時(shí)間：2023-07-19 17:11:59
導(dǎo)語：在傳統(tǒng)音樂教學(xué)的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
一、奧爾夫音樂教學(xué)――從人的本性出發(fā)；傳統(tǒng)音樂教學(xué)――僅從音樂教師的觀念出發(fā)
奧爾夫1931年寫道：“音樂始自人自身”。他這一論點(diǎn)和約兩千年前中國古代的《樂記》中的論述相符：“放歌之為言也，長言之也。說之故言之，窮之不足故長言之，長言之不足放嗟嘆之，嗟嘆之不足，故不知手之舞之，足之蹈之也?！笨墒牵?jīng)過幾千年的發(fā)展，中國的音樂教育，尤其是具體的教學(xué)方式方法，早已背離了這一基本思想。和封建教條緊密有聯(lián)系地，“師道尊嚴(yán)”已被發(fā)展向畸形和極端，從而從根本上忽視并抹煞的學(xué)生、尤其是兒童的個(gè)性、創(chuàng)造性和主動性。教師往往不善于、甚至不懂得學(xué)生應(yīng)是學(xué)習(xí)的主體，而不僅是教師進(jìn)行教學(xué)的客體。奧爾夫、柯達(dá)依等許多音樂教育家都曾指出：人生而具有對音樂的喜愛和感受能力，尤其是兒童；完全沒有樂感的兒童幾乎不存在。不認(rèn)識、堅(jiān)信，并牢牢記住、抓住這一點(diǎn)，并作為音樂教育和教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，往往只能事倍功半，甚至貽誤學(xué)生。
二、奧爾夫音樂教學(xué)――杜絕強(qiáng)制，使個(gè)性有充分發(fā)展的可能；傳統(tǒng)音樂教學(xué)――強(qiáng)制起支配作用；有或無意識的抹殺個(gè)性
音樂的生命離不開自然和人性，倘若自然和人性被扭曲或扼殺，音樂也必然被窒息。中國有幾千年封建主義的歷史，從而必然會在各個(gè)方面投下它的陰影，包括在審美方面或音樂教育和教學(xué)方面：古今多少文人、畫師、學(xué)者和富貴人家的風(fēng)雅人士，盆栽梅花慣于用繩索捆扎，使梅技扭曲，以呈現(xiàn)出奇姿異態(tài)，以致龔定庵（1792―1841）撰寫下《病梅館記》加以痛斥。作為音樂教育工作者，難道不應(yīng)當(dāng)從中得取教，也像龔定庵那樣對一切非自然和反自然的現(xiàn)象和審美，作出堅(jiān)決的抗議嗎？！
強(qiáng)制難以產(chǎn)生出健康和美，更往往是自然和純真的大政。正如諺語有云：“常受扭曲的植物，斷難繁茂生長”，如果把教育和強(qiáng)制混為一談、成為一體，只能培養(yǎng)出精神的奴仆。
三、奧爾夫音樂教學(xué)――強(qiáng)調(diào)樂趣，并通過啟發(fā)不斷促使學(xué)生思考、鉆研，能動地嘗試和實(shí)踐；傳統(tǒng)音樂教學(xué)――只過分的強(qiáng)調(diào)“勤學(xué)苦練”；教學(xué)基于并局限于教師的傳授和教導(dǎo)
中文的“樂”字有兩層涵義：音樂與快樂，盡管包問一個(gè)字有兩種不同的念音。按字義淵源學(xué)考據(jù)：這個(gè)吉寧手剪足“材，上方兩側(cè)的“么”系指絲（弦），即：意為在一坑木上張著弦，從而在這樂器上奏出音樂，使人說樂。這雄辯的說明：在中國古人心目中，音樂是和歡樂并列在一起的。但是，隨著時(shí)間的推移，在正統(tǒng)的孔教和否定人性的封建禁欲主義支配下，（音）樂的這一層附帶的含義日益淡薄?！稑酚洝分胁⒉环穸ā胺驑氛邩芬?，人情之所不能免也”（《樂代目》）.可是，封建的禮樂觀決定了引向極端的歷史發(fā)展：片面強(qiáng)調(diào)和利用音樂的教育功能，而竭力節(jié)制音樂的娛樂功能，盡管大多數(shù)的帝王、公候和富貴人士，事實(shí)上自己耽溺于聲色享樂之中難以已拔。不少人往往只知道或只強(qiáng)調(diào)“寓教于樂”，而認(rèn)識不到在這同時(shí)也有“寓樂于教”的必要性。只知道刺股和囊螢積雪，并以此去教導(dǎo)和要求學(xué)生，而不懂得去誘發(fā)學(xué)生對音樂學(xué)習(xí)本身的興趣和樂趣，那就難以成為一名真正的奧爾夫音樂教師。
只知道勤奮和聽話，而不懂得尋求并體會樂在其中的音樂學(xué)生，不會是真正的好學(xué)生，也不可能成長為真正的音樂主人。
四、奧爾夫音樂教學(xué)――訴諸感情，強(qiáng)調(diào)直觀性；傳統(tǒng)音樂教學(xué)――訴諸理性，以口頭傳授為主
中國藝術(shù)自古強(qiáng)調(diào)意境和傳神。按中國傳統(tǒng)的藝術(shù)審美：音樂作為一門藝術(shù)，不止于表現(xiàn)思想情感，更在于精神和意境的體現(xiàn)，所以歷來有“只可意會不可言傳”的說法，而對于意境，首要的在于“心領(lǐng)神會”?？墒牵谖覈鴤鹘y(tǒng)的音樂教學(xué)中，往往忽視了對心領(lǐng)神會的啟迪，從而背離了訴諸感性、強(qiáng)調(diào)直觀性的原則，而使得音樂課似乎和上化學(xué)、數(shù)學(xué)課，沒有多大的差別。教師疲于喋喋不休地通過說話來教，學(xué)生則忙于通過聽講和記筆記來學(xué)，然后，除了死記硬背和操作技術(shù)以外，似乎沒有別的、更好的辦法。
五、奧爾夫音樂教學(xué)――主要通過唱奏音樂實(shí)踐去學(xué)習(xí)音樂；傳統(tǒng)音樂教學(xué)――主要通過教師的教導(dǎo)去學(xué)習(xí)音樂
奧爾夫音樂教育，要求學(xué)生通過心、頭、口、手、腳，以至全身去投入實(shí)際的唱一奏一跳一演，來學(xué)習(xí)和掌握音樂。音樂教育和教學(xué)最好的途徑和最重要的原則，就是自己去進(jìn)行音樂實(shí)踐，而這在中國傳統(tǒng)的音樂教學(xué)中，卻往往被忽視。往往只偏勞了口：教師說話說得累，學(xué)生們一味作單調(diào)的模唱和齊唱唱得累。
六、奧爾夫音樂教學(xué)――音樂本身就是作為一種游戲：常常把音樂作為一種游戲去從事，而游戲也具有充分的音樂性；傳統(tǒng)音樂教學(xué)――音樂和游戲往往被割裂開，甚至成為對立場
中國傳統(tǒng)的幼兒園和小學(xué)中經(jīng)常進(jìn)行游戲，但是這些游戲往往不具有音樂性；即使含有音樂性，往往也非常浮淺，而流于傳統(tǒng)的兒戲式的音樂性。同樣，進(jìn)行音樂活動，也沒有足夠地使音樂具有游戲般的精神。如果音樂教學(xué)缺乏歡樂和自由，音樂和游戲也必然相互脫節(jié)。
我國傳統(tǒng)音樂是中華五千年文化的積淀，在世界音樂史上也占有重要地位。為了順應(yīng)時(shí)展需要，對中國音樂應(yīng)在繼承傳的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。聲樂教學(xué)是高校音樂課堂的主要科目，所以，在聲樂教學(xué)課堂可以融入傳統(tǒng)音樂文化。高校音樂教師要改變傳統(tǒng)教學(xué)觀念，嘗試新的教學(xué)方法，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，發(fā)掘?qū)W生的音樂潛力。
關(guān)鍵詞：
聲樂教學(xué)；傳統(tǒng)音樂；融入
我國高等教育在不斷地改革創(chuàng)新，聲樂教學(xué)就是其中的一部分。改革初見成效，聲樂教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生素質(zhì)都有大幅度提升，并且，將傳統(tǒng)音樂和聲樂教學(xué)結(jié)合起來，在聲樂教學(xué)中越來越重視傳統(tǒng)文化。本文主要對在分析傳統(tǒng)文化特征的基礎(chǔ)上，闡述在聲樂教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化的重要性，并提出具體的融入策略。
一、傳統(tǒng)音樂文化的主要特點(diǎn)
（一）“字正腔圓”的審美觀點(diǎn)
在我國的傳統(tǒng)音樂文化注重“字正腔圓”的審美觀，“字正腔圓”也成為了評價(jià)音樂作品的主要準(zhǔn)則。“字正”指的是在音樂表達(dá)過程中要對表現(xiàn)的內(nèi)容有所了解，借助音樂素養(yǎng)、生活經(jīng)驗(yàn)，體會音樂的深層含義。“字正”作為評價(jià)音樂作品的標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也是最低準(zhǔn)則，表演者只有在演唱過程中滿足了這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，才能贏得觀眾掌聲。聲樂表演的藝術(shù)性則主要體現(xiàn)在“腔圓”上，在保障清晰表達(dá)的基礎(chǔ)上提高表演的流暢性和觀賞性，整個(gè)曲調(diào)的表演要圓潤透徹。只有同時(shí)滿足這倆個(gè)準(zhǔn)則，聲樂作品中的形象才會感人，聲樂表演才能更具吸引力，才能引起聽眾的共鳴。
（二）關(guān)注音色的發(fā)展
我國傳統(tǒng)文化的一大特點(diǎn)在于音色，在我國的聲樂發(fā)展歷程中，音色的發(fā)展吸引了更多關(guān)注的目光，因此聲樂表演者也重視音色質(zhì)量。我國傳統(tǒng)音樂文化還十分重視情感表達(dá)，演唱者在表演過程中投入感情，注重細(xì)節(jié)處理，才能取得成功。
（三）“潤腔”要有創(chuàng)新性
在聲樂表演過程中“潤腔”也是關(guān)鍵元素，它是聲樂表演過程中獲得內(nèi)心滿足感和高度認(rèn)同感的關(guān)鍵。同時(shí)，“潤腔”對于聲樂表演中的細(xì)節(jié)刻畫也起重要作用，很多聲樂作品之所以受到好評，細(xì)節(jié)刻畫是原因之一。我國傳統(tǒng)的聲樂文化要求在“潤腔”使用過程中充分發(fā)揮主觀能動性，努力創(chuàng)新，從而豐富聲樂作品的內(nèi)核，讓作品受到觀眾的喜愛。
二、傳統(tǒng)音樂文化融入高校聲樂教學(xué)的重要意義
（一）弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化
音樂在我國傳統(tǒng)文化中占有重要地位，它和中國文學(xué)、歷史、地理等一樣，是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。如果我們想要認(rèn)識一個(gè)民族、了解一個(gè)民族文化，就必須了解它的音樂。我國傳統(tǒng)音樂文化是重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中蘊(yùn)含著我國民族文化的重要特征及內(nèi)涵。了解音樂歷史，很多遺留已久的文化困惑也許會迎刃而解。
（二）有利于聲樂教學(xué)的多樣化發(fā)展
盡管我國的聲樂教學(xué)呈現(xiàn)出欣欣向榮的發(fā)展趨勢，但就整體水平而言還很不完美，這在低年級教學(xué)中體現(xiàn)的尤為明顯。在小學(xué)初中課堂聲樂教學(xué)中，聲樂只是單純地滿足教學(xué)計(jì)劃，無論是學(xué)校還是教師都沒有認(rèn)識到聲樂對學(xué)生長遠(yuǎn)發(fā)展的重要性，這樣的教學(xué)觀念導(dǎo)致學(xué)生聲樂素質(zhì)普遍不高。只有進(jìn)入高校學(xué)習(xí)階段，一些聲樂的基礎(chǔ)性知識和技能才會得到加強(qiáng)。但是，在我國高校教學(xué)中，聲樂課堂也存在較大缺陷，聲樂課堂長期照搬西方教學(xué)模式，內(nèi)容也多以西方古典音樂為主，教學(xué)方式單一、呆板，課堂上教師將重點(diǎn)放在音色、音高和發(fā)音方式上，這樣的教學(xué)過程是機(jī)械的、沒有新意的聲樂課注重的是技能的提升，并不重視聲樂內(nèi)涵理解，學(xué)生對聲樂知識的掌握停留在基礎(chǔ)層面。有鑒于此，把我國的傳統(tǒng)文化引入到聲樂課堂中就是十分必要的，這樣聲樂教學(xué)才會上個(gè)新的臺階。聲樂教師在教學(xué)過程中積極采用多種教學(xué)方式，將我國的傳統(tǒng)音樂文化和聲樂教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來，在傳承傳統(tǒng)音樂文化的基礎(chǔ)上，提高聲樂課堂教學(xué)有效性，并幫助學(xué)生提高音樂鑒賞能力，提升綜合素質(zhì)。
