時(shí)間：2023-04-12 17:40:12
導(dǎo)語：在教學(xué)德育論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
以活動(dòng)為載體，讓學(xué)生成為德育的主體因素蘇霍姆林斯基曾說：“道德準(zhǔn)則，只有它們被學(xué)生去追求、獲得和親身體驗(yàn)的時(shí)候，只有當(dāng)它們變成學(xué)生獨(dú)立的個(gè)人信念的時(shí)候，才能真正成為學(xué)生的精神財(cái)富。”語文學(xué)科具有現(xiàn)實(shí)的社會(huì)性，高中語文更是與社會(huì)生活、與學(xué)生的成長實(shí)際融為一體。因而，在教學(xué)形式上，高中語文教學(xué)必須要由封閉走向開放，由課內(nèi)走向課外，將教學(xué)內(nèi)容與社會(huì)生活結(jié)合在一起，采取中學(xué)生喜聞樂見的方式，以活動(dòng)為載體，激發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生主動(dòng)參與到德育過程之中，成為德育的主體因素，從而提高德育的實(shí)效性。創(chuàng)設(shè)語文活動(dòng)課，讓學(xué)生的思想在活動(dòng)中得到體現(xiàn)，得到升華。在學(xué)習(xí)的《雷雨》時(shí)，筆者讓全班學(xué)生進(jìn)行討論：周樸園對魯侍萍的愛情究竟是真誠的還是虛假的。同學(xué)們暢所欲言，紛紛表達(dá)自己對這一問題的看法，從而在民主平等的交流中認(rèn)清了周樸園對魯侍萍愛情的實(shí)質(zhì)，也為自己樹立正確的愛情觀奠定了初步基礎(chǔ)。由學(xué)生飾演的課本劇《哈姆萊特》，動(dòng)作滑稽，語言冷峻犀利，對劇中人物心理的挖掘很到位，讓學(xué)生在表演中體會(huì)劇中人物的情感。在學(xué)習(xí)馬丁•路德•金的《我有一個(gè)夢想》時(shí)，筆者組織了一次學(xué)生演講，演講的題目也是《我有一個(gè)夢想》。同學(xué)們積極參加，從不同的角度談了自己的夢想。筆者便不失時(shí)機(jī)地引導(dǎo)學(xué)生要胸懷廣闊，志向高潔，要從平凡的小事做起，在服務(wù)社會(huì)服務(wù)人民的工作中實(shí)現(xiàn)自己遠(yuǎn)大的夢想，收到了很好的效果。教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段靈活生動(dòng)，符合學(xué)生心理發(fā)展，學(xué)生在主動(dòng)的參與中能將外在的道德觀念內(nèi)化為自己的思想情感。在學(xué)習(xí)散文的寫作時(shí)，筆者將學(xué)生帶到山林里，帶到嘉陵江邊，讓學(xué)生走進(jìn)自然親近自然感受自然，激發(fā)學(xué)生對大自然的喜愛，深刻領(lǐng)會(huì)自然景物的美妙，陶冶情操，從而寫出了真情實(shí)感的好文章。在學(xué)習(xí)對聯(lián)的創(chuàng)作時(shí)，筆者要求學(xué)生為南部縣城創(chuàng)建國家級衛(wèi)生城市這一創(chuàng)建活動(dòng)擬創(chuàng)一幅對聯(lián)。同學(xué)們熱情很高，紛紛進(jìn)行思索，既學(xué)習(xí)運(yùn)用了知識(shí)，又關(guān)注了社會(huì)生活，提高了環(huán)保意識(shí)。在學(xué)習(xí)語言知識(shí)的運(yùn)用時(shí)，筆者讓學(xué)生學(xué)習(xí)寫主持人主持節(jié)目的串詞，并創(chuàng)設(shè)條件，讓學(xué)生主持一臺(tái)“五四”晚會(huì)。在靈活的教學(xué)中，學(xué)生積極主動(dòng)地參與其中，既提高了能力，又增強(qiáng)了團(tuán)結(jié)意識(shí)、合作意識(shí)，在潛移默化中不斷提高了自己的道德情操。學(xué)生主動(dòng)地使用電視、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等媒體，并積極參與其中，在學(xué)習(xí)和社會(huì)生活中成為德育的主體因素。高中語文教學(xué)從來都不是封閉的，在信息時(shí)代，學(xué)生更應(yīng)借助電視、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等先進(jìn)媒體，在了解和參與社會(huì)生活的過程中加強(qiáng)自身修養(yǎng)，增強(qiáng)自己明辨是非的能力，從而提高自己的綜合素質(zhì)?！靶侣劼?lián)播”節(jié)目能讓學(xué)生感知社會(huì)主旋律的脈搏，“感動(dòng)中國”能激發(fā)學(xué)生以先進(jìn)人物為榜樣，不斷超越自己不斷發(fā)展自己?！度嗣袢請?bào)》能讓學(xué)生學(xué)會(huì)理性地看待、分析各種社會(huì)現(xiàn)象，《中國青年報(bào)》的“冰點(diǎn)”欄目則成為學(xué)生深度了解社會(huì)的窗口。借助網(wǎng)絡(luò)，學(xué)生可以“秀才不出門而知天下事”，而學(xué)生主動(dòng)地在“強(qiáng)國論壇”留言討論，則更是彰顯了當(dāng)代青年學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。
二.言傳身教
充分張揚(yáng)教師在德育因素中的自身人格魅力俄國教育家烏申斯基曾說：“固然許多事有賴于學(xué)校的一般規(guī)章，但是最重要的東西永遠(yuǎn)取決于跟學(xué)生對面交往的教師個(gè)性，教師的個(gè)性對年輕人的心靈影響所形成的那種教育力量，是無論靠教科書、靠道德說教、靠獎(jiǎng)懲制度都無法取代的。”在高中語文教學(xué)中，教師的德育作用是巨大的。這體現(xiàn)在教師不僅是學(xué)生知識(shí)學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者，而且是學(xué)生靈魂的塑造者。因而，教師也是重要的德育因素。教師的一言一行，教師自身的人格魅力，對學(xué)生會(huì)產(chǎn)生持久而深遠(yuǎn)的影響。語文教師要有愛心。愛便是教育。熱愛教育工作，熱愛學(xué)生，是做好全部德育工作的基礎(chǔ)。在語文教學(xué)工作中，筆者與學(xué)生平等相處，注重與學(xué)生思想的溝通，注意理解學(xué)生的要求，尊重學(xué)生人格，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)生活學(xué)會(huì)交往，并注重對學(xué)生情感進(jìn)行關(guān)懷和指導(dǎo)。同時(shí)，盡可能采用靈活多樣的教學(xué)方法，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位和德育的主體地位，“多表揚(yáng)，少批評”，“多鼓勵(lì)，少指責(zé)”，激發(fā)學(xué)生興趣，樹立樂觀向上的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)精神。在日常教學(xué)中，筆者有意識(shí)地針對學(xué)生中存在的突出問題，分門別類地進(jìn)行指導(dǎo)，如：高中生心理障礙與調(diào)適，女生安全問題，怎樣看待自身與家庭，如何與他人和諧相處，怎樣提高學(xué)習(xí)效率等，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中的困惑及時(shí)得到解決，在老師愛心指引下走向成熟、走向成功。語文教師要為學(xué)生做出表率。在語文教學(xué)中，教師必須把言傳和身教結(jié)合起來，為學(xué)生做出表率，成為學(xué)生仿效的對象。教師自身良好的人格魅力不僅使老師對學(xué)生產(chǎn)生巨大的感召力，而且良好的教師人格形象本身就給學(xué)生成長提供“最直接、最有益的營養(yǎng)”。在語文教學(xué)中，筆者深入鉆研教材，注重提高自身素質(zhì)，注重教學(xué)藝術(shù)的提高，用自己過硬的本領(lǐng)打動(dòng)和征服學(xué)生。筆者注重提升自己的工作責(zé)任感和敬業(yè)精神，凡是要求學(xué)生做到的，自己首先做到，凡是要求學(xué)生不做的，自己也堅(jiān)決不做。筆者注重自己的穿著打扮、言談舉止，關(guān)心學(xué)生但也嚴(yán)格要求學(xué)生，對待學(xué)生公平公正，以樂觀積極的態(tài)度對待工作和生活，保持身體和心理健康，以良好的師表形象和職業(yè)道德出現(xiàn)在學(xué)生面前，引領(lǐng)他們健康成長。語文教師是德育活動(dòng)的重要參與者。在語文教學(xué)中，德育內(nèi)容的選擇，德育方法的采用，德育機(jī)智的展現(xiàn)，德育效果的形成，都是教師主動(dòng)參與德育過程的結(jié)果。在語文教學(xué)中，筆者主動(dòng)參與到德育過程中，既教書，又育人。
三.總結(jié)
愛國情懷在古詩詞中隨處可見，王昌齡的《出塞》、岳飛的《滿江紅》等詩篇，都洋溢著濃濃的愛國情懷，特別值得一提的是南宋詩人陸游通過《示兒》：“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！北磉_(dá)了陸游85歲臨終前不忘祖國統(tǒng)一的那份牽掛。這樣的詩句還有“遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年”“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺(tái)”，其愛國之心，感人肺腑，催人淚下。教學(xué)時(shí)，教師要介紹詩人創(chuàng)作的時(shí)代背景，并抓住關(guān)鍵詞句讓學(xué)生反復(fù)品味吟誦，體會(huì)詩人表達(dá)的愛國情感，使學(xué)生潛移默化地受到愛國主義教育。
二、人生理想教育
唐代詩人王昌齡在《芙蓉樓送辛漸》詩中后兩句“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”。自比冰壺，不但表達(dá)了自己開朗胸懷和堅(jiān)強(qiáng)性格，還向世人表白自己清白無辜、藐視功名利祿的操守。明代詩人于謙《石灰吟》托物言志，以石灰作比喻，表現(xiàn)了他不畏艱險(xiǎn)、不怕犧牲，在人生道路上清清白白做人的高尚情操。王安石《梅花》一詩中的梅花“凌寒獨(dú)自開”，頂風(fēng)冒雪、不畏嚴(yán)寒，也體現(xiàn)了王安石的堅(jiān)強(qiáng)性格和不甘落后的進(jìn)取精神。元代詩人王冕憑借《墨梅》詩中后兩句“不要人夸好顏色，只流清氣滿乾坤”贊美墨梅不求人夸，只愿給人間留下清香的美德，實(shí)際上是借梅自喻，表達(dá)自己對人生的態(tài)度以及不向世俗獻(xiàn)媚的高尚情操。在教學(xué)這些古詩詞融入人生理想與信念教育，會(huì)收到潤物無聲的效果。如在學(xué)清照的《絕句》、賈島的《劍客》后，學(xué)生在品味詩句韻律美的同時(shí)，敬佩之情溢于言表，對作者博大的胸襟，咤吒風(fēng)云的氣概佩服不已，在課后的搜集“詠懷詩”的過程中，都慷慨激昂地說出自己喜歡其它詠情詩的理由，聲情并茂地背誦抒發(fā)自己壯志的“詠懷詩”。教師相機(jī)設(shè)計(jì)“用一兩句詩抒發(fā)一下你的理想；讀了詠懷詩后你受到什么啟發(fā)的課堂練習(xí)。在濃郁的古詩詞誦讀氣息中，激起學(xué)生樹立一個(gè)堅(jiān)定的信念：要像文天祥、李清照、譚嗣同一樣做一個(gè)追求真善美，追求高尚道德情操的人，做一個(gè)有作為的人，讓學(xué)生深受感染、熏陶，有助于塑造學(xué)生高尚靈魂，猶如春雨般無聲地滋潤著學(xué)生的心田。學(xué)生徜徉于這樣的詩詞王國，定會(huì)啟迪心智，流連忘返。
