時(shí)間：2023-03-30 10:38:54
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醫(yī)學(xué)人文是當(dāng)代醫(yī)學(xué)的重要主題，醫(yī)學(xué)人文的臨床應(yīng)用主要表現(xiàn)為增進(jìn)人的身心健康、減輕人的疾病痛苦、提升人的生命質(zhì)量。而這一切不僅需要醫(yī)學(xué)人文教育的強(qiáng)力支撐，更是與醫(yī)學(xué)人文教育的發(fā)展、認(rèn)識(shí)、激勵(lì)、文化、享用等功能緊密相關(guān)。
1.1醫(yī)學(xué)人文教育的發(fā)展功能醫(yī)學(xué)人文教育的發(fā)展功能是指醫(yī)學(xué)人文教育在促進(jìn)個(gè)體人生逐漸完善和實(shí)現(xiàn)自身全面發(fā)展方面所具有的效用。醫(yī)學(xué)人文教育是對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行的旨在提高其人文素養(yǎng)和人文品性的教育，這是從宏觀維度對(duì)醫(yī)學(xué)人文教育的注解說(shuō)明。實(shí)際上，醫(yī)學(xué)人文教育還是一種傾向于人的本性的教育，是對(duì)作為受教育者的人的內(nèi)在精神世界的熏陶和能力的培養(yǎng)，使其達(dá)到完善人格并實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的自我升華。對(duì)于醫(yī)學(xué)生而言，要參與到醫(yī)療實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)生活中去，就必須具備醫(yī)療實(shí)踐活動(dòng)所要求的基本知識(shí)、基本技能、執(zhí)業(yè)方式以及高尚的人格和各種先進(jìn)的醫(yī)學(xué)理念等。醫(yī)學(xué)人文教育恰恰在傳授給醫(yī)學(xué)生人文知識(shí)的同時(shí)，還能在更廣范圍和更高層面上全面提升醫(yī)學(xué)生的整體素質(zhì)。這是因?yàn)椋t(yī)學(xué)人文教育不僅能夠幫助醫(yī)學(xué)生內(nèi)化現(xiàn)代醫(yī)學(xué)價(jià)值觀念體系和醫(yī)學(xué)中的各種規(guī)范體系，而且還能夠幫助醫(yī)學(xué)生完善自我觀念，能正確認(rèn)識(shí)和協(xié)調(diào)發(fā)生在醫(yī)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中的各種社會(huì)關(guān)系，從而在自覺(jué)遵循社會(huì)結(jié)構(gòu)中為其設(shè)定的各種行為規(guī)范的實(shí)踐活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)人際關(guān)系和諧和人生完善，這也是醫(yī)學(xué)人文教育發(fā)展功能的最終體現(xiàn)。
1.2醫(yī)學(xué)人文教育的認(rèn)識(shí)功能醫(yī)學(xué)人文教育的認(rèn)識(shí)功能是指醫(yī)學(xué)人文教育不僅能通過(guò)自身特有的概念和范疇反映當(dāng)下醫(yī)學(xué)中的人文現(xiàn)象、人文屬性和人文活動(dòng)，還具有對(duì)當(dāng)下醫(yī)學(xué)的設(shè)想以及醫(yī)學(xué)未來(lái)的認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)出極強(qiáng)的預(yù)見性。因此，沒(méi)有醫(yī)學(xué)人文教育，醫(yī)學(xué)生既不可能對(duì)諸如醫(yī)學(xué)與社會(huì)為什么需要醫(yī)學(xué)人文、為什么要提倡和堅(jiān)守醫(yī)學(xué)人文、提倡和堅(jiān)守什么樣的醫(yī)學(xué)人文之類的問(wèn)題進(jìn)行充分的認(rèn)識(shí)和把握，更不可能實(shí)現(xiàn)對(duì)諸如醫(yī)學(xué)人文觀念、醫(yī)學(xué)人文價(jià)值、醫(yī)學(xué)人文教育意義等問(wèn)題的全面理解和深刻領(lǐng)會(huì)。“就醫(yī)學(xué)而言，若醫(yī)生忽視病人的價(jià)值、不探求生命的意義和醫(yī)學(xué)的目的，那就不是真正的醫(yī)學(xué)?！倍t(yī)學(xué)人文作為一種精神性存在則是涌動(dòng)在醫(yī)學(xué)目的、性質(zhì)、價(jià)值和境界等范疇之中的血脈，是貫通其間并發(fā)揮靈魂作用的精神內(nèi)核。因此，醫(yī)學(xué)人文教育的認(rèn)識(shí)功能，不僅是要澄明當(dāng)下的醫(yī)學(xué)本質(zhì)、醫(yī)學(xué)目的以及醫(yī)學(xué)的價(jià)值，還要為醫(yī)學(xué)生、醫(yī)務(wù)人員的實(shí)踐活動(dòng)提供明確的行為指南。
1.3醫(yī)學(xué)人文教育的文化功能醫(yī)學(xué)人文教育的文化功能指的是醫(yī)學(xué)人文教育不僅能有效傳承人類現(xiàn)有的醫(yī)學(xué)人文知識(shí)，還能有效實(shí)現(xiàn)對(duì)醫(yī)學(xué)人文知識(shí)的不斷創(chuàng)新與發(fā)展。醫(yī)學(xué)人文知識(shí)是人類在長(zhǎng)期的醫(yī)療實(shí)踐活動(dòng)中所創(chuàng)造和積累的寶貴精神財(cái)富，是無(wú)數(shù)醫(yī)學(xué)人在為醫(yī)學(xué)事業(yè)而孜孜不倦的奉獻(xiàn)中所留下的智慧和經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶。因此，從醫(yī)學(xué)人文知識(shí)的產(chǎn)生來(lái)看，醫(yī)學(xué)人文知識(shí)對(duì)醫(yī)學(xué)生而言無(wú)疑是一種客觀的間接性存在，這就決定了醫(yī)學(xué)人文知識(shí)既不可能在醫(yī)學(xué)生的自身實(shí)踐中自發(fā)地產(chǎn)生出來(lái)，更不可能通過(guò)生物遺傳的方式實(shí)現(xiàn)自身的延續(xù)，而只能是在對(duì)醫(yī)學(xué)生有目的、有計(jì)劃、有組織的教育培養(yǎng)中實(shí)現(xiàn)其傳承和發(fā)展。此外，教育在適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的同時(shí)還孕育著對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越，《學(xué)會(huì)生存》指出現(xiàn)代教育的使命是“在歷史上第一次為一個(gè)尚未存在的社會(huì)培養(yǎng)著新人?！边@就決定了教育的任何組成部分包括醫(yī)學(xué)人文教育必然具有超越的本性。醫(yī)學(xué)人文教育實(shí)踐中對(duì)既有醫(yī)學(xué)人文知識(shí)進(jìn)行的批判、篩選、建構(gòu)、交流、融合，無(wú)疑既是醫(yī)學(xué)人文教育超越本性的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，也是一種醫(yī)學(xué)人文知識(shí)再創(chuàng)造與不斷更新的過(guò)程。
1.4醫(yī)學(xué)人文教育的享用功能所謂醫(yī)學(xué)人文教育的享用功能，指的是醫(yī)學(xué)人文教育能使醫(yī)學(xué)生個(gè)體實(shí)現(xiàn)其某種需要，并在實(shí)現(xiàn)這種需要的過(guò)程中體驗(yàn)到快樂(lè)、滿足和幸福，進(jìn)而獲得一種精神上的愉悅與享受。通過(guò)醫(yī)學(xué)人文教育形成了個(gè)體的一定的醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)，這種凝聚于個(gè)體自身的醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)，一方面具有它的工具性價(jià)值，它使醫(yī)學(xué)生、醫(yī)務(wù)人員理解并掌握了現(xiàn)實(shí)層面必要的醫(yī)患溝通技能、醫(yī)學(xué)法規(guī)、倫理準(zhǔn)則等人文要求，從而為和諧醫(yī)患關(guān)系建構(gòu)提供必需的條件；另一方面，這種個(gè)體的醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)還具有一種本體性價(jià)值，即是說(shuō)，每一個(gè)醫(yī)學(xué)生、醫(yī)務(wù)人員個(gè)體所形成的醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)本身就具有滿足其某種需要之價(jià)值。由于每一個(gè)體都內(nèi)在地把醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)的生成確定為自身的一種合理需求，醫(yī)學(xué)人文教育恰恰能夠?qū)崿F(xiàn)和滿足個(gè)體的這種合理需求。因此，醫(yī)學(xué)人文教育的享用功能就根源于它能為個(gè)體醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)生成的這種內(nèi)在需求的本體性價(jià)值得以充分實(shí)現(xiàn)提供根本保證。
1.5醫(yī)學(xué)人文教育的激勵(lì)功能作為社會(huì)教育和醫(yī)務(wù)人員自我教育的一種重要手段，醫(yī)學(xué)人文教育的激勵(lì)功能是指醫(yī)學(xué)人文教育具有激發(fā)個(gè)體向善的內(nèi)在積極性和主動(dòng)性，促進(jìn)個(gè)體自我肯定、自我發(fā)展、自我完善，促使社會(huì)關(guān)系特別是醫(yī)患關(guān)系進(jìn)一步符合人性化的功能。現(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)人們無(wú)可奈何地面對(duì)著價(jià)值混亂、權(quán)力腐敗、市場(chǎng)扭曲、司法不公，人性淹沒(méi)于金錢、物欲橫流的浪潮之中時(shí)431，醫(yī)學(xué)人文教育則不僅能從實(shí)然狀態(tài)向個(gè)體昭示一系列的具體要求以及明確的行為規(guī)范，而且還從應(yīng)然狀態(tài)對(duì)個(gè)體給予規(guī)范和期待。如果醫(yī)學(xué)人文教育應(yīng)然狀態(tài)的規(guī)范和期待符合醫(yī)學(xué)自身發(fā)展規(guī)律和社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，就能引導(dǎo)和激勵(lì)個(gè)體的歷史主動(dòng)性和社會(huì)積極性的發(fā)揮，從而實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)人文教育的整體價(jià)值和終極目標(biāo)。
2實(shí)踐路徑：醫(yī)學(xué)人文教育功能的實(shí)現(xiàn)
在一個(gè)技術(shù)理性主義與經(jīng)濟(jì)實(shí)利主義雙重取向十分喧囂且相互支撐、相互攀援的時(shí)代，經(jīng)濟(jì)中心與人文邊緣幾乎同時(shí)發(fā)生并與時(shí)俱進(jìn)。為此，醫(yī)學(xué)人文教育要想真正實(shí)現(xiàn)對(duì)醫(yī)學(xué)發(fā)展的價(jià)值引領(lǐng)并獲得應(yīng)有尊重，就必須綜合采取多種舉措，促成其自身功能的極大實(shí)現(xiàn)。
2.1建構(gòu)科學(xué)的醫(yī)學(xué)人文學(xué)科體系醫(yī)學(xué)人文學(xué)是一個(gè)探討醫(yī)學(xué)源流、醫(yī)學(xué)價(jià)值、醫(yī)學(xué)規(guī)范以及與醫(yī)學(xué)有關(guān)的各種文化現(xiàn)象的學(xué)科群，是一個(gè)多學(xué)科和跨學(xué)科的研究領(lǐng)域。因此，醫(yī)學(xué)人文的學(xué)科建設(shè)不僅直接關(guān)乎到醫(yī)學(xué)人文教育功能的實(shí)現(xiàn)，而且還直接影響到我國(guó)醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展。然而，在學(xué)科建設(shè)方面我國(guó)的醫(yī)學(xué)人文教育卻還存在著“學(xué)科不健全、學(xué)科發(fā)展基礎(chǔ)薄弱、課程體系缺乏系統(tǒng)設(shè)計(jì)”等諸多問(wèn)題，這就要求必須從戰(zhàn)略高度加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文學(xué)科的科學(xué)化建設(shè)，要優(yōu)化課程體系，整合教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新評(píng)價(jià)機(jī)制，使醫(yī)學(xué)人文教育的學(xué)科建設(shè)沿著科學(xué)化、專業(yè)化和規(guī)范化的方向健康發(fā)展。
