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導語：在德育最基本的途徑的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
關(guān)鍵詞：學前教育專業(yè)；舞蹈教學；改革
學前教育專業(yè)課程主要培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展，熱愛學前教育事業(yè)，具有扎實的學前教育理論基礎(chǔ)和良好的學前教育專業(yè)素養(yǎng)，掌握學前教育基本知識和基本技能，具備一定實踐教學能力的學前教師。在近幾年的發(fā)展中，學前教育專業(yè)課程已經(jīng)具備了一定的教學規(guī)模，然而，隨著近幾年我國教育改革，學前教育工作的發(fā)展變化較快，對學前教師的專業(yè)技能要求也逐漸提高，教師不僅要掌握基本的專業(yè)教學技能，還要多才多藝。而舞蹈作為最基本的專業(yè)教學技能，是學前教師必備的技能。
一、學前教育專業(yè)舞蹈教學的現(xiàn)狀
1.舞蹈教學的課時安排不當
學校對學前教育專業(yè)舞蹈教學的課程時間安排不夠妥當。舞蹈是專業(yè)性較強的一門學科，學生只有通過大量的訓練和反復(fù)的練習，才能更好地掌握舞蹈技能。因此，學校需要安排大量的課程，但是現(xiàn)在有很多院校并沒有合理地安排學前教育專業(yè)的舞蹈課程。
2.學前教育專業(yè)缺乏系統(tǒng)的舞蹈教材
舞蹈教材是舞蹈教學中必不可少的部分。教材的選擇是否合理，會直接影響到渠道教學的質(zhì)量和學生對教學任務(wù)的完成效果以及對舞蹈知識的了解程度。對于學生來說，教材是學習的理論基礎(chǔ)，但是大多數(shù)學校對于教材的選擇方面存在很大的局限性，很多教材無法在教學過程中發(fā)揮作用，致使很多學校在學前教育專業(yè)舞蹈課上選擇不用教材進行教學，完全由授課教師自由發(fā)揮，學生沒有教材參考，這種教學方式不利于培養(yǎng)適用型社會人才。
3.舞蹈教學的教學目標不明確
目前，有很多的學前教育專業(yè)院校只是教授最基本的舞蹈知識，并沒有制訂明確的教學方案和學生的學習目標?；诖?，學生很難對舞蹈進行良好的編排，不能形成連貫的系統(tǒng)的學習體系。而在舞蹈的教學方式上，根本就沒有結(jié)合學生的實際狀況做出有效的教學方案，缺乏針對性。
4.舞蹈教學的課程設(shè)置不完善，忽視了舞蹈教學的重要性
學校沒有對學前教育舞蹈教學進行完善的設(shè)置，忽視了舞蹈教學的重要性。很多院校的學前教育專業(yè)課程大多以心理學和教育學為主體，對于舞蹈教學方面還沒有具體的、固定的教學模式，這將導致舞蹈課程的安排出現(xiàn)很大的忽視問題，在課程安排上很隨意，阻礙了舞蹈教學的質(zhì)量，也不符合新課程改革的指導思想。
二、學前教育專業(yè)舞蹈教學改革的對策
1.創(chuàng)造良好的教學環(huán)境
創(chuàng)造良好的學前教育舞蹈專業(yè)的教學環(huán)境。舞蹈教學是一個具有趣味性的課程，教師應(yīng)該利用這一特點，靈活地改變教學模式，創(chuàng)造良好的學習環(huán)境，引導學生進行肢體語言的表達，學生在音樂的感染下感受舞蹈的形體美和神韻美，激發(fā)學生的學習興趣，提高學習效率，有助于教學質(zhì)量的提高。
2.根據(jù)學生的實際情況選擇合適的舞蹈教材
結(jié)合學前教育專業(yè)的現(xiàn)實狀況和學生的實際情況以及現(xiàn)代幼兒心身發(fā)展的需要，選擇合適的舞蹈教材，是學生學習舞蹈教學能力的重要途徑之一。在國家沒有指定統(tǒng)一的、適合學前教育專業(yè)的舞蹈教材之前，教師應(yīng)根據(jù)基礎(chǔ)的或是民族舞蹈選擇性地結(jié)合在一起進行教學，幼兒舞蹈應(yīng)該選擇實踐型的舞蹈，方便運用在幼兒教育上，教材舞蹈動作由淺入深，教學內(nèi)容簡單易懂，知識與技能緊密結(jié)合，內(nèi)容豐富，圖文并茂，具有專業(yè)特色和時代感，并配有DVD光盤，可操作性強，容易被幼兒接受，更符合幼兒的身心健康發(fā)展。
3.合理地安排舞蹈教學的內(nèi)容
首先，將我國傳統(tǒng)的民族舞蹈引入課堂中，發(fā)揮其傳承優(yōu)秀文化的巨大作用，激發(fā)學生的民族使命感；其次，針對學習和接受能力差的學生反復(fù)進行鞏固訓練，增強基本功，掌握最基本的舞蹈技能；最后，在學習舞蹈的過程中，重點培養(yǎng)學生在自主編排舞蹈的能力。
4.舞蹈教學中融合德育思想，重視舞蹈教學的作用
舞蹈教學應(yīng)該是一個有計劃、有目標的教學過程，是一門通過肢體語言變大情感的學科。隨著時代的發(fā)展，教師應(yīng)在教學過程中融合德育思想，對學生進行最基本的德育教育，使學生形成良好的思想品德，把思想品德與舞蹈教學相互融合，形成一種有效的、合理的教學模式，提高學生的綜合素質(zhì)，促進學生的全面發(fā)展。
綜上所述，學前教育作為我國教育事業(yè)的重要組成部分，培養(yǎng)了大量的專業(yè)幼兒教育的教師，為教育成果提供優(yōu)質(zhì)的教學資源，是我國教育事業(yè)的重中之重。
參考文獻：
一、注重思想政治的導向性
中學德育工作，首先體現(xiàn)在引導學生端正思想認識，樹立正確的思想觀念，堅持正確的政治方向，把學生的思想、言行、判斷是非和衡量得失的標準，以及抱負、理想，導向基本路線指引的軌道上來，這是思想政治課應(yīng)該發(fā)揮的最為基本、最為首要的功能。
二、注重道德品質(zhì)的可塑性
提高道德素質(zhì)是素質(zhì)教育的重要組成部分，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)，是思想政治課教學的基本任務(wù)之一。從一定意義上來說，中學時期是青少年培養(yǎng)道德品質(zhì)的關(guān)鍵時期，這就要求思想政治課教師在日常的教育教學中要一步一個腳印地認真下功夫，日積月累，潛移默化，幫助學生從最基本的區(qū)分該做與不該做，區(qū)分好與壞，到逐步明確社會主義社會的行為規(guī)范和道德標準，逐步形成正確的、高尚的道德信念。
三、注重行為習慣的養(yǎng)成性