三、愛家鄉(xiāng)教育
宋代王安石在《泊船瓜洲》一詩中寫道：“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還?！北憩F(xiàn)了詩人對家鄉(xiāng)的深切思念。王維的《九月九日憶山東兄弟》：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”。在字里行間都流露出出門在外的詩人對家鄉(xiāng)及親人的思念。這樣的詩句還有唐代詩人李白《靜夜思》中“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，等等。教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在感受詩人思鄉(xiāng)之情的同時(shí)，讓學(xué)生也談?wù)劶亦l(xiāng)的風(fēng)土人情，進(jìn)而營造出熱愛家鄉(xiāng)的教學(xué)氛圍。
四、親情教育
唐代詩人王維的《九月九日憶山東兄弟》詩人在遠(yuǎn)方想到的是：故鄉(xiāng)的兄弟在九月初九重陽節(jié)登高之時(shí)，身上都插上了茱萸，卻發(fā)現(xiàn)唯獨(dú)少了一位兄弟，親人間在佳節(jié)未能完全團(tuán)聚的缺憾躍然紙上，親友間的魚水親情感人至深。唐代詩人孟郊的《游子吟》，三、四句“臨行密密縫，意恐遲遲歸”寫出了母親“密密縫”的動(dòng)作和母親“意恐”“遲遲歸”的心理。五、六句“誰言寸草心，報(bào)得三春暉?！庇谩按绮菪摹北扔饔巫有⑿模叭簳煛北扔髂赣H恩情，形成對比，襯托出母愛的溫暖、博大，表達(dá)了游子的感恩之心。教學(xué)這樣的古詩詞時(shí)，教師應(yīng)讓學(xué)生抓住關(guān)鍵詞句展開想象，詩中的人們在做什么，在想什么，會(huì)說些什么？進(jìn)而讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際對自己的母親、朋友說說心里話，使情感得到深化和升華。
五、友情教育
在古詩詞中抒發(fā)朋友間真摯情誼的佳作極多，如高適的《別董大》、王勃的《送杜少府之任蜀州》、王維的《送元二使安西》、李白的《贈(zèng)汪倫》、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、王昌齡的《芙蓉樓送別辛漸》、杜甫的《江南逢李龜年》等詩都是這方面的代表。教學(xué)時(shí)，教師要在引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)詩中所表達(dá)的摯愛親情的同時(shí)，引導(dǎo)他們要珍惜朋友、同學(xué)之間的感情。如教學(xué)《贈(zèng)汪倫》時(shí)，教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)相應(yīng)的情境，讓學(xué)生進(jìn)行角色體驗(yàn)，有踏歌而行的汪倫，有乘船待發(fā)的李白，并相互說離別贈(zèng)言，進(jìn)而體會(huì)到他們的深厚情誼。
關(guān)于德育課堂的構(gòu)建，教師往往會(huì)從自我的主觀引領(lǐng)、學(xué)生主體的親歷體驗(yàn)等方式展開。生活即教育，俗話說“巧婦難為無米之炊”，德育課堂的構(gòu)建過程如若缺少了鮮活的內(nèi)容資源，那么教學(xué)行為就會(huì)變成“鏡花水月”。由此，體育課堂所獨(dú)有的教育資源在德育構(gòu)建中的重要地位已凸顯無余。那么，在基于新課程理念的小學(xué)體育教學(xué)中，哪些元素可以納入德育資源開發(fā)的理念視界？體育教師又應(yīng)如何啟動(dòng)資源創(chuàng)生的實(shí)踐行為？本文試圖點(diǎn)明五大理念視界、剖析五條實(shí)踐策略，來詮釋筆者對“體育教學(xué)中德育空間的構(gòu)建”為核心的小學(xué)體育課程德育資源開發(fā)創(chuàng)生的探索性思考。
2小學(xué)體育課程德育資源的構(gòu)建策略
2.1深挖教材資源，情境教學(xué)
播撒德育種子新課程理念日趨理性，體育教師普遍樹立了“學(xué)為中心”的教學(xué)理念，并由此掀起了“翻轉(zhuǎn)課堂、深挖教材”的新。那么，面對始終滯后于時(shí)展的教材現(xiàn)狀，怎樣拓展教材資源，進(jìn)而提升體育教學(xué)的德育空間呢？苦口婆心的說教往往徒勞無功，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立分析、解決問題的能力才是教育的本真。讓學(xué)生在特定的情境中進(jìn)行鍛煉，在不同的角色中感悟。更能激起學(xué)生對知識(shí)的渴求，對生命的敬畏。案例：在教障礙跑時(shí)，學(xué)生反復(fù)練習(xí)那幾個(gè)單調(diào)、枯燥的動(dòng)作，毫無興趣，學(xué)生只是在機(jī)械地重復(fù)。而把障礙跑結(jié)合消防演習(xí)，情況就大不一樣了。上課伊始，老師說：“同學(xué)們，你們看過消防隊(duì)員訓(xùn)練嗎？”學(xué)生說：“老師，是救火隊(duì)員嗎？”老師說：“是的，那你們覺得消防隊(duì)員勇敢嗎？”學(xué)生說：“是的，他們很勇敢，不怕困難．不怕艱辛?！崩蠋熢賳枺骸澳敲?，你們想和他們一樣。做勇敢的消防隊(duì)員嗎？”學(xué)生們大聲說：“想?！睂W(xué)生的興趣被激發(fā)了。教師在講解障礙跑的動(dòng)作要領(lǐng)時(shí)，學(xué)生都聚精會(huì)神，特別專注。之后，教師把跑、跳、跨、鉆等動(dòng)作設(shè)計(jì)成取水、翻窗、撲火、救人等活動(dòng)，讓學(xué)生在較為模擬的情境中完成障礙跑訓(xùn)練，他們顯得特別興奮，動(dòng)作完成的效果特別好。情境教學(xué)，讓學(xué)生情緒高漲，他們被情節(jié)吸引了，被生活化的訓(xùn)練融化了，每一個(gè)學(xué)生都躍躍欲試。他們在練習(xí)中不僅想方設(shè)法地做到最好，還互相提醒，糾正動(dòng)作。在教學(xué)中，筆者不僅感受到了學(xué)生的活潑開朗，還看到了他們張揚(yáng)的個(gè)性和靈動(dòng)的思維。學(xué)生在情境中學(xué)習(xí)障礙跑，在學(xué)習(xí)中體會(huì)消防員的苦與樂。知道了工作是辛苦的。要珍惜自己所擁有的一切，要感謝父母給予的愛和優(yōu)越的生活條件。凈化了思想，讓品德在體育活動(dòng)中埋下了呼之欲出的種子。
2.2變換呈現(xiàn)方式，以賽促學(xué)
打造團(tuán)隊(duì)榮譽(yù)從以賽促學(xué)，強(qiáng)化團(tuán)隊(duì)榮譽(yù)的理念去引領(lǐng)體育教學(xué)，會(huì)讓學(xué)生的集體主義觀念得到提升，激發(fā)學(xué)練的興趣。因?yàn)樵诤献髦校麄儾荒苤活欁约?，必須兼顧其他同學(xué)。只有大家共同努力，才能取得更好的成績。所以，在小組合作的體育鍛煉中，學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)會(huì)得到增強(qiáng)。案例：800米跑，學(xué)生往往叫苦連天，應(yīng)付了事。即使最后被迫跑完，也只會(huì)覺得累，毫無成就感。針對這樣的狀況，在一次課上，筆者讓學(xué)生自由組合成8人一組的合作小組，并給自己的小組取一個(gè)隊(duì)名，如：“超人隊(duì)”“公牛隊(duì)”“美少女隊(duì)”等，讓他們?yōu)閳F(tuán)隊(duì)榮譽(yù)而跑，學(xué)生爭先恐后地組隊(duì)參加。改變了組織方式，學(xué)生的興趣提高了，他們不再拖拉，不再躲避。跑步時(shí)，隊(duì)員間互相關(guān)心，當(dāng)體力較差的同學(xué)需要幫助時(shí)。他們會(huì)毫不猶豫地伸出援助之手，樹立了團(tuán)隊(duì)意識(shí)和集體主義觀念。團(tuán)隊(duì)合作和組間競爭。沖淡了他們對800米跑的恐懼和厭煩。這樣的教學(xué)氛圍，對于德育地滲透無疑是最佳的，學(xué)生在學(xué)好長跑的同時(shí)也體會(huì)到了同學(xué)互助的關(guān)愛之情。體育鍛煉不但是讓學(xué)生在運(yùn)動(dòng)中感悟、充實(shí)和提升自己的過程，而且是學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性，生成異樣精彩的過程。在課堂教學(xué)中，我們不能為了教而教，而要給學(xué)生自己感悟的時(shí)間與空間，讓他們有足夠的時(shí)間交流與創(chuàng)造。在毫無壓力的交流中，學(xué)會(huì)運(yùn)動(dòng)技巧，生成一個(gè)個(gè)新的、更加璀璨的精彩。
2.3提高心理素質(zhì)，實(shí)戰(zhàn)對抗
鍛造精神品質(zhì)體育鍛煉會(huì)培養(yǎng)、提高一個(gè)人的精神品質(zhì)，比如長跑會(huì)鍛煉一個(gè)人的耐力，首先人的思想（大腦）支配身體接收到大腦的信號(hào)才能繼續(xù)堅(jiān)持跑下去。這樣在長期大腦的堅(jiān)持信號(hào)作用下鍛煉，體育成績會(huì)越來越好，堅(jiān)持不懈的品質(zhì)會(huì)在長期的鍛煉中不知不覺地培養(yǎng)、增強(qiáng)起來。因此，體育教學(xué)中，教師應(yīng)提供空間，創(chuàng)設(shè)平臺(tái)，引導(dǎo)學(xué)生在特定的學(xué)習(xí)情境中自覺啟動(dòng)主體思維，對體育知識(shí)的本質(zhì)意義作出個(gè)性化的有效回應(yīng)。面對壓力，能夠沉著冷靜！讓學(xué)生在運(yùn)動(dòng)中不僅擁有強(qiáng)健的體魄，還擁有水晶一般堅(jiān)韌純凈的心靈。再如體育課中的游戲，其形式多以活動(dòng)性游戲和比賽性游戲?yàn)橹?，這兩類游戲的活動(dòng)量大，有一定的難度、密度和強(qiáng)度。尤其是比賽性游戲，由于增加了競爭或?qū)沟某煞郑褂螒虻娜の缎院徒Y(jié)果的不確切性更為明顯。游戲者向往勝利，熱情高漲，樂于承擔(dān)角色和克服困難，使集體的凝聚力和戰(zhàn)斗力大大提高，個(gè)體與群體之間的關(guān)系更和諧、密切；比賽性游戲還講究群策群力、斗智斗勇，比賽中你追我趕、奮力拼搏，使個(gè)人能力與集體的智慧力量得到充分體現(xiàn)。故游戲能培養(yǎng)學(xué)生勇敢頑強(qiáng)、遵守紀(jì)律、不怕困難、不斷進(jìn)取的良好意志品質(zhì)。
