時間：2023-09-17 15:03:31
導語：在傳統(tǒng)文化案例的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領您探索更多的創(chuàng)作可能。
“國學經典誦讀”禮敬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
比賽活動方案
一、活動主題
誦讀中華經典美文??傳承華夏文明古風
二、活動意義
為進一步貫徹落實《關于進一步加強和改進未成年人思想道德建設若干意見》，將弘揚民族精神教育與現代公民素質培養(yǎng)有機整合，特舉辦此項比賽；國學經典是中華傳統(tǒng)文化的精華。通過系統(tǒng)的國學經典誦讀活動，弘揚祖國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，讓學生在誦讀過程中獲得古詩文經典的基本熏陶和修養(yǎng)，提高文化和道德素質，增強民族自信心和自豪感。
通過舉辦“誦讀中華經典美文??傳承華夏文明古風”國學經典誦讀展示活動，以誦讀文化經典為載體，傳承和弘揚中華傳統(tǒng)文化，讓鞍山小學的學生從小開始，在他們心靈最純凈的時期，從中華傳統(tǒng)文化里汲取精華，吸取智慧，與現代文明、現代科學、現代民主結合，碰撞出新的火花，創(chuàng)造出新的文化，為培養(yǎng)具有“剛毅之氣??厚實之學??強健之體”的現代合格公民發(fā)揮積極作用，同時，傳承中華美德，培育民族精神，增強傳統(tǒng)文化的認同感，提高學生的文化素養(yǎng)，陶冶情操，促進學生思想道德素質全面提高。
三、組織機構
成立鞍山小學“國學經典”誦讀活動領導小組，主要負責領導組織國學經典誦讀活動的實施。
組長：李鑫明
副組長：
成員：**
袁朝華及各班班主任
四、活動內容
1、參賽時間：11月9日（如遇下雨則另行通知）
2、參賽對象：1-9年級全體學生；
3、參賽內容：
⑴規(guī)定內容：1至3年級集體脫稿朗誦《三字經》；4至9年級集體脫稿朗誦《弟子規(guī)》中的一則（總敘和親仁兩則除外）。
⑵自選內容：每班自選一個節(jié)目，節(jié)目內容不限，但必須是國學經典。
4、比賽形式：
（1）規(guī)定內容以班集體誦讀為基本形式，可以編排對誦、小組朗誦、配樂朗誦等藝術表演形式；
（2）自選內容統(tǒng)一規(guī)定不能只是采取單一的集體誦讀形式，必須要有藝術表演形式。
4、著裝要求
服裝統(tǒng)一，整齊大方
五、工作人員名單及分工
1、總指揮：
2、具體事務協(xié)調：
3、具體分工及負責人
⑴活動主持：
⑵場地器材組：
⑶場務：
⑷獎品組：
⑸攝影組：
⑹醫(yī)務組：
⑺安全保衛(wèi)：
⑻成績匯總：
⑼獎狀書寫：
⑽評委組：
⑾校園安保：
六、安全及工作要求
⑴為保障本次活動的圓滿成功，請每位班主任教師高度重視，做好賽前各項準備工作。節(jié)目有配樂的班級請在11月1日前將所選音樂準備好，交到白曉燕處，以便匯總。
⑵“一切行動聽指揮”，各班班主任在活動當天要負責本班學生方陣的安全，自始至終守護好本班學生，做好學生安全管理工作?；顒娱_始前，各班班主任要清點本班參加活動的人數，特別是確實未參加活動的學生，班主任要和家長取得聯(lián)系，弄清其未到校的原因，如實做好記載。
⑶所有學生要自始至終參加完比賽活動，中途不得離開；各班要安排一名學生安全員配合班主任管理本班安全。
⑷安全負責
各班安全由各班班主任及各班安全員負責
⑸活動進（退）場順序：
活動當天各班進（退）場時，均以班為單位，由各班班主任帶隊逐個進（退）場，請各位班主任務必把安全工作落實到位，嚴防出現不安全事故。
⑹各班班主任教育學生在觀看節(jié)目期間，請保持場地衛(wèi)生及會場紀律；活動結束后，各班安排學生打掃好自己所在區(qū)域的衛(wèi)生，并把板凳端回教室。
⑺此次活動需要用到的器材設備請與袁朝華老師聯(lián)系。
⑻當天值周領導及值日教師負責此次活動全場安全領導工作和突發(fā)性時間的處置工作。
七、活動程序
⒈工作人員及評委到位。
⒉奏國歌、升國旗。
⒊李鑫明校長宣布活動開始并致辭。
⒋評委組長張澤元老師宣讀評分規(guī)則。
⒌活動開始。
⒍活動結束。
⒎頒獎儀式。
八、評分標準：
使用100分制，兩個節(jié)目分開評分，每個班級的最后得分為兩個節(jié)目的平均分。具體細則如下：
1、誦讀內容為古今中華經典詩文和各地富有人文特色的名人名作，體裁不限，格調積極向上。（10分）
2、儀表儀態(tài)(共20分)
1）服裝統(tǒng)一，整齊大方；（5分）
2）精神飽滿，姿態(tài)自然大方；（5分）
3）表演能與朗誦融為一體；（5分）
4）能通過表情的變化反映作品的內涵。（5分）
3．精神面貌(共15分)
1）精神飽滿、昂揚，充分展示活力與朝氣。（5分）
2）集體配合協(xié)調（10分）
4．創(chuàng)新(共15分)
1）表演者使用的詮釋方式與眾不同，給人耳目一新的感覺（10分）
2）朗誦形式富有創(chuàng)意，適當配樂或以其他富有創(chuàng)意形式朗誦??（5分）
5．朗誦技巧(共40分)
1）感情飽滿真摯，表達自然；（10分）
2）朗誦熟練，聲音洪亮，能夠脫稿；（5分）
3）吐字清晰,普通話標準，正確把握作品節(jié)奏，韻律明顯（10分）
4）能正確把握作品內涵，聲請并茂，朗誦富有韻味和表現力，能與觀眾產生共鳴；（10分）
