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責(zé)任教育論文:國外高校學(xué)生責(zé)任教育及啟示

西方主要國家的高校責(zé)任教育，從理論上論證了實(shí)施責(zé)任教育的必要性，并就中國高校責(zé)任教育提出了建議。

關(guān)鍵詞：西方主要國家責(zé)任教育

《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中就公民的道德責(zé)任提出了具體的要求，那么高校學(xué)生德育教育應(yīng)如何實(shí)施責(zé)任教育呢？筆者有意檢索了一下西方主要國家的具體做法，拿來分析一下，對(duì)我們有不少啟發(fā)。

一、西方主要國家高校德育重視責(zé)任教育

1、責(zé)任教育是西方主要國家高校德育的主要內(nèi)容

美國的學(xué)校德育，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)青年參與社會(huì)生活的能力、道德推理能力，在塑造國家精神的同時(shí)更注重發(fā)展青年承擔(dān)社會(huì)責(zé)任和義務(wù)，創(chuàng)造新生活的品質(zhì)。上個(gè)世紀(jì)的70年代以后，美國社會(huì)提出了"責(zé)任公民"的概念，其主要內(nèi)含是指要承認(rèn)他人享有法律上規(guī)定的各種權(quán)利的責(zé)任，遵守各種規(guī)則，信守諾言的責(zé)任。為了促進(jìn)學(xué)校德育的落實(shí)，上個(gè)世紀(jì)的80年代后期，美國社會(huì)推出了500余個(gè)教育法案，鼓勵(lì)學(xué)校制定系統(tǒng)的德育評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)。并有21條德育準(zhǔn)則，其中主要有12條，即：自立、值得信賴、勇敢、自信、成為真正的自己、尊重別人的權(quán)利、正直、勇于承認(rèn)錯(cuò)誤、信守體育類行業(yè)道德、謙恭有禮、己所不欲，勿施于人、有創(chuàng)造性。突出了責(zé)任教育的傾向性。

英國高校德育具有典型的保守主義傾向，但是，在最近十幾年來，在德育目標(biāo)上也有同美國接軌的傾向，并開始重視學(xué)校德育的責(zé)任教育。要求學(xué)生成為學(xué)會(huì)如何與別人相處，有高雅自由的生活，能夠考慮別人的需要，有豐富的情感和高雅情趣的自律者。其主要教育內(nèi)容是萊斯特中心負(fù)責(zé)篩選的"四個(gè)核心"和"六個(gè)關(guān)系"，即：強(qiáng)調(diào)對(duì)別人的尊重、公正與合理、誠實(shí)和有信用。處理好與最親近的人的關(guān)系、與社區(qū)和社會(huì)的關(guān)系、與人類的關(guān)系、與自己的關(guān)系、與非人類的關(guān)系和與上帝的關(guān)系。處理好這些關(guān)系的關(guān)鍵是行為主體要勇于承擔(dān)自己的責(zé)任。

在《聯(lián)邦德國教育總法》中規(guī)定："培養(yǎng)學(xué)生在一個(gè)自由、民主和福利的法律社會(huì)中對(duì)自己的行為有責(zé)任感。"[1]在巴伐利亞州法中，規(guī)定得更詳細(xì)，對(duì)于18歲以后的學(xué)生，在道德方面的要求是培養(yǎng)"尊重人的尊嚴(yán)、自我克制、責(zé)任感、樂于負(fù)責(zé)與助人，能接受一切真、善、美的胸懷，以及對(duì)自然和環(huán)境的責(zé)任心。"[2]

法國教育部1977年在《法國教育體制改革》文件中指出："教育的最終目的在于培養(yǎng)自由社會(huì)的公民，使每個(gè)青年具有頭腦，從而使他能夠獨(dú)立地重申社會(huì)協(xié)約，或他認(rèn)為在需要時(shí)能夠修改這種協(xié)約。"[3]法蘭西學(xué)院全體教授在向總統(tǒng)提交的正式報(bào)告中建議學(xué)校不能回避義不容辭的實(shí)施倫理道德教育的責(zé)任。"教育的一個(gè)重要目標(biāo)是培植學(xué)生在自然科學(xué)和人文科學(xué)方面的批判能力"。[4]

日本的高校德育一直遵循著1947年頒布的《教育基本法》和《學(xué)校教育法》的要求進(jìn)行責(zé)任教育?！督逃痉ā芬?guī)定："教育必須以陶冶人格為目標(biāo)，培養(yǎng)出和平國家和社會(huì)的建設(shè)者，愛好真理與正義，尊重個(gè)人價(jià)值，注重勞動(dòng)和責(zé)任，充滿獨(dú)立自主精神的身心健康的國民"。[5]《學(xué)校教育法》中還進(jìn)一步規(guī)定："大學(xué)作為學(xué)術(shù)中心在教授廣博知識(shí)的同時(shí)應(yīng)以教授和研究精深專門的科學(xué)、藝術(shù)并發(fā)展才智、道德及應(yīng)用能力為目的。"[6]

2、為實(shí)施責(zé)任教育西方主要國家采取了一系列措施

首先，創(chuàng)造了一些適合責(zé)任教育的德育教育理論。西方主要國家中，美國在德育理論研究方面起步最早、成果最豐富。從19世紀(jì)末開始，以杜威主義為代表的實(shí)用主義德育思想開始深刻的影響美國的學(xué)校德育。杜威認(rèn)為："教育的本質(zhì)就是道德教育"，"任何增進(jìn)學(xué)生對(duì)社會(huì)生活理解的學(xué)科都具有道德意義"。[7]德育教師應(yīng)當(dāng)充分利用兒童與生具有的"要貢獻(xiàn)，要做事，要服務(wù)"[8]的傾向，進(jìn)行積極的引導(dǎo)，"使他們自己的活動(dòng)不可避免地朝著這個(gè)方向進(jìn)行"。[9]

到了20世紀(jì)50年代末至80年代，戰(zhàn)后美國社會(huì)問題增多，特別是60年代的學(xué)潮、反戰(zhàn)，青年問題成為社會(huì)熱點(diǎn)，因此，形成了道德認(rèn)知理論、價(jià)值澄清理論、人本主義教育觀等，強(qiáng)調(diào)了學(xué)生在德育教育中的主體地位，學(xué)生的道德選擇能力增強(qiáng)，從而在理論上為學(xué)生自主的承擔(dān)道德責(zé)任建立起了聯(lián)系。使美國成為現(xiàn)代世界學(xué)校德育的發(fā)祥地。

其次，創(chuàng)造了一系列適合責(zé)任教育的具體方法。受美國現(xiàn)代學(xué)校德育教育理論的影響，世界主要西方國家在學(xué)校德育責(zé)任教育方面也探索出了系列的教育方法，而且各有特色。

全面主義與德目主義或稱直接方法與間接方法是當(dāng)代世界學(xué)校德育主要形式。美國是典型的全面主義德育。建立起了有宗教組織、社會(huì)團(tuán)體、慈善機(jī)構(gòu)、社區(qū)中心、等組成的制度化的聯(lián)系，立體化的網(wǎng)絡(luò)。當(dāng)然，最近，美國高校德育也產(chǎn)生了由全面主義向兼有德目主義的方向發(fā)展趨勢。

日本民族善于吸取外來文化，在學(xué)校德育教育中兼有全面主義和課程主義。它借鑒了法國和美國的道德教育方法，并借鑒了中國儒家的思想，形成了學(xué)校、家庭、社區(qū)三位一體的大德育體制，成為世界上德育教育和研究網(wǎng)絡(luò)建設(shè)最完備的國家。

在具體方法上，實(shí)踐性活動(dòng)是世界各國學(xué)校德育的主要選擇。通過組織學(xué)生參與一些社會(huì)活動(dòng)，自然而然的讓學(xué)生體會(huì)到人與人之間、人與社會(huì)之間、人與自然之間的各種責(zé)任關(guān)系，來達(dá)到道德責(zé)任教育的目的。

另一方面就是各國重視課堂教學(xué)的改革。最有影響的是"隱蔽課程"概念的提出與實(shí)踐。隱蔽課程也叫潛在課程(HiddenCurriculum)它是美國教育學(xué)家杰克遜1968年在《班級(jí)生活》中首次提出的，是學(xué)生本位（中心）課程（thestudentcenteredcurriculum）的變體之一。隱蔽德育課程是指，教育者為了實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)，有組織、有計(jì)劃的在教學(xué)范圍內(nèi)以各種方式通過受教育者無意識(shí)的和非特定的心理反映，使他們獲得道德情感方面的經(jīng)驗(yàn)的教育，是所有隱蔽課程的主要構(gòu)成因素?？聽柊馗裾J(rèn)為，德育如果不關(guān)心隱蔽課程，無論如何達(dá)不到預(yù)想的效果，隱蔽課程是實(shí)現(xiàn)德育教育的橋梁。

美國自上個(gè)世紀(jì)90年代開始興起的品格教育，特別注重教授價(jià)值觀。品格教育主要代表人里可那在《品格教育》一書中，把"尊重(Respect)和責(zé)任(Responsibility)"視為普遍道德價(jià)值觀的核心，是學(xué)校必須教授的3R課程(讀Reading、寫Writing、算Arithmatic)之外的第2R課程，它們對(duì)個(gè)人利益和社會(huì)利益都有客觀的重要價(jià)值。

美國波士頓大學(xué)教授瑞恩總結(jié)出品格教育的6E法：在學(xué)生的理智作用下，與學(xué)生進(jìn)行有關(guān)的對(duì)話，向?qū)W生解釋(Explanation)某些規(guī)則，給予學(xué)生某種啟示；教師鼓勵(lì)學(xué)生的自我評(píng)價(jià)和評(píng)價(jià)(Evaluation)各種價(jià)值觀，并且提供各種評(píng)價(jià)機(jī)會(huì)；學(xué)生應(yīng)該參加各種活動(dòng)，親身體驗(yàn)(Experirence)；為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的道德氛圍，發(fā)揮環(huán)境期待(EnvironmentExpectation)的作用，這些方法都有利于培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)與責(zé)任行為。品格教育代表人里可那提出了種品格教育的方法，其中包括合作學(xué)習(xí)、鼓勵(lì)道德反省、教育學(xué)生關(guān)心課外世界等，這些都是培養(yǎng)責(zé)任意識(shí)的有效途徑。

二、學(xué)校實(shí)施德育責(zé)任教育有其必然性

1、責(zé)任及其前提

道德責(zé)任，是指道德主體應(yīng)當(dāng)對(duì)其自主作出的選擇承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)?？档掳训赖仑?zé)任稱為倫理義務(wù)，并從人性與人類的目的出發(fā)，區(qū)分為對(duì)自己的義務(wù)和他人的義務(wù)。意大利思想家朱塞佩·馬志尼對(duì)人的責(zé)任依次劃分為四種：首要的是對(duì)人類的責(zé)任，其次是對(duì)國家的責(zé)任、對(duì)家庭的責(zé)任、對(duì)自己的責(zé)任。

馬克思主義倫理學(xué)認(rèn)為意志自由是人的道德責(zé)任的前提。恩格斯提出："如果不談?wù)勊^自由意志，人的責(zé)任，必然和自由的關(guān)系等問題，就不能很好地討論道德和法的問題。"[10]意志自由是人的"類特性"，是人的自主理性。它表現(xiàn)在道德實(shí)踐中，就是道德主體在各種不同甚至對(duì)立的價(jià)值之間進(jìn)行思考、權(quán)衡，作出抉擇并采取行動(dòng)的自由；在內(nèi)容上是自覺的，是理智指導(dǎo)下的道德意志的具體化；在過程中是自控的，理智與意志的綜合貫徹選擇的始終。只有這樣選擇的行為才具有道德責(zé)任屬性。主體在自由選擇行為的同時(shí)，也就意味著自由選擇了責(zé)任。所以，一個(gè)人只有在他擁有意志的完全自由去行動(dòng)時(shí)，他才能對(duì)行為負(fù)完全的責(zé)任。"你們是自由的，因此是負(fù)有責(zé)任的。"[11]一句話，自由意味著責(zé)任。在這里，自由與權(quán)利、責(zé)任與義務(wù)是一致的。因此,馬克思的結(jié)論是："沒有無義務(wù)的權(quán)利,也沒有無權(quán)利的義務(wù)。"[12]

2、責(zé)任教育是人的發(fā)展本質(zhì)的要求

黑格爾認(rèn)為道德就是關(guān)系、要求和應(yīng)當(dāng)，應(yīng)當(dāng)就是人們應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。"道德之所以是道德，全在于具有知道自己履行了責(zé)任這樣一種意識(shí)。"[13]在一定意義上，道德就是自覺履行責(zé)任。每一個(gè)在道德上有價(jià)值的人，都要有所承擔(dān)，不負(fù)任何責(zé)任的東西，不是人而是物。這表明，人的社會(huì)化過程，就是培養(yǎng)自己的道德責(zé)任感的過程。責(zé)任是人之為人的本質(zhì)規(guī)定，只有這樣的人才能對(duì)自己負(fù)責(zé)，彼此負(fù)責(zé)，才能創(chuàng)造并推進(jìn)健全社會(huì)的發(fā)展，歸根到底，社會(huì)是以人為主體的。

人的道德責(zé)任是社會(huì)對(duì)個(gè)人的一種規(guī)定、一種使命，相對(duì)個(gè)人則是一種無可推托、必須完成的"任務(wù)"。它有兩個(gè)方面的意義：一方面，人必須承擔(dān)一定的職責(zé)和任務(wù)。這是由人的社會(huì)屬性所決定的。為他人和社會(huì)服務(wù)，即承擔(dān)自己所扮演社會(huì)角色的職責(zé)和任務(wù)，這既是個(gè)人的生存手段和社會(huì)發(fā)展的必要條件，又是維系人與人之間、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的最基本的紐帶。另一方面，人必須對(duì)自身行為的后果負(fù)責(zé)。既然人在現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)出來的行為是在社會(huì)實(shí)踐中選擇的結(jié)果，那么，人對(duì)自己選擇的行為就負(fù)有不可推卸的責(zé)任。否定責(zé)任也就意味著否定了選擇，否定了權(quán)利和義務(wù)，或者從本質(zhì)上說，這就意味著否定了人之存在的"人人為我，我為人人"的社會(huì)價(jià)值。[14]

責(zé)任的本質(zhì)性特點(diǎn)決定了責(zé)任的重要價(jià)值。一方面，責(zé)任可以激發(fā)人們對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)和不斷創(chuàng)新的激情。責(zé)任感是一個(gè)人意識(shí)到并下決心履行個(gè)人的社會(huì)角色時(shí)的心理反映，反復(fù)的反映便構(gòu)成意志，對(duì)人的行為產(chǎn)生持續(xù)的推動(dòng)力。責(zé)任感既是道德主體發(fā)展的動(dòng)力基礎(chǔ)，也是道德主體發(fā)展目標(biāo)與社會(huì)發(fā)展目標(biāo)協(xié)調(diào)一致的具體表現(xiàn)。當(dāng)?shù)赖仑?zé)任升華為道德主體的責(zé)任感時(shí)，社會(huì)的道德就會(huì)成為道德主體發(fā)展的一種內(nèi)在需要，道德需要必然引起道德主體的行動(dòng)欲望，即道德實(shí)踐的要求與選擇。道德需要和選擇又會(huì)促使道德主體產(chǎn)生對(duì)社會(huì)的責(zé)任意識(shí)，并萌發(fā)改造和發(fā)展社會(huì)的熱情。所以，激發(fā)學(xué)生的責(zé)任感是德育教育的核心目標(biāo)所在，它同時(shí)也是人們強(qiáng)調(diào)道德責(zé)任教育的依據(jù)所在。

另一方面，責(zé)任可以校正權(quán)利和自由。責(zé)任與義務(wù)是現(xiàn)代社會(huì)的重要的道德基礎(chǔ)。重視道德責(zé)任，實(shí)際上是重視塑造人的心靈秩序，以此為中介，建立人類社會(huì)的運(yùn)行秩序。馬志尼認(rèn)為責(zé)任能遏制扭曲的權(quán)利、膨脹的物欲的泛濫，實(shí)現(xiàn)人類真正的幸福。道德責(zé)任既能為社會(huì)與人類的永存與發(fā)展提供不竭的精神動(dòng)力，又能對(duì)人類文明進(jìn)化與社會(huì)化程度作出質(zhì)量上的規(guī)定。

3、責(zé)任教育是社會(huì)發(fā)展向人類提出的要求

中國歷來重視對(duì)年輕一代的責(zé)任教育。中國很早就把教育的目標(biāo)確立為"修身、持家、治國、平天下"?？鬃拥?當(dāng)仁不讓"，孟子的"舍我其誰"，張載的"為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平"，顧炎武的"天下興亡，匹夫有責(zé)"，的"鐵肩擔(dān)道義"，不僅是中國歷代知識(shí)分子的信仰，更是他們崇高歷史使命感的人生實(shí)踐。

當(dāng)前，我們已經(jīng)進(jìn)入到了一個(gè)高科技社會(huì)。我們對(duì)現(xiàn)代技術(shù)系統(tǒng)的結(jié)果，"即大規(guī)模發(fā)生的事情難以考察，強(qiáng)大的事情難以管理，復(fù)雜的事情難以理解。"因此，"出現(xiàn)了把道德責(zé)任視為困難的傾向"。[15]因?yàn)楦呖萍急旧砭哂袃擅嫘裕环矫?，它可以很好的為人們提供方便的服?wù)，甚至可以推動(dòng)人類的和平與發(fā)展；但是，另一面，它也同時(shí)給人類帶來了環(huán)境污染、技術(shù)依賴等副面的后果。為了消除這些問題，確保全球可持續(xù)發(fā)展，羅馬俱樂部認(rèn)為，提高人的素質(zhì)的核心是建立人民對(duì)全球發(fā)展的責(zé)任感，也即人們?cè)谒伎己筒扇⌒袆?dòng)前，要以世界的發(fā)展為前提，而這種責(zé)任要從青年抓起。所以，早在1972年，聯(lián)合國教科文組織在《學(xué)會(huì)生存》這一報(bào)告中，就確定教育發(fā)展的方向之一，是使每個(gè)人承擔(dān)起包括道德責(zé)任在內(nèi)的一切責(zé)任；1989年該組織將"面向21世紀(jì)的教育"國際研討會(huì)的主題確定為"學(xué)會(huì)關(guān)心"，呼吁一種道德關(guān)懷與道德責(zé)任。1998年10月，聯(lián)合國教科文組織在巴黎召開了首次世界高等教育大會(huì)，明確提出，高等教育首先要"高素質(zhì)的畢業(yè)生和負(fù)責(zé)的公民"。2001年10月，中共中央頒布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》要求，"堅(jiān)持尊重個(gè)人合法權(quán)益與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任相統(tǒng)一"。"引導(dǎo)每個(gè)公民自覺履行憲法和法律規(guī)定的各項(xiàng)義務(wù)，積極承擔(dān)自己應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任"。

三、對(duì)中國高校德育責(zé)任教育的啟示

1、中西方高校責(zé)任教育的比較

中西方學(xué)校德育責(zé)任教育各有長短。西方主要國家學(xué)校德育基礎(chǔ)是建立在自由主義與個(gè)人主義之上的。自由主義和個(gè)人主義強(qiáng)調(diào)的是人的自由、獨(dú)立和自我發(fā)展。與其自由的經(jīng)濟(jì)社會(huì)基礎(chǔ)相適應(yīng)，又建立了相當(dāng)完備的法律制度，以保護(hù)個(gè)人的自由和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的自由。在這里實(shí)際上非常明確地體現(xiàn)了自由與法律的統(tǒng)一、權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一以及選擇與責(zé)任的統(tǒng)一。學(xué)校德育責(zé)任教育則是從學(xué)校教育的角度向?qū)W生傳輸自由與法律、權(quán)利與義務(wù)、選擇與責(zé)任的統(tǒng)一性。這種道德教育有兩個(gè)好處。

一是學(xué)生不僅是在明確自身權(quán)利，特別是明白自己對(duì)道德具有選擇權(quán)的條件下來接受教育，而且是在自己明確要對(duì)自己作出的選擇負(fù)責(zé)的條件下來接受教育。因此，在教育過程中學(xué)生具有較大的主觀能動(dòng)性和積極創(chuàng)造性；

二是學(xué)校德育的目標(biāo)和要求同主流社會(huì)價(jià)值以及社會(huì)規(guī)則的要求相一致，能夠取得比較好的效果。但是，其不利的一面在于，價(jià)值觀和德育內(nèi)容的選擇，容易出現(xiàn)偏差，甚至是錯(cuò)誤。個(gè)人主義容易導(dǎo)致享樂主義，道德處于社會(huì)的邊緣化地位，社會(huì)問題層出不窮，代溝問題日益加深。這表明，西方主要國家在青年道德教育方面還有很長的路要走。

與西方主要國家的學(xué)校德育不同，我國學(xué)校德育責(zé)任教育的重點(diǎn)是培養(yǎng)集體主義、愛國主義、民族主義精神。集體主義原則是中國德育的核心。在學(xué)校具體道德教育中，以道德知識(shí)教育為主要內(nèi)容，以灌輸和自省為主要方法，注重自我教育、自我修養(yǎng)。中國德育的目標(biāo)體系以集體主義為核心，是有著悠久文化傳統(tǒng)的，有著儒家深刻的大一統(tǒng)文化背景，具有較強(qiáng)的穩(wěn)定性和約束力。這種教育的好處：

一是具有豐厚的儒家傳統(tǒng)文化背景，有利于民族道德文化的認(rèn)同；

二是相對(duì)于現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化的具體實(shí)踐具有一定的超然性，有利于人們對(duì)人類自身及其環(huán)境的終極關(guān)懷思考，具有了世界性的道德價(jià)值。但是也應(yīng)看到，過分強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)，缺乏對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展隨機(jī)應(yīng)變的靈活性。特別是在人的個(gè)體成為社會(huì)的基本單位，對(duì)財(cái)富的追求成為整個(gè)社會(huì)最大訴求的歷史條件下，我們?cè)跇?gòu)建現(xiàn)代學(xué)校德育教育中，還沒有尋找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的平衡點(diǎn)。

中西方學(xué)校德育責(zé)任教育的經(jīng)濟(jì)和文化基礎(chǔ)有較大差異。任何社會(huì)的文化都是該社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況的反映。中西方教育包括學(xué)校德育的差異是同各自的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和文化背景有一定聯(lián)系的。目前，大家都比較公認(rèn)西方主要發(fā)達(dá)國家的民眾有較高的文化素養(yǎng)，憑此便認(rèn)為西方國家學(xué)校德育教育要比中國好，實(shí)際上并非完全如此。我們認(rèn)為，西方主要國家的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢和文化背景優(yōu)勢是產(chǎn)生這種錯(cuò)覺的主要原因。在生產(chǎn)力高度發(fā)展的社會(huì)條件下，民眾的主要精力不在集中于謀生，精神生活成為他們的重要追求。西方的傳統(tǒng)人文背景、民眾的高文化素質(zhì)以及發(fā)達(dá)的宗教體系，為整個(gè)社會(huì)文明的發(fā)展進(jìn)步創(chuàng)造了條件。這就為西方主要國家實(shí)行全面主義（日本是全面主義和德目主義）的學(xué)校德育教育模式奠定了基礎(chǔ)，從而顯示出了學(xué)校德育的有效性。然而在中國，謀生還是人民群眾的主要追求，民眾的普遍文化水平不僅相對(duì)較低，而且還有較大差異。整個(gè)社會(huì)的文明素養(yǎng)還不可能達(dá)到一個(gè)相對(duì)較高的水平。因此，盡管我們學(xué)校德育付出了勞動(dòng)，社會(huì)的影響還是給予了較多的抵消。

2、中國高校開展責(zé)任教育的對(duì)策

首先，高校德育思想要作出實(shí)事求是的轉(zhuǎn)變。道德具有歷史性，更具有現(xiàn)實(shí)性，道德教育需要為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。那么，我們面臨的現(xiàn)實(shí)社會(huì)又是什么樣的呢？目前，我國有13億人口，其中有9億是農(nóng)民。在改革開發(fā)以來，原來"三級(jí)所有，隊(duì)為基礎(chǔ)"的農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)早已消失，取而代之的是家庭為單位的聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，其實(shí)質(zhì)是國家土地所有制基礎(chǔ)上的農(nóng)村個(gè)人私有制。2001年度，全國共有城鄉(xiāng)勞動(dòng)力中，只有十分之一多的勞動(dòng)力真正在從事集體經(jīng)濟(jì)。其他大部分勞動(dòng)力在從事私營、中外合資、獨(dú)資或其他經(jīng)濟(jì)單位的工作。

因此，我們的社會(huì)盡管還是以生產(chǎn)資料公有制為主體，國有經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，但是，從某種意義上來說，我國絕大多數(shù)公民已不再屬于集體，而是在肢解了的原來的共同體，使得人們成為在市場經(jīng)濟(jì)當(dāng)中追逐獨(dú)立的個(gè)人利益的個(gè)體。"這個(gè)過程正在今天的中國處于逐漸展開的過程當(dāng)中，也就是群體的消亡之中，建立在群體基礎(chǔ)之上的集體主義、群體主義同時(shí)處于衰亡，這是一種歷史的必然。"[16]個(gè)人在成長之中，個(gè)人主義也在發(fā)育之中，在這樣一個(gè)時(shí)代，調(diào)節(jié)人與人之間的關(guān)系，"唯一的辦法就是把法律和個(gè)人的權(quán)利結(jié)合起來。"[17]

