時間：2023-09-24 10:56:45
導(dǎo)語：在道德教育實(shí)踐作業(yè)的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
關(guān)鍵詞：工作室導(dǎo)師制；高職；藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)；學(xué)生管理
一、研究背景
1.高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的自律意識較差，管理較難
高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生由于沒有養(yǎng)成較好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，個人行為往往帶有自由性和隨意性，向往所謂絕對自由，對自身自律性要求不高，缺乏遵守公共生活準(zhǔn)則的習(xí)慣，紀(jì)律松弛，學(xué)生管理較難。
2.高職學(xué)生事務(wù)管理與專業(yè)教學(xué)脫節(jié)，管理不深入
高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的常規(guī)學(xué)生管理往往與專業(yè)教學(xué)脫節(jié)，管理者往往表層管理，難以全面深入了解學(xué)生，不得以簡單采取“嚴(yán)格管理”的方式，容易使學(xué)生認(rèn)為理想教育離他們的生活較遠(yuǎn)，甚至形成厭煩心理。
3.“工作室導(dǎo)師制”對學(xué)生狀況熟悉，管理有針對性
單純依靠輔導(dǎo)員管理學(xué)生，往往由于學(xué)生數(shù)量多而流于形式管理，而“工作室導(dǎo)師制”實(shí)行三年一貫制教學(xué)管理，熟悉每一位學(xué)生狀況，導(dǎo)師可以根據(jù)每位學(xué)生的不同特點(diǎn)，結(jié)合專業(yè)教育、就業(yè)教育等進(jìn)行學(xué)生管理，效果較好。
二、改革實(shí)踐
1.改變傳統(tǒng)的單純“嚴(yán)管”的方式，結(jié)合專業(yè)教學(xué)改革學(xué)生管理
散漫是藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的瘤疾，傳統(tǒng)管理理念認(rèn)為“重病需下猛藥”，以嚴(yán)治散，從嚴(yán)治學(xué)。但由于藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生是復(fù)雜而特殊的群體，一味采取簡單或者單一的“嚴(yán)格管理”的教育方式往往效果不好。改變傳統(tǒng)的“嚴(yán)管”，利用學(xué)生對專業(yè)學(xué)習(xí)的熱情與依賴，結(jié)合專業(yè)教育、就業(yè)教育等環(huán)節(jié)，發(fā)揮專業(yè)教師隊(duì)伍的特殊作用，是我們教育者應(yīng)該探討的問題。
2.改變傳統(tǒng)的“教”與“育”脫節(jié)現(xiàn)象，將學(xué)生管理融入專業(yè)教學(xué)
針對高職藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)生的特點(diǎn)，疏導(dǎo)和治理相結(jié)合是有效的管理方式。由于在專業(yè)教育中貫穿的品德思想教育是隱性的，教育者可以從專業(yè)學(xué)習(xí)角度感染學(xué)生，可以在潛移默化之中改變學(xué)生觀念和品質(zhì)。專業(yè)教學(xué)中的一次真誠的鼓勵、一次意味深長的談話，都可能導(dǎo)致學(xué)生的態(tài)度改變。
3.改變傳統(tǒng)的“一刀切”管理方式，實(shí)現(xiàn)有針對性管理
以往單純由輔導(dǎo)員等管理人員管理學(xué)生，往往容易流于表層，容易形成“一刀切”的千人一面管理方式，但如果由專業(yè)教師形成“導(dǎo)師制”進(jìn)行有針對性管理，在教學(xué)過程中完成學(xué)生思想教育，往往能夠考慮到學(xué)生的特殊性和差異性，特別是“導(dǎo)師制”可以根據(jù)每位學(xué)生的不同特點(diǎn)，幫助學(xué)生制訂個性化的成長方案，進(jìn)行有針對性的、分層次的思想教育與引導(dǎo)，讓學(xué)生能夠信服。
4.改變傳統(tǒng)“管與被管”的相互角色，引入企業(yè)崗位管理機(jī)制
傳統(tǒng)的學(xué)生管理方式，往往將管理人員與學(xué)生干部推到了風(fēng)口浪尖。如果將企業(yè)管理機(jī)制引入教學(xué)管理和學(xué)生管理，實(shí)行“工作室制”，管理人員和學(xué)生干部是模擬企業(yè)的各個部門負(fù)責(zé)人角色，學(xué)生干部與普通學(xué)生的管理關(guān)系成為企業(yè)內(nèi)部的崗位管理機(jī)制，并且管理機(jī)制是動態(tài)和可變的，可以有效地軟化學(xué)生干部與普通學(xué)生的學(xué)生管理關(guān)系。
三、模式成效
1.“工作室制”實(shí)現(xiàn)專業(yè)教學(xué)與學(xué)生管理一體化
由于每個“工作室”的管理者是三年一貫制的教學(xué)團(tuán)隊(duì)，管理者責(zé)任明確，責(zé)權(quán)利明晰、教學(xué)團(tuán)隊(duì)不但有計(jì)劃地規(guī)劃教學(xué)，同時必然進(jìn)行學(xué)生事務(wù)管理，有效地實(shí)行“導(dǎo)師制”，有效地將專業(yè)學(xué)習(xí)、學(xué)生思想教育、學(xué)生管理結(jié)合起來。
2.解決“教與育”脫節(jié)
由于“工作室制”實(shí)行的是三年一貫制的教學(xué)與學(xué)生管理，包括學(xué)生的就業(yè)考核、常規(guī)學(xué)習(xí)、紀(jì)律教育、職業(yè)品質(zhì)教育、就業(yè)觀教學(xué)均是就業(yè)的必然支撐，學(xué)生常規(guī)思想教育與行為管理已經(jīng)成為常規(guī)教學(xué)的組成部分，不可能脫離教學(xué)管理，這有效地解決了“教與育”脫節(jié)的兩張皮問題，成功實(shí)踐了“二元一體”。
3.“導(dǎo)師制”可以實(shí)行有針對性的成長方案
“二元一體”的導(dǎo)師團(tuán)隊(duì)長期和學(xué)生融為一體，導(dǎo)師十分熟悉每個學(xué)生的特點(diǎn)，可以根據(jù)每位學(xué)生的不同特點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，幫助學(xué)生制訂個性化的成長方案，進(jìn)行有針對性的、分層次的思想教育與引導(dǎo)，有效地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和成長自信心，使學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)品質(zhì)明顯提高。
4.“導(dǎo)師制”解放輔導(dǎo)員職責(zé)向“服務(wù)化”轉(zhuǎn)移
“二元一體”的“導(dǎo)師制”大大分擔(dān)了輔導(dǎo)員的部分思想工作的職責(zé)，輔導(dǎo)員工作重心實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)移，他們不再是學(xué)生以前認(rèn)為的“唱白臉的”，他們成為學(xué)生的服務(wù)者，成為學(xué)生的朋友，使學(xué)生體會到尊重學(xué)生、“以人為本”的管理理念，避免了學(xué)生的逆反心理，變被動管理為主動接受，從而提高了學(xué)生管理的效率和效果。
5.“企業(yè)崗位化”改變了學(xué)生干部被動的角色位置
由于“工作室制”模擬企業(yè)角色進(jìn)行教學(xué)和管理，學(xué)生干部不再是傳統(tǒng)意義上的學(xué)生干部，而是模擬企業(yè)的不同部門負(fù)責(zé)人角色，學(xué)生干部與普通學(xué)生的管理關(guān)系轉(zhuǎn)化為企業(yè)內(nèi)部的崗位管理關(guān)系，實(shí)現(xiàn)將學(xué)生事務(wù)的管理寓于模擬企業(yè)的“工作室制”的企業(yè)運(yùn)作模式中，有效地軟化了學(xué)生干部與普通學(xué)生、教師與學(xué)生之間的管理關(guān)系，成功完成了“二元一體”的管理機(jī)制改革。
藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生具有極大的可塑性，關(guān)鍵在于管理者的認(rèn)識和工作方式。如果單純從嚴(yán)管理，工作效果并不明顯?！肮ぷ魇抑啤钡摹皩?dǎo)師制”管理模式就是倡導(dǎo)管理與嚴(yán)格規(guī)范相結(jié)合的一種合理的管理方式，軟化工作形態(tài)，因人而異地與學(xué)生建立和諧健康的師生關(guān)系。特別是一些比較特殊的個體，如單親家庭、貧困家庭、以往病史等，導(dǎo)師容易建立比較詳細(xì)的檔案，對這些同學(xué)可以傾注更多的關(guān)愛，即時把握學(xué)生的思想動態(tài)，提高了管理效率。本模式在長期的探索實(shí)踐中取得了較好的成效，但還需不斷探索和總結(jié)。
參考文獻(xiàn)：
[1]鄧伍英.藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)特色教育模式的構(gòu)建[J].職業(yè)教育研究，2008（3）.
關(guān)鍵詞 高職 職業(yè)能力 應(yīng)用文寫作 素質(zhì)
中圖分類號：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.16400/ki.kjdks.2016.07.053
Abstract Cultivating students' vocational ability is the core of higher vocational education， and it is very important to guide the teaching of practical writing in Vocational College. Not optimistic about the current higher vocational colleges in our country application of the teaching form， inadequate attention to the teaching practice in the teaching of practical writing； teaching methods， a single， poor effect； teaching materials lack of the spirit of the times is main problems faced by the teaching of practical writing in higher vocational colleges， only the reform of practice teaching of practical writing， changing teachers' teaching ideas， stimulate students interest in learning can more effectively improve the practical writing writing teaching effect and quality of teaching， cultivate students' Vocational Chinese competence.