5）很好地把握時間，每個節(jié)目控制在3—5分鐘之內。（5分）
九、評比獎勵辦法
全校所有班級拉通排名，不再分年段設獎。獎勵設置如下：
一等獎：1名；二等獎:2名；三等獎：3名；其余為優(yōu)秀獎。
十、其余未盡事宜待通知。
1.引入傳統(tǒng)文化可以糾正標志設計同質化的趨向。目前，由于標志設計過多引入西方現代的藝術設計理念，而忽視了對于傳統(tǒng)文化表現。這就導致，我們的標志設計作品往往過于彰顯了簡潔的一面，而在一定程度上缺失民族化形式;而且，由于設計語言的重復使用率極高，造成了很多標志設計作品在很大程度上呈現出了同質化的傾向。因此，在標志設計實踐中引入傳統(tǒng)文化等元素來加以糾正。
2.引入傳統(tǒng)文化與，不僅可以傳承民族優(yōu)秀文化，還可以促進自身發(fā)展。怎樣才能有效地傳承民族的傳統(tǒng)文化?是一個值得深思的問題。若能將傳統(tǒng)文化體現在公眾日常必然接觸的設計作品中，就等于將傳統(tǒng)的文化滲透到了公眾的日常生活中去了。這就很自然很直接地促進傳統(tǒng)文化的保護與傳承。長期以來，標志設計行業(yè)一直與現代藝術設計的理念接軌。雖然促進了標志設計的發(fā)展，但也存在著使作品喪失自我個性的危險。而要彰顯標志設計作品的個性，最為自然、最為直接的一條途徑就是回歸于我們民族傳統(tǒng)的文化運用。
二、引入了傳統(tǒng)文化的成功案例
1.中國聯(lián)通的公司標志。該標志是由中國古代吉祥圖形“盤長”紋樣演變而來的。形象上類似于中國結，色彩上也運用了中國紅，回環(huán)貫通的線條，象征著中國聯(lián)通作為現代電信企業(yè)的井然有序、迅達暢通以及聯(lián)通事業(yè)的日久天長。這一標志將我們的傳統(tǒng)圖案運用其中，更有中國味。
2.2008年北京奧運會標志。2008年北京奧運會標志，“中國印舞動的北京”會徽將北京的“京”，利用書法形式，演化成奔跑的人形，再加上象征中國的紅色印泥和巨型方印，使得“中國印舞動的北京”積聚了大量的歷史信息和富足的文化精髓，以竹簡漢字筆體書寫的“Beijing2008”更滲透著中華書法藝術的博大精深。該標志滲透著我們的傳統(tǒng)文化，展現著中華漢字所呈現出的東方思想和民族氣質。
3.2008年申奧會標志。申辦會徽由奧運五環(huán)的色彩構成，形似中國傳統(tǒng)民間工藝品的“中國結”，又展現了一個打太極拳的人形。圖案如行云流水，充滿了動感，一個小小的標志將中國的傳統(tǒng)文化與藝術包含其中，同時象征著世界人民團結、協(xié)作、交流、發(fā)展。這些都是被各界人士所贊賞的標志，運用中華民族傳統(tǒng)文化所成功的案例，這些標志在另一方面將我們的文化得到了發(fā)揚，也使公眾在潛移默化中接受，使傳統(tǒng)文化得到普及。
三、總結
[論文摘要]改革開放三十多年來，中國以舉世矚目的發(fā)展成就不僅贏得了世人的關注與尊重，也喚醒了世人對中國傳統(tǒng)文化的思考和重視。在日趨激烈的國際競爭的大勢下，中國要完成從有形的“中國制造”到無形的“中國創(chuàng)造”的跨越式轉型，在很大程度上取決于工業(yè)設計的創(chuàng)新，而將中國傳統(tǒng)文化融合于工業(yè)產品設計中又是一個創(chuàng)新的渠道，使“中國創(chuàng)造”更具特色、更具民族性。
中國有著五千年的歷史和文明，其傳統(tǒng)文化更是底蘊深厚、博大精深，在現代的各個設計領域，如包裝設計、產品設計、舞臺設計、園林設計等等，已經有很多設計案例成功的運用中國傳統(tǒng)文化，從而使得設計具有一種濃郁的文化底蘊。設計是文化的一個重要的組成部分，它得益于文化的滋養(yǎng)，同時也傳承著文化的理念，因此，對于現代工業(yè)產品的設計和研究來講，如何清楚認識中國傳統(tǒng)文化元素并加以合理的應用是一個重要的課題。
一、中國傳統(tǒng)文化的概念和涵蓋范圍
中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國地域內的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它涵蓋了中華民族幾千年的文明，蘊藏著中華民族悠久的歷史文化?？偠灾瑹o論在何時何地，只要看到它就能聯(lián)想到中國，這便是中國傳統(tǒng)文化的魅力。
中國傳統(tǒng)文化世代相傳，無論是物質形態(tài)還是思想文化，無論是材料還是顏色，無論是建筑還是服飾，都給后人留下了豐富寶貴的、可供借鑒的設計資源。
1、動植物類，包括麒麟、龍、鳳、鶴、龜、大熊貓；梅蘭竹菊(梅花、蘭花、竹子、)、松、柏、牡丹等等，由于印刷工藝技術的提高，在外觀上很多工業(yè)產品都會有一些畫龍點睛的圖案，這樣不僅使得產品外觀更具個性化，也提高了產品的文化品位。
2、服飾類，唐裝、深衣、襦裙、直裰、繡花鞋、老虎頭鞋、旗袍、偽唐裝、肚兜、斗笠、皇冠、鳳冠、絲綢等，還記得阿萊西的設計師StefanoGio—vannoni設計的“TheChinFamily一清宮系列”嗎，這套設計作品是設計師根據清宮的人物服飾和肖像設計的調味瓶、計時器、研磨罐等，使得中國歷史文化與時尚家居完美融合。
3、樂器類，包括箏、笛子、二胡、鼓、鑼、古琴、琵琶、簫、塤、嗩吶、蘆笙，還有一些板類樂器，如響板、梆子、木魚等。這些中國傳統(tǒng)樂器歷史悠久，很多樂器的形態(tài)都是經典之作，現代工業(yè)產品的外形設計可以加以借鑒。
