時(shí)間：2023-07-04 16:26:51
導(dǎo)語：在科學(xué)教育內(nèi)涵的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
一、指導(dǎo)思想的科學(xué)化
1.指導(dǎo)思想科學(xué)化概述
就“科學(xué)”內(nèi)涵而言，并不局限于知識體系的某個(gè)層面，思想政治教育科學(xué)化更不能局限于學(xué)科建設(shè)的某一方面，而要以科學(xué)的態(tài)度和精神靈活運(yùn)用相關(guān)的科學(xué)知識、方法，有效解決存在的問題。在此過程中，必須實(shí)現(xiàn)指導(dǎo)思想的科學(xué)化。是思想政治教育的指導(dǎo)思想，但需要在實(shí)踐中不斷檢驗(yàn)、發(fā)展，這就需要黨正確解讀，準(zhǔn)確把握方針、路線等。
2.注重“以人為本”，營造良好的思想道德氛圍
在知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代下，要堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持“以人為本”理念，注重人的全面發(fā)展，為指明思想政治教育科學(xué)化方向做好鋪墊。在此過程中，要綜合分析當(dāng)下我國經(jīng)濟(jì)社會的實(shí)際情況，合理劃分實(shí)現(xiàn)人全面發(fā)展的目標(biāo)，注重從細(xì)節(jié)中培育人的修養(yǎng)，完善思想政治教育目標(biāo)體系，要把尊重、關(guān)愛等內(nèi)容融入相關(guān)的目標(biāo)體系中，不斷豐富目標(biāo)體系內(nèi)容，以量求質(zhì)，為營造良好的思想道德氛圍做好鋪墊，社會大眾也能正確認(rèn)識思想政治教育概念、內(nèi)涵等。
二、基本理論的科學(xué)化
1.基本理論科學(xué)化概述
如果相關(guān)的理論可以說服人，便能得到大眾的認(rèn)可，但理論必須徹底。對于科學(xué)化的理論體系來說，總會根據(jù)一些概念，構(gòu)建相關(guān)的原理，進(jìn)而，使構(gòu)建的科學(xué)理論系統(tǒng)具有其說服力、解釋力。由于思想政治教育要素存在分歧，需要凝練重要的概念，優(yōu)化基本原理工作，促進(jìn)學(xué)科建設(shè)?？茖W(xué)化的思想政治教育基本理論必須具備鮮明的層次性，要有不同的對象、內(nèi)容、要求。
2.借助“中國夢”理論研究，推動技工院校學(xué)生思想政治教育科學(xué)化。
從某種角度來說，思想政治教育科學(xué)化源于實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新與發(fā)展，并指導(dǎo)、推動實(shí)踐工作。就“中國夢”而言，其包含豐富的內(nèi)涵、歷史的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，還包含時(shí)展的時(shí)間要求。為此，需要借助“中國夢”理論研究，各技工院校要注重“中國夢”的學(xué)術(shù)研究，多鼓勵(lì)教師參與市級、省級等和“中國夢”相關(guān)的課題申請中，立項(xiàng)校級課題，動態(tài)關(guān)注學(xué)術(shù)前沿發(fā)展，利用科研促進(jìn)教學(xué)發(fā)展。此外，還要把“中國夢”理論研究融入技工院校學(xué)生生活中，解決他們關(guān)心的社會熱點(diǎn)、難點(diǎn)等問題，利用他們可以理解的語言，可以接受的社會實(shí)踐形式傳遞給他們，推動技工院校學(xué)生思想政治教育科學(xué)化。
三、實(shí)施方法的科學(xué)化
1.實(shí)施方法科學(xué)化概述
在思想政治教育學(xué)科建設(shè)中，各種新情況、新問題不斷出現(xiàn)，不利于把理論成果向?qū)嵺`方面轉(zhuǎn)化，影響相關(guān)理論的推廣應(yīng)用，不能更好地展現(xiàn)自身價(jià)值。就思想政治教育史來說，革命導(dǎo)師創(chuàng)立了不同類型的思想政治教育方法，其科學(xué)性有著深遠(yuǎn)的意義。在新時(shí)代下，這些方法已成為思想政治教育實(shí)施的關(guān)鍵方法，必須結(jié)合當(dāng)下發(fā)展情況，優(yōu)化利用這些方法，更好地指導(dǎo)實(shí)踐。
2.借助“中國夢”宣傳教學(xué)科學(xué)化，推動技工院校學(xué)生思想政治教育科學(xué)化
關(guān)鍵詞 高等教育 內(nèi)涵發(fā)展 特色學(xué)科 人才培養(yǎng)
中圖分類號：G710 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
科學(xué)的教育發(fā)展觀重視并關(guān)注可持續(xù)的發(fā)展，其實(shí)質(zhì)是以本科質(zhì)量提高為核心的成長模型，要求高等教育在發(fā)揮教學(xué)、科研、社會服務(wù)、以及文化傳承四個(gè)方面作用的同時(shí)，根據(jù)社會與行業(yè)發(fā)展需求，制定符合企事業(yè)單位需求的教學(xué)課程體系，樹立特色辦學(xué)的觀念，旨在高校在社會科學(xué)技術(shù)的發(fā)展中，形成符合新時(shí)期的獨(dú)特理念，培育品牌，形成特色。
特色學(xué)科是高等教育內(nèi)涵式的基礎(chǔ)之一。高?？梢騽堇麑?dǎo)，推動特色學(xué)科與高等教育內(nèi)涵式發(fā)展。
1 推動高等教育內(nèi)涵式發(fā)展，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量
學(xué)校的最終工作目標(biāo)和價(jià)值追求是全面提高高等教育人才培養(yǎng)質(zhì)量，認(rèn)真貫徹落實(shí)素質(zhì)教育，使學(xué)生全面健康地發(fā)展。近年來，我院集中力量，積極實(shí)施以特色專業(yè)、品牌專業(yè)、教學(xué)團(tuán)隊(duì)為核心內(nèi)容的本科教學(xué)質(zhì)量工程，并且初見成效。例如，軌道交通信號及控制為國家級特色專業(yè)，電氣工程及自動化為教育部第一批卓越工程師入選專業(yè)。
2 確立學(xué)科特色發(fā)展思路，促進(jìn)科學(xué)研究水平，培養(yǎng)創(chuàng)新人才
從高等學(xué)校的作用和社會功能來講，學(xué)科是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的平臺，是孕育經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)的沃土，是人才培養(yǎng)的基本單元，是知識創(chuàng)新的源頭。在學(xué)習(xí)創(chuàng)辦國內(nèi)高水品一流大學(xué)方面，模仿和學(xué)習(xí)很有必要。要想成為一流大學(xué)，一味地跟著一流大學(xué)后面學(xué)習(xí)和模仿也可能永遠(yuǎn)成不了一流大學(xué)。原因在于其歷史底蘊(yùn)，一流大學(xué)一方面引領(lǐng)社會文明的發(fā)展，另一方面又是社會科技創(chuàng)新的孵化地。這就說明，唯有要創(chuàng)新，即有科研的創(chuàng)新、體制方面的創(chuàng)新，才能創(chuàng)辦出一流大學(xué)，才能有創(chuàng)新的意識、環(huán)境，進(jìn)而培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力。
交通運(yùn)輸學(xué)科是我校的優(yōu)勢特色學(xué)科。我院根據(jù)學(xué)校的優(yōu)勢和基礎(chǔ)，分析國內(nèi)外現(xiàn)狀和未來社會的需求，已成功選擇了兩個(gè)突破口，集中力量辦出高水品特色。為了把交通運(yùn)輸專業(yè)辦成一流專業(yè)，我院的自動控制系、自動化系、電氣工程及自動化系從不同角度配合交通運(yùn)輸?shù)难芯?。交通信息工程及控制、軌道交通電氣自動化兩個(gè)學(xué)科嘗試學(xué)科交叉滲透，向綜合化發(fā)展。
3 增強(qiáng)產(chǎn)學(xué)研結(jié)合及社會服務(wù)能力
我院依托我校一級交通運(yùn)輸工程優(yōu)勢學(xué)科和特色二級學(xué)科交通信息工程及控制，促進(jìn)應(yīng)用型專業(yè)的科研和教學(xué)。隨著學(xué)科建設(shè)的發(fā)展，學(xué)院不斷凝練研究方向，突出學(xué)科特色，強(qiáng)化科學(xué)研究。通過科學(xué)研究，教師能更加全面把握學(xué)科的前沿動態(tài)，把科研成果及時(shí)充實(shí)到教學(xué)，提高了教師的教學(xué)和科研水平，形成了一支年齡、學(xué)歷、職稱基本合理的師資隊(duì)伍。優(yōu)化課程體系，培養(yǎng)學(xué)生立足于地鐵、輕軌、鐵路等行業(yè)，面向社會需求，服務(wù)社會理念和能力。
4 注重內(nèi)涵式發(fā)展，提高教學(xué)質(zhì)量
4.1 在學(xué)科特色發(fā)展中注重拓寬基礎(chǔ)
就課程中的“基礎(chǔ)”而言，狹義的講，具體是指某門課中的基礎(chǔ)內(nèi)容（包括基礎(chǔ)知識、基本概念等）、基本理論、基本方法以及掌握這些方法所必須進(jìn)行的基本訓(xùn)練；廣義的講，指課程和基礎(chǔ)課程，一般指通識教育中那些屬于基本理論、基本知識與基本技能的課。與一些專業(yè)課程相比較來說，基礎(chǔ)課具有穩(wěn)定性、寬泛性、延伸性的特質(zhì)。
實(shí)施寬口徑的培養(yǎng)方案，就是按學(xué)科大類培養(yǎng)學(xué)生，轉(zhuǎn)變既有的傳統(tǒng)人才培養(yǎng)觀念，以社會主義市場經(jīng)濟(jì)為導(dǎo)向，打破按專業(yè)培養(yǎng)的方法，積極探索和實(shí)施“按類招生、分段教學(xué)、中期分流、按需培養(yǎng)”的模式。具體以軌道交通信號及控制為例，“按類招生”是指按軌道交通信號學(xué)科大類招生，大一新生按大口徑招生；“分段教學(xué)”是指本科四年的教學(xué)和培養(yǎng)，前2.5年按軌道交通信號學(xué)科大類進(jìn)行“厚基礎(chǔ)”的人文、經(jīng)濟(jì)管理、計(jì)算機(jī)、自然科學(xué)和外語等基礎(chǔ)理論教學(xué)，后1.5年進(jìn)行“寬專業(yè)”的專業(yè)基礎(chǔ)課和專業(yè)課教學(xué)；“中期分流”是指從第七學(xué)期學(xué)生根據(jù)個(gè)人興趣和階段人才需求，采取以專業(yè)方向分流策略；“按需培養(yǎng)”主要考慮地區(qū)經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展的需求，并適當(dāng)考慮相關(guān)學(xué)科和行業(yè)的發(fā)展趨勢以及學(xué)生自身知識結(jié)構(gòu)和能力的需求，嘗試因時(shí)、因才制宜的“按需培養(yǎng)”。
4.2 確立學(xué)科特色的切入點(diǎn)，構(gòu)建課程體系的整體優(yōu)化方案
在教學(xué)計(jì)劃修訂中，以提高教學(xué)質(zhì)量為目的，注重構(gòu)建課程體系中的學(xué)科特色發(fā)展，把握教育思想先導(dǎo)作用，確定教學(xué)內(nèi)容和課程體系的改革重點(diǎn)和難點(diǎn)，并從整體優(yōu)化課程體系結(jié)構(gòu)入手，重點(diǎn)把握本科教學(xué)計(jì)劃，在以拓寬基礎(chǔ)課程和全方位育人體系中正確定位，確立學(xué)科發(fā)展和人才培養(yǎng)的切入點(diǎn)。最終形成以“學(xué)科發(fā)展為龍頭，本科教育內(nèi)涵式發(fā)展為目標(biāo)”的理念。在修訂教學(xué)計(jì)劃中，啟動名牌專業(yè)建設(shè)工程，以培養(yǎng)卓越工程師為核心，在優(yōu)化課程體系中，科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)并重，基礎(chǔ)學(xué)科與特色學(xué)科緊密結(jié)合，專業(yè)技能與素養(yǎng)并進(jìn)，建立與現(xiàn)代軌道交通模式相匹配的課程體系。長期以來，名牌專業(yè)的無形資產(chǎn)與學(xué)院名稱的無形資產(chǎn)同等重要，我院在近半個(gè)世紀(jì)的辦學(xué)中，“軌道交通信號及控制（鐵道信號及控制）專業(yè)”占有一席之地，尤其是在國內(nèi)鐵路行業(yè)，院校、研究所均享有美譽(yù)，因此，在教學(xué)計(jì)劃修訂完善過程中，十分重視學(xué)科特色的切入點(diǎn)，整體優(yōu)化課程體系的架構(gòu)方案。
