時間：2023-10-11 10:17:19
導語：在傳統(tǒng)文化與營銷的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領您探索更多的創(chuàng)作可能。
中華傳統(tǒng)文化是我國五千年沉淀下的結晶，是老祖宗留給我們每一個人的文化財富?？鬃诱f的“人而無信，不知其可也”的人生信條，范仲淹說的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負，陸游說的“位卑未敢忘憂國”的報國情懷，孟子說的“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣，諸葛亮說的“鞠躬盡瘁，死而后已”的I身精神等，都體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神，我們都應該教給孩子并讓孩子繼承和發(fā)揚。
語文，作為炎黃子孫的母語，承擔著傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和文明成果的重任，語文教學，更應該承擔起傳承傳統(tǒng)文化的重任，把我們國家?guī)浊甑奈拿鱾鞒邢氯ィ瑒e讓歷史在我們手中夭折，更不能在市場經濟大潮中迷失方向。面對傳統(tǒng)文化，我們小學教師怎樣能更好的傳承下去呢？
一、要做到潤物無聲
《中國教育改革和發(fā)展綱要》指出：“中小學教育要由‘應試教育’轉向全面提高國民素質的軌道，面向全體學生，全面提高學生的思想道德、文化科學、勞動技能和身體心理素質，促進學生生動活潑地發(fā)展，辦出各自的特色?！边@就要求學生不僅僅要限于課本上知識的傳授，老師要把傳統(tǒng)文化教育滲透在日常的教育教學中。在傳授課本知識中，教師的一句引用可能會讓學生茅塞頓開，能夠讓教學內容更加豐富，提高學生對掌握課堂教學內容的積極性。在引導學生思想教育中，教師講的一個故事就會有好的思想在學生心理扎了根，讓學生能夠潛移默化地形成高尚的品格與道德情操。在課間休息中，傳統(tǒng)讀物更能引起同學閱讀的興趣，在閱讀中吸取中華幾千年文化的結晶。一次高山流水的回放，更能陶冶學生的情操，讓學生在美好的樂曲中向往美好的明天。傳統(tǒng)文化能夠改變學生的審美觀，提高學生對傳統(tǒng)文化的鑒賞和欣賞能力。潤物無聲的教育，能更好地把傳統(tǒng)教育傳承下去，提高學生的文化素質與道德素質。
二、要做到大張旗鼓
首先在課本中大張旗鼓地傳承傳統(tǒng)文化教育。如小學課本中的寓言故事，不僅要學生明白故事，還要明白其中告訴我們的道理，并且要把這一課的教學引申出去，讓學生閱讀更多的寓言故事，明白更多的道理。小學課本中的古詩不僅要學生會背會寫，還要明白詩中的意思，明白作者的意圖，還可以讓學生通過畫詩境的方法加深學生的理解，并要求背會其作者別的一首或兩首詩，還可以要求背誦和這首詩相關聯(lián)的詩。在經典名作教學之中，教師除了教好課本知識外，還要舉行一些知識競賽，故事品讀，故事積累等活動，讓學生在活動中學習掌握傳統(tǒng)文化。
其次在課外活動中大張旗鼓地傳承傳統(tǒng)文化教育。教師在課外活動中多舉行傳統(tǒng)文化教育的比賽，如古詩詞背誦比賽，講寓言故事、成語故事比賽，在讀書匯報會中讓學生演課本劇、歷史劇、神話等，在表演中學生會對中華歷史感到無比驕傲，從而更加深入的感受到我國傳統(tǒng)文化的博大精深，大大提高學生的自豪感。在課外活動小組中，我們語文小組可以創(chuàng)立作文班，古詩寫作班，故事創(chuàng)作班等，讓學生不僅更好地傳承，還能在此基礎上進行創(chuàng)作，更好地培養(yǎng)學生的興趣，能夠讓學生的傳統(tǒng)文化情懷更加濃厚。
大張旗鼓地傳承傳統(tǒng)文化教育，我們學校已經做到了率先垂范。學校組織印刷了《經典詩詞誦讀》本土教材，學生每天都要進行晨誦，學校還不定期地進行抽測比賽，學生大量積累古詩詞，在背誦中感受古詩詞的音律美，意境美，文字美。在背誦中學習古人留下的精髓，感受“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”的朗朗上口，感受“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”的赤子情懷，感受“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳”的美麗景色，感受“大江東去，千古風流人物”的豪邁。而《三字經》、《千字文》、《弟子規(guī)》、《朱子家訓》等更好地詮釋了古代教育的方法，讓孩子在誦讀中學習古代家庭道德教育和私塾道德教育，學會怎樣遵守道德，做一個知書明理的人。
三、要做到持之以恒
教育不是三分鐘熱血，傳承傳統(tǒng)文化更不是一朝一夕的事，這需要我們世世代代傳承下去。作為傳承傳統(tǒng)文化最重要的領軍人物――小學語文老師，更應該持之以恒地傳承好傳統(tǒng)文化。傳承傳統(tǒng)文化，不是盲目跟風，不是形勢需要。現(xiàn)在的教學很多都為了適應考試的需要，而丟棄了我們最原始的本真教育，一味地追求高分數(shù)，高質量的教學。請問，連自己祖國五千年的智慧和文明都丟棄的人，還能會有什么好的教學質量？
要做到持之以恒，教師要愛上傳統(tǒng)文化，只有教師發(fā)自內心的喜歡，才能更好地傳授給孩子們，才能更好地指引孩子們學習掌握。要做到持之以恒，不僅要愛好，還要不斷學習，學習《紅樓夢》中人物經典描寫，學習《西游記》中精彩故事敘述，學習《唐詩宋詞》中的精髓詞句。在學習中只有陶冶了自己的情操，才能不愧于一個教育者的稱呼！
一、價值的碰撞：營銷理念對傳統(tǒng)文化的挑戰(zhàn)
營銷理念，指營銷人員所具備的本行業(yè)特有的人文認識與觀念。傳統(tǒng)文化，指前人創(chuàng)造的具有延續(xù)性的歷史遺產。所謂延續(xù)性是有些文化創(chuàng)立以后逐漸從當時的歷史背景中獨立出來形成的一種跨社會制度、跨時代的意識形態(tài)，即它能夠影響當代社會制度及今人的生活習慣和生活方式。傳統(tǒng)文化的延續(xù)性，既包融著精華，又包融著糟粕。部分文化糟粕盡管失去了進步性，卻仍然具有相當強的人文生命力。在向市場經濟模式過渡的歷史進程中，營銷理念正向傳統(tǒng)文化發(fā)起挑戰(zhàn)，現(xiàn)代意義上的營銷觀念與傳統(tǒng)民族文化進行著價值取向上的碰撞。
碰撞之一：市場意識向自然經濟觀念的挑戰(zhàn)
市場意識，指社會公眾對市場和商品的認識態(tài)度。在現(xiàn)代經濟背景下，營銷理念的首要內涵是參與市場、立足市場，以市場經濟原則為營銷行為的基礎。這說明營銷理念必須以市場經濟規(guī)律為指針，才能推動營銷事業(yè)，進而積累國民財富，真正實現(xiàn)共同富裕和向貧困挑戰(zhàn)。但是，由于我國長期處于商品經濟極不發(fā)達的自然經濟狀態(tài)，至今很多地區(qū)仍然存留著小農經濟意識。在農村，很多人習慣于躬耕壟畝，自養(yǎng)家禽，自植果蔬，以物易物，滿足于單一結構的低水平生活消費。在中華民族發(fā)展歷程中，這種自然經濟觀念對于人們形成超越物欲羈絆的觀念，提高道德境界，產生了積極作用。而在現(xiàn)代市場經濟中，這種自然經濟觀念有其重大缺陷：自然經濟注重經濟的道德價值而輕視功利價值，主張重義輕利、重農抑商等，會促使經濟運行服從于倫理要求而失去市場運行的活力。事實上，很多人正是受到自然經濟觀念束縛，自發(fā)排斥營銷理念中的市場意識，并進行輿論貶低和行為抵制，極大地制約著營銷事業(yè)的發(fā)展。
