時(shí)間：2023-04-25 14:47:39
導(dǎo)語(yǔ)：在中學(xué)生素質(zhì)教育論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
關(guān)鍵詞：中職學(xué)生；職業(yè)素養(yǎng)；問(wèn)題；對(duì)策
職業(yè)素養(yǎng)教育會(huì)對(duì)中職學(xué)生的身心健康發(fā)展帶來(lái)很大的影響，目前，我國(guó)中職院校職業(yè)素養(yǎng)教育還處于起步階段，在實(shí)際教育中還在很多問(wèn)題，如職業(yè)素養(yǎng)教育意識(shí)差、職業(yè)素質(zhì)教育實(shí)踐不足、學(xué)生職業(yè)能力差等，對(duì)此，在實(shí)際中，中職院校必須積極的探索學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)教育途徑，以此滿足社會(huì)各界對(duì)學(xué)生能力的要求。
1中職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)教育存在的問(wèn)題
1．1職業(yè)素養(yǎng)教育意識(shí)差：伴隨教學(xué)體制的改革，職業(yè)教育在一定范圍內(nèi)獲得良好成效，特別是中職教育效果更加明顯，對(duì)于中職學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的教育具有一定的重要作用。目前，在對(duì)中職學(xué)生進(jìn)行教育的時(shí)候，主要是關(guān)注的是學(xué)生的職業(yè)技能，讓學(xué)生參與到實(shí)踐活動(dòng)中，但是關(guān)于職業(yè)素質(zhì)教學(xué)的實(shí)踐較為稀缺。同時(shí)，部分教師在給學(xué)生上課的時(shí)候，也沒(méi)有充分發(fā)揮自身的引導(dǎo)作用，這樣會(huì)導(dǎo)致部分學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)意識(shí)較為薄弱。導(dǎo)致該種現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因?yàn)榻處煕](méi)有改變自身原有的教學(xué)觀念，總是沉浸在職業(yè)技能培訓(xùn)的教學(xué)模式中，這種陳舊的觀念導(dǎo)致職業(yè)素質(zhì)教育不能得到充分的重視，這種不重視不僅僅是理論教學(xué)方面的，還包含時(shí)間教學(xué)方面的。1．2職業(yè)素質(zhì)教育實(shí)踐不足：在學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)教育中，言傳身教是十分重要的手段，教師只有充分發(fā)揮自身的引導(dǎo)作用，才能對(duì)學(xué)生言行帶來(lái)影響。就目前而言，在中職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)教育中，很多教師對(duì)自身的言行不太重視，并沒(méi)有通過(guò)言傳身教對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，對(duì)教師而言，學(xué)生都具有很強(qiáng)的自主意識(shí)，可以對(duì)自身的言行進(jìn)行規(guī)范、監(jiān)督，但是在實(shí)際中，中職學(xué)生并沒(méi)有堅(jiān)定的意志力，難以抵御外界的不良誘惑，容易在思想上發(fā)生偏差，從而影響到職業(yè)素養(yǎng)教育質(zhì)量。1．3學(xué)生職業(yè)能力不足：就目前而言，中職學(xué)生的職業(yè)能力還存在嚴(yán)重的不足，在學(xué)習(xí)中，當(dāng)學(xué)生遇到困難后，經(jīng)常會(huì)向教師請(qǐng)教，或者置之不理，學(xué)生很少獨(dú)自去查找資料進(jìn)行解決，這就說(shuō)明學(xué)生缺乏努力專研的精神。此外，很多中職學(xué)生缺乏良好的團(tuán)隊(duì)合作精神，團(tuán)隊(duì)觀念比較差，而在實(shí)際中，企業(yè)對(duì)員工的團(tuán)隊(duì)精神、獨(dú)自解決問(wèn)題能力有很高的要求，由此可見(jiàn)，學(xué)生當(dāng)前的職業(yè)能力很難滿足企業(yè)用人需求。
2提高中職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)教育的對(duì)策
2．1多方位開(kāi)展職業(yè)素養(yǎng)教育活動(dòng)：在對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)素質(zhì)教育時(shí)實(shí)踐引導(dǎo)較課堂教學(xué)重要，因此，教師在給學(xué)生上課的時(shí)候應(yīng)積極開(kāi)展相應(yīng)的職業(yè)素質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)。同時(shí)，教師還可采用理論聯(lián)系實(shí)際的方法提升教學(xué)質(zhì)量。如教師在上課時(shí)舉辦演講比賽等主題活動(dòng)，增加案例故事等，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，鼓勵(lì)學(xué)生參與到教學(xué)中。除此之外，教師還可讓學(xué)生反思實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)而讓學(xué)生感受強(qiáng)大的精神力量，真正意識(shí)到規(guī)范自身行為的重要性，最終提升學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)水平。2．2構(gòu)建“教—產(chǎn)—研”一體化辦學(xué)模式：在當(dāng)今這個(gè)教學(xué)環(huán)境中，之后少部分中職院校采用教、產(chǎn)、研結(jié)合的的教學(xué)模式，多數(shù)院校還是采用以教為主的教學(xué)模式?？v使有一小部分中職院校具有一定的產(chǎn)業(yè)公司性質(zhì)，但依舊同產(chǎn)結(jié)合的較少，不相匹配，進(jìn)而使得學(xué)生不能將自身所學(xué)的理論知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中去，在這種狀況下就更不用說(shuō)研這一部分了。針對(duì)該種現(xiàn)象的出現(xiàn)，中職院校應(yīng)采取相應(yīng)的解決對(duì)策有效克服面臨的種種困難，在一定程度上增加資金的投入，進(jìn)而使得教、產(chǎn)、研相匹配，為學(xué)生提供一個(gè)良好的實(shí)習(xí)基地，并有效提升學(xué)生的實(shí)踐操作能力及職業(yè)素養(yǎng)水平，最終提升學(xué)校的辦學(xué)水平。2．3加強(qiáng)學(xué)生職業(yè)水平教育：在新時(shí)期下，要想全面提高中職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)教育水平，就必須對(duì)現(xiàn)有的中職學(xué)生進(jìn)行良好的職業(yè)技能教育，由于中職學(xué)生的文化水平要低于高中、高職學(xué)生的水平，因此，中職院校必須加強(qiáng)學(xué)生文化水平的教育，并引導(dǎo)學(xué)生樹立良好的自學(xué)意識(shí)，不斷提高自身的學(xué)習(xí)水平，以此促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。在實(shí)際教學(xué)中，教師還需要特別注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐動(dòng)手能力，鼓勵(lì)學(xué)生參加各種實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)實(shí)踐來(lái)驗(yàn)證學(xué)生的職業(yè)技能。此外，還需要注重對(duì)學(xué)生的職業(yè)道德進(jìn)行教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的職業(yè)觀、敬業(yè)觀，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力、團(tuán)隊(duì)合作能力、發(fā)現(xiàn)解決問(wèn)題能力，以此滿足社會(huì)各界對(duì)中職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的要求。
3總結(jié)
在我國(guó)的職業(yè)教育體系中，中職教育是十分關(guān)鍵的一個(gè)部分，在培養(yǎng)高素質(zhì)勞動(dòng)者方面發(fā)揮著十分重要的作用，由于中職學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)會(huì)對(duì)整個(gè)中職教育帶來(lái)很大的影響，因此，在實(shí)際中，必須對(duì)中職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)教育現(xiàn)狀進(jìn)行全面分析，找出其存在的不足，并制定相對(duì)應(yīng)的解決策略，從而全面提高中職學(xué)生的綜合素質(zhì)。
作者:顧革生 單位:廣西機(jī)電技師學(xué)院
參考文獻(xiàn)
［1］孫樹芳，宋嶺．中職素質(zhì)教育中存在的問(wèn)題及對(duì)策［J］．魅力中國(guó)，2013（23）：191．
關(guān)鍵詞：語(yǔ)文課堂教學(xué)； 職業(yè)素養(yǎng)； 提高
中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-3315（2014）06-108-001
根據(jù)人民教育出版社2006年2月出版的中職語(yǔ)文教材的編寫意圖，中職語(yǔ)文課程主要是強(qiáng)調(diào)為專業(yè)學(xué)習(xí)打基礎(chǔ)的功能，為學(xué)生更好地接受職業(yè)教育提供適度、夠用的語(yǔ)文知識(shí)和語(yǔ)文能力訓(xùn)練，同時(shí)為學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展奠定必要的語(yǔ)文知識(shí)和語(yǔ)文能力基礎(chǔ)。但是隨著時(shí)代的發(fā)展，中職生走上工作崗位后，出現(xiàn)了一定程度的崗位適應(yīng)不良的情況，有些學(xué)生在面試時(shí)就出現(xiàn)不會(huì)禮貌地問(wèn)候，答非所問(wèn)，填寫個(gè)人資料時(shí)不知道該如何下手等問(wèn)題。我們的語(yǔ)文課從小學(xué)一年級(jí)就開(kāi)始開(kāi)設(shè)，可是學(xué)生學(xué)了十多年，到工作崗位時(shí)，在聽(tīng)說(shuō)讀寫各方面都有不同程度的不足，是我們的語(yǔ)文課堂教學(xué)出現(xiàn)什么問(wèn)題了嗎？
作為一直工作在語(yǔ)文教育一線的教育工作者，筆者一直在反思我們的語(yǔ)文課堂教學(xué)，中職語(yǔ)文課到底該教什么，學(xué)生最需要什么？社會(huì)需要什么？