4.3 完善過程控制，保障教學(xué)質(zhì)量
堅(jiān)持全面質(zhì)量管理和教學(xué)目標(biāo)管理制度，構(gòu)建了適合教學(xué)規(guī)律的教學(xué)管理體系、教學(xué)反饋督導(dǎo)評價(jià)體系、教學(xué)研究體系和教學(xué)服務(wù)體系，保證人才培養(yǎng)計(jì)劃的實(shí)施。
在“學(xué)校、學(xué)院、系”三級管理模式的基礎(chǔ)上，建立了以“本科教學(xué)督導(dǎo)組為主體，師生參與的教學(xué)監(jiān)控體系”，聘請資深專家參與辦學(xué)條件、教學(xué)投入、教學(xué)質(zhì)量、學(xué)生學(xué)習(xí)情況及人才培養(yǎng)質(zhì)量等方面的研討，以形成了一套科學(xué)、高效的教學(xué)管理機(jī)制和質(zhì)量保障體系。
此外，學(xué)院以注重能力培養(yǎng)的實(shí)踐教學(xué)理念為指導(dǎo)，就軌道交通信號及控制為例，以鐵路信號實(shí)踐環(huán)節(jié)與城市軌道交通信號理論教學(xué)、知識體系、人才能力結(jié)構(gòu)的協(xié)調(diào)為主線，構(gòu)建了由基礎(chǔ)理論課實(shí)踐環(huán)節(jié)、專業(yè)理論課實(shí)踐環(huán)節(jié)、綜合實(shí)踐環(huán)節(jié)和創(chuàng)新實(shí)踐環(huán)節(jié)構(gòu)成的多層次、系統(tǒng)化實(shí)踐教學(xué)框架體系，并在培養(yǎng)計(jì)劃的修訂中，以校企聯(lián)合實(shí)驗(yàn)室建設(shè)為契機(jī)，建立與課程體系有機(jī)結(jié)合的實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容體系；采取構(gòu)建高水平列車運(yùn)行控制仿真實(shí)驗(yàn)平臺、打造精品專業(yè)課程、建立專業(yè)實(shí)習(xí)基地、強(qiáng)化科研技能訓(xùn)練、加強(qiáng)畢業(yè)設(shè)計(jì)的過程教學(xué)管理等措施，提高學(xué)生的實(shí)踐與創(chuàng)新能力。
參考文獻(xiàn)
[1] 馬鐵東，楊欣，李斌等.自動化專業(yè)基礎(chǔ)系列課程建設(shè)與實(shí)踐[J].電氣電子教學(xué)學(xué)報(bào)，2012.34（5）.
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一、問題探究，深化體驗(yàn)
眾所周知，問題是政治學(xué)科學(xué)習(xí)的切入點(diǎn)，同時(shí)也是高中生學(xué)習(xí)的興趣點(diǎn)。因高中階段的學(xué)生已經(jīng)具備了完整的自我探究能力，這一階段的學(xué)生能夠在問題的引領(lǐng)下進(jìn)行自主探究式的學(xué)習(xí)。因此，這就要求高中政治教師改變以往的傳統(tǒng)教學(xué)模式，通過問題引導(dǎo)探究的方式，引導(dǎo)學(xué)生們自主的進(jìn)行探究學(xué)習(xí)，以此實(shí)現(xiàn)自我教育，進(jìn)而深化自己的體驗(yàn)。
比如，我在教學(xué)《神奇的貨幣》這一課內(nèi)容時(shí)，為了讓學(xué)生們能夠更好的學(xué)習(xí)到本課，我采用了問題引領(lǐng)的方式開展課程。我先是要求學(xué)生們自行瀏覽課本內(nèi)容，學(xué)生們閱讀完后我提問學(xué)生們：“在閱讀了課本內(nèi)容后，現(xiàn)在大家結(jié)合日常生活經(jīng)驗(yàn)思考回答什么是貨幣、貨幣的用途、怎么樣獲得貨幣三個(gè)問題?！睂W(xué)生們思考片刻后回答說：“貨幣是一種用來實(shí)現(xiàn)交換、衡量價(jià)值、以及完成支付和財(cái)產(chǎn)流動的物品，因此貨幣有價(jià)值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段以及世界貨幣五種用途。而想要獲得貨幣就需要用勞動等手段或通過投資等”學(xué)生們發(fā)表完自己的見解后，我對學(xué)生們的觀點(diǎn)進(jìn)行了補(bǔ)充并組織學(xué)生們對貨幣各職能進(jìn)行了列舉。
在實(shí)際教學(xué)過程中，通過利用問題引領(lǐng)教學(xué)，不僅可以使學(xué)生們掌握文章內(nèi)容，而且問題的引導(dǎo)也有效激活了學(xué)生們的深度體驗(yàn)。并且問題引領(lǐng)教學(xué)的方式在重視學(xué)生自我感受的前提下也有效提高了課堂學(xué)習(xí)效率。
二、結(jié)合時(shí)事，了解社會
高中政治的教學(xué)不只要求學(xué)生們掌握書本上的現(xiàn)有知識，還要求學(xué)生們能夠?qū)W以致用，將書本上的知識與生活實(shí)際結(jié)合起來，并能夠用之分析當(dāng)前時(shí)事，從而有效的提升自身的政治水平。因此，高中政治教師在教學(xué)時(shí)，就應(yīng)當(dāng)以教材內(nèi)容為出發(fā)點(diǎn)，適時(shí)地融入時(shí)事資料，讓學(xué)生們結(jié)合時(shí)事資料應(yīng)用所學(xué)知識，更加透徹的了解社會問題。
比如，我在教學(xué)《文化與社會》這一課時(shí)，先為學(xué)生們講解了教材中這部分的內(nèi)容。在此基礎(chǔ)上，我與同學(xué)們一同觀賞了最近比較熱門的紀(jì)錄片《中國春節(jié)》，紀(jì)錄片中用幾集的時(shí)間展示了中國春節(jié)的“回家”“團(tuán)聚”和“歡慶”，然，其中還涵蓋了各地過春節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣，尤其是“樹花”那一節(jié)，我要求學(xué)生們仔細(xì)觀看“樹花”這一部分的內(nèi)容，感受“樹花”文化與社會的關(guān)系。在此基礎(chǔ)上，我還要求學(xué)生們運(yùn)用教材內(nèi)容，結(jié)合“樹花”的故事開展自我教育，讓學(xué)生們?nèi)娴母形蛑袊幕木逝c傳承。
政治課堂上，為學(xué)生們?nèi)谌胍恍┡c教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的時(shí)事問題，不僅能夠有效的調(diào)動起學(xué)生們學(xué)習(xí)的積極性，還能夠促進(jìn)學(xué)生們?nèi)珕T參與到討論時(shí)事、了解社會的過程中，除此之外，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容鏈接時(shí)事問題，也能夠讓學(xué)生們在分析時(shí)事的過程中，強(qiáng)化運(yùn)用所學(xué)的知識，加深相關(guān)內(nèi)容的理解和記憶，從某種程度上，也能夠提升學(xué)生們的解題能力。
三、組織實(shí)踐，凈化心靈
在很多人看來，政治是一門理論性質(zhì)的學(xué)科，實(shí)則不然。政治其實(shí)是一門實(shí)踐性與參與性都極強(qiáng)的課程，它的課程開展也需要定期組織實(shí)踐活動。因此，在實(shí)際教學(xué)過程中高中政治教師要定期的開展實(shí)踐活動，使學(xué)生們能夠真正體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的樂趣以及學(xué)習(xí)帶給學(xué)生們的成就感，使學(xué)生們在實(shí)踐過程中學(xué)會是非善惡，進(jìn)而使學(xué)生們養(yǎng)成良好健康的思想道德觀念，并在觀念品質(zhì)的形成過程中凈化學(xué)生們的心靈。
比如，我在教學(xué)《多變的價(jià)格》這一課的內(nèi)容時(shí)，為了使學(xué)生們更好的體會到價(jià)格的變動以及影響價(jià)格變動的可能因素，我要求學(xué)生們到自己家附近的商場、菜市場等去調(diào)查各商品價(jià)格的漲跌并思考探究影響價(jià)格變動的原因。調(diào)查菜市場的學(xué)生們調(diào)查后總結(jié)說：“冬季蔬菜水果價(jià)格普遍比夏季的高，而橘子、柚子等水果冬季價(jià)格比夏季便宜?！闭{(diào)查商場的學(xué)生們調(diào)查后總結(jié)說：“應(yīng)季的服裝價(jià)格相對較高，而冬季買夏裝夏季買冬裝價(jià)格卻相對較低?！睂W(xué)生們說完自己的調(diào)查后我對學(xué)生們：“根據(jù)大家的調(diào)查現(xiàn)在思考一下價(jià)格的變動是由什么引起的？在調(diào)查的過程中大家有什么感悟？”學(xué)生們思考后回答說：“蔬菜水果的價(jià)格變動是由氣候、時(shí)間、地域、產(chǎn)量等因素引起的，服裝的價(jià)格變動主要由季節(jié)引起。同時(shí)通過調(diào)查學(xué)習(xí)價(jià)格變動我們學(xué)習(xí)到在生活中我們要養(yǎng)成尊重勞動、平等待人的品質(zhì)?！?/p>
一、我國目前的學(xué)前音樂教學(xué)存在的不足之處
（一）忽視人文教育，音樂課程定位不明確
人文教學(xué)能幫助個(gè)人智力、德行、感情、體格達(dá)到和諧狀態(tài)，從而幼兒的整體素質(zhì)得到進(jìn)一步提高。但部分學(xué)校存在功利性辦學(xué)思想，這導(dǎo)致部分教師在進(jìn)行學(xué)前音樂教學(xué)時(shí)只強(qiáng)調(diào)演唱、發(fā)聲等技巧的訓(xùn)練，忽視人文教育。幼兒只學(xué)到了暫時(shí)性的音樂技巧，但有技巧不等于有素質(zhì)，課程文化內(nèi)涵的缺少，就導(dǎo)致學(xué)前音樂教學(xué)的定位有所偏頗。表面上雖然得到一定的教學(xué)效果，但實(shí)際上卻沒有教學(xué)意義，音樂技巧的擴(kuò)展固然重要，但更加重要的是音樂能力的培養(yǎng)和思想境界的提升。
（二）母語文化基礎(chǔ)薄弱，音樂教學(xué)內(nèi)容不完善
近年來，學(xué)前教育目標(biāo)過于多元化，同時(shí)兼顧道德教化、審美教育、文化傳承、思維能力和表達(dá)能力的提高等多項(xiàng)任務(wù)。這種多元化的目標(biāo)定位使學(xué)前音樂教學(xué)無法將教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)活動集中在母語文化的核心要素上，導(dǎo)致幼兒難以掌握母語文化基礎(chǔ)知識，缺少對民族音樂作品中的精髓文化和理論思想的進(jìn)一步理解。這樣一來，導(dǎo)致學(xué)前音樂教學(xué)內(nèi)容無法得到完善，幼兒即使掌握了一定的音樂技巧，也無法理解音樂中的思想情感。
二、學(xué)前教學(xué)音樂課程的多維內(nèi)涵構(gòu)建
