時間：2023-03-25 10:43:11
導語：在歷史教師論文的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
1、各種宣傳媒體和中小學教育中忽視憂患意識教育
長期以來，我們的各種新聞媒體都在作大量的正面宣傳，報喜不報憂。如：我們偉大的祖國歷史悠久，文化燦爛；我國幅員遼闊，資源豐富等等。對歷史上，特別是現(xiàn)實生活中的落后性、陰暗面、不足之處，不作報道，少作反映。各級中小學校教師在對學生進行愛國主義教育時，亦采取統(tǒng)一口徑。如此一來，就讓我們的國民特別是青年學生認為，我們的祖國什么都有，我們的祖國樣樣都好。我認為，我們的宣傳媒體特別是教師在講夠我國的長處之后，要講透我國的落后性、陰暗面和不足之處及其成因。在培養(yǎng)學生的民族自豪感的同時，亦培養(yǎng)學生的危機感，以培養(yǎng)健全的民族素質(zhì)。
2、當前學生們對憂患意識的淡薄
在"紀念勝利50周年"和慶祝的過程中，我發(fā)現(xiàn)中學生對我國近代屈辱史知之甚少。絕大多數(shù)高中生答不出日本帝國主義大規(guī)模和全面的時間和標志；絕大多數(shù)學生不知道中國近代史上日本帝國主義在華制造的兩次血腥大屠殺的名稱；絕大多數(shù)學生答不出香港地區(qū)是怎樣逐步為英國侵占的過程。這充分說明我們中小學教育中忽視或輕視危機感教育的現(xiàn)實。對此，我們要有清楚的認識和反思。
3、當前的國際形勢需要我們加強對學生的憂患意識教育。
當今的國際形勢風云變幻，日本右翼勢力的囂張，日美聯(lián)合防御體系的建立，東盟國家的瘋狂擴軍備戰(zhàn)，南亞的軍備競賽，越發(fā)要使我們的國民尤其是青年學生認識到危機的嚴重，責任的重大，以便更加激發(fā)學生學習知識的積極性。
4、憂患意識教育也是歷史學科的特點決定的。
歷史學科中，對學生進行憂患意識教育的內(nèi)容既十分豐富又具體生動，具有其他學科無法取代的特征。
鑒于上述四個原因，學校教育別是歷史學科中加強對學生的憂患意識教育，已刻不容緩。
二、憂患意識教育的途徑
1、歷史課堂教學是對學生進行憂患意識教育的主渠道。
（1）在講中國古代科技文化史時，教師首先可以盡量向?qū)W生介紹我國古代文化的輝煌成就及其在世界上的領(lǐng)先地位，正如李約瑟博士所說的那樣："中國在3世紀到13世紀之間保持了一個西方所望塵莫及的科學知識水平。"使學生樹立中華民族的民族自豪感。然后向?qū)W生講透文化史中存在的問題及其原因。例1：我們祖先發(fā)明了指南針，西方國家學會了這一技術(shù)后，就將之用作新航路探索，而我們卻把它用來看風水；我們祖先發(fā)明了火藥，西方人學會這一技術(shù)后，將之用作開發(fā)礦山或制作槍炮進行殖民侵略，而我們卻把它做成炮仗用來敬神。這說明什么問題呢？說明科學技術(shù)能否發(fā)揮其應有的作用關(guān)鍵取決于社會環(huán)境。例2：我國的古代文化是一種無名文化，許多科技文化成果都冠以神農(nóng)氏、黃帝、孔子的威名，而實際發(fā)明人或作者是誰？不得而知。這種無名文化，使當事人既得不到物質(zhì)上的實惠，又得不到精神上的鼓勵，這就激發(fā)不了人們的創(chuàng)造欲和成就感，其消極面一直影響到今天。
（2）在講中國資本主義萌芽的產(chǎn)生時，教師可以肯定中國資本主義萌芽與歐洲資本主義萌芽產(chǎn)生于同一時代，并不晚于西方。然后問學生，為什么西方的資本主義萌芽會發(fā)展成為資本主義的參天大樹呢？而東方的中國卻始終沒有進入資本主義社會而落伍于世界時代潮流呢？通過學習，使學生認識到：第一，要使資本主義發(fā)展起來，就必須要打倒封建專制政體，使上層建筑與經(jīng)濟基礎相適應；第二，要使資本主義得到發(fā)展，必須改變?nèi)藗?以末求富以本守富"的陳腐觀念，要把經(jīng)營工商業(yè)賺來的金錢用于擴大再生產(chǎn)，而不是用來買田置地；第三，要使資本主義得到發(fā)展，必須實行對外開放政策，只有實行對外開放政策才能互通有無，只有對外開放才能擴大海外市場，只有實行對外開放才能保護民族工商業(yè)的發(fā)展；第四，要使資本主義得到發(fā)展，就必須與世界各國尤其是先進國家發(fā)展經(jīng)濟文化交流，引進人家的先進技術(shù)和經(jīng)營管理方法。