2.4接納文化資源，社會(huì)文化濃郁體育德育
多少年來，體育運(yùn)動(dòng)一直都是“頭腦簡單，四肢發(fā)達(dá)”的代名詞。這種現(xiàn)象的逐步形成，源于體育教學(xué)一味注重技術(shù)訓(xùn)練，漠視“體育”所依托的鮮活的歷史背景以及豐厚的文化背景。體育教學(xué)具有形態(tài)化的特征，學(xué)生以個(gè)體或群體的形式參與各種身體活動(dòng)。在活動(dòng)中通過互相接觸、切磋、合作、對抗等等，個(gè)體與個(gè)體之間，人際關(guān)系地交流更直接、更廣泛，形成了一個(gè)特定的課堂社會(huì)，在某種程度上滿足了學(xué)生進(jìn)入啟蒙社會(huì)的心理需要。作為教育者要充分利用這種模擬社會(huì)環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)自我，正確地交友，正確地處理個(gè)人與集體的關(guān)系，增強(qiáng)其社會(huì)的適應(yīng)能力，從而培養(yǎng)文明的行為規(guī)范和高尚的道德修養(yǎng)。人與人之間要注意團(tuán)結(jié)友愛、關(guān)心與支持、鼓勵(lì)與幫助、尊重與信任、理解與體諒。個(gè)人作為集體中的一員，要有高度的責(zé)任心和榮譽(yù)感，能熱愛祖國、關(guān)心集體、和大家協(xié)同配合，增強(qiáng)凝聚力。在對學(xué)校、班級、老師、同學(xué)充分體現(xiàn)愛心的同時(shí)，也自然會(huì)得到社會(huì)給予的信任等相應(yīng)的回報(bào)。因此，新課程理念下的體育教學(xué)，應(yīng)努力挖掘關(guān)聯(lián)體育知識(shí)的厚重文化資源，實(shí)現(xiàn)體育教學(xué)“科學(xué)健身”與“人文熏陶”的視界融合。
2.5捕捉現(xiàn)場資源，課堂意外造就德育契機(jī)
體育教學(xué)中，學(xué)生的思想、能力、意志、情緒、態(tài)度等特征暴露特別快。比如跳高，面對一個(gè)新的高度，面對一個(gè)新的難度動(dòng)作，能否超越，一目了然，立即顯露。但是由此引發(fā)的一系列心理特征卻面面大觀。成功者的喜悅與得意溢于言表；失敗者的氣餒與沮喪、急躁與沖動(dòng)、膽怯與自卑等表現(xiàn)各不相同。作為教育者，應(yīng)迅速抓住學(xué)生思想行為充分暴露的有利時(shí)機(jī)，因勢利導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生正確地看待成功與失敗、順利與挫折、長處與短處，激勵(lì)他們勇于戰(zhàn)勝困難，克服不健康的心理障礙，提高自尊心和自信心；培養(yǎng)學(xué)生良好的自我控制能力和心理調(diào)節(jié)能力；促使學(xué)生經(jīng)過失敗、成功、再失敗、再成功的不斷體驗(yàn)，增強(qiáng)耐挫能力，保持穩(wěn)定的情緒、樂觀的心境，這樣，即使在逆境中也能成才。課堂教學(xué)的互動(dòng)本質(zhì)，決定了課堂現(xiàn)場定然是即時(shí)資源頻繁生成的重要平臺(tái)。無論是師生對話，還是獨(dú)立學(xué)習(xí)，或是生生合作，意外因素干擾的可能性和主體個(gè)性思維的獨(dú)特性都決定了現(xiàn)場資源旁逸斜出。對此，體育教師應(yīng)憑借自身的教學(xué)智慧，從容應(yīng)對即時(shí)資源，巧妙調(diào)整教學(xué)進(jìn)程，以誘發(fā)認(rèn)知主體的深層思維，促進(jìn)德育本質(zhì)的核心凸顯?！皢柷牡们迦缭S，為有源頭活水來。
關(guān)鍵詞：小學(xué)德育；教學(xué)策略；教學(xué)效果
一、結(jié)合傳統(tǒng)文化開展小學(xué)德育
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，蘊(yùn)含著積極的教育意義，能夠?yàn)樾W(xué)德育提供豐富素材。教師可以搜集比較典型的德育案例，將其融入小學(xué)德育，讓學(xué)生在傳統(tǒng)的儒家、道家、諸子百家等文化中提升道德素養(yǎng)。如引入“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎，人不知而不慍，不亦君子乎”“逝者如斯夫，不舍晝夜”等《論語》經(jīng)典內(nèi)容，進(jìn)行國學(xué)文化滲透，向?qū)W生傳遞古人如何與人相處、珍惜時(shí)間、努力學(xué)習(xí)等觀點(diǎn)，培養(yǎng)小學(xué)生良好的道德品質(zhì)。再如，引入“己所不欲勿施于人，勿以善小而不為，勿以惡小而為之”等經(jīng)典內(nèi)容，讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何做人、怎樣做事、朋友之間如何相處和做人處事之道，提高學(xué)生的道德素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生道德品質(zhì)的提升，讓學(xué)生成為有德之人?？傊瑢⒌掠谌胫腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，擴(kuò)展學(xué)生思維，還能培養(yǎng)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，提升學(xué)生的品德素養(yǎng)。此外，還有利于繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
二、利用信息技術(shù)增強(qiáng)德育效果
信息技術(shù)的高速發(fā)展，并廣泛應(yīng)用于學(xué)科教育，越來越能滿足小學(xué)德育的需求。在實(shí)際教學(xué)中，教師要突破以往教育方式，在信息技術(shù)應(yīng)用過程中，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與德育，培養(yǎng)小學(xué)生的自我管理能力。如引入VR技術(shù)向?qū)W生展示如何遵守交通規(guī)則，以及不遵守交通規(guī)則的錯(cuò)誤行為以及可能造成的后果。通過這種直觀形象的方式較好地完成教學(xué)目標(biāo)。為進(jìn)一步鞏固上述德育內(nèi)容，教師可以組織學(xué)生扮演路人、交警演示正確過馬路和錯(cuò)誤過馬路的場景，用場景化教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生文明通行的德育品質(zhì)。此外，班主任還可以借助于APP，向?qū)W生展示“尊老愛幼、尊師重道”的教育視頻，并組織學(xué)生學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，向?qū)W生傳遞正能量，幫助學(xué)生改進(jìn)日常生活以及學(xué)習(xí)中的不足之處。另外，教師可以建立德育專欄，為學(xué)生制作德育微課視頻，定期舉辦德育校園文化活動(dòng)，以增強(qiáng)小學(xué)德育的有效性，促進(jìn)學(xué)生綜合素養(yǎng)的發(fā)展。信息技術(shù)軟件可以極大提高學(xué)生德育內(nèi)容的接受程度，也能提升德育教學(xué)效率。教師作為德育的主導(dǎo)者，需要更新德育思想理念，敢于創(chuàng)新，接受新鮮事物，建立信息技術(shù)與德育之間的聯(lián)系，為小學(xué)德育工作的開展提供更多發(fā)展思路。
三、組織社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)培養(yǎng)德育品質(zhì)
小學(xué)生作為社會(huì)成員之一，其行為以及品質(zhì)的形成必然是社會(huì)化的產(chǎn)物，因此小學(xué)生的品德素養(yǎng)的培養(yǎng)離不開社會(huì)環(huán)境。要讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中、在具體的言行舉止中自己感知、自己體會(huì)，才能達(dá)到內(nèi)外兼修的效果，才能讓德育不流于表面。在德育教育中，教師可以定期組織學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓小學(xué)生更深刻感知社會(huì)的溫暖，學(xué)會(huì)幫助他人、善待他人，并嚴(yán)格要求自己。如組織小學(xué)生到養(yǎng)老院，幫助孤寡老人整理衣服等，讓小學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)愛老人、尊敬老人；還可以組織學(xué)生到福利院交流，分享自己的食物、學(xué)習(xí)用具等；還可以組織學(xué)生開展課外閱讀活動(dòng)。通過閱讀活動(dòng)，教師能夠順利開展人倫教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣。綜上所述，德育滲透在日常生活的方方面面，小學(xué)德育教師可以創(chuàng)設(shè)多種情境，讓學(xué)生在實(shí)踐中感受到親情、友情的重要性，并指導(dǎo)學(xué)生更好地了解自我，讓德育深入人心。
一、重視提高教育工作者在學(xué)科教學(xué)中的德育滲透意識(shí)和現(xiàn)代德育意識(shí)。
學(xué)科德育滲透，關(guān)鍵是各級行政領(lǐng)導(dǎo)，基礎(chǔ)是教師。要使教育工作者能按《中國教育改革和發(fā)展綱要》、《中學(xué)德育大綱》、《小學(xué)德育綱要》的精神和全日制中小學(xué)各學(xué)科教學(xué)大綱的要求，有目的有計(jì)劃自覺地“離德育于學(xué)科教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過程之中”，必須提高教育工作者的德育滲透意識(shí)，全面貫徹國家的教育方針，全面提高學(xué)生素質(zhì)和教育教學(xué)質(zhì)量的意識(shí)，現(xiàn)代教育教學(xué)方法、技術(shù)手段、環(huán)境的意識(shí)。為此，要組織教育工作者認(rèn)其學(xué)習(xí)《中國教育改革和發(fā)展綱要》、《中學(xué)德育大綱》、《小學(xué)德育綱要》和各學(xué)科教學(xué)大鋼等。通過學(xué)習(xí)和討論，使教育工作者從培養(yǎng)跨世紀(jì)人才和社會(huì)主義建設(shè)者、接班人的高度，學(xué)科教學(xué)是德育工作最有效最經(jīng)常的地位，來，認(rèn)識(shí)學(xué)科德育滲透的重要意義，認(rèn)識(shí)現(xiàn)代教學(xué)方法、技術(shù)手段，優(yōu)化育人環(huán)境，對學(xué)科德育滲透的重要作用，統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，自覺地有計(jì)劃有目標(biāo)地在教學(xué)中加強(qiáng)德育滲透，更好地教書育人。