多維內(nèi)涵學(xué)前音樂課程是從多方面、多角度、多元化充分將音樂與文化融合為一體。要想進(jìn)一步提高幼兒的音樂能力，不僅要關(guān)注音樂本身的價(jià)值，還要關(guān)注非本體價(jià)值的重大意義，明確我國的學(xué)前音樂教學(xué)的終極目標(biāo)不是單純培養(yǎng)音樂家，而是要培養(yǎng)高尚品格的人。因此，應(yīng)充分結(jié)合我國的國情，不拘泥、不盲從，構(gòu)建學(xué)前教學(xué)音樂課程的多維內(nèi)涵，充分融合我國民族音樂文化、有效融合世界多元音樂文化、完美融合后現(xiàn)代和信息化，這樣才能真正現(xiàn)實(shí)我國學(xué)前音樂教學(xué)的可持續(xù)發(fā)展。
（一）充分融合我國民族音樂文化
民族音樂文化是我國的文化寶庫中的珍貴財(cái)富，每一首民族歌謠都有其獨(dú)特之處，正是由這些風(fēng)格各異的民族音樂構(gòu)成了我國燦爛輝煌的民族藝術(shù)。因此，在學(xué)前音樂教學(xué)課程內(nèi)容中應(yīng)充分融合我國民族音樂文化。依據(jù)各個(gè)年齡層幼兒生理和心理的發(fā)展規(guī)律，從活動設(shè)計(jì)、教育目標(biāo)、教學(xué)過程和教學(xué)方法等方面入手，充分挖掘各個(gè)民族中的特色歌謠，以民族音樂為切入點(diǎn)，不斷深化課改。目的是讓幼兒在學(xué)習(xí)民族音樂文化的同時(shí)，廣泛接觸到不同類型的音樂文化，以促進(jìn)幼兒的自我認(rèn)同和文化認(rèn)同，并學(xué)會尊重他人與他文化。民族音樂文化能讓幼兒獲得以和諧為中心的審美思想，堅(jiān)韌強(qiáng)固的愛國主義民族認(rèn)同感，弘揚(yáng)愛國主義和集體主義精神，而這也正是融合民族音樂文化的綜合藝術(shù)教育能夠不斷發(fā)展的價(jià)值所在。
（二）有效融合世界多元音樂文化
世界多元音樂文化是世界多元文化的重要組成部分，也是重要載體，對于進(jìn)一步傳承世界多元文化和促進(jìn)世界多元文化的和平共處，啟發(fā)人類對自身文化的正確認(rèn)識和反思有著重要意義。因此，應(yīng)在學(xué)前音樂教學(xué)中積極與世界多元音樂文化教育接軌。一方面從自身的母語文化出發(fā)，另一方面要積極地吸納、有效融合世界多元音樂文化。并從以下步驟出發(fā)：世界多元音樂概念的學(xué)習(xí)；有引導(dǎo)的聽賞；綜合學(xué)習(xí)；教材的合理選擇。經(jīng)試驗(yàn)證明，只要做好充分的課前準(zhǔn)備和在課堂中幫助幼兒對世界多元音樂文化的正確引導(dǎo)，幼兒是完全能夠用接受和歡迎的。然而，在實(shí)際的學(xué)前音樂教學(xué)中，必須打破受前蘇聯(lián)及歐洲音樂中心論影響，樹立起平等多元的音樂教育理念，取其精華，去其糟粕，使其帶領(lǐng)幼兒去感受更多的世界文化。
（三）完美融合后現(xiàn)代和信息化
在學(xué)前音樂教育中融合后現(xiàn)代是強(qiáng)調(diào)藝術(shù)作品與觀賞者及其文化背景的關(guān)系，借鑒、整合、吸收各家理論的合理之處，更好地指導(dǎo)藝術(shù)欣賞教育活動，有助于幼兒形成多元的藝術(shù)欣賞教育視角。而在學(xué)前音樂教育中融合信息化是運(yùn)用學(xué)校的網(wǎng)絡(luò)平臺，有利于激發(fā)幼兒對音樂的興趣，陶冶幼兒的音樂情操，培養(yǎng)幼兒感受音樂的美和表現(xiàn)美的能力，更有利于提高學(xué)前音樂教學(xué)質(zhì)量。在實(shí)際的學(xué)前音樂教學(xué)中，完美融合后現(xiàn)代和信息化，打破傳統(tǒng)面對面的音樂教學(xué)方式，利用網(wǎng)絡(luò)對音樂作品進(jìn)行進(jìn)一步的分析，得到進(jìn)一步的認(rèn)識，真正實(shí)現(xiàn)高效學(xué)前音樂教學(xué)。
關(guān)鍵詞 民主 霸權(quán) 教學(xué)行為
中圖分類號： G647 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
教學(xué)行為是教師在教學(xué)過程中，依據(jù)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)內(nèi)部關(guān)系，對實(shí)施中的可操作因素的選擇、組合、運(yùn)用與控制的工作行為。課堂教學(xué)行為是一個(gè)綜合體，因此從不同角度、不同標(biāo)準(zhǔn)審視課堂教學(xué)行為可作出不同的類型劃分。根據(jù)行為作用價(jià)值的不同，可將課堂教學(xué)行為分為主要課堂教學(xué)行為和輔助課堂教學(xué)行為；根據(jù)行為指向?qū)ο蟮牟煌?，可將課堂教學(xué)行為分為以學(xué)生為對象的行為、以教師為對象的行為和以資源和環(huán)境為對象的行為；根據(jù)行為表現(xiàn)形式的不同，可將課堂教學(xué)行為分為言語行為和非言語行為等等。本文通過民主與霸氣兩個(gè)維度將課堂教學(xué)行為分為民主的教學(xué)行為和霸權(quán)的教學(xué)行為。
所謂民主的教學(xué)行為即是在平等師生關(guān)系的前提下，通過創(chuàng)設(shè)平等民主的課堂氛圍，發(fā)揮學(xué)生的自主性和主動性，從而全面提高學(xué)生素質(zhì)的教學(xué)行為；霸權(quán)的教學(xué)行為即是教師強(qiáng)制性地剝奪學(xué)生學(xué)習(xí)的某些權(quán)利的行為。民主與霸權(quán)的教學(xué)行為的內(nèi)涵包括以下幾個(gè)方面。
1民主的教學(xué)行為
課堂中教學(xué)行為的民主性，主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：
1.1尊重學(xué)生的獨(dú)立人格
在教學(xué)過程中，師生關(guān)系應(yīng)該建立在一種無條件平等的基礎(chǔ)上。因?yàn)闊o論是教師還是學(xué)生，每個(gè)個(gè)體都具有獨(dú)立人格，都有交流的主觀能動性。尊重學(xué)生的獨(dú)立人格在課堂教學(xué)中具體表現(xiàn)在交流雙方處于平等地位、擁有平等機(jī)會和權(quán)力的“互惠式”交流。教師在教學(xué)中，以教學(xué)活動的參與者、研究者和顧問者的身份出現(xiàn)在學(xué)生的探討、研究和爭論的問題中，用商量、研討的語氣與學(xué)生進(jìn)行平等地對話。
1.2尊重學(xué)生的話語權(quán)
學(xué)生的話語權(quán)是學(xué)士的基本權(quán)利之一，是學(xué)生生存權(quán)和發(fā)展權(quán)的一部分。
言語活動作為學(xué)生話語權(quán)的動態(tài)表現(xiàn)形式，應(yīng)該受到教師的保護(hù)。通過言語活動，可以體現(xiàn)人的思想發(fā)展和情感態(tài)度，它也是激活和強(qiáng)化人的知識經(jīng)驗(yàn)、思維品質(zhì)和精神品格的過程。因而民主的教學(xué)應(yīng)是尊重學(xué)生的話語權(quán)。表現(xiàn)在教學(xué)行為上具體有教師在課堂上盡量與班里的大多數(shù)學(xué)生進(jìn)行對話，而不是僅局限于一小部分群體；教師在課堂上要少說多聽，給學(xué)生機(jī)會去說，教師要愿意聽，哪怕有些學(xué)生的觀點(diǎn)與教師和教科書有所不同或荒謬透頂；教師要善聽，通過“聽”把握學(xué)生思維脈絡(luò)， 捕捉信息并作出價(jià)值判斷， 然后不斷地重建信息并以恰當(dāng)語言點(diǎn)撥， 讓新的問題成為新的課堂生長點(diǎn)。
1.3尊重學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性
主體性是人作為對象性活動的主體所具有的本質(zhì)特征，是作為認(rèn)識主體的人在處理外部世界關(guān)系時(shí)表現(xiàn)出來的一種功能特性，主體在作用于客體的活動中表現(xiàn)出來的能動性。相對于依賴性、被動性、模仿性、簡單適應(yīng)性，主體性作為人的一種特性，它集中體現(xiàn)為人的自主性、主動性和創(chuàng)造性。在教學(xué)過程中，尊重學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性是民主教學(xué)的關(guān)鍵，教師要信任學(xué)生有自我調(diào)控和完成學(xué)習(xí)任務(wù)的能力，充分實(shí)現(xiàn)學(xué)生的主體地位，學(xué)生學(xué)什么、怎么學(xué)由學(xué)生自己決定，教師在此過程中要扮演引導(dǎo)者、組織者的角色。尊重學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，將受教育權(quán)還給學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的主體性和創(chuàng)造性，使每個(gè)學(xué)生都能夠活潑、自由的發(fā)展。
1.4面向全體學(xué)生，關(guān)注個(gè)別差異
所謂面向全體學(xué)生，就是要求教師在課堂教學(xué)中，促使每個(gè)學(xué)生都參與到學(xué)習(xí)活動中，教師能夠激發(fā)每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，使每個(gè)學(xué)生在課堂教學(xué)中都能夠?qū)W有所得。在面向全體學(xué)生的前提下，教師還要關(guān)注學(xué)生的個(gè)別差異。由于每個(gè)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)方式、興趣愛好都有所不同，所以學(xué)生間差異的存在是不可避免的。因此，教師在教學(xué)過程中應(yīng)該關(guān)注到學(xué)生的這種差異性，并根據(jù)學(xué)生的差異性制定出有效的教學(xué)方案，使每個(gè)學(xué)生都有效發(fā)展。具體做法就是平等地關(guān)注每個(gè)學(xué)生，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，在課堂提問、自學(xué)、講述等環(huán)節(jié)兼顧不同層次的學(xué)生，調(diào)動每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使每個(gè)學(xué)生都能夠參與到教學(xué)活動中。
1.5合理地分配教育資源
課堂教學(xué)資源的分配對于教育公平的實(shí)現(xiàn)有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。合理地分配教育資源，是教育民主性的重要體現(xiàn)。課堂上教師對教育資源分配的合理性體現(xiàn)在教師與班級學(xué)生的互動頻率大致相同；對于課堂上任何學(xué)生的提問，教師都能做出回答；在課堂教學(xué)中能面向全體學(xué)生，公平對待每一個(gè)學(xué)生。
2霸權(quán)的教學(xué)行為
在課堂教學(xué)行為中，具有霸權(quán)特征的教學(xué)行為主要集中在教師的話語霸權(quán)方面。所謂教師話語霸權(quán)是指教師憑借其知識權(quán)威地位，占據(jù)了課堂對話的大多數(shù)，并且控制了對話的內(nèi)容和形式，將自己的思想觀點(diǎn)不容置疑地灌輸給學(xué)生，剝奪了學(xué)生發(fā)表自己看法、見解和疑問的權(quán)利，對學(xué)生語言和思想進(jìn)行潛意識的控制。教師課堂霸權(quán)式的話語表現(xiàn)在教師對輕視學(xué)生的人格、剝奪學(xué)生的話語權(quán)、漠視學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性、面向少數(shù)學(xué)生、忽略學(xué)生的個(gè)別差異和霸權(quán)的分配教育資源幾方面。
2.1輕視學(xué)生的人格
霸權(quán)的教學(xué)行為首先表現(xiàn)在教師對學(xué)生人格的輕視。教師受傳統(tǒng)教育思想的影響，認(rèn)為自己在課堂上至高無上，是課堂教學(xué)活動的統(tǒng)領(lǐng)者。表現(xiàn)在在課堂對于學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)斥和謾罵，更有甚者對學(xué)生進(jìn)行體罰；課堂上教師實(shí)行一堂控，學(xué)生只能被動地聽；無視學(xué)生問題等等。
