時(shí)間：2023-10-12 16:11:19
導(dǎo)語(yǔ)：在農(nóng)村精神文明建設(shè)綜述的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
關(guān)鍵詞：農(nóng)村社區(qū) 社區(qū)文化 建設(shè) 載體
中圖分類號(hào)：G812文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A
農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)在進(jìn)行文化教育的同時(shí)要注重進(jìn)行多種形式的全方位文化建設(shè)，充分做到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的有機(jī)結(jié)合，通俗文化與高雅文化相結(jié)合，外來(lái)文化與鄉(xiāng)土文化相結(jié)合，廣泛吸收適合廣大人民群眾的特色鮮明的文化活動(dòng)與文化項(xiàng)目。按照以能夠使群眾喜聞樂(lè)見的形式為依托，通過(guò)開展包括文藝活動(dòng)、科普教育、思想教育、體育活動(dòng)等多種多樣的文化形式，使農(nóng)村社區(qū)群眾的廣泛參與并形成社區(qū)文化共識(shí)，建設(shè)適合農(nóng)村發(fā)展特點(diǎn)的文化，提高農(nóng)民的思想覺(jué)悟，改善農(nóng)村農(nóng)民的生活方式、休閑方式和學(xué)習(xí)方式。
一、開展鄉(xiāng)村文藝活動(dòng)豐富農(nóng)民精神生活
文藝活動(dòng)作為社區(qū)文化建設(shè)一個(gè)不可或缺的部分，在農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)中也起著至關(guān)重要的作用。各種文藝活動(dòng)的開展有助于大大改善村民的精神風(fēng)貌，豐富村民的日常生活，滿足村民的精神需求。文化建設(shè)的最終目的，是讓群眾日益增長(zhǎng)的精神文化生活更加豐富多彩要求，體現(xiàn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的成果。始終要廣泛地組織、鼓勵(lì)農(nóng)民積極地參與文化建設(shè)之中;要科學(xué)規(guī)劃、勤于思考，要根據(jù)廣大農(nóng)民群眾實(shí)際情況，區(qū)域性、針對(duì)性，逐步改善基層文化工作片面地、周而復(fù)始，只搞文娛活動(dòng)的現(xiàn)象，要在生活中創(chuàng)新地提煉更多符合時(shí)代主旋律的作品、采用群眾喜聞樂(lè)見的表現(xiàn)方式，不斷地提升農(nóng)村文化工作的吸引力、影響力和凝聚力。
二、科學(xué)技術(shù)是農(nóng)村社區(qū)文化的重要組成部分
倡導(dǎo)積極向上、文明健康、科學(xué)的生活方式離不鑰蒲У乃枷?。揭徊郊訌?qiáng)科學(xué)普及，大力破除封建迷信，既是十分緊迫的任務(wù)，又具有深遠(yuǎn)的意義?？茖W(xué)普及的宗旨就是高舉科學(xué)、文明、進(jìn)步的旗幟，將已被證明了的科學(xué)精神、科學(xué)思想、科學(xué)知識(shí)、科學(xué)方法傳授給廣大人民群眾，使之成為改造世界的精神力量和物質(zhì)力量?？茖W(xué)思想作為精神動(dòng)力，它對(duì)于村民思想素質(zhì)的提高以及文化心理的更新，引導(dǎo)其從事科學(xué)文明的生活方式，自覺(jué)地同形形愚昧無(wú)知、封建迷信做斗爭(zhēng)，都有著極其重要的意義。因此，我們要在農(nóng)村大力宣揚(yáng)科學(xué)思想，引導(dǎo)村民樹立科學(xué)意識(shí)，遠(yuǎn)離各種封建迷信，從而掃除各種封建愚昧的陳規(guī)陋習(xí)生存的土壤，特別是在農(nóng)村社會(huì)生活以及家庭生活方面，讓其要樹立正確的人生觀，人際觀、閑暇觀、消費(fèi)觀，讓科學(xué)思想占領(lǐng)農(nóng)村文化陣地。
三、農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)要大力弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化
一定要加強(qiáng)在農(nóng)村社區(qū)里對(duì)農(nóng)民的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，要在農(nóng)村社區(qū)消除消極文化和反文化的根基，除了堅(jiān)持先進(jìn)文化的指導(dǎo)之外，還需繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。其基本精神是“尊祖宗、重人倫、崇道德、尚禮儀”。在現(xiàn)代化建設(shè)中，傳統(tǒng)文化既是維護(hù)中華民族團(tuán)結(jié)一致的一種重要社會(huì)整合機(jī)制，又是體現(xiàn)民族特色的重要內(nèi)容。農(nóng)村現(xiàn)代化的發(fā)展，并沒(méi)有完全消解傳統(tǒng)文化，而是在某種程度上延續(xù)了傳統(tǒng)文化，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化在文化建設(shè)中的作用，要發(fā)揚(yáng)中國(guó)耕讀文化傳統(tǒng)，形成新時(shí)期農(nóng)民閱讀的良好習(xí)慣。我國(guó)自古以來(lái)就有農(nóng)民崇尚讀書的傳統(tǒng)，追求務(wù)農(nóng)與讀書相結(jié)合的生活方式，認(rèn)為耕可致富，讀可養(yǎng)性，形成我國(guó)獨(dú)特的耕讀文化。這種耕讀文化養(yǎng)成了我國(guó)農(nóng)村崇尚讀書、耕讀傳家的文化風(fēng)尚和生活環(huán)境。
在農(nóng)村社區(qū)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，一方面要豐富農(nóng)村傳統(tǒng)文化活動(dòng)，如民間的舞獅子、玩龍燈、逛廟會(huì)、扭秧歌等活動(dòng)，調(diào)動(dòng)群眾參與社區(qū)文化活動(dòng)的積極性和認(rèn)同感；另一方面要賦予傳統(tǒng)文化活動(dòng)以新內(nèi)容、新觀念，使群眾在活動(dòng)中接受現(xiàn)代文明。堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，結(jié)合本地實(shí)際，整合現(xiàn)有資源，充分發(fā)掘地區(qū)特色和傳統(tǒng)特色，將地區(qū)特有的文化色彩和傳統(tǒng)元素加以發(fā)揚(yáng)，使其成為與現(xiàn)代時(shí)尚相互補(bǔ)的農(nóng)村社區(qū)文化景觀。
總之，農(nóng)村社區(qū)文化在社區(qū)建設(shè)中的作用不可低估，如果社會(huì)各界都能認(rèn)識(shí)到農(nóng)村社區(qū)文化的重要作用，重視社區(qū)文化建設(shè)，努力探尋社區(qū)文化建設(shè)的新途徑，那么，我國(guó)新農(nóng)村建設(shè)就會(huì)邁向一個(gè)新臺(tái)階。
參考文獻(xiàn):
1.賴曉飛.《農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的實(shí)證分析》[J]，湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2008年10月第9卷第5期.
【摘要】 按病種付費(fèi)是目前國(guó)際上較為流行的醫(yī)療服務(wù)收費(fèi)方式，對(duì)降低衛(wèi)生服務(wù)成本、提高醫(yī)療技術(shù)水平、增強(qiáng)醫(yī)院管理能力具有重大意義。本文梳理了我國(guó)實(shí)施按病種付費(fèi)試點(diǎn)工作的基本情況，分析了按病種付費(fèi)制度的優(yōu)點(diǎn)，對(duì)試點(diǎn)工作中的問(wèn)題進(jìn)行了思考，在此基礎(chǔ)上對(duì)進(jìn)一步推進(jìn)按病種付費(fèi)制度提出了相應(yīng)的建議。
【關(guān)鍵詞】 按病種付費(fèi) 積極作用 問(wèn)題 建議
1 引言
在醫(yī)院發(fā)展的初期，由于疾病種類不同，醫(yī)師技術(shù)水平不同，醫(yī)學(xué)發(fā)展水平不同等原因，特別是尚未出現(xiàn)循證醫(yī)學(xué)技術(shù)和計(jì)算機(jī)技術(shù)，醫(yī)師的治療過(guò)程無(wú)法規(guī)范有序的進(jìn)行。因此，醫(yī)院通常采取按服務(wù)項(xiàng)目確定費(fèi)用支付額度的醫(yī)療支付方式。20世紀(jì)90年代以來(lái)，醫(yī)藥費(fèi)用增長(zhǎng)幅度大大超過(guò)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)幅度，超出了廣大居民的經(jīng)濟(jì)承受能力，"看病貴"已成為了社會(huì)高度關(guān)注的話題。究其原因，按服務(wù)項(xiàng)目付費(fèi)是主要原因之一。因此，按病種付費(fèi)制度的出現(xiàn)與實(shí)施是一種趨勢(shì)，在醫(yī)院中開展按病種付費(fèi)制度的試點(diǎn)工作顯得尤為重要。
2 按病種付費(fèi)制度在我國(guó)的初步實(shí)施
2.1 按病種付費(fèi)制度的概念： 按病種付費(fèi)（DRGS-PPS，Diagnosis Related Group-Prospective Payment system）在世界各國(guó)比較流行，它還可以稱為按照疾病分類確定支付額的醫(yī)療費(fèi)用支付方式。它是以國(guó)際疾病診斷分類標(biāo)準(zhǔn)（ICD-9）將疾病按診斷、年齡、性別等分為若干組，每組又根據(jù)病種病情輕重程度以及有無(wú)合并癥、并發(fā)癥等確定疾病診斷相關(guān)組分類標(biāo)準(zhǔn)，再結(jié)合循證醫(yī)學(xué)（EBM，Evidence-Based Medicine）依據(jù)，將病種臨床路徑每一個(gè)環(huán)節(jié)的抽查、用藥、手術(shù)、治療項(xiàng)目等費(fèi)用進(jìn)行測(cè)算，確定每個(gè)病種各組和不同級(jí)別的診療全過(guò)程的標(biāo)準(zhǔn)費(fèi)用，預(yù)先支付給醫(yī)療服務(wù)機(jī)構(gòu)醫(yī)療費(fèi)用的支付方式［1］。
2.2 按病種付費(fèi)制度在我國(guó)的試點(diǎn)情況： 單病種付費(fèi)制度起源于美國(guó)，現(xiàn)在已在世界很多國(guó)家發(fā)展為DRGS，早在上世紀(jì)80年代初期，哈爾濱醫(yī)科大學(xué)附屬醫(yī)院就進(jìn)行了"技術(shù)經(jīng)濟(jì)責(zé)任制"，對(duì)普通外科20種常見病的住院時(shí)間、檢查時(shí)間、術(shù)前準(zhǔn)備、術(shù)中術(shù)后用藥等環(huán)節(jié)確定費(fèi)用標(biāo)準(zhǔn)。這應(yīng)該算是單病種付費(fèi)的中國(guó)版雛形。2004年8月，衛(wèi)生部辦公廳頒發(fā)了《關(guān)于開展按病種收費(fèi)管理試點(diǎn)工作的通知》，確定在天津、遼寧、黑龍江、山東、河南、陜西、青海七省市開展試點(diǎn)工作。2010年，衛(wèi)生部制定了《臨床路徑管理指導(dǎo)原則》，下發(fā)了112個(gè)病種的臨床路徑，選擇了60個(gè)病種開展病種質(zhì)量管理和單病種付費(fèi)試點(diǎn)。
3 我國(guó)按病種付費(fèi)制度試點(diǎn)工作中暴露的問(wèn)題
3.1 醫(yī)院出于成本考慮拒治危重患者： 雖然按病種付費(fèi)制度總的來(lái)說(shuō)較為合理，但它會(huì)在一定程度上造成醫(yī)院拒絕接受病情嚴(yán)重的患者，導(dǎo)致醫(yī)療質(zhì)量和滿意度下降。其緣由是在此制度下對(duì)單病種收費(fèi)總額總是固定的，而總額是由實(shí)際醫(yī)療支出和結(jié)余部分共同構(gòu)成的。而結(jié)余即是醫(yī)療機(jī)構(gòu)的利潤(rùn)所在。在這種情況下，醫(yī)療機(jī)構(gòu)會(huì)想方設(shè)法縮短病人的治療周期以降低成本支出，而危重患者需要較長(zhǎng)的治療時(shí)間，從而導(dǎo)致醫(yī)院想"謝絕"重病患者。