二、加強(qiáng)組織管理，制訂措施，保證學(xué)科德育滲透的正常進(jìn)行，落到實(shí)處。
為保證學(xué)科教學(xué)中德育滲透的全面、正常的開展，必須建立相應(yīng)的管理機(jī)制?！吨袑W(xué)德育大綱》、《小學(xué)德育綱要》指出，學(xué)科德育滲透，也是學(xué)校德育工作的重要環(huán)節(jié)。為了使學(xué)科德育滲透規(guī)范化，佛山市教委制定了《佛山市中學(xué)實(shí)施德育大綱細(xì)則》、《佛山市小學(xué)實(shí)施德育綱要細(xì)則幾把中小學(xué)的德育實(shí)施細(xì)則中有關(guān)學(xué)科德育滲透，按階段、分年級，根據(jù)不同學(xué)科特點(diǎn)；提出了具體要求。由于行政部門制定了措施，促使學(xué)校的學(xué)科德育滲透正常進(jìn)行，落到實(shí)處。
佛山三中在學(xué)科德育滲透上做得較好。他們采取如下措施加強(qiáng)管理：第一，由一名副校長主管學(xué)科德育滲透工作；成立“德育的學(xué)科滲透領(lǐng)導(dǎo)小組”，專門組織、研究這項(xiàng)工作。第二，把學(xué)科德育滲透的教學(xué)納入《佛山三中教師崗位責(zé)任制》，作為考核教師履行崗位職責(zé)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，要求凡是教師，都是德育工作者。第三，編寫《佛山三中“中學(xué)德育大綱”分年級實(shí)施細(xì)則》，明確規(guī)定中學(xué)階段各年級的教育要求和任務(wù)；做到中學(xué)教育的層次化、系列化，使教師明確任務(wù)，掌握尺度，做到適度。第四；圍繞“在學(xué)科教學(xué)中如何進(jìn)行德育滲透”課題，組織全校教師研討，根據(jù)各學(xué)科的特點(diǎn)，找出結(jié)合點(diǎn)，并把每章節(jié)的滲透點(diǎn)列舉出來，整理匯編成《佛山三中各學(xué)科德育滲透綱要》，作為教學(xué)中教育滲透的依據(jù)，使德育滲透具有一定的規(guī)范性和保持經(jīng)常性。第五；組織“學(xué)科教學(xué)的德育滲透公開課、研討課”，同時(shí)請有經(jīng)驗(yàn)的教師上全校性的德育滲透示范課，通過聽課、評課活動(dòng)；研究滲透的方法、技術(shù)手段及其與內(nèi)容的有機(jī)結(jié)合，提高德育效果。第六，編輯出版《佛山三中德育滲透教案集》（各學(xué)科有1－2集），共十余本。第七，編輯出版了《佛山三中德育滲透論文集人并組織評選優(yōu)秀教案與論文。佛山三中做到了有領(lǐng)導(dǎo)、機(jī)構(gòu)、制度、要求、計(jì)劃、目標(biāo)、總結(jié)、科研、檢查督促評比，并包含所有學(xué)科，全部文化課，使“離德育于各科教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過程之中”深入了一個(gè)層次，邁出了新的一步。
為了及時(shí)總結(jié)和推廣佛山三中“依法治校，依織青人”經(jīng)驗(yàn)，1997年底，佛山市教委在三中召開了““佛山市在學(xué)校‘依法治校，依綱育人’現(xiàn)場會(huì)”，佛山三中介紹了“依法治校，依綱育人”的實(shí)踐與思考，加快了學(xué)?！耙婪ㄖ涡?，依綱育人”工作的進(jìn)程。
三、注意教學(xué)內(nèi)容的高立意，激情感，深挖掘，促使學(xué)生進(jìn)行深層次思索。
教師除重視把握基本觀點(diǎn)和思想方法，專題教育，知識(shí)結(jié)構(gòu)及其內(nèi)在聯(lián)系外，還注意教學(xué)內(nèi)容的深層意義，堅(jiān)持知識(shí)、能力、思想認(rèn)識(shí)有機(jī)統(tǒng)一的教學(xué)目標(biāo)。
例如；在講唐朝對外關(guān)系時(shí)，講述唐代的中國，經(jīng)濟(jì)、政治在世界處于領(lǐng)先地位，有不少日本人，如阿倍仲麻呂、吉備實(shí)備、空海等到唐朝學(xué)習(xí)，但他們不是為了個(gè)人的利益而學(xué)，而是學(xué)成回國后，傳播、消化中華文化，在創(chuàng)建日本文化等方面作出了偉大的貢獻(xiàn)。中國鑒真、玄奘兩位高僧，為了弘揚(yáng)中華文化，為了尋求學(xué)問，放棄較為安逸的生活條件，長途跋涉，飄洋過海；忍饑挨餓，擔(dān)受風(fēng)險(xiǎn)。這種為了求學(xué)，為了文化交流，不顧個(gè)人安危的忘我精神，值得后人敬仰。唐代中日文化交流的史實(shí)給人們這樣的啟示：一個(gè)國家，只有政治穩(wěn)定；經(jīng)濟(jì)繁榮；文化發(fā)達(dá)，才會(huì)受人敬仰；唐代經(jīng)濟(jì)繁榮，文化發(fā)達(dá)的原因之一，是唐朝推行開放政策，有一個(gè)比較寬松和諧的環(huán)境；文化交流對于發(fā)展水平較低的國家和地區(qū)來說，是學(xué)習(xí)的好機(jī)會(huì)，好方法。只有善于學(xué)習(xí)，才會(huì)有所收益和進(jìn)步。
又如；在講香港失而復(fù)得的歷史時(shí)，教師講述自從17世紀(jì)以來；人類社會(huì)開始進(jìn)入一個(gè)科技的高速發(fā)展期。與時(shí)俱進(jìn)的則國運(yùn)興隆，抱殘守缺的則江河日下。中英兩國相碰在18世紀(jì)末19世紀(jì)初。當(dāng)時(shí)英國因工業(yè)革命成功而成為全球最強(qiáng)大的國家，而中國則因閉關(guān)鎖國而停滯不前。在這背景下；兩國相遇必以中國失敗告終。百多年來，志士仁人，都沒有忘記收回香港；以圓振興中國的理想。到了20世紀(jì)80年代，中國決定收回香港時(shí)，中英的相對國力已倒過來，所以在整個(gè)談判中基本上是中國定調(diào)。失而復(fù)得，正是這種力量對比變化了的結(jié)果。它給人們?nèi)髥⑹荆焊母镩_放是強(qiáng)國之本；歷史潮流，不能抗拒，包括科技迅猛發(fā)展的歷史大潮；上一個(gè)世紀(jì)的較量，是物質(zhì)力量的較量，下一個(gè)世紀(jì)的較量，將是知識(shí)力量的較量。
又如，音樂教師在教唱《南泥灣》、《年輕的朋友來相會(huì)》等歌曲時(shí)，介紹歌曲產(chǎn)生的時(shí)代背景，歌詞的含義，旋律的欣賞等方面進(jìn)行德育滲透。教師講解：1943年春節(jié)，延安魯迅藝術(shù)學(xué)院的秧歌隊(duì)到了南泥灣，看到了三五九旅的指戰(zhàn)員，用勤勞的雙手，使南泥灣變成了莊稼遍地、牛羊成群的陜北江南，學(xué)員們深受教育；向三五九旅英雄們獻(xiàn)上了新編的秧歌舞《桃花籃》?！赌夏酁场肪褪沁@個(gè)秧歌舞的插曲。在教唱時(shí)，教師后發(fā)學(xué)生用學(xué)過的表現(xiàn)音樂的手法，用領(lǐng)唱、齊唱的方法，通過優(yōu)美的旋律；描繪陜北江南美景，禮贊勞動(dòng)模范的功勛。前半段是兩個(gè)優(yōu)美柔婉的柔情性長句，用領(lǐng)唱方法；后半段用齊唱，同時(shí)在前奏部分和后半段的節(jié)奏跳躍部分，加民族打擊樂來烘托歌曲，產(chǎn)生歡快愉悅的氣氛，使學(xué)生既得到音樂美的享受，又凈化心靈；陶冶情操，提高素質(zhì)。由于學(xué)生了解歌曲的時(shí)代背景、內(nèi)容；再哼上優(yōu)美動(dòng)聽的旋律，感情上會(huì)產(chǎn)生共嗚。
四、挑戰(zhàn)二十一世紀(jì)，隨時(shí)代前進(jìn)，努力運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)方法、技術(shù)手段，教書育人，提高學(xué)科德育滲透的實(shí)效性。
在此，以歷史學(xué)科為例。佛山市中學(xué)歷史學(xué)科開展了“方法、手段、內(nèi)容、目標(biāo)與德育實(shí)效性”的教學(xué)實(shí)驗(yàn)，我市歷史教師稱之為“促成‘觀念內(nèi)化’的教學(xué)實(shí)驗(yàn)”或“知識(shí)、情感、能力、理論與思想認(rèn)識(shí)有機(jī)結(jié)合的實(shí)驗(yàn)”。我們運(yùn)用整體性觀點(diǎn)和綜合性方法，緊緊把握住促成“觀念內(nèi)化”的教學(xué)方法、手段、環(huán)節(jié)及其總和，處理實(shí)驗(yàn)變量及其各種因素。這包括四個(gè)變量（方法——體現(xiàn)“學(xué)為主體，教為主導(dǎo)”指導(dǎo)思想的啟發(fā)式教法，或“以學(xué)生為主體以培養(yǎng)思維能力為主要目標(biāo)的啟導(dǎo)式教法；”技術(shù)手段——多種傳播媒體（含多媒體計(jì)算機(jī)）的綜合運(yùn)用；內(nèi)容——知識(shí)結(jié)構(gòu)、圖式及其內(nèi)在聯(lián)系的教學(xué)；目標(biāo)——知識(shí)、能力、思想認(rèn)識(shí)的有機(jī)結(jié)合的教學(xué)），四個(gè)因素（知識(shí)、情感、能力、理論）和十個(gè)方面或環(huán)節(jié)（教綱、考綱、教材、教學(xué)目標(biāo)、方法、技術(shù)手段、練習(xí)考試、評講、評價(jià)、課外活動(dòng)——的有機(jī)結(jié)合，把握其總和。并加強(qiáng)歷史室、電教室的建設(shè)。它促使佛山市中學(xué)歷史教學(xué)走向“四個(gè)轉(zhuǎn)變”（即“變知識(shí)灌輸為主的教學(xué)”為“啟發(fā)導(dǎo)學(xué)式的能力型為主的教學(xué)”；變“教師為中心的教學(xué)”為“學(xué)生主體，教師主導(dǎo)”指導(dǎo)思想的啟發(fā)教學(xué)；“變傳統(tǒng)的講解、板書、掛圖等手段的教學(xué)”為“傳統(tǒng)媒體手段與現(xiàn)代媒體手段，含多媒體計(jì)算機(jī)手段優(yōu)化組合的教學(xué)”；“變單一的班級課堂教學(xué)”為“班級課堂、歷史室教學(xué)和課外活動(dòng)相結(jié)合的教學(xué)”），力求達(dá)到“二個(gè)五要點(diǎn)”（①知識(shí)、情感、能力、理論、思想認(rèn)識(shí)有機(jī)結(jié)合；②在“整體、主體、現(xiàn)代、優(yōu)化、深層”上體現(xiàn)學(xué)科的德育滲透），改變“五點(diǎn)狀況”（學(xué)科思想教育的隨意性、零碎性、局部性、表層性和說教式），在運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)手段與教學(xué)方法，建構(gòu)能體現(xiàn)學(xué)生認(rèn)知主體作用、能達(dá)到知識(shí)、情感、能力、理論與思想認(rèn)識(shí)有機(jī)結(jié)合的新的教學(xué)模式上，有新的突破，提高了德育實(shí)效性，回答了“社會(huì)主義精神文明與中學(xué)歷史教學(xué)”的若干問題，回答了“教學(xué)方法、技術(shù)手段、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)與德育實(shí)效性”的若干問題。（《促成“觀念內(nèi)化”教學(xué)的實(shí)驗(yàn)報(bào)告》獲1997年廣東省中小學(xué)教育創(chuàng)新成果三等獎(jiǎng)，1997年《德育報(bào)》中小學(xué)德育論文一等獎(jiǎng)，廣東省中學(xué)歷史教學(xué)優(yōu)秀論文二等獎(jiǎng)，該《實(shí)驗(yàn)報(bào)告》刊登在《中學(xué)歷史教學(xué)》1998年第7期）