理論聯(lián)系實際是思想政治課教學的基本原則，而指導與幫助學生學以致用，言行一致是理論聯(lián)系實際的一個不可忽視的方面，這就要求思想政治課在發(fā)揮思想政治導向功能、道德品質(zhì)的塑造功能的過程中，要重視學生的實際行為表現(xiàn)，引導他們不斷提高對自己的要求，幫助他們提高自我控制、自我調(diào)節(jié)的能力，從而規(guī)范自己的行為，進而養(yǎng)成良好的行為習慣。
四、結(jié)合學生的現(xiàn)狀以及思想政治課的德育功能，研究工作具體做法如下
1.德育工作的系統(tǒng)性、教育性與知識性相統(tǒng)一，突出教育性
思想政治課是通過“緊密聯(lián)系實際、生動活潑地向?qū)W生傳授馬列主義思想的基本觀點和其他的社會科學常識來實現(xiàn)的”?？梢?，其“教育性”離不開“知識性”，而“知識性”雖有基本的目的要求，但歸根到底是為了“教育性”。所以必須堅持教育性與知識性的統(tǒng)一，同時要自始至終地突出教育性。
2.教師的傳授與學生的自主自律結(jié)合起來，力求知、情、信、意、行的統(tǒng)一
現(xiàn)在的中學生是世界觀、人生觀和價值觀形成的關(guān)鍵時期，我們要理直氣壯地向青年學生進行知識的教育，正面的東西不傳授，反面的東西就會侵蝕?！坝薮纴碜詿o知”，要實現(xiàn)思想政治課的德育功能，首先要解決好“知”與“不知”的矛盾，使實現(xiàn)德育功能有扎實的思想認識基礎(chǔ)。實現(xiàn)了“知”，還要解決“信”與“不信”的問題，要把“信”與“不信”的環(huán)節(jié)作為關(guān)鍵環(huán)節(jié)來抓，在“信”基礎(chǔ)上引導學生落實在“行”上，實現(xiàn)知、情、信、意、行相統(tǒng)一。學習知識過程中，擺事實、講道理、有分析、有說服力地引導學生，鼓勵學生自主、自信、自尊、自律。要把正確思想的傳授與引導和培養(yǎng)學生自律的能力相結(jié)合，使正確的觀點、理論、倫理、信念占支配地位，全面提高學生道德品質(zhì)。
3.言教加身教，發(fā)揮教師的表率作用
1思想品德教師首先要加強學習，不斷提高自身素質(zhì)
當今世界，科學技術(shù)日新月異，新理論、新觀點不斷涌現(xiàn)，我們只有不斷學習，充實知識，才能不斷提高理論水平和教學本領(lǐng)，才能勝任教學。作為一名優(yōu)秀的政治教師，他的素質(zhì)主要包括兩個方面，一是有扎實的專業(yè)知識和業(yè)務(wù)能力；二是有良好的言行修養(yǎng)和道德覺悟。隨著改革開放的深入發(fā)展，政治理論也在不斷地豐富和發(fā)展。作為政治教師不能滿足于學歷達標和原有的知識，必須不斷學習，使自己的認識適應(yīng)發(fā)展的需要。要積極參與教學研究，結(jié)合實際，不斷探索和掌握學科教學的好方法，有效地推行素質(zhì)教育。
2要認真學習《課標》要求，探索教學方法，調(diào)動學生的主動性和積極性
2.1認真開展教學活動，寓思想教育于知識教育之中。在思想品德課教學中要針對學生的特點，把教學的立足點放在對學生思想品德教育方面，提高學生的思想覺悟、政治素質(zhì)和行為能力。在教學中，教師要善于挖掘教材內(nèi)容的思想性，注意尋找知識教育、思想品德教育和行為教育的結(jié)合點，寓思想教育于知識教育之中，努力使傳授理論知識的過程和學生掌握知識、提高思想覺悟的過程有機地結(jié)合起來。如在講授我們偉大祖國幅員遼闊、資源豐富、河山壯麗、歷史文化悠久等有關(guān)內(nèi)容時，可采取圖片、實物、錄音和錄像等教學手段，教育學生熱愛祖國的高山大川，大力宏揚中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和燦爛的科技成就，增強學生的民族自尊心和自豪感，激發(fā)學生強烈的愛國之情，讓學生把愛國之情轉(zhuǎn)化為報國之志。
2.2努力探索教學方法，提高教學的吸引力和說服力。在思想品德課教學中，必須努力探索教學方法，提高教學的吸引力和說服力。提高吸引力，是上好思想品德課的前提條件。沒有吸引力，就沒有生命力。在教學中，要努力改變一般化、概念化和程式化的教學方法，要貫徹理論聯(lián)系實際的原則，根據(jù)教育對象的特點，有的放矢地針對學生普遍關(guān)心的問題，特別是“熱點”、“難點”問題，聯(lián)系實際展開教學。如當前存在“經(jīng)商熱”和“超前消費”等現(xiàn)象。在教學中，要講清講透原理，也要敢于觸及現(xiàn)象，善于用疏導的方法，引導學生分析問題、認識問題。提高說服力，就是用擺事實講道理的方法，使學生弄通理論知識，增強思想品德課的信度。如學習十報告、國內(nèi)國際的最新建設(shè)成就和時事等，材料要“精”，對所掌握的材料要“去粗求精”，盡可能做到完整、典型。內(nèi)容充實，并非材料越多越好，而是材料要充分有力，要恰如其分地說明問題。材料要“實”，就是要言之有物，要有實際的東西，要用學生熟悉實際感受內(nèi)容來舉例，這樣可以大大提高說服力。
2.3積極開展第二課堂活動，調(diào)動學生的學習主動性和參與意識。開展第二課堂活動不僅有助于學生解決思想認識問題，而且還能培養(yǎng)學生觀察、分析和解決問題的能力。第二課堂活動的形式主要有兩種，即自我教育形式和社會實踐活動。
2.3.1學生的自我教育形式很多，它要求教師改變傳統(tǒng)的“滿堂灌”的教學方法。充分發(fā)揮學生的主體作用，在具體教學中，我們不妨圍繞學生的思路轉(zhuǎn)，當“導演”，而不當“演員”。可以結(jié)合國內(nèi)重大時事和學生關(guān)心的“熱點”問題，采取學生喜聞樂見、生動活潑的教學方法，如主題班會、課堂辯論、小品表演、演講比賽等形式，幫助學生走向講臺，變被動學習為主動學習，達到自我教育的目的。
2.3.2開展社會實踐活動包括“請進來”和“走出去”兩種形式?！罢堖M來”主要是根據(jù)教學內(nèi)容或?qū)W生思想中存在的問題，有針對性地邀請有關(guān)人士來校做專題講座?！白叱鋈ァ笔歉鶕?jù)教學內(nèi)容或?qū)W生疑惑的問題，組織學生開展社會調(diào)查活動。通過社會調(diào)查，學生獲得大量豐富的社會實際知識，能夠加深對所學理論的理解。
3思想品德課還需要教師進行合作教育