3.2 收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)的準(zhǔn)確性難以確保： 由于各個(gè)地方的經(jīng)濟(jì)狀況、醫(yī)療資源、人群體質(zhì)等差異使得對(duì)病種的分級(jí)、分等遇到諸多障礙，導(dǎo)致按病種付費(fèi)的標(biāo)準(zhǔn)難以確定。如今的按病種付費(fèi)制度還未大范圍推廣，前期的準(zhǔn)備還需要很大的努力。隨著社會(huì)科技水平、經(jīng)濟(jì)水平的發(fā)展，我國(guó)的醫(yī)療水平也與時(shí)俱進(jìn)，這使得單病種付費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)的變更周期也不斷縮短，這樣才能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展與居民的消費(fèi)水平。
4 對(duì)完善按病種付費(fèi)制度的建議
4.1 由農(nóng)村向城市逐步推廣： 單病種付費(fèi)模式在我國(guó)城市推行得并不是很理想，但在農(nóng)村衛(wèi)生體制改革中，有部分開拓者嘗試著在農(nóng)村中試行粗獷式的按病種付費(fèi)制度（例如陜西鎮(zhèn)安的按病種定額付費(fèi)和重慶黔江的按病種限額付費(fèi)），并取得較好的效果，為在我國(guó)進(jìn)一步推廣按病種付費(fèi)開辟了新的思路。雖然最初在我國(guó)探索單病種定額付費(fèi)制度大都是在城市的各大醫(yī)院，他們?cè)鞠Ｍㄟ^(guò)支付方式的變革，走上內(nèi)涵式的發(fā)展道路。然而，實(shí)際上就粗獷式按病種付費(fèi)制度而言，在城市醫(yī)療機(jī)構(gòu)中開展的難度大于在農(nóng)村醫(yī)療機(jī)構(gòu)中開展。從經(jīng)濟(jì)效益上看，在城市醫(yī)療機(jī)構(gòu)中已形成了一個(gè)龐大的利益集團(tuán)，各利益獲得者不愿意也很難把多年來(lái)既得的利益拱手相讓，這是城市按病種付費(fèi)制度實(shí)施起來(lái)的最大障礙。從病種類別來(lái)分析，醫(yī)療機(jī)構(gòu)中診治的大都是重癥疑癥，病情易反復(fù)、治療費(fèi)用差別比較大、不易分型；而在基層衛(wèi)生機(jī)構(gòu)，如社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心，主要病種是慢性病，病程長(zhǎng)、個(gè)體差異大，就更加不易用單病種付費(fèi)來(lái)約束。但對(duì)農(nóng)村機(jī)構(gòu)而言，隨著新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度的建立與完善，各項(xiàng)農(nóng)村衛(wèi)生改革興起，正是進(jìn)行新嘗試的好機(jī)會(huì)；加上農(nóng)村醫(yī)療機(jī)構(gòu)的病種相對(duì)城市的簡(jiǎn)單些，有利于單病種付費(fèi)的初期探索。所以將粗獷式按病種付費(fèi)先在農(nóng)村醫(yī)療機(jī)構(gòu)中發(fā)展起來(lái)，在探索過(guò)程中吸取失敗教訓(xùn)，借鑒成功經(jīng)驗(yàn)，屆時(shí)再在城市醫(yī)療機(jī)構(gòu)中推廣發(fā)展，會(huì)更有效率和效果。因此，按病種付費(fèi)對(duì)于農(nóng)村衛(wèi)生有著不可估量的作用［2］。
4.2 提高我國(guó)循證醫(yī)學(xué)水平： 循證醫(yī)學(xué)是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展的又一高峰，也是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)管理的全新典范?，F(xiàn)代各國(guó)醫(yī)療系統(tǒng)的循證醫(yī)學(xué)發(fā)展水平差異很大，我國(guó)的循證醫(yī)學(xué)水平比較落后。通過(guò)比較分析我們可以發(fā)現(xiàn)，凡是政府大力推行按病種付費(fèi)的國(guó)家，比如美國(guó)、英國(guó)和澳大利亞，其循證醫(yī)學(xué)水平都比較先進(jìn)。這是因?yàn)榘床》N付費(fèi)以臨床路徑為前提，臨床路徑的發(fā)展以循證醫(yī)學(xué)為科學(xué)基礎(chǔ)，沒(méi)有臨床路徑的實(shí)踐，就沒(méi)有循證醫(yī)學(xué)的文獻(xiàn)系統(tǒng)綜述和經(jīng)濟(jì)評(píng)價(jià)。沒(méi)有循證醫(yī)學(xué)的文獻(xiàn)系統(tǒng)綜述和經(jīng)濟(jì)評(píng)價(jià)，就沒(méi)有多渠道臨床路徑的發(fā)展。正是因?yàn)檠C醫(yī)學(xué)發(fā)展的弱勢(shì)，導(dǎo)致通常只有采取按照服務(wù)項(xiàng)目確定支付額度的醫(yī)療費(fèi)用支付方式。故而我們應(yīng)重視現(xiàn)代循證醫(yī)學(xué)的發(fā)展。在借鑒外國(guó)的先進(jìn)知識(shí)及經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)又要保持一種具有我國(guó)自身特色的醫(yī)學(xué)模式，中外結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)，從而創(chuàng)造一種更有利于實(shí)施按病種付費(fèi)制度的環(huán)境。
4.3 提高醫(yī)院管理水平，增強(qiáng)收費(fèi)透明度：首先，強(qiáng)化醫(yī)院的管理。培養(yǎng)全體醫(yī)務(wù)人員"以人為本"的奉獻(xiàn)精神、全心全意為患者服務(wù)的精神；健全完善醫(yī)院的獎(jiǎng)懲制度，加強(qiáng)全院的精神文明建設(shè)。其次，增強(qiáng)收費(fèi)透明度，完善信息公開制度。讓患者熟知按病種付費(fèi)制度下常見病種的分級(jí)、醫(yī)院分級(jí)、治療辦法分類、效果分等等信息，了解自己的病情，熟悉治療周期及流程，清楚在整個(gè)醫(yī)療過(guò)程中醫(yī)療行為的規(guī)范流程，以便形成對(duì)醫(yī)療行為的有效監(jiān)督。只有做到一切服務(wù)項(xiàng)目及收費(fèi)開支充分透明公開，患者的利益才能得到充分保障。
參考文獻(xiàn)
摘 要：鄉(xiāng)村旅游作為社會(huì)服務(wù)業(yè)末端的一環(huán)，對(duì)于地域與地方的品牌宣傳推廣存在其自身的明顯不足；在信息傳播規(guī)模和傳播手段空前飛躍的今天，利用大眾傳播的優(yōu)勢(shì)彌補(bǔ)現(xiàn)階段鄉(xiāng)村旅游發(fā)展過(guò)程中宣傳和推廣的不足成為推進(jìn)鄉(xiāng)村旅游進(jìn)步發(fā)展的重要途徑。文章以陜西省寶雞市眉縣為例，研究了大眾傳播下鄉(xiāng)村旅游現(xiàn)狀與發(fā)展方向。
關(guān)鍵詞：信息傳播；大眾傳播；鄉(xiāng)村旅游；旅游主體
中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2014）10-0173-02
鄉(xiāng)村旅游將具備鄉(xiāng)村性質(zhì)的自然和人文元素塑造為旅游產(chǎn)品，以地域環(huán)境的景觀、建筑和文化等資源為依托，開發(fā)了建立在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村休閑游和鄉(xiāng)村體驗(yàn)游的基礎(chǔ)上的新興旅游方式。地處秦嶺主峰太白山腳下的寶雞眉縣，依托自然優(yōu)勢(shì)和文化優(yōu)勢(shì)在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)中將鄉(xiāng)村旅游作為拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)的重要馬車。然而當(dāng)?shù)卦诖蛟爨l(xiāng)村旅游市場(chǎng)的過(guò)程中，對(duì)旅游產(chǎn)品的對(duì)外宣傳存在明顯的不足之處。在現(xiàn)代信息傳播規(guī)模和傳播手段空前飛躍的今天，借助大眾傳播優(yōu)勢(shì)推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游的對(duì)外宣傳推廣，值得我們站在鄉(xiāng)村旅游自身和傳播的角度進(jìn)行思考。
一、眉縣鄉(xiāng)村旅游內(nèi)容系統(tǒng)構(gòu)建
眉縣古稱“眉?jí)]”，處于“關(guān)中-天水”經(jīng)濟(jì)區(qū)和“絲綢之路”經(jīng)濟(jì)帶的核心地帶。擁有深厚的歷史文化底蘊(yùn)，豐富的旅游資源，是西周文化的發(fā)源地之一。在鄉(xiāng)村風(fēng)光旅游方面，當(dāng)?shù)孬J猴桃、草莓、板粟、大櫻桃等的大規(guī)模種植，結(jié)合現(xiàn)代田園風(fēng)光建設(shè)，將農(nóng)業(yè)生產(chǎn)銷售與觀光相結(jié)合，將農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與游客體驗(yàn)相結(jié)合，構(gòu)成鄉(xiāng)村觀光游和鄉(xiāng)村體驗(yàn)游。同時(shí)依托太白山國(guó)家級(jí)旅游產(chǎn)業(yè)新區(qū)的優(yōu)勢(shì)推廣農(nóng)家樂(lè)建設(shè)，將鄉(xiāng)村特色美食與特殊環(huán)境相結(jié)合，在統(tǒng)一的管理模式下進(jìn)行經(jīng)營(yíng)，打造鄉(xiāng)村休閑游；將鄉(xiāng)村觀光游，鄉(xiāng)村體驗(yàn)游和鄉(xiāng)村休閑游三者緊密結(jié)合形成眉縣鄉(xiāng)村旅游的新形式。在鄉(xiāng)村文化旅游方面，當(dāng)?shù)氐拿耖g藝術(shù)形式多樣，種類繁多，臉譜、剪紙、皮影和泥塑等都是眉縣民間藝術(shù)的精品。當(dāng)?shù)剞r(nóng)民畫以其獨(dú)特的反應(yīng)視角成為眉縣鄉(xiāng)村旅游的一張名片式元素，它以反映農(nóng)民田園生活內(nèi)容為主，具有較高的藝術(shù)價(jià)值。根據(jù)石頭的形狀，以鳥獸、植物、人物、山水為主要內(nèi)容進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的石頭畫是眉縣的藝術(shù)門類精品之一。在戲曲藝術(shù)上，源于明萬(wàn)歷年間的眉縣曲子，被列入陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，著名眉戶劇《梁秋艷》的演出影響了幾代中國(guó)婦女的婚姻觀；當(dāng)?shù)卮罅Υ蛟旌捅Ｗo(hù)張載文化，將“橫渠書院”和“張載祠”納入文化旅游的重要部分。對(duì)于鄉(xiāng)村旅游的政策支持上，《國(guó)家旅游局農(nóng)業(yè)部關(guān)于大力推進(jìn)全國(guó)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的通知》提到，為了能夠?qū)ⅰ叭r(nóng)”資源充分利用發(fā)展旅游業(yè)，拓展提升農(nóng)業(yè)功能和發(fā)展領(lǐng)域，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。大力推進(jìn)鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)建設(shè)，國(guó)家旅游局農(nóng)業(yè)部給出了四項(xiàng)基本原則即堅(jiān)持服從于社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的總體部署，堅(jiān)持按農(nóng)村實(shí)際和旅游經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，堅(jiān)持把加強(qiáng)服務(wù)放在工作首位；并且要求加大鄉(xiāng)村旅游扶持力度，積極促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游服務(wù)體系建設(shè)，加強(qiáng)鄉(xiāng)村旅游調(diào)查研究，解決制約鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的瓶頸性因素，做好鄉(xiāng)村旅游市場(chǎng)開拓工作，探索各種類型的鄉(xiāng)村旅游模式，組織實(shí)施鄉(xiāng)村旅游“百千萬(wàn)工程”；同時(shí)將鄉(xiāng)村旅游納入重要工作日程，成立了鄉(xiāng)村旅游工作領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，實(shí)行分級(jí)、分工責(zé)任制，給予必要的經(jīng)費(fèi)保障和政策扶持。眉縣政府部門在鄉(xiāng)村旅游的建設(shè)過(guò)程中，將地域文化與得天獨(dú)厚的農(nóng)業(yè)資源和自然資源緊密結(jié)合，打造出具備鄉(xiāng)村旅游特色的旅游品牌。以政策為導(dǎo)向，積極為眉縣的縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展開創(chuàng)了新的道路，同時(shí)也為其他地方的鄉(xiāng)村旅游開發(fā)和推廣提供了借鑒和經(jīng)驗(yàn)。
