工的教育實(shí)踐、學(xué)習(xí)生活和文化活動(dòng)中。高校只有大力加強(qiáng)校園文化品牌和思想文化陣地建設(shè),并做到知行合一,使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為大學(xué)師生日常的行為準(zhǔn)則,進(jìn)而成為自覺奉行的信念理念和行動(dòng)指南,才能產(chǎn)生凝聚力,調(diào)動(dòng)積極性,煥發(fā)戰(zhàn)斗力。

1.形成見賢思齊的文化氛圍。

強(qiáng)化先進(jìn)典型的示范作用是推進(jìn)高校校園文化建設(shè)最有效的方法之一,是形成見賢思齊校園行為文化的重要內(nèi)容。通過發(fā)掘、總結(jié)、提煉、宣傳代表時(shí)代精神的先進(jìn)典型,讓這些典型的感人事跡廣為傳播,用榜樣的力量帶動(dòng)人、感召人、鼓舞人、激勵(lì)人,對在高校校園形成學(xué)習(xí)先進(jìn)、以德立教、愛崗敬業(yè)、教書育人、無私奉獻(xiàn)的氛圍具有重要意義。近年來,江蘇教育系統(tǒng)涌現(xiàn)了一批得人心、暖人心、動(dòng)人心、立得住、叫得響、有影響的先進(jìn)典型。有堅(jiān)持做“孩子心靈守護(hù)者”的南京曉莊學(xué)院陶勑恒教授,有敬業(yè)奉獻(xiàn)的江蘇大學(xué)景榮春教授,有用生命守望馬克思主義陣地的鹽城師范學(xué)院王強(qiáng)教授,有“最美基層教育干部”江蘇大學(xué)邵仲義老師,有寧肯透支生命也不辜負(fù)使命的河海大學(xué)彭世彰教授,有舍己救人的常州機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院耿高鵬同學(xué),有“雷鋒式好學(xué)警”南京森林警察學(xué)院阮澤來同學(xué),有中國第一位“坐在輪椅上的女博士”南京師范大學(xué)侯晶晶,還有全國教書育人楷模南京市北京東路小學(xué)附屬幼兒園吳邵萍老師、南通師范學(xué)校第二附屬小學(xué)李吉林老師、南京市溧水區(qū)特殊教育學(xué)校校長葛華欽等。這些師生的感人事跡,使身邊的先進(jìn)典型可親、可敬、可學(xué)、可效,使社會(huì)主義核心價(jià)值觀變得生動(dòng)具體,有效地拉近了社會(huì)主義核心價(jià)值觀與廣大師生內(nèi)心情感的距離,有力地增強(qiáng)了師生對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知認(rèn)同。

2.恪守誠實(shí)守信的學(xué)術(shù)道德。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀緊扣一個(gè)“德”字,注重道德實(shí)踐、道德養(yǎng)成,突出社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德教育。對于高校校園文化建設(shè)來說,就是要弘揚(yáng)崇尚科學(xué)、探索真理、注重創(chuàng)新、奉獻(xiàn)社會(huì)的科學(xué)精神,號(hào)召廣大師生恪守“遵守學(xué)術(shù)規(guī)范、堅(jiān)守學(xué)術(shù)誠信、完善學(xué)術(shù)人格、維護(hù)學(xué)術(shù)尊嚴(yán)”的學(xué)術(shù)道德,自覺成為優(yōu)良學(xué)術(shù)道德的踐行者和良好學(xué)術(shù)風(fēng)氣的維護(hù)者。2012年江蘇成立高校學(xué)風(fēng)建設(shè)工作領(lǐng)導(dǎo)小組,制訂和修訂了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)全省高校學(xué)風(fēng)建設(shè)的意見》、《江蘇高等學(xué)校學(xué)術(shù)不端行為處理規(guī)程(試行)》等一系列文件。全省各高校也建立健全了規(guī)章制度,堅(jiān)持標(biāo)本兼治、懲防并舉,高校學(xué)術(shù)規(guī)范、學(xué)術(shù)道德、學(xué)術(shù)風(fēng)氣建設(shè)得到了切實(shí)加強(qiáng)。如南通大學(xué)出臺(tái)了《學(xué)術(shù)道德建設(shè)暫行辦法》、《研究生學(xué)術(shù)道德規(guī)范管理?xiàng)l例》,中國礦業(yè)大學(xué)將科學(xué)道德與學(xué)風(fēng)建設(shè)的學(xué)習(xí)納入研究生學(xué)分管理,并作為申請學(xué)位的必要條件。省教育廳、省科協(xié)每年對新入學(xué)的研究生進(jìn)行集中的學(xué)風(fēng)教育。目前,江蘇高校加強(qiáng)科學(xué)道德和學(xué)風(fēng)建設(shè)的長效機(jī)制已初步形成,恪守誠實(shí)守信的學(xué)術(shù)道德正成為校園文化建設(shè)的亮麗風(fēng)景。

3.開展豐富多彩的校園活動(dòng)。

在當(dāng)前人們價(jià)值選擇更加自由、多樣化的大背景下,高校只有主動(dòng)占領(lǐng)校園活動(dòng)這一育人的主陣地,精心設(shè)計(jì)和組織內(nèi)容豐富、形式新穎、健康向上、吸引力強(qiáng)的校園文化活動(dòng),把科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和愛國主義精神滲透到活動(dòng)中去,才能有效凝聚師生、凈化校園環(huán)境、培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。近年來,江蘇高度重視校園文化活動(dòng)的平臺(tái)建設(shè),注重挖掘校園文化的內(nèi)涵,通過顯性與隱性的藝術(shù)載體,豐富校園文化的形式和內(nèi)容。江蘇連續(xù)多年開展高雅藝術(shù)進(jìn)校園、“文明風(fēng)采”競賽等活動(dòng),充分利用體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的優(yōu)秀文化品牌來提升校園文化品位。其中,持續(xù)十多年的“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”活動(dòng)已成為江蘇高校的“常青樹”,累計(jì)演出千余場,觀眾近百萬,覆蓋95%以上的高校。

4.加強(qiáng)高校校園文化陣地建設(shè)。

當(dāng)今,以社交網(wǎng)站、微博、微信等為代表的新媒體迅猛發(fā)展,信息傳播日益快速便捷?!霸谶@個(gè)世界里,利用權(quán)力壟斷信息的可能性減少,居高臨下式的說教不會(huì)被人接受,通過強(qiáng)制手段控制信息源的做法失效,信息傳播的主體變成了公眾?!蔽覀儽仨氈鲃?dòng)應(yīng)對,順勢而為,使高校校園文化陣地建設(shè)在創(chuàng)新中加強(qiáng)。目前,江蘇省13個(gè)省轄市教育局、66個(gè)縣(市、區(qū))教育局及120所高校均開通了官方微博,大部分地區(qū)開通了官方微信。各地各校正按照中央關(guān)于新媒體建設(shè)“積極利用、科學(xué)發(fā)展、依法管理、確保安全”的基本方針,加快推進(jìn)微博、微信、微視、新聞客戶端等平臺(tái)建設(shè),不斷提高網(wǎng)上輿論引導(dǎo)能力,提升校園文化建設(shè)的質(zhì)量、水平和影響力。

四、結(jié)語

就高校而言,只有堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指引,充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響力、凝聚力和號(hào)召力,努力建成宣傳科學(xué)理論、傳播先進(jìn)文化、塑造美好心靈的校園文化,才能積極引導(dǎo)師生自覺追求富強(qiáng)、民主、文明、和諧的國家理想,弘揚(yáng)自由、平等、公正、法治的社會(huì)價(jià)值,遵守愛國、敬業(yè)、誠信、友善的道德規(guī)范,真正把學(xué)生培養(yǎng)成為有高尚道德情操、有責(zé)任心、有正義感、有奉獻(xiàn)精神的人。

作者:沈健 單位:江蘇省教育廳辦公室

核心價(jià)值觀論文:社會(huì)主義核心價(jià)值觀小學(xué)教育論文

一、內(nèi)化———在“多讀書,讀好書”中延伸

學(xué)校按照新課標(biāo)提出的學(xué)生閱讀目標(biāo),以創(chuàng)建“書香校園”為載體,積極倡導(dǎo)師生多讀書、讀好書,陶冶師生情操,提升小學(xué)生對社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本內(nèi)容的認(rèn)知水平。在具體工作中,按照“打基礎(chǔ),促提高,見成效,出經(jīng)驗(yàn)”的工作步驟和“班班有書柜,人人有書讀,管理有制度,促讀有措施,評(píng)價(jià)有細(xì)則,讀書有收獲”的六有目標(biāo),一手抓硬件配套,一手抓制度建立和讀書活動(dòng)開展,滿足師生日益增長的閱讀需求。同時(shí),要將一條條激勵(lì)師生好讀書的名言警句赫然于校園墻頭,把優(yōu)秀書目推薦、讀書方法指導(dǎo)、讀書成果展示等內(nèi)容在櫥窗、走廊內(nèi)展出,營造讀書氛圍。在校園的花前樹下、樓前樓后設(shè)置座椅供學(xué)生晨讀。以優(yōu)雅的閱讀生態(tài),培養(yǎng)學(xué)生愛讀書的良好習(xí)慣。以廣泛開展主題演講、古詩文經(jīng)典吟誦、讀書知識(shí)競賽等活動(dòng),引導(dǎo)學(xué)生通過讀書了解中華民族的優(yōu)良品格與精神,讓師生在分享讀書收獲與愉悅的同時(shí),提升對社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本內(nèi)容的內(nèi)化能力。通過“說、寫、悟”等形式,將中華傳統(tǒng)美德內(nèi)化于學(xué)生之心?!罢f”就是通過開展“講中華美德故事”、“我談名言”等活動(dòng),幫助學(xué)生明是非,知榮辱,辨善惡?!皩憽本褪窃谧x書過程中,自覺的把一些名言警句摘錄下來,積淀師生的文化思想底蘊(yùn),錘煉個(gè)人道德品質(zhì)。“悟”就是通過寫讀書心得,從中感受和領(lǐng)悟中華優(yōu)秀文學(xué)作品的思想和領(lǐng)袖、英雄、科學(xué)家等人物的高尚情操和人格魅力,引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟人生真諦,教育學(xué)生堅(jiān)定社會(huì)主義信念,樹立遠(yuǎn)大理想,使他們在健康向上的精神氛圍中沐浴成長,進(jìn)而形成健康的人格,為他們形成社會(huì)主義核心價(jià)值觀奠定良好的基礎(chǔ)。

二、外化———在“四項(xiàng)教育”中起步

小學(xué)時(shí)代,是人生價(jià)值觀形成的“黃金期”,但也是一個(gè)可塑期。特別是農(nóng)村小學(xué)生,由于受家庭不良教育和生活習(xí)俗的影響,在一定程度上,形成了自私孤僻的性格和唯我獨(dú)尊、我行我素、傲慢無禮的人生態(tài)度,給青少年正確人生價(jià)值觀的形成帶來了極大地障礙。在有序化教育板塊中,以制訂《教師一日常規(guī)》和《有序化教育細(xì)則》規(guī)范教育教學(xué)行為;以建立《考核制度》使有序化教育落實(shí)形成常態(tài);以建立學(xué)生監(jiān)督崗,構(gòu)建學(xué)生自我管理網(wǎng)絡(luò)。在團(tuán)結(jié)友愛教育板塊中,大力倡導(dǎo)學(xué)生奉獻(xiàn)愛心,團(tuán)結(jié)友愛,以大幫小,互幫互助,依靠學(xué)生服務(wù)學(xué)生。通過成立“愛心志愿者小分隊(duì)”,引導(dǎo)師生爭做愛心使者。設(shè)置“奉獻(xiàn)者之歌”主題宣傳櫥窗,弘揚(yáng)師生關(guān)心他人,樂于助人的典型事跡,促成充滿慈愛與包容的優(yōu)良校風(fēng)。在良好生活習(xí)慣養(yǎng)成教育板塊中,制定《小學(xué)生良好生活習(xí)慣準(zhǔn)則》,規(guī)范學(xué)生在衛(wèi)生、起居、就餐、待人接物等方面的行為,讓學(xué)生做到行為有規(guī)矩,做事有準(zhǔn)則。建立由政教,后勤、年級(jí)組、學(xué)生監(jiān)督崗共同參與的學(xué)生日常行為監(jiān)督體系,以周評(píng)比,月總結(jié),幫助學(xué)生矯正進(jìn)入寄宿生活后,不洗臉、不洗腳,飯前便后不洗手,和衣睡覺等生活陋習(xí),鑄造學(xué)生自立自強(qiáng),尊敬師長的品格。在禮儀教育板塊中,堅(jiān)持正面引導(dǎo)的原則,培養(yǎng)學(xué)生繼承和弘揚(yáng)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀。讓學(xué)生自覺對照《小學(xué)生日常行為規(guī)范》規(guī)范自己的言行,結(jié)合不同年級(jí)學(xué)生的接受能力和學(xué)生日常言談舉止中存在的問題,從站姿、坐姿、走姿、問候、致意和接物等方面規(guī)范學(xué)生的禮儀行為,在校門口、樓道、校園等處設(shè)置文明禮儀示范崗,以“禮儀標(biāo)兵”流動(dòng)紅旗評(píng)比活動(dòng)落實(shí)學(xué)校、年級(jí)、班級(jí)量化管理制度,把個(gè)人言行與集體榮譽(yù)聯(lián)系起來,引導(dǎo)學(xué)生改掉站立行走中存在的不正確行為和待人接物時(shí)缺少禮儀禮貌的現(xiàn)象,磨礪學(xué)生的實(shí)踐毅力,在踐行中促進(jìn)文明習(xí)慣的養(yǎng)成。通過上述四項(xiàng)教育的實(shí)施,不僅讓學(xué)生從小學(xué)會(huì)講文明、講禮貌、講秩序、講衛(wèi)生的良好習(xí)慣和自己的事自己做,自己管理自己的能力,而且讓學(xué)生要形成禮貌待人,與人為善等優(yōu)良品質(zhì),為他們健康完美價(jià)值觀的形成打上鮮亮的底色。

三、品質(zhì)———在“實(shí)踐活動(dòng)”中形成

農(nóng)村寄宿制小學(xué)封閉式管理模式,在一定程度上加劇了學(xué)生的思家之緒,造成學(xué)生情緒低落,生活乏味。結(jié)合“雛鷹爭章”活動(dòng),開展“夢想之星”、“校園之星”評(píng)選活動(dòng),以重大節(jié)日和國家大事為契機(jī),對學(xué)生進(jìn)行民族復(fù)興精神教育。同時(shí),把“校園文化”和校園景觀作為小學(xué)生認(rèn)知社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要陣地,建好校園文化長廊,以“愛黨、愛國、愛人民、愛家鄉(xiāng),愛母校”為主題,精心遴選建黨、建國偉業(yè)歷程中的重大事件和反映中華民族智慧、勤勞、勇敢精神的畫面,繪制墻畫,精心設(shè)置反映中華民族“仁善、謙讓、誠信”等傳統(tǒng)美德的標(biāo)語,深化“五愛”教育。

作者:何興泉 單位:酒泉市肅州區(qū)銀達(dá)中心小學(xué)

核心價(jià)值觀論文:高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀論文

一、當(dāng)前強(qiáng)化高校大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀念的重要性

(一)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)接班人培育的必要條件

當(dāng)今高校中的大學(xué)生由于受到高等教育,其知識(shí)與專業(yè)儲(chǔ)備水平較高,因此是未來社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的核心力量。因此,加強(qiáng)對于高校大學(xué)生的社會(huì)主義價(jià)值觀教育不僅能夠使大學(xué)生樹立正確科學(xué)的三觀,實(shí)現(xiàn)其思想政治素養(yǎng)的切實(shí)提升,從而有助于我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的長治久安,真正實(shí)現(xiàn)我國具有中國特色的社會(huì)主義事業(yè)得意繁榮發(fā)展;同時(shí),當(dāng)前社會(huì)是競爭日益激烈的社會(huì),我國正處于社會(huì)主義轉(zhuǎn)型的特殊時(shí)期,因此加強(qiáng)對于高校大學(xué)生的思想政治教育能夠增強(qiáng)其對于民族文化的向心力與凝聚力,從而認(rèn)識(shí)到自身在社會(huì)建設(shè)中的重要性與所肩負(fù)的歷史使命。堅(jiān)定社會(huì)主義道路良好建設(shè)的信念,為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)貢獻(xiàn)力量。

(二)建設(shè)和諧高校乃至和諧社會(huì)的必要條件

高校大學(xué)生承擔(dān)著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要?dú)v史使命,肩負(fù)著重要的責(zé)任,因此可以說他們是祖國與民族的未來與希望,他們掌握著先進(jìn)的知識(shí)與文化。然而當(dāng)前部分大學(xué)生在受到西方國家多元化思潮的影響之下,其思想觀念上出現(xiàn)了誤差與迷茫,主要表現(xiàn)為大學(xué)生的政治信仰不堅(jiān)定、價(jià)值判斷力不夠明確、普遍缺乏良好的誠信意識(shí)且崇尚拜金,另外,在外來反動(dòng)文化的沖擊之下,部分大學(xué)生的心理也出現(xiàn)了問題。因此,只有在高校中加強(qiáng)對于社會(huì)主義核心價(jià)值的宣傳才能夠讓大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀念,弘揚(yáng)正確的政治思潮,加深大學(xué)生的愛國情感與民族意識(shí),在時(shí)代不斷發(fā)展的同時(shí)踐行民族創(chuàng)新意識(shí),從而促進(jìn)校園文化的和諧有序發(fā)展,為后期構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

(三)高校大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自身身心健康發(fā)展的必要條件

另外,社會(huì)主義核心價(jià)值觀念對于大學(xué)生自身的發(fā)展同樣具有十分重要的作用,成為大學(xué)生身心健康發(fā)展過程中的必然需求條件之一。高校中所開展的思想政治教育課程有助于大學(xué)生將自己所學(xué)到的科學(xué)內(nèi)涵充分轉(zhuǎn)化為一定的文化素養(yǎng)成分,提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)水平。同時(shí),大學(xué)生通過在高校中學(xué)習(xí)科學(xué)的思想政治理論知識(shí),在學(xué)習(xí)與生活過程中能夠自覺采用所學(xué)到的科學(xué)的世界觀與方法論去看待并解決問題,引用馬克思主義對于問題分析的方法找尋答案。另外,高校思想政治教育中還能夠向大學(xué)生展開社會(huì)主義榮辱觀以及愛國主義的教育,從而使學(xué)生樹立民族的自尊心與自信心,發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,如自強(qiáng)不息、勤儉節(jié)約等優(yōu)秀精神,這些都能夠很好提升大學(xué)生的政治素養(yǎng),促進(jìn)其身心實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

二、高等院校在思想政治教育過程中的不足之處

(一)就教學(xué)方式而言,單調(diào)枯燥

作為每一所高等院校所必須開設(shè)的課程,思想政治課程正是對高校大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義價(jià)值觀念進(jìn)行宣傳的主要途徑。高校的大學(xué)生正是通過在思想政治理論課程上的學(xué)習(xí)才能夠逐步樹立起正確的三觀,即世界觀、人生觀與價(jià)值觀,高效率的思想政治課程能夠使得大部分的大學(xué)生能夠在情感上實(shí)現(xiàn)同社會(huì)主義價(jià)值觀念的認(rèn)同與共鳴。但是筆者發(fā)現(xiàn),由于受到傳統(tǒng)教學(xué)方式的影響,當(dāng)前高校的思想政治課程在教授上依舊是教師單獨(dú)講授為主,同學(xué)生之間的互動(dòng)溝通比較欠缺,學(xué)生在這種單一理論知識(shí)的學(xué)習(xí)過程中自然就不能夠提高學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與積極性,逐步喪失了對于該課程的學(xué)習(xí)興趣?!疤铠喪健钡慕虒W(xué)顯然不能夠滿足當(dāng)前學(xué)生學(xué)習(xí)的需求,枯燥的學(xué)習(xí)方式無疑使得學(xué)生難以真正做到對于核心價(jià)值觀念理論的學(xué)習(xí)中去。

(二)就教學(xué)手段而言,明顯滯后

在當(dāng)前大部分高校的思想政治課程的教學(xué)上,由于受到傳統(tǒng)教學(xué)手段的影響,使得學(xué)生的學(xué)習(xí)成為一種知識(shí)灌輸式的“填鴨式”教學(xué),這樣便使得學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中難以做到對于知識(shí)理論中重難點(diǎn)的準(zhǔn)確把握。另外,由于教學(xué)手段明顯滯后,多元化的教學(xué)模式?jīng)]有引進(jìn)到高校思想政治教學(xué)中去,從而使得學(xué)生對于該課程的學(xué)習(xí)興趣大幅度降低,往往會(huì)出現(xiàn)學(xué)生厭學(xué)的不良現(xiàn)象。當(dāng)前部分高校已經(jīng)意識(shí)到了問題的嚴(yán)重性,從而在思想政治課程的教學(xué)上適時(shí)引進(jìn)了新的教學(xué)方式,如多媒體教學(xué),通過采用互聯(lián)網(wǎng)與計(jì)算機(jī)多媒體的途徑提高學(xué)生對于課程的學(xué)習(xí)興趣,同時(shí)有助于實(shí)現(xiàn)課程講授的多元化,大大提高了課堂效率。