合作教育主要是對學生進行以合作意識、合作精神、合作技能、合作道德為內(nèi)容的教育。合作是人類最基本的生存方式，人類的一切活動都是在合作中進行的。從含義上來說，“合作”是在人際交往過程中，個人或群體基于某種共同的利益目的，彼此經(jīng)過協(xié)調(diào)而形成的相互幫助、相互依存、相互提攜和團結(jié)共進的聯(lián)合行為，思想品德課進行合作教育，就是要對學生進行這種“聯(lián)合行為”的教育，這種教育有益于德育內(nèi)容的完善，益于德育功能的強化，有益于德育對象的發(fā)展。從學生的合作能力和素質(zhì)來說，主要來自于對他們的合作教育。從一定意義上說，合作教育比競爭教育更重要。 學生學會了與人交往、與人共處、與人合作，實際上也就掌握了自己生存與發(fā)展的本能。這也是當今社會對他們的最基本的素養(yǎng)要求。
筆者在這里所指的德育自身，是指有關(guān)的德育課程和專門的德育活動，對于學校德育工作，這兩方面自然是最基本的教育因素。但是，德育與其它幾育相比較，其獨立性要弱得多，光靠德育自身（如政治課和政治活動）而忽視其它幾育的德育因素，就不可能收到好的德育效果。同時，德育效果的好壞，很大程度上還得看其它幾育效果的好壞，其它幾育的教育效果，直接反映出德育的教育效果。故筆者認為：廣義而言，學校的所有老師都是德育教師，學校的所有課程都是德育課程，學校組織的所有活動，都應(yīng)是德育活動，整個學校就是一所德育學校。如果我們把德育同其它幾育割裂開來，或藐視其它幾育的德育功能，那么，德育工作是難以有大的成效的。下面，我們將主要探討美育的德育功能以及德育與美育二者的關(guān)系問題。
事實上，對于美育的德育功能的探討，已不是什么新課題，許多人在這方面已有過深入的研究，并得出了諸多的結(jié)論，如美育具有輔德功能，能陶情冶性、令人高尚，是德育的有效手段和途徑等等。遺憾的是：往往只是在談到美育時，人們才想起美育的德育功能，而在談到德育時，我們又很容易忘記美育也具有德育功能。在另一方面，也正是由于我們是從美育的角度去談美育具有德育功能，而不從德育的角度去談美育的德育功能，美育的獨立地位就很難得到保證，以致它只能被看成是德育的附庸而受到輕視，這樣，美育的德育功能也就無從實現(xiàn)了。我們認為：孤立地談德育，孤立地談美育的德育功能，而不考慮德育與美育二者的關(guān)系，德育難以收到好的效果，美育的德育功能也難以實現(xiàn)。為此，筆者提出“德美并重”的觀點，并認為這將是一條解決德育低效問題的有效途徑。
《樂記》是我國古代的一部音樂美學著作，也是一部社會美學著作，它從不同的角度與不同的層面對于禮樂二者的關(guān)系進行了較深刻的剖析，對于藝術(shù)在社會生活中所發(fā)揮的巨大作用作了詳盡的闡述。依《樂記》所見，禮與樂、德與美無論對社會發(fā)展、國家治理、人的身心和諧、言行協(xié)調(diào)等都是不可或缺的，二者相反相成，缺一不可。從《樂記》中，我們不難發(fā)現(xiàn)：德美并重、德育美育化，乃是中國古代儒家德育思想的精妙所在。西方國家從古至今也莫不如此。古希臘哲學家柏拉圖就說過“善就是美”。德國古典美學家、美育的創(chuàng)始人席勒提出“美育”的初衷是：通過美育來挽救被大機器生產(chǎn)所扭曲肢解的人性和片面發(fā)展的人，進而拯救整個社會?，F(xiàn)代西方德育界所盛行的“行為技術(shù)學”更是與儒家的德育思想有著異曲同工之妙，它反對灌輸與過分的約束，反對與人為敵的清規(guī)戒律，注重暗示與心理感召，因而強調(diào)創(chuàng)造出一種舒適富有美感的氛圍，在這種氛圍中，人的行為能有效地控制在理想的范圍內(nèi)，且又能提高工作積極性與生產(chǎn)效率。
關(guān)鍵詞：幼兒教師；德育；有效途徑
幼兒德育是對幼兒進行教育的初始階段，是根據(jù)幼兒身體和心理發(fā)展的特點和自身的實際情況，對幼兒進行品德上的教育。主要是讓幼兒在和周圍大人、同伴的交往過程中，學習怎樣處理人與人之間的關(guān)系，從而養(yǎng)成良好的行為習慣。
一、幼兒教師實施幼兒德育的途徑
1.在一日生活中開展幼兒德育
日常生活對幼兒的德育有著潛移默化的影響，而且幼兒在平日的生活中會有很多直接參與社會經(jīng)驗的機會，所以，對幼兒的德育應(yīng)該穿插于幼兒的一日活動之中。幼兒教師可以將幼兒德育的內(nèi)容滲透到一日生活的常規(guī)和制度之中，通過一些生活訓練，讓幼兒嚴格遵循生活中的秩序，可以培養(yǎng)幼兒有禮貌、守秩序、誠實、勇敢、關(guān)心他人、不怕困難等優(yōu)秀的生活品質(zhì)和行為習慣。如教師可以利用日常生活中的洗手，培養(yǎng)幼兒養(yǎng)成講衛(wèi)生、有秩序、自己的事情自己做的好習慣。所以，幼兒教師應(yīng)該時刻關(guān)注日常生活中的教育價值，發(fā)現(xiàn)生活中的教育條件和機會，讓幼兒在平日生活中逐漸形成良好的品德。
2.通過專門的德育活動實施幼兒德育
（1）在節(jié)日活動中進行德育
幼兒教師可以在不同的傳統(tǒng)節(jié)日中，有目的、有計劃地組織幼兒參與一些活動，如在3月12號的植樹節(jié)，組織幼兒給小樹澆水或讓幼兒自己動手種小樹苗，培養(yǎng)幼兒熱愛勞動、珍惜樹木、團結(jié)合作的良好品質(zhì)；在三八婦女節(jié)的活動中，教育幼兒要愛奶奶、愛媽媽，還可以對幼兒進行感恩教育；在教師節(jié)的時候可以教育幼兒尊重教師；國慶節(jié)的時候教育幼兒要嵐祖國媽媽等。通過各種節(jié)日活動中的教育，培養(yǎng)幼兒良好的品格。
（2）組織幼兒春游參觀
幼兒教師可以在天氣好的時候，組織幼兒春游，參觀名勝古跡，讓幼兒感受大自然的無限風光，感受祖國的雄偉壯觀，在幼兒親身經(jīng)歷和實踐中培養(yǎng)幼兒熱愛自然、熱愛祖國的情感。
（3）在組織領(lǐng)域活動中實施德育
領(lǐng)域教學是幼兒教師開展教育活動的主要渠道，語言活動往往都是豐富的、吸引幼兒的。幼兒教師可以通過語言活動，專門對幼兒進行情感教育。如給幼兒講《三只蝴蝶》的故事，告訴幼兒朋友之間要團結(jié)友愛、互相幫助；《猜猜我有多愛你》，讓小朋友明白媽媽對孩子的愛是偉大的，要愛媽媽；《三只小豬》的故事，告訴幼兒要勤勞勇敢，不能懶惰；《孔融讓梨》的故事，讓小朋友明白要學會謙讓有愛；音樂活動《國旗紅紅的》讓小朋友明白了要愛祖國、愛國旗等。這些都是領(lǐng)域活動中進行德育的有效手段。
3.運用游戲培養(yǎng)幼兒優(yōu)秀的道德行為
