時間：2023-04-28 08:56:11
導語：在音樂理論論文的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領您探索更多的創(chuàng)作可能。
關鍵詞:音樂文獻 音樂創(chuàng)作 音樂表演
音樂是通過有組織的樂音所形成的藝術形象，表達人們的思想感情，反映社會現(xiàn)實生活。理論是將構成其諸要素的各種認識加以論證組織導出的原理。文獻一詞，在藝術類學科中指的是一切能記載知識和信息的物體。在《文獻著求總則》中對“文獻”作了嚴格的定義，即:“文獻是記求有知識的一切載體?！薄耙魳肺墨I”則是指記錄有音樂知識信息的一切載體，包括金石、圖書、報紙、錄音帶、光盤等都可稱為文獻，它是各類資源的歸納、整合與再利用的物化體。所謂音樂理論文獻，是一切記錄有音樂知識信息的載體，它是音樂藝術歷史、音樂理論研究成果和各種音樂作品轉換成相應的信息符號后，通過一定的技術手段記錄在紙張、塑料等載體材料上的各種物化知識的集合;以某一音樂事件為研究對象，通過對音樂文獻的整合，旨在揭示這一音樂事項形態(tài)變化、社會流傳和整理利用的特殊規(guī)律，并為開展音樂文獻工作提供理論依據(jù)，這也是目前音樂文獻學建設的目標和宗旨。它在普通文獻研究方法的基礎之上，結合音樂文獻的特點而有所側重和發(fā)展。關注音樂理論文獻的目的，除了豐富文獻整合的內容外，最關鍵的在于為音樂藝術教育、學術研究、作品創(chuàng)作和演唱演奏實踐提供完整、切題、及時的文獻信息服務。一般來說，音樂理論文獻的研究，會給從事音樂創(chuàng)作、音樂學研究、演奏演唱專業(yè)等多方面人員提供更直接的幫助，其意義亦可彰顯在這幾個方面。
一、音樂理論文獻對音樂創(chuàng)作的重要意義
音樂作品原本就是作曲、理論、表演等各專業(yè)的重要研究對象和再創(chuàng)造的依據(jù)。對于搞作曲和作曲技術理論研究的人來講，完善的理論資料是從事創(chuàng)作工作的基礎。古往今來，眾多音樂大師的寫作技巧，很多就來源于對文獻的學習，早到巴赫、海頓、莫扎特，近至科普蘭、欣德米特，無不如此。
首先，對技術理論的學習已不再僅停留在單一的教條模式和機械式的理解水準上，而是將這些技術手法放在整個作曲技術理論發(fā)展的長河中，用變化發(fā)展的眼光來看待它，從單純的模仿到融合改編到再創(chuàng)造。這種全方位的學習，對實際創(chuàng)作必定大有好處。其次，對某些作曲家技術手法的研究，能從更廣闊的背景中去尋其源，能將作曲家某一時期的作品風格放在其時代風格發(fā)展變化的進程中去研究，這無疑加強了對這一時期作曲技術手法研究的深度，有助于較完整地了解該作曲家的音樂風格，對音樂創(chuàng)作益處良多。
二、音樂理論文獻對音樂學研究的重要意義
音樂學研究是一項嚴肅的學術工作，音樂理論文獻所包含的豐富內容實際上已形成了音樂學研究所必需的最基本的“學術資源”。重視學術性是音樂學家的責任，體現(xiàn)學術性則是音樂學研究的“追求”。為了不斷提高我們的音樂學研究水平，在強調學術規(guī)范的同時，重視資料工作，關注音樂文獻的“學術意涵”是必不可少的過程。
任何學術研究都是在前人工作的基礎上進行的—它是對已有學術成果的闡釋、補充、完善或修正。即使是富于“獨創(chuàng)性”的研究，也離不開已有學術成果這一展開研究的“上下文”。在這一方面，音樂學研究沒有任何例外。作為音樂學術研究過程中必須經(jīng)過的階段，了解、梳理和運用音樂文獻對音樂學研究的進行及最終學術成果的價值具有重要的意義。因此，當確定了某一音樂學研究的專題之后，需要馬上開始的第一項工作就是收集、整理相關的研究資料，其中一項重要內容正是接觸音樂理論文獻并梳理、整合從中得到的知識與信息。
在廣泛閱讀與研究專題相關的各類音樂文獻基礎上，對具有較高“學術含量”的音樂文獻給予特別的關注。一般來講，“學術含量”較高的文獻所討論的問題都具有一定的學術深度，其內容無論是史料的系統(tǒng)梳理或考證、作品的詳盡分析或風格的歷史探究，還是藝術觀念的闡釋或理論體系的構建，體現(xiàn)的都是某種思想的陳述、知識的展示或意義的設釋。廣泛了解各類文獻也是積累資料和開展音樂學研究的基礎，重點關注文獻中的“學術意涵”是利用資料提升研究層次的關鍵。因此可以說，如何理解各類文獻的特征、作用與把握文獻的學術價值決定了以后研究工作的水平。從這個做學問的角度講，音樂學研究與其他人文學科的研究并無二致，亦需要大量的文獻作為參考依據(jù)。同時，通過對大量理論文獻的收集、整理、閱讀，可以對所要研究內容的發(fā)展歷史、研究角度和近期狀況有個更全面的了解。從他人的研究成果中，亦能夠發(fā)現(xiàn)其研究脈絡和研究思想，指引該專題方向的深人，對音樂學學科研究工作具有極為重要的幫助和意義。
三、音樂理論文獻對演奏、演唱等表演的重要意義
音樂作為一種聲音的藝術，以極其特殊的藝術形式存在，它需要通過再次演繹使其呈現(xiàn)出來。作為記錄音樂藝術形象的樂譜和音響資料可謂獨具特色，被喻為特色音樂文獻。
一、咀嚼音樂，頓悟課文的思想內容。
在我們的語文中，很多課文中都可以配上恰當?shù)臉非?，進行課堂教學。在我實習中，我上的《可貴的沉默》這篇課文中，我就利用音樂滲透了其中。這篇課文的目的是受到要關心父母，回報父母之愛的教育，學會關心別人。在課前，我先用《祝你生日快樂》導入，課堂氣氛馬上就好起來了，在聽歌曲的中，同學們可能進行聯(lián)想，聯(lián)想到生日蛋糕、生日禮物、父母和孩子一起過生日的場景……那么聽完這歌曲，我就問同學們“當你們聽這首歌的時候，你們想到了什么？”那么學生很快就能把剛才聽歌時的想法告訴大家，然后轉入課題，“今天我們就一起來學習發(fā)生在我們身邊的一個祝賀生日的故事——可貴的沉默”。這樣利用音樂轉入就非常的自然，選擇了孩子們感興趣的、熟悉的歌曲，創(chuàng)設條件讓每個學生都參與自己學習，充滿創(chuàng)造性的感受與表現(xiàn)過程，能夠馬上調動學生的學習動力。通過深入領會課文，體會“沉默的可貴”，懂得了回報父母的愛是本課的教學難。那么結合課文的具體內容放相關的歌曲，有助于學生理解文意。在課文最后我就找了閻維文的《母親》，這是一首非常感人的歌曲?！叭雽W前的新書包有人幫我縫，愛吃的三餡餅有人幫包……啊，這個人就是娘，啊，這個人就是媽……”母親點點滴滴的付出，生病時的焦急，平時默默無聞的關心、叮嚀……為我們付出了太多太多。在聽這首歌曲的時候我讓同學們邊聽邊想平時爸爸媽媽是怎么關心你照顧你的。同學們聽完這首歌的時候很多學生都哭了，我從這里看出孩子們已經(jīng)真正理解到了父母的愛，抓住這一契機，我問同學們應怎樣回報父母的愛。同學們暢所欲言，“爸爸媽媽下班時給他們倒開水，給爸爸媽媽捶背，在他們生日的時候送上我們親手做的生日禮物……”歌曲的運用不僅使課堂的效果好起來，更取得了意想不到的效果。