這樣的時(shí)代背景，為高校實(shí)施責(zé)任教育創(chuàng)造了條件。為此，學(xué)校德育的思路和做法應(yīng)當(dāng)同這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)相適應(yīng)，否則，要么我們是在做無用功，因?yàn)檎麄€(gè)社會(huì)已經(jīng)發(fā)生了變化，我們的德育還在用原有的、教育者本人都不認(rèn)同的道德教條來對(duì)學(xué)生灌輸；要么是在誤人子弟，因?yàn)槲覀冞@樣培養(yǎng)出來的學(xué)生的道德同現(xiàn)實(shí)社會(huì)格格不入，影響青年的社會(huì)化進(jìn)程。

其次，高校德育要同社會(huì)協(xié)調(diào)。道德教育說到底是道德實(shí)踐教育，盡管中國學(xué)校德育以德目主義為主，卻不妨礙學(xué)以致用。解決這一問題的基本途徑是學(xué)校德育同社會(huì)道德協(xié)調(diào)，即走學(xué)校德育的全面主義道路。要走好這條路，一方面，學(xué)校自身要認(rèn)清社會(huì)現(xiàn)實(shí)，認(rèn)清道德主體的現(xiàn)實(shí)，不做無用功；另一方面，就是既要在教育實(shí)踐上適應(yīng)于社會(huì)道德狀況的變化，又要使德育教育目標(biāo)和道德水平處于社會(huì)道德水平的相對(duì)高度，使學(xué)校德育教育同社會(huì)主流道德觀相一致。引導(dǎo)學(xué)生選擇接受水平較高的并與社會(huì)需要相協(xié)調(diào)的道德，勇于承擔(dān)道德責(zé)任。

第三，高校德育要遵循教育規(guī)律。對(duì)中國的學(xué)校德育教育來說，道德教育既是道德理論教育，也是道德實(shí)踐教育。不論理論教育還是實(shí)踐教育都有其自身的規(guī)律可循。這些包括道德認(rèn)知規(guī)律、道德需要規(guī)律、道德實(shí)踐規(guī)律以及道德教學(xué)規(guī)律等，在這方面，西方主要國家，特別是美國學(xué)校德育責(zé)任教育實(shí)踐為我們提供了豐富的經(jīng)驗(yàn)。在這里，我們想特別強(qiáng)調(diào)的是，要爭取改變道德教育的"高大全"形象，即在道德教育中，認(rèn)為道德教育的地位越高越好，道德層次的水平越高越好，道德教育的內(nèi)容越全越好。要實(shí)事求是地看待學(xué)校德育的地位，科學(xué)的確立道德教育的層次，悉心選擇道德教育的內(nèi)容，運(yùn)用科學(xué)的道德教育理論和方法來實(shí)施學(xué)校德育。反對(duì)學(xué)校德育教育中的兩種傾向。

一是無所事事或無能為力的觀點(diǎn)，

二是過高地估計(jì)學(xué)校德育的作用。

責(zé)任教育論文:生態(tài)文明視角下大學(xué)生責(zé)任教育淺談

一、生態(tài)文明的特定內(nèi)涵

生態(tài)文明是人與自然和諧共處，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的一種文明狀態(tài)。它的基本內(nèi)涵可以從三個(gè)方面去理解：一是人與自然相互依存的關(guān)系；二是生態(tài)文明是可持續(xù)發(fā)展的重要內(nèi)容，三是生態(tài)文明建設(shè)是時(shí)展的要求與進(jìn)步。生態(tài)文明的責(zé)任意識(shí)要求我們做到敬畏自然生命，尊重自然規(guī)律、合理利用自然資源。生態(tài)文明的實(shí)現(xiàn)是人類實(shí)現(xiàn)物質(zhì)、文化、政治等其他文明的前提和基礎(chǔ)，沒有良好安全的生態(tài)環(huán)境做保障，人類的生存發(fā)展都將受到威脅。生態(tài)文明建設(shè)依賴于人的自覺和自律，它要求人們用可持續(xù)的方式從事生產(chǎn)和消費(fèi)，引導(dǎo)人們樹立科學(xué)發(fā)展觀，走可持續(xù)發(fā)展的道路。黨的十八大報(bào)告指出，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念。這是生態(tài)文明建設(shè)的思想基礎(chǔ)和要求，是人類文明發(fā)展理念的重大進(jìn)步。人類與大自然的關(guān)系密不可分，人們的生產(chǎn)和生活資料都要來源于自然，其活動(dòng)又對(duì)大自然產(chǎn)生一定的影響。人們只有充分認(rèn)識(shí)到人類對(duì)自然肩負(fù)的責(zé)任，尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的理念，才能實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。大學(xué)生作為未來社會(huì)的建設(shè)者和接班人，肩負(fù)著時(shí)代賦予重要使命，更應(yīng)該樹立人與自然和諧共生的理念，努力做到用全面、協(xié)調(diào)的觀點(diǎn)看待人類文明的進(jìn)程，堅(jiān)持用可持續(xù)發(fā)展的理念指導(dǎo)實(shí)踐，正確處理人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系，自覺履行人類對(duì)自然應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任與義務(wù)。

二、生態(tài)責(zé)任的現(xiàn)狀

（一）人們思想認(rèn)識(shí)上缺乏生態(tài)責(zé)任意識(shí)

思想認(rèn)識(shí)決定人的行為舉止，在一定程度上，人類所面臨的生態(tài)危機(jī)與人們錯(cuò)誤的價(jià)值觀、思想有關(guān)?！斑^分重視速度忽視質(zhì)量，只顧當(dāng)前利益而忽視長遠(yuǎn)利益，要經(jīng)濟(jì)不要環(huán)境”等非理性的、錯(cuò)誤的價(jià)值觀指導(dǎo)著人們?cè)诮?jīng)濟(jì)發(fā)展過程中忽視生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，甚至以浪費(fèi)資源和污染環(huán)境為代價(jià)。究其原因，就是人們?nèi)狈ι鷳B(tài)責(zé)任意識(shí)，不能充分意識(shí)到自己的不良行為對(duì)生態(tài)環(huán)境造成的嚴(yán)重后果，即使有些環(huán)保觀念，也沒有自覺落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)中去。

（二）生態(tài)責(zé)任缺乏良好的道德環(huán)境和制度規(guī)范

生態(tài)文明的建設(shè)要求人人講環(huán)保、愛生態(tài)，離不開良好的道德環(huán)境。當(dāng)前社會(huì)，我們的道德倫理對(duì)生態(tài)文明的重視程度還不夠，一部分人還沒有真正樹立起生態(tài)理念，生產(chǎn)生活方式還是單純考慮自身的經(jīng)濟(jì)利益；此外，生態(tài)文明在法律、規(guī)章制度方面還缺乏有效而明確的制約力量，生態(tài)管理、監(jiān)督、懲罰機(jī)制還不健全。只有把道德與法制相結(jié)合，才能加快生態(tài)文明建設(shè)的步伐。

（三）企業(yè)片面追求效益，缺乏生態(tài)責(zé)任擔(dān)當(dāng)企業(yè)是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主體，為創(chuàng)造效益做出了突出貢獻(xiàn)，但是在生產(chǎn)過程中，由于無節(jié)制的開發(fā)、利用自然資源，產(chǎn)生了大量的垃圾和廢物。部分企業(yè)為獲得更大利益，采用粗放的生產(chǎn)經(jīng)營方式，造成了環(huán)境的嚴(yán)重污染、資源的巨大浪費(fèi)，引發(fā)嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)。作為生態(tài)文明建設(shè)的重要參與者，企業(yè)要想獲得長久的生存和發(fā)展，必須樹立牢固的生態(tài)責(zé)任意識(shí)，切實(shí)擔(dān)當(dāng)起建設(shè)生態(tài)文明的重任。這不僅是生態(tài)倫理和社會(huì)進(jìn)步的要求，更是是企業(yè)成長和發(fā)展的重要保障。

（四）政府政策導(dǎo)向偏差，忽視生態(tài)文明建設(shè)

在現(xiàn)代化建設(shè)快速發(fā)展的時(shí)候，不少政府在利益獲取和政績考核的利誘下，不惜以犧牲環(huán)境和資源浪費(fèi)為代價(jià)，片面追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度。例如，一些政府領(lǐng)導(dǎo)，在自己執(zhí)政期間，為了追求政績和生產(chǎn)總值，引進(jìn)高污染、高消耗的企業(yè)，這些企業(yè)在短短時(shí)間內(nèi)就能創(chuàng)造巨大的經(jīng)濟(jì)效益，領(lǐng)導(dǎo)的政績明顯，對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞卻日益顯現(xiàn)，當(dāng)生態(tài)問題出現(xiàn)的時(shí)候，這些政府領(lǐng)導(dǎo)可能已經(jīng)升遷或調(diào)到其他地方任職，這樣一來治理的工作也就無人問津，這樣下去必然造成當(dāng)今嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)。

三、大學(xué)生生態(tài)責(zé)任教育的思考

大學(xué)生作為有知識(shí)、有能力、有素質(zhì)的新一代，是國家的未來，民族的希望，肩負(fù)著建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)偉大中國夢的歷史重任。生態(tài)文明的實(shí)現(xiàn)是這一偉大目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)和前提，因而，大學(xué)生是否具有良好的生態(tài)意識(shí)，能否擔(dān)當(dāng)起生態(tài)文明建設(shè)的責(zé)任，具有重要意義。高校是為社會(huì)培養(yǎng)優(yōu)秀人才、培養(yǎng)負(fù)責(zé)任公民的主要陣地。提高全人類的生態(tài)責(zé)任意識(shí)，推動(dòng)人們養(yǎng)成良好的生態(tài)習(xí)慣，離不開生態(tài)教育的開展。高校承擔(dān)著為社會(huì)培養(yǎng)具有生態(tài)責(zé)任、環(huán)保意識(shí)的“責(zé)任人”的責(zé)任，在社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)過程中高校應(yīng)該加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)責(zé)任意識(shí)的教育，在思想政治教育中融入生態(tài)責(zé)任理念，對(duì)學(xué)生進(jìn)行廣泛的教育。這不僅是促進(jìn)大學(xué)生思想道德素質(zhì)提高、全面發(fā)展的要求，更是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的需要。我們對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)責(zé)任教育，最重要的是讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)到人與自然相互依存、共同發(fā)展的關(guān)系，認(rèn)識(shí)保護(hù)環(huán)境，維護(hù)生態(tài)平衡實(shí)際上是保護(hù)人類自身的生存和發(fā)展的機(jī)會(huì)，引導(dǎo)大學(xué)生樹立生態(tài)責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)。并通過實(shí)際行動(dòng)從身邊做起、從小事做起，關(guān)愛自然，保護(hù)環(huán)境，為生態(tài)文明建設(shè)作出努力。

（一）課程設(shè)置上增加生態(tài)責(zé)任教育的內(nèi)容

當(dāng)前，我國大學(xué)生大多數(shù)已經(jīng)認(rèn)識(shí)到環(huán)境保護(hù)的重要性，但是他們往往還乏生態(tài)資源和環(huán)境保護(hù)方面的基本知識(shí)、意識(shí)觀念并在實(shí)際行動(dòng)中不能真正履行生態(tài)責(zé)任。在大學(xué)思想理論課上增加生態(tài)教育的內(nèi)容，豐富學(xué)生的生態(tài)知識(shí)，讓學(xué)生主動(dòng)接受生態(tài)教育，培養(yǎng)生態(tài)意識(shí)、環(huán)保意識(shí)，能使生態(tài)教育更貼近大學(xué)生的實(shí)際生活。在教育方法上，可以采用課堂討論、案例分析等方法加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)于生態(tài)責(zé)任的理解。

（二）營造良好的生態(tài)責(zé)任教育環(huán)境氛圍

高校要為大學(xué)生營造良好的生態(tài)文明氛圍，讓學(xué)生在潛移默化中接受生態(tài)文明教育，強(qiáng)化學(xué)生的生態(tài)責(zé)任意識(shí)。學(xué)校要加強(qiáng)校園環(huán)境建設(shè)，美麗的校園不僅能激發(fā)學(xué)生熱愛學(xué)校的熱情，更能促進(jìn)他們愛護(hù)校園環(huán)境，保護(hù)生態(tài)的情感責(zé)任認(rèn)同,從而激勵(lì)學(xué)生做出保護(hù)生態(tài)環(huán)境的實(shí)際行動(dòng)；在校園規(guī)劃建設(shè)中要充分體現(xiàn)“保護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)”的意識(shí)，在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)責(zé)任意識(shí)；還可以充分利用校園網(wǎng)、廣播站、?？容浾摴ぞ?宣傳有關(guān)生態(tài)保護(hù)的模范人物的事跡、強(qiáng)調(diào)保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要性；還可以邀請(qǐng)生態(tài)環(huán)境的專家開展講座,普及生態(tài)科學(xué)知識(shí)。高校更應(yīng)該制定有關(guān)環(huán)保的規(guī)范規(guī)定，對(duì)大學(xué)生的環(huán)境行為進(jìn)行及時(shí)的獎(jiǎng)懲，從而強(qiáng)化大學(xué)生的生態(tài)責(zé)任意識(shí)。

（三）鼓勵(lì)學(xué)生積極參與環(huán)保實(shí)踐活動(dòng)

“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”、“實(shí)踐出真知”，通過豐富的實(shí)踐活動(dòng)，強(qiáng)化大學(xué)生的生態(tài)責(zé)任意識(shí)，培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣是至關(guān)重要的。大學(xué)生只有通過自己的切身體驗(yàn)和感悟，才能深刻了解自己在生態(tài)文明中應(yīng)盡的責(zé)任，從而更好地愛護(hù)環(huán)境。學(xué)校在開展環(huán)保實(shí)踐活動(dòng)時(shí)既要貼近實(shí)際，又要考慮到大學(xué)生的興趣，這樣才能達(dá)到預(yù)期目的。在校內(nèi)，學(xué)校可以開展一些以環(huán)保責(zé)任為主題的辯論賽、知識(shí)競賽、環(huán)保知識(shí)講座等活動(dòng)，在豐富學(xué)生環(huán)保知識(shí)的同時(shí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行生態(tài)責(zé)任教育。學(xué)校還要積極引導(dǎo)學(xué)生走出學(xué)校，步入社會(huì)去踐行生態(tài)責(zé)任。比如，可以參加大學(xué)生志愿者活動(dòng)，宣傳生態(tài)文明的意識(shí)和觀念，進(jìn)行生態(tài)環(huán)境的調(diào)查，讓大學(xué)生真正地接觸大自然，接觸社會(huì)，培養(yǎng)對(duì)大自然的親近感情，努力營造一個(gè)人與自然和諧相處的美好環(huán)境。

(四）規(guī)范管理生態(tài)責(zé)任教育

生態(tài)文明責(zé)任意識(shí)，強(qiáng)調(diào)人的自覺性、自律性，但僅僅靠道德制約還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，只有把生態(tài)責(zé)任教育內(nèi)容融入規(guī)章制度中，使生態(tài)文明責(zé)任教育走向制度化，發(fā)揮制度的約束力，才能使生態(tài)文明責(zé)任真正落到實(shí)處。要建立健全責(zé)任培養(yǎng)、管理和監(jiān)督制約和評(píng)價(jià)機(jī)制。要在制度規(guī)范中，強(qiáng)化大學(xué)生的生態(tài)責(zé)任意識(shí)，融入大學(xué)生的日常生活學(xué)習(xí)工作中，并對(duì)大學(xué)生責(zé)任進(jìn)行科學(xué)的考核，推動(dòng)大學(xué)生生態(tài)責(zé)任真正地落實(shí)。

作者：楊易 單位：河北工業(yè)大學(xué)

責(zé)任教育論文:責(zé)任教育思想政治教學(xué)探討

責(zé)任教育作為高校思想政治教育中的重要組成部分，對(duì)提高學(xué)生的思想道德、綜合素質(zhì)、責(zé)任意識(shí)具有十分重要的意義。在高校思想政治教育過程中，必須采取重視責(zé)任教育，采取措施提高責(zé)任教育效果和責(zé)任教育質(zhì)量。因此，研究和探討高校思想政治教育中的責(zé)任教育具有十分積極的現(xiàn)實(shí)意義。

一、高校思想政治教學(xué)開展責(zé)任教育的重要意義

（一）適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的要求

經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展越來越關(guān)注責(zé)任意識(shí)的形成和培養(yǎng)，不論是哪一個(gè)工作崗位，都會(huì)對(duì)應(yīng)聘人員的責(zé)任意識(shí)有著較高的要求，都要求每一個(gè)應(yīng)聘人員和在崗人員有著高度的責(zé)任感，這既是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)人們提出的要求，也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。因此，高校思想政治教育應(yīng)當(dāng)注重學(xué)生責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)，明確責(zé)任教育的培養(yǎng)目標(biāo)，促使高校學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生高度的責(zé)任意識(shí)，促使學(xué)生綜合素質(zhì)能力的不斷提高，進(jìn)而適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的要求，為中國特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

（二）能夠促進(jìn)高校學(xué)生的全面發(fā)展

高校思想政治教學(xué)中的責(zé)任教育不僅能夠促進(jìn)學(xué)生的綜合素質(zhì)能力，而且能夠有效地培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展特點(diǎn)，讓學(xué)生的獨(dú)特優(yōu)勢體現(xiàn)更加明顯。另外，高校思想政治教育中的責(zé)任教育還能夠培養(yǎng)學(xué)生處理個(gè)人利益與社會(huì)利益之間的關(guān)系、強(qiáng)化學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，進(jìn)而讓學(xué)生提高對(duì)自我的要求，積極探索、不斷創(chuàng)新，這對(duì)高校學(xué)生的全面發(fā)展具有十分積極的促進(jìn)作用。

（三）提高學(xué)生的價(jià)值判斷力

新的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展形勢帶來了多種文化和思潮的融合和發(fā)展，尤其是隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和信息技術(shù)的發(fā)展，使得當(dāng)代高校學(xué)生受到西方文化思潮和多元化價(jià)值的強(qiáng)烈沖擊，這在一定程度上對(duì)大學(xué)生的價(jià)值判斷力和責(zé)任意識(shí)產(chǎn)生了負(fù)面影響，在社會(huì)責(zé)任、家庭責(zé)任和個(gè)人責(zé)任方面表現(xiàn)比較淡漠，因此強(qiáng)化高校思想政治教學(xué)中的責(zé)任教育對(duì)提高大學(xué)生的價(jià)值判斷力、正確認(rèn)識(shí)責(zé)任與理想、義務(wù)、能力和自由之間的關(guān)系具有十分重要的作用。

二、當(dāng)前高校思想政治教學(xué)中責(zé)任教育現(xiàn)狀分析

雖然高校思想政治教育工作受到了普遍的重視，尤其是在馬克思主義理論工程體系實(shí)施和社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的背景下，高校思想政治教育改革的力度正在逐步推進(jìn)。但是責(zé)任教育現(xiàn)狀不容樂觀，仍然存在著一定的問題。下面從學(xué)生角度和教師角度對(duì)高校思想政治教學(xué)中責(zé)任教育現(xiàn)狀進(jìn)行分析。

（一）學(xué)生對(duì)責(zé)任教育的積極性較低

學(xué)生對(duì)責(zé)任教育的積極性不高，甚至有的學(xué)生對(duì)責(zé)任教育具有一定的排斥感。首先，高校學(xué)生對(duì)責(zé)任教育的內(nèi)容和方式不感興趣，認(rèn)為責(zé)任教育的內(nèi)容比較空泛，缺乏實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容，講大道理、沒有實(shí)際作用。其次，高校學(xué)生對(duì)思想政治教學(xué)中的責(zé)任教育方法不認(rèn)同，認(rèn)為教育方法比較落后，完全激發(fā)不了學(xué)習(xí)的興趣，更談不上積極參與到責(zé)任教育中。但是值得注意的是，大部分的高校學(xué)生對(duì)思想政治教學(xué)中的責(zé)任教育持有認(rèn)同感，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)在思想政治教學(xué)中加入責(zé)任教育，但是由于教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式等原因，對(duì)責(zé)任教育的積極性不高。因此，在高校責(zé)任教育過程中，應(yīng)當(dāng)從具體的教學(xué)入手，分析學(xué)生的需求，豐富、更新教學(xué)內(nèi)容，并且對(duì)教學(xué)方法和教學(xué)手段進(jìn)行創(chuàng)新，刺激學(xué)生的興趣和積極性，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與到責(zé)任教育教學(xué)中，提高責(zé)任教育的教學(xué)效果。

（二）教師對(duì)思想政治教學(xué)中的責(zé)任教育不夠重視

教師對(duì)責(zé)任教育不夠重視也是當(dāng)前高校思想政治教學(xué)中責(zé)任教育面臨的一個(gè)主要問題。造成這種問題的原因主要有以下幾個(gè)方面。首先是外界環(huán)境對(duì)高校思想政治教師的誤解，盡管各大高校都提高了思想政治教育工作的重視程度，但是對(duì)高校思想政治教師存在極大的偏見，認(rèn)為思想政治教師只要喊喊口號(hào)、宣傳政策文件就是教學(xué)能力，認(rèn)為思想政治教師缺乏學(xué)術(shù)研究能力，這種誤解導(dǎo)致高校思想政治教師的責(zé)任意識(shí)淡薄，并且會(huì)弱化和忽視責(zé)任教育和責(zé)任教育教學(xué)研究，同時(shí)也不利于高素質(zhì)思想政治教師隊(duì)伍的建設(shè)。其次，有的高校思想政治教師本身的素質(zhì)和能力有待提高，對(duì)責(zé)任教育的認(rèn)識(shí)程度不夠，無法對(duì)高校學(xué)生的責(zé)任認(rèn)知力、判斷力和實(shí)踐力進(jìn)行有效的培養(yǎng)，缺乏責(zé)任教育能力。因此，高校要建立思想政治教育教師隊(duì)伍，對(duì)責(zé)任教育的開展提供良好的智力支持。

三、高校思想政治教學(xué)中責(zé)任教育的途徑和措施

（一）創(chuàng)新責(zé)任教育理念

創(chuàng)新責(zé)任教育理念是完善責(zé)任教學(xué)內(nèi)容、提升責(zé)任教育手段的重要基礎(chǔ)，具體的要從責(zé)任教育主體、責(zé)任教育價(jià)值和責(zé)任教育實(shí)效等三個(gè)方面創(chuàng)新高校責(zé)任教育理念。首先，在責(zé)任教育主體方面，要拋棄單純的以學(xué)生為主體的教育主體觀或者是以高校思想政治教師為主體的教育主體觀，建立責(zé)任教育的主體間性教育觀。過去單純的以學(xué)生為主體的教育觀念過于片面的強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自我教育，忽視了高校思想政治教師在責(zé)任教育中的引導(dǎo)作用，而以教師為主體的教育主體觀忽視了學(xué)生在責(zé)任教育中的主動(dòng)性和積極性，不利于學(xué)生興趣的培養(yǎng)。主體間性教育觀吸取了前兩者教育觀的優(yōu)勢，注重學(xué)生與教師之間的互動(dòng)交流，教師在教學(xué)責(zé)任教育過程中承擔(dān)著引導(dǎo)者和指導(dǎo)者的角色，激發(fā)學(xué)生以主體的姿態(tài)積極參與到責(zé)任教育過程中，提高責(zé)任教育效果。其次，在教育價(jià)值理念方面，過去強(qiáng)調(diào)國家責(zé)任、社會(huì)責(zé)任的做法會(huì)引起學(xué)生對(duì)責(zé)任教育的方案，要對(duì)過去一味強(qiáng)調(diào)社會(huì)價(jià)值觀的做法進(jìn)行改進(jìn)，要注重個(gè)人價(jià)值觀教育在責(zé)任教育中的重要作用，這不僅是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的重要改變，也是責(zé)任教育本身的內(nèi)在屬性，高校責(zé)任教育要建立社會(huì)價(jià)值、個(gè)人價(jià)值內(nèi)在統(tǒng)一的新型責(zé)任教育價(jià)值觀。最后在教育實(shí)效方面，要對(duì)過去單一的測評(píng)方式進(jìn)行改進(jìn)，不能單純的以考試成績、出勤率等測評(píng)學(xué)生的責(zé)任教育效果，盡量的對(duì)過去定量化的測評(píng)方式進(jìn)行創(chuàng)新，建立定量指標(biāo)與定性指標(biāo)相結(jié)合的測評(píng)方式，提高教育實(shí)效測評(píng)的科學(xué)性和有效性。