對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我們不妨來(lái)個(gè)逆向思維，先問(wèn)問(wèn)用人單位最需要什么樣的人才（專業(yè)素養(yǎng)這里不再討論）。筆者曾向一些單位人力資源部門的工作人員做過(guò)調(diào)查，他們認(rèn)為中職畢業(yè)生主要會(huì)出現(xiàn)以下情況：在面試時(shí)，無(wú)法清楚地表達(dá)自己想要找一份什么樣的工作；自己的興趣、愛(ài)好，有些雖然能夠回答個(gè)大概，但是，很顯然，那只是網(wǎng)上的復(fù)制，沒(méi)有個(gè)人的特點(diǎn)，或者說(shuō)離開(kāi)那些網(wǎng)上的提示，學(xué)生就不知道該怎么回答，只有一些公式化的答案。而個(gè)人簡(jiǎn)歷上的自我推薦很多都是統(tǒng)一版本，都說(shuō)自己擁有精湛的操作能力，扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)……很顯然，這不是真的。就這些問(wèn)題反問(wèn)學(xué)生時(shí)，他們會(huì)說(shuō)：老師，我不知道怎么寫，我看別人也是這么寫的。
所以，問(wèn)題又回到語(yǔ)文課堂教學(xué)的目的上，到底該教什么？學(xué)生需要什么？筆者認(rèn)為，語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)非常的明確和合乎實(shí)際，但是具體到課堂教學(xué)中操作性卻不夠強(qiáng)。根據(jù)學(xué)生現(xiàn)有的語(yǔ)文能力，結(jié)合用人單位的需要，在完成教材所規(guī)定的課文教學(xué)任務(wù)的同時(shí)，筆者建議從以下幾方面來(lái)加強(qiáng)學(xué)生綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)，以使他們更快地適應(yīng)社會(huì)。
一、口語(yǔ)交際
應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的需要，以“自我介紹”；“如何說(shuō)服別人”；“如何真誠(chéng)地道歉”，“如何和陌生人打交道”，“如何向領(lǐng)導(dǎo)提意見(jiàn)”，“如何拒絕別人”等。教學(xué)過(guò)程中重在學(xué)生的實(shí)際會(huì)話，要反復(fù)訓(xùn)練。同時(shí)可以向?qū)W生征集話題，展開(kāi)討論，如何更好地和同事、領(lǐng)導(dǎo)、朋友交流。如怎么樣和你的班主任提意見(jiàn)，怎么樣和你的上司提意見(jiàn)等實(shí)用話題。當(dāng)然，也可以借助多媒體課件，讓學(xué)生感受他人高超的語(yǔ)言藝術(shù)。
二、常用文體寫作的能力
寫作能力是語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)中不可或缺的，但是作為中職生，他的寫作能力不應(yīng)該向普高或者重高那樣，應(yīng)該有側(cè)重點(diǎn)，應(yīng)該著力培養(yǎng)的是他們的應(yīng)用文寫作能力。對(duì)于這一塊，現(xiàn)在各種版本的教材中都有要求，但是，這恰恰是學(xué)生的一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)。學(xué)生到了單位里，計(jì)劃、總結(jié)、思想?yún)R報(bào)、請(qǐng)假條，甚至是離職報(bào)告都不會(huì)寫，或者格式不對(duì)或者語(yǔ)焉不詳?shù)?。說(shuō)明我們意識(shí)到應(yīng)用文體的重要性，但是并沒(méi)有真正的在課堂教學(xué)中引起重視，并對(duì)學(xué)生開(kāi)展強(qiáng)化訓(xùn)練。
而對(duì)于文體格式的教學(xué)，我們應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，充分利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段開(kāi)展課堂教學(xué)。在教學(xué)中會(huì)出現(xiàn)這樣一種情況，學(xué)生手寫的時(shí)候會(huì)寫，可是一旦打印成電子稿就會(huì)出現(xiàn)格式上的問(wèn)題，而現(xiàn)在大部分人都是借助電腦進(jìn)行寫作的，所以在這塊內(nèi)容的教學(xué)中，建議直接利用微軟的辦公軟件進(jìn)行，這樣比較有針對(duì)性，不能講-練脫節(jié)；講-用分離，這樣就達(dá)不到實(shí)際的教學(xué)效果。
三、閱讀與分析的能力
閱讀是整理自己的思維，形成自己的觀點(diǎn)的過(guò)程。我們很多人在閱讀的過(guò)程中，純粹的只是看書，很少有人能夠形成自己理性的獨(dú)立的觀點(diǎn)，人云亦云。就如畢淑敏在《精神的三間小屋》中所說(shuō)的，我們把自己的頭腦，變成搜羅最新信息網(wǎng)絡(luò)八面來(lái)風(fēng)的集裝箱。在信息時(shí)代，學(xué)生可以從網(wǎng)絡(luò)、平面媒體、老師、家人以及親朋好友那里接收到各種信息，但是卻沒(méi)有能力對(duì)這些信息進(jìn)行再加工，從而形成自己獨(dú)立的思想，獨(dú)立的人格。我們語(yǔ)文課堂閱讀教學(xué)中，重點(diǎn)不是說(shuō)這篇文章告訴了我們什么道理，而是應(yīng)該問(wèn)學(xué)生你看到了什么，想到了什么？你認(rèn)為怎么樣？突出學(xué)生而不是文本本身。培養(yǎng)他們獨(dú)立思考的能力，辨別是非的能力，這才是閱讀的真正目的。
四、信息收集與整理的能力
在我們的一生中，經(jīng)常需要去收集相關(guān)信息、整理信息，撰寫各類應(yīng)用型的文章，填寫各種表格。那么到哪里收集、怎么整理，這些涉及到實(shí)際應(yīng)用能力的培養(yǎng)。中職生的應(yīng)用課程雖然開(kāi)設(shè)的比較多，但是就這一塊來(lái)看是有點(diǎn)割裂的，教學(xué)與應(yīng)用會(huì)出現(xiàn)兩張皮的情況，課程學(xué)習(xí)與實(shí)際應(yīng)用出現(xiàn)脫節(jié)。在一些發(fā)達(dá)國(guó)家，小學(xué)生就會(huì)在圖書館、互聯(lián)網(wǎng)上搜集資料，獨(dú)立撰寫小論文，可是我們的中職生在面臨畢業(yè)擇業(yè)時(shí)，居然連到網(wǎng)絡(luò)上搜集有用的資料都不會(huì)。
我們的語(yǔ)文課程很有必要補(bǔ)上這一課，可以在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，有意識(shí)地插入這些實(shí)際應(yīng)用能力的培養(yǎng)。
五、指導(dǎo)學(xué)生按規(guī)范填寫各類表格
曾有這樣一件事:學(xué)校里的一名學(xué)生，因?yàn)閷?duì)語(yǔ)文老師的課感到很無(wú)聊，就逃課去了學(xué)校附近的公共圖書館。沒(méi)想到，一去就迷上了那里豐富的書刊，原本只想逃一上午的課，結(jié)果欲罷不能，在那里一直泡了三天。我們?cè)谶@里姑且不論這名學(xué)生的出勤問(wèn)題，但它讓我們警醒到:語(yǔ)文教學(xué)怎么啦?
面對(duì)語(yǔ)文教學(xué)出現(xiàn)的尷尬，眾說(shuō)紛紜。曾有"黑馬文叢"的主編賀雄飛無(wú)奈地說(shuō)："我們都受恩澤于中學(xué)語(yǔ)文教育，否則我們寫不出現(xiàn)在的文章；同時(shí)我們也受害于中學(xué)語(yǔ)文教育，否則我們寫不出這么差的文章"，這話讓我們不禁汗顏。
語(yǔ)文學(xué)科多年來(lái)教改的艱辛與成就是不可抹殺的，但用發(fā)展的眼光看，我們的語(yǔ)文教育仍然確實(shí)存在著一些不容回避的缺憾。
其一，從學(xué)習(xí)結(jié)果看，學(xué)生經(jīng)十幾年的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，花費(fèi)了相當(dāng)多的學(xué)時(shí)，但語(yǔ)文能力的低下仍甚為明顯，普遍的情況是語(yǔ)言貧乏，知識(shí)面窄，見(jiàn)解浮淺，思維板滯。閱讀方面，存在著嚴(yán)重的問(wèn)題，如閱讀品味低俗，閱讀能力低下，不會(huì)讀書，不愛(ài)讀書，沒(méi)有良好的閱讀習(xí)慣，沒(méi)有終身與書為伴的意識(shí)。
其二，從課堂效率看，語(yǔ)文教學(xué)仍然存在著嚴(yán)重的高耗低效、少慢差費(fèi)現(xiàn)象。語(yǔ)文課堂的肢解性講析使文章喪失整體美感，使語(yǔ)文喪失活力與魅力。許多學(xué)生不是因?yàn)椴幌矚g語(yǔ)文而不愛(ài)上語(yǔ)文課，而是因?yàn)椴幌矚g上語(yǔ)文課而不愛(ài)語(yǔ)文，課堂教學(xué)不能調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的熱情和積極性。
其三，從教學(xué)功能看，80年代以來(lái)，智育至上、考試至上、片面追求升學(xué)率之風(fēng)愈演愈烈，導(dǎo)致了"應(yīng)試教育"成為各級(jí)各類學(xué)校的教學(xué)目標(biāo)和最有力的指揮棒。課堂教學(xué)的難度、深度已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一般學(xué)生的承受能力，除如上文所述，學(xué)生厭學(xué)、懼學(xué)已成為普遍的現(xiàn)象外，而且事實(shí)上導(dǎo)致的結(jié)果是，語(yǔ)文既不能像其他學(xué)科那樣，可以明顯而有效地提高學(xué)生的考分－－畢竟語(yǔ)文優(yōu)劣之間在分?jǐn)?shù)上差距并不太大，又不能張揚(yáng)語(yǔ)文自身特有的人文精神，總是在兩難之中無(wú)所適從，處境尷尬。學(xué)校往往重視培養(yǎng)訓(xùn)練記憶、理解、概括、抽象等智力因素，重視邏輯思維能力，而較忽視情感、態(tài)度、意志、等非智力因素，語(yǔ)文在學(xué)生精神世界的構(gòu)建中應(yīng)有的功能失卻了。
凡此種種缺憾，正在于語(yǔ)文教學(xué)缺少一種泛著溫馨光芒的內(nèi)涵--人文關(guān)懷。
一個(gè)人在中學(xué)時(shí)代讀了哪些書，又是怎么讀的，注定要影響他的一生，他的心靈空間和人文視野，人生的價(jià)值取向和精神旨?xì)w，他的文化胸襟和審美情趣等等，都是以此為基點(diǎn)發(fā)展和穩(wěn)定下來(lái)的。因此，我們?cè)谡Z(yǔ)文課上的天職，就是把學(xué)生培養(yǎng)成讀書人，讓他愛(ài)讀書、會(huì)讀書、讀好書，讓語(yǔ)文教學(xué)充分體現(xiàn)人文關(guān)懷的應(yīng)有作用。但我們的語(yǔ)文教育恰恰是拋棄了培養(yǎng)學(xué)生的讀書興趣和習(xí)慣這個(gè)最重要的事情而致力于其他，結(jié)果什么事情也沒(méi)有做好，也不可能做好。
把學(xué)生培養(yǎng)成一個(gè)讀書人，一個(gè)文化人，并不是什么難事。提個(gè)大膽的建議，方法之一是把語(yǔ)文高考命題徹底地變革一下，學(xué)校、教師和學(xué)生都會(huì)自覺(jué)地走近名著和經(jīng)典。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，出幾個(gè)題目讓學(xué)生回答，馬上就可以知道，他有沒(méi)有讀過(guò)《紅樓夢(mèng)》、讀得認(rèn)真不認(rèn)真；如果題目出得再好一點(diǎn)，還能檢驗(yàn)出他在讀書時(shí)有沒(méi)有獨(dú)立思考的習(xí)慣以及經(jīng)典中的人文精神多大程度上內(nèi)化到他自己的思想感情中去了。這樣，那些名目繁多、層出不窮、淆亂視聽(tīng)、敗壞胃口的語(yǔ)文訓(xùn)練測(cè)試資料自然會(huì)被扔進(jìn)垃圾堆，久違了的人類文化文學(xué)精品將出現(xiàn)在教室的課桌上和學(xué)生的書包里，學(xué)校和教師都會(huì)想方設(shè)法給學(xué)生時(shí)間和自由，為他們創(chuàng)造條件，給他們方法指導(dǎo)，組織形式多樣的讀書報(bào)告會(huì)。研究、討論、交流、演講、辯論等等將成為校園里一道道亮麗的風(fēng)景，這才像一個(gè)讀書人聚居的精神樂(lè)園。