2.2剝奪學(xué)生的話語權(quán)。
課堂是師生共同生活的學(xué)校教育教學(xué)的舞臺，是師生思想碰撞與交流的場所，然而由于多數(shù)教師占有豐富的知識經(jīng)驗(yàn)，而且受傳統(tǒng)教育觀念的影響，剝奪了學(xué)生的話語權(quán)。具體表現(xiàn)在教師在課堂是一味的灌輸，學(xué)生只能被動的接受；教師在課堂上只和少數(shù)人交流互動；教師不理會學(xué)生的問題，甚至有的教師還認(rèn)為學(xué)生的質(zhì)疑和發(fā)問是影響課堂秩序的等等。
2.3漠視學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性
新課改的基本理念就是以學(xué)生為本，尊重學(xué)生的主體性。而霸權(quán)的教學(xué)行為的表現(xiàn)之一就是在課堂上，教師漠視學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性。教師一手設(shè)定教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)方法等，甚至連教學(xué)評價(jià)也由教師一人給予，學(xué)生只有充當(dāng)順從的小羊，完全跟著教師走，被動地接受教師的安排。
2.4面向少數(shù)學(xué)生，忽略學(xué)生的個(gè)別差異
課堂教學(xué)應(yīng)該關(guān)注到每個(gè)學(xué)生的發(fā)展，但是教師在課堂上的一些行為卻只是針對班里的部分學(xué)生，忽略學(xué)生的個(gè)別差異。表現(xiàn)在教師在課堂上沒有兼顧不同學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)，沒有平等地對待每個(gè)學(xué)生；只著眼于培養(yǎng)教師親睞的學(xué)生。
2.5霸權(quán)的分配教育資源
教師在課堂中對于課堂提問資源的分發(fā)缺乏民主性，對于學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀的或是教師親賴的學(xué)生，教師會給其更多的話語權(quán)，給其更多與教師交流的機(jī)會和更多的表現(xiàn)機(jī)會，對于教師不喜歡的學(xué)生給予較少的教育資源，這樣就導(dǎo)致部分學(xué)生整堂課上都是默默的聽眾，教師對于這些學(xué)生采取置之不理的態(tài)度，使這些學(xué)生生活在教師視線的邊緣地帶，久而久之，課堂上再也聽不到他們的聲音。
參考文獻(xiàn)
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社會課堂教學(xué)評價(jià)一直是社會教師評價(jià)中的重要組成部分。一直以來，社會課堂教學(xué)評價(jià)的關(guān)注點(diǎn)都是以“教師”為主，如教師的語言表達(dá)是否流暢、教師的板書是否合理、教師的情感投入是否具有感染力、教師的教學(xué)思路是否清晰，以及教師的教學(xué)設(shè)計(jì)是否結(jié)構(gòu)合理、詳略得當(dāng)?shù)鹊?，主要關(guān)注教師的課堂表現(xiàn)，關(guān)注教師的怎么講的。即使關(guān)注到學(xué)生行為表現(xiàn)，也基本上被看作是教師“教”的回應(yīng)，或者成為教師“教”的點(diǎn)綴?？偟膩碚f，以往的課堂教學(xué)評價(jià)表現(xiàn)出“以教為主，學(xué)為教服務(wù)”的傾向。
本次課改，再一次重申：教育的根本目的是為了每一位學(xué)生的發(fā)展，課堂教學(xué)也不例外。因此，我認(rèn)為，關(guān)注學(xué)生在課堂教學(xué)中的表現(xiàn)應(yīng)成為社會課堂教學(xué)評價(jià)的主要內(nèi)容，包括學(xué)生在課堂師生互動、自主學(xué)習(xí)、同伴合作中的行為表現(xiàn)、參與熱情、情感體驗(yàn)和探究、思考的過程等等，即關(guān)注學(xué)生是怎么學(xué)的。通過了解學(xué)生在課堂上如何討論、如何交流、如何合作、如何思考、如何獲得結(jié)論及其過程等等學(xué)生的行為表現(xiàn)，評價(jià)課堂教學(xué)的成敗。即使關(guān)注教師的行為，也是關(guān)注教師如何促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)，如教師如何組織并促進(jìn)學(xué)生的討論、教師如何評價(jià)和激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)，教師如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和探究的興趣等來評價(jià)教師課堂行為表現(xiàn)對學(xué)生的“學(xué) ”的價(jià)值。下面談?wù)勎以诮虒W(xué)中的一點(diǎn)嘗試。
一、實(shí)行多主體評價(jià)方式，使學(xué)生成為課堂的主角
首先，根據(jù)教材內(nèi)容有意識的設(shè)計(jì)一些開放性題目，這些題目沒有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，允許學(xué)生創(chuàng)新，發(fā)揮他們的創(chuàng)造潛能。如評價(jià)歷史人物：像秦始皇、漢武帝、曹操、唐太宗等等，學(xué)生的思維開放了，他們評價(jià)歷史人物不僅僅限于書本的史實(shí)，而是找資料補(bǔ)充史實(shí)使這些人物立體化，有血有肉，分析透徹。再如講大運(yùn)河時(shí)，我給學(xué)生出了兩首詩。一首是胡曾的《汴水》：“千里江河一旦開，亡隋波浪九天來。錦帆未落干戈起，惆悵龍舟更不回?！绷硪皇资瞧と招莸摹躲旰討压拧罚骸氨M道隋亡為此河，至今千里賴通波。若無水殿龍舟事，共禹論功不較多?！鼻耙皇渍J(rèn)為大運(yùn)河的開鑿是隋亡的重要原因，他對大運(yùn)河的開鑿持否定態(tài)度；而皮日休則認(rèn)為大運(yùn)河的開鑿利大于弊，以至數(shù)百年后南北往來仍依賴于它，他對大運(yùn)河的開鑿基本持肯定態(tài)度。資料一給出，學(xué)生的興趣上來了，他們首先理解詩句，找出他們不同的觀點(diǎn)加以論述。像這樣開放的題目，幾乎每節(jié)課都有，從小培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新意識，在課堂上對他們的綜合素質(zhì)進(jìn)行了評價(jià)，促進(jìn)了他們的全面發(fā)展。
另外在社會課堂上實(shí)行多主體評價(jià)方式，融入音樂、表演、繪畫等多種藝術(shù)成分，形成自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格。如講遠(yuǎn)古人類，讓學(xué)生想象遠(yuǎn)古人生活的環(huán)境，吃什么、 住什么、穿什么、每天做什么，之后讓學(xué)生在充分想象的前提下，畫出遠(yuǎn)古人類生活的一天。同學(xué)們非?；钴S，他們從沒有上過這樣的社會課，每人都拿起畫筆，把自己的想法畫在紙上，有的畫遠(yuǎn)古人住在山洞，吃野果，穿樹葉編成的的衣服；有的畫遠(yuǎn)古人類以打獵為生，穿獸皮；有的畫遠(yuǎn)古人類住在河邊，以打魚為生，赤身。再如講文字的起源時(shí)，我讓學(xué)生想象沒有文字時(shí)，遠(yuǎn)古人類怎樣記事，讓學(xué)生充分想象后畫下來并演示給大家，有的同學(xué)用繩系在樹枝上；有的同學(xué)用手比劃；有的同學(xué)畫簡單的畫；有的同學(xué)寫了自己平素初識的一些象形文字，然后大家進(jìn)行講評。多主體的評價(jià)方式不但給了學(xué)生想象的空間和思考的余地，而且在發(fā)展語言能力的同時(shí)，發(fā)展了學(xué)生思維能力，激發(fā)了學(xué)生的想象力和創(chuàng)造潛能，使他們成為課堂上評價(jià)的主角。
二、 改變教師對教學(xué)能力的認(rèn)識。
從關(guān)注“教”到關(guān)注“學(xué)”課堂教學(xué)評價(jià)重心的轉(zhuǎn)移，將促使教師重新反思一堂“好”課要求教師具備的教學(xué)能力是什么。也許一個(gè)板書并不漂亮、口語表達(dá)并不是很利落的教師也能夠上出一堂好課來。只有以學(xué)生的“學(xué)”來評價(jià)教師的“教”，才能真正體現(xiàn)以學(xué)生為主，以學(xué)生發(fā)展為本的教學(xué)思想。只要這位給予學(xué)生充分自主學(xué)習(xí)、探究的機(jī)會，學(xué)生在課堂上獲得了充分的發(fā)展，板書也許是學(xué)生來寫，總結(jié)也許是學(xué)生來說，但這依然是一堂好課，一堂學(xué)生“學(xué)”得好的課?？梢?，教師需要對“教學(xué)能力”進(jìn)行新的思考和認(rèn)識：對教材的把握能力依然是必要的，但似乎已不夠了，自主實(shí)踐將會引發(fā)學(xué)生形形的問題，這就需要教師儲備相關(guān)學(xué)科的知識。尤其社會課本身涉及的知識面廣，更需教師先做一些必要的準(zhǔn)備。當(dāng)然如果學(xué)生的疑問不能當(dāng)場解決，教師可讓全班同學(xué)一起深入探討，不要光為了注重課堂教學(xué)的完整性而硬生生的剝奪學(xué)生呼吸自由的空氣。這就是教師學(xué)會“用教材”而不是“教教材”；課堂管理能力依然是必要的，但似乎又有些不同了，安靜無法滿足學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和參與，熱鬧又是課堂紀(jì)律的大敵，如何能讓學(xué)生在“熱鬧”中“有序”地進(jìn)行是教師課堂管理的新課題；課堂環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)能力依然是必要的，但似乎又不同，不能完全按照事先設(shè)計(jì)的環(huán)節(jié)進(jìn)行，要富有彈性，以便隨學(xué)生的表現(xiàn)來靈活調(diào)整，更關(guān)注的是教師的隨堂機(jī)智?？傊?，以往對教師教學(xué)能力的要求，其內(nèi)涵正在一點(diǎn)點(diǎn)發(fā)生著“重心的轉(zhuǎn)移”和變化。
三、改變了階段性評價(jià)的內(nèi)涵
關(guān)鍵詞：思想政治教學(xué)民主；尊重差異；主體參與；異步發(fā)展
Abstract:The education democracy not only includes equality in the education rights and education opportunities， the equality and friendship of teacher-student relationship during teaching process， the democracy of education participation and management ，but also the penetration of democracy consciousness and the cultivation of democratic ability. The Ideology and politics teaching should establish the democratic atmosphere for instruction，construct democratic and equal teacher-student relationship， create the student-centered teaching situation and adopt the teaching approach of the lamination teaching with the asynchronous development.
