時間：2023-06-30 16:07:52
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教育承載著教書育人、提高全民族素質，培養(yǎng)合格的社會主義建設者和接班人的重要使命，在構建和諧社會的進程中扮演著重要角色。隨著和諧社會的理念深入人心，教育和諧的問題也越來越為人們所關注。在這樣的背景下，我們以“提升學校管理水平，構建和諧教育”為課題，先后考察了__中學、大橋高級中學、宜陵中學、丁伙中學、麾村中學、龍川小學、仙女鎮(zhèn)中心小學、大橋小學等十多所學校，分別召開了部分中小學校長座談會和部分中小學教師座談會，對現(xiàn)代學校所期待的管理、當前學校管理中存在的突出問題、提升學校管理水平應采取的對策和措施進行了廣泛深入的調研。
二、調研獲得的基本結論
（一）現(xiàn)代學校管理應是和諧教育管理
構建和諧教育管理，既是全面貫徹落實科學發(fā)展觀的出發(fā)點，又是學校實現(xiàn)又好又快發(fā)展的落腳點。學校要實現(xiàn)全面、協(xié)調、可持續(xù)發(fā)展的目的，必須充分發(fā)揮和諧教育管理的基礎性作用。我們所期待的現(xiàn)代學校管理是和諧教育管理。
（二）和諧教育管理的內涵
所謂和諧教育管理，就是以先進的學校文化引領，將個人愿景與學校愿景凝練為共同愿景，運用人性化的手段，通過人財物的最佳配置和各種關系的協(xié)調，實現(xiàn)學校全面、協(xié)調、可持續(xù)發(fā)展的目標，并實現(xiàn)辦學效益的最大化。
（三）和諧教育管理的特征
第一、和諧教育管理的核心是以人為本。在教育教學的諸因素中，人是起決定作用的因素。以人為本，不僅是對人本身的尊重、對勞動和創(chuàng)造的尊重，也是對學校未來發(fā)展理念的最好詮釋。以人為本，對學校而言，就是以教師和學生為本；對校長而言，就是以教師為本；對教師而言就是以學生為本。構建和諧教育管理，在辦學思想方面就是要尊重人性人格，發(fā)展個性特長，促進人的全面發(fā)展；對領導而言，要求校長以教師為本--尊重教師，關心教師，營造民主和諧的環(huán)境氛圍，激發(fā)教師的工作熱情和創(chuàng)造精神，提高工作效率，同時促進教師成長。對教師而言，要求教師以學生為本--一切為了學生，為了一切學生，為了學生一切，依靠學生內在的積極性，促進學生成人成才。
第二、和諧教育管理的要義是實現(xiàn)教育管理和諧。在學校管理中，管理者與被管理者之間的關系（包括教育主管部門與學校、校長與教師、教師與學生的關系，等等）永遠是對立統(tǒng)一的關系，這諸多的關系說到底是人與人的關系。以人為本的和諧教育管理的根本的任務是人的管理，實現(xiàn)被管理者與管理者目標的一致、思想的契合和情感的融通。通過和諧教育管理實現(xiàn)教育管理和諧，不僅可以減輕管理者的負擔，而且能夠使被管理者增強責任感、提高工作效率，同時也提高自身價值。
第三、和諧教育管理的根本方法是人本管理。和諧教育管理體現(xiàn)以人為本的管理思想，增強管理的人文內涵，追求科學與人文的融合。管理不是單純憑借權力和制度，而是把制度管理的科學化和人文管理的人性化剛柔相濟，更多地通過經常的對話與溝通機制，實現(xiàn)被管理者與管理者之間目標的趨同、行動的一致，使被管理者自動自覺地執(zhí)行制度，積極主動地開展工作，心甘情愿盡責盡力，從而使管理變得愉快、輕松。
第四、和諧教育管理的基本目標是“人盡其才、物盡其用、事順其理”。人盡其才：善于用人，最大限度發(fā)揮所有教職員工和學生的才能和潛能；物盡其用：合理用物，最大限度利用物質資源；事順其理：正確辦事，最大限度遵循客觀規(guī)律辦事。
三、當前學校管理中存在的突出問題與不足
當前學校管理中存在諸多的問題，重物質文明建設，輕精神文明建設；重制度建設，輕文化建設；重考試學科教學，輕非考試學科教學；重智育，輕德育和體育；重目標管理，輕過程管理；重計劃，輕實施；重教師使用，輕教師培養(yǎng)；重眼前利益，輕長遠規(guī)劃；重制度管理，輕人文管理；重“管”，輕 “理”，等等。比較突出的問題與不足有如下五個方面。
第一、教育方向偏移，育人目標異化。當前，許多學校缺乏科學合理的辦學目標和正確的辦學方向，特別體現(xiàn)在初、高中階段，片面追求升學率，使教育越來越變得功利。教育的功利性表現(xiàn)為執(zhí)行課程計劃不嚴肅，開齊開足只是要求；重學校教育，輕家庭、社會、終身教育；重知識教育，輕德育和實踐技能教育等現(xiàn)象普遍存在；招生行為不夠規(guī)范；亂收費行為尚未杜絕；有償家教、有償補課事實上存在。
第二、單純注重制度約束，忽視平等對待與溝通。在學校管理中，用制度管理不可缺少，但有些學校的制度管理過于僵化、苛刻，那些一天到晚的簽到、簽離，中間抽查坐班的行為控制方式和隨意減少教師休假時間的做法，必然影響師生的情感和積極性，進而影響教學質量。領導和教職工平等溝通是學校和諧管理的重要因素。教職工渴望得到學校領導的平等對待、平等溝通、認可與支持，盼望學校能夠幫助自己解決一些困難和問題，減輕一些壓力，減少一些后顧之憂。然而，我們有的領導者面對普通群眾，只有權力意識，沒有群眾意識；只有管理意識，沒有服務意識和平等意識； “只見制度不見人” “得理不讓人”，“得理不容人”，讓群眾感 到“門難進、臉難看、話難聽、事難辦”。這樣，不但不能給群眾解決問題和困難，也不能真正維護領導者的權威，反而，增大了教職工與領導者的距離和心理壓力。這些現(xiàn)象的存在，難以增強學校的凝聚力和向心力，難以建立和諧的人際關系，難以保證學校各項工作的順利進行，學校的和諧發(fā)展也難以實現(xiàn)。
第三、忽視人文關懷，淡化過程管理。隨著教育改革的深化，幾乎所有學校的領導都愈來愈重視目標管理,這本來是一件好事。但是，一些學校在實施過程中卻偏離了目標管理的基本原則，走入了誤區(qū)：目標不是由上下級共同制定而是由上級制定、用任務的形式下達，并簽訂目標責任書，強調服從性，忽視自主性，實在有點強人所難；單純強調結果，到時抹秤桿秤斤兩，不計過程或淡化過程；強調對教師的控制、監(jiān)督，忽視了對教師的尊重、關懷；強調教學質量目標的實現(xiàn)，忽視思想情感目標的達成。這種管理是一種非和諧的管理，不但不能有效地調動教師的工作積極性，反而挫傷了教職工的積極性。