(三)就教學(xué)內(nèi)容而言,相對乏味

筆者發(fā)現(xiàn),我國高校受到傳統(tǒng)固化的教學(xué)思維模式的影響,從而在教學(xué)內(nèi)容上依舊難以滿足不同學(xué)生的需求。固化呆板的教學(xué)內(nèi)容難以創(chuàng)設(shè)一個(gè)利于學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的氛圍,另外在教學(xué)內(nèi)容上所存在的一個(gè)顯而易見的問題就是理論知識(shí)同實(shí)踐之間的脫節(jié)。這正是課上教學(xué)同課下教育存在的銜接上的弊端所在,教育理應(yīng)在理論與實(shí)踐上做好彼此的銜接工作,理論知識(shí)同實(shí)際生活密切相聯(lián)系,而不僅僅局限于固化的課本內(nèi)容。這種乏味的教學(xué)內(nèi)容難以激發(fā)學(xué)生的興趣,不利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀在高校中的宣傳教育。

三、實(shí)踐高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀念教育的對策與路徑

(一)注重對于高校教師在社會(huì)主義核心價(jià)值領(lǐng)域的塑造

高校教師是知識(shí)普及傳授的主體,同時(shí)也是大學(xué)思想政治課程教學(xué)的主體,因此對于大學(xué)生的思想政治素養(yǎng)高低產(chǎn)生直接影響的因素就是高校教師所具備的社會(huì)主義核心價(jià)值教學(xué)意識(shí)水平的高低。也就是說只有那些具有較高社會(huì)主義核心價(jià)值觀念教學(xué)意識(shí)的教師方能夠在思想政治課程的教學(xué)過程中向?qū)W生有效傳遞符合社會(huì)價(jià)值觀念的思想意識(shí),在教學(xué)水平上也明顯處于優(yōu)勢的地位。高校的教師,特別是那些黨員骨干教師更應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮自身教育教學(xué)的帶頭作用,在教育教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)切實(shí)做到學(xué)以致用,學(xué)思結(jié)合,充分將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到教材中、教學(xué)方法中去。通過高水平的社會(huì)主義核心價(jià)值教學(xué)意識(shí),培養(yǎng)學(xué)生對于高校思想政治課程的學(xué)習(xí)興趣與實(shí)踐能力??梢钥闯觯咝=處煹纳鐣?huì)主義核心價(jià)值觀念的教學(xué)意識(shí)對于高校的思想政治教學(xué)產(chǎn)生著直接的影響,對于學(xué)生思想價(jià)值觀念的形成也具有重要的作用。為此,高校應(yīng)當(dāng)切實(shí)加強(qiáng)對于教師的核心價(jià)值觀念領(lǐng)域的教學(xué)培訓(xùn)并融入到其評(píng)價(jià)激勵(lì)體系中去。

(二)與時(shí)俱進(jìn),不斷創(chuàng)新教學(xué)方式

當(dāng)前在我國高等院校中普遍開設(shè)了“兩課”,所謂的兩課就是指思想政治教育課程以及馬克思主義相關(guān)理論課程。因此對于高校大學(xué)生的思想政治教育工作而言,兩課是開展德育工作的主要途徑。針對于大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育,其實(shí)就是在開展兩課教育的過程中普及關(guān)于核心價(jià)值觀念的理論知識(shí),從而通過課堂的滲透作用使學(xué)生能夠受到社會(huì)主義核心價(jià)值理念的教育與熏陶,提升自我素養(yǎng)。由于部分高校的思政教師在教學(xué)方式上依舊采用傳統(tǒng)的講授式教學(xué)模式,即知識(shí)大滿灌、填鴨式的教學(xué)等落后的教學(xué)方式,顯然既不能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,同時(shí)還有可能導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)情緒的出現(xiàn),不利于課堂效率的提高。因此,高校教師的教學(xué)方式應(yīng)當(dāng)做到與時(shí)俱進(jìn),不斷創(chuàng)新,在教學(xué)模式上以學(xué)生的學(xué)習(xí)需求為導(dǎo)向,如可以充分采用討論式教學(xué)或是互動(dòng)式的教學(xué)模式,同時(shí)還可以依托網(wǎng)絡(luò)科技技術(shù)開展多媒體課堂教學(xué),通過學(xué)生講演、辯論的形式充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位。同時(shí)高校教師可以充分借鑒國內(nèi)外其他高等院校的先進(jìn)教學(xué)方式,尊重學(xué)生的不同學(xué)習(xí)需求,一切以學(xué)生的需求為出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn),在實(shí)際教學(xué)的過程中對于學(xué)生的疑問應(yīng)當(dāng)予以合理解答,可以采用理論知識(shí)同社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的模式帶領(lǐng)學(xué)生尋求答案,不僅鞏固了所學(xué)的專業(yè)知識(shí),同時(shí)還提高了學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力。

(三)充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生組織進(jìn)行自我教育

高校中有為數(shù)眾多的團(tuán)體如學(xué)生會(huì)以及班委、團(tuán)委、各項(xiàng)社團(tuán)組織等,這些組織都是高校大學(xué)生進(jìn)行自我管理與教育,同時(shí)進(jìn)行自我服務(wù)的一種形式與途徑。因此,可以說這些團(tuán)體組織在高校大學(xué)生群體中發(fā)揮著重要的作用,不論是在學(xué)生的學(xué)習(xí)中還是在日常的生活中都是不可取代的,通過組織設(shè)立之初所制定的相關(guān)規(guī)章條款對于學(xué)生的行為予以限制,并且組織規(guī)章中滲透著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要內(nèi)容,如團(tuán)結(jié)友愛、奮發(fā)向上,積極進(jìn)取等優(yōu)秀的價(jià)值理念,對于大學(xué)生價(jià)值觀念的塑造具有直接的影響。同時(shí)學(xué)生組織的相關(guān)負(fù)責(zé)人一般都是學(xué)校班級(jí)中的黨員班干,他們不僅具有較強(qiáng)的組織能力,同時(shí)其言行對于大部分的學(xué)生具有一種帶頭示范的作用。因此,還應(yīng)當(dāng)充分加強(qiáng)對于團(tuán)體組織負(fù)責(zé)人的社會(huì)主義核心價(jià)值觀念的一種教育,使他們具有較高的核心價(jià)值意識(shí),并充分發(fā)揮同齡間溝通無障礙的優(yōu)勢條件,通過他們的組織將這種核心的價(jià)值觀念滲透到組織中的其他群體中。通過部分去影響整體,少數(shù)人來感染多數(shù)人,使組織的負(fù)責(zé)人成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀念的傳播者與影響者。另外,高校的各項(xiàng)團(tuán)體在組織學(xué)生開展各種活動(dòng)的過程中應(yīng)當(dāng)切實(shí)做到其活動(dòng)主旨同社會(huì)主義核心價(jià)值理念相契合,通過多樣化的校園活動(dòng),使得大學(xué)生能夠在一個(gè)輕松歡快的氛圍中接受先進(jìn)的社會(huì)主義核心價(jià)值理念教育。

(四)不斷強(qiáng)化高校開展公益活動(dòng)的力度

社會(huì)上的公益活動(dòng)正是中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)文化的一種延續(xù),同時(shí)這也是我國建構(gòu)社會(huì)主義和諧社會(huì)的一種內(nèi)在需求。高等院校的大學(xué)生作為新時(shí)代知識(shí)青年群體的代表,不僅要學(xué)習(xí)專業(yè)的理論知識(shí),同時(shí)還應(yīng)當(dāng)積極參與到社會(huì)公益活動(dòng)中去,不斷發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德,增強(qiáng)大學(xué)生對于社會(huì)公眾的歷史責(zé)任感與使命感。各大高校在積極開展思想政治理論課程的同時(shí),在學(xué)生掌握必要的理論知識(shí)的基礎(chǔ)之上積極開展各種各樣的社會(huì)公益性活動(dòng),發(fā)展大學(xué)生社會(huì)公益社團(tuán)或組織,投身于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐活動(dòng)中去,如探望革命先烈,為城市環(huán)境做義工或是向社會(huì)公眾普及法律維權(quán)知識(shí)等。通過切身的實(shí)踐增強(qiáng)大學(xué)生同社會(huì)公眾的聯(lián)系,使得大學(xué)生能夠深入了解社會(huì)民情,在做事中學(xué)會(huì)做人,踐行并培育自身的社會(huì)主義核心價(jià)值觀念。正是通過積極參與社會(huì)公益性的活動(dòng),高校的大學(xué)生在幫助他人的同時(shí)也提升了自身的素養(yǎng),親身感受到了社會(huì)中所存在著的真善美,使他們受到了最為現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育。這就要求高校中的組織團(tuán)體,特別是大學(xué)生共青團(tuán)應(yīng)當(dāng)積極響應(yīng)國家的號(hào)召,為高校大學(xué)生參與公益活動(dòng)提供必要的渠道與平臺(tái),使他們能夠在每一次的公益活動(dòng)中能夠培育助人為樂、無私奉獻(xiàn)、積極進(jìn)取的傳統(tǒng)美德,踐行集體主義與愛國主義的精神理念,實(shí)現(xiàn)自我全面提升。

作者:徐蓮 單位:安徽財(cái)貿(mào)職業(yè)學(xué)院行知管理學(xué)院

核心價(jià)值觀論文:核心價(jià)值觀視域下企業(yè)發(fā)展論文

一、堅(jiān)持黨組織的政治核心地位,為培育核心價(jià)值觀提供堅(jiān)強(qiáng)的組織保證

黨組織是企業(yè)的政治核心,這是由國有企業(yè)的性質(zhì)所決定的。改革開放以來,無論社會(huì)環(huán)境發(fā)生怎樣的變化,無論人們的思想觀念發(fā)生怎樣的變化,北車長客股份公司始終堅(jiān)持黨組織政治核心地位不動(dòng)搖,始終堅(jiān)信政治思想對人的塑造和激勵(lì)作用。在認(rèn)真履行保證監(jiān)督職能、積極參與重大問題決策、為企業(yè)科學(xué)發(fā)展把關(guān)定向的同時(shí),不斷加強(qiáng)企業(yè)基層黨組織建設(shè),形成了包括工會(huì)組織、共青團(tuán)組織在內(nèi)的完整的黨工團(tuán)組織體系。適應(yīng)形勢發(fā)展的要求,不斷健全完善黨支部書記業(yè)務(wù)交流和培訓(xùn)體系,實(shí)行了黨支部書記定期述職制度,使之成為總結(jié)工作、交流經(jīng)驗(yàn)、提升能力素養(yǎng)、實(shí)行正負(fù)激勵(lì)的平臺(tái)。通過不斷提升黨支部書記隊(duì)伍自身素質(zhì)和能力,使企業(yè)黨組織政治核心作用真正能夠在基層得以落實(shí)。堅(jiān)持“優(yōu)中選優(yōu)”的原則,不斷改善黨員隊(duì)伍結(jié)構(gòu),提高發(fā)展黨員質(zhì)量。堅(jiān)持創(chuàng)新求變,圍繞企業(yè)需求,從生產(chǎn)經(jīng)營各項(xiàng)工作出發(fā),不斷創(chuàng)新思路和方法。開展了把黨員培養(yǎng)成骨干、把骨干培養(yǎng)成黨員的“雙培”活動(dòng)以及“學(xué)技練功”活動(dòng)、“黨員先鋒崗”活動(dòng)等,不斷提高黨員的素質(zhì)和能力,使廣大黨員真正做到思想境界高一層,技術(shù)業(yè)務(wù)優(yōu)一籌,工作生產(chǎn)先一步,真正成為職工隊(duì)伍中的領(lǐng)頭兵和佼佼者,真正體現(xiàn)黨員的先進(jìn)性。與此同時(shí),北車長客股份公司還創(chuàng)建了“可視化黨建”品牌活動(dòng),將黨組織的活動(dòng)與企業(yè)需求緊緊聯(lián)系在一起,形成量化可視的形態(tài)。圍繞企業(yè)發(fā)展需求,引導(dǎo)基層黨組織將支委會(huì)開成議事會(huì)、出謀劃策會(huì),將黨員大會(huì)開成形勢任務(wù)宣講會(huì)、黨務(wù)公開會(huì),將黨小組會(huì)開成交心會(huì)、拜師會(huì)、幫帶會(huì),黨課既學(xué)黨的理論知識(shí),也能夠作為業(yè)務(wù)技能交流培訓(xùn)的平臺(tái)。還實(shí)行黨員實(shí)名掛牌上崗,等等。通過開放的、互動(dòng)的黨建工作平臺(tái),將黨組織的工作置于職工群眾的視線之內(nèi),使黨支部的戰(zhàn)斗堡壘作用和黨員的先鋒模范作用可觸可摸,可以具體化,形成具體的導(dǎo)向,形成“磁場”效應(yīng),增強(qiáng)了黨組織的凝聚力和感召力,促進(jìn)了政治核心作用的發(fā)揮。

二、堅(jiān)持把思想教育作為企業(yè)經(jīng)營管理的重要組成部分,為核心價(jià)值觀提供良好的培育環(huán)境

作為大型國有企業(yè),思想政治工作是區(qū)別于其他經(jīng)濟(jì)體所獨(dú)有的政治優(yōu)勢,是企業(yè)經(jīng)營建設(shè)、管理體系中的重要組成部分,也是長客60年來一以貫之、持續(xù)不斷培育核心價(jià)值觀的重要載體。長客始終把愛國、敬業(yè)、創(chuàng)新、超越和勇于擔(dān)當(dāng)起大型國有企業(yè)的歷史責(zé)任作為企業(yè)價(jià)值觀的核心內(nèi)容,結(jié)合企業(yè)建設(shè)發(fā)展實(shí)際,在職工中不斷地灌輸和實(shí)踐,從而使企業(yè)在高鐵建設(shè)中所反映出來的精神成果與社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)現(xiàn)高度吻合。上世紀(jì)五十年代末,企業(yè)還沒有建成就趕上國民經(jīng)濟(jì)困難時(shí)期,國家決定企業(yè)“下馬”。當(dāng)時(shí)的企業(yè)黨委和主要領(lǐng)導(dǎo)在一無廠房、二無設(shè)備、三無產(chǎn)品銷路、國家停止投入的特殊情況下,堅(jiān)定地?fù)?dān)負(fù)起自力更生、自建工廠、自找活源、自謀生路的重?fù)?dān)。靠一鍬一鍬地挖,一擔(dān)一擔(dān)地挑,建成了工廠;靠土法上馬,自制設(shè)備、自制工裝,形成了生產(chǎn)能力;靠轉(zhuǎn)產(chǎn)貨車、承攬加工,挺過了困難時(shí)期,并且生產(chǎn)出新中國第一輛22型鐵路客車,開創(chuàng)了國產(chǎn)鐵路客車的歷史,并于1967年研制出中國第一輛地鐵電動(dòng)客車,成為中國城鐵車的搖籃。也就是從那個(gè)艱苦年代起,企業(yè)就開始在職工中開展以愛國、敬業(yè)、創(chuàng)新、超越為核心內(nèi)容的價(jià)值觀教育,涌現(xiàn)出工廠的“八面紅旗”和“紅色管家人”等許多先進(jìn)典型,形成了以自力更生、產(chǎn)業(yè)報(bào)國為核心的最樸素的企業(yè)價(jià)值觀。黨的十一屆三中全會(huì)以后,國家百廢待舉,鐵路客運(yùn)迅速成為國民經(jīng)濟(jì)建設(shè)的瓶頸。為了緩解鐵路客運(yùn)的緊張局面,企業(yè)在技術(shù)設(shè)備條件不具備的情況下,承擔(dān)起多造車、上產(chǎn)量的歷史重任,艱苦奮斗,負(fù)重爬坡。1984年客車產(chǎn)量達(dá)到680輛,比改革開放前的1978年增長57%。1985年為完成國家“六五”計(jì)劃,企業(yè)大幅度增產(chǎn),新造客車達(dá)910輛,增長幅度達(dá)33.8%。在這樣一個(gè)過程中,形成了帶有明顯時(shí)代印記的“顧全大局、艱苦奮斗、團(tuán)結(jié)協(xié)作、講求實(shí)效”的企業(yè)價(jià)值觀。本世紀(jì)初,在高速鐵路建設(shè)過程中,企業(yè)為了維護(hù)國家利益,毅然承擔(dān)起研制CRH5型動(dòng)車組的重任。面對尚未定型且需要將集中動(dòng)力改為分散動(dòng)力的產(chǎn)品研制現(xiàn)狀,企業(yè)頂著競爭對手全盤引進(jìn)成熟技術(shù)、批量生產(chǎn)并迅速占領(lǐng)市場的威脅,頂著邊試制生產(chǎn)邊運(yùn)營上線,新產(chǎn)品試驗(yàn)過程必然出現(xiàn)的故障影響運(yùn)營所帶來的市場、客戶、旅客等多方面的巨大壓力,堅(jiān)持創(chuàng)新求實(shí)的科學(xué)態(tài)度和百折不回的進(jìn)取精神,從增強(qiáng)對動(dòng)車組的認(rèn)識(shí)和對具體問題的分析入手,從設(shè)計(jì)到修改,從生產(chǎn)到調(diào)試一項(xiàng)一項(xiàng)地論證,一項(xiàng)一項(xiàng)地摸索,一項(xiàng)一項(xiàng)地試驗(yàn),認(rèn)真體會(huì)、反復(fù)揣摩,經(jīng)過無數(shù)次失敗的挫折,終于突破研制瓶頸,掌握了CRH5型動(dòng)車組核心技術(shù),將其打造成為250km/h速度等級(jí)中世界最先進(jìn)的動(dòng)車組。通過這一過程,企業(yè)真正實(shí)現(xiàn)了引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新的目的,實(shí)現(xiàn)中國動(dòng)車組技術(shù)與世界接軌。此后,企業(yè)再接再厲研制成功世界最先進(jìn)的CRH380B系列高速動(dòng)車組、3A及混合動(dòng)力高速動(dòng)車組。也正是在這次血與火的洗禮中,企業(yè)形成了“學(xué)習(xí)創(chuàng)新、技能報(bào)國,為中國夢提速”的中國第一代高鐵工人精神。幾十年來,在發(fā)展建設(shè)的各個(gè)歷史階段,企業(yè)在克服重重發(fā)展困難的過程中,始終如一地堅(jiān)持把核心價(jià)值觀教育與企業(yè)發(fā)展要求結(jié)合在一起,堅(jiān)持開展每年一題的專題教育,把職工的思想和行動(dòng)緊緊地凝聚在發(fā)展的旗幟下。近些年來,企業(yè)圍繞高速車研制過程中遇到的重重困難開展多種形式的思想教育,提出了“培育精細(xì)品質(zhì),打造民族品牌”的核心理念,從接軌世界、建設(shè)世界一流企業(yè)的要求出發(fā),努力培育職工的現(xiàn)代職業(yè)精神。圍繞提高產(chǎn)品質(zhì)量、提高工作標(biāo)準(zhǔn),開展建設(shè)操作文化、動(dòng)車文化活動(dòng)。針對青年職工比例大幅提高的實(shí)際,開展“青年職工思想教育示范基地”活動(dòng),還開展“職工讀書活動(dòng)”、“長客大姐”活動(dòng)等。多年來,這一系列的思想教育活動(dòng),隨著時(shí)代的發(fā)展內(nèi)容在不斷地深化,但是始終如一地貫穿著愛國、敬業(yè)、創(chuàng)新、超越等主題,始終如一地與企業(yè)發(fā)展要求緊緊地聯(lián)系在一起,與經(jīng)營管理同步策劃、同步實(shí)施,已經(jīng)成為企業(yè)經(jīng)營管理體系中的重要組成部分。正是通過這樣一個(gè)持之以恒、持續(xù)不斷的培育過程,在企業(yè)中圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成了特定的價(jià)值取向和是非標(biāo)準(zhǔn),形成了推進(jìn)企業(yè)進(jìn)步和奮發(fā)向上的積極力量。