可以說(shuō)，中學(xué)語(yǔ)文教育落實(shí)到人文關(guān)懷教育上首要就是建立一種精神底子，這種底子應(yīng)是浪漫的、理想的，能給生命一種亮色的。因?yàn)榍嗄陼r(shí)代應(yīng)是做夢(mèng)的季節(jié)，別林斯基說(shuō)年輕時(shí)要追求虛幻的東西，不能過(guò)早地把人培養(yǎng)成太現(xiàn)實(shí)的人；到成熟以后，美夢(mèng)破滅，在破滅中升華，這樣方能上升，達(dá)到永恒的精神和諧。人文教育給予的這點(diǎn)亮色，幫助我們?cè)谟龅匠林睾诎档臇|西時(shí)不絕望也不走向虛無(wú)?，F(xiàn)在的教科書卻忽略了這一教育，這種損失一旦過(guò)了青春期則無(wú)法補(bǔ)償；由于缺少這種生命亮色作底，當(dāng)代學(xué)生乃過(guò)于懂得現(xiàn)實(shí)，過(guò)早面對(duì)世俗丑惡，過(guò)早學(xué)會(huì)世故了。忽略語(yǔ)文教學(xué)的人文關(guān)懷，這是十分可怕的事。
語(yǔ)文教育人文關(guān)懷的另一個(gè)方面是讓學(xué)生領(lǐng)略中國(guó)語(yǔ)言文字的美。我們的漢字經(jīng)過(guò)幾千年錘煉，已經(jīng)積淀了豐富的文化氣蘊(yùn)，它是感悟的、包含人性美的文字，宜于讓學(xué)生在朗誦中感悟語(yǔ)言中的那點(diǎn)意韻?，F(xiàn)代人寫文章過(guò)?明白"、"大白話"，類于時(shí)下的報(bào)紙社論。相對(duì)于土八股來(lái)說(shuō)，我們現(xiàn)行文字中又出現(xiàn)了一種"洋八股"--形式上花哨，華麗，鏗鏘有力，說(shuō)的卻不是人話，顛倒黑白，混淆是非，偏把假的當(dāng)真的來(lái)說(shuō)！所以今天的年輕人應(yīng)像先生所講的那樣，在不拒絕、不逃避亦不執(zhí)迷于物質(zhì)世界的基礎(chǔ)上培養(yǎng)一種人格--超越政治、科學(xué)，培養(yǎng)精神信仰層面的東西。而在學(xué)生的中學(xué)時(shí)代中，擔(dān)負(fù)這一人文責(zé)任，除了哲學(xué)，便是語(yǔ)文教育。
改革開(kāi)放以來(lái)，語(yǔ)文教育把西方的系統(tǒng)論、控制論、信息論引進(jìn)來(lái)而創(chuàng)造了"教學(xué)控制論"；隨著教學(xué)控制論影響的深入，在語(yǔ)文教學(xué)中原本不強(qiáng)的人文關(guān)懷精神更無(wú)立足之地。固然，作為人文知識(shí)分子的語(yǔ)文教師對(duì)人文精神的價(jià)值具有較強(qiáng)烈的自覺(jué)意識(shí)，他們迫切地希望人文精神得到弘揚(yáng)，所以，弘揚(yáng)人文精神，融入人文關(guān)懷自然而然地成為創(chuàng)新教育的一個(gè)流派。不錯(cuò)，目前的語(yǔ)文教學(xué)的確需要加強(qiáng)人文精神，但在實(shí)際操作中卻又走向另一個(gè)極端。一方面，一部分人已經(jīng)把人文精神狹義化，?人文精神"當(dāng)作"文人精神"，在教學(xué)中把對(duì)人文精神的關(guān)注局限在狹小的圈子里。比如，有人喜愛(ài)文學(xué)，希望每節(jié)課都讓學(xué)生受到文學(xué)的洗禮與浸染，有人喜愛(ài)文言，就恨不得把白話踢出語(yǔ)文教材。他們的教學(xué)不但使學(xué)生得不到真正的人文關(guān)懷，更無(wú)須?面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)"。與此相對(duì)應(yīng)，另一方面，還有一部分人則把人文精神泛化，以為"關(guān)心人的發(fā)展"就是語(yǔ)文教學(xué)的全部、注重"語(yǔ)文的工具性"便是語(yǔ)文價(jià)值的淪喪。他們的教學(xué)，只注重學(xué)生的能力，忽視學(xué)生的基礎(chǔ)；只注重教法的創(chuàng)新，忽視教法的繼承；只注重學(xué)生的"發(fā)展"，忽視語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)。無(wú)論"狹義化"還是"泛化"，其共同的特點(diǎn)都是片面地曲解語(yǔ)文教學(xué)的人文精神，這也不是真正意義上的人文關(guān)懷。
其實(shí)人文精神和科學(xué)精神的結(jié)合才是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)走向終極目標(biāo)的保證，二者缺一不可。這里所說(shuō)?人文精神"側(cè)重于指教育的人文關(guān)懷精神，即尊重人的情感、需要，弘揚(yáng)人的價(jià)值，開(kāi)發(fā)人的潛能，捍衛(wèi)人的尊嚴(yán)，促進(jìn)人的身心健康，培養(yǎng)完美人格。而"科學(xué)精神"的內(nèi)涵非常豐富，同志在1999年8月召開(kāi)的全國(guó)技術(shù)創(chuàng)新大會(huì)上作過(guò)精辟的概括："科學(xué)精神的精髓是求實(shí)創(chuàng)新。"（《論科學(xué)技術(shù)》）這要求我們既不能全盤否定傳統(tǒng)，又要大膽創(chuàng)新；實(shí)事求是，從"語(yǔ)文"的實(shí)際出發(fā)，既尊重語(yǔ)文的工具性，又注重融入人文關(guān)懷的清新氣息。
論及到此，我想起曾見(jiàn)過(guò)這樣一段話，話意充滿了疑惑："我們究竟是應(yīng)該把教育理解為一個(gè)國(guó)家和政府的行政行為，任由其從國(guó)家權(quán)力和利益出發(fā)訓(xùn)練合格的公民，還是應(yīng)該把教育理解為人類群體對(duì)每個(gè)個(gè)體所施行的文化行為，要求它從人本身出發(fā)，在尊重基本人性的前提下，幫助每個(gè)人認(rèn)識(shí)宇宙是怎樣的，地球是怎樣的，人類文化和人類經(jīng)驗(yàn)是怎樣的，從而使每個(gè)個(gè)人盡可能成為擁有最豐富的文化資源、最廣闊的精神自由的人？"現(xiàn)在的答案很明確了，顯然是后一種。
錢理群先生也說(shuō)過(guò)：中學(xué)語(yǔ)文教育是有雙重性的，它既是人文教育，又是科學(xué)教育。人文教育有利于提高人的素質(zhì)，但是，應(yīng)該知道，人文教育并不等于只向?qū)W生傳授某些人文知識(shí)，使其掌握某方面的技能。就如同一些學(xué)校把素質(zhì)教育的衡量標(biāo)準(zhǔn)作了這樣的誤解一樣：認(rèn)為學(xué)會(huì)唱歌、跳舞、書法、閱讀多少文學(xué)作品，便是人文教育。這些教育方法和內(nèi)容對(duì)實(shí)施人文教育當(dāng)然也是必要的，但這并不意味著獲得了若干人文學(xué)科的知識(shí)就等于完成了素質(zhì)教育的任務(wù)。要使人文教育真正起到提高人的素質(zhì)的作用，更為重要的是，還必須將人文知識(shí)轉(zhuǎn)化為自身內(nèi)在的人文精神。廈大潘懋元先生就此認(rèn)為?人文學(xué)科知識(shí)必須內(nèi)化為人文精神，并外表為行為習(xí)慣，才能構(gòu)成相對(duì)穩(wěn)定的品質(zhì)結(jié)構(gòu)。有些人，雖然修了許多人文學(xué)科課程，獲得許多人文知識(shí)，但言行不一，品質(zhì)惡劣，就是由于他們沒(méi)有能將人文知識(shí)化為人文精神。"所以，進(jìn)行人文教育的關(guān)鍵在于’內(nèi)化’，是為真知灼見(jiàn)!在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，我們往往會(huì)遇到這樣一些人：學(xué)識(shí)豐富、理論水平不低，乃至成果不少，但就是舉止言行粗俗，缺少文明禮貌，更談不上優(yōu)雅；有的人對(duì)某些高尚偉大的杰出人物頗有研究，但是，卻根本沒(méi)有學(xué)到這些人的思想、品格、胸懷和境界。這與其歸結(jié)為個(gè)人品性的問(wèn)題，還不如認(rèn)為是缺乏人文知識(shí)的"內(nèi)化"更富有本質(zhì)意義。
關(guān)鍵詞 人文素質(zhì)教育 《梅蘭芳》 京劇文化 民族精神
素質(zhì)教育是完善人格的全方位教育，是高等教育的一個(gè)重要環(huán)節(jié)和有機(jī)組成部分，人文素質(zhì)教育就是將人類優(yōu)秀的文化成果通過(guò)知識(shí)傳授、環(huán)境熏陶以及自身實(shí)踐使其內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人的相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。人文素質(zhì)教育的目的，主要是引導(dǎo)學(xué)生如何做人，包括如何處理人與自然、人與社會(huì)、人與人的關(guān)系以及自身的理性、情感、意志等方面的問(wèn)題。
京劇是我國(guó)的國(guó)劇，是中華民族優(yōu)秀文化的集中體現(xiàn)。京劇在形成發(fā)展的過(guò)程中建立了特定的流派，這些流派無(wú)論是唱腔還是表演都展示了京劇藝術(shù)的無(wú)窮魅力，其中梅派是最具代表性的流派之一。
2008年末的賀歲大片《梅蘭芳》通過(guò)“死別”、“生離”、“聚散”三部分，講述了“京劇藝術(shù)大師”梅蘭芳傳奇的一生。這部影片通過(guò)視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的雙重沖擊，讓觀眾在充分感受京劇藝術(shù)美的同時(shí)，更為劇中展現(xiàn)的梅蘭芳不屈不撓的抗日民族氣節(jié)而完成了一次精神上的高度洗禮?？梢哉f(shuō)這部電影借助影像為京劇藝術(shù)的普及起到了推動(dòng)作用，還讓觀眾在欣賞影片的同時(shí)，提高了藝術(shù)鑒賞能力和藝術(shù)境界，達(dá)到了知、情、意的交融統(tǒng)一，為個(gè)體人生意義的實(shí)現(xiàn)提高了精神動(dòng)力。這部影片的出現(xiàn)，為當(dāng)今大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)提供了新的內(nèi)容、思路和途徑。
一、影片展現(xiàn)了獨(dú)樹一幟的梅派京劇藝術(shù)
高校人文素質(zhì)教育的基本任務(wù)之一就是通過(guò)優(yōu)秀文化的授受。使大學(xué)生樹立高尚正確的審美觀，培養(yǎng)高雅的審美品位，提高人文素養(yǎng)，提高感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，促進(jìn)德智體美全面和諧發(fā)展。
梅蘭芳(1894-1961)出生于梨園世家，他8歲學(xué)戲，10歲登臺(tái)，20歲左右就成為當(dāng)時(shí)頗有影響的旦角演員。梅蘭芳是京劇四大名旦之一，四大名旦的出現(xiàn)，標(biāo)志著京劇表演藝術(shù)走向又一座高峰。四大名旦中又以梅蘭芳的“梅派”唱腔影響最大、仿效者也最多。在電影《梅蘭芳》劇情的推進(jìn)中，大師曾演過(guò)的經(jīng)典劇目的片段貫穿始終，特別是第一部分以梅蘭芳初露鋒芒和老藝人十三燕梨園爭(zhēng)霸的故事中，由余少群扮演的梅蘭芳充分展現(xiàn)了扮相俊美、唱腔婉麗、表演優(yōu)雅的青年時(shí)代大師的風(fēng)范，使觀眾在滿足視覺(jué)觀感的同時(shí)，在聽(tīng)覺(jué)上也充分領(lǐng)略了梅派京劇藝術(shù)的魅力，在不知不覺(jué)中提高了感受美、鑒賞美的能力。
梅蘭芳的唱腔在總體上是以繼承前輩旦角演員的唱法為主，長(zhǎng)期為梅蘭芳操琴伴奏的著名琴師徐蘭沅，曾提到梅蘭芳的藝術(shù)是“通大路，集大成，廣博精深”?？梢哉f(shuō)在某種程度上他的唱腔是集傳統(tǒng)旦角唱法的大成。梅蘭芳在京劇唱腔、念白、舞蹈、音樂(lè)、服裝上均進(jìn)行了獨(dú)樹一幟的藝術(shù)創(chuàng)新，他綜合了青衣、花旦、刀馬旦的表演方式，創(chuàng)造了醇厚流麗的唱腔，形成獨(dú)具一格的梅派，成為當(dāng)時(shí)京劇旦角唱腔的杰出代表，對(duì)20世紀(jì)二三十年代京劇旦角唱腔的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。