（三）提升高校人才的綜合素質(zhì)
隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會對人才素質(zhì)的要求也在不斷提高，尤其是綜合素質(zhì)人才，這就為高校人才培養(yǎng)指明了方向。我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化經(jīng)過長時(shí)間的積累沉淀，其中包含著傳統(tǒng)的音樂文化精華，學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂文化的過程中，能夠感受到傳統(tǒng)音樂文化的魅力所在，這有助于提升學(xué)生的文化認(rèn)同感和民族自豪感，有助于提高學(xué)生的音樂辨識能力和鑒賞能力，從而發(fā)掘?qū)W生的美感創(chuàng)造力，在日積月累中提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，滿足社會對高素質(zhì)人才的要求。
三、傳統(tǒng)音樂文化融入高校聲樂課堂的具體策略
（一）重視學(xué)生的情感體驗(yàn)
無論是古代、現(xiàn)代，乃至將來，音樂都是一種主流的情感表達(dá)方式，教師要把握這一點(diǎn)，在聲樂課堂中注重學(xué)生的情感體驗(yàn)。在高校聲樂教學(xué)中要想融入中國傳統(tǒng)音樂文化，教師必須重視學(xué)生的情感體驗(yàn)。在具體的實(shí)施過程中，教師如何增強(qiáng)學(xué)生的情感體驗(yàn)?zāi)?？最關(guān)鍵的是，當(dāng)教師開始講解新的音樂作品時(shí)，對作品的創(chuàng)作時(shí)間和創(chuàng)作背景有詳細(xì)講解，讓學(xué)生的清楚作品的創(chuàng)作背景。學(xué)生了解作者的創(chuàng)作背景、創(chuàng)作意圖，才能同作者有情感的共鳴，才能在學(xué)習(xí)中更加積極主動，接著在提高課堂學(xué)習(xí)效率的基礎(chǔ)上，加深學(xué)生的情感體驗(yàn)。
（二）運(yùn)用學(xué)生的感知能力
在音樂領(lǐng)域中永遠(yuǎn)沒有正確錯(cuò)誤之分，也沒有更多的條條框框限制思維和邏輯，音樂是一門開闊的學(xué)科藝術(shù)，它源于人類的情感體驗(yàn)，不同的心境會有不同的理解領(lǐng)悟。音樂能夠充分表達(dá)人類情感，表達(dá)個(gè)體情緒。通過學(xué)習(xí)聲樂知識，評析音樂作品，使學(xué)生的感知能力和認(rèn)識能力有較大提升。學(xué)生在傳統(tǒng)文化的陶冶下，感知能力也會逐步提升。所以，在具體聲樂教學(xué)中，教師要幫助學(xué)生運(yùn)用感知能力，通過自身的感知理解音樂的主要內(nèi)容，感受音樂魅力。教師在教學(xué)之前要研究聲樂作品，充分挖掘其內(nèi)在含義，在基礎(chǔ)的理解基礎(chǔ)上進(jìn)一步思考總結(jié)。在具體講解中，教師要鼓勵(lì)學(xué)生充分發(fā)揮其主觀能動性，分析作品的音色、音調(diào)和節(jié)奏，感受不同作品的藝術(shù)感染力，從而提高學(xué)生的藝術(shù)表達(dá)力和藝術(shù)修養(yǎng)。
（三）創(chuàng)新音樂教學(xué)模式
要想實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)音樂文化和聲樂課堂的完美結(jié)合，提高學(xué)生的感知能力，重視情感體驗(yàn)只是重要環(huán)節(jié)。同時(shí)還要拓展聲樂教學(xué)方式，提高音樂教學(xué)的多樣性，創(chuàng)新音樂教學(xué)模式，為學(xué)生提供更多的學(xué)習(xí)方法，幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)效率。現(xiàn)如今，計(jì)算機(jī)技術(shù)逐步被納入高校課堂教學(xué)，在聲樂課堂中教師靈活使用多媒體技術(shù)，充分發(fā)揮多媒體優(yōu)勢，設(shè)計(jì)現(xiàn)代化的聲樂學(xué)習(xí)課堂，將學(xué)生的注意力吸引到音樂學(xué)習(xí)上，多媒體的視頻功能可以滿足學(xué)生的求知欲望，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。教師可以給學(xué)生播放相關(guān)的音樂視頻，滿足學(xué)生視覺需求，在多個(gè)音樂作品的對比學(xué)習(xí)中，加深對原作品的理解感悟。另外，微課、慕課、翻轉(zhuǎn)課堂也可以應(yīng)用于聲樂課堂。例如，在翻轉(zhuǎn)課堂中，教師充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，將學(xué)生分成學(xué)習(xí)小組，同學(xué)以小組形式開展交流，最后，教師補(bǔ)充、總結(jié)。學(xué)生通過自己的能力完成學(xué)習(xí)任務(wù)，學(xué)習(xí)效果更為明顯。再如，慕課突破了區(qū)域限制，同一時(shí)間不同學(xué)生聽同一名教師授課，共同交流學(xué)習(xí)，有利于實(shí)現(xiàn)資源共享，彌補(bǔ)部分高校教學(xué)的不足。即使部分高校的教學(xué)資源有限，也可以在計(jì)算機(jī)技術(shù)的輔助下，將優(yōu)秀課堂、優(yōu)秀教師引入到課堂，使學(xué)生接受不同教學(xué)思想的洗禮，感知不同的藝術(shù)魅力。
（四）提高教師綜合素質(zhì)
為了更好地將傳統(tǒng)文化和聲樂課堂結(jié)合起來，一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍必不可少，只有在教師充分感知傳統(tǒng)音樂文化的基礎(chǔ)上，對學(xué)生的指導(dǎo)學(xué)習(xí)才更為專業(yè)，才有能力對學(xué)生的學(xué)習(xí)提供指導(dǎo)。教師綜合素質(zhì)過硬，聲樂課堂的教學(xué)質(zhì)量會更加完美，學(xué)生綜合素質(zhì)的提升指日可待。例如，在聲樂課堂中講到京劇、豫劇等傳統(tǒng)戲劇，教師在充分了解的基礎(chǔ)上才能有效開展教學(xué)，才能講清傳統(tǒng)戲劇和現(xiàn)代戲劇之間的共同點(diǎn)和不同點(diǎn)，才能探究不同時(shí)代的戲曲文化，在對比學(xué)習(xí)中教授學(xué)生。教師綜合素質(zhì)包括道德素質(zhì)和專業(yè)素質(zhì)，作為一名高校教師，首先要有良好的道德品質(zhì)，將教學(xué)育人作為自己畢生信念，全身心投入到教學(xué)工作中。在具體教學(xué)中，因?yàn)閷W(xué)生成長環(huán)境和自身素質(zhì)不同，學(xué)生的能力也是千差萬別的，教師要尊重每個(gè)學(xué)生，不放棄任何一個(gè)學(xué)生，因材施教，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展、自我提升。教師的道德素質(zhì)是基礎(chǔ)，專業(yè)素質(zhì)是關(guān)鍵，在提高道德素質(zhì)的基礎(chǔ)上，教師要通過不同方式提高自我專業(yè)能力，樹立終身學(xué)習(xí)的信念，達(dá)到教學(xué)相長。
作者：于洋 單位：赤峰學(xué)院學(xué)院辦公室
參考文獻(xiàn)：
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一、傳統(tǒng)音樂在高師聲樂教學(xué)中的意義
傳統(tǒng)音樂是我國音樂文化的重要象征，在歷史長河中，每一種傳統(tǒng)音樂的誕生都代表著一段充滿寓意的歷史。傳統(tǒng)音樂不僅僅是一個(gè)音樂種類的劃分，在中國漫長的歷史發(fā)展中，它更多的是代表我國民族歷史的精神象征。在民族矛盾日益加劇的當(dāng)今時(shí)代，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)音樂文化更是有助于中國56個(gè)民族之間的文化交流，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)。
二、傳統(tǒng)音樂教學(xué)在高師聲樂教學(xué)中的現(xiàn)狀
1.傳統(tǒng)音樂分類的爭議。中國是一個(gè)歷史悠久的國家，在歷史的長河熏陶下，中國傳統(tǒng)音樂文化發(fā)展成為的一個(gè)龐大的種類。由于歷史傳承悠久，地域分布廣泛，以至于中國傳統(tǒng)音樂的內(nèi)容豐富、形式眾多。而關(guān)于中國傳統(tǒng)音樂的分類，有關(guān)學(xué)者一般把其分為民歌、歌舞音樂、曲藝音樂、戲曲音樂和民族器樂曲等五大類。但有關(guān)學(xué)者提出，屬于音樂范疇中的諸如福建南音、西安鼓樂、和一些宗教音樂并不能完全歸于這五大類。因此，中國傳統(tǒng)音樂的分類始終存在著爭議。
2.傳統(tǒng)音樂文化的流失。在當(dāng)今高師聲樂教育中，受西方音樂文化的強(qiáng)烈沖擊，中國傳統(tǒng)音樂教育一直處在高師聲樂教育的最邊緣。有關(guān)專家曾對少數(shù)名族學(xué)生進(jìn)行過一項(xiàng)關(guān)于民族音樂的傳承的調(diào)查，調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大部分的少數(shù)民族學(xué)生對自己民族的音樂并不了解。而對于高師聲樂教學(xué)模式的調(diào)查，研究發(fā)現(xiàn)，高師聲樂教師對于傳統(tǒng)民族藝術(shù)教育多是采用練習(xí)的模式。而傳統(tǒng)音樂文化更重要的在于精神層次，這種教學(xué)方法對于學(xué)生理解傳統(tǒng)音樂文化背后的意義造成了較大阻礙，這也導(dǎo)致了傳統(tǒng)音樂文化的流失。
三、在高師聲樂教學(xué)中有效應(yīng)用傳統(tǒng)音樂的措施
1.確立傳統(tǒng)音樂在高師聲樂教學(xué)中的地位與作用。傳統(tǒng)音樂文化作為高師聲樂教學(xué)課堂中不可或缺的組成部分，對于其地位和作用還有待深入認(rèn)識和重新確立。在高師聲樂教材中，傳統(tǒng)音樂作品較西方音樂作品比例稍有欠缺。而傳統(tǒng)音樂作品的種類也過于機(jī)械化和固定化。毋庸置疑，傳統(tǒng)音樂文化在高師聲樂教學(xué)中沒有得到充分的重視，教師對于音樂教學(xué)的側(cè)重點(diǎn)也因教材不會把重心放在傳統(tǒng)音樂文化的教育上。鑒于此，為了確保傳統(tǒng)音樂在高師聲樂中的教學(xué)地位，本文在此提倡：首先，高師聲樂教材中應(yīng)該結(jié)合傳統(tǒng)音樂具有地域性、復(fù)雜性的特點(diǎn)，在高師聲樂教學(xué)中選擇并優(yōu)化不同地域、不同流派、不同風(fēng)格、不同民族特征的傳統(tǒng)音樂作品，讓學(xué)生感受傳統(tǒng)音樂文化的魅力和精神所在；其次，在教學(xué)方法中，教師應(yīng)該采用深化體驗(yàn)式的教學(xué)方法，在教學(xué)中可以讓學(xué)生們課后準(zhǔn)備不同民族特色的題材儲備和感受傳統(tǒng)音樂文化，學(xué)生在自主學(xué)習(xí)過程中還能夠了解到民族音樂的時(shí)代背景和意義，這對學(xué)生產(chǎn)生對傳統(tǒng)音樂文化的興趣有重要促進(jìn)作用。