4、琴棋書畫類，琴棋書畫在中國古代常用來形容文人騷客(包括一些名門閨秀)修身所需掌握的技能，現在來表示人的文化素養(yǎng)。棋類包括中國象棋、中國圍棋、麻將以及與棋類相關的對弈、棋子、棋盤等；書包括中國書法、篆刻印章、文房四寶(毛筆、墨、硯臺、宣紙)、木版水印、甲骨文、鐘鼎文、漢代竹簡、豎排線裝書等；畫包括國畫、山水畫、寫意畫、敦煌壁畫、八駿圖、太極圖(太極)等。很多現代的平面設計和影視設計作品都從古代的繪畫中汲取靈感獲得成功。
5、器物類，玉(玉佩、玉雕等)、瓷器、中國結、景泰藍、中國漆器、彩陶、紫砂壺、蠟染、兵器、青銅器、古玩、鼎、金元寶、如意、燭臺、紅燈籠、黃包車、鼻煙壺、鳥籠、長命鎖、糖葫蘆、銅鏡、大花轎、水煙袋、鼻煙壺、芭蕉扇、桃花扇、羅盤、八卦、司南等，這些器物的形態(tài)都可以體現出中國傳統(tǒng)文化的特點。
6、民俗民風類，對聯(lián)、門神、年畫、鞭炮、餃子、舞獅、中秋月餅等。
7、民間藝術和工藝類，如剪紙、風箏、中國刺繡、中國結、泥人面塑、龍鳳紋樣、回紋、祥云圖案、風眼、千層底、檐、鷲、臉譜、皮影、武術等。最經典的一個設計便是祥云火炬了。
8、建筑類，長城、牌坊、園林、寺院、鐘、塔、廟宇、亭臺樓閣、井、石獅、民宅、秦磚漢瓦、兵馬俑等。
9、思想文化類，諸子百家的思想，特別是儒家(孔盂思想)、道家(老子、莊子)等思想對現代產品設計具有很重要的指導意義。比如莊子闡述的“天人合一”的思想，就是教育人們應該與自然和睦相處，體現在產品設計上就應該講求綠色設計，講求簡約為美的理念。
二、中國傳統(tǒng)文化在產品設計中的應用案例
中國傳統(tǒng)文化的運用在產品設計中已經有很多成功的案例，為產品帶來高附加值，也已成為本土企業(yè)打造高端品牌的重要武器。
2008年方正推出的卓越$2008就以中國紅和牡丹的圖案吸引了大量消費者；在我國，蘭花給人以極高潔、清雅的優(yōu)美形象，同樣是方正2008年推出的卓越i500臺式機的機箱前滑蓋處印有蘭花圖案，給人以典雅的感覺。與此相仿的，2008年初，聯(lián)想公司了一款奧運會火炬典藏版筆記本電腦，這款產品的外殼以中國印象的“漆紅色”色彩與“祥云圖案交相輝映，蘊含著吉祥的中國傳統(tǒng)文化內涵，視覺效果沖擊力十足，整體機身小巧、輕薄、精致。筆記本表面仿漆盒工藝，更體現了華貴高雅的品質。
在形態(tài)上運用中國傳統(tǒng)文化元素的設計案例也有很多，比如TCL女性品牌蒙寶歐(MBO)“旗袍”系列手機，該系列是意大利設計團隊專門為中國女性打造的，以古典民俗的旗袍元素為核心，集合了中國特色元素比如燈籠、折扇、中國結、窗欞、絲綢等，手機的外觀非常個性非常女性化。手機的背面有的還采用了旗袍上面的盤扣式樣，很是新穎。
由此可見，中國的傳統(tǒng)文化不僅在國內應用廣泛，在國外的設計中也備受推崇，這也說明了中國文化在世界文化的地位越來越重要。
2006年度德國紅點設計概念獎中，最受矚目的紅點設計概念至尊獎授予了源自德國制造而又蘊涵著“八卦”理念的“陰陽”椅。中國傳統(tǒng)的陰陽八卦與家具設計相融合，不僅時尚美觀，在人機和功能上也較為完善。
在材料方面，瓷器、竹子等比較有中國特色的材料在產品設計中應用較為廣泛。
此類產品設計案例不勝枚舉。國際著名的汽車設計大師喬治亞羅說：“設計的內涵就是文化?！睕]有文化內涵的產品設計是沒有生命力的，中國傳統(tǒng)文化蘊涵深厚，將其精華應用到產品設計中，將使產品設計具有很好的文化支撐。
三、傳統(tǒng)文化在產品設計中的應用方式
中國傳統(tǒng)文化應用于工業(yè)產品設計不能僅僅是簡單的在表面堆砌，既不能刻意追求或者硬貼在產品造型上，又不能把傳統(tǒng)文化泛濫使用；而是應該從符號學的角度從深層次挖掘中國傳統(tǒng)文化的特點，結合產品的特點和功能，提煉出某種文化的精髓和核心內容，從而進行創(chuàng)作。在外觀設計上，在深入認識和了解傳統(tǒng)圖形符號的基礎上逐步對其挖掘、變化、改造，結合產品的特點，與外來元素完美融合成為時尚的設計；
在形態(tài)設計上，在對產品有充分的理解，從而借鑒中國傳統(tǒng)的器物的形態(tài)或部分形態(tài)加以改造，從而成為產品的一個有特色的設計元素。如諾基亞6108，筆化作劍，構思巧妙，整體像一個背劍武士，造型有氣勢，另外一個成功的案例就是祥云火炬，創(chuàng)意靈感來自“淵源共生，和諧共融”的“祥云”圖案。祥云的文化概念在中國具有上千年的時間跨度，是具有代表性的中國文化符號，其造型的設計靈感來自中國傳統(tǒng)的紙卷軸。
在思想文化方面，中國早在春秋時期就對物的設計提出了很多有價值的思想。比如墨子的“非樂、節(jié)用”思想，闡明了對物的設計不能過于繁雜，莊子的“返璞歸真”思想，闡述了生態(tài)自然、綠色設計的思想，韓非子的“物以致用”，強調了產品的功能最大化的思想，等等。所有這些先民的造物思想雖然在當時沒有針對產品的設計提出，但對現在的工業(yè)產品設計的影響卻非常深遠。
四、總結
學校針對這樣的擔憂，在深入挖掘和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育價值上做了一系列嘗試，以期通過傳統(tǒng)文化的浸潤，帶動學生整體素養(yǎng)的提升，讓長江學子有“責任，勇敢，博愛”的精神品質，讓中國傳統(tǒng)文化在孩子們的心中生根發(fā)芽。一年多以來，我們也體會到經典寶藏給學生的德行修養(yǎng)帶來的蛻變。
