時(shí)間：2023-06-07 16:19:21
導(dǎo)語：在教師職業(yè)的行為規(guī)范的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
[關(guān)鍵詞]體育教師 終身體育 職業(yè)道德 行為規(guī)范 法制化
[作者簡(jiǎn)介]李勇（1974- ），男，河北冀縣人，西京學(xué)院體育部，講師，研究方向?yàn)轶w育教育。（陜西 西安 710123）
[基金項(xiàng)目]本文系陜西省教育廳2012年科研項(xiàng)目“基于系統(tǒng)方法論的高校陽光體育模塊化管理體系”的階段研究成果。（項(xiàng)目編號(hào)：12JK1071）
[中圖分類號(hào)]G645 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1004-3985（2013）29
隨著我國社會(huì)主義改革開放建設(shè)的不斷推進(jìn)和深化，不可避免地催生了人們世界觀、人生觀、價(jià)值觀及倫理道德觀念意識(shí)的沖突和矛盾。以“八榮八恥”為精神載體的社會(huì)主義榮辱觀的適時(shí)提出，準(zhǔn)確、科學(xué)、客觀地對(duì)我國現(xiàn)階段社會(huì)道德理想、行為規(guī)范等提出了總得要求。高校是社會(huì)集合中的重要元素，高校體育教師承擔(dān)為社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)不斷輸送學(xué)習(xí)型、健康型和可持續(xù)發(fā)展的高素質(zhì)后備人才的重要任務(wù)，其職業(yè)道德建設(shè)工作開展的好與壞，將會(huì)對(duì)學(xué)校人才培養(yǎng)工作及廣大學(xué)生群體的身心健康產(chǎn)生極大的影響。在以“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀為總的精神概括，以《高等學(xué)校教師職業(yè)道德規(guī)范》為設(shè)計(jì)藍(lán)本，以“終身體育”為最終培養(yǎng)目標(biāo)的高校體育教師職業(yè)道德體系的建立和優(yōu)化，就顯得尤為重要了。
一、我國高校體育教師職業(yè)道德建設(shè)的現(xiàn)狀
我國教師職業(yè)道德專業(yè)化問題的研究起步較晚，始于20世紀(jì)90年代末。應(yīng)該說通過近十多年的努力，我國各類高校都不同程度的建立起自己的教師職業(yè)道德建設(shè)體系，在師德行為規(guī)范、培育養(yǎng)成機(jī)制、評(píng)價(jià)獎(jiǎng)懲等方面都形成了相關(guān)的制度和要求，在高校教師職業(yè)道德建設(shè)和教師隊(duì)伍建設(shè)工作中起到了重要的促進(jìn)作用。但在我國高校體育教師職業(yè)道德建設(shè)工作中還存在以下問題：第一，職業(yè)道德觀念認(rèn)識(shí)的不完整性。傳統(tǒng)教師職業(yè)道德是基于我國傳統(tǒng)倫理道德思想建立起來的，是對(duì)教師從事教育教學(xué)實(shí)踐過程中對(duì)人、對(duì)事、對(duì)工作等一切教育行為的理想化要求，但其缺乏社會(huì)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和法律基礎(chǔ)。第二，職業(yè)道德結(jié)構(gòu)認(rèn)識(shí)的不完整性。傳統(tǒng)教師職業(yè)道德大多只是對(duì)教師的職業(yè)道德理想作出比較粗糙、抽象和一般要求，而很少對(duì)職業(yè)道德原則和職業(yè)道德規(guī)則作出具體的、有針對(duì)性的和便于操作的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)。第三，職業(yè)道德內(nèi)容的不完整性。內(nèi)容上多缺乏涉及教師個(gè)體發(fā)展和教師從事不同學(xué)科的特點(diǎn)和要求。第四，職業(yè)道德執(zhí)行效度不足和具體評(píng)價(jià)的不易操作性。傳統(tǒng)教師職業(yè)道德是基于師德理想高度的東西，但是缺少社會(huì)現(xiàn)實(shí)背景下的易于達(dá)到的、可操作的、具體的執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致教師在具體執(zhí)行過程中產(chǎn)生距離感，同時(shí)也給教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)工作帶來極大的操作難度。
二、高校體育教師職業(yè)道德建設(shè)的專業(yè)化發(fā)展思路
1.以專業(yè)化思想塑造教師職業(yè)道德理念。我國傳統(tǒng)教師職業(yè)道德屬性通常都被定位于社會(huì)道德屬性范圍內(nèi)，但我們更應(yīng)看到教師職業(yè)道德的職業(yè)屬性和專業(yè)屬性。當(dāng)前，全面達(dá)成“終身體育”培養(yǎng)目標(biāo)已然成為現(xiàn)階段我國高校體育教育工作的重要任務(wù)。體育教師職業(yè)道德建設(shè)應(yīng)順應(yīng)體育學(xué)科的專業(yè)特點(diǎn)，以師生關(guān)系為核心，以人才培養(yǎng)和教育實(shí)踐創(chuàng)新的客觀規(guī)律為發(fā)展主線，引入專業(yè)化思想來對(duì)傳統(tǒng)教師職業(yè)道德進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)。高校體育教師職業(yè)道德專業(yè)化內(nèi)涵是指體育教師在從事教育勞動(dòng)過程中形成的比較穩(wěn)定的道德觀念、行為規(guī)范和道德品質(zhì)的總和，是一定社會(huì)或階級(jí)對(duì)教師職業(yè)行為的基本要求，是調(diào)節(jié)教師與他人、教師與集體及社會(huì)相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則。同時(shí)，還應(yīng)關(guān)注職業(yè)道德內(nèi)涵創(chuàng)新的可持續(xù)發(fā)展能力的養(yǎng)成?！皩W(xué)高為師、身正為范”僅僅是作為現(xiàn)代教師職業(yè)最基本的道德條件，而非全部，因此，我們必須以專業(yè)化精神來塑造體育教師職業(yè)道德理念。
2.以專業(yè)化思想構(gòu)建教師職業(yè)道德的層次結(jié)構(gòu)與內(nèi)容。依據(jù)上述對(duì)體育教師職業(yè)道德理念的從新理解，我們可以分析歸納出體育教師職業(yè)道德應(yīng)涵蓋以下三個(gè)層次結(jié)構(gòu)及其對(duì)應(yīng)內(nèi)容。第一，職業(yè)道德理想。職業(yè)道德理想是體育教師從事專業(yè)化教育實(shí)踐行為的最高境界要求，是社會(huì)大眾對(duì)體育教師職業(yè)倫理行為的較高層次愿望，也是體育教師職業(yè)道德不斷創(chuàng)新發(fā)展的方向。該層次結(jié)構(gòu)涵蓋的內(nèi)容有：對(duì)黨和人民的教育事業(yè)的決定忠誠，以高度的責(zé)任感和使命感擔(dān)負(fù)起應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任；以體育教師自身特有的人格魅力、專業(yè)知識(shí)、專業(yè)技能和博愛精神讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)與成長的快樂；樹立遠(yuǎn)大的職業(yè)理想，與時(shí)俱進(jìn)，不斷地進(jìn)行自我更新和自我完善，從而實(shí)現(xiàn)職業(yè)的發(fā)展；自覺遵守社會(huì)倫理道德及教師職業(yè)道德行為規(guī)范，嚴(yán)于律己，為人師表，成為學(xué)生言行的楷模并得到社會(huì)及他人的廣泛道德認(rèn)同；樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，勇于犧牲，甘愿奉獻(xiàn)，以積極健康的良好心態(tài)來體驗(yàn)教師獨(dú)有的成就感與愉悅感，從而實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的不斷提升。第二，職業(yè)道德原則。職業(yè)道德原則以職業(yè)道德理想為基礎(chǔ)，對(duì)體育教師職業(yè)行為進(jìn)行約束，是指導(dǎo)教師職業(yè)行為的準(zhǔn)則。該層次結(jié)構(gòu)涵蓋的內(nèi)容有：在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，使教師的職業(yè)行為始終適應(yīng)和符合社會(huì)大眾的理論道德需要，并進(jìn)行職業(yè)演化；準(zhǔn)確把握教育發(fā)展方向，使教育行為符合我國人才培養(yǎng)的客觀需求；尊重教育及學(xué)生成長規(guī)律，引導(dǎo)和挖掘?qū)W生潛能，使其成為有價(jià)值的社會(huì)成員；樹立良好的職業(yè)紀(jì)律觀念，自覺接受和服從相關(guān)工作紀(jì)律管理，促使學(xué)校各項(xiàng)工作得以有序、高效、順利的完成；善于從各種途徑來提升自身的職業(yè)能力，為教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提供充分的專業(yè)化保障；加強(qiáng)體育教師職業(yè)道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)，形成具有個(gè)性特點(diǎn)的人格魅力，并使之成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，幫助學(xué)生逐步形成健康向上的人格取向；團(tuán)結(jié)同事，增進(jìn)交流，尊重他人勞動(dòng)成果，注重職業(yè)團(tuán)隊(duì)的建立，以期更好地形成創(chuàng)新能力；廣泛進(jìn)行社會(huì)交往，借鑒和吸收各類有益的教育資源，最大限度地形成教育合力。第三，職業(yè)道德規(guī)則。職業(yè)道德規(guī)則是指體育教師在教育實(shí)踐過程中必須做到的基本要求，是體育教師在課堂內(nèi)外及人際交往過程中最直接、最具體的行為約束。職業(yè)道德規(guī)則通常都可以設(shè)立較明確的觀測(cè)點(diǎn)，具有外顯性和可操作性，一般都是以否定句式來告知教師不允許或不應(yīng)該出現(xiàn)的錯(cuò)誤及不恰當(dāng)行為。例如不得遲到、早退、曠課；不能體罰、變現(xiàn)體罰或言語態(tài)度侮辱；不能將不良情緒帶入課堂；不能隨意否定學(xué)生的看法及觀點(diǎn)；不能在課堂打電話等。