2.2實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)人文教育與醫(yī)學(xué)專業(yè)教育的貫通融合醫(yī)學(xué)人文教育與醫(yī)學(xué)專業(yè)教育都是醫(yī)學(xué)教育系統(tǒng)的重要組成部分，二者本應(yīng)相輔相成，共同促成醫(yī)學(xué)臻于至善終極目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。然而，在當(dāng)前的醫(yī)學(xué)教育實(shí)踐中卻存在著重醫(yī)學(xué)輕人文的工具性教育傾向。實(shí)際上，如果“醫(yī)學(xué)人文脫離了醫(yī)學(xué)科學(xué)，則流為空談，而醫(yī)學(xué)科學(xué)如果失去了醫(yī)學(xué)人文，則成為沒(méi)有靈魂的醫(yī)學(xué)?！边@就要求從事醫(yī)學(xué)人文課程與從事醫(yī)學(xué)專業(yè)課程教學(xué)的教師之間必須相互配合、相互協(xié)作，在各自的教學(xué)中要努力實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)人文與醫(yī)學(xué)科學(xué)的滲透融合，從而促成醫(yī)學(xué)人文教育功能的順利實(shí)現(xiàn)。
2.3尊重并發(fā)揮醫(yī)學(xué)生的主體性作用“在價(jià)值優(yōu)先性問(wèn)題上，人較之于物具有價(jià)值排序上的優(yōu)先性，因?yàn)槿司哂兄黧w性、能動(dòng)性、實(shí)踐性的品格。”由于醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)的單元性載體是個(gè)人，因此個(gè)體的主體性發(fā)揮程度如何及其主觀努力在醫(yī)學(xué)人文教育功能實(shí)現(xiàn)過(guò)程中便起著根本性的作用。這就要求教育者在醫(yī)學(xué)人文教育實(shí)踐中必須尊重醫(yī)學(xué)生個(gè)體的主體地位，綜合運(yùn)用各種有效的教育方法與教學(xué)手段，充分挖掘、調(diào)動(dòng)醫(yī)學(xué)生個(gè)體的主觀能動(dòng)性，使醫(yī)學(xué)生在充分感受醫(yī)學(xué)人文教育具有無(wú)限人文氣韻的同時(shí)，愉悅地在醫(yī)學(xué)人文的精神家園中實(shí)現(xiàn)詩(shī)意的棲居。
2.4重視并加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文核心價(jià)值觀教育一定的醫(yī)學(xué)人文觀對(duì)醫(yī)學(xué)人文教育具有一定的影響甚至是決定性的影響，在很大程度上關(guān)乎醫(yī)學(xué)人文教育功能能否實(shí)現(xiàn)。因此，為確保醫(yī)學(xué)人文教育沿著合乎其自身規(guī)律方向健康發(fā)展就必須加強(qiáng)正確的醫(yī)學(xué)人文觀教育，這其中尤應(yīng)重視和加強(qiáng)以敬畏生命、關(guān)愛(ài)生命、尊重生命、維護(hù)生命健康權(quán)為主要內(nèi)容的醫(yī)學(xué)人文核心價(jià)值觀教育。因?yàn)樽プ♂t(yī)學(xué)人文核心價(jià)值觀教育，就能克服醫(yī)學(xué)人文教育內(nèi)容涉及面過(guò)廣、過(guò)寬的不足，就能更集中地強(qiáng)化敬畏生命、關(guān)愛(ài)生命、尊重生命和維護(hù)生命健康權(quán)的人文理念，并以這種理念來(lái)破解醫(yī)學(xué)人文教育功能實(shí)現(xiàn)過(guò)程中面臨的各種難題。
一、建立培訓(xùn)市場(chǎng)的理論依據(jù)
聯(lián)合國(guó)教科文組織把培訓(xùn)定義為：為達(dá)到某一種或某一類特定工作或任務(wù)所需要的熟練程度，而計(jì)劃傳授所需的有關(guān)知識(shí)，技能和態(tài)度的訓(xùn)練。
市場(chǎng)是商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，市場(chǎng)的概念是隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展起來(lái)的，今天我們所說(shuō)的市場(chǎng)，不僅是商品交換的場(chǎng)所，而且還是一種運(yùn)行機(jī)制或調(diào)節(jié)手段，市場(chǎng)的本質(zhì)體現(xiàn)了各種交換關(guān)系的總和。
在培訓(xùn)活動(dòng)中是否存在交換關(guān)系，培訓(xùn)活動(dòng)是否具有產(chǎn)業(yè)性質(zhì)是能否形成培訓(xùn)市場(chǎng)的關(guān)鍵所在。
(一)培訓(xùn)活動(dòng)中的交換關(guān)系
一個(gè)市場(chǎng)的形成，最主要的條件為是否存在著買方和賣方，買方和賣方之間是否存在著交換關(guān)系。
從培訓(xùn)活動(dòng)的本質(zhì)上講，它是一個(gè)傳授知識(shí)與技能的活動(dòng)，交換存在于這個(gè)活動(dòng)當(dāng)中。
首先，社會(huì)(包括政府、企業(yè))和個(gè)人都是培訓(xùn)領(lǐng)域交換的利益實(shí)體，是培訓(xùn)需求的一方，即買方。培訓(xùn)機(jī)構(gòu)是辦學(xué)實(shí)體，是提供培訓(xùn)的一方，即賣方。在培訓(xùn)活動(dòng)中，受訓(xùn)者必須交納一定數(shù)目的培訓(xùn)費(fèi)，從而使資金流向培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，同時(shí)也使受訓(xùn)者獲取了參加培訓(xùn)的權(quán)力。經(jīng)過(guò)培訓(xùn)增長(zhǎng)了知識(shí)，提高了技能，增加了在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的能力，這是培訓(xùn)活動(dòng)中存在的一種交換關(guān)系。
其次，培訓(xùn)是傳授知識(shí)的過(guò)程，同時(shí)也是教與學(xué)的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程是通過(guò)教育工作者的勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。在當(dāng)今社會(huì)從某種意義上講，教育工作者的勞動(dòng)仍然是一種謀生的手段。教師通過(guò)自己智能和體能的消耗，向?qū)W校和學(xué)生提供了服務(wù)，同時(shí)也獲取了相應(yīng)的報(bào)酬，實(shí)現(xiàn)了勞動(dòng)價(jià)值的交換。
再次，發(fā)展教育事業(yè)是國(guó)家的基本職能，國(guó)家每年都提供大量的教育經(jīng)費(fèi)，通過(guò)設(shè)立培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，提高勞動(dòng)者的素質(zhì)，滿足社會(huì)需求。國(guó)家及地方政府也投入大量資金推行或舉辦大量帶有公益性質(zhì)的培訓(xùn)和為達(dá)到某種政治目的所開展的培訓(xùn)。國(guó)家通過(guò)教育投資，開發(fā)了人力資源，提高了綜合國(guó)力。國(guó)家既是培訓(xùn)活動(dòng)的投資者，也是培訓(xùn)利益的獲得者。
可見在培訓(xùn)活動(dòng)中，存在著國(guó)家與學(xué)校、學(xué)校與社會(huì)、學(xué)校與教師、學(xué)校與學(xué)生之間的交換關(guān)系。其中國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人既是教育資源的供給者，又是教育資源的需求者；培訓(xùn)機(jī)構(gòu)既是教育資源的供給者，又是產(chǎn)品的生產(chǎn)者。在培訓(xùn)活動(dòng)中存在著供需交換和價(jià)值交換，為完成這種交換必然存在一個(gè)市場(chǎng)，通過(guò)市場(chǎng)，使社會(huì)、教育部門和個(gè)人之間實(shí)現(xiàn)價(jià)值交換和供需交換。
此外，教育交換與物質(zhì)交換相比，教育交換更為復(fù)雜，有其特殊的規(guī)律性。首先，教育培訓(xùn)活動(dòng)與一般商品活動(dòng)的目的不同，教育不僅具有經(jīng)濟(jì)功能，同時(shí)還有政治功能、社會(huì)功能和育人功能。教育不以盈利為目的，而是以為社會(huì)培養(yǎng)合格勞動(dòng)者為目的。第二，教育培訓(xùn)交換不是完全意義上的交換。因?yàn)榻逃膶?duì)象是人，在人才形成的過(guò)程中，雖然教育起了巨大的作用，但人才并不是教育的獨(dú)立產(chǎn)品，而是多種因素共同作用的結(jié)果，培訓(xùn)者不屬于培訓(xùn)機(jī)構(gòu)所有，培訓(xùn)部門也不能把受訓(xùn)者作為自己的產(chǎn)品拿到勞務(wù)市場(chǎng)去出賣。
總之，培訓(xùn)作為一種社會(huì)活動(dòng)，培訓(xùn)機(jī)構(gòu)作為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)實(shí)體，必然與社會(huì)其它系統(tǒng)發(fā)生交換關(guān)系，這種供需和價(jià)值交換關(guān)系是客觀存在的，培訓(xùn)市場(chǎng)就是完成這種交換的場(chǎng)所。
(二)教育培訓(xùn)的產(chǎn)業(yè)性質(zhì)
教育培訓(xùn)活動(dòng)的產(chǎn)業(yè)性質(zhì)是由它的資源消耗性，生產(chǎn)性和可經(jīng)營(yíng)性所決定的。
1資源的消耗性。
開展培訓(xùn)活動(dòng)必須具備一定的條件，包括校舍、教學(xué)儀器設(shè)備、師資和教育管理者、教育經(jīng)費(fèi)、時(shí)間與空間等，這些教育資源在培訓(xùn)活動(dòng)中都有不同程度的消耗。
2生產(chǎn)性和服務(wù)性。
通過(guò)培訓(xùn)可以提高受訓(xùn)者的素質(zhì)。經(jīng)過(guò)培訓(xùn)的人，會(huì)導(dǎo)致個(gè)人價(jià)值的增長(zhǎng)，一旦所學(xué)知識(shí)運(yùn)用于生產(chǎn)，便會(huì)創(chuàng)造價(jià)值。在實(shí)際生活中經(jīng)過(guò)培訓(xùn)的人比未受訓(xùn)的人就業(yè)機(jī)會(huì)更多。
3可經(jīng)營(yíng)性。
培訓(xùn)機(jī)構(gòu)是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的辦學(xué)實(shí)體，絕大部分辦學(xué)機(jī)構(gòu)自負(fù)盈虧，自主辦學(xué)。培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)就是通過(guò)對(duì)人力、物力、財(cái)力的有效結(jié)合來(lái)創(chuàng)造價(jià)值，發(fā)展壯大自己。
承認(rèn)教育培訓(xùn)活動(dòng)的產(chǎn)業(yè)性質(zhì)，并不是把學(xué)校當(dāng)企業(yè)辦，并不是只強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，而不顧教育規(guī)律。它的實(shí)質(zhì)在于明確教育部門與社會(huì)其它部門的交換關(guān)系，社會(huì)上的任何部門要想得到教育服務(wù)，就必須支付一定的費(fèi)用。培訓(xùn)機(jī)構(gòu)要想在社會(huì)上發(fā)展壯大，就必須接受社會(huì)的選擇，培訓(xùn)機(jī)構(gòu)要有經(jīng)營(yíng)意識(shí)，要加強(qiáng)管理，提高教育質(zhì)量，增強(qiáng)在社會(huì)上的競(jìng)爭(zhēng)能力。
教育培訓(xùn)的產(chǎn)業(yè)性質(zhì)與教育培訓(xùn)市場(chǎng)緊密聯(lián)系，既然教育培訓(xùn)是產(chǎn)業(yè)，就得進(jìn)入市場(chǎng)。教育要適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要，就是要通過(guò)市場(chǎng)的調(diào)節(jié)，來(lái)達(dá)到教育資源的合理配置。
二、培訓(xùn)市場(chǎng)的概念界定
市場(chǎng)體系是一個(gè)大系統(tǒng)，是由許多專門市場(chǎng)組成的，培訓(xùn)市場(chǎng)是社會(huì)主義統(tǒng)一的大市場(chǎng)體系中的一個(gè)組成部分。
