時(shí)間：2023-03-25 10:43:27
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關(guān)鍵詞：語(yǔ)音，靈魂，文字，標(biāo)本，“一條腿走路”
一、語(yǔ)音在語(yǔ)言學(xué)習(xí)中的重要性
語(yǔ)言學(xué)理論告訴我們，語(yǔ)言首先是有聲的。在音形義三要素中，語(yǔ)音是語(yǔ)言更為形象的物質(zhì)外殼。例如，“討厭”，用不同的語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)說(shuō)出這兩個(gè)字，就會(huì)有不同的情感效果。與文字相比，此時(shí)的“語(yǔ)音”在表意與傳情方面，更為形象，更為生動(dòng)。這也說(shuō)明，在語(yǔ)言交際中，以聲音為特征的語(yǔ)流語(yǔ)調(diào)可以更為形象更為鮮明地表現(xiàn)出語(yǔ)義中所包含信息中的邏輯關(guān)系和情感變化。從這個(gè)意義上說(shuō)，語(yǔ)音是語(yǔ)言的靈魂，而文字只是語(yǔ)言的標(biāo)本。以文字為標(biāo)志的書面語(yǔ)只有建立在以語(yǔ)音為標(biāo)志的口語(yǔ)的基礎(chǔ)之上，才能得以發(fā)展。
語(yǔ)音永遠(yuǎn)是語(yǔ)言教學(xué)的基礎(chǔ)和重點(diǎn)。語(yǔ)音教學(xué)在語(yǔ)言的學(xué)習(xí)過(guò)程中發(fā)揮著不可替代的作用。這是語(yǔ)言發(fā)展的客觀規(guī)律。
二、語(yǔ)音教學(xué)中存在的問(wèn)題
長(zhǎng)期以來(lái)，“啞巴”英語(yǔ)仍然是不少地區(qū)中小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中實(shí)際存在的客觀現(xiàn)狀?！皢“陀⒄Z(yǔ)”的學(xué)習(xí)者們習(xí)慣于只用視覺(jué)、默默地通過(guò)文字來(lái)學(xué)習(xí)英語(yǔ)。忽視語(yǔ)音、只靠文字來(lái)學(xué)習(xí)英語(yǔ)，這就相當(dāng)于一個(gè)人只用一條腿走路。其難度、其效率可想而知！有的學(xué)生雖然能夠出聲讀英語(yǔ)，但語(yǔ)氣平淡，無(wú)重音變化，無(wú)語(yǔ)調(diào)起伏，就像是在讀單詞表。往往是一段話讀完后，連他自己也不知道是什么意思。在這樣的語(yǔ)言學(xué)習(xí)中，語(yǔ)音必然難以發(fā)揮出它應(yīng)有的比文字更為形象、更為生動(dòng)的表意功能。
忽視了語(yǔ)音在語(yǔ)言學(xué)習(xí)中生動(dòng)化的表意功能和強(qiáng)大的促進(jìn)功能，也就必然注定學(xué)習(xí)者難以觸及所學(xué)目標(biāo)語(yǔ)的內(nèi)核。
造成這種現(xiàn)狀的原因是多方面的。但教師對(duì)語(yǔ)音教學(xué)認(rèn)識(shí)上的不到位或者是自身語(yǔ)音素質(zhì)方面的不到位，起著決定性的作用。初中學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中的兩極分化現(xiàn)象比任何其它學(xué)科都出現(xiàn)得早，來(lái)得嚴(yán)重，其主要原因之一就是英語(yǔ)語(yǔ)音沒(méi)有過(guò)關(guān)。這首先表現(xiàn)在單音教學(xué)中學(xué)生的拼讀技能未能過(guò)關(guān)，不能按照音形統(tǒng)一的規(guī)律去識(shí)記單詞，單詞的讀音要靠死記硬背或標(biāo)注漢字或漢語(yǔ)拼音才能記住，單詞的拼寫要靠死記硬背字母順序才能記住。就是因?yàn)檫@種錯(cuò)誤的低效的單詞記憶方法，學(xué)生在單詞學(xué)習(xí)中耗費(fèi)了大量的時(shí)間，他們哪里還有足夠的精力去進(jìn)行聽(tīng)讀說(shuō)寫的言語(yǔ)實(shí)踐？因此，語(yǔ)言能力的形成也就成了一句空話。另一方面，不少教師往往把語(yǔ)音教學(xué)局限于階段性的單音教學(xué)。單音教學(xué)一旦結(jié)束，語(yǔ)音教學(xué)便就此停止。殊不知，句子重音、節(jié)奏、聲調(diào)等語(yǔ)音技巧在傳播語(yǔ)言的內(nèi)容時(shí)較之于文字更具表現(xiàn)力。在語(yǔ)言學(xué)習(xí)中，忽視了語(yǔ)流和語(yǔ)調(diào)的訓(xùn)練和體會(huì)，就難以將語(yǔ)言形式和語(yǔ)言內(nèi)容緊密結(jié)合起來(lái)。只是面對(duì)干巴的標(biāo)本式的英語(yǔ)文字，學(xué)生無(wú)疑便掉入了英語(yǔ)學(xué)習(xí)的陷阱。
有些教師雖然也認(rèn)識(shí)到了拼讀規(guī)律的重要性，認(rèn)識(shí)到了語(yǔ)流語(yǔ)調(diào)技巧在言語(yǔ)實(shí)踐中的重要作用，但遺憾的是，他們并沒(méi)有將這種認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為對(duì)學(xué)生技能的訓(xùn)練。說(shuō)到底，語(yǔ)音教學(xué)屬于技能訓(xùn)練的范疇，僅靠口頭的說(shuō)教而無(wú)足夠的實(shí)踐練習(xí)是不能夠幫助學(xué)生形成此方面的技能和技巧的。
三、搞好單音教學(xué)，重視語(yǔ)流語(yǔ)調(diào)教學(xué)
語(yǔ)音教學(xué)務(wù)必要實(shí)實(shí)在在地貫穿于英語(yǔ)教學(xué)的全過(guò)程。首先，應(yīng)立足于學(xué)生實(shí)際，搞好單音教學(xué)，突破拼讀關(guān)，確保學(xué)生快速形成拼讀技能。這樣，一方面可以防止因標(biāo)注漢字或死記讀音而造成單詞讀音上的誤差，確保大腦中輸入正確的語(yǔ)音形象，另一方面，用音形一致的方法記單詞可大大提高效率，增強(qiáng)信心。
在搞好單音教學(xué)、突破拼讀關(guān)的基礎(chǔ)上，教師還應(yīng)高度重視語(yǔ)流、語(yǔ)調(diào)教學(xué)，幫助學(xué)生逐漸掌握諸如停頓、連讀、句子重音、節(jié)奏、聲調(diào)等方面的語(yǔ)流語(yǔ)調(diào)技巧。使學(xué)生具有把句子的讀音和意義直接聯(lián)系的能力，能夠通過(guò)語(yǔ)流語(yǔ)調(diào)方面技巧的運(yùn)用，在語(yǔ)言的聲音形象中生動(dòng)地表現(xiàn)出句子中所蘊(yùn)含信息中的邏輯關(guān)系和情感變化，表現(xiàn)出自己對(duì)語(yǔ)言內(nèi)容的個(gè)性化的理解。為此，在進(jìn)行語(yǔ)音教學(xué)時(shí)，技能的訓(xùn)練必須要緊密結(jié)合語(yǔ)言內(nèi)容，絕不能為技能而技能。例如，對(duì)于下面這個(gè)英文句子：
Thereisabikeinourclassroom.
句子重音在特定的語(yǔ)音環(huán)境中可以有三種：1abike2our3classroom
合理運(yùn)用在母語(yǔ)學(xué)習(xí)中已經(jīng)形成的語(yǔ)音技能，也可以促進(jìn)英語(yǔ)語(yǔ)音技能訓(xùn)練中的正遷移。例如上句，教師可以先朗讀一遍漢語(yǔ)，要學(xué)生體會(huì)其中的句子重音，之后再朗讀英語(yǔ)，就可以促進(jìn)學(xué)生對(duì)相應(yīng)英文中重音的把握和理解。
在教師的講解、示范之后，一定要保證學(xué)生有足夠的時(shí)間和機(jī)會(huì)進(jìn)行專項(xiàng)訓(xùn)練。在課堂上多提供機(jī)會(huì)讓學(xué)生根據(jù)自己對(duì)句意的理解進(jìn)行個(gè)性化的朗讀，鼓勵(lì)學(xué)生不怕出錯(cuò)，大膽開口實(shí)踐。在此基礎(chǔ)上，多舉辦一些英語(yǔ)朗讀、朗誦、問(wèn)答、對(duì)話等方面的比賽。
總結(jié)英語(yǔ)教學(xué)中無(wú)數(shù)成功的實(shí)例，我們發(fā)現(xiàn)，一旦學(xué)生真正體會(huì)到了英語(yǔ)語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)與語(yǔ)言內(nèi)容之間密切的聯(lián)系，他們就會(huì)樂(lè)于開口讀英語(yǔ)、開口說(shuō)英語(yǔ)，愿意積極參與教師為他們提供的多樣化的語(yǔ)言實(shí)踐練習(xí)，樂(lè)于通過(guò)英語(yǔ)語(yǔ)音技巧的合理運(yùn)用，更形象地表現(xiàn)出他們對(duì)英語(yǔ)文字中所蘊(yùn)含的邏輯關(guān)系和情感變化的理解。也只有這樣，學(xué)生對(duì)英語(yǔ)文字的掌握才能更加高效、更加鞏固、更加靈活。實(shí)踐證明，在中小學(xué)英語(yǔ)教育階段，這樣的語(yǔ)言學(xué)習(xí)，可以將語(yǔ)言內(nèi)容與語(yǔ)言形式緊密結(jié)合起來(lái)，不失為一種解決英語(yǔ)教學(xué)中“高耗低效”現(xiàn)象的重要舉措。
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參考文獻(xiàn)：
學(xué)校是育人之地，首先給人的印象應(yīng)該是高雅的、美觀的、有育人氛圍的。學(xué)校應(yīng)建設(shè)充滿教育意義的優(yōu)美校園環(huán)境，給師生創(chuàng)設(shè)出一個(gè)莊重、有形的磁場(chǎng)，通過(guò)校園環(huán)境的教育意義來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的德育教育。著名教育家蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：“整個(gè)校園就是思想品德教育的大課堂，要讓學(xué)生視線所到的地方，都帶有教育性。”首先，應(yīng)做到校園環(huán)境的清潔雅致。干凈衛(wèi)生的環(huán)境內(nèi)，學(xué)生能受到美的熏陶，從而產(chǎn)生美的行為。我校十分注重這一點(diǎn)，每天學(xué)生到校后主動(dòng)打掃衛(wèi)生，看著自己付出辛苦后美麗的校園，平日里看到地上的小紙屑會(huì)主動(dòng)撿拾起來(lái)，不亂丟垃圾、不亂扔雜物，逐步形成了愛(ài)護(hù)校園，保護(hù)環(huán)境的意識(shí)。其次，應(yīng)從校園建筑、雕塑、綠化、走廊等各方面入手，讓這些景物也體現(xiàn)教育功能，讓他們張嘴說(shuō)話。如在走廊內(nèi)張貼三字經(jīng)或者學(xué)生的優(yōu)秀作品、在校園里建設(shè)讀書長(zhǎng)廊、在校園內(nèi)張貼學(xué)校小明星等，這一系列的隱性教育行為，為學(xué)生樹立了榜樣，對(duì)學(xué)生起到正面的引導(dǎo)作用，潛移默化地影響著學(xué)生。再者，還應(yīng)重視學(xué)校環(huán)境建設(shè)的整體性，從規(guī)章制度、行為守則、校訓(xùn)校風(fēng)、校徽校歌、等入手，形成帶有自己學(xué)校的思想識(shí)別系統(tǒng)、行為識(shí)別系統(tǒng)、形象識(shí)別系統(tǒng)，從而在整體上影響學(xué)生的意識(shí)與行為。
二、發(fā)揮教師的育人作用