二、欣賞音樂，感受課文的時代背景。
音樂是藝術，從審美的角度喚起學生的感受的共鳴，針對學生具有可塑性的特點，借助音樂的感召力，有目的的聽，可以起到很好的效果，有些語文課本所選的文章是不同時代的作品，遠離學生的生活。教學時老師通常是作一些時代背景介紹，就象上歷史課一樣介紹一下，這很易使學生產(chǎn)生厭倦心理，感到枯燥乏味，學生學習興趣不高，效果就不好。如果教學形式靈活多樣，使學生保持濃厚的興趣，就能提高教學效果。因為興趣是最好的老師，興趣高了，能積極得參與課堂的教學活動，學習效果自然會好，如學《誰是最可愛的人》，同學們跟老師一起來唱一遍《志愿軍軍歌》，就能把學生帶到1950年志愿軍跨過鴨綠江，奔赴朝鮮戰(zhàn)場的情景中，“雄赳赳，氣昂昂，跨過鴨綠江，保和平，衛(wèi)祖國……”學生隨著進行曲的旋律，就展開了聯(lián)想，想到一些戰(zhàn)爭片中部隊行軍的鏡頭，想到大部隊奔赴朝鮮戰(zhàn)場和敵人拼殺的情景。這樣，學生就知道了抗美援朝的目的，這為學習課文分析人物的思想基礎是保家衛(wèi)國打下了基礎。學生也很輕松的學完課文。
三、利用音樂，培養(yǎng)朗讀，把握課文。
【關鍵詞】學習；掌握；即興伴奏
【Abstract】Howtostudygraspsextemporaneouslyaccompanies,theauthorthoughtthethoughtextemporaneouslyisaccompanyinghasthecountformuchstatus.Thereforewemustpayattentioninthestudyprocessraisetheoneselfthoughtbroadness,profound,independence,flexibilityandagility.Canobtainthebetterstudyeffect.
【Keywords】Studies;Grasps;Extemporaneouslyaccompanies
即興伴奏是指不用伴奏譜的情況下，為演員（演奏者）所彈的伴奏。即興伴奏在我們音樂藝術工作中比較實用，所以大家對即興伴奏的學習熱情也空前高漲，那么如何學習掌握即興伴奏，筆者想結合自己工作中的體會，談談如何對學習掌握即興伴奏的幾點看法。
1對即興伴奏及其規(guī)律的認識即興伴奏是在事先毫無準備的情況下，伴奏者臨時根據(jù)歌曲、樂曲的內容、風格特點在短時間內有邏輯地配以恰當?shù)暮吐暸c音型，一次性完成伴奏的一種創(chuàng)作與表演相結合的綜合性藝術。當然為了即興伴奏規(guī)范化，減少盲目性，事先做一切準備也是必然的。如：簡單分析一下歌曲（樂曲）的調式、基本情緒、體裁形式，標記一下功能記號，設計一下各段的伴奏音型并稍加練習與合伴奏等。由此可見，即興伴奏既不是漫無邊際的海闊天空，也不是絕對嚴格的公式教條。其中既有原則章法的規(guī)范，又有靈活應變的自由。它使人的靈感和才能在邏輯的軌道上創(chuàng)造性地充分展現(xiàn)。
當然，即興伴奏是學而知之的，只不過需要多學科的知識與技能，更需要有豐富的想象力和創(chuàng)造性的綜合應用能力。因此即興伴奏是把所學有關學科的知識、技能協(xié)調綜合起來，并應用于即興伴奏的實踐中去。因此，就是要通過恰當、合理、準確、有效的方法，有計劃，有步驟，有層次循序漸進地訓練去掌握即興伴奏的原理，規(guī)律和方法，做到知其然又知其所以然，并在實踐中進一步提高。
2對即興伴奏體系的初步設想在以往各種有關即興伴奏的教材中，有的以和聲為主線，結合鍵盤和聲進行學習，往往重理論輕實踐，紙上做得多琴上練得少；有的以鋼琴為主線，結合伴奏理論進行學習，又往往重實踐輕理論，彈得多講的少；有的則以體裁為主線，難易不等交叉混淆；還有的以音型為主線，一一列舉各個編號令人眼花繚亂，使初學者很難掌握其中的規(guī)律。因此，建立一個典型、常用、實用的伴奏模式，并以此為基礎派生出新的音型、奏法，并從中認識其內在聯(lián)系與規(guī)律，才是學習即興伴奏的理想途徑。
為此，我們把伴奏音型劃分為三個類別，三個層次，兩種方法（有、無旋律），并以其中基本音型為基礎，按一定方法去演變與派生，使學習過程螺旋式上升和波浪式發(fā)展。同時把和聲的進展，調號的多少，內容的深淺，個性的體現(xiàn)風格的形成等融匯其中，并熟練掌握單、雙層次及有、無旋律的常用伴奏方法和中國民歌的伴奏原則，以便在今后的學習和工作中不斷消化吸收，鞏固提高。3重視基礎訓練我們在藝術工作實踐中需要即興伴奏，為了有步驟地提高即興伴奏的水平能力，為將來更好地工作打下較深的基礎，我們就必須抓好伴奏的基礎訓練。其中要掌握科學合理的指法、設計簡譜單旋律視奏，熟悉七個常用調，練習和弦彈奏、和弦連接和音型變化，學習為歌曲選配和弦的基本法則，在常用調上配彈常見調式的短小歌曲等。其目的是把和聲基礎理論與鋼琴基礎技能有機結合起來，成為應用性的知識和能力。
伴奏的基礎訓練就是鍵盤實用能力的基礎訓練。熟悉鍵盤是一項必要而艱巨的任務。我們大部分人靠死記鍵盤位置練琴，即使練了幾年，對鍵盤仍然生疏，缺乏應變能力。我們堅持做移調練習。一首短小的歌曲移到七個常用調上配彈，建立起鍵盤上的調性思維，消弱固定位置的彈奏概念。這種訓練是僅僅熟練各調的音階琶音所不能替代的。
和弦的反應能力也是基礎訓練的一個內容。為了迅速地把和弦標記在鍵盤上并反應出來，我們學習時就應該臨時指定調性和音型，隨彈隨按老師口頭報出的和聲序列變化位置。經(jīng)過這樣的訓練后再配彈旋律，我們彈奏和弦的反應就敏捷得多。
4對即興伴奏中嚴格規(guī)范與發(fā)展音樂思維的認識
4.1形成幾種常用的模式：即興伴奏是在規(guī)范化的基礎上發(fā)揮個人想象力與創(chuàng)造力，，邊彈邊配的創(chuàng)造性伴奏。歌曲作品浩如煙海，表現(xiàn)內容豐富多彩。然而，確可歸納為三大類：抒情歌曲類，舞曲類，頌歌，進行曲類。假如我們能掌握三大類中的常用伴奏方法，我們的即興伴奏將是“放之四海而皆準”，如再能掌握一些特殊效果的處理方法，就更是錦上添花了。因此，我們要把常用的方法加以強化和鞏固，以形成幾套即興伴奏的習慣和模式。