教育所具有的產(chǎn)業(yè)性質(zhì)和培訓(xùn)活動(dòng)中的交換關(guān)系的存在體現(xiàn)了市場(chǎng)的特征。只是由于我們沒(méi)從本質(zhì)上去認(rèn)識(shí)它，因而也沒(méi)有形成相應(yīng)的理論。市場(chǎng)是商品交換的場(chǎng)所，又是交換關(guān)系的總和，也是一種運(yùn)行機(jī)制，它既可以是有形的，也可以是無(wú)形的。因此，我們對(duì)培訓(xùn)市場(chǎng)的理解也不能過(guò)于狹窄。目前很多問(wèn)題正在爭(zhēng)議之中，給培訓(xùn)市場(chǎng)下一個(gè)定義確實(shí)比較困難。從一般的表面概念上界定它，培訓(xùn)市場(chǎng)是以與職業(yè)相關(guān)的知識(shí)技能的提供和需要為交換內(nèi)容的市場(chǎng)。從深層次界定它，是指培訓(xùn)活動(dòng)的運(yùn)行機(jī)制或運(yùn)作形式，是圍繞著培訓(xùn)所發(fā)生的交換關(guān)系的總合。
培訓(xùn)市場(chǎng)本身也是一個(gè)小系統(tǒng)，它是由培訓(xùn)信息市場(chǎng)、培訓(xùn)教材市場(chǎng)、培訓(xùn)生源市場(chǎng)、培訓(xùn)師資市場(chǎng)等構(gòu)成。
培訓(xùn)市場(chǎng)既可以作為單獨(dú)存在的市場(chǎng)，又可以作為勞務(wù)市場(chǎng)、人才市場(chǎng)、科技市場(chǎng)的組成部分，它的形成是人才市場(chǎng)、勞務(wù)市場(chǎng)、科技市場(chǎng)成熟與完善的標(biāo)志。
三、培訓(xùn)市場(chǎng)的本質(zhì)
揭示目前業(yè)已形成的培訓(xùn)市場(chǎng)的本質(zhì)，是我們認(rèn)識(shí)問(wèn)題的深化和具體化。具體地說(shuō)，現(xiàn)階段培訓(xùn)市場(chǎng)本質(zhì)表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：
(一)"商品--市場(chǎng)"層面
精神商品與物質(zhì)商品一樣，都凝固著人們的一般勞動(dòng)，都具有價(jià)值和使用價(jià)值。從使用價(jià)值來(lái)看，參加培訓(xùn)活動(dòng)的目的是為了獲取一定的知識(shí)與技能，以使自己在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中提高自身的價(jià)值，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)能力。從交換方式來(lái)看，知識(shí)與技能進(jìn)入市場(chǎng)后，最簡(jiǎn)便易行的方式是以"貨幣"為手段進(jìn)行交換。要想獲得某一方面的知識(shí)與技能，就得交費(fèi)參加某一培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的學(xué)習(xí)，這些現(xiàn)象的存在充分表明了知識(shí)與技能等教育產(chǎn)品已具有"商品貨幣"性質(zhì)了。
(二)"不完全"--"不成熟"層面
在一般市場(chǎng)中，實(shí)行等價(jià)交換的原則，但在培訓(xùn)市場(chǎng)，有時(shí)卻不能執(zhí)行，有些類型培訓(xùn)的學(xué)費(fèi)并不反映教育成本，也不反映教育價(jià)值和效用大小，學(xué)費(fèi)并不完全成為調(diào)節(jié)教育供需均衡的杠桿。
競(jìng)爭(zhēng)是市場(chǎng)運(yùn)行的動(dòng)力源泉，是市場(chǎng)的最基本特征。然而在培訓(xùn)活動(dòng)中，國(guó)家為了全社會(huì)共同利益對(duì)某些培訓(xùn)項(xiàng)目進(jìn)行某種程度必要的壟斷和干預(yù)；某些行業(yè)本身就具有壟斷性，使培訓(xùn)市場(chǎng)中的競(jìng)爭(zhēng)局限在一定的范圍和一定的程度內(nèi)。
培訓(xùn)市場(chǎng)從萌芽、發(fā)育到完善將是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，我們對(duì)培訓(xùn)市場(chǎng)的認(rèn)識(shí)不能脫離社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情。事實(shí)證明，現(xiàn)階段的培訓(xùn)市場(chǎng)不論從性質(zhì)作用意義上，還是從程度范圍上看，都是不成熟、不完善的。主要表現(xiàn)在培訓(xùn)市場(chǎng)的界定不明確，發(fā)育不平衡、機(jī)制不完善、管理不得力，一些培訓(xùn)機(jī)構(gòu)收費(fèi)不合理，個(gè)別學(xué)校教育質(zhì)量低劣，甚至還有以學(xué)經(jīng)商的現(xiàn)象存在。上述種種原因表明，目前培訓(xùn)市場(chǎng)仍處于初級(jí)階段，雖已初步形成，但是不成熟、不完善。
四、建立培訓(xùn)市場(chǎng)的可行性分析
培訓(xùn)市場(chǎng)的形成與發(fā)展，并不是偶然的、孤立的，它是在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制形成過(guò)程中多種因素促成的結(jié)果。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變革，市場(chǎng)體系的發(fā)育，企業(yè)勞動(dòng)用工制度的改革這一系列現(xiàn)實(shí)背景，是培訓(xùn)市場(chǎng)得以啟動(dòng)和發(fā)展的必要條件。
教育是政治經(jīng)濟(jì)的反映，教育體制總是與經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)，一旦經(jīng)濟(jì)體制發(fā)生變化，教育體制也必須相應(yīng)地進(jìn)行改革。黨的十四大明確地提出："我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的總目標(biāo)，是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)"這是對(duì)社會(huì)主義理論認(rèn)識(shí)上的深化。這一重大變化給社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域帶來(lái)了深刻變化，也對(duì)教育產(chǎn)生了直接的影響。建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的教育體制理所應(yīng)當(dāng)?shù)爻蔀榻逃w制改革的目標(biāo)與方向。
成人教育是與社會(huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)建設(shè)聯(lián)系最緊的一種教育類型，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的一些基本運(yùn)作方式，同樣適用于成人教育領(lǐng)域。其中建立成人教育科技市場(chǎng)、成人教育生源市場(chǎng)、成人教育人才市場(chǎng)、成人教育培訓(xùn)市場(chǎng)等一批成人教育市場(chǎng)，是成人教育適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。只有這樣，才能使成人教育與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制接軌，才能使學(xué)校面向社會(huì)辦學(xué)，同時(shí)也使社會(huì)能夠充分利用教育資源，學(xué)校的活力和動(dòng)力才能得以增強(qiáng)，才能更好地發(fā)揮成人教育直接有效地為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)的功能，這是培訓(xùn)市場(chǎng)得以形成的動(dòng)力與源泉。
其二，勞動(dòng)人事用工制度的改革為培訓(xùn)市場(chǎng)的形成提供了可能。
轉(zhuǎn)換企業(yè)經(jīng)營(yíng)機(jī)制，把企業(yè)推向市場(chǎng)是我國(guó)企業(yè)制度的重大改革。這一變化促進(jìn)了勞動(dòng)用工制度的改革，以往那種國(guó)家包分配，用工終身制等勞動(dòng)用工制度必將被聘任制、合同制所代替。企業(yè)有權(quán)選擇職工，職工也有權(quán)選擇企業(yè)和工作崗位。需要學(xué)習(xí)，要求培訓(xùn)已成為職工獲取新的工作，更好的工作、更高的工資、職務(wù)晉升的必要手段和途徑。這種培訓(xùn)是個(gè)人根據(jù)自身的需要自覺(jué)自愿地參加，在經(jīng)濟(jì)學(xué)上稱為"個(gè)人人力資本投資"，只有當(dāng)個(gè)人經(jīng)過(guò)投資，而獲得了收益成為可能，個(gè)人才會(huì)到培訓(xùn)市場(chǎng)尋找培訓(xùn)信息，參加培訓(xùn)。所以說(shuō)，只有職工真正擁有了選擇職業(yè)、企業(yè)和工作崗位的自時(shí)，職工培訓(xùn)市場(chǎng)才能形成。
其三，建立培訓(xùn)市場(chǎng)是成人教育體制改革的必然趨勢(shì)
在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下形成和發(fā)展起來(lái)的成人教育體制，存在許多弊端，學(xué)校缺乏辦學(xué)自、奉命辦學(xué)、教育資源得不到充分地利用和發(fā)揮。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立，按照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的需要來(lái)規(guī)劃和設(shè)計(jì)成人教育，已成為成人教育體制改革的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。轉(zhuǎn)變行政管理職能，下放權(quán)力，使學(xué)校真正成為辦學(xué)的實(shí)體，建立以競(jìng)爭(zhēng)為手段，以提高效益，優(yōu)化結(jié)果為目的的運(yùn)行機(jī)制(市場(chǎng)體制)，已成為成人教育體制改革的重大決策。在這種背景下，培訓(xùn)市場(chǎng)的形成與發(fā)展成為必然，它的出現(xiàn)可以使成人教育按市場(chǎng)的需求辦學(xué)，使市場(chǎng)調(diào)節(jié)成為管理成人教育的重要手段。
五、北京市培訓(xùn)市場(chǎng)的現(xiàn)狀分析
(一)北京市培訓(xùn)市場(chǎng)的主客體
據(jù)統(tǒng)計(jì)，北京市目前有獨(dú)立設(shè)置的成人高校84所，成人中專校142所，各類民辦教育機(jī)構(gòu)2136所，此外還有近3000所鄉(xiāng)鎮(zhèn)成人學(xué)校、村辦文化技術(shù)學(xué)校和培訓(xùn)中心。已初步形成多層次、多規(guī)格、多形式、多渠道的辦學(xué)培訓(xùn)體系。每年有數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的人在各類成人培訓(xùn)機(jī)構(gòu)中接受培訓(xùn)?？梢姳本┦写嬖谥粋€(gè)龐大的賣方市場(chǎng)和一個(gè)潛力很大的買方市場(chǎng)。對(duì)于這個(gè)客觀現(xiàn)實(shí)，我們只有正視它，承認(rèn)存在，研究規(guī)律，因勢(shì)利導(dǎo)，促使其不斷發(fā)育和完善。
(二)北京市培訓(xùn)市場(chǎng)的專業(yè)設(shè)置
目前北京市成人教育培訓(xùn)市場(chǎng)所開設(shè)的課程大體分為四類，即文化補(bǔ)習(xí)類、外語(yǔ)類、藝術(shù)類、職業(yè)技術(shù)類。
文化補(bǔ)習(xí)類的主要對(duì)象是準(zhǔn)備參加各類考試的人，如高考補(bǔ)習(xí)班，成人高考補(bǔ)習(xí)班，自學(xué)考試輔導(dǎo)班等；外語(yǔ)類主要以英語(yǔ)、日語(yǔ)為主；藝術(shù)類主要包括書法美術(shù)繪畫、器樂(lè)聲樂(lè)、舞蹈體操健美；職業(yè)技術(shù)類主要以美容美發(fā)、烹飪、服裝剪裁、裝璜設(shè)計(jì)、計(jì)算機(jī)操作、家政、家電維修、財(cái)會(huì)和汽車駕駛等。
當(dāng)前，北京市培訓(xùn)的市場(chǎng)化趨向明顯加強(qiáng)，除文化補(bǔ)習(xí)仍保持相當(dāng)?shù)臒岫韧猓殬I(yè)培訓(xùn)越來(lái)越面向勞動(dòng)力市場(chǎng)需要，面向經(jīng)濟(jì)體制改革和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變革的需要。培訓(xùn)方向明顯呈現(xiàn)以下特征：
(1)職業(yè)培訓(xùn)的專業(yè)多為實(shí)用性和操作性強(qiáng)的專業(yè)；
(2)辦班方式靈活多樣、講究速成，見效快。
六、關(guān)于促進(jìn)北京市培訓(xùn)市場(chǎng)成熟與完善的幾點(diǎn)設(shè)想
(一)做好建立培訓(xùn)市場(chǎng)的基礎(chǔ)工作