學(xué)生接觸最多的人就是教師，尤其是小學(xué)生，經(jīng)常會(huì)把教師作為自己的偶像來(lái)模仿、崇拜。因此，加強(qiáng)師德建設(shè)，提高教師修養(yǎng)也是“隱性教育”的重要內(nèi)容。“言傳勝于身教”，用教師的言行來(lái)為學(xué)生做楷模，如：教師和學(xué)生以平等的地位來(lái)相處，日常用語(yǔ)經(jīng)常使用“請(qǐng)”“謝謝”等字眼，撿拾垃圾的行為、親切的話語(yǔ)、樸素的衣著、文明的行為等等都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生深刻影響，起到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育作用。在這里需要注意的是：一方面切忌不能用簡(jiǎn)單粗暴的行為來(lái)對(duì)待學(xué)生，而要時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的變化，及時(shí)使用鼓勵(lì)性的語(yǔ)言使學(xué)生感到自己的行為是值得表?yè)P(yáng)的；另一方面教師的示范作用不一定能起到立竿見(jiàn)影的教育效果，需要長(zhǎng)期浸潤(rùn)。在教師的示范作用下，學(xué)生的思想品德、行為舉止等都會(huì)文明高雅，德育教育工作也就化難為簡(jiǎn)了。
三、發(fā)揮課堂教學(xué)的育人作用
教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性，課堂是教師實(shí)施教育的主陣地，這是一條不變的教學(xué)規(guī)律，也是一條教育規(guī)律。任何課堂都可以在教學(xué)過(guò)程中貫穿對(duì)學(xué)生的德育教育。教師在教學(xué)各環(huán)節(jié)中與學(xué)生接觸面廣、時(shí)間長(zhǎng)、能較準(zhǔn)確地了解學(xué)生的思想脈搏，因此，教師在教書育人中最有優(yōu)勢(shì)。教師要本著成為“學(xué)生的教育者、生活的導(dǎo)師、道德的領(lǐng)路人”的觀念來(lái)教書育人。教師任教的每門學(xué)科中都蘊(yùn)涵著豐富的思想素質(zhì)教育內(nèi)涵，只要教師視“育人”為已任，充分挖掘課程中的思想素質(zhì)教育內(nèi)涵，把培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的道德品質(zhì)作為第一任務(wù)來(lái)抓，并自覺(jué)地對(duì)學(xué)生開展思想素質(zhì)教育，才能最大效能地發(fā)揮課堂教學(xué)的育人作用，這也是發(fā)揮“隱性教育”的重要方法之一。
四、發(fā)揮學(xué)生活動(dòng)的育人作用
學(xué)生的校園生活是豐富多彩的，學(xué)校、班級(jí)、家庭間、甚至學(xué)生間都會(huì)有各種各樣的活動(dòng)。教師要充分發(fā)揮這些活動(dòng)的育人功效，使學(xué)生在活動(dòng)間受到愛(ài)國(guó)主義教育、思想品德教育，形成良好的習(xí)慣是十分必要的。如我校通過(guò)每周的“國(guó)旗下講話”“手拉手互助小組”“我是新時(shí)代的雷鋒”“家務(wù)勞動(dòng)我能行”等多種多樣的活動(dòng)，幫助學(xué)生提高各種能力的同時(shí)也對(duì)學(xué)生進(jìn)行了德育教育。
五、發(fā)揮班級(jí)群體建設(shè)的育人作用
一個(gè)團(tuán)結(jié)、向上、有愛(ài)的班級(jí)內(nèi)學(xué)生的精神狀態(tài)也是蓬勃向上的。作為教師不能只注重班級(jí)環(huán)境的建設(shè)，要著眼于班級(jí)內(nèi)重要的群體：人。學(xué)生是班內(nèi)最活躍的分子，學(xué)生間的行為會(huì)對(duì)彼此產(chǎn)生影響，教師一定要處理好與學(xué)生的關(guān)系、處理好學(xué)生間的關(guān)系。班主任在班內(nèi)應(yīng)該公道正派，起表率作用，對(duì)某個(gè)學(xué)生或正確或錯(cuò)誤的行為一定要給予及時(shí)的肯定或否定，對(duì)班內(nèi)出現(xiàn)的現(xiàn)象一定要及時(shí)從德育的角度來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，這樣才能形成良好的班風(fēng)，使班級(jí)群體內(nèi)學(xué)生良好的行為相互影響，從而產(chǎn)生正面的教育作用，也就使隱形教育的效能得到了發(fā)揮。
六、結(jié)語(yǔ)
關(guān)鍵詞：小學(xué)生；音樂(lè)教學(xué)；基礎(chǔ)實(shí)踐
義務(wù)教育是面向全體學(xué)生的，要使所有適齡的青少年受到必要的教育，這是現(xiàn)代化生產(chǎn)和生活的需要，也是現(xiàn)代文明的標(biāo)志。小學(xué)教育是基礎(chǔ)教育，而音樂(lè)課又是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，整套小學(xué)音樂(lè)教材都將基礎(chǔ)知識(shí)，基本技能的教學(xué)與學(xué)生參加音樂(lè)的藝術(shù)實(shí)踐緊密地結(jié)合了起來(lái)，使學(xué)生能主動(dòng)地、生動(dòng)活潑地進(jìn)行學(xué)習(xí)，有效地提高音樂(lè)素質(zhì)。
音樂(lè)課的實(shí)踐性、技術(shù)性很強(qiáng)?；A(chǔ)知識(shí)、基本技能的獲得，都需要練習(xí)。這套教材所設(shè)唱歌、欣賞、音樂(lè)知識(shí)教學(xué)內(nèi)容，較好地體現(xiàn)了義務(wù)教育小學(xué)音樂(lè)教學(xué)大綱中所提出的識(shí)譜知識(shí)和視唱聽(tīng)音的要求。為減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)，教材中所設(shè)計(jì)的練習(xí)，是課堂內(nèi)的練習(xí)，又是課外作業(yè)。
練習(xí)的設(shè)計(jì)，應(yīng)從以下幾點(diǎn)出發(fā)：
1注意使學(xué)生通過(guò)練習(xí)所學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力如學(xué)生在認(rèn)識(shí)了四分音符以后，再學(xué)習(xí)八分音符時(shí)，教材中采用了直觀，形象的圖表，將八分音符和四分音符的時(shí)值進(jìn)行比較，加深學(xué)生對(duì)八分音符的理解。再通過(guò)跟著教師唱含八分音符的練習(xí)，或請(qǐng)學(xué)生數(shù)一數(shù)所學(xué)歌曲中有幾個(gè)八分音符，提高了學(xué)生識(shí)別八分音符的能力，再跟著老師拍手的練習(xí)體驗(yàn)八分音符的節(jié)奏感。有了這些有目的、難易適度的練習(xí)，久而久之使學(xué)生將學(xué)到的知識(shí)經(jīng)練習(xí)后轉(zhuǎn)化為能力。
2注意形式多樣，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高自覺(jué)意識(shí)，如跟著老師唱，這種形式是為用聽(tīng)唱法進(jìn)行唱歌教學(xué)作準(zhǔn)備的一、二冊(cè)五線譜唱名注音是在符頭內(nèi)，三、四冊(cè)唱名注音是在音符下面，跟著老師唱或聽(tīng)琴演唱中，設(shè)計(jì)有不同節(jié)拍，不同調(diào)的練習(xí)，在此基礎(chǔ)上逐步發(fā)展成為師生接唱，聽(tīng)琴接唱，聽(tīng)琴視唱(簡(jiǎn)譜)。在四冊(cè)結(jié)束前設(shè)計(jì)了請(qǐng)你試著唱唱的練習(xí)，試圖幫助學(xué)生體驗(yàn)獲得成功的喜悅，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的信心，提高練習(xí)的興趣。再后，從認(rèn)識(shí)音符，數(shù)所唱歌曲中某種音符數(shù)目的練習(xí)，到書寫音符，臨摹四小節(jié)歌譜等；從拍節(jié)拍到邊拍手邊唱歌；從讀節(jié)奏譜到邊唱旋律邊拍節(jié)奏；從聽(tīng)辨音的強(qiáng)、弱，到聽(tīng)辨音的高低，從聽(tīng)節(jié)奏填空到聽(tīng)辨簡(jiǎn)單的音樂(lè)短句再到聽(tīng)音填空，形式豐富多彩。這不單純是為了使學(xué)生掌握音樂(lè)知識(shí)和技能，還著眼于今后音樂(lè)的學(xué)習(xí)上，如，為鞏固學(xué)過(guò)的歌曲和欣賞過(guò)的歌曲、樂(lè)曲，還設(shè)計(jì)了聽(tīng)記歌曲、樂(lè)曲曲目的次序，以起到復(fù)習(xí)、鞏固的作用，強(qiáng)化音樂(lè)記憶力，通過(guò)識(shí)別所學(xué)歌曲的曲調(diào)、不僅有助于學(xué)習(xí)識(shí)別歌曲中的反復(fù)短句，降低了學(xué)習(xí)唱歌的難度，還有助于理解表現(xiàn)歌曲，培養(yǎng)學(xué)生從小養(yǎng)成分析的習(xí)慣，逐步發(fā)展思維能力。
3注意為演唱歌曲、欣賞音樂(lè)作鋪墊，整套教材各項(xiàng)教學(xué)內(nèi)容縱向的聯(lián)系，是指練習(xí)的內(nèi)容設(shè)計(jì)應(yīng)循序漸進(jìn)，應(yīng)具有一定的系統(tǒng)性而橫向的聯(lián)系是指練習(xí)的內(nèi)容與學(xué)習(xí)本課主教材(指唱歌和欣賞)有機(jī)結(jié)合。同時(shí)，基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能保持適當(dāng)?shù)莫?dú)立性和系統(tǒng)性。
一、引導(dǎo)探究
“引導(dǎo)探究”是現(xiàn)代教學(xué)過(guò)程中應(yīng)用極其廣泛的一種教學(xué)方式。在教學(xué)實(shí)踐中，教師要駕馭好“引導(dǎo)與探究”，就不能簡(jiǎn)單機(jī)械地來(lái)處理這兩種活動(dòng)，而應(yīng)十分注重兩者間的作用與聯(lián)系。小學(xué)生的思維受年齡及生活閱歷的限制，往往不會(huì)思考，在課堂教學(xué)中，教師一定要注意實(shí)施恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。 1、在教學(xué)的關(guān)鍵之處加以引導(dǎo)。突出教學(xué)的重點(diǎn)，分散難點(diǎn)。2、在知識(shí)內(nèi)在聯(lián)系處加以引導(dǎo)。課堂教學(xué)中，教師在新舊知識(shí)聯(lián)系處加以引導(dǎo)，有利于知識(shí)的遷移，為學(xué)生理解新知識(shí)奠好基、輔好路。
二、探究性學(xué)習(xí)
課堂教學(xué)中，教師的引導(dǎo)不僅要給學(xué)生指點(diǎn)思維的方向，更要?jiǎng)?chuàng)設(shè)使學(xué)生“心求通而未得”，“口欲言而不能”的“憤發(fā)”意境，激發(fā)學(xué)生的“探究”動(dòng)機(jī)和濃厚興趣。 探究式學(xué)習(xí)提倡學(xué)生主動(dòng)參與，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。改變?cè)械膯我?、被?dòng)的學(xué)習(xí)方式，建立和形成旨在充分調(diào)動(dòng)、發(fā)揮學(xué)生主體性的多樣化的學(xué)習(xí)方式，促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)，自然成為教學(xué)改革的任務(wù)。下面解析在語(yǔ)文教學(xué)中如何進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。