三、堅(jiān)持把中國夢、企業(yè)夢與個(gè)人發(fā)展夢聯(lián)系在一起,為培育核心價(jià)值觀創(chuàng)造制度保障

國有企業(yè)是社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的堅(jiān)強(qiáng)基礎(chǔ),是發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)的堅(jiān)強(qiáng)主體,是增強(qiáng)國家競爭力的堅(jiān)強(qiáng)支柱,國有企業(yè)的發(fā)展是國家建設(shè)的重要組成部分,實(shí)現(xiàn)中國夢就是要從實(shí)現(xiàn)企業(yè)夢開始。而人的現(xiàn)代化是企業(yè)現(xiàn)代化的基石。人不僅僅是企業(yè)建設(shè)發(fā)展的動(dòng)力,更是目的,在建設(shè)發(fā)展企業(yè)過程中實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值,才是以人為本的科學(xué)發(fā)展觀。為此,企業(yè)始終把實(shí)現(xiàn)中國夢、企業(yè)夢與實(shí)現(xiàn)職工個(gè)人發(fā)展夢統(tǒng)一在一起。堅(jiān)持求真務(wù)實(shí),創(chuàng)新企業(yè)發(fā)展理念和管理理念。技術(shù)引進(jìn)之初,針對以往計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下在部分領(lǐng)導(dǎo)干部中形成的傳統(tǒng)思維定勢,開展了以求真務(wù)實(shí)為核心的思想整頓活動(dòng),強(qiáng)調(diào)在經(jīng)濟(jì)全球化大背景條件下定位企業(yè)自我,以世界一流企業(yè)為目標(biāo),把找問題、找差距和不斷提升自我作為企業(yè)發(fā)展的永恒主題。引導(dǎo)干部職工全面審視在思想觀念、發(fā)展理念、工作作風(fēng)中存在的不足,發(fā)現(xiàn)在新的發(fā)展機(jī)遇面前存在的問題和差距,實(shí)事求是地進(jìn)行剖析和整改。同時(shí),以黨委理論中心組為龍頭加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部思想教育,強(qiáng)化理論武裝,形成了時(shí)事政治理論、現(xiàn)代經(jīng)營管理理論、推薦自學(xué)“三位一體”的內(nèi)容模式;學(xué)習(xí)與研討相結(jié)合、集中專題性學(xué)習(xí)與分散自學(xué)相結(jié)合的組織模式;兩級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部“述學(xué)”和將理論學(xué)習(xí)納入領(lǐng)導(dǎo)干部素質(zhì)考核的管理模式;利用局域網(wǎng)“影音課堂”、“理論頻道”進(jìn)行指導(dǎo)交流的反饋提高模式。從而不斷提升各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的理論思維能力和解決實(shí)際問題的能力。圍繞提高職工隊(duì)伍的思想文化素質(zhì),企業(yè)以國家建設(shè)為大背景,立足企業(yè)使命和責(zé)任,在全體職工中開展每年一個(gè)專題的思想教育,圍繞重要發(fā)展目標(biāo)、重大發(fā)展節(jié)點(diǎn),堅(jiān)持開展專題性的教育,更多地通過文化建設(shè)引導(dǎo)職工把個(gè)人發(fā)展與企業(yè)建設(shè)發(fā)展很好地結(jié)合在一起,在獻(xiàn)身事業(yè)的過程中提升自我,實(shí)現(xiàn)價(jià)值。開展了“我與企業(yè)共同成長、同享成功”主題教育,以適應(yīng)發(fā)展要求、提升自身素養(yǎng)為核心的現(xiàn)代職業(yè)精神教育,以建設(shè)精細(xì)文化為核心內(nèi)容的職業(yè)道德教育。組織開展宣誓活動(dòng),結(jié)合提高產(chǎn)品質(zhì)量,強(qiáng)調(diào)“一點(diǎn)也不能差、差一點(diǎn)也不行”的質(zhì)量理念,結(jié)合建廠60周年開展企業(yè)優(yōu)良傳統(tǒng)教育,倡導(dǎo)“與祖國同行,與企業(yè)共成長”的發(fā)展理念。實(shí)施人機(jī)工程。通過采用先進(jìn)的技術(shù)、設(shè)備和先進(jìn)的管理方式,創(chuàng)造優(yōu)良工作環(huán)境,降低人的勞動(dòng)強(qiáng)度,使員工實(shí)現(xiàn)愉悅工作。實(shí)施人才工程。形成了技能培訓(xùn)、政策激勵(lì)、競賽引導(dǎo)相結(jié)合的人才成長機(jī)制,完善了公司三級(jí)培訓(xùn)管理體系。建立先進(jìn)的焊接培訓(xùn)基地,從具有高超實(shí)際操作能力與豐富理論知識(shí)的骨干、專家中選拔1555名專兼職教師,開展不同層次的培訓(xùn)活動(dòng)。通過廠校聯(lián)合辦學(xué)、網(wǎng)絡(luò)辦學(xué)等不同形式,滿足各層次職工的崗位需要,保證了培訓(xùn)學(xué)習(xí)的針對性。從管理機(jī)制上建立和實(shí)施人才培養(yǎng)戰(zhàn)略,制定并實(shí)施了專家、拔尖人才、操作師等一系列人才成長激勵(lì)政策。成立了首批5個(gè)“首席操作師工作站”。發(fā)揮博士后工作流動(dòng)站和國家級(jí)技術(shù)中心的優(yōu)勢,建立了一支以博士領(lǐng)銜,碩士生、本科生為主體的拔尖人才隊(duì)伍。研發(fā)人員平均年齡34歲,工作經(jīng)歷10年,研發(fā)團(tuán)隊(duì)經(jīng)歷過20余項(xiàng)國際合作項(xiàng)目、30余項(xiàng)國家級(jí)重點(diǎn)項(xiàng)目、200余項(xiàng)企業(yè)新產(chǎn)品研發(fā)的鍛煉,接受過國外系統(tǒng)培訓(xùn),承擔(dān)過對國外進(jìn)行技術(shù)指導(dǎo)的任務(wù),每年研發(fā)新產(chǎn)品都超過30項(xiàng)。在操作人員中,形成以首席操作師、一級(jí)操作師、二級(jí)操作師、三級(jí)操作師、高級(jí)技師、師技為骨干的工人人才梯隊(duì)。鋁合金和不銹鋼焊接、焊接機(jī)械手、數(shù)控操作工、車電工、調(diào)試工等核心崗位操作人員數(shù)量明顯增加,具有歐洲焊接資質(zhì)的有400多人。其中,焊工李萬君獲得中華技能大獎(jiǎng),機(jī)械手操作者謝元立獲得中央企業(yè)勞動(dòng)模范稱號(hào)。2012年李萬君、謝元立雙雙被選為黨的十八大代表。圍繞提高職業(yè)技能,在職工中常年開展科技練兵、技能大賽活動(dòng),開展“選尖子、抓典型、樹樣板”活動(dòng),開展勞動(dòng)競賽、提出合理化建議、技術(shù)革新等活動(dòng)。形成了長賽不斷線、短賽攻關(guān)鍵的競賽機(jī)制。通過這些活動(dòng)培養(yǎng)了一大批技術(shù)尖子和能手。

四、結(jié)語

幾十年來,北車長客股份公司始終堅(jiān)持愛國、敬業(yè),勇于擔(dān)當(dāng)大型國有企業(yè)的歷史責(zé)任,并且將其貫穿到企業(yè)建設(shè)發(fā)展的各個(gè)歷史時(shí)期,貫穿到克服企業(yè)發(fā)展障礙的過程中去。始終堅(jiān)持企業(yè)黨組織政治核心地位,堅(jiān)持思想政治工作不動(dòng)搖,堅(jiān)持以人為本的政策制度導(dǎo)向,實(shí)事求是,與時(shí)俱進(jìn),從而將企業(yè)核心價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值觀很好地結(jié)合在一起。

作者:趙大勇

核心價(jià)值觀論文:核心價(jià)值觀下的校園文化建設(shè)論文

一、新媒體為推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高校校園文化建設(shè)提供了良好機(jī)遇

(一)作為高校校園文化建設(shè)的重要參與

者,大學(xué)生已成為新媒體使用的主力軍2013年1月,中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心第31次《中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展統(tǒng)計(jì)報(bào)告》:截至2012年12月,中國互聯(lián)網(wǎng)普及率為42.1%,手機(jī)網(wǎng)民4.2億。其中,大學(xué)生是新媒體工具的重要使用群體。新媒體已經(jīng)像空氣、陽光一樣,使當(dāng)代大學(xué)生處于了“媒介化生存”狀態(tài)。其傳播的多樣性、廣泛的覆蓋性、良好的交互性和便利的即時(shí)性,為大學(xué)生獲取知識(shí)、開闊視野、交流思想、傳遞情感、休閑娛樂、宣泄壓力帶來了極大的便利,也讓高校校園文化呈現(xiàn)出多姿多彩的別樣生機(jī)。新媒體對大學(xué)生前所未有的吸引力,為社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高校校園文化建設(shè)創(chuàng)造了傳統(tǒng)媒體難以比擬的優(yōu)越條件。

(二)新媒體為社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入

高校校園文化建設(shè)創(chuàng)新了載體,搭建了平臺(tái)相比高校以課堂、宣傳欄、校園廣播等傳統(tǒng)載體而言,新媒體有力地提升了校園文化的科技含量和建設(shè)水平。深受大學(xué)生喜愛的QQ空間、校園網(wǎng)、數(shù)字電視、手機(jī)電視、博客、微博、微信、手機(jī)報(bào)、電子郵件、網(wǎng)絡(luò)視頻、社交網(wǎng)站、電子雜志、播客、IPTV(流媒體視頻)等新媒體形式,具有以往任何一種傳播技術(shù)和媒體工具都無法企及的獨(dú)特優(yōu)勢。運(yùn)用新媒體各類載體和平臺(tái)開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高校校園文化建設(shè),可以不受時(shí)間、地點(diǎn)限制,隨時(shí)隨地進(jìn)行,并有利于師生之間進(jìn)行平等、親切、自然的溝通,改變了“我講你聽,我說你做”的傳統(tǒng)的教育模式,可以有效調(diào)動(dòng)大學(xué)生接受教育的積極性和主動(dòng)性。學(xué)校也能通過新媒體深入了解學(xué)生的學(xué)習(xí)思想動(dòng)態(tài),可以快速主動(dòng)地傳播正確的思想、理論與政策。

(三)新媒體能為社會(huì)主義核心價(jià)值觀融

入高校校園文化建設(shè)提供豐富的內(nèi)容支持新媒體以文本、圖片、音頻、視頻、動(dòng)畫等多種形態(tài)呈現(xiàn)主流政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化信息內(nèi)容,為社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高校校園文化提供了豐富的素材與資源。學(xué)生可以利用手機(jī)、電腦等從互聯(lián)網(wǎng)上獲得大量的教育資源,進(jìn)行交互學(xué)習(xí)。而且也因新媒體內(nèi)容資源更具有故事性、人情味和現(xiàn)場感,也就更容易形成多米諾骨牌效應(yīng),對高校師生思想道德、觀念態(tài)度、行為方式的形成與發(fā)展產(chǎn)生良好的導(dǎo)向作用,進(jìn)而引發(fā)正向的連鎖反應(yīng),最大限度地提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高校校園文化建設(shè)的成效。

二、運(yùn)用新媒體推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高校校園文化建設(shè)的方法路徑

(一)運(yùn)用新媒體將社會(huì)主義核心價(jià)值觀

融入高校校園精神文化建設(shè)一是利用校園門戶網(wǎng)站、手機(jī)微信、網(wǎng)絡(luò)視頻、電子雜志等新媒體手段充分展示學(xué)校的辦學(xué)歷史、辦學(xué)理念,做好校訓(xùn)、校歌、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)等的闡釋宣傳工作,在潛移默化中增進(jìn)廣大師生熱愛祖國的情感,加強(qiáng)個(gè)人道德品質(zhì)修養(yǎng)的自覺性,誠信做人,塑造全校積極向上的精神風(fēng)貌,推動(dòng)校園精神文化建設(shè)和學(xué)校的和諧發(fā)展。二是創(chuàng)新教育教學(xué)方式,利用數(shù)字電視、手機(jī)電視、博客、微博、播客、IPTV等學(xué)生喜聞樂見的新媒體方式,將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入思想政治理論課的教學(xué)中,調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的吸引力和感染力。三是將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入校園微博文化中,積極培育“網(wǎng)絡(luò)大V”,以微話題、微講壇等形式,推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高校校園文化建設(shè),引導(dǎo)廣大師生積極參與。

(二)運(yùn)用新媒體將社會(huì)主義核心價(jià)值觀

融入高校校園物質(zhì)文化建設(shè)要有效利用QQ空間、校園網(wǎng)、博客、微博、微信、手機(jī)報(bào)、網(wǎng)絡(luò)視頻、社交網(wǎng)站、播客等新媒體技術(shù),運(yùn)用文字、圖片、視頻、動(dòng)畫等形式全方位、多層次展現(xiàn)和宣傳學(xué)校的圖書館、教學(xué)樓、學(xué)生活動(dòng)中心等校園硬件設(shè)施及校園綠化美化、風(fēng)景特色等自然環(huán)境文化的人文魅力,培養(yǎng)師生的拼搏進(jìn)取精神、愛校意識(shí)、責(zé)任意識(shí)以及創(chuàng)新意識(shí),使廣大師生在怡情冶性、提升境界、完善人格的同時(shí),潛移默化地感受社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神實(shí)質(zhì)。

(三)運(yùn)用新媒體將社會(huì)主義核心價(jià)值觀

融入高校校園制度文化建設(shè)一是要以生動(dòng)具體的新媒體形式積極普及率校園規(guī)章制度和法律法規(guī)知識(shí),增強(qiáng)廣大師生的民主法制觀念,對師生的言行進(jìn)行規(guī)范、引導(dǎo)和激勵(lì)。二是依靠新媒體大力倡導(dǎo)依法治校理念,增強(qiáng)師生的法制意識(shí),維護(hù)師生的正當(dāng)權(quán)益,對學(xué)校的美政、善政通過新媒體予以宣傳褒揚(yáng),對學(xué)校不盡如人意的規(guī)章制度提出合進(jìn)改進(jìn)意見。運(yùn)用新媒體的力量將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入學(xué)校的制度建設(shè),促進(jìn)學(xué)校形成公正法治的凝聚合力。(四)運(yùn)用新媒體將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高校校園行為文化建設(shè)一是運(yùn)用新媒體將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高校的讀書研討、學(xué)術(shù)講座、科技競賽之中,進(jìn)一步增強(qiáng)廣大師生改革創(chuàng)新的精神和報(bào)效祖國的激情。二是利用新媒體組織、參與、分享高校的辯論賽、文藝晚會(huì)、演講比賽、書法比賽、攝影大賽、運(yùn)動(dòng)會(huì)等,深入地將社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲透融入到高校文娛體育活動(dòng)中,發(fā)揮文娛活動(dòng)傳播正能量的積極作用。三是充分發(fā)揮新媒體互動(dòng)性強(qiáng)、參與廣泛的優(yōu)勢,努力推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐、社會(huì)調(diào)查、志愿服務(wù)、科技發(fā)明和勤工助學(xué)等相關(guān)活動(dòng),促使社會(huì)主義核心價(jià)值觀在大學(xué)生身上“內(nèi)化于心,外化于行”。

三、構(gòu)建新媒體推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高校校園文化建設(shè)的保障機(jī)制

(一)努力優(yōu)化高校新媒體運(yùn)用環(huán)境

高校教育工作者要全面學(xué)習(xí)新媒體技術(shù),深刻把握新媒體環(huán)境下的教育規(guī)律,轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)“居高臨下”的灌輸教育觀念,切實(shí)提高自身思想理論水平和新媒體宣傳能力。此外,高校教育工作者必須充分認(rèn)識(shí)到新媒體對于推進(jìn)社會(huì)主義主義核心價(jià)值觀融入高校校園文化建設(shè)的創(chuàng)新作用,在熟練掌握新媒體技術(shù)的基礎(chǔ)上,把新媒體變?yōu)楦倪M(jìn)和創(chuàng)新校園文化建設(shè)的先進(jìn)工具,使高校校園文化符合“教育現(xiàn)代化、信息化”的要求。

(二)大力強(qiáng)化對高校新媒體輿情的引導(dǎo)監(jiān)控

高校教育工作者要充分認(rèn)識(shí)到新媒體的海量信息對高校校園文化建設(shè)是一把“雙刃劍”。它既能為大學(xué)校園文化建設(shè)注入了新的活力,也會(huì)因其中低俗不健康的信息影響大學(xué)生的成長成才。這就要求高校一方面要大力唱響網(wǎng)上思想文化的主旋律,傳播科學(xué)真理,宣傳先進(jìn)文化,塑造美好心靈,弘揚(yáng)社會(huì)正氣,并通過培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)正能量“意見領(lǐng)袖”,以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)新媒體輿情,爭取掌握網(wǎng)絡(luò)話語主動(dòng)權(quán);另一方面要發(fā)揮高校的人才技術(shù)優(yōu)勢,與電信網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營商合作,積極開發(fā)高新新媒體監(jiān)控軟件,強(qiáng)化技術(shù)監(jiān)控能力。

(三)著力提升大學(xué)生的新媒體素養(yǎng)和文化選擇能力

大學(xué)生的新媒體素養(yǎng)是社會(huì)主義事業(yè)合格接班人綜合素養(yǎng)的重要組成部分。高校應(yīng)以專題講座、新生手冊、倡議書、文明公約、大型簽名活動(dòng)等方式,將培養(yǎng)大學(xué)生新媒體素養(yǎng)融入大學(xué)精神文明建設(shè)、校園文化建設(shè)等活動(dòng)中,使大學(xué)生具備良好的網(wǎng)絡(luò)信息辨別分析能力和文化選擇能力,有效增強(qiáng)他們的網(wǎng)絡(luò)道德法律意識(shí)和用新媒體推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入校園文化建設(shè)的主觀能動(dòng)性,保證社會(huì)主義核心價(jià)值觀在高校內(nèi)外無處不在,無時(shí)不有。

作者:譚東梅 單位:河北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院

核心價(jià)值觀論文:基于核心價(jià)值觀的企業(yè)文化論文

1企業(yè)文化的基本內(nèi)涵

1.1物質(zhì)文化層面。

企業(yè)作為各類生產(chǎn)產(chǎn)品的制造者之市場經(jīng)濟(jì)體系的一分子,物質(zhì)文化主要是指企業(yè)所制造的產(chǎn)品以及企業(yè)自由的物質(zhì)設(shè)施等為主體的器物文化,它是以企業(yè)的物質(zhì)形態(tài)為代表的處于表層的企業(yè)文化。

1.2行為文化層面。

行為文化主要指企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)和各級(jí)員工在生產(chǎn)和管理過程中、在企業(yè)員工的學(xué)習(xí)培訓(xùn)和業(yè)余生活中的各類活動(dòng)的文化特征。它代表了一個(gè)企業(yè)的精神氣質(zhì)和社會(huì)形象。

1.3制度文化層。

這個(gè)屬于企業(yè)運(yùn)行和管理過程中的主導(dǎo)層面,它主要涵蓋企業(yè)管理機(jī)制、企業(yè)的組織運(yùn)行機(jī)構(gòu)和企業(yè)的現(xiàn)代化管理制度等三個(gè)方面,制度文化層是現(xiàn)代企業(yè)管理水平是否先進(jìn)的核心層面,其水準(zhǔn)的高低直接影響到企業(yè)的現(xiàn)實(shí)生存狀態(tài)和未來的發(fā)展空間。

1.4精神文化層。

精神文化層居于企業(yè)文化的核心位置,它是在企業(yè)的長期發(fā)展中逐漸形成的,它主要是指將企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)和多數(shù)員工凝聚起來的大家所自覺認(rèn)同的共同目標(biāo)和基本觀念,它主要包括:企業(yè)核心價(jià)值觀、職業(yè)道德認(rèn)知、企業(yè)精神等。精神文化潛伏于企業(yè)文化的最深層次,它構(gòu)成了企業(yè)的靈魂,也是企業(yè)文化之核心。企業(yè)文化的完整體系是由以上的物質(zhì)文化、行為文化、制度文化和精神文化所共同構(gòu)成的,在這個(gè)體系中,精神文化居于基礎(chǔ)地位,它從根本上決定和影響著制度文化、行為文化以及物質(zhì)文化的狀態(tài)、走向和水準(zhǔn),制度文化是一個(gè)紐帶,它連接著精神文化與行為文化和物質(zhì)文化。從企業(yè)文化的現(xiàn)實(shí)展開和社會(huì)體認(rèn)來看,物質(zhì)文化、行為文化和制度文化是企業(yè)的精神文化的輻射與體現(xiàn)。企業(yè)文化的四個(gè)層次是一個(gè)相互融合滲透、密切互動(dòng)的關(guān)系,良好的企業(yè)文化體系可以實(shí)現(xiàn)四個(gè)層次之間積極的協(xié)調(diào)配合,打造一個(gè)內(nèi)涵豐富、堅(jiān)實(shí)有力又切實(shí)可行的企業(yè)文化。21世紀(jì)是一個(gè)全球化全面鋪開、全面推進(jìn)并廣泛滲透的新時(shí)期,企業(yè)文化作為現(xiàn)代企業(yè)管理的重要領(lǐng)域,必須要緊密伴隨時(shí)代的發(fā)展節(jié)拍,積極借鑒和整合現(xiàn)時(shí)代經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)等方面的優(yōu)秀元素和成果。全球化時(shí)代的到來導(dǎo)致了企業(yè)之間競爭的空前加劇,傳統(tǒng)的單一型人才已經(jīng)無法滿足企業(yè)生存與發(fā)展的需求。全面發(fā)展的人才成為企業(yè)的迫切需求。未來的企業(yè)文化的建構(gòu)中要越來越致力于將員工從過去被動(dòng)式的存在轉(zhuǎn)升為對企業(yè)生產(chǎn)和管理的自由自覺的參與和融入。隨著社會(huì)生產(chǎn)力水平的快速提升和全社會(huì)物質(zhì)文化水平的顯著提高,社會(huì)關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)和其內(nèi)部的交流將日益發(fā)達(dá),這樣的背景下,企業(yè)文化推動(dòng)人的自由與全面發(fā)展這一人的本質(zhì)性需求的實(shí)現(xiàn),已經(jīng)越來越成為現(xiàn)實(shí)的可操作目標(biāo)。企業(yè)文化在人性的主旨上,不應(yīng)僅僅把人當(dāng)作“社會(huì)人”和“文化人”,更應(yīng)把人看作“全面發(fā)展的人”,通過培育全面發(fā)展的人來提升企業(yè)的成長空間和打造企業(yè)的良好社會(huì)形象。

