時(shí)間：2022-02-14 11:07:52
導(dǎo)語：在核心價(jià)值觀心得體會(huì)的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
近日，中心按照公司黨委晉昆煙黨〔2012〕4號(hào)文件要求，組織各部門進(jìn)行了深刻的領(lǐng)會(huì)、學(xué)習(xí)，期間我認(rèn)真研讀了太原市委書記陳川平同志在市委十屆二次全會(huì)上的講話和市委《關(guān)于在全市開展“三個(gè)核心價(jià)值觀”學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)的通知》，對(duì)“三個(gè)核心價(jià)值觀”的重要內(nèi)涵有了深入了解。
“三個(gè)核心價(jià)值觀”是在全市人民中倡導(dǎo)和踐行“包容、尚德、崇法、誠信、卓越”的城市核心價(jià)值觀;在公務(wù)員隊(duì)伍中開展“忠誠、為民、務(wù)實(shí)、卓越、廉潔”的核心價(jià)值觀;領(lǐng)導(dǎo)干部在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步踐行“公、廉、嚴(yán)、能、信”的核心價(jià)值觀。
其實(shí)，太原市委提倡的“三個(gè)核心價(jià)值觀”與我們提倡的煙草行業(yè)的核心價(jià)值觀“國家利益，消費(fèi)者利益至上”的出發(fā)點(diǎn)是一致的。“兩個(gè)至上”行業(yè)共同價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系在煙草行業(yè)的具體體現(xiàn)。“兩個(gè)至上”核心價(jià)值觀的制度化，是煙草企業(yè)管理上水平的基礎(chǔ)，是已經(jīng)被實(shí)踐證明了的不可置否的客觀事實(shí)。核心價(jià)值觀制度化與企業(yè)管理上水平之間存在著緊密的聯(lián)系。“兩個(gè)至上”的制度化，是企業(yè)管理的方向指南，只有制度的具體執(zhí)行，才能保證“兩個(gè)至上”精神融入到企業(yè)管理的每一個(gè)環(huán)節(jié)之中，使企業(yè)管理緊緊圍繞核心價(jià)值觀展開。有體現(xiàn)核心價(jià)值觀的企業(yè)管理活動(dòng)，勢(shì)必會(huì)得到廣大員工的認(rèn)同，轉(zhuǎn)化為員工的實(shí)際行動(dòng)。企業(yè)管理堅(jiān)持高舉“兩個(gè)至上”的旗幟，把“兩個(gè)至上”作為衡量煙草企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的首要標(biāo)準(zhǔn)，企業(yè)管理的境界會(huì)發(fā)生根本性變化，企業(yè)管理的水平自然會(huì)在執(zhí)行“兩個(gè)至上”核心價(jià)值觀制度的過程中得到提升。各級(jí)煙草企業(yè)，一定要注意下功夫抓好“兩個(gè)至上”核心價(jià)值觀制度化的建設(shè)工作，把核心價(jià)值觀的宣貫與企業(yè)管理結(jié)合起來，通過制度的執(zhí)行，使煙草行業(yè)“兩個(gè)至上”核心價(jià)值觀成為統(tǒng)領(lǐng)企業(yè)管理各個(gè)領(lǐng)域和層面的靈魂。懂得和學(xué)會(huì)這一策略和方法，企業(yè)管理就會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化，激發(fā)巨大的創(chuàng)新活力，實(shí)現(xiàn)新的跨越式進(jìn)步。
我作為營銷中心品牌管理部的一員、一名黨員，在工作中要始終堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，從實(shí)踐活動(dòng)過程的具體工作入手，解決實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)際問題。在工作中要嚴(yán)格要求自己，立足崗位，自修反思，不斷提升自己的綜合素質(zhì)，為中心的發(fā)展作出力所能及的貢獻(xiàn)。
同時(shí)更明確了自己作為一名教師，特別是一名思想政治課教師在生活中、在課堂上應(yīng)該踐行社會(huì)主義核心價(jià)值。
一、從自身做起，自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀
“教育者必須先受教育，育人先育師”。
師之德乃教之魂，教師的師德價(jià)值觀潛移默化地影響著學(xué)生，對(duì)學(xué)生人格的塑造、健康成長(zhǎng)成才起著至關(guān)重要的作用。所以，作為思想政治教師更應(yīng)該踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。首先要有堅(jiān)定的理想信念，要牢固樹立中國特色社會(huì)主義理想信念。我們不能只是照本宣科，讓學(xué)生感覺老師都不信，都做不到，那作為老師的我們又怎么能要求學(xué)生做到呢？我們要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體內(nèi)涵落實(shí)在自己的工作和生活中。我們要加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，提高自身職業(yè)素養(yǎng)，努力提高自身的思想道德修養(yǎng)水平和科學(xué)文化修養(yǎng)，增強(qiáng)教書育人的榮譽(yù)感。同時(shí)，更要從我們的生活中做起，從點(diǎn)滴小事做起。xx七中的周老師已經(jīng)為我們做了很好的示范。在我們平常的教學(xué)中，對(duì)自己的工作要有熱情，在課堂上要有激情，要認(rèn)真上好每節(jié)課，用真誠對(duì)待自己的每一位學(xué)生，不斷提升自己教書育人的水平。
二、教育學(xué)生成為一個(gè)有理想的人。
黃老師在報(bào)告中提到，要“教育學(xué)生成為一個(gè)有理想的人”。教師的職責(zé)是教書育人。青少年是祖國的未來、民族的希望，是社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)者和接班人。當(dāng)今的高中生，正處于青春叛逆期，面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)，多元化的文化，眼花繚亂的網(wǎng)絡(luò)世界……，很多學(xué)生迷失了自我，整天坐在教室，卻不知道為何而來，為什么要讀書，沒有理想，沒有追求。作為教師的我們，要立足當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)，要符合當(dāng)今學(xué)生的時(shí)代特征，尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，更要幫助、引導(dǎo)學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，樹立堅(jiān)定的理想信念。讓學(xué)生明白，理想不是空想。讓學(xué)生真正成為一個(gè)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的學(xué)生。
三、讓思想政治課堂成為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主陣地
關(guān)鍵詞：知識(shí)溝；新媒體；社會(huì)主義核心價(jià)值觀
新媒體已融入大學(xué)生的日常學(xué)習(xí)、生活和交往中，以微博、微信為代表的新媒體對(duì)當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同與踐行影響重大。論文作者以“新媒體環(huán)境下當(dāng)代大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同”編制了調(diào)查問卷，調(diào)查時(shí)間為2016年2月至2016年5月，信息收集主要是通過問卷調(diào)查法和文獻(xiàn)分析法以及訪談法，抽取廣東10余所不同類型的高校學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，涉及高校各個(gè)層次的在校學(xué)生，以當(dāng)代大學(xué)生獲取信息的渠道、使用新媒體的類型、對(duì)新媒體的關(guān)注使用、對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵了解的途徑等內(nèi)容為問卷指標(biāo)，旨在了解高校大學(xué)生使用新媒體的類型，新媒體是否導(dǎo)致了當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀產(chǎn)生了“知識(shí)溝”效應(yīng)。本次問卷發(fā)放是以網(wǎng)絡(luò)問卷形式，樣本為隨機(jī)抽樣組成，共發(fā)出1464份問卷，其中回收1464份，有效問卷1461份。本次研究分析查閱相關(guān)傳播學(xué)理論文獻(xiàn)及結(jié)合實(shí)證，并采用SPSS13.0對(duì)問卷進(jìn)行頻數(shù)和交叉分析。
一、新媒體已成為大學(xué)生“知識(shí)溝”現(xiàn)象產(chǎn)生的主要媒介
1.新媒體時(shí)代“知識(shí)溝”理論發(fā)展到“數(shù)字鴻溝”理論
“知識(shí)溝”理論由美國學(xué)者蒂奇納（P.Tichenor）、多諾霍（G.Donohue）和奧里恩（C.Olien）在1970年發(fā)表的《大眾傳播流動(dòng)和知識(shí)差別的增長(zhǎng)》一文中被首次提出的。“知識(shí)溝”理論是關(guān)于大眾傳播與信息社會(huì)中的階層分化理論，主要觀點(diǎn)是：隨著大眾傳媒向社會(huì)傳播的信息日益增多，處于不同社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的人獲得的媒介知識(shí)的速度是不同的，社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位較高的人對(duì)媒介大量報(bào)道的知識(shí)的獲取將比社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位較低的人速度快，而這兩類人之間的知識(shí)差距呈擴(kuò)大的趨勢(shì)。[1]日本學(xué)者兒島和人認(rèn)為，在社會(huì)信息化過程中，“知識(shí)溝”的存在是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，它不僅表現(xiàn)在于貧富階層，而且廣泛表現(xiàn)在于性別、年齡、職業(yè)、行業(yè)、群體、地區(qū)、民族、國家和文化之間。信息化時(shí)代“知識(shí)溝”理論發(fā)展到“數(shù)字鴻溝”理論，其主要觀點(diǎn)是，由互聯(lián)網(wǎng)的接入差異可預(yù)測(cè)人們政治知識(shí)的獲??；由人們對(duì)互聯(lián)網(wǎng)上政治信息的使用可預(yù)測(cè)其政治知識(shí)的獲取；互聯(lián)網(wǎng)使用比互聯(lián)網(wǎng)接入能更佳預(yù)測(cè)人們政治知識(shí)的獲取。因此，在各種影響“知識(shí)溝”的因素之中，新媒體技術(shù)成為一個(gè)顯著影響和型塑“知識(shí)溝”的變量。新媒體從20世紀(jì)90年端于網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)展到目前，形態(tài)日漸增加，而源自于技術(shù)語的“新媒體”這一名稱已被中國社會(huì)大眾廣泛接受，已經(jīng)成為一個(gè)蘊(yùn)涵著社會(huì)文化傳播與交流、社會(huì)群體心理、社會(huì)群體生存生活方式和人際交往等多種復(fù)雜語境的高頻率用詞?！靶旅襟w技術(shù)的持續(xù)高速發(fā)展不斷催生的傳播形態(tài)向數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、移動(dòng)化、融合化發(fā)展，對(duì)人類文明、人的社會(huì)生活及人的感知、改造世界的方式等各方面的影響必將越來越深刻而廣泛，使人類無限接近了自己對(duì)于傳播的夢(mèng)想，也改變著社會(huì)交往方式和途徑，并進(jìn)而影響了人們的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)結(jié)構(gòu)?！盵2]
2.新媒體已成為大學(xué)生獲取信息的主要渠道，導(dǎo)致了“知識(shí)溝”效應(yīng)產(chǎn)生
當(dāng)代大學(xué)生是伴隨著新媒體快速發(fā)展而成長(zhǎng)起來的一代，傳統(tǒng)媒體如書籍、期刊、報(bào)紙，廣播等已慢慢遠(yuǎn)離他們的生活，他們成了網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)在內(nèi)的新媒體的最先體驗(yàn)者和最活躍的群體之一。微信、微博、QQ吸引著大學(xué)生的眼球，不斷刺激著大學(xué)生的興奮點(diǎn)。2015年《中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，中國現(xiàn)有網(wǎng)民6.68億，手機(jī)網(wǎng)民5.94億，超過九成網(wǎng)民使用QQ、微信等即時(shí)通信工具，超過三成使用微博。2014年中國傳媒大學(xué)和國家公共研究院聯(lián)合的《2014“媒介?消費(fèi)”中國青年調(diào)研報(bào)告》顯示，20-30歲年齡階段的青年上網(wǎng)率高達(dá)90%，其中，大學(xué)生占青少年上網(wǎng)群體15%左右。由于大學(xué)生的知識(shí)體系與新媒體的技術(shù)要求相符，筆記本電腦、智能手機(jī)等幾乎是每個(gè)大學(xué)生必備裝備，各種智能終端應(yīng)用的普及讓越來越多的用戶足不出戶實(shí)現(xiàn)各種需求，給大學(xué)生帶來了極大的便利，為大學(xué)生打開了求知的新大門，成為獲取知識(shí)、了解社會(huì)的主要渠道，對(duì)大學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)、文化價(jià)值觀產(chǎn)生了廣泛的影響，大學(xué)生在獲得跟世界同時(shí)發(fā)展和充分展示個(gè)人才能的空間的同時(shí)，其思想觀念、知識(shí)獲取、價(jià)值取向、人際交往和行為方式等，也深深地被烙上新媒體的痕跡。由于大學(xué)生對(duì)新媒體缺乏足夠的理性認(rèn)識(shí)，剛開始運(yùn)用新媒體的時(shí)候只是為了興趣和愛好，追求時(shí)尚或者閱讀需要，搜索需要的資料，關(guān)注喜愛的新聞。但方便、快捷、有趣、全面的優(yōu)勢(shì)深深吸引了他們，使很多大學(xué)生無法自拔，容易滋生依賴心理，不管是在生活還是學(xué)習(xí)過程中遇到問題，大學(xué)生首先想到的就是網(wǎng)絡(luò)搜索引擎，不管是在休息、吃飯、課上課下、乘車，手機(jī)等移動(dòng)媒體幾乎不離身，隨時(shí)隨地刷新網(wǎng)絡(luò)信息，習(xí)慣了從新媒體平臺(tái)獲取各種便利信息和新鮮資訊。在信息來源方面，從圖1可以看出，86.83 % 的大學(xué)生通過新媒體中的微博、貼吧、微信朋友圈等了解時(shí)事熱點(diǎn)和社會(huì)輿論態(tài)勢(shì)等信息，這一比例是大學(xué)生第二大信息獲取渠道電視的1.983倍，而同為新媒體的門戶網(wǎng)站和手機(jī)報(bào)則成為大學(xué)生獲取信息的第三、第四大渠道，分別占33.63 % 和32.4 %。進(jìn)一步分析可知，大學(xué)生通過新媒體獲取信息的頻數(shù)是以電視、廣播、報(bào)刊等為代表的傳統(tǒng)媒體的2.225倍，并且占總頻數(shù)的67.81%。大學(xué)生在各種新媒體平臺(tái)更容易獲得各種新鮮資訊，獲取解決問題的參考方案更自由、更容易滿足各種個(gè)性化需求。由此可見，大學(xué)生使用新媒體時(shí)間長(zhǎng)，幾乎取代了廣播、報(bào)刊等傳統(tǒng)媒體，成為當(dāng)代大學(xué)生獲取信息的主要渠道，成為他們與外界交流不可或缺的工具。因此，從微博到微信到直播，新媒體更新?lián)Q代的周期越來越短，每一種新媒體的更迭都在改變著大學(xué)生閱讀和獲取信息的方式。新媒體的深度卷入成為大學(xué)生“知識(shí)溝”現(xiàn)象產(chǎn)生的技術(shù)條件。由于不同層次大學(xué)生所受教育程度、知識(shí)儲(chǔ)備、社會(huì)交往、對(duì)信息的選擇、接受、理解和記憶方面存在一定程度上的差異，“知識(shí)溝”效應(yīng)將會(huì)有日益拉大的趨勢(shì)。
二、大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“知識(shí)溝”效應(yīng)表現(xiàn)