1認(rèn)真搞好辦學(xué)體制改革，這是建立培訓(xùn)市場(chǎng)的前提。必須切實(shí)地轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育觀念，改變政府對(duì)教育事業(yè)包攬過(guò)多的狀況，按照《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》的精神，"職業(yè)教育和成人教育應(yīng)在政府管理下，主要依靠行業(yè)、企事業(yè)單位、社會(huì)團(tuán)體舉辦，或由社會(huì)各方面和公民個(gè)人聯(lián)合舉辦"的精神，積極鼓勵(lì)、大力支持、正確引導(dǎo)社會(huì)力量辦學(xué)，歡迎港、澳、臺(tái)同胞、海外僑胞和國(guó)外友好人士來(lái)華合作辦學(xué)或單獨(dú)辦學(xué)。
2落實(shí)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的法人地位，保證培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的辦學(xué)自，這是建立培訓(xùn)市場(chǎng)的內(nèi)在基礎(chǔ)。
教育行政管理部門應(yīng)為培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)較為適宜的外部環(huán)境，促使其成為一個(gè)真正的辦學(xué)實(shí)體，使其在教育行政部門的宏觀指導(dǎo)下自主辦學(xué)。就目前而言，培訓(xùn)機(jī)構(gòu)應(yīng)享有招生自、設(shè)置專業(yè)自、制定收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)的自、用人自和對(duì)外交流權(quán)。
(二)建立和完善培訓(xùn)市場(chǎng)體系
1加快籌建我市培訓(xùn)信息市場(chǎng)。目前北京市培訓(xùn)市場(chǎng)體系還不十分健全，其中培訓(xùn)信息市場(chǎng)是較為薄弱的一環(huán)，應(yīng)加緊籌辦，發(fā)揮其培訓(xùn)中介機(jī)構(gòu)的作用。以市成人教育培訓(xùn)中心為中介，建立全市成人教育培訓(xùn)信息網(wǎng)，把企事業(yè)用人單位、各類成人教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、普通教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)納入信息網(wǎng)，開展各級(jí)各類教育的信息咨詢服務(wù)，使之逐步完善。
2逐步擴(kuò)大市場(chǎng)調(diào)節(jié)范圍。培訓(xùn)市場(chǎng)開放的范圍，目前首先應(yīng)開放政府計(jì)劃調(diào)節(jié)之外的培訓(xùn)領(lǐng)域--即社會(huì)培訓(xùn)領(lǐng)域。其次是系統(tǒng)內(nèi)、企業(yè)內(nèi)部培訓(xùn)，逐步擴(kuò)大市場(chǎng)調(diào)節(jié)范圍，逐步使中小企業(yè)內(nèi)部培訓(xùn)的任務(wù)由社會(huì)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)承擔(dān)。
3在培訓(xùn)市場(chǎng)的組織方式上。組織與籌建培訓(xùn)市場(chǎng)時(shí)，要堅(jiān)持有形市場(chǎng)與無(wú)形市場(chǎng)相結(jié)合，以無(wú)形市場(chǎng)為主的原則。在交換過(guò)程中應(yīng)由目前的相互依附關(guān)系轉(zhuǎn)向契約關(guān)系，使在培訓(xùn)市場(chǎng)中各方的利益都受到法律保護(hù)。
(三)加強(qiáng)對(duì)培訓(xùn)市場(chǎng)的宏觀管理與調(diào)控
1各級(jí)政府和教育行政管理部門都應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變職能，由傳統(tǒng)的行政指令性管理轉(zhuǎn)為制定政策，運(yùn)用行政、法律、經(jīng)濟(jì)手段并行的調(diào)控體制，進(jìn)行宏觀管理和指導(dǎo)。
初中是學(xué)生人格塑造的重要階段，在教育過(guò)程中，首先要為制造寬松的學(xué)習(xí)氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生積極向上，在逐步陶冶情操、完善品格。另外，初中語(yǔ)文具有較強(qiáng)的人文優(yōu)勢(shì)，將語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)與人格教育相結(jié)合，能夠起到事半功倍的效果。筆者結(jié)合自身多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)當(dāng)前初中生人格教育提出的較為可行的建議，希望借此幫助學(xué)生更好的鍛煉人格。
【關(guān)鍵詞】
初中語(yǔ)文 人格教育 強(qiáng)化
教育不僅是將知識(shí)傳授給學(xué)生，而是要教會(huì)其應(yīng)用的方法，更為重要的是健全其人格品質(zhì)，使學(xué)生能夠在未來(lái)，更加契合社會(huì)的需求。初中是人格培養(yǎng)的最佳階段，小學(xué)生意識(shí)懵懂，無(wú)法獲得品德教育，高中在極大的學(xué)業(yè)壓力之下，人格教育已經(jīng)成為了奢望，大學(xué)雖然學(xué)習(xí)環(huán)境輕松，但是學(xué)生的人格品質(zhì)已經(jīng)基本成型，難以在發(fā)生有效的轉(zhuǎn)變。因此，初中是最為適合鍛煉學(xué)生人格的階段。
一、初中語(yǔ)文教育中加強(qiáng)學(xué)生人格教育的意義
（一）滿足人格培養(yǎng)需求
教育是實(shí)踐與理論的結(jié)合，并不是完全以理論的分析和研究，便能夠完善學(xué)生的人格。在語(yǔ)文教育和人格教育結(jié)合時(shí)，首先應(yīng)明確教育理念，在教授知識(shí)的過(guò)程中，熏陶學(xué)生的意志品格，培養(yǎng)學(xué)生綜合發(fā)展。
（二）滿足學(xué)生發(fā)展需求
經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為家庭帶來(lái)了巨大的壓力，父母需要不斷地工作來(lái)維持基本生活，孩子相應(yīng)的便是極大地缺乏家庭教育。從學(xué)生的發(fā)展來(lái)看，家庭教育的缺失，必然會(huì)造成人格上形成缺陷，不僅會(huì)排斥知識(shí)的學(xué)習(xí)，甚至?xí)谌穗H交往中逐漸極端化，這樣的發(fā)展態(tài)勢(shì)，將影響到孩子的一生。因此，在初中進(jìn)行人格教育，有效地增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于社會(huì)理性的認(rèn)知，使其能夠鼓勵(lì)自身發(fā)展和學(xué)習(xí)，并在高尚品格的幫助下，完善社交或同學(xué)之間的關(guān)系。通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)幫助學(xué)生，使其再獲取知識(shí)的同時(shí)，加深對(duì)于自我的理解，以塑造健全人格為目標(biāo)，不斷地學(xué)習(xí)和積累，并在學(xué)生受益的過(guò)程中感染他人，幫助素質(zhì)教育有效的落實(shí)。
（三）滿足社會(huì)發(fā)展需求
目前我國(guó)社會(huì)對(duì)于人才的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)愈加復(fù)雜，不僅要求專業(yè)技能和發(fā)展?jié)摿?，而且?duì)于工作者的人格需求也極具提升。人格所體現(xiàn)出人的道德水準(zhǔn)，而道德則是普通民眾所對(duì)行業(yè)衡量的主要因素，因此各行各業(yè)對(duì)于工作者的人格需求均在不斷的提升。而人格的培養(yǎng)則完全屬于教育的責(zé)任，初中教育至關(guān)重要。近年來(lái)，初中語(yǔ)文課程不斷改革，課程中對(duì)于學(xué)生人格的培養(yǎng)要求也有所提高。因此，在社會(huì)發(fā)展的綜合性需求下，初中學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生的人格發(fā)展，不僅是與之相契合，同時(shí)也是幫助學(xué)生獲得美好的未來(lái)，而做出的努力。
二、初中語(yǔ)文教學(xué)中塑造學(xué)生健全人格的實(shí)施舉措
（一）突出人文精神
教育是尊重學(xué)生、以學(xué)生為本、幫學(xué)生積累知識(shí)和鍛煉學(xué)生的知識(shí)應(yīng)用能力的校園學(xué)習(xí)方式。無(wú)論是知識(shí)的學(xué)習(xí)，還是人格的教育，只有學(xué)生受到了充分尊重，才能夠更加投入到其中。因此，在語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，應(yīng)極大發(fā)揮語(yǔ)文知識(shí)的人文優(yōu)勢(shì)，以人文精神影響學(xué)生，使其在被尊重的過(guò)程中，主動(dòng)學(xué)習(xí)。而語(yǔ)文知識(shí)中的名言警句，對(duì)于學(xué)生有極大的激勵(lì)作用，這些句子是人類發(fā)展中所留下的精華，能夠在學(xué)生生活中歸正方向，有極強(qiáng)的引導(dǎo)作用。另外，教師應(yīng)緊抓課本，我國(guó)語(yǔ)文課本中的文章，目前已大多是精華之作，通過(guò)這些文章的引導(dǎo)，能夠幫助學(xué)生塑造情懷。如杜甫的憂于國(guó)民；陶淵明的高風(fēng)亮節(jié)；文天祥的愛(ài)國(guó)情懷等。學(xué)生在品味歷史偉人的情感時(shí)，便能夠?yàn)樽陨順淞⒛繕?biāo)和榜樣，進(jìn)而還能夠增強(qiáng)審美情趣，鍛煉文化品位。
（二）加強(qiáng)情感滲透
情感教育的深入性，比之任何教育形式都有極大的優(yōu)勢(shì)，但是雖然功效較強(qiáng)，卻難以真正的實(shí)現(xiàn)。調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感是一門藝術(shù)，需要教師找到作品中的關(guān)鍵，而這個(gè)關(guān)鍵還需要能夠與學(xué)生產(chǎn)生共鳴。共鳴的情感的前提，但是目前語(yǔ)文課本中所描述的場(chǎng)景，與學(xué)生所生活的時(shí)代有天差地別，在無(wú)法真實(shí)的理解狀況之前，產(chǎn)生共鳴也成為了奢望。因此，在教師引導(dǎo)學(xué)生時(shí)，還需要用符合現(xiàn)代化的教育資源，可根據(jù)課文所示內(nèi)容，尋找現(xiàn)代中與之契合的文章、電影、音樂(lè)。如學(xué)習(xí)《》一文時(shí)，現(xiàn)代社會(huì)中的學(xué)生大多數(shù)對(duì)于艱苦并不了解，難以與之產(chǎn)生共鳴，而采取影視劇作品，通過(guò)讓學(xué)生觀看，便能夠?qū)ζD苦條件產(chǎn)生情感的關(guān)懷，進(jìn)而將其帶入到人格之中，使學(xué)生未來(lái)在社會(huì)生活，更加清醒地認(rèn)識(shí)到貧苦者的情感需要，并予以適當(dāng)?shù)年P(guān)懷。
（三）營(yíng)造民主氣氛
行教育體制能夠充分地體現(xiàn)出民主氣氛，要求教師尊重、幫助、鼓勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展，而不再像以往過(guò)于強(qiáng)調(diào)對(duì)于學(xué)生嚴(yán)加看管等教育方式。新的教育方式也需要教師轉(zhuǎn)變教學(xué)態(tài)度，真正的課上課下尊重學(xué)生，課堂中能夠尊重學(xué)生的發(fā)言，鼓勵(lì)學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)，有效地引導(dǎo)其思路。民主氣氛并使教育手段，而是一種教育形式，只有長(zhǎng)久地貫穿在教育中，才能夠讓學(xué)生感受到民主，逐步增強(qiáng)信心，敢于在課堂中發(fā)言或提出質(zhì)疑，教師在細(xì)心的引導(dǎo)和鼓勵(lì)后，使學(xué)生的思路更加開拓，主動(dòng)、認(rèn)真地思考課文內(nèi)容，進(jìn)而通過(guò)課文鍛煉自身意志品格的提升。
（四）巧借作文育情
我國(guó)歷史中涌現(xiàn)過(guò)無(wú)數(shù)的文豪，而這些人無(wú)一例外都具有高尚的情操。其實(shí)，中國(guó)歷朝歷代所出現(xiàn)作文好手不計(jì)其數(shù)，但是只有極少數(shù)人能夠?qū)⒆髌妨鱾飨聛?lái)，問(wèn)題在于這些人所寫的文章，雖然文筆極佳，卻對(duì)后世難以產(chǎn)生影響。因此，在作文課時(shí)，教師應(yīng)首先告訴學(xué)生這樣的實(shí)事，使學(xué)生能夠在寫作中逐漸注重人格品質(zhì)的植入。寫也是加深記憶和深入思考的最好方式，學(xué)生植入人格的過(guò)程中，也能夠深化自身的理解，在健全人格的過(guò)程中擁有準(zhǔn)確的方向。