2.采用科學(xué)的教學(xué)方法。傳統(tǒng)音樂文化的教育不僅需要優(yōu)秀的教學(xué)作品支撐，教師的教學(xué)方法也是讓學(xué)生對傳統(tǒng)音樂引起興趣的重要原因。鑒于目前的教學(xué)狀況來看，大部分的高師聲樂教師在教學(xué)模式這一塊上比較單一。比如練習(xí)式和小組式的教學(xué)模式，盲目的使用這些陳舊的教學(xué)模式來教育學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂文化，很難讓學(xué)生對傳統(tǒng)音樂文化產(chǎn)生興趣。首先，教師應(yīng)該確定教學(xué)任務(wù)的分配比例，充分把握傳統(tǒng)音樂在教學(xué)任務(wù)上的比重；其次教師應(yīng)該有效利用一對一和統(tǒng)一式的有機(jī)結(jié)合，一對一式的教學(xué)方法可以促進(jìn)學(xué)生和教師之間的互動，可以提高學(xué)生對傳統(tǒng)音樂的積極性。①統(tǒng)一式的教學(xué)是為了解決一對一教學(xué)的效率不足問題，兩者互相結(jié)合，既可以帶動學(xué)生的積極性也不會放慢教學(xué)任務(wù)的進(jìn)度。
3.轉(zhuǎn)變高師聲樂教師的思維模式。由于中國早期的音樂教育受西方文化影響較深，導(dǎo)致了目前高師聲樂教師在教學(xué)側(cè)重點(diǎn)上的偏差。在結(jié)構(gòu)上對于西方音樂文化過于偏重，比如，鋼琴、視唱練耳、和聲、作曲等方面的學(xué)習(xí)。②而對與傳統(tǒng)音樂文化教育相對缺少，比如，戲曲、說唱等原生態(tài)音樂
文化的教育。因此，為了更好的將傳統(tǒng)音樂應(yīng)用在高師聲樂教學(xué)中，教師對傳統(tǒng)音樂的固有思維需要轉(zhuǎn)變。
〔關(guān)鍵詞〕多元文化；傳統(tǒng)音樂；課程建設(shè)
1964年《民族音樂概論》的出版，不僅對中國傳統(tǒng)音樂進(jìn)行了首次歸納、整理和分類，更為重要的是全國音樂院校有了第一本中國傳統(tǒng)音樂的教材，這對中國傳統(tǒng)音樂教學(xué)起到了開創(chuàng)性意義和深遠(yuǎn)的影響。近年來，“非遺”、傳承、保護(hù)等字眼的頻繁亮相，使中國傳統(tǒng)音樂越來越受到重視，不僅全國各高校開設(shè)了“中國傳統(tǒng)音樂”課程，中小學(xué)的音樂教育中也增加了中國傳統(tǒng)音樂的教學(xué)內(nèi)容。作為一名在地方高師院校從事中國傳統(tǒng)音樂教學(xué)的教師，筆者多年來針對不同的教學(xué)對象，結(jié)合已有的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在中國傳統(tǒng)音樂的教學(xué)中進(jìn)行多次嘗試性的改革，在初見成效的同時(shí)，也發(fā)現(xiàn)了其中存在的問題。
一、教學(xué)理念的更新
（一）建立以人文歷史為背景的中國傳統(tǒng)音樂教學(xué)理念
音樂是具有文化性的，學(xué)習(xí)任何一種音樂，究其本質(zhì)是學(xué)習(xí)一種音樂的文化，中國博大精深的文化內(nèi)涵都是在漫長歷史長河之中積累和沉淀的，因此對中國文化的了解必須要從對中國歷史的了解開始。筆者作為地方高校的教師，越來越明顯的感覺到，中國傳統(tǒng)音樂對于那些受到“歐洲音樂中心論”影響和流行音樂沖擊的年輕人已經(jīng)失去了吸引力，他們認(rèn)為傳統(tǒng)音樂是“土的掉渣”的音樂，對于這些音樂不理解也不喜歡，同時(shí)也沒有學(xué)習(xí)的興趣。在這樣的背景下，為學(xué)生營造聆聽傳統(tǒng)音樂、走近傳統(tǒng)音樂的氛圍，從而增強(qiáng)學(xué)生對于傳統(tǒng)音樂的感性認(rèn)識，成為了課程的任務(wù)和目的，在這樣的教學(xué)目標(biāo)之下，其教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)放在了音樂形態(tài)本身。固然呈現(xiàn)獨(dú)特的音樂形態(tài)無可厚非，但是傳統(tǒng)音樂的形成、發(fā)展、傳承有著更加厚重的歷史意義和文化價(jià)值，當(dāng)與傳統(tǒng)音樂密不可分的歷史、地域、時(shí)間、文化被抽離，剩下的僅是一個(gè)個(gè)音符時(shí)，我們將更加無法理解具有綜合文化樣態(tài)的傳統(tǒng)音樂的整體面貌。
（二）建立跨文化比較的中國傳統(tǒng)音樂教學(xué)理念
隨著“全球化”時(shí)代的到來，世界多元文化的融合成為了必然的潮流和趨勢，教育者必須從本土文化出發(fā)，從當(dāng)前學(xué)生所處的社會、文化、生活等多元語境出發(fā)，借助新的學(xué)科理論和方法，樹立起平等、多元的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，重新認(rèn)識音樂教育的目標(biāo)和內(nèi)容，重新理解和建構(gòu)當(dāng)代的中國傳統(tǒng)音樂教育體系，讓中國的傳統(tǒng)音樂教育以自己獨(dú)特的人文價(jià)值融入當(dāng)今世界多元文化音樂教育之林，這樣才可以“將中國的音樂價(jià)值以現(xiàn)代意義和世界意義的方式體現(xiàn)?！保ü芙ㄈA，中國傳統(tǒng)音樂教學(xué)的理論構(gòu)想[J]，中國音樂，1990，（1）：20）從“歐洲中心論”到“文化價(jià)值相對論”，世界各國各地區(qū)都意識到繼承和發(fā)揚(yáng)本民族傳統(tǒng)音樂文化的價(jià)值和意義，“把音樂視為一種文化的普遍現(xiàn)象”這一觀念已經(jīng)越來越深入人心。然而在中國，至今還有很多高等院校的音樂教育受到西方音樂認(rèn)識論的影響，認(rèn)為音樂教育是以“審美為核心目標(biāo)”，而忽視了音樂所具有的文化身份認(rèn)同、民族之間的相互尊重和彼此認(rèn)同等其他的功能和價(jià)值。因此理解和尊重本民族和他民族的傳統(tǒng)音樂，了解并接受其文化差異，應(yīng)該成為高等音樂教育的重要目標(biāo)。
（三）建立以中華文化為“母語”的中國傳統(tǒng)音樂教學(xué)理念
中國音樂教育系統(tǒng)化、規(guī)范化的發(fā)展是隨著歐洲近現(xiàn)代音樂教育體系的引入而開始的，西洋近現(xiàn)代音樂及其理論的輸入，不僅培養(yǎng)了一批優(yōu)秀的音樂人才，同時(shí)還產(chǎn)生了許多新的音樂形式，毋庸置疑，著在一定程度上推動了中國音樂的發(fā)展。然而，凡事有得即有失，在“以西為體”的教育模式之下，中國的音樂教學(xué)，尤其是中國傳統(tǒng)音樂的教學(xué)呈現(xiàn)“母語”缺失的局面。在多元文化語境下，如果要使中國音樂教育在世界各種音樂體系教學(xué)中獲得它自身的、任何其他體系不能取代的價(jià)值和意義，使它擺脫西方音樂的理論框架來解釋中國音樂，中國音樂教學(xué)體系的建立就必須具有它自身的理論思想基礎(chǔ)。
二、教學(xué)內(nèi)容的選擇
教學(xué)內(nèi)容的選擇是由教學(xué)目標(biāo)決定的，因此明確教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該是教學(xué)體系建構(gòu)的重要環(huán)節(jié)。西方音樂教育體系之下“以審美為目標(biāo)”的單一性音樂認(rèn)知，顯然與如今多元文化的背景相違背，當(dāng)今的音樂教育應(yīng)該更加注重其音樂的文化屬性。中國傳統(tǒng)音樂的教學(xué)更是如此。通過高等學(xué)校教育讓同學(xué)們理解中國傳統(tǒng)音樂的獨(dú)特風(fēng)格以及人文精神，不能僅僅依靠《中國傳統(tǒng)音樂》或者《中國民族音樂》這一門課程，而是應(yīng)該在此基礎(chǔ)上建立一個(gè)課程群，使學(xué)生能夠做到感知傳統(tǒng)音樂、理解傳統(tǒng)文化、尊重多元文化。要想實(shí)現(xiàn)以上的教學(xué)目標(biāo)，就要豐富和補(bǔ)充現(xiàn)有的教學(xué)內(nèi)容。
（一）感性習(xí)得
對于喜愛流行音樂的年輕人來說，想要他們對中國傳統(tǒng)音樂產(chǎn)生興趣和熱情，首先要讓他們走進(jìn)傳統(tǒng)音樂，通過看、聽、唱等實(shí)踐教學(xué)手段讓年輕人對中國傳統(tǒng)音樂形成感性認(rèn)識?！翱础?，主要指的是借助網(wǎng)絡(luò)資源給學(xué)生們播放中國傳統(tǒng)音樂的視頻資料，其中包括紀(jì)錄片、傳統(tǒng)音樂節(jié)目展演等，可以讓學(xué)生們在短時(shí)間內(nèi)對中國傳統(tǒng)音樂形成較為全面、完整的認(rèn)識；“聽”則是選擇優(yōu)秀的、原汁原味的音頻讓學(xué)生們欣賞，同時(shí)還可以邀請民間藝人進(jìn)課堂，讓學(xué)生們近距離聆聽、感受民間的聲音；“唱”即教師采用口傳心授的方法教唱民歌、說唱、戲曲中的經(jīng)典作品，通過學(xué)習(xí)方言、模仿唱腔等方法掌握中國傳統(tǒng)音樂的風(fēng)格特點(diǎn)。以上這些教學(xué)方法是學(xué)校教育中讓學(xué)生們認(rèn)知中國傳統(tǒng)音樂的基礎(chǔ)，它以感性體驗(yàn)為主，讓年輕一代對中國傳統(tǒng)音樂產(chǎn)生一定的興趣，從“走近”到“走進(jìn)”。
（二）理論提升
在對中國傳統(tǒng)音樂有了豐富的感性認(rèn)識之后，就應(yīng)該進(jìn)入中國傳統(tǒng)音樂的理論認(rèn)知階段。傳統(tǒng)音樂的表達(dá)方式與其產(chǎn)生的時(shí)代背景、民俗行為、文化體驗(yàn)均有著密切的關(guān)系，因此在傳統(tǒng)音樂的感性學(xué)習(xí)之后，需要進(jìn)行理論層面的學(xué)習(xí)，進(jìn)而能夠更加深入地理解傳統(tǒng)音樂的內(nèi)核。1、傳統(tǒng)樂理。中國傳統(tǒng)音樂的構(gòu)成要素有許多方面，如“音”、“調(diào)”、“音腔”、“板”、“眼”等，這些概念是中國傳統(tǒng)音樂的獨(dú)特表達(dá)方式，但卻因?yàn)槲覀冮L期使用西方音樂術(shù)語，導(dǎo)致傳統(tǒng)音樂的術(shù)語被人忽視，甚至遺忘，要真正懂得這些概念的含義以及它們所代表的音樂形態(tài)，就需要進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，因此，《中國傳統(tǒng)樂理》課程的開設(shè)就顯得必不可少。通過學(xué)習(xí)讓學(xué)生們了解中國傳統(tǒng)音樂的表述方式、思維方式、哲學(xué)基礎(chǔ)等，使得傳統(tǒng)的音樂語言和音樂理論像“母語”一樣被學(xué)生所熟悉。中國傳統(tǒng)樂理雖然從學(xué)術(shù)研究的角度還有許多存在爭議和懸而未決的問題，但是大多數(shù)理論概念是清晰并且明確的，用于教學(xué)沒有問題。2、人文歷史?！爸袊鴤鹘y(tǒng)音樂在行為方式上與中國哲學(xué)保持著文化的統(tǒng)一性，‘演創(chuàng)合一’與知行合一，也是人們通常所講的“天人合一”的思維、行為方式一脈相承……”（管建華，中國傳統(tǒng)音樂教育課程歷史文化重建的思考[J]，音樂與表演，2012，（4）：47），中國傳統(tǒng)音樂的形成有著深厚的歷史積淀與文化根基，在民間更多地表現(xiàn)出了其功能性、實(shí)用性的特點(diǎn)，因此除了熟悉民間音樂的曲調(diào)，學(xué)習(xí)和了解音樂與生活的關(guān)系、音樂與儀式的關(guān)系、音樂與人的關(guān)系都特別重要。梅里亞姆曾經(jīng)說過：“沒有與音樂相關(guān)的概念，行為就無從發(fā)生，沒有行為，音樂也不可能發(fā)生”。因此，需要增設(shè)中國傳統(tǒng)文化、社會學(xué)、民俗學(xué)、人類學(xué)等具有人文性和前沿性的課程，讓年輕人從不同視角看待和理解傳統(tǒng)音樂的文化內(nèi)涵。3、世界音樂。當(dāng)“全球化”和“本土化”的并行發(fā)展成為了一種趨勢，國際音樂教育學(xué)會也相繼提出了“世界多元文化音樂教育”的相關(guān)政策和方針，世界音樂的學(xué)習(xí)則有了更加重要的意義。通過對世界音樂的學(xué)習(xí)，我們不僅能夠發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)音樂的魅力與精神，增強(qiáng)文化自信與文化自覺，而且還能為我們學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)音樂提供國際性的思考和視野。