4.2在常規(guī)方法的基礎上發(fā)展音樂思維：即興伴奏我們必須在常規(guī)方法的基礎上發(fā)展自己的音樂創(chuàng)作思維，不能滿足于“照譜宣彈”。要構思整體布局，設計伴奏手法。有時一首歌曲，一句旋律可以配彈多種伴奏，但要根據(jù)歌曲的內容、特點、旋律在歌曲結構中的位置和個人的藝術情趣選擇彈奏，使創(chuàng)作的初步技法、和聲、復調、鋼琴伴奏織體的發(fā)展變化等知識在我們積極的動腦、動手活動中得到廣泛的應用。
（一）教育理念陳舊落后，師資力量嚴重不足
現(xiàn)今我國高校音樂教育中，拘泥于傳統(tǒng)的管理模式，應用傳統(tǒng)課堂理論講授、教唱的教學方法，教學觀念陳舊落后，不能跟隨時代的發(fā)展有所創(chuàng)新，在對學生創(chuàng)新思維和能力的開發(fā)方面有所欠缺，與現(xiàn)代教育要求的創(chuàng)新教育理念相脫節(jié)。高校音樂教育的師資隊伍整體素質有待提高，專業(yè)人才缺乏，師資隊伍建設方面有待加強。
（二）課程設置不科學，缺乏實踐機會
高校音樂教育的課程設置目標在于培養(yǎng)學生對音樂知識的運用能力和音樂素養(yǎng)。實際上，高校音樂教育在課程設置方面對于實踐課的安排就有所欠缺，個別高校甚至根本就沒有開設音樂實踐課。究其原因，就是高校在音樂教育方面普遍將教學重點放在音樂理論知識的教學方面，對音樂實踐予以忽略，這是一個普遍現(xiàn)象，亟待改進。
（三）音樂教育模式缺乏創(chuàng)新
雖然一再提倡教育模式改革，但是因為多方面原因的限制，很多高校在教育模式上固守于傳統(tǒng)，缺乏創(chuàng)新，在教學理念、教學內容以及教學方法上都沒有變化。隨著教育改革的不斷深入，傳統(tǒng)音樂教育模式已經(jīng)遠遠跟不上現(xiàn)代教育的發(fā)展步伐，對于高校音樂教育來說，必須打破傳統(tǒng)觀念的束縛，大膽創(chuàng)新，創(chuàng)新教育模式，進一步提高我國高校音樂教育的水平。（四）高校音樂資源缺乏，阻礙了教育管理模式的發(fā)展步伐從我國高校音樂教育資源來看，很多高校都存在著不同程度的資源缺乏情況。雖然在一些發(fā)達地區(qū)的高?；蛘呓?jīng)濟條件較好的高校，在音樂教育資源方面比較豐富，但是從我國高?？傮w音樂資源配置程度來看，音樂資源缺乏的情況還是很普遍的。音樂資源的缺乏使音樂教育模式改革的發(fā)展受到限制，也阻礙了音樂教育水平的提高。
二、高校音樂教育管理模式創(chuàng)新的途徑
（一）建立科學、獨立的教學機構
在我國大力發(fā)展素質教育的方針指引下，根據(jù)我國高校教育管理的機構設置的實際，我國高校音樂教育管理模式的創(chuàng)新首先應該建立科學的、獨立的教育管理機構。高校的教務處負責對本校音樂教育的管理工作，教研室負責音樂教學工作的開展，音樂教育在高校教育中占有的地位同其他學科是一樣的，沒有高低貴賤之分，相應的音樂教師與其他學科教師一樣享受相同的待遇。
（二）構建和完善音樂教育課程體系
我國高校的音樂教育要實現(xiàn)管理模式上的創(chuàng)新，就需要建立起一套完整的課程體系，配合教育管理工作的開展執(zhí)行。音樂課程的制定要具有計劃性和科學性，根據(jù)高校音樂教育所具有的特征，根據(jù)我國高校音樂教育的實際情況，建立符合我國高校音樂教育發(fā)展的教學管理模式。高校音樂教育課程體系的建立可通過以下途徑來實現(xiàn)：
1.理論知識的教學
課堂上關于音樂理論知識的教學課程主要指基礎性音樂知識的教學，如音樂入門、音樂創(chuàng)作、音樂樂理、歌曲創(chuàng)作、聲樂知識等。
2.音樂技能教學素質教育下的音樂技能教學主要是通過實踐教學的方式讓學生對音樂知識更加深入的理解和掌握，從中發(fā)現(xiàn)音樂的魅力，對音樂學習產(chǎn)生濃厚的興趣。音樂實踐教學主要是采用音樂演唱和音樂演奏的方式，讓學生在實踐中練習，掌握音樂技能，拓展學生的思維，培養(yǎng)創(chuàng)造力。
3.音樂欣賞
在音樂教育中融入音樂欣賞課程對學生音樂審美的培養(yǎng)十分有利。在高校音樂教育中，音樂欣賞課作為獨立的必修課程存在，課程設置不僅包括器樂欣賞、聲樂欣賞，還包括音樂基礎知識相關的樂曲欣賞，內容可涉及到多種音樂種類和多個國家的音樂風格。
4.課外藝術活動的開展
高校根據(jù)自身的資源情況和教育需要，結合學生的心理特點和學習需求，為學生提供課外藝術活動的機會，鼓勵學生參與進來，提高學生對音樂學習的積極性，鼓勵學生大膽創(chuàng)新，全方面的提高學生的音樂素養(yǎng)。
（三）創(chuàng)新教學形式和教學方法
高校音樂教育與專業(yè)音樂院校的音樂教育在教學形式和教學方法上都有說不同，首先，高校音樂教學內容在專業(yè)性方面不能與專業(yè)院校相提并論，其教學目標是提高學生的音樂素養(yǎng)和實踐技能。教師在教學形式的選擇上要充分考慮到高校音樂教育的特點，采用適合的教學方法。其次，高校的教學對象是青年學生群體，正是他們人生觀和價值觀建立的重要時期，因此在音樂教學中藥注意音樂對學生在文化層次上的正面影響。在對音樂作品欣賞的同時更是對音樂風格、音樂形式以及音樂創(chuàng)新上的學習。教師應該要充分認識到音樂的審美價值及所具有的功能，將最能表達人類優(yōu)秀文化的音樂講授給學生。
三、結語
認識到了學生的主體地位后，我們教師又該如何發(fā)揮我們的主導作用呢？記得在上《桑塔•露琪亞》一課時，我想這是一首3/8拍歌曲，得讓學生明白“以八分音符為一拍，每小節(jié)三拍”的含義以及三拍子的強弱規(guī)律等知識點，我想不能都是我講，得體現(xiàn)學生的主體性，于是我采用提問、師生交流的方式來進行教學，我想提問有助于學生主動思考，師生交流時我也可以適時引導，然而，沒想到的是，幾個問題問下去，學生居然“一問三不知”，原先設想的師生交流場景也化為泡影。我只得說“我來告訴你們……”于是我又開始滔滔不絕，直到口干舌燥，看看時間，歌曲都快來不及學唱了，再看看學生，大都提不起太大的興趣，課堂氣氛也很沉悶，教學效果不盡如人意。之后，我就靜下心來思考。怎么辦？把音樂知識丟掉不講吧，不合適，學生的知識面要受到局限，而且對于一些基礎好、求知欲強的學生來說也不公平。繼續(xù)上吧，學生缺乏積極性，長此以往肯定會影響到學生的學習興趣，看來非變一變教學策略不可了。后來我就一改往日的方式，開始設計豐富多彩的音樂活動讓學生參與進來。