3.注重教師職業(yè)道德的法制化建設(shè)。在日常社會(huì)生活中，教師角色被賦予崇高的道德示范，使教師成為“人類靈魂的工程師”，這種對(duì)教師職業(yè)道德的理想化期待固然美好，但也正因?yàn)樗睦硐牖统绺呋?，使其遠(yuǎn)離了法律的基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)生活的道德土壤，而高高飄在空中，人們必須仰視才可以看到。所以，我們必須加強(qiáng)教師職業(yè)道德的法制化建設(shè)，將教師職業(yè)道德規(guī)范的建立置于法律和公民社會(huì)義務(wù)、社會(huì)公德的框架下，結(jié)合教師職業(yè)行為特點(diǎn)和要求，演化出符合現(xiàn)行法律對(duì)社會(huì)公民及公務(wù)人員所規(guī)定的基本理論道德和品質(zhì)修養(yǎng)，并將其細(xì)化成教師職業(yè)道德具體要求。在教師職業(yè)行為具體實(shí)踐中教師必須清楚地意識(shí)到，如果自己的行為違背了職業(yè)道德規(guī)范，那就不僅僅是道德問題，而且是法律問題，從而以法律的強(qiáng)制性促使個(gè)人職業(yè)道德意識(shí)和行為習(xí)慣的養(yǎng)成。
4.正確解讀師生關(guān)系是構(gòu)建教師職業(yè)道德體系的核心。師生關(guān)系是一種隱性的教育因素，直接制約著學(xué)生接受教育的程度，影響教育過程乃至決定教育的質(zhì)量和效果。我國教育家葉瀾先生曾經(jīng)把教師的教育行為比作是“生命與生命的交流”，認(rèn)為對(duì)于一名優(yōu)秀教師而言，所傳授的知識(shí)在若干年后學(xué)生大多不會(huì)記得，而只會(huì)記得傳授他知識(shí)的老師。因此，正確解讀師生關(guān)系是構(gòu)建體育教師職業(yè)道德體系的核心，是確立一切教師職業(yè)道德規(guī)范的前提和基礎(chǔ)。教師應(yīng)充分理解學(xué)生的差異，尊重學(xué)生的人格特質(zhì)，以民主和平等的方式進(jìn)行溝通和交流，幫助學(xué)生充分發(fā)掘自身潛力，發(fā)展健康人格，形成良好的社會(huì)適應(yīng)及生存能力。
5.提高可操作性是建立專業(yè)化教師職業(yè)道德規(guī)范的重要技術(shù)保障。我國傳統(tǒng)教師職業(yè)道德規(guī)范多為理想和原則層面上表述，但在現(xiàn)實(shí)中，人們往往會(huì)感到難以找到對(duì)應(yīng)點(diǎn)和觀測(cè)點(diǎn)，也就缺少了現(xiàn)實(shí)意義上的指導(dǎo)和評(píng)判功能。在具體環(huán)境下，其實(shí)我們更需要的是具體的、直觀的和易于操作的職業(yè)道德規(guī)范，來準(zhǔn)確指導(dǎo)和評(píng)判教師職業(yè)道德現(xiàn)狀與發(fā)展。偏重完美理想的師德規(guī)范只會(huì)使廣大教師內(nèi)心產(chǎn)生具有距離感的敬畏，致使教師心理壓力加劇，并最終因其高遠(yuǎn)而形同虛設(shè)。因此，教師職業(yè)道德規(guī)范必須朝著更具可操作性、更加樸實(shí)的方向發(fā)展，力求基本道德要求與最高道德理想相統(tǒng)一，原則引導(dǎo)與規(guī)則操作相融合。
6.機(jī)制健全是教師職業(yè)道德專業(yè)化發(fā)展的重要制度保障。高校體育教師職業(yè)道德專業(yè)化發(fā)展還必須加強(qiáng)制度、機(jī)制建設(shè)，以確保形成體育教師職業(yè)道德建設(shè)的導(dǎo)向化、專業(yè)化、常態(tài)化的持續(xù)發(fā)展格局。為了實(shí)現(xiàn)上述要求，我們應(yīng)該從以下方面建立健全管理制度和培養(yǎng)機(jī)制：首先，應(yīng)完善教師選聘制度，嚴(yán)把教師職業(yè)道德關(guān)。在教師選聘制度中，應(yīng)特別注重對(duì)教師人格、品質(zhì)、修養(yǎng)、責(zé)任心、工作態(tài)度、價(jià)值觀等職業(yè)道德現(xiàn)狀及可能的發(fā)展情況進(jìn)行考量和評(píng)價(jià)，只有嚴(yán)把入口關(guān)，才能最大限度地確保教師職業(yè)道德的高水平，并確保對(duì)高校師資隊(duì)伍建設(shè)工作的導(dǎo)向性。其次，應(yīng)健全教師工作制度，嚴(yán)把職業(yè)道德紀(jì)律關(guān)。健全的教師工作制度可以對(duì)教師的日常教學(xué)、工作紀(jì)律、工作態(tài)度、人際交往、業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)、科研創(chuàng)新等諸多職業(yè)道德行為進(jìn)行約束和監(jiān)督。在尊重教師人格的前提條件下，引導(dǎo)教師不斷的對(duì)自身道德行為進(jìn)行自覺、自律和自省，促使其真正成為道德規(guī)范的踐行者。再次，應(yīng)以內(nèi)化和滲透來優(yōu)化教師職業(yè)道德養(yǎng)成機(jī)制。眾所周知，我國現(xiàn)階段進(jìn)行的政治、經(jīng)濟(jì)、文化體質(zhì)改革正處在攻堅(jiān)階段，社會(huì)對(duì)教師職業(yè)的態(tài)度和教師任用制度的變化，直接導(dǎo)致教師群體對(duì)自身社會(huì)地位及社會(huì)認(rèn)同的不自信。不可避免會(huì)在一定程度上導(dǎo)致教師職業(yè)道德理想的“彷徨”，甚至“退化”。因此，采取強(qiáng)制和硬性灌輸?shù)姆绞絹硪龑?dǎo)和培養(yǎng)教師的職業(yè)道德，顯然是不合時(shí)宜了。新時(shí)期教師職業(yè)道德的養(yǎng)成應(yīng)順應(yīng)時(shí)代變化，將教師職業(yè)道德培養(yǎng)要素滲透到社會(huì)生活及日常教育教學(xué)工作中，運(yùn)用間接教育、一般教育及價(jià)值澄清模式等非直接的教育培養(yǎng)方法。同時(shí)，還應(yīng)強(qiáng)調(diào)教師個(gè)體的道德踐行，優(yōu)秀的職業(yè)道德素養(yǎng)僅通過對(duì)規(guī)范條文的學(xué)習(xí)是不能養(yǎng)成的，只有在不斷的道德踐行過程中去經(jīng)歷、感受、思考，最終逐步內(nèi)化為教師的品質(zhì)修養(yǎng)和職業(yè)道德理想。最后，完善的評(píng)價(jià)與激勵(lì)機(jī)制是預(yù)防體育教師職業(yè)道德失范的有效途徑。完善的評(píng)價(jià)、激勵(lì)機(jī)制在高校體育教師職業(yè)道德建設(shè)體系中是必要且重要的。建立學(xué)校、教師、學(xué)生、家長共同參與的互評(píng)、自評(píng)體系，并將其常態(tài)化、制度化。但應(yīng)注意的是，將教師職業(yè)道德行為進(jìn)行量化考評(píng)時(shí)應(yīng)科學(xué)界定考評(píng)的范疇，合理細(xì)化具體評(píng)價(jià)內(nèi)容，力求做到公平、公正、合理。并將考評(píng)結(jié)果作為教師崗位任用、工資晉升、職稱評(píng)定、職業(yè)發(fā)展的重要依據(jù)。另外，還應(yīng)合理使用激勵(lì)手段，利用物質(zhì)和精神獎(jiǎng)勵(lì)對(duì)教師的優(yōu)秀職業(yè)道德行為給予肯定和表彰，從而提高教師道德踐行的積極性，預(yù)防教師職業(yè)道德失范行為的發(fā)生。
[參考文獻(xiàn)]
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教師黑手緣何能夠伸向?qū)W生
兒童自我保護(hù)教育嚴(yán)重缺失。縱觀近期發(fā)生的系列校園案件，大多是發(fā)生在小學(xué)校園，學(xué)生年齡較小，自我保護(hù)能力不足，對(duì)生理衛(wèi)生知識(shí)知之甚少，不知道校長與教師對(duì)自己的猥褻及行為已經(jīng)對(duì)自己造成了嚴(yán)重的傷害。諸如，安徽潛山縣校長學(xué)生案發(fā)，緣于在北京工作的程女士回老家聊天時(shí)，無意中說起“兒童背心褲衩覆蓋的地方不許別人摸，小秘密要告訴媽媽，不保守壞人的秘密”等內(nèi)容，從而引發(fā)女孩子的自我覺醒?？梢?，兒童自我保護(hù)教育不足，自我防范意識(shí)不強(qiáng)，是一個(gè)亟需重視的問題。
教師職業(yè)行規(guī)設(shè)計(jì)不夠細(xì)致。我國的教師職業(yè)道德規(guī)范，總體來說只是一種籠統(tǒng)的指引性設(shè)計(jì)，只從宏觀層面，提出了對(duì)教師職業(yè)道德的基本要求。然而，在操作層面，卻出現(xiàn)不夠細(xì)致，無法操作的問題，而對(duì)于兒童身體安全保護(hù)的條款更是沒有提及。相較而言，其他國家的教師行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，大多有此規(guī)定。比如，英國對(duì)教育從業(yè)人員規(guī)定：“不得與異性兒童單獨(dú)相處，否則將受到吊銷執(zhí)照及更嚴(yán)重的處理。”因而，教師職業(yè)道德規(guī)范對(duì)教師行為活動(dòng)的約束力不夠有力，給不法分子造成了一定的行為空間。