（三）改編創(chuàng)新
教育的目的不僅為了獲取知識，抑或建立一種對待文化的觀念和態(tài)度，同時(shí)還需要進(jìn)一步提高和激發(fā)學(xué)生的思考能力和創(chuàng)造能力等綜合能力。著名的物理學(xué)家勞厄認(rèn)為：教育的任務(wù)不是重復(fù)原來的知識，而是讓學(xué)生懂得如何創(chuàng)造知識（管建華，中國傳統(tǒng)音樂教學(xué)的理論構(gòu)想[J]，中國音樂，1990，（1）：22）。因此，除了在課堂教學(xué)中讓學(xué)生對中國傳統(tǒng)音樂的形態(tài)特征與文化內(nèi)涵有所了解之外，還應(yīng)該給學(xué)生創(chuàng)造更多的實(shí)踐機(jī)會，引導(dǎo)學(xué)生在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上，與現(xiàn)代的音樂元素相結(jié)合，用自己的方式解讀與闡釋年輕人眼中的傳統(tǒng)音樂，現(xiàn)代社會環(huán)境之中的傳統(tǒng)音樂。通過學(xué)習(xí)、實(shí)踐、創(chuàng)造的循環(huán)過程，可以使年輕的學(xué)生們進(jìn)一步獲得對中國傳統(tǒng)音樂以及中國傳統(tǒng)文化的理解?？傊缃袢祟愐呀?jīng)處于世界多元文化的背景之下，我們學(xué)習(xí)音樂和思考音樂的標(biāo)準(zhǔn)以及視野應(yīng)該是開放的，打破“歐洲中心論”，提倡“文化價(jià)值相對論”。中國傳統(tǒng)音樂的教學(xué)應(yīng)當(dāng)走出“西方音樂教育體制”，在中國傳統(tǒng)音樂口傳心授的傳承模式和習(xí)得方式的基礎(chǔ)之上，摸索本土化和多樣性的教學(xué)模式。建立具有“關(guān)聯(lián)性”特征的課程群，力求將音樂與文化作為一個(gè)整體進(jìn)行教學(xué)。建立以中華文化為“母語”的音樂教育體系，順應(yīng)世界音樂教育的發(fā)展趨勢，既要遵循中國傳統(tǒng)音樂的文化價(jià)值觀，還要將傳統(tǒng)音樂融入當(dāng)前的世界多元文化語境中。在世界多元文化音樂教育背景之下，中國傳統(tǒng)音樂教學(xué)終將建立獨(dú)樹一幟的音樂教學(xué)體系。
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關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)音樂文化融入策略高校聲樂教學(xué)
一、傳統(tǒng)音樂文化發(fā)展面臨的問題
（一）高校缺乏應(yīng)有的重視
高校音樂教育體系作為傳承和發(fā)展音樂文化的重要途徑之一，對于傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。雖然在高校音樂教育課程體系中已經(jīng)有涉及到一些傳統(tǒng)音樂文化內(nèi)容，但受限于各種主客觀因素使得其比例相對較少，而且主要以選修課程為主，原因在于缺乏應(yīng)有的重視，這就導(dǎo)致學(xué)生難以接觸到各種傳統(tǒng)音樂，難以真正傳承和發(fā)展傳統(tǒng)音樂文化。
（二）西方音樂文化的沖擊
自19世紀(jì)以來，伴隨著歐洲經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，使得歐洲音樂發(fā)展得到巨大的經(jīng)濟(jì)支持，進(jìn)而出現(xiàn)許多的優(yōu)秀音樂家，從而創(chuàng)造出許多廣泛流傳的經(jīng)典作品。這些優(yōu)秀音樂作品隨著歐洲國家的侵略擴(kuò)張而得以傳播到世界各地，進(jìn)而培育了許多忠實(shí)聽眾，使歐洲音樂在全球范圍內(nèi)具有較大社會影響力，這也導(dǎo)致我國高校聲樂教學(xué)主要以西方音樂為主，在一定程度上影響到傳統(tǒng)音樂文化的可持續(xù)發(fā)展。
二、傳統(tǒng)音樂文化融入高校聲樂教學(xué)實(shí)際的積極意義
（一）有利于弘揚(yáng)和發(fā)展傳統(tǒng)音樂文化
中華民族經(jīng)過近五千年的漫長歲月，逐步形成具有自己獨(dú)特氣質(zhì)的傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)音樂則是中華民族文化的重要組成部分。無數(shù)的前輩創(chuàng)作出各種不同類型的傳統(tǒng)音樂文化，有以南音、昆曲、鼓樂等為代表的古代聲樂，有以笙、二胡、古琴、笛子為代表的傳統(tǒng)樂器。此外，我國作為一個(gè)多民族國家，不同的民族創(chuàng)作出體現(xiàn)自身民族特點(diǎn)的音樂，如侗族大歌、梅州客家山歌、傈僳族民歌、裕固族民歌等等。將傳統(tǒng)音樂文化融入到高校聲樂教學(xué)實(shí)踐中，可以借助欣賞與傳唱的方式傳遞和發(fā)展傳統(tǒng)音樂文化，從而更好地傳承和發(fā)展我國傳統(tǒng)音樂文化。
（二）有利于發(fā)展學(xué)生音樂學(xué)科核心素養(yǎng)
伴隨著時(shí)代和社會的不斷發(fā)展，身處于知識大爆炸的大學(xué)生必須具備良好的綜合素質(zhì)才可以更好地融入到社會發(fā)展中，更好的適應(yīng)和立足社會。音樂學(xué)科核心素養(yǎng)作為大學(xué)生綜合素質(zhì)的重要組成部分，需要經(jīng)過長時(shí)間的專業(yè)訓(xùn)練才可以順利達(dá)到。我國傳統(tǒng)音樂文化不僅歷史悠久，而且具有豐富文化底蘊(yùn)，將傳統(tǒng)音樂文化引入到教學(xué)實(shí)踐中來，可以增強(qiáng)學(xué)生的音樂學(xué)科核心素養(yǎng)，還可以提高學(xué)生的審美情操、獲得音樂技能、積累表演經(jīng)驗(yàn)，從而進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提升。
（三）有利于促進(jìn)高校聲樂教學(xué)健康發(fā)展
伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，高校音樂教學(xué)日益呈現(xiàn)多元化發(fā)展趨勢，高校音樂教育得以呈現(xiàn)出健康積極的發(fā)展態(tài)勢。但是，在高校音樂教育發(fā)展過程中，許多音樂教師仍然深受傳統(tǒng)教育理念影響，并沒有重視開展傳統(tǒng)音樂文化教育，進(jìn)而導(dǎo)致其難以對聲樂教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)手段進(jìn)行改進(jìn)和創(chuàng)新，難以將傳統(tǒng)音樂文化教育融入到聲樂課堂教學(xué)中，進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)生難以深入認(rèn)識和理解音樂的多元性，在一定程度上阻礙我國高校聲樂教學(xué)的可持續(xù)發(fā)展。
三、傳統(tǒng)音樂文化融入高校聲樂教學(xué)的具體對策
（一）提高音樂教師傳統(tǒng)音樂文化素養(yǎng)
高校音樂教師作為大學(xué)多元音樂教育的實(shí)施者和組織者，其傳統(tǒng)音樂文化素養(yǎng)在一定程度上直接影響到高校傳統(tǒng)音樂文化教育的發(fā)展方向和目標(biāo)，這就要求高校必須重視并采取以下具體來優(yōu)化教師綜合素質(zhì):第一，應(yīng)加強(qiáng)音樂教師傳統(tǒng)音樂文化素養(yǎng)的培育工作。從目前的實(shí)際情況來看，許多高校音樂教師并沒有經(jīng)過專門的傳統(tǒng)民族音樂教育，這就導(dǎo)致他們普遍缺乏應(yīng)有的傳統(tǒng)音樂文化素養(yǎng)。所以要求高校音樂教師必須通過各種途徑認(rèn)識和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂文化，然后選取合適的教學(xué)資源，制定合理的教學(xué)計(jì)劃，以便更好地開展傳統(tǒng)音樂文化教育工作。第二，高校音樂教師應(yīng)不斷優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法。教師在開展傳統(tǒng)音樂文化教學(xué)過程中必須注重吸引和挖掘各種優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂教學(xué)資源，并且靈活運(yùn)用各種教學(xué)方法，不斷優(yōu)化高校聲樂教學(xué)過程，進(jìn)而有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更好地開展傳統(tǒng)音樂文化的滲透和傳承。
（二）適當(dāng)增加傳統(tǒng)音樂教學(xué)內(nèi)容比重
教學(xué)內(nèi)容是開展高校聲樂教學(xué)的重要基礎(chǔ)，要想真正將傳統(tǒng)音樂文化融入到聲樂教學(xué)實(shí)踐中的話，就必須采取切實(shí)有效的措施，逐步推進(jìn)傳統(tǒng)音樂教學(xué)內(nèi)容的增加工作，可以從以下二個(gè)方面進(jìn)行推進(jìn)：一方面，變更高校聲樂教學(xué)教材。目前，大部分高校使用的高校音樂類專業(yè)教材中，一般僅有20%左右的教學(xué)內(nèi)容涉及傳統(tǒng)音樂文化，而且其中有15%左右為選修內(nèi)容，也就是說高校音樂教師只能對學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)膫鹘y(tǒng)音樂教育，難以深入開展高效教學(xué)，無法保證學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和掌握程度。對此，在教材編寫過程中應(yīng)適當(dāng)增加傳統(tǒng)音樂文化的比重，使其達(dá)到40%左右，同時(shí)將選修比例增加到30%左右，以便為教師開展傳統(tǒng)音樂文化教育奠定基礎(chǔ)。另一方面，應(yīng)合理設(shè)置聲樂教學(xué)計(jì)劃。高校音樂教師應(yīng)將傳統(tǒng)音樂文化獨(dú)立為教學(xué)支線，并且單獨(dú)設(shè)定教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)要求，進(jìn)而加強(qiáng)學(xué)生對傳統(tǒng)音樂文化的學(xué)習(xí)和認(rèn)知，提升教學(xué)效率。
（三）教師教學(xué)中應(yīng)注重情感體驗(yàn)融入