Key words higher vocational； professional ability； practical writing； quality
1 高職院校應(yīng)用文寫作教學(xué)的意義
1.1 提高學(xué)生的綜合職業(yè)能力
我國的職業(yè)教育工作關(guān)注學(xué)生特定技能技能的培養(yǎng)，并制定出相應(yīng)的人才考評標(biāo)準(zhǔn)，各用人單位對人才的需求越來越趨向綜合化，要求所招的人才具備較強(qiáng)綜合職業(yè)能力。隨著時代的發(fā)展，各種新型應(yīng)用文種類陸續(xù)出現(xiàn)，電子郵件、網(wǎng)絡(luò)短訊、戶外廣告宣傳等已經(jīng)越來越常見，成為了工作的基本要求，這些新型應(yīng)用文種類的出現(xiàn)極大地豐富了應(yīng)用文寫作的內(nèi)涵。高職院校的應(yīng)用文寫作教學(xué)能夠?qū)鹘y(tǒng)的應(yīng)用文寫作教學(xué)內(nèi)涵擴(kuò)大化，擴(kuò)大學(xué)生對應(yīng)用文寫作的接觸面，培養(yǎng)學(xué)生電腦操作能力和對新興事物的接受能力，讓學(xué)生在走向工作崗位后能夠擁有清晰的工作思路和方法。應(yīng)用文寫作課程效果良好，就必然能夠提高的學(xué)生的綜合職業(yè)能力，培養(yǎng)出有在人才市場上有競爭力的學(xué)生，更加符合用人單位的需求。
1.2 適應(yīng)社會發(fā)展需求
應(yīng)用文體社會生活中占據(jù)著十分重要的位置，其應(yīng)用和發(fā)展能夠很直觀地表現(xiàn)出社會的發(fā)展和科學(xué)的進(jìn)步，應(yīng)用文寫作能夠幫助人們總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，傳播科學(xué)知識，交流社會信息等，社會的進(jìn)步與發(fā)展與應(yīng)用文寫作是密不可分的。時代的發(fā)展需要學(xué)生在校時期掌握寫作等基本功，提升電腦操作能力。應(yīng)用文寫作教學(xué)給學(xué)生提供了這樣一個平臺，應(yīng)用寫作能力應(yīng)當(dāng)成為高職生綜合職業(yè)能力培養(yǎng)重要組成部分。
我們可以說應(yīng)用文寫作是現(xiàn)代人的必修課，單純就求職應(yīng)聘來說，應(yīng)用文寫作能力直接關(guān)系到自身能否找到滿意的工作，人們?nèi)粘９ぷ鞲菬o法離開應(yīng)用文寫作。就學(xué)校教育而言，應(yīng)用文寫作教學(xué)可以說是單純寫作教學(xué)的擴(kuò)展，因?yàn)樗谔嵘龑W(xué)生寫作能力的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生擁有更加全面的視角，讓學(xué)生在走上工作崗位后能夠更快、更從容地適應(yīng)新的職業(yè)和崗位。應(yīng)用文寫作教學(xué)能夠提高學(xué)生能寫作會表達(dá)的能力，讓學(xué)生更快地適應(yīng)新的發(fā)展形勢，促進(jìn)社會發(fā)展需求。
2 高職應(yīng)用文寫作教學(xué)面臨的主要問題
2.1對教學(xué)實(shí)踐的重視程度不夠
應(yīng)用文寫作是一門實(shí)踐性較強(qiáng)的課程，但是在高職院校中普遍存在一種應(yīng)付思想。應(yīng)用文寫作既能培養(yǎng)學(xué)生通用技能又能夠提升學(xué)生的專業(yè)技能，由于應(yīng)用文寫作面對的是社會大眾時刻發(fā)生的即時需要，因此其寫作并不像文學(xué)作品那樣需要精雕細(xì)琢，這導(dǎo)致學(xué)校對應(yīng)用文教學(xué)并不重視。教學(xué)部門、師生對其教學(xué)實(shí)踐的重視程度不足，導(dǎo)致課程建設(shè)缺乏強(qiáng)有力的支持，這樣以來高職院校人才培養(yǎng)工作勢必受阻。①部分教師、乃至教應(yīng)用文寫作的教師自身都認(rèn)為應(yīng)用文寫作有固定的技巧和方法，只需淺嘗輒止，不需要專門安排應(yīng)用文的訓(xùn)練。就學(xué)生自身而言，由于應(yīng)用文寫作比起記敘、說明文而言問題稍顯簡單，給人無趣之感，因此并不太受學(xué)生喜愛。這些因素導(dǎo)致高職院校的應(yīng)用文寫作教學(xué)處于相對被動的狀態(tài)，其教學(xué)實(shí)踐的重要性并沒有得到認(rèn)可。
一、學(xué)生家庭道德作業(yè)的探索與實(shí)踐
如何立足學(xué)校實(shí)際，把“立德樹人”的任務(wù)落到實(shí)處，新時期，我們提出了“好人教育”的理念并開展了一系列活動，“家庭道德作業(yè)”即是“好人教育”的一個重要抓手。
1.選準(zhǔn)切入點(diǎn)。
教育家陶行知提出：“生活即教育”“社會即學(xué)?！薄敖虒W(xué)做合一”，這一生活教育理論思想，成為我們創(chuàng)設(shè)學(xué)生家庭道德作業(yè)的依據(jù)。
2.問卷調(diào)查。
我們結(jié)合當(dāng)前中小學(xué)德育工作的重點(diǎn)和學(xué)生中普遍存在的一些突出問題，精心設(shè)計(jì)了一套關(guān)于學(xué)生道德養(yǎng)成的調(diào)查問卷，先后下發(fā)給3000多名學(xué)生和家長。統(tǒng)計(jì)后我們發(fā)現(xiàn)：家長對“學(xué)生做力所能及的家務(wù)活、學(xué)會感恩、理解父母的艱辛”等話題很感興趣，非常支持學(xué)校的舉措;學(xué)生對此也非常贊同，幾乎所有學(xué)生都能夠正確認(rèn)識做家務(wù)勞動的意義，也愿意盡自己所能，幫助父母做一些力所能及的家務(wù)活。
3.設(shè)計(jì)家庭道德作業(yè)。
我們創(chuàng)新設(shè)計(jì)的“家庭道德作業(yè)”，內(nèi)容包括：《西安惠安中學(xué)好人評比觀測點(diǎn)》、《西安惠安中學(xué)學(xué)生家務(wù)勞動登記表（月份）》、《雙休日、節(jié)假日學(xué)生學(xué)習(xí)及表現(xiàn)記錄》、《親子溝通記錄表》、《西安惠安中學(xué)學(xué)生社會實(shí)踐記錄表》、《重大節(jié)日列表》、《家庭道德作業(yè)填寫指南》等?！凹彝サ赖伦鳂I(yè)”的完成時段基本分為周內(nèi)、雙休日、節(jié)假日?？紤]到學(xué)生年齡跨度、學(xué)段跨度等實(shí)際情況，學(xué)校充分發(fā)揮年級組的管理職能。各年級可以依據(jù)學(xué)生實(shí)際，個性化地開展工作。
4.建立家庭道德作業(yè)分類及名稱庫。
①作業(yè)分類。我們綜合學(xué)生和家長問卷調(diào)查的結(jié)果分析，將家庭道德作業(yè)分為：自理能力、傳統(tǒng)美德、健康情趣和文明禮儀等四大類。②名稱建庫。為了不斷豐富家庭道德作業(yè)的內(nèi)容，讓學(xué)生的道德養(yǎng)成有一個好的載體，我們充分結(jié)合學(xué)生的年齡、心理特點(diǎn)，將各階段中小學(xué)生必做和選做的家庭道德作業(yè)進(jìn)行分類歸納，建庫儲存。③重大節(jié)日提醒。在特定的、具有紀(jì)念意義的日子里，學(xué)校會提前安排一個教育主題，統(tǒng)一布置相關(guān)道德教育內(nèi)容或活動開展的作業(yè)。④社會實(shí)踐活動。除家庭道德作業(yè)外，學(xué)生還可根據(jù)自己的實(shí)際情況，從《家庭道德作業(yè)庫》中選擇到家庭以外的社區(qū)、街道、門店等社會場所開展公益活動，這種“家庭”以外的道德作業(yè)，讓道德教育融入到真切的社會生活中，更能體現(xiàn)教育的實(shí)效性。
5.積分兌現(xiàn)，評優(yōu)入檔。
為了更好地開展這項(xiàng)活動，學(xué)校還建立了“家校聯(lián)評”的激勵機(jī)制，學(xué)生平時家庭道德作業(yè)完成的過程和結(jié)果呈現(xiàn)，家長都會參與其中，除學(xué)生自評外，家長要給出簡單評價。
二、取得的成效及思考
1.“家庭道德作業(yè)”激活了孩子的自主精神、創(chuàng)造精神和責(zé)任意識，培養(yǎng)了學(xué)生的多種能力。
2.家庭道德作業(yè)受到家長的肯定和好評。學(xué)生家長普遍反映孩子干家務(wù)積極主動了，“做家務(wù)”正逐漸成為孩子生活的一部分;孩子能經(jīng)常與父母交流自己的生活、學(xué)習(xí)和思想;孩子的變化也讓家長對自己的一些言行進(jìn)行改進(jìn)，在道德上與孩子共同進(jìn)步。
3.“家庭道德作業(yè)”在學(xué)校的管理中發(fā)揮了積極的作用。學(xué)生通過“家庭道德作業(yè)”的自我教育，對班級的服務(wù)意識更強(qiáng)了，做班務(wù)的熱情更高了;學(xué)生積極參加學(xué)校各項(xiàng)社團(tuán)活動。校園里也發(fā)生了可喜的變化：地面潔凈了，就餐秩序更文明了。
4.學(xué)生家庭道德實(shí)踐的探索與做法引起媒體及專家的關(guān)注和稱贊。
高等師范院校的學(xué)生在走向社會后將身為人師，其對他們開展職業(yè)道德教育即教師的職業(yè)道德教育。教師的職業(yè)道德教育簡稱“師德”，是指教師及其他一切教育工作者在從事教育活動中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以及與此相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)。本文通過分析師資建設(shè)的熱點(diǎn)話題，探討如何加強(qiáng)高等師范院校學(xué)生職業(yè)道德教育的論題。
【關(guān)鍵詞】
師范院校學(xué)生；職業(yè)道德教育；師資建設(shè)
保障一個國家一個民族興旺發(fā)達(dá)的百年大計(jì)在于教育，教育事業(yè)發(fā)展的決定因素在于師資隊(duì)伍建設(shè)，師資隊(duì)伍建設(shè)的關(guān)鍵性因素是培養(yǎng)師德，師德培養(yǎng)的基礎(chǔ)在于師范院校的學(xué)校教育。但是，在我國目前師范院校的學(xué)校教育中，學(xué)生的職業(yè)道德教育尚沒有引起足夠的重視，教育方法比較僵化，教育效果還差強(qiáng)人意。因而，探索當(dāng)前我國高等師范院校學(xué)生職業(yè)道德教育的內(nèi)涵和方法是一個重要論題。
一、高等師范院校學(xué)生職業(yè)道德教育的內(nèi)涵與現(xiàn)狀
1.教師職業(yè)道德的內(nèi)涵。
教師應(yīng)具有怎樣的職業(yè)道德？對于教師的職業(yè)道德建設(shè)我國有著明確的規(guī)范性文件中所作出的具體規(guī)定，如對于高等學(xué)校教師職業(yè)道德規(guī)范頒布于2011年12月30日，由國家教育部、中國教科文衛(wèi)體工會全國委員會印發(fā)的《高等學(xué)校教師職業(yè)道德規(guī)范》，這一《規(guī)范》教高等學(xué)校教師的師德界定為：愛國守法、敬業(yè)愛生、教書育人、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、服務(wù)社會、為人師表等6個方面；中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范有國家教育部2008年修訂，亦包含6個方面的內(nèi)容：愛國守法、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生、教書育人、為人師表。無論從對師德的概述和分類闡述的內(nèi)容看，雖然高等教育和基礎(chǔ)教育的師德內(nèi)涵有所區(qū)別，但本質(zhì)性的內(nèi)涵是共通的，那么可以師德的共通性內(nèi)涵來探討高等師范院校學(xué)生職業(yè)道德教育的內(nèi)涵，以特殊性內(nèi)涵來探討具體到某一層級學(xué)校教師的職業(yè)道德教育內(nèi)涵。從師德的共通性來講，教書育人是核心內(nèi)容，教書育人需要“教師有一桶水，才能給與學(xué)生一瓢水”。教師的學(xué)識修養(yǎng)和師德修養(yǎng)共同構(gòu)成教師的職業(yè)素養(yǎng)，教師既需要在學(xué)識上成為能夠以廣博的修為來滿足教給學(xué)生和教會學(xué)生的需要；亦需要在德行上能夠以良好的修為。若教師在學(xué)識修養(yǎng)和德行修養(yǎng)上處于“一瓶子不滿半瓶子晃蕩”的狀態(tài)，又怎么能培養(yǎng)教育出品德高尚學(xué)識厚成的學(xué)生呢？“正人必須正己”，“上梁不正下梁歪”的俗語都可用來說明教師加強(qiáng)職業(yè)道德的重要性，教師的職業(yè)道德不僅代表個人的德行狀況，黑必將與他們的學(xué)生的德行養(yǎng)成質(zhì)量聯(lián)系在一起。