師德評(píng)價(jià)考核機(jī)制流于形式?！吨行W(xué)校教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（試行）》明確提出師德為先。近年來，國家教育主管部門一再明確師德在教師專業(yè)發(fā)展過程中的重要地位。然而，一些地方師德考核的評(píng)價(jià)機(jī)制卻流于形式化，等級(jí)多為學(xué)校管理者的印象認(rèn)定，只要不出現(xiàn)檢舉性案件，大多都是合格等級(jí)，這在一定程度上掩蓋了違法教師師德惡劣的實(shí)際問題。
案件監(jiān)督舉報(bào)機(jī)制渠道不暢。校長或教師猥褻兒童案件，如若不是兒童舉報(bào)，很難被發(fā)現(xiàn)，而對(duì)于年幼的兒童而言，他們即使遭受到不法校長及教師的侵案，但卻迫于校長及教師的權(quán)威，而不敢舉報(bào)；有些受害學(xué)生，向家長反映，而家長則迫于名聲，礙于情面，不愿向上級(jí)舉報(bào)。再者，此案件的確定需要足夠的證據(jù)，即使一些學(xué)生及家長想反映，但往往因?yàn)樽C據(jù)保留不足，而得不到客觀的認(rèn)證。因而，案件監(jiān)督舉報(bào)機(jī)制渠道的不暢，也在某一程度上縱容了不法校長及教師的行為。
法律處罰力度威懾力度不夠。西方多個(gè)國家規(guī)定，無論未成年人是否自愿，一律按罪或與未成年人發(fā)生性關(guān)系罪懲處。而我國當(dāng)前對(duì)兒童的處罰力度過輕，如猥褻罪一般僅判處5年以下有期徒刑。法律處罰力度的威懾力顯然沒有達(dá)到一定的強(qiáng)度，因而，這也在一定程度放松了不法分子的自律意識(shí)。
如何斬?cái)嘟處熜皭旱暮谑?/p>
深化兒童自我保護(hù)教育，提高兒童自我防范能力。中小學(xué)校要加強(qiáng)學(xué)生生理衛(wèi)生教育，深化兒童自我保護(hù)教育。特別是女性學(xué)生，更應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)相關(guān)知識(shí)的宣傳活動(dòng)，中小學(xué)校可以針對(duì)女生的特點(diǎn)，設(shè)立女生大講堂，開展女生悄悄話教育，以提高未成年女學(xué)生的自我防范意識(shí)，加強(qiáng)其自我防范能力。
強(qiáng)化師德考核評(píng)價(jià)機(jī)制，實(shí)施師德一票否決制度。師德考核評(píng)價(jià)機(jī)制需要改革，評(píng)價(jià)的主體要擴(kuò)大化，改變傳統(tǒng)學(xué)校管理者一元評(píng)價(jià)，為學(xué)生、家長、學(xué)校等多方參與的多元評(píng)價(jià)。而對(duì)于學(xué)生及家長反映的問題，特別是有關(guān)猥褻及學(xué)生的問題，一旦查實(shí)，應(yīng)當(dāng)一票否決，堅(jiān)決將其清除其教師隊(duì)伍，移交司法機(jī)關(guān)處理，決不姑息。
細(xì)化教師職業(yè)行規(guī)條款，規(guī)范約束教師職業(yè)行為。去年，某地出臺(tái)師德條款，明確規(guī)定男教師不得關(guān)門單獨(dú)與女生談話或輔導(dǎo)。此條款引起社會(huì)熱議，其中不乏反對(duì)者。今天看來，這樣的教師行為規(guī)范很有必要，不僅是對(duì)女學(xué)生的保護(hù)，更是對(duì)男教師的保護(hù)。教育主管部部門以及中小學(xué)校，要逐步細(xì)化教師職業(yè)行為規(guī)范，不給不法教師猥褻學(xué)生的可乘之機(jī)。
加強(qiáng)教育督導(dǎo)檢查力度，開展督導(dǎo)責(zé)任區(qū)域管理。國家去年出臺(tái)相關(guān)文件，決定建立督學(xué)制度，強(qiáng)化督學(xué)責(zé)任區(qū)建設(shè)，督學(xué)責(zé)任區(qū)的建立是對(duì)學(xué)校教育教學(xué)行為的有力促進(jìn)，責(zé)任區(qū)督學(xué)應(yīng)當(dāng)定期對(duì)所轄學(xué)校的師德問題予以考查，直接接收責(zé)任區(qū)所轄學(xué)校學(xué)生、家長對(duì)有關(guān)教師師德問題的舉報(bào)，并開展相應(yīng)的調(diào)查，為暢通猥褻、案件提供一個(gè)上層的舉報(bào)平臺(tái)。
[關(guān)鍵詞]教師；專業(yè)倫理；芬蘭教育；道德
一、教師專業(yè)倫理內(nèi)涵
在西方，倫理是指為社會(huì)所規(guī)范的人與人相處應(yīng)遵循的道德準(zhǔn)則。黑格爾認(rèn)為，“道德”涉及個(gè)人的主觀意志，“倫理”則體現(xiàn)于家庭、社會(huì)、國家中的客觀意志。所謂專業(yè)倫理，指的是“職業(yè)群體為更好地履行職業(yè)責(zé)任，滿足社會(huì)需要，維護(hù)職業(yè)聲譽(yù)而制定的自我約束的行為規(guī)范――一套公認(rèn)的倫理標(biāo)準(zhǔn)”[1]。西方教師專業(yè)倫理的起源，類似古希臘醫(yī)學(xué)生步入醫(yī)師生涯的“希波克拉底誓言”，從承諾的內(nèi)容看，主要是遵從自然主義的觀點(diǎn)，要求教師尊重和了解學(xué)生，公正和人性化地對(duì)待學(xué)生等。西方教師專業(yè)倫理從形成初始就十分關(guān)注社會(huì)需要，突出反映了教師職業(yè)服務(wù)社會(huì)、服務(wù)大眾的特點(diǎn)。教師是一種專業(yè)化程度較高的職業(yè)。許多職業(yè)經(jīng)過長期的積累形成了一套自己的倫理準(zhǔn)則，這些準(zhǔn)則規(guī)定了從事該職業(yè)的人對(duì)工作應(yīng)持有的態(tài)度和責(zé)任感以及應(yīng)持有的共同價(jià)值。教師是被社會(huì)賦予特殊使命的專家，要實(shí)現(xiàn)這種特殊使命，就要求從業(yè)者接受社會(huì)提供的高層次教育，同時(shí)展現(xiàn)出高水平的道德標(biāo)準(zhǔn)，這樣才能被社會(huì)信賴，教師的專業(yè)性因此得以體現(xiàn)。
任何職業(yè)中責(zé)任感的產(chǎn)生一方面基于知識(shí)和職業(yè)技能，另一方面基于形成這份職業(yè)的價(jià)值觀和規(guī)范，這兩方面是缺一不可的。道德準(zhǔn)則高不能彌補(bǔ)職業(yè)技能水平低的缺憾，職業(yè)技能水平高不能彌補(bǔ)道德準(zhǔn)則低的事實(shí)。因此，教師作為一項(xiàng)專業(yè)性職業(yè)，既要提高自身的責(zé)任感，又要不斷提升自己的職業(yè)技能，而當(dāng)遇到涉及道德問題的場(chǎng)景時(shí)，要具備敏感性并準(zhǔn)備遵從最高標(biāo)準(zhǔn)的職業(yè)道德規(guī)范。探討教師職業(yè)道德問題要區(qū)分合法性和道德性，與教師相關(guān)的法律和規(guī)范中明確規(guī)定了教師應(yīng)承擔(dān)的基本責(zé)任，課程大綱中規(guī)定了教師的教學(xué)內(nèi)容，然而教師職業(yè)道德并不由外在的權(quán)威來強(qiáng)迫執(zhí)行，而是內(nèi)化于職業(yè)本身。教師只有完全內(nèi)化道德準(zhǔn)則才能避免濫用作為教師所具有的權(quán)力，比如評(píng)估學(xué)生的權(quán)力。
二、芬蘭教師專業(yè)倫理的核心價(jià)值
芬蘭的教育工會(huì)（the Trade Union of Education Opetusalan Ammattij?rjest?，簡(jiǎn)稱OAJ）承擔(dān)了本國教師專業(yè)倫理規(guī)范的研制工作。教育工會(huì)是芬蘭最具影響力的教師組織，于1973年由眾多教師組織合并而成，它代表著從學(xué)前階段、基礎(chǔ)教育階段到大學(xué)講師以及職業(yè)學(xué)校教師等各級(jí)各類學(xué)校教師的利益，建立了教師專業(yè)發(fā)展網(wǎng)絡(luò)，每周出一本叫做芬蘭教師的雜志，分享最新研究、政策，促進(jìn)高質(zhì)量的專業(yè)文化。所有公立學(xué)校的教師按照自愿原則加入芬蘭教育工會(huì)，95%的芬蘭教師是其會(huì)員，到2015年會(huì)員數(shù)量達(dá)到12萬，其中75%為女性，25%為男性[2]。其制定的教師專業(yè)倫理的核心價(jià)值簡(jiǎn)述如下。
1.個(gè)體價(jià)值
每個(gè)個(gè)體都有與生俱來的價(jià)值。無論性別、性取向、外表、年齡、社會(huì)地位、血統(tǒng)、觀點(diǎn)、能力或成就，每名兒童、學(xué)生都應(yīng)該被視為有能力思考和學(xué)習(xí)的個(gè)體。教師應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生都是獨(dú)一無二的體，尊重學(xué)生的權(quán)利，公平且人道地對(duì)待他們；應(yīng)盡力了解學(xué)生的學(xué)習(xí)水平、思考方式和想法，審慎地處理有關(guān)學(xué)生個(gè)性和私人生活的問題，尤其應(yīng)給予那些需要關(guān)懷和保護(hù)的學(xué)生以特別關(guān)注，不應(yīng)姑息他人對(duì)學(xué)生任何形式的嘲諷和欺凌。教師要教導(dǎo)學(xué)生信任社會(huì)，建立良好的人際關(guān)系，與他人合作，最終成為社會(huì)的好公民。教師應(yīng)秉持這樣一個(gè)信念，即學(xué)生年紀(jì)越小，教師的責(zé)任就越重。