對于傳統(tǒng)音樂藝術(shù)而言，其更加注重情感表達(dá)，這就要求表演者在演唱民族民間音樂過程中必須注重融入自身情感，才可以使觀眾在欣賞傳統(tǒng)音樂過程中引感共鳴。我國由53個(gè)民族融合而成的，各個(gè)民族傳統(tǒng)音樂文化在發(fā)展過程中受到不同民俗習(xí)慣和風(fēng)土人情的影響而存在不同的風(fēng)格，這就使不同傳統(tǒng)音樂具有不同的民族情感。因此，高校音樂教師在開展聲樂教學(xué)時(shí)，應(yīng)充分重視情感的融入。例如，在開展《在那遙遠(yuǎn)的地方》教學(xué)時(shí)，學(xué)生只要一聽到這首歌曲就很容易辯別出其具有鮮明的民族情感色彩，這就要求教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生深入學(xué)習(xí)和朗讀歌詞，進(jìn)而更好的幫助學(xué)生深刻理解蘊(yùn)含其中的思想情感。不僅如此，教師還需要將傳統(tǒng)民族音樂作品所涉及到的社會環(huán)境、創(chuàng)作背景、藝術(shù)特點(diǎn)等信息進(jìn)行認(rèn)真講解，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從多方面引導(dǎo)學(xué)生全身心融入到歌曲的演唱中。
（四）教師應(yīng)不斷創(chuàng)新高校聲樂教學(xué)方法
高校音樂教師在教學(xué)實(shí)踐中不僅需要注重情融入，而且還應(yīng)根據(jù)時(shí)代變化和學(xué)生需求不斷創(chuàng)新高校聲樂教學(xué)方法，從而不斷提升高校聲樂教學(xué)水平。一方面，高校音樂教師應(yīng)根據(jù)傳統(tǒng)的文化教學(xué)內(nèi)容合理采用情景教學(xué)法、合奏指導(dǎo)法、游戲教學(xué)法、多媒體教學(xué)法、實(shí)踐表演教學(xué)法等教學(xué)手段，不斷增強(qiáng)課堂教學(xué)的律動性、趣味性和游戲性，從而有效激發(fā)學(xué)生的傳統(tǒng)音樂學(xué)習(xí)興趣。另一方面，伴隨著信息技術(shù)的迅速發(fā)展和不斷普及，教師應(yīng)緊跟時(shí)代潮流，將微課教學(xué)、慕課教學(xué)、翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)等新時(shí)代的教學(xué)模式合理引入到高校聲樂教學(xué)實(shí)踐中，進(jìn)而充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，不斷提升學(xué)生的傳統(tǒng)音樂文化素養(yǎng)。
一、中國傳統(tǒng)音樂教學(xué)的回顧與思考
（一）中國傳統(tǒng)音樂課程的回顧與思考
中國傳統(tǒng)音樂是我國高等音樂教育開設(shè)較早的課程之一，也是很多藝術(shù)院校的必修課程。經(jīng)過五十多年的發(fā)展，中國傳統(tǒng)音樂教學(xué)取得了巨大的成績，同時(shí)也出現(xiàn)了很多問題。中國音樂學(xué)院李月紅教授的《審視與探討：中國傳統(tǒng)音樂的教學(xué)傳統(tǒng)與方法更新》一文，對中國傳統(tǒng)音樂教學(xué)在中國音樂學(xué)院的歷史進(jìn)行了簡述，并對模唱課的上課形式、考試方式等方面進(jìn)行了介紹。類似的文章還有沈陽音樂學(xué)院馮志蓮教授的《沈陽音樂學(xué)院中國傳統(tǒng)音樂教學(xué)回顧與反思》。星海音樂學(xué)院的王瀝瀝在《多一點(diǎn)感性，少一點(diǎn)理論，結(jié)合時(shí)代，拉近距離――談高校中國傳統(tǒng)音樂理論課程的感性教學(xué)模式和與時(shí)代的結(jié)合》中認(rèn)為“因材施教”作為教育的原則之一，我們應(yīng)該去遵循它。受客觀歷史的影響，現(xiàn)在的學(xué)生普遍缺少對中國傳統(tǒng)音樂的了解，也很少能接觸到，因此，在缺少了感性認(rèn)識的基礎(chǔ)上如果大談理論的話，教學(xué)效果肯定不好。所以她覺得應(yīng)該讓學(xué)生通過接觸民間樂器、向民間藝人學(xué)習(xí)、展演以及結(jié)合一些時(shí)代的元素等方式，循序漸進(jìn)地將學(xué)生的興趣引入中國傳統(tǒng)音樂。武漢音樂學(xué)院的蔡際洲教授在《中國傳統(tǒng)音樂教學(xué)中的文化區(qū)劃問題》一文中，對“中國傳統(tǒng)音樂教學(xué)中的文化區(qū)劃”及相關(guān)概念進(jìn)行了闡釋。并對每一個(gè)文化區(qū)劃做了論述。最后提出了音樂文化區(qū)的邊界、音樂文化區(qū)的“綜合性”音樂特征如何歸納等問題。上海音樂學(xué)院郭樹薈教授（關(guān)于中國傳統(tǒng)音樂模仿實(shí)踐與理論范疇的教學(xué)斷想）對模唱如何來展示地域、語言、音腔等特征以及模仿實(shí)踐與理論范疇問題結(jié)合教學(xué)實(shí)例進(jìn)行了探討。提出將前輩研究的知識系統(tǒng)再次整理達(dá)成共識、分層次教學(xué)、知識與學(xué)術(shù)遞進(jìn)等教學(xué)觀念。
香港中文大學(xué)曹本冶教授在《（民族音樂學(xué)理論和方法）課程理念與設(shè)置》中對民族音樂學(xué)的一些問題進(jìn)行了分析，提出：“盲目套用西方的理論方法是被動的‘傳聲筒’行為，我們所期望的是一個(gè)中國視野中對中國音樂和中國人有意義的音樂學(xué)，一個(gè)一體多元匯集和融合的‘音樂學(xué)”’。并就他與上海音樂學(xué)院洛秦教授開設(shè)的“民族音樂學(xué)課程”從上課形式、課程所用文獻(xiàn)、課程內(nèi)容大綱等方面做了介紹。這門課程十分重視外文原文文獻(xiàn)閱讀。
（二）中國傳統(tǒng)音樂教學(xué)實(shí)踐與思考
如果只在課堂上、書本上進(jìn)行傳統(tǒng)音樂教學(xué)，那么我們的傳統(tǒng)音樂也就只能用來“讀”了，因此教學(xué)實(shí)踐就顯得極為重要。關(guān)于中國傳統(tǒng)音樂教學(xué)實(shí)踐的重要性也在老師和同學(xué)們中達(dá)成了共識。安徽省阜陽師范學(xué)院音樂學(xué)院戎龔?fù)Ｔ凇度绾卧趥鹘y(tǒng)音樂教學(xué)中踐行活態(tài)傳承之理念》一文中，展示了阜陽師范學(xué)院音樂學(xué)院在教學(xué)中的一些實(shí)踐活動與成果，提出了多學(xué)科聯(lián)動傳統(tǒng)音樂體化實(shí)踐、多方位考量民族音樂教學(xué)改革及多渠道拓展民族音樂教學(xué)思路等觀念，并對一些問題進(jìn)行了論述。中國音樂學(xué)院楊紅教授在《“走出去”、“請進(jìn)來”：中國傳統(tǒng)音樂活態(tài)資源的實(shí)踐教學(xué)》中對中國音樂學(xué)院音樂學(xué)系在活態(tài)實(shí)踐教學(xué)中“走出去”即采風(fēng)、“請進(jìn)來”即將民間藝人請到大學(xué)表演這兩個(gè)方面所取得的成果進(jìn)行了展示。廣西民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院吳寧華副教授的《民族民間音樂課程教學(xué)實(shí)踐探索》則是通過紀(jì)錄短片的方式，展示了廣西民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院在藝術(shù)實(shí)踐中的成果。
二、少數(shù)民族音樂課程的探索
少數(shù)民族音樂是中國傳統(tǒng)音樂的重要組成部分，也是中國傳統(tǒng)音樂教學(xué)的重要組成部分。中國音樂學(xué)院趙曉楠教授的《音樂學(xué)院中的少數(shù)民族音樂教學(xué)――以中國音樂學(xué)院為例》一文中，對中國音樂學(xué)院少數(shù)民族音樂教學(xué)課程做了回顧，介紹了中國音樂學(xué)院開設(shè)在本科階段、研究生階段、“少數(shù)民族班”的少數(shù)民族音樂課程，并展示了一些實(shí)踐教學(xué)的成果。也提出了教師隊(duì)伍建設(shè)和教材建設(shè)芏面的一些問題。中央音樂學(xué)院和云峰研究員的《中央音樂學(xué)院“中國少數(shù)民族音樂”課程的教學(xué)模式與教材建設(shè)》，對中央音樂學(xué)院的中國少數(shù)民族音樂教學(xué)模式，從專業(yè)個(gè)別課、本科生專業(yè)選修課、本科生專業(yè)必修課及研究生專業(yè)選修課四個(gè)方面進(jìn)行了介紹。并對教材建設(shè)提出了先講義后教材、先講課后遴選和先討論后總結(jié)的三個(gè)原則。類似的還有四川音樂學(xué)院楊曉的《四種融合：四川音樂學(xué)院“中國少數(shù)民族音樂”課程介紹》，廣西師范學(xué)院黃妙秋的《論廣西高師民族音樂特色課程的二元組合模式》，大理學(xué)院藝術(shù)學(xué)院趙全勝的《大理學(xué)院藝術(shù)學(xué)院地方本土課程建設(shè)介紹》。中央音樂學(xué)院田聯(lián)韜教授在《指導(dǎo)博士研究生學(xué)位論文的實(shí)踐與思考》中結(jié)合自己20年博士研究生導(dǎo)師工作經(jīng)驗(yàn)，對博士研究生如何順利完成學(xué)位論文進(jìn)行了分析，提出應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維、復(fù)合性思維，最后提出三點(diǎn)要求與大家共勉“扎實(shí)（態(tài)度）、樸實(shí)（作風(fēng)）、誠實(shí)（道德）”。中央音樂學(xué)院呂鈺秀教授講的是《臺東阿美族復(fù)音歌謠教學(xué)傳承的問題性》，首先她播放了一段較為典型的臺東阿美族復(fù)音歌謠，隨后對復(fù)音及復(fù)音歌謠的理論進(jìn)行了闡釋，從而對復(fù)音音樂進(jìn)入課堂所出現(xiàn)的傳承問題進(jìn)行了分析。
三、民族音樂學(xué)和中國傳統(tǒng)音樂的分析研究
（一）方法論研究
中央音樂學(xué)院楊民康研究員在《論傳統(tǒng)音樂研究的三種方法論視角：音樂形態(tài)學(xué)分析、音樂學(xué)分析和民族音樂學(xué)分析》一文中對音樂形態(tài)學(xué)分析、音樂學(xué)分析及民族音樂學(xué)分析進(jìn)行了闡釋，并對三種典型的音樂分析范式在觀念層、學(xué)統(tǒng)層和方法層中的異同進(jìn)行了比較。最后楊老師得出三個(gè)結(jié)論：第一，民族音樂學(xué)分析的學(xué)術(shù)目標(biāo)是解決主位――客位、局內(nèi)――局外這兩對矛盾的問題。第二，民族音樂學(xué)分析還從認(rèn)識、書寫的角度關(guān)注了宏觀、微觀的矛盾。第三，民族音樂學(xué)分析還通過符號學(xué)、結(jié)構(gòu)主義分析方法的結(jié)合運(yùn)用緩解了以往研究中出現(xiàn)的音樂觀念與具體方法的“兩張皮”問題。
中央音樂學(xué)院褚歷副教授的《形態(tài)、文化、歷史：音樂研究的三維模式及其多樣組合》將音樂研究歸納為三個(gè)基本維度，即音樂的結(jié)構(gòu)形態(tài)、文化內(nèi)涵和歷史發(fā)展，并對其進(jìn)行了闡釋。他認(rèn)為這三個(gè)維度雖然有其關(guān)聯(lián)性，而更重要的是其獨(dú)立性，因此形態(tài)、文化“兩張皮”的現(xiàn)象有其存在的客觀原因，我們不必強(qiáng)求二者的結(jié)合。最后，褚歷認(rèn)為在具體的研究中，這三個(gè)方面有不同的比例和形式的組合，因此音樂研究形式是豐富多樣的。
（二）民間音樂的形態(tài)研究