（二）改進(jìn)和創(chuàng)新高校責(zé)任教育內(nèi)容

改進(jìn)和創(chuàng)新高校責(zé)任教育內(nèi)容既是高校思想政治教學(xué)中責(zé)任教育開展的重要措施，也是當(dāng)代社會(huì)發(fā)展對(duì)高校責(zé)任教育提出的要求。當(dāng)前高校思想教育教材的綜合性和概括性都比較高，加上相對(duì)課時(shí)比較少，教師按照教材內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行理論教學(xué)“填鴨”，會(huì)讓學(xué)生覺得枯燥，對(duì)思想政治教學(xué)提不起興趣，甚至產(chǎn)生反感的情緒，這對(duì)責(zé)任教育質(zhì)量產(chǎn)生極為不利的影響。因此要對(duì)責(zé)任教育的內(nèi)容進(jìn)行改進(jìn)和創(chuàng)新。首先，教師要對(duì)教材中的概念、原理、命題等理論性的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行深入研究，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際對(duì)這些相對(duì)枯燥的東西進(jìn)行實(shí)際補(bǔ)充，或是通過具體的事例形象化這些理論，或是通過鮮活材料豐富這些理論的內(nèi)在，讓這些理論形象、具體。換句話說，就是將高校思想政治教材中的理論知識(shí)與生活實(shí)際材料進(jìn)行緊密的結(jié)合，不論是理論知識(shí)還是鮮活的事例，都蘊(yùn)含著豐富的倫理道德教育內(nèi)涵、敬業(yè)精神以及愛國責(zé)任意識(shí)等等，是開展責(zé)任教育的重要素材。其次，教師要注重責(zé)任教育內(nèi)容的更新和豐富，這主要是指當(dāng)前的思想政治教育環(huán)境比較復(fù)雜，網(wǎng)絡(luò)信息的爆炸式增長對(duì)學(xué)生的思想觀念產(chǎn)生沖擊，同時(shí)也提供了豐富的責(zé)任教育素材，教師要將一些實(shí)時(shí)性的、富有時(shí)代感和責(zé)任感的信息和材料加入到責(zé)任教學(xué)中，這不僅能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，而且還能夠提高學(xué)生的理解，有利于責(zé)任教育效果的提升。

（三）創(chuàng)新責(zé)任教育方法和教學(xué)手段

過去照本宣科、理論填鴨的教學(xué)方法和手段已經(jīng)不能滿足當(dāng)前高校責(zé)任教育的要求，這種刻板、枯燥的教學(xué)方法也無法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，因此，要對(duì)高校責(zé)任教育的方法和手段進(jìn)行創(chuàng)新。首先，要注重現(xiàn)代教學(xué)方法手段的應(yīng)用，多媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)技術(shù)的應(yīng)用能夠有效地激發(fā)學(xué)生的積極性，并且還能夠讓學(xué)生在豐富的網(wǎng)絡(luò)資源中能夠找到開展自我教育的材料。其次，在責(zé)任教育中進(jìn)行探究式教學(xué)，通過辯論會(huì)、討論會(huì)、案例分析等形式讓學(xué)生對(duì)某一事件進(jìn)行分析、判斷和總結(jié)，培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的能力，讓學(xué)生參與到責(zé)任教育的過程中，教師要在這兒過程中發(fā)揮好指導(dǎo)者和引導(dǎo)者的角色。另外，教師要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生之間的互動(dòng)交流，及時(shí)掌握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，針對(duì)當(dāng)前學(xué)生思想中存在的問題進(jìn)行案例選擇和探究話題選擇，因材施教，不斷提升高校責(zé)任教育的教學(xué)效果和教學(xué)質(zhì)量，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)責(zé)任的認(rèn)識(shí)，有效的培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感。

四、結(jié)語：

在高校思想政治教學(xué)中開展責(zé)任教育，既是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、培養(yǎng)全方面人才的重要要求，也是高校思想政治教育改革和創(chuàng)新的重要內(nèi)容。針對(duì)當(dāng)前高校責(zé)任教育中存在的學(xué)習(xí)興趣不高、重視程度不夠等問題，需要從責(zé)任教育的教育理念、教育內(nèi)容和教學(xué)方法等方面進(jìn)行創(chuàng)新和改進(jìn)，不斷提高高校責(zé)任教學(xué)的科學(xué)性和有效性，積極提升高校學(xué)生的責(zé)任認(rèn)知、責(zé)任判斷力和責(zé)任實(shí)踐力，為學(xué)生未來的發(fā)展奠定良好的思想基礎(chǔ)，為社會(huì)和國家培養(yǎng)具有高度責(zé)任感的綜合素質(zhì)人才。

作者：樸聯(lián)友 單位：遼寧民族師范高等?？茖W(xué)校

責(zé)任教育論文:高校思想政治教學(xué)中責(zé)任教育的意義

摘要:高校教育中的思想政治教育,旨在幫助學(xué)生扶正“三觀”,為社會(huì)培養(yǎng)合格的接班人,而思想政治教育中的責(zé)任教育,更是社會(huì)關(guān)注的重中之重.為此,就高校思想政治教學(xué)中的責(zé)任教育這一板塊進(jìn)行了相關(guān)論述,意在完善高校思想政治教學(xué),提高學(xué)生責(zé)任意識(shí).

關(guān)鍵詞:高校;思想政治教學(xué);責(zé)任教育

高校思想政治教育中的責(zé)任教育,對(duì)學(xué)生思想道德水平的提高及責(zé)任意識(shí)的強(qiáng)化都有著潛在深遠(yuǎn)的影響.在高校日常思想政治教學(xué)過程中,務(wù)必重視責(zé)任教育這一章節(jié)的教授,完善該課堂的教學(xué)模式,讓責(zé)任意識(shí)真正在學(xué)生心中根深蒂固.

1高校思想政治教學(xué)中責(zé)任教育的作用

結(jié)合當(dāng)今中國發(fā)展局勢可以看出,高校思想政治教學(xué)中責(zé)任教育的作用主要體現(xiàn)在如下幾點(diǎn).

1．1有助于高校學(xué)生綜合素質(zhì)的提高

高校思想政治教學(xué)中的責(zé)任教育,能幫助學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)個(gè)人利益與集體利益之間的緊密聯(lián)系,當(dāng)面臨兩難的抉擇時(shí),能以集體利益為重,做一個(gè)高素質(zhì)的新青年.不僅如此,日常教學(xué)中對(duì)責(zé)任教育章節(jié)的重點(diǎn)授課,強(qiáng)化了學(xué)生的責(zé)任意識(shí),并對(duì)學(xué)生的行為舉措產(chǎn)生了潛移默化的影響,使得學(xué)生在大膽彰顯自身鮮明個(gè)性與特有優(yōu)勢的過程中仍能理性規(guī)范自身行為,促進(jìn)高校學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提高.

1．2有助于高校學(xué)生與時(shí)俱進(jìn)的成長

社會(huì)的高速發(fā)展推動(dòng)著高校思想政治教學(xué)的革新,也對(duì)責(zé)任教育提出了新的挑戰(zhàn).面對(duì)社會(huì)對(duì)復(fù)合型人才的更高需求,高校也加大了教育力度,志在培養(yǎng)出更優(yōu)秀的全方位人才.然而,沒有責(zé)任感的人注定是一個(gè)對(duì)社會(huì)、對(duì)國家無用的人,責(zé)任站在道德的制高點(diǎn),肩負(fù)著幫助學(xué)生走在正途的艱巨使命.高校思想政治教學(xué)中責(zé)任教育對(duì)學(xué)生根深蒂固的影響,使得高校學(xué)生能與時(shí)俱進(jìn)的穩(wěn)步成長.

1．3有助于中西方文化的交流融合

縱觀古今,中國源遠(yuǎn)流長的教育理念里始終倡導(dǎo)“修身”,而高校思想政治教學(xué)中的責(zé)任教育,對(duì)學(xué)生思想品性及道德修養(yǎng)起著不可估量的潛在影響,有助于高校學(xué)生在提升自身能力的同時(shí)帶動(dòng)他人一齊進(jìn)步.西方文化的責(zé)任教育側(cè)重宣揚(yáng)個(gè)體獨(dú)立,旨在培養(yǎng)學(xué)生無論何時(shí)何地,都能自覺履行社會(huì)義務(wù).高校思想政治教學(xué)的不斷革新,使得其在責(zé)任教育方面“中西合璧”,充分吸取中西方精華,促進(jìn)了中西方文化的交流傳播.

2有效提高高校思想政治教育中責(zé)任教育的策略

結(jié)合高校思想政治教學(xué)中責(zé)任教育的現(xiàn)狀,對(duì)責(zé)任教育的有效提高提出了如下幾點(diǎn)策略.

2．1豐富教學(xué)內(nèi)容

在思想政治課的教學(xué)中,教師可以充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái),搜集更多的實(shí)時(shí)資訊,開闊學(xué)生視野,以現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)案例來豐富教學(xué)內(nèi)容,讓學(xué)生對(duì)“責(zé)任”有更切乎實(shí)際的理解.還可以變換教學(xué)模式,讓學(xué)生對(duì)責(zé)任教育自主提問,動(dòng)員學(xué)生集體探討,幫助學(xué)生解決難題的同時(shí)還可以加深學(xué)生對(duì)責(zé)任概念的理解.

2．2注重與時(shí)俱進(jìn)

時(shí)代在發(fā)展,社會(huì)在進(jìn)步,高校思想政治教學(xué)中的責(zé)任教育也不能停留在原始的理念上,應(yīng)注重理論與實(shí)際的結(jié)合,培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)生存能力,引導(dǎo)學(xué)生從課本理論中看社會(huì)發(fā)展,也從社會(huì)發(fā)展中提高對(duì)責(zé)任的見解,讓責(zé)任教育與時(shí)代共同進(jìn)步.

2．3強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)

高校要清醒的看到時(shí)展賦予學(xué)生的全新責(zé)任,幫助學(xué)生提高自身素養(yǎng)的同時(shí)也不能忽視了對(duì)學(xué)生責(zé)任意識(shí)的強(qiáng)化.高校思想政治教學(xué)過程中可以舉辦一些與責(zé)任教育有關(guān)的知識(shí)講座或者法律科普趣味活動(dòng),通過一種新奇有趣的教學(xué)方式,讓學(xué)生在耳濡目染間,強(qiáng)化自身責(zé)任意識(shí),做一個(gè)于家于國都有利的棟梁之才.

3結(jié)語

高校思想政治教學(xué)中對(duì)責(zé)任教育的著重教學(xué),是為了讓學(xué)生深刻的認(rèn)識(shí)到責(zé)任對(duì)一個(gè)人自身的發(fā)展、對(duì)家庭生活的幸福美滿、對(duì)社會(huì)的和諧穩(wěn)定有多么大的影響力,不懂責(zé)任為何物的學(xué)生是自私自利的,難以在社會(huì)上立足.為了祖國的繁榮昌盛,為了響應(yīng)社會(huì)的號(hào)召,與社會(huì)的發(fā)展同步,高校思想政治教學(xué)中的責(zé)任教育之路,勢必是一條長久而意義深遠(yuǎn)的路.

作者：霍雨露 單位：黃河科技學(xué)院

責(zé)任教育論文:大學(xué)生責(zé)任教育網(wǎng)絡(luò)文化論文

一、網(wǎng)絡(luò)文化時(shí)代大學(xué)生責(zé)任教育的新機(jī)遇

1.網(wǎng)絡(luò)文化的便捷性拓展了大學(xué)生責(zé)任教育的空間。

信息化時(shí)代，以網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)形成的網(wǎng)絡(luò)文化，內(nèi)容涵蓋面廣、信息量大、更新速度快、使用便捷，大大縮短了彼此之間文化交流的時(shí)空距離，為大學(xué)生責(zé)任教育提供了豐富的文化背景和廣闊的虛擬空間。作為大學(xué)生責(zé)任教育主體之一的教育工作者，可以充分利用網(wǎng)絡(luò)空間的無限儲(chǔ)存能力，事先將責(zé)任教育相關(guān)內(nèi)容巧妙地融入網(wǎng)絡(luò)文化之中。大學(xué)生在享用網(wǎng)絡(luò)文化大餐時(shí)，自然而然地接觸到各類責(zé)任教育信息，達(dá)到潛移默化、潤物細(xì)無聲的效果。這樣一來，既可以避免大學(xué)生對(duì)顯性責(zé)任教育的抵觸情緒，又可以彌補(bǔ)現(xiàn)實(shí)世界責(zé)任教育受到時(shí)間、空間限制的缺陷。

2.網(wǎng)絡(luò)文化的動(dòng)態(tài)性增強(qiáng)了大學(xué)生責(zé)任教育的魅力。

教育者可以利用網(wǎng)絡(luò)文化的動(dòng)態(tài)性實(shí)現(xiàn)兩個(gè)轉(zhuǎn)變，增強(qiáng)大學(xué)生責(zé)任教育的魅力，提高責(zé)任教育效果：一是變枯燥的理論灌輸為生動(dòng)的情境式學(xué)習(xí)。教育者利用網(wǎng)絡(luò)文化靈活多變的變現(xiàn)形式結(jié)合教育內(nèi)容創(chuàng)設(shè)生動(dòng)活潑的教學(xué)情境，讓大學(xué)生身臨其境、體驗(yàn)責(zé)任情感。在體驗(yàn)中感受責(zé)任魅力，然后在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)加以引導(dǎo)，培育健康的責(zé)任情感，激發(fā)責(zé)任情感內(nèi)驅(qū)力，使大學(xué)生積極主動(dòng)承擔(dān)自己的責(zé)任。二是變抽象的知識(shí)學(xué)習(xí)為具體的案例分析。教育者利用網(wǎng)絡(luò)文化的動(dòng)態(tài)性為大學(xué)生責(zé)任教育精心挑選有時(shí)代感的鮮活的真實(shí)案例，吸引大學(xué)生積極分析、討論，發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，變被動(dòng)接受為主動(dòng)探索。在主動(dòng)探索中獲得了真知灼見，消除了因灌輸引起的厭煩情緒，增強(qiáng)了責(zé)任教育的魅力、提高了責(zé)任教育的效果。

3.網(wǎng)絡(luò)文化的交互性提升了大學(xué)生責(zé)任教育的時(shí)效。

在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，大學(xué)生責(zé)任教育通常以教育者單向傳輸為主導(dǎo)，有關(guān)信息呈單向運(yùn)行，教育者很難及時(shí)了解大學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)。而自由、開放的網(wǎng)絡(luò)文化為大學(xué)師生搭建了一個(gè)暢通無阻的交流平臺(tái)。在這里，教育者可以將教育計(jì)劃、教育意圖以及教育要求、教育信息等能夠及時(shí)地傳達(dá)到每一個(gè)大學(xué)生，大學(xué)生也可以大膽地發(fā)表自己對(duì)責(zé)任的看法以及自己對(duì)責(zé)任教育的切身體會(huì)、感受及困惑，實(shí)現(xiàn)責(zé)任教育信息的雙向交流互動(dòng)。在交流過程中，教育者可以及時(shí)為大學(xué)生解疑釋惑，幫助大學(xué)生樹立正確的責(zé)任觀；教育者可以全面了解大學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，根據(jù)大學(xué)生的主體需求調(diào)整責(zé)任教育方案，做到因人施教，提升大學(xué)生責(zé)任教育的時(shí)效。

二、網(wǎng)絡(luò)文化時(shí)代大學(xué)生責(zé)任教育面臨的新挑戰(zhàn)

1.網(wǎng)絡(luò)文化多元性干擾了大學(xué)生責(zé)任教育的方向。

在多元的網(wǎng)絡(luò)文化時(shí)代，各種思想、責(zé)任觀念蜂擁而至、相互交鋒，教育者傳授的一元責(zé)任觀念受到?jīng)_擊和挑戰(zhàn)。大學(xué)生理論根基不深厚、社會(huì)閱歷不豐富、信息素質(zhì)不全面，非常容易受到不良思潮的影響，在責(zé)任認(rèn)知上發(fā)生偏差。更有甚者，以美國為代表的西方發(fā)達(dá)國家，為了維護(hù)自己國家的文化價(jià)值觀，借助網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的優(yōu)勢有意推崇西方意識(shí)形態(tài)色彩濃厚的責(zé)任觀念，試圖影響我國大學(xué)生責(zé)任認(rèn)知，弱化大學(xué)生的國家責(zé)任意識(shí)和社會(huì)責(zé)任意識(shí)。

2.網(wǎng)絡(luò)文化的無中心性弱化了教育者的影響力。

在傳統(tǒng)的教育活動(dòng)中，教育者處于絕對(duì)的中心地位。但網(wǎng)絡(luò)文化的介入，使得教育活動(dòng)發(fā)生了天翻地覆的變化。網(wǎng)絡(luò)文化是多向交流的平等文化，所有網(wǎng)民都是網(wǎng)絡(luò)文化的參與者和創(chuàng)造者，彼此之間地位平等、機(jī)會(huì)均等，每一個(gè)網(wǎng)民都可以是“中心”、都可以是“權(quán)威”?！熬W(wǎng)絡(luò)思想教育過程中教育者與被教育者都是網(wǎng)絡(luò)的主體，他們之間地位平等，不存在上下級(jí)的關(guān)系及管理與被管理的關(guān)系”。網(wǎng)絡(luò)文化這種“去中心、無權(quán)威”的特性，導(dǎo)致教育者中心地位淪陷、權(quán)威喪失，其對(duì)大學(xué)生的影響力也隨之大打折扣。

3.網(wǎng)絡(luò)文化的虛擬性增加了大學(xué)生責(zé)任教育的難度。

在虛擬的網(wǎng)絡(luò)文化空間，網(wǎng)民可以隱匿自己的真實(shí)身份，很容易擺脫現(xiàn)實(shí)社會(huì)中各種要素的制約，因而可以自由釋放自己的情緒、甚至發(fā)表過激言論而不必為自己的行為承擔(dān)現(xiàn)實(shí)責(zé)任。由于脫離了“熟人”的目光、社會(huì)輿論的監(jiān)督，自制力不強(qiáng)的大學(xué)生網(wǎng)民極易放縱自己、為所欲為。原本在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中不敢說的話、不敢做的事，在虛擬的網(wǎng)絡(luò)卻可以肆無忌憚地去說、去做，顛覆了人類道德標(biāo)準(zhǔn)，混淆了是非價(jià)值觀念。網(wǎng)絡(luò)文化在某種程度上讓大學(xué)生處于一個(gè)失控的空間，這就要求高校必須及時(shí)占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化主陣地、掌握網(wǎng)絡(luò)文化主導(dǎo)權(quán)，無疑增加了大學(xué)生責(zé)任教育的難度。

三、網(wǎng)絡(luò)文化時(shí)代大學(xué)生責(zé)任教育新舉措

1.堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)，引導(dǎo)大學(xué)生樹立科學(xué)責(zé)任觀。

責(zé)任觀，是責(zé)任主體認(rèn)識(shí)責(zé)任、履行責(zé)任的態(tài)度和觀點(diǎn)。正確的責(zé)任觀不是自發(fā)形成的，是需要正確的理論指導(dǎo)，通過正確的方法，不斷努力才能樹立起來的。大學(xué)生責(zé)任教育必須堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)，只有堅(jiān)持馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，我們才能正確分辨社會(huì)思想意識(shí)中的主流和支流，才能頑強(qiáng)抵御各種錯(cuò)誤思潮的入侵，才能準(zhǔn)確辨別錯(cuò)綜復(fù)雜社會(huì)現(xiàn)象的是與非；也只有這樣，我們才能堅(jiān)定責(zé)任教育的正確方向，才能引導(dǎo)大學(xué)生樹立科學(xué)的馬克思主義責(zé)任觀。責(zé)任教育的內(nèi)容重在樹立正確的價(jià)值觀。在價(jià)值觀多元化的時(shí)代，通過馬克思主義責(zé)任觀教育，幫助大學(xué)生樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律和國家民族的前途命運(yùn)，正確認(rèn)識(shí)個(gè)人同國家前途命運(yùn)、社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，堅(jiān)定自身的歷史使命，懂得珍愛生命、關(guān)愛他人、奉獻(xiàn)社會(huì)和服務(wù)人類，忠實(shí)履行對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)自然以及對(duì)人類的責(zé)任。

2.優(yōu)化校園網(wǎng)絡(luò)文化資源，打造大學(xué)生責(zé)任教育寬廣平臺(tái)。

在網(wǎng)絡(luò)文化時(shí)代，占領(lǐng)主陣地、發(fā)揮主渠道作用必須優(yōu)化校園網(wǎng)絡(luò)資源，實(shí)現(xiàn)政治理論課向網(wǎng)絡(luò)的延伸，突破傳統(tǒng)教育的時(shí)空限制，打造大學(xué)生責(zé)任教育網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)：一是創(chuàng)建大學(xué)生責(zé)任教育專題網(wǎng)站，豐富責(zé)任教育形式。教育者將與責(zé)任觀相關(guān)的知識(shí)和文件上傳到網(wǎng)站，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)責(zé)任教育新陣地。二是搭建交互學(xué)習(xí)體驗(yàn)的平臺(tái)，增強(qiáng)責(zé)任教育滲透性。高校利用QQ群、BBS、BLOG等網(wǎng)絡(luò)工具搭建責(zé)任教育交互性學(xué)習(xí)體驗(yàn)平臺(tái)，可以實(shí)現(xiàn)師生之間民主式平等交流和心靈的溝通，可以消除大學(xué)生因權(quán)威式灌輸教育引起的強(qiáng)烈逆反心理，可以提高大學(xué)生對(duì)老師傳遞的責(zé)任信息的認(rèn)同度，從而使大學(xué)生愿意、樂意接受相關(guān)責(zé)任教育理論，并以此指導(dǎo)自己的行為。

3.健全網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)機(jī)制，提高大學(xué)生責(zé)任教育正面引導(dǎo)力。

首先，事先引導(dǎo)，為大學(xué)生責(zé)任教育“定向?qū)Ш健保莆罩鲗?dǎo)權(quán)。一方面，面對(duì)校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，科學(xué)合理策劃主題，大力宣傳責(zé)任教育理論，創(chuàng)造健康向上的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品，牢牢掌握話語主導(dǎo)權(quán)，使網(wǎng)絡(luò)成為主流輿論“放大器”，形成正面輿論強(qiáng)勢。通過營造良好的、積極的責(zé)任教育氛圍，鼓勵(lì)大學(xué)生參與實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)大學(xué)生責(zé)任意識(shí)養(yǎng)成；另一方面，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)容良莠不齊、泥沙俱下的客觀事實(shí)，我們必須以科學(xué)文化為引領(lǐng)，加強(qiáng)對(duì)校園文化的監(jiān)控和管理，強(qiáng)化健康的輿論導(dǎo)向，實(shí)現(xiàn)正能量的傳遞，防止大學(xué)生責(zé)任意識(shí)淡化，在網(wǎng)絡(luò)世界中迷失自我。其次，事后救助，為大學(xué)生責(zé)任教育“扶正祛邪”，掌握主動(dòng)權(quán)。網(wǎng)絡(luò)文化“去中心、無等級(jí)”的特性，注定其不會(huì)風(fēng)平浪靜。對(duì)于大學(xué)生網(wǎng)民中的不良思想、不利苗頭，決不可掉以輕心、任其發(fā)展，我們必須“準(zhǔn)確把脈、及時(shí)治療”，防止事態(tài)惡化。強(qiáng)化主流言論，牢牢掌握話語主動(dòng)權(quán)，幫助大學(xué)生客觀全面、理性辯證地看待問題，主動(dòng)承擔(dān)自己的社會(huì)責(zé)任。

4.加強(qiáng)思政課隊(duì)伍建設(shè)，提升大學(xué)生責(zé)任教育實(shí)效。

思政課教師是大學(xué)生責(zé)任教育的主導(dǎo)力量，打造一支思想覺悟高、理論功底深、業(yè)務(wù)能力強(qiáng)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)硬的思政課教師隊(duì)伍可從以下四個(gè)方面展開。第一，深化理論學(xué)習(xí)、提高理論水平，增強(qiáng)大學(xué)生責(zé)任教育說服力。第二，強(qiáng)化責(zé)任行為、提高人格魅力，增強(qiáng)大學(xué)生責(zé)任教育親和力。一支精良的師資隊(duì)伍，不僅要具備豐富的理論知識(shí)，還應(yīng)該在責(zé)任行為方面率先垂范。第三，加強(qiáng)經(jīng)驗(yàn)交流、提高育人技巧，增強(qiáng)大學(xué)生責(zé)任教育的靈活性。第四，推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)、提高網(wǎng)絡(luò)技能，增強(qiáng)大學(xué)生責(zé)任教育時(shí)代性。教師隊(duì)伍必須通過網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)，提高網(wǎng)絡(luò)技能，才能快速、準(zhǔn)確獲取豐富的網(wǎng)絡(luò)信息，及時(shí)更新教育內(nèi)容，增強(qiáng)責(zé)任教育的時(shí)代性；才能熟悉并靈活運(yùn)用網(wǎng)言網(wǎng)語，增強(qiáng)責(zé)任教育的趣味性；才能隨時(shí)與大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)溝通、了解實(shí)際思想狀況，增強(qiáng)責(zé)任教育的針對(duì)性；才能優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)文化資源，營造良好的責(zé)任教育氛圍。

作者：李金玉 單位：湖北工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院

責(zé)任教育論文:加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)倫理責(zé)任教育路徑研究

加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)倫理責(zé)任教育路徑研究

當(dāng)前，高校部分大學(xué)生存在綜合素質(zhì)不高、責(zé)任意識(shí)淡化、責(zé)任觀念缺失、責(zé)任能力不足等問題，在校期間意志消沉，情感萎靡；考試作弊、抽煙酗酒、虛榮攀比，整天沉溺于虛幻的網(wǎng)絡(luò)世界，以談戀愛來消磨時(shí)光；對(duì)于班級(jí)、同學(xué)、成功和失敗都無所謂；對(duì)周圍的一切都感覺毫無意義，集中呈現(xiàn)出無興趣、無目標(biāo)、無所謂、無意義的“四無”價(jià)值觀念。形成這些問題的原因是多方面的，既有社會(huì)環(huán)境特別是社會(huì)轉(zhuǎn)型期對(duì)責(zé)任意識(shí)和價(jià)值體系的沖擊，又有學(xué)校和家庭對(duì)社會(huì)倫理責(zé)任教育引導(dǎo)的欠缺，更與學(xué)生不能正確地認(rèn)識(shí)自身的社會(huì)地位和社會(huì)角色有關(guān)。要想喚醒高校學(xué)生的責(zé)任心、培養(yǎng)責(zé)任感、增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)、提高責(zé)任能力，就必須實(shí)施立體化的社會(huì)倫理責(zé)任教育策略，這既是高校學(xué)生自身健康成長的需要，也是時(shí)展的要求，更是國家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)的迫切需要。