1、設(shè)疑。就是創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，引發(fā)學(xué)生探究興趣。如一位教師教《鷸蚌相爭(zhēng)》寓言故事后，要求學(xué)生討論；“鷸、蚌被漁人捉去之后，它們會(huì)怎樣想，怎樣說(shuō)，怎樣做呢？”同學(xué)們思考后，有的說(shuō)它們互相埋怨；有的說(shuō)它們?cè)鯓雍蠡?；有的說(shuō)他們?cè)鯓犹幼叩?。課堂氣氛活躍，同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣很濃。
2、做學(xué)生興趣的激發(fā)者。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)“興趣是最好的老師”。人們對(duì)感興趣的事物，會(huì)主動(dòng)愉快地去探究它，不但不把它當(dāng)成負(fù)擔(dān)，而且會(huì)樂(lè)此不疲地干下去，所以在語(yǔ)文探究性活動(dòng)中，激發(fā)學(xué)生興趣是很關(guān)鍵的。
3、做學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。語(yǔ)文探究性學(xué)習(xí)的起始點(diǎn)就是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題，而且教師要鼓勵(lì)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、探索問(wèn)題的方法，尋求答案。而學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、探索解決問(wèn)題的方法這一過(guò)程需要的便是老師的指導(dǎo)。要指導(dǎo)學(xué)生如何去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，比如如何質(zhì)疑、如何提問(wèn)、如何分析等等。
4、做學(xué)生活動(dòng)的組織者。過(guò)去教師習(xí)慣于居高臨下地教育學(xué)生，這樣做的最大危害是在無(wú)形中損害了學(xué)生的個(gè)性：語(yǔ)文探究性學(xué)習(xí)有機(jī)會(huì)讓每個(gè)學(xué)生都成為自主學(xué)習(xí)過(guò)程的主體，在他們主動(dòng)吸收自己最感興趣或最需要的東西的同時(shí)，也培養(yǎng)了學(xué)生鮮明的個(gè)性。
5、轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，改變教學(xué)行為。探究性學(xué)習(xí)是一次教育的創(chuàng)新，是一場(chǎng)學(xué)習(xí)的革命，它不僅要改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，還要轉(zhuǎn)變教師的教育觀念和教學(xué)行為，促使教師的專業(yè)結(jié)構(gòu)、知識(shí)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化。教師要不斷完善自身，掌握指導(dǎo)學(xué)習(xí)的技能和方法。
6、創(chuàng)難。教師在某節(jié)課或某段知識(shí)講解前提出難題，把它做為學(xué)習(xí)目標(biāo)。學(xué)生有了學(xué)習(xí)目標(biāo)，就能經(jīng)常保持一種學(xué)習(xí)未完成感，“探究”之積極性就很高。
7、求變。就是教師通過(guò)改變看問(wèn)題的角度，改變分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的形式，調(diào)整和組合已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)，對(duì)熟悉的知識(shí)換角度提出問(wèn)題等形式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和探究意識(shí)。
8、留尾。就是在一節(jié)課結(jié)束時(shí)，根據(jù)知識(shí)體系，承上啟下地提出問(wèn)題，讓學(xué)生帶著問(wèn)題走出課堂，把新舊知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，把課本知識(shí)與生活實(shí)踐聯(lián)系起來(lái)，激發(fā)探究欲望。
三、加強(qiáng)學(xué)生探究的目的性
在學(xué)生主動(dòng)探索知識(shí)時(shí)，教師適當(dāng)加以引導(dǎo)，這樣，不僅能培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力，養(yǎng)成積極探索、克服困難的科學(xué)態(tài)度，又能使他們感到明確的“探究”目的，樹立成功的信心。在探究中加以引導(dǎo)，要注意以下幾點(diǎn)；
1、學(xué)生探究前，教師最好提出目的要求，加強(qiáng)學(xué)生探究的目的性。
2、在學(xué)生探究的過(guò)程中，教師要注意適時(shí)引導(dǎo)，為學(xué)生“開路” 、“平坡”，力爭(zhēng)在有限時(shí)間內(nèi)獲取較高的效益。
關(guān)鍵詞： 杜十娘 悲劇美學(xué)形象 文化成因
明代話本小說(shuō)《杜十娘怒沉百寶箱》中的杜十娘作為早期女性意識(shí)覺(jué)醒者，給人印象最深的是對(duì)愛(ài)情執(zhí)著的向往與追求。當(dāng)美好的愿望被現(xiàn)實(shí)擊碎后，她用生命完成了最后的抗?fàn)?。在錢與情的沖突下，杜十娘成了犧牲品，她以死來(lái)捍衛(wèi)女性的尊嚴(yán)。透過(guò)杜十娘這一人物命運(yùn)沉浮的人生軌跡，我們更能深切地體味中國(guó)古代女性的不幸與悲劇。
一、杜十娘的性格特征
（一）對(duì)愛(ài)情強(qiáng)烈而執(zhí)著的追求。作為身份特殊的群體，同樣會(huì)去追逐心中的理想愛(ài)情。在封建社會(huì)，因?yàn)殚T當(dāng)戶對(duì)觀念的限制，很多人的婚姻是不如意的，所以男人就將與青樓女子的交往作為不如意婚姻的補(bǔ)充，而大部分青樓女子也往往被那些男人在夜幕下和酒席間的甜言蜜語(yǔ)所迷惑，不自覺(jué)地沉溺其中。這些身為妓的女子由于沒(méi)有家庭生活的束縛，可以經(jīng)常廣泛地接觸不同的男性，更加激發(fā)她們對(duì)愛(ài)情的向往和追求，杜十娘就是其中的一個(gè)。她十三歲就流落到了煙花柳巷，但長(zhǎng)達(dá)七年的賣笑生活并沒(méi)有泯滅她對(duì)愛(ài)情的憧憬。
憑借外表的美貌和聰慧的頭腦，杜十娘足以俘獲男人的心。她十三歲“誤落風(fēng)塵花柳中”，至十九歲，七年之內(nèi)，遇見(jiàn)了不知多少公子王孫。正是這七年的藝妓生活讓她看透了人情世態(tài)，知道那煙花之地并非久留之地。又因老鴇“貪財(cái)無(wú)義”，杜十娘“久有從良之志”，于是“留心揀個(gè)知心著意的，急切難得”的，希望能找到一份真正屬于自己愛(ài)情。當(dāng)“撒漫的手兒，幫襯的勤兒”李甲出現(xiàn)后，因他“忠厚志誠(chéng)”，杜十娘長(zhǎng)久以來(lái)的從良之志就寄托在了李甲身上。
杜十娘一直希望自己能找到一份純潔的愛(ài)情。在她眼里，愛(ài)情不是客與之間錢色的交易，也不是她個(gè)人一廂情愿的守候。她不顧世俗的偏見(jiàn)，沖破門第觀念，大膽地與李甲結(jié)合。在與李甲相處一年有余之后，明知他已經(jīng)“囊篋漸空”“手不應(yīng)心”，沒(méi)有因此而嫌棄、離開，反而幫李甲給自己贖身。在那“說(shuō)著錢，便無(wú)緣”的金錢社會(huì)，杜十娘不計(jì)李甲的貧富，堅(jiān)決與李甲結(jié)合，其真情難能可貴。杜十娘所追求的愛(ài)情某種程度上具有現(xiàn)代女性意識(shí)覺(jué)醒的意義，一旦選擇自己的意中人，就采取主動(dòng)進(jìn)攻的方式。所以，當(dāng)妓院的老鴇要打發(fā)李甲出院時(shí)，她先提出讓李甲籌錢為自己贖身。明知李甲連三百兩都借不到的時(shí)候，杜十娘并沒(méi)有放棄，而將自己的私蓄給李甲，希望從此可以“執(zhí)子之手，與子偕老”。
（二）杜十娘具有自尊自愛(ài)的性格。杜十娘淪落為風(fēng)塵女子，不得已出賣自己的肉體，但從未出賣自己的靈魂，她始終保持著自尊自愛(ài)的品格，維護(hù)著自己的尊嚴(yán)。在得知李甲變心之后，并沒(méi)有自怨自艾，而是發(fā)出感嘆，她譏刺李甲的做法說(shuō)：“發(fā)乎情，止乎禮。誠(chéng)兩便之策?！弊詈鬀Q裂時(shí)，她精心打扮，“脂粉香澤，用意修飾，花鈿繡襖，極其華艷，香風(fēng)拂拂，光彩照人”，沒(méi)有悲傷，沒(méi)有眼淚，反而異常冷靜、從容。她面對(duì)不幸表現(xiàn)得十分剛強(qiáng)，面對(duì)愛(ài)情的背叛流露出強(qiáng)烈的自尊心，用美麗的外表形象來(lái)維護(hù)自己人格的美麗和尊嚴(yán)，是一種無(wú)聲的反抗。投江之前，杜十娘在眾人面前嚴(yán)厲斥責(zé)毀掉自己幸福的孫富：
汝以奸之意，巧為讒說(shuō)，一旦破人姻緣，斷人恩愛(ài)，乃我之仇人。我死而有知，必當(dāng)訴之神明，尚妄想枕席之歡乎！
而面對(duì)背信棄義的李甲，她立于船頭，一邊大罵負(fù)心漢，一邊將自己的百寶箱一層層抽出來(lái)當(dāng)眾投入江中，用自己的語(yǔ)言和行動(dòng)維護(hù)自己的人格尊嚴(yán)。
（三）杜十娘具有強(qiáng)烈的反抗精神。李甲在回鄉(xiāng)途中用千兩銀子作籌碼就將杜十娘賣予他人，杜十娘憤恨“妾櫝中有玉，恨郎眼內(nèi)無(wú)珠”。當(dāng)理想破碎后，她沒(méi)有以眼淚來(lái)博取李甲的同情，也沒(méi)有企圖用百寶箱來(lái)挽回李甲的心，更沒(méi)有選擇去做孫富的。因?yàn)樗K于看透了人心，看清了社會(huì)，認(rèn)清了自己的處境，于是選擇與百寶箱沉入滾滾江水，一同香消玉殞，完成人生的一次涅槃。按照封建禮教的規(guī)定，杜十娘既然成了李甲的妻子，就要恪守婦道，順從李甲給她的一切安排，哪怕李甲將她賣予他人，按理她都應(yīng)服從。然而杜十娘沖破傳統(tǒng)觀念，在痛罵李甲與孫富的之后，寧為玉碎，不為瓦全。將那千般恩愛(ài)化作萬(wàn)古的遺恨，讓滔滔江水洗滌人間的污垢和屈辱，從而見(jiàn)證自己的高潔和剛烈。投江而死不僅是杜十娘用生命發(fā)出的對(duì)封建禮教的控訴，而且是她痛恨李甲無(wú)能、孫富的集中體現(xiàn)，更是她不屈從命運(yùn)的反抗精神體現(xiàn)。與百寶箱一同怒沉江中的杜十娘不是“殉情”，而是以死來(lái)明志，完成她對(duì)真摯愛(ài)情的追求，對(duì)不幸命運(yùn)的抗?fàn)帯?/p>