2.高等師范院校學(xué)生職業(yè)道德教育的不足。
其一，弱化于“無形”。“形”指什么，指形成教育模式或規(guī)范。從高等師范院校開展職業(yè)道德教育與專業(yè)課程的對比看，職業(yè)道德教育屬于潛在的“無形”教育，專業(yè)課教育屬于明顯的“有形”教育。所謂“無形”是與“有形”相對比而言的。專業(yè)課教育的“有形”可見學(xué)校有明顯的教育渠道和教育方法，有課程、實(shí)習(xí)、設(shè)備等作保證，而職業(yè)道德教育則缺乏這樣的保證，處于說起來重要，體驗(yàn)到實(shí)際的教育形式和方法上匱乏，處于缺乏“抓手”的運(yùn)行狀態(tài)。其二，僵化于“作業(yè)流程”。高市學(xué)校普遍對學(xué)生的職業(yè)道德教育處于“例行公事”的層面，沒有做到積極地探索和實(shí)踐，缺乏內(nèi)容、方法、載體方面的創(chuàng)新，沒能結(jié)合高師院校的培養(yǎng)目標(biāo)，沒有結(jié)合高師學(xué)生應(yīng)具備的職業(yè)素質(zhì)要求，摸索出適合高師院校的方法或方式，形式主義、課程主義思想嚴(yán)重，教育內(nèi)容你改體現(xiàn)不出時代性，教育方法單一僵化，不符合學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，使得職業(yè)道德教育缺乏吸引力和說服力，僵化于完成一種作業(yè)流程。
二、高等師范院校學(xué)生職業(yè)道德教育的改善
其一，科學(xué)性與研究性兼容。高等學(xué)校學(xué)生的職業(yè)道德教育應(yīng)貫徹崇尚科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的理念。以科學(xué)理論作為指導(dǎo)，探索符合高師學(xué)生職業(yè)道德建設(shè)的客觀規(guī)律，在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)計(jì)劃的設(shè)計(jì)上體現(xiàn)科學(xué)性與研究性并重，保證學(xué)生職業(yè)道德教育符合學(xué)生修養(yǎng)師德的實(shí)際需要。且注意在開展教育的過程中研究新情況，分析新問題，拿出新方法。其二，激勵性與自律性結(jié)合。從學(xué)校教育的角度要在加強(qiáng)師德建設(shè)課程建設(shè)基礎(chǔ)上，積極開展“三熱愛、三提倡、三增強(qiáng)”等主題式職業(yè)道德建設(shè)活動。“三熱愛、三提倡、三增強(qiáng)”的主題即熱愛教育，提倡忠誠黨的教育事業(yè)，增強(qiáng)教書育人的責(zé)任感；熱愛學(xué)校，提倡愛校如家，增強(qiáng)為教育事業(yè)建功立業(yè)的事業(yè)心。學(xué)校有計(jì)劃、定時間組織學(xué)生看師表風(fēng)范、禮儀教育系列錄像。通過觀看，讓學(xué)生進(jìn)行自我對照，尋找自己的不足之。不斷強(qiáng)化學(xué)生的現(xiàn)代教育理念，講求理論與實(shí)踐的結(jié)合，時時處處能夠自覺地以教師的職業(yè)道德規(guī)范來約束自己。其三，正面性與反面性示范相結(jié)合。榜樣的力量是無窮的。對于學(xué)生的職業(yè)道德教育需要正反面電箱的示范作用。正面典型無疑是教師職業(yè)道德修養(yǎng)好的學(xué)生，可以是學(xué)生身邊的同學(xué)，也可以是從同學(xué)身份已經(jīng)轉(zhuǎn)變到教師工作崗位上的學(xué)長們，樹立在教師職業(yè)道德修養(yǎng)好的陷進(jìn)典型為標(biāo)桿，讓學(xué)生的職業(yè)道德修養(yǎng)有身邊的榜樣作用可效仿。反面典型也能發(fā)揮示范作用，但這種師范的性質(zhì)式來自反方向的，是反面的例子。在教師崗位上，也總有一些師德表現(xiàn)的反面例子，可以將這些反面的人和事拿來予以剖析，讓學(xué)生在活生生的案例面前受到師德反面教員的警示和警醒。
加強(qiáng)高職院校學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)教育具有重要性和緊迫性。文章提出高職院校應(yīng)在思想觀念上高度重視職業(yè)道德教育并加大投入；加強(qiáng)職業(yè)道德課程建設(shè)，明確教育目標(biāo)，完善課程體系，改善課程設(shè)置，改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法；拓展職業(yè)道德教育渠道，多管齊下；全面構(gòu)建職業(yè)道德素養(yǎng)評價體系，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞母呗毴瞬拧?/p>
［關(guān)鍵詞］高職學(xué)生 職業(yè)道德素質(zhì) 培養(yǎng)途徑
2014年6月，國務(wù)院在京召開全國職業(yè)教育工作會議。做出重要批示，要求必須高度重視和加快職業(yè)教育發(fā)展?？偫碓跁h上作了重要講話，強(qiáng)調(diào)職業(yè)教育要加強(qiáng)職業(yè)精神的培養(yǎng)。會議印發(fā)了有關(guān)決定，明確提出“堅(jiān)持以立德樹人為根本，職業(yè)教育要堅(jiān)持把服務(wù)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人的全面發(fā)展結(jié)合起來，堅(jiān)持在產(chǎn)教融合中協(xié)同育人”。長期以來，高職院校一直注重職業(yè)技能訓(xùn)練，但對職業(yè)道德素質(zhì)教育卻投入不夠，以致學(xué)生普遍存在自私、偏執(zhí)傾向，缺乏健康的人格取向和社會責(zé)任感，有的學(xué)生甚至缺乏基本的職業(yè)道德操守。而職業(yè)道德正是用人單位非常看重的畢業(yè)生素質(zhì)，因而形成了校企之間關(guān)于培養(yǎng)人才和使用人才的矛盾。這就要求高職院校必須加強(qiáng)職業(yè)道德素質(zhì)教育，培養(yǎng)高職學(xué)生正確的職業(yè)理想和職業(yè)道德觀念，使之成為對社會有益的人才。
一、高職院校學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)狀況與高職院校職業(yè)道德教育現(xiàn)狀
1.高職院校學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)狀況。
為了能對高職院校學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)狀況有較全面的了解，我們組織了在校大學(xué)生座談，還進(jìn)行了畢業(yè)生訪談、企業(yè)反饋、網(wǎng)上調(diào)查等工作，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，敬業(yè)精神是高職院校學(xué)生最欠缺的職業(yè)操守。從反饋的情況看，有相當(dāng)多的大學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)欠缺。例如，在擇業(yè)觀方面，高職院校學(xué)生往往對薪金、地域、崗位性質(zhì)等極為關(guān)注，收入豐厚、發(fā)達(dá)城市、白領(lǐng)工作等是大多數(shù)高職院校學(xué)生就業(yè)時首先考慮的。在愛崗敬業(yè)方面，有些學(xué)生缺乏拼搏精神，有明顯功利主義傾向，只求索取不愿奉獻(xiàn)，有些學(xué)生以自我為中心，常常表現(xiàn)得怕吃苦、怕吃虧、個性強(qiáng)；有些學(xué)生缺乏實(shí)干精神，大事做不來，小事不肯干，得隴望蜀，往往把目前所在工作單位看成“跳板”，待遇不好就另謀高就，法制意識非常缺乏。在誠實(shí)守信方面，高職院校學(xué)生觀念比較淡薄，不少學(xué)生有作業(yè)抄襲、考試作弊、求職資料造假、隨意毀約等方面的誠信問題。這些既妨礙了學(xué)生自身的發(fā)展，又損害了學(xué)校的信譽(yù)，給校企合作帶來極大影響，為此后學(xué)校安排學(xué)生實(shí)習(xí)或就業(yè)造成了重重障礙。
2.高職院校職業(yè)道德教育現(xiàn)狀。
改革開放以來，隨著我國高等職業(yè)教育的發(fā)展，職業(yè)道德教育日益得到重視。但是，與用人單位對人才素質(zhì)的要求相比，高職院校職業(yè)道德教育還存在著較大差距。例如，對職業(yè)道德教育重視不夠，職業(yè)道德教育目標(biāo)模糊，教育體系不夠完善，課程設(shè)置不盡合理，教育內(nèi)容和教學(xué)方法陳舊；職業(yè)道德教育課時少，師資力量薄弱，教育渠道單一，教育環(huán)節(jié)斷裂，與企業(yè)和社會的要求脫節(jié)；職業(yè)道德教育教師師德示范不夠，校園氛圍不濃等。這些問題嚴(yán)重影響了高職院校職業(yè)道德教育的實(shí)效性，也無法滿足社會和企業(yè)對高職學(xué)生素質(zhì)的要求。因此，高職院校應(yīng)該進(jìn)一步加強(qiáng)職業(yè)道德教育，積極探索有效途徑，為學(xué)生日后就業(yè)和創(chuàng)造人生價值奠定基礎(chǔ)。
二、加強(qiáng)和改進(jìn)高職院校學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)培養(yǎng)的途徑
1.在思想觀念上高度重視職業(yè)道德教育并加大投入。
加強(qiáng)職業(yè)道德教育是新時期對學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)的必然要求，高職院校必須進(jìn)一步統(tǒng)一認(rèn)識，切實(shí)改變長期以來重智育輕德育、職業(yè)道德教育邊緣化的現(xiàn)象，在理念上高度重視學(xué)生的職業(yè)道德教育，適當(dāng)加大經(jīng)費(fèi)投入，加強(qiáng)師資配備，改善基本的物質(zhì)技術(shù)手段。
2.加強(qiáng)職業(yè)道德課程建設(shè)，明確教育目標(biāo)，完善課程體系，改善課程設(shè)置，改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法。
高職院校要加強(qiáng)職業(yè)道德課程建設(shè)，構(gòu)建科學(xué)的職業(yè)道德教育課程體系，明確各階段、各學(xué)科的職業(yè)道德教育目標(biāo)；增加職業(yè)道德教育的教學(xué)課時數(shù)，改進(jìn)職業(yè)道德教學(xué)方法；探索和改進(jìn)職業(yè)道德教育的方法和途徑，增強(qiáng)實(shí)效性。
3.拓展職業(yè)道德教育渠道，多管齊下。