2.誠實(shí)
教師指導(dǎo)學(xué)生如何與周圍環(huán)境打交道時(shí)，誠實(shí)是核心價(jià)值。對(duì)自己和他人誠實(shí)、相互信任是教師職業(yè)的基礎(chǔ)。教師應(yīng)重視自己的工作并尊重同事，應(yīng)在自己的自與學(xué)校的利益之間建立起平衡，同事之間應(yīng)互相幫助、互相支持，尊重彼此的私人空間。
3.公正
教師在與學(xué)生打交道時(shí)，比如在參與學(xué)校的各項(xiàng)活動(dòng)時(shí)，應(yīng)始終秉持公正的原則，致力于促進(jìn)公平，避免歧視和偏袒；在處理學(xué)生間的沖突和矛盾時(shí)、在評(píng)估學(xué)生成績時(shí)以及在分配資源和任務(wù)時(shí)，要做到公平公正。教師應(yīng)意識(shí)到所有的學(xué)生作為社會(huì)成員都有平等的權(quán)利和義務(wù)，他們以及他們的父母或監(jiān)護(hù)人代表的文化和秉持的價(jià)值觀理應(yīng)得到尊重，在社會(huì)要求和學(xué)生的文化背景之間必須做出一些妥協(xié)。
4.權(quán)利和義務(wù)
教師有保留自己價(jià)值觀和看法的權(quán)利，但應(yīng)符合教學(xué)工作的標(biāo)準(zhǔn)和職責(zé)，用負(fù)責(zé)任的態(tài)度教學(xué)、評(píng)估教學(xué)效果。教師要意識(shí)到自己的人格在工作中扮演著重要的角色，教師有發(fā)展自己人格的權(quán)利和義務(wù)。教師理應(yīng)在履行義務(wù)的時(shí)候被公平對(duì)待。社會(huì)的一大基本職能就是教化民眾，教師能夠有機(jī)會(huì)教學(xué)并實(shí)現(xiàn)專業(yè)發(fā)展一方面離不開自己的努力，另一方面與社會(huì)分配給教育的資源密不可分。社會(huì)期待教師在培養(yǎng)出人才的同時(shí)也能在必要時(shí)捍衛(wèi)自己的權(quán)利和利益，這樣學(xué)生也能受其影響成為民主社會(huì)負(fù)責(zé)任的公民。教師需要嚴(yán)肅考慮教授什么內(nèi)容，如何教授以及未來的發(fā)展目標(biāo)，需要將自己視為促進(jìn)社會(huì)民主和公正的公共知識(shí)分子；要積極參與影響學(xué)校和教育的公共討論和決策，不能只做政策的執(zhí)行者，還要參與到評(píng)估改進(jìn)學(xué)校和學(xué)習(xí)環(huán)境的過程中，不斷提升專業(yè)能力。
5.合作
教師的勞動(dòng)成果總是要在很長時(shí)間后才能顯現(xiàn)出來，因?yàn)榻處熌苤笇?dǎo)學(xué)生養(yǎng)成學(xué)習(xí)習(xí)慣，提升自尊水平，從而有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)終身學(xué)習(xí)。教師角色的轉(zhuǎn)變拉近了教師與學(xué)生的距離，但也讓教師為學(xué)生的成長肩負(fù)更重的責(zé)任，因此與其他同樣負(fù)有此責(zé)任的教育主體的合作顯得尤為重要。教師應(yīng)與家長建立合作伙伴關(guān)系，雙方要明確合作過程中自己的權(quán)利和義務(wù)。教師應(yīng)尊重家長，而家長不必?fù)?dān)心孩子背負(fù)家長與教師之間權(quán)力沖突的壓力，誠如教師職業(yè)倫理委員會(huì)所說：家校合作能讓孩子理解背后的合作文化，即用開放的態(tài)度解決問題，從不同參與方的不同角度思考問題[3]。教師應(yīng)尋求與學(xué)生教育、成長和福利相關(guān)的責(zé)任人的合作，比如健康領(lǐng)域的專業(yè)人士，支持學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展，增加學(xué)生學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。
四、啟示
1.從傳統(tǒng)文化中汲取資源
誠如2015年顧明遠(yuǎn)先生訪問芬蘭時(shí)與芬蘭資深教育專家哈內(nèi)娜?涅米教授的對(duì)話中所說，教育是文化的一部分，教育必然受到文化的影響，中國有五千年歷史，留下了許多可貴的教育傳統(tǒng)，比如尊師重教，孔子的教育目標(biāo)之一，就是讓學(xué)生成為“君子”，即一個(gè)有高尚修養(yǎng)的人[8]。又比如韓愈在流傳千古的《師說》中談到的“傳道受業(yè)解惑”“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”“師不必賢于弟子”等正是諸如謙虛謹(jǐn)慎、專業(yè)素養(yǎng)、讓位于賢等教師倫理的彰顯。芬蘭從其教育傳統(tǒng)中汲取營養(yǎng)，讓教師職業(yè)成為有價(jià)值追求的事業(yè)，而倫理本位的社會(huì)屬性使得中國傳統(tǒng)文化中不乏教師專業(yè)倫理的資源，我國亦應(yīng)努力內(nèi)化本國文化中有關(guān)教師倫理的部分，并在追求國際先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)時(shí)做到不忘初心。
2.制定明_的行為規(guī)范
芬蘭教師職業(yè)倫理委員會(huì)因其獨(dú)立性和受眾廣的特點(diǎn)為教師所信賴，在處理倫理敏感性問題、提高教師道德標(biāo)準(zhǔn)方面發(fā)揮了重要作用，但其在制定教師行為規(guī)范方面也做得不到位，并沒有出臺(tái)明確的規(guī)范。國家教育部于2008年修訂頒布的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》有其進(jìn)步性，但沒有體現(xiàn)出教師作為一項(xiàng)專業(yè)性職業(yè)的特點(diǎn)，沒有細(xì)化出適合本地與本校需要的教師行為規(guī)則?？梢酝ㄟ^官方組建教師行業(yè)協(xié)會(huì)的方式制定明確的教師行為規(guī)范，前提是充分采納教師、學(xué)生、決策者、民眾各方的意見；組建倫理仲裁委員會(huì)對(duì)涉及教師倫理的問題進(jìn)行判斷，這樣就為今后發(fā)生的類似問題提供了先例和解決范本，從教師行業(yè)內(nèi)部入手，逐步提升全社會(huì)對(duì)倫理問題的敏感度。
3.提升教師幸福指數(shù)
芬蘭教師的幸福來源于其全世界程度最高的自主性，彈性工作時(shí)間、無外部評(píng)價(jià)、福利和制度保障以及重視教育的文化傳統(tǒng)。而中國的教師長久以來背負(fù)著社會(huì)過高的期待，頻繁的外部評(píng)價(jià)、來自學(xué)校及家長的高要求等使得教師身心俱疲，而存在較大地域差異的福利保障制度也使一些教師感到付出與所得很不相稱。由此，有些教師在巨大的壓力下已經(jīng)忘記自己當(dāng)初選擇這份神圣職業(yè)時(shí)的初心。教師首先是“人”，其次才是教師。馬斯洛需求理論認(rèn)為，人只有滿足了低級(jí)需求才有動(dòng)力追求高級(jí)需求，人的最高需求是自我實(shí)現(xiàn)。因此滿足教師的基本需求，即生理、安全、愛、尊重的需求，是促使其追求自我實(shí)現(xiàn)、履行自己的道德使命的重要前提?，F(xiàn)如今，一方面，教師需要一個(gè)能讓其履行道德使命的工作環(huán)境，需要社會(huì)對(duì)教師展現(xiàn)出信任；另一方面，近幾年師德建設(shè)正在全國各地展開，只有當(dāng)教師認(rèn)識(shí)到自己的職業(yè)是有價(jià)值的，“德”才能內(nèi)化于心，進(jìn)而產(chǎn)生道德行為，才能贏得來自社會(huì)的更多信任。
參考文獻(xiàn)
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教師是一個(gè)神圣的職業(yè)，其一言一行都能起到潛移默化的影響作用，提升教師職業(yè)素養(yǎng)，以身作則，才能在學(xué)生群體中樹立依賴、信任與威信，完成教育育人的任務(wù)。1.對(duì)教育事業(yè)的獻(xiàn)身精神。一名合格的教師，首先應(yīng)該具有對(duì)教師職業(yè)的自豪感、育人的責(zé)任感以及對(duì)教育事業(yè)獻(xiàn)身的精神。提升教師職業(yè)道德素質(zhì)主要集中在兩個(gè)方面，即他教與自教。所謂的他教主要是通過人與人之間交往、言行、生活習(xí)慣等潛移默化形成。而自教是在潛移默化中不斷的完善自我道德情操，實(shí)現(xiàn)自我升華。在新時(shí)代背景下，教師應(yīng)該培養(yǎng)出時(shí)代需要的學(xué)生，其自身不僅需要具有豐富的知識(shí)、開闊的眼界，同時(shí)還應(yīng)該具有前瞻性，能夠準(zhǔn)確的認(rèn)清當(dāng)前社會(huì)發(fā)展形式，能夠?yàn)閷W(xué)生揭示更多的科學(xué)現(xiàn)象，提升學(xué)生的興趣。2.為人師表。教育是社會(huì)中重要的行業(yè)，是構(gòu)成社會(huì)體系的重要組成部分。教師作為國家公民，不僅需要遵守公民的基本規(guī)則，同時(shí)更需要做到為人師表，起到表率作用。為人師表不僅是教育職業(yè)賦予教師的特殊要求，也是從事教師職業(yè)的基本前提，是一種十分關(guān)鍵的育人手段，教育功能顯著。教師在教學(xué)過程中，應(yīng)該通過自身良好的言行去感化學(xué)生、教育學(xué)生，將自身作為學(xué)生的模范，言傳身教。教師職業(yè)道德建設(shè)中，應(yīng)該將為人師表作為最基本的道德品質(zhì)，通過優(yōu)秀的師德感染學(xué)生。3.具有創(chuàng)新精神與能力。21世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，對(duì)具有創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力的人才迫切需求，同時(shí)創(chuàng)造力亦是這個(gè)時(shí)代背景下最主要的特征，是一個(gè)民族進(jìn)步的關(guān)鍵，是國家不斷發(fā)展前行源源不斷的動(dòng)力。教師作為社會(huì)重要的職業(yè)，教書育人亦是一件創(chuàng)造性過程，新時(shí)代下，教師必須具有創(chuàng)新教育理念，不斷的學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)，構(gòu)建多元化的知識(shí)體系，提升自我創(chuàng)造能力。當(dāng)然，教師必須嚴(yán)于律己、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、勇敢創(chuàng)新，在本科學(xué)領(lǐng)域中不斷專研，開拓創(chuàng)新。