Key words:democracy in the teaching of ideology and politics;respect difference; participation of the subject; asynchronous development
一、民主──從政治學(xué)到教育學(xué)的詮釋
民主首先是一個(gè)政治學(xué)概念。認(rèn)為，民主是指一定社會的統(tǒng)治階級按照平等的原則和少數(shù)服從多數(shù)的原則實(shí)行階級統(tǒng)治和社會管理的一種方式。民主具有鮮明的階級性。在有剝削制度和剝削階級存在的社會里，只有統(tǒng)治階級的民主沒有被統(tǒng)治階級的民主。在社會主義社會里，建立在社會主義公有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的民主是以工人階級為領(lǐng)導(dǎo)、工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的全體人民共同享有管理國家和其他一切事務(wù)的權(quán)利。人民是國家的主人，一切權(quán)利屬于人民，這是社會主義民主的本質(zhì)含義。當(dāng)前社會主義民主政治建設(shè)包括公民民主素養(yǎng)的形成、全社會民主精神的樹立、公民參與政治與社會生活的民主能力的提高，而這些又離不開對公民的民主教育，所以民主不僅僅指一種國家制度，也是一種現(xiàn)代意義上的社會生活方式和理念。民主的內(nèi)在要求是人與人之間在政治地位、經(jīng)濟(jì)、社會、文化生活上的平等及人格的平等。這種由政治上的民主延伸而形成的教育教學(xué)上的民主既是政治民主的體現(xiàn)，更是時(shí)代精神和社會進(jìn)步的必然要求。
杜威在《民主主義與教育》一書中指出：民主主義首先是一種聯(lián)合生活的方式，一種共同交流經(jīng)驗(yàn)的方式，它有助于個(gè)人能力的自由發(fā)展。為了使民主主義與教育聯(lián)系起來，培養(yǎng)民主社會的公民，必須用民主主義的教育思想來改造和支配教育制度。民主社會是教育發(fā)展的沃土，民主社會的教育是無比先進(jìn)和優(yōu)越的。因此，杜威民主教育思想的核心是通過教育來塑造民主社會的合格公民。
20世紀(jì)50—60年代，伴隨著教育改革的呼聲，教育界爭取民主、平等的氣氛日漸濃厚。對此，誕生于70年代的聯(lián)合國教科文組織在它的全球教育發(fā)展報(bào)告《學(xué)會生存──教育世界的今天和明天》中，對教育的民主和平等表現(xiàn)出了特別的關(guān)注。它指出“‘民主’一詞的概念本身必須作進(jìn)一步的發(fā)展。因?yàn)槊裰髟僖膊荒芫窒抻谠诂F(xiàn)存的社會中保護(hù)公民不受勢力危害的極少一點(diǎn)的法律保障了；與此相關(guān)的是，民主還必須滿足人們的教育要求”。 ［1］
現(xiàn)代教育的本質(zhì)和目的要求每一個(gè)人成功，使每個(gè)人成就他自己。沒有民主的教育既不可能滿足人們在教育起點(diǎn)、教育過程中的平等，也不可能真正實(shí)現(xiàn)尊重個(gè)性與差異、重視主體性與創(chuàng)造性的教學(xué)要求。所以，教育民主既包括教育權(quán)力的平等和教育機(jī)會的公正、教學(xué)過程中師生關(guān)系的平等與友善、教育參與和管理的民主，也包括教育內(nèi)容中民主意識的滲透和民主能力的培養(yǎng)，這種思想的核心就是在教學(xué)中尊重學(xué)生的特殊性、主體性，解放每個(gè)學(xué)生的潛在能力，挖掘他們的創(chuàng)造力，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生的全面發(fā)展。
二、中學(xué)思想政治課教學(xué)民主的內(nèi)涵理解
思想政治課教學(xué)民主首先是創(chuàng)設(shè)民主的課堂教學(xué)氣氛，要充分體現(xiàn)思想政治課的時(shí)代性特征，利用社會熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問題創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，將思想政治課理論內(nèi)容與鮮活的社會生活相結(jié)合，將書本知識和學(xué)生的生活實(shí)際相結(jié)合，充分開發(fā)利用社會生活大環(huán)境和學(xué)生生活小環(huán)境中的課程資源，將問題情境和直觀情境結(jié)合起來。在教學(xué)過程中教師要應(yīng)用多種教學(xué)手段，使教學(xué)生動、形象，以此調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)與思考的積極性，培養(yǎng)學(xué)生分析問題和解決問題的能力。在創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境中教師要特別注意問題的提出與解決都應(yīng)以學(xué)生為主體，由學(xué)生獨(dú)立思考、自主建構(gòu)。同時(shí)還要注意教學(xué)活動情境的創(chuàng)建，通過情境關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心體驗(yàn)、促進(jìn)學(xué)生的合作交流，使學(xué)生能積極主動參與過程，培養(yǎng)學(xué)生的成功感和自信心，啟迪學(xué)生的批判和質(zhì)疑精神，使教學(xué)呈現(xiàn)平等、交互和開放的特征。
其次，使教學(xué)過程具有民主意蘊(yùn)。思想政治課教學(xué)民主的核心要求是彰顯學(xué)生作為獨(dú)立個(gè)體的特殊性，要求對學(xué)生的全面發(fā)展進(jìn)行理論上的思考和實(shí)踐上的探索。思想政治課承擔(dān)著宣傳基本理論、對學(xué)生進(jìn)行科學(xué)世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育和增強(qiáng)學(xué)生政治素質(zhì)和道德素質(zhì)的重任。它的性質(zhì)和任務(wù)更加要求在教育教學(xué)實(shí)踐中堅(jiān)持民主性原則。只有民主的教學(xué)，才能使學(xué)生成為學(xué)習(xí)和思考的主人，才能從學(xué)生的角度去因材施教，促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)和思想上的進(jìn)步。思想政治教學(xué)民主這一符合時(shí)代精神的理念必須轉(zhuǎn)化、體現(xiàn)在具體的教學(xué)活動中。
教學(xué)過程是師生交往、共同發(fā)展的互動過程。在教學(xué)理論走向交往與對話的時(shí)代，要重構(gòu)師生關(guān)系這個(gè)傳統(tǒng)教育大廈的基石，就要改變過去那種師生之間以師為主體、以生為客體的主體與客體模式即“我—他”式關(guān)系，建立師生之間主體與主體模式，即“我—你”式的新型民主關(guān)系。教師要拋棄傳統(tǒng)教學(xué)中理論“代言人”“者”的形象，應(yīng)該成為學(xué)生知識學(xué)習(xí)與情感、價(jià)值提升的幫助者，引導(dǎo)者和合作者。教師要尊重信任學(xué)生，以平等的視角看待學(xué)生，以發(fā)展的觀點(diǎn)欣賞學(xué)生。就思想政治課教學(xué)而言，教學(xué)實(shí)踐中要根據(jù)分層教學(xué)的原則培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考的習(xí)慣，發(fā)揮每一個(gè)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)的主觀能動性。在學(xué)生自主學(xué)習(xí)的同時(shí)，教師要加強(qiáng)學(xué)生的學(xué)法指導(dǎo)和教學(xué)引導(dǎo)，使課堂教學(xué)中的設(shè)疑、質(zhì)疑過程具有針對性、層次性。同時(shí)，民主平等的師生關(guān)系還要求尊重學(xué)生對傳統(tǒng)理論、社會焦點(diǎn)、熱點(diǎn)問題的不同見解，尊重學(xué)生原有道德經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用生動活潑、貼近現(xiàn)實(shí)的材料展開師生之間、生生之間的討論與交流，使真理在思想的碰撞中產(chǎn)生，認(rèn)識在道德體驗(yàn)中升華。
三、中學(xué)思想政治課教學(xué)民主的特征
（一）尊重差異
教育是培養(yǎng)人的事業(yè)，培養(yǎng)人就要關(guān)注人，這里的“人”是完整的、獨(dú)特的、活生生的、具體的而非抽象的人。教育教學(xué)要體現(xiàn)以人為本的理念，就應(yīng)以學(xué)生的個(gè)性發(fā)展為本，還學(xué)生個(gè)性的張揚(yáng)。如果“大家一味強(qiáng)調(diào)原則、通則，理論和客觀學(xué)習(xí)法，學(xué)生個(gè)人、個(gè)別的問題、獨(dú)特性卻沒有人理會，這實(shí)在是禍害無窮的教育”。 ［2］因此，尊重差異不只是一種教育手段，更是一種目的。就手段而言，教學(xué)活動中的不同個(gè)性有其參與課堂生活的不同方式、不同的感受和體驗(yàn)，每個(gè)人的體驗(yàn)都是平等的，不存在凌駕于別人之上的權(quán)威。各具特色的個(gè)性體驗(yàn)在交往和溝通中碰撞、互動，從而實(shí)現(xiàn)視界融合。所以，個(gè)性差異是成功教育的重要資源之一。就目的而言，教育不是生產(chǎn)車間，學(xué)生也不是工業(yè)流水線上的成品和半成品。知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，科技的發(fā)展越來越要求教育對學(xué)生個(gè)性和創(chuàng)新精神、創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。而創(chuàng)新就要突破一般，創(chuàng)新思想要具有特殊性和獨(dú)創(chuàng)性，必須是個(gè)性化的。所以尊重差異，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才又是教育的目的。
中學(xué)思想政治課教學(xué)的對象是處于成長發(fā)育期的青少年學(xué)生。他們正處于世界觀、人生觀形成的關(guān)鍵階段，對他人和周圍事物的認(rèn)識和評判往往不是一味遵循社會和成人給定的現(xiàn)成標(biāo)準(zhǔn)，而是依據(jù)那些自己能親身感受到的事實(shí)或者經(jīng)過自己過濾了的標(biāo)準(zhǔn)和原則，因而這些源于他們特殊的家庭背景、生活閱歷和體驗(yàn)、不同個(gè)性、興趣、生理、心理等方面的標(biāo)準(zhǔn)和原則具有了多樣性，也就意味著思想政治課教學(xué)面對的是一個(gè)個(gè)有思想、有個(gè)性、有主觀愿望和心理需求的發(fā)展變化中的特殊個(gè)體。他們有自己的分析、思考的能力。對于來自政治教師等施予主體的教育影響，他們并不是被動地、不加選擇地接受，而是根據(jù)他們自身原有的思想認(rèn)識、道德體驗(yàn)去重新建構(gòu)，這種建構(gòu)的結(jié)果因?qū)W生思想狀況的復(fù)雜性而具有了多元性，甚至沖突性。教師在教學(xué)中不僅要承認(rèn)和尊重學(xué)生原有思想認(rèn)識的獨(dú)特性、復(fù)雜性和動態(tài)性，而且要接受和認(rèn)可知識重新編碼后的政治思想、道德覺悟形成的層次性。
只進(jìn)行課本理論和主流思想的強(qiáng)行灌輸和生吞活剝的機(jī)械搬用，這樣的“一刀切”只能在一定程度上解決思想政治課智力方面的“知不知”“會不會”的問題，不能解決德育方面的“信不信”“行不行”的問題，更談不上課堂生活中的師生交往互動和思想交流。只有尊重差異，才能使教師在教學(xué)中更重視對學(xué)生現(xiàn)有認(rèn)知水平、思想狀況的了解和分析，才能在把握“學(xué)情”的基礎(chǔ)上針對學(xué)生的思想狀況，解決學(xué)生思想認(rèn)識上存在的疑點(diǎn)、難點(diǎn)和盲點(diǎn)，從而做到因材施教，有的放矢。尊重差異是矛盾特殊性的必然要求，也是思想政治課教學(xué)取得實(shí)效的前提。
