時間：2023-06-02 15:38:56
導(dǎo)語：在傳統(tǒng)文學和網(wǎng)絡(luò)文學的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文學；興起；價值
隨著互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的蓬勃發(fā)展和大眾網(wǎng)民的爆發(fā)式增加，網(wǎng)絡(luò)文學悄然興起并已經(jīng)滲透到網(wǎng)民的文化生活中。網(wǎng)絡(luò)文學的產(chǎn)生、發(fā)展與壯大，呈現(xiàn)出明顯的特征：文學觀念平民化、作家身份大眾網(wǎng)民化、文本載體虛擬數(shù)字化、流通出版方式快速多元化等。網(wǎng)絡(luò)文學給當代文壇帶來勃勃生機，同時也帶來了諸如文學價值理念等各種各樣的新沖擊與挑戰(zhàn)。
一、網(wǎng)絡(luò)文學的界定及興起
網(wǎng)絡(luò)文學作為正式概念在國內(nèi)提出的時間并不太長，最初由網(wǎng)易公司在1999年率先使用。網(wǎng)絡(luò)文學作為一種新興的能歸入文學門類的概念，一定意義上可以說是針對傳統(tǒng)文學而言的，主要特指文學創(chuàng)作依賴的媒介、作品傳播途徑等方面與以往傳統(tǒng)文學的書面印刷具有的不同之處［1］。在大多數(shù)網(wǎng)民心目中的網(wǎng)絡(luò)文學一般具有以下特征：網(wǎng)絡(luò)文學的創(chuàng)作基于運用網(wǎng)絡(luò)思維；網(wǎng)絡(luò)文學的大量文字具有網(wǎng)絡(luò)通俗性；網(wǎng)絡(luò)文學創(chuàng)作成型后應(yīng)該首先發(fā)表在網(wǎng)絡(luò)上；網(wǎng)絡(luò)文學通過互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)進行快速即時傳播。但在文學專業(yè)人士眼中，一般認為網(wǎng)絡(luò)文學存在三種類型：網(wǎng)羅文學文本，可以在線閱讀的原紙質(zhì)作品；網(wǎng)上愛戀文學，在作品的內(nèi)容上以描述網(wǎng)人網(wǎng)事為主；網(wǎng)絡(luò)承載的原創(chuàng)文學作品，可以是非惡意灌水的文學類型的帖子，各種論壇與博客文章等。對網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學的界定與定位折射出本質(zhì)特征：即作者身份“大眾化”、作品內(nèi)容多樣化、傳播途徑網(wǎng)絡(luò)化與創(chuàng)作源頭“民間化”。
網(wǎng)絡(luò)文學的興起時間較短。網(wǎng)絡(luò)文學起步時候的作者多是愛好文學的青年，互聯(lián)網(wǎng)作為新興媒體給了他們相對自由的文學創(chuàng)作空間和作品發(fā)表園地。較早出現(xiàn)的中文文學網(wǎng)有海外中文詩歌通訊網(wǎng)、新語絲、橄欖樹、花招等，較早出現(xiàn)的一部最有代表性和影響力的中文網(wǎng)絡(luò)小說為《第一次的親密接觸》。由于網(wǎng)絡(luò)文學的發(fā)表不需要編審，往往不經(jīng)篩選審核就可以在網(wǎng)上發(fā)表，在一定程度上打破了傳統(tǒng)精英作家的文學型話語壟斷，真實地成為地地道道的“大眾”文學。
二、網(wǎng)絡(luò)文學發(fā)展的必然性與合理性
網(wǎng)絡(luò)文學是伴隨互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展而必然產(chǎn)生的一種新鮮文學樣態(tài)。它的內(nèi)容與形式并不完全是對傳統(tǒng)文學的拷貝與移植，有些網(wǎng)絡(luò)文學作者的文字水平可能有限，但他們的作品在內(nèi)容和形式上卻存在大量的創(chuàng)新，從而自然形成了與傳統(tǒng)文學的差異風貌。如從審美角度考量，一般傳統(tǒng)文學的審美是傾向于對社會文化的認同，但網(wǎng)絡(luò)文學的主流審美觀是對個人情感的接納與認同［2］。網(wǎng)絡(luò)文學所展現(xiàn)出的生活舞臺是傳統(tǒng)文學所無法涉及的多樣和寬廣。如果網(wǎng)絡(luò)文學僅僅是在閱讀方式與傳統(tǒng)文學有所差異的話，那網(wǎng)絡(luò)文學絕對不會有如此強大的生命力與生存空間。網(wǎng)絡(luò)文學無論在內(nèi)容還是形式上都與傳統(tǒng)文學存在本質(zhì)的差異，在網(wǎng)絡(luò)上進行寫作在多方面體現(xiàn)出了文學創(chuàng)作的本質(zhì)，它反映出人們言論自由而暢所欲言，內(nèi)容更加鮮活與多元，角度更加生活化。
網(wǎng)絡(luò)文學存在的合理性。網(wǎng)絡(luò)文學的產(chǎn)生與發(fā)展具有自身合理的各方面的價值。一是網(wǎng)絡(luò)文學平臺促使多種藝術(shù)形式得以有機融合。網(wǎng)絡(luò)文學作者在網(wǎng)絡(luò)進行創(chuàng)作時，自身可以充分發(fā)揮全面的藝術(shù)才能，創(chuàng)作文字的同時，可以使用技術(shù)化的手段，輔之以相應(yīng)的繪畫、音樂創(chuàng)作等，從而使得文學作品更具直觀性和圖文并茂。二是網(wǎng)絡(luò)文學最為充分地體現(xiàn)創(chuàng)作自由性。作者進行網(wǎng)絡(luò)文學創(chuàng)作成功并發(fā)表，因為沒有編輯出版社的審核介入，其文學思想不受限制和左右，不被金錢所束縛，可以超脫功利功名，憑著對生活的感悟，自由發(fā)揮自身情感與豐富的想象，將真實創(chuàng)作出真實的藝術(shù)精品。三是網(wǎng)絡(luò)文學“超文本”寫作方式拓展了文學創(chuàng)作的時空。網(wǎng)絡(luò)文學在作者第一文本的誕生并非文本內(nèi)容永久性的僵化固定，不同的讀者可在作者原文本的基礎(chǔ)上完全可做到不受第一文本的格式和文字的限制，可以對第一文本內(nèi)容進行自由的修改與加工甚至再創(chuàng)作，可以方便地在內(nèi)容與形式上添加技術(shù)化的剪切和拼貼，真正使閱讀者既是“讀者”同時也是“作者”，網(wǎng)絡(luò)文學具有傳統(tǒng)文學無法企及的交互性等特征而具備強大的生命力。
三、網(wǎng)絡(luò)文學創(chuàng)作的民間化與大眾化
網(wǎng)絡(luò)文學特有的“民間化”走向主要與當代中國的文學環(huán)境密切相關(guān)。誠然，網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學的產(chǎn)生與走向可能是在后現(xiàn)代主義文化熏陶的大背景下催生出來的，從而帶有一定受“國際特色”影響的發(fā)展態(tài)勢，但由于網(wǎng)絡(luò)文學主要指涉文學的特有的審美意識與價值立場，因而必然帶有強烈的中國本土“地域特色”。網(wǎng)絡(luò)文學仍然是在國家權(quán)利中心控制范圍的文化與技術(shù)邊緣區(qū)域形成的文化生存空間，它仍然標志著一種相互影響的主流態(tài)度立場與價值取向。但網(wǎng)絡(luò)文學保存并比較真實地表達出了公眾民間社會生活的真實面貌和下層人民群眾的情緒世界。自由自在是網(wǎng)絡(luò)文學最基本的創(chuàng)作風格，它充分擁有民間的宗教、哲學、文學藝術(shù)等傳統(tǒng)背景，具備最充分最完整的“民間化”特質(zhì)［3］。
網(wǎng)絡(luò)文學具備價值大眾化。中國當代網(wǎng)絡(luò)文學實質(zhì)上在某種程度可認為是當代文學大眾化的延伸與深化。當代文學雖然能夠爆發(fā)出巨大的社會能量，但由于其藝術(shù)與文化底蘊難以離開意識形態(tài)而總是顯得貧瘠與虛弱，在大眾化過程中缺少真正的發(fā)展生命力，甚至無法同整個民族文化與藝術(shù)的傳統(tǒng)基因鏈條進行連接。網(wǎng)絡(luò)文學承載著自古以來民族文化的歷史，大眾的創(chuàng)作與參與推動了文學價值進一步的開掘與表現(xiàn)，順應(yīng)了世界文學與文學理性價值的發(fā)展潮流。
總之，我國當下的網(wǎng)絡(luò)文學從產(chǎn)生到現(xiàn)在，已經(jīng)經(jīng)歷了從幼稚走向成熟，從片面走向全面，從感性走向理性的發(fā)展過程。網(wǎng)絡(luò)文學由誕生到被認可的過程合乎新生事物發(fā)展規(guī)律，必將成為文學作品的另一個發(fā)展平臺。
參考文獻：
［1］ 曉華.網(wǎng)絡(luò)文學是什么［J］.人文雜志,2002年第1期.