二、當(dāng)今時(shí)代背景下提升教師職業(yè)道德的途徑
21世紀(jì)是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，歸根到底是教育的競(jìng)爭(zhēng)，是人才的競(jìng)爭(zhēng)。為了適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，必須重視人才培養(yǎng)。教師職業(yè)道德素質(zhì)很大程度上影響人才培養(yǎng)的效果。因此，新世紀(jì)必須加強(qiáng)對(duì)教師職業(yè)道德修養(yǎng)的提升，為人才培養(yǎng)提供保障。1.樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，不斷學(xué)習(xí)。教師應(yīng)該樹立終身學(xué)習(xí)的理念，不斷的進(jìn)行學(xué)習(xí)，豐富自身知識(shí)結(jié)構(gòu)。在學(xué)習(xí)過程中，不僅需要向優(yōu)秀教育工作者學(xué)習(xí)，吸收前輩的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揮前者為其奠定的教育基礎(chǔ)；同時(shí)，還應(yīng)該向?qū)W生學(xué)習(xí)，通過對(duì)學(xué)生的觀察與了解，掌握學(xué)生發(fā)展中的真實(shí)需要，以便及時(shí)的更改教學(xué)理念，學(xué)習(xí)相關(guān)專業(yè)知識(shí)等。國家教育部門，應(yīng)該積極開展教師職業(yè)道德規(guī)范學(xué)習(xí)，強(qiáng)化對(duì)教師的培訓(xùn)，定期組織教師進(jìn)行職業(yè)道德培訓(xùn)與考核，提升教師從業(yè)標(biāo)準(zhǔn)等。教師自身必須樹立不斷學(xué)習(xí)的意識(shí)，在社會(huì)發(fā)展過程中，教育資源不斷增多、教育手段也更加多元化，教師只有不斷的學(xué)習(xí)，才能適應(yīng)教育改革的發(fā)展，才能適應(yīng)學(xué)生成才的需求。同時(shí)，只有通過不斷的學(xué)習(xí)，才能為提升教師職業(yè)道德提供生長的土壤，在求知的道路中不斷成長。2.通過教育實(shí)踐檢驗(yàn)自我職業(yè)道德。實(shí)踐是真理驗(yàn)證的唯一標(biāo)準(zhǔn)，在教育領(lǐng)域中亦是如此。教師通過師范專業(yè)進(jìn)修，以及在自身不斷學(xué)習(xí)中學(xué)到各種職業(yè)道德技能，還需要通過不斷的實(shí)踐過程，才能將其轉(zhuǎn)化為自身的習(xí)慣性思維。同時(shí)，通過教育實(shí)踐，教師能夠?qū)ψ陨砺殬I(yè)道德素質(zhì)進(jìn)行檢驗(yàn)，認(rèn)識(shí)到自身職業(yè)道德素質(zhì)中存在的缺陷，以便于不斷的完善自我品德。加強(qiáng)教師職業(yè)道德培養(yǎng)并非一朝一夕之功，需要通過教育實(shí)踐不斷的檢驗(yàn)，然后不斷的完善。通過反復(fù)的磨練，幫助教師塑造更加良好的職業(yè)品質(zhì)，讓其為學(xué)生提供良好的榜樣，發(fā)揮模范作用。3.教師必須學(xué)會(huì)自我反省。自我反省是教師提升自我職業(yè)道德素質(zhì)的重要途徑。教師應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)相關(guān)教育規(guī)范文件，通過師德規(guī)范，對(duì)自我言行進(jìn)行及時(shí)、定期的反省，并勇于糾正自身不符合師德規(guī)范的行為，保證自身思想、行為都能夠符合教師職業(yè)道德要求。
三、總結(jié)
通過上述分析可知，教師職業(yè)道德素質(zhì)是發(fā)揮教師職業(yè)能力的關(guān)鍵，也是我國素質(zhì)教育推廣與實(shí)施的重要影響因素。教師職業(yè)道德包含了人格、思想、原則、行為規(guī)范等多種方面的內(nèi)容，在培養(yǎng)過程中，不僅需要樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，同時(shí)也需要不斷反省自我，加強(qiáng)在教育實(shí)踐中的自我檢驗(yàn)，促進(jìn)自我職業(yè)道德提升，滿足師德規(guī)范要求。
作者:朱秋 單位:江蘇省運(yùn)河高等師范學(xué)校
參考文獻(xiàn)：
[1]許靜.強(qiáng)化教師職業(yè)道德建設(shè)提高教師素質(zhì)[J].黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào).2014,10(2):99-100.
一、我在職業(yè)道德規(guī)范和樹立良好師德師風(fēng)方面存在的問題：
對(duì)照中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范、如何樹立良好的師德師風(fēng)和對(duì)優(yōu)秀教師的要求，我認(rèn)識(shí)到，教師職業(yè)道德是指教師在其職業(yè)生活中，調(diào)節(jié)和處理與他人、與社會(huì)、與集體、與職業(yè)工作關(guān)系所應(yīng)遵守的基本行為規(guī)范或行為準(zhǔn)則，以及在這基礎(chǔ)上所表現(xiàn)出來的觀念意識(shí)和行為品質(zhì)。自我剖析我所存在的問題有：
1、在依法執(zhí)教方面，盡管我能夠貫徹國家教育方針，能夠自覺遵守教育法律法規(guī)，沒有違背黨和國家方針、政策的言行，但學(xué)習(xí)和宣傳教育政策不夠深入，有時(shí)候還存在消極的教育言論、行動(dòng)等問題。依法治教就是要求教師從嚴(yán)格守法的高度，在全部職業(yè)行為中始終堅(jiān)持正確的方向，這是教師職業(yè)道德的首要準(zhǔn)則，我有時(shí)候放松了或不注意這個(gè)準(zhǔn)則。
2、在愛崗敬業(yè)方面，我基本上能夠做到熱愛教育、熱愛學(xué)校，教書育人，注意培養(yǎng)學(xué)生具有良好的思想品德，傳播有益學(xué)生身心健康思想。愛是教師職業(yè)的基礎(chǔ)，愛崗敬業(yè)是教師處理與教育事業(yè)之間關(guān)系的準(zhǔn)則，是全部教師職業(yè)道德的基礎(chǔ)前提。但有時(shí)候我對(duì)待工作還不夠盡職盡責(zé)；在備課、上課、批改作業(yè)等方面，偶爾有敷衍塞責(zé)現(xiàn)象。
3、在熱愛學(xué)生方面，我關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，尊重其人格；耐心教導(dǎo)，保護(hù)學(xué)生合法權(quán)益，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。但在平等、公平對(duì)待學(xué)生，特別是要求學(xué)生方面，還不夠嚴(yán)格。熱愛學(xué)生是教師處理與學(xué)生之間關(guān)系的準(zhǔn)則，是全部教師職業(yè)道德的精髓。愛是教育的萬金油，當(dāng)教育之愛成為普照的春暉，師生之間愛的能量就會(huì)在交換與互動(dòng)中不斷裂變，釋放能量，產(chǎn)生一個(gè)個(gè)教育的奇跡。如何激發(fā)愛心、永保愛心，我尚待努力。
4、團(tuán)結(jié)協(xié)作是教師處理與同事之間關(guān)系的準(zhǔn)則，是優(yōu)化校內(nèi)育人環(huán)境的關(guān)鍵因素。這是教師的職業(yè)特點(diǎn)所決定的。在團(tuán)結(jié)協(xié)作方面，我基本上能夠做到謙虛謹(jǐn)慎、尊重同志，就是相互學(xué)習(xí)、相互幫助還不夠理想；我能夠維護(hù)其他教師在學(xué)生中的威信，也關(guān)心集體，積極維護(hù)學(xué)校榮譽(yù)，但對(duì)如何更好地共創(chuàng)文明校風(fēng)，還缺乏智慧上的協(xié)作；我應(yīng)當(dāng)通過靠集體的力量，群體的智慧，合作創(chuàng)共贏。
5、在為人師表方面，我模范遵守社會(huì)公德，注意處理個(gè)人職業(yè)勞動(dòng)與自身人格塑造之間關(guān)系的準(zhǔn)則，衣著整潔得體，語言健康，舉止文明禮貌，以身作則，作風(fēng)正派；但身教注重不夠，律己不夠嚴(yán)格，語言規(guī)范性有優(yōu)待加強(qiáng)，缺乏對(duì)為人師表是教育事業(yè)對(duì)教師人格提出的特殊要求的理解。
二、我就以上存在的問題的改進(jìn)措施：
對(duì)照《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》《 縣師德修養(yǎng)二十條》《 縣師德警戒線》《 縣教師應(yīng)事應(yīng)語、忌事忌語》對(duì)教師的師德師風(fēng)和對(duì)優(yōu)秀教師的要求，我擬定如下4項(xiàng)整改措施：