2積極健康的核心價(jià)值觀是構(gòu)建現(xiàn)代企業(yè)文化的基石

按照現(xiàn)代管理理論,企業(yè)文化的體系表現(xiàn)為一個(gè)“陀螺”型結(jié)構(gòu)的形態(tài),企業(yè)文化的物質(zhì)文化層、行為文化層、制度文化層和精神文化層構(gòu)成了四個(gè)同心圓,四個(gè)同心圓由一個(gè)共同的中軸———企業(yè)的核心價(jià)值觀串接起來。按照陀螺理論,企業(yè)文化不是一個(gè)靜態(tài)的模式,而是一個(gè)動(dòng)態(tài)的存在與展開過程。企業(yè)文化的水準(zhǔn)高低,主要取決于企業(yè)核心價(jià)值觀這一中軸與四個(gè)同心圓的相互耦合程度。按照企業(yè)文化的陀螺模型理論,企業(yè)的核心價(jià)值觀居于主導(dǎo)性的決定地位,精神文化是靈魂,制度文化作為支撐,行為文化是顯性表征,物質(zhì)文化是發(fā)展的基礎(chǔ)。企業(yè)的精神文化是企業(yè)的靈魂,精神文化中最關(guān)鍵的基礎(chǔ)和驅(qū)動(dòng)是企業(yè)的核心價(jià)值觀。按照管理理論,處于起步階段的小企業(yè)主要依靠經(jīng)驗(yàn)式的人的管理,當(dāng)規(guī)模擴(kuò)大時(shí),則提出了制度化管理的要求。當(dāng)企業(yè)進(jìn)一步發(fā)展面臨做大做強(qiáng)時(shí),企業(yè)文化的訴求就成為迫切的需求。企業(yè)的生產(chǎn)和管理活動(dòng)如果缺失了精神文化的引導(dǎo),如果只是對物質(zhì)利益的純粹追求,那企業(yè)的危機(jī)將時(shí)刻伴隨?,F(xiàn)代企業(yè)必須要在經(jīng)濟(jì)利益最大化與社會(huì)效益、生態(tài)效益之間,找到一個(gè)平衡,不能為了企業(yè)的一己私利而置社會(huì)效益和生態(tài)環(huán)境于不顧,這也是當(dāng)前我國企業(yè)發(fā)展面臨的一個(gè)現(xiàn)實(shí)難題。企業(yè)的核心價(jià)值觀在企業(yè)文化中起到支配和統(tǒng)率地位,它主導(dǎo)著企業(yè)的未來發(fā)展目標(biāo),引導(dǎo)著企業(yè)的精神坐標(biāo),它也能夠有效的抑制不利于企業(yè)及員工現(xiàn)實(shí)和長遠(yuǎn)發(fā)展的一些消極因素。企業(yè)的核心價(jià)值觀是企業(yè)發(fā)展的標(biāo)尺,當(dāng)代中國和世界發(fā)展成功的企業(yè)都有自己獨(dú)到的核心價(jià)值觀。譬如,聯(lián)想集團(tuán)的核心價(jià)值觀是“說到做到”;海爾集團(tuán)的核心價(jià)值觀是“敬業(yè)報(bào)國,追求卓越”;飛利浦公司的核心價(jià)值觀是“客戶至上、言出必行、人盡其才、團(tuán)結(jié)協(xié)作”;豐田公司的核心價(jià)值觀“上下一致,制成服務(wù);開發(fā)創(chuàng)造,產(chǎn)業(yè)報(bào)國;追求質(zhì)樸,超越時(shí)代;魚情友愛,親如一家”。

3用社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為企業(yè)核心價(jià)值觀的向?qū)?,引領(lǐng)企業(yè)文化的發(fā)展

西方資本主義制度下,企業(yè)核心價(jià)值觀伴隨資本主義的早期、中期和現(xiàn)代時(shí)期的不同階段,先后經(jīng)歷了利益最大化價(jià)值觀、管理至上價(jià)值觀和社會(huì)效益價(jià)值觀等的變換,從早期資本主義企業(yè)的片面追求經(jīng)濟(jì)利潤最大化到對管理制度的關(guān)注、再到對企業(yè)經(jīng)濟(jì)利益、個(gè)人利益和社會(huì)效益的統(tǒng)籌兼顧,西方企業(yè)經(jīng)歷了一個(gè)核心價(jià)值觀隨著時(shí)代而進(jìn)步的進(jìn)程。我國的企業(yè)在積極融入全球化競爭的過程中,可以積極借鑒西方企業(yè)的優(yōu)秀價(jià)值觀,但我們作為社會(huì)主義制度的基礎(chǔ),一定要自覺地用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)企業(yè)的核心價(jià)值觀。黨的十八大報(bào)告中,提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“三個(gè)倡導(dǎo)”,即“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧,倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治,倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善,積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。按照“三個(gè)倡導(dǎo)”,企業(yè)的核心價(jià)值觀應(yīng)注重以下兩方面:

3.1企業(yè)文化要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)。

一定要確立馬克思主義思想的指導(dǎo)地位,要自覺的用馬克思主義中國化的積極成果指引企業(yè)文化;要在企業(yè)文化中大力宣傳中國特色社會(huì)主義的共同理想,樹立員工自覺的熱愛黨、熱愛社會(huì)主義的崇高信念;塑造新時(shí)期以愛國主義為核心的民族精神,以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。我國一些知名企業(yè)在發(fā)展過程中紛紛提出了“產(chǎn)業(yè)報(bào)國”的理念,提升了企業(yè)的社會(huì)影響力,培育了企業(yè)員工強(qiáng)烈的國家意識(shí)和民族自尊心,員工的“愛國”和“敬業(yè)”,最后必須會(huì)有力地推動(dòng)企業(yè)的現(xiàn)實(shí)和長遠(yuǎn)發(fā)展。

3.2貫徹“以人為本”理念,切實(shí)維護(hù)企業(yè)員工的合法權(quán)益。

企業(yè)文化建設(shè)中,要把企業(yè)員工的物質(zhì)需要和精神需求放到首要的位置,創(chuàng)造自由、和諧的生產(chǎn)和工作環(huán)境,通過民主化管理給予員工平等的工作機(jī)會(huì)和參與管理的權(quán)利,要依法管理企業(yè),貫徹法治理念,公正對待每一位員工,切實(shí)樹立“以企業(yè)的發(fā)展成果服務(wù)員工,企業(yè)發(fā)展依靠員工”的先進(jìn)理念。企業(yè)文化其本質(zhì)上是人心工程,通過企業(yè)文化軟實(shí)力的成功培育,可以為企業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。企業(yè)文化要積極貫徹和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,就一定要把黨的十八大倡導(dǎo)的“自由、平等、公正、法治”的理念自覺融匯到企業(yè)文化的構(gòu)建中,切實(shí)將企業(yè)的社會(huì)職責(zé)和自身發(fā)展實(shí)現(xiàn)最高的統(tǒng)一。

作者:朱晨靜 劉思陽 楊莉英 宋春梅 單位:河北科技大學(xué)文法學(xué)院 石家莊經(jīng)濟(jì)學(xué)院社會(huì)科學(xué)部

核心價(jià)值觀論文:核心價(jià)值觀下高職院校法制教育論文

1高職院校法制教育面臨的問題

1.1高職院校法制教育師資薄弱且資源局限

在高職教育中,因?yàn)橹丶寄茌p人文的大勢,法制教育的師資隊(duì)伍薄弱。目前,大學(xué)生的法制教育包含在“兩課”中,并沒有專業(yè)的法制教育教師隊(duì)伍,而在“兩課”教師隊(duì)伍中,受到過專業(yè)的法律教育的教師非常少,多數(shù)教師是思想政治教育、倫理學(xué)、哲學(xué)等專業(yè)出身,在法制教學(xué)中,連教師自己都不懂,因此在教學(xué)中比較普遍的做法就是用道德教育替代了法制教育。法制教育中除了師資的薄弱外,其他條件也是非常的局限。圖書館的資源中法制類的資源少,學(xué)生法制實(shí)踐基地少,學(xué)生校內(nèi)法制活動(dòng)設(shè)施少,因?yàn)榉ㄖ平逃龓熧Y的缺乏,因此與外界聯(lián)系的法制教育基地也少,同時(shí)受經(jīng)費(fèi)制約等因素的影響,學(xué)生法制活動(dòng)少。

1.2法制教育氛圍不足

首先是學(xué)校的大環(huán)境沒有法制的氛圍。因?yàn)楦呗氃盒V匾暤氖羌寄埽鲆暳巳宋乃仞B(yǎng)的培育,法制觀念的培養(yǎng)幾乎被忽略,一切為了提高學(xué)生的技能技術(shù),形象地說就像是把學(xué)生塑造成一個(gè)機(jī)器人,只有技術(shù)技能的骨架,沒有諸如法律素養(yǎng)等人文血肉。其次,高職院校管理從上到下的行政化管理模式,也不能為法制教育提供好的氛圍。法制教育要有民主的氛圍與基礎(chǔ),行政化的管理模式壓制了民主的積極性,不能給法制教育良好的土壤,學(xué)生不能從法治的管理中汲取法制素養(yǎng)。第三,因?yàn)榉ㄖ平逃龓熧Y的不足,高職院校一般比較難組織起法制類型的學(xué)生活動(dòng)。在高職院校的學(xué)生活動(dòng)中,不是五彩繽紛的文藝活動(dòng),就是各種技術(shù)技能的比賽活動(dòng),在法制日、“3.15”等特殊的日子也不能見到幾所高職院校有法制類的學(xué)生活動(dòng),除非開設(shè)了法律專業(yè)的學(xué)校。

2高職院校法制教育的必要性

2.1高職院校發(fā)展及學(xué)生成長需要

大學(xué)的功能,應(yīng)當(dāng)是對人的全面教育,使培養(yǎng)的學(xué)生能適應(yīng)社會(huì),適應(yīng)核心價(jià)值觀的要求。高職院校并非一個(gè)技術(shù)技能的培訓(xùn)機(jī)構(gòu),培養(yǎng)的學(xué)生不能僅僅具有技能技術(shù)的功能,不僅僅是生產(chǎn)的工具,更是一個(gè)法制社會(huì)下的公民個(gè)體,在工作和生活中應(yīng)當(dāng)遵紀(jì)守法,依法維權(quán),維護(hù)法律權(quán)威,信仰法律。同時(shí)高職大學(xué)生作為社會(huì)建設(shè)的主力軍的組成部分,肩負(fù)著推動(dòng)社會(huì)法制進(jìn)步、踐行社會(huì)核心價(jià)值觀的重任。大學(xué)生在成長的過程中,不僅僅要掌握專業(yè)技術(shù),同時(shí)也要全面發(fā)展和成長。法制素養(yǎng)是其綜合素質(zhì)的一個(gè)不可或缺的組成部分,只有具備一定的法制素養(yǎng),才能適應(yīng)法治社會(huì)的發(fā)展,適應(yīng)核心價(jià)值觀的要求,也只有具有一定的法制素養(yǎng)才會(huì)敬畏和遵守法律,信守承諾,才能依法維護(hù)自己的合法權(quán)益。

2.2社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的必然要求

高職學(xué)生作為未來社會(huì)主力建設(shè)者之一,在核心價(jià)值觀指引下,在法治國家的建設(shè)中,理應(yīng)成為法制社會(huì)建設(shè)的踐行者和推動(dòng)者。但許多高職畢業(yè)生缺乏法律意識(shí),并未樹立法律信仰。一方面在校高職學(xué)生違法犯罪情況時(shí)有發(fā)生;另一方面,在高職學(xué)生畢業(yè)進(jìn)入社會(huì)后,成為了社會(huì)建設(shè)者,甚至行業(yè)主力軍后,一些人法制觀念淡薄,并不依法依規(guī)辦事,而是想方設(shè)法超越法律法規(guī)的制約,謀求不正當(dāng)?shù)睦?,踐踏了法制社會(huì)的公平與正義。這種情況一直在持續(xù),但并沒有引起社會(huì)的足夠重視。社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本內(nèi)容公布后,在理論層面對包括高職學(xué)生在內(nèi)的大學(xué)生法制教育應(yīng)該被重視,應(yīng)該加強(qiáng)。在法制較發(fā)達(dá)的國家,對大學(xué)生法制教育均足夠重視,法律意識(shí)和法律信仰是大學(xué)生及其畢業(yè)后的普遍意識(shí)和信仰,社會(huì)精英會(huì)不遺余力地維護(hù)法律的尊嚴(yán),維護(hù)法制社會(huì)公平正義的價(jià)值追求。大學(xué)應(yīng)當(dāng)是社會(huì)價(jià)值取向的引領(lǐng)者和推動(dòng)者,核心價(jià)值觀的引領(lǐng)下,高職院校對法制社會(huì)的建設(shè)有著自己的責(zé)任和義務(wù),這種責(zé)任和義務(wù)的完成主要貫穿于對學(xué)生的教育中,對大學(xué)生進(jìn)行法制教育,使其樹立法律信仰,維護(hù)法律尊嚴(yán),從而推動(dòng)法制社會(huì)的建設(shè),踐行自由、平等、公正、法治的社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容。

3高職院校法制教育的有效途徑探索

3.1把法制素養(yǎng)納入培養(yǎng)目標(biāo)

培養(yǎng)目標(biāo)體現(xiàn)了人才培養(yǎng)的方向,高職教育培養(yǎng)的目標(biāo)不僅僅要體現(xiàn)在對學(xué)生技能技術(shù)的培養(yǎng)上,還應(yīng)該體現(xiàn)為對人的通識(shí)教育,培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)需求的人。在核心價(jià)值觀的指引下,自由、平等、公正、法治理應(yīng)成為高職學(xué)生的價(jià)值追求,在我們大多數(shù)的培養(yǎng)目標(biāo)中對學(xué)生的素質(zhì)一般概括為德智體,把法制素養(yǎng)包含于德育素養(yǎng)之中。在核心價(jià)值觀下,法制教育的理念也應(yīng)進(jìn)行調(diào)整。應(yīng)當(dāng)把法制素養(yǎng)和德智體一樣并列設(shè)置,把法制教育單列出來,而不是把法制教育從屬于德育教育之下。只有這樣設(shè)置培養(yǎng)目標(biāo),調(diào)整法制教育的理念,從一開始就朝著培養(yǎng)具有法制素養(yǎng)的學(xué)生出發(fā),才不會(huì)在實(shí)施中弱化或跳過法律素養(yǎng)的培育,使學(xué)生有機(jī)會(huì)獲取法律知識(shí),提升法律素養(yǎng),從而認(rèn)同和踐行自由、平等、公平、法治的核心價(jià)值觀內(nèi)容。

3.2改革課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容

法制教育課程是高職院校法制教育的主渠道,在社會(huì)主義核心價(jià)值觀下,應(yīng)該改變觀念,把法制教育課程設(shè)立為一門獨(dú)立的課程,使用獨(dú)立的教材,而不是包含在德育教育之中,把法制教育放在和德育教育同樣的位置。在我們這樣一個(gè)人治歷史悠久的國家,甚至應(yīng)該把法制教育放在更加重要的位置,以培育學(xué)生的法制觀念,樹立法律信仰,引領(lǐng)社會(huì)法制觀念的形成,從而踐行自由、平等、公正、法治的價(jià)值觀。在高職院校獨(dú)立設(shè)立法制教育的課程,一定會(huì)遇到阻力,因重視技術(shù)技能的教育,對人文課程不可能給太多的課時(shí)量,但為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,高職院校也要有所改變,必須開設(shè)必要的法制課程,以使學(xué)生能夠充分理解現(xiàn)代法律的基本精神和價(jià)值追求,領(lǐng)會(huì)自由、平等、公平、正義的法律價(jià)值的可貴,以樹立法律信仰。在認(rèn)同法律價(jià)值追求的基礎(chǔ)上,同時(shí)教會(huì)學(xué)生一些法律的知識(shí),懂得遵法守法,并培育法律的思維方式,通過法律的途徑維護(hù)自身的合法權(quán)益,踐行核心價(jià)值觀。法制教育課程的設(shè)置可以分為兩部分進(jìn)行,第一部分開設(shè)為公共的法制教育必修課程,主要學(xué)習(xí)法律發(fā)展的歷史、法理學(xué)中法律的精神與價(jià)值追求,培養(yǎng)學(xué)生的法制觀念與法律信仰,以及其他與公民生活工作密切相關(guān)的部門法中的內(nèi)容,如勞動(dòng)法、民法、訴訟法中的有關(guān)規(guī)定,掌握一些部門法的知識(shí),解決實(shí)際當(dāng)中遇到的問題;第二部分開設(shè)為專業(yè)選修課程,主要是學(xué)習(xí)與專業(yè)緊密聯(lián)系的法律法規(guī),為將來的職業(yè)生涯做好相應(yīng)的準(zhǔn)備。總之,只有單獨(dú)開設(shè)法制教育的課程,才能徹底改變法制教育被擠壓的現(xiàn)實(shí),也只有單獨(dú)開設(shè)法制教育課程,給予必要的課時(shí),使用獨(dú)立的教材,才能把法律的精神與價(jià)值講解透徹,讓學(xué)生能夠真正領(lǐng)會(huì)與認(rèn)同法律的價(jià)值追求,在掌握必要部門法的基礎(chǔ)上養(yǎng)成法律思維習(xí)慣。

3.3提高法制教育師資隊(duì)伍的法學(xué)水平

目前因法制教育內(nèi)容設(shè)置在德育課程之中,多數(shù)教師并不具備法制教育的專業(yè)水平,努力的方向也不是法制教育,主要的精力放在思想道德修養(yǎng)方面,對法制教育的部分基本上用德育教育替代。在獨(dú)立設(shè)置法律教育課程后,應(yīng)該由專業(yè)的法律教學(xué)的教師來承擔(dān)教學(xué)任務(wù)。一方面對新加入法制教育的教師設(shè)置一定的門檻,要求具備一定的法律專業(yè)水平;另一方面對原來從事法制教育但沒有法律專業(yè)知識(shí)的教師加強(qiáng)培訓(xùn),并對其在法律專業(yè)水平方面提出一定的要求,如通過培訓(xùn)與自學(xué)拿到一定的學(xué)位或資格證書,以在一定的時(shí)間內(nèi)全面提升法制教育教師的專業(yè)化水平。

3.4形成法制教育的良好校園文化

法制課程課堂教育是主渠道,但良好的外部環(huán)境與氛圍對學(xué)習(xí)的效果有較大的影響力,良好的法制校園文化氛圍,是法律價(jià)值體現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)載體,使學(xué)生在民主與法制的氛圍下受到熏陶,加深對法律精神與價(jià)值的理解與認(rèn)同,提升學(xué)習(xí)效果。一方面學(xué)校要朝民主管理、依法治校方面邁進(jìn),另一方面讓學(xué)生參與到學(xué)校的管理中來,如學(xué)校規(guī)章制度的制定與實(shí)施,需要透明與程序。尤其在學(xué)生的自我管理上,充分發(fā)揮學(xué)生的作用,體現(xiàn)公開性、程序性,在一定的規(guī)則下有序運(yùn)行。

3.5整合法制教育的資源

第一,吸納司法系統(tǒng)成員加入高校的法制教育。司法系統(tǒng)成員普遍具備較高的法學(xué)水平,同時(shí)具有法律實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),掌握法學(xué)界的前沿動(dòng)態(tài),擁有法學(xué)實(shí)踐中的鮮活案例,是難得的法制教育導(dǎo)師。作為高職院校,在法制教育自身師資隊(duì)伍欠缺的情況下,適當(dāng)吸納司法系統(tǒng)的成員作為兼職教師或?qū)嵺`指導(dǎo)教師是行之有效的。例如吸納司法系統(tǒng)中負(fù)責(zé)法律宣傳的成員、律師事務(wù)所中的律師等擔(dān)任兼職教師或校外法學(xué)實(shí)踐的指導(dǎo)教師等。第二,發(fā)揮高校法學(xué)專業(yè)學(xué)生作用。因高職院校學(xué)生規(guī)模龐大,要比較充分地開展法律實(shí)踐活動(dòng)有較大的難度,高職院校教師普遍授課量大,在全程指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行法律實(shí)踐活動(dòng)上時(shí)間和精力難于保證,因此吸納高校的法學(xué)專業(yè)本科或研究生,尤其是高年級(jí)的學(xué)生,擔(dān)任高職院校法律教育的實(shí)踐活動(dòng)指導(dǎo)者,可以有效解決這一難點(diǎn)。法學(xué)院高年級(jí)的學(xué)生,已經(jīng)有了比較豐富的法學(xué)理論知識(shí),對法理學(xué)、法律發(fā)展歷史等有了較深刻的理解,對其自身所學(xué)專業(yè)的部門法也有了一定的掌握,他們也需要實(shí)踐與鍛煉的機(jī)會(huì),可以鼓勵(lì)和吸納這些學(xué)生擔(dān)任高職法律教育的實(shí)踐指導(dǎo)者,協(xié)助教師開發(fā)和指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外法律實(shí)踐活動(dòng)。如組織和指導(dǎo)高職學(xué)生進(jìn)行法律知識(shí)比賽、模擬法庭、法律宣傳、“3.15”活動(dòng)日、聯(lián)系和帶領(lǐng)學(xué)生旁聽庭審等活動(dòng)。

3.6加大對法制教育實(shí)踐活動(dòng)的支持

高職學(xué)生在學(xué)習(xí)上有自己的特點(diǎn),他們參與實(shí)踐活動(dòng)的積極性和能力比較強(qiáng),因此在法制教育中,可以加大實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的設(shè)置。實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的增加將對場地、經(jīng)費(fèi)開支、教師工作精力等提出新的要求,高職院校應(yīng)對這些新的要求提供相應(yīng)的軟件和硬件保障。在軟件上應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)教師開發(fā)和實(shí)施法制實(shí)踐教學(xué)活動(dòng),給教師減輕精神壓力增加動(dòng)力;在硬件上給予保障,開辟固定的場所作為法制教育實(shí)踐教學(xué)的保障,如模擬法庭場地、法制宣傳專欄、法制教學(xué)網(wǎng)站等;在經(jīng)費(fèi)上予以專項(xiàng)支持,以購買實(shí)踐教學(xué)中需要的設(shè)備設(shè)施和運(yùn)行費(fèi)用,以及給予指導(dǎo)教師相應(yīng)的課酬等。

作者:夏果平 單位:廣東嶺南職業(yè)技術(shù)學(xué)院

核心價(jià)值觀論文:基于核心價(jià)值觀的科研管理論文

1我國高??蒲泄芾憩F(xiàn)狀

(1)個(gè)人層面——學(xué)術(shù)腐敗的頻現(xiàn)。

目前我國大多數(shù)高校科研管理中,行政權(quán)力與學(xué)術(shù)權(quán)力的博弈中,行政權(quán)力仍占據(jù)主動(dòng),一定程度造成科學(xué)研究人員學(xué)術(shù)自主權(quán)的缺乏,科研成果難以得到客觀公正的評(píng)價(jià)。另一方面,也使得高??蒲许?xiàng)目的申請、立項(xiàng)、結(jié)項(xiàng)的過程管理模式缺少規(guī)范的監(jiān)督機(jī)制。更嚴(yán)重的是,部分學(xué)者自身存在的認(rèn)為腐敗低成本與高收益的扭曲的學(xué)術(shù)價(jià)值觀,極大影響了我國高校學(xué)術(shù)創(chuàng)新能力的提升,也對社會(huì)造成了極壞的影響。