一、課堂教學(xué)貫穿社會(huì)倫理責(zé)任教育

1.思想政治課教學(xué)要突出社會(huì)倫理責(zé)任教育。思想政治理論課是培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任意識(shí)、加強(qiáng)社會(huì)倫理責(zé)任教育的主陣地、主渠道。思想政治理論課的教師首先要根據(jù)高校學(xué)生的年級(jí)、成長需要、時(shí)代的變化，深化社會(huì)倫理責(zé)任教育內(nèi)容，突出“生命責(zé)任、行為責(zé)任、成才責(zé)任、回饋責(zé)任和職業(yè)責(zé)任”的知識(shí)灌輸教育。其次要針對(duì)教育內(nèi)容聯(lián)系實(shí)際少、理論大而空的現(xiàn)象，在理論課教學(xué)中堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，幫助學(xué)生解決實(shí)際困惑，并加以引導(dǎo)。通過講解和分析，幫助學(xué)生分清是非，引起思索。

2.專業(yè)課教學(xué)要滲透社會(huì)倫理責(zé)任教育。目前，社會(huì)倫理責(zé)任教育大多是通過思想政治課教學(xué)進(jìn)行的，但在專業(yè)課教學(xué)中普遍缺乏責(zé)任內(nèi)容的滲透，造成社會(huì)倫理責(zé)任教育與專業(yè)教學(xué)的分離。實(shí)踐證明：社會(huì)倫理責(zé)任教育作為職業(yè)素質(zhì)的重要內(nèi)容，與各專業(yè)是緊密相連的。各專業(yè)教師應(yīng)把專業(yè)的科學(xué)性與社會(huì)倫理責(zé)本文由任教育融合統(tǒng)一在整個(gè)教學(xué)過程中，使社會(huì)倫理責(zé)任教育潛移默化地滲透到課堂教學(xué)中，融入學(xué)生的思想意識(shí)中。

二、增強(qiáng)實(shí)踐活動(dòng)引領(lǐng)社會(huì)倫理責(zé)任教育

1.在校內(nèi)實(shí)習(xí)基地中體會(huì)社會(huì)倫理責(zé)任教育。高校校內(nèi)實(shí)習(xí)基地的建立和完善為學(xué)生提供了近似真實(shí)的客觀場景。通過在技能訓(xùn)練過程中實(shí)行企業(yè)化教學(xué)，在工作項(xiàng)目中引進(jìn)企業(yè)管理模式，在工作崗位中制定工作項(xiàng)目管理制度等環(huán)節(jié)，讓學(xué)生在“學(xué)中做、做中學(xué)”，掌握責(zé)任內(nèi)容，體會(huì)責(zé)任意識(shí)，養(yǎng)成責(zé)任習(xí)慣。如可以在校內(nèi)實(shí)習(xí)基地進(jìn)行仿真工作，實(shí)行8小時(shí)工作制，嚴(yán)格考核與訓(xùn)練制度，讓學(xué)生在專業(yè)實(shí)踐中領(lǐng)悟責(zé)任對(duì)個(gè)人、企業(yè)形象乃至生存的重要性，逐步養(yǎng)成良好的職業(yè)行為和職業(yè)責(zé)任，實(shí)現(xiàn)由“高校學(xué)生”向“準(zhǔn)職業(yè)人”的過渡。

2.在頂崗實(shí)習(xí)中踐行社會(huì)倫理責(zé)任教育。通過企業(yè)頂崗實(shí)習(xí)，讓學(xué)生真切體驗(yàn)到企業(yè)真實(shí)的生產(chǎn)和工作環(huán)境，在磨煉學(xué)生專業(yè)技能的基礎(chǔ)上，使其了解本專業(yè)的崗位職責(zé)要求，學(xué)習(xí)企業(yè)的理念和目標(biāo)，適應(yīng)企業(yè)的職業(yè)風(fēng)格和競爭規(guī)則，并在內(nèi)心認(rèn)同企業(yè)職業(yè)形象和身份，自覺接受企業(yè)的價(jià)值觀和行為方式。企業(yè)也要安排優(yōu)秀的員工做實(shí)習(xí)學(xué)生的指導(dǎo)教師，運(yùn)用鮮活的實(shí)例，通過言傳身教，調(diào)動(dòng)學(xué)生的工作積極性，提高關(guān)心企業(yè)質(zhì)量的自覺性，養(yǎng)成嚴(yán)格按照企業(yè)生產(chǎn)規(guī)則和工藝流程工作的規(guī)范性，樹立誠實(shí)守信，質(zhì)量第一、服務(wù)社會(huì)的責(zé)任感和對(duì)企業(yè)的向心力。通過實(shí)踐體驗(yàn)，使大學(xué)生在“職業(yè)性”“實(shí)踐性”和“社會(huì)性”的角色轉(zhuǎn)換中，形成堅(jiān)定的責(zé)任意志，養(yǎng)成良好的責(zé)任習(xí)慣，實(shí)現(xiàn)由“準(zhǔn)職業(yè)人”“準(zhǔn)社會(huì)人”向“職業(yè)人”“社會(huì)人”的轉(zhuǎn)變。

三、優(yōu)秀群體引領(lǐng)社會(huì)倫理責(zé)任教育

1.以優(yōu)秀教師的人格來感染學(xué)生。教師的一言一行、一舉一動(dòng)對(duì)學(xué)生具有示范和導(dǎo)向作用。作為教師不但要以言立教，更要以身示范。信念堅(jiān)定、業(yè)務(wù)精湛、尊師愛生、淡泊名利的優(yōu)秀教師群體正是以自己高度的責(zé)任感催發(fā)學(xué)生的責(zé)任感，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任心。他們的人格感染著學(xué)生，他們的言行讓學(xué)生真正懂得：播種一個(gè)信念，收獲一個(gè)行動(dòng)；播種一個(gè)行動(dòng)，收獲一個(gè)習(xí)慣；播種一個(gè)習(xí)慣，收獲一種性格；具有責(zé)任心的性格，就會(huì)收獲金色的人生。

2.以典型人物的事跡來影響學(xué)生。曾有媒體報(bào)道，某大學(xué)的幾名學(xué)生用自己的責(zé)任鑄造了他人的生命之梯，他們縱身一躍，劃出了人生最壯麗的弧線，他們奮力一舉，從河流中救起了落水的兒童，綻放出生命最高尚的光芒，他們用青春和無畏詮釋了責(zé)任的意義，展現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。這些英雄楷模是青年大學(xué)生最崇敬的榜樣，他們的道德力量和倫理精神，使大學(xué)生不僅學(xué)到了優(yōu)良的精神品質(zhì)，更重要的是可以由人及己，體會(huì)人生真諦，發(fā)掘道德潛能，自強(qiáng)自立，積極進(jìn)取，無私奉獻(xiàn)。

四、環(huán)境氛圍渲染社會(huì)倫理責(zé)任教育

1.積極開展各項(xiàng)活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)。可以通過開展“為災(zāi)區(qū)、為貧困兒童捐款”活動(dòng)、“校園是我家，我愛我家”鏡子工程活動(dòng) 、“天下興亡、匹夫有責(zé)”演講比賽、“星級(jí)宿舍”評(píng)比 、“兩地書，母（父）子（女）情”活動(dòng)等，營造濃濃的責(zé)任情，增強(qiáng)學(xué)生的強(qiáng)烈的責(zé)任感，鍛煉責(zé)任意志，提高責(zé)任能力。

2.營造良好的責(zé)任氛圍，潛移默化地影響學(xué)生。可以通過在教室、走廊、多媒體教室、實(shí)習(xí)和實(shí)訓(xùn)懸掛國旗、標(biāo)語等營造氛圍；在不同專業(yè)的學(xué)生區(qū)域建立文化長廊，張貼“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等名言警句；在圖書館、各教學(xué)樓門廳掛立身鏡；在辦公樓、學(xué)生宿舍區(qū)和中心廣場放置名人塑像并對(duì)其生平進(jìn)行介紹等，在大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活環(huán)境中營造良好的責(zé)任氛圍，時(shí)刻提醒、鞭策和激勵(lì)學(xué)生要對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)他人和社會(huì)負(fù)責(zé)。

3.通過媒體，宣傳和傳播社會(huì)倫理責(zé)任教育。通過廣播、電視、校園網(wǎng)、院報(bào)、櫥窗、報(bào)欄等媒體工具，介紹名人處世修身的軼事，宣傳評(píng)選“責(zé)任標(biāo)兵”“孝心之星”的動(dòng)人事跡，進(jìn)行文明、責(zé)任倡導(dǎo)，推動(dòng)學(xué)校文明建設(shè)。通過媒體的力量，在廣大學(xué)生中形成強(qiáng)烈的反響，使學(xué)生體驗(yàn)愛心，激發(fā)責(zé)任心。

五、網(wǎng)絡(luò)信息引導(dǎo)社會(huì)倫理責(zé)任教育

網(wǎng)絡(luò)作為現(xiàn)代信息傳播的先進(jìn)媒介，以其豐富、開放、時(shí)效的特點(diǎn)成為高校學(xué)生了解社會(huì)、獲取信息的重要途徑，但網(wǎng)絡(luò)的虛擬性、隱蔽性和無約束性也在影響和沖擊著高校學(xué)生的思想觀念、價(jià)值觀念、行為方式，帶來了不容忽視的負(fù)面影響。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息的“雙刃劍”，要開設(shè)一些網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)來普及網(wǎng)絡(luò)知識(shí)，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)和法制觀念，提倡文明上網(wǎng)，培養(yǎng)和提高學(xué)生對(duì)有害信息自覺抵制的意識(shí)和能力。建立綠色校園網(wǎng)，加強(qiáng)對(duì)校園bbs的管理和引導(dǎo)，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育，規(guī)范學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為。學(xué)校各部門應(yīng)建立公開的電子信箱，鼓勵(lì)教師和學(xué)生建立個(gè)人網(wǎng)頁和空間，采用網(wǎng)上聊天、辯論和咨詢的方式，引導(dǎo)大學(xué)生思想道德和社會(huì)倫理責(zé)任的良性發(fā)展。

六、量化評(píng)比監(jiān)控社會(huì)倫理責(zé)任教育

為進(jìn)一步提高學(xué)生責(zé)任行為的主動(dòng)性和自覺性，應(yīng)建立健全社會(huì)倫理責(zé)任教育的量化評(píng)比監(jiān)控體系。從制度上設(shè)計(jì)大學(xué)生社會(huì)倫理責(zé)任教育的教育教學(xué)、日常管理和頂崗實(shí)習(xí)等諸多環(huán)節(jié)的量化評(píng)比標(biāo)準(zhǔn)，形成科學(xué)合理的考核、評(píng)價(jià)獎(jiǎng)懲機(jī)制。成立檢查小組，對(duì)布置的任務(wù)和提出的責(zé)任要求進(jìn)行檢查，并把檢查結(jié)果記入學(xué)生和班級(jí)的量化考核中。對(duì)于責(zé)任心不強(qiáng)、積極性不高的學(xué)生要“反復(fù)抓、抓反復(fù)”，科學(xué)問診，開出處方，幫助學(xué)生及時(shí)改正錯(cuò)誤，樹立責(zé)任意識(shí)。對(duì)原來責(zé)任心不強(qiáng)但有進(jìn)步的學(xué)生，要給予積極的評(píng)價(jià)，以促進(jìn)學(xué)生責(zé)任感的進(jìn)一步鞏固。

實(shí)踐證明，高校學(xué)生的社會(huì)倫理責(zé)任教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，也是一項(xiàng)長期任務(wù)，各方只有共同努力，打好社會(huì)倫理責(zé)任教育的“組合拳”，形成“全員育人、全程育人、全面育人”的教育合力，才能培養(yǎng)出社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所需要的高技能人才。

責(zé)任教育論文:簡析科學(xué)發(fā)展觀視域下的高職責(zé)任教育探討

論文摘要：“以學(xué)生為本”是高職院校責(zé)任教育的核心和基本出發(fā)點(diǎn)，高職院校實(shí)施責(zé)任教育不僅是社會(huì)科學(xué)發(fā)展觀的需要，更是高職院校大學(xué)生的自我完善與發(fā)展的需要。高職院校應(yīng)優(yōu)化責(zé)任教育的內(nèi)容和方法，提升學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，在學(xué)生的內(nèi)心中建立責(zé)任意識(shí)行為，樹立責(zé)任教育榜樣。

論文關(guān)鍵詞：科學(xué)發(fā)展觀；高職院校；責(zé)任教育

在高職院校的改革和發(fā)展中，如何能辦成有自身特色的高職教育，在眾多的高職院校競爭中處于不敗之地，實(shí)現(xiàn)從數(shù)量到質(zhì)量的飛越，堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為總指導(dǎo)方針，“以人為本”的辦學(xué)理念才是真正解決問題的根本途徑。

科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧?？茖W(xué)發(fā)展觀是現(xiàn)階段解決我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)中出現(xiàn)諸多問題的有效手段，是黨在社會(huì)主義建設(shè)指導(dǎo)思想上的重大創(chuàng)新?？茖W(xué)發(fā)展觀作為中國社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略指導(dǎo)思想和發(fā)展模式，同樣也體現(xiàn)在了我國高職院校發(fā)展上，為高職院校的改革和發(fā)展開辟了一個(gè)全新的視野，“以人為本”就要求高職院校在責(zé)任教育上堅(jiān)持“以學(xué)生為本”，科學(xué)發(fā)展觀提供了嶄新認(rèn)識(shí)問題的方法和角度，對(duì)促進(jìn)我國高職教育的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展有著重大的指導(dǎo)竟義。

以“學(xué)生為本”，全面實(shí)施責(zé)任教育。加強(qiáng)責(zé)任教育對(duì)大學(xué)生綜合素質(zhì)的提升具有十分重要的指導(dǎo)作用，它也是培養(yǎng)學(xué)生自身愛國主義、集體主義的根本出發(fā)點(diǎn)，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，具備較好的職業(yè)道德和社會(huì)公德素質(zhì)。責(zé)任教育是高職院校提升學(xué)生綜合素質(zhì)的關(guān)鍵，也是加強(qiáng)思想道德教育有效途徑。在高職院校大學(xué)生素質(zhì)教育中加強(qiáng)責(zé)任教育占有十分重要的地位。加強(qiáng)責(zé)任教育研究是高職院校對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義、集體主義、社會(huì)主義教育的根本出發(fā)點(diǎn)，能夠引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀；形成良好的職業(yè)道德和社會(huì)公德。

一、提升環(huán)境氛圍，提高學(xué)生責(zé)任感意識(shí)

環(huán)境可以改變?nèi)?，但在很大程度卻取決于人對(duì)環(huán)境的感覺。大學(xué)校園的氛圍對(duì)學(xué)生的健康成長有直接的影響，它是學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的主要場地，學(xué)生每天都需要面對(duì)學(xué)校的學(xué)習(xí)氛圍、校園文化以及校園環(huán)境。良好的校園風(fēng)氣，優(yōu)美的環(huán)境，多彩的文化，豐富的活動(dòng)對(duì)一名大學(xué)生的個(gè)人成長影響是巨大的它不僅可以陶冶學(xué)生的情操，凈化學(xué)生的心靈，還能有助于學(xué)生自身責(zé)任感的養(yǎng)成。人的責(zé)任感同情感是互通的，責(zé)任感的養(yǎng)成完全可以通過學(xué)生本人在校園日常環(huán)境中所產(chǎn)生的情感體驗(yàn)、情感意識(shí)以及情感態(tài)度等方面的性質(zhì)來決定。一個(gè)沒有在責(zé)任情感方面有感受的人，在日后的工作生活中是不可能以負(fù)責(zé)的情感態(tài)度處理事情的。所以，校園文化對(duì)學(xué)生的責(zé)任感培養(yǎng)具有重要作用。

一是要對(duì)校園環(huán)境建設(shè)給予高度重視。創(chuàng)造一個(gè)鳥語花香、窗明幾凈、環(huán)境幽雅、綠樹成蔭的校園環(huán)境，不僅可以陶冶學(xué)生的思想情操，還可以讓學(xué)生在潛意識(shí)中不知不覺的審視自己的言行，具備主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任和義務(wù)的意識(shí)；二是大力加強(qiáng)校園文化建設(shè)。校園的精神文化建設(shè)是校園文化建設(shè)的主要內(nèi)容，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男ｏL(fēng)、扎實(shí)的學(xué)風(fēng)，可以使學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)生活中養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)、生活和行為習(xí)慣，對(duì)于增強(qiáng)學(xué)生本人的責(zé)任意識(shí)有十分重要的作用。如：可校園內(nèi)的明顯場所懸對(duì)學(xué)生有責(zé)任教育意義的名言警句，在學(xué)生心中產(chǎn)生潛移默化的作用；三是要重視“兩課”（馬克思主義理論課和思想政治教育）的作用。大學(xué)生正處于人生豐華正茂的年齡階段，自身文化素質(zhì)決定了他們會(huì)經(jīng)常性的思考有關(guān)自己的人生觀、世界觀和價(jià)值觀問題，高職院校設(shè)置的“兩課”內(nèi)容可以完全幫助大學(xué)生樹立自身正確的價(jià)值觀。通過改革、修正“兩課”的教學(xué)方法和內(nèi)容，讓學(xué)生了解人類的發(fā)展歷程、社會(huì)的發(fā)展規(guī)律以及建設(shè)具有中國特色社會(huì)主義的規(guī)律，幫助學(xué)生正確處理個(gè)人與集體；個(gè)人與社會(huì)；個(gè)人與他人；個(gè)人與家庭之間的相互關(guān)系，懂得勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任和義務(wù)是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的唯一途徑，個(gè)人價(jià)值的體現(xiàn)只有在建立在為國家奉獻(xiàn)、為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值、為人民服務(wù)的事業(yè)基礎(chǔ)之上。

二、優(yōu)化責(zé)任教育體系，樹立起學(xué)生責(zé)任感

責(zé)任教育主要分為四個(gè)部分，分別為：自我責(zé)任、家庭責(zé)任、集體責(zé)任和社會(huì)責(zé)任。近年來，有關(guān)學(xué)者又將其定義為：生命責(zé)任、行為責(zé)任、成才責(zé)任和回饋責(zé)任等新四部分。在具體的高職院校教學(xué)當(dāng)中，可以充分結(jié)合上述的新老體系內(nèi)容，以提高責(zé)任教育的具體性和實(shí)效性。責(zé)任教育是一個(gè)循序漸近的過程，主要分三個(gè)階段。

首先，責(zé)任教育首先要從教育學(xué)生對(duì)自己的行為和生命負(fù)責(zé)開始。讓大學(xué)生們認(rèn)識(shí)到：作為社會(huì)未來的精英群體，國家的棟梁、民族的希望，不僅要對(duì)得起父母多年來的養(yǎng)育神之恩，自己多年來的寒窗苦讀，更要對(duì)自己、對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)負(fù)有強(qiáng)烈的責(zé)任感，只有這樣才能在未來的社會(huì)主義建設(shè)中肩負(fù)起重大的歷史使命。通過責(zé)任教育使學(xué)生更進(jìn)一步領(lǐng)悟到個(gè)人、社會(huì)、世界的意義內(nèi)涵，理解“人是社會(huì)的人，社會(huì)是人的社會(huì)”的真諦。使大學(xué)生在循序漸進(jìn)的責(zé)任教育中逐漸地樹立起強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)感。

其次，要以行為責(zé)任和成才責(zé)任等責(zé)任教育內(nèi)容為主，使學(xué)生真正懂得：要想成為社會(huì)競爭中的佼佼者，必須努力成才，必須樹立起遠(yuǎn)大抱負(fù)志向。而成才的前提條件就是就必須具備行為責(zé)任意識(shí)，通過愛崗敬業(yè)教育、誠信務(wù)實(shí)教育，鼓勵(lì)學(xué)生在獨(dú)立的實(shí)踐中養(yǎng)成責(zé)任意識(shí)行為，只有對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，才能有成才之心、報(bào)國之志。

最后，重點(diǎn)進(jìn)行回饋責(zé)任教育和創(chuàng)業(yè)教育。幫助學(xué)生建立回饋責(zé)任意識(shí)，通過教育讓學(xué)生意識(shí)到，為父母、家庭、社會(huì)做事情是自身建立回饋責(zé)任意識(shí)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要條件。

三、結(jié)實(shí)學(xué)生實(shí)際，改善責(zé)任教育方法

在日常的責(zé)任教育時(shí)，應(yīng)注重發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，結(jié)合學(xué)生接受實(shí)際，變被動(dòng)式教育為主動(dòng)式教育。在責(zé)任教育中，教師如果不去了解學(xué)生的個(gè)人實(shí)際接受能力，不尊重學(xué)生的選擇結(jié)果，不把學(xué)生的道德學(xué)習(xí)和個(gè)人發(fā)展看作是學(xué)生自身行為變化過程，這樣很容易使學(xué)生在心理上產(chǎn)生厭惡、煩躁甚至逆反情緒，這樣的責(zé)任意識(shí)往往起到事倍功半的教學(xué)效果。

在責(zé)任教育中應(yīng)注重具體的教育方法，日常教學(xué)中，教師應(yīng)多以“隱蔽教育”（教育者為實(shí)施德育目標(biāo)，有組織、有計(jì)劃地在教學(xué)范圍內(nèi)以各種方式，通過受教育者無意識(shí)和非特定的心理反應(yīng)，使他們獲得道德情感方面的經(jīng)驗(yàn)的教育）為主，在學(xué)生心理不設(shè)防、主觀上樂于接受的狀況下，潛移默化將責(zé)任教育意識(shí)在學(xué)生的頭腦中不知不覺的形成。實(shí)施隱蔽教育方法可以結(jié)合具體實(shí)際不限形式和樣式，如上文提到的環(huán)境氛圍情景教育。當(dāng)然，日常的課程教學(xué)是最重要的方式，學(xué)?？梢耘e辦多種活動(dòng)。如“獻(xiàn)愛心，為社會(huì)做貢獻(xiàn)”活動(dòng)，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生在主觀上學(xué)會(huì)關(guān)心身邊的人，更懂得情感上的能夠融洽同學(xué)關(guān)系，增強(qiáng)集體向心力；如：開展“對(duì)父母、社會(huì)感恩“活動(dòng)，制定發(fā)感謝短信、寫感恩信、制訂“親情還債計(jì)劃”等方式，通過親情打動(dòng)，使學(xué)生明白自己的能夠成為大學(xué)生與父母多年來看養(yǎng)育是離不開的，成為祖國的有用之是對(duì)父母的最好回報(bào)，這樣，在學(xué)生的腦海中無形培養(yǎng)了學(xué)生的家庭責(zé)任感。在學(xué)生參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)注重引導(dǎo)學(xué)生保持充分發(fā)揚(yáng)民主的風(fēng)格。有關(guān)心理學(xué)權(quán)威曾發(fā)表過相關(guān)的研究見解：人們對(duì)自己在主觀上感興趣并主動(dòng)選擇參與的活動(dòng)或者行為，通常情況下，人們都會(huì)盡自己所能，想盡辦法將其做好，并且能夠主動(dòng)地樂于承擔(dān)由此所帶各種風(fēng)險(xiǎn)和責(zé)任，所以，自由度越大，人的責(zé)任感越強(qiáng)。因此，高職院校在開展相關(guān)的以責(zé)任教育為主題內(nèi)容的教學(xué)活動(dòng)時(shí)，要盡一切可能為學(xué)生創(chuàng)造條件，提供可參考空間和回旋余地，在學(xué)生中間努力創(chuàng)造一種相互尊重、互相批評(píng)、民主平等的人文環(huán)境氛圍，借此來增加和培養(yǎng)學(xué)生的主人翁責(zé)任感意識(shí)，調(diào)動(dòng)起學(xué)生自身的的責(zé)任積極性。通過上述活動(dòng)的開展，可以使學(xué)生在畢業(yè)進(jìn)入社會(huì)后，具備對(duì)自身所處的生活工作中所遇到各種角色，各種不同見解，解決各種沖突利害關(guān)系，平衡各種利益，體會(huì)各種責(zé)任，履行自己責(zé)任義務(wù)等方面的能力。

四、激發(fā)學(xué)生責(zé)任意識(shí)，體現(xiàn)學(xué)生的主體性

當(dāng)前，我國的責(zé)任教育開展所遭遇的最大難題是教學(xué)成果不能令人感到滿意。究其原因，主要是多年以來，多數(shù)高職院校在確定自身的責(zé)任教育目標(biāo)時(shí)，通常都注重責(zé)任教育的統(tǒng)一性和高尚性，而在具體實(shí)際教學(xué)當(dāng)中所缺乏行為導(dǎo)向、可操作性以及學(xué)生個(gè)體的不確定性等方面均重視不夠，最終，導(dǎo)致責(zé)任目標(biāo)泛泛化，不能夠適應(yīng)時(shí)展的潮流，社會(huì)發(fā)展的需要，促進(jìn)學(xué)生個(gè)人的成長。多數(shù)高職院校的畢業(yè)生都反映，有關(guān)責(zé)任教育內(nèi)容同學(xué)生自身的思想狀況差距甚遠(yuǎn)；多數(shù)都停留在講大道理，沒有說服力，不能夠有針對(duì)性的引導(dǎo)和解決學(xué)生的心中困惑和實(shí)際。所以，高職院校在進(jìn)行責(zé)任教育時(shí)應(yīng)高度尊重學(xué)生的主體地位，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)參與意識(shí)，尊重學(xué)生獨(dú)立人格和個(gè)性需求。對(duì)于社會(huì)中正面的事例可以大加宣揚(yáng)和剖析，但是對(duì)于社會(huì)生活存在的不正之風(fēng)，陰暗面也不能一味的回避，應(yīng)該坦率、堅(jiān)決地加以評(píng)價(jià)和譴責(zé)，以幫助學(xué)生弄清是非，形成自己的正向思維方式，體現(xiàn)學(xué)生的主體性。教師在責(zé)任教育中，應(yīng)該注重引導(dǎo)學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)和理解社會(huì)的主流意識(shí)和思想，客觀地辨析社會(huì)發(fā)展中所存在的問題，培養(yǎng)學(xué)生的健康人格，提升其推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的思想意識(shí)

五、加強(qiáng)教師素質(zhì)，凸顯教師的表率性

教師是高職院校責(zé)任教育內(nèi)容的主要實(shí)施者，教師自身品德的好壞對(duì)學(xué)生的影響深遠(yuǎn)。榜樣的力量是無窮的，同時(shí)，榜樣也意味擔(dān)負(fù)著更多的責(zé)任，教師是傳道、授業(yè)、解惑的主體。著名教育家烏申斯基曾說：“在教育中一切都應(yīng)以教育者的人格為基礎(chǔ)，因?yàn)橹挥腥烁癫拍苡绊懭烁?，只有人格才能形成性格”?