碰撞之二：競爭觀念向平均主義的挑戰(zhàn)
市場經濟的競爭環(huán)境是促成市場營銷產生的重要因素。競爭觀念是營銷理念的重要內容。目前，企業(yè)營銷手段日益增多，市場營銷競爭程度不斷加劇。而傳統(tǒng)文化中與小農意識緊密相連的平均主義觀念卻時時升騰于現(xiàn)實生活，阻礙著營銷事業(yè)的擴展。我國的平均主義觀念有著深厚的文化基礎，典型的如儒家主張的“有家有國者，不患寡而患不安，不患貧而患不均”，墨家倡導的“兼相愛”、“交相利”等，集中表現(xiàn)了平均主義和一味尋求實適的觀念，阻礙人們開拓精神與競爭意識的培育，養(yǎng)成社會對“不均”和“不安”的恐懼心態(tài)，形成潛在的惰性，從而制約營銷事業(yè)的發(fā)展。
碰撞之三：合法謀利意識向關系哲學的挑戰(zhàn)
營銷活動是按既定的制度進行的，營銷利潤分配有多種形式，而營銷利潤唯一源泉是公司利潤，即營銷網絡中不存在通過人員爭利改變既定制度的問 題，合法利潤人人應該爭取。而傳統(tǒng)文化宣揚的“君子重義，小人言利”、 “君子固窮”、“君子之交談如水”等 道德觀念恰恰與其相停，使中國人過于 看重“關系”和“面子”。很多營銷人 員唯恐傷及人和，不愿在親朋中做業(yè)務，極大地縮小了營銷市場范圍，降低了營銷效果。
碰撞之四：創(chuàng)業(yè)意識向中庸觀念的挑戰(zhàn)
很多營銷人員承擔著較大商業(yè)風險，恒久從事營銷事業(yè)，并不斷開創(chuàng)新 業(yè)績。這對“抱樸守拙”、“養(yǎng)晦稻 光”等傳統(tǒng)文化中的中庸觀念形成強烈的觀念沖擊。
二、文化交融：營銷理念與傳統(tǒng)文化的整合
在向市場經濟過渡的制度變遷中，營銷理念也同傳統(tǒng)文化發(fā)生著積極的相互影響，并形成文化上的整合。
整合之一：集體主義觀念的共鳴
營銷始終把關心愛護他人的集體主義觀念置于重要地位。營銷網絡激勵人們注重合作，在此之上追求個人的自由發(fā)展，而盲目的絕對化的自由主義是為營銷理念所排斥的。
像傳統(tǒng)文化中的其他精華部分一樣，集體主義觀念不能獨立于文化網絡本體而單獨作用于經濟活動，而是在現(xiàn)實經濟生活中不連續(xù)地表現(xiàn)出來。經深，入觀察不難發(fā)現(xiàn)，“以人為本”、“貴在人和”、“共惠共利”等傳統(tǒng)價值觀念和營銷理念中的集體主義存在著精神上的稠合，共同推動了營銷事業(yè)的發(fā)展。
整合之二：以誠為本觀念的同一
營銷倡導“誠實為本”的理念，不容忍通過低毀競爭對手、商業(yè)欺詐和弱 肉強食等手段取得業(yè)績。傳統(tǒng)文化也極力推崇“人無信不立”、“祟德尚誠”、“誠行合一”等觀念，認為人們應坦誠相見，相輔而行，建立誠摯友善的關系。顯然，營銷理念與傳統(tǒng)文化在此達成了同一。
整合之三：以仁愛為共同真諦
營銷提倡參與者以愛心和關心作為營銷網絡的劑。營銷制度普遍主張營銷商應為客戶提供全方位服務，使雙方都獲得精神和物質的享受，即雙贏原則。而傳統(tǒng)文化也大力提倡“仁”、 “義”、“敬天愛人”等儒家思想原則，并將其作為封建道德規(guī)范。在現(xiàn)代市場經濟中，營銷理念與傳統(tǒng)文化共有的這種仁愛觀念，能夠相互推動，加速營銷事業(yè)擴展。
一、在詞匯教學中引入中華傳統(tǒng)文化
單詞是組成英語句子的基本元素，在小學英語教學中弘揚中華傳統(tǒng)文化，可以從詞匯教學入手。小學英語的教學內容比較簡單，需要學習的詞匯也比較少，學生在學習過程中，常常會感到無聊乏味，通過死記硬背的方式學習詞匯，學習效率也很低。將中華傳統(tǒng)文化融入詞匯教學中，能夠有效地提升詞匯教學的趣味性，提高學生的學習效率。例如：在教學單詞apple時，教師除了向學生介紹其水果方面的含義“蘋果”之外，還可以介紹其他方面的知識，漢語中掌上明珠的英文翻譯就是“the apple of one's eye”。在教學有關顏色的單詞時，可以和學生討論不同顏色在中華傳統(tǒng)文化中的含義，如，黃色yellow在古代是皇家專用的顏色，代表了富貴和權力；黑lack和白色white，代表著莊嚴肅穆，一般用于葬禮等場合；紅色red，代表著喜慶，一般用于婚禮。在詞匯教學中融入中華傳統(tǒng)文化，能夠大大增加詞匯教學的趣味性，在幫助學生更好地學習英語知識的同時，弘揚中華傳統(tǒng)文化。
二、在教材教學中引入中華傳統(tǒng)文化
小學英語教材中所涉及的歷史、節(jié)日、習俗、飲食等各方面的文化多是西方國家的，中華傳統(tǒng)文化在英語教學中并沒有得到足夠的重視。例如：在小學英語教材中，關于食品的內容，包括了火腿ham、面包bread、三明治sandwich等，這些都是典型的西方食品，而中國傳統(tǒng)食品卻沒有提及；關于節(jié)日的知識內容，一般都是感恩節(jié)Thanksgiving Day，圣誕節(jié)Christmas等，對中國傳統(tǒng)節(jié)日也少有提及。因此，教師在實際教W中，應當在教材內容的基礎上，引入中華傳統(tǒng)文化元素。比如，在教學西方食品時，可以問學生愛吃哪種中國傳統(tǒng)美食，有的學生說餃子，有的學生說面條，教師就可以引入有關中國傳統(tǒng)美食的英語單詞，餃子的英文是dumpling，面條的英文是noodle等；在教學西方節(jié)日時，可以讓學生說說中國有什么傳統(tǒng)節(jié)日，然后給學生講解關于這些節(jié)日的英語知識，如，春節(jié)Spring Festival、元宵節(jié)Lantern Festival、中秋節(jié)Mid-Autumn Festival等。這樣的教學，不僅可以讓學生了解到西方文化與中國文化的差異，還有效地弘揚了中華傳統(tǒng)文化。
三、在情境教學中引入中華傳統(tǒng)文化
英語是一種語言，學習英語最好的方法就是在英語環(huán)境中與人交流，課堂上，教師可以通過創(chuàng)建英語教學情境，培養(yǎng)學生的學習興趣，與此同時，可以適當?shù)厝谌胫腥A傳統(tǒng)文化元素，讓學生在情境中更好地感知英語知識和中華文化。例如：在教學有關圣誕節(jié)的知識時，教師可以為學生創(chuàng)建一個以中國傳統(tǒng)節(jié)日為主題的對話情境，讓學生模仿教材中對圣誕節(jié)的介紹，用英語向其他學生介紹自己喜歡的一個中國傳統(tǒng)節(jié)日，與其他同學討論節(jié)日中的活動。在介紹端午節(jié)（Dragon Boat Festival）時，人們會賽龍舟（dragon-boat racing）、吃粽子（zongzi/traditional Chinese rice-pudding），學生討論這些自己感興趣的話題，學習的效率也會自然提高。又如，在教學關于食品的知識內容時，學生大多不熟悉西方食品，教師可以引入一些中國傳統(tǒng)的食品，讓學生能夠有更多內容可以討論。
四、在閱讀教學中引入中華傳統(tǒng)文化
教師在為學生選擇英語閱讀材料時，可以多選擇一些以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題的內容，這不僅能夠弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還能讓學生更順利地讀懂材料。例如：教師可以選擇國內的一些英語報紙作為學生的閱讀材料，也可以選擇一些中國優(yōu)秀文學作品的英譯版本，在選擇時，教師要充分考慮到學生的文化水平和身心發(fā)展狀況，報紙可以選擇《雙語報》、《英語周報》等，文學作品最好是童話或者寓言，弘揚中華傳統(tǒng)文化，教師可以推薦學生閱讀《朗文漢英中華文化圖解詞典》。