第四、學校領導體制存在弊端，約束機制不夠完善。我市實行校長負責制，校長是學校的法人代表, 在學校管理中處于主導地位，對學校工作負全面責任。這種制度對學校提高教育教學質量起到了積極、重要的作用。校長采取個人決策的方法進行學校管理決策，迅速且效率高，但隨著時間的推移，在一定程度上助長了有些校長的獨斷專行，一校之長儼然成了一家之長，自以為是一言堂，自行其是家長制。這在很大程度上影響了校長決策的正確性，并最終影響了學校發(fā)展。黨支部在校長負責制中的政治核心、監(jiān)督保證和戰(zhàn)斗堡壘作用需要進一步強化，以教代會制度為核心的民主管理、民主監(jiān)督機制必須進一步完善。
第五、農村學校師資弱化，優(yōu)質生源流失。我市十重視農村學校建設，農村學校與城區(qū)學校的差距不斷縮小。但由于城鄉(xiāng)差別的存在，城區(qū)學校比農村學校具有更大的發(fā)展空間，城區(qū)教師享有更多的優(yōu)越性，這是不爭的事實。不少農村教師向往城區(qū)，特別是一些優(yōu)秀教師總在為自己的調動和進城作努力。每年都有一批在農村學校培養(yǎng)出來的優(yōu)秀教師從流失，每年都有一批孩子從農村進入城區(qū)或外縣市就讀，有的進入公辦學校，大部分進入民辦學校。農村教師、生源流失已成為當前影響農村義務教育發(fā)展的主要因素。如何穩(wěn)定農村教師隊伍，保障農村學校的生源，確保義務教育均衡發(fā)展，已成為政府及教育主管部門面臨的突出問題和亟需解決的重大問題
四、對策與措施建議
在學校管理中出現(xiàn)的種種問題，原因是多種多樣的。我們不能怨天尤人，責任主要在學校領導者身上，應該從自身查找原因，不斷反省自己，以科學發(fā)展觀為指導，與時俱進，創(chuàng)新思維，積極推進和諧教育管理，采取正確對策和措施解決存在問題，保進教育又好又快發(fā)展。
（一）更新教育理念，端正辦學方向。教育主管部門要以科學發(fā)展觀引領學校堅持正確的辦學目標和方向：堅持教育為人民服務，為和諧社會服務，辦人民滿意的教育；堅持教育的公益性，公共服務性；堅持教育均衡化和公平公正性；堅持全面貫徹教育方針，全面實施素質教育。
要確立科學的質量觀、教學觀，樹立科學的教育政績觀，以提高教育質量為核心，實現(xiàn)教育的發(fā)展目標、政策重心、資源配置結構和教育工作評價標準的整體性變革，推進教育戰(zhàn)線從思想觀念、管理方式、導向機制等方面有一個大的變化；以創(chuàng)新德育工作機制為切人點，以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力為核心，以義務教育階段為重點，抓住督導和體育這兩個素質教育的突破口，積極推進素質教育，真正落實“減負增效”。
要遵循客觀規(guī)律，執(zhí)行法規(guī)政策，自覺規(guī)范辦學行為，特別要規(guī)范課程開設、收費、招生等行為。
要進一步增強服務意識，堅持為基層學校服務、為教學一線師生服務的原則，改進機關作風，提高工作效能。在實行目標管理的過程中，目標最好上下級共同制定，力求個人、團體目標與上級總體目標一致，最大限度減少矛盾和沖突。
（二）完善規(guī)章制度，提高管理藝術。學校管理機制和規(guī)章制度的建立，應該有教職工的廣泛參與和積極支持，建立的制度，既要具有時代氣息、符合規(guī)范要求、切合學校實際，又要為廣大師生接受和認同。制度管理過程，不僅要有教職工的參與，而且還要接受教職工的監(jiān)督。應該充分發(fā)揚民主精神，堅持民主的原則，最大程度發(fā)揮教代會民主監(jiān)督作用，使學校民主管理制度化、規(guī)范化、程序化。
徹底改變重“管”輕“理”的做法，把“理”作為主導面，以“理”為前提?！袄怼辈磺灞厝弧肮堋辈缓?。這個“理”，包括物理、事理和心理。也只有把握好物的本質、事的規(guī)律和人的心理，才能制定出科學的管理制度，才能真正“管”到關鍵處。制度只能約束人的行為，它不能束縛人的情感，要把制度管理和情感管理有機結合起來。
學校管理必須堅持以人為本，用人文精神管理學校，要善于把建章立制的“硬”管理同人文精神的“軟”管理相結合，營造一個良好、寬松、和諧的人文氛圍，實現(xiàn)學校管理的科學化、人文化。管理目的要符合倫理道德，管理措施要合乎廣大師生認同的人倫、人性、人道、人權的基本理念。日常管理要有理性，危機管理要有理智，沖突管理要立足化解。尊重合理化建議和合理要求，鼓勵教師和學生自我教育、自我管理、自我完善。尤其要注意“情感管理”，關注師生的情緒，關注特殊群體的情緒變化，保護積極情緒，調整疲勞情緒，轉化消極情緒，化解極端情緒。
（三）重視過程管理，加強人文關懷。學校在實施目標管理的過程中，要使學校管理的每個階段、每個環(huán)節(jié)和每個方面都服從和體現(xiàn)人的全面和諧發(fā)展的根本目標；學校整體目標與個人、團體目標要盡可能和合、趨同，凝練成“共同愿景”；“壓制性”的管理方式應變?yōu)椤白灾餍浴钡墓芾矸绞剑畲笙薅鹊卣{動師生積極性、主動性和創(chuàng)造性，把事情做得更好，而不是過得去。
要健全和完善目標評價制度和獎懲激勵機制，充分發(fā)揮目標管理的導向激勵功能，使目標管理成為學校凝聚人心、引領方向、激勵干勁的有效方式。學校領導要關注過程和環(huán)節(jié)，加強督查和指導，不能放任自流，自主性管理不能變成自由管理。
要更多地在管理過程中傾注人文關懷，尊重教師和學生的人格，關心他們的生活、學習和工作，幫助他們解決實際困難和問題，創(chuàng)設寬松和諧的環(huán)境，營造生動活潑的工作局面。
（四）提高校長素質，和諧各種關系。校長是一所學校的靈魂，校長的管理水平直接決定著學校的長足發(fā)展。以人為本，和諧發(fā)展，能極大提升廣大教師的凝聚力和向心力，提高管理效率。首先，校長要以身作則。以高尚的品德感化教師，以優(yōu)良的作風影響教師，以和諧的人際關系凝聚教師，以榜樣的力量帶動教師，使領導和全體教職工關系更加融洽，從而使教職工激發(fā)出更大的工作熱情，增強主人翁責任感，提高工作績效。第二、校長要提高管理藝術。管理理念由“管人”轉變?yōu)椤叭说墓芾怼保芾矸椒◤膭偟饺?、從家長式管理轉變?yōu)槊裰鳑Q策，管理重點由制度管理到人文管理。第三、校長要構建學校內部和外部和諧關系。在學校內部，建立起團結奮斗的班子關系、互助合作的教師關系，互幫互愛的學生關 系。在學校外部，加強學校與家長的聯(lián)系溝通，充分挖掘社會教育資源，形成學校、家庭、社會“三結合”教育合力，建立起和諧的社會關系。
（五）加強農村師資建設，穩(wěn)定農村生源。
一、教學過程中培養(yǎng)學生的愛國主義精神
在向學生講解“電子計算機的發(fā)展史”時，筆者向學生們介紹了兩樣古老的中國計算工具：算籌與算盤。
在向學生講述“二進制”時，筆者又不失時機地將我們“中國的二進制”介紹給大家。