1、轉(zhuǎn)變作風(fēng)，積極工作。
堅(jiān)持科學(xué)的態(tài)度和求實(shí)的精神，兢兢業(yè)業(yè)地做好教育工作，樹立強(qiáng)烈的時(shí)間觀念、效率觀念、質(zhì)量觀念。嚴(yán)格要求，自我加壓，始終保持與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的精神狀態(tài)，自重、自省、自警、自勵(lì)，時(shí)時(shí)處處嚴(yán)格約束自己，正確對(duì)待個(gè)人得失，不計(jì)名利，不講價(jià)錢，不圖虛名，不事張揚(yáng)，勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，全心全意為教育、為人民服務(wù)。
2、加強(qiáng)教學(xué)業(yè)務(wù)知識(shí)學(xué)習(xí)，努力提高綜合素質(zhì)。
我必須加強(qiáng)業(yè)務(wù)知識(shí)的學(xué)習(xí)，一是從實(shí)踐中學(xué)，向廣大的教職工學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們先進(jìn)方法和思想，二是勤于從書上學(xué)，學(xué)習(xí)自己的專業(yè)知識(shí)，學(xué)習(xí)教育教學(xué)理論，業(yè)精于勤，信服于人。三是向挫折和教訓(xùn)學(xué)，不斷加以改進(jìn)和提高，以致完善自我，豐富人生。
關(guān)鍵詞：教師角色 角色形成 教師成長
中圖分類號(hào)：G451.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312(2009)24-0071-01
隨著我國高等事業(yè)的的迅速發(fā)展，青年教師的隊(duì)伍不僅日益龐大，而且越來越成為高校發(fā)展的生力軍。但青年教師尤其是剛剛跨進(jìn)教師隊(duì)伍的青年教師在角色認(rèn)同以及如何成長為一名專家教師都存在很多困惑。認(rèn)真研究和解決這一困惑，使他們更好地融入工作中，承擔(dān)好教學(xué)研究工作，發(fā)揮自身的才智，對(duì)我國高等教育事業(yè)的發(fā)展具有重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。
一、角色與教師角色
角色，亦稱社會(huì)角色，它指人在特定的社會(huì)環(huán)境中相應(yīng)的社會(huì)身份和社會(huì)地位，并按照一定的社會(huì)期望，運(yùn)用一定的來履行相應(yīng)社會(huì)職責(zé)的行為。教師角色是教師在學(xué)校教育中，為實(shí)現(xiàn)與其身份地位相對(duì)應(yīng)的權(quán)利和義務(wù)時(shí)，所表現(xiàn)出來的符合社會(huì)期望的態(tài)度與行為模式的綜合。具體來說，教師是知識(shí)傳播者、學(xué)習(xí)發(fā)動(dòng)者、組織者和評(píng)定者；父母長者、朋友和管理員；榜樣和模范公民；學(xué)生靈魂塑造者；教育科學(xué)研究人員。教師職業(yè)角色的形成
在現(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)某個(gè)成員在特定的職業(yè)崗位上工作時(shí)，便充當(dāng)著特定的職業(yè)角色。教師職業(yè)角色的形成有時(shí)間、程度等差異，這些差異將影響一個(gè)教師的成熟和成長，最直接的將影響教育教學(xué)工作。
第一，教師職業(yè)角色意識(shí)的形成過程。(1)角色認(rèn)知階段。角色認(rèn)知指角色扮演者對(duì)某一角色行為規(guī)范的認(rèn)識(shí)和了解，知道哪些行為是正確的，哪些行為是不合適的，表現(xiàn)為了解教師角色所承擔(dān)的社會(huì)職責(zé)，能夠?qū)⒔處熕洚?dāng)?shù)慕巧c社會(huì)上其他職業(yè)角色區(qū)別開來。(2)角色認(rèn)同階段。指通過親身體驗(yàn)接受教師角色所承擔(dān)的社會(huì)職責(zé)，并用來控制和衡量自己的行為。對(duì)角色的認(rèn)同不僅是認(rèn)識(shí)上了解了教師角色的行為規(guī)范，而且在情感上也有所體驗(yàn)。對(duì)教師角色的認(rèn)同，是在一個(gè)人正式充當(dāng)這一角色，有了教育實(shí)踐后才真正開始的。(3)角色信念階段。教師角色中的社會(huì)期望與要求轉(zhuǎn)化為個(gè)體的心理需要。這時(shí)教師堅(jiān)信自己對(duì)教師職業(yè)的認(rèn)識(shí)是正確的，并視其為自己行動(dòng)的指南，形成了教師職業(yè)特有的自尊心和榮譽(yù)感。
第二，促進(jìn)教師角色形成的主要條件。首先，要促進(jìn)教師角色的形成，首先要使從事教師職業(yè)的人在正式成為教師前就對(duì)教師職業(yè)及相應(yīng)的角色有一個(gè)較為全面而正確的認(rèn)識(shí)。其次，通過榜樣的行為示范，人們能夠掌握社會(huì)對(duì)教師的角色期待，學(xué)會(huì)在不同情境中從是角色活動(dòng)，處理角色沖突。再次，要促進(jìn)教師角色意識(shí)的形成，新教師還要通過自己的教育實(shí)踐，是自身的心理需要發(fā)生變化。
二、教師成長
第一，青年教師成長的歷程。福勒和布朗根據(jù)教師的需要和不同時(shí)期所關(guān)注的焦點(diǎn)問題，把教師的成長分為關(guān)注生存、關(guān)注情境和關(guān)注學(xué)生等三個(gè)階段。處于關(guān)注生存階段一般是新教師，他們非常關(guān)注自己的生存適應(yīng)性，最擔(dān)心的問題是：“學(xué)生喜歡我嗎?”“同事們?nèi)绾慰次?”“領(lǐng)導(dǎo)是否覺得得不錯(cuò)?”等等。當(dāng)教師感到自己完全能夠生存時(shí)，便把關(guān)注的焦點(diǎn)投向了提高學(xué)生的成績即進(jìn)人了關(guān)注情境階段。在此階段教師關(guān)心的是如何教好每一堂課的內(nèi)容，一般來說，老教師比新教師更關(guān)注此階段。在關(guān)注學(xué)生階段，能否自覺關(guān)注學(xué)生是衡量一個(gè)教師是否成長成熟的重要標(biāo)志之一。
關(guān)鍵字：新師德觀；職業(yè)道德；理論素養(yǎng)；應(yīng)對(duì)措施
【中圖分類號(hào)】G710
近期，多方媒體曝光的幼師虐童事件在社會(huì)中引起了軒然大波。面對(duì)著照片上孩子痛苦的表情，殘暴的虐待行為讓家長們心有余悸，不知自己的孩子何時(shí)也會(huì)遭此厄運(yùn)，而肇事老師在視頻、照片上表現(xiàn)出的暴戾、冷酷，也讓教師職業(yè)道德問題又一次受到熱議。
《禮記》有云：“師者也，教之以事而喻諸德者也。”從中可以看到：教師的職責(zé)不但是“傳道授業(yè)解惑”，還有更為重要的是讓學(xué)生知曉立身處世的做人品德。教師不僅要“教書”，還要“育人”，只有把這兩者辯證統(tǒng)一地結(jié)合起來，才能切實(shí)地提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)及對(duì)不良影響的“免疫”與“抵抗”能力，培養(yǎng)出新時(shí)期所需要的全面發(fā)展型人才。在這個(gè)漫長的過程中，作為人類靈魂的工程師，如果僅有深厚的專業(yè)知識(shí)而沒有相應(yīng)的職業(yè)道德素養(yǎng)，正如一個(gè)缺乏地理知識(shí)的人不能成為出色的探險(xiǎn)家一樣，這樣的教師只能成為死板的教書匠而不能成為出色的專家型教師。既然教師的道德問題如此重要，聯(lián)系到周圍現(xiàn)實(shí)中，教師職業(yè)道德究竟包含了哪些內(nèi)容呢？
回顧教育發(fā)展的歷史，教師職業(yè)道德的內(nèi)容也由簡(jiǎn)到繁，并全面體現(xiàn)了教師職業(yè)的獨(dú)特價(jià)值。從教師職業(yè)社會(huì)地位上看，它向人們揭示了教師勞動(dòng)的崇高性；從教師職業(yè)態(tài)度和情感上看，它提倡愛崗敬業(yè)，無私奉獻(xiàn)；從教師職業(yè)形象上看，它要求為人師表，以身作則的嚴(yán)格性。今天我國的社會(huì)經(jīng)濟(jì)日新月異，人民對(duì)于教師的需求日漸迫切。為了跟上時(shí)代步伐，教育部于2008年9月了重新修訂的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》。新《規(guī)范》的六條基本內(nèi)容體現(xiàn)了國家對(duì)于師德的本質(zhì)要求和鮮明的時(shí)代特征，貫穿其中的靈魂則是關(guān)愛學(xué)生。作為師德建設(shè)的核心，關(guān)愛學(xué)生不僅要關(guān)心學(xué)生的人身安全，更要尊重學(xué)生的內(nèi)在人格，做到平等公正地對(duì)待每位學(xué)生；關(guān)愛學(xué)生不僅要引導(dǎo)學(xué)生，還要學(xué)會(huì)贊美學(xué)生的獨(dú)特興趣、愛好特長，贊美學(xué)生取得的微小進(jìn)步與零星的閃光點(diǎn)，贊美學(xué)生為彌補(bǔ)自己所付出的努力與超越；關(guān)愛學(xué)生不僅要做學(xué)生教學(xué)上的嚴(yán)師，更要在日常生活中做孩子的良師益友?！坝H其師，信其道”，沒有愛心就沒有學(xué)生的支持，更談不上言傳身教了。新《規(guī)范》已經(jīng)為我們?cè)诜蓪用嬷贫诵袆?dòng)依據(jù)，剩下的就是在教學(xué)實(shí)踐領(lǐng)會(huì)貫徹，那么怎樣才能真正把教師職業(yè)道德工作落實(shí)到位呢？