【結(jié) 語(yǔ)】
綜上所述，人格對(duì)于學(xué)生的現(xiàn)在和未來(lái)都十分重要，只有在教師有效的幫助下，才能夠?qū)崿F(xiàn)人格的健全，情操的培養(yǎng)，為學(xué)生成為社會(huì)可用的人才，打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
【參考文獻(xiàn)】
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關(guān)鍵詞：高職；人文修養(yǎng)教育；觀念機(jī)制和方法
中圖分類號(hào)：G642文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-0118（2013）01-0030-02
一、高職教育中人文修養(yǎng)教育的現(xiàn)狀
高職教育是我國(guó)高等教育的重要組成部分，每年大概有三百萬(wàn)左右年輕人進(jìn)入高職院校接受高等教育，占了整個(gè)高等教育的半壁江山。人文修養(yǎng)教育包括藝術(shù)修養(yǎng)、思想修養(yǎng)和文化修養(yǎng)這幾個(gè)部分，是“人”的教育的核心內(nèi)容。當(dāng)前我國(guó)高職院校人文修養(yǎng)教育的現(xiàn)狀是：不可樂(lè)觀。我國(guó)高職院校人文修養(yǎng)課實(shí)際上處于邊緣甚至被取消的狀態(tài)。當(dāng)前高職院校有一個(gè)頗有市場(chǎng)的論調(diào)即：“有用”與“無(wú)用”論。能直接掙錢、就業(yè)的即為有用否則就是無(wú)用的，無(wú)用的東西自然不必學(xué)，要處于邊緣甚至取消的地位了。這在某種程度上已成為社會(huì)、學(xué)校和學(xué)生的某種“共識(shí)”。家長(zhǎng)只要孩子學(xué)到“有用”技術(shù)，好掙錢；學(xué)校關(guān)心的是入學(xué)率和就業(yè)率，人文修養(yǎng)這樣的軟指標(biāo)，無(wú)法量化評(píng)價(jià)，自然不愿付出更多；學(xué)生方面受社會(huì)、家庭、學(xué)校影響以及自身的原因更是認(rèn)為人文修養(yǎng)課可有可無(wú)。另一方面，有遠(yuǎn)見卓識(shí)的專家學(xué)者和部分教師呼吁要重視人文修養(yǎng)教育。目前，高職院校偏重理工類，人文修養(yǎng)課要為“專業(yè)課”讓路，盡量的壓縮課時(shí)，教師也沒(méi)有得到應(yīng)有的尊重，部分領(lǐng)導(dǎo)和專業(yè)課教師甚至質(zhì)疑人文修養(yǎng)課的意義，認(rèn)為人文修養(yǎng)課占的資源太多，影響到的專業(yè)課，結(jié)果是導(dǎo)致人文課教師缺乏工作熱情，學(xué)生不愿學(xué)，學(xué)校不重視的惡性循環(huán)。
二、重塑高職教育中人文修養(yǎng)教育的觀念和機(jī)制
高職院校的人文修養(yǎng)教育存在著嚴(yán)重的問(wèn)題，究其原因主要是兩方面：一是觀念的陳腐落后，目光短淺，固守成見，看不見現(xiàn)代文明社會(huì)的發(fā)展潮流和方向；另一方面是人文修養(yǎng)教育機(jī)制的僵化和不完善。
重塑高職教育的人文修養(yǎng)教育是一個(gè)長(zhǎng)期的系統(tǒng)工程，需要社會(huì)、家庭、學(xué)校、學(xué)生的共同努力。急功近利，忽略社會(huì)責(zé)任是人文修養(yǎng)教育的最大障礙，浮躁的社會(huì)背景下，學(xué)習(xí)考慮的都是投入與產(chǎn)出的關(guān)系，學(xué)到的東西能得回什么好處，能找到什么工作，每月掙多少錢等?？紤]的都是“小利“的層面。這種觀念要理清不易。要從整體上溯根尋源方可尋到問(wèn)題的癥結(jié)，看教育的異化是什么時(shí)候開始，誠(chéng)然我國(guó)歷史上教育的功利化一直存在，具有代表性的觀點(diǎn)有“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”、“朝為田舍郎，暮登天子堂”等，但這類思想是不能登大雅之堂的。在以清高、重義輕利為主流的傳統(tǒng)教育中，無(wú)論是教育者還是接受教育者都是羞言銅臭的。讀書人特有的清高是傳統(tǒng)中國(guó)的一個(gè)重要人文特征，講究的是修身齊家平天下，是意旨宏遠(yuǎn)的東西。而當(dāng)今教育的異化一個(gè)重要的原因是教育產(chǎn)業(yè)化的提出和實(shí)施，把教育當(dāng)成產(chǎn)業(yè)、商業(yè)來(lái)對(duì)待的做法從根本上改變了教育。教育的宏大意旨被消解了，變成了一個(gè)買賣，在這樣背景之下社會(huì)、學(xué)校、家庭和學(xué)生個(gè)人都都要卷入動(dòng)即言利的漩渦中。教育產(chǎn)業(yè)化核心思想是把教育推向市場(chǎng)，學(xué)生和學(xué)校就是買賣關(guān)系，學(xué)生出錢購(gòu)買學(xué)校的服務(wù)，學(xué)校變成一個(gè)帶商業(yè)性的機(jī)構(gòu)要考慮收益盈利，否則難于生存發(fā)展，政府的投入不足或不投入迫使學(xué)校不得不商業(yè)化，學(xué)生不得不繳納高昂的學(xué)費(fèi)，強(qiáng)大的生存發(fā)展壓力使整個(gè)教育不得不庸俗化勢(shì)利化，國(guó)民素質(zhì)、人文修養(yǎng)就難于顧及而成為奢侈的東西了。是故要重塑人文修養(yǎng)教育的觀念，要有宏觀的大環(huán)境配合方有成效，顯然國(guó)家教育的主管部門意識(shí)到問(wèn)題的嚴(yán)重性，曾經(jīng)喧囂一時(shí)的教育產(chǎn)業(yè)化不再提起，但歷史的慣性還在沖擊著現(xiàn)實(shí)，一些深層次的問(wèn)題還是沒(méi)有得到解決，政府的教育投入還是無(wú)法滿足要求。
客觀的條件一時(shí)難于改變，不是無(wú)作為的理由和依據(jù)。有識(shí)之士一直呼吁重視人文修養(yǎng)教育，有了這個(gè)輿論環(huán)境，部分教育管理者、學(xué)校、家庭、學(xué)生也在反思單純追求技能的教育現(xiàn)狀。社會(huì)現(xiàn)實(shí)也一再告訴人們，一個(gè)社會(huì)的公民缺乏應(yīng)有的人文素養(yǎng)，這樣的社會(huì)是不可持續(xù)發(fā)展的。我國(guó)高職院校占據(jù)了我國(guó)高等教育半壁江山，能否在人文修養(yǎng)教育方面先走一步具有重要的意義，要做到這一點(diǎn)首先要對(duì)人文修養(yǎng)教育觀念的重塑。破除人文修養(yǎng)教育無(wú)用的觀念，認(rèn)識(shí)到無(wú)論何種的教育首要的任務(wù)應(yīng)該是“樹人”也就是培養(yǎng)一個(gè)真正的“人”而不是一個(gè)能完成某種任務(wù)的工具，扭轉(zhuǎn)對(duì)一個(gè)學(xué)校教學(xué)成敗的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，不能單以升學(xué)率、入學(xué)率、就業(yè)率這些簡(jiǎn)單粗暴的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量一個(gè)學(xué)校，樹立學(xué)生追蹤體系以學(xué)生在社會(huì)的整體表現(xiàn)來(lái)衡量學(xué)校。重塑對(duì)人對(duì)社會(huì)對(duì)生活的認(rèn)識(shí)，和諧社會(huì)的追求的應(yīng)該是人的幸福的生活，而不是對(duì)人的物化。高職院校辦學(xué)定位和生源質(zhì)量都異于別的高等教育，生存發(fā)展的挑戰(zhàn)亦大于別的類別高校，高考招生屬于最后一批，生源短缺，質(zhì)量不高，社會(huì)認(rèn)同度偏低，認(rèn)為是最低等次的高等教育，沒(méi)有看到高職教育是普通高等教育另一體系。為強(qiáng)調(diào)高職教育的特點(diǎn)，應(yīng)付挑戰(zhàn)，高職院校的管理者目前普遍應(yīng)對(duì)措施是強(qiáng)調(diào)高職教育的技能性，削減理論課時(shí)，認(rèn)為讓學(xué)生學(xué)有一技之長(zhǎng)，是提高高職院校競(jìng)爭(zhēng)力的法寶，以此來(lái)應(yīng)對(duì)社會(huì)和學(xué)生中的讀書無(wú)用論，把高職院校的學(xué)生降到小店學(xué)徒的地位，定位為學(xué)手藝，如此的辦學(xué)觀念、思想已經(jīng)偏離了現(xiàn)代教育的軌道，沒(méi)有抓住教育的核心是對(duì)“人”的教育。為什么對(duì)高職教育不滿對(duì)高職生評(píng)價(jià)不高，應(yīng)該與人文修養(yǎng)課的弱化和缺失有重大的關(guān)系，要認(rèn)識(shí)到人文素質(zhì)修養(yǎng)才是決定一個(gè)人工作、生活質(zhì)量的關(guān)鍵因素，也是社會(huì)對(duì)一個(gè)學(xué)校教育成敗衡量的關(guān)鍵指標(biāo)。在這樣的認(rèn)識(shí)高度上才可談重塑高職教育中人文修養(yǎng)教育的觀念和機(jī)制，辦學(xué)者要有人文修養(yǎng)教育是學(xué)校的靈魂、命根子的觀念，求學(xué)者認(rèn)識(shí)到接受人文修養(yǎng)教育是發(fā)展完整人格不可缺的因素，社會(huì)、家庭認(rèn)為人文修養(yǎng)教育是合格畢業(yè)生必不可少的教育，形成這樣的共識(shí)，才會(huì)有好的人文修養(yǎng)教育機(jī)制，扭轉(zhuǎn)目前只重專業(yè)和技能的局面。在機(jī)制上保障人文修養(yǎng)教育課的課時(shí)、教師配備，資金的保證，才能使高職教育回歸到兩條腿走路的正軌。
三、提高高職教育在人文修養(yǎng)教育的方法
關(guān)鍵詞：健康第一；人文生態(tài)；一專多能
體育，不僅僅是體育，正如“登山者攀登的不是高山，而是自己的理想。”《全國(guó)普通高等學(xué)校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》（以下簡(jiǎn)稱《綱要》）明確指出：“體育課程是寓促進(jìn)身心和諧發(fā)展、思想品德教育、科學(xué)文化教育、生活與體育技能教育于身體活動(dòng)并有機(jī)結(jié)合的教育過(guò)程?！睆倪@個(gè)角度而言，高職高專教師應(yīng)在發(fā)展學(xué)生身體素質(zhì)的基礎(chǔ)上，營(yíng)造濃濃的人文氣息，體現(xiàn)出“永不言敗、永不停歇、堅(jiān)忍不拔、真誠(chéng)寬容”等人文精神。換言之，教師除了分?jǐn)?shù)、考試、排名、榮譽(yù)之外，應(yīng)該試著去設(shè)想另一種“新的期待”及其應(yīng)有的“突圍”。
一、以“健康第一”為理念――多一些有營(yíng)養(yǎng)的“維生素”
《綱要》指出：“緊扣課程的主要目標(biāo)，把‘健康第一’的指導(dǎo)思想作為確定課程內(nèi)容的基本出發(fā)點(diǎn)?！焙沃^“健康第一”？顯然，絕不是“無(wú)病即健康”，“健康第一”也不是“快樂(lè)第一”。這里的“健康”至少包括生理健康、心理健康、道德健康、社交健康等多個(gè)層面。既然強(qiáng)調(diào)這樣的理念棲息于多重理論視閾的框架之上，那么學(xué)?；蚪處熅陀斜匾獜亩鄠€(gè)層面或視角予以突破。比如，體育課程目標(biāo)制訂必須涵蓋生理上、心理上和社會(huì)上多個(gè)層面；體育課程結(jié)構(gòu)的設(shè)置必須以人為本、注重個(gè)體差異；課程組織體系應(yīng)該重個(gè)體、重情感、重多維度的熏陶和培養(yǎng)；評(píng)價(jià)體系更應(yīng)該從多方面多角度入手，并且特別留意學(xué)生內(nèi)在的真實(shí)狀態(tài)――從學(xué)生的可塑性、差異性和成長(zhǎng)性方面給予積極的評(píng)價(jià)，以此構(gòu)建富有成效和生機(jī)勃勃的高職高專體育課堂。
對(duì)于剛剛?cè)胄５母呗毟邔W(xué)生，應(yīng)該多一些針對(duì)性較強(qiáng)的“維生素”。這一階段的學(xué)生年齡一般為18～23歲，正處于身心易變時(shí)期，學(xué)習(xí)、生活、心理的適應(yīng)性和耐受度差。鑒于此，教師在教學(xué)時(shí)應(yīng)該有的放矢、因人而異。比如，要注重體育教學(xué)中難和易的搭配，注重學(xué)生運(yùn)動(dòng)目標(biāo)的調(diào)整，學(xué)生自身所長(zhǎng)和所短的分析和調(diào)整。
《綱要》指出：“獨(dú)立制訂適用于自身需要的健身運(yùn)動(dòng)處方；具有較高的體育文化素養(yǎng)和觀賞水平。”這里的“運(yùn)動(dòng)處方”是學(xué)生的運(yùn)動(dòng)參與目標(biāo)，即學(xué)生能參與即可。同時(shí)是“適用于自身需要”的，所以，更切合個(gè)體生命的真實(shí)狀態(tài)。
二、以“人文生態(tài)”為基點(diǎn)――多一些精神“呼吸”