[論文摘要]文學進駐網(wǎng)絡(luò)空間并且成為一個活躍的臣民,這已經(jīng)是不爭的事實。那么,因為網(wǎng)絡(luò)文學的出現(xiàn),傳統(tǒng)文學正在或者即將發(fā)生哪些深刻的改變,本文試圖通過研究網(wǎng)絡(luò)文學之現(xiàn)狀及其特點,進而分析網(wǎng)絡(luò)文學與傳統(tǒng)文學的關(guān)系。
資深作家陳村慷慨地贈言網(wǎng)絡(luò)文學:“前途無量”。他在“網(wǎng)絡(luò)之星”叢書的序言之中說:“有人一口派定網(wǎng)上的文學作品都是垃圾,那是精神錯亂,我們應(yīng)該憐憫他。有人說網(wǎng)上的作品才是文學,那是理想,我們要努力?！笨梢?網(wǎng)絡(luò)文學在當今文壇上其勢頭已經(jīng)不可抵擋,有燎原之勢。越來越多的學者開始關(guān)注網(wǎng)熱背后的傳統(tǒng)文學,二者之間有著錯綜復(fù)雜的關(guān)系。
一、網(wǎng)絡(luò)文學與傳統(tǒng)文學的現(xiàn)狀比較
網(wǎng)絡(luò)的介入使得文學寫作不再是創(chuàng)作者一個人的事了,而變成一種集體智慧的凝聚,走出了文學創(chuàng)作的一條新路。但是,與傳統(tǒng)文學一樣,網(wǎng)絡(luò)文學的本質(zhì)還是文學,它與傳統(tǒng)文學有著解不開,理還亂的復(fù)雜關(guān)系。
(一)存在方式的比較
網(wǎng)絡(luò)文學的存在方式較之傳統(tǒng)文學的存在方式產(chǎn)生了極大的變化,主要有文本載體、文本形式和文類界限的易位。
(1)文本載體的不同
傳統(tǒng)文學作品主要以書本、雜志、報紙等“硬載體”文本出現(xiàn)的,它們陳列在書架上,擺放在案桌前,構(gòu)成一種廣延性的物質(zhì)性存在。網(wǎng)絡(luò)文學則以電子符號的軟載體形式存在于電腦中,傳輸在互聯(lián)網(wǎng)上。在這里,文學創(chuàng)作具有更大的開放性和隨意性,也可隨時更改。
(2)文本形式的不同
傳統(tǒng)文學是線形平面的文本構(gòu)造形式。盡管其也可以運用插敘、倒敘等手法或多線索結(jié)構(gòu),但由于媒介的三維物理空間的限制,其文本的空間是凝固的,容量是有限的。網(wǎng)絡(luò)文學顯示的是超文本鏈接的立體構(gòu)成形式。它的特征是閱讀的多線性或超線性,即由線性結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)向鏈接性結(jié)構(gòu),由剛性結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)向彈性結(jié)構(gòu),由封閉結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)向開放結(jié)構(gòu)。
(3)文類界限的不同
在傳統(tǒng)文學類型中,有詩歌、小說、散文、劇本的“四分法”,同時,紀實文學和虛構(gòu)文學、文學創(chuàng)作和生活實錄、文學和非文學的界限都非常明確。當我們在欣賞某一傳統(tǒng)文學作品前,我們都會事先知道它屬于那一種體裁或在閱讀的過程中輕易地分辨出來。但在網(wǎng)絡(luò)文學中,文類界限已變得模糊或被淡化。在閱讀的過程中,我們很難分清它們屬于哪一類文體,因為這些作品給我們的感覺往往是模棱兩可,傳統(tǒng)的文學分類法對它們無從歸類。
(二)創(chuàng)作模式的比較
網(wǎng)絡(luò)文學和傳統(tǒng)文學的創(chuàng)作模式的不同主要包括構(gòu)思方式和創(chuàng)作手段兩個方面。
(1)構(gòu)思方式的比較
傳統(tǒng)的文學構(gòu)思是個人化的藝術(shù)思維,它要基于個人的生命體驗和生命感悟,不斷為內(nèi)容而尋找形式,以整體的藝術(shù)觀照來施展自我潛在的藝術(shù)創(chuàng)造力,為作品的生成打造審美原創(chuàng)的藝術(shù)胚胎。而網(wǎng)絡(luò)文學則不同,它的寫作是隨意的,無需完整的藝術(shù)構(gòu)思。如一位文學網(wǎng)友所說:“文字在我是生活狀態(tài),只喜歡第一時間的真實感受,不會為文而文,沒話找話。我只是坦坦然然地寫下我的歌、哭、欲、求,我對人生的思考,我對社會的解說。你有你的體驗和實證,我也有我的,我們享有平等的話語權(quán)?！?nbsp;
(2)創(chuàng)作手段的變異
網(wǎng)絡(luò)作者首先需要以機換筆,讓一筆一劃的“爬格子碼字兒”變成輕松的鍵盤輸入,也可以運用萬通筆或無線壓感筆作手寫輸入,或是在交互語音平臺上進行語音輸入。這種創(chuàng)作手段使文學創(chuàng)作者寫作時不再低頭,而是抬起了頭,十個指尖在鍵盤上飛舞。
(三)傳播模式的比較
(1)傳統(tǒng)文學以書面材料為載體。
傳統(tǒng)文學,屬于單向傳播,其信息傳播模式是傳播者媒介接收者。對此,有學者評價說;“在這里,作者是一個絕對核心因素,是文本全知全能的主宰角色,一切都是已知的,既定的讀者只是等候智者訓導(dǎo)的角色?！?nbsp;
(2)網(wǎng)絡(luò)文學有雙向交流的特征。
網(wǎng)絡(luò)文學信息傳播模式是傳播者媒介接受者傳播者(或其他接收者)。在一般情況下,讀者面對自己感興趣的作品,才更容易產(chǎn)生閱讀作品與參與交流的渴望。網(wǎng)絡(luò)文學的作者和讀者的角色是可以互換的,因為交互活動本身常常將欣賞變成了創(chuàng)作,或?qū)?chuàng)作變成欣賞。
(四)語言的比較
文學的存在方式和創(chuàng)作模式以及傳播模式的改變必然會帶來語言的變化。網(wǎng)絡(luò)文學作為一種新型的文學樣式,它的語言突破了傳統(tǒng)文學語言的藩籬,表現(xiàn)出了差異性。
(1)傳統(tǒng)文學講究文學語言的情感性,特別注重文學的表情達意,通過氣氛的渲染,景色的烘托,傳達出人物的情感體驗。有時,為了作品思想內(nèi)容和精神感情表達的需要,作者會對某些情節(jié)進行鋪陳敘述。但由于網(wǎng)絡(luò)文學受制于網(wǎng)絡(luò)閱讀和傳播所需要的明了通俗等因素,其語言往往追求簡約、形象和直觀,詞組縮寫和符號表意成為網(wǎng)絡(luò)文學中比較典型的語言形式。
(2)傳統(tǒng)文學中,人物的性格特征通常通過個性化的語言體現(xiàn)出來。通過閱讀這些個性化的語言,你的腦海中就會勾勒出人物的形象。但網(wǎng)絡(luò)文學語言抹殺了語言的個人色彩,而取之以格式化、程序化的語言模塊,閱讀起來更加生動自然。
作為一種新的文學樣式,網(wǎng)絡(luò)文學是適應(yīng)時代而產(chǎn)生的,它雖然沒有傳統(tǒng)文學根深蒂固的地位,但它也有傳統(tǒng)文學無法比擬的優(yōu)勢。我們應(yīng)該用全面的眼光來看待問題,妥善處理好網(wǎng)絡(luò)文學和傳統(tǒng)文學之間的關(guān)系,使它們同時為我們提供優(yōu)質(zhì)的精神糧食。
二、網(wǎng)絡(luò)文學與傳統(tǒng)文學的融合
隨著時代的發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)媒體對傳統(tǒng)媒體的沖擊力會越來越大,網(wǎng)絡(luò)寫作與傳統(tǒng)寫作必將共爭日月,網(wǎng)絡(luò)文學因為其自身的優(yōu)勢比傳統(tǒng)文學更為普及,影響力更大,并且形成壓倒之勢。然而,它們畢竟是同根同源的,只有相互補充和完善才能真正共榮,促進文學的長足發(fā)展。令人欣慰的是二者的關(guān)系正走向融合,具體變現(xiàn)在:
(一)開發(fā)工具的融合
在文學創(chuàng)作中,過去那種伏案執(zhí)筆,正襟危坐,滿地廢棄紙團的寫作方式,不多見了,取而代之的是輕松自由的“電腦+網(wǎng)絡(luò)”寫作方式,無論是在床上,在車上,在公園,甚至在兩萬米的高空,都可以用電腦進行文學的開發(fā)和修改。當需要時,作家可以通過有線或無線網(wǎng)絡(luò),將作品立即發(fā)送到出版社的電子郵箱或網(wǎng)站的欄目下,沒有以往的紙質(zhì)信件方式的緩慢和不安全,達到了現(xiàn)實意義上的零消耗。美國信息傳播學家保羅·利文森曾言:“個人計算機以及它對書寫的影響可以被看成是書寫缺陷的補救媒介。”在開發(fā)工具的這一點上,傳統(tǒng)文學的作家在向網(wǎng)絡(luò)文學的工作方式靠近,進行著開發(fā)工具方式的融合。
(二)方式的逐漸融合
網(wǎng)絡(luò)文學與傳統(tǒng)文學在方式上各有優(yōu)缺點,取長補短是兩派作家期望達到的目標。傳統(tǒng)作家在不斷的將自己的作品按照原來方式發(fā)行的同時,也在建立自己的博客,宣傳作品,和讀者進行即時的思想交流,使得每個人都可以擁有自己的“出版社”和“新聞中心”,一些網(wǎng)絡(luò)文學的先驅(qū)骨干人物紛紛嘗試融合傳統(tǒng)文學的形式,通過將作品在網(wǎng)上的同時,也出版成書或賣與報紙連載,獲得版權(quán)和收益,借用傳統(tǒng)文學的評價理論來要求自己作品,以獲得傳統(tǒng)文學界的認可,無論是傳統(tǒng)文學還是網(wǎng)絡(luò)文學,作品方式的改變都大大增強了作品的生命力。
(三)思維觀念的逐步融合
經(jīng)過十幾年的發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)文學逐漸成熟起來,認識到了自己的不足和缺點,努力從其它學科知識中吸取養(yǎng)料,尤其是從傳統(tǒng)文學中獲得的最多。傳統(tǒng)文學在這期間,也逐漸看清了網(wǎng)絡(luò)文學的本質(zhì),摒棄了先前的偏見,從中看見了諸多閃光點,為自己的發(fā)展開辟了新的方面。在許多的評價標準上,兩者在逐步的融合,以前的傳統(tǒng)文學,不是走大眾路線,而是精英路線,受眾很少,影響力在一個狹小的范圍內(nèi),傳統(tǒng)文學作家認為這才是合理的生長氛圍,能出精品,但是受到網(wǎng)絡(luò)文學的影響后,他們看到只要面向大眾,星星之火可成燎原之勢,能更好的達到了普及文學的作用,非已往自斟自飲所能比擬,所以傳統(tǒng)文學在創(chuàng)作和傳播工具方面,以及反映社會新氣象和新的生態(tài)環(huán)境等方面,大力向網(wǎng)絡(luò)文學靠近。