(2)社會(huì)層面——唯量唯利的學(xué)術(shù)市場化。

高校著眼于國家創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略的需要,以市場需求為導(dǎo)向,才能充分發(fā)揮高校開展科學(xué)研究的資源優(yōu)勢。但由于社會(huì)對高??蒲泄芾淼脑u(píng)價(jià)最終都落實(shí)在成果的市場轉(zhuǎn)化率上,是否為社會(huì)采納成為評(píng)價(jià)高??蒲泄芾沓尚У年P(guān)鍵。在政府抑或市場更多參與高??蒲泄芾淼牟┺闹校呀?jīng)逐步放權(quán)于市場。而且高校已經(jīng)通過成立技術(shù)轉(zhuǎn)移辦公室、科技孵化器、大學(xué)創(chuàng)業(yè)園等,為科研管理的市場介入提供了直接渠道。部分高校已經(jīng)逐漸脫離原本單純的知識(shí)傳播與科學(xué)研究職能,慢慢演變成為混合、復(fù)雜的市場經(jīng)濟(jì)組織。而在國家重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)高校社會(huì)服務(wù)、文化傳承功能的同時(shí),如何從社會(huì)層面對接高校提升中華民族文化軟實(shí)力的創(chuàng)新作用已愈顯其重要性。

(3)國家層面——科技創(chuàng)新可持續(xù)發(fā)展的受限。

我國多數(shù)高??蒲泄芾砉ぷ鞯膶?shí)踐表明,小課題、小作坊、小成果已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以支撐一所高校的科技創(chuàng)新地位。缺乏跨學(xué)科、跨院系、跨院校的創(chuàng)新集團(tuán)軍的現(xiàn)狀,高??茖W(xué)研究將難以形成矩陣式的創(chuàng)新組織體系,充分發(fā)揮其科研的集成優(yōu)勢以推進(jìn)國家整體科技創(chuàng)新能力的可持續(xù)發(fā)展。另外,從經(jīng)費(fèi)投入的角度來看,由于沒有完全有效地將國家有限的經(jīng)費(fèi)集中投入到高??蒲屑毙璧闹攸c(diǎn)項(xiàng)目中,政府投入的科研資金的使用效益難以達(dá)到最大化,這也同樣制約了國家創(chuàng)新能力的可持續(xù)發(fā)展。

2社會(huì)主義核心價(jià)值觀在高校科研管理中的構(gòu)建

社會(huì)主義核心價(jià)值觀源于黨的十六屆六中全會(huì)首次明確提出的一個(gè)科學(xué)命題——社會(huì)主義核心價(jià)值體系,主要包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀4個(gè)方面的基本內(nèi)容。這些基本內(nèi)容之間相互聯(lián)系、融會(huì)貫通,共同構(gòu)成辯證統(tǒng)一的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,并在黨的十八大報(bào)告中通過“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧,倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治,倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善”做了最為明確的表征。在學(xué)術(shù)市場化的導(dǎo)向作用中,極可能導(dǎo)致高校迷失其教書育人、科學(xué)研究、傳承文化等本質(zhì)職能的嚴(yán)重后果。只有將社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)在高??蒲泄芾韯?chuàng)新發(fā)展的全局,堅(jiān)持其對高??蒲幸庾R(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,才能充分發(fā)揮高校為我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)提供科技創(chuàng)新動(dòng)力的支撐作用。社會(huì)主義核心價(jià)值觀與高校科研管理創(chuàng)新發(fā)展的高度契合的實(shí)質(zhì),就是針對高校的全面發(fā)展提出了最高目標(biāo)和最終歸宿。

(1)堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀對于高??蒲泄芾韯?chuàng)新發(fā)

展的長期指導(dǎo)。馬克思主義思想反對唯心主義目的論,但同時(shí)也認(rèn)為目的與人的發(fā)展具有辯證唯物的關(guān)系。當(dāng)今正是以知識(shí)和信息為基礎(chǔ)的知識(shí)經(jīng)濟(jì)大爆炸時(shí)代,知識(shí)和創(chuàng)新能力作為生產(chǎn)力,已經(jīng)逐步取代了自然資源和資本等成為決定競爭結(jié)果的首要因素。馬克思主義思想曾經(jīng)頗具預(yù)見性地指出,知識(shí)生產(chǎn)力已經(jīng)逐步控制,并逐步改造社會(huì)生活過程的條件。與馬克思主義思想高度吻合的是,堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀對高??蒲泄芾淼拈L期指導(dǎo),將知識(shí)和創(chuàng)新能力作為首要生產(chǎn)力,改造社會(huì)生活,為社會(huì)生活服務(wù)。

(2)堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀對于高??蒲泄芾韯?chuàng)新發(fā)

展的目標(biāo)引領(lǐng)。中國特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路,是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路,是一條擺脫羸弱貧困、走向富裕和輝煌的道路。在中國特色社會(huì)主義的理想下,必須要從國家層面審視高校創(chuàng)新科技發(fā)展戰(zhàn)略和頂層規(guī)劃,保證科研項(xiàng)目具有一定公信力,不屈從個(gè)人利益、小團(tuán)體利益和部門利益。按照中國特色社會(huì)主義的目標(biāo),創(chuàng)建和完善現(xiàn)行的高??蒲畜w制,形成有利于科研人員潛心科研的管理和評(píng)價(jià)機(jī)制。保證寬松自由的創(chuàng)新科研環(huán)境,形成有效的成果轉(zhuǎn)化機(jī)制和暢通的成果轉(zhuǎn)化渠道。

(3)堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀對于高??蒲泄芾韯?chuàng)新發(fā)

展的基礎(chǔ)要求。我國正處于社會(huì)主義初級(jí)階段,因此,高校科研管理創(chuàng)新發(fā)展中社會(huì)核心價(jià)值觀主要體現(xiàn)在愛國主義和改革創(chuàng)新精神的基礎(chǔ)要求中。高??蒲泄芾淼膭?chuàng)新發(fā)展必須在社會(huì)主義核心價(jià)值觀上達(dá)成共識(shí),才能真正推動(dòng)中華民族文化的大融合、大繁榮。堅(jiān)持愛國主義和改革創(chuàng)新精神的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,可以為高??蒲泄芾砟廴诵模鰪?qiáng)高校科研管理內(nèi)涵發(fā)展的原則性、規(guī)范性和計(jì)劃性,切實(shí)增強(qiáng)科研項(xiàng)目管理的科學(xué)性、前瞻性和指向性。

(4)堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀對于高校科研管理創(chuàng)新發(fā)

展的道德約束。學(xué)術(shù)市場化使得高??蒲泄芾磉\(yùn)作中的各個(gè)主體與市場、政府的聯(lián)系更加緊密,高校學(xué)術(shù)研究的價(jià)值觀向同時(shí)關(guān)注社會(huì)服務(wù)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)關(guān)系等“多元化”價(jià)值體系傾斜,一定程度導(dǎo)致科學(xué)研究極易迷失方向,動(dòng)搖科研管理的持續(xù)創(chuàng)新動(dòng)力。而將社會(huì)主義核心價(jià)值觀中強(qiáng)調(diào)的社會(huì)主義榮辱觀作為科學(xué)研究的社會(huì)道德,對傳統(tǒng)世界觀、人生觀、價(jià)值觀進(jìn)行重新闡釋,通過塑造科學(xué)研究精神的道德約束,更進(jìn)一步地強(qiáng)調(diào)他律與自律的結(jié)合。其中,一方面,利用他律——建立和完善科學(xué)的高??蒲泄芾碓u(píng)價(jià)機(jī)制和體系,將最大可能地消除目前評(píng)價(jià)科研成果重?cái)?shù)量輕質(zhì)量的現(xiàn)狀。另一方面,利用高校科研人員的自律,推動(dòng)實(shí)現(xiàn)高校學(xué)術(shù)道德機(jī)制和行為的內(nèi)化。

3明確高??蒲泄芾韯?chuàng)新發(fā)展定位

高校科研管理的創(chuàng)新發(fā)展是提倡實(shí)現(xiàn)科研項(xiàng)目在質(zhì)量和效率上的雙發(fā)展,亦即所謂的內(nèi)涵式發(fā)展。只有將高??蒲泄芾韯?chuàng)新發(fā)展定位于內(nèi)涵式發(fā)展,才是高??蒲泄芾韺?shí)現(xiàn)均衡與優(yōu)化目標(biāo)的核心訴求,也是為國家創(chuàng)新發(fā)展提供強(qiáng)有力技術(shù)支持和人才資源的關(guān)鍵。在高??蒲泄芾韯?chuàng)新的內(nèi)涵式發(fā)展中,應(yīng)更注重針對科研項(xiàng)目過程管理現(xiàn)實(shí)狀況的評(píng)價(jià)體系的改革,積極探索符合高??蒲泄芾淼馁Y源配置和組織模式,突破制約高校科技創(chuàng)新能力提升的體制障礙,促進(jìn)創(chuàng)新主體間的分工合作。還要積極探索打破高校與社會(huì)其他創(chuàng)新主體間的體制壁壘與思路障礙,促進(jìn)創(chuàng)新組織從分散、封閉、低效的方式向集聚、開放、高效的方式轉(zhuǎn)變,充分釋放人才、資本、信息、技術(shù)等創(chuàng)新要素活力,建立面向未來、以國家重大需求為導(dǎo)向、協(xié)作共贏的高??萍紕?chuàng)新發(fā)展模式。

作者:吳定會(huì) 單位:江南大學(xué)

核心價(jià)值觀論文:核心價(jià)值觀視域下的企業(yè)文化論文

1企業(yè)文化的基本內(nèi)涵

1.1物質(zhì)文化層面。

企業(yè)作為各類生產(chǎn)產(chǎn)品的制造者之市場經(jīng)濟(jì)體系的一分子,物質(zhì)文化主要是指企業(yè)所制造的產(chǎn)品以及企業(yè)自由的物質(zhì)設(shè)施等為主體的器物文化,它是以企業(yè)的物質(zhì)形態(tài)為代表的處于表層的企業(yè)文化。

1.2行為文化層面。

行為文化主要指企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)和各級(jí)員工在生產(chǎn)和管理過程中、在企業(yè)員工的學(xué)習(xí)培訓(xùn)和業(yè)余生活中的各類活動(dòng)的文化特征。它代表了一個(gè)企業(yè)的精神氣質(zhì)和社會(huì)形象。

1.3制度文化層。

這個(gè)屬于企業(yè)運(yùn)行和管理過程中的主導(dǎo)層面,它主要涵蓋企業(yè)管理機(jī)制、企業(yè)的組織運(yùn)行機(jī)構(gòu)和企業(yè)的現(xiàn)代化管理制度等三個(gè)方面,制度文化層是現(xiàn)代企業(yè)管理水平是否先進(jìn)的核心層面,其水準(zhǔn)的高低直接影響到企業(yè)的現(xiàn)實(shí)生存狀態(tài)和未來的發(fā)展空間。

1.4精神文化層。

精神文化層居于企業(yè)文化的核心位置,它是在企業(yè)的長期發(fā)展中逐漸形成的,它主要是指將企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)和多數(shù)員工凝聚起來的大家所自覺認(rèn)同的共同目標(biāo)和基本觀念,它主要包括:企業(yè)核心價(jià)值觀、職業(yè)道德認(rèn)知、企業(yè)精神等。精神文化潛伏于企業(yè)文化的最深層次,它構(gòu)成了企業(yè)的靈魂,也是企業(yè)文化之核心。企業(yè)文化的完整體系是由以上的物質(zhì)文化、行為文化、制度文化和精神文化所共同構(gòu)成的,在這個(gè)體系中,精神文化居于基礎(chǔ)地位,它從根本上決定和影響著制度文化、行為文化以及物質(zhì)文化的狀態(tài)、走向和水準(zhǔn),制度文化是一個(gè)紐帶,它連接著精神文化與行為文化和物質(zhì)文化。從企業(yè)文化的現(xiàn)實(shí)展開和社會(huì)體認(rèn)來看,物質(zhì)文化、行為文化和制度文化是企業(yè)的精神文化的輻射與體現(xiàn)。企業(yè)文化的四個(gè)層次是一個(gè)相互融合滲透、密切互動(dòng)的關(guān)系,良好的企業(yè)文化體系可以實(shí)現(xiàn)四個(gè)層次之間積極的協(xié)調(diào)配合,打造一個(gè)內(nèi)涵豐富、堅(jiān)實(shí)有力又切實(shí)可行的企業(yè)文化。21世紀(jì)是一個(gè)全球化全面鋪開、全面推進(jìn)并廣泛滲透的新時(shí)期,企業(yè)文化作為現(xiàn)代企業(yè)管理的重要領(lǐng)域,必須要緊密伴隨時(shí)代的發(fā)展節(jié)拍,積極借鑒和整合現(xiàn)時(shí)代經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)等方面的優(yōu)秀元素和成果。全球化時(shí)代的到來導(dǎo)致了企業(yè)之間競爭的空前加劇,傳統(tǒng)的單一型人才已經(jīng)無法滿足企業(yè)生存與發(fā)展的需求。全面發(fā)展的人才成為企業(yè)的迫切需求。未來的企業(yè)文化的建構(gòu)中要越來越致力于將員工從過去被動(dòng)式的存在轉(zhuǎn)升為對企業(yè)生產(chǎn)和管理的自由自覺的參與和融入。隨著社會(huì)生產(chǎn)力水平的快速提升和全社會(huì)物質(zhì)文化水平的顯著提高,社會(huì)關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)和其內(nèi)部的交流將日益發(fā)達(dá),這樣的背景下,企業(yè)文化推動(dòng)人的自由與全面發(fā)展這一人的本質(zhì)性需求的實(shí)現(xiàn),已經(jīng)越來越成為現(xiàn)實(shí)的可操作目標(biāo)。企業(yè)文化在人性的主旨上,不應(yīng)僅僅把人當(dāng)作“社會(huì)人”和“文化人”,更應(yīng)把人看作“全面發(fā)展的人”,通過培育全面發(fā)展的人來提升企業(yè)的成長空間和打造企業(yè)的良好社會(huì)形象。

2積極健康的核心價(jià)值觀是構(gòu)建現(xiàn)代企業(yè)文化的基石

按照現(xiàn)代管理理論,企業(yè)文化的體系表現(xiàn)為一個(gè)“陀螺”型結(jié)構(gòu)的形態(tài),企業(yè)文化的物質(zhì)文化層、行為文化層、制度文化層和精神文化層構(gòu)成了四個(gè)同心圓,四個(gè)同心圓由一個(gè)共同的中軸———企業(yè)的核心價(jià)值觀串接起來。按照陀螺理論,企業(yè)文化不是一個(gè)靜態(tài)的模式,而是一個(gè)動(dòng)態(tài)的存在與展開過程。企業(yè)文化的水準(zhǔn)高低,主要取決于企業(yè)核心價(jià)值觀這一中軸與四個(gè)同心圓的相互耦合程度。按照企業(yè)文化的陀螺模型理論,企業(yè)的核心價(jià)值觀居于主導(dǎo)性的決定地位,精神文化是靈魂,制度文化作為支撐,行為文化是顯性表征,物質(zhì)文化是發(fā)展的基礎(chǔ)。企業(yè)的精神文化是企業(yè)的靈魂,精神文化中最關(guān)鍵的基礎(chǔ)和驅(qū)動(dòng)是企業(yè)的核心價(jià)值觀。按照管理理論,處于起步階段的小企業(yè)主要依靠經(jīng)驗(yàn)式的人的管理,當(dāng)規(guī)模擴(kuò)大時(shí),則提出了制度化管理的要求。當(dāng)企業(yè)進(jìn)一步發(fā)展面臨做大做強(qiáng)時(shí),企業(yè)文化的訴求就成為迫切的需求。企業(yè)的生產(chǎn)和管理活動(dòng)如果缺失了精神文化的引導(dǎo),如果只是對物質(zhì)利益的純粹追求,那企業(yè)的危機(jī)將時(shí)刻伴隨。現(xiàn)代企業(yè)必須要在經(jīng)濟(jì)利益最大化與社會(huì)效益、生態(tài)效益之間,找到一個(gè)平衡,不能為了企業(yè)的一己私利而置社會(huì)效益和生態(tài)環(huán)境于不顧,這也是當(dāng)前我國企業(yè)發(fā)展面臨的一個(gè)現(xiàn)實(shí)難題。企業(yè)的核心價(jià)值觀在企業(yè)文化中起到支配和統(tǒng)率地位,它主導(dǎo)著企業(yè)的未來發(fā)展目標(biāo),引導(dǎo)著企業(yè)的精神坐標(biāo),它也能夠有效的抑制不利于企業(yè)及員工現(xiàn)實(shí)和長遠(yuǎn)發(fā)展的一些消極因素。企業(yè)的核心價(jià)值觀是企業(yè)發(fā)展的標(biāo)尺,當(dāng)代中國和世界發(fā)展成功的企業(yè)都有自己獨(dú)到的核心價(jià)值觀。譬如,聯(lián)想集團(tuán)的核心價(jià)值觀是“說到做到”;海爾集團(tuán)的核心價(jià)值觀是“敬業(yè)報(bào)國,追求卓越”;飛利浦公司的核心價(jià)值觀是“客戶至上、言出必行、人盡其才、團(tuán)結(jié)協(xié)作”;豐田公司的核心價(jià)值觀“上下一致,制成服務(wù);開發(fā)創(chuàng)造,產(chǎn)業(yè)報(bào)國;追求質(zhì)樸,超越時(shí)代;魚情友愛,親如一家”。

3用社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為企業(yè)核心價(jià)值觀的向?qū)ВI(lǐng)企業(yè)文化的發(fā)展

西方資本主義制度下,企業(yè)核心價(jià)值觀伴隨資本主義的早期、中期和現(xiàn)代時(shí)期的不同階段,先后經(jīng)歷了利益最大化價(jià)值觀、管理至上價(jià)值觀和社會(huì)效益價(jià)值觀等的變換,從早期資本主義企業(yè)的片面追求經(jīng)濟(jì)利潤最大化到對管理制度的關(guān)注、再到對企業(yè)經(jīng)濟(jì)利益、個(gè)人利益和社會(huì)效益的統(tǒng)籌兼顧,西方企業(yè)經(jīng)歷了一個(gè)核心價(jià)值觀隨著時(shí)代而進(jìn)步的進(jìn)程。我國的企業(yè)在積極融入全球化競爭的過程中,可以積極借鑒西方企業(yè)的優(yōu)秀價(jià)值觀,但我們作為社會(huì)主義制度的基礎(chǔ),一定要自覺地用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)企業(yè)的核心價(jià)值觀。黨的十八大報(bào)告中,提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“三個(gè)倡導(dǎo)”,即“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧,倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治,倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善,積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。按照“三個(gè)倡導(dǎo)”,企業(yè)的核心價(jià)值觀應(yīng)注重以下兩方面:

3.1企業(yè)文化要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)。

一定要確立馬克思主義思想的指導(dǎo)地位,要自覺的用馬克思主義中國化的積極成果指引企業(yè)文化;要在企業(yè)文化中大力宣傳中國特色社會(huì)主義的共同理想,樹立員工自覺的熱愛黨、熱愛社會(huì)主義的崇高信念;塑造新時(shí)期以愛國主義為核心的民族精神,以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。我國一些知名企業(yè)在發(fā)展過程中紛紛提出了“產(chǎn)業(yè)報(bào)國”的理念,提升了企業(yè)的社會(huì)影響力,培育了企業(yè)員工強(qiáng)烈的國家意識(shí)和民族自尊心,員工的“愛國”和“敬業(yè)”,最后必須會(huì)有力地推動(dòng)企業(yè)的現(xiàn)實(shí)和長遠(yuǎn)發(fā)展。

3.2貫徹“以人為本”理念,切實(shí)維護(hù)企業(yè)員工的合法權(quán)益。

企業(yè)文化建設(shè)中,要把企業(yè)員工的物質(zhì)需要和精神需求放到首要的位置,創(chuàng)造自由、和諧的生產(chǎn)和工作環(huán)境,通過民主化管理給予員工平等的工作機(jī)會(huì)和參與管理的權(quán)利,要依法管理企業(yè),貫徹法治理念,公正對待每一位員工,切實(shí)樹立“以企業(yè)的發(fā)展成果服務(wù)員工,企業(yè)發(fā)展依靠員工”的先進(jìn)理念。企業(yè)文化其本質(zhì)上是人心工程,通過企業(yè)文化軟實(shí)力的成功培育,可以為企業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。企業(yè)文化要積極貫徹和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,就一定要把黨的十八大倡導(dǎo)的“自由、平等、公正、法治”的理念自覺融匯到企業(yè)文化的構(gòu)建中,切實(shí)將企業(yè)的社會(huì)職責(zé)和自身發(fā)展實(shí)現(xiàn)最高的統(tǒng)一。

作者:朱晨靜 劉思陽 楊莉英 宋春梅 單位:河北科技大學(xué)文法學(xué)院 石家莊經(jīng)濟(jì)學(xué)院社會(huì)科學(xué)部

核心價(jià)值觀論文:認(rèn)知情感教育社會(huì)主義核心價(jià)值觀論文

摘要心理認(rèn)知是積極倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的方法,情感教育是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的手段。只有正確引導(dǎo)受教育者的心理認(rèn)知,培養(yǎng)他們強(qiáng)烈的情感意識(shí),才能增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀念認(rèn)同過程中的實(shí)效性和積極性。本文淺析了心理認(rèn)知情感教育對社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中的作用,針對教育過程中出現(xiàn)的心理認(rèn)知情感問題,提出了一些措施和建議。