眾所周知，德國數(shù)學家萊布尼茨首創(chuàng)了二進制。那么他是如何發(fā)明了二進制的呢？他的好朋友布維是一位漢學大師，正是布維眾多的介紹才在17、18世紀歐洲學界掀起了一股中國熱。而萊布尼茨一直與他保持著頻繁的書信往來。恰恰是布維向萊布尼茨介紹了《周易》和八卦的系統(tǒng)，并說明了《周易》在中國文化中的權威地位。正是《周易》和八卦才促使萊布尼茨發(fā)明了二進制。中國人才是二進制的真正發(fā)明者。
這些內容可以培養(yǎng)學生熱愛科學、熱愛祖國的優(yōu)良品質。因此學生在聽了這些內容之后，民族自豪感會油然而生，愛國主義便在學生心中逐漸形成。
二、在教學過程中培養(yǎng)團隊協(xié)作的精神
在人生的道路上僅有堅韌不拔的毅力還不夠，還要擁有團隊協(xié)作的精神。筆者在教學過程中，采取了靈活多樣的教學方法潛移默化的對學生進行德育教育，比如研究性學習，合作性學習等。在講授“如何組裝計算機”這一節(jié)內容時，有很多項參數(shù)及屬性的設置以及軟件的安裝順序等等，如果僅僅依靠老師口頭的傳授是起不到作用的。
如果學校的教學設備達到一定的條件，這時候就可以讓學生進行分組合作組裝計算機，共同思考，總結。這樣不但可以培養(yǎng)學生的動手能力，而且還可以培養(yǎng)他們團結協(xié)作的能力等。拿教學方法來說，我們可以采取小組合作組裝法，這種學習法共享一個理念：學生們一起組裝，既要為別人的組裝負責，又要為自己的組裝負責，學生在既有利于自己又有利于他人的前提下進行組裝。在這種環(huán)境下，學生會意識到個人目標與小組目標之間是相互依賴關系，只有在小組其他成員都成功的前提下，自己才能取得成功。
三、在教學過程中培養(yǎng)學生誠信、正直的品質
微軟研究院院長李開復在蘋果公司工作時，曾有一位剛被他提拔的經理，由于受到下屬的批評，非常沮喪地要李開復再找一個人來接替他。李開復問他：“你認為你的長處是什么？”他說，“我自信自己是一個非常正直的人。”李開復告訴他：“當初我提拔你做經理，就是因為你是一個公正無私的人。管理經驗和溝通能力是可以在日后工作中學習的，但一顆正直的心是無價的。”李開復支持他繼續(xù)干下去，并在管理和溝通技巧方面給予他很多指點和幫助。最終，他不負眾望，成為一個出色的管理人才?，F(xiàn)在，他已經是一個頗為成功的公司的首席技術官。
四、在教學過程中培養(yǎng)勇于創(chuàng)新的品質
在當今知識以幾何級數(shù)增長的信息時代，要使得學生靈活多樣地獲得知識，擴大知識面，就必須加強學習方法的教育。
筆者在以往的教學過程中，一直非常注重學習方法的傳授，不僅使學生學到知識，更使他們學會提出問題、獨立分析問題和解決問題。學生在剛學計算機語言課程時，對學生來說因其內容新穎，關鍵詞較多，語法規(guī)則、邏輯結構較繁，因此，編程時出錯率較高。針對此類問題，筆者緊緊抓住它們之間的內在聯(lián)系，教給學生一點，突破全面的方法，收到了良好的教學效果。例如，對Visual Basic語6.0編程語言中循環(huán)控制結構時，就抓住“幾種循環(huán)控制語句邏輯結構的比較”這一點，將容易出錯的語句列舉出來剖析比較。這樣一來，學生學起來就覺得輕松多了，編程出錯率明顯降低。
當學生掌握了正確的學習方法之后，不但學習的主動性提高了，對于同樣的問題也能找出其他的解決辦法，而且他們不再把知識的學習當作目的，而是當作手段，是認識科學本質、訓練思維能力、掌握學習方法的手段。雖然我們無法把一切人類知識內化到腦子里，但我們卻可以利用一切手段、工具來運用我們的手和腦，去完成我們僅靠自身所不及的事情。
五、在教學過程中培養(yǎng)良好的衛(wèi)生習慣
筆者發(fā)現(xiàn)在機房上機操作時，有人在一邊吃著面包，一邊點擊鼠標。筆者發(fā)現(xiàn)了這個苗頭之后，就給大家講述了下面的一段話：
《中國青年報》上曾刊載過這樣一則消息，臺灣一位三十歲左右的女性上班族，由于酷愛上網經常泡在網吧，最近到醫(yī)院就診，醫(yī)生診斷出她得了傳染病。但令她困惑的是，她的生活一直相當正常，怎會染上傳染??？經患者敘述平日的生活習慣，主治醫(yī)生判定，應該是她患傳染病的同事，經由直接或間接接觸鼠標，把病毒傳給了她。最后醫(yī)生強調，平日培養(yǎng)常洗手的習慣，尤其在使用計算機前和使用計算機后，最好先把手洗干凈，才能降低傳染機會。
學生聽完這段話之后，鴉雀無聲。筆者想此時他們肯定從另一角度感受到了使用計算機講衛(wèi)生的重要，這一事例也提醒學生使用計算機時不要忘記講衛(wèi)生。
六、利用計算機活動和其他形式進行德育教育
利用計算機活動和其他形式進行德育教育。德育不能只局限在課堂上，應與課外活動有機結合，我們可以適當開展一些計算機活動課和計算機主題活動。例如，讓學生上網或翻閱報刊來搜索有關懲治計算機犯罪的法律條文以及相關新聞，以此來告誡他們。這樣學生既可以掌握有關計算機網絡方面的知識，又受到了良好的教育。另外筆者還根據(jù)學生的愛好開展各種活動，比如知識競賽，信息搜索比賽，網頁制作比賽等，促使學生了解使用計算機及互聯(lián)網方面的法律。
作為教師，首要的任務是教書育人，我們不但要恪盡職守地教好書，而且還要盡心盡責地育好人。在7年的教學過程中，筆者強烈地感受到：教給學生一個做人的道理，比讓他們死記硬背十個知識點要重要得多！
總之，學校必須堅持德育為首，注重通過各種渠道去實施德育，這不僅是學校教育工作中應考慮的重中之重，在當前也是響應貫徹落實同志提出的“以德治國”方略的重要舉措。在信息技術中，我們緊扣計算機教材內容，通過教師講授、學生討論、參觀各行各業(yè)使用的計算機等方式去認識計算機，這不僅可以提高學生學習計算機的興趣，更能夠讓學生知道如何利用計算機來做一些有益的事情。因此，德育要符合計算機課的特點和規(guī)律，符合學生的思想實際，因教材而異，因人而異。
參考文獻：
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關鍵詞：六年級品德課；心理教育；品德教育
一、擺正心理素質教育的位置
在過去長期的應試教育中，人們一度忽視心理素質的培養(yǎng)，目前的中國正面臨著向2010年遠景目標邁進的黃金時期，市場競爭和人才競爭日趨激烈，而處于認識世界和改造世界過程中的每一個人，無時不受其心理活動的支配，尤其是在分勝負、比高低的戰(zhàn)場、市場、商場、考場等特殊場合，人的心理素質的高低竟成為決定其勝負的極其重要的因素；一個人的心理素質或品質是影響個人成長，實現(xiàn)個人價值的重要因素。因此，我們要培養(yǎng)一代全面發(fā)展的有用之材，務必擺正心理素質教育的位置，加大心理教育的力度。