網(wǎng)絡(luò)文學與傳統(tǒng)文學的融合比以往任何時候速度都要更快,范圍都要更大。但是要讓網(wǎng)絡(luò)文學融入傳統(tǒng)文學中,讓傳統(tǒng)文學接納網(wǎng)絡(luò)文學,是一個非常漫長的過程。這一點我們可以從歷史上來看,很多生命力很強、有深刻內(nèi)涵的小說也是在經(jīng)過長期的發(fā)展和努力后,才登上大雅之堂,最終成為經(jīng)典之作的。傳統(tǒng)文學的根基雖然牢固,但也經(jīng)不起時代的磨損,網(wǎng)絡(luò)文學可以成為填補缺陷的有用之才,在自身不斷發(fā)展的同時也為傳統(tǒng)文學添磚加瓦,二者逐漸融合為令讀者更滿意的文學作品。
網(wǎng)絡(luò)文學的興起,并不意味著文壇的分裂,實際上是不同板塊之間密切的互動。一方面,網(wǎng)絡(luò)文學一些成功的作品出版,暢銷書籍又可以通過付費的方式在線閱讀,使商業(yè)出版為依托的大眾文學與網(wǎng)絡(luò)文學天然地聯(lián)結(jié)在一起;傳統(tǒng)文學也在親近網(wǎng)絡(luò),創(chuàng)作上頻繁交流,理論研討和作家培訓不斷,各種評獎活動方興未艾,兩種寫作正在積極展開各種對話,試圖尋找到最多的關(guān)聯(lián)點。從一定意義上說,網(wǎng)絡(luò)文學就是新科學技術(shù)對文學發(fā)動的一場革命。對于這場革命,傳統(tǒng)文學領(lǐng)域的大多數(shù)人還顯得相對無知,我們必須進一步學習了解,積極接受網(wǎng)絡(luò)文學的長處和優(yōu)點。這場文學革命是空前盛大的,注定意義非凡,由網(wǎng)絡(luò)文學引發(fā)的新的文學熱潮,正在開創(chuàng)當代中國文學的嶄新時代。
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關(guān)鍵詞：數(shù)字化；閱讀；網(wǎng)絡(luò)文學
網(wǎng)絡(luò)文學作為數(shù)字化閱讀的重要內(nèi)容之一，當前在國內(nèi)已經(jīng)進入到發(fā)展的穩(wěn)定階段，呈現(xiàn)出精細化、多元化、理性化化趨勢，總體創(chuàng)作水平相對于先前有了較大提升，為進一步增強網(wǎng)絡(luò)文學創(chuàng)作效果，對數(shù)字化閱讀中網(wǎng)絡(luò)文學進行分析有著較為重要的意義。
一、數(shù)字化閱讀中的網(wǎng)絡(luò)文學特征
（一）批量生產(chǎn)特性
從創(chuàng)作主體層面進行分析，在網(wǎng)絡(luò)文學方面不論是草根階層還是文學大碗均參與到其中，在網(wǎng)絡(luò)文學方面已經(jīng)不僅僅是精英可以占領(lǐng)的，創(chuàng)作主體更加大眾化。再加上審批網(wǎng)絡(luò)文學整體較為寬泛，導(dǎo)致了所有網(wǎng)絡(luò)文學網(wǎng)站上各種類型的文章各自為陣、泛濫成災(zāi)。此外，網(wǎng)絡(luò)文學整體入門檻比較低，出版的周期也比較短，這些因素均導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)文學出現(xiàn)了批量化特性。
（二）大眾化特征
現(xiàn)階段，網(wǎng)絡(luò)文學呈現(xiàn)出大眾化特征，也包含有一定的低速性、同質(zhì)化、娛樂性。同時，廣大群眾是網(wǎng)絡(luò)文學的重要受眾，根據(jù)我國互聯(lián)網(wǎng)信息中心的數(shù)據(jù)表明，截止到2016年年底，我國網(wǎng)絡(luò)文學用戶已經(jīng)超過了5億人，在近十年內(nèi)網(wǎng)絡(luò)文學用戶數(shù)量出現(xiàn)了指數(shù)增長，這在很大程度上與網(wǎng)絡(luò)文學互動性強、即時性好等方面優(yōu)勢有著直接關(guān)系。
（三）產(chǎn)業(yè)化特征
廣大群眾是網(wǎng)絡(luò)文學的重要受眾，當前網(wǎng)絡(luò)文學已經(jīng)形成了較為完善的產(chǎn)業(yè)鏈，但是由于我國在互聯(lián)網(wǎng)方面立法整體較為滯后，這在很多方面也限制了網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)鏈進一步發(fā)展。
二、數(shù)字化閱讀中的網(wǎng)絡(luò)文學生存現(xiàn)狀
文學作為人們精神生活的重要組成部分，其生存和發(fā)展都離不開媒介和載體，因此，傳播媒體的變化也必將帶動文學的變革。自從上世紀九十年代開始，我國網(wǎng)絡(luò)文學經(jīng)歷了多次變化，各種全新的文學形式層出不窮，如：彩信文學、手機文學、數(shù)字文學、移動文學、網(wǎng)絡(luò)文學。但是網(wǎng)絡(luò)文學是這些眾多文學形式中最為活躍的數(shù)字化閱讀形式。現(xiàn)階段，一些網(wǎng)絡(luò)文學已經(jīng)走出了網(wǎng)絡(luò)進行了紙質(zhì)化印刷市場，這在很大程度上對傳統(tǒng)紙質(zhì)文學進行了豐富，例如，在春風文藝、麗江文學等紙質(zhì)文學雜志在出版的過程中也會向網(wǎng)絡(luò)文學取材。此外，隨著網(wǎng)絡(luò)文學的不斷發(fā)展，也為很多文學愛好者提供了一個可以展示自我的平臺，成就了部分網(wǎng)絡(luò)文學紅人，這些紅人在很多方面已經(jīng)成為了當前我國文學發(fā)展的新生力量，在某些方面這些人員寫的網(wǎng)絡(luò)文學影響力已經(jīng)超過了部分傳統(tǒng)文學作家，使得我國網(wǎng)絡(luò)文學呈現(xiàn)出全新發(fā)展氣象。
三、數(shù)字化閱讀中的網(wǎng)絡(luò)文學發(fā)展優(yōu)勢及趨勢
（一）數(shù)字化閱讀中的網(wǎng)絡(luò)文學發(fā)展優(yōu)勢
第一，網(wǎng)絡(luò)文學創(chuàng)作環(huán)境是一個虛擬環(huán)境，為很多文學作者提供了一個較為自由、廣闊的空間。網(wǎng)絡(luò)文學是眾多文學形式的一種，其本質(zhì)主要是為了表達人們對審美、對世界的理解，從某種意義上來分析，網(wǎng)絡(luò)文學創(chuàng)作是不含任何功利的，在這樣的環(huán)境下，文學作者才能夠?qū)€人的想法、看法等表達出來。
第二，網(wǎng)絡(luò)文學將民主化傾向體現(xiàn)了出來。在數(shù)字化閱讀的時代當中，所有人都有自由表達、自由言說的權(quán)利，而網(wǎng)絡(luò)文學為大家提供了一個訴說的平臺，因此，網(wǎng)絡(luò)文學對每個人是真正的尊重，將當前民主化趨勢體現(xiàn)了出來。
第三，網(wǎng)絡(luò)文學為我國文學發(fā)展創(chuàng)造了全新空間，在很多方面推動了我國文學水平的創(chuàng)新。這在很大程度上是由于網(wǎng)絡(luò)文學有著自身獨特的題材，風格通常也較為風趣幽默，為我國文學發(fā)展打開了一個全新的空間。
（二）數(shù)字化閱讀中的網(wǎng)絡(luò)文學發(fā)展趨勢
首先更加重視對網(wǎng)絡(luò)文學的編輯工作。相比于傳統(tǒng)文學，網(wǎng)絡(luò)文學的傳播面更大，而對網(wǎng)絡(luò)文學質(zhì)量的監(jiān)管顯得尤為迫切，網(wǎng)絡(luò)文學編輯的培養(yǎng)顯得迫在眉睫。
其次，更加重視對網(wǎng)絡(luò)資源的整合。網(wǎng)絡(luò)文學過量的信息生產(chǎn)、同質(zhì)化傾向，已經(jīng)嚴重麻痹著公眾的神經(jīng)，在網(wǎng)站運營資金較為緊缺的情況下，因此進行資源整合顯得尤為重要。通過對網(wǎng)絡(luò)資源進行充分利用與整合，傳統(tǒng)文學與網(wǎng)絡(luò)文學必然可以實現(xiàn)共同發(fā)展，相互促進，相互進步。
四、結(jié)束語
綜上分析，網(wǎng)絡(luò)文學是數(shù)字化閱讀不斷發(fā)展的產(chǎn)物之一，我們在分析數(shù)字化閱讀中網(wǎng)絡(luò)文學的同時還應(yīng)當認識到網(wǎng)絡(luò)文學在監(jiān)管、創(chuàng)作自由度、影響強度等方面的弊端，找出網(wǎng)絡(luò)文學與傳統(tǒng)文學之間的平衡，這必然能夠進一步推動我國整體文學水平的進一步提升。
參考文獻：
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[2]傅其林.網(wǎng)絡(luò)文學的理論建構(gòu)“三部曲”――從《網(wǎng)絡(luò)文學論綱》到《數(shù)字化語境中的文藝學》[J].中國文學研究，2006，02：107-110.
1.1網(wǎng)絡(luò)文學的發(fā)展涉及了傳統(tǒng)文學
很多以網(wǎng)絡(luò)寫作起家的作者在網(wǎng)絡(luò)寫作后，不僅積累了一定的文學經(jīng)驗，還有了一定的人氣指數(shù)，逐漸的網(wǎng)絡(luò)作家身份已經(jīng)無法滿足他們的追求，他們開始了向傳統(tǒng)文學方面發(fā)展。在傳統(tǒng)文學中，文學期刊以及出版社在以前一直都被認為是傳統(tǒng)文學的穩(wěn)固陣地。但是，由于在近幾年來，網(wǎng)絡(luò)文化向文學文化的延伸，改變了傳統(tǒng)文學的穩(wěn)固陣地，很多網(wǎng)絡(luò)作家已經(jīng)進入了各級作家的協(xié)會系統(tǒng)，這一巨舉措標志著網(wǎng)絡(luò)作家和傳統(tǒng)文學作家的身份已經(jīng)趨向于融合發(fā)展的方向。
1.2網(wǎng)絡(luò)作家與傳統(tǒng)文學作家之間的分歧虛假化
很多時候，網(wǎng)絡(luò)作家與傳統(tǒng)文學作家之間存在的矛盾被虛假化，這里的虛假化是指二者的分歧被一定程度上放大了、也被一定程度上娛樂化。事實上，網(wǎng)絡(luò)作家與傳統(tǒng)文學作家之間的矛盾并沒有那么多，因為有很多人對網(wǎng)絡(luò)與網(wǎng)絡(luò)寫作并不了解，并且，他們所持的文學觀念不同，虛化了網(wǎng)絡(luò)文學與傳統(tǒng)文學之間的矛盾，從而擴大了二者的沖突。
2傳統(tǒng)文學逐漸向網(wǎng)絡(luò)文學擴展