（四）她有聰敏機(jī)智的性格。杜十娘深知那煙花柳巷并非久留之地，她一直暗中為自己積累錢財(cái)，尋找一個(gè)解脫的機(jī)會(huì)，李甲的出現(xiàn)讓杜十娘找到了希望。相處一年多之后，李甲囊篋漸空，手不應(yīng)心，此時(shí)的鴇母恪守“利盡而疏”的信條，幾次要杜十娘打發(fā)李甲出院，為了贖身，十娘早有準(zhǔn)備。她故意使用激將法與鴇母發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，抓住鴇母一時(shí)的氣話“只要他三百兩，我自去討一個(gè)粉頭代替”，從而達(dá)成口頭契約，使鴇母沒(méi)有反悔的余地。再者，為了試探李甲，她沒(méi)有說(shuō)出自己藏有百寶箱，而讓李甲先去向別人借錢，直到李甲“一連奔走六日，并無(wú)銖兩，一雙空手”而歸，走投無(wú)路之際，才拿出私蓄，還要求雙方“各任其半”。她明明積蓄萬(wàn)金卻故意不露富，還假以姐妹之手送出自己的錢財(cái)，可見(jiàn)杜十娘的聰敏之處。后來(lái)李甲帶著十娘逃離，因懼怕家中老父，連自己接下來(lái)要帶十娘到何處，“尚未有萬(wàn)全之策”時(shí)，杜十娘當(dāng)下決定浮居于蘇、杭，然后再“求親友于尊大人面前勸解和順”。以上種種，無(wú)一不體現(xiàn)出杜十娘的過(guò)人智慧。一個(gè)聰明、美麗、能干的女子，渴望擁有自由、幸福美滿的婚姻，敢于沖破封建禮教大膽地追求自己的理想愛(ài)情，最終卻以失敗的結(jié)局告終，其間既有社會(huì)的原因，又有個(gè)人的局限性。
關(guān)鍵詞：隱性課程；心理方式；作用
隱性課程是建立在人們的認(rèn)識(shí)是有意識(shí)的心理活動(dòng)和無(wú)意識(shí)的心理活動(dòng)相統(tǒng)一的心理學(xué)基礎(chǔ)之上的。早在19世紀(jì)，心理學(xué)家弗洛伊德就已對(duì)這個(gè)方面進(jìn)行過(guò)探索。保加利亞心理治療醫(yī)生洛扎諾夫在20世紀(jì)50年代中期成功利用無(wú)意識(shí)心理活動(dòng)，創(chuàng)立了“暗示教學(xué)法”。
20世紀(jì)60年代，美國(guó)著名教育學(xué)家杰克遜在《班級(jí)生活》中，首次提出“隱性課程”這一概念。隱性課程在教育中的獨(dú)特作用證明了它是課程體系中不可缺少的一部分。國(guó)內(nèi)學(xué)者從20世紀(jì)80年代中期開始關(guān)注和研究隱性課程，隨著對(duì)隱性課程的深入研究，更多的教育者意識(shí)到，隱性課程廣泛存在于學(xué)校之中，不論是從時(shí)間上還是空間上，隱性課程都具有十分重要的教育功能。隱性課程的優(yōu)勢(shì)就在于它可以利用周圍環(huán)境中的各種教育因素去開發(fā)學(xué)生的潛力。作為隱性課程，不論以何種方式影響受教育者，都通過(guò)無(wú)意識(shí)發(fā)生作用。人在作為隱性課程的文化環(huán)境、道德環(huán)境中生活就會(huì)不知不覺(jué)地接受其感染、暗示，或?qū)ζ溥M(jìn)行模仿，實(shí)現(xiàn)著文化心理積淀［1］。
隱性課程的特征決定了其功能的多樣性，決定了隱性課程的功能具有兩面性，即正功能和負(fù)功能。如今，學(xué)校德育實(shí)效性低下的現(xiàn)狀使更多學(xué)者們把目光放到了如何發(fā)揮隱性課程的正功能上。隱性課程是通過(guò)人類無(wú)意識(shí)、易受暗示等心理特性發(fā)揮作用的，這正是隱性課程正功能與負(fù)功能產(chǎn)生的內(nèi)在機(jī)制。挖掘隱性課程發(fā)揮作用的心理方式可以為我們更好地發(fā)揮隱性課程的正功能、避免負(fù)功能提供幫助。
隱性課程發(fā)揮作用的心理學(xué)方式主要有感染、暗示、模仿、從眾、內(nèi)化。
一、感染
感染是個(gè)體在無(wú)壓力的情況下，通過(guò)語(yǔ)言、表情、動(dòng)作等其他方式引起的與別人相同的情緒和行為。感染有兩種形式：一是情緒感染，二是行為感染。情緒感染是指一群人的情緒統(tǒng)一起來(lái)，使個(gè)人放棄平常抑制其行為的社會(huì)準(zhǔn)則，于是，每個(gè)人的行動(dòng)便主要由自己的情緒發(fā)動(dòng)。情緒感染在所有參與者都有相同的態(tài)度、信念和價(jià)值的情況下極易發(fā)生，它們會(huì)促進(jìn)個(gè)體間的模仿過(guò)程。行動(dòng)感染是指一個(gè)人的行為方式向另一個(gè)人乃至許多人傳播。隱性課程的感染作用表現(xiàn)在許多方面。例如，要想形成一個(gè)積極向上、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的班風(fēng)，離不開集體中各個(gè)成員的努力，每個(gè)成員的行為都在相互感染，不僅包括著情緒間的感染(“我是班級(jí)的小主人”觀念在每個(gè)學(xué)生中形成)，還包括行為的感染(課堂上積極回答問(wèn)題、主動(dòng)打掃教室、參加班級(jí)活動(dòng)等等)。
盡管感染是在個(gè)體無(wú)意識(shí)的情況下發(fā)生的，但是我們可以有意地通過(guò)具體活動(dòng)或者情境來(lái)影響學(xué)生的情緒和行為，通過(guò)校園物質(zhì)文化和精神文化建設(shè)，使學(xué)生受到熏陶、感染。如舒適、整潔、安靜的環(huán)境會(huì)形成優(yōu)良的校風(fēng)、班風(fēng)和團(tuán)結(jié)友愛(ài)、和諧融洽的人際環(huán)境，同時(shí)約束學(xué)生的行為，使其形成正確的行為習(xí)慣。美好的校園環(huán)境不僅可以陶冶學(xué)生的情操，激發(fā)學(xué)生對(duì)美的追求，而且能培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)班、愛(ài)校、愛(ài)國(guó)的情感。通過(guò)組織課外活動(dòng)、健康的文藝活動(dòng)使學(xué)生從音樂(lè)、文學(xué)、影視等藝術(shù)活動(dòng)中受到感染，促使學(xué)生養(yǎng)成健康的品德情感。
二、暗示
暗示是在受暗示者無(wú)對(duì)抗、無(wú)批判、無(wú)抵制的基礎(chǔ)上，通過(guò)議論、表情、手勢(shì)、服飾、環(huán)境等有利條件，從側(cè)面間接地刺激受暗示者的潛意識(shí)，從而對(duì)受暗示者的心理和行為產(chǎn)生影響。暗示作為一種心理現(xiàn)象，是環(huán)境和人之間不斷進(jìn)行交流的一種形式。心理學(xué)研究表明，普通人群中大約有三分之一的人具有較強(qiáng)的心理暗示接受能力。在某些信息的刺激和暗示下，人的潛意識(shí)中會(huì)在一定程度上不自覺(jué)地用這種信息支配自己的思想和行為。每個(gè)人在生活中都會(huì)或多或少的接受暗示，對(duì)于處在成長(zhǎng)期的中小學(xué)生來(lái)說(shuō)，接受暗示的可能性就更大。在教育中運(yùn)用暗示手段，通過(guò)轉(zhuǎn)變學(xué)生的內(nèi)在需求和激發(fā)學(xué)生的心理潛力，可以減輕學(xué)生在課堂上的心理負(fù)擔(dān)，達(dá)到高速、有效地傳遞教學(xué)信息的目的。但是，暗示也是有兩面性的，有些暗示是積極的，有些暗示則是消極的。對(duì)于個(gè)性心理還不成熟的學(xué)生而言，他們的可塑性極強(qiáng)，不管是積極的還是消極的暗示都很容易對(duì)他們的行為和心理產(chǎn)生影響，所以在教育過(guò)程中我們要避免消極的暗示，采取積極的暗示。積極暗示有兩個(gè)作用：一是對(duì)學(xué)生的優(yōu)良品行起積極作用；二是對(duì)不良品行起到抑制克服作用。
與其他課程相比，隱性課程可以通過(guò)一系列間接的、不被人察覺(jué)的方式對(duì)學(xué)生施加影響，發(fā)出信息，以此來(lái)調(diào)整和規(guī)范學(xué)生的行為。在課堂教學(xué)中暗示包括以下幾種形式：（1）語(yǔ)言暗示。語(yǔ)言暗示是通過(guò)語(yǔ)言方式對(duì)學(xué)生加以暗示。在教學(xué)中，教師的教學(xué)語(yǔ)言往往含有豐富的信息，不管是音調(diào)的高低、還是語(yǔ)氣的輕重和節(jié)奏的急緩，學(xué)生都可以從中獲取某些暗示。(2）體態(tài)暗示。體態(tài)暗示是指教師用自己的眼神、表情、姿勢(shì)、手勢(shì)等非語(yǔ)言行為對(duì)學(xué)生加以暗示。體態(tài)暗示是最常用、最基本的暗示方法。適當(dāng)?shù)捏w態(tài)暗示能起到激勵(lì)、調(diào)節(jié)的作用。如在學(xué)生回答問(wèn)題時(shí)給以鼓勵(lì)和贊許的眼光，減輕學(xué)生的緊張情緒，會(huì)讓學(xué)生感受到莫大的鼓舞。(3)環(huán)境暗示。我們每個(gè)人都生活在一個(gè)充滿暗示的環(huán)境中，在學(xué)校中學(xué)習(xí)的學(xué)生更是如此。如在教學(xué)中，教師可以充分利用現(xiàn)代化的教學(xué)技術(shù)和手段創(chuàng)設(shè)生動(dòng)活潑的課堂情境，引導(dǎo)和刺激學(xué)生。教師通過(guò)創(chuàng)設(shè)特有的教學(xué)環(huán)境，能對(duì)學(xué)生提供積極的信息暗示，調(diào)動(dòng)學(xué)生情緒。(4）自我暗示。根據(jù)暗示信息的來(lái)源，心理暗示可以分為他人暗示和自我暗示。教師的語(yǔ)言和行為暗示、周圍的環(huán)境暗示對(duì)學(xué)生施加影響的同時(shí)，還促使學(xué)生進(jìn)行自我暗示。如教師對(duì)學(xué)生語(yǔ)言上進(jìn)行暗示，“你很聰明，你能行”，這種暗示就會(huì)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我暗示，學(xué)生就會(huì)認(rèn)為：老師說(shuō)我很聰明，看來(lái)我只要努力就能做到。正如美國(guó)學(xué)者卡爾•施米歇爾所言：如果你認(rèn)為學(xué)習(xí)另一種語(yǔ)言很困難，你就會(huì)感到困難。但是如果你真的把精神放松，相信你的老師，并且懂得學(xué)習(xí)是你頭腦要做的最自然的事情之一，事情就會(huì)比你可能想到的情況還要容易。
三、模仿
模仿是在沒(méi)有外界控制的條件下，個(gè)體受他人刺激或影響而仿效其言行，并使自己的言行與之相同或相似。模仿分為無(wú)意識(shí)模仿和有意識(shí)模仿兩個(gè)層面。無(wú)意識(shí)模仿不考慮行為的原因和意義，在不知不覺(jué)中仿照別人的樣子，是低層次的模仿。它可能是簡(jiǎn)單的瞬間動(dòng)作，也可能是比較復(fù)雜的長(zhǎng)期活動(dòng)。有意識(shí)模仿則是自覺(jué)地仿照他人的行為、動(dòng)作進(jìn)行活動(dòng)，模仿者了解行為的意義，并經(jīng)過(guò)一定的思考，這種模仿常常是有目的、有選擇地去進(jìn)行的，是積極的、高層次的模仿。無(wú)意識(shí)模仿和有意識(shí)模仿可以互相轉(zhuǎn)化。模仿在兒童心理的形成和發(fā)展上，特別是在兒童的動(dòng)作、語(yǔ)言、行為習(xí)慣、個(gè)性品質(zhì)等方面的形成和發(fā)展上起著重要作用。正如教育家蘇霍姆林斯基所說(shuō)：“兒童的心靈是敏感的，它是為著接受一切好的東西而敞開的。如果教師誘導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)好榜樣，鼓勵(lì)仿效一切好的行為，那么，兒童身上的所有缺點(diǎn)就會(huì)沒(méi)有痛苦和創(chuàng)傷地、不覺(jué)難受地逐漸消失?！保?］