二、讓學生認識到心理素質教育的重要性
良好的心理素質，是現(xiàn)代社會對人的素質的基本要求，健康應該包括身體健康和心理健康兩個方面，一個人身體和心理都健康，才能稱得上是真正的健康。而心理健康的表現(xiàn)是多方面的：包括心胸開朗、樂于交往；情緒健全、情感豐富、性格良好、有自制力；意志堅強、不怕困難。此外，智力正常也是心理健康的一個重要方面，可見，心理健康對學生有著特殊的重要的意義。所以，重視素質教育，關注心理健康，便成為現(xiàn)代教育的又一個重要特點。
三、處理好心理素質教育和思想品德教育的關系
進行良好的心理素質教育、高尚的道德情操教育和正確的思想方法教育，是教學的基本要求。這是一個“三位一體”的任務，其中良好的心理素質是一條主線，高尚的道德情操應在中學道德教育的基礎上進一步深化和提高，二者相互融合，相輔相成；正確的思想方法教育要貫徹和滲透于心理素質和道德情操教育之中，也就是要求學生能用正確的思想方法指導自己形成良好心理素質和培養(yǎng)高尚的道德情操。所以，這三方面內容不是孤立的存在，而是有機地統(tǒng)一于一體的。從某種意義上可以說，心理素質教育的過程，就是德育教育的過程。
關鍵詞：中學任課教師班級德育管理參與現(xiàn)狀對策
德育作為教育的首要工作，在教育過程中，德對學生的個性因素具有主導作用，對體育、美育及智育等方面的發(fā)展具有不可小覷的作用，因此，關注學生的德育發(fā)展，可有效促進學生的全面發(fā)展，培養(yǎng)起創(chuàng)新精神與實踐力。班級是學校教育工作的基本單位，任課教師是班級教學中的主要引導者，在德育管理中，任課教師扮演者非常重要的角色，但目前學校的德育工作現(xiàn)狀并不樂觀，需要對其研究分析，采取一定對策給予解決。
一、中學德育管理現(xiàn)狀
隨著社會經濟快速發(fā)展，經濟社會所出現(xiàn)的信仰危機影響著學校教育，尤其是在商品沖擊下，有些中學生對于金錢的理解，已經不是原來的概念，通過學習獲取成功的觀念正被當代中學生所懷疑，這對教育工作者帶來一定挑戰(zhàn)，面對豐富精彩的現(xiàn)代社會，學校教育應如何留住學生，讓學生不是被迫及痛苦地留在學校，而是發(fā)自內心地、快樂地留在學校，這成為任課教師值得思考的問題。學生的管理越來越復雜，而任課教師在班級德育管理中的參與現(xiàn)狀也并不樂觀，通過60份有關任課教師對班級德育管理參與的問卷調查顯示：在班級德育管理中，有25%的教師會在每堂課上進行德育滲透，而30%左右的教師會在半數(shù)課中實施德育滲透，而大部分教師僅在1/4左右的課中實施德育滲透，并且任課教師中，約有2/3教師會與班主任進行學生學習狀況的溝通，而對學生思想狀況溝通的任課教師約為1/2，因此，任課教師更多地注重學生學習方面，而對德育教育方面的關注較少，班主任跟進的更多，這表明任課教師對班級德育管理的參與積極性不夠，還有待進一步提高。
二、中學任課教師對班級德育管理參與不積極的原因
中學任課教師對班級德育管理參與不夠積極的原因可歸結為下列方面：一是中學任課教師的個人原因。任課教師的知情難以統(tǒng)一，管理能力不高、工作壓力大及知識結構失衡等，均是其德育管理參與不夠的原因，如有些中學任課教師盡管具有全面認識，依然不愿意積極參與班級中的德育管理。還有部分任課教師存在管理能力的問題，不知如何管理，其管理能力不好，直接影響了任課教師對班級德育管理的行為。二是學校方面的原因。在班級德育管理方面，對任課教師的參與評價不夠合理，其管理制度不完善，培訓也不到位，這影響了任課教師參與的積極性。例如教師評價方面，學校評價更側重教學成績，教學成績占據(jù)了最大比例，而這一評價指標轉嫁給教師，在這種評價體系下，中學任課教師將教學作為工作的重心，就忽視了德育教育問題。三是社會方面的原因。從社會來看，家長擇校壓力、媒體片面宣傳與教育管理的評價導向等，均影響著教師對班級德育管理的參與積極性。要有效轉變任課教師參與到德育管理的現(xiàn)狀，需要從個人原因及學校教育管理體制方面進行努力，同時運用教育成果引導社會走向，以加強社會對德育工作的重視。
三、提高任課教師對班級德育管理參與積極性的對策
1.加強任課教師自身原因的解決
在中學任課教師中，存在知情難統(tǒng)一、管理能力不高、工作壓力大及知識結構失衡等方面的問題，要解決中學任課教師對班級德育管理參與的這些問題，需要教師先形成參與的成就動機，可利用目標明確、充分論證、形象改進與影響參照等方面的因素進行實現(xiàn)。學校應該讓任課教師能夠體驗到積極參與德育管理后的成功結果，看到學生的評價、學生活動組織力的提高等。為了提高任課教師的知情統(tǒng)一性，可通過道德感激勵任課教師，積極參與到班級的德育管理當中，讓道德感成為道德行為轉化的動力，并輔助任課教師用愉快樂觀的心態(tài)參與到德育管理當中，任課教師要從不利當中看到有利的一面，能夠自我解脫，為學生帶去精神食糧，從長遠角度看待學生的發(fā)展。另外，任課教師要不斷提高自身管理能力，通過理論書籍、培訓及網絡信息等，加強理論知識學習，并強化實踐鍛煉，從實踐經驗當中，獲得良好的管理能力，以促進德育工作的開展。并且教師還應該學會自我減壓，正確認識壓力，并用積極方法進行壓力緩解，任課教師對學生各方面因素進行綜合分析后，并采取有效手段，提高學生的學習成績，并與學生經常溝通，有效掌握參與班級德育的管理方法，參與德育管理的時候，就不會有太大壓力，并能緩解壓力，樂于參與到班級的德育管理當中。
2.學校要完善管理制度及培訓指標
中學任課教師對班級德育管理的行為，學校具有不可推卸的責任，要提高任課教師的積極參與性。首先，學校要完善相關的管理制度，構建完善的德育管理組織制度，對中學任課教師的德育管理行為進行規(guī)范，明確各部門及人員職責，學校領導為德育管理組織主要的領導者，在教育教學、辦學及資源運用方面具有主要決策權，并且組建相關的管理機構，讓德育工作更為系統(tǒng)，對學校德育管理各方面的關系進行合理調整，并且德育管理要制定相應的考核制度，將任課教師的德育管理工作歸入考核工作中，讓任課教師的德育管理行為更為穩(wěn)定規(guī)范。其次，加強任課教師在德育管理中的評價指標確立。管理制度確定之后，相關的評價指標建立就非常重要，任課教師參與的班級德育管理考核指標可分為一級指標與二級指標，一級指標包含課堂內、外的德育管理考核，而二級指標則是任課教師對班級德育管理進行計劃、實施、組織與調控方面的考核，其考核是由政教處與教導處共同實施的。為了提高中學任課教師參與的積極性，還應加強培訓教育，提高德育管理內驅力，增強任課教師參與德育管理的積極性。