一、頂層巧設計，讓傳統(tǒng)文化落地有形
對傳統(tǒng)文化的熟悉、了解需要有文化氛圍的營造，熟悉、了解的過程可以有不同途徑去實現。可真正的技能掌握、思想滲透還需要更多的專業(yè)指導和操練。課程是學校教育的核心，學校一向重視課程建設，以完備的課程體系統(tǒng)領學校的教育教學活動。2016年，學校進行了第二輪課改，國家課程和地方課程、學校課程融合在一起，形成了由一百多門課程組成的“全?視?界”課程體系，“全”意味著注重過程，全面、全程、全員地關注每個孩子的成長；“視”指豐富視野，多門類知識與經驗的貫通。學校把本土化的視野與國際化視野進行交融，為學生提供更廣闊的平臺；“界”是追求境界，追求一種更高的學習、生活、文化、精神的境界。孩子會有主動獲取智慧的自覺和不斷完善自己的執(zhí)著，而學校會為此創(chuàng)造條件。在課程目標上更加關注學生的道德生活和人格養(yǎng)成，讓課程成為學生體驗高尚道德生活和豐富人生閱歷的載體。在課程實施方式上，更加關注學生的自主學習、參與對話。在課程的學習過程中，更加關注學生的情緒和情感體驗。完備的課程框架為培養(yǎng)“中國風，國際范”的長江學子提供了堅實的保障。我們認為，國際交流不是索取而是彼此分享。只有充分領略中國傳統(tǒng)文化的精髓，才可能進行有效的國際交流，才可能有成功的國際理解教育。在課程分支“國際理解課程群”中（見圖1），我們將傳統(tǒng)文化作為學校頂層設計寫入其中。
二、“非遺”進校園，讓傳統(tǒng)文化活色生香
為了讓學生更多地了解中華傳統(tǒng)文化，學校在2015年8月特別引入了國家級非物質文化遺產項目――木版水印。學校與十竹齋合作，在學校武林府校部專門開辟四百多平方米的場地，成立“杭州長江實驗小學十竹齋木版水印體驗館”。在體驗館中，長江學子們能和偉人、藝術、文化、傳統(tǒng)親密接觸，活字印刷術發(fā)明者畢N、十竹齋創(chuàng)始人胡正言、民國文化名人、張愛玲、魯迅等在體驗館中紛紛呈現。在十竹齋體驗館里，學生可去了解杭州同鄉(xiāng)畢N對印刷術的貢獻；去了解胡正言創(chuàng)立的版、拱花等多色套印技法，正是這些技法將版畫印刷術中最復雜、最精美的木版水印技藝推向極致；去了解張愛玲的名作《金鎖記》開頭所描繪的朵云軒信箋，以及上海朵云軒、杭州十竹齋和北京榮寶齋的歷史源流；去了解魯迅、鄭振鐸在上世紀30年代刻印的十竹齋箋譜。在這里，學生們可以看到被譽為“中國印刷術活化石”的木版水印字畫，淋漓盡致地感受文化傳統(tǒng)的無窮魅力。
同時，體驗館作為杭州下城區(qū)青少年素質教育體驗點，向社會開放，更大限度實現體驗館傳承、體驗的功能。此外，來自美國、新加坡、巴西、南非、英國等二十多個國家的來賓到體驗館參觀體驗、交流學習，為學校的國際理解教育奠定堅實基礎；許嘉璐、王文章、沈鵬、馮驥才等一百多位社會文化名人也紛紛到校，為長江學子感受傳統(tǒng)文化帶來便利。
三、活動成系列，讓傳統(tǒng)文化植根心靈
所謂“傳統(tǒng)”，縱向曰“傳”，是指時間上的歷時性、延續(xù)性，是指那些過去有的、現在仍然在起作用的東西，是一代一代傳下來的活的東西；橫向曰“統(tǒng)”，它有兩層含義：一是指空間的拓展，二是指權威性。文化傳承絕非易事，我校通過少先隊員尋訪非遺文化等活動，營造文化氛圍，創(chuàng)造孩子們與傳統(tǒng)文化近距離接觸的機會。
（一）尋訪身邊的傳統(tǒng)文化
為讓全體長江學子更好地感受傳統(tǒng)文化魅力，學校從2014年開始，由大隊部組織開展“尋訪一種文化，喚醒一個夢想”的雛鷹爭章主題活動?；顒右噪r鷹爭章為載體，引領少先隊員“采擷、尋訪、學做、沉浸”杭州地區(qū)的部分非物質文化遺產，親近祖國傳統(tǒng)瑰寶，以傳統(tǒng)文化為載體進行社會主義核心價值觀教育。
全校共有23個中隊、103個小隊，其中完成尋訪任務的小隊有85個，涉及杭州市地區(qū)非物質文化遺產38項，項目包括金石篆刻、浙派古琴、張小泉剪刀、木版水印、土布織造、橋西文化、小熱昏等各個級別和種類的非物質文化遺產，開展主題少先隊活動課35節(jié)。
尋訪活動中，十竹齋小隊、小浪花小隊的活動手冊分別獲得杭州市少先隊“尋訪身邊的傳統(tǒng)文化”主題活動二等獎、三等獎。學校大隊部獲得優(yōu)秀組織獎。大隊部工作案例“尋訪一種文化，喚醒一個夢想――杭州長江實驗小學少先隊‘非遺文化章’主題爭章活動”在杭州市社會主義核心價值觀教育案例評比中獲優(yōu)秀案例。結合爭章活動，學校修訂完成了《十竹齋木版水印技藝》《小巷三尋土布紡織技藝》等少先隊活動課校本教材。
（二）手札傳情迎峰會
學校在G20峰會到來之際，利用新春假期，開展了“手札寄情話丙申，翰墨飄香迎峰會”活動，學生用紅八行信箋，以手札的形式，或者訴說成長和生活的喜怒哀樂，傳遞家人、朋友之間的親情、友情，或者為迎接G20峰會，表達作為杭州小主人對來自世界各國朋友的熱情，以文明志愿者的行動迎接峰會召開。杭州市委書記趙一德、市長張鴻銘紛紛回信，表揚長江學子的主人翁意識。
此次活動，學校907名學生全體參與，學生的每一封手札都是暖暖的，見真情、見思想，更見文明與歷史。通過手札，學生們與西泠印社執(zhí)行社長劉江、清華大學美術學院責任教授柳冠中、著名書畫家朱仁民等文化界名人，全國勞?？讋贃|和海外友人、省市區(qū)領導共百余人進行互動，各界人士向長江學子提出殷切期望，鼓勵他們更上一層樓。學校精選了學生的手札作品，印制成精美的手札集《魚傳尺素》，被杭州檔案館展出并永久收藏。