同樣是上歌曲《桑塔•露琪亞》，我先自彈自唱，讓學生在欣賞歌曲的同時感受歌曲的拍子，讓我感到意外的是學生們居然都聽出了是三拍子歌曲，當時我就覺得不能低估了學生的音樂能力，有的班級同學還感受到了三拍子“強弱弱”的規(guī)律，后來我讓他們設計動作來表現(xiàn)“強弱弱”，他們都非常積極，課堂氣氛頓時活躍了，有人說要拍手、拍肩、拍肩來表現(xiàn)，有人說要拍手、捻指、捻指來表現(xiàn)，還有人說要拍手、拍腿、拍腿來表現(xiàn)……而后我讓學生們用自己設計的動作來為歌曲伴奏，學生們都表現(xiàn)得特別認真和投入，兩遍下來，已經(jīng)有同學在跟著唱了，后來歌曲的學習也很順利，同學們很快就唱得很動聽了。在完整演唱歌曲的時候我讓學生邊唱邊隨著音樂輕輕搖晃，唱完歌曲談演唱感受時，有的同學說感覺自己正在船上；有的同學說正在月光下聆聽甜蜜的歌聲；有的同學說感受到了微波的蕩漾……多美的音樂感受啊！最后我讓學生們來找找八分音符，再講講3/8拍的含義，我發(fā)現(xiàn)學生們也都能真正理解了。愛因斯坦說過：“興趣是最好的老師?！币粋€人一旦對某事物有了濃厚的興趣，就會主動去求知、去探索、去實踐，并在求知、探索、實踐中產(chǎn)生愉快的情緒體驗。強制的灌輸、重復的練習、機械的訓練，勢必將學生的學習置于被動的狀態(tài)，是很難取得良好教學成效的。要激發(fā)學生的學習興趣，讓學生變被動為主動，教師設計豐富多彩的音樂活動吸引學生參與進來不失為一個很好的方法。
記得影片《音樂之聲》中有一首歌曲《do、re、mi》，是主人公瑪利亞在教七個孩子認識音符時編的歌謠，孩子們一開始也不認識音符，她是這樣唱的：“Do,adeer,afemaledeer,Re,adropofgoldensun,Mi,anameIcallmyself……”難道不生動不形象嗎？難道這不是一種很好的教學方法嗎？孩子們在她的引導下果然很快記住了每一個音符并愛上了歌唱。我想我們教師也要教學生唱歌譜，在這過程中，我們是不是也可以學一學瑪麗亞，用我們的耐心與愛心去關愛學生，用我們的歌聲與琴聲去感染學生，用我們的智慧與方法去引導學生，在交流、互動、合作、創(chuàng)編、比賽、律動、游戲、模擬、才藝展示等等豐富多彩的教學活動中，讓學生們愉快地參與進來。記得在教唱《沂蒙山小調》這首歌曲時，我一開始采用的是先教唱歌譜再教唱歌詞的方法，但教學效果不甚理想，因為這首歌曲有一定的難度，有很多“一字多音”的地方，比較難唱，為了幫助學生唱好這首歌曲，我改變了教學方法，采用給歌曲加回聲的活動導入，一方面化難為簡，為后面唱好“一字多音”的拖腔作鋪墊。另一方面，將合唱教學引入課堂，使學生在進行二聲部演唱的同時，可以更認真地聆聽歌曲主旋律，并多次感受歌曲曲調，為唱好歌曲作鋪墊，果然，學生的學習興趣一下子被調動起來，整堂課通過師生活動、生生活動等多種方式，最終使學生唱好了這首歌曲。實踐證明，只有讓學生參與進來，才能營造出寬松、和諧的學習氛圍，才能讓學生的思維活躍起來，才能讓學生收獲真實的學習體會，才能幫助學生一點一滴地進步。
在教學過程中，教師除了要設計豐富多彩的音樂活動吸引學生參與外，還得把握一個原則———音樂課，要用音樂來說話。在進行音樂基礎知識與基本技能教學時，我們教師不能把音樂知識脫離音樂來講，而應該把音樂知識放到歌曲學唱中，放到音樂欣賞中來講，要將音樂基礎知識與基本技能滲透于音樂教學活動。記得在欣賞《溜冰圓舞曲》這首音樂作品時，要介紹到圓舞曲這類體裁的特點，我想枯燥的講解，學生可能不感興趣，應該讓學生在聽、唱、模仿的音樂實踐中來感受圓舞曲這一音樂體裁的特點，所以在欣賞這首作品時，我讓一組同學用“啦”哼唱主旋律，另一組同學用“蹦嚓嚓”進行伴奏，當時唱出的二聲部效果，讓我覺得我正在指揮一支小樂隊，課堂氣氛好極了！唱好之后，再來提問圓舞曲的特點，學生的回答就顯得踴躍多了，關于這類體裁的知識點學生也就輕松愉快地掌握了。還有，在介紹演唱形式等知識點時，如果光是讀概念，或是教師講解，學生可能不能完全理解，這時就需要結合音樂作品來作分析。例如《保衛(wèi)黃河》這首作品是一首典型的齊唱、輪唱作品，可以讓學生在聆聽、比較、分組演唱的過程中掌握齊唱、輪唱這兩種演唱形式。此外，在介紹中國民歌體裁等知識點時，更需要音樂作品來說明問題，速度、力度、節(jié)奏、情緒等等都可以讓學生在充滿著真情實感的歌聲中體會出來。
學生學習音樂基礎知識與基本技能是為了擁有開啟音樂藝術之門的鑰匙。教師將音樂基礎知識與基本技能傳授給學生是在幫學生架起通往音樂藝術的橋梁。在《音樂課程標準》的三維目標中，知識與技能也是音樂課程的目標之一，音樂課程改革不僅沒有忽視音樂知識技能教學，也沒有淡化知識技能的意思。因此，我們音樂教師要重視課程中音樂基礎知識與基本技能的傳授，在傳授過程中，要從傳統(tǒng)的教學觀念、教學方法中解放出來，要不斷學習，按照音樂新課標的要求，更新教學理念，順應教改潮流，學會變通，不能總是老方法、老思路，適時變一變教學方法或者重新組織一下教學內容，都會給一節(jié)課帶來意想不到的好效果。我們要想方設法讓學生變被動為主動，要設計豐富多彩的音樂活動吸引學生參與進來，激發(fā)他們的學習興趣，還要記住音樂課要用音樂來說話。
作者：金驊單位：江蘇省蘇州市吳中區(qū)光福中學
論文摘要：音樂教學模式的發(fā)展是音樂教育改革的一個重要內容。傳統(tǒng)的音樂教學模式已經(jīng)不能適應新的發(fā)展要求，而建構主義學習理論對構建新的音樂教學模式有很大的啟發(fā)。
法國社會學家涂爾干認為，教育的目的在于實現(xiàn)人的社會化。教育的功能就是把宏觀的社會文化結構轉化為學生微觀的個體心理結構，而轉化必然要通過學生的內化才能有效達成。因此，教育必須要以發(fā)揮學生的主體性為前提，從而促進個體的發(fā)展。
傳統(tǒng)的音樂教學模式過于重視知識的傳授，忽視作為個體的學生情感、主體性、創(chuàng)造性的培養(yǎng)。教學模式的單一，使學生的主體性沒有得到有效地發(fā)揮，更不用談潛在于學生身上的個性、意志、情感的培養(yǎng)。在新時代的背景下，音樂教學必須不斷更新觀念，從培養(yǎng)學生主體性、促進自我發(fā)展的角度構建新的教學模式，以適應新時期的教學要求。
一、構建主義對音樂教學模式的思考