【關鍵詞】中國傳統(tǒng)文化 高校英語教學 融入
傳統(tǒng)文化是一個民族乃至國家生存和延續(xù)的根本，中國傳統(tǒng)文化燦爛豐富，在世界文化中獨樹一幟，所以繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化有著重要的意義。在目前的高校中，英語學習已經成為了一種普遍現(xiàn)象，而高校學生學習英語的目的，有很大一部分原因是要以語言為手段進行文化的了解。在了解文化方面，進行文化差異的對比可以更好的把握不同文化的核心，所以在英語學習的過程中，e極的融入中國傳統(tǒng)文化，可以讓學生對英語的產生以及用法，甚至是意義表達都會有更加深刻的理解與認知。
一、傳統(tǒng)文化在英語學習中的作用
傳統(tǒng)文化在英語學習中有著重要的作用，而就目前的情況分析來看，這種作用主要體現(xiàn)在兩方面：第一是傳統(tǒng)文化在英語學習中的融入加深了學生對于英語特色的認識。英語在表達上和漢語有著顯著的區(qū)別，而傳統(tǒng)文化的融入就是將傳統(tǒng)的表達進行體現(xiàn)，通過這種表達方式的融入，學生對于英語表達的認識更加具體。第二是傳統(tǒng)文化的融入使英語學習的單調性有所減弱。就目前的高校英語教學而言，單純的英語教學對于學生的積極性調動十分的不利，而融入傳統(tǒng)文化之后，英語教學具有了現(xiàn)代感和古典感，這樣，其教學的內涵豐富性增加，學生對其的興趣會濃厚許多。
二、傳統(tǒng)文化在英語學習中的融入
1.科學的設計英語教學課程。在高校英語教學的過程中進行中國傳統(tǒng)文化的融入需要做教學設計。而要想使得教學設計在教學實踐中發(fā)揮更好的作用，需要從三個方面進行考慮：第一是對英語教學內容的文化背景進行深入的考慮。英語不單單是一門語言，也是文化的一種載體，所以其語言表達的內容必然會具有一定的文化內涵。因此在進行教學設計的時候，對教學內容的文化背景做出考慮可以為中國文化的融入提供更好的環(huán)境。第二是進行中國傳統(tǒng)文化的聯(lián)想融入。雖然說英語背后的文化和中國傳統(tǒng)文化存在較大的差異性，但是其在某些方面的表達還是相同的，所以從教學內容進行引申，可以發(fā)現(xiàn)相應的中國傳統(tǒng)文化表達。第三就是進行合適的教學案例設計，進中國傳統(tǒng)文化的內容引入到英語教學案例中，這樣，二者便可以實現(xiàn)有效的結合。
2.在教學中找好融入的切入點。在教學中找好切入點也是英語教學中融入中國傳統(tǒng)文化的一個步驟。之所以要在英語教學中進行中國傳統(tǒng)文化的融入主要目的是要讓學生從文化角度去理解語言，從而使得學習的效果提升。在教學實踐中，如果沒有一個很好的切入點，那么英語教學和中國傳統(tǒng)文化會成為兩個單獨的單元，這種獨立性對于學生的文化統(tǒng)一性認識非常的不利，所以找好切入點使得傳統(tǒng)文化融入到英語課堂中十分的重要。舉個例子，在高校英語教學中，有的內容會從旅游、法律、或者制度等方面展開，在進行這些內容教學的時候，老師可以通過設計問題讓學生們對英語和中國傳統(tǒng)文化進行相關性討論。通過討論范圍的擴大，內容實現(xiàn)由點到面的擴展，學生們對于英語中的文化理解和我國傳統(tǒng)文化的理解都會更加的全面。這樣，學生可以在對比中更加清楚地認識到英語的特征以及文化的特殊性。
3.在英語學習中強化傳統(tǒng)文化與英語的統(tǒng)一性和差異性。在英語學習中強化傳統(tǒng)文化和英語的統(tǒng)一性與差異性分析也是傳統(tǒng)文化融入的一項重要措施。就教學的融合發(fā)展來看，具有相似性的內容在融合的過程中受到的阻力會更小，融合的效果也會更，而差異性較為顯著的內容，因為其對立性較強，所以很難實現(xiàn)有效的融合。在英語教學的過程中，強化英語背后的文化分析，然后對傳統(tǒng)文化進行分析強化，這樣，通過對比模型的區(qū)分可以將二者的同一性和差異性表現(xiàn)得更加全面。在全面掌握差異和同一的基礎上，采用統(tǒng)一融合，差異分立的教學方式，學生對于英語代表的文化會有更加清楚的認識。因為英語是其文化的重要載體，在深刻理解文化內涵的大環(huán)境下，對于載體的認識和把握效果會更加的具體。
三、結束語
英語教學在目前的高校中被普遍的開展，但是從具體的教學效果來看，學生們的學習熱情度不高。要學習一門語言，最好是將其放置在相應的文化環(huán)境中，所以英語教學需要進行英語文化環(huán)境的建設。利用傳統(tǒng)文化的融入，通過對比可以營造出具有具象性的英語文化環(huán)境，這樣，學生在其中進行學習，無論是對應于的興趣度，還是學習的積極性都會得到提升。
參考文獻：
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關鍵詞 民族傳統(tǒng)體育文化 醫(yī)學留學生 影響
中圖分類號：G807 文獻標識碼：A
民族傳統(tǒng)體育文化是我國體育文化的重要組成部分。在我國社會主義新的歷史發(fā)展時期，加強民族傳統(tǒng)體育文化的傳播與發(fā)展，是黨和國家對民族傳統(tǒng)體育文化賦予的歷史機遇。在普通高等醫(yī)學院校中針對留學生設置開展民族傳y體育課程是傳播優(yōu)秀中華民族傳統(tǒng)文化的重要方法。為中華文化走向世界提供了重要的條件，同時，留學生對中國傳統(tǒng)體育文化的了解和參與能夠使留學生更好地了解中華民族的文化特點和發(fā)展規(guī)律，使學生更好地融入到留學生活中去。本文就民族傳統(tǒng)體育文化對長沙市普通高校醫(yī)學留學生影響進行研究，分析傳統(tǒng)體育在高等醫(yī)學院校開設的情況，試圖將民族傳統(tǒng)體育項目的自身優(yōu)勢和傳統(tǒng)體育文化在高校發(fā)展應注意的問題進行具體分析。
1研究對象與方法
1.1研究對象
選取湖南中醫(yī)藥大學、中南大學湘雅醫(yī)學院、湖南師范大學醫(yī)學院和長沙醫(yī)學院的留學生為主要調研對象，對民族傳統(tǒng)體育課程進行全面的調查和系統(tǒng)的梳理，分析其對留學生的影響，在此基礎上提出優(yōu)化發(fā)展高校留學生民族傳統(tǒng)體育課程的方法，總結出相應的對策與研究方案。
1.2研究方法
1.2.1文獻資料法
通過中國知網、萬方數(shù)據(jù)庫等搜索2006-2016年涉及到高校體育教育的相關文獻近千余篇，而針對留學生體育教育研究的文獻卻非常少，這方面的研究還沒有受到足夠的重視。有關這方面的研究大多集中在近2年。本研究選取其中39篇為主要參考資料進行閱讀分析、歸納整理，作為文獻探討的基礎。
1.2.2問卷調查法
設計英文留學生調查問卷，先后對220余名來自不同國家的留學生進行訪談，了解學生對就讀學校民族傳統(tǒng)體育課程的態(tài)度、對 中國傳統(tǒng)體育文化的認知和了解，收集問卷資料，總結民族傳統(tǒng)體育文化對高校醫(yī)學留學生的影響。
2 結果與分析
2.1 醫(yī)學院校留學生民族傳統(tǒng)體育課程現(xiàn)狀
2.1.1留學生體育課程調查
據(jù)筆者調查了解，目前，長沙市普通高校醫(yī)學生在民族傳統(tǒng)體育課程內容上，一般根據(jù)高校體育課教學大綱中的明確規(guī)定，選擇了武術和太極拳等內容作為大學一年級體育必修課程之一。把留學生體育教育工作納入到學校教育計劃里的極少，只有1所學校開設了必修課，3所學校對少部分學生開設了以中華武術選修課程為主的體育課程，這些課程的臨時性、隨意性也較大；基本上是留學生插入中國學生體育班上課，由于語言的特殊性，教學效果可想而知。