（二）主體參與
思想政治課教學(xué)民主之所以具有主體參與的特征，是因?yàn)橹黧w性教學(xué)是教師的激勵(lì)、指導(dǎo)和學(xué)生自主學(xué)習(xí)相結(jié)合的交往互動過程。它主要包括兩層內(nèi)容：一是教師和學(xué)生都是教學(xué)過程的主體，都是課堂教學(xué)活動的主人?，F(xiàn)代教育的發(fā)展對傳統(tǒng)教師角色、師生關(guān)系提出了挑戰(zhàn)。教師教學(xué)的主動性和綜合素質(zhì)成為隱性課程的重要內(nèi)容，直接影響著教學(xué)效率和學(xué)生主體性的充分發(fā)揮?！坝捎趯W(xué)生積極參與自學(xué)過程，由于每個(gè)學(xué)生的創(chuàng)造性受到重視，指令性和專斷的師生關(guān)系將難以維持。教師的權(quán)威將不再建立于學(xué)生的被動與無知的基礎(chǔ)上，而是建立在教師借助學(xué)生的積極參與以促進(jìn)其充分發(fā)展的能力上?！薄耙粋€(gè)有創(chuàng)造性的老師應(yīng)能幫助學(xué)生在自學(xué)的道路上迅速前進(jìn)，教會學(xué)生怎樣對付大量的信息，他更多的是一名向?qū)Ш皖檰?，而不是機(jī)械傳遞知識的工具。” ［3］學(xué)生主體地位的確立決定了師生關(guān)系的民主、平等、互尊互愛，而民主、和諧的師生關(guān)系是教學(xué)民主的關(guān)鍵因素。二是要使教師和學(xué)生在教學(xué)活動中盡量表現(xiàn)出自主性、能動性和創(chuàng)造性。從教師的層面上看，教學(xué)自主性、能動性意味著教師要尊重學(xué)生人格，主動關(guān)心、熱愛每個(gè)學(xué)生，要在新課程理念的指導(dǎo)下，勤于學(xué)習(xí)，及時(shí)反思、總結(jié)，不斷提高自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)、思想道德素質(zhì)，更新思想觀念，轉(zhuǎn)變教學(xué)策略和方法。教學(xué)創(chuàng)新要求教師要有創(chuàng)新精神和積極從事實(shí)踐探索，逐漸形成個(gè)性化的教學(xué)。沒有創(chuàng)新的教師，很難培養(yǎng)出創(chuàng)新的學(xué)生。教學(xué)過程既是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的過程，也是促進(jìn)教師成長的過程。教師的成長不僅有利于而且也是為了促進(jìn)學(xué)生主體性的發(fā)展。所以主體性教學(xué)的落腳點(diǎn)應(yīng)是促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，調(diào)動每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性、能動性、創(chuàng)造性。教學(xué)要以學(xué)生發(fā)展為本，以學(xué)論教，通過激勵(lì)性、自主性和探索性的教學(xué)策略體系的創(chuàng)建，使學(xué)生愛學(xué)、會學(xué)、善學(xué)。
思想政治課作為一門特殊學(xué)科具有較強(qiáng)的兼容性，涉及大量自然科學(xué)知識和社會科學(xué)知識，是智育和德育的有機(jī)統(tǒng)一。不論是學(xué)生知識能力的形成還是思想覺悟的提高，都離不開學(xué)生主體地位的發(fā)揮。政治課的理論性和政策性如果離開了鮮活生動的社會生活現(xiàn)實(shí)，容易導(dǎo)致學(xué)生對思想政治教育的精神倦怠和逆反心理。要改變這種封閉性、灌輸性和單一性教學(xué)模式，就要重視和發(fā)揮學(xué)生的主體作用，在教學(xué)中多為學(xué)生創(chuàng)設(shè)教學(xué)實(shí)踐情境，使他們廣泛參與、樂于參與、有效參與，在參與中思考、互動，在參與中感悟知識、判斷真?zhèn)蚊莱?，這種參與不限于課堂生活中的理論詳解和命題討論。思想政治課的內(nèi)容是對活生生的社會生活世界及人類本質(zhì)的生命經(jīng)驗(yàn)的抽象和總結(jié)，它滲透在一切社會關(guān)系之中，因而學(xué)生的主體參與是開放和實(shí)踐的。引導(dǎo)學(xué)生走出教室小課堂，走進(jìn)社會大課堂，去實(shí)踐、去調(diào)查、去了解國情與民情，去走近先進(jìn)人物、去感知和了解經(jīng)濟(jì)改革，從而在參與中獲得切身體驗(yàn)，深刻理解黨的方針政策產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和品德觀念生成的實(shí)際環(huán)境，樹立青年一代的社會責(zé)任感和義務(wù)感，在生動活潑的現(xiàn)實(shí)氛圍中鞏固知識、活躍思想、發(fā)展能力，促進(jìn)良好的思想道德的內(nèi)化和形成。
（三）異步發(fā)展
學(xué)生的異步發(fā)展不是指學(xué)生之間的橫向差距，而是指不同層次的學(xué)生經(jīng)過師生的共同努力，在原有的水平上都得到不同程度的提高。要實(shí)現(xiàn)這種縱向方面的發(fā)展，就需要教師在教學(xué)中分類指導(dǎo)、分層考核、異步達(dá)標(biāo)。要調(diào)動每位學(xué)生的積極性，使他們能充分運(yùn)用自身的獨(dú)特智能、生活經(jīng)驗(yàn)等自由地進(jìn)行思想觀點(diǎn)、行為態(tài)度、認(rèn)知結(jié)構(gòu)與認(rèn)知方式的重組建構(gòu)，使每一個(gè)人都體驗(yàn)到參與和成功帶來的滿足。
思想政治課的異步發(fā)展既包括學(xué)生知識和能力發(fā)展上的不同步，也指學(xué)生思想觀念、覺悟提高的不平衡性。從尊重差異的原則出發(fā)，異步發(fā)展要求教師不僅在教學(xué)過程中，也在教學(xué)評價(jià)中針對不同學(xué)生的特點(diǎn)，從學(xué)生的角度去理解德育內(nèi)容的合適與否、教育方法是否符合學(xué)生思想認(rèn)識的現(xiàn)有水平和發(fā)展規(guī)律、是否考慮到學(xué)生的興趣、意愿和心理需求等。從學(xué)生思想品德發(fā)展的特點(diǎn)看，不同的學(xué)生在知、情、意、行等方面有著各自的發(fā)展重心、方向和水平，是經(jīng)常處于不平衡狀態(tài)中的。因此，允許并引導(dǎo)學(xué)生在各自不同的發(fā)展區(qū)和教育開端上探索，提高自己的思想認(rèn)識水平，養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣，用變化發(fā)展的眼光看待每一個(gè)學(xué)生的成長，才能使學(xué)生在學(xué)習(xí)上表現(xiàn)出更多的自由度，學(xué)生的個(gè)性得以充分展露。從政治課教學(xué)評價(jià)的角度看，學(xué)生在心理和思想發(fā)展上的不平衡性要求教學(xué)評價(jià)的內(nèi)容、方式和方法的民主與多元。思想政治課教學(xué)評價(jià)不同于其他學(xué)科，它要求用基本觀點(diǎn)和建設(shè)中國特色社會主義的共同理想去教育、幫助學(xué)生確立正確的政治方向，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，為終身發(fā)展奠定良好的思想政治基礎(chǔ)，這就要求“教學(xué)評價(jià)要全面、客觀地記錄和描述學(xué)生思想政治素質(zhì)的發(fā)展?fàn)顩r，注重考察學(xué)生的行為，特別關(guān)注其情感、態(tài)度和價(jià)值觀方面的表現(xiàn)”。 ［4］人的思想意識具有相對獨(dú)立性，其發(fā)展變化有其自身的發(fā)展規(guī)律。因此，面對學(xué)生思想認(rèn)識中的矛盾和困惑，教師要本著理解、寬容之心，允許學(xué)生有一個(gè)反思、斗爭和提高的過程，允許學(xué)生在學(xué)習(xí)能力、思想覺悟發(fā)展上的不同步性存在。強(qiáng)行的、一刀切的做法對于思想領(lǐng)域的矛盾的解決只能帶來有悖教育民主性原則的負(fù)面效應(yīng)。
思想政治課的異步發(fā)展實(shí)質(zhì)是學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，在充分認(rèn)識學(xué)生發(fā)展的差異性前提下實(shí)施個(gè)性化教育。個(gè)性化教育是旨在提升學(xué)生的（優(yōu)良）個(gè)性的教育，其具體表現(xiàn)為在發(fā)現(xiàn)和尊重學(xué)生現(xiàn)有個(gè)性以及在有利的物質(zhì)條件基礎(chǔ)上，最大限度地促進(jìn)受教育者的體能、智能、活動能力、道德品質(zhì)、情感意志等素質(zhì)自主、和諧、有益地發(fā)展，最終形成優(yōu)良個(gè)性。個(gè)性化教育是以適應(yīng)并促進(jìn)個(gè)性發(fā)展的方式，實(shí)現(xiàn)具有完善個(gè)性人的培養(yǎng)，比育更具有民主性，有利于開發(fā)學(xué)生的思維。民主的教學(xué)氛圍，可以讓學(xué)生不僅聽教師講，還要讓他們看到外面的世界多精彩，并重在學(xué)生自己的親手操作。在觀察和參與的過程中，學(xué)生啟動直覺思維活動，親自實(shí)踐，反復(fù)動腦、動手，在一種寬松、和諧的環(huán)境下，學(xué)生們敢想、敢問、敢做，他們可以對別人的思想進(jìn)行分析，對自己的設(shè)想大膽地懷疑，再想象、再創(chuàng)造，能較好地培養(yǎng)其敏銳的直覺思維和創(chuàng)造性的發(fā)散思維品質(zhì)。個(gè)性化教育把握了人的全面發(fā)展的潛能，強(qiáng)調(diào)諸要素和諧發(fā)展。隨著知識經(jīng)濟(jì)的到來，學(xué)生在學(xué)習(xí)目標(biāo)上不再局限于追求知識的獲取，而是追求綜合能力的提高和自身價(jià)值的全面實(shí)現(xiàn)，在內(nèi)容上已越出了學(xué)校傳統(tǒng)的課程界限，追求面廣量大的知識更新以及能力的培養(yǎng)；在手段上不甘于被動的接受，而是主動的求知，能動的探索、創(chuàng)新；在時(shí)空上已超出了課內(nèi)、校內(nèi)的框架，特別是現(xiàn)代媒體的發(fā)展，開拓了他們的視野、思路。實(shí)施個(gè)性化教育，有利于培養(yǎng)全面發(fā)展的學(xué)生群體。社會發(fā)展與個(gè)人發(fā)展在本質(zhì)上是歷史的、具體的、現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一。學(xué)校教育是實(shí)現(xiàn)全面推進(jìn)素質(zhì)教育的目標(biāo)，振興中華民族教育的中心環(huán)節(jié)，必須為“培養(yǎng)具有綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力的一代新人”這一根本任務(wù)創(chuàng)造條件，使每一個(gè)學(xué)生在綜合素質(zhì)上得到發(fā)展。只有確定了學(xué)生的主體地位，才能提升學(xué)生的主體意識、主體能力及主體價(jià)值。通過指導(dǎo)學(xué)生自主的活動，創(chuàng)造的活動、自我教育的活動等手段，有針對性地為學(xué)生提供適合個(gè)體特點(diǎn)的“因材施教”的教育才能使學(xué)生不斷克服與社會發(fā)展不相容的個(gè)性，從而培養(yǎng)優(yōu)良的個(gè)性，成為全面素質(zhì)得以良好發(fā)展的社會的人。
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具體來看,新加坡的中學(xué)課程是四年制的,大部分學(xué)生學(xué)完課程后,就會參加O Level等級考試,通過者有資格進(jìn)入大學(xué)前課程,繼續(xù)學(xué)習(xí),所以O(shè) Level等級考試就像我國的初中升中試.為了與O Level等級考試相一致,新加坡制定了O Level教學(xué)大綱,包括O Level和O AdditionLevel兩部分,其地位等同于我國義務(wù)教育階段數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)7―年段部分.