在幼兒園中，游戲是主要的學習活動，也是幼兒獲得一些社會經(jīng)驗的重要途徑。而且，孩子都是特別喜歡參與游戲的，所以幼兒教師利用游戲進行道德教育是特別容易被幼兒接受的。在游戲過程中，孩子主動地去扮演一些社會角色，體驗社會情感，對幼兒社會性發(fā)展具有不可替代的作用。
二、發(fā)展幼兒德育需注意的問題
1.尊重幼兒
幼兒教師要對幼兒進行品德教育，最基本的是要先學會尊重幼兒，幼兒對教師的信賴和熱愛，是幼兒接受德育的重要條件。幼兒教師只有愛每一個幼兒，了解、關(guān)心、體貼幼兒，才能為幼兒創(chuàng)設(shè)一個較好的環(huán)境。如果教師隨意責罵、體罰幼兒，就會傷害到幼兒的自尊心，不僅危害幼兒目前的個性發(fā)展，而且對其長遠健康人格的發(fā)展會有很消極的影響。
2.由近到遠，由具體到抽象
比如，在對幼兒進行愛國教育時，可以先從培養(yǎng)幼兒身邊的人和事物入手，由近到遠，逐漸擴大范圍?？梢詮膶Π职謰寢?、家庭成員、老師小伙伴的愛，引導到對家鄉(xiāng)、生活的愛，然后對祖國的愛才會形成。
3.直觀形象，切忌說教、空談
由于幼兒形象思維有限，幼兒教師在進行德育時必須要形象、具體，才容易被幼兒所接受。例如，通過給孩子講拔蘿卜的故事讓幼兒知道團結(jié)友愛，就比教師直接講道理要有用得多。如幼兒打掃衛(wèi)生時，教師表揚幼兒“你們真是熱愛勞動呀”就會顯得比較抽象，孩子也可能不太理解，如果教師說“你們把桌子擦得真干凈，這樣小朋友就不會弄臟衣服了”，這樣就會比較生動具體，幼兒就會清楚地知道教師是在表揚我桌子擦得干凈，增加幼兒自信心，從而使幼兒熱愛勞動。
綜上所述，幼兒教師可以通過幼兒一日活動和專門的德育活動來開展德育，也可以利用游戲培養(yǎng)幼兒良好的行為習慣，這些都是開展德育的有效途徑。
參考文獻：
一、學生操行評定量化的目的
1 提高學生接受思想品德教育的自覺性和主動性。多年的德育評價實踐表明，凡是列入考評指標內(nèi)容的要求，通過考評，特別是一旦將考評的結(jié)果與獎懲政策相掛鉤，學生都會無意識地向好的方面發(fā)展，這對形成學生正確的思想與行為將起到積極的導向作用。
2 消除學生綜合素質(zhì)測評過程中普遍存在的“一手軟、一手硬”現(xiàn)象，為學生的德育測評提供量化的指標體系。在設(shè)計和操作學生操行評定量化時，學校要力求體現(xiàn)的重點是德育要求的具體化、可行為化和可操作化。既采用科目化的方式，讓學生明確學校德育的最基本要求；也采用活動化的方式，將豐富的思想品德教育主題貫穿于活動中，做到教育目的、教育活動和教育形式的有效結(jié)合。
3 在整體意義上促進學生德育工作的發(fā)展。學生操行評定量化的建設(shè)，努力將學生思想道德建設(shè)具體化、可操作化和規(guī)范化，使教育與管理相結(jié)合，必定會引起學生管理人員工作方式的改變，有助于學生管理人員從一些日常的德育活動中解放出來，做更加細化、更加本位的工作，保證學校德育形成一個在明確的德育目標導向下，及時收集信息、研究德育動態(tài)、調(diào)節(jié)教育過程、導向德育目標實現(xiàn)這樣一個良性科學循環(huán)，有助于學校德育在“實現(xiàn)要求――創(chuàng)造條件”的有機鏈上得以發(fā)展和提高。
二、學生操行評定量化的原則
1 注重引導和功能導向的原則。以社會對學生的要求與學生的實際狀況為依據(jù)所設(shè)定的學生操行評定量化的“項目”有四個方面，即學校集體活動情況、參加社會實踐活動情況、參加公益勞動情況和學生的日常行為表現(xiàn)。
2 注重發(fā)揮學生自我教育、自我管理和自我約束作用的原則。在設(shè)計和操作學生操行評定量化的時候，學校確定由學生保管和登錄《測評手冊》，教師根據(jù)活動的情況不定期地對學生的《測評手冊》進行檢查。這樣既充分發(fā)揮了學生的自我教育、自我管理和自我約束的積極性，同時也在機制上確保了對學生操行評定量化的檢查和督促。
3 注重管理過程中可操作性的原則。學校著重抓好兩個工作環(huán)節(jié)。第一是制定《學生操行評定量化測評手冊》；第二是在具體的操作形式上，學校采用明確目標與實施目標相結(jié)合、教師工作與學生的努力相結(jié)合的方法，要求每位學生根據(jù)自身參與德育活動的實際過程，登記活動內(nèi)容與活動效果，并由此建立目標、活動、管理與成效一體化的學生德育管理機制。
4 注重量化和可行為化的原則。在具體的設(shè)計步驟上，學校采用先定內(nèi)容指標，然后根據(jù)內(nèi)容指標的特點設(shè)定內(nèi)容指標的量化指標的方法。但無論是設(shè)定內(nèi)容指標還是設(shè)定量化指標，都以“可行為化”作為一個基本的原則要求。
三、學生操行評定量化中應(yīng)重視的問題
1 必須將學生操行評定量化的實施和操作與建立獎懲分明的政策導向相結(jié)合。實施學生操行評定量化必須與對學生的獎懲措施掛鉤，必須對用人單位評定學生素質(zhì)有用。以此作為發(fā)揮學生操行評定量化的導向、激勵、鑒定、診斷和調(diào)節(jié)等積極作用的重要機制。
2 提高學生和學生管理人員對實施學生操行評定量化意義的認識。在具體設(shè)計和操作學生操行評定量化時，把設(shè)計、試點學生操行評定量化的過程與對學生進行動員兩項工作結(jié)合起來進行。把試點和討論看作是提高學生對德育量化認識的一個重要環(huán)節(jié)。與此同時，我們也吸納學生來參與設(shè)計和操作，在參與的過程中，不斷提高他們對實施學生操行評定量化的意義的認識。
關(guān)鍵詞：地方高校；德育；實效性；途徑和方法
中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1002－0845(2012)04－0143－02
當前一些地方高校明顯存在著重智輕德的現(xiàn)象，德育工作在整個高等教育中的定位不清晰；建設(shè)的內(nèi)容與形式嚴重脫離實際；德育體系中各元素之間存在錯位及孤立現(xiàn)象；德育的手段缺乏創(chuàng)新；有些教師在教育過程中扮演一個沒有激情、缺乏主動性的“收發(fā)器”角色，其教育能力不能滿足學生發(fā)展的需要。這些因素影響著地方高校德育的實效。需要我們立足現(xiàn)實認真思考，尋求適合地方高校特點的德育教育途徑和方法，以增強其實效性。
一、牢固樹立科學合理的德育觀念
德育要取得實效，就必須要不斷更新德育觀念。觀念更新應(yīng)從以下幾方面入手：