盡管傳統(tǒng)文學與網(wǎng)絡(luò)文學之間存在著一定的差異，但是網(wǎng)絡(luò)文學與傳統(tǒng)文學也存在著一定的互補性，不僅網(wǎng)絡(luò)文學向著傳統(tǒng)文學方向延伸，傳統(tǒng)文學也向著網(wǎng)絡(luò)文學方面不斷的發(fā)展。傳統(tǒng)文學作家在創(chuàng)作了一部作品以后，利用網(wǎng)絡(luò)發(fā)表自己的作品，或者是開設(shè)博客等等，其目的在于擴大傳統(tǒng)文學作者所創(chuàng)作作品的影響力。另外，也有很多的傳統(tǒng)文學期刊在網(wǎng)上將自己的作品開設(shè)了電子版，雖然傳統(tǒng)文學作者需要注意作品的發(fā)行量，但是，在網(wǎng)上上傳作品會使作品發(fā)行量滯后，可上傳后的傳統(tǒng)文學在此時也被稱之為“網(wǎng)絡(luò)上的文學”。除此之外，傳統(tǒng)文學不斷擁有一個比較穩(wěn)定的創(chuàng)作團隊，還擁有一個文學批評團隊，這兩個團隊的存在，為傳統(tǒng)文學發(fā)展提供了一定的保障。網(wǎng)絡(luò)文學作品的一個較大的特點就是篇幅較長，而傳統(tǒng)文學的篇幅一般較短，這也是兩者之間最大的一個區(qū)別。如，網(wǎng)絡(luò)小說與傳統(tǒng)小說，網(wǎng)絡(luò)小說的篇幅遠遠超過傳統(tǒng)小說的篇幅，這也是網(wǎng)絡(luò)閱讀的一個最大特點。網(wǎng)絡(luò)文學的出現(xiàn)給傳動文學帶來的不單單只有沖擊，它還從某一方面上推動了傳統(tǒng)文學的發(fā)展。二者之間存在著一定的差異性，也同樣存在著互補性，在某一方發(fā)展的同時，也會映射出另一方的影子，同時，兩者也向彼此延伸發(fā)展。
3結(jié)語
一、文學人類學和網(wǎng)絡(luò)文學
1.文學人類學文學人類學即從文學與人類學兩大學科的相關(guān)與互動著眼，是首次系統(tǒng)地專門研討文學與人類學的跨學科關(guān)系的理論專題，是文學和人類學兩種學科的邊緣交叉性科目。顧名思義，它包含著兩層含義：一是從文學視野來研究人類學，用文學來充實人類學；二是從人類學的角度研究文學；自1970年以后，隨著全球知識化的發(fā)展，從文化背景著眼，考察文學，或者考察文化現(xiàn)象等都成為文學人類學的范疇。事實上，我國的文學人類學盡管已經(jīng)有所發(fā)展，但是依舊處于起步階段，其所面臨的問題和課題都很多。由于我國研究文學人類學的學者都沒有受過系統(tǒng)的訓練，因此造成知識結(jié)構(gòu)失衡、理論知識不全面。
2.網(wǎng)絡(luò)文學實際上，網(wǎng)絡(luò)文學還沒有一個真正意義上的定義，其簡單說就是基于互聯(lián)網(wǎng)的一種文學方式。但是很多專家對于網(wǎng)絡(luò)文學還存在著質(zhì)疑的態(tài)度，他們認為這種文學根本不是文學，本體空置、主體缺省、空間虛擬，根本不符合“文學”的規(guī)范。然而，這種質(zhì)疑并沒有阻止網(wǎng)絡(luò)文學的蓬勃發(fā)展，自1995年我國出現(xiàn)本土的網(wǎng)絡(luò)文學網(wǎng)站，十幾年了已經(jīng)達近千個，發(fā)表原創(chuàng)作品約8億多。網(wǎng)絡(luò)文學的存在表明，傳統(tǒng)的文學經(jīng)過互聯(lián)網(wǎng)的這種特殊媒介的傳播，在一定階段內(nèi)影響了很多人的寫作和閱讀習慣，從一個新的角度、視野給人們提供了全面認識文學的機會，包括文學的功能、本質(zhì)等等。
二、網(wǎng)絡(luò)文學評論的局限性
盡管網(wǎng)絡(luò)文學蓬勃發(fā)展，但是文學界對這一新興的文學方式卻態(tài)度冷淡，并不十分熱衷。文學評論界一邊哀嘆傳統(tǒng)文學生不逢時、日漸衰敗，另一邊卻對被稱為“文化快餐”的網(wǎng)絡(luò)文學嗤之以鼻，不予評論，即使評論，也僅從文學的角度對其百般刁難，將其與傳統(tǒng)文學進行比較，并且不重視網(wǎng)絡(luò)文學與傳統(tǒng)文學所處的大環(huán)境、階段不同，只一味的指責網(wǎng)絡(luò)文學其中的膚淺和浮躁。然而，網(wǎng)絡(luò)文學并不是全無經(jīng)典的作品，必須要經(jīng)歷過時間的沉淀才能成就經(jīng)典，并且還要看某個階段的文學特點。例如，陶淵明的詩作在當時根據(jù)評論標準《詩品》僅列二流作品，莫扎特的音樂也僅僅是流行，并未到廣為傳播的境地。以此來看，網(wǎng)絡(luò)文學盡管發(fā)展迅速，但實際僅十余年間，某些專家就斷定其不會出現(xiàn)經(jīng)典還言之過早。有些評論也只是一邊倒，認為網(wǎng)絡(luò)文學不屬真正文學的范疇，但是并不能這樣簡單的就將其否定為非文學。李敖稱其為廁所文學，陳村稱其為卡拉ok，更有甚者說其是文字泡沫。但是其實網(wǎng)絡(luò)文學跟傳統(tǒng)的文學基本上沒有什么大的區(qū)別只是其的方式不一樣，傳播的方式不一樣，都是為讀者提供閱讀素材，很多的網(wǎng)絡(luò)文學，都是在網(wǎng)下寫好了傳至網(wǎng)絡(luò)上的，即網(wǎng)絡(luò)只是文學的表現(xiàn)工具；另一方面就是筆者可以不用擔負過多的重任和局限于身份，超越名利進行自由寫作。拘泥于現(xiàn)有的角度對網(wǎng)絡(luò)文學做出種種的否定和否決，更多的是對新事物的恐懼和對舊事物要消逝的擔憂，更顯示出網(wǎng)絡(luò)文學評論的主觀的、人為的視野的狹隘。
三、文學人類學在網(wǎng)絡(luò)文學評論中的重要性
就目前的網(wǎng)絡(luò)文學而言，文學界對網(wǎng)絡(luò)文學的研究主要集中在以下幾個方面：一是將其與傳統(tǒng)文學進行比較，從而總結(jié)其創(chuàng)作特點及文本特征；二是對其創(chuàng)作現(xiàn)狀進行文學價值評定，分析其現(xiàn)狀、存在問題及發(fā)展預(yù)測；再者就是探討網(wǎng)絡(luò)文學的存在意義和價值。網(wǎng)絡(luò)文學的興起，正是文學傳統(tǒng)與革命的差異的體現(xiàn)，表明我們的文化正在發(fā)生著變遷。因此，對于網(wǎng)絡(luò)文學進行評論時應(yīng)當考慮文化、文學所處的大環(huán)境，應(yīng)該站在人、人類的高度來研究和評論網(wǎng)絡(luò)文學。文學人類學就是從人類的高度上認識和評論網(wǎng)絡(luò)文學的。無論是從文學的視野看人類還是從人類的角度看文學，都必須要對人類和文學有著透徹的研究。而我國的文學研究方面著重于古代文學、近代文學甚至少數(shù)民族及外國的文學，基本沒有網(wǎng)絡(luò)文學，這是一種變相的歧視。不可否認上述文學都有著讓人們探索的淵源，更具有重要的現(xiàn)實意義，但是同樣的，網(wǎng)絡(luò)文學同樣能夠成為人們研究現(xiàn)代的文學特點、狀態(tài)和文化變革的重要對象。據(jù)可考證的文獻記載，我國文學最開始的傳播方式是人們相互用口、用手、用肢體來傳播，直至五千年前傳說中的倉頡造出文字，才有了現(xiàn)在所謂的傳統(tǒng)文學，如果稍稍的深入研究一下網(wǎng)絡(luò)文學，就會發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)文學似乎在某種意義上回歸了最初的傳播方式的特點，自由——每個人都有話語權(quán)，超越了權(quán)利和名利。那么，這是不是一種更高層次的返璞歸真呢？
研究網(wǎng)絡(luò)文學是一種對文學的重視，是對于我們自身所處的文化大環(huán)境下的“自視”，這明顯要比“后視”和“他視”更為重要。首先，網(wǎng)絡(luò)文學雖然傳播廣泛、速度快，但是由于其發(fā)表方便，量大，很容易也會像最初的口頭傳播一樣消逝在網(wǎng)絡(luò)的海洋里。及時的對它進行現(xiàn)行研究，肯定要比它成為歷史時像現(xiàn)在對甲骨文的研究一樣要容易的多的多，并且更能從研究的過程中潛移默化的了解到我國文化的變遷和革命。其次，只有能夠正確的認識自己，才能夠堅持比較文學的人類學的基本原則。正確的認識我國的文學、文化，才能夠尊重其他的文化，欣賞其他的文化，才能夠有真正的文化自由；再次，只有正確的自視，才能夠在全球知識化的趨勢下保證我國的文化不被其他文化侵蝕。從人類學的高度出發(fā)，我們需要重視的不僅僅是經(jīng)濟、政治等方面的影響，還要看到其潛在的文化侵蝕和文化殖民。在全球知識化的今天，我們必須和其他文化進行交流，但是只輸入不輸出，那么早晚有一天，我們所為之驕傲的文化會徹底的化為虛無。在研究網(wǎng)絡(luò)文學的過程中，我們能夠較為直觀的看到文學上對文化變遷的實際反映。專家們認為庸俗的例如拯救世界或者拯救人類的英雄小說，雖然比較落入俗套，但是其中的不同情節(jié)卻反映出了儒家文化的使命感和成就感，換句話說就是體現(xiàn)出了在不同時代的社會特點和人性特點。這個簡單的例子表明，運用人類學的視野能夠看到更多深層次的含義，能夠以更公正、更寬容的態(tài)度對待網(wǎng)絡(luò)文學，對其進行評論、研究。
隨著社會的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文學得到快速發(fā)展，更在社會上形成了全民寫作和閱讀的基本趨勢。相對于傳統(tǒng)文學，網(wǎng)絡(luò)文學以交互式的數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)，將審美主客體之間存在的對立價值進行有機統(tǒng)一和結(jié)合，完全去除了傳統(tǒng)文學存在的封閉性和排斥性，在文學審美過程中更能夠展現(xiàn)出審美主體和客體之間的有效融合。本文主要從審美需求和期待、文本性質(zhì)與具體審美方式的角度，對網(wǎng)絡(luò)文學的發(fā)展模式進行深入探索，明確網(wǎng)絡(luò)文學和傳統(tǒng)文學在審美體驗中存在的較大差別。
一、對網(wǎng)絡(luò)文學和傳統(tǒng)文學實際發(fā)展的描述
當前，社會對于網(wǎng)絡(luò)文學的關(guān)注程度不斷提升，年輕人群對于網(wǎng)絡(luò)文學的喜愛程度也不斷提升。基于此，網(wǎng)絡(luò)作家和相關(guān)作品已經(jīng)成為社會廣泛關(guān)注的重點。
從20世紀90年代末開始，受到互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展的影響，網(wǎng)絡(luò)文學便得到了快速發(fā)展，自此文學出版社的市場重心也從之前的傳統(tǒng)文學轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)文學市場。受到該種潮流影響，當前通過網(wǎng)絡(luò)進行創(chuàng)作和閱讀的人群數(shù)量不斷增加。該種創(chuàng)作和閱讀方式不但有效滿足了廣大受眾對于文學的好奇心理，更滿足了其對于文學的精神追求。