佛山三中《以學(xué)科教學(xué)為主渠道積極開展德育滲透的研究和買踐活動(dòng)》一文，介紹了生物、英語、地理、語文、歷史、物理、數(shù)學(xué)等學(xué)科教學(xué)，在“構(gòu)建教育框架，明確目標(biāo)、內(nèi)容、步驟，把握住結(jié)合點(diǎn)”和“充分運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)手段”等方面，加強(qiáng)德育滲透的研究和實(shí)踐，進(jìn)一步發(fā)揮學(xué)科教學(xué)的德育功能；收到了良好的教育效果的經(jīng)驗(yàn)。
五、加強(qiáng)學(xué)生心理素質(zhì)的訓(xùn)練，或非智力因素的培養(yǎng)
學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度興趣、情緒情感、求知需要、毅力恒心、自信心甚至性格，或多或少受到學(xué)習(xí)方式方法的影響。在一定的學(xué)習(xí)策略指導(dǎo)下培養(yǎng)、形成的。而好奇心、求知?jiǎng)訖C(jī)、進(jìn)取性格、豐富的情感、創(chuàng)新的意向、良好的自我概念和較高的自信心等，都是激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力因素，是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)做人的重要因素。教師在教學(xué)過程中，要注意學(xué)生良好的心理素質(zhì)的訓(xùn)練，“大處著眼，小處入手”，“潤物細(xì)無聲”，并持之以恒。講究方法；采用激勵(lì)法，如目標(biāo)激勵(lì)、興趣激勵(lì)、競爭激勵(lì)和榮譽(yù)激勵(lì)等；采用識(shí)別法和排除法，如感情障礙、情緒障礙、思維障礙、語言表達(dá)障礙、文化、環(huán)境的消極影響等的識(shí)別與排除；采用調(diào)節(jié)法等，培養(yǎng)學(xué)生自尊、自信、自控、忍耐、堅(jiān)毅等品格。
【摘要】現(xiàn)代社會(huì)由于生活的多樣化、知識(shí)信息的廣泛化，審美活動(dòng)已成為人們生活的重要內(nèi)容，美育也成為時(shí)代的客觀要求。我們在小學(xué)英語教學(xué)中要有意識(shí)、有目地、有計(jì)劃地進(jìn)行美育教學(xué)。特別要抓住主陣地——優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)，滲透美育。在英語教學(xué)中,教師是美的傳播者，學(xué)生是美的實(shí)踐者。通過師生互動(dòng)，促使學(xué)生對教學(xué)形式和教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生濃厚興趣，以美求真、以美激情、以美育人，讓學(xué)生受到美的熏陶，同時(shí)也把英語學(xué)習(xí)變得生動(dòng)、活潑而有實(shí)效。
【關(guān)鍵詞】滲透美育欣賞美鑒賞美感悟美體驗(yàn)美
蘇霍姆林斯基說：“美是一種心靈的體操，它使我們精神正直、良心純潔，情感和信念端正?！爆F(xiàn)代社會(huì)由于生活的多樣化、知識(shí)信息的廣泛化，審美活動(dòng)已成為人們生活的重要內(nèi)容，美育也成為時(shí)代的客觀要求。何謂美育，它是通過現(xiàn)實(shí)美和藝術(shù)美打動(dòng)學(xué)生感情，使學(xué)生在心靈深處受到感染和感化，從而培養(yǎng)學(xué)生具有正確的審美觀點(diǎn)，具有感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力的教育。美育既是科學(xué)文化教育的重要內(nèi)容，又是提高人的科學(xué)文化素質(zhì)的重要手段和途徑，它是學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育的重要組成部分。
因此，我們在小學(xué)英語教學(xué)中要有意識(shí)、有目地、有計(jì)劃地進(jìn)行美育教學(xué).特別要抓住主陣地——優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)，滲透美育。在英語教學(xué)中,通過滲透美育，促使學(xué)生對教學(xué)形式和教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生濃厚興趣，以美求真、以美激情、以美育人，讓學(xué)生受到美的熏陶，同時(shí)也把英語學(xué)習(xí)變得生動(dòng)、活潑而有實(shí)效。所以美育也是小學(xué)生最易于和樂于接受的教育。如何在小學(xué)英語課堂中滲透美育？如何能讓學(xué)生感受到英語學(xué)習(xí)的快樂，從而感受美，欣賞美，讓學(xué)生始終對英語保持濃厚的興趣。下面我就英語課堂中如何滲透美育內(nèi)容這個(gè)話題談?wù)勛约旱囊恍┛捶ǎ?/p>
一、教師是美的傳播者
1、教師的語言美
蘇霍姆林斯基說過：“教師的教學(xué)語言修養(yǎng)在極大程度上決定著學(xué)生在課堂上腦力勞動(dòng)的效率?！毙W(xué)英語教師的語言藝術(shù)水平直接關(guān)系到課堂教學(xué)的質(zhì)量。教師自然流暢的語調(diào)，抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏能使學(xué)生置身于良好的語言學(xué)習(xí)環(huán)境，保證教學(xué)信息在傳輸?shù)倪^程中發(fā)揮最佳的效能，在潛移默化的熏陶中培養(yǎng)學(xué)生良好的聽力和英語語音語調(diào)。教師的語言是一種專業(yè)語言，要在簡明、準(zhǔn)確、形象、生動(dòng)、幽默、風(fēng)趣和韻律、節(jié)奏等方面下工夫。英語教師必須堅(jiān)持用英語教學(xué)，讓學(xué)生用英語來想英語。同時(shí)，相應(yīng)的“體太語”要盡可能符合英美人的習(xí)慣，這種“仿真”，使學(xué)生產(chǎn)生新奇感，并置身于英語語言環(huán)境之中，以滿足學(xué)生語言美之心理需求。
英語教學(xué)的語言不僅要具有與其他學(xué)科一樣的形象性與確鑿性，還應(yīng)追求語言的韻律感、幽默感、新鮮感。作為一名英語老師，除了口語流利外，還要學(xué)點(diǎn)洋腔洋調(diào)，注重語意與語境、語調(diào)與語速相結(jié)合。“自然規(guī)范的語音、語調(diào)，將為有效的口語交際打下良好的基礎(chǔ)?！碑?dāng)教師在課堂上講英語時(shí)，具有節(jié)奏感的語調(diào)，聽起來像外國人特有的那種韻味會(huì)讓學(xué)生從聽覺上感受到語言的另一種美。學(xué)生在欣賞中獲得了令人陶醉的美感，就會(huì)增強(qiáng)說英語的欲望。
語言要風(fēng)趣，有幽默感。英語教師不應(yīng)總板著面孔上課，這樣學(xué)生就如芒刺在背。笑是感情激流的浪花，課堂里常有笑的細(xì)流在潛動(dòng)。師生感情融洽，課堂氣氛活躍，教師要善于用風(fēng)趣的語言開導(dǎo)學(xué)生，講究幽默把情趣和理趣結(jié)合起來。教育家斯維特洛夫講過：“教育家最主要的，也是第一位的助手是幽默
語言要新鮮，青少年學(xué)生具有好奇好新鮮的特點(diǎn)，新異的刺激物能引起他們的定向探求活動(dòng)。語言新鮮，才能有效地激發(fā)學(xué)生進(jìn)行新的探求活動(dòng)，保持旺盛的求知欲。語言要優(yōu)美。愛美是人的天性。愛迪生說過：“最能直接打動(dòng)心靈的還是美?！弊匀幻?、人文美能打動(dòng)學(xué)生心靈，教師優(yōu)美的語言更能直接打動(dòng)學(xué)生的心靈。美的語言悅耳動(dòng)聽，學(xué)生不僅興趣盎然，而且容易入耳入心
2、教師的教態(tài)美
要實(shí)現(xiàn)美育教學(xué)，首先要增強(qiáng)外語教師的審美意識(shí)，提高教師自身素質(zhì)修養(yǎng)。教師教態(tài)要親切自然，態(tài)度端莊大方、熱情活潑，衣著美觀得體，既可讓學(xué)生感受到美的愉悅，又為教學(xué)活動(dòng)創(chuàng)造了一個(gè)美的氛圍。教態(tài)美包括儀容、風(fēng)度、神情、目光、姿勢和舉手投足等等。教態(tài)是無聲的語言，它能對有聲語言起到恰到好處的補(bǔ)充、配合、修飾作用，可以使教師通過表情讓語言的表達(dá)更加準(zhǔn)確、豐富，更容易為學(xué)生所理解。所以，教師親切而自信的目光、期待而專注的眼神可以使學(xué)生產(chǎn)生安全感，消除恐懼感，縮短教師與學(xué)生的感情距離。教師熱情洋溢的微笑、友善慈祥的面容可以使學(xué)生獲得最直觀、最形象、最真切的感受；瀟灑得體的身姿手勢，無時(shí)不在感染著學(xué)生，可以使學(xué)生加深對知識(shí)點(diǎn)的理解、記憶。
小英課本知識(shí)接近生活，情景性強(qiáng)，是一個(gè)多姿多彩的百花園，猶如一個(gè)大舞臺(tái)，老師與快樂的小朋友在舞臺(tái)上盡情飾演著來自生活的角色。英語教師們必須集言語、表演、造型等藝術(shù)手段于一堂，全方位地給學(xué)生施加影響，以創(chuàng)設(shè)良好的語言環(huán)境訓(xùn)練學(xué)生的聽說能力，并帶動(dòng)學(xué)生積極地參與英語學(xué)習(xí)，使英語課充滿陽光！每當(dāng)上課鈴響，英語老師總是精神飽滿、面帶微笑地走進(jìn)教室，并親切地向?qū)W生問候：“Howareyou? Nicetomeetyou.”每當(dāng)學(xué)生回答問題正確時(shí)，老師可微笑著豎起大拇指說：“Excellent!Goodjob!”然后點(diǎn)頭致謝：“Thandyouverymuch.”反之，則搖搖頭或擺擺手并鼓勵(lì)學(xué)生：“Trynexttime.”