二、鄉(xiāng)村旅游的主體意義
在鄉(xiāng)村旅游的市場(chǎng)化過(guò)程中，依然存在一些問(wèn)題直接影響了鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展。在全縣范圍內(nèi)借助豐富多樣的民間藝術(shù)、深厚的文化積淀和特色農(nóng)業(yè)的發(fā)展，形成了比較全面的鄉(xiāng)村旅游樣式。完整意義上的旅游主體包括旅游開發(fā)、經(jīng)營(yíng)者以及旅游者三個(gè)方面的一個(gè)群體[1]。眉縣鄉(xiāng)村旅游內(nèi)容的系統(tǒng)構(gòu)建下，開發(fā)者，經(jīng)營(yíng)者，旅游者三者處在一條結(jié)構(gòu)鏈的不同位置，因此必然有著不同的主體價(jià)值意義。
對(duì)于開發(fā)者而言，自然景觀和人文景觀構(gòu)成的鄉(xiāng)村旅游資源，上升為鄉(xiāng)村旅游業(yè)生存和發(fā)展不可或缺的基礎(chǔ)和條件；鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展依賴著鄉(xiāng)村旅游資源的開發(fā)，鄉(xiāng)村旅游資源開發(fā)利用水平直接影響著鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展程度和水平。在打造鄉(xiāng)村旅游過(guò)程中，旅游目的地眉縣形象從歷史、文化及精神文明建設(shè)中對(duì)外體現(xiàn)，同時(shí)，鄉(xiāng)村旅游資源是打造鄉(xiāng)村旅游業(yè)最基本的生產(chǎn)力要素和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的新鮮元素，又是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展的一環(huán)。旅游資源被旅游業(yè)開發(fā)利用形成對(duì)應(yīng)的社會(huì)效益，經(jīng)濟(jì)效益以及生態(tài)環(huán)境效益，是打造旅游產(chǎn)品的基礎(chǔ)所在。從開發(fā)者而言積極發(fā)掘鄉(xiāng)村旅游資源并且充分利用對(duì)于鄉(xiāng)村旅游的持續(xù)成長(zhǎng)極為重要；鄉(xiāng)村旅游資源開發(fā)建設(shè)對(duì)于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活有著極大的調(diào)節(jié)作用，對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整轉(zhuǎn)型，農(nóng)民生活水平的提高，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的進(jìn)步都具有積極意義。
對(duì)于經(jīng)營(yíng)者而言，在對(duì)鄉(xiāng)村旅游開發(fā)有了全面認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行調(diào)查和評(píng)價(jià)旅游資源，掌握旅游資源的形成、建設(shè)和發(fā)展演化規(guī)律，并實(shí)事求是的進(jìn)行推廣營(yíng)銷。旅游資源對(duì)旅游者“吸引功能”的最大特點(diǎn)和價(jià)值所在就是旅游資源能夠?qū)β糜握弋a(chǎn)生吸引力；其所普遍具有的特定美學(xué)價(jià)值，娛樂(lè)、文化和科學(xué)價(jià)值等使其具備吸引功能的原因。經(jīng)營(yíng)者如何利用旅游資源的特定功能，對(duì)于價(jià)值意義的產(chǎn)生有著直接的影響。鄉(xiāng)村旅游的推廣既是對(duì)鄉(xiāng)村旅游資源的開發(fā)利用，同時(shí)也為農(nóng)村居民提供了大量的就業(yè)機(jī)會(huì)，鄉(xiāng)村旅游的存在對(duì)于拉動(dòng)農(nóng)村級(jí)地方經(jīng)濟(jì)有著不可輕視的作用。
從旅游者的角度，在選擇旅游目的地的時(shí)候，從自然景觀、歷史古跡、民俗風(fēng)情、人造景觀和生產(chǎn)場(chǎng)所、生態(tài)觀光、文化感受以及娛樂(lè)設(shè)施等諸多的旅游資源類型中，占據(jù)主動(dòng)選擇權(quán)的旅游者對(duì)旅游資源的判斷和選擇有其自身的價(jià)值衡量標(biāo)準(zhǔn)，因此瞄準(zhǔn)旅游者的選擇目標(biāo)是占據(jù)鄉(xiāng)村旅游市場(chǎng)的優(yōu)勢(shì)地位的重要手段。然而眉縣的鄉(xiāng)村旅游在對(duì)外宣傳上存在明顯的不足之處。
在網(wǎng)絡(luò)宣傳方面，眉縣政府網(wǎng)站和眉縣旅游網(wǎng)是兩大主要網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，對(duì)眉縣的自然風(fēng)光、人文景觀、城市建設(shè)等進(jìn)行了簡(jiǎn)單的圖文介紹，囊括吃住、出行、游覽、購(gòu)物、娛樂(lè)在內(nèi)的部分信息；但是存在形式單一，內(nèi)容簡(jiǎn)陋的缺點(diǎn)。在電視宣傳上，眉縣電視臺(tái)涉及到旅游介紹推廣的電視節(jié)目包含《鄉(xiāng)村》和《旅游總動(dòng)員》兩大欄目；走農(nóng)家路，進(jìn)農(nóng)家院、下農(nóng)家田，說(shuō)農(nóng)家事，采訪報(bào)道，倡導(dǎo)新農(nóng)村文明生活理念， 以節(jié)目的參與性和趣味性打動(dòng)觀眾，傳播當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村旅游資源，塑造“山水眉縣”品牌。但是節(jié)目的受眾面過(guò)于狹窄，無(wú)法達(dá)到宣傳的目的。
從市場(chǎng)的角度考慮問(wèn)題，我們可以將受眾定義為特定的媒體或訊息所指向的、具有特定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)側(cè)面像的，潛在的消費(fèi)者集合體[2]。受眾既是傳播活動(dòng)的參與者也是市場(chǎng)活動(dòng)的參與者；電視宣傳局限性過(guò)大，鄉(xiāng)村旅游的宣傳活動(dòng)無(wú)法直接刺激到目標(biāo)受眾的選擇。
從信息社會(huì)的知識(shí)溝或數(shù)字鴻溝的現(xiàn)狀來(lái)看，還有許多人不能利用網(wǎng)絡(luò)媒體。從我國(guó)的社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)觀察，網(wǎng)民隨意瀏覽的居多，有針對(duì)性的使用網(wǎng)絡(luò)尚未形成。目前眉縣的鄉(xiāng)村旅游開發(fā)力度和開發(fā)速度是值得肯定的，但是由于宣傳的不足導(dǎo)致其旅游客源市場(chǎng)相對(duì)閉塞。
三、鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的大眾傳播路徑
鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展應(yīng)當(dāng)充分利用大眾傳播的“地位賦予”功能，通過(guò)大眾傳媒的廣泛報(bào)道使鄉(xiāng)村旅游的旅游產(chǎn)品信息成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)，從而提升鄉(xiāng)村旅游的知名度和社會(huì)地位。在扎爾斯菲爾德和默頓看來(lái)，“地位賦予”功能能夠使大眾傳媒支持的事物產(chǎn)生一種正統(tǒng)化的效果。大眾傳播下的鄉(xiāng)村旅游如何利用“現(xiàn)代性增長(zhǎng)的推進(jìn)器”，大眾傳播進(jìn)行專業(yè)的旅游信息生產(chǎn)和傳播從而創(chuàng)造更多的價(jià)值以達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。
1.信息傳播媒介多樣化。旅游產(chǎn)品的信息推廣傳播需要多樣化的傳播媒介進(jìn)行支撐。旅游產(chǎn)品的價(jià)值產(chǎn)生需要參與市場(chǎng)活動(dòng)，作為價(jià)值產(chǎn)生來(lái)源主體的旅游人群需要對(duì)旅游產(chǎn)品有一定的了解和認(rèn)識(shí)，多樣化傳播媒介自然成為外界對(duì)旅游產(chǎn)品了解的直接途徑。埃默里說(shuō)：“電視的經(jīng)濟(jì)力量是驚人的”，電視以其獨(dú)特的傳播手段占據(jù)著龐大的受眾范圍和普遍的影響力。在大眾傳播的過(guò)程中，電視以其特有的傳播優(yōu)勢(shì)成為重要的媒介手段。同樣具備大眾傳播功能的互聯(lián)網(wǎng)以強(qiáng)大的信息容量包含了文字、圖片、影像、聲音等眾多的信息形式，并進(jìn)行文本式的組合進(jìn)行信息的交互性傳播；手機(jī)等移動(dòng)設(shè)備的普及和快速更新使得信息播有了更為便捷的途徑，新媒體的發(fā)展衍生了各樣的APP對(duì)于信息傳播和交流活動(dòng)創(chuàng)造了良好的平臺(tái)。
2.傳播信息的文化屬性。作為生產(chǎn)信息的產(chǎn)業(yè)，大眾傳播的信息具有其相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)屬性，作為旅游產(chǎn)品的推廣，文化屬性超越經(jīng)濟(jì)屬性成為信息傳播的重要部分。旅游產(chǎn)品作為信息對(duì)外傳播使信息作為一種商品具有經(jīng)濟(jì)屬性，現(xiàn)代消費(fèi)活動(dòng)在注重物質(zhì)性的同時(shí)更加注重文化即精神內(nèi)容意義上的消費(fèi)。對(duì)此，旅游產(chǎn)品的信息傳播在內(nèi)容上應(yīng)該圍繞文化屬性進(jìn)行精致的設(shè)計(jì)，形成旅游產(chǎn)品的“議程設(shè)置”將信息進(jìn)行選擇傳播，增強(qiáng)信息的文化屬性為旅游者提供導(dǎo)向選擇。
鄉(xiāng)村旅游信息的推廣傳播應(yīng)充分利用和開發(fā)鄉(xiāng)村旅游資源屬性優(yōu)勢(shì)，鄉(xiāng)村旅游信息的文化屬性能夠?qū)⒌胤降奈幕坝^向外界作以展示，從而能夠是受眾在信息選擇的過(guò)程中產(chǎn)生一定的傾向性和求知欲。明晰鄉(xiāng)村旅游信息的文化屬性應(yīng)該借助地域文化，在信息傳播過(guò)程中將具備相似性的旅游信息進(jìn)行整理，突出文化內(nèi)涵。眉縣鄉(xiāng)村旅游的文化屬性可分為農(nóng)業(yè)、歷史、地理等方面，突出文化優(yōu)勢(shì)從而為鄉(xiāng)村旅游的建設(shè)助力。