現(xiàn)如今，人們的日常生活受到網(wǎng)絡(luò)文學和傳統(tǒng)文學的巨大影響，而人們對于上述兩種文學形式的認識也存在較大差別，更存在大量矛盾。為了有效解決網(wǎng)絡(luò)文學和傳統(tǒng)文學之間存在的巨大分歧，應(yīng)當對網(wǎng)絡(luò)文學和傳統(tǒng)文學的相關(guān)理念進行充分融合。但是，部分人群對此產(chǎn)生了極大的抵觸情緒，該種現(xiàn)象是極為不理智的，為之后的網(wǎng)絡(luò)文化和傳統(tǒng)文化融合留下巨大威脅。當前，網(wǎng)絡(luò)文學和傳統(tǒng)文學之間已經(jīng)不再具有嚴格的界限劃分，在實際推廣過程中兩者都會存在對方的因素，該種現(xiàn)象也使得兩者的發(fā)展受到了較大限制。
（一）網(wǎng)絡(luò)文學在實際發(fā)展過程中與傳統(tǒng)文學的融合
絕大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)作家在經(jīng)歷網(wǎng)絡(luò)寫作后，不僅積累了大量文學寫作經(jīng)驗，還獲得了較大的社會支持，而單純的網(wǎng)絡(luò)作家身份已經(jīng)不能滿足自身發(fā)展的實際需求，因此其開始向著傳統(tǒng)文學的方向發(fā)展。在傳統(tǒng)文學實際發(fā)展過程中，出版社始終被認為是網(wǎng)絡(luò)作家發(fā)展的重要基地。但是受到近幾年網(wǎng)絡(luò)文學的快速發(fā)展，傳統(tǒng)文學的固有發(fā)展模式已經(jīng)遭受極大沖擊，大量網(wǎng)絡(luò)作家也已經(jīng)進入不同系統(tǒng)的作家協(xié)會，該種現(xiàn)象說明網(wǎng)絡(luò)作家和傳統(tǒng)作家已經(jīng)逐漸于相似和融合。
（二）網(wǎng)絡(luò)作家和傳統(tǒng)作家之間存在的分歧被虛假化
絕大多數(shù)時刻，網(wǎng)絡(luò)作家和傳統(tǒng)作家之間存在的矛盾被嚴重虛假化，此處所說的虛假化是指兩者之間存在的分歧受到某種因素的影響被無限放大甚至娛樂化。其實，網(wǎng)絡(luò)作家和傳統(tǒng)作家之間并不存在較大矛盾，而當前社會上存在的各種矛盾也是因為絕大多數(shù)人群對于上述兩種作家缺乏基本的了解，最終擴大了兩者之間存在的沖突。
二、文學審美需求和期待之間存在的差別
文學審美需求不但能夠充分喚起人們創(chuàng)作自我生命價值的沖動，更可以在人們有限的生命中賦予無限的意義。其實，傳統(tǒng)文學始終擔負著認知、教育以及審美娛樂三種基本作用。從讀者角度進行分析可以發(fā)現(xiàn)，當讀者進行作品閱讀時，便進入了作家所創(chuàng)設(shè)的藝術(shù)世界，進而準確感受到作者在作品中所期待表達的基本感情、愿望以及理想。但是，在作品閱讀過程中能夠產(chǎn)生激發(fā)讀者的審美情感，不但取決于作品的基本質(zhì)量，而且受到讀者自身知識結(jié)構(gòu)、心理情況以及藝術(shù)修養(yǎng)等多種因素的影響。在傳統(tǒng)文學推廣過程中，它要求讀者具有較高的知識積累和精神修養(yǎng)。此外，讀者在實際閱讀過程中希望能夠和作者進行精神交流，從而獲得大量生活和情感體驗，最終實現(xiàn)心靈的凈化。基于此，在傳統(tǒng)文學分析和探究過程中，應(yīng)當將社會認知和能力提升作為主導(dǎo)性因素，而娛樂消遣和人生感受作為次要動機。讀者在實際閱讀過程中更加期待獲得弦外之音。
相對于傳統(tǒng)文學，網(wǎng)絡(luò)文學在實際閱讀過程中對于審美需求和相關(guān)期待會存在較大差別。即讀者進行網(wǎng)絡(luò)閱讀時往往更加重視娛樂性和消遣性，但是傳統(tǒng)文學形式則更加重視對于社會的認知和個人能力提升。廣大網(wǎng)民在進行網(wǎng)絡(luò)文學宣傳時，絕大多數(shù)受眾在閱讀時關(guān)注的是在閱讀過程中獲得愉悅的感受，或者充分抒發(fā)自己不快的心情，抑或找到在現(xiàn)實社會中難以獲得的認同感。總而言之，受眾對于網(wǎng)絡(luò)文學閱讀的最終追求是對于欲望以及個性自由的追求，最終借助文字實現(xiàn)自我內(nèi)心的各種欲望需求。上述特殊審美需求和期待產(chǎn)生的根本原因主要受到兩種因素影響。
一是社會發(fā)展的基本影響。在當前社會實際發(fā)展過程中，其追求的基本價值是資本運行所必需的，其目標并不是人為行為，而是社會發(fā)展的必然現(xiàn)象。受眾在產(chǎn)品消費過程中其實是對自己的消費，這是因為在此過程中自身欲望得到滿足和鼓勵。在當今快節(jié)奏的生活中，人們承擔了較大壓力，甚至出現(xiàn)人性的扭曲。長期在該種環(huán)境下生存必然要找尋相應(yīng)缺口加以釋放，而網(wǎng)絡(luò)文學的發(fā)展為大家提供了良好的發(fā)泄場所。在互聯(lián)網(wǎng)上，日常生活中被隱藏的各種欲望得到了展現(xiàn)和表達，而讀者在實際閱讀過程中則可以在作品中找尋到真實的自己?？偠灾?，受到當前社會發(fā)展狀態(tài)的影響，網(wǎng)絡(luò)文學已經(jīng)形成了極為特殊的閱讀需求。
二是直接受到網(wǎng)絡(luò)文學的影響，因為網(wǎng)絡(luò)具有極大的開放性和平等性。相對于傳統(tǒng)文學形式，網(wǎng)絡(luò)整體空間結(jié)構(gòu)較為自由，在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中，大家不再局限于現(xiàn)實社會形成的道德、意識以及形態(tài)的約束，從而更加真實地展現(xiàn)自我，聆聽他人的訴說。而網(wǎng)絡(luò)文學的形成正是受到該種環(huán)境影響形成的?；诖?，在初始形成階段便以滿足廣大受眾的基本需求為目標，因此網(wǎng)絡(luò)文學展現(xiàn)出了大量生活性和娛樂性的基本特性，而其中涉及到的內(nèi)容更是以小人物和小事情展現(xiàn)為主，甚至會對社會上當前的主流意識形態(tài)進行分析解構(gòu)。其往往展現(xiàn)出顯著的民間性和反叛性，進而將廣大受眾從繁重的世俗中解脫出來，最終擺脫傳統(tǒng)文學思想對受眾的束縛。但是，當前網(wǎng)絡(luò)文學實際展現(xiàn)方式存在較大差別，質(zhì)量也難以得到保證，因為網(wǎng)絡(luò)閱讀過程中受眾大多過分追求娛樂性，對于作者的實際寫作能力要求較低。
三、兩者文本性質(zhì)以及審美方式存在的差別
在傳統(tǒng)文學創(chuàng)作過程中，作者進行整體結(jié)構(gòu)構(gòu)建時基本都是以當前的現(xiàn)實社會作為基本資源。然后，作家借助獨特的藝術(shù)語言創(chuàng)造出大量藝術(shù)形象，從而充分表達作者的個人思想和相關(guān)愿望。當讀者進行文本閱讀時，只要通過文字閱讀便可以在自身腦海中構(gòu)建出人物形象，最終完成文學審美。基于此，傳統(tǒng)文學在實際創(chuàng)作過程中對于所有文字的運用都極為仔細，要求文字使用唯美、深沉并具有詩意化，并要求整體結(jié)構(gòu)較為嚴謹，故事發(fā)展線索明確可循，并保證故事的完整性，因此傳統(tǒng)文學背景下產(chǎn)生的高質(zhì)量作品數(shù)量極為有限。
在網(wǎng)絡(luò)文學創(chuàng)作過程中，讀者往往要求作品故事情節(jié)多變，并具有離奇的想象空間，更有部分作品是對傳統(tǒng)經(jīng)典的顛覆。例如，被譽為21世紀十大經(jīng)典作品之一的《悟空傳》在實際作品中充分融合了《西游記》和《大話西游》的故事情節(jié)，并站在人性的角度對所觀察到的事物進行分析，準確展示了孫悟空以及唐僧等人對仙佛社會的抗爭，整體語言形式極為幽默詼諧，該種文學展現(xiàn)方式在處于叛逆期的青少年群體中獲得了極大的認可。該種故事展現(xiàn)方式使讀者獲得了更加感性的認識，其不但包括故事情節(jié)的設(shè)計和安排，更包括具體傳播方式，當然，該種傳播方式也是建立在平等互動的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境基礎(chǔ)上。網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作作品的通常以連載的方式，在實際過程中作者往往會對進度進行控制，從而激發(fā)讀者的好奇心，最終實現(xiàn)良好閱讀環(huán)境和情感氛圍的營造。該種以網(wǎng)絡(luò)平等互動的方式所形成的奇特感受，對傳統(tǒng)文學表現(xiàn)方式進行了解構(gòu)，從而形成多元化的文學敘述模式，這是有效區(qū)分網(wǎng)絡(luò)文學和傳統(tǒng)文學的重要方式。
網(wǎng)絡(luò)文本的文本特征和傳統(tǒng)文學的審美方式存在較大的差別。其中，傳統(tǒng)文學的審美方式具有較強的主動性，但是對于文學文本，人們必須反復(fù)分析，在自身腦海中勾畫出由文字所描述的情景。讀者在閱讀文本時首先接觸到的便是文字。讀者只有通過文字的閱讀，準確了解其中存在的意味性、趣味性和真摯情感，最終形成審美知覺，才能把握其中的真實含義。讀者在實際閱讀過程中所關(guān)注的是作者的語言技巧以及獨特的藝術(shù)風格，更包括其中囊括的深刻思想。前的文學作品形式較為繁多，主要有小說、散文和詩歌等多種形式，這些都是當代受眾進行審美的重要方式。在該種社會需求下，讀者必須具有較強的文學素養(yǎng)和審美情趣。在此背景下，作者和讀者對于傳統(tǒng)文學的審美判斷依然停留在“小眾”的范圍之內(nèi)。
當前，網(wǎng)絡(luò)文學審美主要是將數(shù)字符號轉(zhuǎn)化為文字符號，進而向讀者展現(xiàn)生動的人物和自然景象。在審美主體中，網(wǎng)絡(luò)文本對于讀者產(chǎn)生的沖擊往往是視覺圖像，其已經(jīng)完全超越了普通文本的限制，進而產(chǎn)生零碎而膚淺的文本碎片拼湊形式。但是，該種碎片化的文本組合方式會對讀者理解文本內(nèi)容和作者意圖產(chǎn)生極大的影響。其實，網(wǎng)絡(luò)文本通常會通過非物質(zhì)性和窗口的方式將文本展現(xiàn)在讀者面前。讀者在實際閱讀過程中往往會暫時忘卻自身憂慮以及作者所要表達的真實意圖，進而以一種毫無約束的狀態(tài)完成閱讀。但是，該種無意識的閱讀方式在滿足讀者心中欲望的同時，使得審美沉思的閱讀含義也被所取代。在閱讀網(wǎng)絡(luò)文學時，讀者更不可能像閱讀傳統(tǒng)文學那般凝神靜觀，仔細品讀。網(wǎng)絡(luò)文本作為一種膚淺的文學展現(xiàn)方式，并不能滿足絕大多數(shù)讀者對于傳統(tǒng)文學的審美需求。在文學作品實際欣賞過程中，極為重要的因素便是審美心理，倘若在實際閱讀過程中缺乏基本的審美想象，便會缺少相應(yīng)的韻味，讀者也只能停留在表層階段，無法對其中存在的審美空間形成拓展?；谏鲜龇治觯W(wǎng)絡(luò)文學缺乏審美機制中應(yīng)有的想象力和創(chuàng)造力，另外網(wǎng)絡(luò)文學由于缺乏應(yīng)有的文學性，其無法承擔相關(guān)責任。