正如上所說，任何人都不可能將自己不具備東西傳遞給別人，大學(xué)生從小到大都在校園，沒有踏入過社會(huì)，涉世不深，自身的思想感情都非常單純。教師是學(xué)生的認(rèn)識(shí)自我、了解社會(huì)、樹立人生價(jià)值觀的一盞明燈。“言教不如身教所以”，我國古代的大教育家孔子曾經(jīng)說過：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。因此，教師在培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任教育的同時(shí)首先要從自身做起，自己的人格是教育學(xué)生前提和基礎(chǔ)，自身日常的各種自覺不自覺的言行舉止時(shí)時(shí)刻刻都在影響著學(xué)生，有些自己不在意的言行可能會(huì)深刻留在學(xué)生腦海中甚至?xí)绊懰麄兊囊簧?。因此，教師第一要有高度的?zé)任感和使命感，這種責(zé)任感、使命感主要體現(xiàn)在自身的愛崗敬業(yè)上、對(duì)教育的責(zé)任心上、對(duì)學(xué)校教學(xué)的務(wù)實(shí)上、對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的負(fù)責(zé)上，在具體日常教學(xué)當(dāng)中，教師能夠以較強(qiáng)的責(zé)任心和事業(yè)心全神貫注的投入到教學(xué)工作當(dāng)中去，那么，就會(huì)產(chǎn)生偉大的人格魅力，感染和同化著身邊的學(xué)生，激發(fā)出他們強(qiáng)烈的責(zé)任感意識(shí)，成為現(xiàn)實(shí)教學(xué)中的最有效、最生動(dòng)隱性課程。所以，作為高職院校的教師，在日常教學(xué)當(dāng)中，應(yīng)該用自己的人格魅力，執(zhí)著的事業(yè)追求，高度的敬業(yè)精神和負(fù)責(zé)精神來教育和感染學(xué)生；應(yīng)該用自己的優(yōu)良品德，自身端莊的行為舉止來引導(dǎo)和影響學(xué)生；應(yīng)該用扎實(shí)的教學(xué)理論知識(shí)，自身淵博的學(xué)識(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)態(tài)度來打動(dòng)學(xué)生。此外，培養(yǎng)高職院校大學(xué)生的責(zé)任感意識(shí)、樹立大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感應(yīng)具備多方面條件，只靠教師的努力在學(xué)校的教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。學(xué)生生活大學(xué)校園的幾年時(shí)間里，要與身邊周圍各種各樣的人接觸，學(xué)校的每一項(xiàng)管理規(guī)定、每一項(xiàng)不同的變化，都會(huì)給他們帶來不同程度的影響，都有可能成為責(zé)任教育的正面或者反面教材。因此，學(xué)校的每一項(xiàng)教學(xué)內(nèi)容、管理規(guī)定，無論是教學(xué)、服務(wù)還是后勤方面的，都應(yīng)把學(xué)生責(zé)任感教育因素考慮進(jìn)去，在學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中，從教學(xué)到管理，從服務(wù)到生活，都應(yīng)建立一套科學(xué)、合理、有效的責(zé)任制度。讓學(xué)生處在校園教育制度管理中，始終都以欽佩的心態(tài)來體驗(yàn)和感受責(zé)任感教育。

當(dāng)今的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代對(duì)高職院校人才培養(yǎng)提出了更高的要求，同時(shí)，也對(duì)高職院校推進(jìn)大學(xué)生責(zé)任教育提出了更加嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)是“以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展”，它為高職院校開展責(zé)任教育研究指明了指明了方向，也高職院校從傳統(tǒng)的專業(yè)人才教育模式轉(zhuǎn)變?yōu)橐蕴嵘说木C合素質(zhì)為目的的素質(zhì)教育模式提供辦法。

責(zé)任教育論文:淺談對(duì)小學(xué)生的責(zé)任教育

隨著國家計(jì)劃生育政策的實(shí)施，每個(gè)家庭的孩子少了，我們的日子也逐漸富裕了，父母陪讀、上學(xué)接送、不讓孩子做家務(wù)活……部分家長的過分“包辦”在一定程度上導(dǎo)致了小學(xué)生責(zé)任感的缺失。這些學(xué)生主要表現(xiàn)為自私自利，驕傲自滿，為我獨(dú)尊。事實(shí)上，小孩子也有他應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。在家里他是家庭一員，在學(xué)校他是一名學(xué)生，在社會(huì)上他是一個(gè)小公民，不同的角色賦予了孩子不同的責(zé)任。孩子責(zé)任感的培養(yǎng)須從一點(diǎn)一滴的小事做起，在這方面，家長要做到——該放手就放手。社會(huì)是一個(gè)大家庭，也是一個(gè)大染缸，它不僅有真、善、美、而且還有假、惡、丑，學(xué)生的成長不可能脫離這個(gè)環(huán)境。小學(xué)生的模仿力強(qiáng)，周圍人、身邊事都能直接影響到他們能否健康成長。

前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯明確指出；“培養(yǎng)學(xué)生一種認(rèn)真的責(zé)任心，是解決許多問題的教育手段?！爆F(xiàn)實(shí)生活也急需要增強(qiáng)青少年的社會(huì)責(zé)任感。美國的西點(diǎn)軍校還將“責(zé)任”二字作校訓(xùn)。如果把社會(huì)比喻成一座大廈，那么每個(gè)公民的責(zé)任感就是這座大廈的基石，有了責(zé)任感，人們才會(huì)去關(guān)注生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴；有了責(zé)任感，才會(huì)時(shí)刻準(zhǔn)備著伸出一雙援助之手；有了責(zé)任感，才會(huì)將個(gè)人融入到社會(huì)的海洋中，充分發(fā)揮個(gè)人的才干，為國效力。

《品德與社會(huì)》課程綱要明確指出對(duì)學(xué)生責(zé)任教育的主題思想是；1、體驗(yàn)不同場合下的角色變化，觀察思考不同的角色應(yīng)有的不同社會(huì)表現(xiàn)和應(yīng)承擔(dān)的不同責(zé)任；2、增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，知道自己對(duì)自己、對(duì)家庭、對(duì)集體、對(duì)社會(huì)應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任；3、體驗(yàn)承擔(dān)某項(xiàng)任務(wù)，感受認(rèn)真履行職責(zé)并完成任務(wù)后的愉悅；4、知道積極參加集體活動(dòng)，認(rèn)真完成集體交給的任務(wù)，維護(hù)集體榮譽(yù)是作為集體一員應(yīng)盡的責(zé)任，愿意承擔(dān)和認(rèn)真完成集體的任務(wù)。

概刮地說，小學(xué)生的責(zé)任教育應(yīng)包刮；

（1）、對(duì)自己負(fù)責(zé)人

a、對(duì)自己的生活負(fù)責(zé)。

b、對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。

c、對(duì)自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)。

(2) 、對(duì)他人負(fù)責(zé)

(3) 、對(duì)集體、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)

對(duì)自己負(fù)責(zé)，就是要讓孩子自己的事情自己做，也就是自己能做的事自己做，自己不會(huì)做的事情要學(xué)著做，因?yàn)橐粋€(gè)獨(dú)立自理能力差、依賴性強(qiáng)的幼兒是不可能有責(zé)任感的，可以說，責(zé)任感始于獨(dú)立意識(shí)和獨(dú)立能力。對(duì)于孩子犯錯(cuò)，除了改變家長和老師的教育觀念外，有時(shí)對(duì)孩子可采取一些強(qiáng)化措施，讓孩子為過錯(cuò)付出一定的辛苦。這可以通過班會(huì)、隊(duì)會(huì)進(jìn)行。如；低年級(jí)舉行整理書包比賽。要讓孩子懂得學(xué)習(xí)是他的責(zé)任，學(xué)習(xí)不是為父母、為他人，是為他自己。從小要養(yǎng)成閱讀、講述、觀察、思考等良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，養(yǎng)成獨(dú)立作業(yè)、獨(dú)立收拾文具、學(xué)具等的習(xí)慣。還可以通過學(xué)校班隊(duì)主題活動(dòng)，如；“讓書香浸潤校園讓經(jīng)典?B潤童年”等主題，創(chuàng)建書香校園活動(dòng)。

對(duì)他人負(fù)責(zé)，就是不影響別人，不侵犯他人。會(huì)保護(hù)自己，不做危險(xiǎn)的事等等。這可以通過開展班隊(duì)的“文明之星伴我同行”評(píng)比活動(dòng)進(jìn)行。

對(duì)集體、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。包刮維護(hù)集體的榮譽(yù)，為集體做一些力所能及的事，不損壞公共物品，不影響公共衛(wèi)生等等。如；值日生勞動(dòng)、隨機(jī)地一些集體勞動(dòng)等。老師要讓孩子明白，班級(jí)中的任何一員都有為集體做事的職責(zé)和義務(wù)。還可以通過班隊(duì)主題活動(dòng)，如“弘揚(yáng)我老區(qū)，以我所能盡責(zé)任”精神，開展“我是一名小記者” 、“我是一名小導(dǎo)游” 、“當(dāng)國旗升起時(shí)”等活動(dòng)增強(qiáng)學(xué)生的集體責(zé)任感和榮譽(yù)感。

總之責(zé)任心作為一種重要的人格品質(zhì)，它有助于促進(jìn)小學(xué)生良好品質(zhì)的發(fā)展，有助于小學(xué)生獨(dú)立性的增強(qiáng)，有助于促進(jìn)他們的智力發(fā)展和學(xué)習(xí)水平的提高，對(duì)他們各方面的發(fā)展，對(duì)其將來的事業(yè)成功具有極為重要的價(jià)值。孩子是祖國的未來，他們肩負(fù)著建設(shè)祖國明天的責(zé)任；孩子是我們的希望，他們肩扛著振興華夏的責(zé)任；孩子是未來社會(huì)的軸心，他們背負(fù)著“保衛(wèi)祖國、穩(wěn)定社會(huì)”的責(zé)任；孩子是未來家庭的中流砥柱，他們背負(fù)著“贍養(yǎng)老人、撫育后代”的責(zé)任……如果我們不注重從小培養(yǎng)學(xué)生較強(qiáng)的責(zé)任心，他們將來怎能勝任這些職責(zé)？讓我們從現(xiàn)在做起，從一點(diǎn)一滴的小事做起，抓住時(shí)機(jī)，循循善誘，使我們的學(xué)生真正做到“好習(xí)慣，早養(yǎng)成，終受益”。責(zé)任意識(shí)與良好行為習(xí)慣的形成是一個(gè)長期的過程，它需要教師、家長科學(xué)而又耐心地培養(yǎng)。學(xué)校應(yīng)重視學(xué)生的養(yǎng)成教育，嘗試通過各種途徑與方法培養(yǎng)學(xué)生做人、做事、學(xué)習(xí)等方面的良好習(xí)慣，在這一教育過程中，從小培養(yǎng)學(xué)生高度的責(zé)任意識(shí)和良好的行為習(xí)慣，應(yīng)是小學(xué)德育的一項(xiàng)系統(tǒng)工程；他應(yīng)當(dāng)滲透在學(xué)校教育、教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)之中，與家庭教育、社會(huì)教育相結(jié)合；并具有由淺與深，步步遞進(jìn)的教育層次；明確的行為目標(biāo)、具體細(xì)致的訓(xùn)練方法，且通過持之以恒的教育培養(yǎng)，才能真正使學(xué)生逐步養(yǎng)成良好習(xí)慣。但我們也看到，良好習(xí)慣的養(yǎng)成并非一蹴而就，總會(huì)有反復(fù)，良好習(xí)慣的養(yǎng)成，離不開責(zé)任心的支撐。責(zé)任心以認(rèn)識(shí)為前提，以情感為基礎(chǔ)，靠意志來維持，通過行為來體現(xiàn)。一個(gè)人具有對(duì)己對(duì)人、對(duì)集體、對(duì)社會(huì)的責(zé)任心，良好的行為才可能穩(wěn)定持久，進(jìn)而形成受益終身的良好習(xí)慣。

責(zé)任教育論文:高中體育課堂責(zé)任教育生態(tài)研究

摘 要： 在高中體育課堂教學(xué)中強(qiáng)化責(zé)任教育，是促進(jìn)高中生全面發(fā)展的一項(xiàng)重要舉措，教師應(yīng)當(dāng)抓住課前準(zhǔn)備、合作訓(xùn)練、安全防范及思想教育等環(huán)節(jié)，切實(shí)有效地開展學(xué)生責(zé)任意識(shí)教育。

關(guān)鍵詞： 高中體育 責(zé)任教育 分析研究

高中生已經(jīng)接近于成人，強(qiáng)化學(xué)生的責(zé)任意識(shí)教育迫在眉睫。調(diào)查研究顯示，有百分之四十二的學(xué)生不同程度地存在責(zé)任感弱化或缺失的現(xiàn)象。作為一名學(xué)生、一名社會(huì)成員、一名子女，分別承擔(dān)著什么樣的責(zé)任，他們腦海中還沒有形成清晰概念。在高中體育課堂教學(xué)中強(qiáng)化學(xué)生的責(zé)任意識(shí)教育，可以對(duì)學(xué)生的成長發(fā)揮較好的促進(jìn)作用。本文主要針對(duì)這一方面進(jìn)行簡要分析。

一、高中生責(zé)任意識(shí)現(xiàn)狀分析

高中生大多數(shù)屬于獨(dú)生子女，他們從小受到家庭無微不至的關(guān)懷照顧，即使到了長大成人的時(shí)候，許多學(xué)生的腦海中還有較強(qiáng)的依賴思想，自己思維和行為上的獨(dú)立性相對(duì)不足，責(zé)任意識(shí)淡漠，學(xué)習(xí)生活及與人處事等各個(gè)方面缺乏強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)，這對(duì)學(xué)生的健康成長非常不利。責(zé)任意識(shí)缺乏既表現(xiàn)在生活中缺少擔(dān)當(dāng)，沒有能夠意識(shí)到自己作為一個(gè)集體的成員如何維護(hù)集體榮譽(yù)，如何為了集體的利益而努力，又缺乏對(duì)青少年一代所承擔(dān)的責(zé)任的清醒認(rèn)識(shí)，特別是站在強(qiáng)大民族、建設(shè)國家這樣的高度，沒有形成強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)等，這些方面綜合說明對(duì)高中生強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)教育迫在眉睫。

二、立足體育學(xué)科特點(diǎn)，在課堂環(huán)節(jié)培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任感

在體育課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，是體育學(xué)科承擔(dān)的一項(xiàng)重要職責(zé)。培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任感，要選準(zhǔn)教學(xué)環(huán)節(jié)中的有利契機(jī)，結(jié)合體育學(xué)科的特點(diǎn)有效進(jìn)行，才能取得較理想的效果。筆者在教學(xué)中主要從以下四個(gè)方面著手。

1.在課前準(zhǔn)備中增強(qiáng)學(xué)生責(zé)任意識(shí)。體育室外課教學(xué)中，課前需要開展一些準(zhǔn)備工作，例如將體育器械從倉庫搬到操場，清點(diǎn)所借用體育器材的數(shù)量和登記是否符合等。這一項(xiàng)工作往常都是由體育課代表帶領(lǐng)學(xué)生完成，為了讓學(xué)生增強(qiáng)責(zé)任感，意識(shí)到這一項(xiàng)工作是大家的工作，并不是體育課代表和固定幾名學(xué)生的工作，筆者在課前要求體育課代表排定值班表，明確哪一節(jié)課的體育器材由哪一組的學(xué)生搬運(yùn)，同時(shí)完善相關(guān)手續(xù)，形成固定的值班表輪流完成這一項(xiàng)工作，使大家認(rèn)識(shí)到為其他同學(xué)做好體育課前的準(zhǔn)備工作是每一個(gè)人的責(zé)任，大家應(yīng)當(dāng)共同分擔(dān)這一項(xiàng)工作，共同完成這項(xiàng)任務(wù)。這一小小環(huán)節(jié)的運(yùn)用，對(duì)學(xué)生責(zé)任意識(shí)的增強(qiáng)具有教育意義。

2.在合作訓(xùn)練中增強(qiáng)學(xué)生責(zé)任意識(shí)。高中生中許多學(xué)生往往以個(gè)人為中心，他們習(xí)慣大家圍著自己轉(zhuǎn)，習(xí)慣獲得他人的關(guān)心和幫助，而對(duì)如何幫助他人及自己在集體中承擔(dān)什么樣的角色、負(fù)有什么樣的責(zé)任則模糊不清。對(duì)此，筆者在體育教學(xué)訓(xùn)練中將學(xué)生分為六人小組，明確要求教師示范之后的動(dòng)作訓(xùn)練由小組進(jìn)行，各個(gè)小組之間要進(jìn)行訓(xùn)練效果的比賽。這就將教學(xué)訓(xùn)練的任務(wù)落實(shí)到小組這一載體上，小組里的每一個(gè)學(xué)生都要進(jìn)行合作訓(xùn)練，這一過程是對(duì)學(xué)生強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)教育的好契機(jī)。學(xué)生要進(jìn)行動(dòng)作規(guī)范化訓(xùn)練，有的學(xué)生動(dòng)作規(guī)范有的欠缺，此時(shí)動(dòng)作掌握較好的學(xué)生就要幫助一些有困難的學(xué)生，主動(dòng)承擔(dān)起幫助小組其他成員的責(zé)任。在這一過程中，學(xué)生考慮的不僅僅是自己，還有小組內(nèi)的其他同學(xué)，這么做的目的就是關(guān)心他人，也是為了小組的集體榮譽(yù)，為了提高小組的綜合成績而努力，學(xué)生作為集體一份子的責(zé)任感和同學(xué)之間相互幫助的責(zé)任感都有了顯著增強(qiáng)。

3.在安全防范中增強(qiáng)學(xué)生責(zé)任意識(shí)。高中體育室外課中如果稍不留心就會(huì)存在一些安全隱患，對(duì)教學(xué)工作的開展造成一定的威脅。對(duì)此，筆者充分強(qiáng)化安全防范教育工作，同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生共同參與，在安全防范檢查中提高學(xué)生責(zé)任意識(shí)。室外課進(jìn)行一些項(xiàng)目訓(xùn)練之前，筆者要求學(xué)生對(duì)各方面進(jìn)行檢查，例如場地檢查看沙坑中有沒有碎磚頭，跑道上有沒有異物，所用體育器材中有沒有損壞的現(xiàn)象。要求學(xué)生共同參與，因?yàn)橐坏┏霈F(xiàn)安全隱患，每一個(gè)學(xué)生都有可能出現(xiàn)傷害。要求學(xué)生仔細(xì)認(rèn)真檢查每一處場地、每一件體育器材，讓大家?guī)е叨鹊呢?zé)任感參與這一項(xiàng)工作，有助于提高學(xué)生的責(zé)任意識(shí)。另外，在體育運(yùn)動(dòng)中的保護(hù)也是重要環(huán)節(jié)，較典型的是引入拓展訓(xùn)練時(shí)開展的信任背摔項(xiàng)目，承擔(dān)托起任務(wù)的學(xué)生，每一個(gè)人都要有強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)，都要緊緊拉住手為背摔的學(xué)生提供強(qiáng)有力的保護(hù)，這是提高學(xué)生責(zé)任意識(shí)的有利契機(jī)。

4.在思想教育中增強(qiáng)學(xué)生責(zé)任意識(shí)。高中體育教學(xué)工作既要傳授給學(xué)生知識(shí)，培養(yǎng)他們的能力，同時(shí)也要強(qiáng)化思想教育。思想教育中包含的內(nèi)容非常廣泛，責(zé)任意識(shí)教育是非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。特別是強(qiáng)化學(xué)生為了中華民族之崛起，為了祖國更加強(qiáng)大而努力學(xué)習(xí)的責(zé)任意識(shí)教育顯得更為重要。筆者在教學(xué)中運(yùn)用多媒體向?qū)W生展示了中國在體育發(fā)展事業(yè)中取得的偉大成就，從奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦到中國體育兵團(tuán)頻頻奪得佳績的喜人態(tài)勢，引導(dǎo)學(xué)生感受體育事業(yè)發(fā)展的成果。再從這一成果延伸開去，延伸到祖國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的方方面面，包括經(jīng)濟(jì)實(shí)力、國防實(shí)力、軍事實(shí)力等，讓學(xué)生感受到祖國發(fā)展之強(qiáng)大。同時(shí)也要告誡學(xué)生，祖國的未來要靠當(dāng)今青少年一代去接班，你們今天的努力學(xué)習(xí)、茁壯成長就是祖國未來發(fā)展強(qiáng)大的有力保障，成功地將體育知識(shí)傳授、體育情感滲透與學(xué)生的責(zé)任意識(shí)教育緊密結(jié)合起來。

三、思考

在高中體育課堂教學(xué)中強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)教育是一項(xiàng)全新的課題，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可以遵循，也沒有固定的模式可以照搬。教師在教育工作者要強(qiáng)化研究，認(rèn)真分析責(zé)任教育生態(tài)，更好地開展探索。一是要將責(zé)任意識(shí)教育貫穿始終。不能僅僅局限于一個(gè)環(huán)節(jié)或是一節(jié)課，要將責(zé)任意識(shí)教育與整個(gè)體育教學(xué)工作結(jié)合起來。二是要切實(shí)激起學(xué)生內(nèi)在的共鳴。必須激發(fā)學(xué)生的情感共鳴，讓他們?cè)鰪?qiáng)責(zé)任感，才能真正從思想和靈魂深處受到教育。三是要注重營造濃厚的教學(xué)氛圍。責(zé)任意識(shí)教育的深化需要教師在教學(xué)工作中想方設(shè)法地創(chuàng)設(shè)情境，通過濃厚的氛圍讓學(xué)生增強(qiáng)責(zé)任感，從而強(qiáng)化責(zé)任教育的效果。

責(zé)任教育論文:論高校思想政治教學(xué)中的責(zé)任教育

摘要：高校教育中的思想政治教育，旨在幫助學(xué)生扶正“三觀”，為社會(huì)培養(yǎng)合格的接班人，而思想政治教育中的責(zé)任教育，更是社會(huì)關(guān)注的重中之重。為此，就高校思想政治教學(xué)中的責(zé)任教育這一板塊進(jìn)行了相關(guān)論述，意在完善高校思想政治教學(xué)，提高學(xué)生責(zé)任意識(shí)。

關(guān)鍵詞：高校；思想政治教學(xué)；責(zé)任教育

高校思想政治教育中的責(zé)任教育，對(duì)學(xué)生思想道德水平的提高及責(zé)任意識(shí)的強(qiáng)化都有著潛在深遠(yuǎn)的影響。在高校日常思想政治教學(xué)過程中，務(wù)必重視責(zé)任教育這一章節(jié)的教授，完善該課堂的教學(xué)模式，讓責(zé)任意識(shí)真正在學(xué)生心中根深蒂固。

1高校思想政治教學(xué)中責(zé)任教育的作用

結(jié)合當(dāng)今中國發(fā)展局勢可以看出，高校思想政治教學(xué)中責(zé)任教育的作用主要體現(xiàn)在如下幾點(diǎn)。

1.1有助于高校學(xué)生綜合素質(zhì)的提高

高校思想政治教學(xué)中的責(zé)任教育，能幫助學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)個(gè)人利益與集體利益之間的緊密聯(lián)系，當(dāng)面臨兩難的抉擇時(shí)，能以集體利益為重，做一個(gè)高素質(zhì)的新青年。不僅如此，日常教學(xué)中對(duì)責(zé)任教育章節(jié)的重點(diǎn)授課，強(qiáng)化了學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，并對(duì)學(xué)生的行為舉措產(chǎn)生了潛移默化的影響，使得學(xué)生在大膽彰顯自身鮮明個(gè)性與特有優(yōu)勢的過程中仍能理性規(guī)范自身行為，促進(jìn)高校學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提高。