3.信息傳播的分類調(diào)整。大眾傳播是人們獲取信息的主要渠道，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)目標(biāo)的重要手段。鄉(xiāng)村旅游在進(jìn)行社會(huì)化的信息傳播的活動(dòng)中，使旅游者居于絕對(duì)被動(dòng)的接受大量的信息，難以滿足大眾傳播將受眾需求用作衡量信息傳播效果標(biāo)志的“使用與滿足”理論。所以對(duì)于旅游產(chǎn)品的信息傳播應(yīng)當(dāng)進(jìn)行分類調(diào)整完成旅游信息的議程設(shè)置，以最為直接、便捷的類型化處理呈獻(xiàn)給目標(biāo)受眾，方便受眾進(jìn)行選擇以達(dá)到相應(yīng)的傳播目的。
我國(guó)的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展迅速，不但擁有廣泛的市場(chǎng)也擁有眾多的旅游資源，在鄉(xiāng)村旅游建設(shè)在需要?jiǎng)?chuàng)新和嘗試，也需要經(jīng)驗(yàn)的累積和共享。因地制宜，與時(shí)俱進(jìn)，在進(jìn)行鄉(xiāng)村旅游的市場(chǎng)推廣時(shí)，抓住大眾傳播的優(yōu)勢(shì)將地方豐富的旅游資源向外界傳播，以更好的實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和文化傳播功能。
參考文獻(xiàn)：
一、當(dāng)前文化館存在的現(xiàn)狀
1.文化館是開展群眾精神文化的事業(yè)性機(jī)構(gòu)，是群眾文化活動(dòng)的載體，正因?yàn)槠涫聵I(yè)性機(jī)構(gòu)的特點(diǎn)，決定了文化館獲取的只是社會(huì)效益。但在文藝演出，文化館的建設(shè)等方面，其經(jīng)費(fèi)的來(lái)源主要是政府提供，容易造成資金的不足。所以在文化館的管理過(guò)程中，出現(xiàn)了在公共事業(yè)單位收費(fèi)的現(xiàn)象，而資金不足也成為制約文化館建設(shè)的因素之一。
2.文化館的建設(shè)應(yīng)該屬于文化建設(shè)的一部分，但部分地區(qū)對(duì)文化建設(shè)的重視程度不夠，使文化館的建設(shè)滯后于地區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，沒(méi)有跟上相應(yīng)的步驟。另外，文化館內(nèi)部娛樂(lè)形式相對(duì)單一，使群眾感到枯燥乏味，對(duì)文化娛樂(lè)提不上興趣。文化館本身是一個(gè)施展文藝才能的地方，但目前不少文化館的文化活動(dòng)不夠豐富，文化市場(chǎng)發(fā)展不夠完善。同時(shí)，某些地方對(duì)文化館的定位不準(zhǔn)確，各種帶有盈利性質(zhì)和賭博性質(zhì)的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)泛濫，臟亂差現(xiàn)象突出，影響了文化館的環(huán)境，不利于和諧社會(huì)的建設(shè)。
3.性質(zhì)文化觀念突出，使得文化館的管理模式依舊落后。如前面所講，文化館的經(jīng)費(fèi)來(lái)源于政府提供，所以，文化館的工作多數(shù)以行政指導(dǎo)為原則，帶有些許行政文化的性質(zhì)特色。
4.隨著人們對(duì)公共文化事業(yè)發(fā)展和公共文化服務(wù)體系構(gòu)建的關(guān)注，文化館承擔(dān)公共服務(wù)娛樂(lè)的職能也越來(lái)越發(fā)揮其作用，為群眾提供了豐富多彩的文化活動(dòng)，擴(kuò)大了先進(jìn)文化理念的傳播。
二、確立文化館的公共性
說(shuō)文化館具有公共性，是因?yàn)槲幕^今天仍被政府明確定性為公益性事業(yè)單位，政府仍承諾并兌現(xiàn)對(duì)文化館的日常工作給予的經(jīng)費(fèi)保障。如不具備公共性，公共財(cái)政不可能對(duì)文化館予以考慮和支持。從實(shí)際來(lái)看，文化館在很大程度上為社會(huì)提供的是公共產(chǎn)品，這更說(shuō)明了他具有公共性的品格和特征。表現(xiàn)在，文化館為社會(huì)提供文化產(chǎn)品和文化服務(wù)，雖然并不排除有一定收益，但是這些收益與投入之間缺少保證關(guān)系。是社會(huì)的整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。他的根本目標(biāo)和宗旨是建設(shè)和發(fā)展先進(jìn)文化，提高全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)廣大人民群眾的文化權(quán)益，增強(qiáng)全民族的凝聚力和競(jìng)爭(zhēng)力。
現(xiàn)在，全國(guó)人民都把全面建設(shè)小康社會(huì)作為奮斗目標(biāo)。一是社會(huì)文明程度的普遍提高。二是公民文化利益的基本實(shí)現(xiàn)。三是公共文化服務(wù)體系的相對(duì)發(fā)達(dá)。四是文化生活質(zhì)量的總體提升。要實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)，固然離不開文化市場(chǎng)的繁榮和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，更離不開政府的介入，離不開文化館這樣的公共文化機(jī)構(gòu)在其中發(fā)揮的作用。因?yàn)橐宰非罄麧?rùn)最大化為目的的市場(chǎng)文化是不可能主動(dòng)追求或有計(jì)劃地去實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)的，而要真正實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)。中國(guó)存在著廣大的農(nóng)村，很多農(nóng)村落后、貧窮，尤其是那些偏遠(yuǎn)、貧困的鄉(xiāng)村，地廣人稀，這些地方迫切地需要文化，當(dāng)?shù)氐娜嗣袢罕娨财惹械男枰幕鲐?，需要通過(guò)文化生活的豐富，改變和提高生活質(zhì)量。但這里無(wú)利可圖，大的文化商人顯然不會(huì)光顧這樣的地方，而那些大篷車式的小的非法的演出團(tuán)體，他們即便會(huì)來(lái)到這里，但受到其自身境界和水平的限制，所帶來(lái)的也很可能是不良文化，甚至是腐朽、落后、有害的文化。在這種情況下，只有文化館能夠負(fù)擔(dān)起為他們送先進(jìn)文化，填補(bǔ)他們的文化空白，豐富他們精神生活的重任。
三、要突出人民性
人民性和公共性共存。其要點(diǎn)都是為人民服務(wù)，在今天，文化館要確立自己的公共性，要在確立公共性的基礎(chǔ)上讓自身始終充滿生機(jī)和活力，實(shí)現(xiàn)持久的繁榮、興旺和發(fā)展，就必須進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)和突出人民性。文化館服務(wù)對(duì)象是全體人民群眾，從它的誕生之日起，和人民群眾之間就應(yīng)該有最密切的關(guān)聯(lián)。突出人民性，這就要求文化館必須忠實(shí)實(shí)踐“三個(gè)代表”思想，牢牢把握先進(jìn)文化前進(jìn)方向。在實(shí)際工作中，進(jìn)一步貼切實(shí)際，貼近生活，貼近群眾，以飽滿的熱情、奉獻(xiàn)的精神、創(chuàng)新的意識(shí)，不斷從人民豐富的生活中汲取不竭的源泉，不斷創(chuàng)新作品內(nèi)容和活動(dòng)形式，使全體人民享受到更多的文化服務(wù)和文化關(guān)懷；突出人民性，這就要求文化館必須堅(jiān)持以人為中心，把提高廣大人民群眾的思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)，作為文化館的根本出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿；突出人民性，這就要求文化館不能高高在上，而是心中要時(shí)時(shí)裝著人民，時(shí)時(shí)處處從人民的利益著眼，從人民的利益考慮，始終與人民心心相印，息息相通。文化館要時(shí)刻傾聽人民群眾的呼聲，要深入了解當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷纳盍?xí)慣、文化積淀、在文化館的陣地設(shè)置和活動(dòng)安排上，要盡量照顧到大多數(shù)群眾的需求，滿足大多數(shù)群眾的愿望，努力對(duì)大多數(shù)群眾形成吸引力、凝聚力和感召力。
四、強(qiáng)化開放性
當(dāng)今世界是一個(gè)開放的時(shí)代，在這樣一個(gè)時(shí)代，文化館要很好地發(fā)展，充分實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值和功能，必須強(qiáng)化開放性。文化館應(yīng)該對(duì)社會(huì)全體成員敞開自己的胸襟，熱情的接納他們，并最大限度的為他們提供文化服務(wù)。文化館應(yīng)該根據(jù)地方的特點(diǎn)，根據(jù)時(shí)代和人們文化需求的變化，不斷調(diào)整和創(chuàng)新陣地活動(dòng)的設(shè)置，使文化館的活動(dòng)陣地始終為人民群眾所向往，使文化館始終占據(jù)當(dāng)?shù)厝罕娢幕顒?dòng)中心的位置。
文化館所搭建的文化平臺(tái)也應(yīng)該是面向社會(huì)開放的。老年文化、少兒文化、企業(yè)文化、校園文化、軍營(yíng)文化、社區(qū)文化、村落文化、都可以在這個(gè)平臺(tái)上得到充分的生長(zhǎng)和展示。文化館的工作里面也應(yīng)該是開放的。文化館不僅要在有形的陣地上做文章，更要走出陣地，走向廣闊的社會(huì)大舞臺(tái)，廣泛地和社會(huì)各行業(yè)、各領(lǐng)域、各部門、各階層開展聯(lián)系和合作，共同舉辦展覽、培訓(xùn)、比賽、演出、藝術(shù)節(jié)等各種群眾喜聞樂(lè)見的群眾文化藝術(shù)活動(dòng)，并積極主動(dòng)的參與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，參與同商業(yè)文化的競(jìng)爭(zhēng)。
文化館的運(yùn)作方式也應(yīng)該是開放的。文化館的各項(xiàng)工作應(yīng)該盡可能吸引社會(huì)上的人參與，并以文化活動(dòng)項(xiàng)目作為有效載體，聚集更多社會(huì)上的文藝精英和文藝人才，共同促進(jìn)文化館的發(fā)展，共同創(chuàng)造文化館事業(yè)的輝煌。文化館打造自身形象的手段也應(yīng)該是開放的。文化館應(yīng)該充分利用報(bào)刊、電視、網(wǎng)絡(luò)廣告等各種媒體和媒介，廣泛的向社會(huì)宣傳自己，讓文化館這一公共文化品牌更加富有魅力，更加深入人心。強(qiáng)化開放性的好處在于：首先，有助于提高文化館的知名度，擴(kuò)大文化館的吸引力和影響力；其次，有助于擴(kuò)大文化館的服務(wù)面，從而大大拓展了文化館的生存空間；第三，能有效整合社會(huì)文化資源，優(yōu)化資源配置，使文化館的文化資源和社會(huì)文化資源發(fā)揮最大的效應(yīng)；第四，能促進(jìn)文化館的改革，激活文化館的內(nèi)部機(jī)制，能提供公平的、有效率的公共服務(wù)的運(yùn)作體制；第五，還有利于形成在投資上以政府為主導(dǎo)，企業(yè)、團(tuán)體、個(gè)人等多方面贊助，全社會(huì)扶持文化館、從而進(jìn)一步增強(qiáng)文化館的服務(wù)功能和發(fā)展能力。
綜述所述，文化館的發(fā)展必須正確定位其性質(zhì)，通過(guò)加大對(duì)文化館的投入，搞好文化館的建設(shè)，使其成為無(wú)償服務(wù)于群眾精神文明建設(shè)的活動(dòng)中心和載體。（作者單位：內(nèi)蒙古錫林浩特市文化館）
參考文獻(xiàn)：
[1]徐建華.現(xiàn)代文化館管理[M].天津：南開大學(xué)出版社，2003.