第一，必須充分發(fā)揮思政課在職業(yè)道德教育中的主渠道、主途徑作用。思政課是高職院校職業(yè)道德教育的主渠道、主途徑，必須承擔(dān)高職學(xué)生職業(yè)道德教育的主要任務(wù)。這就要求思政課在職業(yè)道德教育課程設(shè)置、教師配置、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)時數(shù)、教學(xué)方式、教學(xué)考核等方面不斷優(yōu)化和改進(jìn)，切實(shí)使職業(yè)道德觀念和規(guī)范進(jìn)入學(xué)生頭腦并扎下根，為學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)形成奠定思想基礎(chǔ)。第二，必須充分利用就業(yè)課抓好新生的職業(yè)理想、職業(yè)規(guī)劃、就業(yè)觀、擇業(yè)觀教育。高職新生入學(xué)之初，就業(yè)課教師就應(yīng)抓住時機(jī)及時對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)理想和職業(yè)規(guī)劃教育，使學(xué)生初步樹立職業(yè)理想和職業(yè)道德觀念。同時就業(yè)課教師還要加強(qiáng)畢業(yè)生的就業(yè)觀、擇業(yè)觀教育，使學(xué)生樹立正確的就業(yè)觀、擇業(yè)觀，為日后順利就業(yè)打好基礎(chǔ)。第三，必須在專業(yè)課中滲透職業(yè)道德教育。專業(yè)課教學(xué)是職業(yè)道德教育的又一重要載體，專業(yè)課教師要認(rèn)識到自身不僅肩負(fù)教書重任，而且還擔(dān)當(dāng)育人使命，因而應(yīng)當(dāng)在專業(yè)課教學(xué)的同時注重職業(yè)道德教育，有針對性地將職業(yè)道德教育滲透到專業(yè)課教學(xué)中，讓學(xué)生不僅學(xué)到專業(yè)知識和技能，而且還能掌握所學(xué)專業(yè)的職業(yè)道德規(guī)范，為日后養(yǎng)成職業(yè)道德行為習(xí)慣、形成職業(yè)道德素養(yǎng)奠定一定的基礎(chǔ)。第四，必須在實(shí)訓(xùn)課教學(xué)中進(jìn)行職業(yè)道德教育。高職教育的一大特點(diǎn)和優(yōu)勢就是注重實(shí)踐教學(xué)，為此還專門開設(shè)了實(shí)訓(xùn)課，通過崗位實(shí)踐培養(yǎng)學(xué)生的動手能力。這種方法同樣也可應(yīng)用于職業(yè)道德教育，將職業(yè)道德教育滲透到實(shí)訓(xùn)課教學(xué)中，經(jīng)過反復(fù)實(shí)踐和強(qiáng)化，使學(xué)生形成良好的職業(yè)道德素養(yǎng)。第五，必須充分發(fā)揮社會實(shí)踐的重要作用，培養(yǎng)大學(xué)生職業(yè)道德觀念，踐行職業(yè)道德行為。高職院校必須牢固樹立實(shí)踐觀念，爭取機(jī)會，創(chuàng)造條件，讓學(xué)生更多地參加社會實(shí)踐，并在實(shí)踐中強(qiáng)化訓(xùn)練，不斷鞏固和提升學(xué)生的職業(yè)道德素養(yǎng)，確保學(xué)生真正做到知行合一。高職院校應(yīng)多組織學(xué)生進(jìn)行假期社會實(shí)踐、勤工助學(xué)、頂崗實(shí)習(xí)等活動，讓學(xué)生在生產(chǎn)勞動第一線得到職業(yè)道德的行為鍛煉和素質(zhì)養(yǎng)成。學(xué)校還可以經(jīng)常組織學(xué)生開展各種形式的社會調(diào)研活動，使學(xué)生在親身經(jīng)歷實(shí)踐活動中形成對職業(yè)的認(rèn)知，樹立職業(yè)道德觀念，為將來走上工作崗位，成為合格的職業(yè)人打下基礎(chǔ)。第六，利用新生入學(xué)時的軍訓(xùn)磨練學(xué)生意志，為日后學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)的形成打下基礎(chǔ)。高職院校可以通過軍訓(xùn)培養(yǎng)新生吃苦耐勞、堅(jiān)忍不拔、團(tuán)結(jié)協(xié)作、樂于奉獻(xiàn)的精神，增強(qiáng)學(xué)生的組織紀(jì)律觀念和集體主義觀念，便于日后學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)的養(yǎng)成。第七，重視校園文化建設(shè)中職業(yè)道德的熏陶作用及教職員工自身職業(yè)道德的示范作用。學(xué)生在校期間的主要活動場所是校園，為此高職院校應(yīng)當(dāng)充分調(diào)動校團(tuán)委、就業(yè)處、學(xué)工處、宣傳部、各院系等部門通力合作，加強(qiáng)有職業(yè)教育特色的校園文化建設(shè)。在教學(xué)樓、圖書館、食堂、禮堂、操場等處設(shè)置宣傳欄、壁畫、標(biāo)語，積極營造職業(yè)道德教育氛圍。發(fā)揮榜樣的激勵作用，以先進(jìn)文化引導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生自覺形成良好的職業(yè)道德意識。同時，還要注重對全校教職員工進(jìn)行職業(yè)道德教育，要使全體教職員工都以身作則，做出好的示范來教育學(xué)生。做到教師為人師表，管理人員忠于職守，服務(wù)人員熱情周到，形成全體員工敬業(yè)奉獻(xiàn)的良好氛圍，使學(xué)生在環(huán)境熏陶中得到教育。
4.全面構(gòu)建職業(yè)道德素養(yǎng)評價體系。
高職院校應(yīng)當(dāng)全面構(gòu)建職業(yè)道德素養(yǎng)評價體系。首先，實(shí)行職業(yè)道德素養(yǎng)學(xué)分制，并與學(xué)生畢業(yè)資格掛鉤；其次，實(shí)施實(shí)習(xí)生質(zhì)量跟蹤制度和走訪制度，按照產(chǎn)業(yè)、企業(yè)的職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范實(shí)習(xí)生的職業(yè)行為，注重用人單位對實(shí)習(xí)生職業(yè)道德表現(xiàn)的評價；再次，要注意收集畢業(yè)生愛崗敬業(yè)先進(jìn)事跡，發(fā)揮典型示范教育作用；最后，學(xué)校應(yīng)當(dāng)把職業(yè)道德素養(yǎng)作為發(fā)展學(xué)生黨團(tuán)員和優(yōu)秀學(xué)生干部的考查內(nèi)容之一，對其他學(xué)生產(chǎn)生導(dǎo)向作用?？傊?，高職院校學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)教育要持之以恒、常抓不懈，才能取得實(shí)效。只有建立學(xué)校、企業(yè)、社會、家庭及學(xué)生自身等全方位的職業(yè)道德教育共建體系，持續(xù)不斷地開展職業(yè)道德教育，才能培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞母呗毴瞬?為實(shí)現(xiàn)“中國夢”提供堅(jiān)實(shí)的人才保障。
［參考文獻(xiàn)］
［1］曲濤.高職院校學(xué)生職業(yè)道德教育必要性及其方法［J］.湖北廣播電視大學(xué)學(xué)報，2009，29（8）.
關(guān)鍵詞：職業(yè)院校學(xué)生；思想道德教育；實(shí)效性
職業(yè)院校學(xué)生是我國產(chǎn)業(yè)大軍中的重要力量，他們中的絕大多數(shù)畢業(yè)后將直接踏入社會，他們的思想道德狀況直接關(guān)系到我國產(chǎn)業(yè)大軍的素質(zhì)，關(guān)系到國家和民族的未來。在新的時期、新的階段，職業(yè)院校學(xué)生思想道德教育面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，我們必須充分認(rèn)識加強(qiáng)和改進(jìn)職業(yè)院校學(xué)生思想道德教育的重要性和緊迫性，采取有效措施，積極應(yīng)對挑戰(zhàn)。
一、職業(yè)院校學(xué)生思想道德教育存在的問題
1.對思想道德教育的內(nèi)涵理解片面，知行脫節(jié)
當(dāng)前，絕大多數(shù)職業(yè)院校仍停留在傳統(tǒng)認(rèn)識上，對學(xué)生的思想道德教育不可謂不重視，如嚴(yán)格按上級要求開設(shè)課程、發(fā)放教材，但在教育過程中卻往往只重視對學(xué)生進(jìn)行理論知識的傳授，忽視對學(xué)生進(jìn)行社會實(shí)踐和道德體驗(yàn)等方面的教育，結(jié)果造成學(xué)生對書本理論、道德要求等背得滾瓜爛熟，一到實(shí)際應(yīng)用時就束手無策。學(xué)生良好思想道德的形成是一個知、情、意、行并存的過程，任何道德知識如果不經(jīng)過受教育者的個人實(shí)踐，都是難以形成行為習(xí)慣的。
2.重視專業(yè)知識和技能教育，忽視思想道德的培養(yǎng)
改革開放30多年來，我國的綜合國力得到很大提升，經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)良好勢頭，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?jié)摿薮?，機(jī)械加工、電子產(chǎn)品、信息技術(shù)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)對具有一定專業(yè)技能的職業(yè)院校畢業(yè)生的需求穩(wěn)步增長，大批學(xué)生甚至還沒有畢業(yè)就已就業(yè)，多數(shù)企業(yè)到學(xué)校招工時都比較注重對學(xué)生進(jìn)行專業(yè)知識和動手技能的考查。這些不可避免地造成一些職業(yè)院校為追求學(xué)生的就業(yè)安置效果和就業(yè)率，只注重學(xué)生專業(yè)技能的提高，把學(xué)生的專業(yè)技術(shù)水平作為評價教師和學(xué)校教育工作的主要依據(jù)，并在教學(xué)設(shè)施、教育經(jīng)費(fèi)、課程規(guī)劃、期末考試、技能鑒定、特色課程設(shè)置等工作中強(qiáng)調(diào)專業(yè)課，而把思想道德教育擺在次要位置，使學(xué)生和相當(dāng)一部分教師不重視思想道德教育課。
3.教育觀念陳舊，教學(xué)方式單一
在思想政治理論課教學(xué)中，受傳統(tǒng)觀念、教育體制、社會重視程度和學(xué)生學(xué)習(xí)積極性等多種因素的影響，部分教師過分重視課堂上的理論知識點(diǎn)傳授，且方法單一，甚至照本宣科，“教師站在講臺上講得頭頭是道，學(xué)生趴在課桌上呼呼睡覺”；學(xué)習(xí)效果考評方法也比較單一，只重視學(xué)生的出勤情況和作業(yè)完成情況，學(xué)生“為上課而上課、為得出勤分而上課”的情況屢見不鮮，這些都直接影響著教育效果。
4.重視教學(xué)理論研究，忽視實(shí)踐性教學(xué)探索
目前，教育部門對學(xué)生的思想道德教育工作十分重視，關(guān)于青少年思想道德教育方面的理論研究成果也非常多，而對教育實(shí)踐的研究則相對薄弱，系統(tǒng)的研究成果更是不多見。究其原因，主要是與理論研究相比，實(shí)踐性探索會受到各種因素的制約，而實(shí)踐性教學(xué)改革又需要一個過程，有時甚至是一個較長的過程，因?yàn)閷?shí)踐性成果只有在實(shí)踐中積累、總結(jié)才能產(chǎn)生，比那些純思辨性的研究成果的獲得更難，所需時間也更長一些，這正如人們常說的“務(wù)虛容易務(wù)實(shí)難”。長期存在的這種矛盾，導(dǎo)致思想道德教育“高度”理論化、“低度”實(shí)踐性，從而使思想道德教育工作難以有新的突破和提高。
二、加強(qiáng)思想道德教育改革，切實(shí)提高教育實(shí)效性
1.切實(shí)轉(zhuǎn)變觀念，提高認(rèn)識
德才兼?zhèn)?，德字為先；學(xué)校教育，德育為先。學(xué)校所有教育工作者尤其是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，都應(yīng)充分認(rèn)識到，我們的教育目標(biāo)是要先教會學(xué)生“做人”，再教會學(xué)生“做事”。因此，在指導(dǎo)思想上一定要把思想道德教育工作放在重要位置，切實(shí)改變重智輕德的思想。只有從思想上提高認(rèn)識，才能在行動上采取有效的措施，逐步解決目前存在的一些問題。
2.加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，構(gòu)建思想道德教育工作大格局