3.轉變家長觀，增強社會媒體的責任感
在現(xiàn)代社會形勢下，家長傳統(tǒng)的成才觀應得到轉變，摒棄世俗陳舊的人才觀念，積極樹立現(xiàn)代社會的正確人才觀，家長應該明白，社會與經濟的發(fā)展，對人才要求為多樣化的，應為年輕人提供更廣闊的發(fā)展舞臺。并且轉變家長教育觀念，除了關注知識教育外，還要注重思想品德方面的教育，形成德、體、智及美等全面發(fā)展的人才教育觀，除了成才觀與教育觀之外，還應轉變價值觀，對子女不要有太高期望值，應該從人本角度，對孩子的思想品德與心理素質等進行關注，加強孩子個性特長和綜合能力方面的發(fā)展。要真正轉變任課教師的德育管理行為，教育管理部門應該堅持正確的評價導向，對學生的評價應該全面客觀，避免僅注重學生的學習成績，也應注重德育管理及其他方面的發(fā)展。社會媒體要強化自身責任，媒體宣傳力量是巨大的，對人們的影響是深遠的，因此，我國媒體要發(fā)揮輿論性的影響力，關注社會健康內容的報道，減少輿論負面效應，為學校的任課教師提供良好的德育管理條件。
結語：
在班級德育管理中，任課教師具有非常重要的作用，任課教師除了關注教學成績外，也應注重德育學生的德育發(fā)展，在課堂內外滲透德育教育，積極參與到班級的德育管理工作中，與班主任密切合作，加強與學生的溝通交流，尤其是心理交流，學校及社會方面，也要注重德育管理教育工作，為任課教師積極參與到班級教育管理中，營造良好的外部環(huán)境，以促進學生的德育發(fā)展。
參考文獻：
[1]潘從國.眾手澆開向陽花——也談任課教師參與班級管理[J].成功
新課程 思想品德課 和諧師生關系
思想品德教學是新課程改革、素質教育實施、學生知識學習的前沿陣地，也是構建和諧師生的主渠道。因為課堂教學是學校育人工作中一項最經常、占用時間最多、涉及面最廣、內容最豐富的活動，課堂教學的優(yōu)劣，直接關系到新課程改革、素質教育實施的優(yōu)劣和和諧師生關系的構建與否。
一、思想品德新課程改革條件下的師生和諧關系的基本要求
我國學校教育中的和諧師生關系，是建立在社會主義制度基礎上的，是我國社會民主平等、團結互助的新型人際關系的反映。在理論研究和教育實踐基礎上，我們應該不斷反思、總結自己的教育教學行為，形成并發(fā)展成符合新時期的和諧師生關系。思想品德教學中，和諧的師生關系應包含以下幾個方面。
1.教師與學生在人格、地位上的平等關系是構建和諧師生關系的前提
“沒有教不好的學生，只有教不好的教師”“相信每一個學生都能學好”等理念力圖營造和諧的師生氛圍，給學生足夠的愛去感動他們，用愛心創(chuàng)造奇跡，讓學生逐漸懷著感恩的心對待周圍的事物。在這種理念指導下，把每一個學生都當作“天才”來教，尊重每一個學生，讓學生不因學習成績的差別而感到有所不同，讓他們知道“只要你努力，有足夠的自信，在思想品德課堂上每個學生都能找到自己的長處”。牢記每個學生的名字，充分信任和尊重每一個學生，允許他們有發(fā)言的權力，并努力接受他們的所思所想，激發(fā)他們的內心肯定。學生渴望老師重視他們，一些學生默默地聽講、不愿意參與討論，但也希望老師能關注他們，所以努力記住每位學生的名字能夠激發(fā)構建和諧師生關系的內因。牢記每位學生的名字旨在喚醒學生的自信心、上進心，發(fā)現(xiàn)學生心靈的火花，彰顯學生的個性和特長，引感的向師性，激發(fā)學生的學習熱情。學生面對教師給予的肯定，情感上會從“讓我學”向“我要學”轉變。
2.教師與學生的對待問題的心理相容關系
心理相容是群體成員在心理與行為上的彼此協(xié)調一致與諒解。它是群體人際關系的重要心理成份，是群體團結的心理特征。葉瀾教授說“課堂教學應看作師生人生中一段重要的生命經歷，是他們生命意義的構成部分。”教育的最終歸宿，是對人內在精神的喚醒和開發(fā)，是塑造一個精神豐滿、心理相容、滋潤光彩的“人”心理相容以群體共同活動為中介，以成員彼此對共同活動的動機與價值觀的一致為前提。但是師生往往會因態(tài)度、方式、個性的不同導致各種矛盾、沖突的產生，這種矛盾沖突是必然存在，不可避免的。心理相容造成的師生之間融洽的氣氛，對維系正常的師生關系起著重大的感情作用，對維持學校秩序，保證教育教學任務的完成起著重大作用。
二、構建和諧師生關系的思路和措施
1.轉變觀念，堅持以“和諧”理念處理師生關系
思想品德課教師，要構建和諧的師生關系，應該轉變思想觀念，拋棄傳統(tǒng)的“師道尊嚴”，拋棄“主導、主體論”，充分認識到和諧的師生關系的重要性，追求和諧，“和為貴”，有了觀念的轉變，才可能有行動上的轉變。思想品德課的教師，在儒家傳統(tǒng)文化的傳承中，運用文化思想理念來處理和建立和諧的師生關系，也是社會歷史和現(xiàn)實的必然選擇。
2.要在課堂內建立和諧的師生關系
思想品德課堂教學是新課程改革、素質教育實施，學生知識學習的前沿陣地，也是構建和諧師生的主渠道。因為課堂教學是學校育人工作中一項最經常、占用時間最多、涉及面最大、內容最廣泛的活動，課堂教學的優(yōu)劣，直接關系到新課程改革、素質教育實施的優(yōu)劣和和諧師生關系的構建與否。
構建師生關系雖然是師生雙方、雙邊關系，是師生之間的互動作用，但和諧師生關系的構建的主動權掌握在教師手上，在課堂教學中教師聯(lián)系現(xiàn)實社會中的一些具體的實際例子，來突出所教科目在社會發(fā)展中的重要性，突出所教科目在個人修養(yǎng)提高方面的重要性，要讓學生產生一種學好你所教學科的沖動。這樣做，對于引導學生熱愛自己所教的學科，激發(fā)他們的學生興趣，鼓舞學生的士氣都是很有必要的。
3.堅持在政治課堂外增強和諧的師生關系
隨著新基礎課程方案的實施，中小學生自由支配的時間越來越多。課余生活為學生提供了學習多方面知識技能的時間條件，在這些時間里學生廣泛、直接地接觸了解社會，參加各種文體活動，從社會文化生活中汲取營養(yǎng)、豐富道德情感，形成科學健康的價值觀，從而使身心得到和諧發(fā)展，高質量的課余生活對學生的自主全面發(fā)展有著極為重要的意義。同樣，在課余時間所延伸出來的和諧師生關系，對思想政治課教育教學質量的提高、學生的自主全面發(fā)展會產生積極的能動作用。
4.把握教學藝術，是構建和諧師生關系的保證
首先，用目光組織教學。教師的目光可以是贊賞的、批評的、關切的、鼓勵的，能起到以靜制動、組織教學的作用。教師用目光注視學生，對不同表現(xiàn)的學生傳遞不同的信號，使學生意識到自己應該怎樣做，從而增強教師駕馭課堂的能力。其次，用耐心等待組織教學。情感教學的精妙之處在于以“情”激“情”。如果對于教師的問題學生無法得出結果，教師就要給予更多的時間，從而達到“大音若?！薄皾櫸锛殶o聲”的效果。最后，設疑提問組織教學。教學設疑是教師在教學中有意識地創(chuàng)設疑問、用以激發(fā)學生深考并主動探究的一種教學藝術。