2.1.2留學生對民族傳統(tǒng)體育項目需求程度
盡管我國民族傳統(tǒng)體育對留學生來說，還是一種較陌生的文化，但他們仍有了解學習中國民族傳統(tǒng)體育的強烈需求，其需求現(xiàn)狀如由表1可知，醫(yī)學院校為留學生提供的中國民族傳統(tǒng)體育文化的氛圍還不太濃厚，但他們對中國民族傳統(tǒng)體育項目和文化有著強烈的期待，他們中有185人希望了解中國民族傳統(tǒng)體育項目與文化，占總數(shù)84.09%。由表中后3項調查因子可知，留學生對中國民族傳統(tǒng)體育及其文化方面均有需求，說明醫(yī)學院校民族傳統(tǒng)體育教育發(fā)展水平有限，尤其在留學生教育中幾乎沒有開展，這于中國民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展與傳播不利。
表1：醫(yī)學院校留學生（n=220）對民族傳統(tǒng)體育項目、文化需求程度
2.2民族傳統(tǒng)體育文化對醫(yī)學留學生的影響
2.2.1民族傳統(tǒng)體育對醫(yī)學留學生心理發(fā)展的提升
民族傳統(tǒng)體育文化注重修身養(yǎng)性、調和身心和促進社會和諧等方面。民族體育項目中具有豐富的民族文化內涵，有情節(jié)、有規(guī)則、有趣味性、具有很大的娛樂性，有助于學生的情緒發(fā)展。同時，學生在活動中體會到成功帶來的快樂和失敗帶來的感傷等。有助于培養(yǎng)學生積極主動的社會行為及自信心，消除了孤僻和畏縮等行為，因此，民族傳統(tǒng)體育項目能夠使人心情愉快，活潑開朗，振奮精神，產生良好穩(wěn)定的情緒。
2.2.2民族傳統(tǒng)體育對醫(yī)學留學生身體素質的促進
民族傳統(tǒng)體育運動講求在循序漸進、輕松娛樂的的氛圍中達到健身的目的。例如武術中，馬步可以鍛煉下肢腿部力量；單腳支撐可以鍛煉平衡能力，持器械的演練可以鍛煉手臂的肌肉力量和手腕部的靈活度。民族傳統(tǒng)體育項目中大部分是追逐、躲閃、改變方向和對抗的情況下完成，可發(fā)展學生的跑、跳、投、鉆、爬等技能，增強身體各個系統(tǒng)的肌肉組織，達到增強體質，強健體魄的目的。
2.2.3民族傳統(tǒng)體育文化對醫(yī)學留學生社會適應能力的影響
民族傳統(tǒng)體育項目都是集體進行，很多時候都需要學生之間相互團結、相互協(xié)作來完成，如二人三足等，都強調學生之間的團隊精神，通過游戲，不僅有助于學生之間相互交往、相互了解、增進友誼，還提高了社會適應能力。
3結論與建議
3.1結論
醫(yī)學類院校的留學生來華除了學習醫(yī)學類知識外，還希望了解更多的中國歷史和民族文化。中國是世界上最早應用醫(yī)療體育的國家，從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的醫(yī)療體育有太極拳、五禽戲和八段錦等，都被廣泛運用臨床，來指導和治療預防疾病。將民族傳統(tǒng)體育作為高校留學生體育教學中的一門特色課程開設，一方面推進國內高校留學生體育課教學研究；另一方面為來華留學生提供深入了解中國文化的機會。將具有中國特色文化的民族體育教學內容納入留學生體育課程，把它作為特色課程推廣，借助民族傳統(tǒng)體育的結合點向留學生傳播中國傳統(tǒng)文化、養(yǎng)生方法、防身技能等，把留學生作為中國傳統(tǒng)文化的傳播者，使留學生更能深刻領悟中國傳統(tǒng)文化，同時，還能擴大我國的國際影響力。
3.2建議
加強留學生對中國文化的認識和理解，弘揚中華體育文化。中華武術等中國傳統(tǒng)項目外顯的是一種技術，內隱的卻是一種精神。因此必須在教學過程中，注重體育技術層面的教學，同時注意加強留學生對中國傳統(tǒng)文化的認識和理解。為了避免留學生對中國傳統(tǒng)體育文化的認識僅來源于影視的中國功夫，教師可以進行深入的武術禮儀、背景故事等方面的講述，從而更好地引導留學生了解中國體育文化的深遠歷史。
創(chuàng)編民族傳統(tǒng)體育文化的特色教材，教材應該讓學生看得懂、具有一定的實用性和創(chuàng)新性。在醫(yī)學院校留學生中根據(jù)民族傳統(tǒng)體育項目的健身性、競爭性、娛樂性等特點，篩選出適合在留學生中開展和推廣的民族傳統(tǒng)體育項目，從實際出發(fā)，遵循民族傳統(tǒng)體育特殊的教學特點和原則，選擇適當?shù)慕虒W方法，提高教學質量，從而達到弘揚中華民族傳統(tǒng)文化的目的。
依托高校的場地器材設施和教師資源的優(yōu)勢，根據(jù)學生興趣建立民族傳統(tǒng)體育的俱樂部。定期或不定期地組織開展競賽，豐富留學生的課余生活，營造健康向上的氣氛，促進項目的開展。同時，利用"流動中國"的活動，走出校門，進入其他高校進行宣傳、交流、表演，擴大民族傳統(tǒng)項目的影響，吸引更多的人參與其中。
高校留學生體育教育存在校方重視與宣傳度不夠、與留學生溝通不足等問題，學校所設置的課程還沒有充分引起留學生的參與興趣；語言能力有限，對中國的文化環(huán)境和體育文化存在好奇心卻又存在陌生感和膽怯感等。
基金項目：2015年湖南省教育廳科研一般項目（編號15C0174）。
參考文獻：
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首先，學生思想活躍，教育方式不夠靈活。從高職院校的學生年齡構成來看，他們都處于青春發(fā)展的重要階段，具有追逐個性、崇尚新潮、追求時尚的思想，更容易被一些非主流思想引導。傳統(tǒng)文化氛圍不強，導致部分學生認為傳統(tǒng)思想已經“過時”，學生很容易對學習內容產生乏味、枯燥感。再加上部分教師仍然沿襲“灌輸式”的教育方式，教學方式比較單一，在教育過程中會讓學生產生厭煩心理。
其次，學生接觸信息量大，教育內容不夠貼近學生，吸引力不強?，F(xiàn)在網絡發(fā)達，信息來源廣泛，學生現(xiàn)下的娛樂生活中，電視、電腦、手機游戲等一些“新奇特”的方式層出不窮。在學生所接觸的龐雜的信息中，不乏一些負面的信息。在這樣的情況下，學生的價值觀很容易受到不良價值觀念的左右，傳統(tǒng)文化的融入顯得單薄，對學生而言不具備凝聚力和吸引力。
二、中國傳統(tǒng)文化在思政教育體系中的意義
中國傳統(tǒng)文化是思想政治教育體系中的重點內容，社會文明的進步和發(fā)展也為眾多思政教育者提供了發(fā)展的平臺。中國傳統(tǒng)文化在思政教育中具有重要的意義，具體表現(xiàn)如下：
中國的傳統(tǒng)文化中蘊含著很多科學、優(yōu)良的思想方法、行為指導的道理。中國傳統(tǒng)文化是思政教育中必不可少的部分，思政教育要想切合時代的發(fā)展需求，就必須要迎合新世紀的發(fā)展需要。傳統(tǒng)文化構建了特有的民族文化體系，深刻影響著民族的精神風貌。高職院校的學生，具有強大的青春活力，作為中華民族的傳承者，他們理應繼承和發(fā)展老祖宗留下寶貴的思想財富，將傳統(tǒng)文化中一些經典的政治、文化、價值觀念、道德規(guī)范、處事方式作為自身的思想、行為的引領，提升高職學生綜合素質，符合時展要求。