1樹立“大德育”觀念
德育是實現(xiàn)我們國家利益的一種重要手段，它是一項系統(tǒng)工程，全社會都要關(guān)心和支持，要從學生成長規(guī)律等方面來進行整體的規(guī)劃，使之能共同發(fā)展和協(xié)調(diào)建設(shè)。貫徹全面德育的理念，地方高校應(yīng)明確學校各種崗位育人的職責，要有具體的要求，齊抓共管，形成合力。
2樹立開放德育的觀念
信息時代“虛擬大學”、“多媒體大學”已經(jīng)出現(xiàn)，上網(wǎng)就是學生重要的生活方式。因此，要樹立開放德育的觀念，但要堅持正確的導向。
3樹立人性化的德育觀念
德育要考慮學生的個性化發(fā)展，尊重學生的合理需要，不能壓抑、強制學生，束縛其個性的發(fā)展需求。也要考慮到其接受和內(nèi)心認同的問題。要培養(yǎng)學生高尚的人格、多彩的個性，使之獲得自由、和諧、全面的發(fā)展。
4樹立“生活—體驗式”的德育觀念
德育實際上就是生活，德育的根基就是鮮活的現(xiàn)實生活。離開了生活就如無本之木，無源之水，其地位就會降低，所以就需要在現(xiàn)實生活中培養(yǎng)學生良好的習慣。
5樹立動態(tài)德育觀念
面對新時代和不斷發(fā)生變化的社會現(xiàn)象，德育工作者要敢于面對和解決新的社會問題以及思想和心理問題，探索新的方式和方法，以期取得好的德育效果。應(yīng)積極地關(guān)注德育的動態(tài)發(fā)展。
6樹立科學發(fā)展的德育理念
針對地方高校學生的特點，根據(jù)學生的年齡層次、個性差異及道德水平的基礎(chǔ)，將德育建設(shè)總目標進行分解，形成階梯目標，以解決以往德育建設(shè)中存在的目標過于遠大和太寬泛、缺乏針對性的問題。讓每個學生都能找到自己的發(fā)展目標，讓目標成為引導學生積極向上、追求進步的動力，最終通過科學的德育目標體系達到引導學生健康發(fā)展的育人效果。
二、確定科學的德育目標和內(nèi)容
德育實效性體現(xiàn)德育工作的期望功能和實際功能的一致性。德育期望功能有時過高，也會導致德育工作定位不準。社會的多元化、多層次，使我們的教育環(huán)境、教育對象與以前相比既相似又有了新的變化。地方高校就應(yīng)該依照現(xiàn)有學生的特點和實際情況，有針對性地確定德育內(nèi)容。
1思想道德教育
思想道德教育要堅持社會主義的方向。內(nèi)容主要包括一些基本政治常識、愛國主義情感、社會主義初級階段的基本路線等教育，大力進行“三觀教育”，堅定學生的政治方向。
2精神文明的教育
主要含文明禮儀、社會公德等內(nèi)容，這種教育培養(yǎng)學生具有基本的行為習慣和做遵紀守法的合格公民。新生一入學時，學校就要組織學生認真學習《公民道德實施綱要》，并從學生日常的生活和學習入手，大力加強其基礎(chǔ)的精神文明的教育。
3就業(yè)指導和職業(yè)道德
地方高校德育要突出職業(yè)理想教育，只有樹立了職業(yè)理想，才會懂得珍惜在校的學習和生活，并為將來自己立志所從事的職業(yè)而不斷提高自己的綜合素質(zhì)；地方高校還要加強以辦事公道、誠實守信、愛崗敬業(yè)、奉獻社會、服務(wù)群眾等為主要內(nèi)容的職業(yè)道德教育，使學生掌握基本的常識，并能在實踐中運用。
4生命教育和心理健康教育
積極加強心理健康教育，以各種有益的方式關(guān)心關(guān)愛學生，讓學生形成健康的心理，樹立良好的“三觀”，具有良好的溝通交流能力，培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)，構(gòu)建和諧的人際關(guān)系。
生命教育就是“使學生成為熱愛人生的人，同時也是善良的人”。生命教育不僅引導學生善待自己的生命，而且要推己及人，善待一切生命。通過對大學生進行生命教育，讓他們對自己有較深的認識，幫助學生尊重和珍惜生命，提高生存技能，豐富生命價值，從“種生命”向“類生命”過渡，從而達到個人和自我、他人和社會的和諧。
三、德育方式和方法的改革
在新形勢下，地方高校的德育工作既要繼承優(yōu)秀的德育思想政治工作傳統(tǒng)，又要結(jié)合實際不斷改革，學習和借鑒外國先進的教育模式，創(chuàng)新工作方法。具體措施：
1充分發(fā)揮“兩課”的德育主陣地作用，加強校園文化建設(shè)
要改變現(xiàn)在德育實效性差的局面，必須要解決“主旋律”教育過程中的問題，尤其是要解決思想政治理論課目前存在的教學手段比較單一、教學方法比較陳舊、教育的理論與實際的結(jié)合不太緊密、教學的質(zhì)量不高等問題。如果道德教育脫離了實際，那這種教育必然是不完整的和缺乏實效的。我們要改變傳統(tǒng)的道德知識灌輸?shù)膯我唤虒W模式，倡導“情境教學”、“活動教學”、“價值辨析”、“道德反思”等多種教學方式，力求構(gòu)建有完整心理要素參與的道德學習過程。要采用說服教育的方法并積極進行正面的引導，注重堅持疏導和灌輸?shù)挠袡C結(jié)合，有表揚同時也有適當?shù)呐u，使學生以積極的心態(tài)投入正常的學習中去。
要大力加強校園文化建設(shè)，積極優(yōu)化學校育人的環(huán)境，充分發(fā)揮環(huán)境育人的功能。地方高校的校園文化是校園主體精神風貌、人文氣質(zhì)的綜合體現(xiàn)。加強校園文化建設(shè)要從以下幾方面入手：要大力加強校園風氣的建設(shè)，通過積極開展健康文明的體育、科技和文化等系列的活動，建設(shè)良好的校園環(huán)境；加強各種校園媒體的輿論宣傳陣地建設(shè)，并通過其來豐富師生員工的精神生活。輿論導向的正確發(fā)揮能起到良好的宣傳教育效果，這也是大力加強學生思想道德教育、增強德育實效性的一項重要的措施。
2加強專業(yè)教育中的道德教育滲透
加強其他專業(yè)教育中的道德教育的整合與滲透，將我國優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)滲透到其他專業(yè)學科的教學中。例如：通過汽車工業(yè)的大發(fā)展教育培養(yǎng)學生深厚的愛國信念，培養(yǎng)其民族自尊心與自信心；通過高速公路大發(fā)展的事實教育培養(yǎng)學生看到國家的發(fā)展變遷，增強為家鄉(xiāng)做貢獻的道德情感；在講授專業(yè)課程時，不僅從技術(shù)層面講，而且從歷史、社會和倫理學的角度去講，告知學生這個專業(yè)領(lǐng)域的歷史和傳統(tǒng)是什么，它所涉及的社會和經(jīng)濟問題是什么，要面對哪些倫理和道德問題。通過專業(yè)教育中的道德滲透，提高學生道德判斷能力，增強學生道德選擇的自覺性。