梅蘭芳在京劇藝術(shù)方面的另一個(gè)成就是用“移步不換形”來(lái)詮釋京劇藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律，“移步”，就是改革，就是創(chuàng)新，“不換形”指的是京劇的本質(zhì)形態(tài)不變。“移步不換形”不但是梅蘭芳當(dāng)時(shí)在排演新戲和創(chuàng)作新腔時(shí)的一貫做法，而且對(duì)當(dāng)代京劇藝術(shù)的改革實(shí)踐也具有積極的指導(dǎo)意義。
梅蘭芳之所以被后人尊為“京劇藝術(shù)大師”，除了他的唱腔上的創(chuàng)新與成就外，一個(gè)十分重要的原因是，梅蘭芳待人謙和，潔身自好，人品在梨園界內(nèi)外有口皆碑。梅蘭芳不僅是中國(guó)京劇藝術(shù)的代名詞，同時(shí)也是中國(guó)歷史上抗日英雄的杰出代表。
二、影片展現(xiàn)了一代京劇大師的抗日愛(ài)國(guó)魂
“面對(duì)世界范圍各種思想文化的相互激蕩，必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國(guó)民教育的全過(guò)程，納入精神文明建設(shè)的全過(guò)程，使全體人民始終保持昂然向上的精神狀態(tài)?！币虼?，在進(jìn)行大學(xué)生人文素質(zhì)教育時(shí)，要始終堅(jiān)持把中華民族文化和民族精神融入當(dāng)中。
(一)京劇文化的傳播使者
1919年、1924年和1956年，梅蘭芳帶著京劇，三次訪問(wèn)日本。影片中記述的是1930年，在政府與民間的支持下，以梅蘭芳為代表的一批京劇表演藝術(shù)家到美國(guó)訪問(wèn)演出。演出的劇目有《貴妃醉酒》、《汾河灣》、《霸王別姬》、《春香鬧學(xué)》、《刺虎》、《虹霓關(guān)》、《天女散花》、《蘆花蕩》、《青石山》等劇目。梅蘭芳一行所到城市有紐約、芝加哥、華盛頓、舊金山、洛杉磯、圣地亞哥和西雅圖等，共演出72天戲，每次演出都受到熱烈的歡迎。著名戲劇理論家斯達(dá)克?揚(yáng)發(fā)表評(píng)論說(shuō)：“在梅蘭芳的藝術(shù)表演面前，我們感到卑微。他的表演已到了完美的地步，將你帶到夢(mèng)境一般的藝術(shù)殿堂?！?/p>
另外，在1935年和1952年，梅蘭芳兩次率團(tuán)到蘇聯(lián)訪問(wèn)演出，出色的京劇表演和豐富的京劇文化給蘇聯(lián)的表演藝術(shù)家與表演理論家極大的啟發(fā)。
梅蘭芳到國(guó)外的數(shù)次訪問(wèn)演出，使中國(guó)優(yōu)秀的民族文化走出國(guó)門得以傳播，也讓外國(guó)觀眾從京劇藝術(shù)中認(rèn)識(shí)到中國(guó)人民的智慧與創(chuàng)造力。
(二)拳拳抗日愛(ài)國(guó)心
十五大報(bào)告指出“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，必須著力提高整個(gè)民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持，培育適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化要求的一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民?！蔽幕刭|(zhì)教育，不僅是一種優(yōu)秀文化傳遞的方式，同時(shí)也是某種精神、情操的傳遞與弘揚(yáng)。
1931年“九?一八”后，梅蘭芳遷居上海，他排演《抗金兵》、《生死恨》等劇，宣揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義。抗戰(zhàn)爆發(fā)后。日偽想借梅蘭芳收買人心、點(diǎn)綴太平，幾次要他出場(chǎng)均遭拒絕。梅蘭芳考慮到在上海不能久留，遂于1938年赴香港。他在香港演出《梁紅玉》等劇，激勵(lì)人們的抗戰(zhàn)斗志。1941年香港淪陷后，他安排兩個(gè)孩子到大后方讀書，自己于1942年返滬。在影片《梅蘭芳》中，黎明扮演的梅蘭芳為了拒絕為日偽演劇，蓄須明志，深居簡(jiǎn)出，表現(xiàn)了崇高的民族氣節(jié)。
電影《梅蘭芳》，在影像的世界中為廣大觀眾傳遞著中國(guó)優(yōu)秀的京劇文化和閃光的愛(ài)國(guó)主義精神。
三、影片傳遞出京劇文化與大學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)之間的異質(zhì)同構(gòu)關(guān)系
與其它地域色彩強(qiáng)的地方劇種相比，京劇，是無(wú)界限的，東西南北都有它的知音，許多外國(guó)人稱之為“中國(guó)歌劇”。京劇，是優(yōu)秀的 中國(guó)文化典范之一，梅蘭芳在《談?wù)劸﹦〉乃囆g(shù)》一文中曾總結(jié)說(shuō)：“京劇是繼承了傳統(tǒng)的說(shuō)唱文學(xué)，又加上歌舞表演的綜合戲曲形成。它把無(wú)限的空間都融化在演員的表演里面，又利用分場(chǎng)、連場(chǎng)、套場(chǎng)，使故事連貫，一氣呵成。演員的表演也可以不受時(shí)間和空間的限制。因此，從傳統(tǒng)的表演方法中?？梢钥闯鼍﹦〉奈枧_(tái)設(shè)計(jì)，不是寫實(shí)的設(shè)計(jì)風(fēng)格，而是一種民族戲曲歌舞化的寫意風(fēng)格?！?/p>
電影《梅蘭芳》通過(guò)“死別”、“生離”、“聚散”三部分劇情的展開(kāi)，讓觀眾在感受跌宕起伏的情節(jié)時(shí)，也欣賞到了一幅幅京劇表演的優(yōu)美畫卷。京劇是融文學(xué)、舞蹈、音樂(lè)、美術(shù)諸多藝術(shù)門類的綜合藝術(shù)，有著豐富的文化內(nèi)涵。豐富多彩的京劇文化是不可忽視的人文素質(zhì)教育資源。
(一)角色行當(dāng)?shù)亩鄻踊?/p>
京劇的行當(dāng)，從大類來(lái)分，分為生、旦、凈、丑，每一大類又可細(xì)分為許多行當(dāng)。戲曲長(zhǎng)期運(yùn)用角色行當(dāng)來(lái)表演人物，讓演員、觀眾從角色上把握人物的忠奸善惡、富貴貧賤，讓觀眾去考察演員的表演技能。
素質(zhì)教育的目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，為此，高校在進(jìn)行課堂教學(xué)的同時(shí)，還投入了大量的財(cái)力和精力來(lái)組織大學(xué)生進(jìn)行各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，為大學(xué)生提供接觸社會(huì)、了解社會(huì)的機(jī)會(huì)，以便他們畢業(yè)后能盡快地從學(xué)生角色轉(zhuǎn)換到社會(huì)角色，盡早地融入社會(huì)。
戲曲的角色行當(dāng)雖與社會(huì)角色行當(dāng)不盡相同，不過(guò)也有相通之處。戲曲表演追求“演什么象什么”，塑造的人物要符合劇中角色的要求，不然，表演痕跡太多有失真之嫌。通過(guò)對(duì)京劇的欣賞、對(duì)京劇角色行當(dāng)?shù)牧私猓踔翆W(xué)唱幾段京劇唱段有助于喚醒學(xué)生的角色意識(shí)，強(qiáng)化學(xué)生的角色觀念，這對(duì)于大學(xué)生將來(lái)踏上社會(huì)，處理好自身與工作、社會(huì)的關(guān)系起到一定的輔助作用。
(二)個(gè)性化的臉譜
京劇臉譜是京劇藝術(shù)的一個(gè)重要組成部分。所謂臉譜，即根據(jù)人物的類型不同或具體人物性格的突出之處，用各種油墨與水粉在演員的面部以各種色彩、線條。勾畫出相對(duì)固定的圖案。
臉譜的主要功用是讓觀眾分清誰(shuí)是好人、誰(shuí)是壞人。生、旦是戲中的男女主人公。一般都是正面角色，所以都是面部為不化妝的本色俊扮。臉譜在凈角的臉上用得最多，因?yàn)閮艚强砂缯嫒宋?，也可扮反面人物?/p>
素質(zhì)教育的內(nèi)涵包括思想品德、專業(yè)技能、科學(xué)文化、創(chuàng)新能力和身心健康等方面。素質(zhì)教育不僅在于讓學(xué)生獲取廣博知識(shí)，還在于創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。素質(zhì)教育是激發(fā)人的潛能。充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。進(jìn)而發(fā)展學(xué)生獨(dú)特個(gè)性的全方位教育。
通過(guò)對(duì)京劇臉譜個(gè)性化的認(rèn)識(shí)，結(jié)合京劇優(yōu)秀劇目的觀賞，有助于培養(yǎng)學(xué)生明辨是非和獨(dú)立思考的能力，也有助于提高大學(xué)生處理自身與他人關(guān)系的能力，這對(duì)進(jìn)一步提高學(xué)生的素質(zhì)、完善學(xué)生的人格培養(yǎng)起到了一定的借鑒作用。
(三)音樂(lè)的民族化
民族，“特指具有共同語(yǔ)言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的人的共同體?！币粋€(gè)民族的文化，包括音樂(lè)文化，也必然表現(xiàn)該民族所特有的“共同心理素質(zhì)”，并成為這個(gè)民族心理的外化形式。京劇，是中華民族的優(yōu)秀文化之一，京劇的音樂(lè)和唱腔無(wú)一不展現(xiàn)了中國(guó)民族音樂(lè)的特點(diǎn)。京劇音樂(lè)，是中華民族的審美心理特征在其音樂(lè)中的外化體現(xiàn)。
當(dāng)今社會(huì)，處于一個(gè)文化多元存在并發(fā)展的時(shí)代，人們可以通過(guò)各種渠道來(lái)接受各種文化的信息。大學(xué)生，因?yàn)槠淠挲g、心理的特征加上其他各種原因，對(duì)民族音樂(lè)文化包括京劇在內(nèi)了解甚少，但只要通過(guò)適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)模式和情境設(shè)置，民族先天遺傳的文化基因就會(huì)喚起大學(xué)生的民族親切感和認(rèn)同感。無(wú)疑。影片《梅蘭芳》通過(guò)影像特有的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的雙重的沖擊，可以在激發(fā)大學(xué)生藝術(shù)審美心理之余引導(dǎo)他們積極主動(dòng)地接受一次精神的高度洗禮，從而產(chǎn)生藝術(shù)的心理效應(yīng)，達(dá)到喚醒他們民族的認(rèn)同感、歸宿感和自豪感的最終目的。
四、結(jié)語(yǔ)
課題名稱：
試論舞蹈教育對(duì)中小學(xué)生心理素質(zhì)的積極影響
學(xué)生姓名：
系 別：
音 樂(lè) 系
專 業(yè)：
音 樂(lè) 學(xué)
指導(dǎo)教師：
一、綜述國(guó)內(nèi)外對(duì)本課題的研究動(dòng)態(tài)，說(shuō)明選題的依據(jù)和意義：
《中國(guó)教育政策和發(fā)展綱要》指出：“當(dāng)今世界風(fēng)云變幻，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，科學(xué)技術(shù)發(fā)展迅速，世界范圍的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)，綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)上是科學(xué)技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)。從這個(gè)意義上說(shuō)，誰(shuí)掌握了21世紀(jì)的教育，誰(shuí)就能在21世界的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中處于戰(zhàn)略地位?！痹诮裉爝@個(gè)異彩紛呈的世界里盡管人們交流的方式多種多樣，但舞蹈仍以其獨(dú)特的美的表現(xiàn)傳達(dá)著人類共同的享受，共同追求的情感。它為我們展現(xiàn)的人類心靈深處的情感不僅為特定民族所接受，而且也引起全人類心的共鳴。隨著改革開(kāi)放的進(jìn)一步發(fā)展，我國(guó)與外部世界的文化交流日益頻繁，學(xué)生可以通地藝術(shù)這一窗口領(lǐng)略到世界各國(guó)的文化，共同體驗(yàn)對(duì)人類的熱愛(ài)，對(duì)美好生活的向往，對(duì)真善美的渴求和人生的珍重。學(xué)生感受到自身的情感的波動(dòng)和他人情感的交流，形成以審美的態(tài)度對(duì)于自己和他人，以審美的態(tài)度對(duì)于社會(huì)和生活，從而有利于增加人與人之間的了解，互動(dòng)和團(tuán)結(jié)，增強(qiáng)學(xué)生的集體意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神，自信心和自豪感，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生對(duì)生活的熱愛(ài)以及對(duì)美好未來(lái)的不懈追求。