價(jià)值觀的形成既受外界環(huán)境的影響，也是價(jià)值主體自我選擇的結(jié)果。大學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀選擇的過程，就是進(jìn)行價(jià)值判斷的過程。新媒體已經(jīng)成為當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)與生活的必需品，改變著大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀與學(xué)習(xí)觀。由于新媒體傳播的過程就是大眾接受教育的過程，其“去中心化”影響了大學(xué)生的價(jià)值選擇和判斷。當(dāng)代大學(xué)生大量使用社交、視聽、娛樂新媒體內(nèi)容產(chǎn)品。“據(jù)調(diào)查，當(dāng)代大學(xué)生使用手機(jī)交往平臺(tái)客戶占端占93%、手機(jī)音樂客戶端占66%、社交網(wǎng)站占64%、主流媒體網(wǎng)站占30%?！盵3]這些新媒體平臺(tái)上傳播的內(nèi)容與傳統(tǒng)媒體傳播的內(nèi)容有很大的出入，具有較強(qiáng)的意識(shí)形態(tài)屬性，潛移默化地影響了當(dāng)代大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的培育和形成。而一些所謂的公共知識(shí)分子以及一些與我國主流意識(shí)形態(tài)不一致甚至相左的觀點(diǎn)，因?yàn)檎莆樟司W(wǎng)絡(luò)語言的特征，成為“段子高手”。一些“標(biāo)題黨”往往利用大學(xué)生的獲取信息的習(xí)慣，借用一些非理性標(biāo)題，吸引大學(xué)生的眼球，在新媒體平臺(tái)上占據(jù)了“話語權(quán)”。而大學(xué)生的接受能力有限，不斷更新的海量信息無限，各種文化觀念相互碰撞，難以從多元復(fù)雜的信息中獲取完整的觀點(diǎn)，各種零碎、繁雜信息容易使正處于價(jià)值觀塑造成型階段并且具有強(qiáng)烈獵奇心理的大學(xué)生產(chǎn)生焦慮，價(jià)值判斷受影響，導(dǎo)致主流價(jià)值觀念的偏題而產(chǎn)生多元價(jià)值觀沖突，使當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀產(chǎn)生了“知識(shí)溝”效應(yīng)。
1.學(xué)歷層次越高的大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同度高
大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，總體是好的。然而，微博、微信的“碎片化”信息，缺少理性思考和深入闡述，沖擊著思想尚未成熟、辨別力弱的大學(xué)生群體的價(jià)值觀和人生觀，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同問題上不同學(xué)歷層次的大學(xué)生的認(rèn)同度是不同的。由圖2可知，對(duì)中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀系統(tǒng)和深入了解的大學(xué)生所占比例最高的是研究生，占14.48%，這一比例是最低的?？粕?.056倍，他們能夠準(zhǔn)確回答社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的地位，能夠記住24個(gè)字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀；在各年級(jí)的本科生中，對(duì)中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀系統(tǒng)和深入了解的大學(xué)生所占的比例在4.29%～7.61%之間，低于研究生，高于?？粕?.57%。占42.85%的?？粕鷮?duì)中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀僅聽說過或不了解，這一比例是三個(gè)層次大學(xué)生中最高的；各年級(jí)本科生與研究生中對(duì)中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀僅聽說過或不了解的比例占22.22%～30.53%之間，他們對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)一知半解或者不甚了解。這充分說明了關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的了解接收程度不同層次的大學(xué)生是存在“知識(shí)溝”差異的，學(xué)歷層次越高的大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的了解越多。
根據(jù)圖3看出，大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的情感認(rèn)同度也是不一的。42.76%的研究生認(rèn)為“非常有必要”在大學(xué)生中加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)人生、學(xué)習(xí)、生活“非常有幫助”。只有21.43%的?？粕J(rèn)為“非常有必要”在大學(xué)生中加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，研究生的這一比例是?？粕?.995倍。與此同時(shí)，分別有28.55%的大一學(xué)生、28.96%的大二學(xué)生、32.86%的大三學(xué)生、27.08%的大四學(xué)生認(rèn)為“非常有必要”在大學(xué)生中加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。換個(gè)角度分析，25%的專科生認(rèn)為“沒有必要”加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，這一比例是研究生的3.623倍。大一、大二、大三、大四的本科生中，認(rèn)為“沒有必要”加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的大學(xué)生分別占5.28%、5.29%、8.57%、7.64%。這些數(shù)字也說明了不同學(xué)歷層次的大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的情感認(rèn)同度也是存在差異的。在新媒體環(huán)境下學(xué)歷層次較低的大學(xué)生更容易對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀產(chǎn)生偏激和反感的情緒，也更容易受到一些新媒體中傳播負(fù)面不真實(shí)新聞的影響，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀情感認(rèn)同度不高，認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)人生、學(xué)習(xí)、生活沒有太多的幫助。
2.大學(xué)生黨員對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同度明顯高于非黨員大學(xué)生
大學(xué)生黨員是高校大學(xué)生中的精英，也是大學(xué)生中起到模范帶頭作用的學(xué)生干部，也是大學(xué)生中思想政治覺悟最高的群體。大學(xué)生黨員大部分都是學(xué)生骨干，同時(shí)也是在高校中交際范圍最廣，獲得信息最快的，接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育最多的群體。“知識(shí)溝”理論認(rèn)為這類人群對(duì)信息的接收能力普遍較高，而且容易與交際范圍小的人群產(chǎn)生越來越大的“知識(shí)溝”差距。
分析圖4可知，87.01%的大學(xué)生黨員很了解或基本了解中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵；在政治面貌為群眾的大學(xué)生中，很了解或基本了解中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵的比例為54.01%；在大學(xué)生共青團(tuán)員中，很了解或基本了解中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵的比例為72.22%。同時(shí)，我們可以看到，完全不了解中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵的大學(xué)生所占比例最高的是政治面貌為群眾的大學(xué)生，達(dá)到10.22%，這一比例是大學(xué)生團(tuán)員的2.081倍，是大學(xué)生黨員的3.015倍。這充分說明了在對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀接收認(rèn)同問題上，政治覺悟高的黨員大學(xué)生明顯高于非黨員大學(xué)生。
而分析圖5可知，有接近半數(shù)（48.59%）的大學(xué)生黨員認(rèn)為非常有必要在新媒體環(huán)境下加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育；有18.25%的政治面貌為群眾的大學(xué)生認(rèn)為非常有必要在新媒體環(huán)境下加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，對(duì)比之下，大學(xué)生黨員的這一比例是非黨員大學(xué)生的2.662倍。此外，有28.4%的大學(xué)生團(tuán)員認(rèn)為非常有必要在新媒體環(huán)境下加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，這一比例是政治面貌為群眾的大學(xué)生的1.556倍。與此同時(shí)，12.41%的群眾面貌的大學(xué)生認(rèn)為沒有必要在新媒體環(huán)境下加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，這一比例是大學(xué)生團(tuán)員的2.147倍，是大學(xué)生黨員的5.491倍。同樣明顯說明不同政治面貌的大學(xué)生在新媒體環(huán)境下對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同度存在差異。換言之，大學(xué)生黨員對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的接受與認(rèn)同度明顯高于非黨員大學(xué)生，政治面貌為群眾的大學(xué)生更容易受到新媒體負(fù)面信息的影響而對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀產(chǎn)生懷疑，存在知行脫節(jié)的現(xiàn)象。
綜上所述，在大學(xué)生中的確因?yàn)榻邮芙逃潭炔煌?、政治面貌不同而?dǎo)致其社會(huì)主義核心價(jià)值觀產(chǎn)生了“知識(shí)溝”效應(yīng)。
三、大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀“知識(shí)溝”效應(yīng)產(chǎn)生的原因
1.不同學(xué)歷層次的大學(xué)生獲得的教育資源是不均等的
“知識(shí)溝”理論認(rèn)為，人們對(duì)信息的選擇性和接受和記憶，是態(tài)度和受教育程度綜合作用的結(jié)果。大眾媒介研究也發(fā)現(xiàn)，人們往往以符號(hào)（既有信仰又有價(jià)值觀）的方式解釋和記憶信息，對(duì)信息的選擇性接受和記憶，與受教育程度呈正相關(guān)的關(guān)系。學(xué)歷層次較高的研究生獲得的教育資源越多，接觸的知識(shí)面越廣，他們具有較強(qiáng)的理解能力和較大的閱讀量，他們對(duì)新事物、新知識(shí)的理解與掌握也就越快，運(yùn)用新媒體技術(shù)接收、接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀的能力強(qiáng)。反之，學(xué)歷層次越低的大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀接受能力較低，并且低學(xué)歷層次的大學(xué)生也因知識(shí)面的不夠?qū)掗煟斐伤麄兛赡軐?duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容有模糊的感性認(rèn)識(shí)，無法從情感上產(chǎn)生共鳴，上升到理性認(rèn)識(shí)的情況。調(diào)查結(jié)果也表明，在新媒體環(huán)境下，不同學(xué)歷層次的大學(xué)生在利用新媒體獲取信息的能力上還是存在一定差異的。調(diào)查顯示，百分之八十以上的低學(xué)歷層次的大學(xué)生更多地把新媒體當(dāng)成娛樂消遣的工具，如刷朋友圈、翻閱微博、自拍美圖、玩游戲、交友聊天、淘寶網(wǎng)購、聽音樂、看視頻等。
2.不同學(xué)歷層次大學(xué)生在創(chuàng)新性思維上存在差距
創(chuàng)新性思維是指打破固有的思維模式，在陳舊的思維方式基礎(chǔ)上，運(yùn)用跨領(lǐng)域或可行的思維方式對(duì)對(duì)象進(jìn)行新的思考，并得出富有創(chuàng)造性的、指導(dǎo)性的意見或具體實(shí)施方案。創(chuàng)新性思維能力是創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)。通過調(diào)查結(jié)果可知，低學(xué)歷層次大學(xué)生在創(chuàng)新性思維上的能力明顯落后于高學(xué)歷層次大學(xué)生，尤其落后于以學(xué)術(shù)研究為主的理工科研究生；通過訪談得知，越低學(xué)歷層次的大學(xué)生更為依賴于教師的講解與傳授，更樂于做一個(gè)對(duì)知識(shí)的被動(dòng)接受者，不會(huì)主動(dòng)表達(dá)自己的觀點(diǎn)，更不要說主動(dòng)通過各類新媒體進(jìn)行對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)與了解，從而容易出現(xiàn)對(duì)社會(huì)問題的看法過于偏激、狹隘等狀況。而高年級(jí)的大學(xué)生對(duì)信息理性接收處理的能力明顯更強(qiáng)，且通過新媒體等媒介了解國家大事以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀的積極度更高。通過調(diào)查得知，高年級(jí)的大學(xué)生更樂于從知識(shí)的被動(dòng)接受者向主動(dòng)探索者轉(zhuǎn)型，更樂于通過自身的求知欲而積極地獲取新鮮知識(shí)，增強(qiáng)思維聯(lián)想的主動(dòng)性和速度。
3.不同政治面貌的大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的信息接受度不同
目前，我們已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)名副其實(shí)的新媒體時(shí)代，微博、微信等這些以去中心化、動(dòng)態(tài)化、碎片化、零散化為特征的新興傳播方式、文化形態(tài)已經(jīng)在潛移默化中影響著當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀。在同樣的學(xué)習(xí)環(huán)境、同樣的新媒體運(yùn)用背景下，積極要求在思想覺悟上進(jìn)步的大學(xué)生黨員更愿意在入黨前后通過各種信息資源對(duì)黨的政策及理論知識(shí)的深化學(xué)習(xí)，思想覺悟及認(rèn)識(shí)有了大幅度的提升，由此加強(qiáng)了對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的情感聯(lián)結(jié)與情感趨同。同時(shí)在面對(duì)新媒體傳播多如牛毛的信息時(shí)，思想更為進(jìn)步的大學(xué)生能及時(shí)作出準(zhǔn)確的反應(yīng)并在各類信息資源的篩選和分析中不斷拓展自身思想進(jìn)步的空間。
4.不同政治面貌的大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的信息理性認(rèn)識(shí)不同
“知識(shí)溝”效應(yīng)產(chǎn)生的主要原因之一是受眾日常行動(dòng)圈子較大，參與更多的社會(huì)團(tuán)體，人際交往更多，由此擴(kuò)大了與他人討論公共事務(wù)話題的機(jī)會(huì)。社交活動(dòng)越活躍，交往的范圍越廣，獲得知識(shí)信息就越快、越多。大學(xué)生黨員更為追求個(gè)人的進(jìn)步和服務(wù)同學(xué)的集體價(jià)值，他們很多也是同學(xué)中的模范引領(lǐng)榜樣和學(xué)生干部，人際交際更多，因此通過各種渠道如校園公眾號(hào)、學(xué)生干部微信群等獲得信息越多越快，渠道更廣。在新媒體時(shí)代，當(dāng)代大學(xué)生每天都要面對(duì)海量的信息，此時(shí)更為追求思想覺悟進(jìn)步的大學(xué)生，在面對(duì)各類詆毀社會(huì)主義核心價(jià)值觀的網(wǎng)絡(luò)謠言時(shí)，更具有去偽存真的能力，其辯謠素質(zhì)與識(shí)別和抵制謠言的能力明顯高于普通同學(xué)。
參考文獻(xiàn)：
[1]郭慶光.傳播學(xué)教程[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，1999.