3、教師的板書美
板書是教師課堂教學(xué)思路的高度濃縮，是教師的微型
教案，它具有高度的概括性。它是對教材的一種藝術(shù)再創(chuàng)造。板書設(shè)計(jì)要文字精練，一目了然，運(yùn)用和諧的色彩，圖形、表格等構(gòu)圖清晰。創(chuàng)造板書的形式美可以強(qiáng)化課堂教學(xué)效應(yīng)。板書形式的美，順應(yīng)了學(xué)生喜新、好奇心理，能進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生的感知，生發(fā)美的思索?？茖W(xué)實(shí)踐證明，人對不同色彩的注意程度是截然不同的。色彩搭配合理能引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，單調(diào)的色彩使學(xué)生心理上產(chǎn)生厭倦情緒。精心設(shè)計(jì)的色彩搭配、和諧美觀的板面，更能激發(fā)學(xué)生的審美情趣和創(chuàng)造意識(shí)，也是課堂美育教學(xué)的一個(gè)重要內(nèi)容。在平時(shí)授課時(shí)我通常用黃色筆強(qiáng)調(diào)某一詞，用同一色筆書寫同一規(guī)律的知識(shí)。這種習(xí)慣有利于加強(qiáng)記憶，培養(yǎng)學(xué)生的審美情操。
二、學(xué)生是美的實(shí)踐者
1、在音樂中欣賞美
音樂是最能直接感動(dòng)人的藝術(shù)。音樂活動(dòng)可以發(fā)展兒童的想象力，還可以鍛煉他們的注意力、觀察力、記憶力，陶冶兒童的審美情趣，因此我們就應(yīng)該把音樂引入課堂。與音樂課堂教學(xué)相比較，可以發(fā)現(xiàn)這兩門學(xué)科存在著許多共同點(diǎn)，如：聽音、模仿、歌曲訓(xùn)練等?？梢娫趯徝滥芰Φ呐囵B(yǎng)上它們也必然有很多的共同之處。教授根據(jù)課文內(nèi)容重點(diǎn)編寫的歌曲、韻文、小詩時(shí)、讓學(xué)生邊唱邊跳，或邊說邊動(dòng)，在優(yōu)美的韻律中，在歡快輕松的氣氛中，學(xué)生的音樂感受能力和鑒賞能力得以鍛煉和提高，課堂教學(xué)內(nèi)容也因此較易為學(xué)生所掌握。比如教學(xué)英語數(shù)字時(shí)，可以借助“TenLittleIndia”來幫助他們掌握。另外還借用一些熟悉的曲調(diào)（如“TwoTigers”等）讓學(xué)生自編歌曲。伴著悅耳的音樂節(jié)奏吟誦感受音樂美，領(lǐng)悟語言的藝術(shù)特色，培養(yǎng)一定的欣賞能力。教師可根據(jù)教材的內(nèi)容選擇旋律優(yōu)美、內(nèi)容健康的英文歌曲，在音樂美的熏陶中復(fù)習(xí)掌握新知識(shí)。
2、在環(huán)境中鑒賞美
一個(gè)輕松活潑、生動(dòng)有趣的環(huán)境能讓學(xué)生愉快地享受學(xué)習(xí)的過程。所以，我一直認(rèn)為英語教師應(yīng)該有一個(gè)固定教室，有一個(gè)和諧的教學(xué)環(huán)境，讓自己的教室變成美麗的“大花園”，用一些非常漂亮的圖畫配上簡單易懂的英文說明來裝飾教室，讓學(xué)生有意無意地看或者讀，在美麗的圖片的吸引下把英語單詞和圖畫結(jié)合起來記憶，這樣不僅記憶的效果會(huì)比較好，而且也能讓學(xué)生愉快地接受知識(shí)。比如，在教pretty時(shí)，我特意用幾盆可愛的鮮花布置了教室，還從家里拿來了一把小巧玲瓏的傘，一些可愛的動(dòng)物玩具，美麗的物品引起了學(xué)生的注意，我就趁勢問學(xué)生：Isitpretty?這樣結(jié)合實(shí)物學(xué)單詞效果是相當(dāng)好的。再如，我在教授picture時(shí)，把很多美麗的照片貼在教室四周，學(xué)生興致很高，于是抓住機(jī)會(huì)，問Whatisthis?It’sapicture.然后師生問答，他們很快就掌握了這個(gè)單詞，還美美地飽了一次眼福，這樣的學(xué)習(xí)學(xué)生怎能不喜歡呢？另外，我也會(huì)讓學(xué)生拿出自己的美術(shù)作品，再配上合理的英文說明在教室進(jìn)行展示，換一種形式吸引學(xué)生的注意，保持他們的好奇心和新鮮感。這樣,學(xué)生在貼近生活的、富有情趣的氛圍下去感受、去表達(dá)，使教學(xué)增添了活力，使教學(xué)變“單調(diào)”為“多彩”。
3、在教材中感悟美
走進(jìn)英語教材，仿佛進(jìn)入了一個(gè)五彩斑斕的世界，宛如一幅幅美麗的畫卷，講述著一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事。但這美麗遠(yuǎn)遠(yuǎn)抵擋不住教材靈魂的魅力。在潛移默化中，學(xué)生知道了深受歐美人喜愛的hotdog,hamburger,salad,學(xué)會(huì)了去McDonald’s吃快餐可以禮貌地說“MayIhave…?”在得到幫助時(shí)不忘說聲“Thankyou！”給人造成麻煩時(shí)道聲“Excuseme.”別人有困難時(shí)，主動(dòng)詢問“CanIhelpyou?”別人誠心道歉時(shí)也不忘道聲：“That’OK.”進(jìn)別人房間要說“MayIcomein?”初次見面，要說Nice to meet you. How do you do!這高尚的情操，美好的心靈，不正是教材的翻版嗎？禮貌禮儀教育在英語教育中是必不可少的。良好的禮儀修養(yǎng)可以看出一個(gè)人的品質(zhì)和道德。英國和中國文化雖然相卻甚遠(yuǎn)，但也都是禮儀之邦。因此，培養(yǎng)學(xué)生良好的禮貌禮儀和言談舉止也是我們英語教師的一大任務(wù)。
4、在情景中感受美
利用投影、錄像、多媒體等電化教育手段創(chuàng)設(shè)真實(shí)的語言情景，使學(xué)生在情景中迅速排除難點(diǎn)，把握重點(diǎn)，掌握英語知識(shí)，這種手段越來越多地被運(yùn)用于小學(xué)英語教學(xué)中。在教學(xué)中，通過色彩、背景、音響效果等，通過學(xué)生的表演，真實(shí)地表現(xiàn)人物活動(dòng)場景。表演者和觀賞者都是審美的主體，都能從中感受和鑒賞美，學(xué)會(huì)創(chuàng)造美。教學(xué)中我始終以飽滿的熱情，充分利用教具、體態(tài)語、動(dòng)畫等，把學(xué)生帶入一個(gè)生動(dòng)形象、富有感染的情境界中去，讓學(xué)生直觀感受美。同時(shí)充分利用和發(fā)揮教材中美和趣味性的因素，將知識(shí)性、科學(xué)性和趣味性結(jié)合起來，使美育融于英語知識(shí)學(xué)習(xí)之中。比如每個(gè)單元的Storytime，雖然它的趣味性、情景性比較強(qiáng)，但僅靠老師的語言描述仍是不夠的，于是我就利用動(dòng)畫畫面，錄音帶的音響效果等來增強(qiáng)學(xué)生的形象感受。讓學(xué)生在原故事的基礎(chǔ)上展開想象，創(chuàng)設(shè)不同的情景，用自己的語言，生動(dòng)地將其表演出來，這樣，他們不僅鍛煉了自己聽說的能力，也在潛移默化中受到美的熏陶。
5、在活動(dòng)中體驗(yàn)美
根據(jù)小學(xué)生的年齡特點(diǎn)和興趣愛好，開展各種活動(dòng)能促進(jìn)學(xué)生的英語學(xué)習(xí)。教師在課堂里可引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)手創(chuàng)作，把單調(diào)的語言個(gè)體轉(zhuǎn)化為具有生動(dòng)形象的藝術(shù)個(gè)體，邊聽邊做，邊說邊做，在發(fā)展聽力、訓(xùn)練口語、培養(yǎng)創(chuàng)造性運(yùn)用語言能力的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞力和創(chuàng)造力。比如在學(xué)水果、動(dòng)物等名稱時(shí)，讓學(xué)生畫一畫，說一說，或邊聽邊畫；在學(xué)時(shí)間的表達(dá)時(shí)、讓學(xué)生做一只鐘的模型，邊拔動(dòng)時(shí)針分針邊練習(xí)句型；在學(xué)習(xí)家庭成員名稱時(shí)，讓學(xué)生做一做指偶，互相玩一玩，猜一猜……在這些活動(dòng)中，會(huì)畫會(huì)做的小朋友總是特別受到大家的注目，而其他孩子們從他們那兒既能學(xué)到如何用英語自由表達(dá)，又能欣賞優(yōu)美的藝術(shù)品，得到了美的熏陶，學(xué)生的審美能力的提高也正蘊(yùn)含于這一次次的教學(xué)活動(dòng)中。
美無處不在。美育的實(shí)施需要我們教師一定要有創(chuàng)新意識(shí)，樹立正確的審美觀，具備濃厚的美育意識(shí)，創(chuàng)設(shè)多姿多彩的美育情境，把大自然中的美、生活中的美、語言中的美、教材教法中的美化作陽光，變成雨露,深深地滲透到學(xué)生心里，讓學(xué)生在英語學(xué)習(xí)的過程中感悟美、賞析美、體驗(yàn)美，進(jìn)而創(chuàng)造出美，寓教于樂，寓教于美。參考資料：
1．《英語課程標(biāo)準(zhǔn)》解讀
2．《中小學(xué)英語教學(xué)研究》華東師范大學(xué)出版
3．杜威：《民主主義教育》人民教育出版社，20__