武漢音樂學(xué)院劉正維教授在《制約傳統(tǒng)音樂風(fēng)格的“三色論”――“四度三音列緒論”》借用“三色學(xué)說”理論，提出我國傳統(tǒng)音樂乃至新音樂創(chuàng)作也是由“Z（徵）色、Y（羽）色、G（宮）色”的“三色分子”進(jìn)行各種不同成分和不同比例的交融而形成。作者闡述了“三色分子系列”的原理和個(gè)性，以及它們的交融方式和分布區(qū)域，論證了我國傳統(tǒng)音樂的旋律風(fēng)格和調(diào)式特征大體受制于“Z、Y、G”三種“色分子”的獨(dú)立呈示或交融組合。不僅有益于我們了篇傳統(tǒng)音樂中色彩風(fēng)格的來龍去脈，還能進(jìn)一步促進(jìn)我國的音樂創(chuàng)作。沈陽音樂學(xué)院王學(xué)仲副研究員在《京劇曲牌（夜深沉）解析》中提出中國音樂中存在音調(diào)序列和節(jié)奏序列兩種元素，而且它們常常存在錯(cuò)位的現(xiàn)象，也就是“死腔活板”。作者通過對《夜深沉》的形態(tài)分析指出前人研究中錯(cuò)將節(jié)奏單位誤解為音調(diào)單位。提出音樂工作者以“西法”之“所知”，“障礙”了對“國樂”正確認(rèn)識的結(jié)論，認(rèn)為中國音樂的本體研究尚屬于孕育階段，避開形態(tài)而主要關(guān)注文化是舍本逐末的行為。沈陽音樂學(xué)院商樹利副教授在《不該被歪解或誤解的小調(diào)（走絳州）――兼談勞動號子分類標(biāo)準(zhǔn)的歷史文獻(xiàn)依據(jù)》通過對“勞動號子”歷史文獻(xiàn)的梳理以及對《走絳州》唱詞的分析，得出《走絳州》實(shí)為小調(diào)的結(jié)論。
（三）現(xiàn)代技術(shù)在民族音樂研究中的應(yīng)用
將現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)應(yīng)用于音樂研究是一種必然趨勢，其研究成果會更直觀、更理性地呈現(xiàn)出來。沈陽音樂學(xué)院的劉桂騰研究員在《文字文本與影視文本：作為音樂人類學(xué)書寫方式的民族志影片》中闡述了音樂民族志電影作為音樂人類學(xué)書寫方式，并提出我國音樂高校音樂學(xué)系應(yīng)成立“音樂工作室”，以便為教學(xué)和科研提供必需設(shè)備。北京信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院趙書峰的《中國音樂民族志電影發(fā)展前景與展望》從學(xué)術(shù)評價(jià)體系、教學(xué)培養(yǎng)方案、專業(yè)發(fā)展前景等方面對國內(nèi)音樂民族志電影的發(fā)展現(xiàn)狀、存在問題進(jìn)行了分析探討。二人都認(rèn)為當(dāng)下的音樂民族志影視文本尚未引起學(xué)界的足夠重視，而民族音樂學(xué)學(xué)科的研究與教學(xué)的需要又呼喚著音樂民族志影視文本的出現(xiàn)。中國音樂學(xué)院音樂學(xué)系的徐欣老師在《物理聲學(xué)分析與傳統(tǒng)教學(xué)》中認(rèn)為對于特定的音樂音響和音樂要素分析往往需要用特定的描寫與分析方法完成。而物理聲學(xué)分析的應(yīng)用能提供音色分析、旋律線描、測音和整體風(fēng)格綜合分析等幾方面的數(shù)據(jù)。恰好能夠彌補(bǔ)傳統(tǒng)記譜法的盲點(diǎn)，適用于不同的形態(tài)研究目的。這種方法也可以應(yīng)用于傳統(tǒng)音樂教學(xué)。
文章對目前我國的高校音樂教學(xué)情況加以分析，發(fā)現(xiàn)我國高校音樂教學(xué)中存在著很多不足與難點(diǎn)。在現(xiàn)在的高校音樂教學(xué)工作中，老師教學(xué)水平不高，教學(xué)形式過于陳舊、刻板，學(xué)生也沒有足夠的學(xué)習(xí)興趣。在很多非音樂專業(yè)中，音樂學(xué)習(xí)成為一種形式，學(xué)生也是簡單應(yīng)付，缺乏基礎(chǔ)的音樂欣賞能力，音樂審美情感難以得到表現(xiàn)。很多音樂教師在教授學(xué)生時(shí)，都不能正確引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行欣賞，缺少科學(xué)有效的指導(dǎo)方法，使得學(xué)生難以體會到其中所蘊(yùn)含的藝術(shù)價(jià)值。例如很多音樂以及藝術(shù)作品都需要經(jīng)過多次反復(fù)傾聽與欣賞，通過老師的正確指導(dǎo)，學(xué)生才能夠在欣賞過程中發(fā)現(xiàn)其中的美，知道作品的藝術(shù)價(jià)值、藝術(shù)表現(xiàn)，從而得到藝術(shù)靈感，提高審美觀。但是在實(shí)際的高校音樂教學(xué)中，雖然老師在課前進(jìn)行過精心設(shè)計(jì)，而且也運(yùn)用多媒體手段進(jìn)行教學(xué)，然而在具體實(shí)施時(shí)教學(xué)節(jié)奏非常平緩，缺少起伏變化，并且有些音樂老師過于依賴多媒體教學(xué)，從而忽略了音樂課堂教學(xué)中老師與學(xué)生的互動，情感交流也難以表達(dá)出來[2]。
高校傳統(tǒng)音樂教學(xué)創(chuàng)新與發(fā)展趨勢分析
1.將音樂教師的引導(dǎo)與學(xué)生自主學(xué)習(xí)充分融合起來
高校音樂新課改要注重學(xué)生的需求，讓學(xué)生能夠積極主動地去學(xué)習(xí)，提高音樂素養(yǎng)。學(xué)生只有端正了音樂學(xué)習(xí)態(tài)度，才可以和音樂建立起感情來，對音樂有更多的興趣。此外，在課堂上音樂老師要多與學(xué)生進(jìn)行互動，活躍課堂氣氛，同時(shí)老師的角色也應(yīng)該由傳統(tǒng)的課堂主導(dǎo)者轉(zhuǎn)變?yōu)檎n堂引導(dǎo)者，讓學(xué)生積極參與到課堂活動中，成為課堂主體。學(xué)生對于老師的教學(xué)效果可以進(jìn)行評價(jià)，而老師在給學(xué)生的學(xué)習(xí)成績打分時(shí)，依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)也不能僅僅是筆試成績，而應(yīng)該設(shè)置更多的課堂參與積極性打分項(xiàng)。音樂學(xué)習(xí)有時(shí)候需要一定的想象力，因此，音?防鮮Σ揮Ω孟拗譜?生的思路，要留給學(xué)生更多的自由思考空間，讓學(xué)生對于音樂有更多的認(rèn)識，這也是提高學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)與藝術(shù)創(chuàng)造能力的基礎(chǔ)。要加強(qiáng)學(xué)生在反應(yīng)力、感悟力以及記憶力方面的培訓(xùn)工作，使得學(xué)生能夠達(dá)到深層次的心腦協(xié)調(diào)，培養(yǎng)起良好的交流能力[2]。
2.豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生更多地參與到課堂中來
一是要轉(zhuǎn)變理論教學(xué)形式，把和音樂方面相關(guān)的信息融入到課堂教學(xué)中去。音樂可以極大地豐富人們的生活，調(diào)節(jié)人們的情感，其發(fā)展歷程離不開廣大的人民群眾。在傳統(tǒng)音樂課堂教學(xué)中，對于理論、概念性知識比較重視，但是學(xué)生卻沒有得到應(yīng)有的重視，學(xué)生所本應(yīng)有的主體地位被忽視。在新時(shí)期，高校音樂教學(xué)需要轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，注重學(xué)生的學(xué)習(xí)感受，在教學(xué)過程中凸顯學(xué)生的主體地位，潛移默化地感化學(xué)生對于音樂藝術(shù)的喜愛。理論教學(xué)要與實(shí)際相結(jié)合，而不能僅僅傳授理論，脫離實(shí)際，同時(shí)音樂老師也要盡量講得通俗易懂，必要時(shí)要將音樂方面的行業(yè)信息加入到課堂教學(xué)中去，讓學(xué)生對于音樂有更多的了解。
二是要豐富傳統(tǒng)的音樂鑒賞課程內(nèi)容，拓展學(xué)生視野。在傳統(tǒng)的高校音樂教育中，經(jīng)常會設(shè)置很多音樂鑒賞課程，這非常有助于培養(yǎng)起學(xué)生良好的音樂素養(yǎng)。但是其教學(xué)方式卻顯得過于死板，學(xué)生的參與熱情不高。在新課改中，應(yīng)該豐富音樂鑒賞課程內(nèi)容，增加教學(xué)形式，如開設(shè)座談會、分組學(xué)習(xí)、情景模擬、分析報(bào)告等，這些形式不但能夠充分調(diào)動起學(xué)生的參與積極性，而且也有助于培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作意識，提高創(chuàng)新能力[3]。
三是讓學(xué)生以團(tuán)隊(duì)的形式進(jìn)行學(xué)習(xí)，注重音樂知識分享。在音樂欣賞中，其魅力就是通過學(xué)習(xí)并欣賞音樂藝術(shù)，增加人們的內(nèi)心感受，激發(fā)出內(nèi)在潛能，提升個(gè)性。高校學(xué)生學(xué)習(xí)音樂時(shí)，及時(shí)交流、互動、分享能夠更好地全面吸收音樂知識，提升音樂學(xué)習(xí)技能。在高校音樂教學(xué)創(chuàng)新中，要傳承傳統(tǒng)課堂的分組學(xué)習(xí)形式并加以強(qiáng)化，讓學(xué)生能夠共同進(jìn)步。此外，通過分組學(xué)習(xí)，小組內(nèi)的各個(gè)成員都可以找準(zhǔn)自己的定位，實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展。
3.調(diào)整音樂教學(xué)中理論與實(shí)踐的比例，提高學(xué)生音樂實(shí)踐能力
首先，高校音樂教學(xué)要優(yōu)化理論教學(xué)體系，進(jìn)行系統(tǒng)化的教學(xué)。要想形成完善的教學(xué)體系，就需要有很好的教學(xué)指導(dǎo)原則。在音樂課改中要注重提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，進(jìn)而追求學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，因此就需要制定出個(gè)性化的音樂教學(xué)目標(biāo)。如果學(xué)生對于音樂具有非常濃厚的興趣，有一定的創(chuàng)造水平，那么這就已經(jīng)是音樂教學(xué)中的最大收獲了，因此，要對學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)給予足夠的啟發(fā)與鼓勵(lì)。在傳統(tǒng)教學(xué)中，在進(jìn)行音樂理論學(xué)習(xí)時(shí)，缺乏以事實(shí)為依據(jù)，也很難提高學(xué)生的藝術(shù)興趣，因此，要在現(xiàn)有的音樂教學(xué)基礎(chǔ)上豐富教學(xué)內(nèi)容，優(yōu)化教學(xué)體系。
其次，要豐富音樂教學(xué)資源，注重音樂教學(xué)實(shí)踐水平的提高。在音樂教學(xué)中，衡量其效果的主要依據(jù)就是音樂教學(xué)實(shí)踐活動。對于學(xué)生而言，通過多參加音樂實(shí)踐類活動能夠培養(yǎng)起很好的音樂鑒賞能力，提高欣賞水平?，F(xiàn)在，高校音樂教學(xué)方面的資源仍然比較少，需要加大開發(fā)力度，可以通過增加音樂方面的書籍、音像制品，或者是舉辦一些音樂方面的活動，從而讓學(xué)生能夠感受到音樂氣氛，接受音樂藝術(shù)熏陶。當(dāng)拓展音樂教學(xué)資源時(shí)，學(xué)生多參與其中，例如制作課件、開發(fā)課件、選取教學(xué)項(xiàng)目等，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