1.2有助于高校學(xué)生與時(shí)俱進(jìn)的成長

社會(huì)的高速發(fā)展推動(dòng)著高校思想政治教學(xué)的革新，也對(duì)責(zé)任教育提出了新的挑戰(zhàn)。面對(duì)社會(huì)對(duì)復(fù)合型人才的更高需求，高校也加大了教育力度，志在培養(yǎng)出更優(yōu)秀的全方位人才。然而，沒有責(zé)任感的人注定是一個(gè)對(duì)社會(huì)、對(duì)國家無用的人，責(zé)任站在道德的制高點(diǎn)，肩負(fù)著幫助學(xué)生走在正途的艱巨使命。高校思想政治教學(xué)中責(zé)任教育對(duì)學(xué)生根深蒂固的影響，使得高校學(xué)生能與時(shí)俱進(jìn)的穩(wěn)步成長。

1.3有助于中西方文化的交流融合

縱觀古今，中國源遠(yuǎn)流長的教育理念里始終倡導(dǎo)“修身”，而高校思想政治教學(xué)中的責(zé)任教育，對(duì)學(xué)生思想品性及道德修養(yǎng)起著不可估量的潛在影響，有助于高校學(xué)生在提升自身能力的同時(shí)帶動(dòng)他人一齊進(jìn)步。西方文化的責(zé)任教育側(cè)重宣揚(yáng)個(gè)體獨(dú)立，旨在培養(yǎng)學(xué)生無論何時(shí)何地，都能自覺履行社會(huì)義務(wù)。高校思想政治教學(xué)的不斷革新，使得其在責(zé)任教育方面“中西合璧”，充分吸取中西方精華，促進(jìn)了中西方文化的交流傳播。

2有效提高高校思想政治教育中責(zé)任教育的策略

結(jié)合高校思想政治教學(xué)中責(zé)任教育的現(xiàn)狀，對(duì)責(zé)任教育的有效提高提出了如下幾點(diǎn)策略。

2.1豐富教學(xué)內(nèi)容

在思想政治課的教學(xué)中，教師可以充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，搜集更多的實(shí)時(shí)資訊，開闊學(xué)生視野，以現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)案例來豐富教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生對(duì)“責(zé)任”有更切乎實(shí)際的理解。還可以變換教學(xué)模式，讓學(xué)生對(duì)責(zé)任教育自主提問，動(dòng)員學(xué)生集體探討，幫助學(xué)生解決難題的同時(shí)還可以加深學(xué)生對(duì)責(zé)任概念的理解。

2.2注重與時(shí)俱進(jìn)

時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，高校思想政治教學(xué)中的責(zé)任教育也不能停留在原始的理念上，應(yīng)注重理論與實(shí)際的結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)生存能力，引導(dǎo)學(xué)生從課本理論中看社會(huì)發(fā)展，也從社會(huì)發(fā)展中提高對(duì)責(zé)任的見解，讓責(zé)任教育與時(shí)代共同進(jìn)步。

2.3強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)

高校要清醒的看到時(shí)展賦予學(xué)生的全新責(zé)任，幫助學(xué)生提高自身素養(yǎng)的同時(shí)也不能忽視了對(duì)學(xué)生責(zé)任意識(shí)的強(qiáng)化。高校思想政治教學(xué)過程中可以舉辦一些與責(zé)任教育有關(guān)的知識(shí)講座或者法律科普趣味活動(dòng)，通過一種新奇有趣的教學(xué)方式，讓學(xué)生在耳濡目染間，強(qiáng)化自身責(zé)任意識(shí)，做一個(gè)于家于國都有利的棟梁之才。

3結(jié)語

高校思想政治教學(xué)中對(duì)責(zé)任教育的著重教學(xué)，是為了讓學(xué)生深刻的認(rèn)識(shí)到責(zé)任對(duì)一個(gè)人自身的發(fā)展、對(duì)家庭生活的幸福美滿、對(duì)社會(huì)的和諧穩(wěn)定有多么大的影響力，不懂責(zé)任為何物的學(xué)生是自私自利的，難以在社會(huì)上立足。為了祖國的繁榮昌盛，為了響應(yīng)社會(huì)的號(hào)召，與社會(huì)的發(fā)展同步，高校思想政治教學(xué)中的責(zé)任教育之路，勢必是一條長久而意義深遠(yuǎn)的路。

責(zé)任教育論文:初中思想品德課責(zé)任教育探析

摘 要：責(zé)任教育是教育活動(dòng)的一種形式，責(zé)任教育的目標(biāo)就是培養(yǎng)教育對(duì)象的責(zé)任意識(shí)和承擔(dān)責(zé)任的能力。初中思想品德課中的責(zé)任教育就是指通過使用合理的思想品德教材來培養(yǎng)初中生的責(zé)任意識(shí)，從而規(guī)范初中生的行為。

關(guān)鍵詞：思想品德；責(zé)任教育；責(zé)任意識(shí)

責(zé)任心是人的一種重要品質(zhì)，責(zé)任意識(shí)則是健康人格的重要組成部分。近年來，隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平有了很大的提高。但隨著人們物質(zhì)生活水平的提高，一些問題逐漸顯露出來，其中一個(gè)典型的問題就是人們的責(zé)任意識(shí)缺乏，個(gè)人主義思想較為嚴(yán)重，從而影響了社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展。初中教育是我國教育系統(tǒng)的重要組成部分，對(duì)于學(xué)生未來的發(fā)展具有重要的影響，因此，在初中教育階段必須重視責(zé)任教育。本文從介紹初中思想品德課責(zé)任教育的意義入手，分析初中思想品德課責(zé)任教育存在的問題，提出優(yōu)化初中思想品德課責(zé)任教育的途徑。

一、初中思想品德課責(zé)任教育的意義

在初中思想品德課中進(jìn)行責(zé)任教育具有重要的意義。首先，進(jìn)行責(zé)任教育有利于實(shí)現(xiàn)思想品德課的德育目標(biāo)。新課改對(duì)初中思想品德課的教育目標(biāo)進(jìn)行了明確規(guī)定，并將思想品德課的目標(biāo)分成了總目標(biāo)和分目標(biāo)。其中總目標(biāo)就是提高初中生的道德素質(zhì)，使其形成健康的人格。責(zé)任教育是健康人格的重要組成部分，進(jìn)行責(zé)任教育有利于思想品德課德育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。其次，進(jìn)行責(zé)任教育有利于豐富思想品德課的教學(xué)內(nèi)容?，F(xiàn)階段，思想品德課的教學(xué)內(nèi)容主要涉及心理、道德、政治、法律等幾個(gè)方面，沒有專門的責(zé)任教育，因此將責(zé)任教育融入思想品德課教學(xué)過程中可以豐富教學(xué)的內(nèi)容。

二、初中思想品德課責(zé)任教育存在的問題

現(xiàn)階段，初中思想品德責(zé)任教育中存在的問題主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：（1）責(zé)任教育的內(nèi)容不全面。在新課改制度實(shí)施前，初中思想品德課中的責(zé)任教育大多是關(guān)于政治責(zé)任方面的。在新課改實(shí)施以后，初中思想品德課中責(zé)任教育涵蓋的范圍更加廣泛，但仍存在責(zé)任教育內(nèi)容不全面的問題。現(xiàn)在，初中思想品德課中責(zé)任教育的內(nèi)容包括政治責(zé)任、家庭責(zé)任、民族責(zé)任等內(nèi)容，但關(guān)于兩性交往過程中需要承擔(dān)的責(zé)任和環(huán)保責(zé)任卻比較少。由此可見，初中思想品德課責(zé)任教育的內(nèi)容還有很大的提升空間。（2）責(zé)任教育過程中使用的部分案例脫離了實(shí)際情況，影響了學(xué)生對(duì)責(zé)任的認(rèn)識(shí)。在新的思想品德教材中出現(xiàn)了很多案例，這些案例有些是歷史故事，有些是學(xué)生早已耳熟能詳?shù)男」适?，只有一小部分的案例是新故事。這就使思想品德課教學(xué)過程中使用的案例嚴(yán)重脫離了學(xué)生的實(shí)際情況，難以引起學(xué)生的共鳴。

三、優(yōu)化初中思想品德課責(zé)任教育的途徑

初中思想品德課責(zé)任教育對(duì)于學(xué)生健康人格的養(yǎng)成具有重要意義。因此，必須采取合理的措施提高初中思想品德課責(zé)任教育的質(zhì)量。通過對(duì)初中思想品德課責(zé)任教育效果的研究，筆者認(rèn)為應(yīng)從兩方面入手來優(yōu)化初中思想品德課責(zé)任教育。

1.應(yīng)加強(qiáng)對(duì)初中思想品德課責(zé)任教育的重視

在初中思想品德課責(zé)任教育的過程中應(yīng)做到下述幾點(diǎn)。（1）應(yīng)以學(xué)生為教育的主體。教師無論是在制定責(zé)任教育目標(biāo)時(shí)，還是在確定責(zé)任教育的具體內(nèi)容時(shí)都應(yīng)考慮到初中生的心理特點(diǎn)，確保初中生能真正認(rèn)識(shí)到責(zé)任教育的意義。（2）教師應(yīng)做好引導(dǎo)工作。在新課改制度實(shí)施以后，教師在整個(gè)教學(xué)過程中主要起到引導(dǎo)者的作用，這和傳統(tǒng)的教學(xué)模式有很大的不同。例如，在講解“我們的社會(huì)主義祖國”這一節(jié)時(shí)，教師應(yīng)先使用多媒體設(shè)備為學(xué)生播放一些圖片、視頻，通過這些實(shí)際的例子讓學(xué)生了解到祖國的變化。（3）教師在課堂教學(xué)過程中應(yīng)采用多種教育方法。多樣化的教育方法可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加深學(xué)生對(duì)責(zé)任的理解。例如，教師可以采用榜樣教育法，在講解“相親相愛一家人”一節(jié)時(shí)，教師可以給學(xué)生講述14歲女孩雷信媛照顧病重奶奶的故事。主人公和學(xué)生的年齡相仿，可以成為學(xué)生的榜樣，采用這樣的教育方法更加容易讓學(xué)生信服。除此之外，教師還可以采用情景教學(xué)法、游戲教學(xué)法等多種教育方法。

2.應(yīng)通過實(shí)踐活動(dòng)加深學(xué)生對(duì)責(zé)任的理解

實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)分成兩種類型，一種是探究性的實(shí)踐活動(dòng)，例如可以利用周六日的時(shí)間組織學(xué)生進(jìn)行生態(tài)環(huán)境調(diào)查，從而讓學(xué)生感受到當(dāng)前我國生態(tài)環(huán)境形勢的嚴(yán)峻性，進(jìn)而使其意識(shí)到環(huán)境保護(hù)的重要性。另一種是社會(huì)公益性的實(shí)踐活動(dòng)。例如，可以組織學(xué)生到孤兒院、養(yǎng)老院等機(jī)構(gòu)做義工，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。

總之，初中思想品德課責(zé)任教育對(duì)于學(xué)生健康人格的養(yǎng)成具有重要的意義。但現(xiàn)階段我國初中思想品德課責(zé)任教育過程中還存在一些問題。因此，必須優(yōu)化初中思想品德課責(zé)任教育的途徑，提高初中生的責(zé)任意識(shí)。

責(zé)任教育論文:責(zé)任教育下數(shù)學(xué)課堂核心素養(yǎng)的培養(yǎng)

摘 要： 常言道，“三分能力、七分責(zé)任”。強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)、責(zé)任擔(dān)當(dāng)是做好做優(yōu)做實(shí)工作的重要前提和根本基礎(chǔ)。如何將責(zé)任教育有效發(fā)揮，充分服務(wù)于課堂核心素養(yǎng)培養(yǎng)，是需要研究的課題。作者鑒于此簡要論述責(zé)任教育下數(shù)學(xué)課堂核心素養(yǎng)培養(yǎng)。

關(guān)鍵詞： 責(zé)任教育 高中數(shù)學(xué) 課堂教學(xué) 核心要素

常言道，“三分能力、七分責(zé)任”。強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)、責(zé)任擔(dān)當(dāng)是做好做優(yōu)做實(shí)工作的重要前提和根本基礎(chǔ)。進(jìn)入21世紀(jì)，教育教學(xué)改革正如火如荼地實(shí)施和推進(jìn)，以培養(yǎng)高度責(zé)任精神和意識(shí)為主要內(nèi)容的責(zé)任教育滲透在學(xué)科教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)。教育學(xué)指出責(zé)任教育是以培養(yǎng)學(xué)生主體高度責(zé)任感和強(qiáng)烈責(zé)任意識(shí)為宗旨，引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生群體高尚品質(zhì)和優(yōu)秀人格的教育教學(xué)理念?！肚嗌倌曦?zé)任教育理論與實(shí)踐研究》一文指出，責(zé)任教育根據(jù)其愿景目標(biāo)，可以分為近期目標(biāo)、遠(yuǎn)期目標(biāo)，核心要義是讓學(xué)生結(jié)合自身學(xué)習(xí)、生活，樹立自主選擇、自主管理的先進(jìn)觀念，形成自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值相統(tǒng)一的觀念和高尚道德情操。與高中數(shù)學(xué)課堂核心素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)相一致。鑒于此，我簡要論述責(zé)任教育下數(shù)學(xué)課堂核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。

一、在責(zé)任意識(shí)培育中，增強(qiáng)主動(dòng)學(xué)習(xí)情感

責(zé)任教育的首要任務(wù)就是增強(qiáng)和培育學(xué)習(xí)對(duì)象強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)責(zé)任意識(shí)，就是責(zé)任心，使學(xué)生主體對(duì)自身的行為負(fù)責(zé)、主動(dòng)向他人學(xué)習(xí)并對(duì)他人負(fù)責(zé)。數(shù)學(xué)課堂需要教師精心預(yù)設(shè)和科學(xué)施教，更需要學(xué)生主體的深入?yún)⑴c和積極配合，始終以高度的主人翁意識(shí)和強(qiáng)烈的能動(dòng)情感進(jìn)入其中，展現(xiàn)主體地位和風(fēng)采。在高中數(shù)學(xué)課堂核心素養(yǎng)培養(yǎng)系統(tǒng)工程中，能動(dòng)、自覺的學(xué)習(xí)情感培養(yǎng)是重要內(nèi)容。積極的學(xué)習(xí)情感是高中生課堂主體特性的有效展現(xiàn)。因此，在責(zé)任教育進(jìn)程中，教師結(jié)合數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)特點(diǎn)，切實(shí)增強(qiáng)高中生自覺、主動(dòng)責(zé)任意識(shí)，通過學(xué)習(xí)氛圍的營造、教學(xué)場景的布置及良好師生關(guān)系的構(gòu)建等手段，充分點(diǎn)燃他們的內(nèi)在能動(dòng)意識(shí)，提振他們的主動(dòng)積極情感，讓高中生將學(xué)好數(shù)學(xué)作為內(nèi)在自覺行為，有效培育他們的責(zé)任意識(shí)，從而實(shí)現(xiàn)主體能動(dòng)特性的有效激發(fā)。如“簡單的線性規(guī)劃問題”教學(xué)中，教師利用數(shù)學(xué)學(xué)科現(xiàn)實(shí)應(yīng)用特性設(shè)置了“某冶煉廠為節(jié)省采購經(jīng)費(fèi)，根據(jù)新工藝采購金屬礦產(chǎn)原料”教學(xué)場景呈現(xiàn)給高中生，讓高中生在視覺、聽覺及認(rèn)知上受到“沖擊”，深度感知數(shù)學(xué)學(xué)科的現(xiàn)實(shí)特征和深遠(yuǎn)意義，一方面切實(shí)增強(qiáng)高中生的主人翁意識(shí)，使自覺學(xué)習(xí)內(nèi)化為自主行動(dòng)。另一方面充分貼合高中生認(rèn)知實(shí)際，挖掘出高中生深入學(xué)習(xí)、探析的內(nèi)生潛能，自覺擔(dān)負(fù)起學(xué)習(xí)探知數(shù)學(xué)知識(shí)的責(zé)任和要求。

二、在責(zé)任行為教育中，錘煉勇于探究素養(yǎng)

責(zé)任意識(shí)的增強(qiáng)需要具體行為和實(shí)際行動(dòng)予以展現(xiàn)。不少高中生在數(shù)學(xué)學(xué)科學(xué)習(xí)探求進(jìn)程中面對(duì)出現(xiàn)的問題、疑惑、困難等險(xiǎn)阻，經(jīng)常表現(xiàn)出“畏懼心理”，縮手縮腳，不敢、不想面對(duì)困難、解決問題，導(dǎo)致數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)戛然而止、無功而返。出現(xiàn)這樣的問題，關(guān)鍵是未能樹立勇于探究、勇于克難的素養(yǎng)。在新實(shí)施的高中數(shù)學(xué)教學(xué)綱要中，將培養(yǎng)高中生勇于探究、克難求進(jìn)等素養(yǎng)作為學(xué)習(xí)情操培養(yǎng)的核心內(nèi)容。因此，高中數(shù)學(xué)教師在責(zé)任教育進(jìn)程中將責(zé)任行為教育與勇于探究素養(yǎng)合二為一、有機(jī)整合、同步發(fā)力，利用數(shù)學(xué)學(xué)科問題案例及數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)等資源組織高中生進(jìn)行針對(duì)性、系統(tǒng)性的實(shí)踐、探究、選擇和推導(dǎo)等操作思維活動(dòng)，有序引導(dǎo)高中生進(jìn)行解題或驗(yàn)證的操作實(shí)踐、評(píng)判反思、調(diào)控學(xué)習(xí)等，從而逐步培養(yǎng)高中生責(zé)任行為，以此獲得探究實(shí)踐的時(shí)機(jī)和解決問題的方法，增強(qiáng)有效解決數(shù)學(xué)難題的技能和信心，錘煉和提升勇于探究的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。

問題：已知有一個(gè)函數(shù)解析式為f（x）=2 cosxsin（x+ ）。求函數(shù)f（x）最小正周期及圖像的對(duì)稱軸方程；求函數(shù)f（x）的單調(diào)區(qū)間。

在問題教學(xué)中，教師向?qū)W生提出解題任務(wù)和要求，以此增強(qiáng)高中生完成解題任務(wù)的責(zé)任意識(shí)。在此基礎(chǔ)上，教師組織高中生通過自主解題及合作探析相結(jié)合的形式，開展問題解析活動(dòng)，高中生在探求解析過程中產(chǎn)生“如何獲得正弦函數(shù)的周期性及單調(diào)性”認(rèn)知解析的“疑惑”。教師向高中生指出：“要運(yùn)用轉(zhuǎn)化思想，借助三角函數(shù)圖像和性質(zhì)探知”。此時(shí)高中生經(jīng)過深刻思考和綜合研析，得到解題過程為：“要求函數(shù)f（x）最小正周期及圖像對(duì)稱軸方程，可以通過問題條件利用三角恒等變換正弦函數(shù)的周期性及圖像的對(duì)稱性等求得；求函數(shù)f（x）的單調(diào)區(qū)間，可以利用三角函數(shù)的圖像的單調(diào)性特征求出?！苯處熯M(jìn)行點(diǎn)評(píng)：“本題主要考查三角恒等變換、正弦函數(shù)的周期及圖像的對(duì)稱性等內(nèi)容，運(yùn)用轉(zhuǎn)化思想是關(guān)鍵。”高中生在親自參與探究、合作探究分析、及時(shí)調(diào)整思路等責(zé)任行為下，得到解決問題的基本策略和路徑，進(jìn)一步積淀戰(zhàn)勝困難、解決難題的探究實(shí)踐信念。

三、在責(zé)任能力教育中，培樹盡職履責(zé)情懷

能力體現(xiàn)在學(xué)習(xí)、生活、工作的方方面面、時(shí)時(shí)刻刻、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。學(xué)好數(shù)學(xué)，不僅需要積極的學(xué)習(xí)情感作為思想保障，還要有良好的學(xué)習(xí)技能作為方法指導(dǎo)。責(zé)任能力，顧名思義，就是履行和完成責(zé)任、任務(wù)、活動(dòng)的本領(lǐng)，它是責(zé)任意識(shí)得到深化、學(xué)習(xí)情感得以深厚、責(zé)任行為得到落實(shí)的關(guān)鍵。責(zé)任能力應(yīng)體現(xiàn)在學(xué)習(xí)實(shí)踐進(jìn)程中，應(yīng)展現(xiàn)在盡職履責(zé)實(shí)踐活動(dòng)中。高中生作為學(xué)習(xí)活動(dòng)的具體實(shí)施者和踐行者，完成自己的學(xué)業(yè)盡到學(xué)好數(shù)學(xué)的職責(zé)。而這些是對(duì)高中生數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的根本性要求。高中數(shù)學(xué)教師在培樹學(xué)生主體履職盡責(zé)良好品質(zhì)時(shí)，要?jiǎng)?chuàng)新課堂教學(xué)方式及組織形式，開展探索性驗(yàn)證、集體性合作、探究性實(shí)踐、社會(huì)實(shí)踐等多種形式，意在強(qiáng)化責(zé)任能力教育的課堂教學(xué)，以此培養(yǎng)高中生對(duì)自己學(xué)業(yè)高度負(fù)責(zé)的精神及對(duì)他人、集體、國家和社會(huì)盡職盡責(zé)的品質(zhì)。

總之，學(xué)科教學(xué)之中責(zé)任教育的實(shí)施是基于數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)培養(yǎng)的數(shù)學(xué)教學(xué)課程體系。高中數(shù)學(xué)教師應(yīng)巧借責(zé)任教育這一新型理念，利用數(shù)學(xué)教學(xué)資源，挖掘先進(jìn)教學(xué)理念，對(duì)數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)要素及生成機(jī)制梳理，有效施教，促進(jìn)高中生掌握豐富數(shù)學(xué)知識(shí)、形成有效數(shù)學(xué)技能、生成良好數(shù)學(xué)情感。

責(zé)任教育論文:淺談職業(yè)中專學(xué)生責(zé)任教育的重要性和原則

摘要：學(xué)校是進(jìn)行系統(tǒng)道德教育的重要基地。開展責(zé)任教育，關(guān)系著學(xué)生今后的人生。本文就職業(yè)中專開展責(zé)任教育的重要性和原則兩個(gè)方面進(jìn)行了探索。

關(guān)鍵詞：責(zé)任教育；重要性；原則

中學(xué)是人一生中最重要的階段，這一階段責(zé)任教育的成功與失敗，關(guān)系著學(xué)生今后的人生，關(guān)系著整個(gè)社會(huì)。因此，在中學(xué)開展責(zé)任教育已經(jīng)成為必然的趨勢?！毒V要》明確指出：“提高公民的道德素質(zhì)，教育是基礎(chǔ)，學(xué)校是進(jìn)行系統(tǒng)道德教育的重要基地?！币蚨?，學(xué)校是責(zé)任教育的重要基地，中學(xué)更是重中之重。

一、職業(yè)中專實(shí)施責(zé)任教育的重要性

責(zé)任，是指道德主體應(yīng)當(dāng)對(duì)其自主作出的選擇承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)，這種義務(wù)是作為人本身應(yīng)該遵循的基本道德義務(wù)。

1. 責(zé)任教育是新的社會(huì)歷史條件下的客觀要求

中國自古以來就有“修身、持家、治國、平天下”的責(zé)任教育體系。目前，我國的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制基本建立，市場經(jīng)濟(jì)中的各種道德要求本身就是一種責(zé)任要求：對(duì)自己的產(chǎn)品負(fù)責(zé)、對(duì)自己的工人負(fù)責(zé)、對(duì)消費(fèi)者負(fù)責(zé)等。君不見日益增多的“毒食品”的出現(xiàn)就是一種對(duì)社會(huì)、對(duì)他人極端不負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。責(zé)任教育在市場經(jīng)濟(jì)條件下變得尤為重要。2001年10月，中共中央頒布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》要求：“堅(jiān)持尊重個(gè)人合法權(quán)益與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任相統(tǒng)一。”“引導(dǎo)每個(gè)公民自覺履行憲法和法律規(guī)定的各項(xiàng)義務(wù)，積極承擔(dān)自己應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任。”由此可見，責(zé)任教育已經(jīng)成為全社會(huì)的共識(shí)。因此，在中學(xué)開展責(zé)任教育是勢在必行的。

2. 責(zé)任教育是無產(chǎn)階級(jí)人生觀、價(jià)值觀的客觀要求

人生的價(jià)值包括兩個(gè)方面：一是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，二是社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足，在這兩個(gè)方面中，個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)應(yīng)該居于首位。人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)和源泉。人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。而奉獻(xiàn)精神首先來自個(gè)體對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的責(zé)任感，“國家興亡，匹夫有責(zé)”“位卑未敢忘憂國”等名言和見義勇為的英雄壯舉，無不出自對(duì)國家、對(duì)社會(huì)、對(duì)他人的責(zé)任感。而現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在的對(duì)別人的痛苦無動(dòng)于衷，甚至見死不救的現(xiàn)象正是人的責(zé)任意識(shí)的喪失和無產(chǎn)階級(jí)人生觀蛻化的表現(xiàn)。作為社會(huì)主義學(xué)校，必須以責(zé)任教育為基礎(chǔ)，教育和引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。