關(guān)鍵詞社會(huì)主義核心價(jià)值觀心理認(rèn)知情感教育

思想政治教育過程中的心理認(rèn)知和情感教育對于加強(qiáng)人文關(guān)懷,進(jìn)行心理疏導(dǎo)都有很大的推動(dòng)作用。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育,是當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的重中之重,加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同中的心理認(rèn)知和情感教育,才能促進(jìn)高校思想政治教育的親和力和感染力,增強(qiáng)高校思想政治教育的實(shí)效性和有效性,使“應(yīng)然”和“實(shí)然”達(dá)到統(tǒng)一。

1心理認(rèn)知和情感教育

心理認(rèn)知,從心理學(xué)角度來說,是研究人的認(rèn)識(shí)過程,它是人類行為中最基礎(chǔ)的心理機(jī)制,其基本準(zhǔn)則是強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用,心理認(rèn)知的基本準(zhǔn)則包括,要懂得調(diào)節(jié)自己的心態(tài),用平和的心去看待事物,學(xué)會(huì)理智處事。具有怎樣的知識(shí)和技能,就在一定程度上發(fā)生怎樣的行為。心理認(rèn)同是個(gè)體心理在成長的過程中,逐漸形成的在社會(huì)規(guī)范和情感認(rèn)同上達(dá)成一致的認(rèn)識(shí),社會(huì)主義核心價(jià)值觀的心理認(rèn)同主要是通過對社會(huì)主義核心價(jià)值觀具體內(nèi)容的了解和掌握,在心理認(rèn)知過程中逐漸達(dá)成與社會(huì)規(guī)范一致的思想,使得自己的行為更多地傾向于社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求的行為。人們在實(shí)際的生活和學(xué)習(xí)中,感受到高興和歡快、氣憤和憎惡、喜愛和崇拜等,這些都是情感的不同表現(xiàn)形式。情感是人的一種主觀體驗(yàn),是與人的社會(huì)性需要相聯(lián)系的,人的高級(jí)情感主要體現(xiàn)在道德感、理智感和美感,要想達(dá)到這三者的情感程度,則離不開教育。情感教育,是與認(rèn)知教育概念相對應(yīng)的,是一種教育手段,其靈魂則是“情感”。情感教育的過程則是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求和教育內(nèi)容,采用一定的教育方式,通過進(jìn)行某些教育活動(dòng),引導(dǎo)和促使學(xué)生情感領(lǐng)域發(fā)生新的積極變化,使其產(chǎn)生新的情感體驗(yàn),并形成高尚的情感品質(zhì)。學(xué)校教育是培養(yǎng)和形成人格的重要領(lǐng)地,因此,在實(shí)施教育的過程中,不僅要關(guān)心學(xué)生學(xué)到了什么知識(shí),更應(yīng)該注重學(xué)習(xí)時(shí)有什么樣的體驗(yàn)與感受。

2大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同過程中的心理認(rèn)知情感教育的現(xiàn)狀分析

2.1認(rèn)知上的淺薄性和功利性

大學(xué)生群體是一個(gè)接受知識(shí)、思考問題并轉(zhuǎn)換思維的群體,具有很強(qiáng)的變動(dòng)性和可塑性,以及較強(qiáng)的適應(yīng)能力和接受能力,但判斷事物和辨別是非,尤其是遇事冷靜思考的能力差。如今的大學(xué)生,是在時(shí)代轉(zhuǎn)型和多元文化交織的大時(shí)代背景下長大的一代新人,他們由于對黨和國家的歷史和現(xiàn)狀缺乏全面的理解,再加上學(xué)校到學(xué)校的過渡,缺乏一定的社會(huì)閱歷和對具體事物的理性認(rèn)知和思考,從而導(dǎo)致一些青年群體對國家出現(xiàn)意識(shí)上的淡化,在一定程度上否定中國的傳統(tǒng)文化。在社會(huì)快速發(fā)展和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)日益豐厚的今天,很多人向利益看齊,忽視了身邊的善與美,丟掉了自己的道德和尊嚴(yán),去換取自己認(rèn)為很重要的利益和權(quán)力。如為了得到獎(jiǎng)學(xué)金和自己出國的機(jī)會(huì),做表面的東西去得到自己想要的,這種功利性則會(huì)很明顯,對自己直接有利的知識(shí)突擊訓(xùn)練,對威脅不到自己的考試則抱著糊弄過去的心態(tài),在社會(huì)主義核心價(jià)值形成和發(fā)展過程中,這種濃厚的實(shí)用主義和功利主義與其要求的價(jià)值觀方向發(fā)生了嚴(yán)重的偏差。

2.2過程中的渲染性和多變性

理性的心理認(rèn)知和感性的情感體驗(yàn)在大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系教育中具有很重要的作用,但是,還有一些大學(xué)生對于這一體系在認(rèn)知上沒有很好的把握和理解,穩(wěn)定性不夠,大學(xué)生情感豐富,對一些事物容易動(dòng)情,思想上有很強(qiáng)的叛逆心理,易產(chǎn)生沖動(dòng)行為。社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系中的國家層面、社會(huì)層面和個(gè)人層面,是高尚的人格標(biāo)準(zhǔn),大學(xué)生應(yīng)該具有濃厚的情感,但是在實(shí)際的認(rèn)知上由于環(huán)境和自身心理活動(dòng)特征的各異,表現(xiàn)出了多變性和不穩(wěn)定性。這一系列的變動(dòng)增加了社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系教育過程中的難度。

2.3體驗(yàn)機(jī)制知和行的矛盾性

人作為一個(gè)獨(dú)特社會(huì)人,經(jīng)常表現(xiàn)出知和行的不一致性。在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系教育中,這種知和行的不一致性經(jīng)常暴露出來。由于社會(huì)的發(fā)展,掌握的理論知識(shí)經(jīng)常與實(shí)際生活所表現(xiàn)出來的東西脫節(jié),在成長中,學(xué)校教育占主導(dǎo),而家庭教育卻跟不上,有的甚至忽略這一教育,學(xué)生對于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解更多地傾向于課本和課堂,實(shí)踐的感悟就相對欠缺,這些聯(lián)系的錯(cuò)位,使得青年大學(xué)生在價(jià)值認(rèn)知和價(jià)值實(shí)踐中出現(xiàn)知和行的不一致性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社會(huì)層面和個(gè)人層面有很高的要求,但現(xiàn)實(shí)生活中,經(jīng)常出現(xiàn)一些讓人無法接受的現(xiàn)象,小月月事件,老人跌倒事件,不讓座挨打事件……這就是學(xué)生兩面人格形成的一個(gè)導(dǎo)火線。有些學(xué)生有極強(qiáng)的愛國志向但缺乏行動(dòng),對于治國之道侃侃而談,但卻在網(wǎng)吧消磨應(yīng)該奮斗的光陰;有些學(xué)生看到好人做好事被訛,就對平等公正的社會(huì)秩序產(chǎn)生懷疑,這種知和行的矛盾,在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成過程中,并沒有得到及時(shí)調(diào)和,對其身心健康發(fā)展有一定的阻礙作用。

3心理認(rèn)知情感教育在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系教育中的有效運(yùn)用

3.1開展學(xué)術(shù)性的理論研究,加強(qiáng)心理認(rèn)知教育

首先,要研究社會(huì)主義核心價(jià)值觀,首先必須明確什么是社會(huì)主義核心價(jià)值觀,為什么要實(shí)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,以及如何有效地進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。利用高校這一學(xué)術(shù)性研究的平臺(tái),充分展開對社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論性的研究,對于出現(xiàn)的一些基本問題,進(jìn)行深入研究和提出措施,擴(kuò)展其外延。大學(xué)生不僅是接受知識(shí)的群體,還是思考問題的群體,重視其認(rèn)知和認(rèn)同這一主體地位,聘請?jiān)谶@一方面有很大成就的著名學(xué)者做學(xué)術(shù)上的報(bào)告,引導(dǎo)大學(xué)生關(guān)注時(shí)事政治,對于自己接受的知識(shí)多研究多思考,使其自覺的抵制錯(cuò)誤觀念。注重思想政治的教育,對于思想政治教育者應(yīng)該要求嚴(yán)格,制訂理論化、系統(tǒng)化、現(xiàn)實(shí)化的內(nèi)容來回答社會(huì)主義核心價(jià)值觀是什么,通俗化的講解,生活化的理解,則是每個(gè)思想政治教育者所承擔(dān)的任務(wù),以理服人,才能加強(qiáng)認(rèn)知的教育性和深刻性。其次,關(guān)注大學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律,注重思想政治品德的教育,將心理元認(rèn)知能力的培養(yǎng)融入到思想政治教育的全過程中,將德與智完美地結(jié)合起來,逐漸構(gòu)成其正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的一種思維框架,形成明確的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

3.2發(fā)揮榜樣示范作用,強(qiáng)化情感認(rèn)同

在進(jìn)行思想政治教育的過程中,教師處于主導(dǎo)地位,教師的威信在一定程度上影響了學(xué)生是否接受這種教育,愿不愿意將這種思想轉(zhuǎn)化為具體的行為。教育者在提高自身的專業(yè)素質(zhì)的過程中,更要注重思想政治道德素質(zhì)的完善,努力學(xué)習(xí)和深入掌握社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)容,給學(xué)生樹立一個(gè)積極學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的榜樣,使學(xué)生在心中由衷地佩服這位老師,,從而使得學(xué)生和老師在教學(xué)的過程中達(dá)到情感上的交流選擇到理性上的接受,這不僅達(dá)到情感上的認(rèn)同,還深入到理性的認(rèn)知上。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播者不僅是德高望重的老師,還有社會(huì)這一大導(dǎo)師的感染與教化。中華民族的傳統(tǒng)文化,所呈現(xiàn)的榜樣例子很多,而且這些榜樣伴隨著我們的學(xué)習(xí)歷程,從孝道到治理國家,這些在理論上,給予我們更多的心理認(rèn)知,但是他們的不足則表現(xiàn)在太理想化,使人望而止步。在大學(xué)生中進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育,要想對其進(jìn)行榜樣的教育,可以從身邊的學(xué)長學(xué)姐為榜樣做起,這樣可以使得榜樣接地氣化、生活化和大眾化。通過在校報(bào)上刊登先進(jìn)人物和優(yōu)秀干部,這樣可以在大學(xué)生中產(chǎn)生較強(qiáng)的感召力,激勵(lì)學(xué)生自我認(rèn)識(shí)、自我反思,讓學(xué)生自覺地對自己的思想加以強(qiáng)化和發(fā)揚(yáng)。

3.3結(jié)合實(shí)際,提升大學(xué)生需要驅(qū)動(dòng)力

大學(xué)生的心理上需要社會(huì)主義核心價(jià)值取向,人的心理健康程度很大程度上都取決于人的價(jià)值取向。人在追求不合理需要的過程中容易形成心理障礙,這種心理問題,在很大程度上是由于在市場經(jīng)濟(jì)條件下,由于就業(yè)、人際交往、感情等具體問題引發(fā)的心理不平衡。在對大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育中,這種心理問題則不容忽視,引導(dǎo)學(xué)生接受社會(huì)主義核心價(jià)值取向,自覺進(jìn)行自我教育,從而化解自己的不良情緒,保持身心愉悅。在高校開展相應(yīng)的心理輔導(dǎo)教程,針對不同的學(xué)生進(jìn)行不同程度的心理疏導(dǎo),積極面對生活,正確對待感情,勇敢的挑戰(zhàn)困難,將心理的認(rèn)知轉(zhuǎn)化為一種行為?,F(xiàn)在的大學(xué)生自身的壓力很大,畢業(yè)面對的是畢業(yè)論文和工作兩大困難,連續(xù)的挫折就會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生消極的人生態(tài)度。如何去提升他們對生活的態(tài)度呢,其一,引導(dǎo),引導(dǎo)是對大學(xué)生心理進(jìn)行引導(dǎo),看不到希望的時(shí)候?qū)ふ蚁MF涠?,培?xùn)。比如研究生的課程比較少,大部分時(shí)間都在閱讀書籍,但從這幾年的就業(yè)趨勢來看,用人單位偏向于經(jīng)驗(yàn)性,所以,應(yīng)該給他們相應(yīng)的時(shí)間去講課,鍛煉語言能力和邏輯思維,這樣學(xué)生也就對自己有了一定的信心。

3.4進(jìn)行情景設(shè)計(jì)和情感體驗(yàn),加強(qiáng)實(shí)效性

情景設(shè)計(jì)在一定程度上也會(huì)激發(fā)學(xué)生的情感,如學(xué)校的宣傳部和電視臺(tái)可以針對社會(huì)主義核心價(jià)值觀某一主題,進(jìn)行采訪和調(diào)查,了解學(xué)生的內(nèi)心想法,通過鏡頭的設(shè)計(jì)使其表現(xiàn)出來,設(shè)計(jì)一些生活化的問題,將學(xué)校生活和家庭生活及公共生活設(shè)計(jì)成一個(gè)場景,通過表演來感染學(xué)生的情感,讓學(xué)生通過自己的語言來表達(dá)自己對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解。情感體驗(yàn)是情感教育的一個(gè)重要環(huán)節(jié),大學(xué)生對于情感體驗(yàn)則有很多的方式,首先是開展對社會(huì)主義核心價(jià)值體系真理性的實(shí)踐和體驗(yàn),通過三下鄉(xiāng)活動(dòng),深入基層去了解黨的政策,了解社區(qū)民意,了解基層社會(huì)的文化,參加各種志愿者活動(dòng),使大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值,認(rèn)識(shí)到自己的存在感,鼓勵(lì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)和勤工儉學(xué)等,培養(yǎng)學(xué)生自立自強(qiáng)的生活能力,勤儉節(jié)約的美德。情感體驗(yàn)對于大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的實(shí)效性論證具有很重要的作用。

作者:楊麥燕 單位:寧夏大學(xué)馬克思主義學(xué)院

核心價(jià)值觀論文:觀念現(xiàn)代化社會(huì)主義核心價(jià)值觀論文

實(shí)現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)代化和人的現(xiàn)代化是推進(jìn)全世界現(xiàn)代化的兩個(gè)主要方面,社會(huì)現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)歸根結(jié)底要依賴于人的現(xiàn)代化,實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化的首要前提是實(shí)現(xiàn)人的觀念現(xiàn)代化,這是人的現(xiàn)代化的靈魂。十八大以來,中央提出了“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧,倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治,倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善”24個(gè)字為主要內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,這是當(dāng)前主流意識(shí)形態(tài)在我國的集中體現(xiàn),尤其是在當(dāng)前價(jià)值觀念日益多元的背景下,社會(huì)主義核心價(jià)值觀影響和改變著人們的思想和行為,為實(shí)現(xiàn)全社會(huì)人的觀念現(xiàn)代化提供了新思路和新方法。研究社會(huì)主義核心價(jià)值觀對實(shí)現(xiàn)人的觀念現(xiàn)代化的重要作用,對于加快推進(jìn)人的現(xiàn)代化進(jìn)程,協(xié)調(diào)推動(dòng)社會(huì)現(xiàn)代化,促進(jìn)社會(huì)健康有序發(fā)展,意義重大。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀為人的觀念現(xiàn)代化提供了具有政治權(quán)威的價(jià)值引領(lǐng)

人的觀念現(xiàn)代化是指在社會(huì)現(xiàn)代化的進(jìn)程中,人的思想觀念、心理狀態(tài)和思維方式從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)化,是破除陳舊觀念,樹立符合時(shí)代要求并形成與社會(huì)現(xiàn)代化相適應(yīng)的觀念的過程。在這個(gè)過程中,陳舊的、落后的觀念不斷被淘汰,新的、先進(jìn)的觀念不斷出現(xiàn),最后形成一種比較適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的穩(wěn)定的觀念系統(tǒng),成為現(xiàn)代社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài),引領(lǐng)整個(gè)社會(huì)人的觀念的發(fā)展與更新,促進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展,推動(dòng)人的全面發(fā)展和社會(huì)現(xiàn)代化。在人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過程中,不同歷史時(shí)期都有著與之相適應(yīng)的、引領(lǐng)當(dāng)時(shí)人觀念形成與發(fā)展的核心價(jià)值觀,對于推動(dòng)人類社會(huì)不斷向前發(fā)展有著深刻而持久的影響。我國也不例外??v觀我國社會(huì)發(fā)展,不同歷史時(shí)期都蘊(yùn)含著這一時(shí)期的社會(huì)核心價(jià)值觀,并對這一時(shí)期人的觀念的形成起著重要作用。從西周時(shí)期“禮樂文明”到秦國法家“耕戰(zhàn)”思想,再到漢武帝時(shí)期以儒學(xué)為主的官方意識(shí)形態(tài),這些觀念在整個(gè)社會(huì)發(fā)展中都起到了重要的價(jià)值引領(lǐng)作用。尤其是儒家倡導(dǎo)的“仁義禮智信”的思想逐步成為當(dāng)時(shí)和之后歷代王朝中占據(jù)主導(dǎo)地位的統(tǒng)治觀念,也包括當(dāng)代社會(huì)的人,依然深受這一觀念的影響。審視當(dāng)代中國,社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是當(dāng)前的主流意識(shí)形態(tài),為人的觀念現(xiàn)代化提供了具有政治權(quán)威的價(jià)值引領(lǐng)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是黨的十八大在深刻汲取與繼承中華民族優(yōu)秀文化品性與傳統(tǒng)、積極借鑒世界優(yōu)秀文化發(fā)展成果的基礎(chǔ)上,立足當(dāng)代現(xiàn)實(shí),順應(yīng)時(shí)展,在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步提煉出反映民族特色與時(shí)代潮流的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,是得到社會(huì)普遍認(rèn)可的占主導(dǎo)地位的引領(lǐng)人的觀念現(xiàn)代化的核心價(jià)值觀,推動(dòng)了我國傳統(tǒng)價(jià)值體系向現(xiàn)代價(jià)值體系的轉(zhuǎn)換。社會(huì)主義核心價(jià)值觀從國家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)不同層面為人的觀念現(xiàn)代化提出了具體的價(jià)值目標(biāo),提供了有益的價(jià)值導(dǎo)向,在當(dāng)代中國推進(jìn)人的觀念現(xiàn)代化中居于核心地位。因此,社會(huì)主義核心價(jià)值觀在人的觀念現(xiàn)代化中具有很強(qiáng)的統(tǒng)領(lǐng)和引導(dǎo)作用,是當(dāng)前中國具有政治權(quán)威的價(jià)值觀念。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀為人的觀念現(xiàn)代化提供了最崇高的精神追求

人的觀念現(xiàn)代化的過程體現(xiàn)為現(xiàn)代人形成適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展需要,主動(dòng)迎合當(dāng)前主流意識(shí)形態(tài),重新塑造與時(shí)代相符的價(jià)值觀念的過程。觀念的現(xiàn)代化作為現(xiàn)代精神文化的表征,既是現(xiàn)代人格健康發(fā)展的需要,也是推動(dòng)社會(huì)現(xiàn)代化的精神源動(dòng)力。觀念現(xiàn)代化在人的現(xiàn)代化中處于靈魂和統(tǒng)帥地位,發(fā)揮著指導(dǎo)作用,人的思維方式、生活方式、知識(shí)技能和行為方式的現(xiàn)代化都受到觀念現(xiàn)代化的制約、支配和引導(dǎo)。觀念現(xiàn)代化是社會(huì)現(xiàn)代化的先導(dǎo),是人的現(xiàn)代化的靈魂。不同的歷史時(shí)期,由于核心價(jià)值觀的不同,觀念的現(xiàn)代化所倡導(dǎo)的精神追求也會(huì)有所不同。近代,文藝復(fù)興確立了人至高無上的地位,宗教改革喚起了人的自信和尊嚴(yán),啟蒙運(yùn)動(dòng)用理性引導(dǎo)人從愚昧中覺醒,促進(jìn)了社會(huì)現(xiàn)代化的步伐。在科學(xué)技術(shù)一日千里、新事物層出不窮、競爭日趨激烈的現(xiàn)代社會(huì)里,發(fā)奮進(jìn)取、勇于創(chuàng)新、知難而進(jìn)、自強(qiáng)不息的人生價(jià)值觀成為了這個(gè)時(shí)代現(xiàn)代化觀念的“寵兒”。以“三個(gè)倡導(dǎo)”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,反映了社會(huì)主義的本質(zhì),體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本特征,在當(dāng)代中國引導(dǎo)著不同階層發(fā)展的價(jià)值取向,有助于社會(huì)成員認(rèn)同感和社會(huì)凝聚力的提升,有利于調(diào)動(dòng)一切人的能動(dòng)性和積極性,為實(shí)現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)代化提供無限的動(dòng)力支撐。因此,社會(huì)主義核心價(jià)值觀牢牢掌握了意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán),堅(jiān)持了馬克思主義正確導(dǎo)向,壯大了主流思想輿論,為中國特色社會(huì)主義人的觀念現(xiàn)代化提供了一種最崇高的精神追求。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀為人的觀念現(xiàn)代化提出了新的發(fā)展目標(biāo)