音樂教學模式和整個音樂教學改革的發(fā)展正著眼于培養(yǎng)學生的主體精神、創(chuàng)新精神和實踐精神，著眼于培養(yǎng)學生的自我發(fā)展能力。傳統(tǒng)的教學模式要解決的是如何控制教學過程以實現(xiàn)知識的傳授，因此不能有效達成上面所述的目標，而現(xiàn)代建構主義學習理論則為此提供了新的理論指導。建構主義認為，世界是客觀存在的，但是對世界的理解和賦予意義是由每個人自己決定的。由于個人的經(jīng)驗不同以及對經(jīng)驗的信念不同，對外部世界的理解便也各不相同，所以應該更關注如何以原有的經(jīng)驗、心理結構和信念為墓礎來構建知識。從這個角度出發(fā)，建構主義理論強調學習的主動性、社會性和情境性，強調學習過程中學習者在已有經(jīng)驗墓礎上的主動建構，強調發(fā)揮學習者的主體意識，從而促進人的整體發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。這種思想正體現(xiàn)了音樂教學模式發(fā)展和音樂教改的價值取向。
作為學校素質教育的重要組成部分—音樂課堂曾經(jīng)以其豐富的內容、活躍的氣氛、多變的形式而傲視諸科、獨樹一幟。隨著教學改革的推進和深入，各科教學都已上升了一個層次，而音樂學科相對顯得滯后，在很多音樂課堂上仍然演繹著我教你唱、我說你聽、我動你跟的陳舊方法，導致了學生音樂知識貧乏，創(chuàng)造能力差，學習方法被動，缺乏自主意識的現(xiàn)象。
長期以來，教師始終把自己看作一個“教者”的形象，認為自己的職責就是“傳道、授業(yè)、解惑”，就是教知識，“教書”、“教師”、“授課”這些詞語一方面顯示了長久以來的課堂狀態(tài)，一方面則又使這種思想得以根深蒂固地延續(xù)。其實，這種“行為主義”的做法就是把學生當作了灌輸?shù)膶ο蟆⑼獠看碳さ慕邮芷鳌⑶叭酥R和經(jīng)驗的存儲器。在這種理論指導下的教學，教師不自覺地成了課堂的主體，學生便自然形成了“從教師那兒學音樂”的思想意識。實際上，這種課堂教學是沒有充分尊重學習主體、忽略學習者的音樂潛質和成長的能力、甚至可以說是扼殺他們“創(chuàng)造力”的課堂。
20世紀90年代以后發(fā)展起來的建構主義理論則給陳舊的音樂課堂帶來了新的活力。建構主義學習理論特別強調以學生為中心，要求學生由被灌輸?shù)膶ο筠D變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w和知識意義的主動建構者，而教師的角色則由“傳授知識者”轉變?yōu)閷W生學習的“幫助者”、“促進者”。
二、音樂教學模式的構建
首先，建構主義認為學習者要主動參與知識建構的過程，以自己的方式建構對事物的理解。個人有獨立的理解，同時又通過合作獲得的全面理解。音樂學科具有獨特的靈活性和模糊性，有足夠大的空間讓學習者發(fā)揮主觀想象。同樣的學習內容往往會因個人經(jīng)驗、經(jīng)歷、價值觀的不同而產(chǎn)生獨到的見解。在教學中，音樂教師要尊重該學科原有的開放性和靈活性，在教學模式設計中要設法讓學生主動參與其中，學生主體參與教學使學生在教學中自始至終充當著主人的角色，他們把教學看作是“自己”的責任，而不光是教師的事情。從教的主體而言，為了使學生主動性參與教學，教師通過一系列的設計安排盡可能地調動學生的積極性;從學的主體而言，學生主動參與教學會滿足學生的各種求知需求?！爸黧w一發(fā)展”為特征的音樂教學模式的構建，應立足培養(yǎng)學生的主體性，并以促進學生發(fā)展為最終目標。
作為人的本質所在的主體性，實踐性、創(chuàng)造性和個性特征是其基本內涵。人的主體性存在于人的生命活動之中，并只有在生命活動中才得以生成和提高。學生主體性在學習上主要表現(xiàn)為態(tài)度積極和行為積極，能自覺地參與、交往與合作;在行為方式上主要表現(xiàn)為理智與情感、有意識與無意識的和諧統(tǒng)一?！爸黧w一發(fā)展”音樂教學模式側重在教學活動中，突出培養(yǎng)學生的主體性意識，在豐富的音樂教學活動中收獲自己的學習心得，促使學生形成良好的發(fā)展意識，能自覺地提出自我發(fā)展目標。
其次，建構主義情境教學模式使學習在與現(xiàn)實相類似的情境中發(fā)生，以解決學生在現(xiàn)實生活中遇到的問題為目標，學習的內容要選擇真實性任務。學習者在情境中模擬實際情況并試圖找到解決問題的方法，從而獲得實際中面對問題和解決問題的能力。教師并不是將提前準備好的內容教給學生，而是在課堂上展示出與現(xiàn)實中專家解決問題相類似的過程，提供解決問題的原型，并指導學生的探索。
情境性的學習呈現(xiàn)了知識的生存力和學生對知識的運用能力。建構主義認為，知識若是有助于解決具體問題或是能夠提供有關經(jīng)驗世界的一致性解釋，就是適應的，就是有“生存力”的。音樂是一門實踐性很強的學科，生活中處處可見音樂的運用，它涉及情感、人生，又包羅一切學科。社會生活中與音樂相關的問題也非常多，如對某一歷史人物、事件或者某一種文化傳統(tǒng)如何評價，如何透視、分析和評價某一社會現(xiàn)象等等，這一系列緊密聯(lián)系社會、實用性極強的問題本身具有復雜性和挑戰(zhàn)性，勢必會激發(fā)學生學習音樂的欲望。查閱資料、調查訪問、填密思考，不斷從書本、社會中汲取文學、文化、歷史和科學等各方面知識，再通過討論、辯論、演說等多種交流形式達到共融和逐步解決問題，這就必然會大大提高他們學習的主動性，增強他們的音樂運用能力，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力。構建音樂情境教學模式，將音樂的學習放到各個有趣而有意義的活動中，在問題的解決中掌握音樂知識，一定比課堂上簡單的講授更容易培養(yǎng)學生的能力和創(chuàng)造能力。這種情境化的教學可以不只依賴獨立的測驗來評價學生的表現(xiàn)，對間題的解決本身就反映了學生的學習效果，或者僅僅對學生在解決問題過程中表現(xiàn)出來的能力進行功能性評估。以每一個學生的相對進步來作出評價，既有積極促進進步的意義，同時也能減輕學生的考試壓力，把學生從書本中解放出來。
再次，建構主義學習理論認為，學習是獲取知識的過程，知識不是通過教師傳授得到的，而是學習者在一定情境下即社會文化背景下，借助他人(包括教師和學習伙伴)的幫助，利用必要的學習資料，通過意義建構的方式獲得的。這個“必要的學習資料”不是支持“教”的，而是為了支持“學”的。鑒于這樣的出發(fā)點，在音樂教學中構建信息技術教學模式，不僅有利于豐富音樂教學環(huán)境本身，同時對培養(yǎng)學生的信息搜集、處理能力，擴大自身周圍的學習資料范圍，促進主動學習有非常積極的作用。
音樂學科在廣義程度的理解上，其知識的來源為一種工具和手段自然而然地滲透到學科的學習中，既優(yōu)化了學科教學的教學過程，提高了教學質量，同時又加深了學生對信息技術的理解和應用的層次，使信息技術與音樂教學在整合的過程中相得益彰。墓于信息技術的音樂教學模式目前主要有教師運用投影、圖片、錄音磁帶和計算機多媒體制作的課件等手段，學生墓于計算機和網(wǎng)絡技術的自主性學習和研究性學習。