近年來，西方思潮的不斷引入對傳統(tǒng)文化形成了一定的沖擊。外來思想中不乏一些低俗的內容，例如享樂主義、以自我為中心等，這些不良思想容易給學生造成一定的干擾。因此，要將傳統(tǒng)文化中自強不息、忠烈剛正、勤儉節(jié)約、克己奉公等優(yōu)秀的民族精神融入高職院校思想政治教育中，以此引導學生形成正確的價值觀。同時，挖掘傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀教育資源，教育高職學生如何做人，如何處世，提高學生的人文素養(yǎng)。要引導學生學會對傳統(tǒng)文化中的思想進行提純，“取其精華，去其糟粕”，培養(yǎng)學生對傳統(tǒng)文化的自豪感，從而在學生中倡導與時俱進，弘揚現(xiàn)代精神社會中的優(yōu)良風貌。
三、強化傳統(tǒng)文化在高職院校思想政治教育中的應用
高職院校是青年學生學習、成長的重要陣地，在高職院校中，教育者應努力營造優(yōu)良的校園文化氛圍，感染學生，教育學生。一方面，學校要在基礎課程中引進傳統(tǒng)知識，把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內容填充到課堂講解中，弘揚以仁義禮智信等內容的精神價值觀念。用愛國、自強、和諧、友善、團結等優(yōu)秀思想武裝學生的頭腦，用自律、誠信、節(jié)約等引導學生的行為。另一方面，可通過宣傳海報等方式，營造氛圍，可模仿主流電視臺的知識類綜藝節(jié)目，在校園中舉辦國學知識大賽、成語聽寫大賽等活動，讓學生了解傳統(tǒng)文化的獨特魅力。或者通過校園廣播等方式，宣講傳統(tǒng)優(yōu)秀故事，促進傳統(tǒng)文化在校園中的傳播，營造濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍，使優(yōu)良的校級校風建設成為傳播優(yōu)良傳統(tǒng)文化的有力支撐。
在傳統(tǒng)文化引入和教育中，力求做到繼承傳統(tǒng)與時代需求相結合。例如，通過互聯(lián)網信息技術，將中國傳統(tǒng)民間藝術中的剪紙、面塑、草編，傳統(tǒng)藝術中的瓷器、刺繡、雕塑進行展示；也可以在傳統(tǒng)文化的指引下，開辦具有歷史感、文化感、個性化的創(chuàng)意作品展。通過校內網站等一些傳播途徑，在學生之間形成誠實友善、勤儉自強的學習氛圍，并將傳統(tǒng)觀念構建成完善的校園文化，促進學生之間積極互動交流，加強傳統(tǒng)文化藝術對學生思想作風的引導。
對于高職學生來說，傳統(tǒng)的說教式思政教育過于枯燥乏味。為了調動學生學習興趣，端正學生的學習態(tài)度，形成理論和實踐相結合的學習模式，廣大思政教育者要不斷探索新的教學模式，更多地采用互動、交流、社會調查的方式，讓學生自主獲取知識，通過豐富多彩的課堂活動，讓學生提高對思政教育的認可度。為了提高高職學生的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，學校應積極開設傳統(tǒng)文化類課程，如書法、繪畫、歷史、文學等課程，加強經典文化對學生思想的引導，讓學生在豐富的思想文化中修身養(yǎng)性，激發(fā)高職學生的民族自尊心和自信心。
論文摘要:通過研究中國傳統(tǒng)文化中的元素在廣告中的傳承與傳播，分析了一系列中國傳統(tǒng)文化元素在廣告中的誤用現(xiàn)象，對如何正確、規(guī)范廣告中的中國傳統(tǒng)文化元素提出合理化建議。
一、中國傳統(tǒng)文化與廣告的完美結合
每一個歷史時期的文化創(chuàng)造與文化傳播，都必然會誕生一些符合時代需求的文化表現(xiàn)語言與表現(xiàn)形式，廣告正是這樣一種不容忽視的藝術形式，將中華民族文化、歷史、價值觀中最精華的部分創(chuàng)造性地挖掘、呈現(xiàn)、展示出來，通過巧妙的構思與創(chuàng)意，伴著與時俱進的旋律，使人們在欣賞優(yōu)秀產品的同時，也能夠深入而全面地探索、了解、傳承中國文化。文化與廣告的完美結合主要體現(xiàn)在以下三個方面:
1.中華文化可以作為廣告創(chuàng)意的源泉
我國悠久古老的茶文化、酒文化、飲食文化、戲曲文化，武術文化等等都可以作為某種商品廣告的文化載體，將產品的信息與古老的中華歷史積淀相融合，使其底蘊深厚，耐人尋味。例如:杜康酒以其傳承十三朝文化為視覺符號引起消費者的注意力和記憶力，又指出其歷經十三朝發(fā)展的白水杜康，成為傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結合的白酒典范，是“穿越歷史，見證文明”文化內涵的體現(xiàn)。
2.代表中國文化的典型形象受到喜愛和禮遇
廣告作品中也越來越多地利用這些文化元素所固有的文化內涵與產品自身特點相結合，在診釋了品牌內涵的同時發(fā)揚了中國文化。例如:被稱為我們中華民族脊梁的萬里長城已經成為一種品質的象征，她既代表著安全可靠(長城電腦廣告語)，又標志著科技、精美(長城汽車廣告語)，這種古典一與現(xiàn)代、文化遺產與科技產品、文化與廣告的自然融合，更顯示了中國傳統(tǒng)文化與廣告的完美結合。
3.廣告覆蓋面大，受眾多
廣告的影響力、優(yōu)美的文案、成功的案例足以證明:她已經成為宣揚中華文化的陣地，民族文化亦可為國產品牌提供厚重的文化支撐，使其時尚而不乏“內力”，從而彰顯民族特色，二者相得益彰，互相促進。
二、中國傳統(tǒng)文化在廣告中的濫用
1.濫用象征中華民族的形象、標志
龍、石獅、長城等形象、事物是中華民族尊嚴的象征。對這些元素的濫用，是一種侮辱行為，嚴重損傷了國人的感情。在耐克球鞋“恐懼斗室”篇中，具有中國功夫的老者、飛天形象的美女以及龍的形象，都敗倒在西方運動員勒布朗的腳下，引起了中國消費者的強烈反感。同樣，在立邦漆“滑落龍”篇中，中華民族的圖騰—龍，被廣告制作者安排從涂有立邦漆的柱子上滑落下來，廣告激起了向來以“龍的傳人”自居的中國消費者的反感和不滿。另一則飛利浦精英移動電話的戶外廣告，以中國長城為背景，以一位精英人士“坐”在長城上，用飛利浦移動電話通話為創(chuàng)意，遭到國人的不滿，最后中國政府下令撤銷這個廣告。在以上的幾個廣告中，廣告主和制作方希望把全球化策略與中國本土文化相結合的思路是好的，但是廣告的失敗之處在于破壞了象征中華民族尊嚴的形象，從而使產品的銷售和品牌形象都受到了影響。
2.濫用傳說、古典書籍中的典故或人物
中國古典書籍、民間傳說浩如煙海，是取之不盡、用之不竭的藝術寶庫。濫用典故或人物、篡改情境或人物性格，成為此類廣告中最普遍的現(xiàn)象。在步步高復讀機的電視廣告中，唐僧師徒一行四人去西天取經，途經外國，唐僧語言不通，悟空隨即拿出步步高復讀機，輕而易舉地解決了唐僧的難題。廣告雖然借鑒了電影《大話西游》的情節(jié)場景，但故事基本結構卻源自中國古典名著《西游記》。唐僧師徒取經可以作為創(chuàng)意點，但情節(jié)本身與復讀機的賣點結合得很牽強，而且用一種惡搞的形式，除了讓消費者記住了類似熟悉的電影情節(jié)，其它幾乎沒有留下什么印象。這其實是一種對古代典籍的歪曲和破壞，無形中損害了原著的藝術性和鑒賞價值。類似的情況還很多，諸如許多白酒類的廣告，一味追求歷史悠久，便找一些毫不相干的文化名人舉杯暢飲，是濫用中國傳統(tǒng)文化元素中的盜用現(xiàn)象。
3.濫用古成語、古詩詞
古成語、古詩詞是中國文化的精粹，它們具有簡潔凝練、形象生動的特點。由于漢字發(fā)音、語義的特殊性，利用諧音、諧義、雙關等手法，偷換字詞、制造歧義的現(xiàn)象非常嚴重。比如:特效文胸的廣告“豐胸化疾，一戴天驕”(逢兇化吉，一代天驕);止咳產品廣告“咳不容緩”(刻不容緩);冰箱廣告“制冷先鋒”等等。據(jù)某媒體報道，某市一名初中生在寫作文時成語出現(xiàn)了錯別字，老師指出后，該生還強調“電視里就是這么說的”。濫用古成語、古詩詞問題的后果己經很嚴重了。成語、詩句一般都有出處，或是出自名篇佳作，或是約定俗成，都不能隨意篡改。雖然廣告語運用要求新穎，但盲目求新、求押韻、求容易記憶，就有可能造成對中國傳統(tǒng)文化的錯誤引導和傳播。