談到體育教學(xué)除身體素質(zhì)的其他功能，就不能不談到體育課堂人文生態(tài)。所謂“課堂人文生態(tài)”自然是從精神層面而言的。幫助福坦莫橄欖球隊(duì)連續(xù)多年奪冠的教練、傳奇式的領(lǐng)導(dǎo)專家萬(wàn)斯?朗巴蒂說(shuō)：“我曾被擊傷，但沒(méi)有戰(zhàn)死。我躺在地上，流血喘息，然而我站了起來(lái)，重新回到賽場(chǎng)。獎(jiǎng)杯可能在一段時(shí)間里不在我們手上，但是冠軍的心態(tài)、精神和靈魂永遠(yuǎn)在我們心中蕩漾。”的確，心態(tài)、精神和靈魂才是體育精神真正的內(nèi)核。當(dāng)我們立足體育技能的同時(shí)，在學(xué)生心靈的土壤中種下“責(zé)任、利他、團(tuán)結(jié)、正義”等精神種子之時(shí)，學(xué)生的內(nèi)心必然是豐滿的，精神世界必然是清新美麗的花園，而不是亂石崗。
如果我們深刻地考察當(dāng)前的高職高專體育教育，則不難發(fā)現(xiàn)，很多教師已經(jīng)試圖以人文為支點(diǎn)尋求一種平衡（這里的所謂“平衡”自然是針對(duì)過(guò)分重視技術(shù)教育而言的）。一些體育界的先行者在凸現(xiàn)人文精神、體現(xiàn)人文關(guān)懷方面已經(jīng)走到了前面。比如，習(xí)慣于根據(jù)學(xué)生的身體狀況“量體裁衣”而不是“趕著鴨子上架”，習(xí)慣于平等對(duì)話而不是居高臨下，趨向于讓規(guī)則“說(shuō)話”而不是權(quán)威“說(shuō)
話”……正如陳煥然所說(shuō)：“無(wú)論在哪個(gè)行業(yè)，決定一個(gè)人是不是高手的根本因素都不是技術(shù)，技術(shù)到了一定程度，大家都是一樣，能分出高下的是人的心――愛(ài)心、信心和責(zé)任心”。
三、以“一專多能”為目標(biāo)――多一些有選擇的“行走方式”
《綱要》指出：“教學(xué)內(nèi)容應(yīng)與學(xué)科發(fā)展相適應(yīng)，反映本學(xué)科的新進(jìn)展、新成果。要以人為本，遵循大學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和興趣愛(ài)好，既要考慮主動(dòng)適應(yīng)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的需要，也要考慮主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，為學(xué)生所用，便于學(xué)生課外自學(xué)、自練。”所謂“主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要”是指我們的眼光要高一些、遠(yuǎn)一些，不要讓眼前“利益”遮蔽了大體育的“視閾”。說(shuō)到底，要為學(xué)生打開世界之窗，正所謂“外面的世界很精彩”，如此才能主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。
國(guó)家體育課程標(biāo)準(zhǔn)提出“多能一專，復(fù)合型人才”等培養(yǎng)目標(biāo)。為此，高職高專體育教師要為學(xué)生提供多樣化、多元化的發(fā)展菜單。在國(guó)外，一些發(fā)達(dá)國(guó)家如美國(guó)、韓國(guó)、澳大利亞等將“野外生存生活能力”作為一門課程，并視為青少年提高生活技能的渠道。這樣的課程不僅強(qiáng)調(diào)健身性、挑戰(zhàn)性，更注重終身性和實(shí)用性，應(yīng)該說(shuō)，這樣的設(shè)置其實(shí)是在“理論”與“實(shí)踐”之間尋找到了一個(gè)“折中”的落腳處。學(xué)生如果能經(jīng)?！敖荨痹谶@樣的落腳處，其主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性的提高是不言而喻的。英國(guó)高校教育從心理學(xué)、生理學(xué)、社會(huì)學(xué)、運(yùn)動(dòng)生物力學(xué)和生物化學(xué)出發(fā)，構(gòu)建了側(cè)重于實(shí)踐的活動(dòng)模式，還有讓師生竊喜的體育俱樂(lè)部活動(dòng)。目前，適合各大高校開設(shè)的俱樂(lè)部課程有：田徑、球類、武術(shù)、健美操、形體、體育舞蹈等課程。這種多學(xué)科糅合的方式不僅能給學(xué)生多種“精神鈣質(zhì)”的營(yíng)養(yǎng)補(bǔ)充，而且能為學(xué)生將來(lái)就業(yè)選擇的“多樣化行走方式”奠定基礎(chǔ)?？傊?，一個(gè)嚴(yán)肅的問(wèn)題，一個(gè)重要的課題――為心靈“去蔽”，為精神“除壅”，已經(jīng)擺到了高職高專體育教師的面前，現(xiàn)在已經(jīng)到了深刻反思并賦予實(shí)踐氣魄的時(shí)候了。能否努力給學(xué)生更多的人格和精神支撐，一切有賴于每一節(jié)課堂氣氛的生成與升溫，有賴于每一個(gè)運(yùn)動(dòng)場(chǎng)人文生態(tài)的重構(gòu)與彌漫。
參考文獻(xiàn)：
目前我國(guó)大部分高校都將計(jì)算機(jī)列為基礎(chǔ)課程，不論任何專業(yè)的學(xué)生都要修讀計(jì)算機(jī)課程，計(jì)算機(jī)操作能力作為本科生必備的技能，學(xué)生計(jì)算機(jī)考試通過(guò)的等級(jí)證書甚至與畢業(yè)證書聯(lián)系起來(lái)，也就是說(shuō)如果學(xué)生的計(jì)算機(jī)水平不達(dá)標(biāo)便得不到畢業(yè)證書。可見現(xiàn)如今計(jì)算機(jī)教育在我國(guó)高校教育中的重要性。然而，目前我國(guó)高校計(jì)算機(jī)教育卻存在了很多的現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。
(一)科學(xué)性不完善高校計(jì)算機(jī)教育科學(xué)性不完善主要表現(xiàn)在過(guò)分注重操作性和實(shí)用性，對(duì)計(jì)算機(jī)工具性的認(rèn)識(shí)不夠全面和深入。現(xiàn)在高校的計(jì)算機(jī)教學(xué)課堂，特別是非計(jì)算機(jī)專業(yè)學(xué)生的計(jì)算機(jī)教學(xué)課堂，基本上是老師簡(jiǎn)要介紹計(jì)算機(jī)相關(guān)原理，學(xué)生看教師操作一遍，之后學(xué)生自主模仿學(xué)習(xí)，完成教師要求的作業(yè)內(nèi)容。這樣的教學(xué)雖然讓學(xué)生迅速的學(xué)習(xí)和掌握計(jì)算機(jī)操作步驟，卻忽視計(jì)算機(jī)科學(xué)知識(shí)的深入學(xué)習(xí)和學(xué)生個(gè)人學(xué)科科學(xué)精神的塑造，學(xué)生只知道怎樣做而不知道為什么，對(duì)計(jì)算機(jī)這門科學(xué)深層次的了解不夠，科研精神缺失。計(jì)算機(jī)的工具性不應(yīng)該是單純的表現(xiàn)在學(xué)生會(huì)應(yīng)用一些系統(tǒng)的方法解決計(jì)算機(jī)操作問(wèn)題，還應(yīng)該是具備一定的科學(xué)鉆研和探索發(fā)現(xiàn)的精神，在基本技能的基礎(chǔ)上善于科學(xué)思考，主動(dòng)進(jìn)行科學(xué)創(chuàng)造，學(xué)生科學(xué)精神的樹立是計(jì)算機(jī)教育的終極價(jià)值取向。另外，讓學(xué)生了當(dāng)前計(jì)算機(jī)技術(shù)發(fā)展的資訊也是計(jì)算機(jī)科學(xué)性的體現(xiàn)，現(xiàn)在高校計(jì)算機(jī)教育當(dāng)中普遍缺乏對(duì)計(jì)算機(jī)前沿資訊的了解。在一些計(jì)算機(jī)課堂中，學(xué)生完成作業(yè)任務(wù)之后，教師便讓自己上網(wǎng)和玩游戲，甚至有些學(xué)生上計(jì)算機(jī)課就是為了能夠上網(wǎng)玩游戲，這樣就完全扭曲了計(jì)算機(jī)教育的目的，大大的浪費(fèi)了課堂教學(xué)時(shí)間，剝奪了學(xué)生學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。其實(shí)，學(xué)生在熟練掌握基本技能的同時(shí)應(yīng)該讓學(xué)生充分了解計(jì)算機(jī)科學(xué)發(fā)展的前沿，深入了解計(jì)算機(jī)以及信息、網(wǎng)絡(luò)發(fā)展背景和未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)，讓學(xué)生能夠熟悉計(jì)算機(jī)信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀和動(dòng)向，讓學(xué)生在計(jì)算機(jī)科學(xué)的世界中開闊視野，培養(yǎng)學(xué)生興趣，進(jìn)而樹立科學(xué)精神。
(二)人文性缺失高校計(jì)算機(jī)教育計(jì)劃中將學(xué)生對(duì)計(jì)算機(jī)原理、操作等技術(shù)方面的內(nèi)容作為唯一的目標(biāo)，教師的教學(xué)任務(wù)就是教會(huì)學(xué)生如何操作計(jì)算機(jī)系統(tǒng)、使用辦公軟件、瀏覽和制作網(wǎng)頁(yè)等等。在這一過(guò)程中，學(xué)生的計(jì)算機(jī)應(yīng)用能力雖然得到了一定的強(qiáng)化，并能夠在日常應(yīng)用中日益熟練，客觀上達(dá)到了現(xiàn)代信息社會(huì)對(duì)計(jì)算機(jī)操作的要求。但在這種教學(xué)模式下計(jì)算機(jī)教育日益淪為一種工具理性至上的機(jī)械式訓(xùn)練，計(jì)算機(jī)教育忽視了學(xué)生個(gè)人的豐富的情感，學(xué)生知識(shí)被當(dāng)做死板的訓(xùn)練對(duì)象，學(xué)生與學(xué)生之間沒(méi)有差別，計(jì)算機(jī)文化與信息文化在教學(xué)中被忽視，計(jì)算機(jī)教育的目的就在于實(shí)際的應(yīng)用，人文精神在計(jì)算機(jī)教育中缺失。有學(xué)者指出“由于對(duì)純粹操作技術(shù)的強(qiáng)調(diào)和對(duì)人文精神教育的忽視，當(dāng)今大學(xué)計(jì)算機(jī)教育體制培養(yǎng)下的大學(xué)生表現(xiàn)出了種種令人難以滿意之處:從計(jì)算機(jī)黑客的橫行到電子流氓的產(chǎn)生，從沉溺于網(wǎng)絡(luò)戀愛(ài)到網(wǎng)絡(luò)成癮，從數(shù)字化犯罪到信息垃圾的泛濫……”因此，我國(guó)計(jì)算機(jī)教育由于過(guò)于注重工具性，對(duì)學(xué)生在現(xiàn)如今的信息時(shí)代產(chǎn)生了一些不良行為并沒(méi)有起到良好的引導(dǎo)作用。我國(guó)高校計(jì)算機(jī)教育人文性缺失是一個(gè)亟待解決的問(wèn)題，我們要能夠清醒、理智地看待計(jì)算機(jī)教育，應(yīng)該提升對(duì)計(jì)算機(jī)所具有的文化特征和意義的關(guān)注，在注重計(jì)算機(jī)實(shí)用性的操作的同時(shí)，增加對(duì)學(xué)生個(gè)人的關(guān)注，了解學(xué)生的真正需要，進(jìn)而為了社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)人才。因此，計(jì)算機(jī)教育在注重科學(xué)性的同時(shí)，應(yīng)該關(guān)注學(xué)生個(gè)人和社會(huì)的需要。增加對(duì)學(xué)生的計(jì)算機(jī)文化、信息文化、網(wǎng)絡(luò)文化等相關(guān)文化性知識(shí)的傳授，充分發(fā)揮計(jì)算機(jī)教育的人文性。計(jì)算機(jī)教育欠缺科學(xué)性會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)于計(jì)算機(jī)科學(xué)體系理解的不夠全面，對(duì)于學(xué)科的研究不夠深入，缺乏科學(xué)探索精神，單純追求計(jì)算機(jī)技術(shù)的實(shí)用目的和功利目的，這完全不利于高校層次學(xué)生對(duì)于計(jì)算機(jī)學(xué)科的科學(xué)領(lǐng)悟。計(jì)算機(jī)教育人文性缺失會(huì)導(dǎo)致計(jì)算機(jī)教育淪為僵化的技術(shù)灌輸，欠缺計(jì)算機(jī)教育的時(shí)代性、社會(huì)性、個(gè)性，不同的學(xué)生對(duì)于計(jì)算機(jī)教育有著不同的需求，計(jì)算機(jī)教育的人文性能夠有效的幫助高校計(jì)算機(jī)教育符合時(shí)代需求，培養(yǎng)適合社會(huì)需要并且全方面發(fā)展的學(xué)生。計(jì)算機(jī)教育科學(xué)性與人文性都是不可或缺的，因此，科學(xué)人文主義教育觀能夠?yàn)槲覈?guó)高校計(jì)算機(jī)教育的發(fā)展指明方向。
二、科學(xué)人文主義視角下我國(guó)高校計(jì)算機(jī)教育體系改革探討