長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)舞蹈教育的價(jià)值曾被人們所低估，許多人認(rèn)為，舞蹈能力的培養(yǎng)只對(duì)少數(shù)將來(lái)要專門從事舞蹈工作的人是必需的，對(duì)一般的學(xué)生來(lái)說(shuō)只是點(diǎn)綴，中國(guó)的小學(xué)教育一直到大學(xué)教育從來(lái)沒(méi)把舞蹈課列入課程中，只有少數(shù)條件較好的學(xué)校在課外活動(dòng)中加入一些舞蹈活動(dòng)內(nèi)容。面向21世紀(jì)的時(shí)常經(jīng)濟(jì)和技術(shù)革命的挑戰(zhàn)，學(xué)校不但要重視素質(zhì)教育，更要從學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容的課程體系，以及觀念上加以改革，讓舞蹈教育徹底溶入心理素質(zhì)教育中，且充分發(fā)揮它的積極作用。
二、研究的基本內(nèi)容，擬解決的主要問(wèn)題：
基本內(nèi)容：
1、舞蹈、心理素質(zhì)的含義。
2、舞蹈教育對(duì)中小學(xué)生的作用。
擬解決的主要問(wèn)題：
1、目前中小學(xué)生在心理素質(zhì)方面存在的問(wèn)題。
2、如何通過(guò)舞蹈教育培養(yǎng)中小學(xué)生的心理素質(zhì)。
三、研究的步驟、方法、措施及進(jìn)度安排：
1、網(wǎng)上、圖書館搜集相關(guān)資料；
2、請(qǐng)教指導(dǎo)老師陳文紅副教授，確定選題方向；
3、與同學(xué)共同討論本課題，互相交流意見(jiàn)；
4、寫好開(kāi)題報(bào)告；
5、根據(jù)已選題目進(jìn)一步搜集資料，并擬好論文提綱；
6、論文寫作；
7、論文修改并定稿。
進(jìn)度安排：
1、依據(jù)論文參考選題，作好論文先期搜集工作；
2、選題，寫開(kāi)題報(bào)告；
3、開(kāi)題報(bào)告定稿，接受畢業(yè)論文任務(wù)書；
4、論文寫作階段完成初稿并接受論文中期檢查；
5、修改論文階段；
6、論文答辯。
四、主要參考文獻(xiàn)：
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五、指導(dǎo)教師意見(jiàn)：
簽名：
六、教研室意見(jiàn)：
本論文首先分析我國(guó)中學(xué)語(yǔ)文教育存在相關(guān)的問(wèn)題，強(qiáng)烈的感受到影視教育引入到中學(xué)語(yǔ)文教育的必要性。論文界定了相關(guān)影視教育的內(nèi)涵，介紹了其相關(guān)的特點(diǎn)。作者分析了影視教育對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教育的拓展，文章最后闡述了影視教育在語(yǔ)文教育中的地位，并結(jié)合實(shí)際構(gòu)建影視教育的保障機(jī)制。
關(guān)鍵詞：中學(xué)語(yǔ)文教育、影視教育、引入、拓展
Abstract
Inthenewcentury,secondarylanguageeducationwillenterabigchange,thedevelopmentofthenewstage,inbasiceducationwillplaytheroleofpioneers.ButtodayChina''''ssecondarylanguageeducationbytherelevantproblemsareseriouslyhamperingthequalityofeducationadvocacy.Modernlanguageteachingschoolsfaceanunprecedentedimpacttothemodernlanguageeducationinfilmeducation,languagelearningcanenhancestudentsinterestedinthehumanisticqualityofstudents,teachingofmodernlanguagessecondarytothequalityofeducation.
Thispaperfirstanalysisofthesecondarylanguageeducation,issuesrelatedtoastrongsensefilmeducationsecondaryeducationintotheneedforlanguageeducation.Thepaperdefinestherelevanteducationalvideocontentonitsrelevantcharacteristics.Theauthoranalyzesthefilmeducationonthedevelopmentofsecondarylanguageeducation,thearticledescribedthefilmeducationinthestatusoflanguageeducation,andeducationinlightoftheactualvideooftheprotectionmechanism.
Keywords:secondarylanguageeducation,filmeducation,theintroduction,expand
目錄
中文摘要………………………………………………………………………1
Abstract………………………………………………………………………2
第一章緒論…………………………………………………………………4
1.1引言………………………………………………………………………4
1.2目前國(guó)內(nèi)外的研究現(xiàn)狀…………………………………………………4
1.3本論文的研究思路和意義………………………………………………5
1.4本論文的組織結(jié)構(gòu)………………………………………………………5
第二章影視教育的基本內(nèi)涵………………………………………………6
2.1影視教育的定義…………………………………………………………6
2.2影視教育的特點(diǎn)…………………………………………………………6
第三章影視教育對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教育的影響……………………………………8
3.1影視教育對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教育的拓展…………………………………………8
3.2影視教育對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教育的限制……………………………………………8
第四章中學(xué)語(yǔ)文教育引入影視教育的思考…………………………………10
4.1中學(xué)語(yǔ)文教育與影視教育關(guān)系……………………………………………10
4.2中學(xué)語(yǔ)文教育引入影視教育保障機(jī)制的構(gòu)建……………………………11
第五章總結(jié)與展望……………………………………………………………13
5.1總結(jié)………………………………………………………………………13
5.2展望………………………………………………………………………13
參考文獻(xiàn)…………………………………………………………………………14
致謝………………………………………………………………………………
原創(chuàng)性聲明………………………………………………………………………
參考文獻(xiàn)
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摘要：科學(xué)素質(zhì)教育是素質(zhì)教育論文的重要組成部分。中學(xué)生物作為一門自然基礎(chǔ)學(xué)科，其教學(xué)中就應(yīng)該注重學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)。本文通過(guò)闡述中學(xué)生科學(xué)素質(zhì)及其教育目標(biāo)，結(jié)合中學(xué)生物教學(xué)的實(shí)際，就如何培養(yǎng)中學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)進(jìn)行了探討。
關(guān)鍵詞：中學(xué)生物教學(xué)；素質(zhì)教育；科學(xué)素質(zhì)
在中學(xué)生物教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)應(yīng)首先明確科學(xué)素質(zhì)的內(nèi)涵及其教育目標(biāo)?？茖W(xué)素質(zhì)主要指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)自然和應(yīng)用科學(xué)知識(shí)的過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)稟心理特征。科學(xué)素質(zhì)的發(fā)展以科學(xué)知識(shí)、科學(xué)技能、科學(xué)方法的掌握和積累為基礎(chǔ)。一個(gè)人只有在對(duì)科學(xué)文化的學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中，通過(guò)具體的科學(xué)知識(shí)、科學(xué)技能、科學(xué)方法的內(nèi)化和升華，才能逐步形成自己的科學(xué)能力和科學(xué)觀。此外，影響科學(xué)素質(zhì)形成和發(fā)展的因素還有興趣、情感、意志和作風(fēng)等非智力因素。缺乏良好的非智力因素，會(huì)嚴(yán)重影響一個(gè)人所能達(dá)的科學(xué)知識(shí)與能力水平，影響到科學(xué)觀的高度。筆者認(rèn)為，在中學(xué)生物教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)，應(yīng)重點(diǎn)從以下幾個(gè)方面推進(jìn)。
一、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)生物的興趣