3大力開展社會實踐活動，積極倡導學生自我管理
要大力鼓勵學生積極進行自我教育，自我成才，這也是自我教育的根本。充分地調(diào)動學生們的主觀能動性，引導學生們進行自我服務(wù)、自我管理、自我教育，這樣才能使德育更有實效、更為扎實，并能形成長效的機制。地方高校要積極創(chuàng)新和構(gòu)建德育工作的“五自”機制，既自我教育、自我管理、自我服務(wù)、自我約束和自我完善。讓學生在“五自”機制實施中，得到發(fā)展、鍛練和成長。
道德教育要回歸生活。道德存在于生活中，道德教育應(yīng)當回歸生活，融入生活，讓學生通過生活實踐來感受教育，提升道德素養(yǎng)。要加強課堂德育與課外實踐相結(jié)合，道德倫理說教無濟于學生道德水準的提高，真正的德育途徑就是實踐。因此，要強化在社會實踐活動中的德育實施，注重在實踐中鍛煉人，發(fā)揮德育在社會實踐中長知識、增才干、做貢獻、促學習的功能。從而提高學校德育的有效性。
4注重全員育人，進行立體化、多層次綜合教育
“三育人”工作是提高學生思想道德素質(zhì)最基本、最廣泛、最有效的教育方式。教師結(jié)合教學內(nèi)容進行的德育具有權(quán)威性、及時性和有效性，所以，課堂是德育的主陣地，師資隊伍是德育工作的主力軍。要進一步完善科學的德育工作體系，發(fā)揮教書育人、管理育人和服務(wù)育人的德育功能，需要進一步明確各部門在培養(yǎng)教育學生的過程中所承擔的具體職責和任務(wù)，相互協(xié)調(diào)配合，形成卓有成效的德育合力。在教書育人環(huán)節(jié)，重點解決好“師德和教學”的關(guān)系，教學為本，師德為先，把師德建設(shè)貫穿教學的全過程。在服務(wù)育人環(huán)節(jié)，重點處理好“師德與服務(wù)”的關(guān)系，把“三個一切”落到實處，端正服務(wù)態(tài)度，提高服務(wù)質(zhì)量和水平，為學生創(chuàng)造良好的學習生活環(huán)境。在管理育人環(huán)節(jié)，重點把握好“規(guī)范與創(chuàng)新”的關(guān)系，將制度管理的原則性與實際工作中的靈活性結(jié)合起來，根據(jù)當代大學生的特點創(chuàng)新管理模式，加強制度教育和嚴格考評兩個環(huán)節(jié)，突出人性化，把“要求學生做”變?yōu)椤皩W生要求做”，改變學生在管理中的被動地位以取得較好的育人效果。
學生的成長需要學校、家庭和社會三個環(huán)境因素的大力配合，要促進這三個因素的立體化、全方位、多層次的發(fā)展，使學生能在社會這個大環(huán)境中成長，從而培養(yǎng)學生的優(yōu)秀品質(zhì)。
夸美紐斯曾指出，“教育始于母親膝”。家庭的德育素養(yǎng)、良好的家庭德育環(huán)境是關(guān)系到學生德行成長的重要因素；要努力地發(fā)揮好社各種資源的德育優(yōu)勢，充分調(diào)動校外的德育輔導員們等重要社會的力量；充分利用各種道德教育基地，努力讓學生們投身有益的社會實踐活動，讓其在社會實踐活動中受到積極的熏陶，并能在基地中積極的成長，充分挖掘和利用社會德育資源，做好德育工作。
參考文獻：
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【關(guān)鍵詞】中職德育教學效果；評價體系；構(gòu)建
教學評價是檢驗教學效果以及學生各項能力培養(yǎng)情況的根本途徑。這是一項系統(tǒng)性的調(diào)查研究，當方向性及數(shù)量上的資料飽和后，就可以做出精準分析及結(jié)果判定。因此，教學評價實際上就是建立在目標的基礎(chǔ)上所形成的價值衡量。而中職德育教學效果評價體系的構(gòu)建是中職學校日常教學工作中不可分割的一部分，它不僅能夠有效提高教學效率，更能將學生培養(yǎng)成為社會真正需要的全能型人才。但是我國關(guān)于這項評價的研究工作起步較晚，目前還沒有形成標準、完善的教學效果評價體系。這就需要借鑒外國經(jīng)驗，結(jié)合中職教學的實際情況，構(gòu)建合理化的教學效果評價體系。
一、我國構(gòu)建中職德育教學效果評價體系的重要性
（一）促進中職德育教學與法律制度的相互融合
法律制度是創(chuàng)建和諧社會，約束人們行為方式的理論依據(jù)。法律制度不僅能夠反映一個時期內(nèi)的社會價值理念，更能從現(xiàn)實情況出發(fā)，對人民利益做出最基本的保障及衡量。在中職教學中融入法律相關(guān)內(nèi)容，對學生樹立良好的人生觀及價值觀大有裨益。這樣，學生就能夠認清自身所存在的不足，對自身未來發(fā)展方向進行精準定位，從而對社會形成更加全面、系統(tǒng)的認識及總結(jié)，為日后步入社會打下堅實的基礎(chǔ)。
法律制度之所以能夠?qū)ι鐣后w的行為進行約束是因為它具有一定的懲罰性。法律制度是國家運用政治手段對不良行為進行制止的一種法律職能的發(fā)揮形式，同時它還具有一定的救濟性。在日常教學過程中讓學生對法律制度進行了解及掌握，就能夠使學生逐漸形成良好的思想道德素質(zhì)，并導正學生的思想觀念。因此，中職德育教學效果評價能夠加深中職德育教學與法律制度的融合程度。
（二）德育教學在中職課堂上占據(jù)重要地位
中職德育教學是在實際教學過程中融入法律制度，引導學生樹立良好的思想觀念，并站在法律及優(yōu)良道德品質(zhì)的角度上，重新認識世界，審視自身所處地位。目前社會正處于不斷發(fā)展中，各個方面都處于轉(zhuǎn)型之中，所產(chǎn)生的道德觀念與價值取向很多與社會現(xiàn)實不相符。再加上現(xiàn)階段計算機技術(shù)快速發(fā)展，并被廣泛應(yīng)用于各大領(lǐng)域，西方的一些思想浪潮借此沖擊著我國傳統(tǒng)的思想觀念，多多少少會對我國的青少年產(chǎn)生影響。因此，讓學生在激烈的競爭環(huán)境中始終保持活力與競爭優(yōu)勢，是中職德育教學的重點。中職德育教學工作的順利推進，能夠為學生提供良好的自我提升平臺，將學生培養(yǎng)成社會真正需要的人才，使學生在提升能力的同時肯定自我。因此，中職德育教學的重要地位可想而知。