關(guān)鍵詞：價(jià)值觀教育;觀念意識(shí);社會(huì)主義核心價(jià)值體系
中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2016）42-0045-02.
黨的十八屆三中全會(huì)的召開，對(duì)中國的高校教育提出了新的指導(dǎo)思想，其別提出了大學(xué)生價(jià)值觀教育中，要發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)作用，以使大學(xué)生成為社會(huì)主義可靠的接班人。大學(xué)生價(jià)值觀教育中，應(yīng)用社會(huì)主義核心價(jià)值體系在對(duì)大學(xué)生的思想價(jià)值觀念以正確引導(dǎo)的同時(shí)，更能夠使大學(xué)生成為社會(huì)主義建設(shè)的有用人才。
一、當(dāng)代大學(xué)生所存在的價(jià)值觀取向問題
1.當(dāng)代大學(xué)生的個(gè)人主義傾向嚴(yán)重。大學(xué)生由于涉世不深，加之對(duì)各種思想文化的理解深度不夠，并不會(huì)從綜合的角度衡量，而多為單方面接受，就會(huì)受到新自由主義的引導(dǎo)下讓自己的個(gè)性特點(diǎn)得以充分發(fā)揮的同時(shí)，卻沒有將自身融入到群體和社會(huì)環(huán)境中，導(dǎo)致自身獨(dú)立于社會(huì)之外[1]。隨著自由主義思想在大學(xué)校園中蔓延的范圍擴(kuò)大，就會(huì)使得這種思想在大學(xué)校園中形成了一定的影響力，而對(duì)更多的大學(xué)生起到了錯(cuò)誤引導(dǎo)作用，污染了大學(xué)的道德環(huán)境。從個(gè)人主義的角度出發(fā)理解道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)落實(shí)到行為中更多地強(qiáng)調(diào)主觀意識(shí)，而客觀性缺失。大學(xué)生群體中這種觀念意識(shí)的形成，讓大學(xué)生過于強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益而無視集體利益，就會(huì)引發(fā)校園不正之風(fēng)。這也是當(dāng)代的大學(xué)生前途迷茫的主要原因。
2.當(dāng)代大學(xué)生過于追求效用最大化。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，人們多會(huì)力求以最少的成本獲得利益的最大化，這也是目前的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式，卻對(duì)人們的思想以錯(cuò)誤的引導(dǎo)，也支配著人們的生活方式。大學(xué)生雖然較少接觸社會(huì)環(huán)境，但是，這種社會(huì)思想會(huì)通過互聯(lián)網(wǎng)等途徑逐漸地傳播到大學(xué)校園中，嚴(yán)重影響了大學(xué)生的思維方式，使得大學(xué)生對(duì)事物的認(rèn)識(shí)往往會(huì)從功利的角度，以期做事情能夠獲得最大利益，而對(duì)問題的思考缺乏系統(tǒng)性[2]。大學(xué)生的這種思維方式延伸到學(xué)習(xí)活動(dòng)中，使大學(xué)生更強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的實(shí)用性，更多地考慮高薪職業(yè)，而沒有長(zhǎng)遠(yuǎn)地思考自己的未來。
二、大學(xué)生的價(jià)值觀教育中社會(huì)主義核心價(jià)值體系所發(fā)揮的作用
1.社會(huì)主義核心價(jià)值體系是大學(xué)生的價(jià)值觀教育的指導(dǎo)方針。中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，無論是政治思想，還是文化教育，都呈現(xiàn)出多元化發(fā)展的趨勢(shì)，這對(duì)大學(xué)生的觀念意識(shí)產(chǎn)生了深刻的影響，甚至由于思想上的誤導(dǎo)而導(dǎo)致大學(xué)生的價(jià)值觀與社會(huì)主義主流價(jià)值觀相悖。這就意味著，高校在大學(xué)生的價(jià)值觀教育中，要充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系的作用，以在教育中對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀以正確引導(dǎo)。針對(duì)價(jià)值觀已經(jīng)偏離社會(huì)主義核心價(jià)值體系的大學(xué)生，則可以通過價(jià)值觀教育而對(duì)大學(xué)生的思想觀念起到糾正作用。
2.社會(huì)主義核心價(jià)值體系是大學(xué)生思想政治教育的重要保證。中國要促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展，就需要大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，對(duì)中國的社會(huì)主義事業(yè)可持續(xù)發(fā)展起到關(guān)鍵作用。高校對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀引導(dǎo)以思想政治教育為主要途徑，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入到高校的思想政治教育中，通過應(yīng)用主流價(jià)值觀以引導(dǎo)，可以讓大學(xué)生堅(jiān)定社會(huì)主義信念，并愿意參與到建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)中，以奉獻(xiàn)出自己的力量?？梢姡诟咝５乃枷胝谓逃?，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入其中，可以深化大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的認(rèn)識(shí)，以成為社會(huì)主義建設(shè)的合格的接班人。
三、大學(xué)生價(jià)值觀教育中應(yīng)用社會(huì)主義核心價(jià)值體系的策略
1.將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入到校園文化中。其一，高校文化建設(shè)是圍繞著教育制度而展開的。將校園文化與價(jià)值觀教育提升到教育制度層面，包括高校的團(tuán)委、學(xué)生社團(tuán)組織以及學(xué)生管理辦公室等等，都在校園文化建設(shè)中發(fā)揮主力作用。要確保各項(xiàng)工作能夠落實(shí)到位，還要從制度管理的角度出發(fā)建立校園文化評(píng)價(jià)體系，建立激勵(lì)機(jī)制，以激發(fā)高校大學(xué)生積極主動(dòng)地參與到校園文化建設(shè)中，以核心價(jià)值體系指導(dǎo)自己的言行，控制自己情緒。其二，高校文化建設(shè)中有必要將綜合評(píng)價(jià)體系構(gòu)建起來，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)就是社會(huì)主義核心價(jià)值體系。隨著社會(huì)主義核心價(jià)值體系逐漸地成為高校學(xué)風(fēng)中的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)，兩者的充分結(jié)合使得社會(huì)主義核心價(jià)值體系成為一種精神并落實(shí)到行為中，使核心價(jià)值觀的指導(dǎo)意義充分發(fā)揮出來。其三，高校文化建設(shè)在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引導(dǎo)下，推進(jìn)高校走上品牌建設(shè)的戰(zhàn)略發(fā)展道路。為了促使高校樹立良好品牌形象，就要力求價(jià)值觀教育多樣化展開，且教育內(nèi)容要豐富，以使核心價(jià)值觀高校文化充分融合，形成濃重的價(jià)值觀教育氛圍。
2.價(jià)值觀教育中要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)創(chuàng)新教育方式。中國社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，大學(xué)生群體將是主力，這是富有知識(shí)的青年群體，要使他們能夠?yàn)橹袊奈磥戆l(fā)展發(fā)揮自己的智慧，應(yīng)用自己的才能，就要針對(duì)目前的價(jià)值觀多元化取向問題對(duì)大學(xué)生開展價(jià)值觀認(rèn)同教育，結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)強(qiáng)調(diào)價(jià)值觀不僅具有時(shí)代性，還具有一定的包容性。強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是中國的主流價(jià)值觀，是具有極大的融合度的價(jià)值觀，只有自身的思想觀念符合主流價(jià)值觀，才能夠更好地融入到社會(huì)中。在價(jià)值觀教育中，還要強(qiáng)調(diào)民族精神，與學(xué)生的職業(yè)教育結(jié)合起來，隨著學(xué)生對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)同度提升，就會(huì)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系所能夠發(fā)揮的作用以正確認(rèn)識(shí)，使得價(jià)值觀教育更具有時(shí)效性。
3.價(jià)值觀教育實(shí)踐環(huán)節(jié)要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為原則。在價(jià)值觀教育中，如果按照傳統(tǒng)的教育方式，就是采用課堂教育或者宣講的方式，將相關(guān)知識(shí)單方面?zhèn)鬟f給學(xué)生，學(xué)生被動(dòng)接受教育并無法獲得良好的教育效果。鑒于目前高校大學(xué)生的思想多元化，且具有豐富的創(chuàng)新意識(shí)，就要積極地探詢教育途徑，創(chuàng)新教育方法，注重教育實(shí)踐，做到教育理論通過實(shí)踐活動(dòng)而傳遞給學(xué)生，以制度規(guī)范行為，以理論引導(dǎo)思想，使大學(xué)生的綜合素養(yǎng)有所提高。價(jià)值觀教育實(shí)踐活動(dòng)要有目的、有計(jì)劃地展開，要將民族精神融入其中，通過將大學(xué)生的愛國熱情激發(fā)起來，使大學(xué)生接受價(jià)值觀教育的同時(shí)，以滿腔的熱情將教育內(nèi)化為行動(dòng)，從而提高了大學(xué)生對(duì)價(jià)值觀教育的積極意識(shí)。
4.價(jià)值觀教育中將思想政治理論課這種主渠道充分利用起來。高校的價(jià)值觀教育主要是以思想政治理論課為主要平臺(tái)而展開的，這也是高校大學(xué)生進(jìn)行政治理論學(xué)習(xí)，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的主要渠道。要使大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀產(chǎn)生認(rèn)同性，就要將民族精神融入到價(jià)值觀教育教育中，以培養(yǎng)大學(xué)生的愛國主義精神，基于此而對(duì)核心價(jià)值觀產(chǎn)生認(rèn)同性，并自覺地踐行，從而符合社會(huì)主義道德標(biāo)準(zhǔn)的行為習(xí)慣得以養(yǎng)成。所以，價(jià)值觀教育中，要將高校的思想政治理論課充分地利用起來，將價(jià)值觀的相關(guān)內(nèi)容融入到課堂教學(xué)中，一方面可以使思想政治理論課內(nèi)容更為豐富，且具有時(shí)代性;另一方面可以對(duì)學(xué)生的思想觀念以正確引導(dǎo)，有助于大學(xué)生客觀性地認(rèn)同道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)并身體力行。
隨著高校網(wǎng)絡(luò)教育的推進(jìn)，價(jià)值觀教育中可以將思想政治教育網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)充分地利用起來，不僅迎合了大學(xué)生現(xiàn)行攝取知識(shí)的習(xí)慣，而且還可以通過師生互動(dòng)的方式，通過主動(dòng)地與大學(xué)生建立溝通，提高大學(xué)生對(duì)價(jià)值觀教育的認(rèn)可度。
總結(jié)：
綜上所述，中國的主流價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值，而大學(xué)生會(huì)受到西方文化的影響而使得價(jià)值觀取向上存在著不確定性。對(duì)大學(xué)生開展價(jià)值觀教育成為引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確價(jià)值觀、人生觀的主要途徑，其中社會(huì)主義核心價(jià)值體系發(fā)揮著重要的作用。要確保大學(xué)生價(jià)值觀教育發(fā)揮時(shí)效性，就要充分認(rèn)識(shí)到中國的主流價(jià)值觀，以此為主導(dǎo)思想引領(lǐng)大學(xué)生走上成才的道路。
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The Application of Socialist Core Value System to the Education of College Students' Values
YANG Qiu- lian，ZHU Man
（College of Xingzhi，Xi'an University of Finance and Economics，Xi'an，Shaanxi 710038，China）
黨的十報(bào)告強(qiáng)調(diào)指出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！痹诎嗉?jí)凝聚力建設(shè)中，如何充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的作用呢？只有對(duì)學(xué)生進(jìn)行以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、用社會(huì)主義榮辱觀進(jìn)行思想教育，形成德育教育的長(zhǎng)效機(jī)制，才能培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)和誠實(shí)守信、和睦友好、克己奉公、服務(wù)人民、服務(wù)社會(huì)的社會(huì)主義的新型道德標(biāo)準(zhǔn)。而良好的班集體的建立，正是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在班級(jí)凝聚力建設(shè)中的很好的體現(xiàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀中班級(jí)凝聚力如何建立呢？下面從幾個(gè)方面簡(jiǎn)單談?wù)勛约涸诎嗉?jí)管理工作中的一些作法。
一、對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育