一要加強(qiáng)專職隊(duì)伍建設(shè)。學(xué)校專職從事學(xué)生思想道德教育工作的專業(yè)人員，是對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的專門力量，因此在人員配置、設(shè)施、經(jīng)費(fèi)、外出培訓(xùn)學(xué)習(xí)、制度建設(shè)等方面都應(yīng)加以重視。二要加強(qiáng)輔導(dǎo)員、班主任隊(duì)伍建設(shè)。輔導(dǎo)員、班主任是處于學(xué)生思想道德教育工作前沿的教育者和組織者，對學(xué)生思想道德素質(zhì)的形成和提高有著直接的影響。一個好的輔導(dǎo)員或班主任就是一個強(qiáng)大的教育基地，就是一個強(qiáng)有力的動力源，能夠培養(yǎng)出一個好的班集體，能夠培養(yǎng)出學(xué)生良好的思想品德。三要加強(qiáng)其他學(xué)科教師隊(duì)伍、管理人員隊(duì)伍和服務(wù)人員隊(duì)伍建設(shè)。他們是學(xué)校思想道德教育網(wǎng)絡(luò)體系中的重要部分，因此要引導(dǎo)他們樹立“人人都是思想道德教育工作者”的觀念，擔(dān)負(fù)起思想道德教育的神圣職責(zé)，真正做到教書育人、管理育人和服務(wù)育人，使學(xué)校形成“全員參與、共謀教育”的大工作格局，達(dá)到潤物無聲的教育效果。
3.加強(qiáng)教學(xué)改革，增強(qiáng)教育實(shí)效性
思想道德教育課是對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的主渠道，課堂教學(xué)效果直接影響著整體教育效果。因此，思想道德教育課教師要根據(jù)實(shí)際情況不斷探索教育教學(xué)規(guī)律，調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，改變教學(xué)方法，提高教學(xué)藝術(shù)，增強(qiáng)教育實(shí)效。在教學(xué)內(nèi)容上，可根據(jù)時代要求進(jìn)行專題性教育、市場經(jīng)濟(jì)理論教育、職業(yè)道德教育、創(chuàng)新教育等，增強(qiáng)教育的時代感。在教學(xué)方法上，要注重加強(qiáng)理論與實(shí)踐的結(jié)合，開展社會實(shí)踐活動，引導(dǎo)學(xué)生自己動腦想、動嘴講、動手做，不僅注重“知”的傳授，而且注重“行”的培養(yǎng)，使學(xué)生做到知行統(tǒng)一；鼓勵學(xué)生參與社團(tuán)活動，培養(yǎng)學(xué)生的自主教育意識，引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)理論與實(shí)際緊密結(jié)合起來，提高教育的實(shí)效性。在教學(xué)藝術(shù)上，要針對學(xué)生特點(diǎn)開展層次性教學(xué)，采用生動活潑的教學(xué)方法使枯燥的知識更加鮮活、有趣，激活學(xué)生的學(xué)習(xí)興奮點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；結(jié)合社會熱點(diǎn)和生活實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生剖析身邊的社會現(xiàn)象，拓寬知識面。
4.營造積極向上的校園文化氛圍和良好的思想道德教育環(huán)境
積極向上的校園文化氛圍在砥礪學(xué)生意志、陶冶學(xué)生情操、幫助學(xué)生養(yǎng)成良好道德行為方面起著潛移默化的作用。學(xué)校要為學(xué)生營造健康、向上、高雅的校園文化氛圍。在校園文化建設(shè)上要注意以下三點(diǎn)。
一是校園文化建設(shè)要充分體現(xiàn)職業(yè)教育特色。職業(yè)院校與其他性質(zhì)的學(xué)校相比，顯著的特征體現(xiàn)在“職業(yè)”二字上。因此，校園文化建設(shè)既要重視學(xué)校作為功能獨(dú)特的文化機(jī)構(gòu)應(yīng)具有的超凡脫俗的文化品位、獨(dú)立品格和價值追求，更要注重培養(yǎng)目標(biāo)與社會需求、企業(yè)需要的“零”距離對接，文化建設(shè)要追求與企業(yè)文化的有機(jī)交融，學(xué)術(shù)氣氛要與實(shí)踐氛圍相輔相成，突出體現(xiàn)職業(yè)教育的文化特點(diǎn)，為培養(yǎng)合格技術(shù)人才營造優(yōu)良環(huán)境。二是要營造良好的學(xué)習(xí)氛圍。學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，“以學(xué)為主，兼做別樣”。在校園文化建設(shè)中，學(xué)?？赏ㄟ^團(tuán)委、學(xué)生會、學(xué)生社團(tuán)等組織，開展知識講座、技能競賽、青春風(fēng)采展示、演講比賽、征文比賽等形式多樣、學(xué)生喜聞樂見的課外活動，在豐富校園文化、陶冶學(xué)生思想道德情操的同時，增強(qiáng)學(xué)生的審美能力和鑒賞能力。三是要加強(qiáng)宣傳力度，營造良好的道德教育氛圍。學(xué)校要充分利用廣播、電視、校刊、櫥窗、主題班會等載體，加強(qiáng)宣傳教育，通過正面引導(dǎo)和反面警示，內(nèi)化學(xué)生的道德行為，促進(jìn)學(xué)生道德素質(zhì)的提高和完善。
加強(qiáng)職業(yè)院校學(xué)生的思想道德教育是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，涉及因素較多，因此要多途徑、多層面積極努力。職業(yè)院校教師也要根據(jù)所在學(xué)校的實(shí)際情況，不斷研究相關(guān)教育教學(xué)規(guī)律，探索和改進(jìn)教育教學(xué)方法，全面提高職業(yè)院校學(xué)生的思想道德素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
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關(guān)鍵詞： 會計(jì)職業(yè)道德教育 知識教育 課堂平衡
隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及企業(yè)機(jī)制和政府管理方式的轉(zhuǎn)化，會計(jì)職業(yè)在當(dāng)今的社會生活和經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮了愈來愈大的作用。針對這種社會需求，各高等職業(yè)學(xué)?；虮究圃盒Ｏ嗬^開展和繼續(xù)壯大了會計(jì)專業(yè)。當(dāng)今的社會趨勢和經(jīng)濟(jì)發(fā)展使得會計(jì)職業(yè)實(shí)踐活動不斷豐富和深化，同時，會計(jì)職業(yè)關(guān)系日益復(fù)雜化，這就促進(jìn)了會計(jì)職業(yè)道德的不斷發(fā)展和完善。因此，在教育教學(xué)活動中，教師在傳授會計(jì)專業(yè)知識的同時，也應(yīng)該注重會計(jì)職業(yè)道德的教育，使得二者之間達(dá)到平衡，相互影響。筆者結(jié)合教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，以“會計(jì)職業(yè)道德教育與知識教育的課堂平衡”為話題進(jìn)行分析。
某些設(shè)有會計(jì)專業(yè)的學(xué)校都沒有單獨(dú)開設(shè)《會計(jì)職業(yè)道德》這門課程，會計(jì)專業(yè)課堂上教師注重的往往是講解和答疑相關(guān)專業(yè)知識，以及在實(shí)踐中的具體應(yīng)用，因?yàn)樯婕皶?jì)職業(yè)道德的內(nèi)容通常是不在考試范圍內(nèi)的，所以往往得不到重視，即使講解也只一帶而過，對于所設(shè)計(jì)的具體問題和具體內(nèi)容不予落實(shí)。對于學(xué)生來說，即使專業(yè)知識豐富、技能高，也不能保證在今后的實(shí)際工作中會恪守職業(yè)道德。筆者根據(jù)多年的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)建議，在講解會計(jì)職業(yè)知識時要切實(shí)加強(qiáng)和落實(shí)有關(guān)會計(jì)職業(yè)道德的教育，可以與會計(jì)知識教育相平衡共同促進(jìn)學(xué)生的長期發(fā)展和進(jìn)步。
一、各學(xué)校及專業(yè)教師要將會計(jì)職業(yè)道德教育貫穿于整個專業(yè)課教學(xué)過程中。
會計(jì)職業(yè)教育教學(xué)要以會計(jì)專業(yè)知識的傳授為主，因?yàn)檫@是該專業(yè)學(xué)生今后從事相關(guān)工作的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。在課堂上，教師不能放松有關(guān)專業(yè)知識的講解和具體的應(yīng)用技能，導(dǎo)致學(xué)生無法實(shí)現(xiàn)預(yù)定的教育教學(xué)目標(biāo)。在傳授會計(jì)知識的過程中，我們要根據(jù)所授課程的內(nèi)容、具體的學(xué)生情況和學(xué)習(xí)程度等因材施教，進(jìn)行會計(jì)職業(yè)道德方面的教育教學(xué)。在知識和操守之間引導(dǎo)學(xué)生正確應(yīng)用所學(xué)知識和技能，提高會計(jì)職業(yè)道德情操和學(xué)習(xí)興趣。例如，教師在進(jìn)行有關(guān)審計(jì)學(xué)專業(yè)知識的教學(xué)過程中，可以通過會計(jì)師事務(wù)所中的某些真實(shí)審計(jì)案例對那些由于會計(jì)工作不負(fù)責(zé)任或是疏忽等造成的損失進(jìn)行分析和教育，對那些與被審計(jì)單位串通一氣故意刪除或不執(zhí)行某些實(shí)質(zhì)性程序而導(dǎo)致審計(jì)失敗的案例進(jìn)行分析和教育，使得學(xué)生明白正確的會計(jì)職業(yè)道德應(yīng)該是具有本職工作的責(zé)任感和正義感，在學(xué)習(xí)其他人案例的過程中樹立正確的崗位意識和道德。
二、各學(xué)校及專業(yè)教師要多鼓勵和帶領(lǐng)學(xué)生參加會計(jì)實(shí)踐性工作，加深對于會計(jì)專業(yè)知識和會計(jì)職業(yè)道德的理解。
學(xué)生在學(xué)校中多半學(xué)習(xí)的是理論性知識和觀點(diǎn)，但是，會計(jì)學(xué)是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，如果沒有真實(shí)的實(shí)踐性練習(xí)和應(yīng)用，就不能切實(shí)掌握。要使學(xué)生在今后的工作中得心應(yīng)手，我們必須在傳授理論知識的基礎(chǔ)上加強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐工作的參與和應(yīng)用，這是因?yàn)閷W(xué)生只有在具體的實(shí)踐中才可以切實(shí)或是真實(shí)了解會計(jì)職業(yè)道德的重要性。在平時的課堂上，教師對于會計(jì)人員職業(yè)道德和職業(yè)操守的引導(dǎo)可能過于理論化或理想化，學(xué)生只是覺得應(yīng)該如此，但是，到底會計(jì)人員職業(yè)道德和職業(yè)操守有多重要對于他們來說并沒有切實(shí)的體會。只有在實(shí)際的工作過程中，當(dāng)學(xué)生們切實(shí)參與其中才會了解到領(lǐng)導(dǎo)讓其做假賬或被要求出具不真實(shí)審計(jì)報表的現(xiàn)象，指導(dǎo)他們?nèi)绾握_操作和應(yīng)對，是服從還是恪守職業(yè)操守？教師在學(xué)生遇到實(shí)際問題時就可以引導(dǎo)學(xué)生到底如何應(yīng)對這些問題并做出恰當(dāng)?shù)奶幚?，這些必須有實(shí)際活動的參與才會得到切實(shí)收獲。我們要讓會計(jì)專業(yè)學(xué)生多接觸實(shí)際工作，以實(shí)踐促進(jìn)職業(yè)道德教育的落實(shí)。