四、結(jié)語
從給傳統(tǒng)文學形成一定沖擊，到與傳統(tǒng)文學相互抗衡，再到把傳統(tǒng)文學擠到一邊，網(wǎng)絡(luò)文學在取悅讀者、形成新的文流方面，所展示的態(tài)勢可以用“洶涌”來形容。網(wǎng)絡(luò)文學和傳統(tǒng)文學之間，曾發(fā)生過形式之爭、價值之爭等諸多爭論，但“文學即人學”，公眾選擇網(wǎng)絡(luò)文學，是時展諸多必然中的一個。討伐網(wǎng)絡(luò)文學空洞、俗氣，和批評傳統(tǒng)文學落伍、乏味，一樣同屬于無意義的行為。主流文學評論家們應(yīng)該放棄將兩種文學形式繼續(xù)樹立成對立面的做法，多探討一些文學在當下的功用，給未來的文學發(fā)展指出出路。
坦白而言，在主流文學評論家眼里，網(wǎng)絡(luò)文學仍然是“不人流的文學”。他們雖也經(jīng)常對網(wǎng)絡(luò)文學發(fā)表觀點，但卻多是以高高在上的口吻指點一番，缺乏對網(wǎng)絡(luò)文學誕生、成長、壯大過程，乃至成為公眾生活的重要組成部分，缺乏深入的了解。包括作家協(xié)會在內(nèi)的各級官方文學組織，也進行過吸納網(wǎng)絡(luò)作家為會員、舉辦網(wǎng)絡(luò)文學研討會等活動，但多流于對網(wǎng)絡(luò)文學的粗淺認識，是一種形式主義?？梢哉f，在面對生生不息、異常繁榮的網(wǎng)絡(luò)文學時，國內(nèi)的文學組織和主流文學評論家們，是集體失語的。
以一個簡單的事實為例，起點中文網(wǎng)是網(wǎng)絡(luò)文學的一個重要陣地，在2008年百度搜索排名前五十本小說中，有四十本來自這家網(wǎng)站。在百度總結(jié)的年度五十個關(guān)鍵詞中，更是有八個和這家網(wǎng)站有關(guān)。這是一個非常重要的數(shù)據(jù)，它說明網(wǎng)絡(luò)文學不但成為了文學消費市場的主流，也發(fā)散到人們的文化、娛樂、精神生活中。它不再是一個新鮮詞匯，而和其他文化消費品一樣，是我們?nèi)粘Ｉ畈豢苫蛉钡囊徊糠帧?/p>
網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)讓文學在短短的時間里打開了無數(shù)個出口，文學早已經(jīng)不是圈子化的純文學雜志和小眾氣味濃厚的報紙副刊，文學的面孔因為渠道的增多沒有模糊反而變得清晰，文學不再是耽于風月的棉被和枕頭，它可以在這個時出自己的嘯聲。首先是文學的大眾化才導(dǎo)致了它的邊緣化，這未必見得不是好事情，文學不再是高貴的花瓶，而成了平常人家屋檐下的陶罐，我們可以用它來承接思想的雨水。文學可以成為提籃叫賣的消費品，可與此同時，也成了維護人們表達權(quán)利的一種利器。
網(wǎng)絡(luò)文學的魅力還在，這毋庸置疑。正如媒體所發(fā)現(xiàn)的那樣：網(wǎng)絡(luò)文學在登堂入室，網(wǎng)絡(luò)作家派頭十足，網(wǎng)絡(luò)讀者趨之若鶩，文化出版、影視動漫等產(chǎn)業(yè)緊盯著網(wǎng)絡(luò)文學這塊肥肉。但正是網(wǎng)絡(luò)文學的市場化，才使得它不像我們曾經(jīng)熟悉的那個網(wǎng)絡(luò)文學了。
【摘要】全媒體時代下，依托著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文學不斷開拓新的數(shù)字出版商業(yè)模式，在很大程度上獲取了成功。本文以網(wǎng)絡(luò)文學產(chǎn)業(yè)中異軍突起的盛大為例，指出盛大數(shù)字出版模式對于網(wǎng)絡(luò)文學發(fā)展的影響，包括有利于發(fā)掘草根作家和優(yōu)秀文學作品、為網(wǎng)絡(luò)文學的版權(quán)維護和版權(quán)經(jīng)營樹立了榜樣，有利于促進網(wǎng)絡(luò)文學走進主流化市場，但同時這種一家獨大的市場態(tài)勢也會影響到網(wǎng)絡(luò)文學生態(tài)。
關(guān)鍵詞 網(wǎng)絡(luò)文學 盛大數(shù)字 出版
作為21 世紀新媒體繁榮發(fā)展的背景下應(yīng)運而生的網(wǎng)絡(luò)文學，不但開辟出一種嶄新的文學創(chuàng)作模式，更是在中國的數(shù)字出版行業(yè)中大膽實踐，在一定程度上獲得了驕人成績。在網(wǎng)絡(luò)文學數(shù)字出版商業(yè)模式的探索中，尤以盛大公司最為成功。
盛大已經(jīng)建立了一個完整而有效的垂直一體化產(chǎn)業(yè)鏈, 包括從內(nèi)容的發(fā)掘，版權(quán)的全范圍經(jīng)營，到提供統(tǒng)一平臺，再到和終端的積極合作。盛大的數(shù)字出版商業(yè)模式，對于網(wǎng)絡(luò)文學生態(tài)所產(chǎn)生的影響不可小覷，既有正面的促進作用，也有不可忽視的負面影響。
一、有利于發(fā)掘草根作家和優(yōu)秀作品
在網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生之前，普通人很難通過寫書出名，也很難掙錢。“草根作家”在以前是無法想象的，但網(wǎng)絡(luò)文學的出現(xiàn)，無疑是改變了這種人微言輕的局面。即使出版社不為普通人出版圖書，即使作者不能通過賣書這一條路來傳播自己的聲音，展示自己的才華、自己的故事，但他們可以通過網(wǎng)絡(luò)來做到這一切。
盛大文學主要盈利模式是“微支付”，這樣的盈利模式不同于圖書出版，雖然盈利輕微，但同時風險小，題材更多樣，內(nèi)容更豐富。“微支付”實際上是一種聚沙成塔的贏利模式，這一點既體現(xiàn)在一部作品上，也和整個網(wǎng)站的所有作品相關(guān)。有時候，統(tǒng)計圖上看似只是小尾巴的產(chǎn)品反而能創(chuàng)造出更大的商機，而網(wǎng)絡(luò)時代人們?nèi)找嬖鲩L的個性化需求也會促使各類微小市場的出現(xiàn)。事實證明，除了一些熱度非常高的作品，其他各種類型的作品或多或少都存在著點擊率和關(guān)注度，這種量的積累必然會發(fā)生質(zhì)的改變。
盛大文學既然依靠這種盈利方式來獲益，就必須充分尊重和發(fā)掘每一部作品，任何一個作者都可以在盛大文學找到自己的位置，傳播自己的作品，只要他的作品足夠優(yōu)秀。彼時的普通人，還和寫書著作相隔甚遠，甚至是想都沒有想過，但現(xiàn)在的他們，只要有實力，有能力，就可以鼠標一點，成為一個網(wǎng)絡(luò)文學作者，機緣巧合之下甚至可以成為一個網(wǎng)絡(luò)文學“大神”，那些曾經(jīng)因為現(xiàn)實原因而被埋沒的人才和優(yōu)秀文學作品在這種盈利模式之下得到了發(fā)掘。
當然，盛大數(shù)字出版模式有利于發(fā)掘和傳播優(yōu)秀文學作品，不僅是針對非主流式網(wǎng)絡(luò)小說以及“草根作家”而言，對于主流傳統(tǒng)文學作品和知名作家而言也是一種極好的傳播途徑。簽約購買傳統(tǒng)圖書版權(quán)出售電子書，實現(xiàn)以各大網(wǎng)絡(luò)文學網(wǎng)站和“云中書城”的平臺，和手機服務(wù)商合作支持手機閱讀等渠道，對于傳統(tǒng)圖書的再開發(fā)和再傳播都非常有利。
二、為網(wǎng)絡(luò)文學的版權(quán)維護和全版權(quán)經(jīng)營樹立了榜樣
網(wǎng)絡(luò)文學版權(quán)是個新興事物，它的維護和發(fā)展都有待于經(jīng)營者們在實踐中不斷學習、摸索。文學網(wǎng)站在鼓勵和發(fā)掘網(wǎng)絡(luò)文學作品上花費了大量的人力、物力和財力，但版權(quán)經(jīng)營不善卻很容易就讓一個網(wǎng)站陷入僵局，甚至是死局。比如，“VIP微支付” 最初是起點網(wǎng)站推出的收費閱讀方式，它們在面對“等死和找死”的兩難抉擇之中選擇了后者。但起點的VIP 制度推出后不久，就進入了發(fā)展的瓶頸，因為一個網(wǎng)絡(luò)文學網(wǎng)站走商業(yè)化之路，必須要有一個強大的銷售渠道做支撐，并且要建設(shè)更多的輔開發(fā)服務(wù)。但當時的起點網(wǎng)站根本無法滿足架設(shè)一條完整多樣的銷售渠道的資金和人才需求。而作為中國最大的在線游戲運營商———盛大，則具備這種戰(zhàn)略眼光和實踐能力。
盛大文學在創(chuàng)立之后，就著手構(gòu)造解決版權(quán)糾紛和發(fā)揮版權(quán)經(jīng)營優(yōu)勢的版權(quán)體系。首先是建立網(wǎng)站和作者之間成熟的對授權(quán)作品在作者、網(wǎng)站之間的權(quán)利加以限定，到雙方協(xié)商作品的授權(quán)級別（授權(quán)級別的高低將是決定最后稿酬的標準），再到簽署版權(quán)和約,并確定稿酬。這一確定版權(quán)的流程，能有效減少作者和網(wǎng)站之間版權(quán)糾紛,既是對網(wǎng)站利益的保障,也能對作者、作品進行有效保護。
盛大文學在取得版權(quán)權(quán)之后，就會安排經(jīng)紀人來對知名網(wǎng)絡(luò)作家和知名作品進行包裝和版權(quán)分銷，“探索將小說的電子版權(quán)、無線權(quán)、紙質(zhì)版權(quán)及動漫影視改編權(quán)等統(tǒng)一包裝、運營，打造一個以文學為核心，整合影視、版權(quán)、無線等多方資源的產(chǎn)業(yè)鏈。”比如起點網(wǎng)站作家南派三叔的作品《盜墓筆記》就出版了漫畫、有聲小說、廣播、實體書等系列，并且他本人也是媒體熱炒的對象，其作品本身以及作品之外的個人私事都是被炒作的新聞點。
盛大文學在版權(quán)管理上實行的是集體化管理，通過和作者簽署相關(guān)的權(quán)利約定，集體授權(quán)，統(tǒng)一收費，然后再按一定比例將費用分配至相關(guān)著作權(quán)人。通過網(wǎng)站的介入，作品本身得到了傳播，作者的版權(quán)也得到了維系和經(jīng)營，這種網(wǎng)絡(luò)文學版權(quán)保護和運營方式，為網(wǎng)絡(luò)文學和文學網(wǎng)站的發(fā)展都提供了一個良好的模板。當然，倘若從長遠角度來看，單純依靠網(wǎng)站自身版權(quán)維系戰(zhàn)略是難以應(yīng)對現(xiàn)存網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)、網(wǎng)絡(luò)盜版問題的，獲取國家的法律支持，才是網(wǎng)絡(luò)文學能良性且長遠發(fā)展的最大支持。