社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系最深層次的精神內(nèi)核，是現(xiàn)階段全國人民對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀具體內(nèi)容的明確的表述，具有強(qiáng)大的感召力、凝聚力和引導(dǎo)力。只有對(duì)中學(xué)生進(jìn)行以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、用社會(huì)主義榮辱觀進(jìn)行思想教育，才能逐步培養(yǎng)學(xué)生正確的社會(huì)價(jià)值觀，才能更好地為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。而校園文化是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主陣地。我們充分利用學(xué)校校園文化建設(shè)的熏陶作用，建立起自己的班級(jí)文化，如精心布置教室環(huán)境，創(chuàng)設(shè)和諧的物質(zhì)文化。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過，“要使教室的每一面墻壁具有教育的作用”。我班充分發(fā)揮黑板報(bào)、墻壁、窗臺(tái)、前黑板邊緣等位置，建立“師生連心橋”、“風(fēng)采展示臺(tái)”等，給學(xué)生一片自己的天地，讓他們張揚(yáng)個(gè)性，展示才華，相互交流。同時(shí)，把學(xué)生的思想教育寓于感知的情景中，造成一種“潤物細(xì)無聲”的意境，滋潤他們的心田，熏陶他們的心靈，使教室成為體現(xiàn)班級(jí)個(gè)性的育人場(chǎng)所。并且我班大力開展誠信教育，以良好的校園文化環(huán)境促進(jìn)學(xué)生德智體美全面發(fā)展。
二、把社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)到對(duì)學(xué)生自信心的培養(yǎng)上
培養(yǎng)學(xué)生自信心是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在班級(jí)管理中的重要體現(xiàn)，是平等相待、張揚(yáng)個(gè)性，展示自我的最好體現(xiàn)。因此班主任要平等的對(duì)待班集體中的每一位成員，要從真心愛護(hù)和關(guān)心他們。從而真正體會(huì)到班集體的溫暖，并能形成良好的輿論氛圍，使班集體成為積極向上、團(tuán)結(jié)進(jìn)取、充滿生機(jī)和活力的、具有很強(qiáng)凝聚力的班集體。
只有真心愛自己的學(xué)生，學(xué)生才把自己的知心話或小秘密向你傾訴。記得有一次，一位學(xué)生被幾個(gè)校外的社會(huì)青年逼迫著要錢，情急之中，他卻把電話打給了自己的班主任，可見對(duì)班主任的信任。所以，對(duì)學(xué)生的愛，不但能夠培養(yǎng)他們的自信，還能使他們不斷進(jìn)步，最后得到最快的發(fā)展。
“金無足赤，人無完人”，要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，不能只見樹木不見森林，一葉障目地放大別人的缺點(diǎn)。記得有一位班主任在一次班會(huì)上，讓同學(xué)找一找班里某一同學(xué)的優(yōu)點(diǎn)，最后同學(xué)們找了班里被公認(rèn)為最差的同學(xué)優(yōu)點(diǎn)，全班同學(xué)竟然給他找了十幾條，他瞪著大大的眼睛看著同學(xué)們，感人肺腑地說：“以前我只是感覺到，由于自己學(xué)習(xí)差，就干什么也沒有信心，上課說話、搗亂，下課追逐打鬧，弄得班級(jí)烏煙瘴氣，雖然老師、同學(xué)幫助我，但我還是我行我素，沒想到同學(xué)們對(duì)我還這么信任，我一定改正自己的缺點(diǎn)，真正為同學(xué)服務(wù)，為班級(jí)力所能及的干一些事情，請(qǐng)求同學(xué)們監(jiān)督我?！比嗤瑢W(xué)報(bào)以熱烈的掌聲。最后班主任總結(jié)說：“我們總是放大別人的缺點(diǎn)，縮小別人的優(yōu)點(diǎn)，導(dǎo)致對(duì)別人諷刺挖苦，無情打擊，也使很多同學(xué)對(duì)學(xué)習(xí)、對(duì)班級(jí)、對(duì)同學(xué)喪失信心，我們每一位同學(xué)一定要鼓足信心，對(duì)別人，多鼓勵(lì)、多表揚(yáng)，這樣，我們每一位同學(xué)就會(huì)充滿自信，定能增強(qiáng)戰(zhàn)勝困難的決心和信心?！笨上攵?，班級(jí)凝聚力會(huì)逐漸加強(qiáng)。
三、把社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)到制定強(qiáng)有力的班級(jí)建設(shè)目標(biāo)上
“自由、平等、誠信、友善、公正、法治”的班集體，無疑是最有發(fā)展活力的班集體。只有這樣，才能有戰(zhàn)勝困難的勇氣和信心，所以，一個(gè)班級(jí)，只要有了共同的目標(biāo)，才能使班級(jí)發(fā)展有了方向，班級(jí)凝聚力也會(huì)大大增強(qiáng)。所以，制定強(qiáng)有力的班級(jí)目標(biāo)非常重要。清華大學(xué)的校訓(xùn)是：自強(qiáng)不息，厚德載物。這兩句出自《周易》中的卦辭：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”?！白詮?qiáng)不息”要求清華大學(xué)學(xué)生要有發(fā)憤圖強(qiáng)、勇往直前的品格。就如梁?jiǎn)⒊f過的“君子自勵(lì)猶天之運(yùn)行不息，不得有一暴十寒之弊，學(xué)者立志尤須堅(jiān)忍強(qiáng)毅，見義勇為，不避艱險(xiǎn)”?！昂竦螺d物”就是要用豐厚的德澤來育人，要求學(xué)生要有團(tuán)結(jié)協(xié)作、嚴(yán)以律己，無私奉獻(xiàn)的精神。正如梁?jiǎn)⒊f：“君子接物，度量寬厚，猶大地之博，無所不載。責(zé)己甚厚，責(zé)人甚輕。名高雍容，望之儼然，即之溫然?！备呙芩闹械摹盀樗氖畾q做準(zhǔn)備”的校訓(xùn)，使學(xué)生有一種強(qiáng)烈的緊迫感和責(zé)任感，從而激發(fā)自己的潛能，努力進(jìn)取，奮力拼搏，為自己的未來打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此，良好的班集體的班級(jí)總目標(biāo)，對(duì)一個(gè)班級(jí)優(yōu)良班風(fēng)的形成起著很重要的作用。他不但能使學(xué)生對(duì)自己的班級(jí)充滿希望，也提高了自己的自信心和勇于拼搏的勇氣和動(dòng)力。每一位同學(xué)也會(huì)信心百倍，意氣風(fēng)發(fā)，使班集體充滿了無限生機(jī)和活力。
四、把社會(huì)主義核心價(jià)值觀落實(shí)到學(xué)生社會(huì)實(shí)踐教育活動(dòng)之中
社會(huì)實(shí)踐是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大舞臺(tái)。我們精心設(shè)計(jì)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，大力推動(dòng)學(xué)生參與社會(huì)調(diào)查、志愿服務(wù)等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在服務(wù)他人、奉獻(xiàn)社會(huì)中升華對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知理解。我們定期組織各方面的適合學(xué)生實(shí)際的活動(dòng)，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，使學(xué)生更加愛護(hù)自己的班級(jí)，感受集體的溫暖，也鍛煉了學(xué)生自立、自主的能力。例如，利用星期天組織的“星期日野餐”活動(dòng)，我們把全班分成五個(gè)小組，每個(gè)小組自己準(zhǔn)備需要到野外烹炒的肉、菜及炒菜需要的花生油、調(diào)料和炒鍋等，各小組同學(xué)興致盎然，不但采購了豐富的菜肴，還自己洗好切好菜，整整齊齊的裝在干凈的塑料袋里，當(dāng)野餐開始的時(shí)候，各小組“小廚師”八仙過海，各顯神通，不到半個(gè)小時(shí)，美味佳肴就端上了學(xué)生用畫板做的桌子上，雖然做的飯菜有的太咸或太淡，有的炒得火還有些大，還有的同學(xué)在家里甚至沒有炒過菜，但看著同學(xué)們仔細(xì)、認(rèn)真的樣子，看著同學(xué)們洋溢著幸福的笑臉，我端起水杯的手微微有些顫抖。是呀，通過這次活動(dòng)，有些同學(xué)原來在班里總是默默無聞，但是，她們卻是很好的“廚師”，同時(shí)，也得到了同學(xué)們的交口稱贊和愛戴。有些同學(xué)原來有很大的矛盾，也因?yàn)檫@次活動(dòng)，冰釋前嫌，友好的碰起了“可樂杯”，每一位同學(xué)都洋溢著幸福的微笑，每一位同學(xué)都非常幸?？鞓分?yàn)檫@是她們自己的勞動(dòng)收獲，再在一起品嘗，其中的滋味，別人能體會(huì)到嗎？
當(dāng)然，班級(jí)活動(dòng)可以多種多樣，豐富多彩，可以是詩歌朗誦會(huì)的語文活動(dòng)，也可是汶川地震時(shí)英雄事跡展播的教育活動(dòng)，還可以建立音體美各個(gè)興趣小組，讓同學(xué)們真正受益。但無論怎樣組織，都要有詳細(xì)的計(jì)劃，要精心組織和安排，使學(xué)生真正受益?！秾W(xué)記》記載：“時(shí)教必有正業(yè)、退息必有居學(xué)”，并提出：“故君子之于學(xué)也，藏焉，修焉，息焉，游焉。夫然，故安其學(xué)而親其師，樂其友而信其道，故以雖離步輔而不及也”。所以，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)勞累的時(shí)候，能與游憩相結(jié)合，學(xué)習(xí)效率就會(huì)大大提高。
五、把社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)到班主任隊(duì)伍自身建設(shè)之中
班主任隊(duì)伍是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主力軍。班主任高尚的人格魅力，也是班級(jí)凝聚力的重要方面。班主任不但要有淵博的知識(shí)，還必須有較高的品德修養(yǎng)，要時(shí)時(shí)刻刻做學(xué)生的表率。有人說：有什么樣的班主任就有什么樣的學(xué)生，這話不無道理。記得有一次上早操，由于冬天天氣很冷，有個(gè)別同學(xué)想睡懶覺，但是，我除了特殊情況，總是跟著學(xué)生上早操跑步，所以，學(xué)生想不上都有些不好意思，因此，我班上早操時(shí)，人數(shù)到得總是特別齊。所以，班主任要求學(xué)生做到的，自己首先做到，做到“親其師，信其道”，努力做好學(xué)生的表率，使學(xué)生相信你，尊重你，支持你，心往一處想，勁往一處使，從而形成班級(jí)很強(qiáng)的合力。
關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀；法治觀；職校生；問題
2014年12月，南京下關(guān)中等專業(yè)學(xué)校對(duì)旅游專業(yè)一年級(jí)學(xué)生進(jìn)行了社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育問卷調(diào)查，使用由南京職教教研室制作的《南京市職業(yè)學(xué)校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育問卷調(diào)查表》，參加問卷的學(xué)生有76人，其中中專學(xué)生46人，高職學(xué)生30人。價(jià)值觀認(rèn)知部分的調(diào)查共有30題，指向社會(huì)主義核心價(jià)值觀主要內(nèi)容。在對(duì)學(xué)生的問卷進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析后，筆者認(rèn)為其中的法治這一價(jià)值觀現(xiàn)狀值得研究與深思，下面將主要分析在這一價(jià)值觀方面由問卷所反映出來的問題，以便進(jìn)一步思考其成因和擬改進(jìn)的措施。
1.學(xué)生的法治意識(shí)與憲法精神比較欠缺
問卷題目：“‘法律至上，核心是憲法至上。這是法治的內(nèi)在要求?！銓?duì)此觀點(diǎn)的態(tài)度是？”問卷結(jié)果[比較結(jié)果顯示的是中專（編號(hào)1）與高職（編號(hào)2）統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的差額，數(shù)據(jù)單位為%，以下同]見表1。
結(jié)果分析：此題問卷指向的核心價(jià)值觀中的法治這一內(nèi)容，對(duì)“憲法至上”這一法律核心觀點(diǎn)持完全認(rèn)同態(tài)度的中專和高職學(xué)生都只有約1/3，約近一半的同學(xué)有點(diǎn)認(rèn)同，中專還有4%的同學(xué)持反對(duì)態(tài)度，另各有13%的學(xué)生態(tài)度模糊。由此可見學(xué)生的法治意識(shí)與憲法精神比較欠缺，甚至有少部分學(xué)生法律觀點(diǎn)錯(cuò)誤。
2.學(xué)生對(duì)社會(huì)主義法治的基本要求和刑法的常識(shí)了解不深，導(dǎo)致態(tài)度不正確，有可能在行為上選擇“以暴制暴”的處理方式
問卷題目：“一對(duì)老夫妻親手用毒酒毒死了不孝的吸毒兒子，被判刑，你對(duì)此的態(tài)度是？”問卷結(jié)果見表2。
結(jié)果分析：此題問卷指向的是“違法必究”以及定罪量刑 “以事實(shí)為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩” 的要求，對(duì)此情境題態(tài)度正確的中專學(xué)生比例比高職學(xué)生低25%，但即使是數(shù)據(jù)高的高職學(xué)生也只有不到一半的學(xué)生態(tài)度正確。特別是中專有30%的學(xué)生態(tài)度完全錯(cuò)誤，認(rèn)為該犯罪行為不該判刑。對(duì)定罪量刑問題中專和高職也各有20%～30%的學(xué)生態(tài)度不正確。由此可見，學(xué)生對(duì)社會(huì)主義法治的基本要求和刑法的常識(shí)缺乏認(rèn)知，導(dǎo)致態(tài)度不正確，有可能在行為上選擇“以暴制暴”的處理方式。
3.大部分學(xué)生對(duì)單位違法行為認(rèn)知偏差，高職學(xué)生對(duì)此認(rèn)知程度高于中專學(xué)生，但知行脫節(jié)
問卷題目：“當(dāng)你看到有些單位自制的‘門前停車，罰款五元’的牌子，你認(rèn)為單位的做法？”問卷結(jié)果見表3。
結(jié)果分析：此題指向的是學(xué)生對(duì)單位違法行為的認(rèn)知和態(tài)度，中專只有35%、高職只有20%的學(xué)生回答是“沒權(quán)這么做”，認(rèn)知正確。中專有26%的學(xué)生認(rèn)為這種違法行為是正確的，認(rèn)知錯(cuò)誤；高職有40%的學(xué)生認(rèn)知正確，但認(rèn)為實(shí)際有效，因而這部分學(xué)生在行為上易產(chǎn)生偏差。而中專和高職各有26%和33%的學(xué)生認(rèn)知模糊。由此可見，大部分學(xué)生對(duì)單位違法行為認(rèn)知偏差，高職學(xué)生對(duì)此認(rèn)知程度高于中專學(xué)生，但知行脫節(jié)，在行為上同樣易產(chǎn)生偏差。
4.學(xué)生對(duì)一些不具有重大社會(huì)危害性的違法行為在認(rèn)知和行為上都有偏差，中專學(xué)生在此類行為上違法的可能性更大
問卷題目：“對(duì)于在知名景點(diǎn)上刻字留名紀(jì)念的行為，你的看法是？”問卷結(jié)果見表4。
問卷分析：這題問卷指向的是不具有重大社會(huì)危害性的違法行為，同時(shí)也是不文明行為。數(shù)據(jù)顯示：中專學(xué)生對(duì)此問題的認(rèn)知明顯低于高職學(xué)生，中專有26%的學(xué)生有正確的判斷但行為上有偏差，9%的同學(xué)在認(rèn)知和行為上都偏差，而高職學(xué)生在這兩個(gè)選項(xiàng)上都為零，但高職的數(shù)據(jù)也顯示有33%的學(xué)生在行為上不會(huì)去做，但認(rèn)知上卻認(rèn)為可以理解，產(chǎn)生了偏差。由此可見，學(xué)生對(duì)一些不具有重大社會(huì)危害性的違法行為在認(rèn)知和行為上都有偏差，中專學(xué)生在此類行為上違法的可能性更大。