最后，建構主義學習理論強調增強個人合作的能力，主要關心這樣一些社會關系的范型，如協(xié)商、合作、沖突、修辭、禮儀、角色、社會場景等。他們還認為，學習首先是進入某一實踐共同體的文化進程，這包括對社會交互作用的參與以及按文化方式組織的能影響學習和發(fā)展的活動。在建構主義教學中廣為采用的合作學習、交互式教學模式同樣也為音樂教學開辟了一個新的領域。
在進行演唱的時候，是通過聲音來表達自己的情感的。那么如何才能夠更好地讓學生控制聲音呢？如何才能夠讓學生演唱出更加干凈、有穿透力的聲音呢？這就要求教師不僅應該培養(yǎng)學生的唱歌技巧，還應該重視學生的聽覺能力。在音樂教學中，對于耳朵的訓練是聲音訓練中最為主要的一個部分，耳朵是演唱的檢驗者，也是演唱的欣賞者。在演唱過程中，其舉出就是敏銳的聽覺能力。在進行音樂教學過程中，要提高學生對于音樂中、聲音強弱以及音樂高低音的控制和鑒別能力，擴大學生對于聲音強弱、寬窄的認知程度，培養(yǎng)學生對于音色的虛實、敏感的判斷力。在聲音中，有很多問題都是需要被人來告訴的。一些天資聲音條件不是很好的學生，在學習過程中一般不會調整出比較規(guī)范的聲音。這種情況下，教師就應該對于這類學生耐心調理，學生在上音樂課的時候，要積極聽取教師的意見和指導，在唱歌的過程中要仔細的分辨自己的聲音，在腦海中形成一個正確音響概念，以客觀的教學進行自我調整，去衡量聲音是否正確和標準?？赡軐W生在鑒別聲音初期階段的時候，雖然能夠按照教師的要求去做，但是因為觀念、思維以及機能方面的因素沒有辦法達到教師的要求，不能夠正確的判斷聲音的正確性，這個時候教師就應該堅持自己的要求，嚴厲的進行教學，只有在這種嚴厲的教學環(huán)境下，才能夠打破學生固有的觀念，提高學生的聽力能力。培養(yǎng)學生的聽覺能力是非常重要的，尤其是在高師音樂教學中更是如此，它能夠有效地建立起學生對于聲音的正確審美觀念。但是因為音樂教學的特殊性，音樂教學不僅要培養(yǎng)學生具有一定的音樂實力，還要培養(yǎng)學生具有高水準的音樂素養(yǎng)，以此幫助學生在以后音樂教學中能夠及時的引導學習音樂的學生，發(fā)現(xiàn)其所存在的弊端和問題，更好地引導學生演唱。
二、培養(yǎng)學生的語言能力
為什么出現(xiàn)了音樂，就是因為可以通過音樂這種方式來表達自己內心的感情。作為一個優(yōu)秀的演唱者來說要準確的把歌曲的含義表達出來，除了要正確的理解音樂所賦予的內容之外，還應該準確的表達其語言所蘊含的內涵。語言是通過詞匯、語法、語音構造出來的，演唱者在進行演唱的過程中要牢牢把握語音，把握其所包含的聲調、字音、語氣以及語調。在大部分的歌曲當中，除了一些具有民族特色的音樂之外，都是需要標準的發(fā)音進行演唱的。一些方言從理論上來講是和標準語言有一定區(qū)別的，在生活中方言的語音會嚴重的影響到歌曲語言的發(fā)音，阻礙了聽眾和演唱者之間的情感溝通和信息溝通。有些學生在進行演唱的時候，受到方言語音的影響，會含糊不清的唱出一些歌曲，這種情況下不能真正的打動聽眾的內心。中國是一個地域非常廣闊的國家，有些學生在進行講話的過程中帶有嚴重的地方口音，導致學生在唱歌的時候會不由自主的帶上自己的語言習慣，但是也有很多學生在說話的時候非常流利，但是唱歌的時候就會出現(xiàn)緊張的現(xiàn)象，導致口齒不清晰的狀況。對有語音問題的學生，教師應該注意在進行音樂教學的時候增加朗誦歌詞的內容，在朗誦的過程中，能夠有效地幫助學生擴寬口腔，能夠很自然地打開學生的口腔，能夠保持平和的情緒和語速，從而把握字的準確性。只有切實有效地解決了語音上面所存在的問題，才能夠解決在唱歌過程中所出現(xiàn)的問題。
三、提升教學能力
提升音樂的教學能力。對于我國大多數(shù)的音樂院校來說，在這方面做的還不是很好，大多數(shù)高等師范院校的考試內容還是以唱歌中外的藝術歌曲為主的，并沒有將學生自彈自唱的能力和延長少兒歌曲作為一項必須的技能進行培養(yǎng)。這種情況就致使學生在以后就業(yè)的時候不能夠很好的解決藝術歌曲歌唱，對于歌劇更是掌握的不好。高師音樂教育專業(yè)學生不同于其他藝術院校的學生，藝術院校的學生沒有開設一定的心理學以及教學的課程，更沒有教學實習這一環(huán)節(jié)。所以說高師音樂教學具有一定的特殊性，這一特殊性就需要教師能夠提高學生的聽覺能力、提高學生的教學能力、提高學生的語言能力。針對不一樣的學生采取不一樣的教學方式，提高學生的音樂能力，提高學生的綜合素養(yǎng)，提高學生的整體認知能力，從而讓學生能夠在專業(yè)能力以及教學能力方面得到均衡的發(fā)展。
弗洛依德從精神分析學的角度，運用無意識理論對夢形成的原因進行了解釋。他認為夢是一種愿望的滿足，是通過一系列高度錯縱復雜的理智活動而被建立起來的。并把夢的形成原因分為兩種類型：一種是本我中的各種愿望和沖動；再一種是自我和超我作為檢察官對這些愿望和沖動的作用。弗洛依德把夢看作是由本能欲望所控制的潛在沖動，這種沖動往往是通過各種奇妙的無意識過程表現(xiàn)出來。而在每個人的心理深層所埋藏著的本能沖動就是性沖動、望(Libido)。這種力比多又常常受到意識的壓抑，而夢則是被壓抑的性本能沖動得以發(fā)泄的主要場所。弗洛依德說：“夢是一種充滿含義的精神活動，它的動力始終是欲望渴望獲得滿足?！保ㄗⅲ焊ヂ逡赖轮骸秹舻慕忉尅酚⑽陌娴?85頁；）并認為這種種欲望來自無意識領域，不見容于外界環(huán)境，“檢察官”（意識）壓抑著它們。但是由于這些欲望太強烈了，完全的壓抑是不可能的，一有機會它們就會發(fā)泄出來，而發(fā)泄的一種最普通和常見的形式就是夢。在睡眠狀態(tài)中，意識對無意識放松了監(jiān)督和控制，這使得被束縛和壓抑的欲望達到意識水平，在夢中獲得滿足便成為可能。但是在多數(shù)情況下，欲望在夢中的表現(xiàn)不是裸的，往往是要經(jīng)過偽裝、變形的形式進入夢中。與弗洛依德同時代的巴甫洛夫對夢的解釋有所不同，他認為睡眠是因為大腦抑制的擴散。由于人在睡眠時，仍有一部分腦細胞在活動，于是就產(chǎn)生了夢。這一解釋只說明了做夢的生理現(xiàn)象，卻沒有說明五花八門、光怪陸離的夢的形成原因。而弗洛依德又過于簡單地把夢的原因歸結于“望的滿足”，他的這一觀點，更為極端、偏面和狹隘。