興趣是學(xué)生力求接觸和認(rèn)識(shí)某種事物的意識(shí)傾向。它對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)起著推動(dòng)的作用，在教學(xué)中首先必須重視學(xué)生興趣的培養(yǎng)。一是通過(guò)設(shè)置問(wèn)題，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。好刨根問(wèn)底是青少年學(xué)習(xí)的特點(diǎn)之一。實(shí)踐表明，學(xué)生運(yùn)用自己的智慧克服困難越多，興趣也就越高。在教學(xué)中，教師應(yīng)重視設(shè)問(wèn)，從一個(gè)疑點(diǎn)的解決到另一個(gè)疑點(diǎn)的出現(xiàn)，步步深入，一環(huán)扣一環(huán)，從而引發(fā)了學(xué)生積極主動(dòng)的思考，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。二是運(yùn)用直觀教學(xué)增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。生物學(xué)是直觀性很強(qiáng)的一門學(xué)科。直觀教具有實(shí)物、標(biāo)本、模型掛圖，直觀手段包括投影、錄像等。除了經(jīng)常使用傳統(tǒng)的直觀教學(xué)媒體外，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)可引導(dǎo)和組織學(xué)生上網(wǎng)查閱有關(guān)資料，或采用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，將大量的信息和資源放在相關(guān)的網(wǎng)頁(yè)中，可以提高學(xué)生的直接興趣。三是點(diǎn)撥前沿知識(shí)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。興趣產(chǎn)生于認(rèn)識(shí)和需要?？萍记把刂R(shí)由于具有新和奇的特點(diǎn)，可以更好地提高學(xué)生的知識(shí)興趣。如克隆技術(shù)、人類基因組計(jì)劃等，對(duì)學(xué)生有一種神秘的吸引力。如果教師把社會(huì)責(zé)任適時(shí)地加進(jìn)去，就能更好地提高他們的興趣。
二、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的追求和獻(xiàn)身精神
在科學(xué)的道路上沒(méi)有平坦道路可走的。教師要告訴學(xué)生生物學(xué)家們要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期地辛勤勞作，刻苦努力，方能達(dá)到目標(biāo)。偉大的生物學(xué)家達(dá)爾文為能得到真實(shí)有效的科學(xué)數(shù)據(jù)在巴西的巴伊亞進(jìn)行為期5年的科學(xué)考察。我國(guó)的生物學(xué)家彭加木為了開(kāi)發(fā)邊疆資源，幾次不畏險(xiǎn)阻，到風(fēng)沙無(wú)情、大地險(xiǎn)惡的新疆羅布泊地區(qū)考察，第四次闖進(jìn)羅布泊時(shí)不幸遇難，為科學(xué)而獻(xiàn)身?？茖W(xué)家就是要有這種追求真理，不怕?tīng)奚木?，只有思想上的大無(wú)畏，才能沖破思想束縛，取得異乎尋常的科研成果。在教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，要求學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)家這種不畏艱險(xiǎn)的獻(xiàn)身精神。
三、培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)探究方法
近幾十年來(lái)，許多科學(xué)教育家認(rèn)為科學(xué)探究是學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)的有效方式之一，也是目前中學(xué)生物課程改革的基本理念之一。生物學(xué)科的探究能力主要體現(xiàn)在觀察、實(shí)驗(yàn)、思維能力。生物科學(xué)方法是指揭開(kāi)生物世界奧秘的各種途徑、手段。在生物科學(xué)方法中，最重要的有觀察法、實(shí)驗(yàn)法、科學(xué)思維法等。結(jié)合生物教學(xué)，指導(dǎo)學(xué)生掌握生物科學(xué)方法，并靈活運(yùn)用科學(xué)方法。首先，要培養(yǎng)學(xué)生的觀察方法。觀察可分為質(zhì)的觀察和量的觀察兩種類型，是科學(xué)認(rèn)識(shí)過(guò)程中的實(shí)踐環(huán)節(jié)，是科學(xué)研究中獲得感性材料所必需的，是研究人員收集事實(shí)最常用的方法，生物學(xué)更注重觀察。在教學(xué)觀察中，可以引導(dǎo)學(xué)生注意以下幾個(gè)問(wèn)題：
（1）明確觀察目的。
（2）選擇適當(dāng)?shù)挠^察對(duì)象。
（3）采用適當(dāng)?shù)挠^察手段。
（4）觀察完畢后要進(jìn)行比較、分析和歸納。
在生物教學(xué)中，不僅要使學(xué)生看到觀察的對(duì)象，還要指導(dǎo)學(xué)生掌握正確的觀察方法，如由局部到整體，由表及里，從上至下等都是生物學(xué)常用的科學(xué)觀察法，應(yīng)盡量以探究性的啟發(fā)代替結(jié)論性的解釋，使學(xué)生在愉快的情境中進(jìn)行學(xué)習(xí)，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的探究能力。其次，要培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)方法。實(shí)驗(yàn)是生物科學(xué)中的另一種基本研究方法，隨著現(xiàn)代自然科學(xué)的飛速發(fā)展，研究的內(nèi)容越來(lái)越廣泛，實(shí)驗(yàn)方法的種類也日益增多。涉及中學(xué)生物的實(shí)驗(yàn)方法有探索性實(shí)驗(yàn)、驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)、定性實(shí)驗(yàn)、對(duì)照實(shí)驗(yàn)、模擬實(shí)驗(yàn)等。生物實(shí)驗(yàn)的一般程序?yàn)椋河^察現(xiàn)象、提出問(wèn)題、作出假設(shè)、設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)、完成實(shí)驗(yàn)、得出結(jié)論、表達(dá)交流。在教學(xué)過(guò)程中，根據(jù)實(shí)驗(yàn)?zāi)康牟煌?，在提出?wèn)題的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生自己安排實(shí)驗(yàn)，設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)步驟，通過(guò)現(xiàn)象觀察并收集資料、數(shù)據(jù)再進(jìn)行分析思考，概括或歸納出結(jié)論。再次，要培養(yǎng)學(xué)生的思維方法。比較、分類、類比、歸納、演示、分析、綜合等，都是生物學(xué)中常用的思維方法，這些思維方法在生物觀察實(shí)驗(yàn)、理論研究等方面都有重要作用。
四、培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)態(tài)度
實(shí)事求是對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)是一種非常重要的品質(zhì)。應(yīng)當(dāng)把對(duì)學(xué)生實(shí)事求是品質(zhì)的培養(yǎng)滲透到生物教學(xué)中。第一，要求學(xué)生真實(shí)地報(bào)告和記錄在實(shí)驗(yàn)中觀察到的現(xiàn)象和數(shù)據(jù)，在實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)時(shí)提醒學(xué)生選擇的實(shí)驗(yàn)材料要容易獲得，思路要明確，要有對(duì)照實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)完成之后要求學(xué)生實(shí)事求是寫出實(shí)驗(yàn)報(bào)告。第二，通過(guò)介紹科學(xué)家的故事感染和教育學(xué)生，如把光合作用發(fā)現(xiàn)史、生長(zhǎng)素發(fā)現(xiàn)史等有關(guān)科學(xué)家原始經(jīng)典實(shí)驗(yàn)過(guò)程及探究精神的內(nèi)容貫穿教學(xué)中，讓學(xué)生感受科學(xué)家在科學(xué)研究過(guò)程中表現(xiàn)出的人格美。如實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，敢于懷疑、追求真理的科學(xué)精神，堅(jiān)韌不拔的意志，謙遜的品格，合作的精神，大膽的想象，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆椒ê推婷畹撵`感等。
五、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新合作精神
創(chuàng)新精神、合作精神是科學(xué)素質(zhì)的重要內(nèi)容。一方面，要激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。鼓勵(lì)學(xué)生收集大量的生物科技資料并匯報(bào)交流，激發(fā)學(xué)生的探究興趣和科技創(chuàng)新興趣。另一方面，要培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)合作的精神?？梢酝ㄟ^(guò)小組合作的方式，共同做好一個(gè)課題。強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)合作的精神，讓學(xué)生自發(fā)分成若干個(gè)小組，合理分工，齊心協(xié)力，做好課題研究工作。這樣不僅能夠提高學(xué)生對(duì)信息的處理能力，還可以培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)合作的精神。
參考文獻(xiàn)：
論文關(guān)鍵詞：人格教育，人格，人格心理學(xué)，心理健康
1.引言
目前，大學(xué)生心理健康教育的實(shí)踐及研究已取得大量的成果，但在心理健康教育的內(nèi)容及方法方面還存在一些問(wèn)題【1】。已有研究主要存在如下幾個(gè)問(wèn)題：心理健康教育中的健康人格教育的比重極小，很少?gòu)娜烁窠逃慕嵌热胧诌M(jìn)行心理健康教育【2-3】；同時(shí)，少量相關(guān)的實(shí)證研究?jī)H探討了人格教育對(duì)心理健康的有效性，而沒(méi)有提出有效的人格教育方法【4】；心理健康教育多從問(wèn)題矯正或行為調(diào)適而非發(fā)展入手,積極干預(yù)措施不多【5-6】。本文作者在人格心理學(xué)教學(xué)和人格教育的實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)僅僅通過(guò)簡(jiǎn)單的知識(shí)講授，人格教育的有效性非常有限，必須采用一種新的教學(xué)方法才能使人格教育發(fā)揮出更大的功效。筆者曾使用兩種不同的人格心理學(xué)教學(xué)方法，并且產(chǎn)生了兩種不同的教學(xué)效果?；诖怂刭|(zhì)教育論文，本研究的目的在于檢驗(yàn)兩種不同人格教育方法對(duì)學(xué)生心理健康狀況和人格特征有什么樣的不同影響,從而從人格教育的角度提出一種較為有效的心理健康教育方法。
2 研究方法
2.1 被試
本次實(shí)驗(yàn)采用整群隨機(jī)取樣的方法，選取了河南某高校07級(jí)和08級(jí)應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)兩個(gè)心理學(xué)班級(jí)87名學(xué)生作為研究對(duì)象，其中07級(jí)43人作為對(duì)照班級(jí)，08級(jí)44人作為實(shí)驗(yàn)班，共進(jìn)行為期兩個(gè)學(xué)期的實(shí)驗(yàn)研究。
2.2 研究工具
（1）大五人格量表采用周暉、鄒泓根據(jù)“大五”人格結(jié)構(gòu)編制的 “青少年人格五因素問(wèn)卷”。包含五個(gè)維度，分別為外傾性、神經(jīng)質(zhì)、宜人性、責(zé)任心和開(kāi)放
性。各維度和總問(wèn)卷的內(nèi)部一致性系數(shù)介于0.73-0.85之間。
（2）癥狀自評(píng)量表（SCL-90）包括90個(gè)項(xiàng)目,共9個(gè)因素,包含比較廣泛的精神病癥狀學(xué)內(nèi)容,能夠較為準(zhǔn)確地測(cè)查出學(xué)生的心理健康狀況。
2.3 研究程序