5.學(xué)生對(duì)一些比較明確的違法犯罪行為有正確的認(rèn)知，但在行為上有少部分同學(xué)采取的是寬容放任的態(tài)度
問卷題目：“對(duì)于社會(huì)上坑蒙拐騙、假冒偽劣等行為，你的看法是？”問卷結(jié)果見表5。
結(jié)果分析：此題問卷指向的是對(duì)社會(huì)上“坑蒙拐騙、假冒偽劣”違法犯罪行為的觀點(diǎn)，令人欣喜的是沒有同學(xué)選擇“以暴制暴”的行為方式，也沒有同學(xué)持通過坑蒙拐騙發(fā)財(cái)?shù)挠^點(diǎn)，中專和高職分別有74%和87%的同學(xué)都持“堅(jiān)決反對(duì)，是違法行為”的觀點(diǎn)。但也要注意中專有26%、高職有13%的同學(xué)對(duì)這一違法犯罪行為采取的容忍寬容的態(tài)度，也就是說這部分學(xué)生是不能做到守法護(hù)法的。由此可見學(xué)生對(duì)一些比較明確的違法犯罪行為有正確的認(rèn)知，但在行為上有少部分同學(xué)采取的是寬容放任的態(tài)度。
關(guān)鍵詞 體育文學(xué) 誠信友愛 價(jià)值取向 社會(huì)主義和諧社會(huì)傳播
中圖分類號(hào) G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A
構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，把提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力作為加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的重要內(nèi)容，是黨的十六大和十六屆三中、四中全會(huì)提出的重大任務(wù)。總書記指出：“我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)?！闭\信友愛是一個(gè)歷史范疇，是和諧社會(huì)的六個(gè)基本特征之一，誠信友愛的價(jià)值取向在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中起著重要作用。在我國當(dāng)前形勢(shì)下，社會(huì)轉(zhuǎn)型，生活變化迅速，人們的思想空前活躍，自主選擇的機(jī)會(huì)明顯增多，許多人的價(jià)值取向不穩(wěn)定，這就更需要社會(huì)有一種正確、統(tǒng)一、明確的社會(huì)價(jià)值取向。體育運(yùn)動(dòng)是人們交流和合作最為有效的手段之一，體育運(yùn)動(dòng)可以大大增強(qiáng)人們之間的誠信友愛，對(duì)于社會(huì)主義和諧社會(huì)，具有獨(dú)特的價(jià)值和重要作用。體育精神是動(dòng)態(tài)發(fā)展的意識(shí)形態(tài)。體育精神中最為重要的奧林匹克精神是相互了解、友誼、團(tuán)結(jié)和公平競(jìng)爭(zhēng)的精神。體育的價(jià)值取向、奧林匹克運(yùn)動(dòng)的價(jià)值取向均可以在體育文學(xué)中得到體現(xiàn)。體育文學(xué)反映深層次的體育精神文化，通過體育活動(dòng)反映社會(huì)的價(jià)值觀念，思維方式、審美情趣和民族心理等，體育文學(xué)誠信友愛的價(jià)值取向是弘揚(yáng)構(gòu)建和諧社會(huì)道德基礎(chǔ)的重要手段。
一、誠信友愛是建設(shè)和諧社會(huì)的道德基礎(chǔ)
中華民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中形成了誠信友愛的優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)中華民族誠信友愛的傳統(tǒng)倫理精神，是構(gòu)建和諧社會(huì)的道德基礎(chǔ)。誠信要求社會(huì)成員自覺遵守社會(huì)規(guī)則、規(guī)章制度和公共秩序，并按這些規(guī)范行事。在現(xiàn)代的意義上，誠信的內(nèi)涵可以指社會(huì)組織和個(gè)人在交際中恪守諾言，講究信用、注重信譽(yù)。友愛就是要大力倡導(dǎo)以文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法為主要內(nèi)容的社會(huì)公德，在全社會(huì)形成平等友愛、融洽相處、共同前進(jìn)的社會(huì)氛圍和人際環(huán)境。誠信友愛就是全社會(huì)互幫互助、誠實(shí)守信，全體人民平等友愛、融洽相處?！懊鞫Y誠信、團(tuán)結(jié)友善”是我國公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容。
中國的文化傳統(tǒng)建立了一整套完備的倫理道德體系，這種道德體系所帶來的價(jià)值取向就是追求和諧。誠信友愛在人類的道德規(guī)范體系中，對(duì)社會(huì)的和諧發(fā)展最有價(jià)值。社會(huì)和諧取決于人與人之間的和諧，誠信友愛可以最大限度地減少社會(huì)生活中的各種內(nèi)耗和摩擦，減少社會(huì)生活的風(fēng)險(xiǎn)和代價(jià)，使社會(huì)的運(yùn)行成本大大降低。誠信友愛給社會(huì)帶來具有高度的物質(zhì)價(jià)值，也帶來高度的精神價(jià)值，它是實(shí)現(xiàn)人際關(guān)系和諧的前提條件。有了誠信，就有了友愛；有了友愛，人際關(guān)系融洽和諧，個(gè)體身心健康和事業(yè)順利成功；有了人際關(guān)系的融洽與和諧，人們彼此信任，相互幫助，平等相處，合作共事。既保全了個(gè)體的利益，又能使社會(huì)的整體利益最大化，增加社會(huì)的價(jià)值認(rèn)同和凝聚力，達(dá)到社會(huì)的和諧。
二、體育運(yùn)動(dòng)是建設(shè)和諧社會(huì)的重要手段
體育運(yùn)動(dòng)源自于人類生產(chǎn)勞動(dòng)，歷經(jīng)千百年的發(fā)展，已演變成無與倫比的獨(dú)特文化現(xiàn)象。體育運(yùn)動(dòng)伴隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，成為人類文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，是國家綜合實(shí)力和社會(huì)文明程度的重要體現(xiàn)。體育運(yùn)動(dòng)能提供一個(gè)公平、公開、公正的平等互動(dòng)平臺(tái)，促進(jìn)人們相互之間的了解與溝通，容易建立起平等、親密、和諧的人際關(guān)系。體育運(yùn)動(dòng)具有勇于競(jìng)爭(zhēng)、遵守規(guī)則、尊重對(duì)手、團(tuán)結(jié)協(xié)作、誠信友愛、親民親國的精神。體育運(yùn)動(dòng)鼓勵(lì)人們公平競(jìng)爭(zhēng)、永不滿足、敢于拼搏，努力超過別人、超過前人、戰(zhàn)勝自我。在社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程中，社會(huì)越發(fā)達(dá)，人們強(qiáng)身健體的意識(shí)越強(qiáng)烈；社會(huì)越和諧，體育精神就越被人們所推崇。
體育運(yùn)動(dòng)傳播思想意識(shí)，影響生活輿論、道德風(fēng)尚，服務(wù)于社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度；體育運(yùn)動(dòng)調(diào)節(jié)人際關(guān)系，促進(jìn)人際間的和諧，美化環(huán)境，創(chuàng)造和諧的社會(huì)環(huán)境，發(fā)揮社會(huì)調(diào)節(jié)功能。作為最具有國際性影響力的體育運(yùn)動(dòng)奧林匹克運(yùn)動(dòng)，所倡導(dǎo)的奧林匹克精神，是人類創(chuàng)造的重要精神財(cái)富，是提高人類素質(zhì)、建設(shè)和諧社會(huì)和維護(hù)世界和平最具廣泛性的國際文化要素。奧林匹克精神內(nèi)涵豐富，主要體現(xiàn)在和諧發(fā)展、團(tuán)結(jié)友誼、公平競(jìng)爭(zhēng)、重在參與、奮力拼搏、為國爭(zhēng)光等方面。奧林匹克精神強(qiáng)調(diào)相互了解、友誼和團(tuán)結(jié)。奧林匹克精神強(qiáng)調(diào)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的公平與公正。在直接而劇烈的身體對(duì)抗和比賽中，運(yùn)動(dòng)員的身體、心理和道德得到良好的鍛煉與培養(yǎng)，觀眾也得到感官上的娛樂享受和潛移默化的教育。無論是在在奧林匹克比賽中，還是在其他的體育運(yùn)動(dòng)中，運(yùn)動(dòng)員在競(jìng)技場(chǎng)上所展現(xiàn)的勇于競(jìng)爭(zhēng)、敢于勝利、團(tuán)結(jié)協(xié)作、誠信友愛、親民愛國的體育精神，深深感染著在場(chǎng)的每一位觀眾，這種體育精神對(duì)塑造和強(qiáng)化社會(huì)主流價(jià)值觀和道德觀有獨(dú)特作用。
體育是積極進(jìn)取、公平公正、規(guī)則至上、團(tuán)結(jié)友愛、健康自然、以人為本的事業(yè)。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的進(jìn)程中，體育承擔(dān)著重要的歷史使命，體育的作用不言而喻。體育既講公平競(jìng)爭(zhēng)，又講分工合作，可以有效地增強(qiáng)人與人之間的認(rèn)同感、歸屬感，是消除對(duì)立、彌合分歧、緩解矛盾的有效媒介。體育運(yùn)動(dòng)可以作為一種改造社會(huì)的力量，創(chuàng)造一種以奮斗、教育和公德為基礎(chǔ)的生活方式，促進(jìn)人的全面發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。0體育在促進(jìn)團(tuán)結(jié)、維護(hù)和平的事業(yè)中扮演著獨(dú)特而重要的角色，奧運(yùn)會(huì)和各種體育比賽已經(jīng)成為世界各國各地區(qū)人民團(tuán)結(jié)協(xié)作的大舞臺(tái)，成為人類溝通情感、傳遞友誼的紐帶。體育精神與和諧社會(huì)理念有著深刻而廣泛的聯(lián)系，體現(xiàn)了和諧社會(huì)的目標(biāo)追求與價(jià)值導(dǎo)向。構(gòu)建和諧社會(huì)，必須借助體育運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的誠信友愛的道德的力量，使誠信友愛這一人類文明的普遍價(jià)值為和諧社會(huì)的構(gòu)建提供良好的道德土壤。
三、體育文學(xué)是弘揚(yáng)誠信友愛價(jià)值取向的重要途徑
體育文學(xué)是以體育為題材的文學(xué)，經(jīng)典的體育文學(xué)作品包含著深刻的人生哲理，可以提升人的文化素質(zhì)，乃至整體素質(zhì)，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。體育文學(xué)作品通過各種文學(xué)手法，描寫各種與體育運(yùn)動(dòng)相關(guān)的主題，如體育活動(dòng)的參與和觀賞，體育訓(xùn)練與比賽等。表現(xiàn)積極、健康、蓬勃向上的主題思想，并體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代特征和文化內(nèi)蘊(yùn)。因此，體育文學(xué)不僅具有強(qiáng)大的藝術(shù)生命力和感染力，還承載著對(duì)體育運(yùn)動(dòng)在人類進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展中的重要性的宣傳和促進(jìn)作用。體育文學(xué)反映社會(huì)生活，它不可避免地要反映體育運(yùn)動(dòng)，反映體育運(yùn)動(dòng)歷史發(fā)展的軌跡，反映人類不斷向上、不斷競(jìng)爭(zhēng)、不斷追求、不斷進(jìn)取的體育精神，幫助人們了解體育運(yùn)動(dòng)在現(xiàn)代社會(huì)文明中的作用和地位。體育文學(xué)作品，頌揚(yáng)人類自身的力量，歌頌人類的勇氣和執(zhí)著，贊美人類的美好。體現(xiàn)以人為本的核心。
體育文學(xué)所歌頌的精神是人類建設(shè)和諧社會(huì)的精神指導(dǎo)，體育文學(xué)的價(jià)值取向影響社會(huì)公眾的價(jià)值取向，對(duì)和諧社會(huì)人的全面發(fā)展有著重要意義。體育文學(xué)是反映參與體
育運(yùn)動(dòng)的活生生的人的藝術(shù)，體育文學(xué)作為體育文化的一部分，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中應(yīng)當(dāng)發(fā)揮改善作為社會(huì)主體的人的品格，幫助協(xié)調(diào)社會(huì)矛盾的作用，從而增進(jìn)社會(huì)和諧。體育文學(xué)的價(jià)值取向表現(xiàn)為滿足最廣大公民日益增長(zhǎng)的身心發(fā)展需求，提高公民的鑒賞能力和審美水平，豐富公民的精神生活。通過體育作品的審美感染力，影響人們的情感和心靈，進(jìn)而影響社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建。體育文學(xué)的價(jià)值取向是體育運(yùn)動(dòng)的精神指南、民族精神的重要特征，具有豐富的內(nèi)涵和特殊的功能。
體育文學(xué)的價(jià)值取向有利于促進(jìn)和諧社會(huì)主義社會(huì)，提高國民素質(zhì)和培養(yǎng)現(xiàn)代人格。通過體育文學(xué)作品，刻畫那些通過誠信和關(guān)愛他人，通過努力和奮斗而在體育比賽中取得成功的人物形象；刻畫通過體育對(duì)于美好幸福生活和公平正義，民主法制、誠信友愛的追求；弘揚(yáng)體育所反映的社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德，表現(xiàn)家庭的親情、人間的友情和社會(huì)的真情；弘揚(yáng)體育競(jìng)賽中所表現(xiàn)出來的時(shí)代精神，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、協(xié)作品格、公平觀念、愛國主義、集體主義精神。以反映人們誠信友愛的思想道德風(fēng)貌為主流，以創(chuàng)作思想性和藝術(shù)性俱佳的作品目的，讓人們?cè)隗w育的欣賞和參與中受到鼓舞，在情感的共鳴中得到啟迪，在心靈的震撼中獲得教益。促進(jìn)全社會(huì)形成文明誠信、平等友愛、融洽和諧的良好社會(huì)風(fēng)尚。
四、發(fā)揮體育文學(xué)誠信友愛的價(jià)值取向的途徑
加強(qiáng)道德教育，提高全民素質(zhì)，以體育文學(xué)誠信友愛的價(jià)值取向?yàn)榍腥朦c(diǎn)，可采取以下措施：
1、以體育文學(xué)價(jià)值取向?yàn)檩d體，倡導(dǎo)誠信友愛的道德觀念、社會(huì)公平價(jià)值觀念，樹立公平意識(shí)，提高正確判斷社會(huì)公平的能力，為實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)夯實(shí)堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。
2、以構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)所提出的科學(xué)發(fā)展觀、體育文化領(lǐng)域的振興和繁榮以及優(yōu)良人文環(huán)境的營造，積極推動(dòng)體育文學(xué)的發(fā)展，以人為本、以人的全面發(fā)展為核心促進(jìn)人的社會(huì)化進(jìn)程。