三、有利于促進網(wǎng)絡(luò)文學走進主流市場相較于有幾千年歷史沉淀的傳統(tǒng)文
學而言，網(wǎng)絡(luò)文學多是幼稚、膚淺的，但它的形式新穎，題材活潑，想象豐富，所以它能被眾多讀者所喜愛。隨著網(wǎng)絡(luò)文學的不斷發(fā)展，它所固有的一些缺點，比如類型化、模式化、重視情節(jié)大于思想，用詞用史不夠嚴謹?shù)?，都會隨著整個網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作環(huán)境的改善和作者水平的提升而逐漸弱化。最終，傳統(tǒng)文學和網(wǎng)絡(luò)文學之間的界限會慢慢淡化。
在推進網(wǎng)絡(luò)文學不斷主流化的趨勢中，盛大做了很多有意義的探索。盛大文學在創(chuàng)立之初就非常注重提升網(wǎng)絡(luò)文學的地位，除了努力打造網(wǎng)絡(luò)文學的版權(quán)經(jīng)營鏈條，為了獲得更大用戶群的認可，盛大文學采取了大量措施推動網(wǎng)絡(luò)文學的主流化。
首先，盛大文學在2008 年開始提高現(xiàn)實題材作品在原創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)文學中的比例，改變過去網(wǎng)絡(luò)文學以穿越、玄幻為主的現(xiàn)狀，像是現(xiàn)實類題材電視劇《裸婚時代》就是改編自盛大文學的網(wǎng)絡(luò)小說。
其次，盛大文學非常注重加強同傳統(tǒng)作家的緊密聯(lián)系，花重金邀約知名作家在網(wǎng)絡(luò)上進行創(chuàng)作，在盛大首發(fā)他們的文學作品，目前已有嚴歌苓、韓寒、郭敬明等許多作家加入進來。除了邀請傳統(tǒng)作家進駐網(wǎng)站，盛大文學還一直在致力于推廣自己的網(wǎng)絡(luò)文學作家，幫他們進入中國作家協(xié)會，去電視臺增加曝光率和知名度等等。
第三，“盛大文學斥巨資購買已經(jīng)出版的圖書版權(quán)，放到網(wǎng)上和手機頻道上。迄今為止，盛大文學已經(jīng)購買了各類圖書版權(quán)接近10000 部，其中包括王蒙、賈平凹、莫言、阿來、麥家等一大批作家的作品。2008 年，盛大文學專門購買了茅盾文學獎獲獎作品的網(wǎng)絡(luò)版權(quán)，把作品放到起點中文網(wǎng)上加以推廣。
第四，取得中國作家協(xié)會的支持，同魯迅文學院合作，舉辦網(wǎng)絡(luò)作家培訓班，提高網(wǎng)絡(luò)作家的寫作水平。另外，眾多網(wǎng)絡(luò)人氣小說也被紛紛進行實體出版，比如《星辰變》、《鬼吹燈》這類受讀者追捧的小說，往往都是被加印數(shù)次才能滿足讀者需求。這種電子書和紙質(zhì)書之間的線上和線下交流，數(shù)字出版和傳統(tǒng)出版之間的互動融合，既有利于網(wǎng)絡(luò)文學慢慢脫離“異類”標簽，也有益于傳統(tǒng)出版走近數(shù)字出版。
2009 年，盛大文學加入中國出版工作者協(xié)會，成為該協(xié)會的常務(wù)理事單位。
盛大文學開始真正從組織上融入出版產(chǎn)業(yè)的主流。
四、一家獨大的市場態(tài)勢會影響網(wǎng)絡(luò)文學生態(tài)
盛大文學一經(jīng)創(chuàng)立，最先做的就是跑馬圈地，到處收購、并購知名網(wǎng)絡(luò)文學網(wǎng)站，不斷搶占網(wǎng)絡(luò)文學資源，曾經(jīng)最多的時候占到了網(wǎng)絡(luò)文學市場90％的份額，坐實了“寡頭”之稱。這種幾乎一家獨大的市場態(tài)勢，很容易讓盛大遭受來自同行和讀者的“壟斷”質(zhì)疑和“不正當競爭”攻擊。
盡管盛大文學不愿意給自己戴上
“壟斷”的帽子，且后來隨著其他網(wǎng)站開始涉入或者是壯大其網(wǎng)絡(luò)文學業(yè)務(wù)，盛大文學的市場份額也開始在下降，但從電商數(shù)據(jù)顯示，盛大文學目前的網(wǎng)絡(luò)文學市場份額依然超過70%。而且艾瑞咨詢的2013 年2 月垂直文學網(wǎng)站行業(yè)數(shù)據(jù)也顯示，“垂直文學網(wǎng)站日均覆蓋人數(shù)1220萬人。其中，起點中文網(wǎng)日均覆蓋人數(shù)達178 萬人，網(wǎng)民到達率達0.9%，位居第一；晉江原創(chuàng)網(wǎng)日均覆蓋人數(shù)達109 萬人，網(wǎng)民到達率達0.5%，位居第二”。
就曾經(jīng)和現(xiàn)在的狀態(tài)來說，盛大文學在垂直文學網(wǎng)站中依然處于絕對領(lǐng)先地位。
盛大這種市場絕對優(yōu)勢的地位，對于其競爭對手以及作者、讀者來說，都不是一個利好的消息。盛大的強勢地位，毫無疑問在威脅著其他競爭對手的生存，比如淘寶文學，勢必會面臨可以合作的網(wǎng)絡(luò)文學網(wǎng)站資源有限，難以挖掘優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文學作者和作品，缺少足夠用戶資源的困境。大多數(shù)文學網(wǎng)站可能在盛大的“逼宮”之下，要么就是被并購，要么就是轉(zhuǎn)型，但盛大憑借已有的優(yōu)勢繼續(xù)在市場上“大魚吃小魚”的狀況可能還要持續(xù)一段時間。
另外，盛大的行業(yè)壟斷一旦正式形成，它也就掌握了在線閱讀的定價權(quán)和分成模式話語權(quán)，這對于辛苦碼字的網(wǎng)絡(luò)作者和廣大讀者來說肯定不是一個好消息。雖然CEO 侯小強表示盛大文學不會對旗下文學網(wǎng)站進行具體業(yè)務(wù)干涉，各大網(wǎng)站的定價都是自主的，配合“一人一書”計劃推出的云中書城更是一個開放平臺，內(nèi)容商們都是自由接入，自主定價。但一些網(wǎng)友對于這份解釋并不買賬，紛紛控訴盛大文學“挖墻腳”行為，認為只要盛大繼續(xù)壟斷整個網(wǎng)絡(luò)文學市場，就必然會操控定價權(quán)，最終受傷害的只是讀者和作者。
可以說，盛大的數(shù)字出版模式并不完美，但算是比較成熟，它一方面迎合了網(wǎng)絡(luò)文學的特質(zhì)，尋找和開發(fā)盈利模式，在自身獲益的同時也促進了網(wǎng)絡(luò)文學的發(fā)展；而另一方面其壟斷之勢又會影響到整個網(wǎng)絡(luò)文學生態(tài)，對作者和讀者都會造成傷害。
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⑦郝志舟，《數(shù)字出版的商業(yè)模式探析》[J].《觀點》，2012（5）
陳定家治學最大的特點是專注現(xiàn)實問題，腳踏實地，不務(wù)空談。他的主要著作之研究對象，無不是中國文學現(xiàn)實的當務(wù)之急。譬如說他的《隱形手與無弦琴――市場語境下的藝術(shù)生產(chǎn)研究》（2007）以商品經(jīng)濟浪潮下的文學生產(chǎn)為研究對象，在對大量事實的分析和研究中，與時俱進地豐富和發(fā)展了傳統(tǒng)“藝術(shù)生產(chǎn)論”學說。尤為可貴的是，該著作對20世紀80年代以來文學如何面對經(jīng)濟改革大潮的沖擊等重大問題所進行的分析與反思，深入透徹，切中時弊，書中提出的許多建設(shè)性的學術(shù)觀點，不僅在當時具有重要的時代針對性，即便今天也仍然具有極為重要的啟示意義。歐陽友權(quán)在評論陳定家的專著《比特之境：網(wǎng)絡(luò)時代的文學生產(chǎn)研究》時指出：“細讀《比特之境》，給人留下的第一個深刻印象是作者‘選點持論’的眼光和以‘散點’成就‘焦點’的學術(shù)智慧”②。歐陽友權(quán)認為《比特之境》一書中研究的問題“都是網(wǎng)絡(luò)文學理論必須關(guān)注和解答的課題，貌似隨意的散點透視，實則是精心設(shè)計的‘焦點運思’，全書選擇的這幾個‘點’可謂‘點’到了問題的要害，觸摸到的是理論的‘筋骨’”，“把網(wǎng)絡(luò)時代的文學生產(chǎn)問題立體性推進到學術(shù)的前沿”③?？v觀近二十年來陳定家網(wǎng)絡(luò)文學研究的豐碩成果，筆者認為，在“散點”的廣博和“焦點”的專深之間自由往返，這不僅僅是《比特之境：網(wǎng)絡(luò)時代的文學生產(chǎn)研究》一書的研究智慧，實際上也是陳定家網(wǎng)絡(luò)文學研究過程中一以貫之的治學策略和寫作風格。
陳定家也曾多次論述過自己在研究過程中遇到的困擾及其采取“散”“焦”并用策略的原因與目的。他在《比特之境》一書的序言中指出：“1844年2月，馬克思在《德法年鑒》上預(yù)告說，他要以黑格爾法哲學批判的形式對法國和國家學進行批判。當其研究成果準備付印時，他發(fā)現(xiàn)僅僅把針對思辨的批判同針對各種材料本身的批判混合起來不甚妥當，因為這樣會使闡述受到妨礙并造成理解的困難，而且他認為自己面對的題目是如此豐富多彩，只有采取帕斯卡爾式的‘純警句體裁’才有可能將全部材料塞到一本著作里去，但這種體裁可能會造成一種任意建立體系的印象。于是他決定相繼用幾本著作分別批判法、道德、政治等等，而以一本單獨的著作作為結(jié)束，來對整體的聯(lián)系、各個部分的關(guān)系加以闡明，最后，再對這一切材料的思想加工進行批判。盡管馬克思最終未能完成這個宏大的計劃，但這樣一種思路對我們的學習和研究工作卻具有十分重要的啟示意義。早在著手撰寫‘網(wǎng)絡(luò)時代的文學生產(chǎn)與消費研究’課題報告的時候，我就已經(jīng)清晰地看到自己面臨的困難和馬克思在《手稿》里所說的情況十分相似：討論的命題是‘如此豐富多彩’，以致很難把多年來比較深入研究過和即將遇到的重要問題一股腦地‘塞進同一本著作里’。隨著研究的深入，我越來越明確了這樣一種認識，即要按照專題分門別類地逐一研究某一個方面的問題，然后像馬克思說的那樣‘對整體的聯(lián)系、各個部分的關(guān)系加以闡明’，只有如此，才能將自己對研究對象的心得和想法盡可能全面而準確地表達出來?！雹?/p>
一、“比特之境”：網(wǎng)絡(luò)文學生產(chǎn)論