2.3.1前測(cè)
對(duì)實(shí)驗(yàn)組和對(duì)照組的學(xué)生分別采用大五人格問(wèn)卷和癥狀自評(píng)量表進(jìn)行前測(cè)。
2.3.2 干預(yù)程序
針對(duì)對(duì)照班，采用傳統(tǒng)的人格心理學(xué)教學(xué)模式，即根據(jù)教學(xué)大綱按部就班的講授教材（人格心理學(xué)鄭雪編），以教師講授，學(xué)生聽(tīng)記為主。
針對(duì)實(shí)驗(yàn)班,采用楊眉教授的健康人格心理學(xué)教學(xué)模型和教學(xué)方法。該模型包括以下三個(gè)方面：健康人格模型介紹＋核心人格特質(zhì)訓(xùn)練＋調(diào)動(dòng)學(xué)生的自我教育和體驗(yàn)論文開(kāi)題報(bào)告。
健康人格模型介紹：向?qū)W生介紹西方人格心理學(xué)家的心理健康觀，這些心理學(xué)家包括：弗洛伊德、榮格、阿德勒、弗洛姆、艾里克森等。教學(xué)中，把這些人格心理學(xué)家的健康人格觀提煉并介紹給學(xué)生，向?qū)W生提供一個(gè)視野非常寬泛的對(duì)比參照。 核心人格特質(zhì)訓(xùn)練：在理論講授之外，對(duì)學(xué)生的責(zé)任感、共情能力、自信心、合作能力、問(wèn)題解決能力等做專門的訓(xùn)練，以促進(jìn)學(xué)生的知行統(tǒng)一。 調(diào)動(dòng)學(xué)生的自我教育與體驗(yàn)：教學(xué)中遵循羅杰斯以學(xué)生為中心的原則和非指導(dǎo)式教學(xué)方法。尊重并信賴學(xué)生的自主性，相信學(xué)生具有無(wú)限發(fā)展的可能性。教學(xué)中，把團(tuán)體咨詢的技術(shù)用到課堂上，充分利用團(tuán)體動(dòng)力，如通過(guò)課前短講、課堂討論、提問(wèn)、作業(yè)分享、小組活動(dòng)以及注重此時(shí)此地的鼓勵(lì)、支持與提倡情感表達(dá)等多種方式調(diào)動(dòng)學(xué)生自己指導(dǎo)自己、自己教育自己的積極性。為提高學(xué)生知行統(tǒng)一的能力素質(zhì)教育論文，課堂上安排了約2/5的操作訓(xùn)練內(nèi)容，包括各種技能訓(xùn)練，訓(xùn)練中我們還常常采用角色扮演的方式。
2.3.3 后測(cè)
當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)完課程后,再使用大五人格問(wèn)卷和癥狀自評(píng)量表進(jìn)行后測(cè)，作為干預(yù)后的數(shù)據(jù)。前后兩次測(cè)量均采用統(tǒng)一的指導(dǎo)語(yǔ),要求獨(dú)立完成,問(wèn)卷不記名。
2.4 分析方法
用SPSS13.0進(jìn)行數(shù)據(jù)處理。
3 結(jié)果
3.1干預(yù)前后對(duì)照班和實(shí)驗(yàn)班大五人格各因子比較
實(shí)驗(yàn)班和對(duì)照班在大五人格問(wèn)卷上前測(cè)和后測(cè)上的得分情況及協(xié)方差分析結(jié)果見(jiàn)表1。和傳統(tǒng)教法相比，健康人格心理學(xué)教學(xué)模型和教學(xué)方法對(duì)學(xué)習(xí)者的人格特征是否有較大影響?我們以是不同的教學(xué)方法為分類變量，以前測(cè)大五人格問(wèn)卷得分為協(xié)變量，以大五人格后測(cè)問(wèn)卷得分為因變量，進(jìn)行單變量單因素的協(xié)方差分析，考察不同教學(xué)模式和方法對(duì)學(xué)習(xí)者人格特征的影響。如表1所示，在干預(yù)進(jìn)行之前，兩班學(xué)習(xí)者在大五人格各因子上沒(méi)有顯著差異。采用不同的教學(xué)模式和方法，對(duì)實(shí)驗(yàn)班和對(duì)照班產(chǎn)生了不同的影響。在外傾性和開(kāi)放性因子上，對(duì)照班和實(shí)驗(yàn)班的前后測(cè)均沒(méi)有顯著差異，兩班的后測(cè)也無(wú)顯著差異。在神經(jīng)質(zhì)、責(zé)任心、宜人性因子上，對(duì)照班前后測(cè)存在顯著差異(p < 0.05)，實(shí)驗(yàn)班前后測(cè)存在極其顯著差異(p < 0.01)，兩班的后測(cè)也存在極其顯著差異(p < 0.01)。以上結(jié)果表明，和傳統(tǒng)教法相比，健康人格心理學(xué)教學(xué)模型和教學(xué)方法對(duì)學(xué)習(xí)者的人格特征在一些方面有較大影響。
表1實(shí)驗(yàn)班和對(duì)照班在大五人格問(wèn)卷上前測(cè)和后測(cè)上的得分情況及協(xié)方差分析結(jié)果
對(duì)照班實(shí)驗(yàn)班
(N=43) t（N=44）t t
外傾性 前測(cè) 33.52±4.1334.13±6.34 4.23
后測(cè)34.22±5.24 4.17 33.27±4.55 5.643.25
神經(jīng)質(zhì) 前測(cè) 34.42±4.25 33.43±5.16 5.26
后測(cè)29.52±3.24 5.24* 23.19±4.25 4.58**6.47**
責(zé)任心 前測(cè) 36.71±6.2435.23±4.34 5.47
后測(cè)42.35±2.27 5.68* 48.53±6.26 6.27**4.35**
宜人性 前測(cè) 35.42±6.14 34.25±5.14 6.57
后測(cè)41.15±3.26 6.37* 47.33±4.24 5.46**4.39**
開(kāi)放性 前測(cè) 41.42±4.3542.33±5.14 3.25
后測(cè)42.12±3.25 3.14 41.16±4.17 3.576.58
注：*：p<0.05素質(zhì)教育論文，**：p<0.01；下同
3.2干預(yù)前后對(duì)照班和實(shí)驗(yàn)班癥狀自評(píng)量表各因子比較
表2實(shí)驗(yàn)班和對(duì)照班在癥狀自評(píng)量表上前測(cè)和后測(cè)上的得分情況及協(xié)方差分析結(jié)果
對(duì)照班實(shí)驗(yàn)班
(N=43) t（N=44）t t
軀 體 化 前測(cè) 1.51±0.231.54±0.34 4.21
后測(cè) 1.47±0.34 3.251.42±0.43 4.243.57
強(qiáng)迫前測(cè) 1.62±0.331.59±0.26 3.43
后測(cè) 1.54±0.35 3.651.47±0.35 6.244.65
人際敏感前測(cè) 1.72±0.131.64±0.33 5.13
后測(cè) 1.52±0.23 5.27*1.31±0.25 4.34**4.32**
抑郁 前測(cè) 1.63±0.271.67±0.25 5.13
后測(cè) 1.47±0.24 3.27*1.26±0.35 3.55**2.15**
焦慮 前測(cè) 1.59±0.331.62±0.233.13
后測(cè) 1.41±0.24 4.38*1.17±0.35 5.44**2.35**
敵對(duì) 前測(cè) 1.62±0.231.73±0.34 3.53
后測(cè) 1.49±0.24 3.15*1.27±0.35 4.24**2.65
恐怖 前測(cè) 1.52±0.131.55±0.31 2.27
后測(cè) 1.42±0.27 4.621.39±0.55 4.243.65
偏執(zhí) 前測(cè) 1.54±0.331.51±0.24 5.21
后測(cè) 1.46±0.21 3.171.44±0.25 6.245.16
精神病性前測(cè) 1.55±0.131.57±0.27 5.24
后測(cè) 1.46±0.34 4.511.47±0.56 4.244.55
SCL-90總分 前測(cè) 37.52±11.1738.23±12.14 6.23
后測(cè) 28.22±8.44 4.17*23.227±9.65 5.64**5.26**
由表2可知，在干預(yù)進(jìn)行之前，兩班學(xué)習(xí)者在SCL—90的各因子上沒(méi)有顯著差異，采用不同的教學(xué)模式和方法，則產(chǎn)生了不同的影響。在軀體化、強(qiáng)迫、恐怖、偏執(zhí)和精神病性因子上，對(duì)照班和實(shí)驗(yàn)班的前后測(cè)均沒(méi)有顯著差異，兩班的后測(cè)也無(wú)顯著差異。在其他因子及SCL-90總分上，對(duì)照班前后測(cè)存在顯著差異(p < 0.05)，實(shí)驗(yàn)班前后測(cè)存在極其顯著差異(p < 0.01)，兩班的后測(cè)也存在極其顯著差異(p < 0.01)。以上研究結(jié)果表明，兩種不同的授課方式的干預(yù)對(duì)于提高和改善學(xué)生的心理健康水平都有一定效果。但是，和傳統(tǒng)教法相比，健康人格心理學(xué)教學(xué)模型和教學(xué)方法對(duì)學(xué)習(xí)者的心理健康水平的影響更大。
4 討論
4.1 兩種人格教育方式都有助于健康人格的培養(yǎng)和心理健康水平的提高。
研究結(jié)果表明，實(shí)驗(yàn)班和對(duì)照班在學(xué)習(xí)了人格心理學(xué)課程后，在大五人格量表、SCL-90癥狀自評(píng)量表上的得分都發(fā)生了變化，心理健康水平較之學(xué)習(xí)之前都有了明顯的改善與提高。由此可以看出,人格學(xué)課程的學(xué)習(xí)確實(shí)能改變學(xué)生人格特征和提高學(xué)生的心理健康水平,說(shuō)明從人格教育入手，通過(guò)開(kāi)設(shè)人格心理學(xué)課程是完善學(xué)生人格和解除學(xué)生心理問(wèn)題的有效途徑。建議各高校應(yīng)重視人格心理學(xué)課程在促進(jìn)學(xué)生心理健康中的作用,并將其納入課程體系,向?qū)W生系統(tǒng)進(jìn)行人格教育。
4.2兩種人格教育模式的教育成效存在很大差異。
盡管兩種不同的干預(yù)方式都有一定成效，但是，和傳統(tǒng)教法相比素質(zhì)教育論文，健康人格心理學(xué)教學(xué)模型和教學(xué)方法對(duì)學(xué)習(xí)者的心理健康水平的影響更大，這說(shuō)明新的教學(xué)模式更加科學(xué)、合理論文開(kāi)題報(bào)告。即講課、討論、訓(xùn)練與作業(yè)分享合一的教學(xué)方式激發(fā)了學(xué)生的參與意識(shí),鍛煉了他們的自主與開(kāi)放精神,使他們降低了防御心理并學(xué)會(huì)了與他人合作解決問(wèn)題。同時(shí)，這種模式可以激發(fā)學(xué)生對(duì)健康人格的欣賞與向往,使他們產(chǎn)生追求心理健康的需要和動(dòng)機(jī)，也向?qū)W生提供了可供操作的培養(yǎng)健康人格特質(zhì)的知識(shí)和方法,從而滿足了學(xué)生自我認(rèn)識(shí)、自我接納、建立同一性的成長(zhǎng)需要,這些需要的滿足有助于學(xué)生產(chǎn)生幸福感,從而促進(jìn)其心理健康。
4.3 人格教育對(duì)人格特征和心理健康只能產(chǎn)生部分影響，而非全部。
研究結(jié)果表明，在大五人格方面，對(duì)照班和實(shí)驗(yàn)班的前后測(cè)在外傾性和開(kāi)放性因子上均沒(méi)有顯著差異，在神經(jīng)質(zhì)、責(zé)任心、宜人性因子兩班前后測(cè)存在顯著差異。這一結(jié)果說(shuō)明外傾性和開(kāi)放性受先天因素的影響比較大，是人格中較穩(wěn)定的成分，很難通過(guò)課程的干預(yù)有所改變，神經(jīng)質(zhì)雖然也有其生理基礎(chǔ)的制約，但通過(guò)學(xué)習(xí)正確的情緒管理方法，依然會(huì)有顯著改變。而責(zé)任心、宜人性因子主要是個(gè)體為人處事的特質(zhì)，這兩個(gè)方面通過(guò)后天環(huán)境的影響改變較為容易，因此通過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，這兩個(gè)方面也發(fā)生了顯著改變。