三、中國傳統(tǒng)文化要素如何在廣告中規(guī)范、正確使用
1.尋找中國文化與廣告創(chuàng)意的最佳契合點
作為在商業(yè)經濟領域有著特殊作用與影響力的廣告行業(yè)，不能只是簡單把她看作一種提高經濟效益的營銷手段，還應以文化傳播的發(fā)展眼光與思維將廣告作品置于“時代文化傳播載體”的高度加以利用，為中國傳統(tǒng)文化、價值觀的弘揚與傳承服務。
我們知道文化的外延范疇非常寬廣，中華民族的傳統(tǒng)文化亦是如此。從古文、詩、詞、曲、賦，到傳統(tǒng)節(jié)日以及各種民俗，這都是文化所包含的內容。一個民族的文化是在漫漫的歷史長河中逐漸積淀下來的最可貴同時也是最具影響力的財富，我們應該加以利用。應善于從厚重深遠的民族文化中尋找創(chuàng)作的靈感，尋找中國文化與廣告創(chuàng)意的最佳契合點。既要保持民族文化的“原汁原味”，又要敏銳地洞察時代賦予文化的新內涵，在現(xiàn)代廣告創(chuàng)意中合理運用中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)良元素，用文化這根線牽住深深植根于國人心中的那條根，使廣告的立意與受眾的訴求產生共鳴，讓廣告成為溝通歷史與現(xiàn)在、民族與世界的橋梁。
2.努力提高全體國民對傳統(tǒng)文化欣賞水平
中國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展離不開教育事業(yè)的發(fā)展。培養(yǎng)具備深厚中國文化底蘊的人才，是教育事業(yè)不可推卸的責任，也是傳承歷史文化最直接有效的辦法。對初級教育來說，可開設各種集教育、趣味于一體的課程，例如可開設古代傳說故事的閱讀課程、民間傳說故事為題材的影視劇欣賞等。對中、高級教育來說，增加文史課程的比重，開設諸如中國文化概論、中國文化專題、古典名著選讀等課程。作為大眾媒體，應刊播宣傳民族文化的公益欄目或公益廣告。
3.完善法律法規(guī)，加強文化監(jiān)管力度
完善的法律法規(guī)是規(guī)范使用中國傳統(tǒng)文化元素的保證，要從中國傳統(tǒng)文化元素的提取、制作、使用、上進行全面的監(jiān)督和保護。
(1)建立中國傳統(tǒng)文化元素版權、使用權等相關法律法規(guī)及使用細則，保護中國傳統(tǒng)文化元素，確立我國對中國傳統(tǒng)文化元素的擁有及各項權利。
一、將文化與旅游相結合是鄉(xiāng)村旅游提檔升品、增強吸引力的有效手段
如今,我國旅游業(yè)鵬興勃發(fā),已進入全民旅游時代。可是,鄉(xiāng)村的旅游業(yè)較之城市旅游,其發(fā)展明顯不夠順暢,而將文化與旅游相結合,恰能為其注入活力?，F(xiàn)代化的旅游主要是為了滿足人們精神層面的高層次需求,對旅游的品味也要求日益提高,高質量的旅游能夠有效吸引游客,在旅游市場保持較高的競爭力。目前,鄉(xiāng)村旅游的短板主要表現(xiàn)為缺乏文化的參與。在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)的過程中,將文化與旅游有機結合,可以增加鄉(xiāng)村旅游景點的吸引力,迅速打造出鄉(xiāng)村文化旅游的品牌。無數(shù)實踐均表明,文化與旅游的結合是提檔升品、增強吸引力的有效手段。
(一)鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展現(xiàn)狀
如今,各國旅游業(yè)迅猛發(fā)展,而鄉(xiāng)村旅游業(yè)也日益顯現(xiàn)出其生命力。由于現(xiàn)代社會發(fā)展步伐的加快,越來越多的人想要逃離城市的喧囂,渴望回歸鄉(xiāng)村那種寧靜的生活,人們的這種心理訴求為鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展開辟了廣闊的空間。再加上,近幾年來,人們節(jié)假日時間明顯增多,這就更促進了人們出游的次數(shù)。我國地域遼闊,旅游資源豐富多彩,其中許多自然景觀經過長期的發(fā)展,具有了濃厚的歷史文化因素。例如,一些古村古鎮(zhèn)、墓葬寺廟等,便具有濃厚的歷史文化氣息。有一些自然文化景觀已被列入了《世界遺產名錄》。而我國鄉(xiāng)村地區(qū)優(yōu)美的田園風光以及深厚的農耕文化,都為鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展提供了良好基礎。鄉(xiāng)村各具特色的風土民情以及諸多歷史遺跡,為文化與旅游相結合創(chuàng)造了優(yōu)勢條件。將文化與旅游相結合,則使得旅游業(yè)的質量與品位得以提升,能夠吸引更多的游客前來觀賞、游玩兒,有力促進農民收益的提高。
但另一方面,我國鄉(xiāng)村旅游業(yè)起步較晚,在鄉(xiāng)村的景點開發(fā)以及旅游設施的建設上,還存在著明顯的不足。城市旅游業(yè)的進步,雖然帶動了鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展,但同時也給鄉(xiāng)村旅游構成競爭。鄉(xiāng)村對旅游資源的開發(fā)程度較低,大量優(yōu)秀的鄉(xiāng)村文化還面臨傳承困難的危機。城市化的發(fā)展,將大量具有濃重鄉(xiāng)土氣息的鄉(xiāng)村商品變得日益商業(yè)化,使得鄉(xiāng)村產品失去了自身的文化魅力。鄉(xiāng)村的文化景觀,以其自身淳樸的民風吸引著大量的游客前來觀賞,可是,游客在觀賞時,往往不注重對文化景觀的保護,使得鄉(xiāng)村的文化景觀面臨被破壞的威脅。在工業(yè)化、城市化快速推進的當今時代,鄉(xiāng)村文化極易被破壞,但是也不能因為怕遭受破壞而將其封閉起來,唯有開發(fā)性保護才能顯現(xiàn)出其價值,才能湊集起保護、傳承的資金。
(二)文化與旅游的結合對鄉(xiāng)村旅游的重要性
文化所包含的范圍極廣,而對于鄉(xiāng)村來說,文化則主要是指古代留下的一些文化遺存以及在長期的社會發(fā)展過程中所形成的一些風情民俗。鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的核心,缺乏鄉(xiāng)村文化,鄉(xiāng)村旅游也就失去了吸引力。而要想使得鄉(xiāng)村旅游具有競爭力,就必須將鄉(xiāng)村文化與旅游相結合。鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的基礎,而鄉(xiāng)村文化深深植根于鄉(xiāng)村,所以,要通過對其進行挖掘,才能有效發(fā)揮自身的作用。