基于此,本文將通過比較新加坡的中學(xué)數(shù)學(xué)課程大綱(O Level教學(xué)大綱)(簡稱《大綱》)和中國的義務(wù)教育階段數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)(《全日制義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》)(簡稱《課標(biāo)》),探討兩國在中學(xué)教育階段函數(shù)部分內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)的異同點(diǎn),以期得到一些領(lǐng)悟.
1 教學(xué)內(nèi)容“大同小異”
《課標(biāo)》和《大綱》中指定的函數(shù)教學(xué)涵蓋的內(nèi)容大致相同,都有函數(shù)的基本知識、一次函數(shù)、二次函數(shù)和反比例函數(shù).存在的差異在于新加坡較早的將在中國高中階段才學(xué)習(xí)的冪函數(shù)和指數(shù)函數(shù)加入了三年級的函數(shù)學(xué)習(xí)內(nèi)容里,將反比例函數(shù)視為冪函數(shù)的一種特殊情況.而中國是將反比例函數(shù)獨(dú)立出來,與一次函數(shù)和二次函數(shù)處于同等的教學(xué)地位.除此之外,在“函數(shù)的基本知識”這一塊教學(xué)內(nèi)容里面,中國是通過探索具體問題中的變化規(guī)律來理解函數(shù)概念,并講解了函數(shù)的三種表示方法以及取值范圍、函數(shù)值等問題.這些都作為具體的教學(xué)要求被一條條的羅列在《課標(biāo)》里.可是新加坡對這一部分內(nèi)容的處理比較簡單,并沒有具體問題作為函數(shù)背景,而是直接從二維直角坐標(biāo)系入手,講解有序點(diǎn)的圖像,然后就進(jìn)入線性函數(shù)的內(nèi)容.雖然不清楚新加坡具體的教學(xué)安排,但在新加坡的《大綱》中對于中國《課標(biāo)》所涉及的有關(guān)函數(shù)表示方法、取值范圍等內(nèi)容并沒有進(jìn)行說明,而是從更為直觀的方式,例如點(diǎn)的圖像,進(jìn)入基本函數(shù)的學(xué)習(xí)內(nèi)容.
從中可以看到,新加坡對于一些抽象的教學(xué)內(nèi)容,如函數(shù),往往在概念理解上不做太多要求,而更側(cè)重于實(shí)際應(yīng)用、實(shí)際操作上,并且希望以一種更為直觀的方式呈現(xiàn)給第一次接觸這種內(nèi)容的學(xué)生.中國在這方面則注重對概念的理解,強(qiáng)調(diào)從具體到抽象的發(fā)展過程,注重讓學(xué)生體驗(yàn)這一過程,并著眼于使學(xué)生對知識有一種全面地認(rèn)識.
2 教學(xué)安排有差別
新加坡一年級有一次函數(shù)的內(nèi)容,二年級也有;二年級學(xué)的二次函數(shù),到了三年級也有,而且內(nèi)容是不斷深化,形成了一種螺旋式上升的安排方法.中國在教學(xué)安排上是二年級學(xué)習(xí)一次函數(shù)、反比例函數(shù),三年級再學(xué)次函數(shù),不同的函數(shù)內(nèi)容不會存在新加坡一樣的跨年級的現(xiàn)象.
實(shí)際上,這兩種安排各有其特點(diǎn).
螺旋式安排是布魯納所提出來的,目的就是為了照顧兒童認(rèn)知水平.同時(shí),內(nèi)容由淺入深,螺旋上升,有利于知識的再現(xiàn)、記憶、加深和活用,符合個(gè)人的認(rèn)識規(guī)律.這種安排充分體現(xiàn)了對學(xué)生認(rèn)知發(fā)展過程的關(guān)注.[2]
另一方面,中國這種類似于分模塊的安排則保證了一個(gè)學(xué)習(xí)內(nèi)容的完整性,幫助學(xué)生建立整體觀念.同時(shí),一次函數(shù)先學(xué),二次函數(shù)后學(xué),也是因?yàn)楹笳弑惹罢吒鼮槌橄?更難以理解,將二次函數(shù)放在后面學(xué)也是適應(yīng)了學(xué)生認(rèn)識發(fā)展規(guī)律的要求.可見中國在保持內(nèi)容的完整性時(shí),同樣注重學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展過程.
3 “函數(shù)與圖像”和“函數(shù)與方程”
新加坡重視函數(shù)圖像的教學(xué).在新加坡的大綱里,函數(shù)部分的總標(biāo)題是“Function and graphs”,即“函數(shù)與圖像”.由此可見,新加坡對圖像的重視,認(rèn)為函數(shù)與圖像密不可分,有著同等重要的地位.這也導(dǎo)致了新加坡對函數(shù)圖像的要求較高.在具體內(nèi)容的要求上,對于每一個(gè)學(xué)習(xí)的基本函數(shù)都要求學(xué)習(xí)圖像,對于冪函數(shù)y=xa,除了要求掌握a=-1,0,1,2,3, 1/2的特殊情況時(shí)的圖像,還要求掌握不超過這些函數(shù)中的三個(gè)冪函數(shù)之和的圖像.除此之外,對于二次函數(shù),除了掌握一般形式的圖像,還要求能畫出y=(x-a)(x-b)和y=(x-p)2+q兩種形式下的圖像,從畫圖中理解p、q、a、b的幾何意義,加深對二次函數(shù)性質(zhì)的理解.同時(shí),新加坡還要求學(xué)生掌握直線的斜率,并且在三年級學(xué)會通過畫切線來預(yù)測曲線的斜率.這些其實(shí)是對運(yùn)用圖像解決問題的能力的要求.所以新加坡不僅重視基本函數(shù)圖像的學(xué)習(xí)同時(shí)還注重畫圖和運(yùn)用圖像的能力,而且在圖像上的要求往往比中國在圖像上的要求要高,如上面所說的對于冪函數(shù)圖像的要求.
跟新加坡的《大綱》比起來,中國的《課標(biāo)》中有一個(gè)新加坡《大綱》所沒有規(guī)定的內(nèi)容,《課標(biāo)》里在一次函數(shù)和二次函數(shù)的內(nèi)容中還提到兩點(diǎn)“能根據(jù)一次函數(shù)圖像求二元一次方程組的近似解”和“會利用二次函數(shù)圖像求一元二次方程的近似解”.這是將函數(shù)與方程聯(lián)系起來了.如何用函數(shù)知識求方程的解,是函數(shù)的一個(gè)用途.事實(shí)上,函數(shù)與方程有著緊密的聯(lián)系.中國在中學(xué)階段教給學(xué)生這部分知識有助于學(xué)生溝通函數(shù)與方程兩部分知識,形成整體觀念.
李士《PME:數(shù)學(xué)教育心理學(xué)》一書中提到:“在中學(xué)數(shù)學(xué)中,函數(shù)、集合、映射等概念常常可以充當(dāng)包攝性的建構(gòu)工具.”[3]在《課標(biāo)》里,將函數(shù)與方程聯(lián)系起來,把方程看成是取特殊值的函數(shù),就是把函數(shù)作為包攝性的工具.這種方法能幫助學(xué)生看到函數(shù)的一個(gè)意義和作用并培養(yǎng)學(xué)生有意識地運(yùn)用函數(shù)這一概念,并開發(fā)他的功能,加深對函數(shù)乃至方程更廣、更高的理解.《課標(biāo)》中這一部分內(nèi)容的設(shè)置體現(xiàn)了數(shù)學(xué)教學(xué)中的整體觀念.
4 結(jié)論和啟發(fā)
從《課標(biāo)》和《大綱》函數(shù)內(nèi)容的比較看到,中國和新加坡在函數(shù)教學(xué)上有相似之處,也有不同的地方.這是由于兩國的教育理念的差別導(dǎo)致的.新加坡圍繞“問題解決”開展教學(xué),當(dāng)然更注重實(shí)用性及實(shí)際應(yīng)用能力的培養(yǎng);而中國的教育是為了讓學(xué)生得到全面發(fā)展,“問題解決”只是中學(xué)生應(yīng)該具備的數(shù)學(xué)素質(zhì)之一,故而在教學(xué)上更強(qiáng)調(diào)理解,保證學(xué)習(xí)內(nèi)容的全面性和基礎(chǔ)性.
雖然因?yàn)榻逃砟畹牟顒e導(dǎo)致標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)容的不同,但是通過比較,可以得到新加坡在函數(shù)教學(xué)方面的一些啟示:
4.1 函數(shù)教學(xué)的引入應(yīng)更直觀
在我國的函數(shù)教學(xué)中,第一節(jié)課就是函數(shù)的基本概念,教師大多采用講解生活中的例子作為函數(shù)概念的引入.但是,例子中的無關(guān)因素太多了,有時(shí)候反而會讓學(xué)生產(chǎn)生混亂.新加坡在這方面直接通過圖像來引入函數(shù),簡單明了,抓住了學(xué)生從“形”到“數(shù)”的認(rèn)知規(guī)律.所以,我國可以借鑒這點(diǎn),不僅給出生活中的例子,并且將這些例子轉(zhuǎn)化為更直觀的圖像呈現(xiàn)給學(xué)生,可以幫助學(xué)生更好理解函數(shù)的對應(yīng)關(guān)系及本質(zhì).