現(xiàn)代心理學、生理學對夢進行了一些實證研究，認為人的生命狀態(tài)主要有兩種形式：一種是處于意識中的生命狀態(tài)，一種是處于無意識的生命狀態(tài)。無意識的生命狀態(tài)是基本的，它連續(xù)不斷地進行著，生命存在多久，無意識活動就存在多久。這種無意識活動是依附于人的機體的基本生理活動，受到基本生理活動的制約。當人處于意識狀態(tài)時（大多在白天），無意識活動照樣進行，只是處于抑制狀態(tài)，并被意識活動所遮蓋，不易被主體覺察到。當人的意識活動處于抑制狀態(tài)時（大多在睡眠中），無意識活動仍然繼續(xù)進行，并占據(jù)主要位置，其中最突出的表現(xiàn)形式就是夢境的產(chǎn)生。由此可見，夢是一種復合的精神現(xiàn)象，它本質上是無意識活動。這種活動主要由兩種因素構成：一是生理活動對處于睡眠狀態(tài)的人的腦神經(jīng)系統(tǒng)的反應；二是在意識處于抑制狀態(tài)對各種信息的無邏輯程序的體現(xiàn)。這兩種因素交織在一起就形成了夢。
二、夢的特點
夢，作為一種復雜的精神現(xiàn)象和生理現(xiàn)象，有其自身的一些特點：
第一，夢具有原始思維與兒童思維的特點。這其中包含了人類在進化過程中個體成長過程的經(jīng)驗積淀，是人在不知覺中潛存的記憶和意象在無意識深層的泛起，當這些與個體近期的生活經(jīng)歷和心理狀態(tài)不自覺地整合在一起時，往往便會出現(xiàn)夢境。
第二，夢具有若睡若醒似真非真的特點。弗洛依德在《精神分析引論》一書中，對夢的特點進行了描述：“夢似乎是介于睡眠和蘇醒之間的一種情境”。莊周“夢蝴蝶”也能充分說明夢的這一特點。莊子曰“若者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻適志歟？蝴蝶之夢為周歟？周與蝴蝶則必有分矣。此之謂物化?！保ㄗⅲ呵f子：《齊物論》）莊子忽夢醒，醒來時仍迷迷糊糊。搞不清到底是莊周夢為蝴蝶，還是蝴蝶夢為莊周？在此，一條意識、下意識、無意識不斷轉換的“主觀生活之流”正是“栩栩然”也！我們在讀莊子的“夢蝴蝶”時，一種萬物混一，人生如夢，若睡若醒的心緒油然而生。
第三，由于做夢的時候人們不象清醒狀態(tài)那樣按通常的邏輯程序思維，所以夢又具有荒誕離奇、雜亂無章、無規(guī)則非邏輯等一些特點。弗洛依德在《夢的解釋》中說：“夢具有許多獨特性和荒謬性?！闭沁@些特點，為藝術家提供了自由馳騁的機會。在夢中，藝術家儲存在大腦中的各種信息，可以不受自覺意識的制約，自由地組成各種表象活動。
夢，盡管是一些混亂的、無規(guī)則的無意識心理活動，科學家和藝術家往往會從中引發(fā)出創(chuàng)造性的靈感。十九世紀中葉法國著名醫(yī)生A·莫里經(jīng)過對三千例夢的研究之后，認為夢這種特殊的思維形式具有極大的創(chuàng)造性。劍橋大學的胡欽森教授曾對各學科有創(chuàng)造性的科學家進行過調查，發(fā)現(xiàn)有百分之七十的科學家都談到過從夢中產(chǎn)生的創(chuàng)造性成果。許多音樂家也是如此，如海頓、莫扎特、瓦格納、塔爾蒂尼、柏遼茲、斯特拉文斯基等人的一些創(chuàng)作都是在夢的啟發(fā)下獲得創(chuàng)作靈感的。其中柏遼茲創(chuàng)作的《幻想交響曲》最為典型，音樂家曾對該曲的內容作過如下描述：“一個青年音樂家有著病態(tài)的敏感和熱情的想象，由于失戀而服用鴉片自殺，但因麻醉劑量不足，未能致死，而昏昏入睡了，在睡夢中出現(xiàn)了奇異的幻想，當時他感覺到感情和回憶在病態(tài)的腦海中變成了音樂的形象和樂思。他所愛的女性本身也變成了一支旋律，如同一個‘固定樂思’一樣，到處都可以看到，聽到?！保ㄗⅲ骸段餮竺罱狻罚Υ爽F(xiàn)象弗洛依德在《夢的解釋》中曾作過分析，認為夢由于擺脫了思想范疇的障礙，因此，它就更為柔順、靈活、善于變化。它對于柔情的細微差別和熱烈的感情有極為敏銳的感應，而且還能迅速把人的內心秘密和心理活動塑造為形象。
三、夢的性質與作用
心理學研究成果證明，夢是一種無意識心理活動，是人在睡眠時腦中出現(xiàn)的一種下意識表象。人在睡眠時，由于大腦皮層中的局部還未完全抑制，外在刺激在大腦皮層中的殘留痕跡會重新活躍和再現(xiàn)。另外，睡眠對機體內部的某些刺激也會使大腦皮層形成某些暫時的聯(lián)系而產(chǎn)生夢。為什么人在睡眠時心理活動還不絕對停止呢？弗洛依德解釋說：“因為有些意念不愿使心靈安靜，有些刺激仍對心靈起作用，心靈對這些刺激不得不予以反應。所以夢就是對于睡眠中的刺激的反應?！保ㄗⅲ簠⒁姼ヂ逡赖轮骸毒穹治鲆摗罚?/p>
心理學的最新成果證明，人的意識控制的暫時消失，使心靈擺脫常規(guī)思維，這時，較原始的的精神組織都活躍起來，使人進入夢境。有的心理學家認為，夢也是人的大腦的一種活動程序，它可以為大腦中儲存的信息進行去蕪存著的篩選，能使創(chuàng)作靈感彼此交匯。也許百分之九十九的夢是荒唐的，但也可能有百分之一是打破常規(guī)的邏輯程序，而帶有獨特性的新表象的信息組合，從而給藝術家?guī)碛幸娴膭?chuàng)造性啟發(fā)。如意大利著名作曲家塔爾蒂尼的小提琴曲《魔鬼的顫音》，據(jù)說就是由夢的啟示而創(chuàng)作完成的。這種由夢激發(fā)創(chuàng)作靈感的現(xiàn)象在音樂史上不乏其例。心理學家烏爾曼曾為夢的創(chuàng)造性歸納了如下幾種作用：1.通過夢能產(chǎn)生和構成新的事物。2.夢可以把分散的表象組成一種新的形式。3.藝術家可以在夢的啟示下聯(lián)想到事物的實質。4.夢的創(chuàng)造性往往使作夢者感覺到一種不自覺的經(jīng)驗反映——一種和非夢境的創(chuàng)造過程相似的反映。由此可見，藝術家可以通過夢重新安排已經(jīng)感受或認識過的東西。使“新”與“舊”的認識合理地溝通和結合起來，從而獲得更深，更多甚至更新奇的認識。
四、夢的轉換機制
夢這一特殊想象形式所激發(fā)的創(chuàng)造性靈感，并非是非理性的，它是顯意識與潛意識、理性與非理性、智力因素與非智力因素相互作用的結果。夢之所能為音樂家?guī)韯?chuàng)造性機遇，正是與創(chuàng)作者“有準備的理性頭腦”巧妙結合的產(chǎn)物。這種有準備的理性頭腦對夢具有轉換作用，主要表現(xiàn)在如下幾個方面：
其一，人在夢中所發(fā)生的一切，盡管受無意識的支配，但無意識中的潛知、潛能和潛在的邏輯——生理結構積淀著大量的客觀信息，這些機制本身就包含著理性因素。蘇聯(lián)著名芭蕾舞演員烏蘭諾娃說：“如今，我還常在夢境中跳新的舞蹈，排練新的節(jié)目?！保ㄗⅲ恨D引自陶柏華、朱亞燕著：《靈感學引論》）這對于一生從事芭蕾舞的演員來說，是很自然的事情。