論文關(guān)鍵詞：圖書館 社會(huì)和諧 災(zāi)害 職能 創(chuàng)新
“為什么我的眼里常含淚水。因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉”。當(dāng)我們?yōu)殂氪ù蟮卣鹬袛?shù)萬(wàn)生命的猝然離去而哀傷的時(shí)候，我們也在深深反省、思索，面臨這已經(jīng)發(fā)生的、將來(lái)還可能避免不了的自然災(zāi)害，圖書館的職能是什么?每一個(gè)圖書館工作人員的責(zé)任又是什么?這是亟待解決的問(wèn)題。
1圍繞避災(zāi)、減災(zāi)及抗災(zāi)工作開展職能創(chuàng)新
1．1創(chuàng)新思想政治教育職能，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定和諧
當(dāng)天災(zāi)無(wú)情襲來(lái)后，社會(huì)穩(wěn)定工作將面臨許多新問(wèn)題，如處理不當(dāng)，極易誘發(fā)不穩(wěn)定因素，影響災(zāi)區(qū)和諧社會(huì)的建設(shè)。輿論和諧是社會(huì)和諧的重要條件．為了營(yíng)造和諧的災(zāi)后重建輿論環(huán)境，圖書館應(yīng)在啟迪思想、陶冶情操、輿論引導(dǎo)、鼓舞人心方面發(fā)揮積極作用，采取教育引導(dǎo)、道德教化促和諧之方式，運(yùn)用先進(jìn)的、和諧的文化資源，對(duì)廣大群眾進(jìn)行愛國(guó)主義和集體主義的思想教育，提供有利于災(zāi)后重建和社會(huì)和諧的輿論力量、價(jià)值觀念和文化條件，提高廣大群眾的道德水平和整體素質(zhì)：運(yùn)用先進(jìn)的、和諧的文化資源．去疏導(dǎo)化解災(zāi)區(qū)各方面的矛盾糾紛和突出問(wèn)題，協(xié)調(diào)社會(huì)利益關(guān)系，幫助災(zāi)區(qū)群眾在優(yōu)秀文化作品的潛移默化中達(dá)到心理平穩(wěn)和思想穩(wěn)定，激勵(lì)他們以積極樂(lè)觀的心態(tài)投入到災(zāi)后恢復(fù)生產(chǎn)、重建家園的工作中去．為災(zāi)區(qū)的穩(wěn)定、和諧與發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力、思想保證。四川汶川5·12特大地震發(fā)生后，全國(guó)文化信息資源共享工程四川省分中心情系災(zāi)區(qū)．組織技術(shù)人員迅速開辟了全國(guó)文化信息資源共享工程四川省分中心“眾志成城，抗震救災(zāi)”專版欄目．涵蓋地震時(shí)時(shí)報(bào)到、災(zāi)后疫情防治、地震知識(shí)與自救、地震中重生等內(nèi)容。在第一時(shí)間向社會(huì)及時(shí)、客觀、準(zhǔn)確、暢通汶川地震的震情、災(zāi)情、天情、社情等民眾關(guān)注的系列信息，消除過(guò)濾了信息雜音，極大地安撫了民眾的焦慮恐慌煩燥情緒，服務(wù)公眾心理需求。保持了社會(huì)和諧穩(wěn)定，萬(wàn)眾一心共同抗震救災(zāi)。
1．2創(chuàng)新情報(bào)傳遞職能，減輕災(zāi)害損失
科學(xué)是對(duì)人類的終極關(guān)懷，要做到避災(zāi)、減災(zāi)，重要的一點(diǎn)是要使人們了解科學(xué)、掌握科學(xué)。要實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處，維持生態(tài)環(huán)境的合理承載力與人類開發(fā)使用的平衡，走可持續(xù)發(fā)展之路。需要科學(xué)發(fā)展觀的深人人心，需要圖書館工作者扮演科學(xué)文化普及工作者的重要角色．利用情報(bào)傳遞職能，通過(guò)多種形式和渠道，以大量生動(dòng)的內(nèi)容和范例，向農(nóng)民宣傳國(guó)內(nèi)外科技信息，用豐富的科技信息開闊他們的眼界，促進(jìn)他們知識(shí)結(jié)構(gòu)和知識(shí)水平的現(xiàn)代化，幫助他們進(jìn)行農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整及增效技術(shù)體系建設(shè)，使農(nóng)民能正確處理好人與自然的關(guān)系，合理保護(hù)自然資源，改善農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境，增強(qiáng)農(nóng)田對(duì)自然災(zāi)害的“免疫力”，提高農(nóng)業(yè)避災(zāi)、減災(zāi)能力。實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)的生態(tài)安全和可持續(xù)發(fā)展。
1．3創(chuàng)新社會(huì)教育職能，弘揚(yáng)中華民族精神
文化是一種特殊的產(chǎn)業(yè)，作為精神文明陣地的圖書館，要突出其意識(shí)形態(tài)的屬性和教育人、鼓舞人的功能，去承擔(dān)更多的、更崇高的社會(huì)責(zé)任，發(fā)揮圖書館的社會(huì)教育作用及社會(huì)引導(dǎo)作用，為災(zāi)區(qū)的精神文明建設(shè)提供精神支持?？赏ㄟ^(guò)舉辦專題講座、好書推薦、讀書征文等形式，用科學(xué)的、先進(jìn)的、優(yōu)秀的理論武裝廣大群眾，大力弘揚(yáng)中華民族精神，使中華民族英勇不屈、艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的精神深入人心。同時(shí)，廣泛宣傳災(zāi)區(qū)干部群眾與災(zāi)害作斗爭(zhēng)的頑強(qiáng)精神和感人事跡，振奮精神，激勵(lì)斗志，奪取抗災(zāi)救災(zāi)的勝利，以實(shí)現(xiàn)鳳凰涅粲、重建家園的美好愿景。
1.4創(chuàng)新文化傳播職能，普及避險(xiǎn)和自救互救知識(shí)
在避災(zāi)、減災(zāi)及抗災(zāi)工作中，圖書館要強(qiáng)化文化傳播職能，深入基層，深入農(nóng)村，宣傳國(guó)家政策、法規(guī)，宣傳抗災(zāi)救災(zāi)知識(shí)。利用科技讀物閱覽、圖片展覽和讀者咨詢等多種方式，進(jìn)行避災(zāi)、減災(zāi)的常識(shí)教育，使更多的人了解避險(xiǎn)和自救、互救的知識(shí)，做好避災(zāi)、減災(zāi)預(yù)防工作，最大限度地避免自然災(zāi)害對(duì)人類的傷害。
2尋找避災(zāi)、減災(zāi)及抗災(zāi)工作中職能創(chuàng)新的路徑
2．1利用圖書館虛擬社區(qū)進(jìn)行危機(jī)通信
虛擬社區(qū)是一個(gè)基于信息技術(shù)支持的網(wǎng)絡(luò)空間，核心是參與者的交流和互動(dòng)，并且在參與者之間將形成一種社會(huì)關(guān)系，如BBS、聊天室、論壇、博客等。虛擬社區(qū)可以快捷方便地傳遞信息。將虛擬社區(qū)應(yīng)用于危機(jī)通信是未來(lái)的一種趨勢(shì)。伴隨著大的災(zāi)害來(lái)臨，交通中斷、通信線路中斷。人們就像處在信息孤島，失去與外界的聯(lián)系。圖書館可發(fā)揮現(xiàn)代信息技術(shù)的作用，利用虛擬社區(qū)平臺(tái)進(jìn)行危機(jī)通信。通過(guò)BBS、聊天室、論壇、博客等，在第一時(shí)間向社會(huì)災(zāi)情、社情等民眾關(guān)注的信息，安撫民眾的焦慮恐慌情緒；圖書館還可利用虛擬社區(qū)平臺(tái)，強(qiáng)化社會(huì)成員之間的聯(lián)系、互動(dòng)，把社區(qū)公眾團(tuán)結(jié)起來(lái)，增強(qiáng)社區(qū)的災(zāi)害響應(yīng)和恢復(fù)能力：社區(qū)成員也可利用圖書館的虛擬社區(qū)平臺(tái)，留言，尋找親人。
2．2為災(zāi)區(qū)群眾身心和諧提供援助
圖書館要成為災(zāi)區(qū)群眾的心靈圣地和精神家園，將人文之光照射到災(zāi)區(qū)每一個(gè)需要關(guān)愛的人身上，為災(zāi)區(qū)人民提供精神支持、“心靈關(guān)護(hù)”，以帶動(dòng)和促進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)。著重抓好以下兩方面的工作：一是為災(zāi)區(qū)傷殘人員身體康復(fù)提供服務(wù)。如在汶川大地震中，有許多人被倒塌的樓房深埋在瓦礫之下，造成了肢體殘缺，給將來(lái)的學(xué)習(xí)、生活及就業(yè)帶來(lái)了極大困難，他們對(duì)自己的未來(lái)充滿憂慮。為此，這些傷殘人員經(jīng)受著生理和心理的雙重折磨。圖書館應(yīng)伸出援手，為他們提供人性化服務(wù)，使其障礙程度降到最低，潛能得以發(fā)揮。二是為災(zāi)區(qū)群眾心理和諧提供服務(wù)。和諧社會(huì)強(qiáng)調(diào)人與人之間的和諧，而人與人之間的和諧在一定程度上依賴心理上的和諧，保持人們心理上的和諧是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要內(nèi)容。經(jīng)過(guò)了慘重的災(zāi)難，無(wú)論是失去親人的幸存者還是災(zāi)難的親歷者和目擊者，心靈都受到了創(chuàng)傷，他們常常會(huì)陷入恐懼、悲傷、痛苦、自責(zé)和內(nèi)疚之中。圖書館應(yīng)利用文化撫慰心靈的作用．盡力做好受災(zāi)群體的心理?yè)嵛亢途窬仍ぷ?，整合信息資源優(yōu)勢(shì)和人才優(yōu)勢(shì)，充分運(yùn)用哲學(xué)、人文學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)及醫(yī)學(xué)等多學(xué)科知識(shí)．為那些心理創(chuàng)傷者提供心理咨詢?cè)顾麄冏叱鲂撵`的“黑夜”，實(shí)現(xiàn)心理重建。
2．3為政府部門高起點(diǎn)規(guī)劃災(zāi)后重建提供決策支持