隱性課程中包含的許多因素都可以影響學(xué)生的模仿，青少年學(xué)生愛(ài)好學(xué)習(xí)，勤于模仿，越是他們喜歡、崇拜、感興趣的人，他們?cè)饺菀啄７?。人們常說(shuō)，“榜樣的力量是無(wú)窮的”，為學(xué)生提供好的榜樣來(lái)模仿，可以激發(fā)他們的上進(jìn)心，鼓勵(lì)、引導(dǎo)他們朝正確的方向發(fā)展。青少年學(xué)習(xí)模仿的榜樣有很多，在學(xué)校里，教師和同學(xué)是離學(xué)生最近的榜樣，他們的影響最直接、最有效。教師的言行常常比說(shuō)教更能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生巨大作用，他對(duì)學(xué)生的影響是潛移默化的。相同的學(xué)習(xí)環(huán)境、相似的生活經(jīng)歷和相近的年齡，使得優(yōu)秀生也成為學(xué)生模仿的對(duì)象，這是最具有說(shuō)服力、感召力的榜樣。
例如，某?！澳銥樾P做些什么”的活動(dòng)開展后，班上同學(xué)間的關(guān)系格外融洽，大家開始領(lǐng)悟到了“關(guān)心他人”、“助人為樂(lè)”的深刻含義。有的同學(xué)說(shuō)：“我們遇事應(yīng)像雷鋒那樣先替別人著想，為別人做完一件好事之后才安心?！蓖瑢W(xué)們的思想感情變了。近一年來(lái)，做值日不用老師帶頭，同學(xué)們就把教室和衛(wèi)生區(qū)打掃得干干凈凈；周巖同學(xué)每天用墩布擦大廳，常常累得滿頭大汗；王洪同學(xué)的腳摔傷了，同學(xué)們自動(dòng)組織起來(lái)用自行車接送他上下學(xué)；傅東升腳上長(zhǎng)了個(gè)瘤子，不能上體育課，他就主動(dòng)給上課的同學(xué)打洗臉?biāo)?；一位老師患高血壓病仍然?jiān)持工作，同學(xué)們知道后便買來(lái)山里紅悄悄地放在他的抽屜里。
事實(shí)告訴我們，榜樣的力量是無(wú)窮的。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)英雄，就是使體現(xiàn)在榜樣身上的道德要求轉(zhuǎn)化為同學(xué)自身的品質(zhì)。這種轉(zhuǎn)化盡管需要一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，但只要采取生動(dòng)的教育形式去誘發(fā)同學(xué)心靈深處潛在的上進(jìn)因素，總是可以收到成效的［3］。
四、從眾
從眾是個(gè)體因受到群體的影響或刺激，引起自己在知覺(jué)、判斷、意見(jiàn)和行為上的變化，表現(xiàn)出與群體中大多數(shù)人一致的現(xiàn)象。從眾是一種較為普遍的心理現(xiàn)象。影響從眾的主要因素有個(gè)體因素、群體因素和刺激物因素。
青少年的心理發(fā)展程度決定了他們從眾心理較強(qiáng)。對(duì)于青少年而言，同伴群體的價(jià)值觀念、行為規(guī)范時(shí)時(shí)刻刻在影響著他們的一言一行。從眾現(xiàn)象表現(xiàn)在學(xué)生中主要有：一是學(xué)習(xí)上的從眾，如學(xué)生在一個(gè)班級(jí)中會(huì)受到這個(gè)班級(jí)學(xué)風(fēng)的影響，學(xué)風(fēng)好的會(huì)促使那些以前不努力學(xué)習(xí)的學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。二是生活上的從眾，主要體現(xiàn)在生活習(xí)慣上，如消費(fèi)習(xí)慣，從名牌運(yùn)動(dòng)鞋和衣服、MP3、手機(jī)等在學(xué)生當(dāng)中的受歡迎程度就可以看出學(xué)生們的消費(fèi)傾向。同學(xué)之間過(guò)生日互請(qǐng)吃飯，送昂貴的生日禮物，尤其是在過(guò)洋節(jié)時(shí)送禮物等等這些現(xiàn)象早已在學(xué)生中間形成了一種不成文的規(guī)定。三是行為習(xí)慣上的從眾，主要體現(xiàn)在學(xué)生在遵守校規(guī)校紀(jì)上，如考場(chǎng)上的作弊、上課遲到、課堂上說(shuō)話睡覺(jué)，在我們看來(lái)只是個(gè)別學(xué)生的行為，但是時(shí)間長(zhǎng)了就會(huì)影響一大批學(xué)生。
隱性課程主要是通過(guò)集體的力量對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響，使學(xué)生在潛移默化中接受集體的價(jià)值觀念和行為習(xí)慣，因此，建設(shè)良好的校風(fēng)和班風(fēng)，形成健康向上的校園文化和團(tuán)結(jié)求實(shí)的學(xué)生集體對(duì)學(xué)生的個(gè)性品質(zhì)發(fā)展會(huì)起到促進(jìn)作用。
五、內(nèi)化
內(nèi)化是個(gè)體通過(guò)學(xué)習(xí)將社會(huì)文化、規(guī)范、價(jià)值觀念等轉(zhuǎn)化為穩(wěn)定的心理品質(zhì)的過(guò)程。
隱性課程實(shí)施的根本目的就在于，通過(guò)學(xué)校教育使學(xué)生把學(xué)校中習(xí)得的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)規(guī)范、價(jià)值觀念等轉(zhuǎn)化成個(gè)人的觀念、態(tài)度和價(jià)值觀，促使學(xué)生思想品德的發(fā)展。而在人的道德品質(zhì)的形成和發(fā)展過(guò)程中，外部條件和內(nèi)部條件的統(tǒng)一起著決定性的作用。從外部到內(nèi)部的轉(zhuǎn)化需要經(jīng)過(guò)一系列的過(guò)程。人的內(nèi)化反映到人的道德發(fā)展中就是指?jìng)€(gè)體把一定的道德規(guī)范和觀念納入到自己的思想品德結(jié)構(gòu)之中，使之變成自己的觀點(diǎn)和信念，成為支配、控制自己思想、情感、行為的內(nèi)在力量。
內(nèi)化的發(fā)生規(guī)律要求教育者制定的教育目標(biāo)和教育內(nèi)容適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要，符合受教育者的心理特點(diǎn)。教育施加的影響只有通過(guò)受教育者積極內(nèi)化吸收才能成為自身的思想品德。內(nèi)化是一個(gè)復(fù)雜的心理活動(dòng)過(guò)程，對(duì)于學(xué)校德育來(lái)說(shuō)，內(nèi)化是社會(huì)道德觀念轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)體思想品德的心理通道和中間環(huán)節(jié)，它不僅是受教育者主體作用的集中表現(xiàn)，還是學(xué)校德育目標(biāo)是否實(shí)現(xiàn)的標(biāo)志之一。因此，在德育中要加強(qiáng)對(duì)受教育者主體因素的研究，強(qiáng)調(diào)在德育實(shí)踐中從受教育者實(shí)際出發(fā)，發(fā)揮主體的積極能動(dòng)作用，因勢(shì)利導(dǎo)，促其內(nèi)化。
“學(xué)校的一切教育行為都不可避免會(huì)傳授給學(xué)生好的或壞的價(jià)值觀標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)論是書本課程還是行為課程中的規(guī)則、角色和關(guān)系都或多或少地對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀念和品格具有潛在影響，且這種影響既有正面的也有負(fù)面的，問(wèn)題不是懷疑價(jià)值觀標(biāo)準(zhǔn)本身，而是怎么將這種教育做得更好”［4］。對(duì)隱性課程發(fā)揮作用的心理學(xué)方式的研究，讓我們?cè)谌粘５慕逃ぷ髦懈幼⒁怆[性課程的作用，在教育過(guò)程中積極促進(jìn)隱性課程正面功能的發(fā)揮。創(chuàng)造和諧的教育環(huán)境，能大大增強(qiáng)隱性課程的滲透能力，使學(xué)生更容易接受隱性課程中所傳達(dá)的積極的信息。
學(xué)校應(yīng)該注意營(yíng)造出一個(gè)有利于學(xué)生接受隱性課程信息的良好環(huán)境?？梢詮娜齻€(gè)方面入手：其一，學(xué)校物質(zhì)環(huán)境的建設(shè)，如優(yōu)美整潔的校園環(huán)境、人性化的教學(xué)設(shè)施等。舒適整潔的校園會(huì)使學(xué)生在心理上感到和諧寧?kù)o，陶冶他們的性情。其二，互動(dòng)層面，良好的人際關(guān)系，不僅包括民主平等的師生關(guān)系，還包括教師之間的關(guān)系、學(xué)生之間的關(guān)系。只有民主、完善的人際關(guān)系才有利于學(xué)生接受隱性課程傳遞的各種信息。其三，積極奮進(jìn)的文化氛圍，比如健康向上的校風(fēng)、團(tuán)結(jié)友愛(ài)的班集體氣氛等等。積極的校風(fēng)班風(fēng)促使學(xué)生奮發(fā)向上，使學(xué)生在潛移默化中接受到健康向上的道德觀和價(jià)值觀。教師應(yīng)該在班集體中樹立團(tuán)結(jié)進(jìn)取、友愛(ài)互助的風(fēng)氣。
參考文獻(xiàn)：
［1］班華．隱性課程與個(gè)性品德形成［J］．教育研究，1989(12)．
［2］蘇霍姆林斯基．要相信孩子［M］．北京：教育科學(xué)出版社，1981：6．
作為人們普遍喜愛(ài)的藝術(shù)形式之一，舞蹈在人們?nèi)粘Ｉ钪姓紦?jù)著重要地位。不管是人們自?shī)首詷?lè)的舞蹈，還是作為文化的舞蹈藝術(shù)，總能激發(fā)起人們心中潛藏已久的熱情。隨著時(shí)代的發(fā)展，高職院校的教育制度在經(jīng)過(guò)多次改革之后，日見(jiàn)成效。其中包括音樂(lè)舞蹈藝術(shù)性教學(xué)改革。越來(lái)越多的高職院校開始意識(shí)到音樂(lè)舞蹈教學(xué)要將專業(yè)技能和學(xué)生心理發(fā)展有機(jī)聯(lián)系在一起，以此凸顯舞蹈教學(xué)的藝術(shù)性和多元性。只有注重提高學(xué)生綜合素質(zhì)和能力的音樂(lè)舞蹈教學(xué)才是真正合格的教學(xué)。筆者基于多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提出若干點(diǎn)高職音樂(lè)舞蹈藝術(shù)性教學(xué)對(duì)策，以供同行參考。
1高職音樂(lè)舞蹈藝術(shù)性教學(xué)對(duì)策
1.1借助情感誘導(dǎo)，讓學(xué)生真正認(rèn)識(shí)音樂(lè)舞蹈
作為音樂(lè)舞蹈的精華，情感是舞蹈的靈魂。如果沒(méi)有情感的支撐，音樂(lè)舞蹈勢(shì)必沒(méi)有靈氣，只是一種優(yōu)雅的形體表演而已。所以教師要借助情感誘導(dǎo)，讓學(xué)生真正認(rèn)識(shí)音樂(lè)舞蹈。