3、加強(qiáng)體育文學(xué)研究，以體育文學(xué)誠信友愛的價(jià)值取向?yàn)橹笇?dǎo)，以追求真、善、美等崇高的價(jià)值理想，以人的發(fā)展為終極目的，關(guān)注人的存在、意義和價(jià)值。以體育運(yùn)動(dòng)所蘊(yùn)含的體育價(jià)值觀、體育道德倫理、體育思維方式、體育行為方式等，充分發(fā)揮“和諧”的理念，達(dá)到構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)“全民族的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)明顯提高，良好道德風(fēng)尚、和諧人際關(guān)系進(jìn)一步形成”的目標(biāo)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。
關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀 軟實(shí)力 提升
中圖分類號(hào)：G641
文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
文章編號(hào)：1004-4914（2014）01-029-02
一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與軟實(shí)力的關(guān)系
“軟實(shí)力”概念最早是由美國哈佛大學(xué)肯尼迪政治學(xué)院院長(zhǎng)約瑟夫·S·奈于1990年提出的。他認(rèn)為，一個(gè)國家的綜合國力，既包括由經(jīng)濟(jì)、科技、軍事力量等表現(xiàn)出來的硬實(shí)力，同時(shí)也包括由文化、意識(shí)形態(tài)吸引力、民族凝聚力所表現(xiàn)出來的軟實(shí)力，這種軟實(shí)力表現(xiàn)為吸引力、同化力、感召力和影響力，能達(dá)到“讓其他人做想讓他們做的事”的目的，是一種通過吸引而不是強(qiáng)制和利誘手段獲取你所要東西的能力。對(duì)一個(gè)國家來說，軟實(shí)力就是指其吸引力，而不是強(qiáng)制力。即“一國通過自身的吸引力，而非強(qiáng)制力，在國際事務(wù)中實(shí)現(xiàn)預(yù)想目標(biāo)的能力?！?/p>
當(dāng)前，由于經(jīng)濟(jì)全球化的迅猛發(fā)展，軟實(shí)力日益成為衡量一個(gè)國家在國際上的綜合實(shí)力和國際影響力的重要標(biāo)準(zhǔn)。俞可平指出：“在全球化時(shí)代，提高硬實(shí)力，即促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，增加國家經(jīng)濟(jì)總量，提高人民生活水平，鞏固國防力量，是增強(qiáng)綜合國力的基本途徑。但是，國家軟實(shí)力變得更加重要，如國民的文化、教育和身體素質(zhì)，國家的科技水平，民族文化的優(yōu)越性和先進(jìn)性，國家的人才資源和戰(zhàn)略人才的儲(chǔ)備情況，政府的凝聚力，社會(huì)團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定的程度，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的可持續(xù)性等。在全球化時(shí)代，要有效維護(hù)國家，增強(qiáng)國家實(shí)力，僅僅依靠經(jīng)濟(jì)和軍事力量不夠，還必須有政治、文化和道義力量?！敝袊壳罢幱谑袌?chǎng)體系完善、觀念更新和社會(huì)轉(zhuǎn)型、改革開放攻堅(jiān)克難的關(guān)鍵歷史時(shí)期，要全面建成小康社會(huì)、基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，要完成在國內(nèi)構(gòu)建和諧社會(huì)、在國際上維護(hù)世界和平與發(fā)展的目標(biāo)，離不開軟實(shí)力的提升與強(qiáng)大。中國是否能夠真正實(shí)現(xiàn)崛起，不僅僅要看其硬實(shí)力，更要重視其軟實(shí)力，真正的崛起應(yīng)該是軟實(shí)力與硬實(shí)力相輔相成，共同崛起。
核心價(jià)值觀是國家軟實(shí)力的核心內(nèi)容和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，從結(jié)構(gòu)角度看，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是中國軟實(shí)力的靈魂：社會(huì)核心價(jià)值體系貫穿于軟實(shí)力所包括的各個(gè)因素之中，如文化價(jià)值觀念、意識(shí)形態(tài)的吸引力和影響力、民族的凝聚力和合力，社會(huì)制度、社會(huì)發(fā)展模式等同化力，以及一個(gè)國家在對(duì)外交往中的國際形象、參與制定國際規(guī)則和政治議題的能動(dòng)力等。從功能角度看，社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)于提升中國軟實(shí)力具有決定性的作用。社會(huì)主義核心價(jià)值體系在我國主流意識(shí)形態(tài)中占據(jù)支配和統(tǒng)領(lǐng)地位，在整個(gè)社會(huì)價(jià)值體系中處于絕對(duì)地位，具有導(dǎo)向、凝聚、激勵(lì)、規(guī)范、整合等社會(huì)功能，為中國特色社會(huì)主義的發(fā)展提供統(tǒng)一的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo)指引，具有強(qiáng)大的感召力和凝聚力，以及其他價(jià)值體系不可替代的先導(dǎo)性。加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)是提升國家軟實(shí)力的中心內(nèi)容和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀能否建設(shè)成功，直接轉(zhuǎn)關(guān)系到我國軟實(shí)力建設(shè)的成敗得失。
二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)中國軟實(shí)力的提升與影響
1.社會(huì)主義核心價(jià)值觀是抵御西方資本主義價(jià)值觀入侵的思想武器。正是因?yàn)閮r(jià)值觀在軟實(shí)力中的獨(dú)特作用，所以一些西方發(fā)達(dá)資本主義國家往往以其文化、價(jià)值觀念、外交政策、發(fā)展模式等作為載體，向全世界宣揚(yáng)和推行其價(jià)值觀。價(jià)值觀問題在美國對(duì)外政策中一直占有重要地位。正如約瑟夫·奈指出的：“自從建國初期開始，美國人就一直為將我們的價(jià)值觀與我們的其他利益相結(jié)合而絞盡腦汁?！遍L(zhǎng)期以來，美國已經(jīng)習(xí)慣于將他們所宣揚(yáng)的“民主”、“自由”等價(jià)值觀作為與軍事、經(jīng)濟(jì)相輔相成的稱霸手段。西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的滲透，企圖和平顛覆我國的野心和斗爭(zhēng)從來就沒有停止過，特別是價(jià)值觀領(lǐng)域的較量表現(xiàn)得更為嚴(yán)重，為有效應(yīng)對(duì)西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國價(jià)值觀的沖擊和破壞，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是我們黨立足于當(dāng)前復(fù)雜多變的世情、國情和黨情作出的重大戰(zhàn)略決策。
2.社會(huì)主義核心價(jià)值觀是增強(qiáng)中華民族凝聚力和國家認(rèn)同的精神紐帶。民族凝聚力是一個(gè)國家文化軟實(shí)力的重要標(biāo)志，這種凝聚力主要依靠國民對(duì)其核心價(jià)值觀的認(rèn)同和追求所獲得。中國是一個(gè)由多民族組成的社會(huì)主義國家。是世界上最大的發(fā)展中國家，發(fā)展是解決中國所有問題的關(guān)鍵，發(fā)展需要全國各族人民的共同努力。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，能夠從根本上增強(qiáng)中華民族的凝聚力，為發(fā)展凝心聚力。
民族凝聚力作為國家軟實(shí)力，其功能主要表現(xiàn)為促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、保障國家統(tǒng)一。在當(dāng)代中國，整合、提升民族凝聚力主要是鞏固各民族的國家認(rèn)同，致力于實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
國家認(rèn)同是將國家共同體中不同的個(gè)人團(tuán)結(jié)起來的內(nèi)在凝聚力，其核心內(nèi)容是政治認(rèn)同和文化認(rèn)同。文化認(rèn)同是在尊重各民族文化多樣性的同時(shí)，共同追求在國家疆界內(nèi)的所有民族之間建立和發(fā)展一種共有的國民文化紐帶或體系，一種對(duì)國家的認(rèn)同感和歸屬感，從而在全體國民間產(chǎn)生一種有強(qiáng)大凝聚力作用的國家觀念、國家情感和國民意識(shí)。
當(dāng)前，我國正處在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)變革的關(guān)鍵時(shí)期，這種社會(huì)變革和政治革命的急劇性使我國價(jià)值觀領(lǐng)域的變革也呈現(xiàn)出急劇性、復(fù)雜性和多變性能特征。由于我們正處于社會(huì)變革和轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，表現(xiàn)為各種各樣、紛繁復(fù)雜的價(jià)值觀同時(shí)并存，其中有正確的與錯(cuò)誤的、先進(jìn)的與腐朽的、積極的與消極的，并相互交織在一起、相互較量和斗爭(zhēng)，以致于社會(huì)上出現(xiàn)了種種價(jià)值觀上的矛盾、沖突和裂變，基于價(jià)值觀問題上的這種狀況，大力加強(qiáng)加緊我國社會(huì)主義核心價(jià)值觀和核心價(jià)值體系建設(shè)已經(jīng)勢(shì)在必行，充分發(fā)揮其在社會(huì)建設(shè)中的主導(dǎo)、統(tǒng)領(lǐng)、整合作用，統(tǒng)一思想，達(dá)成共識(shí)，凝聚力量。
3.社會(huì)主義核心價(jià)值觀彰顯社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是屬于社會(huì)主義性質(zhì)的價(jià)值觀，必須堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度并同其緊密聯(lián)系在一起，共同捍衛(wèi)社會(huì)主義制度。社會(huì)主義核心價(jià)值觀首先點(diǎn)明了我們要凝練的核心價(jià)值觀的性質(zhì)。從特色上看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國的核心價(jià)值觀，必須彰顯“中國特色”。所謂“中國特色”，即實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色。從主體上看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主體應(yīng)該是人民群眾。社會(huì)主義核心價(jià)值觀要被人民群眾掌握和踐行，就必須是具體和可信的。可信是指其內(nèi)容不應(yīng)該是真實(shí)科學(xué)的，而不是虛假錯(cuò)誤的，具體是指其形式應(yīng)該是形象生動(dòng)、通俗易懂的，而不是抽象呆板、晦澀難懂。從方向上看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是適合于全人類的價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅具有中國特色，而且代表著人類社會(huì)發(fā)展方向和人類文明發(fā)展趨勢(shì)，也應(yīng)該是屬于全人類的共同精神財(cái)富。只有民族的才是世界的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀正是站在人類基本價(jià)值理念的基礎(chǔ)上，放眼世界、矚目未來的。它扎根于中國又不局限于中國，是對(duì)全球化浪潮和價(jià)值危機(jī)的積極回應(yīng)和有效應(yīng)對(duì)，這本身就是一個(gè)具有世界性意義的事件。也只有這樣，才能搶占人類文明的制高點(diǎn)，為推進(jìn)人類文明發(fā)展增添新內(nèi)容，作出新貢獻(xiàn)。
三、用社會(huì)主義核心價(jià)值觀夯實(shí)中國軟實(shí)力
黨的十七大報(bào)告把“提高國家文化軟實(shí)力”，作為我國文化建設(shè)的一個(gè)戰(zhàn)略重點(diǎn)，這同時(shí)成為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的重大戰(zhàn)略思想，更是全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要保障。黨的十報(bào)告用“三個(gè)倡導(dǎo)”明確提出了培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的戰(zhàn)略任務(wù)，這是黨重要的理論創(chuàng)新。倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，明確了中國將實(shí)現(xiàn)什么樣的奮斗目標(biāo)的問題；倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，指明了我們堅(jiān)持什么樣的社會(huì)理想的問題；倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，強(qiáng)調(diào)了我們要以什么樣的標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)人的問題。從社會(huì)主義核心價(jià)值體系中進(jìn)一步提煉出社會(huì)主義的核心價(jià)值觀念，無論從理論還是實(shí)踐看，都是一項(xiàng)有重要意義的工作。它有利于提高社會(huì)主義核心價(jià)值體系在群眾中的感召力和影響力。有利于占領(lǐng)思想文化的道德制高點(diǎn)，掌握話語制造權(quán)和輿論主導(dǎo)權(quán)，提高社會(huì)主義核心價(jià)值體在國際輿論中的競(jìng)爭(zhēng)力和影響力。有利于增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)在統(tǒng)一性，增強(qiáng)和社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和感召力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出和凝煉必將對(duì)提升我國軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)產(chǎn)生積極的意義和深遠(yuǎn)影響。
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關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀；德育課程；德育教材；德育大綱；德育文件