【關鍵詞】思想政治;傳統(tǒng)文化;運用
一、當前思想政治教學中傳統(tǒng)文化運用的主要問題
1.內容篩選問題
由于內容篩選不當，造成思想政治課堂教學結果與目標相差甚遠。大量無效內容的引用，不但浪費了寶貴的教學時間，教學效果也沒有發(fā)生太大的改觀。許多教師在講愛國主義精神時，對傳統(tǒng)文化典故進行了引用，但是這些案例都非常的陳舊、缺乏新意，學生對這些“用濫”了的案例沒有絲毫的興趣。另外，部分教師選擇的傳統(tǒng)文化內容與教學任務毫無關聯(lián)，只是單純地為了講述傳統(tǒng)文化而引入，完全沒有進行深入的分析和研究，這也在很大程度上影響了最終的教學效果。
2.學校對于傳統(tǒng)文化重視程度不足
學校對于傳統(tǒng)文化重視程度的不足，使得傳統(tǒng)文化引入課堂的難度大大增加。受教育體制的限制，許多學校都認為，教育就是為了升學，只要按照教學大綱要求開展教學活動即可，對于其他內容則盡量不要在課堂上涉及。在這樣的態(tài)度之下，許多教師都不敢將傳統(tǒng)文化引入課堂教學，依舊保守地開展教學活動，而這也使得思想政治教學困難重重。
3.教師能力素質有限
思想政治教師隊伍整體水平一般，限制了傳統(tǒng)文化內容在思想政治教學中的應用。對于思想政治教師而言，首先要做到的是“為人師表”，其自身必須具有高尚的道德情操。但部分教師本身就沒有完全J識和了解傳統(tǒng)文化，在課堂上只是簡單一說，這也會影響學生對思想政治教學以及傳統(tǒng)文化的認識。
4.傳統(tǒng)文化評價機制欠缺
目前對于思政教學中傳統(tǒng)文化方面的評價機制非常欠缺，且多數教師都缺乏對評價機制的重視和關注，依舊通過分數來衡量思想政治教學結果，而沒有科學的評價標準和體系來實施評價活動，這樣難免會造成學生對于傳統(tǒng)文化的不重視，教師也無法快速、全面地了解課堂教學中所存在的問題和不足，教學質量也因此難有提高。
二、思想政治教學中引入傳統(tǒng)文化的有效策略
1.做好內容的優(yōu)化和篩選
教師對于傳統(tǒng)文化內容要有一個全面、清晰的認識，并且在備課中予以精心挑選，而不是在課堂上即興發(fā)揮。高考改革方案出臺后，要求增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的考核內容，為此，教師要結合改革方案，在傳統(tǒng)文化的挖掘上多下工夫，以尋找最為合適的文化典故。特別是對于那些“用濫”的文化典故，教師應該盡量回避，因為這些內容不但無法調動學生的興趣，應用價值也非常低。例如，在愛國主義教育中，教師可以引用譚嗣同、柳如是、梁紅玉等這類人物的故事，因為其可讀性較強，同時還能夠很好地契合教學主題。
2.提高學校的重視程度
學校在重視教學質量的同時，要進一步加強對傳統(tǒng)文化的關注，在教學工作開展過程中，應該主動加強傳統(tǒng)文化宣傳，并在校園內建設相應的宣傳欄。同時，學校要加強對教師道德品格的關注，針對教師的個人素質進行科學評價，對于存在思想道德問題的教師進行批評，而對于品德端正的教師進行表彰，真正發(fā)揮教師的表率作用。此外，學校還應該積極鼓勵傳統(tǒng)文化進課堂，對于傳統(tǒng)文化運用較好的教師予以獎勵，為傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)造更為良好的環(huán)境。
3.提升教師整體能力素質
學校一方面需要加強年輕優(yōu)秀人才的招募，另一方面需要加大教師的培訓力度。學校對于年輕思想政治教師的選拔，不能僅僅重視教師的學歷和教學經驗，更應該對教師的個人品德、教學創(chuàng)新性、教學方法的應用水平進行考核，使其能對學困生進行有針對性的輔導，培養(yǎng)學生之間的競爭意識。同時，學校應定期針對思想政治教師開展教學培訓活動，邀請國內知名教育專家開展講壇活動，使教師能夠及時地掌握先進的教學方法和思想。
4.構建全面的傳統(tǒng)文化評價機制
首先應該明確評價指標，該指標應涉及傳統(tǒng)文化的內容、表達方式，以及學生對知識的感興趣程度和理解程度等。其次，評價活動的開展應由教師、學生共同參與，從學生的上課表現、調查問卷以及課堂作業(yè)等方面全面評估學生的學習效果，并控制好雙方的評價比重。最后，針對評價結果，開展具體的分析活動，以從評價結果中發(fā)現問題，并有針對性地對教學工作進行改進和完善。
三、結語
目前，思想政治教學中傳統(tǒng)文化的運用效果并不理想，對此學校和教師都應該深入分析和探究自身所存在的問題和不足，采取針對性的措施方法，加強對傳統(tǒng)文化的重視，并對教師個人道德素質進行規(guī)范，以真正將傳統(tǒng)文化引入到課堂教學中，在弘揚和傳播傳統(tǒng)文化的同時，提高思想政治教學的整體水平。
參考文獻：
曾幾何時，中華傳統(tǒng)文化引領世界潮流，在世界文化大舞臺上獨占鰲頭。但是，大到清政府的閉關鎖國，固步自封，阻礙文化創(chuàng)新；小到王道士從敦煌石窟中把一車車的文物拱手相送。這些歷史的案例無一不顯出在璀璨奪目的文化之后，是文化的疲倦感和無力感。在當今的世界潮流中，創(chuàng)新處于首位，在這么一個各國文化大雜糅的世界上，中華傳統(tǒng)文化只有進行創(chuàng)新型轉變和創(chuàng)造性發(fā)展才能使我們從文化大國邁向文化強國。