我們都知道音樂(lè)舞蹈以舞傳情，是一種以情達(dá)意的藝術(shù)表現(xiàn)。但是學(xué)生對(duì)音樂(lè)舞蹈的認(rèn)識(shí)不是與生俱來(lái)的，教師要從藝術(shù)的角度出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生去用心感受舞蹈所蘊(yùn)含的情感，感受每個(gè)動(dòng)作所帶來(lái)的情感波動(dòng)。高職院校學(xué)生的心理已經(jīng)日趨成熟，形成了屬于自己的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，他們對(duì)情感有自我的解讀。教師就是要將學(xué)生的自我情感融入對(duì)音樂(lè)舞蹈的認(rèn)識(shí)中，這是一個(gè)不小的難題。
在音樂(lè)舞蹈教學(xué)中，教師要注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)舞蹈的熱愛(ài)。在舞蹈理論課中加入情感的講解，并讓學(xué)生欣賞舞蹈的情感韻味。同時(shí)，在實(shí)踐課中，要注意培養(yǎng)學(xué)生因情而動(dòng)的意識(shí)，鼓勵(lì)他們將內(nèi)心的情感用舞蹈動(dòng)作表現(xiàn)出來(lái)。讓學(xué)生充分意識(shí)到每一次形體起伏都是情感的體現(xiàn)與延伸。教師要通過(guò)優(yōu)美的音樂(lè)，帶領(lǐng)學(xué)生跟著音樂(lè)而動(dòng)，讓音樂(lè)旋律啟迪他們的心智，陶冶他們的情操，逐漸達(dá)到藝術(shù)的境界。高職生正處于青春活躍期，他們渴望將內(nèi)心的情感充分表達(dá)出來(lái)，這就為教師提供了教學(xué)契機(jī)，要通過(guò)把握高職生的心理特點(diǎn)，將他們對(duì)藝術(shù)、對(duì)舞蹈的認(rèn)識(shí)提高一個(gè)層次。
1.2借助先進(jìn)教學(xué)方式，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)
時(shí)代在不斷變化，社會(huì)各行各業(yè)對(duì)人才有了更高的要求。高職院校的音樂(lè)舞蹈教學(xué)要謹(jǐn)記自己的教學(xué)目標(biāo)，利用多元化的教學(xué)手段，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，這樣才能使培養(yǎng)出來(lái)的舞蹈人才符合社會(huì)的需要。
毋庸置疑，高職音樂(lè)舞蹈教學(xué)就是要培養(yǎng)具備專業(yè)舞蹈技能和綜合素質(zhì)的創(chuàng)新型人才。創(chuàng)新是成為一個(gè)合格舞者所必備的素質(zhì)。如果一直停留在別人的藝術(shù)層次上，模仿別人的舞蹈動(dòng)作，這樣的人不是真正的藝術(shù)人才。所以，高職音樂(lè)舞蹈教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，這是音樂(lè)舞蹈藝術(shù)不斷傳承文化底蘊(yùn)的需要，更是培養(yǎng)新世紀(jì)人才的需要。
首先，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)舞蹈的認(rèn)識(shí)。前文說(shuō)過(guò)舞蹈是情感的藝術(shù)，是人們內(nèi)心情感的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)?；谶@種入門級(jí)的認(rèn)識(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步挖掘舞蹈中所要傳達(dá)的情意，領(lǐng)略舞蹈的肢體語(yǔ)言。比如，古典舞表達(dá)的是一種濃厚的中國(guó)情結(jié)，傳達(dá)著低回、憂郁的心理情愫；民族舞表達(dá)的是一種大氣、豪放和激情的心理情意。其次，引導(dǎo)學(xué)生理解舞蹈動(dòng)作的豐富意蘊(yùn)。作為重要的肢體語(yǔ)言，舞蹈動(dòng)作本身就被賦予了眾多含義，要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)這些含義，以此培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識(shí)。再次，教師可以為學(xué)生開設(shè)自由舞蹈比賽的課程，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)自我展示的平臺(tái)，讓他們秀出自己的舞蹈，釋放自己的心情。高職生正處于想象力蓬勃發(fā)展的重要階段，充滿了對(duì)未來(lái)生活的憧憬，在這個(gè)時(shí)期培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，必將對(duì)他們一生的發(fā)展都有所幫助。
1.3借助舞蹈欣賞教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
舞蹈能夠激發(fā)人們內(nèi)心的情感，欣賞舞蹈也是一件賞心悅目的事情。在高職音樂(lè)舞蹈教學(xué)中開設(shè)欣賞課程，必定能激發(fā)學(xué)生學(xué)好舞蹈的興趣和信心。在欣賞優(yōu)秀舞蹈作品過(guò)程中，學(xué)生不僅能放松心情，還能汲取作品中的舞蹈精華，學(xué)習(xí)經(jīng)典的舞蹈動(dòng)作，進(jìn)而收獲新的知識(shí)，以此勉勵(lì)自己更加努力。此外，優(yōu)秀的舞蹈作品不僅能給學(xué)生帶來(lái)視覺(jué)上的沖擊，還能引發(fā)學(xué)生的心靈共鳴。在優(yōu)雅的舞蹈動(dòng)作、優(yōu)美的音樂(lè)旋律感染下，學(xué)生內(nèi)心充滿了對(duì)舞蹈世界的向往。所以教師要合理利用舞蹈欣賞課程，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作舞蹈作品的欲望。
在欣賞舞蹈作品前，教師要先講述舞蹈的時(shí)代背景，并對(duì)舞蹈做相關(guān)介紹。在欣賞過(guò)程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生將自己的情感融入舞蹈世界，去感悟舞蹈所帶來(lái)的心靈震撼。從而讓舞蹈與學(xué)生心理產(chǎn)生激烈碰撞，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作激情和動(dòng)力。在欣賞完之后，教師要鼓勵(lì)學(xué)生說(shuō)出自己在作品中受到的啟示，談?wù)勗谧髌分懈惺艿降碾y以忘記的東西，以此鞏固欣賞效果，并讓學(xué)生相互補(bǔ)充，達(dá)到集思廣益、共同進(jìn)步的效果。此外，教師還可讓學(xué)生根據(jù)自己欣賞過(guò)的舞蹈作品，進(jìn)行自主創(chuàng)編?？梢栽谠形璧竸?dòng)作基礎(chǔ)上進(jìn)行續(xù)編，也可以讓學(xué)生另行編舞。只要學(xué)生能用舞蹈動(dòng)作表達(dá)出內(nèi)心情感，教師就要給予表?yè)P(yáng)與肯定，增強(qiáng)學(xué)生的自信心。
2結(jié)束語(yǔ)
當(dāng)外界新信息被感知后，個(gè)體就會(huì)對(duì)感知的信息進(jìn)行加工和判斷，在與原有的價(jià)值觀念比較的過(guò)程中，要么否定新知識(shí)，要么暫時(shí)接受或擱置，形成道德理性，然后不斷尋求信服的依據(jù)。因此核心價(jià)值體系教育如果只一味灌輸，就會(huì)浮于表面，流于形式，學(xué)生知道了并不代表接受了，應(yīng)然結(jié)構(gòu)并不代表著必然，道德理性還需向道德情感轉(zhuǎn)化。個(gè)體自覺(jué)或不自覺(jué)地會(huì)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中檢驗(yàn)被暫時(shí)接受或擱置的新信息。如果社會(huì)現(xiàn)象或事件能夠?qū)π滦畔⑻峁┳銐虻膶?shí)踐佐證，新的信息將替換或瓦解原有的價(jià)值觀念，形成道德情感。如果不能，則反之，或者更為嚴(yán)重，會(huì)使個(gè)體產(chǎn)生不屑或叛逆的心理。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育應(yīng)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)緊密結(jié)合，關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)難點(diǎn)道德事件，并作出正確引導(dǎo)，突出社會(huì)道德模范，增強(qiáng)教育的現(xiàn)實(shí)感，在時(shí)代背景和現(xiàn)實(shí)生活中不斷強(qiáng)化學(xué)生的認(rèn)同感，培養(yǎng)學(xué)生的道德情感。經(jīng)過(guò)了實(shí)踐佐證的新信息就會(huì)被理性的個(gè)體存儲(chǔ)在價(jià)值觀念中，內(nèi)化為個(gè)體的道德信念。道德信念是個(gè)體對(duì)于外在所倡導(dǎo)的道德規(guī)范、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)等最深度的認(rèn)同，并使個(gè)體對(duì)于社會(huì)道德具有強(qiáng)烈的責(zé)任感、使命感。道德信念一旦形成，社會(huì)道德就會(huì)轉(zhuǎn)化為個(gè)體內(nèi)在的信念而成為個(gè)體道德最深層的根據(jù)。其中道德意志是道德信念形成的中介，至關(guān)重要。道德意志體現(xiàn)出自覺(jué)、果斷、堅(jiān)持、自制的特性，能夠排除內(nèi)部或外部的障礙，使個(gè)體表現(xiàn)出堅(jiān)持精神和堅(jiān)強(qiáng)的毅力。要使社會(huì)主義核心價(jià)值體系成為學(xué)生的道德信念，首先就得培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志、沉重的責(zé)任感和光榮的使命感。個(gè)體形成道德信念并不是道德內(nèi)化的終點(diǎn)，而是第二個(gè)階段的起點(diǎn)。成功的社會(huì)道德內(nèi)化是以自覺(jué)的外化道德行為逐漸養(yǎng)成道德習(xí)慣并最終形成道德品質(zhì)為衡量標(biāo)準(zhǔn)的。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的最終目的是“行”。只有通過(guò)從感知到內(nèi)化到行為外化的過(guò)程而確立的道德信念才更加牢固，對(duì)個(gè)體行為的自律意識(shí)也最強(qiáng)?？梢?jiàn)，道德內(nèi)化的過(guò)程是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)性過(guò)程，是一個(gè)內(nèi)外界信息交流交換的過(guò)程，并非單向流動(dòng)或單純的主觀建構(gòu)過(guò)程。
二、隱性教育與道德內(nèi)化的契合性
1.隱性教育的滲透性