黨的十明確提出“倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善；倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治；倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，“積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！边@為我們指出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容和踐行要求。然而，當(dāng)今德育課程發(fā)展與創(chuàng)新遇到前所未有的困難與挑戰(zhàn)。因此審視德育課教學(xué)大綱、文件和德育教材以及評(píng)價(jià)體系關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入學(xué)校德育課程體系和教材體系所存在的問題以及研究解決的對(duì)策對(duì)于當(dāng)今改變德育課的教學(xué)效果和更好地貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要的作用。
一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入大中小學(xué)德育課程及教材體系的時(shí)代必然性
（一）當(dāng)代少數(shù)大中小學(xué)的學(xué)生出現(xiàn)價(jià)值困擾、價(jià)值混亂及原因
當(dāng)代少數(shù)大中小學(xué)的學(xué)生價(jià)值觀出現(xiàn)混亂、困擾，是社會(huì)因素、學(xué)校因素、大學(xué)生自身因素、家庭因素以及目前我國社會(huì)主義核心價(jià)值觀融人德育課程和教材體系還不夠完善等多種因素造成的。
1.傳統(tǒng)文化和西方觀念的負(fù)面影響
中國傳統(tǒng)文化中的“三綱五常”、“三從四德”等觀念仍然滲透和影響著我們的生活，另一方面，西方意識(shí)形態(tài)及其價(jià)值觀對(duì)大中小學(xué)學(xué)生的滲透，信仰受到動(dòng)搖，社會(huì)思想文化問題叢生，道德下滑的現(xiàn)象嚴(yán)重，導(dǎo)致部分大學(xué)生缺乏社會(huì)責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神。
2.價(jià)值觀在培育課程的內(nèi)容和方法上不合理，脫離學(xué)生實(shí)際，沒有層次性
德育課程內(nèi)容設(shè)置只注重學(xué)生共性發(fā)展的要求，較少根據(jù)學(xué)生的思想接受能力和社會(huì)經(jīng)歷的差別進(jìn)行分層對(duì)待，這使學(xué)生的積極性大大削減了，還妨礙了學(xué)生個(gè)性化和主體性的發(fā)展和發(fā)揮。同時(shí)，德育培育內(nèi)容和方法單調(diào)，不能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。
3.家庭環(huán)境和家庭教育影響
不少父母在孩子面前做出不誠信的行為，輕視孩子的社會(huì)道德教育，進(jìn)而影響了子女誠實(shí)守信品質(zhì)的養(yǎng)成。家庭的過分溺愛容易使子女產(chǎn)生錯(cuò)誤的價(jià)值取向，孩子只關(guān)心自己的事情，對(duì)他人冷漠，不懂得公平和平等的實(shí)際意義，不能很好地融人社會(huì)和集體的生活。
4.目前我國社會(huì)主義核心價(jià)值觀融人德育課程和教材體系還不夠完善
德育課程授課的單一模式影響著對(duì)學(xué)生核心價(jià)值觀的培育。德育課程培育方法和小中大學(xué)生的接受心理還存在一定背離。很多學(xué)生感覺自己從小接受的理想信念教育離自己很遙遠(yuǎn)，沒能融人到自己的生活中。社會(huì)對(duì)學(xué)生的法律意識(shí)的培育不夠強(qiáng)化。
（二）德育課程教學(xué)大綱及相關(guān)文件呼喚社會(huì)主義核心價(jià)值觀融人大中小學(xué)德育課程及教材體系
1.德育課程教學(xué)大綱及相關(guān)文件產(chǎn)生的時(shí)代背景的變化
當(dāng)今世界呈現(xiàn)經(jīng)濟(jì)全球化，文化多元化，社會(huì)知識(shí)化，信息網(wǎng)絡(luò)化趨勢(shì)，這些發(fā)展趨勢(shì)必然使人與自然的關(guān)系、人與社會(huì)的關(guān)系、人與他人的關(guān)系以及人們自身的思想觀念與內(nèi)心世界發(fā)生深刻的變化，同時(shí)它又將影響、改變著人類的生存環(huán)境、生存方式和生活方式。這就要求德育課程在繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，有所創(chuàng)新；要把握時(shí)代的脈絡(luò)，貼近時(shí)代生活。
同時(shí)，在價(jià)值多元化時(shí)代，成人世界的道德失范，網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)德育效應(yīng)的沖擊，社會(huì)環(huán)境的復(fù)雜化、多元化和變幻不定等因素，迫使我國德育課程教學(xué)大綱及文件對(duì)德育課程和教材體系必須作新的安排和調(diào)整。
2.我國德育課程教學(xué)大綱及相關(guān)文件的局限性
問卷調(diào)查顯示，99%的教師認(rèn)為，我國德育課程教學(xué)大綱、課程標(biāo)準(zhǔn)及相關(guān)文件的“政治色彩”很強(qiáng)，黨和政府把德育課程作為意識(shí)形態(tài)宣傳的主要陣地。同時(shí)，德育課程教學(xué)大綱及相關(guān)文件，對(duì)德育課程和教材體系，不分年齡段，不考慮實(shí)際情況；目標(biāo)和要求一味地拔高，空話多；設(shè)計(jì)大、中、小學(xué)校各階段德育課程的教學(xué)目標(biāo)忽視了各個(gè)年齡段學(xué)生的心理、情感、知識(shí)、能力等的不同，出現(xiàn)“小做大，大做小”現(xiàn)象，缺乏針對(duì)性與合理性。同時(shí)，我國德育課教學(xué)大綱和官方文件在德育課目標(biāo)定位上表現(xiàn)為遠(yuǎn)大性、過高性；同時(shí)教育內(nèi)容表現(xiàn)為“高、空、假、全”特點(diǎn)；以教師講授為主，忽視學(xué)生實(shí)踐和“活動(dòng)”的重要性。調(diào)查顯示，98%的教師認(rèn)為應(yīng)改變德育教學(xué)大綱和相關(guān)文件的過時(shí)理念和要求。
二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入大中小學(xué)德育課程及教材體系的問題
（一）從教學(xué)大綱及相關(guān)文件看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入德育課程及教材體系所存在的問題
1.德育課程目標(biāo)問題
（1）德育課程目標(biāo)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀脫節(jié)。問卷調(diào)查顯示，99%的教師認(rèn)為，所設(shè)置的德育課程的內(nèi)容政治性色彩很濃，真正的德育n程內(nèi)容很少。以往德育課程的內(nèi)容偏向泛政治化方向發(fā)展，德育課程為宣傳意識(shí)形態(tài)服務(wù)。建國以來我國德育課程價(jià)值導(dǎo)向總體上一元的，德育課程以強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義、愛國主義、集體主義為“主旋律”，這是與當(dāng)時(shí)一元社會(huì)的特征相適應(yīng)的，大綱在目標(biāo)定位方向上體現(xiàn)了我國思想品德教育的政治化、成人化傾向，學(xué)生的個(gè)體價(jià)值、主體性則很少獲得應(yīng)有的地位。
（2）德育課程教學(xué)大綱及相關(guān)文件中也存在忽視學(xué)習(xí)主體需要的情況，問卷調(diào)查顯示，98%的教師認(rèn)為，在設(shè)計(jì)德育課程教學(xué)中，要求教師發(fā)揮主導(dǎo)作用較多，而讓學(xué)生的主體作用發(fā)揮較少。
2.德育課程內(nèi)容問題
（1）德育課程教學(xué)大綱及相關(guān)文件規(guī)定德育課程內(nèi)容存在一些背離促進(jìn)每個(gè)學(xué)生全面發(fā)展的情況。目前面臨社會(huì)轉(zhuǎn)型期價(jià)值觀念的急劇變遷，使得人們的思想觀念、價(jià)值觀念也不斷復(fù)雜化、多元化。傳統(tǒng)一元社會(huì)的價(jià)值觀念受到多元社會(huì)價(jià)值觀念的挑戰(zhàn)。因此，學(xué)生對(duì)主流價(jià)值觀有抵觸情緒，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在現(xiàn)實(shí)中被學(xué)生接受的不多，價(jià)值觀異化呈蔓延趨勢(shì)。
問卷調(diào)查顯示，91%的教師認(rèn)為，一提到德育課，就有人認(rèn)為是政治教育或是思想政治教育。同時(shí)，以前的德育課程過多地注重社會(huì)，而忽視了德育課程的個(gè)體發(fā)展功能，不注重培養(yǎng)學(xué)生個(gè)體的道德主體性。
（2）德育課程教學(xué)大綱及相關(guān)文件對(duì)德育課程內(nèi)容的編排方式也存在一些不是以學(xué)生不斷擴(kuò)展的現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)的情況，學(xué)科知識(shí)邏輯性與學(xué)生認(rèn)知能力、社會(huì)問題取向沒有很好地結(jié)合。問卷調(diào)查顯示，98%的教師認(rèn)為，小、中、大學(xué)德育課程相互不銜接，德育課教材和德育課教學(xué)工作不銜接、不協(xié)調(diào)。
（3）德育課程教學(xué)大綱及相關(guān)文件所規(guī)定的德育課程內(nèi)容的體系銜接不具有整體化、層次化、序列化特點(diǎn)，有些甚至有斷裂缺失、本末倒置、簡(jiǎn)單重復(fù)問題。
（4）德育課程教學(xué)大綱及相關(guān)文件規(guī)定德育課程內(nèi)容的承載形式缺乏多樣性、藝術(shù)性和吸引力。問卷調(diào)查顯示，99%的教師認(rèn)為，所規(guī)定的德育課程教材及闡述的內(nèi)容過于概念化、理論化，條條框框化，顯得呆板、枯燥、缺乏生動(dòng)性和趣味性、吸引力。
3.德育課程實(shí)施問題
（1）德育課程教學(xué)大綱及相關(guān)文件所規(guī)定的德育n程實(shí)施忽視了知識(shí)性與實(shí)踐性的結(jié)合，在德育課程教學(xué)中，只強(qiáng)調(diào)傳授一定的德育知識(shí)，忽視了設(shè)置真實(shí)的情景或體驗(yàn)，沒有給學(xué)生分析多元價(jià)值問題的機(jī)會(huì)，不注重引導(dǎo)學(xué)生確定情境中關(guān)鍵的核心價(jià)值觀。
問卷調(diào)查顯示，90%的教師認(rèn)為，把德育課程教學(xué)簡(jiǎn)單地等同于其它文化課或?qū)I(yè)課教學(xué)，較多的突出德育課程的知識(shí)傳授而忽視了德育課程的思想性和育人性。同時(shí)，教學(xué)途徑過于單一，且呈現(xiàn)封閉性、灌輸性、單向性、在教學(xué)內(nèi)容上缺乏創(chuàng)新性等特點(diǎn)。
（2）德育課程教學(xué)大綱及相關(guān)文件規(guī)定德育課程實(shí)施沒有注重工具性與目的性的結(jié)合，即德育課程教學(xué)中，沒有注重引導(dǎo)學(xué)生區(qū)分課程內(nèi)容中的道德價(jià)值觀與非道德價(jià)值觀，在使學(xué)生接受社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育、注重工具性價(jià)值作用的基礎(chǔ)上，沒有注重育人的目的性價(jià)值。
4.德育課程結(jié)構(gòu)問題
（1）德育課程教學(xué)大綱及相關(guān)文件規(guī)定的德育課程結(jié)構(gòu)不具有邏輯基礎(chǔ)的統(tǒng)一性，同一年級(jí)的德育課程教材、不同單元德育素材的組織，沒有按兒童、青少年生活順序或年齡順序組織材料內(nèi)容。
（2）德育課程教學(xué)大綱及相關(guān)文件規(guī)定的德育課程結(jié)構(gòu)不具有知識(shí)深度的遞進(jìn)性，不同年級(jí)的德育課程教材，包含同一價(jià)值觀的德育課程內(nèi)容的知識(shí)深度沒有體現(xiàn)遞進(jìn)性，低年級(jí)的內(nèi)容沒有為高年級(jí)內(nèi)容的學(xué)習(xí)服務(wù)。
（3）德育課程教學(xué)大綱及相關(guān)文件規(guī)定的德育課程結(jié)構(gòu)不具有學(xué)齡階段的側(cè)重性，不同學(xué)齡階段的德育課程所傳遞的核心價(jià)值觀，不具有一定傾向性，如小學(xué)階段就沒有適度傾向社會(huì)主義核心價(jià)值觀個(gè)人層面的內(nèi)容。
5.德育課程管理問題
（1）德育課程教學(xué)大綱及相關(guān)文件沒有具體規(guī)定德育課程教學(xué)設(shè)施數(shù)量和指標(biāo)體系，沒有針對(duì)教學(xué)內(nèi)容要求提出相關(guān)的多媒體設(shè)備、掛圖、影像資料等配套設(shè)施數(shù)量。
（2）德育課程教學(xué)大綱及相關(guān)文件沒有明文規(guī)定減少德育課程課時(shí)應(yīng)受到相應(yīng)的處罰和制裁，造成實(shí)踐中德育課程課時(shí)隨時(shí)被刪減；同時(shí)，也沒有為德育課程教學(xué)提供充足穩(wěn)固的時(shí)間，造成實(shí)踐中德育課時(shí)時(shí)常被其他學(xué)科教學(xué)所占用。
（3）德育課程教學(xué)大綱及相關(guān)文件沒有明文規(guī)定德育課程師資數(shù)量，造成實(shí)踐中德育課師資力量供給不足。
（二）從教材體系看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入德育課程及教材體系的問題
整冊(cè)排序缺乏邏輯性，無法銜接，隨意性大；愛國主義教育過早插入；對(duì)秋天、冬天的講解彼此間斷，和前面的又無聯(lián)系；前后內(nèi)容有重復(fù)且是簡(jiǎn)單重復(fù)而不是層層遞進(jìn)；逐步偏離了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容。
從小學(xué)德育教材內(nèi)容看，存在以下問題：第一、小、中、大學(xué)相互不銜接；第二、德育教材和德育工作、校本課程不銜接；不協(xié)調(diào)；第三、不分年齡段，不考慮實(shí)際情況；目標(biāo)和要求一味地拔高，空話多；第四、評(píng)價(jià)方式過于單一，只重視知識(shí)考查；第五、管理比較混亂，缺乏切實(shí)的規(guī)劃和統(tǒng)籌。
從組織的279份初中生調(diào)查問卷結(jié)果看出，初中生認(rèn)為“《思想品德》課與小學(xué)《品德課》內(nèi)容之間聯(lián)系緊密”的選項(xiàng)中，選擇“一般”與“比較同意”的有效百分比為50.6%，在“《思想品德》教材內(nèi)容結(jié)構(gòu)之間具有一定的邏輯性、層次性”的問卷中，有效百分比只有33%。說明德育部分教材逐步偏離了社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容；教學(xué)內(nèi)容抽象難懂，甚至有些脫離實(shí)際。德育教材內(nèi)容理論太深?yuàn)W，具體問題涉及的太少，為理論而理論，德育課程效果不佳。
（三）從德育評(píng)價(jià)體系看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入德育課程及教材體系的問題
1.教學(xué)大綱及相關(guān)文件的德育課程評(píng)價(jià)問題
（1）德育課程教學(xué)大綱及相關(guān)文件規(guī)定的德育課程評(píng)價(jià)制度設(shè)置不科學(xué)，品德發(fā)展方面的內(nèi)容，尤其是價(jià)值觀發(fā)展的內(nèi)容，不是作為學(xué)校教育評(píng)價(jià)的組成部分被測(cè)試，而僅僅只是德育學(xué)科知識(shí)的測(cè)試。問卷調(diào)查顯示，95%的教師認(rèn)為，評(píng)價(jià)方式過于單一，德育課程效果評(píng)價(jià)不合理。德育課程評(píng)價(jià)方式只重視知識(shí)的考核，忽視了思想、行為和表現(xiàn)的考核，考核缺乏科學(xué)性、全面性。