三、各學(xué)校及專業(yè)教師要積極營造有利于會計(jì)職業(yè)道德教育教學(xué)的誠信校園風(fēng)氣和課堂氛圍。
校園和課堂是學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的主要場所，誠信校園風(fēng)氣和課堂氛圍是對學(xué)生進(jìn)行教育的最好保障。在教育教學(xué)過程中，教師的重要作用之一是以身作則的表率性。在課堂上，教師要用自己的誠信行為感染和引導(dǎo)學(xué)生，通過平時對于學(xué)生的承諾和落實(shí)教導(dǎo)學(xué)生對于誠信的培養(yǎng)，這是會計(jì)職業(yè)道德中的重要組成部分。教師要引導(dǎo)學(xué)生在作業(yè)和考試等學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)中實(shí)事求是，以誠信為本堅(jiān)持培養(yǎng)會計(jì)職業(yè)道德素養(yǎng)，對于學(xué)生和教師都是評價的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。整個學(xué)校的誠信校風(fēng)營造是從宏觀上對于培養(yǎng)學(xué)生會計(jì)職業(yè)道德品質(zhì)的重要保證，在知識和職業(yè)道德兩個方面平衡發(fā)展。
四、各學(xué)校及專業(yè)教師要努力增強(qiáng)會計(jì)職業(yè)道德教育的多樣性和有效性。
在學(xué)校會計(jì)教育教學(xué)中，我們除了要對會計(jì)職業(yè)道德進(jìn)行專門的介紹和講解外，還要積極改革相關(guān)教育教學(xué)方法，例如采用案例分析法或是實(shí)戰(zhàn)性操練等輔助，努力增強(qiáng)學(xué)生道德修養(yǎng)教學(xué)工作的多樣性，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和有效性?？梢哉f，這是實(shí)現(xiàn)和加強(qiáng)今后會計(jì)從業(yè)人員職業(yè)道德建設(shè)的基礎(chǔ)和必經(jīng)之路，必須予以重視。
總之，會計(jì)職業(yè)道德教育與知識教育的課堂平衡是保證會計(jì)專業(yè)教學(xué)和教育成功的重要理念和途徑。特別是隨著我國市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的日益加快，對于會計(jì)行業(yè)和會計(jì)人員的要求越來越高，講求會計(jì)誠信等職業(yè)道德是構(gòu)建會計(jì)職業(yè)的基礎(chǔ)性因素。在進(jìn)行會計(jì)職業(yè)教育教學(xué)過程中，必須切實(shí)實(shí)施和落實(shí)會計(jì)職業(yè)道德教育與知識教育的課堂平衡性，取得教育教學(xué)工作的成功。
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關(guān)鍵詞：課程；教材；教法；改革
新加坡的道德教育向來是與時俱進(jìn)的。在世紀(jì)之交，世界局勢發(fā)生了令人意想不到的變化。亞洲金融風(fēng)暴的發(fā)生．對亞洲現(xiàn)存的一切都造成巨大的沖擊，影響波及整個世界，新加坡亦不能幸免。但在所有遭受金融危機(jī)的國家中，新加坡最早最成功地抵御了這一危機(jī)。21世紀(jì)來臨之際，新加坡教育部課程發(fā)展署未雨綢繆，于1999年4月發(fā)表聲明，為了順應(yīng)變遷迅速的社會，中小學(xué)《公民與道德教育》課程必須做出適當(dāng)?shù)男抻?。為此，新加坡對中小學(xué)德育課程、教材與教法進(jìn)行了大刀闊斧的改革。
一、新加坡中小學(xué)德育課程、教材與教法改革
21世紀(jì)新加坡中小學(xué)德育課程、教材與教法改革是基于以下理論基礎(chǔ)的：(1)先進(jìn)的科技已為學(xué)生開拓了無限的空間，并給予他們浩瀚的選擇機(jī)會。因此，在面對決策和道德兩難的困境時，道德認(rèn)知與創(chuàng)意思維顯得更重要。(2)全球化的沖擊給作為公民的個體對國家的效忠與承諾帶來永恒的挑戰(zhàn)。因此，讓學(xué)生從小培養(yǎng)對國家的認(rèn)同感、責(zé)任感與歸屬感，更顯得無比迫切。(3)采用指導(dǎo)原則教學(xué)是非常重要的，因?yàn)檫@能確保適當(dāng)?shù)挠嘘P(guān)獨(dú)立情境成為各主題及其學(xué)習(xí)成果的基礎(chǔ)。根據(jù)上述理論，新加坡教育部對中小學(xué)德育《課程標(biāo)準(zhǔn)》進(jìn)行了修訂，修訂后的宗旨與目標(biāo)是，培養(yǎng)身心健康的個人，使他具有強(qiáng)烈的道德意識，良好的人際關(guān)系，同時能對社會作貢獻(xiàn)。為此，新加坡中小學(xué)道德教育從知識、技能及態(tài)度三方面著手，在知識方面使學(xué)生了解做出正確決定前要注意的道德準(zhǔn)則；在技能方面，要求學(xué)生掌握面臨困難時應(yīng)付、處理問題的技能；在態(tài)度方面，通過灌輸各種道德價值觀，使學(xué)生具有良好的行為，并為自己的行為負(fù)責(zé)。為此，新加坡中小學(xué)對德育課程、教材與教法進(jìn)行了改革。
(一)《公民與道德教育》課程改革
新世紀(jì)伊始，新加坡教育部對中小學(xué)課程進(jìn)行了改革，小學(xué)將原來的《好公民》課改為《公民與道德教育》課，課程內(nèi)容發(fā)生根本變化；中學(xué)《公民與道德教育》課名稱不變，但課程內(nèi)容進(jìn)行了改革；并規(guī)定小學(xué)各年級《公民與道德教育》課逐年推行。
改革后新加坡小學(xué)的《公民與道德教育》課程涵蓋了五大主題：
1．個性塑造；
2．與家庭的聯(lián)系；
3．對學(xué)校的歸屬感；
4．作為社會一分子；
5．以國家為榮并忠于國家。
這五大主題引導(dǎo)學(xué)生從認(rèn)識個人開始，然后擴(kuò)展到家庭和學(xué)校，最后延伸到社會和國家。
《公民與道德教育》具體包括了十個方面28個德目，它們是：
1．了解自我：(1)自尊；(2)自我肯定。
2.廉潔正直：(3)誠實(shí)；(4)勇氣；(5)信用；(6)公正。
3．自律：(7)毅力；(8)耐性；(9)禮貌。
4．責(zé)任感：(10)對己；(11)對他人；(12)對學(xué)校和社會；(13)對國家。
5．愛家：(14)孝順；(15)家庭凝聚力；(16)尊敬長輩；(17)維護(hù)家庭聲譽(yù)。
6．愛校：(18)以學(xué)校為榮；(19)尊重與關(guān)懷學(xué)校的成員。
7．團(tuán)隊(duì)精神：(20)合作。
8．社區(qū)生活：(21)種族和諧；(22)互敬互重；(23)關(guān)懷和體諒。
9．愛國：(24)以國家為榮并忠于國家；(25)對國家有信心；(26)應(yīng)變能力。
10．認(rèn)識與了解鄰國：(27)相互依存；(28)和平及穩(wěn)定。
中學(xué)《公民與道德教育》每個年級包括6個范疇，分別闡述課程標(biāo)準(zhǔn)中所列明的各個主題；每一個范疇又劃分為若干單元。表二是新加坡中學(xué)三年級公民與道德課教學(xué)內(nèi)容。
此外，為了有效地推行公民與道德教育課程，新加坡教育部鼓勵學(xué)校提供“5E”，即榜樣(Example)、闡釋(Explanation)、規(guī)勸(Exhortation)、環(huán)境(Environment)、和經(jīng)驗(yàn)(Experience)等輔助活動。
(1)榜樣：以能夠把學(xué)校的公民與道德教育課程所教導(dǎo)的價值觀身體力行的校內(nèi)成年人，作為學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模。
(2)闡釋：教師對各種行為都能以適當(dāng)?shù)睦碛山o予解釋，學(xué)生就能理解和接受其中的道德準(zhǔn)則。學(xué)生對各行為的理由有所理解，就能把內(nèi)在化的價值觀應(yīng)用到新的情況中去。
(3)規(guī)勸：教師不斷提醒學(xué)生實(shí)踐所學(xué)到的價值觀，將有助于學(xué)生改變他們的行為。
(4)環(huán)境：學(xué)校的環(huán)境、活動的展開以及在學(xué)校里的人際關(guān)系，都能增強(qiáng)在課室內(nèi)所教導(dǎo)的公民與道德教育課。
(5)經(jīng)驗(yàn)：學(xué)校是讓學(xué)生學(xué)以致用和從錯誤中學(xué)習(xí)的場所。
因此，應(yīng)該制造機(jī)會，讓他們?nèi)リP(guān)心別人、負(fù)起責(zé)任和做出決定。
(二)《公民與道德教育》教材改革
為了達(dá)到公民與道德教育的目標(biāo)和各個德目的要求，小學(xué)《公民與道德教育》教材采用綜合設(shè)計(jì)的方式，即將課本、學(xué)生活動作業(yè)、教師手冊(即教學(xué)參考書)和視聽教材(包括軟片、音帶、大圖書、大圖片、教育電視等)視為一個整體。并且教材內(nèi)容由淺入深，聯(lián)系小學(xué)生的生活，用看圖講故事等辦法幫助學(xué)生認(rèn)識家庭、學(xué)校、社會、國家和世界，認(rèn)識自己的社會責(zé)任。
新加坡中學(xué)《公民與道德教育》教材的設(shè)計(jì)，采用了麥卡錫博士的四段教學(xué)模式。其特點(diǎn)是為了配合不同學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生能利用自身的特長，發(fā)揮個人的潛能。教材由四部分組成。(1)激發(fā)學(xué)習(xí)動機(jī)——聯(lián)系經(jīng)驗(yàn)。這部分教學(xué)活動是提供條件讓學(xué)生了解某個問題的深層原因，而教師的任務(wù)主要是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)。(2)形成概念——仔細(xì)思考。教學(xué)活動讓學(xué)生從教師和同學(xué)中獲得資料，并把這些資料與自己原有的知識結(jié)合起來加以歸納和總結(jié)，而教師的任務(wù)主要是向?qū)W生提供資訊。(3)練習(xí)與應(yīng)用——付諸行動。即讓學(xué)生有機(jī)會把所學(xué)的知識轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動。教師的任務(wù)是促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。(4)進(jìn)一步去發(fā)現(xiàn)——經(jīng)驗(yàn)內(nèi)化。教師創(chuàng)造條件讓學(xué)生在彼此的交流中學(xué)習(xí)，并把已學(xué)到的知識應(yīng)用到新領(lǐng)域。
目前，新加坡中小學(xué)《公民與道德教育》已形成一套綜合的多媒體教材，包括教師手冊、學(xué)生作業(yè)和視聽教材。為了進(jìn)一步提高教學(xué)效果，學(xué)校還可以靈活應(yīng)用教育部國民教育處、教育部其他署、電視機(jī)構(gòu)和新加坡報業(yè)控股所制作的有關(guān)教材。改革后的《公民與道德教育》教材“舊貌換新裝”，“裝”進(jìn)了一片片薄薄的惟讀光碟里，換上了用嶄新的資訊科技配制的“新瓶”。
(三)《公民與道德教育》教學(xué)方法改革
面對急劇變化的社會及價值觀日趨多元化的狀況，新加坡的教育工作者們認(rèn)為，如果學(xué)校的道德教育繼續(xù)采用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，已不能適應(yīng)時代的要求了。為此，新加坡教育部鼓勵教師采取以學(xué)生為中心的互動教學(xué)策略和教學(xué)方法。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，積極地對問題進(jìn)行思考、提問和反思。通過表達(dá)個人經(jīng)驗(yàn)、個案研究、角色扮演、模擬、小組討論和個人反省等活動，達(dá)到以實(shí)際韻行動改變行為的效果。