課堂教學(xué)是教學(xué)的主要陣地，課外教學(xué)是課堂的延伸和擴(kuò)展。教學(xué)的大部分時(shí)間雖然集中在課堂中，但是課外活動(dòng)的重要性也不可忽視。作為德育教育實(shí)施的主要渠道，高中地理課堂教學(xué)中利用地理知識(shí)來滲透德育，實(shí)現(xiàn)教師和學(xué)生的情感互動(dòng)，創(chuàng)造和諧的課堂氣氛，將學(xué)科中的德育內(nèi)容加以展示。然而，為了更加有效的進(jìn)行德育教育，通過結(jié)合地理課堂教學(xué)，讓學(xué)生通過課外活動(dòng)更好的接受德育教育。比如，可通過讓學(xué)生體驗(yàn)地方的風(fēng)土人情，體驗(yàn)社會(huì)建設(shè)的情況，讓學(xué)生更好的認(rèn)識(shí)德育，這樣還可以因避免空洞的說教而無法起到教育的作用。因而，高中地理教師在實(shí)施德育教育時(shí)要切實(shí)結(jié)合課堂教學(xué)和課外活動(dòng)。
2.德育教育在高中地理教學(xué)中的具體實(shí)施
2.1體驗(yàn)生活實(shí)踐
在地理教育中，有這樣的一個(gè)重要的理念，學(xué)習(xí)對生活有用，對終身發(fā)展有用[2]。地理學(xué)習(xí)本身就是具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，在實(shí)際生活中也有著很多的同地理相聯(lián)系的案例。我們以首都北京為例，這個(gè)城市的水資源問題、旅游問題以及農(nóng)業(yè)發(fā)展、交通等等社會(huì)問題都同地理學(xué)科息息相關(guān)，可以作為實(shí)際的案例進(jìn)行地理教學(xué)。再將范圍擴(kuò)大，地球上所發(fā)生的各種各樣的事情和現(xiàn)象只要同地理相關(guān)都可以作為地理學(xué)習(xí)和德育教育實(shí)施的案例，而且這些實(shí)實(shí)在在的案列對于德育教育的實(shí)施更具有說服力。另外，情感價(jià)值的實(shí)現(xiàn)并不是一蹴而就的，它是需要一個(gè)漫長的過程形成的。在高中地理教學(xué)當(dāng)中，德育的滲透最有效的方法就是讓學(xué)生在親身體驗(yàn)中感受，通過設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)讓學(xué)生進(jìn)行自我教育。
2.2結(jié)合地理教材
課堂教學(xué)的過程中，貫穿德育教育要在不沖淡地理知識(shí)傳授的基礎(chǔ)上點(diǎn)出德育素質(zhì)，而這個(gè)過程不是幾堂課就可以實(shí)現(xiàn)的[3]。地理教材中的不同部分都有不同的德育內(nèi)容。例如，中國地理突出了國情教育，世界地理突出了國際主義教育，等等。高中地1.2高職院校思政教育途徑創(chuàng)新的必要性高職院校的思政教育模式主要是將理論與高校理中國情教育的體現(xiàn)在：我國的資源盡管在世界中列于前位，但是人均占有量卻很少，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)作為公民應(yīng)該有保護(hù)資源的思想。
2.3榜樣示范
一、心理學(xué)教育的內(nèi)涵及研究范圍
心理學(xué)是一門既古老又年輕的科學(xué)，約2400年前的古希臘學(xué)者亞里士多德曾在《靈魂論》里對心理現(xiàn)象作了系統(tǒng)的闡述，我國的荀況、王充也有許多杰出的論述，但心理學(xué)真正成為一門獨(dú)立的科學(xué)要從1879年德國心理學(xué)家馮特在萊比錫大學(xué)成立了世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室算起，至今只有一百多年。心理教育就是以心理知識(shí)的傳授為契機(jī)，以心理能力的培養(yǎng)為目的的教育。它研究的范圍很廣，包括以下幾個(gè)方面：
心理現(xiàn)象包括心理過程和個(gè)性心理。心理過程又包括：認(rèn)識(shí)過程（感覺、知覺、思維、想象）；情感過程；意志過程。個(gè)性心理又包括：個(gè)性傾向性(需要、動(dòng)機(jī)、興趣、信念、世界觀)；個(gè)性心理特征（能力、性格、氣質(zhì)）。
二、心理學(xué)教育和教育教學(xué)的關(guān)系
心理學(xué)教育和教育教學(xué)的關(guān)系是密切的。教育教學(xué)所面對的是人，所教育的知識(shí)都要通過人的內(nèi)因起作用，而人的學(xué)習(xí)過程是心理現(xiàn)象的某一心理特征或個(gè)性心理的變化。教育教學(xué)中的學(xué)習(xí)、能力、注意力、興趣、品德等方面都是心理的反映或特征。人一生的學(xué)習(xí)、接受都是心理變化過程。心理學(xué)教育將是帶動(dòng)其它學(xué)科的先導(dǎo)學(xué)科，這門科學(xué)的研究和運(yùn)用已越來越受到世界各國的重視。在美國，心理學(xué)被視為科學(xué)的七大部類(理化、數(shù)學(xué)、環(huán)境、技術(shù)、生命、社會(huì)經(jīng)濟(jì)和心理學(xué))之一，蘇聯(lián)和其它許多國家中，心理學(xué)已作為一門課程在中學(xué)開放，我國雖稍稍落后，但也于2001年在廣東開展了中學(xué)生心理學(xué)教育的試點(diǎn)工作。由此可見心理教育定會(huì)在未來得到突飛猛進(jìn)的發(fā)展。
三、心理學(xué)教育對教育教學(xué)的影響
心理學(xué)教育對學(xué)生的影響是巨大的。它可以讓學(xué)生了解心理現(xiàn)象產(chǎn)生的根源并采取有效的方法去調(diào)整心理狀態(tài)，從而更好地了解自己，有的放矢的發(fā)展自己、完善自己。需要、動(dòng)機(jī)、興趣、信念和氣質(zhì)、能力、性格的非智力因素對學(xué)生的自我教育和自我完善都有非常大的影響，也難一下子論述清楚，現(xiàn)在就心理學(xué)對教育教學(xué)中教育者及教法的影響作簡單分析。
1．心理學(xué)教育對教育者的影響
教育改革取決于教育者的思想和水平。一個(gè)真正合格的教育者，必須明了學(xué)生心理形成、發(fā)展和變化的規(guī)律，才能有效地開展教育教學(xué)工作，才能讓學(xué)生進(jìn)行自我教育。這就要求教育者必須自己先學(xué)好心理學(xué)，把心理學(xué)知識(shí)內(nèi)化為自己的東西。如果一個(gè)教育者要教育學(xué)生有高尚的動(dòng)機(jī)，健全的情感，頑強(qiáng)的意志，完美的人格，正確的自我意識(shí)，科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，那么他先須具有這些品質(zhì)。否則，他的教育就會(huì)流于教條。所以，一個(gè)教育者只有認(rèn)識(shí)到心理教育的重要性，具備了對學(xué)生進(jìn)行心理教育的理念，具有了心理教育的知識(shí)水平，那教育教學(xué)工作才起到應(yīng)有的作用，這是實(shí)施素質(zhì)教育的前提，否則，素質(zhì)教育就只能是空想。
2．心理學(xué)教育對教法的影響
許多思想家、教育家對教育過程中的心理問題有許多精辟的合乎規(guī)律的見解。如孔子認(rèn)為“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”；孟子反對“揠揠苗助長”；荀子有“蓬生麻中，不扶自直”，“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”的名言。這都是教育教學(xué)中心理現(xiàn)象的積極探索。愛因斯坦說：“興趣是最好的老師”，巴甫洛夫的“觀察、觀察、再觀察”，“不觀察，你就永遠(yuǎn)當(dāng)不了科學(xué)家”。這些名言不但從心理學(xué)角度說明了心理教育對學(xué)生的重要性，而且為教育者制定教法和措施起了導(dǎo)向作用。
①要培養(yǎng)學(xué)生的觀察力。
學(xué)生的感覺、知覺都有規(guī)律，很少有孤立的感知覺。教師在教學(xué)中要掌握基本規(guī)律，注意學(xué)生的個(gè)別差異，讓學(xué)生明確觀察的目的與任務(wù)，做好觀察準(zhǔn)備，提出觀察的方法，制定觀察計(jì)劃和做好觀察記錄并整理觀察結(jié)果。這樣才能培養(yǎng)學(xué)生有良好的觀察力。
②讓學(xué)生有良好的記憶品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的記憶能力。
從事任何活動(dòng)都要有記憶，如果沒有記憶，就不能進(jìn)行學(xué)習(xí)和勞動(dòng)，不能認(rèn)識(shí)環(huán)境和事物，生活難以想象。記憶是智力活動(dòng)的基礎(chǔ)，在實(shí)踐中作用是巨大的。教育者在教學(xué)中要了解記憶規(guī)律，把無意識(shí)記、有意識(shí)記、機(jī)械識(shí)記和意義識(shí)記結(jié)合起來，消除影響記憶的因素，培養(yǎng)學(xué)生的記憶力，具體實(shí)施到學(xué)生時(shí)，根據(jù)中學(xué)生特點(diǎn)，要讓學(xué)生明確識(shí)記目的任務(wù)，提高學(xué)習(xí)的自覺性和積極性，然后指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用正確識(shí)記方法，正確地復(fù)習(xí)和練習(xí)，加深理解，最后培養(yǎng)學(xué)生自我檢查的能力和習(xí)慣。當(dāng)然教師要根據(jù)學(xué)生個(gè)別差異，讓學(xué)生合理使用大腦，做到身心健康。