3. 責(zé)任教育體現(xiàn)了以人為本的人文精神

學(xué)校是傳播和弘揚(yáng)科學(xué)與人文精神最重要的場所。做人教育是學(xué)校教育的本質(zhì)內(nèi)容，不重視做人教育是我們教育的一大失誤，做人與做事教育等早已被聯(lián)合國教科文組織列為未來教育的四大支柱?？v觀歷史，不論是奴隸社會(huì)，還是封建社會(huì)，都把做人教育放在十分突出的位置，進(jìn)入資本主義社會(huì)后隨著機(jī)器大工業(yè)和社會(huì)分工發(fā)展，社會(huì)化大生產(chǎn)對(duì)勞動(dòng)者的知識(shí)技能要求越來越高，教育所承擔(dān)的傳播科技文明的任務(wù)也越來越重，這才使學(xué)校這塊本是科學(xué)與人文共有的領(lǐng)地幾乎被科學(xué)精神一統(tǒng)天下，人文精神逐漸失去應(yīng)有的空間。而今，我們提倡的素質(zhì)教育把學(xué)會(huì)做人放在了首位，這在一定意義上是向教育本質(zhì)的回歸。開展了責(zé)任教育，在提倡人的個(gè)性得到自由發(fā)展的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)對(duì)人的自身、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)自然的責(zé)任感，充分體現(xiàn)了對(duì)人的尊重和以人的全面的、可持續(xù)發(fā)展為本的教育理念。

二、在責(zé)任教育中應(yīng)該堅(jiān)持的原則

責(zé)任感是一種穩(wěn)定的、優(yōu)秀的心理品質(zhì)。在中學(xué)責(zé)任教育的過程中，應(yīng)在遵循青少年心理品質(zhì)形成規(guī)律的基礎(chǔ)上，注重體現(xiàn)責(zé)任教育的基礎(chǔ)性、層次性、可操作性、實(shí)踐性、滲透性和理論性原則。

1. 基礎(chǔ)性原則

基礎(chǔ)性原則應(yīng)體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是中學(xué)首先要以完善德育常規(guī)為基礎(chǔ)，在完善德育常規(guī)的基礎(chǔ)上構(gòu)建德育特色，實(shí)施責(zé)任教育。中學(xué)責(zé)任教育的開展要在德育工作基本實(shí)現(xiàn)德育隊(duì)伍、內(nèi)容、載體、環(huán)境、評(píng)價(jià)和研究的基礎(chǔ)上，提出責(zé)任教育要求，開展責(zé)任教育活動(dòng)，這樣才有利于責(zé)任教育的深入和更有成效。

二是在教育過程中堅(jiān)持以低起點(diǎn)為原則，要求學(xué)生從對(duì)自己負(fù)責(zé)做起，采用日?；慕逃绞?，立足在平時(shí)的學(xué)習(xí)、生活和為人處事的實(shí)踐中引導(dǎo)學(xué)生實(shí)踐責(zé)任、履行責(zé)任，要在學(xué)生中開展與責(zé)任相關(guān)的系列活動(dòng)來進(jìn)行，在活動(dòng)中注意激發(fā)學(xué)生個(gè)體對(duì)自己的責(zé)任感，從而促使學(xué)生進(jìn)一步形成對(duì)他人、對(duì)家庭、對(duì)集體、對(duì)國家民族的責(zé)任意識(shí)和責(zé)任習(xí)慣。

2. 層次性原則

由于社會(huì)影響、家庭教育和個(gè)體閱歷、受教育層度不同，一個(gè)人在學(xué)習(xí)、生活中所表現(xiàn)出來的責(zé)任感也存在不同層次。因此，在實(shí)施責(zé)任教育過程中，最好根據(jù)不同年級(jí)學(xué)生的不同年齡和品德行為實(shí)際，按責(zé)任教育的高低層次進(jìn)行分別教育，只有分層次、有重點(diǎn)、系統(tǒng)性的教育活動(dòng)，每個(gè)年級(jí)以責(zé)任教育的總體精神為指導(dǎo)，進(jìn)行分層次、有重點(diǎn)的教育活動(dòng)，讓在校學(xué)生在逐年、逐個(gè)層次地接受責(zé)任教育，使責(zé)任教育形成層次化和序列化，努力實(shí)現(xiàn)使在校學(xué)生通過三年或六年的教育和實(shí)踐，把每一個(gè)學(xué)生都培養(yǎng)成富有責(zé)任感的人的教育目標(biāo)。

3. 可操作性原則

學(xué)校在道德教育上的全部能力不外乎是改善學(xué)生的道德生活，從而使他們真正參與社會(huì)實(shí)踐。學(xué)校道德教育從根本上而言是社會(huì)的，必須與整個(gè)社會(huì)生活和社會(huì)實(shí)踐相聯(lián)系。而要做到這一點(diǎn)，非常重要的一點(diǎn)就是要鼓勵(lì)學(xué)生積極參與社會(huì)實(shí)踐。而且，問題的關(guān)鍵是，學(xué)校不應(yīng)也不可能把學(xué)生與鮮活的社會(huì)生活完全隔離開來。事實(shí)上，目前學(xué)校教育存在的許多問題，在學(xué)生身上出現(xiàn)的許多令教育者大惑不解的現(xiàn)象，恰恰是這種“隔離”所造成的后果。所以，我們應(yīng)當(dāng)把豐富、生動(dòng)的社會(huì)生活納入我們的教育視野中，在推動(dòng)個(gè)體道德進(jìn)步的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)道德的進(jìn)步和發(fā)展。

中學(xué)責(zé)任教育應(yīng)該是中學(xué)德育教育的重要內(nèi)容，讓學(xué)生成為有責(zé)任感的人，是中學(xué)做人教育的內(nèi)容。責(zé)任教育是以學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展為主要內(nèi)容的教育，在中學(xué)教育中要切實(shí)做好責(zé)任教育，這關(guān)系學(xué)生的發(fā)展、前途，也關(guān)系著社會(huì)的發(fā)展。在現(xiàn)實(shí)教育中，我們應(yīng)該注重責(zé)任教育。要充分利用各種資源對(duì)學(xué)生進(jìn)行責(zé)任教育，使學(xué)生成長為一個(gè)對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)國家、對(duì)社會(huì)都負(fù)責(zé)的人。只有這樣，我們的國家、我們的社會(huì)才能真正進(jìn)步和發(fā)展。

責(zé)任教育論文:商學(xué)院本科階段企業(yè)社會(huì)責(zé)任教育思考

摘要：針對(duì)企業(yè)聲譽(yù)頗受質(zhì)疑的現(xiàn)實(shí)困境，探尋商科育人機(jī)構(gòu)應(yīng)盡之責(zé)。現(xiàn)有的企業(yè)社會(huì)責(zé)任教育在部分商學(xué)院研究生教育層面取得一定成績，但在本科教育階段尚未形成體系。本文從實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，提出本科階段建立完善責(zé)任教育的必要性，呼吁在制定商科相關(guān)專業(yè)人才培養(yǎng)方案時(shí)予以重視，并從課程建設(shè)、課外培養(yǎng)以及評(píng)價(jià)機(jī)制等方面對(duì)責(zé)任教育渠道進(jìn)行了探討。

關(guān)鍵詞：企業(yè)社會(huì)責(zé)任；商科人才；本科教育

一、企業(yè)社會(huì)責(zé)任教育的現(xiàn)實(shí)意義

我國改革開放近四十年來，經(jīng)濟(jì)快速增長，人民生活水平大幅度提高，綜合國力極大提升，但隨之也產(chǎn)生了諸如環(huán)境污染、能源危機(jī)、貧富懸殊等環(huán)境和社會(huì)問題。過去粗放的發(fā)展模式、不計(jì)后果的資源投入使得企業(yè)片面追求經(jīng)濟(jì)效益，忽略所應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任。從近年發(fā)展的實(shí)際情況來看，企業(yè)界對(duì)企業(yè)社會(huì)責(zé)任的認(rèn)知度逐漸改觀，企業(yè)愈加重視構(gòu)建自身價(jià)值觀，培育在共性基礎(chǔ)上兼具個(gè)性的企業(yè)文化，參與公益項(xiàng)目擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任，這不僅是企業(yè)家個(gè)體德性的體現(xiàn)，也是在公眾的關(guān)切下政府、行業(yè)、市場以及企業(yè)共同促使企業(yè)重視長遠(yuǎn)戰(zhàn)略目標(biāo)的體現(xiàn)。商科院校是各層次商業(yè)管理和運(yùn)營人才的培養(yǎng)搖籃，商科學(xué)生自身的道德認(rèn)知和責(zé)任意識(shí)對(duì)于其今后在企業(yè)經(jīng)營中的決策選擇與倫理踐行起著決定性作用?；诖?，在商科學(xué)生的教育中，應(yīng)重視對(duì)于商業(yè)倫理、企業(yè)社會(huì)責(zé)任的培養(yǎng)，讓學(xué)生在校期間即得到對(duì)企業(yè)社會(huì)責(zé)任的情感認(rèn)同、認(rèn)知共振。

二、企業(yè)社會(huì)責(zé)任教育現(xiàn)狀

西方發(fā)達(dá)國家的一些高校已經(jīng)設(shè)置了完善的企業(yè)社會(huì)責(zé)任學(xué)科和專業(yè)，如英國諾丁漢大學(xué)商學(xué)院擁有從學(xué)士生到博士生的企業(yè)社會(huì)責(zé)任專業(yè)，美國CSR教育也通過“牛虻計(jì)劃”將企業(yè)社會(huì)責(zé)任理念滲透到商科教學(xué)的整體過程中。我國企業(yè)社會(huì)責(zé)任在企業(yè)界及學(xué)術(shù)界已得到一定程度的關(guān)注，在科研方面取得了一些成績，但就目前國內(nèi)商學(xué)院總體的人才培養(yǎng)教育狀況來說，尚未形成以研促教的格局，對(duì)企業(yè)責(zé)任教育的重視和建設(shè)相對(duì)滯后。

商科人才在學(xué)歷培養(yǎng)途徑上主要有研究生教育、本科生教育、高職教育、中職教育等。2014年一項(xiàng)針對(duì)全國108所“211工程”大學(xué)的調(diào)查顯示，其中41所大學(xué)沒有商學(xué)院或管理學(xué)院；12所大學(xué)沒有找到課程列表信息，29所大學(xué)沒有設(shè)置企業(yè)社會(huì)責(zé)任相關(guān)課程，只有26所大學(xué)（24.07%）設(shè)置了企業(yè)社會(huì)責(zé)任課程相關(guān)課程。主要教學(xué)內(nèi)容涉及4類核心領(lǐng)域：商業(yè)道德、企業(yè)社會(huì)責(zé)任、可持續(xù)發(fā)展、企業(yè)管理與領(lǐng)導(dǎo)力，共15門具體課程，而這些相關(guān)課程主要被設(shè)置在MBA項(xiàng)目中[Zahid A. Memon，Muhammad AamirObaidKhattak“企業(yè)社會(huì)責(zé)任”在商學(xué)及管理學(xué)教育中的應(yīng)用――以中國為例[J]，中國管理信息化，2014，（8）]。環(huán)保部宣教中心和國內(nèi)領(lǐng)先的企業(yè)社會(huì)責(zé)任獨(dú)立咨詢機(jī)構(gòu)“商道縱橫”于2014年起共同啟動(dòng)全國商學(xué)院可持續(xù)發(fā)展教育評(píng)估，重點(diǎn)選取了全國MBA教育指導(dǎo)委會(huì)員官網(wǎng)收錄的20家商學(xué)院MBA教育項(xiàng)目進(jìn)行分析。評(píng)估從組織愿景、師資與教研、學(xué)生培養(yǎng)、行動(dòng)倡導(dǎo)四個(gè)維度展開，得到的結(jié)論是：商學(xué)院在MBA層面責(zé)任教育教學(xué)、課程及認(rèn)證方面表現(xiàn)較好，但總體情況參差不齊，仍需深入推行[《商學(xué)院責(zé)任教育現(xiàn)狀評(píng)估》報(bào)告]。2015年這項(xiàng)評(píng)估在范圍和樣本上得到擴(kuò)大，調(diào)研評(píng)估了全國238所經(jīng)濟(jì)管理類商學(xué)院，目前評(píng)估結(jié)果正處于公示階段。從現(xiàn)有數(shù)據(jù)來看，責(zé)任教育在商學(xué)院本科培養(yǎng)階段仍顯不足。極少數(shù)院校在本科階段將企業(yè)社會(huì)責(zé)任作為管理學(xué)的二級(jí)學(xué)科進(jìn)行建設(shè)，有的學(xué)校將企業(yè)倫理、商業(yè)倫理或企業(yè)社會(huì)責(zé)任等相關(guān)課程作為專業(yè)必修課開設(shè)于本科三年級(jí)階段。倫理教育及責(zé)任教育在本科教學(xué)中已有起步，但相較于商科院校應(yīng)培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞纳炭迫瞬诺纳鐣?huì)需求來說現(xiàn)在的所為還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。事實(shí)上，在各層次商科人才培養(yǎng)中，都應(yīng)盡快引入社會(huì)責(zé)任意識(shí)教育，可以說這一任務(wù)任重道遠(yuǎn)，且十分緊迫。囿于課程時(shí)數(shù)的限制，商科類高職高專沒有條件開設(shè)專門的商業(yè)倫理課程，企業(yè)社會(huì)責(zé)任意識(shí)教育要依靠其他課程、校園文化以及企業(yè)實(shí)踐間接實(shí)施。但是，在商科類本科專業(yè)教育層面，倫理教育和責(zé)任教育應(yīng)該得到教學(xué)、科研、學(xué)生管理與服務(wù)、實(shí)習(xí)與實(shí)踐的綜合教育網(wǎng)絡(luò)支持。

三、企業(yè)社會(huì)責(zé)任教育渠道探索

1.創(chuàng)新課程設(shè)計(jì)，建立培養(yǎng)企業(yè)社會(huì)責(zé)任意識(shí)的綜合課程體系。首先，CSR教育既是培養(yǎng)商科學(xué)生德商的教育，也是用全新角度看待商業(yè)發(fā)展及個(gè)人成長的專業(yè)素養(yǎng)教育，商科院校各專業(yè)在制定人才培養(yǎng)方案時(shí)應(yīng)充分意識(shí)到對(duì)于學(xué)生培養(yǎng)和學(xué)校品牌的有益影響，增加開設(shè)商業(yè)倫理或?qū)ｉT的企業(yè)社會(huì)責(zé)任課程，保障授課時(shí)數(shù)。通過授課幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)并理解企業(yè)公民、利益相關(guān)方、可持續(xù)發(fā)展、企業(yè)社會(huì)責(zé)任報(bào)告等關(guān)鍵概念。企業(yè)社會(huì)責(zé)任對(duì)授課教師要求較高，既需要有商科專業(yè)背景知識(shí)，更需要從倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科中探尋本源，所以學(xué)院需要通過進(jìn)修學(xué)習(xí)、多學(xué)科教學(xué)會(huì)商等方式提升教師的跨學(xué)科教學(xué)能力。其次，商科院校還應(yīng)將全國高等院校通開的思想道德修養(yǎng)課程與企業(yè)社會(huì)責(zé)任教育有機(jī)結(jié)合。該課程是教育部要求國內(nèi)所有大專院校必須開設(shè)的思想政治教育課程之一，基礎(chǔ)課在理想信念、人生價(jià)值、人生環(huán)境、道德實(shí)踐、法治思維方式、大學(xué)生擇業(yè)與創(chuàng)業(yè)、個(gè)人品德等具體教學(xué)內(nèi)容中都能夠融入企業(yè)社會(huì)責(zé)任。再次，商科學(xué)生所需具備的通用能力需要符合商科專業(yè)特點(diǎn)，因此在專業(yè)能力培養(yǎng)的同時(shí)也應(yīng)加強(qiáng)CSR通用能力的滲透。CSR教育可以滲透到企業(yè)戰(zhàn)略管理、市場營銷、財(cái)務(wù)管理等課程案例研討中，在專業(yè)課程學(xué)習(xí)過程中啟迪學(xué)生對(duì)CSR理念的潛在認(rèn)知；還可增設(shè)如企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)、中外商界精英精選案例、企業(yè)發(fā)展與社會(huì)變遷等選修課程，讓學(xué)生深入領(lǐng)會(huì)企業(yè)管理者和運(yùn)營者在認(rèn)識(shí)市場、適應(yīng)市場、發(fā)展市場過程中的社會(huì)責(zé)任觀念；亦可增設(shè)國際企業(yè)社會(huì)責(zé)任課程，以適應(yīng)國際化浪潮，幫助學(xué)生具備國際化戰(zhàn)略眼光，了解國際企業(yè)管理所必須遵從的社會(huì)責(zé)任國際標(biāo)準(zhǔn)。培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)絕對(duì)不是哪一門課程就可以完成，需要在人才培養(yǎng)方案制定時(shí)就予以全面認(rèn)識(shí)，需要教育團(tuán)隊(duì)合作構(gòu)建責(zé)任教育培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)，形成滋養(yǎng)學(xué)生責(zé)任意識(shí)的沃土。

2.豐富課外培養(yǎng)，全面營建培養(yǎng)企業(yè)社會(huì)責(zé)任意識(shí)的教育氛圍。CSR教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，僅靠課堂的傳輸也是不可能實(shí)現(xiàn)的，需要在實(shí)踐中鍛煉，也要在實(shí)踐中得到認(rèn)可。因此，要將企業(yè)社會(huì)責(zé)任意識(shí)教育融入校園文化，使學(xué)生在處處彰顯的校園文化中得到滋養(yǎng)?？梢酝ㄟ^培訓(xùn)、講座、研討等方式邀請(qǐng)企業(yè)家、杰出校友等共話成長；在各類專業(yè)技能大賽中建議增加對(duì)學(xué)生企業(yè)責(zé)任意識(shí)的考察，在模擬情境中引導(dǎo)學(xué)生擔(dān)責(zé)向善；組織學(xué)生開展力所能及的公益實(shí)踐活動(dòng)，踐行志愿者精神。校園文化的培養(yǎng)不僅從其內(nèi)容上對(duì)學(xué)生起到教育作用，其建設(shè)過程也會(huì)影響到學(xué)生構(gòu)建未來所屬組織的文化建設(shè)，從而形成責(zé)任教育在認(rèn)知和方法上的傳承。同時(shí)，還應(yīng)在學(xué)生的課外活動(dòng)和實(shí)習(xí)實(shí)踐中全面營建培養(yǎng)企業(yè)社會(huì)責(zé)任意識(shí)的教育氛圍，在互動(dòng)體驗(yàn)中提升學(xué)生CSR認(rèn)知，達(dá)到潛移默化的效果。

3.制定多元化全方位過程性考核機(jī)制，有效評(píng)估學(xué)生CSR意識(shí)。對(duì)于商科學(xué)生通用能力項(xiàng)目及內(nèi)容的考核，應(yīng)當(dāng)著眼于未來管理者的角度和執(zhí)行者層面進(jìn)行思考。在情境模擬、任務(wù)驅(qū)動(dòng)的培養(yǎng)設(shè)計(jì)中，實(shí)現(xiàn)教、學(xué)、做統(tǒng)一，理論與實(shí)踐統(tǒng)一、課堂內(nèi)外統(tǒng)一。最終引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)習(xí)和工作期間，能夠基于企業(yè)責(zé)任視角，靈活運(yùn)用各項(xiàng)能力，正確處理企業(yè)內(nèi)外社會(huì)關(guān)系，從而使學(xué)生能力能夠在校期間“養(yǎng)成”，在工作崗位“體現(xiàn)”。因此，可以通過CSR視域下建立學(xué)生社會(huì)責(zé)任個(gè)人檔案數(shù)據(jù)庫、制定學(xué)生社會(huì)責(zé)任評(píng)價(jià)辦法及離校后校友信息管理中心等方式，多元化、全方位、過程性考核機(jī)制對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效評(píng)估。

綜上所述，作為企業(yè)的未來主體，商科學(xué)生的管理思維與經(jīng)營理念對(duì)于企業(yè)業(yè)態(tài)發(fā)展與商業(yè)氛圍走向有著重要影響，商科學(xué)生自身商業(yè)倫理的素質(zhì)高低及對(duì)社會(huì)責(zé)任的認(rèn)識(shí)程度決定著未來所屬企業(yè)文化構(gòu)建程度與方向，決定著未來所任崗位職責(zé)的思考與擔(dān)當(dāng)，決定著未來所在企業(yè)的工作經(jīng)營模式乃至行業(yè)內(nèi)風(fēng)氣指向。基于此，企業(yè)社會(huì)責(zé)任教育應(yīng)當(dāng)在現(xiàn)有研究生教育取得的相關(guān)成果基礎(chǔ)上前置，在商科教育本科階段形成行之有效的綜合培養(yǎng)模式，為構(gòu)建和諧社會(huì)盡到應(yīng)盡之責(zé)。

責(zé)任教育論文:責(zé)任教育在課堂教學(xué)中的滲透

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》“課程改革的目標(biāo)”中指出：“要培養(yǎng)學(xué)生具有社會(huì)責(zé)任感?！边@一目標(biāo)表明，教師對(duì)學(xué)生的責(zé)任教育應(yīng)該從小抓起、從學(xué)科教學(xué)抓起。我校全方位實(shí)施責(zé)任教育，從學(xué)校教育教學(xué)、后勤管理、家校聯(lián)系、學(xué)校與社區(qū)等各方面架構(gòu)了責(zé)任教育框架，其中“有效課堂我負(fù)責(zé)”是進(jìn)行責(zé)任教育的一個(gè)主要途徑。那么，教師怎樣才能在課堂教學(xué)中更好地滲透責(zé)任教育，從而達(dá)到有效課堂的目標(biāo)呢？為此，我校開展了有關(guān)責(zé)任教育在課堂教學(xué)中的滲透的探究。

一、明確責(zé)任教育的教學(xué)目標(biāo)

制定教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)的前提，是具體實(shí)施教學(xué)的重要環(huán)節(jié)。教學(xué)目標(biāo)是教師專業(yè)活動(dòng)的靈魂，也是每堂課的方向，是判斷教學(xué)是否有效的直接依據(jù)。這就需要教師在課前細(xì)心“三備”：備學(xué)情、備教材、備教具，教師要根據(jù)各學(xué)科文本內(nèi)容制定責(zé)任教育的教學(xué)目標(biāo)。教師要結(jié)合語文新課標(biāo)總體目標(biāo)中“在語文學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想道德和健康的審美情趣，發(fā)展個(gè)性，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和合作精神，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的世界觀、價(jià)值觀”的要求，掌握各學(xué)段教學(xué)目標(biāo)的關(guān)鍵，以利于責(zé)任教育教學(xué)目標(biāo)的實(shí)施。如人教版語文六年級(jí)課文《為人民服務(wù)》的教學(xué)目標(biāo)之一：“通過學(xué)習(xí)張思德的事例，讓學(xué)生感受到為人民服務(wù)的精神，從而學(xué)會(huì)去維護(hù)集體利益?！边@一教學(xué)目標(biāo)的制定，有利于教師在教學(xué)中對(duì)學(xué)生滲透責(zé)任教育，培養(yǎng)學(xué)生樹立為集體服務(wù)的意識(shí)，維護(hù)集體利益，對(duì)集體負(fù)責(zé)。又如人教版物理九年級(jí)《安全用電》的教學(xué)目標(biāo)之一：學(xué)習(xí)“電壓越高越危險(xiǎn)”，“觸電事故急救”，使學(xué)生具有社會(huì)責(zé)任感，能自覺地執(zhí)行和宣傳安全用電。這些教材是按照三維目標(biāo)設(shè)計(jì)的，需要教師去仔細(xì)體味，充分挖掘。教師在制定責(zé)任教育教學(xué)目標(biāo)時(shí)，應(yīng)充分考慮學(xué)生在責(zé)任情感態(tài)度方面的適應(yīng)性，了解學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，從促進(jìn)學(xué)生責(zé)任感的需求出發(fā)，去審視和制定教學(xué)目標(biāo)。明確了責(zé)任教學(xué)目標(biāo)，教師就可以在課堂范圍內(nèi)有效施教。學(xué)生通過長期積累，獲得了責(zé)任知識(shí)、技能和責(zé)任情感的提升。