正是出于這一原因，新加坡教育部積極探討，引進(jìn)西方各種有益的理論，予以創(chuàng)新，建構(gòu)新的德育方法，以適應(yīng)當(dāng)代社會與青少年發(fā)展的要求。這些方法主要有：
1．文化傳遞法(CulturalTransmissionApproach)。
文化傳遞法是直接灌輸?shù)赖禄騼r值觀的教學(xué)方法。它的目標(biāo)是通過教學(xué)，把過去累積下來的知識、規(guī)則或道德標(biāo)準(zhǔn)傳遞給學(xué)生，讓學(xué)生討論所傳遞的價值觀念。這種教學(xué)方法是以教師通過故事、朗誦、直接問答、角色扮演和討論，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入所呈現(xiàn)的生活情景、歷史名人或歷史事件故事、寓言等的道德情景中，讓他們辨別正誤，知道是非，以便在必要時采取適當(dāng)?shù)男袆印?/p>
2．設(shè)身處地考慮法(ConsiderationApproach)。
這種教學(xué)法的目的，是通過教學(xué)，解除學(xué)生的心理障礙——恐懼和不信任感，并鼓勵學(xué)生在評論之前，能設(shè)身處地為別人著想，了解別人的感受，需要或利益，不從自己的立場看問題，而輕易下判斷。在教學(xué)上，通過家庭、鄰居、學(xué)校、朋友等的生活環(huán)境來分享共同問題的經(jīng)驗(yàn)，從了解別人的動機(jī)、立場開始，培養(yǎng)每個人關(guān)懷他人的良好情操。在教學(xué)過程中，教師設(shè)法引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境，通過問答法、討論法或角色扮演法來達(dá)到教學(xué)目的。
3．價值澄清法(ModifiedValuesClarificationApproach)。
價值澄清法強(qiáng)調(diào)道德或價值觀是經(jīng)過自由選擇、反省和行動澄清而得出來的，分為五個步驟：(1)認(rèn)清問題，找出各種可能的選擇。(2)衡量各種選擇的利弊。(3)考慮各種選擇的后果后，做出選擇。(4)珍惜并愿意公開所做的選擇。(5)根據(jù)自己的選擇采取行動。在教學(xué)上，為了避免學(xué)生以自己的好惡去做選擇，因而強(qiáng)調(diào)發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，要求教師給學(xué)生以指導(dǎo)，指出符合社會標(biāo)準(zhǔn)的道德或價值觀，以“澄清”學(xué)生的非道德的、不正確的價值判斷。
4．道德認(rèn)知發(fā)展法(CognitiveDevelopmentApproach)。
主要是通過討論道德兩難問題，了解學(xué)生的德育認(rèn)知發(fā)展，并將學(xué)生的道德認(rèn)知提高到一個層次。在教學(xué)上，采用道德兩難困境的討論，促使學(xué)生多方考慮，然后提出解決的方法，說明原因，并聆聽及參考其他同學(xué)的意見，以便和自己的想法相比較，而后做出選擇。其特點(diǎn)是通過教學(xué)刺激學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的改變，提升道德認(rèn)知層次，以增進(jìn)學(xué)生解決問題的能力。
新加坡教育部規(guī)定，以上四種教學(xué)方法不是僵化的模式，教師在教學(xué)時是靈活使用的，如何取舍，需視哪一種教學(xué)法能更有效地達(dá)到教學(xué)目標(biāo)及視學(xué)生的認(rèn)知階段而定。此外，教師可采用講述、討論、辯論、角色扮演，參觀、游戲、實(shí)踐等方式及充分利用視聽教具以加強(qiáng)教學(xué)效果。
(四)《公民與道德教育》的評估
為了使中小學(xué)《公民與道德教育》課程、教材與教法的改革卓有成效，新加坡教育部還改革了評估方法與標(biāo)準(zhǔn)。由原來教育部統(tǒng)一考試和評估改為教師可自行擬訂評估模式，就知識、技能和態(tài)度三方面鑒定學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，并建議從以下三方面對學(xué)生進(jìn)行評估：(1)行為／品行檢核表；<2)公民與道德教育作業(yè)；<3)簡單的專題作業(yè)(反映學(xué)生對道觀念、價值觀或原則的了解和領(lǐng)悟，并可以從中觀察學(xué)生在學(xué)習(xí)小組中的合作程度及其行為舉止)，如在評估小學(xué)學(xué)。生第二學(xué)期《公民與道德教育》科的等級，教師應(yīng)該把學(xué)生參與社區(qū)服務(wù)計(jì)劃的情況考慮在內(nèi)。
評估標(biāo)準(zhǔn)
掌握豐富的知識和技能；以十分積極正確的態(tài)度對待自己和他人；
完成6小時以上的社區(qū)服務(wù)計(jì)劃的活動；
掌握充分的知識和技能；以積極正確的態(tài)度對待自己和他人；
完成6小時以上的社區(qū)服務(wù)計(jì)劃的活動；
掌握某些知識和技能；有時能以積極正確的態(tài)度對待自己和他人；沒完成6小時以上的社區(qū)服務(wù)計(jì)劃的活動；
二、啟示
新加坡中小學(xué)《公民與道德教育》課程、教材與教法的改革對我國正在進(jìn)行的學(xué)校德育改革有極大的啟示作用。
(一)要根據(jù)時展不斷改革學(xué)校德育課程
學(xué)校德育內(nèi)容不是一經(jīng)確定就永恒不變的，它具有鮮明的時代性，因此，只有緊緊結(jié)合時代變化，及時做出調(diào)整，才能發(fā)揮應(yīng)有的作用，為社會發(fā)展提供具有良好德性的公民。新加坡的學(xué)校德育課程根據(jù)變化了的社會形勢，針對國家與社會出現(xiàn)的新情況、新問題，及時地進(jìn)行改革。隨著我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的分化，多種經(jīng)濟(jì)成分的并存，必然造成人們價值觀的多樣化傾向。在這一新的形勢條件下，如何解決學(xué)校德育統(tǒng)一的主流文化價值與現(xiàn)實(shí)生活中家庭、社會產(chǎn)生的非主流文化價值的沖突問題，使學(xué)校德育的改革與發(fā)展跟上市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度，這是我國當(dāng)前學(xué)校德育改革的一個重要問題。
(二)學(xué)校德育教材要多樣化和科技化
新加坡中小學(xué)《公民與道德教育》教材包括課本、學(xué)生活動作業(yè)、教師手冊<即教學(xué)參考書)和視聽教材(包括軟片、音帶、大圖書、大圖片、教育電視等)，呈現(xiàn)多樣化的特點(diǎn)，有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)效果。同時，為了充分調(diào)動學(xué)生參與教學(xué)的積極性，新加坡的中小學(xué)教材還廣泛地運(yùn)用了現(xiàn)代科技的成果，將《公民與道德教育》教材制作為多媒體課件。借鑒新加坡的經(jīng)驗(yàn)，我國中小學(xué)德育教材也要改變過去單調(diào)的教科書的面貌，使學(xué)校德育教材多樣化，并充分運(yùn)用現(xiàn)代科技將枯燥的教材變?yōu)樯鷦踊顫姷亩嗝襟w課件。
21世紀(jì)新加坡中小學(xué)德育課程、教材與教法改革是基于以下理論基礎(chǔ)的：(1)先進(jìn)的科技已為學(xué)生開拓了無限的空間，并給予他們浩瀚的選擇機(jī)會。因此，在面對決策和道德兩難的困境時，道德認(rèn)知與創(chuàng)意思維顯得更重要。(2)全球化的沖擊給作為公民的個體對國家的效忠與承諾帶來永恒的挑戰(zhàn)。因此，讓學(xué)生從小培養(yǎng)對國家的認(rèn)同感、責(zé)任感與歸屬感，更顯得無比迫切。(3)采用指導(dǎo)原則教學(xué)是非常重要的，因?yàn)檫@能確保適當(dāng)?shù)挠嘘P(guān)獨(dú)立情境成為各主題及其學(xué)習(xí)成果的基礎(chǔ)。根據(jù)上述理論，新加坡教育部對中小學(xué)德育《課程標(biāo)準(zhǔn)》進(jìn)行了修訂，修訂后的宗旨與目標(biāo)是，培養(yǎng)身心健康的個人，使他具有強(qiáng)烈的道德意識，良好的人際關(guān)系，同時能對社會作貢獻(xiàn)。為此，新加坡中小學(xué)道德教育從知識、技能及態(tài)度三方面著手，在知識方面使學(xué)生了解做出正確決定前要注意的道德準(zhǔn)則；在技能方面，要求學(xué)生掌握面臨困難時應(yīng)付、處理問題的技能；在態(tài)度方面，通過灌輸各種道德價值觀，使學(xué)生具有良好的行為，并為自己的行為負(fù)責(zé)。為此，新加坡中小學(xué)對德育課程、教材與教法進(jìn)行了改革。
(一)《公民與道德教育》課程改革
新世紀(jì)伊始，新加坡教育部對中小學(xué)課程進(jìn)行了改革，小學(xué)將原來的《好公民》課改為《公民與道德教育》課，課程內(nèi)容發(fā)生根本變化；中學(xué)《公民與道德教育》課名稱不變，但課程內(nèi)容進(jìn)行了改革；并規(guī)定小學(xué)各年級《公民與道德教育》課逐年推行(詳見表一)。
改革后新加坡小學(xué)的《公民與道德教育》課程涵蓋了五大主題：
1．個性塑造；
2．與家庭的聯(lián)系；
3．對學(xué)校的歸屬感；
4．作為社會一分子；
5．以國家為榮并忠于國家。
這五大主題引導(dǎo)學(xué)生從認(rèn)識個人開始，然后擴(kuò)展到家庭和學(xué)校，最后延伸到社會和國家。
《公民與道德教育》具體包括了十個方面28個德目，它們是：
1．了解自我：(1)自尊；(2)自我肯定。
2.廉潔正直：(3)誠實(shí)；(4)勇氣；(5)信用；(6)公正。
3．自律：(7)毅力；(8)耐性；(9)禮貌。
4．責(zé)任感：(10)對己；(11)對他人；(12)對學(xué)校和社會；(13)對國家。
5．愛家：(14)孝順；(15)家庭凝聚力；(16)尊敬長輩；(17)維護(hù)家庭聲譽(yù)。
6．愛校：(18)以學(xué)校為榮；(19)尊重與關(guān)懷學(xué)校的成員。
7．團(tuán)隊(duì)精神：(20)合作。
8．社區(qū)生活：(21)種族和諧；(22)互敬互重；(23)關(guān)懷和體諒。
9．愛國：(24)以國家為榮并忠于國家；(25)對國家有信心；(26)應(yīng)變能力。
10．認(rèn)識與了解鄰國：(27)相互依存；(28)和平及穩(wěn)定。
中學(xué)《公民與道德教育》每個年級包括6個范疇，分別闡述課程標(biāo)準(zhǔn)中所列明的各個主題；每一個范疇又劃分為若干單元。表二是新加坡中學(xué)三年級公民與道德課教學(xué)內(nèi)容。
此外，為了有效地推行公民與道德教育課程，新加坡教育部鼓勵學(xué)校提供“5E”，即榜樣(Example)、闡釋(Explanation)、規(guī)勸(Exhortation)、環(huán)境(Environment)、和經(jīng)驗(yàn)(Experience)等輔助活動。
(1)榜樣：以能夠把學(xué)校的公民與道德教育課程所教導(dǎo)的價值觀身體力行的校內(nèi)成年人，作為學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模。
(2)闡釋：教師對各種行為都能以適當(dāng)?shù)睦碛山o予解釋，學(xué)生就能理解和接受其中的道德準(zhǔn)則。學(xué)生對各行為的理由有所理解，就能把內(nèi)在化的價值觀應(yīng)用到新的情況中去。
(3)規(guī)勸：教師不斷提醒學(xué)生實(shí)踐所學(xué)到的價值觀，將有助于學(xué)生改變他們的行為。