（三）德育教學效果影響課堂教學進度
中職院校對學生的培養(yǎng)方向應(yīng)當基于社會實際需求，以提高學生的專業(yè)能力為根本出發(fā)點，提升學生的綜合素質(zhì)，使學生成為勇于奉獻的創(chuàng)新型人才。這雖然與本科院校的培養(yǎng)重點大不相同，但二者的培養(yǎng)目標卻是一致的，都是以德育教學為出發(fā)點，以對學生進行人格及品質(zhì)教育為總體思路。中職院校在開展德育教學活動時，要與學生的實踐操作緊密相連。只有這樣，才能將知識的實用性特點展示出來，從而使學生樂于接受對實踐能力的培養(yǎng)。
但是在實際教學過程中，學生的思想意識會受到各種因素的影響。這就會直接導致學生行為方式的發(fā)散受到制約。例如，當學生長期受到利己主義的不良影時，教師在開展德育教學活動時，教學進度就會相對遲緩。由于學生的價值觀出現(xiàn)偏差，德育教學效果必然受到局限。
二、外國強調(diào)中職德育教學效果的目的及內(nèi)容
（一）外國強調(diào)中職德育教學效果的目的
在西方國家普遍存在著這樣的認識：年輕的一代所具備的道德修養(yǎng)都來自學校德育教學效果帶來的作用。換句話說，學校的德育教學效果有助于學生直視自身存在的問題，從而使學生形成正確的價值觀念。西方國家對中職德育教學效果較為重視，它們根據(jù)長期的經(jīng)驗總結(jié)與實踐研究，對教學材料進行了補充與完善，教學機制更加科學化、合理化，這就為中職德育教學效果評價體系的構(gòu)建夯實了基礎(chǔ)。外國凸顯中職德育教學效果就是為了達到高效培養(yǎng)學生性格及思想品質(zhì)的目的，通過向?qū)W生導入健康觀念，使學生樹立基本的道德觀、價值觀。
（二）外國強調(diào)中職德育教學效果所涵蓋的基本內(nèi)容
外國中職德育教學的應(yīng)用教材涉及范圍十分廣泛，內(nèi)容多而復(fù)雜，教材主線以做好國家公民為根本進行延伸，并將法律制度及愛國情懷巧妙地融入教材中，從而使德育這一學科內(nèi)容逐步趨于完善。外國強調(diào)的中職德育教學效果所更加注重的是學生的道德實踐活動，教材內(nèi)容也充分體現(xiàn)了這一特點，即西方國家普遍認為培養(yǎng)學生的德育實踐能力是德育教學的重點內(nèi)容。要想使學生具備高品質(zhì)的道德素養(yǎng)，教師在實際教學中會更多地融入德育實踐內(nèi)容，并在此基礎(chǔ)上，根據(jù)德育實踐教學進度及教學效率，對教學效果進行評價及價值衡量。
三、中職德育教學效果評價體系的構(gòu)建
（一）中職德育教學效果評價模式的確認
目前，中職德育教學效果評價模式已經(jīng)能夠區(qū)分選擇，根據(jù)主體內(nèi)容的完善程度可以分為分類模式與統(tǒng)一模式兩種。分類模式即以中職學校的道德品質(zhì)學科為依據(jù)，進行有選擇性的教學效果評價，這樣就形成了具體化的評價體系；統(tǒng)一模式是依托系統(tǒng)化的教學效果評價體系對不同學科進行評價，所以統(tǒng)一模式可以說是從整體出發(fā)進行細化評價的一種體系形式。分類模式應(yīng)用功能的發(fā)揮主要體現(xiàn)在能夠?qū)Φ掠虒W效果進行個性化及精準性評價，而統(tǒng)一模式的功能優(yōu)勢則直接體現(xiàn)在操作簡單、具有流程化特點上。針對中職德育教學效果選擇評價模式，學?？梢詫嶋H情況為切入點，選取更貼近學?，F(xiàn)實的模式體系，從而使評價效果能夠發(fā)揮最大作用。
（二）中職德育教學效果評價體系組成因素的確定
中職德育教學效果評價體系的組成因素涵蓋內(nèi)容包括以下幾點。首先，教學效果評價任務(wù)，它是由教師產(chǎn)生的直接影響及評價指標共同組成的。教師在教學過程中能力的體現(xiàn)及帶來的影響，都能夠?qū)υu價體系的構(gòu)建產(chǎn)生作用。教學效果評價指標能夠為教師開展教學活動提供參考依據(jù)，有助于德育教學工作更加高效地完成。其次，效果評價要點。在構(gòu)建中職德育教學效果評價體系時，將評價要點納入重點考慮范疇中，在教學過程中利用何種方式調(diào)動學生自主性也就成為教師應(yīng)當解決的根本矛盾。然后應(yīng)用強而有效的教學方式，拉近學生與教師之間的距離，使師生交流成為一種習慣。
通過將評價要點與發(fā)展性教學評價體系進行對比研究可以發(fā)現(xiàn)，新評價體系將側(cè)重點放在了發(fā)生變化的評價指標上，也就是說它所制定的評價要點具有較強的針對性。以教師為主導所形成的評價要點主要體現(xiàn)在兩方面。首先，教學內(nèi)容的確認上。這就需要從學生的實際情況出發(fā)，根據(jù)學生的個性化學習需求，確認教學重點。這樣學生就可以在第一時間找到學習難點。其次，教學模式的多樣化不僅能夠進一步增強課堂趣味性，更能豐富教學資源，為學生突破學習誤區(qū)及難點夯實基礎(chǔ)，從而拉近師生距離，從根本上增強學生的主觀學習意識。
在教學效果方面的評價要點主要體現(xiàn)在以下幾點。首先，課堂氛圍。課堂教學是學生學習知識的必要途徑，因此課堂教學效果的發(fā)揮也就顯得至關(guān)重要。只有學生喜歡在課堂上展示自己，敢于表達自己的想法，才能有效促進課堂教學的高效推進。其次，德育教學目標的達成：完成預(yù)期教學任務(wù)；教師解決問題的靈活性強；學生對教師教學講解反應(yīng)敏銳。再次，學生的課堂收獲：學生學習興趣及維持時間；德育知識的理解及識記；觀念的認同及堅信；行為及習慣的改變；良好習慣的形成；道德素質(zhì)的提升。最后，有趣：語言幽默風趣，內(nèi)容新鮮，教法符合學生的年齡和心理特點，容易吸引學生的注意力。
四、提高中職德育教學的途徑
提高中職德育教學效果的途徑主要有以下幾種。首先，不斷優(yōu)化中職德育教學手段以及教學模式。我國中職德育教學工作的開展還處于起步階段，可以借鑒外國的先進技術(shù)，吸取經(jīng)驗教訓，以促進中職學生對道德品質(zhì)的理解和認可。其次，教學的導向以就業(yè)為主，中職教學的目標就是培養(yǎng)優(yōu)秀的高技能人才。所以在開展德育課程時，可以融入相關(guān)就業(yè)指導與職業(yè)道德培訓等內(nèi)容，使學生所學到的知識能夠更好地與時代接軌。