在心理健康水平方面，對(duì)照班和實(shí)驗(yàn)班在軀體化、強(qiáng)迫、恐怖、偏執(zhí)和精神病性因子上的前后測(cè)均沒(méi)有顯著差異，而兩班在人際敏感性、敵對(duì)、焦慮、抑郁因子上前后測(cè)存在顯著差異。軀體化屬于生理方面的改變，強(qiáng)迫、恐怖、偏執(zhí)則屬于神經(jīng)癥性問(wèn)題素質(zhì)教育論文，精神病性則屬于最為嚴(yán)重的心理問(wèn)題，大學(xué)生很少出現(xiàn)這三種心理問(wèn)題，因此也就不存在改變的問(wèn)題。而人際敏感性和敵對(duì)則屬于應(yīng)對(duì)人際關(guān)系時(shí)出現(xiàn)的問(wèn)題，通過(guò)訓(xùn)練可以有所改變。焦慮、抑郁則屬于不良情緒問(wèn)題，通過(guò)訓(xùn)練掌握一定的情緒管理技巧，也會(huì)有所改變。
5 結(jié)論
5.1 人格教育有助于大學(xué)生人格健康人格的培養(yǎng)和心理健康水平的提高。但是，和傳統(tǒng)教法相比，健康人格心理學(xué)教學(xué)模型和教學(xué)方法對(duì)學(xué)習(xí)者的人格和心理健康的影響更大
5.2 人格教育對(duì)人格特征和心理健康只能產(chǎn)生部分影響，而非全部。大五人格方面，對(duì)照班和實(shí)驗(yàn)班的前后測(cè)在外傾性和開(kāi)放性因子上均沒(méi)有顯著差異，在神經(jīng)質(zhì)、責(zé)任心、宜人性因子上存在顯著差異。在心理健康水平方面，對(duì)照班和實(shí)驗(yàn)班在軀體化、強(qiáng)迫、恐怖、偏執(zhí)和精神病性因子上的前后測(cè)均沒(méi)有顯著差異，而在人際敏感性、敵對(duì)、焦慮、抑郁因子上存在顯著差異。
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關(guān)鍵詞：初中政治 ，開(kāi)放課堂
無(wú)論是新課程改革的深入發(fā)展，還是信息時(shí)代的迅速發(fā)展，都給我們的初中政治教學(xué)提出了一個(gè)共同的要求，那就是實(shí)施開(kāi)放性教學(xué)。政治學(xué)科是初中階段的一門必修課程，這是一門對(duì)初中生實(shí)施德育的重要學(xué)科，并且在初中階段這個(gè)學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，政治學(xué)科也在其中扮演著重要的角色。然而， 目前的政治教學(xué)工作卻普遍存在著教學(xué)內(nèi)容陳舊，嚴(yán)重脫離學(xué)生實(shí)際等問(wèn)題，這些問(wèn)題的存在給政治學(xué)科的學(xué)科功能的有效發(fā)揮帶來(lái)了很多消極的影響。而努力打破傳統(tǒng)的政治課堂教學(xué)模式，為學(xué)生打造一個(gè)開(kāi)放的課堂就成為解決這些問(wèn)題的有效方式。
一、初中政治中引進(jìn)開(kāi)放互動(dòng)式教學(xué)模式的必要性
筆者認(rèn)為，在初中政治教學(xué)實(shí)踐中大力提倡并引入開(kāi)放互動(dòng)式教學(xué)模式具有如下優(yōu)點(diǎn)：
1.1 大力提倡并實(shí)施開(kāi)放互動(dòng)式教學(xué)是適應(yīng)政治教學(xué)改革的迫切需要目前，我國(guó)正在實(shí)施新的基礎(chǔ)教育教學(xué)改革，中學(xué)思想政治課的教材、教學(xué)大綱都要求教師在新的形勢(shì)下。在教學(xué)活動(dòng)中體現(xiàn)以“學(xué)生為本”這一要求。如何適應(yīng)這一新的要求呢？我們認(rèn)為要想實(shí)現(xiàn)以學(xué)生為本，政治教學(xué)1二作者首先就要求摒棄傳統(tǒng)的政治教學(xué)模式，即機(jī)械記憶、被動(dòng)模仿的教學(xué)及學(xué)習(xí)思路。在此前提下。政治教學(xué)工作者應(yīng)在政治教學(xué)活動(dòng)中重視社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的重要性，并結(jié)合中學(xué)生自身的個(gè)性特點(diǎn)。逐步提高學(xué)生的整體素質(zhì)。而上述一切做法恰恰是開(kāi)放互動(dòng)式教學(xué)模式必然要求的。
1.2 大力提倡并實(shí)施開(kāi)放瓦動(dòng)式教學(xué)模式有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣現(xiàn)有的政治教學(xué)模式簡(jiǎn)單機(jī)械，學(xué)生完全處于消極被動(dòng)的聽(tīng)講地位，如果引進(jìn)開(kāi)放巨動(dòng)式教學(xué)模式，則學(xué)生必然要自身參與到整個(gè)政治教學(xué)活動(dòng)中來(lái)。這就無(wú)形巾督促學(xué)生在課外認(rèn)真閱讀由授課內(nèi)容相笑的一些政治資料，自我充實(shí)，也只有這樣才可能在開(kāi)放互動(dòng)式教學(xué)模式中完成學(xué)習(xí)任務(wù)，滿足課堂上積極參與相關(guān)問(wèn)題討論的迫切需。也就是說(shuō)，通過(guò)實(shí)施開(kāi)放互動(dòng)式教學(xué)模式，有助于發(fā)揮學(xué)生在政治學(xué)習(xí)中的主觀能動(dòng)作用。
1.3 大力提倡并實(shí)施開(kāi)放互動(dòng)式教學(xué)模式，有助于調(diào)動(dòng)教師的教學(xué)積極性，并拉進(jìn)師生之間的關(guān)系在政治教學(xué)中，老師要想最大限度的調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情以及參與的積極性，其自身必然要事先精心備課，探尋簡(jiǎn)單易懂能使教學(xué)過(guò)程生動(dòng)幽默的途徑，這必然督促老師加強(qiáng)身的理論學(xué)習(xí)與知識(shí)積累，也是對(duì)老師的鍛煉與考驗(yàn)。另一方面，在新的教學(xué)模式下，學(xué)生與老師在政治教學(xué)課堂上不似從前那種等級(jí)森嚴(yán)的師生關(guān)系，在開(kāi)放互動(dòng)式教學(xué)模式下，朋友型師生關(guān)系得到確立，無(wú)論有關(guān)政治問(wèn)題的提問(wèn)或是討論，）雙方之間的對(duì)話都是平等的，氣氛也是融洽的，學(xué)生上課就相關(guān)政治問(wèn)題自由發(fā)表其觀點(diǎn)。這樣老師既是傳道授業(yè)解惑者，同時(shí)也是一名忠實(shí)的聽(tīng)眾，師生之間的關(guān)系大大的縮近，而這義有利于政治教學(xué)取得最佳的效果。
二、開(kāi)放式的初中政治課堂
2.1把政治課本知識(shí)與實(shí)際生活相聯(lián)系
課本上的知識(shí)永遠(yuǎn)是枯燥乏味的，要想讓它“活”起來(lái)必須把課本知識(shí)帶進(jìn)我們的實(shí)際生活。把課本理論與我們的生活實(shí)際相結(jié)合。小課堂與社會(huì)大課堂結(jié)合。是初中政治課推行素質(zhì)教育的重要途徑Ⅲ。教師應(yīng)該讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)多了解生話、社會(huì)。同時(shí)政治作為一門時(shí)效性很強(qiáng)的科目正是需要教師用開(kāi)放的思維去教授。如在學(xué)習(xí)《保護(hù)環(huán)境和合理利用資源》時(shí)，教師可以在課前布置學(xué)生分組調(diào)查、了解當(dāng)?shù)卣诒Ｗo(hù)環(huán)境和合理利用資源方面采取了什么措施，取得了哪些成效。引領(lǐng)學(xué)生觀察黨和國(guó)家目前所斂的工作。采取在實(shí)踐中學(xué)習(xí)的辦法，不僅使學(xué)生牢記了所學(xué)的知識(shí)。雨且也鍛煉了學(xué)生觀察分析問(wèn)題的能力。
2.2創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)新能力
創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境是教師引導(dǎo)學(xué)生的想象活動(dòng)，在已經(jīng)獲得經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上。將表象重新加以組合的情境。學(xué)生的情緒往往在想象中得到高漲，想象力也隨之而發(fā)展。教材中常有一些比較重要但又抽象的內(nèi)容，教師若適當(dāng)?shù)囊胍恍┡c教材有緊密關(guān)系的，學(xué)生愛(ài)昕的，且形象的有趣的材料加以聯(lián)系、想象，一方面能引起學(xué)生學(xué)習(xí)政治的興趣。另一方面也能深化學(xué)生所學(xué)的知識(shí)。同時(shí)，教師根據(jù)學(xué)生情況和教材內(nèi)容而創(chuàng)設(shè)的問(wèn)題情境，能誘發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，點(diǎn)燃思維的火花。這樣的教學(xué)，是學(xué)生對(duì)于課本的一次再創(chuàng)造。是激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神以及創(chuàng)新能力發(fā)揮的過(guò)程。
2.3教學(xué)角色要開(kāi)放
在傳統(tǒng)的政治課堂上，教師和學(xué)生的角色是固定不變的，教師的任務(wù)就是“教”，而學(xué)生的任務(wù)就是“學(xué)”。然而，在新課改理念中，我們不再?gòu)?qiáng)調(diào)這種教學(xué)角色的固定化，而是倡導(dǎo)在課堂教學(xué)環(huán)境下，教師和學(xué)生能夠建立一個(gè)教學(xué)相長(zhǎng)的關(guān)系。在課堂上，教師要以更加謙虛的姿態(tài)積極地從學(xué)生乃至整個(gè)教學(xué)過(guò)程中吸取知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，以便更好地提升自己的教學(xué)素養(yǎng)。而作為學(xué)生，雖然在課堂教學(xué)中更多的是以學(xué)為主，然而，我們要清楚地知道，“學(xué)”應(yīng)當(dāng)是一個(gè)主動(dòng)詞，而非被動(dòng)詞，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生只有積極地發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，把從
教師那里接收到的知識(shí)主動(dòng)地經(jīng)過(guò)思考加工，然后把它納入到自己的知識(shí)體系中，這樣，從教師那里獲得的知識(shí)才能夠真正地轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱闹R(shí)，進(jìn)而促進(jìn)自身素質(zhì)的真正提升?？偠灾?，在開(kāi)放的課堂上，教師和學(xué)生都無(wú)需將自己的角色一成不變地固定住，而是依據(jù)教學(xué)實(shí)際能動(dòng)地對(duì)自身的角色進(jìn)行調(diào)試，這樣，才能夠使得整個(gè)教學(xué)過(guò)程呈現(xiàn)出更加動(dòng)態(tài)化的特征，更有利于政治課堂教學(xué)素質(zhì)化教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
結(jié)語(yǔ)：
總之，在開(kāi)放的課堂中，學(xué)生無(wú)論是知識(shí)還是其他方面的能力都能夠得到更好的提高，這與我們所追求的素質(zhì)教育目標(biāo)是一致的。因此，作為教師，一定要努力為學(xué)生打造一個(gè)開(kāi)放的課堂。
參考文獻(xiàn)：
[1]丁星凡 中政治開(kāi)放互動(dòng)式教學(xué)模式研究概論[期刊論文] -當(dāng)代教育論壇2005（22） doi：10.3969/j.issn.1671-8305.2005.22.032