(4)環(huán)境：學(xué)校的環(huán)境、活動的展開以及在學(xué)校里的人際關(guān)系，都能增強(qiáng)在課室內(nèi)所教導(dǎo)的公民與道德教育課。
(5)經(jīng)驗(yàn)：學(xué)校是讓學(xué)生學(xué)以致用和從錯誤中學(xué)習(xí)的場所。
因此，應(yīng)該制造機(jī)會，讓他們?nèi)リP(guān)心別人、負(fù)起責(zé)任和做出決定。
(二)《公民與道德教育》教材改革
為了達(dá)到公民與道德教育的目標(biāo)和各個德目的要求，小學(xué)《公民與道德教育》教材采用綜合設(shè)計(jì)的方式，即將課本、學(xué)生活動作業(yè)、教師手冊(即教學(xué)參考書)和視聽教材(包括軟片、音帶、大圖書、大圖片、教育電視等)視為一個整體。并且教材內(nèi)容由淺入深，聯(lián)系小學(xué)生的生活，用看圖講故事等辦法幫助學(xué)生認(rèn)識家庭、學(xué)校、社會、國家和世界，認(rèn)識自己的社會責(zé)任。
新加坡中學(xué)《公民與道德教育》教材的設(shè)計(jì)，采用了麥卡錫博士的四段教學(xué)模式。其特點(diǎn)是為了配合不同學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生能利用自身的特長，發(fā)揮個人的潛能。教材由四部分組成。(1)激發(fā)學(xué)習(xí)動機(jī)——聯(lián)系經(jīng)驗(yàn)。這部分教學(xué)活動是提供條件讓學(xué)生了解某個問題的深層原因，而教師的任務(wù)主要是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)。(2)形成概念——仔細(xì)思考。教學(xué)活動讓學(xué)生從教師和同學(xué)中獲得資料，并把這些資料與自己原有的知識結(jié)合起來加以歸納和總結(jié)，而教師的任務(wù)主要是向?qū)W生提供資訊。(3)練習(xí)與應(yīng)用——付諸行動。即讓學(xué)生有機(jī)會把所學(xué)的知識轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動。教師的任務(wù)是促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。(4)進(jìn)一步去發(fā)現(xiàn)——經(jīng)驗(yàn)內(nèi)化。教師創(chuàng)造條件讓學(xué)生在彼此的交流中學(xué)習(xí)，并把已學(xué)到的知識應(yīng)用到新領(lǐng)域。
目前，新加坡中小學(xué)《公民與道德教育》已形成一套綜合的多媒體教材，包括教師手冊、學(xué)生作業(yè)和視聽教材。為了進(jìn)一步提高教學(xué)效果，學(xué)校還可以靈活應(yīng)用教育部國民教育處、教育部其他署、電視機(jī)構(gòu)和新加坡報業(yè)控股所制作的有關(guān)教材。改革后的《公民與道德教育》教材“舊貌換新裝”，“裝”進(jìn)了一片片薄薄的惟讀光碟里，換上了用嶄新的資訊科技配制的“新瓶”。
(三)《公民與道德教育》教學(xué)方法改革
面對急劇變化的社會及價值觀日趨多元化的狀況，新加坡的教育工作者們認(rèn)為，如果學(xué)校的道德教育繼續(xù)采用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，已不能適應(yīng)時代的要求了。為此，新加坡教育部鼓勵教師采取以學(xué)生為中心的互動教學(xué)策略和教學(xué)方法。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，積極地對問題進(jìn)行思考、提問和反思。通過表達(dá)個人經(jīng)驗(yàn)、個案研究、角色扮演、模擬、小組討論和個人反省等活動，達(dá)到以實(shí)際韻行動改變行為的效果。
正是出于這一原因，新加坡教育部積極探討，引進(jìn)西方各種有益的理論，予以創(chuàng)新，建構(gòu)新的德育方法，以適應(yīng)當(dāng)代社會與青少年發(fā)展的要求。這些方法主要有：
1．文化傳遞法(CulturalTransmissionApproach)。
文化傳遞法是直接灌輸?shù)赖禄騼r值觀的教學(xué)方法。它的目標(biāo)是通過教學(xué)，把過去累積下來的知識、規(guī)則或道德標(biāo)準(zhǔn)傳遞給學(xué)生，讓學(xué)生討論所傳遞的價值觀念。這種教學(xué)方法是以教師通過故事、朗誦、直接問答、角色扮演和討論，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入所呈現(xiàn)的生活情景、歷史名人或歷史事件故事、寓言等的道德情景中，讓他們辨別正誤，知道是非，以便在必要時采取適當(dāng)?shù)男袆印?/p>
2．設(shè)身處地考慮法(ConsiderationApproach)。
這種教學(xué)法的目的，是通過教學(xué)，解除學(xué)生的心理障礙——恐懼和不信任感，并鼓勵學(xué)生在評論之前，能設(shè)身處地為別人著想，了解別人的感受，需要或利益，不從自己的立場看問題，而輕易下判斷。在教學(xué)上，通過家庭、鄰居、學(xué)校、朋友等的生活環(huán)境來分享共同問題的經(jīng)驗(yàn)，從了解別人的動機(jī)、立場開始，培養(yǎng)每個人關(guān)懷他人的良好情操。在教學(xué)過程中，教師設(shè)法引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境，通過問答法、討論法或角色扮演法來達(dá)到教學(xué)目的。
3．價值澄清法(ModifiedValuesClarificationApproach)。
價值澄清法強(qiáng)調(diào)道德或價值觀是經(jīng)過自由選擇、反省和行動澄清而得出來的，分為五個步驟：(1)認(rèn)清問題，找出各種可能的選擇。(2)衡量各種選擇的利弊。(3)考慮各種選擇的后果后，做出選擇。(4)珍惜并愿意公開所做的選擇。(5)根據(jù)自己的選擇采取行動。在教學(xué)上，為了避免學(xué)生以自己的好惡去做選擇，因而強(qiáng)調(diào)發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，要求教師給學(xué)生以指導(dǎo)，指出符合社會標(biāo)準(zhǔn)的道德或價值觀，以“澄清”學(xué)生的非道德的、不正確的價值判斷。
4．道德認(rèn)知發(fā)展法(CognitiveDevelopmentApproach)。
主要是通過討論道德兩難問題，了解學(xué)生的德育認(rèn)知發(fā)展，并將學(xué)生的道德認(rèn)知提高到一個層次。在教學(xué)上，采用道德兩難困境的討論，促使學(xué)生多方考慮，然后提出解決的方法，說明原因，并聆聽及參考其他同學(xué)的意見，以便和自己的想法相比較，而后做出選擇。其特點(diǎn)是通過教學(xué)刺激學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的改變，提升道德認(rèn)知層次，以增進(jìn)學(xué)生解決問題的能力。
新加坡教育部規(guī)定，以上四種教學(xué)方法不是僵化的模式，教師在教學(xué)時是靈活使用的，如何取舍，需視哪一種教學(xué)法能更有效地達(dá)到教學(xué)目標(biāo)及視學(xué)生的認(rèn)知階段而定。此外，教師可采用講述、討論、辯論、角色扮演，參觀、游戲、實(shí)踐等方式及充分利用視聽教具以加強(qiáng)教學(xué)效果。
(四)《公民與道德教育》的評估
為了使中小學(xué)《公民與道德教育》課程、教材與教法的改革卓有成效，新加坡教育部還改革了評估方法與標(biāo)準(zhǔn)。由原來教育部統(tǒng)一考試和評估改為教師可自行擬訂評估模式，就知識、技能和態(tài)度三方面鑒定學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，并建議從以下三方面對學(xué)生進(jìn)行評估：(1)行為／品行檢核表；<2)公民與道德教育作業(yè)；<3)簡單的專題作業(yè)(反映學(xué)生對道觀念、價值觀或原則的了解和領(lǐng)悟，并可以從中觀察學(xué)生在學(xué)習(xí)小組中的合作程度及其行為舉止)，如在評估小學(xué)學(xué)。生第二學(xué)期《公民與道德教育》科的等級，教師應(yīng)該把學(xué)生參與社區(qū)服務(wù)計(jì)劃的情況考慮在內(nèi)(見表三)。
評估標(biāo)準(zhǔn)
掌握豐富的知識和技能；以十分積極正確的態(tài)度對待自己和他人；
完成6小時以上的社區(qū)服務(wù)計(jì)劃的活動；
掌握充分的知識和技能；以積極正確的態(tài)度對待自己和他人；
完成6小時以上的社區(qū)服務(wù)計(jì)劃的活動；
掌握某些知識和技能；有時能以積極正確的態(tài)度對待自己和他人；沒完成6小時以上的社區(qū)服務(wù)計(jì)劃的活動；
二、啟示
新加坡中小學(xué)《公民與道德教育》課程、教材與教法的改革對我國正在進(jìn)行的學(xué)校德育改革有極大的啟示作用。
(一)要根據(jù)時展不斷改革學(xué)校德育課程
學(xué)校德育內(nèi)容不是一經(jīng)確定就永恒不變的，它具有鮮明的時代性，因此，只有緊緊結(jié)合時代變化，及時做出調(diào)整，才能發(fā)揮應(yīng)有的作用，為社會發(fā)展提供具有良好德性的公民。新加坡的學(xué)校德育課程根據(jù)變化了的社會形勢，針對國家與社會出現(xiàn)的新情況、新問題，及時地進(jìn)行改革。隨著我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的分化，多種經(jīng)濟(jì)成分的并存，必然造成人們價值觀的多樣化傾向。在這一新的形勢條件下，如何解決學(xué)校德育統(tǒng)一的主流文化價值與現(xiàn)實(shí)生活中家庭、社會產(chǎn)生的非主流文化價值的沖突問題，使學(xué)校德育的改革與發(fā)展跟上市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度，這是我國當(dāng)前學(xué)校德育改革的一個重要問題。
(二)學(xué)校德育教材要多樣化和科技化
新加坡中小學(xué)《公民與道德教育》教材包括課本、學(xué)生活動作業(yè)、教師手冊<即教學(xué)參考書)和視聽教材(包括軟片、音帶、大圖書、大圖片、教育電視等)，呈現(xiàn)多樣化的特點(diǎn)，有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)效果。同時，為了充分調(diào)動學(xué)生參與教學(xué)的積極性，新加坡的中小學(xué)教材還廣泛地運(yùn)用了現(xiàn)代科技的成果，將《公民與道德教育》教材制作為多媒體課件。借鑒新加坡的經(jīng)驗(yàn)，我國中小學(xué)德育教材也要改變過去單調(diào)的教科書的面貌，使學(xué)校德育教材多樣化，并充分運(yùn)用現(xiàn)代科技將枯燥的教材變?yōu)樯鷦踊顫姷亩嗝襟w課件。
(三)要注重東西方德育方法的融合
新加坡在社會日益開放、文化價值呈現(xiàn)多元化的時代，不斷改進(jìn)傳統(tǒng)的德育方法，把東方注重系統(tǒng)道德規(guī)范教學(xué)和西方注重培養(yǎng)道德思維能力有機(jī)結(jié)合起來。為此，新加坡教育部借鑒和引進(jìn)了西方先進(jìn)的德育方法，如文化傳遞法、設(shè)身處地考慮法、價值澄清法和道德認(rèn)知法。這些方法都貫穿著“學(xué)生主體”這一主線，使學(xué)生成為真正的主體，讓學(xué)生參與教學(xué)，讓他們在講故事、問答、討論和角色扮演中獲得道德知識和踐履道德行為。借鑒新加坡的經(jīng)驗(yàn)，我國學(xué)校德育要從東西方互鑒融合的角度對學(xué)校德育方法重新進(jìn)行審視和思考，大膽借鑒和汲取國外德育研究成果，并予以創(chuàng)新，探索適合我國國情和時展的德育方法。