4.2 函數(shù)教學(xué)應(yīng)更重視函數(shù)圖像的教學(xué)
雖然在《課標(biāo)》中,函數(shù)圖像也是一個(gè)重點(diǎn)的內(nèi)容,但函數(shù)與圖像的密不可分性并沒有體現(xiàn)出來,學(xué)生在做函數(shù)相關(guān)的題目時(shí),很難想到畫函數(shù)圖像來分析題目.另外,學(xué)生的作圖能力也有待提高.圖像是學(xué)習(xí)函數(shù)的一個(gè)重要切入點(diǎn),應(yīng)該予以更多的重視.新加坡《大綱》中對函數(shù)圖像的要求明顯高于我國,如新加坡要求學(xué)生在三年級學(xué)會通過畫切線來預(yù)測曲線的斜率等.在這方面,我國應(yīng)該學(xué)習(xí)新加坡,適當(dāng)提升圖像的教學(xué)要求.
總的來說,中國《課標(biāo)》與新加坡《大綱》之間還存在許多方面的異同,本文只是選取了函數(shù)內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了比較而已.希望以上比較得到的結(jié)果能夠給中國的中學(xué)數(shù)學(xué)教育帶來一些幫助.
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2010年7月的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）鄭重提出：“樹立提高質(zhì)量為核心的教育質(zhì)量發(fā)展觀，注重教育內(nèi)涵發(fā)展”。那么，怎樣推進(jìn)學(xué)校內(nèi)涵式發(fā)展呢？針對這一問題筆者淺談如下。
一、什么是內(nèi)涵發(fā)展和內(nèi)涵式發(fā)展？
內(nèi)涵是針對外延而言的。就教育而言，近年來，基礎(chǔ)教育發(fā)展在經(jīng)歷了“兩基”和“雙高普九”驗(yàn)收的歷史進(jìn)程中，外部條件得到了極大的改善，學(xué)校規(guī)模不斷擴(kuò)大，許多城區(qū)學(xué)校在校生超過兩千人，班生規(guī)模突破50人，學(xué)校環(huán)境不斷公園化，學(xué)校各種大型活動不斷開展，從某種意義上講是必要的。但僅僅在規(guī)模上的擴(kuò)大、環(huán)境上的變化、活動的多樣化已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足“辦好人民滿意的教育”這么個(gè)群眾愿景。學(xué)校必須從教育的本質(zhì)屬性即內(nèi)容和實(shí)質(zhì)上推進(jìn)發(fā)展。因此，學(xué)校必須注重內(nèi)涵發(fā)展。什么是學(xué)校的內(nèi)涵發(fā)展？學(xué)校的內(nèi)涵發(fā)展簡言之就是教育質(zhì)量的提升及其提升方式的科學(xué)性， 是全面提升教育教學(xué)質(zhì)量、積淀豐富的文化底蘊(yùn)并形成校園獨(dú)特的高尚文化。
什么是內(nèi)涵式發(fā)展？內(nèi)涵式發(fā)展是相對外延式發(fā)展而言的。學(xué)校教育的內(nèi)涵式發(fā)展在發(fā)展內(nèi)容上是指體現(xiàn)教育內(nèi)涵的發(fā)展。內(nèi)涵發(fā)展是對學(xué)校教育內(nèi)涵上的探討，而內(nèi)涵式發(fā)展更多的是從實(shí)踐層面上對學(xué)校教育發(fā)展內(nèi)容和發(fā)展路徑的探討，它是以事物的內(nèi)部因素作為動力和資源的發(fā)展模式，是注重辦學(xué)理念、學(xué)校文化、教育科研、師生培養(yǎng)、工作質(zhì)量和水平等方面建設(shè)的研究和實(shí)踐。因此，內(nèi)涵式發(fā)展是決定學(xué)校發(fā)展的關(guān)鍵因素，更是實(shí)現(xiàn)義務(wù)教育均衡發(fā)展的需要。
二、怎樣推進(jìn)學(xué)校內(nèi)涵式發(fā)展？
學(xué)校是教師和學(xué)生幸福成長的樂園，這是新課程倡導(dǎo)的學(xué)校理念。學(xué)校內(nèi)涵式發(fā)展正是以師生身心發(fā)展為基礎(chǔ)的教育質(zhì)量、效益的全面發(fā)展。作為學(xué)校管理者應(yīng)樹立先進(jìn)的辦學(xué)理念，挖掘營造學(xué)校高品位的文化，培養(yǎng)打造高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，推進(jìn)學(xué)校走內(nèi)涵式發(fā)展之路。
（一）培養(yǎng)和樹立先進(jìn)的辦學(xué)理念
學(xué)校是發(fā)展培養(yǎng)人的地方。人的發(fā)展必須按照教育規(guī)律和人的身心特點(diǎn)加以培養(yǎng)。學(xué)校教育思想和辦學(xué)理念是統(tǒng)帥全校師生思想的靈魂和精髓，它是學(xué)校在長期辦學(xué)歷史進(jìn)程中逐漸形成的價(jià)值取向和共同的心理行為追求，是師生為實(shí)現(xiàn)自己美好目標(biāo)而奮力拼搏的精神動力，是學(xué)校在任何環(huán)境下得以發(fā)展壯大的精神支柱。因此，要努力培育和樹立先進(jìn)的辦學(xué)理念，把辦學(xué)思想貫穿于日常管理活動中，用先進(jìn)的教育理念去影響、帶動教師，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為教師的行動。如我校后福小學(xué)樹立“面向全體，促進(jìn)學(xué)生全面和諧發(fā)展”的辦學(xué)理念，朝著“培養(yǎng)‘讀千古文，做少年君’，博誦古今詩文特色人才”的辦學(xué)特色努力，有力地促進(jìn)了全校師生積極進(jìn)取、奮力拼搏，在漳平市2013――2014學(xué)年義務(wù)教育標(biāo)準(zhǔn)化學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量考評中獲得同類校一等獎。
（二）挖掘和營造高品位的學(xué)校文化
首先，學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展要有愿景。學(xué)校要在師生的充分醞釀討論的基礎(chǔ)上形成學(xué)校發(fā)展的愿景，讓師生明確學(xué)校發(fā)展的方向或目標(biāo)，將辦一所什么樣的學(xué)校的理想融入師生的實(shí)踐活動之中，將怎樣辦學(xué)的基本理念轉(zhuǎn)化為學(xué)校教育教學(xué)行為的行動指南。因?yàn)橹挥型ㄟ^愿景，才能有效地組織學(xué)校內(nèi)部的所有人，激發(fā)每個(gè)人的潛能，激勵(lì)員工竭盡所能，達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。
其次，學(xué)校要活躍校園文化生活。學(xué)校的版報(bào)要盡量讓學(xué)生動手去設(shè)計(jì)、出版，要通過文體競賽、經(jīng)典誦讀、讀好書征文、演講比賽、手抄報(bào)比賽、書畫作品展評、生活技能比賽等等一系列活動，創(chuàng)設(shè)學(xué)生成長平臺，擴(kuò)大學(xué)生自主成長空間，用正能量引領(lǐng)師生健康快樂成長。
第三，學(xué)校要努力打造書香校園。學(xué)校要充分挖掘已有的資源，打造書香校園，構(gòu)建學(xué)習(xí)型學(xué)校。如在教師中開展讀刊閱刊比賽，在師生中開展“多讀書，讀好書”比賽，在校園中開展新書推介、讀書心得比賽活動，讓校園洋溢書香，書聲瑯瑯，充滿生機(jī)，讓師生增長知識，開闊視野，陶冶情操。
第四，學(xué)校要努力打造良好的“三風(fēng)”。學(xué)校要加強(qiáng)德育工作，堅(jiān)持“立德樹人”的教育理念，加強(qiáng)社會主義核心價(jià)值觀教育，落實(shí)“品德、法紀(jì)、安全”三項(xiàng)教育活動。要制定切實(shí)可行的學(xué)?！叭L(fēng)”，讓師生有章可循，并不斷強(qiáng)化訓(xùn)練，形成自己獨(dú)特的學(xué)?！叭L(fēng)”。要有自己的校標(biāo)、校訓(xùn)、校歌、師生誓詞，并讓師生牢牢記住并積極踐行，用高品味的文化去引導(dǎo)人、熏陶人、塑造人。
（三）培養(yǎng)和打造高素質(zhì)的教師隊(duì)伍
“沒有高水平的教師隊(duì)伍，就沒有學(xué)校內(nèi)涵式發(fā)展，就沒有高素質(zhì)的教育?！睂W(xué)校教育改革與發(fā)展取得成功的關(guān)鍵在于教師。因此，打造高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，是學(xué)校一切工作的重中之重。
一要關(guān)注教師專業(yè)化發(fā)展。先進(jìn)的教育理論是教師教育教學(xué)創(chuàng)新的源動力。學(xué)校要為教師提供一切提高專業(yè)能力的條件，為教師搭設(shè)一個(gè)自我發(fā)展的空間。如鼓勵(lì)教師每年堅(jiān)持訂閱教育刊物閱讀，堅(jiān)持讀一本教育專著，創(chuàng)造機(jī)會讓教師參與“請進(jìn)來，走出去”活動，不斷更新教育理論，樹立新的教育理念，并把它轉(zhuǎn)化為教學(xué)行為。激勵(lì)教師堅(jiān)持練好教學(xué)基本功，提升自身內(nèi)力。學(xué)校要教育教師遵守職業(yè)道德，明確學(xué)校是教師的學(xué)校，學(xué)校不僅是培養(yǎng)學(xué)生的地方，也是培養(yǎng)教師的場所，教師職業(yè)不僅僅是養(yǎng)家糊口的一種職業(yè)，更是一種事業(yè)，鼓勵(lì)大部分教師從職業(yè)型向事業(yè)型轉(zhuǎn)化。學(xué)校要為教師提供健康、向上的工作環(huán)境，如建設(shè)學(xué)習(xí)型組織、規(guī)范健康的人際關(guān)系、創(chuàng)設(shè)良好的輿論氛圍，形成具有特色的校園文化，提升教師的生命質(zhì)量和生活質(zhì)量，喚起教師的職業(yè)尊嚴(yán)。只有這樣，才能使教師專業(yè)有所實(shí)現(xiàn)。
二要關(guān)注教師的科研能力提升。蘇霍姆林斯基在《給青年校長的一封信》中指出：“如果你想讓教育工作給教師帶來樂趣，使每天上課不致成為一種枯燥而單調(diào)的義務(wù)和程序，就要引導(dǎo)每一個(gè)教師都走上從事教育科研這條路?！彪S著教育改革的不斷深入，教師發(fā)現(xiàn)的問題和遇到的困難越來越多，要解決這一矛盾，教育科研是有效的載體。因此，要充分挖掘教師自身發(fā)展需要的潛能和可能，支持教師根據(jù)各自的特點(diǎn)去尋求發(fā)展的路徑，鼓勵(lì)教師寫教學(xué)反思、教學(xué)評價(jià)、教育教學(xué)論文，并對優(yōu)秀文章加以宣傳，幫助教師在正規(guī)刊物上發(fā)表自己的教育教學(xué)論文或請優(yōu)秀教師作經(jīng)驗(yàn)介紹，提升教師的自信心和榮譽(yù)感。