當代世界，科技和創(chuàng)新引領發(fā)展，文化亦是如此，我們需要將中華傳統(tǒng)文化與科技創(chuàng)新相聯(lián)系。數字敦煌是一個很早便開展并一直在進行的項目，該項目包括虛擬現實，增強現實和交互現實三個部分，運用科技手段使敦煌瑰寶數字化，來滿足人們的游覽、研究等需求。現在，越來越多的人對敦煌有了更深的印象。這便很好地將傳統(tǒng)文化與科技創(chuàng)新聯(lián)系起來，來更好地宣傳敦煌文化。由此可見，將傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性地與科技創(chuàng)新相融合在當今社會更有利于傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展。
我國致力于構建人類命運共同體。當今世界各國之間交往和聯(lián)系必不可少，而這種交往亦是文化交流所相適應的。我國重振絲綢之路，使這一古老的文化交流方式得以沿用，并在當今時代背景下進行創(chuàng)新，不僅傳播了絲綢、茶葉等古老文化，也使我國的禮儀、文學等傳遍世界。“一帶一路”建設，不僅加強了我國與沿線各國的交流，也使我國的傳統(tǒng)文化通過一種創(chuàng)新性的傳播方式更為世人熟知。與此同時，孔子學院也伴隨著我們同其他國家的交往在全世界開花結果，使得中國傳統(tǒng)的儒家思想以新的方式來展現在世界上。可見，傳統(tǒng)文化通過國與國之間交往可以得到更好地傳播。
本文闡述了傳統(tǒng)文化在城市景觀設計中的作用，探討了在城市景觀設計中運用傳統(tǒng)文化元素的途徑與方法。指出要加強地域性文化傳承；增強傳統(tǒng)元素與色彩的運用；提高傳統(tǒng)文化意境的運用水平。
【關鍵詞】
傳統(tǒng)文化；城市景觀；設計；應用
中國傳統(tǒng)文化是指世代相傳的有一定特色的思想、道德、風俗、文化、藝術、制度、技術等等一個外延很廣的概念。從靜態(tài)上看，中國傳統(tǒng)文化是指中國封建社會不同時期的文化總和；從動態(tài)上看它還包括從過去傳承下來的至今還存活于我們內心深處發(fā)揮影響的那些習慣、倫理、方法和文化心理。
如何將中國傳統(tǒng)文化運用在城市景觀設計中，便是本文擬探討的重要問題。
一、傳統(tǒng)文化的運用可以提高景觀設計的檔次
景觀設計指對包括家庭住宅院落，城市的街道、休閑廣場、活動公園、橋梁、河流、綠色用地等區(qū)域的規(guī)劃與設計。使之形成科學美觀的辦公區(qū)、居住區(qū)、工業(yè)區(qū)、商業(yè)區(qū)等。
中國古代早已形成了觀點深刻、獨具特色的景觀設計理論，并創(chuàng)造出了數不勝數的經典案例，如大唐芙蓉園、圓明園、蘇州園林等。歷史悠久博大精深的傳統(tǒng)文化直接影響了古代景觀設計理念。諸如儒家的“禮制思想”，我們拋開等級觀念不說，其中的“中和”思想就對景觀設計有很大影響。具體來說就是保持中正仁和無不及無不過的謙謙君子之風。體現在景觀設計上就是在進行城市景觀設計時要與本地文化、經濟、社會的發(fā)展相適應，在莊重而不失情趣的設計風格之中體現一種寧靜優(yōu)雅的含蓄之美。道家與自然和諧統(tǒng)一的思想更是在古代景觀設計中得到了完美的體現。我國傳統(tǒng)文化博大精深且獨具特色，將獨具特色的中華傳統(tǒng)文化元素運用于景觀設計中，能將往昔的輝煌照進當下的現實之中，從而激起久違的民族自豪感與美好的記憶。能使中國的景觀設計變得與眾不同，使中國的景觀設計擁有自己的獨特品格。
二、如何在景觀設計中運用傳統(tǒng)文化元素
傳承問題是一個復雜的問題，中國經過上下五千年的發(fā)展，園林的形式與內容頗為繁雜。傳承問題在園林中指的是文化的傳承（地域性會有很多不同的文化）、意境的傳承（中國講“禪”，在園林中運用較多）、傳統(tǒng)美德的傳承（比如大樹旁是小樹，尊老愛幼）、中國藝術的傳承（講究虛實相生，動靜結合）等。
1、地域性文化傳承
在崇尚人文精神回歸的今天，常聽見“民族的就是世界的”這句話，中華民族有著五千多年的發(fā)展史，我們民族的美是獨有的，但美是沒有國界的，所以我們民族的美也是世界的美。我們要善于在古典風格中體味現代生活的味道，要在現在景觀設計中找尋傳統(tǒng)文化的影子，尋找我們或許遺失的美好，從而創(chuàng)造景觀的獨特品質。例如浙江杭州西湖文化廣場，縱覽整個廣場，我們會發(fā)現它是以杭州特有的西湖文化、古塔文化和運河文化為建筑背景，并巧妙的結合了現代文明的瑰麗意象，出色的體現出了秀外慧中的吳越文化本質。再如陜西西安的大雁塔北廣場的景觀設計，整個廣場由水景音樂噴泉、園林景觀、休閑文化長廊和旅游商貿設施等組成。廣場以大雁塔為中軸分為三大部分，中間為音樂噴泉，左右兩側分別為“唐詩園林區(qū)”、“法相花壇區(qū)”、“禪修林樹區(qū)”等景觀，南端設置“水景落瀑”、“觀景平臺”等景觀。將一系列諸如中國結、唐詩雕塑、戲曲臉譜、開元通寶、剪紙等陜西傳統(tǒng)文化元素穿插其間。從容地烘托出了本地的文化特色。
2、傳統(tǒng)元素與色彩的運用