二、利用新課導(dǎo)入進(jìn)行責(zé)任滲透

在教學(xué)中，教師要抓好“導(dǎo)課”這一環(huán)節(jié)進(jìn)行責(zé)任滲透，用生動(dòng)、形象的多媒體教學(xué)和富有感情的語言，將學(xué)生的思想感情帶入教材所描繪的情境之中，引起學(xué)生的共鳴，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的情趣，使他們受到責(zé)任教育。例如小學(xué)語文新授課文《可貴的沉默》一課時(shí)，教師一上課先提出這樣一個(gè)問題：“誰知道爸爸媽媽的生日？”學(xué)生一下愣住了，思考一陣后紛紛舉起小手，接著教師結(jié)合學(xué)生的回答展開文本教學(xué)。這樣根據(jù)文本的內(nèi)容先抑后揚(yáng)的設(shè)計(jì)導(dǎo)入，既激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，又在教學(xué)中融入了“關(guān)愛父母”對(duì)家庭負(fù)責(zé)的教育，可謂一舉兩得。又如在小學(xué)數(shù)學(xué)課上，教師在開課時(shí)利用課件呈現(xiàn)主題圖：同學(xué)們?nèi)ブ矘?，一?5個(gè)小組，每組4人負(fù)責(zé)挖坑、種樹，2人負(fù)責(zé)抬水、澆樹，每組要種5棵樹，每棵樹要澆2桶水。那么，負(fù)責(zé)挖坑、種樹的一共有多少人？在學(xué)生思考問題的過程中，教師相機(jī)進(jìn)行樹立同學(xué)之間互相合作、團(tuán)結(jié)友愛的意識(shí)滲透。可見，新課導(dǎo)入在教學(xué)中占據(jù)著非常重要的地位，教師制定了責(zé)任教育的教學(xué)目標(biāo)后，還要通過恰當(dāng)?shù)恼n堂導(dǎo)入活化教育內(nèi)容，讓學(xué)生從內(nèi)心產(chǎn)生責(zé)任意識(shí)。

三、挖掘各科教材中的德育因素進(jìn)行責(zé)任滲透

教師應(yīng)當(dāng)牢固樹立責(zé)任意識(shí)，以教材為內(nèi)容，以課堂為陣地，認(rèn)真鉆研教材，分析和挖掘教材中的責(zé)任因素，做到每堂課都有側(cè)重點(diǎn)。教師梳理出本學(xué)科教材滲透責(zé)任教育的資源，并努力吃透這些資源，使課堂教學(xué)中滲透責(zé)任教育成為可能。如下面是小學(xué)語文學(xué)科責(zé)任教育滲透一覽表（部分）。

當(dāng)然，教師進(jìn)行各學(xué)科的責(zé)任教育滲透時(shí)，是把學(xué)生責(zé)任意識(shí)和責(zé)任能力的實(shí)現(xiàn)融合在知識(shí)與能力、過程與方法目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的過程之中。那么，最重要的是重視責(zé)任情境創(chuàng)設(shè)與榜樣的力量，讓學(xué)生在嘗試的實(shí)踐行動(dòng)中形成個(gè)性化的責(zé)任情感和責(zé)任態(tài)度。

四、教師以身作則對(duì)學(xué)生進(jìn)行責(zé)任滲透

在課堂教學(xué)中，教師的一言一行都會(huì)影響和教育學(xué)生，教師的行動(dòng)更是無聲的教育和最有影響的榜樣，教師的言行對(duì)學(xué)生的責(zé)任滲透不容忽視。首先，教師自身要有崇高的敬業(yè)精神和高尚的師德，在課堂上展現(xiàn)教師的魅力，讓學(xué)生感受到個(gè)人都要對(duì)自己負(fù)責(zé)，要認(rèn)真對(duì)待各項(xiàng)工作，從而“親其師，信其道”。其次，教師對(duì)社會(huì)上的不良現(xiàn)象要有明確的是非觀，堅(jiān)持正確的道德觀。中小學(xué)生還是未成年人，他們的認(rèn)知能力還不健全，學(xué)生存在模糊的認(rèn)識(shí)或錯(cuò)誤的觀點(diǎn)時(shí)，教師要幫助澄清或予以糾正，切忌將社會(huì)中的不良風(fēng)氣帶進(jìn)課堂，實(shí)現(xiàn)教師的“傳道”。第三，教師要有扎實(shí)的專業(yè)基本功，要給學(xué)生“一杯水”，教師必須要有源源不斷的“活水”，教師必須經(jīng)常學(xué)習(xí)，積累豐富的知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)，師生之間形成良好的學(xué)風(fēng)。最后，教師在課后要做到用心“三勤”：勤反思、勤批閱、勤補(bǔ)缺，常常反思教學(xué)中的得與失，教師要無私地關(guān)愛每一名學(xué)生，尊重并欣賞每一名學(xué)生，讓學(xué)生在教師愛的責(zé)任沐浴下健康茁壯地成長。

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》中指出：改變課程過于注重知識(shí)傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的同時(shí)成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過程。教師必須更新觀念、明確目標(biāo)，優(yōu)化課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，用自身的言行在課堂教學(xué)中加強(qiáng)責(zé)任滲透，使學(xué)生不僅得到知識(shí)，更重要的是陶冶情操，在學(xué)習(xí)中接受責(zé)任教育，成為全面發(fā)展的人才。

（責(zé)編 楊 春）

責(zé)任教育論文:新時(shí)期強(qiáng)化大學(xué)生責(zé)任教育的實(shí)施路徑

摘 要：大學(xué)生是即將走出校園承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的中堅(jiān)力量，加強(qiáng)大學(xué)生的責(zé)任教育，不僅關(guān)系到其自身的前途發(fā)展，更與社會(huì)的發(fā)展緊密相關(guān)，是其所接受的教育能發(fā)揮作用的內(nèi)在保障。一個(gè)沒有責(zé)任感的大學(xué)生，不管具備怎樣的能力，都很難為社會(huì)產(chǎn)生很大的貢獻(xiàn)。本文主要對(duì)當(dāng)前大學(xué)生普遍呈現(xiàn)出的責(zé)任感淡漠現(xiàn)狀進(jìn)行分析，探討新時(shí)期內(nèi)做好大學(xué)生責(zé)任教育的工作。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；責(zé)任教育；責(zé)任意識(shí)；方針策略

一、開展大學(xué)生責(zé)任教育的必要性

作為社會(huì)主義的接班人，大學(xué)生的光環(huán)背后承載著來自社會(huì)、學(xué)校、家庭更多的期望，這種期望不僅僅是對(duì)他們的專業(yè)技能的期許，更是對(duì)其思想道德修養(yǎng)的要求。而判斷一個(gè)人的思想道德修養(yǎng)好壞的一項(xiàng)重要標(biāo)準(zhǔn)就是其是否具備有一定的責(zé)任感。在越來越多的與大學(xué)生相關(guān)的負(fù)面新聞被曝光的當(dāng)今社會(huì)，責(zé)任教育一次又一次拉響警報(bào)，面對(duì)變化不斷的社會(huì)大環(huán)境，高校需要不斷思考如何充分發(fā)揮自身的教育作用，做好大學(xué)生責(zé)任教育，為社會(huì)輸送不僅專業(yè)扎實(shí)，還具有高度責(zé)任感的人才。

二、當(dāng)前大學(xué)生責(zé)任感呈現(xiàn)出的現(xiàn)狀

（一）金錢崇拜，功利主義嚴(yán)重

市場經(jīng)濟(jì)不斷變化發(fā)展的過程中，金錢對(duì)人們的生活影響越來越深刻，被譽(yù)為象牙塔的學(xué)校也避免不了金錢的滲透。這樣的社會(huì)環(huán)境下，學(xué)生追求金錢無可厚非，可是他們沒有把握好度的問題，在越來越多的大學(xué)生中滋生出金錢崇拜的思想，功利主義嚴(yán)重，有些學(xué)生甚至為了金錢放棄選擇學(xué)業(yè)，在日常學(xué)習(xí)生活中將金錢置于個(gè)人道德之上。還有部分學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)僅僅只是追求個(gè)人的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的提升，完全沒想過承擔(dān)自己應(yīng)該承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任。高校大學(xué)生身上表現(xiàn)出的功利色彩濃厚，前所未有。

（二）過度自我為中心，責(zé)任感淡化

90后、00后作為新一代的大學(xué)生，時(shí)代的印記更明顯的印刻在他們身上，較之老牌的大學(xué)生，他們表現(xiàn)出的以自我為中心更為嚴(yán)重，在日常生活中過度關(guān)注自我的感受，忽視他人以及社會(huì)的利益需求，追求個(gè)人利益，不愿意付出，對(duì)歷史、社會(huì)交付的歷史責(zé)任、社會(huì)責(zé)任以及個(gè)人責(zé)任都表現(xiàn)得很漠然，個(gè)人價(jià)值取向發(fā)生嚴(yán)重錯(cuò)位。

三、強(qiáng)化大學(xué)生責(zé)任教育的方向

（一）重視引導(dǎo)大學(xué)生開展自我責(zé)任教育

正如德國哲學(xué)家卡爾?雅斯貝爾斯所主張的，真正的教育其實(shí)是自我教育，責(zé)任教育更多的需要依靠大學(xué)生自我的督促，需要大學(xué)生充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性的去配合、參與，高度依靠教育主體的自覺性。

高校開展責(zé)任教育需要充分提高學(xué)生自身對(duì)責(zé)任的認(rèn)識(shí)，明確學(xué)生在責(zé)任教育中的主體角色，激發(fā)學(xué)生對(duì)責(zé)任的實(shí)際需求，以其內(nèi)在的需求驅(qū)動(dòng)學(xué)生實(shí)現(xiàn)其內(nèi)在的自我教育，引導(dǎo)學(xué)生將責(zé)任感內(nèi)化成自身人生價(jià)值觀的一部分，從而接受學(xué)校的責(zé)任教育，主動(dòng)參與配合。

（二）責(zé)任教育內(nèi)容需要接地氣，與時(shí)代背景、社會(huì)生活以及教育規(guī)律協(xié)調(diào)

責(zé)任教育不僅是現(xiàn)代大學(xué)生道德教育的重要內(nèi)容之一，更是對(duì)其接受的道德教育的驗(yàn)證過程，其重要性不言而喻。而在不斷變化發(fā)展的歷史進(jìn)程中，社會(huì)環(huán)境、個(gè)人角色都悄無聲息的發(fā)生著變化，每個(gè)時(shí)期對(duì)責(zé)任教育的要求都呈現(xiàn)不一樣的特性。這就要求針對(duì)大學(xué)生開展的責(zé)任教育要與時(shí)俱進(jìn)，緊密結(jié)合當(dāng)前社會(huì)實(shí)際，滿足社會(huì)需求。

從人的特質(zhì)來說，人總是對(duì)與自身聯(lián)系緊密的事物表現(xiàn)出更多的關(guān)注，大學(xué)生的個(gè)人人生價(jià)值觀在出生到長大成人的過程中已經(jīng)初具雛形，其接觸的社會(huì)生活對(duì)其影響已經(jīng)形成，換句話說，就是他身上不可避免的體現(xiàn)出社會(huì)道德水平。在責(zé)任教育中，教育內(nèi)容需要與社會(huì)整體的道德水平進(jìn)行協(xié)調(diào)，超出一定高度，又不過度拔高，做到與社會(huì)生活的統(tǒng)一。

還需要注意的是，作為道德教育的組成部分，責(zé)任教育需要遵守道德教育所要求遵守的道德認(rèn)知、道德實(shí)踐等教育規(guī)律。

（三）借鑒國外高校優(yōu)秀責(zé)任教育經(jīng)驗(yàn)，對(duì)傳統(tǒng)有選擇性的繼承

責(zé)任教育是一項(xiàng)全球高校都在進(jìn)行德育教育內(nèi)容，無論是美國“責(zé)任公民”的相關(guān)理論，還是英國的“做一個(gè)情感與情趣上的自律者”的腔調(diào)，又或者是德國宣揚(yáng)的“培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自己的行為有責(zé)任感”的教育目標(biāo)，每個(gè)學(xué)校都有其特色，有我們能夠借鑒學(xué)習(xí)的地方。

同時(shí)在我國傳統(tǒng)文化中，也存在不少關(guān)于責(zé)任教育的精華內(nèi)容，無論是“修身、持家、治國、平天下”的宏偉目標(biāo)，還是“天下興亡，匹夫有責(zé)”的憂國憂民，又或者是“鐵肩擔(dān)道義”的職業(yè)操守，都在宣揚(yáng)責(zé)任意識(shí)，這些寶貴財(cái)富是無數(shù)前輩先人留下的，更是當(dāng)前責(zé)任教育開展的土壤，高效開展責(zé)任教育需要對(duì)傳統(tǒng)文化有選擇性的繼承。

（四）不斷創(chuàng)新大學(xué)生責(zé)任教育的教學(xué)方法

1、以理論教學(xué)配合案例導(dǎo)入、課堂大討論等強(qiáng)化學(xué)生對(duì)責(zé)任的認(rèn)識(shí)

責(zé)任教育不能停留在簡單地理論教學(xué)，理論教學(xué)只能幫助學(xué)生認(rèn)知責(zé)任，而想要讓學(xué)生對(duì)責(zé)任有更好地理解并能做出自己的判斷，還需要在教育過程中導(dǎo)入案例，積極組織學(xué)生進(jìn)行課堂討論，在討論中使學(xué)生升華對(duì)責(zé)任的認(rèn)識(shí)。

2、重視實(shí)踐教學(xué)，建立知行統(tǒng)一、理實(shí)一體的融合機(jī)制

開展責(zé)任教育的最終目的是讓學(xué)生在實(shí)際學(xué)習(xí)工作生活中承擔(dān)起自己的責(zé)任，做一個(gè)負(fù)責(zé)任的人，高校需要科學(xué)合理的制定社會(huì)責(zé)任養(yǎng)成計(jì)劃，開發(fā)社會(huì)責(zé)任教育培養(yǎng)課程，開展相關(guān)技能培訓(xùn)，組建社會(huì)責(zé)任教育培養(yǎng)專業(yè)隊(duì)伍，為學(xué)生提供專業(yè)、實(shí)用、有效的服務(wù)。同時(shí)強(qiáng)化對(duì)教學(xué)效果的考核，將學(xué)生學(xué)習(xí)期間參與社會(huì)責(zé)任服務(wù)活動(dòng)的情況記入檔案。

3、充分調(diào)動(dòng)學(xué)校、社會(huì)、家庭，全方位培養(yǎng)

首先學(xué)校需要根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生現(xiàn)狀有針對(duì)性的構(gòu)建更為開放、靈活、實(shí)效的責(zé)任教育培養(yǎng)課程體系，幫助學(xué)生提高對(duì)社會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)睦硇宰杂X，同時(shí)還需要積極主動(dòng)與學(xué)生家長和社會(huì)有關(guān)部門加強(qiáng)聯(lián)系，共同建立健全學(xué)生社會(huì)責(zé)任教育培養(yǎng)的長效機(jī)制，營造有利于學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育培養(yǎng)的社會(huì)大環(huán)境。

雖然社會(huì)一直在向前發(fā)展，但是對(duì)于人才的基本要求不會(huì)改變，無論是社會(huì)還是家庭，都對(duì)大學(xué)生責(zé)任教育提出了要求。高校需要重視大學(xué)生的責(zé)任教育，積極引導(dǎo)學(xué)生塑造高度的責(zé)任意識(shí)，不斷加強(qiáng)自身道德建設(shè)，肩負(fù)起自身對(duì)自己、家庭、社會(huì)的責(zé)任，以責(zé)任感督促個(gè)體的進(jìn)步發(fā)展，最終才能扛起社會(huì)主義這面大旗，履行歷史賦予的使命。

責(zé)任教育論文:班級(jí)責(zé)任教育的幾點(diǎn)嘗試

責(zé)任心是對(duì)責(zé)任教育的最廣義概括，它是由責(zé)知（責(zé)任認(rèn)知）、責(zé)情（責(zé)任情感）、責(zé)意（責(zé)任意志）與責(zé)行（責(zé)任行為）四個(gè)因素構(gòu)成的一種個(gè)性品質(zhì)。它不是這四個(gè)因素的機(jī)械相加，而是這四個(gè)因素的有機(jī)結(jié)合。 責(zé)任認(rèn)知是形成責(zé)任心的前提和基礎(chǔ)，它是對(duì)于責(zé)任心內(nèi)涵及意義的認(rèn)識(shí)和理解。責(zé)任情感是伴隨責(zé)任認(rèn)知所產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗(yàn)。責(zé)任意志是形成責(zé)任感的一種精神力量，它與責(zé)任情感一起，在責(zé)任心結(jié)構(gòu)中處于中間環(huán)節(jié)，是責(zé)任認(rèn)知向責(zé)任行為轉(zhuǎn)化的內(nèi)部條件與內(nèi)部動(dòng)力。責(zé)任行為則是責(zé)任認(rèn)知、情感、意志的綜合表現(xiàn)，是責(zé)任心的實(shí)踐。在班級(jí)管理中如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行責(zé)任認(rèn)知、責(zé)任情感、責(zé)任意志和責(zé)任行為的教育呢？下面是我的幾點(diǎn)嘗試。

1.以崗位角色為途徑，提高學(xué)生的責(zé)任認(rèn)知

責(zé)任認(rèn)知包括：了解自己應(yīng)當(dāng)完成什么工作？知道自己對(duì)這些工作負(fù)有什么責(zé)任？了解所負(fù)責(zé)任的重要意義何在？知道為了履行此種職責(zé)將要付出哪些代價(jià)？對(duì)責(zé)任的認(rèn)識(shí)乃是構(gòu)成責(zé)任心的基礎(chǔ)因素，沒有這種認(rèn)識(shí)，責(zé)任心是不可能憑空產(chǎn)生的。

在初一入學(xué)的第一天晨檢，我在進(jìn)行了入學(xué)教育之后， 舉行了一個(gè)簡單的"入班"儀式， 每個(gè)同學(xué)在印有紅領(lǐng)巾以及初一（2）班字樣為背景的紙上鄭重地簽上自己的名字， 讓學(xué)生意識(shí)到自己已經(jīng)光榮地成為了初一（2）班的一員 ，從今以后他們的一言一行都代表著班級(jí)的形象，"班榮我榮，班恥我恥"。之后的班級(jí)建設(shè)我開始實(shí)施"人人崗位責(zé)任制"，設(shè)立了10個(gè)班委會(huì)成員、17個(gè)課代表、12個(gè)小組長、1個(gè)后勤部長共40個(gè)崗位， 每個(gè)崗位制定了相對(duì)應(yīng)的管理職責(zé)， 然后讓學(xué)生根據(jù)自身的特長及愛好選擇3個(gè)崗位，我再根據(jù)他們的意愿進(jìn)行調(diào)配，給予每個(gè)學(xué)生參與班級(jí)管理的權(quán)利，把班級(jí)的各項(xiàng)工作落實(shí)到每一個(gè)學(xué)生身上。接著我按不同類型給學(xué)生進(jìn)行崗前培訓(xùn)，讓他們明確各自的責(zé)任，發(fā)揚(yáng)他們主人翁精神，盡快加入到班級(jí)建設(shè)當(dāng)中。同時(shí)我還實(shí)行輪流值日班長制，每個(gè)學(xué)生輪流管理班級(jí)一天，并告知他們要對(duì)當(dāng)天的出勤、學(xué)習(xí)、紀(jì)律和衛(wèi)生等方面的工作全權(quán)負(fù)責(zé)，并寫成班級(jí)隨筆，記錄班級(jí)成長足跡。這樣，每個(gè)人既是班級(jí)的管理者，又是被管理者，他們?cè)谶@種崗位責(zé)任的規(guī)范中提高了自己對(duì)集體的責(zé)任認(rèn)知，歷練出良好的崗位責(zé)任感。

在學(xué)生逐步明確了自己對(duì)班集體的責(zé)任認(rèn)知后，我又在班里召開責(zé)任主題班會(huì)，讓學(xué)生意識(shí)到自己同時(shí)還擔(dān)當(dāng)著不同的角色，然后進(jìn)一步學(xué)習(xí)各種角色應(yīng)該履行的職責(zé)，并將自己不同角色的不同職責(zé)寫在責(zé)任卡上，隨時(shí)隨地提醒自己去履行這些職責(zé)，從而將他們責(zé)任認(rèn)知從班級(jí)層面擴(kuò)展到各個(gè)層次。

2.以集體活動(dòng)為載體，激發(fā)學(xué)生的責(zé)任情感

責(zé)任情感處于整個(gè)責(zé)任心的核心地位，它是人所具有的一定責(zé)任認(rèn)知的一種體驗(yàn)，一個(gè)人認(rèn)真負(fù)責(zé)地完成了符合個(gè)體要求或群體利益的工作，他就會(huì)產(chǎn)生積極的體驗(yàn)，肯定的情感。而這種情感是構(gòu)成責(zé)任心的動(dòng)力因素，因?yàn)樨?zé)任情感一旦形成，就會(huì)產(chǎn)生一種穩(wěn)定而強(qiáng)大的力量，積極地影響和調(diào)節(jié)人的責(zé)任行為。各種活動(dòng)的舉行，可以給學(xué)生成功的體驗(yàn)，讓他們形成積極的責(zé)任情感，在每一次活動(dòng)中發(fā)掘自己的閃光點(diǎn)，進(jìn)一步激發(fā)他們履行責(zé)任的熱情，從而更多地?fù)?dān)負(fù)責(zé)任行為。

學(xué)校每學(xué)期組織各種各樣的活動(dòng)就是激發(fā)學(xué)生責(zé)任情感的良好途徑，尤其是第一次集體活動(dòng)。初一入學(xué)不久學(xué)校組織了隊(duì)列廣播操比賽，之前我在全班進(jìn)行動(dòng)員，告訴學(xué)生這是我們班的第一次集體亮相，號(hào)召他們積極為班出力，向全校師生展示我班的最高水平。學(xué)生們意識(shí)到了自己身上的責(zé)任，在之后的練習(xí)中都非常認(rèn)真，雖然練的次數(shù)并不多，而兩套操也都是剛學(xué)不久，但學(xué)生們的認(rèn)真程度讓每次練習(xí)都達(dá)到了很好的效果。最后我們?cè)诒荣愔腥〉昧巳^(qū)第一的好成績，學(xué)生們也非常高興自己的第一次努力給班級(jí)取得了榮譽(yù)。也正是第一次集體活動(dòng)催生了學(xué)生的集體責(zé)任情感，激發(fā)了學(xué)生為集體爭光的熱情，在接下來的各種比賽中他們幾乎都全力以赴。

3.以榜樣典范為導(dǎo)向，強(qiáng)化學(xué)生的責(zé)任意志

責(zé)任意志是構(gòu)成責(zé)任心的維持因素，在認(rèn)真負(fù)責(zé)地完成某項(xiàng)工作的過程中，不可能一帆風(fēng)順，也不可能一蹴而就，它總要遇到這樣或那樣的外在困難，此種或彼種的內(nèi)心障礙，只有那些具有堅(jiān)強(qiáng)意志而不怕困難、不畏險(xiǎn)阻的人們，才能勝利完成任務(wù)，切實(shí)履行責(zé)任。 有了責(zé)任認(rèn)知，激發(fā)了責(zé)任情感，在一定程度上可以約束學(xué)生的行為，但是由于這種認(rèn)知的有意識(shí)性以及學(xué)生的自制力的有限性，使得影響力并不能永久。中學(xué)生正處于心理過渡期，可塑性極大、模仿性極強(qiáng)，是非觀念還不是很明確，往往容易"近朱者赤，近墨者黑"，運(yùn)用榜樣的示范作用，可以喚醒學(xué)生責(zé)任需要，強(qiáng)化學(xué)生的責(zé)任意志。

在班級(jí)教育中可以發(fā)揮三種榜樣的示范作用：一是古今中外偉人和楷模的榜樣作用；二是學(xué)生群體中先進(jìn)分子的輻射作用；三是老師本身的示范作用。從初一開始，每周一的午檢時(shí)，我們班在總結(jié)上周工作之后，都會(huì)安排一個(gè)主題教育，通過講述幾個(gè)名人或楷模的故事， 學(xué)習(xí)他們突出的優(yōu)秀品質(zhì)，

榜樣的力量是無窮的，偉人的可貴，最令人敬佩；身邊的榜樣，最使人鼓舞；教師的身教，最讓人信服；通過這三種榜樣的示范，學(xué)生就會(huì)無意識(shí)地朝著榜樣的方向去努力、去學(xué)習(xí)、去奮斗，這樣無形中就讓他們的的責(zé)任意志日益得到加強(qiáng)。

4.以量化管理為手段，促成學(xué)生的責(zé)任行為

責(zé)任行為是構(gòu)成責(zé)任心的落實(shí)因素，認(rèn)真負(fù)責(zé)不能停留在口頭上，而必須付諸行動(dòng)，在行為上表現(xiàn)出來。沒有這種行為，責(zé)任心就會(huì)成為海市蜃樓、曇花一現(xiàn)。在責(zé)任心培養(yǎng)過程中，我們要重視學(xué)生把責(zé)任意識(shí)內(nèi)化為責(zé)任情感和意志，并進(jìn)一步外化為責(zé)任行為， 也就是說讓學(xué)生把責(zé)任認(rèn)識(shí)變?yōu)閷?shí)際履行責(zé)任的自覺行為。 為此， 可以制定班級(jí)管理制度，將責(zé)任教育的要求明確化、具體化，在一點(diǎn)一滴的小事中指導(dǎo)并促成學(xué)生各方面的責(zé)任行為，從而潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任心。

培養(yǎng)責(zé)任心是人才培養(yǎng)的重要目標(biāo)。作為班主任，我們?cè)陧憫?yīng)時(shí)代的號(hào)召同時(shí)還肩負(fù)教育的使命，因?yàn)榕囵B(yǎng)學(xué)生的責(zé)任心不僅是時(shí)代的需要，更是教育的責(zé)任。我們只有在日常工作中潛移默化地對(duì)學(xué)生進(jìn)行責(zé)任教育，才能讓責(zé)任真正成為學(xué)生的一種品質(zhì)，一種美德，一種心靈砝碼，一種道德屏障， 最終幫助學(xué)生發(fā)展成為社會(huì)的棟梁之才。