圖書館具有采集信息和情報(bào)、為政府提供決策咨詢、幫助政府作出科學(xué)的、正確的決策的職能。在抗災(zāi)工作中，要在兩方面下足功夫：一是為災(zāi)后重建提供經(jīng)驗(yàn)借鑒。為了提高政府決策的時(shí)效性、準(zhǔn)確性和全面性，圖書館要廣泛采集世界各國(guó)避災(zāi)、減災(zāi)及抗災(zāi)的成功案例和最新研究資料，為我國(guó)災(zāi)后重建提供科學(xué)依據(jù)。二是為災(zāi)后重建提供決策參考和智力支持。應(yīng)從解決災(zāi)后重建的短期與長(zhǎng)期、局部與整體及數(shù)量與質(zhì)量的問(wèn)題出發(fā)，對(duì)涉及減災(zāi)、抗災(zāi)所面臨的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、法律及文化等一系列急需解決的問(wèn)題和災(zāi)后重建等進(jìn)行研究，如災(zāi)后的社會(huì)和諧與安定、災(zāi)后的經(jīng)濟(jì)重建及振興、防災(zāi)救災(zāi)法治體系的建立健全、災(zāi)后疫情的防治、災(zāi)后社區(qū)和家庭的扶持、災(zāi)后群眾心理?yè)嵛颗c心理援助等，圖書館應(yīng)針對(duì)以上災(zāi)區(qū)面臨的一系列實(shí)際問(wèn)題．為政府決策提供經(jīng)過(guò)篩選、提煉、加工和再創(chuàng)造的文獻(xiàn)綜述，提供具有參考、借鑒意義的專題報(bào)告和研究報(bào)告，為政府高起點(diǎn)規(guī)劃災(zāi)后重建提供決策參考、智力支持。汶川特大地震發(fā)生后，全國(guó)文化信息資源共享工程四川省分中心開辟的“眾志成城，抗震救災(zāi)”專版欄目，就是一個(gè)很好的震后重建指南，其中設(shè)有“地震能預(yù)測(cè)嗎?”、“災(zāi)后疫情防治”、“在地震中重生”、“災(zāi)后不可回避的問(wèn)題”、“世界各國(guó)大地震記錄”等欄目[21，為災(zāi)后重建做出了貢獻(xiàn)。
2．4做好避災(zāi)、減災(zāi)的技術(shù)成果推介
做好避災(zāi)、減災(zāi)的技術(shù)成果推介工作，其中應(yīng)抓好兩個(gè)重點(diǎn)：一是宣傳黨和政府的科技開發(fā)政策，促進(jìn)科技開發(fā)政策的貫徹落實(shí)?？萍奸_發(fā)政策是指導(dǎo)避災(zāi)、減災(zāi)科技開發(fā)工作的精神武器，通過(guò)宣傳、評(píng)述黨和政府在避災(zāi)、減災(zāi)方面的科技開發(fā)政策，介紹這方面的成功經(jīng)驗(yàn)，可以進(jìn)一步解放科技人員的思想，激發(fā)科技工作者的創(chuàng)造熱情，從而進(jìn)一步促進(jìn)避災(zāi)、減災(zāi)的科技開發(fā)工作。二是推介避災(zāi)、減災(zāi)科技成果，打造圖書館“創(chuàng)新品牌”。為了促使我國(guó)避災(zāi)、減災(zāi)的科技成果盡快轉(zhuǎn)化，使避災(zāi)、減災(zāi)的科技開發(fā)達(dá)到國(guó)際先進(jìn)水平，以避免自然災(zāi)害對(duì)人類造成的傷害，圖書館應(yīng)面向政府、企業(yè)主動(dòng)“推介”，加強(qiáng)與社會(huì)對(duì)接，促進(jìn)大專院校、科研單位與企業(yè)之間的合作，加快科技成果轉(zhuǎn)化和技術(shù)轉(zhuǎn)移，將單一的傳統(tǒng)服務(wù)拓展為對(duì)接服務(wù)、中介服務(wù)、科技會(huì)展等多元化服務(wù)，聯(lián)合政府、科研單位、企業(yè)，利用板報(bào)、刊物和其它形式的宣傳活動(dòng)，“避災(zāi)、減災(zāi)創(chuàng)新成果”推介信息，并組織舉辦科技成果轉(zhuǎn)化論壇、科技對(duì)接、科技成果展示和洽談等各類活動(dòng)，為科研院所、高校和企業(yè)牽線搭橋，讓各方資源可以合理流動(dòng)，從而整合力量，共同攻關(guān)，實(shí)現(xiàn)避災(zāi)、減災(zāi)科技成果創(chuàng)新的目的。
2．5引導(dǎo)農(nóng)民發(fā)展避災(zāi)、減災(zāi)農(nóng)業(yè)
要使受災(zāi)群眾脫貧致富，必須從根本上解決問(wèn)題，探索出一條變被動(dòng)救災(zāi)為主動(dòng)避災(zāi)的新路，積極發(fā)展避災(zāi)農(nóng)業(yè)和減災(zāi)農(nóng)業(yè)。圖書館要和當(dāng)?shù)卣稗r(nóng)科所聯(lián)合起來(lái)。為農(nóng)民抗災(zāi)減災(zāi)和結(jié)構(gòu)調(diào)整提出合理化建議，引導(dǎo)農(nóng)民因地制宜，趨利避害，大力發(fā)展適應(yīng)性農(nóng)業(yè)。多災(zāi)頻發(fā)地區(qū)，如干旱、水澇地區(qū)，應(yīng)指導(dǎo)農(nóng)民多發(fā)展養(yǎng)殖業(yè)和加工業(yè)。為了滿足受災(zāi)群眾盡快脫貧致富的需要，圖書館應(yīng)盡快為其提供“先行服務(wù)”、“補(bǔ)償服務(wù)”，將服務(wù)拓展到受災(zāi)群眾安置點(diǎn)。利用圖書館的信息資源優(yōu)勢(shì)，幫貧致富促和諧，為受災(zāi)群眾提供科技信息，開展受災(zāi)群眾教育、培訓(xùn)及專家指導(dǎo)等，為他們“送書上門”、“送信息上門”、“送技術(shù)上門”，引導(dǎo)農(nóng)民以科學(xué)精神、科學(xué)知識(shí)和災(zāi)害相對(duì)抗，在災(zāi)后重建中達(dá)到“天人合一”。更好地和諧人與自然的關(guān)系，從根本上幫助受災(zāi)群眾改善生活、生產(chǎn)條件。據(jù)筆者調(diào)查，四川江油市圖書館于地震后，深入災(zāi)區(qū)服務(wù)，在全市41個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、477個(gè)村設(shè)立服務(wù)點(diǎn)，送科技、文化信息進(jìn)災(zāi)區(qū)，收到了良好效果。
2．6加強(qiáng)災(zāi)害科學(xué)教育
文章采用理論結(jié)合實(shí)際的建構(gòu)方式，由理論分析和實(shí)例兩方面入手,全文共分為四個(gè)章節(jié):第一章闡述了研究把美國(guó)建筑與公共空間想結(jié)合的意義。第二章將綜述美國(guó)的建筑特點(diǎn)，讓人們對(duì)美國(guó)的建筑風(fēng)格有一個(gè)細(xì)致的了解。第三章闡述對(duì)公共空間的構(gòu)造進(jìn)行具體的分析。第四章闡述美國(guó)的建筑風(fēng)格與公共空間的具體關(guān)系
關(guān)鍵詞：美國(guó)；公共空間；應(yīng)用
中圖分類號(hào)：S611文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A
一、緒論
（一）研究背景
近幾十年來(lái)，美國(guó)一些國(guó)家的大城市一直在進(jìn)行大規(guī)模建設(shè), 許多城市面貌逐步改觀。美國(guó)城市的現(xiàn)代化建設(shè)始于三十年代，到五十、六十年代,由干政府大力支持而更顯繁榮。人們通常把這稱為巴西的時(shí)代、阿根廷的時(shí)代、墨西哥大學(xué)城和加拉加斯的時(shí)代。那時(shí),到處塔式起重機(jī)在轉(zhuǎn)動(dòng),運(yùn)載建筑材料的汽車在奔馳,建筑工地一片熱火朝天景象。這個(gè)時(shí)代雖己過(guò)去,但因現(xiàn)代工業(yè)的蓬勃發(fā)展。農(nóng)村人口大量涌入城市,城市建設(shè)①仍在繼進(jìn)行。
（二）研究的目的和意義
研究的目的:美式藝術(shù)與城市公共空間關(guān)系的研究對(duì)推動(dòng)城市的發(fā)展具有積極意義。許多充滿了魅力的城市不僅因?yàn)樗鼈冇杏凭玫臍v史和深厚的文化底蘊(yùn)，還因?yàn)樗鼈儞碛性S多吸引人的外部空間。
在美國(guó)發(fā)展進(jìn)程中，美式藝術(shù)是不可或缺的，隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)和精神文明建設(shè)的不斷發(fā)展，拉美建筑事業(yè)發(fā)展越來(lái)越快，各國(guó)的城市已經(jīng)由單純的行政中心②、生產(chǎn)中心向科技中心、商貿(mào)、旅游、文化藝術(shù)教育及全方位的社會(huì)服務(wù)中心的轉(zhuǎn)換。美式藝術(shù)不僅僅要滿足城市形象建設(shè)或政府官員政績(jī)需要或單純的美化城市公共空間，而是在滿足它們的同時(shí)，極力要去營(yíng)造更高品質(zhì)的，可持續(xù)發(fā)展的城市生活居住環(huán)境，這個(gè)是需要我們大家共同努力的目標(biāo)。研究分析美式建筑藝術(shù)與城市公共空間之間的關(guān)系，目的在于：現(xiàn)代城市需要?jiǎng)?chuàng)建高品質(zhì)的生存空間。以人為中心的現(xiàn)代城市公共藝術(shù)必須滿足現(xiàn)代城市人們高品質(zhì)生存需求，應(yīng)有超前的意識(shí)，給未來(lái)發(fā)展留有充分的空間和必備條件?，F(xiàn)代美式藝術(shù)作品符合功能美學(xué)規(guī)律，有人類歷史回顧，文化背景，地域風(fēng)格特征，倫理道德觀念，風(fēng)格信仰等豐富的內(nèi)涵；通過(guò)對(duì)美式藝術(shù)和城市公共空間之間關(guān)系的分析，讓設(shè)計(jì)師了解到自己在設(shè)計(jì)策劃一個(gè)公共藝術(shù)項(xiàng)目時(shí)應(yīng)當(dāng)注意哪些問(wèn)題，比如項(xiàng)目與政府的溝通，如何讓公眾參與到公共藝術(shù)這個(gè)“公共”的項(xiàng)目中來(lái)，擺正自己在其中的位置，充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造能力；雖然美式藝術(shù)在城市空間結(jié)構(gòu)中主要起的是“點(diǎn)綴”和“輔助”的作用，但是美式藝術(shù)在城市公共空間中集中顯示了審美文化，顯現(xiàn)了城市精神，傳揚(yáng)人文歷史，反映市民心聲，這個(gè)方面的作用是其它一般建筑物所難以達(dá)到及取代的；通過(guò)對(duì)美式藝術(shù)和城市公共空間關(guān)系的分析，對(duì)推進(jìn)城市公共藝術(shù)的發(fā)展做出一些理論上的貢獻(xiàn)。