我國悠久的歷史孕育了底蘊深厚的傳統(tǒng)文化，在這些豐富多彩的文化元素里，有許多獨具特色的元素得到了世界范圍內設計師的青睞，其中有諸如中國書法、中國結、國畫 、篆刻印章、京劇臉譜、觀音手、龍鳳紋樣、祥云圖案、太極圖等這些寓意深刻的民族圖案。許多設計師將其運用到自己的景觀設計中，不僅表達出了中華民族深刻的文化內涵，而且向世界介紹了中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，并很好的起到了本民族文化傳承的作用，同時又使景觀設計的品格得到了極大的提升。例如，將祥云圖案和龍鳳紋樣等元素通過雕刻或手繪的手法裝飾橋梁欄桿或空白墻壁，能將文化中寓意的祈福與祝愿的美好意愿傳達給民眾，使民眾內心油然而生一種自豪感與文化歸屬感。
景觀的色彩是景觀表情定位的首要元素，在城市建設、景觀設計方面，對于色彩的運用也是多樣的。比如明朝以后，在故都北京，只有皇親國戚才能住在紅墻黃瓦的建筑中，百姓的建筑只能是青磚青瓦。但在雕梁畫柱方面，色彩的使用也是十分豐富的。民間建筑多為黑瓦白墻。將傳統(tǒng)色彩運用到景觀設計中，能有效地營造景觀的表情。
3、傳統(tǒng)文化意境的運用
設計結合自然，中國古代建筑園林設計強調人與自然和諧統(tǒng)一，力求達到天人合一的境界，這對今天的城市景觀設計仍有現實意義。
中國古典園林營造豐富意境的最重要的手法，是采取曲折而自由的布局，用劃分景區(qū)和空間、以及“借景”的辦法。在空間布局方面，通常使用風景開合、空間對比等手法。在借景方面，《園冶》一書中，總結為五種方法，即“遠借、鄰借、仰借、俯借、應時而借”。利用具有濃厚民族風格的建筑物，如亭、臺、樓、閣、廊、榭、軒、舫、館、橋等，配合自然的水、石、花、木等表現園景的不同情趣。還可運用一些諸如引導與暗示、藏與露、滲透與層次、疊石觀水等藝術手法，創(chuàng)造出豐富多彩的景觀空間意韻。還會吸取其他藝術領域的優(yōu)點，比如詩詞、山水畫等，將其“中和”的思想融入景觀設計中，巧妙地將自然與建筑物融為一體。實現寫意與寫實、自由與規(guī)整和諧統(tǒng)一的效果。例如，奧運森林公園以及中心區(qū)景觀規(guī)劃設計就是巧妙地運用了傳統(tǒng)的陰陽哲學，依據方位設計了3個景觀區(qū)，分別代表“歷史”“現在”與“未來”。并充分吸取了中國古代庭院建筑中門的設計理念，結合現代設計手法在公園的起點方位將奧運五環(huán)標志設計成了大門，并巧妙構思了起點和終點，每個空間的設計無不很好的展現了“綠色奧運、科技奧運、人文奧運”的精神。
【關鍵詞】中國傳統(tǒng)文化 公共藝術 設計應用 分析研究
引言
中國是一個擁有5000年文明的國度，擁有屬于自己獨特的傳統(tǒng)文化。在這樣的背景下，需要對如何發(fā)展傳統(tǒng)文化，使之與現代潮流緊密結合的問題展開分析。因此，本文將通過從進行中國傳統(tǒng)文化在公共藝術設計中的應用研究的意義、傳統(tǒng)文化和公共藝術設計的相關概念分析以及中國傳統(tǒng)文化在公共藝術設計中的應用分析等三方面展開研究，來促進中國傳統(tǒng)文化的進一步發(fā)展與進步。
1 進行中國傳統(tǒng)文化在公共藝術設計中的應用研究的意義
首先，對于傳統(tǒng)文化的進一步發(fā)展有著重要的意義。因為通過在公共藝術上使用傳統(tǒng)文化，就可以使傳統(tǒng)文化與現代社會相融合，實現與時俱進。其次，還可以幫助公共藝術的設計提供更多的新鮮元素，促進公共藝術的創(chuàng)新與發(fā)展。最后，傳統(tǒng)文化的弘揚與發(fā)展不僅關系著文化的復興與繁榮，而且還對社會穩(wěn)定、進步有著至關重要的作用，所以希望本文的研究，可以促進中國傳統(tǒng)文化與公共藝術設計的進一步融合與發(fā)展。
2 傳統(tǒng)文化和公共藝術設計的相關概念分析
傳統(tǒng)文化簡單來說，就是指中國5000年來悠久的歷史文化，包括那些對人類歷史的發(fā)展起著重要作用的、并且流傳至今的古代文化。而公共藝術設計是指設立于公共場所空間，并且供人們進行參觀和觀賞的藝術。
只有對這兩個概念有了初步的認識和了解，才可以更好地對中國傳統(tǒng)文化在公共藝術設計中的應用進行研究。
3 中國傳統(tǒng)文化在公共藝術設計中的應用分析
3.1 中國傳統(tǒng)文化在戶外廣告設計領域中的運用。
首先，傳統(tǒng)文化可以和戶外廣告密切聯(lián)系。例如公益廣告中一些傳統(tǒng)的詩句或者是名言警句，都可以起到很好的宣傳效果。除此之外，在招貼廣告設計的時候，常常包含水墨、書法等元素。這樣一來就使得傳統(tǒng)文化可以很好地與現代社會發(fā)展相結合，同時也為公共藝術增加了新的發(fā)展元素，使之實現了進一步的創(chuàng)新發(fā)展。所以說，廣告設計不僅僅是時尚元素的聚集地，它也可以包含更多的傳統(tǒng)元素，來增加廣告的創(chuàng)意，實現傳統(tǒng)與時尚的完美融合。
3.2 中國傳統(tǒng)文化在建筑設計領域中的運用