首先，教師應(yīng)樹立正確的職業(yè)道德理想。職業(yè)道德理想是師德建設(shè)的重要組成部分，崇高的道德理想會(huì)促進(jìn)教師在實(shí)踐中模范遵守為人師表的要求，并且能通過對(duì)教學(xué)活動(dòng)的深入認(rèn)識(shí)和實(shí)踐，再一次把職業(yè)道德的基本原則與行為規(guī)范自覺地內(nèi)化為心中的要求與信念，逐步形成良好的行為習(xí)慣，為成就優(yōu)秀教師激發(fā)強(qiáng)大的精神動(dòng)力。
其次，教師還應(yīng)該學(xué)習(xí)相關(guān)職業(yè)道德的理論知識(shí)。理論是行為的向?qū)В狈碚撝笇?dǎo)的行為必然是盲目的。教師職業(yè)道德素質(zhì)的培養(yǎng)作為一種理性的、成熟的活動(dòng)，不僅需要科學(xué)的世界觀、價(jià)值觀作為指導(dǎo)，也需要系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)和職業(yè)道德作基礎(chǔ)。任何理論和知識(shí)從根本上說都是來源于一定的實(shí)踐，并且通過實(shí)踐中得到檢驗(yàn)和發(fā)展。這種理論與實(shí)踐相結(jié)合的規(guī)律運(yùn)用于師德建設(shè)，客觀上要求教師堅(jiān)實(shí)行知統(tǒng)一的原則，以正確的職業(yè)道德觀念指導(dǎo)自己的本職工作，并在今后的學(xué)習(xí)和實(shí)踐過程中堅(jiān)持不懈地進(jìn)行自我反省與自我提高。
再次，要學(xué)習(xí)先進(jìn)典范，勇于自我批評(píng)。三人行必有我?guī)?，學(xué)習(xí)先進(jìn)的目的在于“見賢思齊”，看清自己與別人的差距，從而在先進(jìn)人物的行為感召下提高本身的職業(yè)道德水品。而教師的勇于自我批評(píng)，是一種自我道德鍛煉與自我評(píng)價(jià)的良好方法，只有通過自我約束、自我監(jiān)督，才能更好地培養(yǎng)堅(jiān)定的職業(yè)理想，養(yǎng)成良好的職業(yè)道德行為習(xí)慣，這也標(biāo)志著一個(gè)教師的職業(yè)道德水平已經(jīng)到達(dá)了一個(gè)較高的境界。
“教育大計(jì)，教師為本”?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實(shí)施綱要》指出：“社會(huì)主義道德建設(shè)是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容?！苯處熓菍W(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路人。職業(yè)學(xué)校教師職業(yè)倫理是職業(yè)學(xué)校教育專業(yè)倫理的一環(huán)，尚未進(jìn)入教師職業(yè)現(xiàn)場(chǎng)的師范生，其專業(yè)倫理的建設(shè)通常在入職之后才被關(guān)注，教師專業(yè)倫理的培養(yǎng)應(yīng)該貫穿師范生職前培養(yǎng)的全過程。
作為未來教師的師范生，其專業(yè)倫理的發(fā)展水平在教師專業(yè)化持續(xù)發(fā)展進(jìn)程中起著基礎(chǔ)性和引領(lǐng)性的關(guān)鍵作用。
職業(yè)院校作為教師培養(yǎng)的“母機(jī)”，如何在職前教育中有效開展師范生教育倫理教育、培養(yǎng)師范生高尚的教育倫理素養(yǎng)，是當(dāng)前師范教育發(fā)展面臨的重要課題。
一、師范生的專業(yè)倫理建構(gòu)理論
師范生是未來的教師，師范生的職業(yè)倫理在很大程度上就是教師的職業(yè)倫理，也就是教師的職業(yè)道德，是師范生作為未來的人民教師在教育教學(xué)活動(dòng)中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以及與之相適應(yīng)的道德觀念、道德情操和道德品質(zhì)。高度的職業(yè)責(zé)任感是教師的職業(yè)核心，是一種高尚的職業(yè)感情，也是做好工作的巨大動(dòng)力。這種高度責(zé)任感下的理智技術(shù)的掌握并不是簡(jiǎn)單的倫理教育可以達(dá)到的，它需要在專業(yè)倫理學(xué)背景下做對(duì)于未來職業(yè)的理性分析與建構(gòu)：一方面，它要求師范生全身心投入到對(duì)于未來工作的準(zhǔn)備中，在師范教育中以責(zé)任感指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)，努力做到高度的敬業(yè)態(tài)度和專業(yè)的克己態(tài)度;另一方面，它要求師范生不斷地嘗試?yán)碚撆c實(shí)踐的結(jié)合，通過理論的吸收，實(shí)踐的驗(yàn)證，使專業(yè)技術(shù)逐漸走向成熟。因此要求師范生必須具備：第一，高度的敬業(yè)態(tài)度;第二，專業(yè)的克己態(tài)度;第三，純熟的專業(yè)知識(shí);第四，理性的專業(yè)倫理理念。
現(xiàn)代社會(huì)中，師范生面臨的倫理沖突無疑是復(fù)雜多樣的，然而倫理沖突又是師范生職業(yè)倫理發(fā)展的動(dòng)力。倫理沖突的良好解決可以厘清許多模糊不清的觀念，強(qiáng)化師范生的職業(yè)意識(shí)與觀念，否則就會(huì)使師范生產(chǎn)生職業(yè)壓力和職業(yè)恐懼，可能會(huì)降低其職業(yè)期待感和職業(yè)責(zé)任感，使師范生對(duì)教師職業(yè)變遷產(chǎn)生抗拒甚至離開未來教師職業(yè)的選擇。
作為以育人為本的教師專業(yè)，其專業(yè)倫理有自己一些獨(dú)特的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式。本文認(rèn)為，師范生的教師專業(yè)倫理是指師范生以準(zhǔn)教師的身份，實(shí)踐育人為本、遵循教育教學(xué)規(guī)律、服務(wù)教育事業(yè)、不斷追求作為卓越教師的自覺意識(shí)、態(tài)度、情感、信念、價(jià)值觀及其規(guī)范和行為準(zhǔn)則。師范生作為未來的教師，在讀期間便建構(gòu)起源自內(nèi)心的教師專業(yè)倫理信念與規(guī)范，是體現(xiàn)教師的專業(yè)化培養(yǎng)要求、實(shí)現(xiàn)教師持續(xù)性專業(yè)成長的自覺追求和必然要求。
二、職業(yè)學(xué)校師范生專業(yè)倫理的結(jié)構(gòu)分析
(一)專業(yè)倫理知識(shí)
師范生的教師專業(yè)倫理知識(shí)主要是師范生在與教育者以及周邊倫理環(huán)境的相互作用中獲得的一系列關(guān)于教師專業(yè)倫理的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和感悟，是教師專業(yè)倫理的物質(zhì)載體。
(二)專業(yè)服務(wù)精神
對(duì)教師專業(yè)來說，其服務(wù)的對(duì)象包括社會(huì)、學(xué)校、學(xué)生和家長等，其中學(xué)生是最主要也是最重要的服務(wù)對(duì)象，師范生的教師專業(yè)服務(wù)精神就是要以“服務(wù)學(xué)生為本”，把學(xué)生放在第一位，一切教育教學(xué)活動(dòng)都是為了學(xué)生獲得最充分、最全面、最自由的發(fā)展。
(三)專業(yè)情感
專業(yè)情感是教師專業(yè)倫理的內(nèi)在動(dòng)力因素，沒有情感投入的職業(yè)只是把該職業(yè)當(dāng)成謀生的手段，而只有視職業(yè)為一種偉大的事業(yè)去對(duì)待時(shí)才會(huì)投入專業(yè)的情感，而且教師在喚醒學(xué)生對(duì)真、善、美追求的同時(shí)，也滿足了自己求真、向善、創(chuàng)美的需要，同時(shí)內(nèi)心也收獲了教師這種專業(yè)帶來的幸福與滿足。
三、職業(yè)學(xué)校師范生專業(yè)倫理觀范式的建構(gòu)
(一)專業(yè)倫理準(zhǔn)則下職業(yè)行為的表達(dá)
教師專業(yè)倫理是在教師在專業(yè)活動(dòng)領(lǐng)域內(nèi)，為了維護(hù)專業(yè)團(tuán)體的聲譽(yù)而必須遵守的一整套行為規(guī)范。這種規(guī)范的意義不僅僅局限于規(guī)章的制定，更要關(guān)注教師專業(yè)實(shí)踐的事實(shí)，不但關(guān)注教師個(gè)體的道德責(zé)任，而且體現(xiàn)的是教師專業(yè)共同體的倫理責(zé)任及其實(shí)現(xiàn)問題。教師的專業(yè)化要求體現(xiàn)在專業(yè)倫理準(zhǔn)則上：首先是良好的職業(yè)行為素養(yǎng);其次是專業(yè)領(lǐng)域倫理問題的表達(dá)能力;再次是專業(yè)化的理性倫理觀念。良好的專業(yè)判斷能力是教師職業(yè)關(guān)注、專業(yè)修養(yǎng)、技術(shù)能力集中體現(xiàn)出來的對(duì)教育線索的敏感意識(shí)和發(fā)現(xiàn)能力，能幫助教學(xué)人員迅速引起職業(yè)警覺，做出準(zhǔn)確的判斷并直接切入教育重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)，選擇恰當(dāng)?shù)慕逃椒ǎ翡J地捕捉相關(guān)信息，及時(shí)發(fā)現(xiàn)潛在風(fēng)險(xiǎn)，提高教育教學(xué)的工作效率。
(二)構(gòu)建系統(tǒng)化實(shí)習(xí)模式