我國旅游資源豐富,既有優(yōu)美的自然風光,又有各具特色的歷史文化景觀。而鄉(xiāng)村的歷史文化氣息又比較濃厚,借助優(yōu)秀的歷史文化來發(fā)展旅游業(yè),則會使得鄉(xiāng)村旅游業(yè)的前進道路較為順暢。鄉(xiāng)村文化是推動鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的前進動力,鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)文化村落較多,而將其納入旅游景點,必將會吸引大量的游客前來觀賞,進而為旅游業(yè)的發(fā)展注入新的生命力。此外,鄉(xiāng)村旅游的目的主要是讓游客了解鄉(xiāng)村的發(fā)展歷史、體驗鄉(xiāng)村生活,以此來讓游客親身感受鄉(xiāng)村文化,彰顯鄉(xiāng)村文化的魅力。鄉(xiāng)村悠久的歷史留下了濃厚的鄉(xiāng)村文化,大力傳承和弘揚鄉(xiāng)村的民俗文化,可以提升鄉(xiāng)村旅游的文化品位,從而增強鄉(xiāng)村旅游的吸引力。鄉(xiāng)村文化以其自身的魅力引領者旅游業(yè)的發(fā)展方向,毫無疑問,將文化與旅游結合是鄉(xiāng)村旅游提檔升品、增強吸引力的有效途徑。
二、以文化與旅游結合促進鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的制約因素
進入21世紀以來,人們的生活水平不斷提高,大多數(shù)人已不僅僅滿足物質生活的享受,而是逐漸追求精神上的滿足。雖然目前的旅游業(yè)已能滿足一些人對旅游質量的要求,但存在于鄉(xiāng)間的傳統(tǒng)文化則更能夠更有效提升鄉(xiāng)村旅游的文化品位,增強其吸引力。我國的鄉(xiāng)村文化豐富多彩,又各具特色。如若能將文化與旅游相結合,無疑會給鄉(xiāng)村旅游業(yè)迎來了更大的發(fā)展空間。但這一新型的旅游模式在鄉(xiāng)村的大規(guī)模開展過程中,尚且面臨著一些問題,嚴重制約著鄉(xiāng)村旅游的前進步伐。
(一)對鄉(xiāng)村文化的宣傳力度不足
鄉(xiāng)村的民俗文化豐富多彩,各具特色,其在旅游業(yè)的發(fā)展中發(fā)揮著重要的作用,可目前對其宣傳力度欠缺,使得鄉(xiāng)村文化難以融入旅游業(yè)之中。鄉(xiāng)村文化缺乏傳播渠道,使得更多人難以對其進行了解。例如,鄉(xiāng)村旅游中一些文化旅游景點,人們不注重對其進行宣傳,則使得游客對此不了解,也無法激起游客的興趣,進而導致文化景觀未能實現(xiàn)自身的價值。還有一些鄉(xiāng)村的獨特工藝品,他們只在當?shù)剡M行流通,導致這些特有的工藝品缺乏市場。此外,對鄉(xiāng)村的民俗文化活動宣傳力度不足,使得游客沒有機會親身體驗當?shù)氐牧曀?也就不能給游客留下深刻的印象。
(二)政府的主導作用沒有得到充分發(fā)揮
鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村旅游吸引力的源泉,鄉(xiāng)村文化融入鄉(xiāng)村旅游是個宏大工程,必須借助政府才能有效推動。但目前,政府的主導作用沒有得到充分發(fā)揮,使得鄉(xiāng)村文化在融入鄉(xiāng)村旅游的過程中受阻。鄉(xiāng)村的政府機構本身就不健全,很難對鄉(xiāng)村旅游機構進行有效的監(jiān)督與管理,由此導致其文化在融入鄉(xiāng)村旅游的過程中變得十分盲目。此外,政府沒有制定出切實可行的保護傳承鄉(xiāng)村文化的制度,使得鄉(xiāng)村文化在開發(fā)過程中,容易遭到破壞。由此,不僅會導致鄉(xiāng)村旅游的品位降低,還使其經濟效益較為低下。
(三)鄉(xiāng)村文化與旅游產品的結合度較低
鄉(xiāng)村優(yōu)美的自然風光可以陶冶人們的情操,使人心靈得到放松,而存在于鄉(xiāng)村的文化則更具魅力。鄉(xiāng)村文化旅游資源豐富,旅游產品多種多樣,但是鄉(xiāng)村文化與旅游產品的結合度較低,此現(xiàn)狀阻礙著將文化納入鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展。鄉(xiāng)村的發(fā)展觀念較為落后,他們仍然停留在靠自然景觀來吸引游客,卻不知道利用當?shù)氐膬?yōu)秀文化來激發(fā)游客的興趣,沒有將鄉(xiāng)村的文化賦予觀光景點。此外,他們也不注重將當?shù)氐漠a品賦予當?shù)匚幕瘍群?。例?對于鄉(xiāng)村的旅游紀念品來說,各個地區(qū)與各個民族都擁有自己獨特的旅游紀念品,可是在發(fā)展過程中,卻不懂得將鄉(xiāng)村的風情民俗賦予其中,因此,使得旅游紀念品少了文化魅力,鄉(xiāng)村旅游缺少了足夠的吸引力。
(四)忽略了對鄉(xiāng)村文化的保護
鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展,極大地拉動了鄉(xiāng)村經濟效益的提高。由于近年來,人們對文化的重視,旅游部門也開始注重將文化納入到旅游業(yè)的發(fā)展中來以推動鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展。鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化自身魅力突出,在旅游業(yè)中的作用越來越凸顯。 可是,在鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展過程中,人們只注重大規(guī)模開發(fā)鄉(xiāng)村文化,不注重對其進行保護,這就使得鄉(xiāng)村文化面臨被破壞的威脅。城市化的發(fā)展,大量的流行文化開始興起,而鄉(xiāng)村人們不懂得對其進行保護,使得存在于鄉(xiāng)間的風情民俗受到巨大的沖擊。鄉(xiāng)村旅游業(yè)的興起,雖然吸引了大量的游客前去觀賞,但是,鄉(xiāng)村旅游景點的地域空間有限,而工作人員卻不懂得限制人流量,造成了景點較為擁擠,這就使得鄉(xiāng)村的自然文化景觀極易被破壞。還有,某些游客的素質較低,對于鄉(xiāng)村的文化景觀不但不予以保護,還故意毀壞。
(五)從事鄉(xiāng)村旅游業(yè)的人才缺乏
當前,我國從事鄉(xiāng)村旅游業(yè)的人才較為缺乏。鄉(xiāng)村的農民素質普遍不高,他們對鄉(xiāng)村文化的概念缺乏了解,所以,大多數(shù)農民對將文化納入鄉(xiāng)村旅游業(yè)缺乏支持。例如,他們只看到在旅游景點上投入資金,可以得到回報,而不注重對一些潛在的因素予以支持,也就是說,他們往往對鄉(xiāng)村的文化不重視,使得鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展步履維艱。再者,由于文化與旅游結合在鄉(xiāng)村旅游業(yè)的開發(fā)中尚且處于較低層次,旅游部門對人才仍未采取培訓,造成從事鄉(xiāng)村旅游業(yè)的人才較少。人才是鄉(xiāng)村旅游文化得以發(fā)展的保障,從事鄉(xiāng)村旅游的人才短缺使得鄉(xiāng)村文化難以進行傳播,給其融入鄉(xiāng)村旅游造成重大障礙,制約了鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展。
三、以文化與旅游結合促進鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的路徑
我國鄉(xiāng)村文化多姿多彩,而將其融入旅游業(yè)可實現(xiàn)文化與旅游的有機結合,使鄉(xiāng)村旅游業(yè)提檔升品,最大程度地激發(fā)游客的興趣,有力促進鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展。還可彰顯鄉(xiāng)村文化的價值,拓寬鄉(xiāng)村文化的流通渠道,增強鄉(xiāng)村文化的吸引力,從而實現(xiàn)對鄉(xiāng)村文化的傳承弘揚?？墒窃趯嶋H推進過程中,仍存在著政府的指導作用不強、文化與產品的結合程度低以及對文化的保護不足等問題,從而嚴重妨礙鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展,所以,當前急需采取措施來促進鄉(xiāng)村文化與鄉(xiāng)村旅游的有機結合。