在進行社會建筑施工的時候，還要充分考慮到中國傳統(tǒng)文化因素的影響。例如，人們在進行建筑的時候，往往會選擇一些地理位置較好的地域來進行建造，這其中就包含人們對風水學的理解和認識。一般來說，人們對風水是極為看重的，并且在進行大型工程建造的時候，往往會進行風水觀察。所以說，在現代公共建筑施工的時候，往往也會注意到風水學這些中國傳統(tǒng)文化的影響。除此之外，在建筑施工的時候，還會遵循一定的設計原則，例如建筑與陽關的關系、建筑與采光的關系等，這些都是人與自然和諧相處的設計原則的充分體現。而且，通過傳統(tǒng)元素的應用，可以使現代建筑朝著一個創(chuàng)新設計的角度去發(fā)展，從而進一步體現出中國傳統(tǒng)文化的博大精深，促進傳統(tǒng)文化的時代化、現代化。所以說，中國傳統(tǒng)文化在建筑設計領域中的運用，使中國建筑步入了一個嶄新的發(fā)展階段，促進了公共藝術的發(fā)展范圍的不斷擴大。
3.3 中國傳統(tǒng)文化在環(huán)藝設計中的應用
中國傳統(tǒng)文化中，對于環(huán)境藝術有著很深的研究。人們自古以來就講究生存環(huán)境中的安全、美觀、實用，而且人們在進行環(huán)境設計的設計的時候往往也是充分去遵循這樣一個原則。所以說，在今天的環(huán)境藝術設計中仍然有著傳統(tǒng)文化元素的存在。例如，在對一些城市花園或者是休息區(qū)進行設計的時候，都會堅持生態(tài)、環(huán)保等方面的設計理念。因為在歷史的發(fā)展長河中，人類由于與自然環(huán)境的發(fā)展背道而馳，受到了教訓，所以生態(tài)自然成為了人們進行環(huán)境藝術設計的一種傳統(tǒng)理念，那么在今天的環(huán)境藝術設計中也充分體現了中國傳統(tǒng)文化的影響。所以說，創(chuàng)新并不是意味著排斥所有舊的東西，有的時候在傳統(tǒng)的元素中去發(fā)現其閃光的地方，也可以與時代的腳步進行融合，實現嶄新的發(fā)展。中國傳統(tǒng)文化在環(huán)境藝術設計中的應用，就很好地證明了這一觀點。
結語
通過本文研究發(fā)現，中國的傳統(tǒng)文化不僅僅在歷史上發(fā)揮了重要的作用，而且還可以充分地與現展密切結合，實現文化的與時俱進。因此，希望通過本文的研究，可以為今后中國傳統(tǒng)文化在公共藝術設計中的應用實踐，提供一定的參考，促進中國傳統(tǒng)文化在公共藝術設計中的應用與發(fā)展。
參考文獻
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[2]李政遣，趙萌.《當代設計的藝術文化學闡釋》.河南美術出版社，2012年版.
中國傳統(tǒng)元素是基于中華民族傳統(tǒng)文化之上的，因此它完整地反映了中華人民的傳統(tǒng)觀念和審美方式，與任何時代的中國人民都有著不可割舍的潛在聯(lián)系。中華兒女受到傳統(tǒng)文化的浸染是潛移默化的，而這種影響在日常生活中則體現在多個方面。隨著社會的發(fā)展和人們思想觀念、價值觀念的不斷轉變，加之西方文化的不斷滲入，我們的審美標準和取向也正發(fā)生著改變。面對激烈的市場競爭以及文化領域的不斷沖擊，中國傳統(tǒng)元素、文化與現代包裝設計的結合能重新燃起中華兒女對傳統(tǒng)文化的認知感和共同感，從而保留傳統(tǒng)文化的精華部分。同時，此二者的有效結合也能將“傳統(tǒng)”與“時尚”相結合，讓越來越多的國際人士認識并了解中國文化，促進傳統(tǒng)文化在新時代的進一步發(fā)展，增強我國的國際地位。近年來，包裝設計在經濟領域和商業(yè)領域中的作用越來越突出，而傳統(tǒng)文化在國民當中的影響力也與日俱增，將二者有機結合不僅能促進傳統(tǒng)文化的新生，更能夠刺激我國經濟領域的發(fā)展，從一定程度上推動我國經濟的發(fā)展。
2中國傳統(tǒng)元素在現代包裝設計中的應用
將中國傳統(tǒng)元素與現代包裝設計相結合，就是把傳統(tǒng)的文字、圖案、色彩、材料以及藝術形式等方面運用到設計領域，通過一定的統(tǒng)籌設計和規(guī)劃令包裝整體散發(fā)出中國傳統(tǒng)文化氣息和韻味，賦予包裝設計全新的文化意義。在諸多中國傳統(tǒng)元素中，與現代包裝設計結合最為緊密的主要是傳統(tǒng)藝術形式、傳統(tǒng)圖案和傳統(tǒng)色彩三個方面。中國的傳統(tǒng)藝術形式來源于日常生活，因此被灌注了相當的傳統(tǒng)文化精神和內涵。中國書法遠遠流暢且內涵異常豐富，自中國漢字產生之日起就伴隨著中華文明不斷發(fā)展。書法的強大魅力和藝術感染力能夠使現代包裝設計在原有基礎上進一步得到升華，體現品牌魅力。我國很多白酒企業(yè)的包裝上均采用書法題字作為品牌的字體，例如：五糧液、茅臺、西鳳等，白酒本身就是中國特有的酒類飲料，書法字體在包裝上的運用大大增加了這些白酒品牌的歷史傳承感和文化內涵，吸引更多的消費者。傳統(tǒng)圖案較傳統(tǒng)藝術形式而言更具有美術話的傾向，我國的傳統(tǒng)圖案例如云龍紋、如意紋、饕餮紋等代表了中華人民對美好生活的向往和追求，其在包裝上的運用能夠使產品洋溢著更為濃厚的傳統(tǒng)氣息，常見的傳統(tǒng)圖案多運用于月餅、等民族物品的包裝上。相較于前二者來說，傳統(tǒng)色彩在現代包裝設計中的運用則更為廣泛。在我國，不同的色彩代表了不同的情感、思想、文化、精神，如黃色代表皇帝權威，紅色代表喜慶。我國的著名白酒品牌“汾酒”采用傳統(tǒng)的青花色彩，既體現了白酒品牌的悠久歷史，又展現了儒雅、大氣的品牌文化，這種傳統(tǒng)色彩在現代包裝設計中的運用在弘揚傳統(tǒng)文化的同時提升了企業(yè)的品牌形象。
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