對(duì)于準(zhǔn)教師身份的師范生而言，其教師專業(yè)倫理的養(yǎng)成同樣需要真實(shí)的、長期的教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。讓學(xué)生帶著理論去見習(xí)，在見習(xí)中初步獲得關(guān)于“教學(xué)”、“教師”、“學(xué)生”、“課堂”、“師生關(guān)系”等概念的感性認(rèn)識(shí);在試習(xí)中初步感受初為人師的不安、緊張、喜悅、焦慮等復(fù)雜心理過程，初次通過參與部分教學(xué)實(shí)踐嘗試對(duì)所學(xué)的理論作出一定的回應(yīng)和驗(yàn)證;在實(shí)習(xí)中完全參與到教育教學(xué)實(shí)踐中，努力做一個(gè)真正的教師，通過教育實(shí)踐深刻體悟到作為教師不僅需要知識(shí)、教學(xué)技能，更多的是從教的熱情、對(duì)學(xué)生的愛以及對(duì)教育事業(yè)的服務(wù)和奉獻(xiàn)精神。
(三)指導(dǎo)學(xué)生對(duì)倫理問題做出結(jié)果預(yù)期
對(duì)于師范生而言，讓他們逐漸理解并能夠自主地對(duì)于教師倫理問題做出結(jié)果預(yù)期是非常重要的。因?yàn)閹煼渡谖磥淼穆殬I(yè)生涯中必須要獨(dú)立地面對(duì)和解決他們所要面對(duì)的倫理問題。因此，當(dāng)師范生面對(duì)倫理問題的時(shí)候，要學(xué)會(huì)理性地做出預(yù)期，在可能的結(jié)果中，自己衡量與評(píng)判。這種能力不是與生俱來的，它需要在師范院校的教育中逐步地培養(yǎng)和提高，需要教師創(chuàng)設(shè)問題情境，引導(dǎo)師范生學(xué)會(huì)分析和面對(duì)這些情境，在情境教學(xué)中逐步引導(dǎo)師范生理性地面對(duì)倫理問題。理性地分析倫理問題，理性地預(yù)測(cè)問題處理的結(jié)果。
論文摘要 教師的專業(yè)發(fā)展是以教師積極主動(dòng)的教育教學(xué)實(shí)踐為基礎(chǔ)，以教師的職業(yè)發(fā)展周期為線索，在充滿生命活力的師生動(dòng)態(tài)交往過程中展開的，它以積極、動(dòng)態(tài)、漸進(jìn)為主要標(biāo)志，使教師在持續(xù)的學(xué)習(xí)中實(shí)現(xiàn)專業(yè)發(fā)展。本文從教師觀、教師專業(yè)化發(fā)展的角度反思教師職業(yè)價(jià)值，探討教師個(gè)體專業(yè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的策略。
一、問題的提出
教師是學(xué)校發(fā)展最重要的資源之一，古今中外，人們對(duì)教師都給予了極高的評(píng)價(jià)，同時(shí)也對(duì)教師職業(yè)漸漸形成了一定的職業(yè)價(jià)值觀。在我國古代，*fN認(rèn)為教師的文化學(xué)識(shí)最淵博，國學(xué)教師被稱為“博學(xué)”；道德觀念上被視作“道”的化身；行為規(guī)范上被公認(rèn)為世人的楷模；而物質(zhì)生活則最清貧，能做到“安貧樂道”、“謀道不謀食”、“憂道不憂貧”。到了現(xiàn)代，人們的教師職業(yè)價(jià)值觀基本上是在繼承傳統(tǒng)的教師職業(yè)價(jià)值觀的基礎(chǔ)上形成的。至今，仍有不少人堅(jiān)持把教師譽(yù)為“春蠶”、“蠟燭”、“人梯”、“鋪路石”、“園丁”、“托起太陽的人”等。不可否認(rèn)，“春蠶”、“蠟燭”和“園丁”這種純粹奉獻(xiàn)式的教師觀以及我們?yōu)榻處熕O(shè)計(jì)出的種種規(guī)定與規(guī)范，都具有充分的社會(huì)價(jià)值取向，但與此同時(shí)，卻產(chǎn)生了教師的被動(dòng)性、工具性，限制了教師的主體性向積極方向發(fā)展。因此，只有強(qiáng)調(diào)主體性教師觀，才能解放教師的思想和行動(dòng)，進(jìn)而在專業(yè)化的平臺(tái)下，確立自己的教育理想。獲得創(chuàng)造和成功帶來的生命價(jià)值的充盈，獲得專業(yè)人員應(yīng)有的社會(huì)尊重和自我發(fā)展尊重。
從上世紀(jì)90年代以來，我國開展了對(duì)教師專業(yè)本質(zhì)的理論研究，研究主要從“特質(zhì)模式”和“權(quán)力模式”兩個(gè)維度，試圖自上而下通過系統(tǒng)的研究工作來構(gòu)建促進(jìn)教師專業(yè)成長的合理模式。但是，這種研究帶有濃厚的群體專業(yè)化思路，帶有很強(qiáng)的應(yīng)然判斷的色彩，希望通過對(duì)教師專業(yè)地位的認(rèn)可和提升教師的社會(huì)地位來為教師構(gòu)造謀取社會(huì)承認(rèn)的價(jià)值藍(lán)圖。但教師的工作是以“不確定性”為主要特點(diǎn)，帶有濃厚的個(gè)性色彩，因而教師專業(yè)化的發(fā)展范式也應(yīng)該重視對(duì)體現(xiàn)教師主體價(jià)值的反思實(shí)踐能力的培養(yǎng)，把宏觀群體教師專業(yè)化問題和作為教師個(gè)體成長的專業(yè)發(fā)展結(jié)合起來。另外，傳統(tǒng)的教學(xué)論僅把教師看作是課程的實(shí)踐者，認(rèn)為教師個(gè)體與課程的研發(fā)之間是一種分化的關(guān)系，教師只要能夠熟練地掌握課程所闡述的知識(shí)，并把它合理、全面地復(fù)制給學(xué)生，就可被認(rèn)定為具有一定的專業(yè)水準(zhǔn)。這種專家型課程體系開發(fā)的權(quán)力高度集中在少數(shù)人手里，它排斥普通教師與課程之間的融合關(guān)系，這實(shí)際上也暗示了教師專業(yè)評(píng)定的一種價(jià)值取向。因而在這樣的專業(yè)化的過程中沒有涉及到具體教師的地位和作用，對(duì)于個(gè)別教師來說，這樣的專業(yè)化明顯帶有“被動(dòng)”的烙印。
二、問題的出路
以上問題的解決，根本在于啟發(fā)教師的職業(yè)自我發(fā)展意識(shí)，讓個(gè)體的專業(yè)發(fā)展在主動(dòng)動(dòng)態(tài)的過程中得以實(shí)現(xiàn)。
(一)教師職業(yè)自我發(fā)展意識(shí)
如前所述，教師作為一種職業(yè)，存在職業(yè)體驗(yàn)和職業(yè)認(rèn)同問題，教師作為人，也存在意義定位問題。對(duì)教師職業(yè)的贊美只是一種外在的評(píng)價(jià)，不能激發(fā)教師對(duì)其職業(yè)的熱愛，而只有讓教師切身體驗(yàn)到教師職業(yè)的幸福，才能夠真正發(fā)揮教師的主體性，也才能夠使教師具有在其職業(yè)生活過程中不斷向上發(fā)展的勇氣、信心和動(dòng)力。對(duì)此，應(yīng)轉(zhuǎn)變教師對(duì)自身職業(yè)的觀念，提高教師的職業(yè)自我發(fā)展意識(shí)。只有通過樹立教師職業(yè)美的觀念，體驗(yàn)教師職業(yè)的幸福，增強(qiáng)教師的創(chuàng)造性意識(shí)，實(shí)現(xiàn)教師的人生價(jià)值等途徑，才能促使教師職業(yè)自我發(fā)展意識(shí)的增強(qiáng)。而教師主體地位的確立以及主體性的發(fā)揮是教師提高自我發(fā)展意識(shí)、轉(zhuǎn)變觀念的根本保證，因此。我們應(yīng)該重構(gòu)一種主體性的教師觀。
(二)職業(yè)價(jià)值的完全實(shí)現(xiàn)：個(gè)體專業(yè)動(dòng)態(tài)成長
教師自主發(fā)展意識(shí)的缺失及個(gè)體專業(yè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的受滯，其最重要的原因在于“自由”的缺失或超強(qiáng)的控制，教育過程中限制了教師和學(xué)生的各種自由，導(dǎo)致教育目的、方法、過程等方面教育意義的失落和蒙蔽，失去了教育概念應(yīng)有的內(nèi)涵和價(jià)值。教師在教育場(chǎng)域中壓力大，無專業(yè)自，無足夠的自由支配的時(shí)間，使得很多教師遠(yuǎn)離了“愉悅、快樂、發(fā)展、激動(dòng)、自豪、幸?！钡戎T多人生中美好的、珍貴的情感體驗(yàn)，喪失了應(yīng)有的才智和熱情。因此，教師的專業(yè)發(fā)展是以教師積極主動(dòng)的教育教學(xué)實(shí)踐為基礎(chǔ)，以教師的職業(yè)發(fā)展周期為線索，在充滿生命活力的師生動(dòng)態(tài)交往過程中展開的，它以積極、動(dòng)態(tài)、漸進(jìn)為主要標(biāo)志，使教師在持續(xù)的學(xué)習(xí)中實(shí)現(xiàn)專業(yè)發(fā)展。它強(qiáng)調(diào)教師個(gè)體專業(yè)動(dòng)態(tài)發(fā)展。以此為基礎(chǔ)自下而上全積起了教師整體專業(yè)化的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，因而這樣的專業(yè)發(fā)展進(jìn)程顯得更為牢固、可靠。
三、解決問題的策略
(一)確定主體性教師觀
主體性教師觀的確立就是喚起作為職業(yè)主體的教師，反思和重建職業(yè)意識(shí)和職業(yè)行為，成為自覺創(chuàng)造教師職業(yè)生命和職業(yè)內(nèi)在尊嚴(yán)的主體。確立主體性教師觀應(yīng)做到：第一，應(yīng)當(dāng)把教師確立為“自覺主體”。教師應(yīng)該是一個(gè)具有反思意識(shí)和能力的主體，即成為對(duì)教育充滿反思和研究的自覺主體——“反思性實(shí)踐者”。第二，教師在教育實(shí)踐的過程中，通過對(duì)教育生活世界的反思、探究和創(chuàng)新，不斷發(fā)現(xiàn)教育生活的問題、發(fā)現(xiàn)教育生活的意義，并不斷創(chuàng)生新的教育思想理念、教育實(shí)踐方式，形成解決教育新問題的方案和策略。第三，應(yīng)從教師的需要、教師的實(shí)際、教師的利益出發(fā)，體現(xiàn)以人為本，確立教師在選擇和從事教師職業(yè)過程中的主體地位和主體價(jià)值。
(二)以教師專業(yè)發(fā)展為本，實(shí)現(xiàn)教師個(gè)體專業(yè)動(dòng)態(tài)發(fā)展