（2）德育課程教學(xué)大綱及相關(guān)文件規(guī)定的德育課程沒有引入發(fā)展性德育評(píng)價(jià)機(jī)制，沒有注重學(xué)生品德教育的階段性目標(biāo)，沒有培養(yǎng)其對(duì)社會(huì)交往中的價(jià)值觀問題的豐富理解和評(píng)價(jià)，沒有關(guān)注其有德性的自治行為的形成。以往都是陳舊、滯后的德育課程評(píng)價(jià)理念，只看重診斷性評(píng)價(jià)、終結(jié)性評(píng)價(jià)。
2.現(xiàn)實(shí)中德育評(píng)價(jià)體系存在不合理現(xiàn)象
（1）教育主管部門對(duì)學(xué)校的德育課程評(píng)價(jià)不科學(xué)，評(píng)價(jià)觀念和標(biāo)準(zhǔn)還局限于“學(xué)習(xí)、敬業(yè)、誠信、友愛”，沒有貫徹“自由、平等、民主、法制、”和“富強(qiáng)、民主、文明”的內(nèi)容。
（2）學(xué)校對(duì)教師的評(píng)價(jià)不合理，主要側(cè)重政治科目的分?jǐn)?shù)。
（3）重績(jī)輕效，即使是“敬業(yè)、誠信、友愛”方面，有些教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)也是充滿成見和主觀色彩。中小學(xué)德育的評(píng)價(jià)注重以“聽話”、“老實(shí)”、“成績(jī)好”作為德育評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。期末的思想品德考評(píng)也只由班主任負(fù)責(zé)，難免帶有片面性，對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)可能“失真”，難以反映學(xué)生的真實(shí)情況。另外，有些學(xué)生雖然在偶然犯錯(cuò)之后已經(jīng)及時(shí)改正，但在老師的心目中，或文字記錄中仍然留有過去的印記；而對(duì)于一些學(xué)習(xí)成績(jī)較好或在老師印象當(dāng)中較好的學(xué)生即使犯錯(cuò)也不會(huì)得到嚴(yán)厲的批評(píng)，評(píng)價(jià)仍然是好的，這很有可能會(huì)埋下了犯錯(cuò)誤的種子。
（4）評(píng)價(jià)沒有具體的標(biāo)準(zhǔn)，以應(yīng)付為主，損害了德育評(píng)價(jià)的公平性和“平等”性。少數(shù)班主任和輔導(dǎo)員在思想上對(duì)德育評(píng)價(jià)不夠重視，持著應(yīng)付的態(tài)度，評(píng)價(jià)的客觀性不強(qiáng)。
（5）以總結(jié)性評(píng)價(jià)為主，幾乎沒有發(fā)展性評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)的結(jié)論也不能及時(shí)反饋。大中小學(xué)每學(xué)年一次的德育評(píng)價(jià)，在評(píng)價(jià)過程結(jié)束之后，某些學(xué)校也往往不給學(xué)生及時(shí)反饋評(píng)價(jià)結(jié)果，學(xué)生也不知道自己有哪些優(yōu)缺點(diǎn)，對(duì)今后努力的方向不明確。同時(shí)，對(duì)大中小學(xué)生的德育評(píng)價(jià)整齊劃一，過于強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一，用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)要求評(píng)價(jià)對(duì)象。
三、解決社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入德育課程及教材體系問題的對(duì)策
（一）從教學(xué)大綱及相關(guān)文件看，解決社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入德育課程及教材體系問題的對(duì)策
1.德育課程目標(biāo)要求
（1）德育課程目標(biāo)要體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求，即德育大綱和官方文件中規(guī)定的德育課程目標(biāo)要基本上涵蓋或者包含社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
（2）德育課程目標(biāo)要體現(xiàn)學(xué)習(xí)主體需要，即教學(xué)大綱和官方文件規(guī)定德育課程目標(biāo)要涉及學(xué)習(xí)主體參與、交流、合作和探究的需要。根據(jù)學(xué)生的生活需要來組織課程，不僅關(guān)注學(xué)生理想性的需要，更應(yīng)關(guān)注其生命現(xiàn)實(shí)的需要。
2.德育課程內(nèi)容要求
（1）德育課程內(nèi)容要體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀三個(gè)層面的內(nèi)容，把促進(jìn)每個(gè)學(xué)生的全面發(fā)展作為重要目標(biāo)。學(xué)校德育課程在內(nèi)容選擇上，應(yīng)以社會(huì)價(jià)值取向?yàn)橹?，兼容個(gè)體價(jià)值取向，注重德育的個(gè)體發(fā)展和個(gè)體享用功能的實(shí)現(xiàn)。
（2）德育課程內(nèi)容的編排方式，即所選的包含核心價(jià)值觀的德育素材要以學(xué)生不斷擴(kuò)展的現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)，要達(dá)到學(xué)科知識(shí)邏輯性與學(xué)生認(rèn)知能力、社會(huì)問題取向相統(tǒng)一。
（3）德育課程內(nèi)容體系要具有整體化、層次化、序列化特點(diǎn)，包含核心價(jià)值觀的課程內(nèi)容要較少有斷裂缺失、本末倒置、簡(jiǎn)單重復(fù)現(xiàn)象。
（4）德育課程內(nèi)容的承載形式，即包含核心價(jià)值觀的德育素材的載體要具有多樣性、要體現(xiàn)德育內(nèi)容呈現(xiàn)的藝術(shù)性，要增強(qiáng)德育課程的吸引力。
3.德育課程實(shí)施要求
（1）要注重知識(shí)性與實(shí)踐性的結(jié)合，即德育課程教學(xué)中，在傳授一定的德育課程知識(shí)的基礎(chǔ)上，要注重設(shè)置真實(shí)的情景或體驗(yàn)，給學(xué)生分析多元價(jià)值問題的機(jī)會(huì)，注意引導(dǎo)學(xué)生確定情境中的關(guān)鍵的核心價(jià)值觀。注重體驗(yàn)式、探究式學(xué)習(xí)，注意把理論與活動(dòng)實(shí)踐相結(jié)合，提高學(xué)生的道德判斷能力與選擇能力，強(qiáng)調(diào)行為習(xí)慣的培養(yǎng)和訓(xùn)練。理論教學(xué)貼近社會(huì)現(xiàn)實(shí)，貼近學(xué)生生活，增強(qiáng)德育課程的權(quán)威性；將德育課程的理論傳授與在實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生個(gè)體的道德判斷能力、道德實(shí)踐能力結(jié)合起來。
（2）要注重工具性與目的性的結(jié)合，即德育課程教學(xué)中，要注重引導(dǎo)學(xué)生區(qū)分課程內(nèi)容中的道德價(jià)值觀與非道德價(jià)值觀，在使學(xué)生接受社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育、注重工具性價(jià)值作用的基礎(chǔ)上，要注重育人的目的性價(jià)值，促進(jìn)學(xué)生品德與公民素質(zhì)的發(fā)展。
4.德育課程結(jié)構(gòu)要求
（1）要具有邏輯基礎(chǔ)的統(tǒng)一性，即同一年級(jí)的德育課程教材、不同單元德育素材的組織，要遵循統(tǒng)一的邏輯基礎(chǔ)，按兒童、青少年生活順序或年齡順序組織材料內(nèi)容。
根據(jù)學(xué)生年齡和學(xué)歷層次和心理、生理變化，分層次貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值^：在德育大綱體系中，按照社會(huì)主義核心價(jià)值觀三個(gè)層次，分小學(xué)、初中、高中和大學(xué)三個(gè)年齡段排列，根據(jù)不同年段生理、心理和認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，采取相對(duì)銜接層次的教育。
（2）要具有知識(shí)深度的遞進(jìn)性，即不同年級(jí)的德育課程教材，包含同一價(jià)值觀的德育課程內(nèi)容的知識(shí)深度要體現(xiàn)遞進(jìn)性，低年級(jí)的內(nèi)容要為高年級(jí)內(nèi)容的學(xué)習(xí)服務(wù)。
（3）要具有學(xué)齡階段的側(cè)重性，即不同學(xué)齡階段的德育課程所傳遞的核心價(jià)值觀，要具有一定傾向性，如小學(xué)階段適度傾向社會(huì)主義核心價(jià)值觀個(gè)人層面的內(nèi)容。
5.德育課程管理要求
教學(xué)設(shè)施供給要充足，即針對(duì)教學(xué)內(nèi)容要提供相關(guān)的多媒體設(shè)備、掛圖、影像資料等配套設(shè)施。課時(shí)供給要充足，為德育課程教學(xué)提供了充足穩(wěn)固的時(shí)間。師資力量供給充足，要匹配專門的德育教師，教授相關(guān)的學(xué)科德育課程和校本德育課程。
（二）從教材體系看，解決社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入德育課程及教材體系的問題的對(duì)策
1.改革傳統(tǒng)的德育課程的授課方式，積極開展第二課堂活動(dòng)，將豐富多彩的校園文化融人德育課程。
深入建設(shè)高品位、高水平的校園文化活動(dòng)，以健康向上的主流文化引領(lǐng)校園，影響學(xué)生。把校園文化活動(dòng)打造成精品和品牌，使學(xué)生在參與的過程中受到潛移默化的影響，增強(qiáng)他們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在認(rèn)同，形成集體自覺。從初中組問卷調(diào)查中看出，對(duì)“《思想品德》課的內(nèi)容貼近您的生活實(shí)際”選擇，“比較同意”和“一般”的有效百分比為35.9%；“通過開展一些社會(huì)活動(dòng)，讓學(xué)生從中感受相關(guān)德育教育”，選擇此項(xiàng)的有效百分比為31.5%，不選擇此項(xiàng)的為68.5%，可見，德育的校園文化融人意義重大。
2.堅(jiān)持“以人為本”，不斷創(chuàng)新德育課程理念
要注意教育內(nèi)容和大中小學(xué)生的需求相適應(yīng)，弘揚(yáng)主旋律，堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝大中小學(xué)生的頭腦，充分考慮大中小學(xué)生的發(fā)展需求，貼近大中小學(xué)生的實(shí)際生活，符合學(xué)生發(fā)展規(guī)律。要做到教育方式方法與大中小學(xué)生相適應(yīng)，符合大中小學(xué)生的特征和要求。在德育過程中，盡量接近大中小學(xué)生的思維方式、心理特點(diǎn)和接受規(guī)律，采用大中小學(xué)生喜聞樂見，易接受的方式和途徑，把握大中小學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的接受度。
3.按照學(xué)生的年齡特征，調(diào)整德育教材的內(nèi)容，運(yùn)用合理的邏輯關(guān)系重新編排德育教材
根據(jù)學(xué)生年齡增長(zhǎng)的特點(diǎn)設(shè)計(jì)教材內(nèi)容，比如，小學(xué)教材按照學(xué)生生理、自己、家人、學(xué)校、家鄉(xiāng)、社區(qū)、國家、世界、環(huán)境、四季更替、社會(huì)規(guī)范等順序，從近到遠(yuǎn)、從淺人深，循序編排教材。有計(jì)劃有步驟、逐步滲透社會(huì)主義價(jià)值觀。小學(xué)教材以活動(dòng)性滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主。五六年級(jí)教材適當(dāng)增加辨別是非案例，滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，以便考核學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是非認(rèn)知能力。
4.積極推行家校聯(lián)盟，共同感化學(xué)生
家庭教育永遠(yuǎn)是支持、鞏固學(xué)校教育不可或缺重要力量，成立家委會(huì)、開展對(duì)家長(zhǎng)的培訓(xùn)、家校的溝通，實(shí)現(xiàn)家校教育的同步或互補(bǔ)。
5.從貼近學(xué)生生活、關(guān)注學(xué)生生命成長(zhǎng)需求出發(fā)開發(fā)德育校本課程
以生命教育為例，它包括了：道德教育、理想教育、幸福教育、健康教育、珍惜時(shí)間教育、自信教育、友誼教育、合作教育、誠信教育、青春期教育、親情教育、感恩教育、生存教育、消費(fèi)教育、禁毒教育、法制教育、安全教育、敬畏生命教育、死亡教育等等，其中每一個(gè)教育內(nèi)容的完成都是在踐行社會(huì)主義的核心價(jià)值觀的教育，應(yīng)從本校實(shí)際出發(fā)選擇性地開發(fā)一些德育的校本課程，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生的內(nèi)化。
（三）從評(píng)價(jià)體系看，解決社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入德育課程及教材體系的問題的對(duì)策
1.改進(jìn)德育大綱及相P文件德育課程評(píng)價(jià)要求
（1）德育課程評(píng)價(jià)制度要設(shè)置較科學(xué)，即品德發(fā)展方面的內(nèi)容，尤其是價(jià)值觀發(fā)展的內(nèi)容，要作為學(xué)校教育評(píng)價(jià)的組成部分被測(cè)試，而不僅僅是德育學(xué)科知識(shí)的測(cè)試。
（2）要引入發(fā)展性德育評(píng)價(jià)機(jī)制，即注重學(xué)生品德教育的階段性目標(biāo)，培養(yǎng)其對(duì)社會(huì)交往中的價(jià)值觀問題的豐富理解和評(píng)價(jià)，關(guān)注其有德性的自治行為的形成。
2.改革現(xiàn)有不合理大中小學(xué)生的德育評(píng)價(jià)體系
中小學(xué)教師應(yīng)該根據(jù)時(shí)代的需要，及時(shí)改進(jìn)對(duì)學(xué)生的品德評(píng)價(jià)和考核，評(píng)價(jià)不能以卷面成績(jī)作為唯一標(biāo)準(zhǔn)，而是要進(jìn)行實(shí)事求是的綜合評(píng)價(jià)。
大學(xué)生可以根據(jù)不同年級(jí)的學(xué)生特點(diǎn)確定不同的評(píng)價(jià)要求：對(duì)一年級(jí)學(xué)生應(yīng)著重進(jìn)行愛國主義、集體主義教育，以及愛校、愛系的教育，同時(shí)加強(qiáng)理想信念、校紀(jì)校規(guī)、心理健康教育。對(duì)二年級(jí)學(xué)生應(yīng)繼續(xù)加強(qiáng)集體主義教育，加強(qiáng)政治理論教育。對(duì)三年級(jí)學(xué)生進(jìn)一步端正學(xué)習(xí)目的教育，為其創(chuàng)造更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃。對(duì)四年級(jí)學(xué)生著重進(jìn)行就業(yè)升學(xué)指導(dǎo)和職業(yè)道德教育、愛校榮校教育。