(一)計(jì)算機(jī)教育以學(xué)生為本計(jì)算機(jī)教育首先應(yīng)該將視野從計(jì)算機(jī)技術(shù)轉(zhuǎn)向?qū)W生的需要，要鮮明的突出人的主體地位。傳統(tǒng)的計(jì)算機(jī)教育是書上怎么寫學(xué)生就怎么做，教師怎么教學(xué)生就怎樣操作，這樣是教育明顯是以計(jì)算機(jī)程序?yàn)橹行?，學(xué)生被“牽著鼻子走”。以學(xué)生為本的計(jì)算機(jī)教育應(yīng)該讓學(xué)生們理解到技術(shù)是人的能力的拓展與延伸，其中蘊(yùn)含著人類長(zhǎng)期的智慧的結(jié)晶和人類精神、道德與價(jià)值的凸顯?？茖W(xué)人文主義教育觀下的計(jì)算機(jī)不再死板的、冷冰冰的客觀物體或技術(shù)手段，計(jì)算機(jī)教育應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去主動(dòng)探索、獲取、處理、生成的能力，讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，避免讓學(xué)生產(chǎn)生被動(dòng)接受的麻木性，不讓學(xué)生成為計(jì)算機(jī)程序的“奴隸”，而是讓學(xué)生成為主導(dǎo)者，在計(jì)算機(jī)科技與技術(shù)中發(fā)揮自我。另外，在如今的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，要加強(qiáng)計(jì)算機(jī)教育的與時(shí)俱進(jìn)，要讓學(xué)生正確認(rèn)識(shí)互聯(lián)網(wǎng)的有效用途，培養(yǎng)學(xué)生在互聯(lián)網(wǎng)中健康的交流與共同，計(jì)算機(jī)教學(xué)內(nèi)容要符合學(xué)生生活實(shí)際要求，擺脫與學(xué)生生活脫節(jié)的窘境。
(二)注重學(xué)生信息素養(yǎng)的提升計(jì)算機(jī)作為現(xiàn)代人類社會(huì)生活必備的工具，其基本功能是為人類服務(wù)。在計(jì)算機(jī)教育中，計(jì)算機(jī)知識(shí)與技能的培養(yǎng)是教育的只要目的，但在信息高速膨脹的時(shí)代，我們生活在信息社會(huì)中，信息文化充斥著我們生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。因此，我國(guó)高校計(jì)算機(jī)教育應(yīng)該知識(shí)與素養(yǎng)并重，既重視學(xué)生計(jì)算機(jī)知識(shí)的學(xué)習(xí)與技能的訓(xùn)練，還要注重學(xué)生信息素養(yǎng)的提升。所謂信息素養(yǎng)，也就是對(duì)計(jì)算機(jī)文化的內(nèi)化。學(xué)生學(xué)會(huì)應(yīng)用計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)是不夠的，還要能夠很好地融入信息社會(huì)。有學(xué)者指出信息素養(yǎng)的本質(zhì)主要包括“信息意識(shí)情感，信息倫理道德，信息技術(shù)方面的基本知識(shí)，操縱、利用、與開發(fā)信息的能力?！笨梢姡畔⑺仞B(yǎng)自身就是科學(xué)與人文的結(jié)合，它既體現(xiàn)了學(xué)生情感意識(shí)、倫理道德層面上的素質(zhì)，有體現(xiàn)了學(xué)生知識(shí)與能力的開發(fā)，因此，我國(guó)高等計(jì)算機(jī)教育應(yīng)該放眼學(xué)生信息素養(yǎng)的提升，而不是只停留在知識(shí)層面的單項(xiàng)傳授。
高等職業(yè)院校美術(shù)教育專業(yè)對(duì)于培養(yǎng)目標(biāo)的定位是：培養(yǎng)掌握美術(shù)教育的基本理論和基礎(chǔ)知識(shí)，具有較強(qiáng)的美術(shù)繪畫技能技法，能在中小學(xué)從事美術(shù)教學(xué)，組織課外活動(dòng)和競(jìng)賽工作的中小學(xué)美術(shù)教師。雖然各院校在對(duì)培養(yǎng)目標(biāo)的具體表述上略有差別，但基本內(nèi)容大體一致。本專業(yè)的就業(yè)面向是：中小學(xué)、企事業(yè)、群眾團(tuán)體的美術(shù)教師或管理工作。從對(duì)培養(yǎng)目標(biāo)的表述中，我們可以看到，這其實(shí)是2005年教育部印發(fā)的《全國(guó)普通高等學(xué)校美術(shù)學(xué)(教師教育)本科專業(yè)課程設(shè)置指導(dǎo)方案(試行)》中對(duì)美術(shù)學(xué)（教師教育）專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)“本專業(yè)培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展，掌握學(xué)校美術(shù)教育的基礎(chǔ)理論、基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能，具有實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神，具備初步美術(shù)教育教學(xué)研究能力的合格的基礎(chǔ)教育美術(shù)教師和社會(huì)美術(shù)教育工作者?！钡暮?jiǎn)化版本，沒(méi)有能夠體現(xiàn)高等職業(yè)教育的特性。目前，我國(guó)開辦美術(shù)教育專業(yè)的高校很多，有專門的美術(shù)學(xué)院和藝術(shù)學(xué)院，有部屬師范大學(xué)、有省屬師范大學(xué)和師范學(xué)院，還有高等職業(yè)院校（?？茖W(xué)校和職業(yè)學(xué)院等）。這么多層次和類型的學(xué)校，其辦學(xué)層次、專業(yè)側(cè)重、辦學(xué)能力都不盡相同，各學(xué)校美術(shù)教育專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)幾乎相同肯定是不合適的,不同類型學(xué)校在培養(yǎng)目標(biāo)的定位上應(yīng)該根據(jù)自身特點(diǎn)而有所差別才對(duì)。高等職業(yè)院校美術(shù)教育專業(yè)如果不根據(jù)自身實(shí)際確定有差異的人才培養(yǎng)方向，盲目地向本科層次美術(shù)教育專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)靠攏，是不切合實(shí)際的，更是沒(méi)有出路的。伴隨著中等師范教育的取消，學(xué)前教育、初等教育的教育師資培養(yǎng)任務(wù)也主要由高等職業(yè)教育來(lái)承擔(dān)，并培養(yǎng)了相當(dāng)數(shù)量的優(yōu)秀學(xué)前和初等教育的師資。從近幾年麥可思研究院編制的就業(yè)藍(lán)皮書中的高等學(xué)校畢業(yè)生就業(yè)狀況來(lái)看，高等學(xué)校的美術(shù)學(xué)（教師教育）本科專業(yè)的就業(yè)前景并不被看好，在就業(yè)前景最不被看好的紅牌專業(yè)中列第9位。在報(bào)告中也同時(shí)指出，高職高專專業(yè)中的學(xué)前教育類和中小學(xué)教育類專業(yè)就業(yè)滿意度較高，就業(yè)后行業(yè)轉(zhuǎn)換率較低，就業(yè)前景被普遍看好。我們認(rèn)為，在今后的一段時(shí)期內(nèi)，高等職業(yè)院校美術(shù)教育專業(yè)應(yīng)緊緊把握培養(yǎng)“下得去、留得住、用得上”的技能應(yīng)用型人才這一方向，把培養(yǎng)目標(biāo)的定位調(diào)整為培養(yǎng)學(xué)前教育和初等教育美術(shù)教師以及社會(huì)美術(shù)活動(dòng)人才。
2 關(guān)于人才質(zhì)量觀念的更新
高等職業(yè)院校美術(shù)教育專業(yè)要走有差異化發(fā)展的道路，就需要更新質(zhì)量觀念，根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)和高等職業(yè)教育的特點(diǎn)來(lái)樹立恰當(dāng)?shù)娜瞬刨|(zhì)量觀。高等教育在21世紀(jì)初經(jīng)歷了大的發(fā)展，但這種發(fā)展更多的是體現(xiàn)在數(shù)量和規(guī)模上，并沒(méi)有從更深的層次上改變教育的體制和模式。高等職業(yè)教育雖然越來(lái)越多地被熟知和接受，但在整個(gè)高等教育體系中還屬于邊緣的范疇，學(xué)生選擇進(jìn)入高等職業(yè)院校學(xué)習(xí)更多的是一種無(wú)奈而不是情愿。高等職業(yè)院校美術(shù)教育專業(yè)的絕大多數(shù)學(xué)生并不是真正喜歡美術(shù)和有從事美術(shù)教育這一職業(yè)，更多的原因是文化課程成績(jī)低而不得已選擇了美術(shù)專業(yè)，從某種意義上來(lái)說(shuō)，高職高專的藝術(shù)類專業(yè)（美術(shù)教育專業(yè)、藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)等）成為一些低分考生的“收容站”。我們的高等教育多年來(lái)一直是實(shí)施立足于學(xué)科本位進(jìn)行人才培養(yǎng)的模式，生怕學(xué)不足；近年來(lái)普通高等教育教育本位、素質(zhì)本位的口號(hào)也越來(lái)越響亮，生怕學(xué)不寬；這都直接影響到了高等職業(yè)教育的人才質(zhì)量觀念。高等職業(yè)教育培養(yǎng)高素質(zhì)技能型專門人才，培養(yǎng)的人才應(yīng)具有高度職業(yè)適應(yīng)性，這就需要在職業(yè)技能的培養(yǎng)上下足功夫，高等職業(yè)教育更要考慮的應(yīng)該是學(xué)不學(xué)的專的問(wèn)題。文化課成績(jī)偏低、美術(shù)技能基礎(chǔ)弱，是當(dāng)前高等職業(yè)院校美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生的普遍狀況。這種情況造成在傳統(tǒng)的美術(shù)教育教學(xué)模式下組織教學(xué)難度大，教學(xué)質(zhì)量難保障。我們也看到，文化課程偏低的學(xué)生普遍的表現(xiàn)出對(duì)技術(shù)技能類項(xiàng)目的一種愛(ài)好，對(duì)技術(shù)操作性較強(qiáng)的實(shí)踐課程的熱情超過(guò)對(duì)理論知識(shí)學(xué)習(xí)的興趣，換個(gè)說(shuō)法：這些學(xué)生“愛(ài)玩”。根據(jù)高等職業(yè)院校美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生的整體特征，依據(jù)學(xué)前教育和初等教育對(duì)美術(shù)教師的基本素質(zhì)要求，從實(shí)際出發(fā)，樹立科學(xué)的人才培養(yǎng)質(zhì)量觀。
3 關(guān)于課程設(shè)置的改革
1.確立“三位一體”教師教育改革目標(biāo)
所謂“三位一體”，即在培育義務(wù)教育師資隊(duì)伍過(guò)程中，由地方政府統(tǒng)籌，高等院校、地方教育行政部門、中小學(xué)校三位合作，以縣級(jí)教師進(jìn)修學(xué)校為基地，建立教師教育創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)區(qū)，輻射全縣中小學(xué)和幼兒園，實(shí)施師范生“實(shí)習(xí)支教”與在職教師“置換培訓(xùn)”和“校際交流”同步改革，構(gòu)建教師職前培養(yǎng)、入職教育與職后培訓(xùn)“一體化”體系。其目標(biāo)是：確立“協(xié)同創(chuàng)新、引領(lǐng)服務(wù)、實(shí)踐育人、彰顯特色”的教師教育新理念，實(shí)現(xiàn)高校、政府和中小學(xué)互動(dòng)合作的教師教育管理一體化，教師職前培養(yǎng)與職后培訓(xùn)有機(jī)銜接的教育過(guò)程一體化，大學(xué)教師、中小學(xué)教師與師范生合作學(xué)習(xí)的專業(yè)發(fā)展一體化，建立政府、社會(huì)與學(xué)校共同培育高素質(zhì)師資的長(zhǎng)效機(jī)制。
2.協(xié)同創(chuàng)新教師教育改革的基本框架
在多年教改項(xiàng)目積淀豐富的理論研究和實(shí)踐基礎(chǔ)上，閩南師范大學(xué)為共同推進(jìn)教師教育人才培養(yǎng)模式改革，與縣域內(nèi)地方政府共建“以培育農(nóng)村骨干教師、提高師范生實(shí)踐能力為共同責(zé)任”的校地協(xié)同創(chuàng)新教師教育改革的聯(lián)盟工作。協(xié)同創(chuàng)新教師教育改革的基本框架是：在地方政府統(tǒng)籌下，依托縣域教師教育創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)區(qū)，建立以高師院校為主體，其他教育機(jī)構(gòu)共同參與，多渠道、多形式的農(nóng)村教師培養(yǎng)和培訓(xùn)體系；建立教師教育創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)和教師專業(yè)發(fā)展中心，區(qū)域基礎(chǔ)教育師資培育中心，打造具有地方特色、高水平的教師教育成果，提升高校學(xué)科專業(yè)建設(shè)水平；建立一支由高校學(xué)科帶頭人為引領(lǐng)、中小學(xué)教師參與互動(dòng)的高水平教師隊(duì)伍，協(xié)同提高區(qū)域教師培養(yǎng)和培訓(xùn)質(zhì)量；保持高校辦學(xué)特色，整合區(qū)域中小學(xué)校優(yōu)質(zhì)資源，協(xié)同創(chuàng)新教師專業(yè)人才培養(yǎng)機(jī)制，全方位引領(lǐng)服務(wù)區(qū)域基礎(chǔ)教育改革，推動(dòng)義務(wù)教育師資均衡發(fā)展。