其二，由一般夢境過渡到“神志清晰的夢”，這時，人的自覺意志就開始起作用。外國一些心理學家在睡眠實驗室中，對“神志清晰的夢”進行電波研究，結果表明，由荒誕離奇的夢轉入“神志清晰的夢”時，睡夢中開始有些隱約的判斷力在起作用。一些被試者也反映，在這一階段，他們開始模糊意識到自己不是在現(xiàn)實生活中，而是在夢中，醒后經(jīng)過意識活動的潤飾才能最后完善定型。
其三，夢盡管是一種無意識心理活動，但并不是沒有因果關系的，所謂“日有所思，夜有所夢”即是如此。由于藝術家白日進行的藝術構思，造成了大腦優(yōu)勢興奮中心或強或弱地制約著夢的內容。心理學試驗證明，人的夢八九成都出現(xiàn)在眼動睡眠階段，此階段的腦電波與清醒狀態(tài)的腦電波相似。心理學家猜測這一階段實際上是對平時大腦接受的信息進行回顧、整理、選擇、淘汰的過程，它甚至可能招回人在意識中已經(jīng)遺忘的東西。藝術家在夢中所獲得的創(chuàng)作靈感，似乎帶有偶然性，其實是不斷思考醞釀的結果。著名的音樂家瓦格納在《自傳》中，對他創(chuàng)作萊茵河三部曲時的情況作過如下解釋：“開始的引子，一直沒想出來，一次乘船過海，晝夜不能入睡。一天午后，覺得非常疲倦，便昏昏沉沉地睡著了，微睡中，似睡非睡中仿佛覺得自己沉在大海的急流中，聽到流水往復澎湃的聲音自成一種樂調，醒后便根據(jù)在夢中所聽到的急流聲譜寫成了三部曲的引子。”瓦格納在夢中尋找到了他所需要的那個樂調，看似偶然，實際上是音樂家經(jīng)過了一個有意追求、先積精思、胸中充實的準備階段的。亦即是說，藝術家在尋常思維情況下得不到解決的問題，往往會在夢這種反常思維中得以解決。有時甚至會使藝術家從“山重水復”的困境中，進入“柳暗花明”的新境界。
五、夢與創(chuàng)作的關系
在古代文獻中就有許多“啟示夢”的記載，而且關于夢與藝術創(chuàng)作的關系，人們早就給予關注。在近代，一些哲學家、心理學家甚至用夢來解釋藝術創(chuàng)作的動因。尼采認為藝術轉化為人生價值的方式有兩種：一種是阿波羅式的，一種是戴尼蘇斯式的，阿波羅是太陽神，也是夢之神，借著阿波羅式的藝術，人們?yōu)樽约簞?chuàng)造了各種清醒的夢境。
尼采對“夢境藝術”所作的分析，盡管還不夠全面和透徹，但他卻充分說明了夢與藝術創(chuàng)作之間的密切關系。
教師怎樣增強學生表現(xiàn)欲望的自信心并激勵學生的創(chuàng)新能力呢？一方面是教師和學生應該建立起民主平等的師生關系。教師應平等的對待每一位學生，關愛他們，尊重學生的想法和做法，以此減少或消除學生的內心理障礙，使學生輕松的表現(xiàn)自己并鼓勵學生的創(chuàng)新，讓學生充分的發(fā)揮自己的創(chuàng)新潛能。另一方面是音樂教師應該組織豐富多樣的音樂實踐活動，讓學生主動參加并積極表現(xiàn)，尊重學生的創(chuàng)新。把學生引入音樂的世界，使學生著迷于音樂，給學生創(chuàng)造了更好的表現(xiàn)機會和創(chuàng)新時機，這是培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力的最好途徑。音樂教師要適當加強學生的音樂技能訓練，幫助學生的表演更加自如優(yōu)美。有的學生天生聰明伶俐善于音樂表演，也有很好的表演設計，也有很好的創(chuàng)新，但是因為音樂技能的缺乏以至于表演行為受到了極大的限制。所以只有學生掌握了一定的技能時，學生才能更加自由、更加深入、更加靈活的參與到音樂的表演里。
二、在音樂教學中創(chuàng)設有利于培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力的適宜環(huán)境
在音樂教學中教師應該創(chuàng)設生動有趣的創(chuàng)新活動，可以充分挖掘學生的藝術創(chuàng)新潛能，可以讓學生根據(jù)自己平時在課堂上學到的音樂知識和技能，來對作品進行分析和理解，充分調動學生的學習興趣和創(chuàng)新潛能，使音樂課堂更有學習氛圍和活力。在實際教學中，教師可以根據(jù)教學內容，對教室進行精心設計，使學生很自然地融入到了音樂的海洋里，激發(fā)學生的想象力，讓學生進入音樂創(chuàng)新的狀態(tài)。豐富多彩的課外音樂活動，為每一位學生提供了自己喜愛的課外音樂活動項目的機會，滿足了學生進一步學習音樂的欲望，發(fā)展了學生學習音樂的興趣，促進了學生的身心健康，使學生的課余文化得到了充實，所以音樂教師可以拓展音樂教育空間，組織課外活動。通過課外活動可以讓學生根據(jù)自己的特長和愛好參加自己喜歡的活動類型，讓學生沒有了課堂的束縛，使學生可以大膽的、自由的、自信的進行自我展示。因此，音樂課外活動更能激發(fā)學生的創(chuàng)新潛能，更能彰顯學生的個性創(chuàng)新魅力。
三、在音樂教學的創(chuàng)作活動中培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力
教師在給學生選擇創(chuàng)作內容時，教師一定要根據(jù)學生的學習特點、生活經(jīng)歷和學生的心理特點來適量的給學生選擇創(chuàng)作的主題。如果學生創(chuàng)作的主題為學生所熟悉的內容或素材選自學生們的生活，這樣就會很容易的激起學生的思維，激起學生的靈感，這樣才可以很容易的讓學生找到創(chuàng)作的思路，更加容易的激起學生的創(chuàng)新思維。學生在進行創(chuàng)作之前，教師準備一些作品為學生進行示范和作品分析，從而讓學生學習到更多的創(chuàng)作表現(xiàn)手法。音樂創(chuàng)作不是憑空想象出來的，只有靈感是不夠的，學生必須掌握創(chuàng)作的技巧，這樣學生的思維才能更廣闊。比如，教師再給學生講解“重復”創(chuàng)作的手法時，教師可以列舉出這種風格的音樂作品，然后為學生進行分析，讓學生在作品分析的過程中學習到“重復”的創(chuàng)作手法。如《走進新時代》（旋律節(jié)奏重復）、《映山紅》（旋律重復）等，學生通過作品分析來掌握“重復”的創(chuàng)作手法，學生學會了這些創(chuàng)作技巧后，才可以自由的進行音樂創(chuàng)作和創(chuàng)新。
四、通過音樂欣賞培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力