隱性教育的滲透性體現(xiàn)在教育環(huán)境、教育主體、教育內(nèi)容、教育手段等多方面。隱性教育秉承“教育即生活”的教育理念，熱衷于創(chuàng)造和諧靈動(dòng)的校園環(huán)境，用環(huán)境去感染和熏陶學(xué)生；教育主體“學(xué)為人師，行為師范”，率先垂范，用人格魅力去教育學(xué)生；教育內(nèi)容豐富多彩，來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，具有時(shí)代性；教育手段多樣，賦予學(xué)生更多的自由空間和選擇判斷的權(quán)利。這樣，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容就滲透到了環(huán)境、文化、娛樂(lè)、網(wǎng)絡(luò)、輿論等非正式教育載體中，使學(xué)生由非認(rèn)知心理獲得這些感性道德信息，不僅排除了學(xué)生對(duì)道德說(shuō)教的逆反心理，而且能激發(fā)他們參與學(xué)習(xí)的意愿。這些都將有利于道德內(nèi)化過(guò)程中感知階段、判斷階段和培養(yǎng)道德情感階段的順利進(jìn)行。
2.隱性教育的交互性
隱性教育的滲透性使得受教育者獲得的信息以感性認(rèn)識(shí)為主，感性認(rèn)識(shí)還有待于向理性認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化。轉(zhuǎn)化的過(guò)程需要教育者的引導(dǎo)和點(diǎn)撥。而QQ、微博、微信、娛樂(lè)活動(dòng)等都是很好的隱性教育的載體，借這些載體，教育者改變了高高在上的權(quán)威模樣，受教育者也改被動(dòng)為主動(dòng)，兩者之間成為一種平等的朋友式的關(guān)系。教育者不僅可以實(shí)時(shí)對(duì)受教育者提供指導(dǎo)，幫助受教育者歸納、總結(jié)、升華感性認(rèn)識(shí)，逐漸形成理性認(rèn)識(shí)。更重要的是受教育者會(huì)敞開心扉表達(dá)真實(shí)的想法和看法，很多在課堂上不敢表達(dá)的疑惑或不滿都可以借這些載體表達(dá)出來(lái)。教育者還可以充分了解學(xué)生的生活背景、人生經(jīng)歷，了解學(xué)生已有的默會(huì)知識(shí)，針對(duì)性地進(jìn)行指導(dǎo)和糾正。隱性教育的交互性使得教育工作者和受教育者之間的時(shí)間空間距離都縮短了，有利于教育工作者及時(shí)對(duì)某一現(xiàn)象或熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行及時(shí)的分析和答疑解惑，為學(xué)生新的價(jià)值觀念提供更多更現(xiàn)實(shí)的佐證，培養(yǎng)學(xué)生的道德情感。道德情感是道德理性向道德信念轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵。
3.隱性教育的實(shí)踐性
社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育是一個(gè)知、信、行的過(guò)程。其實(shí)質(zhì)是讓學(xué)生把外在的核心價(jià)值體系內(nèi)化為自己的道德信念，并外化為自覺(jué)的行動(dòng)，行是最終的目的，行更是強(qiáng)化信仰的方式。大多數(shù)的感性認(rèn)識(shí)要通過(guò)實(shí)踐獲得，而情感、意志等非理性因素也需要社會(huì)實(shí)踐來(lái)培養(yǎng)或鍛煉。同時(shí)，受教育者是否具備了核心的道德信念也需要實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。隱性教育具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，注重學(xué)生的參與和體驗(yàn)。課堂內(nèi)的討論、答疑、演講，課堂外的參觀踐學(xué)、志愿服務(wù)等都能使學(xué)生了解社會(huì)、認(rèn)識(shí)國(guó)情，激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)精神和創(chuàng)新意識(shí)，增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同感。學(xué)生走出象牙塔，深入到群眾中開展社區(qū)服務(wù)、敬老扶困等實(shí)踐公益活動(dòng)，能逐漸形成良好的價(jià)值認(rèn)知、判斷和行為能力，能使學(xué)生在關(guān)愛(ài)他人中磨練自身的毅力，培養(yǎng)吃苦耐勞精神和節(jié)儉意識(shí)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。
4.隱性教育的長(zhǎng)效性
社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育絕不是一朝一夕，或一個(gè)學(xué)期能夠完成的。隱性教育注重引導(dǎo)受教者自悟自省，秉承“水滴石穿”的精神，是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，一旦開展將具有長(zhǎng)效性和穩(wěn)定性。同時(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育需要多元的教育者，需要學(xué)校教育者們和全體社會(huì)成員的共同努力和塑造。隱性教育社會(huì)化的特點(diǎn)使得每一個(gè)社會(huì)成員都可能成為教育者。核心價(jià)值體系內(nèi)化的兩個(gè)過(guò)程不是一次單循環(huán)，他需要周而復(fù)始的運(yùn)動(dòng)，需要在實(shí)踐中不斷培養(yǎng)道德意志，強(qiáng)化道德信念，規(guī)范道德行為，糾正偏差，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)并上升為理性認(rèn)識(shí)，然后再實(shí)踐再總結(jié)。隱性教育的長(zhǎng)效性特性恰適應(yīng)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的這一要求。
三、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的隱性教育途徑
1.創(chuàng)新認(rèn)知方式，增強(qiáng)滲透性
首先，把隱性教育方式滲透到教育理念中。學(xué)生是社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的主體，具有主體性。教育者應(yīng)充分意識(shí)到學(xué)生的主體性，突出以人為本的教育理念，從了解學(xué)生的默會(huì)知識(shí)、滿足學(xué)生的需求、解決學(xué)生的困惑開始，盡量做到施教于無(wú)痕，受教于無(wú)形。其次，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容滲透到各門學(xué)科的教育中。價(jià)值觀教育不僅只有思想政治課承擔(dān)，歷史、地理、化學(xué)、物理等等幾乎所有課程都能成為價(jià)值觀教育的載體。并且由于這些課程非政治性的特點(diǎn)，更容易塑造學(xué)生的價(jià)值觀念。最后，滲透到學(xué)習(xí)、生活的全環(huán)境全過(guò)程中。環(huán)境創(chuàng)造了人，人是環(huán)境的產(chǎn)物。把社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育從課堂上拓展到整個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)生活環(huán)境中，用積極向上的文化氛圍、崇高的道德環(huán)境去感染和熏陶他們，使他們自然而然地接受并形成正確的價(jià)值觀、人生觀，并自覺(jué)地規(guī)范自己的行為。
2.借助多媒體網(wǎng)絡(luò)，增強(qiáng)交互性
以計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)為核心的發(fā)散性的信息傳播結(jié)構(gòu)使得政府和教育者對(duì)于信息和網(wǎng)絡(luò)輿情的控制力大大下降。但是，網(wǎng)絡(luò)的隱匿性消除了學(xué)生的逆反心理，即時(shí)性縮短了教師和學(xué)生的距離，廣泛性豐富了教育的內(nèi)容和形式，最重要的是增強(qiáng)了教育者和學(xué)生之間的溝通與交流。教育者可以隱匿在網(wǎng)絡(luò)中，實(shí)時(shí)地掌握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，及時(shí)地對(duì)一些片面或虛假的新聞報(bào)道作出闡釋，掃除社會(huì)瘴氣，匡扶正氣，傳播正能量，引導(dǎo)正確的價(jià)值判斷和選擇。教育者可以通過(guò)創(chuàng)建專題論壇、紅色網(wǎng)站，開設(shè)微博，建立微信公眾賬號(hào)，通過(guò)QQ、微信、郵件等在線答疑等方式進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育。
3.強(qiáng)化體驗(yàn)教育，增強(qiáng)實(shí)踐性
社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)化為學(xué)生的道德意識(shí)，而且價(jià)值觀也需要通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)外化出來(lái)。教育者可以開展多層次的體驗(yàn)教育。第一層次，課堂上。課堂上可以通過(guò)討論、演講、答辯、情境教學(xué)等方式讓學(xué)生積極參與到教學(xué)中，創(chuàng)造“人人參與、人人思考、人人施教”的學(xué)習(xí)體驗(yàn)氛圍，強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)容的感知力度。第二層次，社會(huì)實(shí)踐。突出社會(huì)實(shí)踐的自主選擇性。社會(huì)實(shí)踐的主題、地點(diǎn)、方式可以由學(xué)生自主選擇，讓大家充分感受到“我的地盤我做主，我的需求我選擇”，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系由理性認(rèn)知培養(yǎng)出道德情感，并進(jìn)一步形成道德意志。第三層次，人生體驗(yàn)。秉承“一日為師，終身為友”的理念，和學(xué)生互為良師益友，相互鼓勵(lì)扶持，教學(xué)相長(zhǎng)，使其在漫漫人生路上，用自身人生歷練感悟社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義，悟出人生的真諦，形成道德信念，并激勵(lì)學(xué)生不斷地去踐行理想信念。
4.發(fā)展社會(huì)教育，增強(qiáng)長(zhǎng)效性
關(guān)鍵字：流行音樂(lè)中學(xué)生心理影響
一、正面影響
通常我們的教育者看待流行音樂(lè)多持否定態(tài)度，認(rèn)為流行音樂(lè)對(duì)中學(xué)生的影響主要是負(fù)面的。事實(shí)上，流行音樂(lè)也有自身的優(yōu)勢(shì)，如果正確對(duì)待并稍加利用就會(huì)成為不可多得的教育資源。
1.豐富了中學(xué)生的音樂(lè)感知體驗(yàn)