(一)大力宣傳鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化
文化在融入鄉(xiāng)村旅游受阻,原因雖然很多,但一個主要原因是對鄉(xiāng)村文化的宣傳不足,所以,在鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展過程中,要加大對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的宣傳力度。宣傳傳統(tǒng)文化,最重要的是要善于發(fā)現(xiàn)文化。例如,鄉(xiāng)村的一些古村、古鎮(zhèn)以及鄉(xiāng)村的優(yōu)秀民風民俗,若是沒有被發(fā)現(xiàn),恐怕早已消失,更不要說對其進行宣傳了。我國的鄉(xiāng)村文化資源豐富,如原生態(tài)文化景觀、紅色旅游勝地、歷史文化遺跡等等,面對如此眾多的優(yōu)秀文化,必須要對其進行大力宣傳,才能為更多人所熟知。對于鄉(xiāng)村的原生態(tài)文化景觀以及紅色旅游勝地,旅游部門應借助電視、網絡等媒介對其進行宣傳。同時要大規(guī)模拓展旅游文化產品的流通渠道,使其順利銷售。還有,旅游地應定期舉辦一些文藝演出活動,使得游客親身體驗鄉(xiāng)村文化的魅力。
(二)政府加大對鄉(xiāng)村旅游的管理力度
鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展是個復雜的宏大工程,離不開政府的支持、管理。政府若不對鄉(xiāng)村旅游進行支持,湊資、征地、修路、移民等難題根本無法解決,若不對文化市場進行合理規(guī)范,必然會導致文化市場的混亂。首先,政府要加大對鄉(xiāng)村文化的支持,積極完善鄉(xiāng)村旅游的基礎設施建設。其次,政府應發(fā)揮主導作用,努力引導鄉(xiāng)村文化向著良好的方向發(fā)展。即政府要規(guī)范文化旅游市場的經營秩序,對那些制造假冒偽劣文化旅游產品的人,給予嚴厲制裁。再次,鄉(xiāng)村文化貫穿于鄉(xiāng)村生活的各個方面,以政府要加大監(jiān)管力度,對游客在旅游中所進行的吃、住、游、玩兒等各種活動進行有效監(jiān)管,以此保證旅游的高品質。
(三)在開發(fā)過程中注重對鄉(xiāng)村文化的保護
鄉(xiāng)村文化與旅游結合價值,顯而易見,可是在鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)過程中,大多數(shù)人都忽視了對鄉(xiāng)村文化的保護,使得鄉(xiāng)村文化面臨傳承困難的危局。對于鄉(xiāng)村文化的破壞現(xiàn)象,旅游管理部門應該加強引導,讓旅游經營者在對鄉(xiāng)村文化的開發(fā)過程中,注重對鄉(xiāng)村文化景觀的保護,避免某些人為了追逐利益最大化而以犧牲文化為前提。保護鄉(xiāng)村文化,最有效的辦法是要制定規(guī)則,對故意破壞文化者,給予處罰,以此減少破壞文化的現(xiàn)象出現(xiàn)。再者,要盡力保護鄉(xiāng)村文化本來的面目和自己的特色,不要隨著城市化的發(fā)展,而失去自己本身的特色、魅力。其實保護鄉(xiāng)村文化并不意味著要將文化封閉起來,而是要與時俱進,在開發(fā)中進行保護。若是盲目地將其封閉,不但不會使得文化得到保護,反而會導致傳統(tǒng)文化的永久性消失。
(四)積極打造文化旅游產品
當今世界,旅游業(yè)迅速發(fā)展,而對鄉(xiāng)村旅游業(yè)來說,將文化與旅游相結合既是機遇,又是挑戰(zhàn)。雖然文化是旅游業(yè)發(fā)展的核心,可是離開傳播載體,文化傳播又將從何談起。
保護、弘揚鄉(xiāng)村文化必須要借助傳播載體,借此將鄉(xiāng)村產品賦予文化內涵,以此來打造高品位的文化旅游產品,使其形成本地區(qū)的一大特色,進而增強旅游地的吸引力,實現(xiàn)以文化來促進鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展。除此之外,對存在于鄉(xiāng)間的民俗文化,要深入進行挖掘,而后將民俗文化與當?shù)氐膫鹘y(tǒng)工藝品進行融合,使得游客在觀賞工藝品的時候,能夠體驗到工藝品背后的傳統(tǒng)文化。此方法不僅僅可以使得游客感受到鄉(xiāng)村的風情民俗,更能夠使得鄉(xiāng)村的特色文化得到完美展現(xiàn)。
1、本書理論新穎，運用最新營銷策略指導旅
游景區(qū)食品營銷，應用性強飲食文化旅游是食品工業(yè)、餐飲業(yè)和旅游業(yè)結合的產物，其基本屬性是“旅游”，能讓消費者通過旅行、游覽、住宿、飲食、購物和娛樂完成整個旅游活動，感受到食物帶來的味覺美感和旅游風景帶來視覺享受?！讹嬍澄幕糜伍_發(fā)與設計》在第二章“秀”出特色食材闡釋了食材旅游的開發(fā)方式和食材旅游開發(fā)案例，有助于了解旅游景區(qū)的食品營銷策略。一方面，要基于旅游景區(qū)的特色風景和飲食，利用報紙、雜志、電視、廣播等傳統(tǒng)媒體以及微信、微博、抖音等新媒體進行宣傳，制定相關的旅游資訊、旅游指南，幫助外地旅游者及時尋覓到各具特色的“老饕之所愛”，借助互聯(lián)網的“口碑營銷”延長景區(qū)產業(yè)鏈，增加景區(qū)旅游食品營銷的附加值；另一方面，各地景區(qū)也可以利用特色的美食元素進行民俗文化營銷，例如四川省推出的“游‘三國’線，品‘三國’宴”、“川南悠閑游，大飽竹蓀宴”、“游世界遺產、品藏羌風味”，福建省推出的“福建傳統(tǒng)閩菜品嘗線”“福建風味小吃品嘗線”等地方特色旅游線路，從而豐富游客文化體驗內容，塑造區(qū)域特色形象，增加區(qū)域旅游美譽度。
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景區(qū)旅游開發(fā)，對食品營銷具有參考價值飲食文化是中國傳統(tǒng)文化的一顆璀璨明珠，是在共同地域、共同歷史和共同文化作用下形成的文化傳統(tǒng)，是人類重要的文化景觀之一，也是一種獨特的物質與精神相結合的人文旅游資源，在旅游景區(qū)品嘗美不僅可以獲得豐富的感官體驗，也能在了解風俗習慣、風土人情中追尋歷史文化特征?！讹嬍澄幕糜伍_發(fā)與設計》在書中的第六章和第七章詳細闡述了酒文化和茶文化的旅游開發(fā)及營銷策略。例如對于酒文化旅游而言，其最大的營銷特色是酒產業(yè)，包含釀酒遺址、釀酒園區(qū)、釀酒工廠、釀酒建筑和儲酒設施等，可以在營銷方面開展“吃住行游購娛”結合的“酒產業(yè)+旅游”項目，包括創(chuàng)意酒文化宴、煮酒糟蛋、酒莊和酒堡住宿等；對于茶文化旅游開發(fā)而言，也可以打造景區(qū)特色茶旅品牌，例如通過舉辦各類傳統(tǒng)的茶文化藝術節(jié)，以茶藝表演、茶具拍賣、制茶大賽等多種形式，全方位地向游客們宣傳當?shù)氐牟栉幕?，并促進當?shù)夭枞~營銷，也可以在旅游景區(qū)內設置茶館、茶亭等休閑場所，提供采摘茶葉、制作茶葉的平臺，讓游客在景區(qū)中感受茶葉帶來的樂趣、達到身心愉悅。
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