陳定家在《比特之境：網(wǎng)絡(luò)時代的文學生產(chǎn)研究》前言中曾提到，從1998年《電腦藝術(shù)的興起和古典藝術(shù)的終結(jié)》發(fā)表算起，其近10年的主要學術(shù)興趣和精力都集中在網(wǎng)絡(luò)文化與藝術(shù)生產(chǎn)研究方面，并于2004年開始主持中國社科院重大課題“網(wǎng)絡(luò)時代的文學生產(chǎn)與消費研究”。2011年9月，《比特之境》在中國社會科學出版社出版。其實，早在2007年，陳定家博士學位論文《隱形手與無弦琴：論市場語境下的藝術(shù)生產(chǎn)》已出版。該著作在掌握大量第一手材料的基礎(chǔ)上，細致而深入地探討了市場語境下藝術(shù)生產(chǎn)所面臨的諸多問題，針對如藝術(shù)生產(chǎn)與一般生產(chǎn)的共同規(guī)律和特殊規(guī)律、市場經(jīng)濟沖擊下作家地位的變化、作家文化價值觀念的變化、藝術(shù)雅俗的分化與融合、藝術(shù)如何順應(yīng)市場經(jīng)濟體制的需要走向市場，又適應(yīng)文藝自身的發(fā)展規(guī)律超越市場等方面做了精彩論述，是對新時期以來藝術(shù)生產(chǎn)問題的一次詩學式總結(jié)，為解決市場語境下藝術(shù)生產(chǎn)中的種種問題提供了堅實的理論基礎(chǔ)。
而后，陳定家在《隱形手與無弦琴――市場語境下的藝術(shù)生產(chǎn)研究》一書的基礎(chǔ)上，更加清晰地意R到傳統(tǒng)文學在數(shù)字化語境下生存所遭遇的本質(zhì)性的變化，并逐漸將研究重點自傳統(tǒng)文學生產(chǎn)過渡到網(wǎng)絡(luò)文學生產(chǎn)這一論題上?！侗忍刂常壕W(wǎng)絡(luò)時代的文學生產(chǎn)研究》一書立足于網(wǎng)絡(luò)時代文學生產(chǎn)與消費的現(xiàn)狀與動態(tài)，介紹網(wǎng)絡(luò)時代文學生產(chǎn)與消費的技術(shù)文化背景，主要包括網(wǎng)絡(luò)時代的媒介變遷、“后信息時代”的文學生存狀況、互聯(lián)網(wǎng)與文學藝術(shù)的革新等問題；討論文學生產(chǎn)的網(wǎng)絡(luò)化問題，重點討論了“文本”與“超文本”、“超文本”的發(fā)展歷程、“寫讀者”與互動性、“超文本”的局限與陷阱等問題；以博客寫作與文學關(guān)系作為研究個案，分析包括博客寫作的基本特征、中國博客的發(fā)展與趨勢、“博客文學現(xiàn)象批判”等在內(nèi)的現(xiàn)實問題，考察網(wǎng)絡(luò)時代“博客崛起”與網(wǎng)絡(luò)文學生產(chǎn)所發(fā)生的一些重要變化；關(guān)注文學消費方式的革命，主要涉及文學的影視化、文學的數(shù)字化閱讀等問題，并以“手機小說”為例，對文學消費的新動向和發(fā)展趨勢進行了深入研究；探討數(shù)字化語境中的文學經(jīng)典，包括市場化背景下的文學經(jīng)典、作為文化資源的文學經(jīng)典、經(jīng)典數(shù)字化與新媒介詩學等內(nèi)容，還具體討論了網(wǎng)絡(luò)“惡搞”“百家講壇”“虛擬圖書館”等大眾廣泛關(guān)注的文化現(xiàn)象對文學的意義及其對文學生產(chǎn)與消費的影響。
在網(wǎng)絡(luò)文學生產(chǎn)論的研究過程中，陳定家腳踏實地全身心地投入調(diào)查研究工作中去，從自己研習多年的藝術(shù)生產(chǎn)原理出發(fā)，對網(wǎng)絡(luò)時代的文學生產(chǎn)，特別是網(wǎng)絡(luò)文學生產(chǎn)狀況進行全面而系統(tǒng)的學理化描述與清算?！侗忍刂场芬粫?，陳定家在廣泛吸收當代文論與美學研究前沿成果的基礎(chǔ)上，從現(xiàn)代思維方式與科學研究方法的關(guān)系入手，對數(shù)字文化與網(wǎng)絡(luò)文學的前沿命題――“虛擬現(xiàn)實”的文學意義進行“比特詩學”的深度探訪，對文學虛構(gòu)與網(wǎng)絡(luò)虛擬之間的必然聯(lián)系和本質(zhì)區(qū)別等一系列問題，進行深入細致的研究與探索，將傳統(tǒng)文論中的形象思維、靈感、共鳴等經(jīng)典文論觀念，與網(wǎng)絡(luò)時代的人工智能、計算主義、軟件寫作等所謂“靈境詩學”進行跨學科比較研究。從文學發(fā)展論的視角，對網(wǎng)絡(luò)文學的來龍去脈，如起源與現(xiàn)狀、特征與癥候、生存困境與發(fā)展態(tài)勢等問題作出歷時性梳理，以邏輯與歷史相結(jié)合的方法，對網(wǎng)絡(luò)文學十幾年的風風雨雨冷靜地回顧與總結(jié)，特別是對文學的圖像化、網(wǎng)絡(luò)化、影視化、游戲化等具有時代特點的文學數(shù)字化生存現(xiàn)象進行研究與總結(jié)。從審美價值論的視角，對網(wǎng)絡(luò)文學的生存與發(fā)展態(tài)勢以及其在整個審美文化領(lǐng)域中的作用與地位進行全方位的、整體性的價值評估，從哲學與美學的高度，對文學的數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化轉(zhuǎn)型及其相關(guān)后果總結(jié)規(guī)律。
二、“文本之舞”：網(wǎng)絡(luò)文學文本論
陳定家網(wǎng)絡(luò)文學研究中“選點持論”的學術(shù)智慧遠非筆者的一己之見。王澤慶在《從看網(wǎng)絡(luò)文學理論研究》一文中也提到，“難能可貴的是，陳定家能夠?qū)ζ渲械膫€別問題進行深入探討。他的《比特之境：網(wǎng)絡(luò)時代的文學生產(chǎn)研究》研究的是網(wǎng)絡(luò)文學生產(chǎn)問題，他的新作《文之舞》則集中探討了網(wǎng)絡(luò)文學的文本問題。作者沒有面面俱到地論述網(wǎng)絡(luò)文學，而是從網(wǎng)絡(luò)文學的生產(chǎn)研究轉(zhuǎn)向文本研究，涉及的都是網(wǎng)絡(luò)文學研究中一些較中觀或微觀的問題。⑤
2014年，《文之舞――網(wǎng)絡(luò)文學與互文性研究》由社會科學文獻出版社出版，如王澤慶所說，這是一部集中探討了網(wǎng)絡(luò)文學文本問題的專著。“文之舞”三個字生動形象，充滿詩意。面對電腦熒幕上下翻飛的文本，這個超言絕象的“舞”字，堪稱畫龍點睛之筆，足以抓住超文本和互文性的基本特征來描述讀屏時代的文學特性，形神兼?zhèn)?。從讀書到讀屏的轉(zhuǎn)化，是網(wǎng)絡(luò)時代文學閱讀最重要的特征之一。文學作品從白紙黑字的信息化石，變成了繪聲繪色的表意精靈，文本的這種格拉忒亞式的覺醒，找不出比“文之舞”更準確、更生動的意象來描述當代文學網(wǎng)絡(luò)化轉(zhuǎn)向所給予的最直觀感悟。作者選取《文之舞》為書名，隱含著對給自己互文性研究提供了許多重要的啟示和借鑒的互文性理論大師們，如羅蘭?巴特（《文之悅》作者）的致敬之意，而且也在一定程度上表明自己對網(wǎng)絡(luò)戲仿風習的認同?！拔琛辈粌H是既原始又現(xiàn)代的信息交流方式，同時也是我們所能想象得到的形式最直觀、內(nèi)涵最豐富的表意方式，尤其是以網(wǎng)絡(luò)為背景的“文之舞”，既能不斷開拓現(xiàn)代技術(shù)隱含的審美場域，又能充分激發(fā)人類與生俱來的視聽潛能。從這個意義上講，“文之舞”是一個跨越超文本技術(shù)與互文性理論的綜合性概念，既不缺乏互文性所負載的厚重人文底蘊，又擁有超文本所隱含的高新技術(shù)理性；同時，它還是一個富有象征意義的麥克盧漢式的新媒介概念。
傳統(tǒng)文學研究中的中西、古今、詩思、技藝等矛盾問題，在網(wǎng)絡(luò)文學研究中都不同程度地存在著，甚至表現(xiàn)得更為尖銳。但如何處理好中與西的融合、古與今的轉(zhuǎn)化、詩與思的互補、技與藝的博弈等問題，顯然需要從學理上理清思路，需要求真務(wù)實地開辟出適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)文學發(fā)展要求的治學路徑。此外，網(wǎng)絡(luò)文學與傳統(tǒng)文學最大的不同是基于載體變化造成的“文本轉(zhuǎn)向”，在傳統(tǒng)文學的線性文本向網(wǎng)絡(luò)文學超文本的轉(zhuǎn)化過程中，有許多值得密切關(guān)注的學理問題被我們忽略了。對“超文本”這個從數(shù)字技術(shù)領(lǐng)域引入的新概念，除了一本孤峰峭拔的《超文本詩學》以外，文論界的相關(guān)研究還明顯缺乏應(yīng)有的人文燭照和審美關(guān)懷，更少見到中西貫通、文理兼容的詩學化深度闡釋?！段闹瑷D―網(wǎng)絡(luò)文學與互文性研究》重點討論超文本和互文性問題，彌補了文論界對這個問題的關(guān)注遠遠不夠的缺憾。
從文論視角而言，如果f“超文本”研究是理解網(wǎng)絡(luò)文學的關(guān)鍵詞，那么互文性作為體現(xiàn)超文本本質(zhì)特征的核心要素，可以說是研究網(wǎng)絡(luò)文學的關(guān)鍵詞中的關(guān)鍵詞?！段闹瑷D―網(wǎng)絡(luò)文學與互文性研究》中提出，超文本作為網(wǎng)絡(luò)世界最為流行的表意媒介，它以“比特”之名喚醒了沉睡于傳統(tǒng)文本的“互文性”――即喚醒了書面文學的開放性、自主性、互動性等潛在活力與靈性。它以去中心和不確定的非線性“在線寫讀”方式解構(gòu)傳統(tǒng)、顛覆本質(zhì)，在與后現(xiàn)代主義的相互唱和中，改變了文學的生存環(huán)境和存在方式。在“如我們所想”的賽伯空間里，網(wǎng)絡(luò)文學所演繹的“文之舞”――即“話語狂歡之境”交織著欣喜與隱憂：它精彩紛呈、前景無限卻又充滿陷阱與危機。超文本的崛起和互文性的覺醒不僅是當代文學世紀大轉(zhuǎn)折的根本性標志，而且也是理解網(wǎng)絡(luò)文學的媒介化、圖像化、游戲化、快餐化、肉身化、博客化等時代大趨勢的核心內(nèi)容與邏輯前提。更重要的是，超文本與互文性理論正在悄然改寫我們關(guān)于文學與審美的思維方式和價值標準。
《文之舞――網(wǎng)絡(luò)文學與互文性研究》中的“文之舞”更準確地說是“屏文之舞”，可以概括為互文性理論支撐下超文本的系統(tǒng)關(guān)聯(lián)與普遍貫通。這些文字，仍然是以傳統(tǒng)文論的基本概念描述和反思網(wǎng)絡(luò)文學文本的產(chǎn)物?！段闹瑷D―網(wǎng)絡(luò)文學與互文性研究》從“互文性理論”的視角對網(wǎng)絡(luò)時代的傳統(tǒng)的“文學經(jīng)典”和時尚的“身體寫作”進行了新的闡釋和批評，并結(jié)合西方現(xiàn)代與后現(xiàn)代主義理論，對讀圖時代文學從“互文性”快速走向“互視性”，進而走向“互介性”的大趨勢進行了研究與探討，提出了與傳統(tǒng)文論不盡相同的心得與見解。