中學(xué)生聽(tīng)音樂(lè)就是感知音樂(lè)的過(guò)程。音樂(lè)感知分為音樂(lè)感覺(jué)和音樂(lè)知覺(jué)。音樂(lè)感覺(jué)是音樂(lè)及其相關(guān)事物直接作用于人的各種感覺(jué)器官，在人腦中產(chǎn)生對(duì)音樂(lè)及其相關(guān)事物的個(gè)別屬性的反映。音樂(lè)感覺(jué)使人能夠認(rèn)識(shí)到音樂(lè)的基本屬性，如節(jié)奏、音高等。音樂(lè)知覺(jué)是直接作用于感覺(jué)器官的各種音樂(lè)信息刺激在人腦中的整體的反映。音樂(lè)知覺(jué)是在音樂(lè)感覺(jué)的基礎(chǔ)上形成的，沒(méi)有對(duì)音樂(lè)及相關(guān)事物的個(gè)別屬性的反映，就不能形成對(duì)它的整體映像。在現(xiàn)實(shí)的音樂(lè)體驗(yàn)中，孤立的音樂(lè)感覺(jué)很少出現(xiàn)，人們總是以音樂(lè)知覺(jué)的形式直接感知音樂(lè)，音樂(lè)感覺(jué)只是作為音樂(lè)知覺(jué)的組成部分存在于音樂(lè)知覺(jué)中。音樂(lè)實(shí)踐是形成音樂(lè)知覺(jué)先決條件，也就是說(shuō)音樂(lè)知覺(jué)能力的形成有賴于多聽(tīng)、多體驗(yàn)音樂(lè)作品。在中學(xué)生日常生活的音樂(lè)體驗(yàn)中，流行音樂(lè)占有很大比重。流行音樂(lè)為學(xué)生們感知音樂(lè)提供了大量的素材，從與流行音樂(lè)的頻繁接觸中，學(xué)生們?cè)诟行缘闹庇^上獲得了對(duì)音樂(lè)基本屬性的認(rèn)識(shí)。比方說(shuō)，有些學(xué)生不太會(huì)識(shí)譜，也不能正確表述節(jié)奏節(jié)拍、音高的含義，但是他們卻能較準(zhǔn)確地唱不少流行歌曲，節(jié)奏把握得也不錯(cuò)。有些流行歌曲如R&B、搖滾等曲風(fēng)的歌曲，音高和節(jié)奏都有相當(dāng)大難度，但是學(xué)生在興趣的引導(dǎo)下，通過(guò)反復(fù)模仿和練習(xí)也能夠在整體音樂(lè)感覺(jué)上把握它。流行音樂(lè)還在相當(dāng)大的程度上激發(fā)了學(xué)生們學(xué)習(xí)音樂(lè)的熱情，讓他們認(rèn)識(shí)到了音樂(lè)的重要性，使音樂(lè)成為他們生活中不可缺少的一部份?？梢赃@樣說(shuō)，流行音樂(lè)在很大程度上增加了中學(xué)生們接觸音樂(lè)的機(jī)會(huì)，同時(shí)也為學(xué)生感受音樂(lè)、理解音樂(lè)、熱衷音樂(lè)提供了豐富的感性材料。
2.為形象思維提供感性經(jīng)驗(yàn)的支持
形象思維是以直觀現(xiàn)象或表象為支柱進(jìn)行的思維。藝術(shù)家進(jìn)行創(chuàng)作的藝術(shù)思維中大量的是形象思維。文學(xué)家描述的栩栩如生的人物形象、畫家描繪的逼真畫面、音樂(lè)家塑造的動(dòng)人場(chǎng)景，都是形象思維的結(jié)果。藝術(shù)思維是人類思維中的一種較高級(jí)和復(fù)雜的形象思維形式。
欣賞流行音樂(lè)是運(yùn)用形象思維理解音樂(lè)的初級(jí)階段，流行音樂(lè)可以喚起學(xué)生的感性經(jīng)驗(yàn)，調(diào)動(dòng)他們的形象思維，這些感性經(jīng)驗(yàn)和思維能力的積累和整合又可以遷移到高雅音樂(lè)的欣賞中，由初級(jí)階段向高級(jí)階段發(fā)展。再者，欣賞流行音樂(lè)本身就是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)或體驗(yàn)積累的過(guò)程，當(dāng)經(jīng)驗(yàn)積累到一定程度聽(tīng)眾會(huì)有意或無(wú)意地形成音樂(lè)要素與音樂(lè)形象或音樂(lè)內(nèi)容之間的聯(lián)結(jié)，比如強(qiáng)音讓人感覺(jué)力量大或距離近，弱音讓人感覺(jué)無(wú)助或遙遠(yuǎn);歡快節(jié)奏與輕松活潑的情境相關(guān);緩慢的速度與抒情、悲傷、沉思等情境關(guān)聯(lián):還有音色對(duì)塑造音樂(lè)形象的作用等。這些經(jīng)驗(yàn)都有助于欣賞內(nèi)容豐富、內(nèi)涵深刻的高雅音樂(lè)。
3.有助于情緒情感的調(diào)節(jié)
為什么流行音樂(lè)可以幫助中學(xué)生調(diào)節(jié)情緒情感呢?其原因有四點(diǎn)。第一、流行音樂(lè)本身就是十分情緒化的音樂(lè)類型，絕大部分的流行歌曲都是以抒情為主要內(nèi)容的。這是流行音樂(lè)能夠和中學(xué)生產(chǎn)生心靈共振的根本原因，也是流行音樂(lè)有助于調(diào)節(jié)中學(xué)生情緒情感的前提條件。第二、流行音樂(lè)的題材貼近生活，特別是有些校園民謠寫的就像是發(fā)生在身邊的事，比如《朋友》、《相親相愛(ài)》、《童年》等等。這些作品使學(xué)生感到親切，能夠與他們的心靈相通，可以釋放他們的心情。第三、流行音樂(lè)通俗易懂，相對(duì)于高雅音樂(lè)，欣賞流行音樂(lè)無(wú)需付出太大的精力，所以在繁重的學(xué)習(xí)之余，它成了中學(xué)生們的消除緊張疲勞的“輕松劑”。第四、流行音樂(lè)形式豐富多樣且瑯瑯上口，中學(xué)生們喜歡用唱流行歌曲的形式來(lái)表達(dá)自己的感受:有對(duì)友誼的珍惜，也有對(duì)生活的熱愛(ài);有幸福之情的流露，也有傷感的抒情;還有對(duì)神圣愛(ài)情的羨慕和向往。有些同學(xué)出于自尊或自信心等方面的原因，羞于用語(yǔ)言直接表達(dá)自己的情感，流行音樂(lè)更成了他們表情達(dá)意的好工具。另外，中學(xué)生的情緒情感還具有內(nèi)隱性的特點(diǎn)，所以流行音樂(lè)在某些時(shí)候還被用來(lái)掩飾他們的內(nèi)心活動(dòng)?；谏鲜鏊姆N原因，我們可以這樣認(rèn)為:流行音樂(lè)有助于中學(xué)生情緒情感的調(diào)節(jié)。
二、負(fù)面影響
1.內(nèi)容過(guò)于簡(jiǎn)單直白，不利于創(chuàng)造力的培養(yǎng)
在音樂(lè)欣賞的過(guò)程中，欣賞對(duì)象類型不同，想象的程度也會(huì)有差異。對(duì)于那些內(nèi)容相對(duì)具有確指性的音樂(lè)作品來(lái)說(shuō)，如歌劇、舞劇、影視配樂(lè)以至一般的歌曲，這類作品由于藝術(shù)構(gòu)成中的場(chǎng)景、畫面、情節(jié)及歌詞等種種因素，給聆聽(tīng)者的想象提供了某種程度的規(guī)限性。這種規(guī)限性一方面給聆聽(tīng)者的想象指引了方向，另一方面又圈定了想象的內(nèi)容和范圍。材料越具體、內(nèi)容越直白的音樂(lè)，對(duì)于受眾的想象指向性就越明確，規(guī)限性也就越大，受眾的想象空間就越小。反之，材料越抽象、內(nèi)容越含蓄的音樂(lè)，對(duì)于受眾的想象指向性越模糊，規(guī)限性越小，從而受眾的想象空間就越大。
另外，想象還與欣賞者的欣賞水平、審美經(jīng)驗(yàn)、文化素養(yǎng)等因素相關(guān)，要根據(jù)欣賞者的具體情況選擇適合的作品。對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)，選擇過(guò)于簡(jiǎn)單或過(guò)于復(fù)雜的作品作為欣賞對(duì)象都不利于想象力的發(fā)展。流行音樂(lè)大多配有歌詞，還有很多根據(jù)內(nèi)容制成了MTV作品，這些視聽(tīng)因素?zé)o疑能給欣賞者理解作品提供方便，但同時(shí)也在很大程度上限制了想象的空間。中學(xué)生正處于各種能力蓬勃發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，長(zhǎng)期偏愛(ài)流行音樂(lè)、忽視其它音樂(lè)類型的欣賞，不利于音樂(lè)領(lǐng)域中想象能力的培養(yǎng)，更不利于音樂(lè)欣賞能力的提高和創(chuàng)造力的發(fā)展。
2.某些作品容易加劇中學(xué)生情緒情感的不穩(wěn)定和極端化
在流行音樂(lè)中，也有部分音樂(lè)表現(xiàn)了對(duì)社會(huì)的不滿和反叛情緒?？陀^的說(shuō)，這是一種社會(huì)現(xiàn)象，是某些成年人情感的宣泄，但對(duì)于情緒情感本來(lái)就不穩(wěn)定、容易走極端的中學(xué)生來(lái)說(shuō)，這些歌曲就成了“假惡丑”的誘因，成了情緒情感極端化的催化劑。有些同學(xué)在學(xué)習(xí)上遭受了挫折，學(xué)習(xí)成績(jī)老上不去，同時(shí)還面臨著家長(zhǎng)、老師和班級(jí)環(huán)境的壓力。在這種情況下，他的情緒情感開始動(dòng)蕩不安，意志力也經(jīng)受著考驗(yàn)，如果他能及時(shí)調(diào)整變壓力為動(dòng)力，勤奮刻苦地學(xué)習(xí)，一段時(shí)間后，成績(jī)進(jìn)步了，不但精神愉悅，還獲得了戰(zhàn)勝困難的成就感。但是如果他意志不夠堅(jiān)定，同時(shí)又受到外界不良因素的影響，這時(shí)候就可能造成學(xué)生情緒的不穩(wěn)定和極端化。
3.流行音樂(lè)的“文化效應(yīng)”不利干中學(xué)生心理的健康發(fā)展
文化效應(yīng)舉例:近幾年來(lái)類似于《超級(jí)女聲》等平民選秀活動(dòng)特別火爆，無(wú)論是參賽者還是觀眾，學(xué)生都是活動(dòng)的主體。不少中學(xué)生逃課去參加比賽，希望有機(jī)會(huì)圓自己的歌星夢(mèng)……
影響:中學(xué)生追星的原因除了發(fā)自內(nèi)心的喜愛(ài)以外，還有個(gè)重要原因是歌星們幸運(yùn)地過(guò)著他們夢(mèng)寐以求的生活:前呼后擁光彩照人、金錢地位
名利雙收等等。而且這一切似乎不需要付出太大的努力，往往是被星探相中然后重金包裝就行了。同學(xué)們?cè)诹w慕的同時(shí)也會(huì)感嘆:“我要能那樣多好啊!”現(xiàn)在機(jī)會(huì)來(lái)了，各種媒體不失時(shí)機(jī)地推出了《超級(jí)女聲》等娛樂(lè)欄目，同學(xué)們當(dāng)然不能錯(cuò)過(guò)良機(jī)，從海選到總決賽，就算沒(méi)實(shí)力參加看著別人從平民變成公主也有替代性滿足感。事實(shí)上
，每個(gè)人的成功都要付出艱辛的努力，但是流行音樂(lè)帶來(lái)的這種文化現(xiàn)象容易讓人誤解了成功的真諦。學(xué)生們會(huì)認(rèn)為成功更多來(lái)自于運(yùn)氣，成功有捷徑可尋，不必經(jīng)歷艱苦與漫長(zhǎng)的奮斗。中學(xué)生處在為自己將來(lái)的人生打基礎(chǔ)的階段，這些不勞而獲的僥幸心理極不利于中學(xué)生的成長(zhǎng)。
在這篇文章章的論述中，筆者從正反兩個(gè)方面剖析了流行音樂(lè)對(duì)中學(xué)生心理的影響，力求全面和具體。任何事物都有兩面性，每個(gè)問(wèn)題都是矛盾的對(duì)立統(tǒng)一體。我們?cè)趶?qiáng)調(diào)流行音樂(lè)的負(fù)面影響的同時(shí)，也要看到它的積極面。流行音樂(lè)的文化屬性還提醒我們，看待流行音樂(lè)對(duì)中學(xué)生的影響問(wèn)題不能局限于音樂(lè)本身，還應(yīng)該擴(kuò)展到其文化屬性帶來(lái)的效應(yīng)。只有全面深刻地認(rèn)識(shí)流行音樂(lè)給中學(xué)生心理帶來(lái)的影響，我們才能對(duì)流行音樂(lè)的教育價(jià)值做出正確判斷，并提出正確合理的教育策略。
參考文獻(xiàn)：
馮忠良，伍新春，姚梅林，王健敏.《教育心理學(xué)》.北京:人民教育出版社，2000