最后，可以設(shè)置音樂表演課程，增強(qiáng)學(xué)生的音樂水平。藝術(shù)表演能夠?yàn)閷W(xué)生提供出很好的表現(xiàn)自我、展示自己能力的平臺。所以，在高校音樂教學(xué)課程中設(shè)置表演課程，能夠有效提高學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)信心，完善學(xué)生個(gè)性。在老師以及同學(xué)面前進(jìn)行音樂表演，學(xué)生對于表演內(nèi)容能夠有很好的掌握與認(rèn)識，更好地理解藝術(shù)技能。而且通過臺下觀眾的反應(yīng)，學(xué)生也可以更好地判斷自己的表演狀態(tài)，提高了自身的表演技巧，達(dá)到了完善自我、超越自我的目的。此外，表演也能夠增加同學(xué)間的互動，起到互相學(xué)習(xí)的作用，并增進(jìn)師生間的感情。
4.提高課余音樂學(xué)習(xí)時(shí)間，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力
一是要開展相應(yīng)的音樂主題活動，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。高校主要是培養(yǎng)人才的地方，各種音樂人才匯聚到高校音樂課堂中，這能夠極大地豐富音樂學(xué)習(xí)，為其注入活力。傳統(tǒng)音樂教學(xué)更加注重教學(xué)成果，而忽視學(xué)生的課余學(xué)習(xí)，但多數(shù)時(shí)候正是這些課余學(xué)習(xí)才讓學(xué)生獲得了更多的知識，提升了自我能力與音樂素質(zhì)。而要想讓學(xué)生將更多的課余時(shí)間投入到音樂學(xué)習(xí)中去，就需要學(xué)生具有濃厚的音樂興趣，而且還要經(jīng)過長期的習(xí)慣培養(yǎng)才能形成。而培養(yǎng)學(xué)生對于音樂的興趣，最好的方式便是多開展一些音樂方面的活動，讓學(xué)生組成小組參加文藝演出或者競技比賽，培養(yǎng)起學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)熱情[4]。
【關(guān)鍵詞】愛國主義；傳統(tǒng)音樂；課程體制
中圖分類號：J6 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2015）04-0220-02
中國傳統(tǒng)音樂蘊(yùn)含著中國特有的民族情感、民族審美及民族精神，以高校為其傳承、轉(zhuǎn)化的新路徑是新時(shí)期中國傳統(tǒng)音樂發(fā)展的必然途徑，也是高校建立中國特色教育體系的必然選擇。同時(shí)，也是培養(yǎng)人才和藝術(shù)本身的新時(shí)代需求。
一、中國傳統(tǒng)音樂教學(xué)與愛國主義教育
愛國主義是中華民族的光榮傳統(tǒng)，是千百年來一直弘揚(yáng)的道德力量。愛國主義教育是素質(zhì)教育的核心，是中國傳統(tǒng)音樂教學(xué)的主題，是學(xué)生德育教育的重要組成部分。中國傳統(tǒng)音樂教學(xué)在愛國主義教育中發(fā)揮著重要作用，兩者相互體現(xiàn)及滲透。在當(dāng)代社會，積極弘揚(yáng)愛國主義精神，奏響愛國主義的主旋律是高校課程教學(xué)、培養(yǎng)人才的責(zé)任。
愛國主義教育是潛移默化的，而非純粹的灌輸與熏陶。通過中國傳統(tǒng)音樂教學(xué)體現(xiàn)愛國主義教育，從音樂的教化功能來看，可以引導(dǎo)青少年樹立正確的民族文化審美及民族價(jià)值觀；從音樂的審美功能來看，可以引發(fā)民族聯(lián)想、激發(fā)民族情感和共鳴；從音樂的娛樂功能來看，可以提高道德修養(yǎng)及精神品質(zhì)。因此，以愛國主義為主線的中國傳統(tǒng)音樂教學(xué)模式的建立是多元化教育的發(fā)展趨勢。
二、愛國主義教育在中國傳統(tǒng)音樂教學(xué)中的應(yīng)用
（一）教學(xué)內(nèi)容的選擇及教學(xué)情感的滲透。傳統(tǒng)音樂教學(xué)不同于空洞的說教，而是有別于填鴨式的灌輸，將思想教育與音樂藝術(shù)巧妙地融匯在―起。有針對性的選擇可以激發(fā)學(xué)生愛國主義情感及民族自尊心、自信心的優(yōu)秀作品，在教學(xué)實(shí)踐中“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育思想的傳導(dǎo)和民族意識的培養(yǎng)。
中國傳統(tǒng)音樂教育的最大特點(diǎn)是通過美感教育的方式來啟發(fā)人們的道德情操，用藝術(shù)形象來感染學(xué)生、用藝術(shù)歌曲來引導(dǎo)學(xué)生。如：《中華人民共和國國歌》，其傳遞的時(shí)代信息表現(xiàn)出在國家利益受到壓迫時(shí)，中華各民族無數(shù)愛國人士甘于奉獻(xiàn)、不畏強(qiáng)權(quán)的愛國主義情感。通過欣賞、練唱、旋律分析及情感表達(dá)等實(shí)踐教學(xué)，使學(xué)生感受歌曲所表達(dá)的情感和意境，喚起學(xué)生的愛國熱情。
（二）教學(xué)目的的實(shí)施。藝術(shù)是為教育服務(wù)的。在中國傳統(tǒng)音樂教學(xué)中進(jìn)行愛國主義教育是一項(xiàng)長期的德育任務(wù)。傳統(tǒng)音樂教育的形式是各式各樣的，它能夠預(yù)約精神、享受美感、陶冶情操。把愛國主義教育寓于音樂的美感之中，用音樂在學(xué)生的心靈深處培養(yǎng)最濃厚的愛國主義情感。
在教學(xué)實(shí)踐中，通過學(xué)生積極的參與及探究，真正地理解音樂中所表達(dá)的思想情感及內(nèi)涵，用積極向上的愛國主義主題引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。如：《保衛(wèi)黃河》，從歌曲背景、體裁、素材、情緒等角度進(jìn)行分析，體現(xiàn)中華民族的民族自尊、民族自信。
第一，歌曲背景方面，以該作品反映的民族危亡為時(shí)代導(dǎo)入，以民族斗爭為講解內(nèi)容，體會中國人民誓將侵略者消滅干凈的堅(jiān)定決心。
第二，歌曲體裁方面，從該作品進(jìn)行曲的體裁形式入手，分析其鏗鏘有力的節(jié)奏、快速大跳的動機(jī)和逐步擴(kuò)張的音型，聯(lián)想游擊健兒端起土槍洋槍、揮起大刀長矛，為保衛(wèi)黃河、保衛(wèi)全中國戰(zhàn)斗的壯麗場景，體會整首作品中的民族意志。
第三，歌曲素材方面，從該作品深厚的民族風(fēng)格入手，分析其廣東獅子舞音樂的主要旋律和明快、豪放的民間打擊樂節(jié)奏，以藝術(shù)角度和民族元素兩方面滲入中國傳統(tǒng)音樂文化教學(xué)。
第四，歌曲情緒方面，通過對該作品四部分中合唱、輪唱的形式及意義的分析教學(xué)活動，引出一支不可戰(zhàn)勝的力量――抗日武裝隊(duì)伍，隱喻英雄民族的偉大氣魄和堅(jiān)不可摧的革命力量。
三、以愛國主義為主線的中國傳統(tǒng)音樂課程體制
（一）音樂專業(yè)必修課。開展必修課對音樂專業(yè)學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育是必要的且行之有效的。音樂專業(yè)必修課程主要包括專業(yè)理論課、專業(yè)技能課等。
第一，專業(yè)理論課方面，關(guān)于中國傳統(tǒng)音樂教學(xué)的課程主要有《中國音樂史與名作欣賞普修教程》、《中國民間音樂概論》、《湖湘地域性音樂文化研究》等。以《中國民間音樂概論》為例，通過對中國民間音樂、傳統(tǒng)樂器、傳統(tǒng)文化的教學(xué)，體會中華民族音樂文化的成長經(jīng)歷，增強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的全面理解。
第二，專業(yè)技能課方面，主要分為五個(gè)方向：器樂、舞蹈、聲樂、鋼琴及理論。以中國傳統(tǒng)器樂為例，通過對民族作品、演奏技法、表現(xiàn)意境的分析，深入體會民族樂器的審美價(jià)值，客觀對待中西方樂器的存在意義及文化價(jià)值。再比如《視唱練耳》課，通過對中西方不同音樂風(fēng)格作品的分析及旋律配彈，體會不同時(shí)期、不同民族的創(chuàng)作背景、民俗習(xí)慣、等，正確引導(dǎo)大學(xué)生的民族文化審美。
（二）非音樂專業(yè)公共藝術(shù)選修課。杜亞雄先生將中國傳統(tǒng)音樂分為民間音樂、文人音樂、宗教音樂、宮廷音樂等四部分內(nèi)容，對不同教學(xué)內(nèi)容有計(jì)劃、有步驟地實(shí)施教學(xué)活動以達(dá)到滲透愛國主義教育的目標(biāo)。
第一，民間音樂方面，民間音樂又稱民間歌謠、民俗音樂、民間短篇詩歌等，指由廣大人民群眾在漫長歷史過程中，通過口口相傳而流傳下來的音樂形式和音樂作品。通過播放音樂、視頻，在了解其音樂背景的基礎(chǔ)上有體會、有情感地學(xué)習(xí)音樂作品。
第二，宮廷音樂方面，宮廷音樂是古典音樂的一種，流行于宮廷中，可分為外朝音樂和內(nèi)廷音樂。通過對宮廷音樂的欣賞學(xué)習(xí)，了解宮廷禮儀、權(quán)利分工、服飾飲食等相關(guān)宮廷信息及時(shí)代文化。
第三，文人音樂方面，文人音樂指由歷代具有一定文化修養(yǎng)的知識階層人士創(chuàng)作或參與創(chuàng)作的傳統(tǒng)音樂，主要包括琴樂和詞調(diào)音樂。通過對文人音樂的欣賞學(xué)習(xí)，體會不同時(shí)期、不同民族的文化背景、文化習(xí)俗。
第四，宗教音樂方面，這里指的宗教音樂是特指中國本土或中國化了的宗教音樂。其存在意義既是精神領(lǐng)域的需求，又是政權(quán)統(tǒng)治的需要。通過對宗教音樂的欣賞學(xué)習(xí)，不僅有利于了解宗教在中國不同發(fā)展時(shí)期的社會價(jià)值，而且有利于增強(qiáng)對中國不同階段文化脈絡(luò)的解讀。
（三）課外音樂活動。把愛國主義教育滲入到豐富的校園文化活動中，既可以提高學(xué)生的傳統(tǒng)音樂素質(zhì)，又可以培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感。一方面，可以舉辦以愛國主義為主題的演講比賽、專題講座、辯論賽等；另一方面，可以組建民族樂隊(duì)、民族合唱團(tuán)等。
音樂對于人的思想和精神都有著巨大的影響力量，具有升華思想、鼓舞精神的作用。充分發(fā)揮中國傳統(tǒng)音樂獨(dú)特的優(yōu)勢，通過高校的教育平臺研究以愛國主義教育為主線、以弘揚(yáng)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化為目標(biāo)的教學(xué)模式。改善中國傳統(tǒng)音樂日益邊緣化的現(xiàn)狀，促進(jìn)學(xué)生民族聽覺思維的形成、民族審美觀的建立和民族情感、民族態(tài)度、民族價(jià)值觀的整體發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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一、民族傳統(tǒng)音樂的傳承現(xiàn)狀
作為中華民族的藝術(shù)瑰寶，民族傳統(tǒng)音樂具有強(qiáng)大的生命力，可以在一定程度上代表中華民族的氣質(zhì)與情感，是我國文化遺產(chǎn)中不可忽視的重要組成部分。我國民族傳統(tǒng)音樂歷史悠久、音樂元素豐富，擁有不可割斷的傳承性與發(fā)展性。值得注意的是，在西方音樂文化進(jìn)入我國以后，流行音樂迅猛發(fā)展，我國民族傳統(tǒng)音樂逐漸被流行音樂所取代，存在感日漸降低。由于當(dāng)時(shí)我國的音樂教育體制尚未完善、教育理念存在不足，這在一定程度上縮小了民族傳統(tǒng)音樂的發(fā)展空間，阻礙了其傳承和發(fā)展。當(dāng)前我國大多學(xué)前教育機(jī)構(gòu)采用柯達(dá)伊教學(xué)法、奧爾夫音樂教學(xué)法等西方教學(xué)法開展音樂教學(xué)，并未重視民族傳統(tǒng)音樂的教學(xué)與傳播，從而減少了兒童接觸民族傳統(tǒng)音樂的機(jī)會。與此同時(shí)，流行音樂的廣泛傳播也在潛移默化中影響了兒童音樂教育工作者的審美心理。此外，我國現(xiàn)有的民族傳統(tǒng)音樂教材并不適用于兒童學(xué)前音樂教育。教材問題極大地限制了在學(xué)前音樂教育中進(jìn)行民族傳統(tǒng)音樂教育。隨著經(jīng)濟(jì)、社會的不斷發(fā)展，人民物質(zhì)生活水平直線上升，網(wǎng)絡(luò)和電子音像制品逐漸普及，極大地拓展了人們的視聽視野。然而在新生代歌手中致力于演唱民族傳統(tǒng)音樂者鳳毛麟角，每年問世的大量音樂作品中，民族傳統(tǒng)音樂類型稀少。如果不對我國民族傳統(tǒng)音樂的傳承、保護(hù)與發(fā)展予以充分的重視，那么在不久的將來，民族傳統(tǒng)音樂這項(xiàng)源遠(yuǎn)流長的寶貴文化遺產(chǎn)將會逐步消失。因此，保護(hù)與傳承民族傳統(tǒng)音樂現(xiàn)狀嚴(yán)峻、不容樂觀。