總之，在教育教學過程中，如果師生關系處于一種平等、信任、寬容、理解的狀態(tài)，那么它所營造的和諧、愉悅的教育氛圍必然會產生良好的教育效果；優(yōu)化師生關系可以為學生健全人格的形成與綜合素質的提高打下基礎。所以構建和諧師生關系是時展、教育改革的必然。
參考文獻：
教育規(guī)律是貫穿于教學活動中的客觀存在的,必然的,穩(wěn)定的聯(lián)系,是客觀存在著的.。
教育原則不是教育規(guī)律。
1、在同樣的教學規(guī)律面前,提出了不同的教學原則。
2、由于對同一客觀的教學規(guī)律認識不同,因而提出的教學原則也不相同。
關鍵詞：教育；社會需要；教育功能；教育目的；教育價值
教育的起點在哪里?為什么要有教育活動?教育的終點又在哪里?教育到底要干什么?教育起點和終點的問題是教育理論界永恒的話題，也是整個教育實踐工作的出發(fā)點和歸宿點。關于教育起點和終點的探討，涉及到教育功能、教育目的和教育價值三者的關系問題，對教育制度的建立、教育任務的確定、教育內容的選擇以及教育過程的展開都具有重要的導向作用。
一、教育的起點在于社會需要
教育是社會的一個子系統(tǒng)，也是社會的產物。教育活動的產生、發(fā)展和進步都是在社會這個平臺上完成的。教育依賴于社會而存在，社會則為教育的發(fā)展提供必要的條件，是教育的基礎。
教育有必要存在，在于它對人類社會的積極意義。孟德斯鳩指出：“人類無限多的法律和風俗不是出自偶然的念頭，我于是確定了一些原則，我看到，個別的情況是服從這些原則的，仿佛是由原則引申而來的，所有民族的歷史不過是由這些原則而來的結果?！泵系滤锅F所謂的原則，即人們對諸多社會公德、規(guī)范、關系等客觀知識的普遍認同和依賴。只有當人們都自覺遵守這些公德、規(guī)范和關系的約束時，社會才會處在一個穩(wěn)定而有序的狀態(tài)當中。而人們對這些公德、規(guī)范和關系的認同和依賴的傳遞，則需要依靠教育去完成。社會秩序的穩(wěn)定，如果一味依靠法律手段強制執(zhí)行，難免會招致反抗；而單一通過文化習俗的自然傳遞，又可能導致文化變異甚至沖突。只有通過教育的潛移默化，才能使人清楚地認識到個人與社會的關系，才能使人明確自己在社會中所處的地位，并主動接受社會規(guī)范的約束。因此，杜威指出：“教育是社會的職能?！苯逃源嬖冢从谏鐣逃男枰?。從這個意義上講，教育不能逆社會的需要行事，應當為社會服務。
然而，如果就此斷定教育的起點在于社會需要，難免會招來反對的聲音。自然主義者以及人本主義者都主張教育的意義在于滿足個人需要，而不是社會需要。他們認為：“如果學習內容對學生沒有什么個人意義的話，學習就不大可能發(fā)生?！币暹@種分歧，就必須對人與社會的關系作一番探討。首先。人生活在社會當中，人的一切活動都必須遵循社會現(xiàn)有的規(guī)則。一旦這種規(guī)則被打破，社會將處于一種混亂的狀態(tài)當中，個人利益也得不到滿足。其次，社會為人的發(fā)展提供衡量標準，教育必須培養(yǎng)出符合社會需要的人。完全按照個人意愿發(fā)展的人，如果不符合社會的需要，甚至逆社會發(fā)展趨勢行事，必然會導致失敗。再次，完全以“人的需要”作為教育起點的教育主張包含著以下一些錯誤的認識：一是把人等同于“完人”，潛在地認為人生來就向往完滿；人的自然發(fā)展不需要社會干預就能良性展開；當所有人都朝向完滿發(fā)展的時候，就不會產生社會差異和沖突，也不會導致社會動蕩。但實踐已經證明，這只是一種無法實現(xiàn)的空想而已。二是抹煞了社會的善惡之分。當教育只著眼于個人的發(fā)展，而不考慮社會或他人的時候，就沒有了人與人之間的比較。沒有了比較，自然也就無所謂善惡。在一個善惡不分的混沌般的社會中，如何使以自我為中心的個體和諧共處、各司其職，并促進社會健康、協(xié)調、有序地發(fā)展，就成了一個在理論上難以自圓其說的問題。三是混淆了“兒童”與“學生”兩個概念，淡化了個人的責任意識。有的學者過于強調學生作為一個未成年人的需要，只考慮兒童個人的偏好，而唯獨不提學生作為社會未來主人的需要，忽視了學生應該學習知識和承擔社會責任的需要，這實際上是對教育的一種誤導。
因此，教育的起點不是個人的需要，而是社會的需要。以社會需要作為教育的起點，并不是要限制個人天賦能力的發(fā)展，而是要通過積極地利用個人的天賦能力去做有益于社會的事情，在滿足社會需要的同時實現(xiàn)個人價值。
二、教育功能及其二重性
功能是指某種事物本身所具有的能力、力量以及對客體產生的影響或作用。教育具有培養(yǎng)、選拔、促進、繼承、發(fā)揚等多重功能。如果將這些功能的共性加以歸納，可以發(fā)現(xiàn)，教育功能實際上是通過對受教育者施以直接影響，從而間接作用于社會，并改造社會。
在對教育功能進行討論時，有必要將“教育功能”與“教育職能”這兩個概念進行一下區(qū)分。筆者認為，教育功能指教育本身所具有的能力和可以產生的影響。而教育職能則是社會系統(tǒng)需要教育產生的影響或作用。對比二者，我們可以說，教育功能是教育自身所有的屬性，由教育本身的結構決定，具有本體性；教育職能則是由社會統(tǒng)治階級的意志決定，具有外賦性。教育功能無論是否得到發(fā)揮都不妨礙其存在，具有客觀性；而教育職能則可能隨時因為統(tǒng)治階級的利益需要而被調整，具有明顯的主觀性。
在對二者的關系有了一個明確的區(qū)分之后，我們發(fā)現(xiàn)，教育職能是按照統(tǒng)治階級的利益需要而發(fā)揮影響的，教育功能的存在或作用的發(fā)揮則包含著二重性。教育自身并不具備辨別是非、美丑、善惡的能力，它所能做的就是對人施以影響。因而，教育可以教人愛美，也可以教人愛丑；可以使人向善，也可以使人向惡；既可以對人與社會產生積極的影響，也可以產生消極的影響。也就是說，教育同時具有正、負兩種功能，即教育功能的二重性。兩者的自然存在都不以人的意志為轉移。要滿足社會的需要，就必須對教育的功能進行選擇，充分發(fā)揮其有益于社會的正功能，限制其不利于社會的負功能。
三、教育目的——社會對教育功能的價值選擇
社會作為教育的上位系統(tǒng)，必須對教育功能進行選擇、發(fā)揮和限制。社會對教育功能的選擇主要體現(xiàn)在教育目的的選擇上，教育目的實際上是社會的目的。既然教育系統(tǒng)隸屬于社會，教育功能的發(fā)揮依賴于社會對教育目的的建構，那么，一個良好的教育目的的制定就必須符合以下標準：