③有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的思維和想象力。
學(xué)生所學(xué)的主要是理性知識(shí)，良好的思維能力是學(xué)習(xí)得以成功的得要條件，教育者應(yīng)有意識(shí)地訓(xùn)練學(xué)生思維的技能技巧，讓學(xué)生思維的廣闊性和深刻性、獨(dú)立性和批判性、邏輯性、靈活性和敏捷性得到綜合發(fā)展。教師要強(qiáng)調(diào)啟發(fā)式的教學(xué)法，加強(qiáng)學(xué)生的言語訓(xùn)練，注意運(yùn)用心理定勢的積極作用，發(fā)展求異思維。
愛因斯坦說過：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)的源泉。嚴(yán)格地說：想象力是科學(xué)研究中的實(shí)在因素”。教育者要掌握想象的固有特點(diǎn)，以無意想象為基礎(chǔ)，發(fā)展學(xué)生的有意想象，尤其創(chuàng)造想象。發(fā)展學(xué)生想象，首先要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)觀察，獲得感性經(jīng)驗(yàn)，不斷豐富表象。其次引導(dǎo)學(xué)生思考，再次要讓學(xué)生學(xué)好知識(shí)，發(fā)展想象力。然后讓學(xué)生多參加活動(dòng)，豐富生活經(jīng)驗(yàn)。此外，還要培養(yǎng)學(xué)生大膽幻想和善于幻想的能力，并敢想敢做。
④培養(yǎng)學(xué)生的注意力
注意是心理活動(dòng)對一定事物的指向和集中，是人腦興奮、抑制相互作用的結(jié)果，某區(qū)域的興奮與抑制會(huì)引起近區(qū)域的抑制和興奮。教師掌握了這一原理，就可以巧炒地運(yùn)用注意規(guī)律，把無意注意、有意注意和有意后注意結(jié)合起來交替使用，創(chuàng)造情境，變換方式，讓課堂有緊張、有輕松，集中學(xué)生的注意力。
⑤掌握意志品質(zhì)的特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生良好的意志品質(zhì)。
愛迪生說過：“偉大人物最明顯的標(biāo)志就是他堅(jiān)強(qiáng)的意志?！睙o數(shù)的事實(shí)證明了“有志者，事竟成”這一顛撲不破的真理。由此可見意志的重要性。教育者必須學(xué)好心理學(xué)，掌握學(xué)生意志品質(zhì)的特點(diǎn)，如果違反規(guī)律進(jìn)行教育教學(xué)，不但會(huì)影響教育效果，甚至還可能造成被動(dòng)局面。例如：初中生自制力有限，欠缺抗拒誘惑能力?？刂魄榫w沖動(dòng)的能力差，易沾染不良習(xí)氣，行為固執(zhí)。精力充沛，毅力較差。承受挫折力差，做事易半途而廢。他們幼稚性突出，處處表現(xiàn)自己的獨(dú)立、能干和勇敢，卻又常把魯莽、冒險(xiǎn)、頑皮、頂撞、破壞紀(jì)律誤為勇敢。易受暗示，模仿他人，自以為是。初中二年級表現(xiàn)尤為突出，這是學(xué)生心理發(fā)展的一個(gè)特殊階段，是初二現(xiàn)象的根源。教育者掌握了這一特點(diǎn)，就能引導(dǎo)教育并有效地解決問題，讓學(xué)生的心理逐步完善，收到良好的效果。
⑥了解學(xué)生的個(gè)性心理及心理問題，因材施教
個(gè)性心理是非智力因素，但對教育教學(xué)的影響是不可估量的。這需要教育者和學(xué)生的溝通了解。教育者如果能讓學(xué)生發(fā)揮出潛能，表現(xiàn)出獨(dú)特的個(gè)性，那就是找到了學(xué)生成才的鑰匙。
此外，教育者還要了解一些學(xué)生心理異常和心理缺陷的原因，找到心結(jié)的關(guān)鍵，運(yùn)用適當(dāng)?shù)姆椒ㄟM(jìn)行個(gè)別教育，達(dá)到教書育人的真正境界。
一、評價(jià)體系適度——從積極道德評價(jià)體系向合理的消極評價(jià)體系轉(zhuǎn)向從根本上來說，我國當(dāng)前的小學(xué)德育教育工作并不是缺少政策制度等規(guī)范性因素的支持。甚至在一定程度上而言，這些規(guī)范性制度是具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)合理意義的
問題的關(guān)鍵在于在能運(yùn)動(dòng)用這些本已優(yōu)化的制度時(shí)，在社會(huì)大眾化、世俗化的風(fēng)氣下，改變了制度的結(jié)構(gòu)，甚至偏離了原來的軌道。
那么小學(xué)德育教育中的道德評價(jià)體系的失敗就是整個(gè)小學(xué)德育教育出現(xiàn)問題的有力例證。
所謂積極的道德評價(jià)體系，主要在于通過對個(gè)體道德教育塑造成功的典范進(jìn)行鼓勵(lì)和獎(jiǎng)勵(lì)的激勵(lì)機(jī)制，它通過對個(gè)體道德行為的過度社會(huì)認(rèn)可激勵(lì)整個(gè)社會(huì)成員的道德作為，從而達(dá)到固定道德教育成果，以點(diǎn)帶面的效果的一種教育評價(jià)體系。我國目前的德育教育評價(jià)體系所普遍采用的也是這種積極的評價(jià)體系，特別是在小學(xué)德育教育工作中。從幼兒園的乖孩子、乖娃娃、小紅花、小紅旗、好孩子稱號(hào)到小學(xué)的各種紛繁復(fù)雜的榮譽(yù)稱號(hào)使得接受教育的客體一直生活在一個(gè)充滿榮譽(yù)和炫耀的世界中。
固然，這種積極的評價(jià)體系在小學(xué)德育教育工作中有其積極的現(xiàn)實(shí)意義。它主要在于：培養(yǎng)學(xué)生對社會(huì)道德的強(qiáng)烈認(rèn)同，使自己在意識(shí)領(lǐng)域樹立積極的榜樣和楷模：達(dá)到以點(diǎn)帶面，使受表揚(yáng)和鼓勵(lì)的教育客體產(chǎn)生積極的道德認(rèn)同心態(tài)的效果。然而我們當(dāng)然不能就簡單的據(jù)此認(rèn)為這種積極的道德評價(jià)體系從整體上和長遠(yuǎn)上而言所達(dá)到的效果也是積極的。
在理論研究領(lǐng)域容易看出，在總的以積極評價(jià)體系為小學(xué)德育教育框架中，教育者已經(jīng)很難走出在德育教育中將道德和榮譽(yù)或者獎(jiǎng)賞因果倒置的悖論，很難道德作為工具的現(xiàn)實(shí)使然。筆者認(rèn)為，唯一的可能在于打破這種框架，使小學(xué)的道德教育整體評價(jià)體系轉(zhuǎn)換為以消極評價(jià)體系為主，輔之以適度的積極評價(jià)。從理論根源上來說，這恰恰與積極的道德評價(jià)體系相反，預(yù)設(shè)人性是善的，道德的行為是人之為人的理所當(dāng)然的基本行為。受教育者更易將道德觀念內(nèi)化成一種基本的人格。這較之以前是培養(yǎng)道德的楷模(甚至這些楷模都不是成功的楷模)，后者則是遵循了自然規(guī)律培養(yǎng)著全民的道德素養(yǎng)，則更為成功和符合人性和社會(huì)發(fā)展的趨勢。當(dāng)然它也難免其在現(xiàn)實(shí)中的部分消極影響，如小學(xué)階段的受教育對象在初始階段難以激發(fā)作出道德行為的興趣等。這必然要求教育者輔之以少量的積極暗示(積極暗示是個(gè)別行為，不連續(xù)的，不成系統(tǒng)的，并非積極評價(jià)體系。)把握好這一個(gè)制度層面上的適度是小學(xué)德育教育走向成功的關(guān)鍵所在。
二、意識(shí)形態(tài)教育適度——避免小學(xué)德育教育的過度意識(shí)形態(tài)化從本質(zhì)上而言，小學(xué)德育教育應(yīng)該定位在培養(yǎng)完全意義上的人，張揚(yáng)人性的高度上
由于青少年的價(jià)值觀具有極大的不穩(wěn)定性和可塑性，這必然要求教育主體保留其在政治領(lǐng)域的權(quán)利，留給接受教育的對象自己在政治選擇上的權(quán)利。
教育主體面對在知識(shí)上和鑒別力上有著不足的受教育對象自然是強(qiáng)勢群體，也正是因?yàn)榻逃黧w處于這樣一種強(qiáng)勢地位才更容易使教育者無法正確的認(rèn)識(shí)到在政治權(quán)利上對這些弱勢群體粗暴的宰制，甚至是過早的剝奪了其在理性能力前提下自由選擇政治生活的權(quán)利。他們可以過度的對意識(shí)形態(tài)進(jìn)行宣傳而不會(huì)遭到任何反抗，教育機(jī)構(gòu)可以在受教育者根本就沒有認(rèn)的性質(zhì)和宗旨時(shí)就通過鋪天蓋地的意識(shí)形態(tài)教育使其十分順從的加入少先隊(duì)。并且這種意識(shí)形態(tài)教育是這樣的成功和根深蒂固，它使得沒有加入或不愿加入的小學(xué)生在同齡群體中被自然的孤立甚至是感到不安和羞愧。
三、德育與智育的關(guān)系當(dāng)前，要著重糾正一些學(xué)校存在的重智育輕德育、重學(xué)業(yè)輕品德、重分?jǐn)?shù)輕能力的現(xiàn)象，克服部分學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師思想上存在的“教學(xué)是硬任務(wù)，德育是軟任務(wù)；分?jǐn)?shù)是硬指標(biāo)，表現(xiàn)是軟指標(biāo)”、“德育要為智育服務(wù)”、“升學(xué)率上去了，一切工作都上去了”等不正確的認(rèn)識(shí)，使“育人為本，德育為首，教學(xué)為主，全面發(fā)展”的思想真正在頭腦里扎根