有什么樣的核心價(jià)值觀,就會(huì)產(chǎn)生什么樣的觀念現(xiàn)代化目標(biāo)。隨著中國特色社會(huì)主義事業(yè)的不斷深入推進(jìn),客觀上要求我們重新審視和調(diào)整原有的觀念現(xiàn)代化發(fā)展目標(biāo),構(gòu)建起“一元主導(dǎo)、層次鮮明、包容多樣”的適應(yīng)新形勢的觀念現(xiàn)代化的新目標(biāo)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀正是在尊重差異、包容多樣性的基礎(chǔ)上,從國家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面為當(dāng)代中國人的觀念現(xiàn)代化提出了新的發(fā)展目標(biāo)?!案粡?qiáng)、民主、文明、和諧”體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo),是從社會(huì)主義國家層面提出的人的觀念現(xiàn)代化的發(fā)展目標(biāo)。中國特色社會(huì)主義建設(shè)的總體布局就是經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè),推進(jìn)戰(zhàn)略布局就是全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨,發(fā)展目標(biāo)就是經(jīng)濟(jì)上越來越富強(qiáng),政治上越來越民主,文化上越來越文明,社會(huì)和生態(tài)上越來越和諧。因此,“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”就集中體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的價(jià)值目標(biāo)和追求。新的現(xiàn)代化的國家發(fā)展目標(biāo)為人的觀念現(xiàn)代化拓展了新的提升空間?!白杂?、平等、公正、法治”體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義的社會(huì)屬性,是從社會(huì)主義社會(huì)層面提出的人的觀念現(xiàn)代化的發(fā)展目標(biāo)?!白杂?、平等、公正、法治”是馬克思主義的基本要求,代表了人類社會(huì)發(fā)展的歷史成果,也是中國共產(chǎn)黨人一貫的價(jià)值追求。黨的十八大以來,廣大人民群眾民主法治意識(shí)越來越強(qiáng),自由平等觀念深入人心,維護(hù)公平正義的呼聲越來越高。在當(dāng)代中國,倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治就是要進(jìn)一步全面推進(jìn)思想解放、促進(jìn)人的觀念現(xiàn)代化,為激勵(lì)人們發(fā)憤圖強(qiáng)建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”體現(xiàn)了社會(huì)主義國家公民的基本價(jià)值追求和道德準(zhǔn)則的要求,是從社會(huì)主義公民層面提出的人的觀念現(xiàn)代化的發(fā)展目標(biāo)。如何在當(dāng)前世界范圍各種思想文化的相互激蕩的背景下,立足社會(huì)主義核心價(jià)值觀,加強(qiáng)全體公民的價(jià)值觀、道德觀教育,滿足人民群眾日益增長的精神文化需求,努力提升人的觀念現(xiàn)代化水平,是一項(xiàng)長期而緊迫的任務(wù)。黨的十八大正是在繼承和發(fā)展我們黨關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系思想的基礎(chǔ)上,緊密結(jié)合全面建成小康社會(huì)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的新需要,從公民層面提出了“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,為人的觀念現(xiàn)代化提出了最基本的發(fā)展目標(biāo)。這一目標(biāo)集中體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德、中國共產(chǎn)黨人革命道德和社會(huì)主義道德的精華,是中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義公民道德和價(jià)值理念的新發(fā)展。

四、社會(huì)主義核心價(jià)值觀是人的觀念現(xiàn)代化的題中之義

如何實(shí)現(xiàn)人的觀念現(xiàn)代化,現(xiàn)代化觀念的主要內(nèi)容有哪些?學(xué)界的觀點(diǎn)不完全一致。但不可否認(rèn)的是,現(xiàn)時(shí)代人的觀念現(xiàn)代化的內(nèi)容得到了前所未有的豐富和拓展,有學(xué)者列舉了很多具體的內(nèi)容,如開放的心理、樂于接受新的思想和行為方式;勇于改革創(chuàng)新的心理;自強(qiáng)不息、積極進(jìn)取的心理;自由和守法相統(tǒng)一的心理;普遍的信任感等等。在概括一些學(xué)者觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上,我覺得思想觀念的現(xiàn)代化大體可以歸納為以下幾個(gè)方面:首先是經(jīng)濟(jì)觀念的現(xiàn)代化。主要是指掙脫傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制對人們思想觀念的束縛,樹立起與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的觀念,包括市場觀念、競爭觀念、合作觀念和效益觀念。其次是政治觀念的現(xiàn)代化。主要是指與社會(huì)主義民主政治發(fā)展相適應(yīng)的觀念,包括民主法治觀念、政治參與觀念、人權(quán)觀念和自由觀念。三是精神文化觀念現(xiàn)代化。主要指人們在滿足物質(zhì)需求的基礎(chǔ)上,更大程度地實(shí)現(xiàn)對精神文化的追求,切實(shí)推動(dòng)人的全面發(fā)展,包括教育觀念、人才觀念等。四是社會(huì)和生態(tài)觀念現(xiàn)代化。主要指在推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí),樹立起的促進(jìn)人與自然,人與社會(huì),人與自身的和諧相處的觀念。社會(huì)主義核心價(jià)值觀正是在對以上一系列現(xiàn)代化的思想觀念的排列組合的基礎(chǔ)之上,提煉出的能夠用于引領(lǐng)各類社會(huì)思潮、凝聚各種社會(huì)共識(shí)的核心價(jià)值觀,其主要內(nèi)容雖然僅僅24個(gè)字,但其內(nèi)涵卻十分豐富,涵蓋了人的觀念現(xiàn)代化所有方面的全部或部分內(nèi)容,是推進(jìn)人的觀念現(xiàn)代化的題中之義。社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅是我國當(dāng)前思想政治工作的原則和目標(biāo),而且是人的全面發(fā)展以及人與社會(huì)和諧發(fā)展的內(nèi)在要求,也是全面推進(jìn)人的現(xiàn)代化的道德準(zhǔn)則。因此,通過培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,提升人的觀念現(xiàn)代化水平,推動(dòng)人的現(xiàn)代化,已經(jīng)成為實(shí)現(xiàn)我國社會(huì)持續(xù)發(fā)展,實(shí)現(xiàn)“中國夢”的基礎(chǔ),更是凝聚社會(huì)民眾力量,攻堅(jiān)克難,進(jìn)一步推進(jìn)全面深化改革,實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵。同時(shí),人的觀念現(xiàn)代化也有利于助推社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行。人的觀念現(xiàn)代化對于社會(huì)發(fā)展的價(jià)值就在于人的現(xiàn)代化的觀念能成為推進(jìn)社會(huì)發(fā)展的無形的力量,這是由思想意識(shí)對社會(huì)實(shí)踐的反作用決定的。人類的一切活動(dòng)都是有目的的,都是在觀念的指導(dǎo)下進(jìn)行的。正如經(jīng)典作家所指出的“在社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行活動(dòng)的,是具有意識(shí)的、經(jīng)過思慮或憑激情行動(dòng)的、追求某種目的的人;任何事情的發(fā)生都不是沒有自覺的意圖,沒有預(yù)期的目的的”。人的觀念現(xiàn)代化作為轉(zhuǎn)變?nèi)说乃枷胗^念、提高人的思想素質(zhì)的一種實(shí)踐活動(dòng),就是在理性引導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)其特定目的與價(jià)值追求。這種理性的、有目的的追求,在我國現(xiàn)階段就體現(xiàn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀念的培育與踐行。這就要求我們要以唯物辯證法與唯物史觀為理論指導(dǎo),以馬克思主義關(guān)于社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理、同傳統(tǒng)觀念實(shí)現(xiàn)最徹底決裂原理、人的自覺能動(dòng)性原理以及中國特色社會(huì)主義理論為科學(xué)依據(jù),從分析人的觀念現(xiàn)代化這一基本范疇入手,關(guān)注“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”在思想觀念方面的發(fā)展變化,總結(jié)出潛藏在現(xiàn)代思想觀念發(fā)展趨勢背后、具有本源性意義的人的思想觀念從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的規(guī)律,用于加快推進(jìn)人的觀念現(xiàn)代化,促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。

五、結(jié)語

總之,我國作為一個(gè)社會(huì)主義國家,所倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是我們的“興國之魂”,當(dāng)代中國人的觀念現(xiàn)代化必須要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為核心和統(tǒng)領(lǐng),通過人的觀念現(xiàn)代化把社會(huì)主義核心價(jià)值觀變?yōu)?3億中國人的普遍實(shí)踐,通過13億中國人對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐全面提升整體社會(huì)人的觀念現(xiàn)代化水平,作用于我國經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明建設(shè)的各個(gè)方面,切實(shí)加快有中國特色的社會(huì)主義社會(huì)的建設(shè)步伐,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供精神動(dòng)力。

作者:楊旗 單位:中共臨汾市委政研室

核心價(jià)值觀論文:社會(huì)主義核心價(jià)值觀生物學(xué)科論文

1生物學(xué)科課程價(jià)值觀教育的內(nèi)涵

生物科學(xué)是研究生命現(xiàn)象和生命活動(dòng)規(guī)律的一門科學(xué),它也是農(nóng)林、醫(yī)藥衛(wèi)生、環(huán)境保護(hù)及其他有關(guān)應(yīng)用科學(xué)的基礎(chǔ)。人教版初中生物學(xué)教材“致同學(xué)們”中指出:“對人類來說,生物學(xué)的確太重要了!現(xiàn)代農(nóng)業(yè)離不開它,醫(yī)藥衛(wèi)生離不開它,環(huán)境保護(hù)離不開它,生物技術(shù)產(chǎn)業(yè)離不開它……經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展,人類文明的進(jìn)步,個(gè)人生活質(zhì)量的提高,都與生物學(xué)的發(fā)展息息相關(guān)”。人本身是生命體,人類生活在自然環(huán)境中,正是由于生物學(xué)課程的課程性質(zhì)和研究對象,決定了其課程價(jià)值觀教育的特點(diǎn)和重要性。生物課程價(jià)值觀教育主要是教育學(xué)生正確地對生物和自然界進(jìn)行價(jià)值判斷。人教版《新課程實(shí)驗(yàn)教材精粹選評(píng)(生物卷)》認(rèn)為,生物的價(jià)值主要包括生物的物質(zhì)價(jià)值、審美價(jià)值、科學(xué)研究價(jià)值與生態(tài)價(jià)值。核心價(jià)值觀承載著一個(gè)民族、一個(gè)國家的精神追求,是最持久、最深層的力量。學(xué)科價(jià)值觀只是核心價(jià)值觀的部分體現(xiàn),學(xué)科價(jià)值觀教育需要在核心價(jià)值觀的統(tǒng)領(lǐng)下開展。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在生物學(xué)科的培育和踐行可以體現(xiàn)在更廣闊的范圍,生物學(xué)課程除了生物價(jià)值教育以外,還有可持續(xù)發(fā)展意識(shí)的教育、社會(huì)責(zé)任感的教育、科學(xué)精神和科學(xué)價(jià)值觀教育、科學(xué)思維與科學(xué)思維習(xí)慣教育、科學(xué)哲學(xué)教育、自然哲學(xué)教育、技術(shù)哲學(xué)教育、科學(xué)審美教育、科學(xué)人文精神教育等許多方面。

2教材的價(jià)值觀教育資源

人教版初中生物學(xué)教材中隱含了很多學(xué)科價(jià)值觀教育的資源。例如,第八單元的題目是“健康地生活”,在該單元里,教材通過安排學(xué)生親身參與解讀藥物說明書、調(diào)查當(dāng)?shù)爻R姷膫魅静?、設(shè)計(jì)旅行小藥箱、模擬練習(xí)急救等活動(dòng),培養(yǎng)學(xué)生防病治病和救助他人的能力;通過資料分析、調(diào)查和實(shí)驗(yàn)等探究活動(dòng),倡導(dǎo)珍愛自己和他人的生命,保持健康生活方式,引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)人們在日常生活中所遵循的各種行為習(xí)慣,如青春期衛(wèi)生、飲食、起居、日常生活安排、娛樂和參與社會(huì)活動(dòng)等,都與健康有著密切的聯(lián)系。健康生活和珍愛生命是分不開的,珍愛生命還意味著學(xué)生應(yīng)該認(rèn)同每個(gè)生命都是平等的觀點(diǎn)。不僅珍惜自己的生命,合理營養(yǎng)、預(yù)防疾病、拒絕、積極鍛煉身體;還要關(guān)愛他人,尊老愛幼,平等對待殘障人士;還要自覺愛護(hù)生物,從自身做起,愛護(hù)環(huán)境,減少資源浪費(fèi),倡導(dǎo)低碳生活,堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展,充分體現(xiàn)人文關(guān)懷。初中生物學(xué)教材把人、綠色植物和其他生物全部放在生物圈這樣一個(gè)大環(huán)境中去研究、描述,突出了生物與環(huán)境是統(tǒng)一的整體的思想,并指出“生物與環(huán)境的相互作用造就了今天欣欣向榮的生物圈”,引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同生物與環(huán)境相互作用,“生物圈是一個(gè)統(tǒng)一的整體,是地球上最大的生態(tài)系統(tǒng),是所有生物的共同家園,以及保護(hù)生物圈,人人有責(zé)”等觀念。通過“擬定保護(hù)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的計(jì)劃”,直接提出了每位公民在保護(hù)生態(tài)環(huán)境方面應(yīng)盡的責(zé)任,處處體現(xiàn)了生態(tài)文明的重要性。高中生物學(xué)教材中有很多有關(guān)生物技術(shù)的內(nèi)容,例如發(fā)酵技術(shù)、轉(zhuǎn)基因技術(shù)、克隆技術(shù)等,生物學(xué)教師通過積極組織學(xué)生參與各種競賽和綜合實(shí)踐活動(dòng),開展校本課程的研究,可以引導(dǎo)學(xué)生有機(jī)融入和不斷加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的體驗(yàn)與實(shí)踐。生物學(xué)教材中大量的文字、圖片、活動(dòng),無不體現(xiàn)出生命美、生命科學(xué)的美,陶冶著學(xué)生的科學(xué)審美觀。生物學(xué)科的內(nèi)容體系也傳達(dá)著生命的系統(tǒng)及其層次,以及科學(xué)實(shí)驗(yàn)、探究的重要性。

3體現(xiàn)價(jià)值觀教育的教學(xué)和評(píng)價(jià)

生物學(xué)實(shí)驗(yàn)是最能體現(xiàn)科學(xué)的實(shí)事求是精神的活動(dòng)。在實(shí)驗(yàn)教學(xué)中,教師對實(shí)驗(yàn)的態(tài)度可以為學(xué)生樹立價(jià)值觀教育的楷模。對于定量實(shí)驗(yàn),如果不按照量的要求操作,就可能無法出現(xiàn)預(yù)期的實(shí)驗(yàn)結(jié)果;對于定性實(shí)驗(yàn),由于各種實(shí)驗(yàn)條件的改變,也可能出現(xiàn)失敗。因此規(guī)范、客觀地開展實(shí)驗(yàn)是最能激發(fā)學(xué)生積極思考、大膽求證的活動(dòng)。教師通過引導(dǎo)學(xué)生尊重實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)和實(shí)驗(yàn)結(jié)果,可以培養(yǎng)學(xué)生大膽質(zhì)疑、改革創(chuàng)新、敬業(yè)、誠信的品質(zhì)。同時(shí),實(shí)驗(yàn)的開展和對實(shí)驗(yàn)材料的使用和處理又可以充分培養(yǎng)學(xué)生保護(hù)生物多樣性的情感。例如,初中教材在實(shí)驗(yàn)的提示中提出在學(xué)生完成實(shí)驗(yàn)后,鼠婦、蚯蚓等實(shí)驗(yàn)動(dòng)物都要放回它們適應(yīng)的生活環(huán)境中;在實(shí)驗(yàn)“觀察小魚尾鰭內(nèi)血液的流動(dòng)”過程中要求學(xué)生用浸濕的棉絮包裹小魚,以便小魚生存,實(shí)驗(yàn)結(jié)束后要求將小魚放回魚缸。學(xué)生通過學(xué)習(xí)教材內(nèi)容和動(dòng)手參與實(shí)驗(yàn),在不知不覺中就培養(yǎng)出了熱愛自然、尊重生命的意識(shí)。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,社會(huì)分工越來越細(xì),一個(gè)人所能掌握的知識(shí)和擔(dān)負(fù)的工作往往是滄海一粟、冰山一角,社會(huì)越來越需要能夠與人合作的人才。生物學(xué)科是實(shí)驗(yàn)學(xué)科,教材安排了大量的實(shí)驗(yàn)、探究活動(dòng),在活動(dòng)過程中,自然而然就產(chǎn)生合作學(xué)習(xí)的必要,如果教師再加以正面引導(dǎo),學(xué)生就會(huì)表現(xiàn)出更加積極的情緒,采取主動(dòng)的行為,形成一種良好的研究氛圍,讓每位學(xué)生都感受研究和合作的樂趣。生物學(xué)課程目標(biāo)包括知識(shí)、能力、情感態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)方面,教學(xué)評(píng)價(jià)需要兼顧這三方面的目標(biāo),而情感態(tài)度價(jià)值觀和能力目標(biāo)的評(píng)價(jià)對學(xué)科價(jià)值觀教育尤為重要。讓教師、學(xué)生、同伴、家長等多主體參與,可以使評(píng)價(jià)成為多主體共同參與和協(xié)商的活動(dòng),可以使參與者在溝通和協(xié)商中共同成長,這與合作學(xué)習(xí)有著異曲同工的作用。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的重點(diǎn)是進(jìn)課堂。生物學(xué)教師在充分認(rèn)識(shí)價(jià)值觀教育的重要性后,可以充分發(fā)揮課堂主渠道和教育評(píng)價(jià)的作用,在課堂上教、在測試中考、在評(píng)價(jià)中評(píng)。例如,在區(qū)域統(tǒng)一命制的質(zhì)量監(jiān)測試題中增加與培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀相關(guān)的試題,在區(qū)域教研的研討課、公開課評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)中,增加體現(xiàn)培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的標(biāo)準(zhǔn)要求。通過多方面的滲透,學(xué)生的學(xué)科價(jià)值觀和核心價(jià)值觀將會(huì)得到很好的培養(yǎng)。

作者:劉艷紅 單位:廣州市蘿崗區(qū)教育科研與發(fā)展中心

核心價(jià)值觀論文:社會(huì)主義核心價(jià)值觀校園文化論文

一、現(xiàn)階段高職校園文化建設(shè)的困境

(一)價(jià)值取向趨于功利化

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,物欲世界逐漸在人們的生活中占據(jù)著越來越重要的位置,由于大學(xué)生的辨別能力還很不完善,所以拜金主義等社會(huì)思潮在高職高校中逐漸蔓延,造成一系列的負(fù)面的影響,學(xué)校也沒有做好自身的文化建設(shè)工作,功利性比較嚴(yán)重,過度的推崇大且全的教育體系,不利于專職技能人才的培養(yǎng),在學(xué)生中,受價(jià)值利益的影響,學(xué)生之中攀比現(xiàn)象較為嚴(yán)重,揮霍父母的血汗錢;這些都是由于社會(huì)功利性對學(xué)校學(xué)生造成一定的影響。

(二)校園文化的內(nèi)涵在逐漸的流失

高職院校最重要的是文化內(nèi)涵,但是隨著物欲世界的不斷發(fā)展,學(xué)校的文化內(nèi)涵也在不斷的流失,如今學(xué)校在不斷的重視硬件設(shè)備的建設(shè)而忽視了軟文化的建設(shè),對于教學(xué)的設(shè)施設(shè)備卻還是比較落后的狀態(tài),在如此大環(huán)境之下,校園文化肯定會(huì)逐漸的向功利化的方向發(fā)展;還有校園文化活動(dòng)缺乏豐富性,部分高職院校的校園文化活動(dòng)僅限于晚會(huì)以及各項(xiàng)比賽等,活動(dòng)的內(nèi)容比較單一化。

(三)道德傳統(tǒng)思維的逐漸消失

中華文化源遠(yuǎn)流長,但是隨著我國改革開放的不斷深入,西方文化也在不斷的融入我國傳統(tǒng)文化中,大肆的崇揚(yáng)西方的文化,而逐漸喪失對我國傳統(tǒng)道德文化的繼承和發(fā)揚(yáng),所以在學(xué)習(xí)文化知識(shí)的同時(shí),還應(yīng)該對學(xué)生以及教師的道德文化進(jìn)行進(jìn)一步的教育。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高職校園文化建設(shè)的意義

(一)有利于高職院校的校園文化功能的不斷增強(qiáng)

高職院校的發(fā)展不但與校園物質(zhì)文化有關(guān),更與校園精神文化的建設(shè)有很大的關(guān)系,高職院校的教育要與企業(yè)的文化結(jié)合起來,建設(shè)技術(shù)型思維新型人才,所以,校園在對學(xué)生的激勵(lì)、約束、凝聚等功能上具有很大的作用。

(二)有利于高職院校思想政治的教育

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是黨中央提出的符合現(xiàn)階段社會(huì)發(fā)展的理論觀念,所以社會(huì)主義核心價(jià)值觀對于高職院校的文化建設(shè)起著很重要的作用,高職院校的思想政治方面的建設(shè)離不開社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引導(dǎo),它能為大學(xué)生的思想教育起到引導(dǎo)作用,使學(xué)生建設(shè)適合自己的思想發(fā)展理念。

(三)有利于高職院校培養(yǎng)高素質(zhì)人才

高職院校主要是為國家和社會(huì)培養(yǎng)新型的技術(shù)型人才,學(xué)校在教育培養(yǎng)階段要注重學(xué)生的知識(shí)、道德、技能的一系列的系統(tǒng)的培訓(xùn),社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高職校園文化建設(shè),有利于引導(dǎo)學(xué)生自己的正確的價(jià)值觀的養(yǎng)成,也有利于學(xué)校認(rèn)識(shí)培養(yǎng)發(fā)展的重點(diǎn),這樣才能全面的實(shí)現(xiàn)高職院校對大學(xué)生的素質(zhì)的培育。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高職校園文化建設(shè)的途徑