首先，所確定的教育目的，必須是現(xiàn)有的或可預見的社會情況的產物。教育要為社會服務，其目的的制定就必須依賴于對社會狀況的全面考察和深入分析。不是源于社會需要的教育目的在某種程度上會限制個人智力的發(fā)揮，會與社會需要不相符合，甚至相互沖突。因而，社會必然將對這類個體的活動加以限制。其次，所確定的教育目的必須在教育功能的覆蓋范圍之內，才具有現(xiàn)實性。有的教育目的雖然也符合社會需求，但已經大大超出了教育功能的范圍，因而，也不能算是良好的教育目的。最后，教育目的的實現(xiàn)，必須有助于社會的自我完善。經過理性思維設計出的教育目的，不過是一張試驗性的草圖。只有將其放在社會實踐當中，才能檢驗出其真實價值。而檢 驗的標準，就在于它是否有助于社會的自我完善。良好的教育目的，必須有助于這一目標的達成，才能使教育目的和社會需要達成統(tǒng)一。
根據(jù)上述標準，一個良好的教育目的的制定應該包含以下三個層次：首先，制定者對社會的現(xiàn)實狀況進行充分考察，并根據(jù)考察結果預測出社會的發(fā)展趨勢，總結出社會需要的人才類型，即選擇教育功能。其次，制定者根據(jù)得出的結果對教育功能進行選擇，挑選出符合社會需要的那部分功能作為教育需要完成的任務，即確定教育目的。最后，教育目的在社會實踐中得到檢驗，并根據(jù)檢驗結果對教育目的予以隨時修正，即實現(xiàn)教育價值。
在這里，必須對兩個容易混淆的概念進行區(qū)分，即“教育目的”和“受教育目的”。個人本位論者主張教育的目的是為了個人的成長，而不是社會的發(fā)展。這一觀點產生的根源在于個人本位論者將“受教育目的”等同于“教育目的”，從而引起了邏輯上的混亂?！笆芙逃康摹笔莾和约夯虺扇烁鶕?jù)兒童的興趣、愛好、特長和潛能制定的個人發(fā)展規(guī)劃。如英國經驗論教育家洛克主張“照料兒童的人應該仔細研究兒童的天性和才能，并且經常試試，看他們最容易走哪一條路子，哪一條路子最與他們相適合”，它實際上是對“受教育目的”進行的選擇。“受教育目的”回答的是“需要教育為我(或我的子女)的意愿達成發(fā)揮什么作用”的問題，帶有明顯的個人主觀性。而“教育目的”則是根據(jù)社會需要對教育功能作出的價值選擇，回答的是“需要教育為社會的發(fā)展發(fā)揮什么作用”的問題，是教育起點的表述，具有社會客觀性。在我國，教育目的始終堅持社會取向，如“培養(yǎng)有社會主義覺悟的有文化、有理想、有道德、有紀律的勞動者”、“德智體美全面發(fā)展的社會主義接班人”等關于教育目的的表述似乎都是指向個體的，但都反映了社會對人才的需要。因而，從根本上說，這些教育目的都是指向社會的，是社會對教育功能作出的價值選擇。
既然教育的起點在于社會需要，教育目的實際上也是社會的目的，那是不是意味著教育的終點也應該回到社會當中去呢?我們知道，教育的對象是人。而不是社會，這就決定了教育無法直接作用于社會，教育對社會的影響必須通過人這個中介才能實現(xiàn)。所以，教育目的的實現(xiàn)是間接的。社會根據(jù)自身的需要教育人與接受過教育的人回報社會是兩個既相互獨立又相互聯(lián)系的系統(tǒng)。教育活動雖然只存在于第一個系統(tǒng)當中，但可以通過第二個系統(tǒng)作用于社會。因此，教育的終點不可能在社會當中，而在于教育的對象——人。這就引出了關于教育價值的相關問題。
四、人的培養(yǎng)——教育價值的立足點
所謂教育價值，指教育系統(tǒng)對社會或個人的存在與發(fā)展所呈現(xiàn)的意義，是教育目的的實現(xiàn)。教育價值不僅體現(xiàn)在教育對人的發(fā)展的作用中，而且體現(xiàn)在教育對社會系統(tǒng)的發(fā)展和完善的促進中。個人發(fā)展與社會進步對教育的需求成為教育存在和發(fā)展的基礎，也使教育具有了價值。
一、精講精練，提高語文素養(yǎng)，培育閱讀興趣
語文課堂盡量少講、精講，語文練習布置適當，學生多讀多思，課堂精講精練很必要，騰出些時間讓學生多讀些名著。在作業(yè)布置上，除了考前一段時間讓學生多做些練習之外，平時的作業(yè)可以多寫一些讀后感之類的東西，這樣既可以促進他們深入地去讀和思，開闊他們的眼界，又可以鍛煉他們的寫作和表達能力。語文學習不能僅僅局限于課本，而要更全面地接觸人類文化的精華，培育對文學名著的閱讀興趣，從根本上來說著眼于學生語文素養(yǎng)的提高。因此，在常規(guī)教學的同時引導學生有針對性地閱讀一些文學名著，對于不同程度、不同年齡段、不同興趣愛好的學生，一定要采用不同的方式，提出不同的要求，由易到難、由淺入深，循序漸進地進行指導和要求。
二、創(chuàng)設有利于讀書的環(huán)境氣氛，利用好選自名著的課文
老師要善于給學生創(chuàng)設一個溫馨優(yōu)雅的美好課堂環(huán)境，在安靜的環(huán)境中帶學生入境，沉下心來投入地讀，敬重知識，敬重書中的人文內涵。聽讀入境，朗讀入境，表演課本劇入境，分析討論入境，階梯性思考題入境，創(chuàng)造濃厚的讀書氣氛來育趣。如聽讀配樂朗讀《傅雷家書》等講讀課文中涉及名著的課文。講讀名著節(jié)選課文，多媒體展示時代背景，了解作者的創(chuàng)作背景可保持閱讀興趣，從而閱讀原著，由課內閱讀延伸到課外，得法于課內，受益于課外。
凡選自名著的課文，要精讀，保持學生的閱讀興趣。比如學習《荒島余生》刻畫人物的方法，便去指導學習《魯濱孫漂流記》；學了《楊修之死》分析人物性格的方法，便去指導學習《三國演義》。閱讀名著后再讀課文會更加深刻地理解課文。教讀課文中指導閱讀的方法，如默讀法、跳讀法、精讀法、泛讀法、速讀法等，再把其延用到課外閱讀；圈點、批注、摘抄、評析等方法沿用到課外閱讀；閱讀名著要養(yǎng)成“不動筆墨不讀書”的習慣以拓展視野，為寫作提供了素材。常規(guī)教學促進了課外閱讀興趣，育趣又促進常規(guī)教學。
三、要有效指導學生開展課外閱讀以推動語文教學
教師要向學生推薦優(yōu)秀讀物，教育學生讀好書不讀壞書。教師要有計劃地幫助學生選擇適合他們閱讀程度的課外讀物，最好在開學初結合閱讀教材把一學期要向學生推薦的課外書籍確定下來，并列入教學計劃。要建立班級閱讀基地（如可動員全班捐書等方法集書），營造閱讀氛圍。學生要有豐富的書刊可讀，這是完成課外閱讀量的基本條件。教師給學生開展課外閱讀活動，可激發(fā)學生閱讀的熱情。語文教師還可給學生實施閱讀評價，以促進學生很好地完成課外閱讀量。語文教師可在課外活動時間給學生開設閱讀指導課，提高學生的閱讀效率。教師可從以下幾個方面進行指導：（1）閱讀序文和目錄指導；（2）用工具書指導；（3）閱讀參考資料指導；（4）閱讀方法指導；（5）做“讀書卡”指導。