構(gòu)建完善的中職德育教學效果評價體系是目前所有學校共同的目標，而實現(xiàn)這一目標需要綜合考慮多方面因素，才能最大程度加快構(gòu)建的進程。德育課程是一門十分復(fù)雜的人文類學科，既要應(yīng)用科學的實踐理論，又要結(jié)合嚴謹?shù)姆芍贫?。相信教師通過不斷挖掘與開拓，一定會讓中職德育教學效果評價體系更加實用和有效。
【參考文獻】
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關(guān)鍵詞：裴斯泰洛奇；要素教育；道德教育；啟示
裴斯泰洛齊作為19世紀瑞士著名的民主主義教育家，一生致力于改善瑞士平民的教育現(xiàn)狀，在教育的革新實驗和理論探索方面貢獻巨大。他重視道德教育，認為道德教育是“整個教育體系的關(guān)鍵問題，也是培養(yǎng)‘和諧發(fā)展’的‘完善的人’的重要方面?！彼J為教學內(nèi)容的選擇和編制應(yīng)適應(yīng)兒童學習的心理規(guī)律，從客觀現(xiàn)象和人的心理過程探究教育中普遍存在的基本要素，并以此來組織課程與教學。據(jù)此，裴斯泰洛齊提出了“要素教育”的理論。
一、裴斯泰洛奇的道德“要素教育”思想
“要素教育”主張找到教育領(lǐng)域內(nèi)最基本的要素，從最簡單的要素開始循序漸進地接受更復(fù)雜的學習內(nèi)容，促進兒童和諧發(fā)展。裴斯泰洛奇認為德育中最簡單的要素是“兒童對母親愛的感情”。母親哺育和撫愛嬰兒，使嬰兒感到愉快和滿足，愛的情感得以萌生。兒童驚訝、恐懼和哭泣時，母親給予保護和撫慰，信任的情感得以萌生。服從和愛，感激和信任交織在一起，就萌發(fā)了良心。從母親開始，這種愛擴展到家人，進而擴展到鄰里、社會和全人類，一個人的道德力量就由此得到了充分的發(fā)展。
在道德教育任務(wù)的實現(xiàn)方法上，裴斯泰洛齊認為，應(yīng)首先重視家庭教育，然后是學校教育，但二者應(yīng)密切聯(lián)系。他主張把學校的道德教育建立在類似家庭生活關(guān)系和親子之情的基礎(chǔ)上，家長和教師都要以母愛的精神去感化學生，對學生要給予充分的愛心。重視道德說理和道德行為練習相結(jié)合，不能空談也不能體罰，同時把德育與智育相結(jié)合才能幫助兒童的道德發(fā)展。
裴斯泰洛齊用一生的行動踐行著自己的道德教育思想，用母愛感化著孤兒和學生，把自己全部的愛奉獻給了孩子們。
二、當下我國中小學道德教育的困境
我國歷來重視思想道德教育，新課程改革更強調(diào)課程對學生道德思想的影響。德育的重要作用不言而喻，然而我國當下的道德教育卻面臨著許多困境。
（一）學校道德教育應(yīng)試性強，教育性弱
當下中小學的開設(shè)的德育課程，小學階段稱作“思想品德”，中學階段統(tǒng)稱“思想政治”。課程定位理論性強、脫離生活的現(xiàn)象隨著學生年級的上升表現(xiàn)的愈發(fā)明顯。中學階段的“思想政治”課，其“政治”成分遠遠大于“思想教育”的部分。開發(fā)德育課程對加強學生道德教育是一種快捷高效的方法，但德育課程在教學方法上往往以講授為主，評價方式上考試為主，忽略了學生情感體驗和道德認知的培養(yǎng)。我國當前的德育教材偏重理論講解較多、社會實踐較少，內(nèi)容也較為陳舊，未能反映新時期的社會要求。整體看來，學校道德教育課程的開展應(yīng)試性強，教育性較弱。
（二）家庭道德教育重要性遭到忽視
家庭對兒童成長和發(fā)展的意義重大。家庭中父母、兄弟姐妹的言行舉止都是兒童觀察、模仿和學習的對象。然而我們卻發(fā)現(xiàn)，當下我國家庭對兒童的教育沒有表現(xiàn)出足夠的重視。家長往往將教育孩子的重任交給學校，認為通過高價花費擇校，讓學生進入好的“名?！?，孩子就可以放心成長了。孩子的任何問題都是學校的責任，無論智育還是德育，學校負責一切。事實上，家庭教育并非不重要，而是特別重要。對家庭道德教育重要性的認識不足會導致兒童家庭關(guān)愛的缺失，影響道德的發(fā)展與再塑造。
（三）學校道德教育與家庭道德教育的脫節(jié)
道德教育不是一蹴而就的，學校和教育作為道德教育的兩翼，只有朝著同一方向才能夠產(chǎn)生德育的合力，促進學生的道德發(fā)展，單憑學?；蚣彝ト魏我环蕉紵o法完成道德教育的歷史使命。學校教育是學生高效快速成長的途徑之一，家庭教育則能給予學生來自親人的溫暖，使他們真切的體驗到愛的存在，在被呵護下學會關(guān)懷和付出。沒有家庭教育的正確引導，學校教育便會失去其本色。學校道德教育與家庭道德教育相脫節(jié)不僅給學生的成長帶來了負面效應(yīng)，而且給德育工作帶來了巨大的困境。
三、裴斯泰洛齊道德教育思想對我國當下道德教育的啟示
統(tǒng)觀我國當前道德教育的困境，重新理解和認識裴斯泰洛奇的教育思想對我們有深刻的意義，我們能從中得到些許啟示，應(yīng)對我國道德教育的危機。
（一）德育從家庭教育開始，從父母做起
裴斯泰洛齊的德育要素中，他十分強調(diào)母親的作用。在著作中《林哈德與葛篤德》中，“葛篤德”作為母親以自己的實際行為感化著子女。在她的教育下，子女們都樂善好施，心地善良。裴斯泰洛齊重視家庭教育在道德教育中的作用，將家庭教育視為學校教育的模板。兒童出生伊始，父母就在孩子的面前樹立起了各種示范。兒童會觀察、模仿學習父母的言行舉止，這些學習在兒童的成長中印象深刻而持久。父母以身作則，能夠潛移默化的對兒童產(chǎn)生道德影響，使德育溶于生活之中。因此，德育從家庭開始，從父母開始，要求兒童的父母不斷的提高自身修養(yǎng)，以更高的標準嚴格要求自身的言行舉止，為子女做出表率。
（二）改革學校道德教育，從情感開始，與家庭道德教育相銜接
當前我國的學校道德教育表現(xiàn)出應(yīng)試化傾向，教育性較弱。在學校開設(shè)的德育課程中，充斥著理性的教化，偏向認知領(lǐng)域。與之相反，裴斯泰洛齊將德育的最基本要素歸結(jié)為“兒童對母親的愛”，側(cè)重的是情感領(lǐng)域。相對規(guī)則和道理，兒童更容易接受情感體驗和感悟。改革學校道德教育，從情感開始，兒童感受到真切的愛和溫暖，才能更好地付出愛。我們改革學校道德教育應(yīng)注意將它與家庭道德教育相銜接。教師要向母親一樣給予學生以母愛般的情感，用母愛的精神去感化學生，以身作則對學生起到示范的作用。
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