研究的意義：從公共藝術(shù)的角度去看城市文化，最重要的是一座城市要有獨(dú)具特色的魅力和本土的文化內(nèi)涵，但是在20世紀(jì)80年代，世界進(jìn)入經(jīng)濟(jì)全球化形成一種不可扭轉(zhuǎn)的趨勢(shì)和潮流，經(jīng)濟(jì)貿(mào)易和經(jīng)融活動(dòng)的國(guó)際化以及信息的全球化，對(duì)不同地區(qū)和民族的政治、科技、文化及藝術(shù)方面產(chǎn)生了前所未有的觸動(dòng)和影響。在公共藝術(shù)方面，則體現(xiàn)在其總體上出現(xiàn)某種程度上的趨同性。我國(guó)的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)也同樣不可避免地受到了全球化的影響。伴隨著學(xué)習(xí)西方的技術(shù)和生產(chǎn)方式，政府的盲目開發(fā)、盲目崇拜，使得公共藝術(shù)設(shè)計(jì)在不同程度上表現(xiàn)出某種趨同、融合的現(xiàn)象，地域文化的多樣性與特色正逐漸消失，世界上城市的文化越來(lái)越接近，城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)面臨了某種特色危機(jī)?！凹夹g(shù)的發(fā)展使人類忘記了自己在精神上的初始，城市正遠(yuǎn)離人們的心靈空間，人與人、人與社會(huì)環(huán)境及自然環(huán)境之間的交流成為一種奢望，缺乏文化與歷史的現(xiàn)代新興城市已經(jīng)淪為環(huán)境與精神的荒漠”。 實(shí)際上無(wú)論在任何國(guó)家中這種學(xué)習(xí)、借鑒(不論是主動(dòng)的，還是被動(dòng)的)和后來(lái)形成自身面貌(不論正面的還是負(fù)面的)的文化藝術(shù)發(fā)展過(guò)程，都具有普遍性、客觀性、合理性。關(guān)鍵問(wèn)題在于：我們?nèi)绾卧谶@種國(guó)際文化交流中在學(xué)習(xí)、借鑒西方公共藝術(shù)的理論及創(chuàng)作實(shí)踐過(guò)程中，擺正自己的位置，創(chuàng)作出被大眾所接受、符合或適應(yīng)我國(guó)最廣大的利益主體需求和認(rèn)同的，極具個(gè)性特色公共藝術(shù)，以實(shí)現(xiàn)其社會(huì)價(jià)值和文化意義。③
二、美式風(fēng)格的特點(diǎn)
（一）美式風(fēng)格的闡述
美國(guó)的現(xiàn)代城市具有鮮明的文化獨(dú)特性，這種個(gè)性是由各種外來(lái)文化成分與本地傳統(tǒng)因素融合而成的。其杰出成就表明，現(xiàn)代美國(guó)設(shè)計(jì)師和藝術(shù)家既大膽運(yùn)用了現(xiàn)代西方大師的經(jīng)驗(yàn)和理論成果，如歐洲的勒科比西埃、格羅皮厄斯和范德羅，以及拉丁美洲的弗蘭克?勞埃德?賴特的理論和實(shí)踐，又不是簡(jiǎn)單地模仿西歐和北美有益的樣板，而是按照本地的社會(huì)和自然條件，把外來(lái)成分同美國(guó)的民族文化傳統(tǒng)有機(jī)地結(jié)合在一起，強(qiáng)調(diào)在其作品中表現(xiàn)民族精神與人民理想最終創(chuàng)造出一種嶄新的現(xiàn)代城市建筑藝術(shù)。在許多情況下，美式風(fēng)格所體現(xiàn)的理想主義與美學(xué)激情超過(guò)其功能性，換言之，即其藝術(shù)性超過(guò)技術(shù)性從本世紀(jì)30年代以來(lái)，美式風(fēng)格的藝術(shù)家就注意采用西方現(xiàn)論、技術(shù)和豐富多采的裝飾手段，但同時(shí)又使其建筑物適應(yīng)本地的地理和氣候條件。譬如，不少國(guó)家地處熱帶，因此，在一些建筑物外部采用遮陽(yáng)裝置及減緩雨水和塵土侵蝕的陶瓷材料，還利用獨(dú)特的裝飾成分如彩色瓷磚和玻璃，或美化建筑物的手段，如花園結(jié)構(gòu)等在古代印第安文明發(fā)達(dá)的地區(qū)，一些建筑物還歇進(jìn)土著文化成分這些因素都得墨西哥巴西委內(nèi)瑞拉、智利等國(guó)的城市建筑更富有魅力。美式風(fēng)格在設(shè)計(jì)和規(guī)劃方面所取得的成就，已在世界范圍產(chǎn)生影響，值得我們?cè)谶M(jìn)行城市現(xiàn)代化室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)作為研究和借鑒的對(duì)象。④
美式風(fēng)格是美國(guó)生活方式演變到今日的一種形式。美國(guó)是一個(gè)崇尚自由的國(guó)家，這也造就了其自在、隨意的不羈生活方式，沒(méi)有太多造作的修飾與約束，不經(jīng)意中也成就了另外一種休閑式的浪漫，而美國(guó)的文化又是一個(gè)移植文化為主導(dǎo)的脈絡(luò)，它有著歐羅巴的奢侈與貴氣，但又結(jié)合了美洲大陸這塊水土的不羈，這樣結(jié)合的結(jié)果是剔除了許多羈絆，但又能找尋文化根基的新的懷舊、貴氣加大氣而又不失自在與隨意的風(fēng)格。
美式家居風(fēng)格的這些元素也正好迎合了時(shí)下的文化資產(chǎn)者對(duì)生活方式的需求，即：有文化感、有貴氣感，還不能缺乏自在感與情調(diào)感。
（二） 美式風(fēng)格的形式
鄉(xiāng)村風(fēng)格在美式家具中一直占有重要地位，由于它造型簡(jiǎn)單、明快，而且實(shí)用，長(zhǎng)久以來(lái)受到各國(guó)消費(fèi)者的喜愛。在1998年的家具展中被加入了多功能設(shè)計(jì)，外觀和用料仍保持自然、淳樸的風(fēng)格，隱藏設(shè)計(jì)的抽屜收納了空間，使其看起來(lái)更整潔、美觀。就整體而言，美式家具傳達(dá)了單純、休閑、有組織、多功能的設(shè)計(jì)思想，讓家庭成為釋放壓力和解放心靈的凈土。美式家具的最迷人之處還在于造型、紋路、雕飾和色調(diào)細(xì)膩高貴，耐人尋味處透露亙古而久遠(yuǎn)的芬芳。一般而言，美式家具必須經(jīng)過(guò)幾個(gè)階段的作業(yè)才能凸顯美式風(fēng)格。不同木材和不同部位的各色各樣的稀有紋理，乃至樹木生長(zhǎng)期中由于病理變化產(chǎn)生的特殊紋理都是美式家具的最愛。其次，木材的處理方式采用自然烘干和干燥 爐烘干法，除去木頭間的空隙并將紋路間的空隙適度收縮以避免卷曲變形。第三步是選擇木質(zhì)的取材部位。最好的木質(zhì)多半來(lái)自木材的木心且靠近樹干的下方部位，而中心木質(zhì)通常比新木或較外層的木質(zhì)黑。高檔家具往往選擇部位良好的木質(zhì)以增加質(zhì)感和價(jià)值。懷舊、浪漫和尊重時(shí)間是對(duì)美式家具最好的評(píng)價(jià)。
美式風(fēng)格需要營(yíng)造的氛圍。美式風(fēng)格家居就如同美國(guó)獨(dú)立精神一般，講究的是如何通過(guò)生活經(jīng)歷去累積自己對(duì)藝術(shù)的啟發(fā)及對(duì)品味的喜好，從中摸索出獨(dú)一無(wú)二的美學(xué)空間。
就如同常見的美國(guó)電影里面的美式居家，有家人的照片在角落里，有不舍得放棄的陽(yáng)臺(tái)小花園，有開放廚房繞著全家的笑聲，有明亮的浴室讓人去除疲倦。美式居家說(shuō)的不只是一種風(fēng)格，也是一種生活態(tài)度，相信您也會(huì)愛上它。家居自由隨意、簡(jiǎn)潔懷舊、實(shí)用舒適；暗棕、土黃為主的自然色彩；歐洲皇室家具平民化、古典家具簡(jiǎn)單化；家具寬大、實(shí)用舒適；側(cè)重壁爐與手工裝飾，追求粗獷大氣、天然隨意；
三、公共空間
（一）公共空間的含義
一公共空間室內(nèi)設(shè)計(jì)是公共設(shè)計(jì)的主體和靈魂所在，是設(shè)計(jì)的有機(jī)組成部分。設(shè)計(jì)是創(chuàng)造總體綜合的時(shí)空關(guān)系，而室內(nèi)設(shè)計(jì)則是創(chuàng)造酒店內(nèi)部的具體時(shí)空關(guān)系，二者關(guān)系十分密切。室內(nèi)設(shè)計(jì)是酒店室內(nèi)部分設(shè)計(jì)。在歷史上，每一幢酒店，它的室內(nèi)設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)的過(guò)程是統(tǒng)一的、連貫的、一氣呵成的，甚至連施工操作也是一次完成的。而這些都是由設(shè)計(jì)師來(lái)做的。所以在歷史上，只把酒店空間稱為設(shè)計(jì)，不太強(qiáng)調(diào)室內(nèi)設(shè)計(jì)的獨(dú)立意義，而把它包含在設(shè)計(jì)的概念之中。隨著近現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，新型設(shè)計(jì)材料的出現(xiàn)和施工技術(shù)手段上的變化和使用者生活觀念上的變革等。同時(shí)，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷的發(fā)展，人們消費(fèi)觀念的變化，從而推動(dòng)了室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展。另外，因?yàn)楝F(xiàn)代人的生活內(nèi)容日益豐富，對(duì)于酒店空間不僅要求多樣化，還要求不斷變化更新，所以使原來(lái)穩(wěn)定不變的某一種室內(nèi)空間格局已尢法適應(yīng)，這就從客觀上出現(xiàn)了室內(nèi)設(shè)計(jì)擺脫設(shè)計(jì)的趨勢(shì)，出現(xiàn)了既不脫離設(shè)計(jì)而又獨(dú)立于室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)。它提供給使用者的酒店室內(nèi)空間是完整的、不需要再加工的，安全的、健康的、使用方便、舒適的空間。
“公共”是相對(duì)于“私密”而言的，秘密之外的所有領(lǐng)域和場(chǎng)所都可以理解為公共空間，是公眾可以自由進(jìn)出、自由交往的地方?！肮驳摹北砻魉且粋€(gè)“對(duì)于任何一個(gè)人在任何時(shí)間內(nèi)均可進(jìn)入的場(chǎng)所，而對(duì)它的維持由集體負(fù)責(zé)：私密則表明該空間是由一個(gè)小群體或一個(gè)人決定可否進(jìn)。⑤
在室內(nèi)設(shè)計(jì)的范疇里，我們常說(shuō)的公共空間是指與私密空間相對(duì)立的，有管理人或控制人，在人員流動(dòng)上具有不特定性的一定范圍的空間，或者稱不特定多人流動(dòng)的特定管理或控制空間?！肮部臻g”被定義為：向全體公民開放，承載社會(huì)公共生活的，并由城市中的物質(zhì)實(shí)體要素所建構(gòu)的空間。它與開放的媒體、活躍的網(wǎng)絡(luò)論壇、深入民間的社會(huì)組織等一起承載了城市“公共生活”的全部?jī)?nèi)容。
（二）公共空間的組成