3.協(xié)同創(chuàng)新教師教育改革的模式構(gòu)建
校地共建、協(xié)同創(chuàng)新“三位一體”教師教育的基本模式是：在地方政府統(tǒng)籌下，以培養(yǎng)農(nóng)村骨干教師為抓手，與縣級(jí)教育主管部門簽訂共建培養(yǎng)高素質(zhì)專業(yè)化的義務(wù)教育師資協(xié)議，依托縣級(jí)教師進(jìn)修學(xué)校為基地，構(gòu)建師范生“實(shí)習(xí)支教”與在職教師“校際交流”、“置換培訓(xùn)”同步改革方案，將合作培養(yǎng)和培訓(xùn)教師工作輻射整個(gè)縣域內(nèi)城鄉(xiāng)中小學(xué)校、幼兒園，解決實(shí)習(xí)支教學(xué)生的指導(dǎo)力量薄弱、在職教師進(jìn)修工學(xué)矛盾、留守兒童教育引導(dǎo)不足、城鄉(xiāng)學(xué)科教師配置不均等問(wèn)題。截至2014年，閩南師范大學(xué)共與5個(gè)縣級(jí)人民政府建立教師教育創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)區(qū)及其運(yùn)行機(jī)制，為大面積解決義務(wù)教育師資均衡發(fā)展問(wèn)題提供了可資借鑒的樣本。
二、創(chuàng)新教師教育人才培養(yǎng)改革的機(jī)制運(yùn)行
1.建立以培育義務(wù)教育師資為共同責(zé)任的保障機(jī)制
根據(jù)實(shí)驗(yàn)區(qū)共建框架，閩南師范大學(xué)與地方政府成立齊抓共管的領(lǐng)導(dǎo)小組（管委會(huì)），下設(shè)工作小組和實(shí)驗(yàn)區(qū)辦公室。高校領(lǐng)導(dǎo)小組組長(zhǎng)由分管教學(xué)副校長(zhǎng)擔(dān)任；地方領(lǐng)導(dǎo)小組以分管副縣長(zhǎng)為組長(zhǎng)，由教育局、財(cái)政局、進(jìn)修學(xué)校等負(fù)責(zé)人組成。高等院校與地方政府、教育行政部門簽定“教育合作協(xié)議”，先后出臺(tái)創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)區(qū)“實(shí)施意見”和“管理辦法”等。在經(jīng)費(fèi)投入方面，地方財(cái)政劃出專項(xiàng)改善實(shí)習(xí)基地辦學(xué)條件、校際交流教師和師范生的生活、交通補(bǔ)助；高校在提高生均實(shí)習(xí)經(jīng)費(fèi)2000元的同時(shí)，還規(guī)定對(duì)置換培訓(xùn)考取教育碩士的在職教師給予學(xué)費(fèi)減免（全程培養(yǎng)經(jīng)費(fèi)的1/3）。五年來(lái)，閩南師范大學(xué)用于縣級(jí)創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)區(qū)建設(shè)的專項(xiàng)投入600多萬(wàn)元。同時(shí)，地方教育行政部門劃撥在職教師培訓(xùn)經(jīng)費(fèi)（教師工資的2.0～2.5%）歸入實(shí)驗(yàn)區(qū)管委會(huì)統(tǒng)籌，主要用于在職教師置換培訓(xùn)等，切實(shí)保障了實(shí)驗(yàn)區(qū)建設(shè)的規(guī)范化、規(guī)?；l(fā)展，以承擔(dān)服務(wù)縣域義務(wù)教育師資均衡發(fā)展的培育重任。
2.實(shí)施縣域內(nèi)中小學(xué)師資均衡發(fā)展的同步改革計(jì)劃
地方教育部門一是制定“骨干教師培養(yǎng)計(jì)劃”，列入高校實(shí)習(xí)指導(dǎo)教師培養(yǎng)計(jì)劃，雙方建立培養(yǎng)農(nóng)村骨干師資責(zé)任共同體；二是制定教師“置換培訓(xùn)計(jì)劃”，為師范生騰出實(shí)踐崗位，解決教師培訓(xùn)工學(xué)矛盾，并為師范生提供學(xué)習(xí)和交流平臺(tái)；三是制定教師“校際交流計(jì)劃”，實(shí)行縣域優(yōu)質(zhì)學(xué)校與農(nóng)村或薄弱?！敖Y(jié)對(duì)子”幫扶，優(yōu)秀教師進(jìn)行“支教交流”的同時(shí)兼顧指導(dǎo)師范生實(shí)踐，承擔(dān)校本培訓(xùn)任務(wù)。高校安排師范生“實(shí)習(xí)支教計(jì)劃”和指導(dǎo)教師，原則上以農(nóng)村或薄弱學(xué)校為主。實(shí)習(xí)生跟班接受優(yōu)質(zhì)教師指導(dǎo)，為薄弱學(xué)校（教學(xué)點(diǎn)、班）承擔(dān)一定頂崗支教和留守兒童教育引導(dǎo)任務(wù)；建立學(xué)科教育培訓(xùn)專家組，定期開展以高校為基地的“院校培訓(xùn)”，并與實(shí)驗(yàn)區(qū)基地校本培訓(xùn)相結(jié)合。以上“四個(gè)計(jì)劃”從頂層設(shè)計(jì)上同步實(shí)施，強(qiáng)化了高等院校、地方教育主管部門、中小學(xué)校的責(zé)任，確保了服務(wù)縣域義務(wù)教育師資均衡發(fā)展的落實(shí)。
3.完善教師職前培養(yǎng)與職后培訓(xùn)銜接的學(xué)習(xí)共同體
按照協(xié)同共建要求，閩南師范大學(xué)通過(guò)“國(guó)培計(jì)劃”和“中小學(xué)校長(zhǎng)（教師）研修計(jì)劃”等項(xiàng)目，定期為實(shí)驗(yàn)區(qū)中小學(xué)小開展校長(zhǎng)、教師培訓(xùn)，促進(jìn)在職教師專業(yè)發(fā)展。地方教育行政部門通過(guò)“置換培訓(xùn)計(jì)劃”，安排優(yōu)質(zhì)教師為實(shí)習(xí)生開設(shè)片段教學(xué)觀摩，舉辦教學(xué)設(shè)計(jì)、說(shuō)課等各類比賽，提供教學(xué)比武平臺(tái)，提升實(shí)習(xí)支教質(zhì)量。為提高實(shí)驗(yàn)區(qū)骨干教師學(xué)歷層次，閩南師范大學(xué)結(jié)合實(shí)習(xí)支教、置換培訓(xùn)和校際交流，與地方教育行政部門聯(lián)合招收在職教師攻讀教育碩士，配備高校導(dǎo)師與實(shí)驗(yàn)區(qū)副導(dǎo)師共同培養(yǎng)，建立由大學(xué)教師、師范生和中小學(xué)在職教師組成的學(xué)習(xí)共同體，為縣域義務(wù)教育教師素質(zhì)的持續(xù)發(fā)展開辟了一條新的路徑。
4.深化高校內(nèi)部教師人才培養(yǎng)質(zhì)量的相關(guān)配套改革
為促進(jìn)“三位一體”教師教育機(jī)制創(chuàng)新，閩南師范大學(xué)深化教育類課程體系改革。根據(jù)《全國(guó)教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)》（試行），適應(yīng)師范生個(gè)性化需求和在職教師發(fā)展，初步構(gòu)建了學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育溝通的教師教育“一體兩翼”課程體系，在地方高師踐行教育類課程改革作出有益嘗試。二是強(qiáng)化教師職業(yè)技能訓(xùn)練。五年來(lái)，學(xué)校投入450萬(wàn)元專項(xiàng)資金建設(shè)教師職業(yè)技能實(shí)訓(xùn)中心，構(gòu)筑“課堂教學(xué)—課外活動(dòng)—社會(huì)實(shí)踐”對(duì)接平臺(tái)，實(shí)施師范生實(shí)習(xí)支教“前訓(xùn)后測(cè)”教學(xué)能力和技能考評(píng)制度。三是推進(jìn)本科人才培養(yǎng)模式改革。試行“大類招生、分流培養(yǎng)”，即在當(dāng)年師范專業(yè)招生指標(biāo)內(nèi)，各專業(yè)大類攻讀師范學(xué)生數(shù)由高校自主決定培養(yǎng)指標(biāo)。1或1.5學(xué)年后開展“雙向選擇”，實(shí)施分流培養(yǎng)，提升師范生準(zhǔn)入質(zhì)量。同時(shí)，學(xué)校根據(jù)中小學(xué)對(duì)高學(xué)歷師資的需求，開展“2+2+3”的“卓越教師”培養(yǎng)改革試點(diǎn)，推進(jìn)師范本科與教育碩士銜接，提高師范生培養(yǎng)質(zhì)量。
三、深化教師教育人才培養(yǎng)改革的幾點(diǎn)建議
通過(guò)協(xié)同創(chuàng)新，閩南師范大學(xué)在特色專業(yè)、精品課程、人才培養(yǎng)創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)區(qū)、教學(xué)團(tuán)隊(duì)等“本科教學(xué)工程”建設(shè)取得重大突破，教學(xué)與科研相互促進(jìn)的取得驕人成績(jī)。其中，建設(shè)國(guó)家級(jí)特色專業(yè)1個(gè)，視頻公開課和教師教育國(guó)家級(jí)精品資源共享課3門。2013年，學(xué)校“高校、地方政府、中小學(xué)三位一體教師教育人才培養(yǎng)模式改革”被教育部列入“創(chuàng)新教師培養(yǎng)模式類”示范項(xiàng)目。
關(guān)鍵詞：新課標(biāo)；小學(xué)語(yǔ)文；人文教育
新課程標(biāo)準(zhǔn)要求，小學(xué)生必須要能夠理解并背誦教材中精選的古詩(shī)詞，這對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)能力、理解能力以及閱讀能力的提升均有較大幫助，也是培養(yǎng)小學(xué)生人文素養(yǎng)的主要途徑之一。小學(xué)生在理解并誦讀古詩(shī)詞的過(guò)程中可以不斷提升自己的品位以及氣質(zhì)，并充分感受到生命的靈動(dòng)，使小學(xué)生接受深層次的人性教育。
一、通過(guò)體味意境培養(yǎng)小學(xué)生的人文精神
古詩(shī)詞中蘊(yùn)含的豐富情感多是通過(guò)各種各樣的意境表現(xiàn)出來(lái)，教師在教學(xué)中可以創(chuàng)設(shè)一定的情景引領(lǐng)小學(xué)生去體驗(yàn)并感受詩(shī)人的情感。學(xué)生在體驗(yàn)的過(guò)程中可以充分發(fā)揮自己的想象力，在情景交融的思想境界中，不斷提高自己的審美水平，形成健康積極的樂(lè)觀情懷，凈化自己的思想以及情感，對(duì)培養(yǎng)小學(xué)生的人文精神有很大幫助。
二、通過(guò)理解內(nèi)涵培養(yǎng)小學(xué)生的人文情懷
詩(shī)人一般是通過(guò)詩(shī)詞來(lái)抒發(fā)自己的內(nèi)心情感，學(xué)生在
理解詩(shī)詞內(nèi)涵的過(guò)程中可以不斷豐富自己的感受，并真切
地體會(huì)到人與人之間的情感。他們?cè)诶斫獠煌瑑?nèi)涵的詩(shī)詞的過(guò)程中可以培養(yǎng)自己的愛(ài)國(guó)熱情以及感恩意識(shí)等，進(jìn)而
使其不斷端正自己的行為，培養(yǎng)自身良好的思想品質(zhì)，對(duì)小學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)意識(shí)、生活意識(shí)以及思想認(rèn)識(shí)有很大
幫助。
三、通過(guò)詩(shī)詞朗誦來(lái)培養(yǎng)小學(xué)生的人文情感
小學(xué)教材中的古詩(shī)詞大部分都有極強(qiáng)的節(jié)奏及韻律，小學(xué)生在朗讀以及背誦的過(guò)程中可以逐漸感受并體驗(yàn)到詩(shī)詞傳達(dá)的情感內(nèi)涵。在這個(gè)過(guò)程中，教師必須要對(duì)學(xué)生進(jìn)行適時(shí)的引導(dǎo)，讓小學(xué)生在節(jié)奏的平仄起伏以及樂(lè)感的體驗(yàn)中受到詩(shī)詞美感以及情感的熏陶，不斷培養(yǎng)自己的人文情感，培養(yǎng)自己的學(xué)習(xí)能力，使學(xué)生的情感更加豐富。
在新課程標(biāo)準(zhǔn)下，學(xué)校不但要培養(yǎng)學(xué)生的文化知識(shí)，同時(shí)還要注重對(duì)學(xué)生思想認(rèn)識(shí)的培養(yǎng)，尤其是小學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)還不夠成熟，極易受到外界不良因素的影響。學(xué)習(xí)古詩(shī)詞可以使學(xué)生在感受以及體驗(yàn)的過(guò)程中不斷培養(yǎng)自身的人文情感以及人文精神，對(duì)其成長(zhǎng)及發(fā)展極其重要。
參考文獻(xiàn)：
[1]陳怡潔.論新課標(biāo)下的小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)[J].吉林教育，2009（35）.