二、學(xué)前音樂教育中引入民族傳統(tǒng)音樂的必要性
（一）學(xué)前音樂教育中融入民族傳統(tǒng)音樂是提高學(xué)前音樂教育質(zhì)量的必要措施
將民族傳統(tǒng)音樂引入學(xué)前音樂教育，對于提高學(xué)前教育的質(zhì)量與效率具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和促進(jìn)作用。學(xué)前音樂教育工作者必須正確理解民族傳統(tǒng)音樂在學(xué)前音樂教育中的作用，將民族傳統(tǒng)音樂作為提高學(xué)前音樂教育質(zhì)量的重要手段，以切實(shí)保障學(xué)前音樂教育教學(xué)的有效性。經(jīng)過多年的發(fā)展，民族傳統(tǒng)音樂在風(fēng)格與內(nèi)涵等方面積累了諸多突出的優(yōu)點(diǎn)。學(xué)前音樂教育工作者只有結(jié)合民族傳統(tǒng)文化，將民族傳統(tǒng)音樂中的優(yōu)秀元素引入教學(xué)，才能使兒童學(xué)前音樂教育取得良好的教育效果。將傳統(tǒng)民族文化引入學(xué)前音樂教育，可以豐富兒童學(xué)前音樂教育的內(nèi)容，是保證學(xué)前音樂教育效果與質(zhì)量的必要手段。在選擇音樂教材與教學(xué)內(nèi)容時(shí)，兒童學(xué)前音樂教育工作者必須考慮到音樂作品形式與內(nèi)容的豐富性、多樣性、藝術(shù)性及思想性等，必須從實(shí)際出發(fā)，挖掘本土優(yōu)勢，將我國民族傳統(tǒng)音樂作為學(xué)前教育的切入點(diǎn)，深化課程改革，這不僅可以滿足兒童的情感需求，還能開闊兒童的音樂視野，培養(yǎng)其民族意識，激發(fā)兒童學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)音樂的熱情與興趣。兒童學(xué)前教育是一個(gè)十分特殊的教學(xué)階段，對于兒童的成長起著非常關(guān)鍵的作用。兒童學(xué)前教育工作者必須慎重選擇教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)材料，與教育實(shí)際相結(jié)合，積極地在學(xué)前音樂教育領(lǐng)域引入民族傳統(tǒng)音樂，并在此基礎(chǔ)上全面分析民族傳統(tǒng)音樂的特點(diǎn)，統(tǒng)一學(xué)前音樂教育的形式與內(nèi)容，這可以有效地傳承民族傳統(tǒng)音樂，實(shí)現(xiàn)提高學(xué)前音樂教育質(zhì)量和促進(jìn)民族傳統(tǒng)音樂再發(fā)展的雙重目的。因此，在學(xué)前音樂教育領(lǐng)域引入民族傳統(tǒng)音樂意義重大。
（二）學(xué)前音樂教育中融入民族傳統(tǒng)音樂有助于實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)音樂的再發(fā)展
民族傳統(tǒng)音樂在我國音樂體系中占有非常重要的地位，是音樂全面發(fā)展與文化傳播中不可忽視的組成部分。在我國學(xué)前音樂教育中融入民族傳統(tǒng)音樂已成為民族音樂再發(fā)展的新形式與新機(jī)會，對民族傳統(tǒng)音樂的傳承來說具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義與促進(jìn)作用。因此，明確在學(xué)前音樂教育中融入民族傳統(tǒng)音樂的必要性，是民族傳統(tǒng)音樂取得發(fā)展與壯大的必然要求。另一方面，對于民族傳統(tǒng)音樂的發(fā)展來說，只有不斷地吸收新的元素，民族傳統(tǒng)音樂才能保持自身強(qiáng)大的生命力與活力。因此，學(xué)前音樂教育與民族傳統(tǒng)音樂的結(jié)合，是民族傳統(tǒng)音樂十分重要的發(fā)展手段與措施，二者相輔相成、互相促進(jìn)、共同進(jìn)步。
三、學(xué)前音樂教育中引入民族傳統(tǒng)音樂的問題與對策
（一）學(xué)前音樂教育與民族傳統(tǒng)音樂結(jié)合存在的問題
學(xué)前音樂教育結(jié)合民族傳統(tǒng)音樂，可以提高學(xué)前教育質(zhì)量。但現(xiàn)階段，在二者的結(jié)合工作中仍然存在一些問題，具體表現(xiàn)在以下四方面：
1.教學(xué)師資與配套設(shè)備不完善
當(dāng)前我國學(xué)前教育的師資力量相對不足，導(dǎo)致學(xué)前音樂教學(xué)無法廣泛開展與民族傳統(tǒng)音樂相關(guān)的教育教學(xué)活動?，F(xiàn)階段大多數(shù)學(xué)前教育機(jī)構(gòu)，特別是農(nóng)村學(xué)前教育機(jī)構(gòu)缺乏必要的專業(yè)音樂教學(xué)設(shè)備，沒有配備擁有專業(yè)教學(xué)資格的教師，使民族傳統(tǒng)音樂無法在學(xué)前音樂教育教學(xué)中獲得深入的開展和良好傳承，這阻礙了民族傳統(tǒng)音樂的發(fā)展。提高民族傳統(tǒng)音樂在學(xué)前教育中的教學(xué)質(zhì)量，必須首先配備專業(yè)教學(xué)設(shè)備及高素質(zhì)的師資。
2.教學(xué)模式陳舊
在當(dāng)前學(xué)前音樂教育課堂中，兒童學(xué)前教育工作者仍然沿用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，以歌唱與舞蹈等形式作為音樂教學(xué)的主要手段，沒有豐富樂器與樂理等音樂基礎(chǔ)性教育形式，導(dǎo)致兒童對樂理等基礎(chǔ)知識缺乏興趣。兒童學(xué)前教育中與民族傳統(tǒng)音樂有關(guān)的課外活動較少，這制約了民族傳統(tǒng)音樂的傳承與發(fā)展。
3.教學(xué)內(nèi)容缺乏創(chuàng)新
大多兒童學(xué)前教育工作者對音樂教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)局限于對民族傳統(tǒng)音樂的簡單復(fù)制與借鑒，過于生搬硬套，缺乏符合時(shí)代特點(diǎn)的創(chuàng)新內(nèi)容，從而無法將民族傳統(tǒng)音樂中的優(yōu)秀元素準(zhǔn)確傳達(dá)給兒童。民族傳統(tǒng)音樂來源于豐富多彩的民間生活，主要反映勞動人民的心理狀態(tài)和生活追求，其中蘊(yùn)含著中華民族傳承至今的思想精髓。兒童受年齡與實(shí)際能力的限制，接受能力和理解能力相對較弱。如果學(xué)前教育工作者在開展學(xué)前教育時(shí)，沒有針對兒童的性格特點(diǎn)與興趣愛好合理地設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，僅將民族傳統(tǒng)音樂的表象傳達(dá)給他們，容易導(dǎo)致其對民族傳統(tǒng)音樂產(chǎn)生抵觸情緒，不利于民族傳統(tǒng)音樂的傳承與發(fā)展。
4.學(xué)前教育工作者對民族傳統(tǒng)音樂缺乏重視
近年來，在市場經(jīng)濟(jì)與外來流行文化的作用下，民族傳統(tǒng)音樂的比重逐漸減少，媒體大多選擇流行音樂作為傳播的素材。學(xué)前教育工作者也會在音樂教學(xué)中選擇我國港臺地區(qū)以及歐美等地的兒歌作為教學(xué)材料。一些媒體與教育工作者缺乏對民族傳統(tǒng)音樂的重視，導(dǎo)致兒童對我國民族傳統(tǒng)音樂缺乏認(rèn)知。
（二）學(xué)前音樂教育中引入民族傳統(tǒng)音樂的對策
針對將民族傳統(tǒng)音樂引入學(xué)前音樂教育工作出現(xiàn)的問題，為了更好地保證學(xué)前教育質(zhì)量與民族傳統(tǒng)音樂的傳承，筆者認(rèn)為，可以從以下三方面采取措施，解決問題。
1.優(yōu)化師資隊(duì)伍
傳承民族傳統(tǒng)音樂與提高學(xué)前音樂教育質(zhì)量離不開兒童學(xué)前教育工作者。因此必須提高其綜合素質(zhì)，優(yōu)化學(xué)前音樂教師隊(duì)伍，加強(qiáng)教師專業(yè)能力的培養(yǎng)，提升其教學(xué)水平，建立完善的師資體系。只有這樣，才能為傳承民族傳統(tǒng)音樂打下基礎(chǔ)。
2.創(chuàng)新教學(xué)教材
學(xué)前教育機(jī)構(gòu)與兒童學(xué)前教育工作者應(yīng)該在原有音樂教材的基礎(chǔ)上適當(dāng)?shù)馗木幗滩模瑢⒕哂忻褡逄厣膫鹘y(tǒng)音樂文化融入其中，引入一些生動活潑的內(nèi)容，以激發(fā)兒童學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)音樂的熱情。創(chuàng)新發(fā)展學(xué)前音樂教育教材，可以豐富音樂教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)兒童的民族音樂意識，調(diào)動其學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)音樂的積極性，從而在傳承民族傳統(tǒng)音樂方面發(fā)揮重要作用。
3.合理設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容
兒童學(xué)前教育機(jī)構(gòu)可以增加民族傳統(tǒng)音樂欣賞課程，將民族傳統(tǒng)音樂文化融入學(xué)前教育的各方面，結(jié)合兒童自身的特點(diǎn)，激發(fā)其學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)音樂的熱情。與此同時(shí)，兒童學(xué)前教育工作者可以改編一些具有特色的民族歌曲，將其引入音樂課堂，以增強(qiáng)兒童的民族意識、傳承民族音樂文化。兒童學(xué)前教育工作者作為音樂教育領(lǐng)域的重要角色，必須發(fā)自內(nèi)心地欣賞民族傳統(tǒng)音樂。只有這樣，教師才能更好地傳播民族傳統(tǒng)音樂，為兒童營造良好的學(xué)習(xí)氛圍。教師在備課時(shí)要認(rèn)真收集資料，在為兒童介紹民族傳統(tǒng)音樂知識的基礎(chǔ)上，以音樂作品中蘊(yùn)藏的歷史典故與使用的民族特色樂器吸引兒童，通過直接或間接的刺激，激發(fā)其對民族傳統(tǒng)音樂產(chǎn)生興趣，進(jìn)而愛上民族傳統(tǒng)音樂。
四、結(jié)語
綜上所述，在開展學(xué)前教育工作的過程中，民族傳統(tǒng)音樂可以為提高學(xué)前音樂教育質(zhì)量起到積極作用。因此，學(xué)前音樂教育工作者必須充分分析和研究民族傳統(tǒng)音樂，將其與學(xué)前音樂教育相結(jié)合，為教育教學(xué)提供有力的支持。只有這樣，才能真正實(shí)現(xiàn)我國民族傳統(tǒng)音樂的傳承與發(fā)展。
作者:盧紅博 單位:哈爾濱師范大學(xué)
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