公共空間室內(nèi)設(shè)計(jì)為酒店主要物質(zhì)形式，它與人們生活密不可分，成為人們生活必需的物質(zhì)產(chǎn)品。人們無(wú)論交往、工作、學(xué)習(xí)、旅游、購(gòu)物、休閑等，都需要一個(gè)適合所需的功能環(huán)境，這些空間無(wú)論是滿足最基本的物質(zhì)需求，還是滿足高層次的精神需求，都會(huì)直接作用于受用者對(duì)物質(zhì)生活的體驗(yàn)和精神文化的感染。可見，公共空間室內(nèi)設(shè)計(jì)與社會(huì)現(xiàn)代文明的重要關(guān)系。公共空間室內(nèi)設(shè)計(jì)無(wú)論物質(zhì)或精神需求都要受當(dāng)代社會(huì)文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技水平和思想觀念等條件的制約，空間功能內(nèi)容和文化現(xiàn)象的展現(xiàn)等內(nèi)涵也在隨需求的改變相應(yīng)發(fā)生改變，構(gòu)成人為空間的技術(shù)手段和人仃]對(duì)空間的心理需求以及室內(nèi)空間形式越來(lái)越豐富多彩，不斷地出現(xiàn)新的功能形式，彰顯新的公共空間文化理念。作為設(shè)計(jì)師，必須熟悉各種功能空間所涉及的生活內(nèi)容，了解人們?cè)谔囟ǖ沫h(huán)境中的行為特征及對(duì)環(huán)境的要求，以把握快捷酒店設(shè)計(jì)主動(dòng)性。
（三）公共空間作用
公共空間室內(nèi)設(shè)計(jì)的使用性質(zhì)、所處環(huán)境和相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)，運(yùn)用物質(zhì)技術(shù)手段和設(shè)計(jì)美學(xué)原理，創(chuàng)造功能合理、舒適優(yōu)美、滿足人們物質(zhì)和精神生活需要的公共空間室內(nèi)環(huán)境。這一空間環(huán)境既具有使用價(jià)值，也滿足相應(yīng)的功能要求，同時(shí)還反映了歷史文話。上述含義中，明確地把“創(chuàng)造滿足人們物質(zhì)和精神生活需要的公共空間室內(nèi)環(huán)境”作為室內(nèi)設(shè)計(jì)的目的，即以人為本，一切圍繞著為人們創(chuàng)造美好的生產(chǎn)、生活。
現(xiàn)代生活由于20世紀(jì)以來(lái)科學(xué)技術(shù)和工業(yè)生產(chǎn)的高度進(jìn)展，形成了不同于過(guò)去的一種嶄新而獨(dú)特的生活方式。這種生活方式包含著群體組織、社會(huì)制度、人際關(guān)系、倫理道德的改變與革新等。需要運(yùn)用物質(zhì)技術(shù)手段，即各類裝飾材料和設(shè)施設(shè)備等等。還要遵循設(shè)計(jì)美學(xué)原理，這是由室內(nèi)設(shè)計(jì)的藝術(shù)性決定的。它除了有與繪畫、雕塑等藝術(shù)之間共同的美學(xué)法則(如對(duì)稱、均衡、比例、節(jié)奏等等)之外，更需要綜合考慮使用功能、結(jié)構(gòu)、施工、材料、設(shè)備、造價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等多種因素。室內(nèi)設(shè)計(jì)是強(qiáng)調(diào)科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合、強(qiáng)調(diào)整體性與系統(tǒng)性特征的設(shè)計(jì)，是人類社會(huì)的居住文化發(fā)展到千年文明高度的標(biāo)志。它總是和實(shí)用、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)等因素聯(lián)接在一起的，這是它有別r繪畫、雕塑等純藝術(shù)的差異所在。
實(shí)質(zhì)上，“室內(nèi)設(shè)計(jì)”是“科學(xué)、藝術(shù)和生活所結(jié)合而成的一個(gè)完美整體”。在現(xiàn)代工學(xué)、現(xiàn)代美學(xué)和現(xiàn)代生活的共同激勵(lì)下，它已經(jīng)發(fā)展成為最能顯示現(xiàn)代文明生活的環(huán)境創(chuàng)造活動(dòng)。對(duì)于個(gè)人和團(tuán)體來(lái)說(shuō)，它是體現(xiàn)了主人生活和處理環(huán)境的基本修養(yǎng)；對(duì)于職業(yè)性的專家來(lái)說(shuō)，它是建設(shè)環(huán)境和創(chuàng)造文明的有效方法。換句話說(shuō)，在快捷酒店設(shè)計(jì)中其公共空間室內(nèi)設(shè)計(jì)是一種透過(guò)空間塑造方式以提高大眾生活境界和文明水準(zhǔn)的智慧表現(xiàn)，它的最高理想在于增進(jìn)人類生活的幸福和提高人類生命的價(jià)值。
四、美式風(fēng)格與公共空間的內(nèi)在聯(lián)系
（一） 美式風(fēng)格與公共空間的發(fā)展受政治秩序的影響
對(duì)于中國(guó)城市來(lái)說(shuō)，公共空間及美式風(fēng)格的發(fā)展，是從20世紀(jì)八十年代初開始的。隨著改革開放政策的實(shí)施，中國(guó)在各方面的發(fā)展走上正軌，公共空間的建設(shè)，得到了充分的重視。在很多城市出現(xiàn)了各種類型的廣場(chǎng)、步行街，深得老百姓的歡迎，政治和社會(huì)秩序很大程度上決定了城市的公共空間的存在，以城市廣場(chǎng)例：早期的廣場(chǎng)是供人集會(huì)、議事、舉行慶典及操練和檢閱軍隊(duì)的中心場(chǎng)地。隨著政治社會(huì)秩序的改變，城市廣場(chǎng)的性質(zhì)、職能類別和規(guī)模形態(tài)都有了諸多的改變和發(fā)展?，F(xiàn)代城市廣場(chǎng)可能是一座城市的幾何中心及交通干道的發(fā)散中心，可能是作為城市中重要的社會(huì)公共活動(dòng)的聚集場(chǎng)地或行政、司法機(jī)構(gòu)及公共事業(yè)機(jī)構(gòu)集中的中心地塊，也可能是商業(yè)、娛樂(lè)、文藝表演及休閑觀光的中心場(chǎng)所，或是具有某些綜合功能及性質(zhì)的公共場(chǎng)地。廣場(chǎng)已成為市民們和旅游者們休閑、交往、觀光、表演、娛樂(lè)及消費(fèi)的集中場(chǎng)所。
公共空間性質(zhì)及職能的轉(zhuǎn)變，必然導(dǎo)致美式風(fēng)格的改變，公共藝術(shù)形態(tài)是隨著城市社會(huì)形態(tài)及公共空間的歷史內(nèi)涵而不斷改變著、積累著的。⑧
（二）美式風(fēng)格與公共空間的發(fā)展受社會(huì)經(jīng)濟(jì)的影響
街市的繁榮發(fā)展，使街市呈現(xiàn)出豐富多彩的面貌，建筑造型、牌樓石刻、店鋪門前的裝飾圖案、市井商埠的招牌幌子、石獅石牌坊、街道道路的鋪裝、拴馬樁的雕飾、沿街祠堂及廟宇的建筑裝飾和陳設(shè)……充滿審美創(chuàng)意與人文內(nèi)涵的街道景觀，都曾是傳統(tǒng)城鎮(zhèn)街道中具有某種公共性的藝術(shù)景觀。
到了近代，中國(guó)的許多大中型城市逐步認(rèn)識(shí)到城市經(jīng)濟(jì)、人口，建筑和交通的高速度發(fā)展、快節(jié)奏的發(fā)展，給街道生活和景觀帶來(lái)的壓迫及其他負(fù)面效應(yīng)，使得多大中型城市相繼專門設(shè)立了若干“步行街”，或是“文化街”，“商業(yè)街”，它們大多設(shè)在具有一定歷史淵源的商業(yè)區(qū)或旅游文化活動(dòng)區(qū)，目的是為了找回人們?cè)缦鹊淖杂珊洼p松的街道環(huán)境下悠然自得，從容不迫的生活感覺(jué)和節(jié)奏。諸如，北京王府井步行街、上海南京東路步行街、天津勸業(yè)場(chǎng)步行街、蘇州觀前街步行街、哈爾濱中央大街步行街、南京夫子廟文化商業(yè)中心街區(qū)、深圳東門步行街、武漢江漢路，都是在這個(gè)“汽車時(shí)代”為市民們奪回的寧?kù)o安逸、舒適浪漫的公用空間。同時(shí)對(duì)配置在街區(qū)道路沿線雕塑、壁畫、水體噴泉、建筑設(shè)計(jì)、照明路燈、地面鋪裝、花壇綠化、公共坐椅、電話亭、廢物箱、時(shí)鐘、路牌標(biāo)識(shí)、護(hù)欄鐵藝、店面門飾、櫥窗展示、霓虹燈廣告和旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)展示等的設(shè)計(jì)更加注重，使得城市的公共空間更加豐富多彩，公共空間使用起來(lái)更加方便舒適。⑨
（三）美式風(fēng)格與公共空間的發(fā)展受公眾的影響
當(dāng)公眾變成社會(huì)的主要組成群體后，公眾對(duì)公共藝術(shù)和城市公共空間的要求無(wú)時(shí)無(wú)刻不推動(dòng)著它們的發(fā)展、修正和完善。
1、公眾對(duì)現(xiàn)代社會(huì)生活的需求
公眾現(xiàn)代生活方式和價(jià)值觀的改變，對(duì)城市美的重新認(rèn)識(shí)，對(duì)舒適的城市生活空間的需求，對(duì)城市公共空間環(huán)境及城市公共藝術(shù)提出了新的要求，推動(dòng)了城市公共空間和公共藝術(shù)的發(fā)展，同時(shí)也為它們的發(fā)展提供了契機(jī)。
2、社會(huì)生活模式的變化
由于技術(shù)和效率方面的迅速發(fā)展，人們的工作負(fù)擔(dān)和工作時(shí)間減少，尤其是隨著我國(guó)雙休日制度的實(shí)行，人們有了更多的閑暇時(shí)間，所以對(duì)城市公共空間及公共藝術(shù)品的需求逐漸增加。
3、社會(huì)人口發(fā)展變化與老齡化趨勢(shì)公共空間成為解決社會(huì)問(wèn)題的一個(gè)主要方面，必要的城市公共空間是老人們生活休憩的重要組成部分，也是滿足人們產(chǎn)外活動(dòng)及社會(huì)交往的重要場(chǎng)所。⑩
參考文獻(xiàn)
[1] 王育林、于文波.從批判的地域主義到機(jī)械性地域主義基本特征――初探拉丁美洲現(xiàn)代建筑[J].世界建筑,2006,(03).
[2] 豪爾赫?格魯斯維爾格凌顥.現(xiàn)代拉丁美洲建筑[J].世界建筑, 1984,(04).
[3] 王秉銓.現(xiàn)代建筑在拉丁美洲的發(fā)生與發(fā)展[J].世界建筑, 1984,(04).
[4] 羅貝.別具一格拉美建筑[J].東方藝術(shù),2010,(09) .
[5] 房志勇、萬(wàn)佳、林川.拉丁美洲的地域主義建筑實(shí)踐[J].工業(yè)建筑,2010,(01) .
[6] 劉文龍.現(xiàn)代拉美城市建筑的文化特點(diǎn)[J].社會(huì)科學(xué), 1993,(01) .
[7] 辛穎.拉丁美洲的文明與文化[J].拉丁美洲研究,1991,(03) .
[8] 沈澄如.拉美城市建設(shè)風(fēng)貌[J].世界知識(shí),1981,(24).
[9] Lisa Benton-Short.Rethinking Urban Parks:Public Space and Cultural Diversity.[J].Annals of the Association of American Geographers,Volume 96, Issue 4, 200