教育家葉圣陶先生指出：“教師教各種學科，其最終目的在達到不復需教，而學生能自為研索、自求解決?！笨鬃诱f過：“知之者不如好之者，好知者不如樂之者”。興趣是學生學習的基礎，是學生獲得知識的內在動力。因此，要使學生真正成為課堂的主人，能積極地參與到課堂中來，首先要激發(fā)學生濃厚的學習興趣，喚起學生學習的自覺性和創(chuàng)造性，讓學生愿學、善學、樂學，從而事半功倍地取得學習效果。
四、學名著節(jié)選找好切入點，非名著教學要采用相互聯(lián)系法
學習《葫蘆僧判葫蘆案》時，可抓住人名諧音雙關的特點做切入點，來激發(fā)學生閱讀《紅樓夢》的欲望。如英蓮――應憐，馮淵――逢冤，賈雨村――假語存，甄士隱――真事隱。還可以延伸到其他地方出現(xiàn)的諧音人名，如元春、迎春、探春、惜春是原本應該嘆息青春的意思，等等，這個切入點應該是很好把握的，也容易讓學生感興趣，由此激發(fā)學生去閱讀的渴望。再如，學習《小松鼠》這樣的介紹動物的說明文時，學生的興趣也會大增?？衫么藱C會向學生提出類似這樣的問題作為切入點：大家既然對動物這么感興趣，那么你們還想再多地了解動物世界嗎？由此，激發(fā)他們的閱讀興趣，給學生推薦《昆蟲記》。很多作者的文章或多或少地借鑒一些名著的寫法，可以給予指導，了解名著對文學寫作的多方面的影響。
和諧教育是一項復雜的有機系統(tǒng)工程，要建設好，需要一個強有力的支撐和控制平臺——科研強教。因為教師是教育的第一生產力，是學校的核心教育資源，教師的水平和素質是教育發(fā)展的關鍵和基礎。而追求每個學生得到和諧發(fā)展的教育境界是構建和諧校園的標準?，F(xiàn)就和諧的師生關系與和諧教育的關系談談體會。
和諧的師生關系是指在教學活動中師生之間的民主平等，相互理解，彼此信任，融洽相處的關系。這種關系能與教學過程中的各種教育相互作用而產生巨大的教育力量，使師生共同進行的教學活動能更好地實現(xiàn)育人的目的。主要表現(xiàn)：
1、教師所教內容比較容易被學生接受
也就是說教師能夠帶著學生走向教案，也能帶著教案走向學生，更能讓教案跟著學生走!實踐證明，與學生關系和諧的老師所傳授的知識會被學生認為具有較好的真實性和正確性。反之，所傳授的知識、道理容易被學生所忽視或使學生表現(xiàn)出排斥等心理障礙。
2.教師有一種人格的感召力
和諧的師生關系，使教師的指示和勸導具有人格的號召力，容易為學生所接受，自覺地認同老師的要求，并轉化為自己的要求，由外在動機轉化為內在動機，做出令老師滿意的行為。反之，學生不僅對教師的教育漠然置之，甚至會故意給教師制造麻煩。
3.有利于師生交往，產生共振效應
與學生關系不同的教師，即使是相同的言行也引起學生不同的反應。同樣是對學生的表揚或贊許，出自關系和諧的教師之口，會使學生感到一種鼓舞，而出自感情不深與學生關系惡化的教師之口，可能會使某些學生反而覺得是一種不幸，因而不再重新出現(xiàn)那種良好行為；關系和諧的教師即使是對學生輕微的譴責，遠比與學生關系惡化的教師所作的嚴厲處罰更有“震動”和教育力量。
4.有利于創(chuàng)建良好的教學氣氛
在教學過程中，凡是能滿足學生需要的教學情景，學生就會產生理解、信任、輕松、愉快、喜愛等肯定的情緒和情感體驗，從而形成融洽的教學氣氛；反之，學生會產生不滿、煩悶、厭惡、緊張、恐懼等消極態(tài)度和體驗，而教書育人需要良好的教學氛圍，否則，極難達到育人的目標。
5.有利于教師的良好品德向學生遷移，否則，就阻礙了這種遷移。
和諧的師生關系如此重要，怎樣構建這種關系呢?用愛!愛是世界上最強大的力量。中國有位教育家曾說過，沒有愛就沒有教育。
“師愛”是構建和諧師生關系的紐帶，這種愛是一種喚醒，激勵，指引，是一種社會的、政治的、高級的情感。 轉貼于
1.用“師愛”喚醒學生的情感，激發(fā)學生的學習興趣
一位德國教育家曾說:“教學的藝術不在于傳授本領，而在于激勵，喚醒，鼓舞?！苯處熋鎸Φ氖且粋€個成長的個體，是一批批尚未成熟的學生.在他們成長過程中作為教師是天然的喚醒者，要喚醒他們的學習欲望，激發(fā)他們的學習興趣。比如，我在教(人教新目標)Go for it! Unit 7 How much are these pants?在設計新句型“How much is it?”的導入教學我向學生展示了一幅大疊人民幣的圖片，一下子吸引住了學生們的注意力，我趁勢告訴學生:Wow!So much money!接著，我指著一張一元的人民幣問學生:How much is it? 學生很自然地回答:It is one yuan. 圖片下面我就展出“How much is it? It is ...yuan.”這個句型，引導學習在理解中朗讀這個句型。接著，我依次展現(xiàn)2元，5元，10元，100元的人民幣，我一邊展示圖片，一邊讓學生用句型“How much is it? It is...yuan.”來討論這些圖片。正是由于我充分利用日常生活中常見人民幣激發(fā)了學生學習 興趣和課堂的參與熱情，并利用人民幣的不同面額來引出教學句型“How much is it? It is...”這種情景化、情趣化、生活化的教學途徑，喚醒了學生的情感，豐富了學生的知識，發(fā)展了學生的思維，達到了素質教育的目的。
2.用師愛激勵學生成長
每個人生命都是獨特的，學生由于先天的天賦和后天的生活環(huán)境的不同造成他們之間千差萬別，自負，自卑，自私，自控能力差。因此，教師要做一個有心人，對學生因人而異，采用靈活多樣的方法激勵他們成長。善于站在不同學生的不同的學習興趣、認知水平、生活積累的高度去思考他們的問題，解答他們的疑惑，感受他們的感受，快樂他們的快樂，體驗他們的體驗，這樣才能在寬松和諧的學習環(huán)境中最大限度地觸發(fā)學生的靈性，啟迪學生的智慧。
3.用“師愛”指引學生的行為
意大利作家但丁有句名言:“道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷?！睂W生可能在學習上各有所長，但在做人方面都有所欠缺。批評學生的過失也是師愛的一種體現(xiàn)，但批評學生要掌握分寸，把握三個原則：一要對事不對人；二要尊重學生的人格；三要批評學生錯誤的同時在心里想著他的對的地方。當學生出現(xiàn)缺點、錯誤的時候，給予適當?shù)陌凳净蜻M行個別交流，不在公開場合加以訓斥或給學生判“死刑”，以寬容之心給他改正的機會。而當學生優(yōu)秀的時候翹起大拇指公開表揚，樹立他在同學們心中的形象。