(一)建立高職校園文化的發(fā)展理念

社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高職校園文化建設(shè)的前提,首先就是要改變高職校園文化的發(fā)展理念,摒棄傳統(tǒng)的功利化的教學(xué)理念,建立社會(huì)主義辦學(xué)理念,努力建設(shè)社會(huì)主義性質(zhì)的高職院校,所以學(xué)校應(yīng)該把社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為自己發(fā)展的理論基礎(chǔ),確保社會(huì)型人才的培養(yǎng),不斷的增強(qiáng)校園文化建設(shè),提高學(xué)生以及教師的社會(huì)主義的良好的價(jià)值觀,注重人才教育與社會(huì)需求的不斷重合,注重“以人為本”的教育理念,為國家培養(yǎng)一批又一批的專職技術(shù)人才。

(二)運(yùn)用社會(huì)主義核心價(jià)值觀,建設(shè)積極的校園文化

對于積極校園文化的建設(shè),學(xué)校就必須結(jié)合積極的校園文化建設(shè)理念,如可以在學(xué)校貫穿落實(shí)愛國精神,使愛國精神這一理念貫穿校園文化,有利于培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷,增強(qiáng)學(xué)生的愛國熱情,從而營造具有豐富文化內(nèi)涵的校園文化理念。除此之外,還可以重視學(xué)生的創(chuàng)新精神的培養(yǎng),每個(gè)校園文化都需要新鮮事物為其注射活力,高職校園文化的建設(shè)也不例外,這樣才能更好的調(diào)動(dòng)學(xué)生的文化熱情,使學(xué)生的思維能夠緊跟時(shí)代的發(fā)展步伐,在現(xiàn)如今激烈的競爭中占得一席之地。

(三)不斷增強(qiáng)高職院校校園軟實(shí)力以及硬實(shí)力的建設(shè)

高職院校校園軟實(shí)力的建設(shè)主要是指在長期的積累之下有利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)的相關(guān)內(nèi)容,硬實(shí)力指的是校園的規(guī)章制度以及校園文化建設(shè)課程安排等等,對于校園文化建設(shè)不僅要注重學(xué)生知識(shí)教育,還要重視在教學(xué)過程中結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀對學(xué)生以及校園的文化建設(shè),所以,學(xué)校在進(jìn)行專業(yè)知識(shí)的培訓(xùn)時(shí),還應(yīng)該逐漸的滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值理念,這樣有利于學(xué)校文化建設(shè)。結(jié)束語現(xiàn)階段,社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高職校園文化建設(shè)對校園文化的建設(shè)與發(fā)展有很重要的促進(jìn)作用,關(guān)于高職校園文化建設(shè)的途徑有很多,且隨著社會(huì)的不斷發(fā)展途徑也在不斷的變化,只有把社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為高校發(fā)展的理念指導(dǎo),才能有利于高校和諧校園文化的建設(shè)。

作者:吳煒 單位:長江職業(yè)學(xué)院

核心價(jià)值觀論文:社會(huì)主義核心價(jià)值觀精神文化論文

一、大學(xué)文化之魂——精神文化

1.建設(shè)中國特色社會(huì)主義需要精神文化

同志說過:“青年強(qiáng)則國強(qiáng),青年弱則國弱?!币粋€(gè)國家無論是過去、現(xiàn)在還是未來,國家的主力軍永遠(yuǎn)是青年大學(xué)生。國家的整體競爭力、國民素質(zhì)都與大學(xué)生息息相關(guān),然而,大學(xué)生的整體素質(zhì)取決于高等教育質(zhì)量。高等教育質(zhì)量與中國特色社會(huì)主義建設(shè)有著密切關(guān)系。隨著中國改革開放的深入進(jìn)行,各種各樣的西方社會(huì)思潮傳入到我國高校,再加上我國正處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段,許多體制有待完善,因此在大學(xué)生群體中出現(xiàn)浪費(fèi)主義、享樂主義、個(gè)人主義、個(gè)人崇拜主義甚至喪失人生信念和信仰的心態(tài)消極和頹廢的現(xiàn)象,長此以往這些都會(huì)影響著大學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀的樹立。同時(shí),這也不利于中國特色社會(huì)主義的建設(shè)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行。由此可知,建設(shè)中國特色社會(huì)主義需要加強(qiáng)社會(huì)主義精神文化的建設(shè),高校要重視對大學(xué)生思想政治素質(zhì)的培養(yǎng)。高校的主要任務(wù)即培養(yǎng)為國家發(fā)展和中國特色社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)的杰出人才。

2.培育特色大學(xué)文化需要精神文化

如今,大學(xué)生就業(yè)難問題越來越被社會(huì)廣泛關(guān)注,因?yàn)樯鐣?huì)需求發(fā)生著快速的變化,以前高校培養(yǎng)的大學(xué)生已經(jīng)不能滿足企業(yè)和社會(huì)的需要,失業(yè)也是在所難免的。為了適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展需要,高校大力推動(dòng)教育體制改革,實(shí)施了一系列措施,例如,美化高校校園環(huán)境、購入一大批新型實(shí)驗(yàn)儀器和增強(qiáng)師資力量等。但是,大部分高校僅僅重視加強(qiáng)學(xué)校硬件的建設(shè),目光只鎖定在美化校園、更新科研設(shè)備等外在的因素上,卻忽視了大學(xué)精神文化的建設(shè)。大學(xué)文化才是高校真正的魅力所在,由內(nèi)向外地散發(fā)著吸引力,獨(dú)特的大學(xué)文化才是一所大學(xué)的與眾不同之處。例如,北京大學(xué)和清華大學(xué),他們不僅是“硬件”過硬,“軟件”也是十分出色,這兩所高校對培育大學(xué)精神文化十分重視,他們不僅是全國學(xué)子向往的學(xué)府,而且為社會(huì)培養(yǎng)了大批的應(yīng)用型人才,稱得上是成功的大學(xué)。因此,高校要提升在如今社會(huì)中的核心競爭力,就必須抓住培育大學(xué)精神文化這項(xiàng)工作,形成自身的辦學(xué)特色,為中國特色社會(huì)主義建設(shè)做出貢獻(xiàn)。

3.推動(dòng)社會(huì)主義先進(jìn)文化發(fā)展需要精神文化

社會(huì)主義先進(jìn)文化是一種文化形態(tài),屬于亞文化的范疇。社會(huì)主義先進(jìn)文化也是中國軟實(shí)力,它影響著人的思想觀念,對人們的思想和行為產(chǎn)生積極的正面的影響,提高人的整體素質(zhì)和社會(huì)生產(chǎn)效率,進(jìn)而間接地影響著社會(huì)生產(chǎn),這也是國家將大學(xué)精神文化建設(shè)視為重點(diǎn)發(fā)展對象的原因。大學(xué)生是國家發(fā)展的堅(jiān)實(shí)力量,他們的素質(zhì)直接影響著國家的整體競爭力,大學(xué)生作為祖國未來的主人,他們的使命就是要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播到世界各地,不斷從世界各國學(xué)習(xí)先進(jìn)的文化。大學(xué)生在高校感受到了具有先進(jìn)超前特征的大學(xué)精神文化,大學(xué)精神文化是促進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化發(fā)展的推動(dòng)力。因此,推動(dòng)社會(huì)主義先進(jìn)文化需要精神文化的建設(shè)。

二、大學(xué)精神文化建設(shè)的路徑選擇

1.以馬克思主義作為大學(xué)精神文化建設(shè)的指導(dǎo)思想

馬克思主義作為社會(huì)主義事業(yè)和中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想,它最重要的特征就是與時(shí)俱進(jìn),這也是我們黨在革命和現(xiàn)代化建設(shè)的過程中遵循的理論。從思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”以及中國特色社會(huì)主義重要理論成果中可以看出,我們黨歷任偉大領(lǐng)導(dǎo)人都把馬克思主義思想作為中國社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)思想,經(jīng)過全國人民的不懈努力,中國走出了一條具有中國特色的社會(huì)主義道路,形成中國特色社會(huì)主義理論體系,其根本原因就在于堅(jiān)持馬克思主義。大學(xué)生是國家建設(shè)的堅(jiān)實(shí)力量,大學(xué)則是社會(huì)主義建設(shè)的主陣地,大學(xué)精神文化的建設(shè)也必須緊跟國家步伐,將馬克思主義當(dāng)作其建設(shè)工作的指導(dǎo)思想。以馬克思主義理論引領(lǐng)文化發(fā)展,大學(xué)生必須學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法思考問題、認(rèn)清國情和感知世界,進(jìn)一步樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。大學(xué)生要結(jié)合中國社會(huì)主義的實(shí)踐學(xué)習(xí)馬克思主義理論,深刻體會(huì)到社會(huì)主義建設(shè)歷程的艱辛長久,進(jìn)一步激發(fā)他們的愛國情懷,他們才能奮發(fā)圖強(qiáng),為中國特色的社會(huì)主義建設(shè)取得的成就而自豪,為中國特色社會(huì)主義建設(shè)而努力奮斗。

2.以中國特色社會(huì)主義共同理想作為大學(xué)精神文化的共同理想

中國特色社會(huì)主義的共同理想也就是中華兒女的共同理想,也就是中國夢。提出,中國夢就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,是中華民族近代以來最偉大的夢想。中國特色社會(huì)主義道路是我們每一個(gè)中國人都應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守的,也是社會(huì)成員共同的追求。中國夢不單單是一個(gè)人的理想,更是由千千萬萬中華兒女的所有的理想構(gòu)成的,為了建設(shè)中國特色社會(huì)主義,我們每一個(gè)人都應(yīng)當(dāng)懷揣著這個(gè)理想,堅(jiān)信中國特色社會(huì)主義一定會(huì)實(shí)現(xiàn)。以馬克思主義思想為指導(dǎo),根據(jù)我國國情——社會(huì)主義初級(jí)階段,無論是從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系還是到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)考慮,中國特色社會(huì)主義道路是行得通的,是可信的。大學(xué)必須支持中國特色社會(huì)主義,開設(shè)中國特色社會(huì)主義的共同理想課程對大學(xué)生進(jìn)行教育。當(dāng)然,教育的方法有很多種,最終目的是讓每一位學(xué)生和教師都認(rèn)識(shí)到,個(gè)人的理想與社會(huì)的共同理想是緊密聯(lián)系的,不可分割的,說過:“中國夢歸根結(jié)底是人民的?!彼?,必須要每個(gè)人都認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。只有實(shí)現(xiàn)了社會(huì)理想,個(gè)人理想才能得以實(shí)現(xiàn),個(gè)人價(jià)值才能得到實(shí)現(xiàn)。高校要鼓勵(lì)大學(xué)生和教師在社會(huì)主義的實(shí)踐中感受到中國特色社會(huì)主義的共同理想實(shí)際上也是他們個(gè)人的理想,進(jìn)一步確定共同目標(biāo)和堅(jiān)定人生信仰。在革命時(shí)期,每一位中國共產(chǎn)黨黨員都堅(jiān)守著全國解放的共同理想,他們不畏犧牲、勇往直前,為中華人民共和國的成立付出了他們的寶貴生命,這樣的優(yōu)良傳統(tǒng)我們一直保留著。我們擁有了共同理想,就有了強(qiáng)大的前進(jìn)動(dòng)力,我們堅(jiān)信中國特色社會(huì)主義的共同理想一定會(huì)實(shí)現(xiàn)。

3.以民族精神和時(shí)代精神作為大學(xué)精神文化建設(shè)的核心

中國社會(huì)主義事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展,離不開民族精神和時(shí)代精神。民族精神是一個(gè)民族長期以來形成的民族意識(shí)、民族文化、民族習(xí)俗和價(jià)值追求等共同特質(zhì),融入民族的氣節(jié)、風(fēng)范和日常生活中。當(dāng)遇到困難時(shí),這個(gè)民族表現(xiàn)出的不屈不撓、自強(qiáng)不息、吃苦耐勞等精神都彰顯出這個(gè)民族的民族精神。時(shí)代精神則是一個(gè)時(shí)代的人們在文明創(chuàng)建活動(dòng)中體現(xiàn)出來的精神風(fēng)貌和優(yōu)良品格,是全國人民努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神動(dòng)力。時(shí)代精神和民族精神早就融入所有中華兒女的心中,他們會(huì)憑借這兩種精神發(fā)揮他們的創(chuàng)造力,凝聚他們的力量,為早日實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義的共同理想而努力奮斗。由于,多元文化影響著當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀,一部分大學(xué)生慢慢地開始失去了民族精神和時(shí)代精神這兩個(gè)非常重要的財(cái)富。因此,大學(xué)必須重視在培育大學(xué)精神文化的同時(shí),開展民族精神與時(shí)代精神教育。民族精神體現(xiàn)了大學(xué)生是否愛國,時(shí)代精神是一種創(chuàng)新精神,大學(xué)生沒有了時(shí)代精神也會(huì)被時(shí)代所淘汰。不管是大學(xué)生還是教師,都應(yīng)該重視他們的重要性。高校也應(yīng)通過各種方式來培育大學(xué)生,使他們感受到大學(xué)精神文化的核心——民族精神和時(shí)代精神的深刻內(nèi)涵,使大學(xué)生更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求,與時(shí)俱進(jìn)。

4.以社會(huì)主義榮辱觀作為大學(xué)精神文化建設(shè)基礎(chǔ)

“八榮八恥”的主要內(nèi)容是以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥;以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥;以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥;以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥;以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥;以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥;以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥;以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。這是同志看望政協(xié)委員時(shí)發(fā)表的講話,不單單是給這些政協(xié)委員講的,也是給我們每一個(gè)中國人講的?!鞍藰s八恥”簡明地表達(dá)了馬克思主義的道德理論。身為中華人民共和國的公民,大學(xué)生必須義無反顧地遵守“八榮八恥”,時(shí)時(shí)刻刻用它來鞭策自己,提高自身素質(zhì),這也關(guān)系到國家的整體素質(zhì)和國家形象。大學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)好專業(yè)知識(shí),但是外界的不良因素不斷地影響著這些自制力和抵抗能力較差的學(xué)生,他們可能會(huì)因?yàn)榫蜆I(yè)不順開始自暴自棄,或是喜歡上奢侈享樂的生活,這些嚴(yán)重地影響到他們的人生觀,價(jià)值觀和世界觀的樹立。因此,高校的任務(wù)十分艱巨,一方面要讓學(xué)生盡可能全面地學(xué)到專業(yè)知識(shí),另一方面又要糾正大學(xué)生在人生觀或是價(jià)值觀發(fā)生的偏差。開展大學(xué)精神文化教育,所有的課程應(yīng)當(dāng)建立在“八榮八恥”這個(gè)基礎(chǔ)上。這樣,才能順利地開展教育工作,才能使學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀、人生觀和世界觀,為社會(huì)先進(jìn)文化發(fā)展提供助力。

作者:蔡海燕 單位:江蘇工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院

核心價(jià)值觀論文:大學(xué)生黨員社會(huì)主義核心價(jià)值觀論文

(一)發(fā)揮黨支部力量,努力加強(qiáng)對大學(xué)生黨員的再教育

1.完善支部組織監(jiān)督管理體系

目前,很多高校的學(xué)生黨支部都存在著虎頭蛇尾的現(xiàn)象。在入黨之前對學(xué)生有著極其嚴(yán)格的要求,入黨以后,便缺少相應(yīng)的制度監(jiān)督,使得學(xué)生黨員的黨性修養(yǎng)不能夠很好的提高。為做好大學(xué)生黨員的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育,必須完善支部組織監(jiān)督管理體系,以實(shí)現(xiàn)對學(xué)生黨員的長期有效監(jiān)控。定期開展組織生活會(huì),民主生活會(huì)等必備會(huì)議,全面推進(jìn)公平公正,讓學(xué)生黨員切實(shí)感受到社會(huì)主義核心價(jià)值觀帶給自己的影響;可對大學(xué)生黨員進(jìn)行年終考核,從思想、學(xué)習(xí)、工作、生活等方面進(jìn)行全面測評(píng),并對其進(jìn)行適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)罰,以及進(jìn)行自我評(píng)議、支部評(píng)議等。此外,大學(xué)生黨員受到年齡、心理發(fā)展和實(shí)際經(jīng)驗(yàn)等方面的限制,在價(jià)值觀形成方面很容易發(fā)生偏離,所以形成有效的監(jiān)督管理體制,對促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成具有重要作用。

2.開展主題鮮明的特色活動(dòng)

以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為依托,各黨支部可以開展豐富多樣的特色活動(dòng),將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深刻內(nèi)涵以同學(xué)們喜聞樂見的方式更好的呈現(xiàn)出來,以增強(qiáng)大學(xué)生黨員對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同感。大學(xué)生正值斗志昂揚(yáng),充滿活力的年華,將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入特色活動(dòng)當(dāng)中,以更加新穎的方式更好的弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。例如組織同學(xué)開展主題鮮明的理論知識(shí)宣講活動(dòng),以及就時(shí)事政治問題、社會(huì)熱議話題等開展宣講。這將著力培養(yǎng)大學(xué)生黨員的創(chuàng)新服務(wù)意識(shí),更好的發(fā)展自我,完善自我,以此來帶動(dòng)身邊的大學(xué)生群體更好地領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

3.利用網(wǎng)絡(luò)開展教育活動(dòng)

如今網(wǎng)絡(luò)已成為大學(xué)生不可或缺的精神家園和學(xué)習(xí)生活中不可分割的組成部分。黨支部要充分利用好這一優(yōu)勢,充分發(fā)揮新興媒體作為先進(jìn)性教育的有效載體,利用網(wǎng)絡(luò)開展教育活動(dòng),如通過微黨課、微信公眾賬號(hào)、網(wǎng)站、論壇等多種形式擴(kuò)大教育交流平臺(tái)。通過社會(huì)主義核心價(jià)值體系的有效宣傳,把社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為大學(xué)生所關(guān)心的現(xiàn)實(shí)話題。它們貼近實(shí)際,互動(dòng)性強(qiáng),寓教于樂,讓更多的人都能參與其中,使其逐漸融于生活,規(guī)范自身行為。

(二)依靠自身建設(shè),力求使價(jià)值觀與日常教育管理相結(jié)合

1.加強(qiáng)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)

武裝頭腦積極有效培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀,必須有強(qiáng)大的理論知識(shí)作基礎(chǔ)。要深刻理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容,必須要做好社會(huì)主義核心價(jià)值體系豐富內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)的學(xué)習(xí),即堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想,弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神,培養(yǎng)社會(huì)主義榮辱觀。在黨支部組織的常規(guī)學(xué)習(xí)之外,更要主動(dòng)尋找學(xué)習(xí)機(jī)會(huì),通過網(wǎng)絡(luò)、書籍、報(bào)刊等加強(qiáng)自身對社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理論學(xué)習(xí),提升個(gè)人的黨性修養(yǎng);也可通過建立社會(huì)主義核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)小組,定期進(jìn)行學(xué)習(xí),相互溝通,發(fā)表個(gè)人言論和觀點(diǎn)。相互監(jiān)督,相互補(bǔ)充,達(dá)到事半功倍的效果,更好地提升大學(xué)生黨員對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟,讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀入耳、入腦、入心,真正樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀,用先進(jìn)的思想武器來武裝自己,不斷提高自己的政治素質(zhì)和理論修養(yǎng)。

2.嚴(yán)格要求自我言行,以身作則

學(xué)生黨員必須要嚴(yán)于律己,寬以待人。通過對理論知識(shí)的學(xué)習(xí)以及思想政治理論的學(xué)習(xí),學(xué)生黨員要時(shí)時(shí)刻刻注重自己的一言一行。切實(shí)加強(qiáng)自己的黨性修養(yǎng),牢固樹立為人民服務(wù)的宗旨,嚴(yán)格遵守黨的紀(jì)律,做人做事必須腳踏實(shí)地。在日常生活中要明確自己的身份,為廣大學(xué)生群體樹立起一面旗幟,真正起到先鋒模范的作用,以身作則率先垂范。在帶動(dòng)身邊同學(xué)進(jìn)步的同時(shí),同樣能夠使得自己的黨員形象更加鮮明。所以嚴(yán)格要求自己的言行,以身作則,是將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與大學(xué)生黨員的日常教育管理相結(jié)合的充分體現(xiàn)。

3.自覺投身社會(huì)實(shí)踐,鍛煉自我

對于大學(xué)生黨員來說,發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神,加強(qiáng)道德修養(yǎng),重在自覺和踐行。為帶動(dòng)廣大青年樹立正確的世界觀,人生觀,價(jià)值觀,應(yīng)以彰顯理論性與時(shí)代性為原則,開展主題實(shí)踐活動(dòng),并自覺投身于社會(huì)實(shí)踐。把社會(huì)主義核心價(jià)值觀與黨團(tuán)生活、社會(huì)實(shí)踐有機(jī)的結(jié)合,既是知與行有機(jī)統(tǒng)一的過程,也是內(nèi)化轉(zhuǎn)化、體現(xiàn)外化外化推動(dòng)內(nèi)化以及鞏固內(nèi)化的過程。開展有效的實(shí)踐活動(dòng)配以理論學(xué)習(xí),能使大學(xué)生黨員得到巨大鍛煉,充分體現(xiàn)其價(jià)值觀,有助于進(jìn)一步挖掘社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深刻內(nèi)涵,更加堅(jiān)定社會(huì)主義核心價(jià)值體系信念。社會(huì)主義核心價(jià)值觀與大學(xué)生黨員的日常生活聯(lián)系起來是目前高校黨建工作的首要任務(wù)之一,也是大學(xué)生黨員踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。各大高校應(yīng)結(jié)合自身特點(diǎn),通過潛移默化的方式,以實(shí)踐性、體驗(yàn)性、陶冶式的教育模式將社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲透到大學(xué)生黨員的日常生活中,走好培育學(xué)生黨員社會(huì)主義核心價(jià)值觀的第一步。

作者:劉景偉 王啟云 姜桐桐 馬英 鄭琳 周美 單位:大連醫(yī)科大學(xué)