（3）在講到我國的傳統(tǒng)文化儒家思想時，教師先可以肯定自從董忡舒提出"罷黜百家，獨尊儒術(shù)"之后，儒家思想一直成為我國二千多年來封建社會的正統(tǒng)思想，這對維護祖國統(tǒng)一大業(yè)曾起過非常積極的作用。然后又要指出這種文化專制主義思想又箝制了人們的思想，摧殘了文化。其次是講到近現(xiàn)代我們對儒家思想的批判和沖擊，教材從正統(tǒng)立場出發(fā)，集中力量歌頌經(jīng)過、的沖擊，儒家思想受到了嚴重地動搖，這對解放人們的思想起了很大的作用。但很少講到這些沖擊對我們教育帶來的消極影響。我們歷史教師有責任向?qū)W生說明，這些運動對傳統(tǒng)思想采取了全盤否定的態(tài)度，特別是""對傳統(tǒng)思想進行了較為徹底的掃蕩。這是極端錯誤的。因為，這樣做把儒家思想中的精華，中華民族的傳統(tǒng)美德，如："老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼"、"己所不欲不施于人"等也掃蕩殆盡。那么，我們到底要把我們的少年兒童培養(yǎng)成為怎樣的人呢？！因此當前重提對學生進行養(yǎng)成教育，是何等的及時！是多么的重要！！
（4）在講到近現(xiàn)代世界三次科技革命時，教材用較多的事實論述了三次科技革命極大地促進了社會生產(chǎn)力的提高，說明科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力的道理。與此同時，教師應該向?qū)W生講清，第一次、第二次科技革命，中華民族都錯過了，而自第二次世界大戰(zhàn)后出現(xiàn)的第三次科技革命今天還在，這對我們來說既是一次機遇又是一次挑戰(zhàn)。如果我們再錯過這次機會，那么，中華民族與西方發(fā)達國家的距離將越加拉大，中華民族將不能立足于世界民族之林。因此，我常常教育學生趁青春年少為中華之崛起而讀書。
2、召開專題討論會也是對學生進行憂患意識教育的重要途徑如：當我講到的教訓時，讓學生專門召開一個討論會，為什么說"落后就要挨打？"先讓學生各抒己見，再由教師歸納，指出：第一，落后要成為挨打?qū)ο?，第二，落后事實上就抵御不了外來入侵者。通過討論，使學生真正理解"落后就要挨打"的道理。從而激發(fā)為中華民族的自強、繁榮、而努力學習的自覺性。
3、舉辦專題報告會、黑板報、櫥窗展，也是對學生進行憂患意識教育的重要陣地。
4、舉辦相關(guān)的知識競賽也不失為是對學生進行憂患意識教育的一種途徑。
三、對學生進行憂患意識教育應注意的問題
1、憂患意識教育要常抓不懈，不能搞過場，不能搞形式主義。
2、憂患意識教育要適應學生的身心特點，對小學生、初中生、高中生采取不同的深度，進行循序漸進的教育。
3、憂患意識教育要從具體的史實出發(fā)，不能作空洞的說教。
[關(guān)鍵詞]師范院校；教師倫理；教師專業(yè)化
隨著教師專業(yè)化進程的不斷加快，教師倫理狀況日益受到各方關(guān)注。倫理本義是指人與人相處的各種道德準則，教師倫理則是在學校教育職業(yè)活動中，教師調(diào)節(jié)與他人和社會集體相互關(guān)系的行為準則。教師倫理主要體現(xiàn)在師生關(guān)系中，反映了教育教學利益關(guān)系，是教師能夠承擔社會職責完成職業(yè)使命的依據(jù)和保證。師范高等專科學校(以下簡稱“師專”)的主要任務是為義務教育學校培養(yǎng)師資，教師倫理水平直接影響其從教后的觀念和行為以及道德品質(zhì)，直接影響著基礎教育事業(yè)發(fā)展水平。
一、存在的問題
(一)愛崗敬業(yè)意識淡薄，注重個人功利
愛崗敬業(yè)是教師倫理的基本要求。教師只有立志獻身教育事業(yè)，甘做人才成長階梯，才能滿腔熱情地投入到繁雜的教育教學工作中，對教育事業(yè)充滿高度的責任感，完成“百年樹人”的重任。筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，部分師專教師愛崗敬業(yè)意識淡薄。同時，一些教師功利觀念過強，過分看重能給自己帶來名利的行為，而對需要奉獻的日常工作則不以為然，社會責任感降低。部分師專學生反映“老師上完課就走，不愿意在教室停留”“老師不太愛管事，對一些學生的違紀行為裝作看不見”“學生評價老師如果得分比較低，老師就生氣”。由此可見，一些教師對學生的發(fā)展和成長不負責任。
(二)關(guān)愛學生力度不夠，師生關(guān)系疏遠
關(guān)愛學生是教師倫理的核心內(nèi)容，是對學生進行教育的情感基礎，也是獲得良好教育效果的基本前提。關(guān)愛學生能夠密切師生關(guān)系，培養(yǎng)學生良好的個性，形成融洽和諧的教育氣氛，甚至還可以彌補教師自身才能的一些不足。筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當前師專教師倫理存在的最大問題是與學生的情感交流缺失，師生關(guān)系比較疏遠。學生普遍反映，多數(shù)教師對學生缺乏真誠的關(guān)心和幫助，學生缺少與老師溝通的機會。一些學生指出教師存在“記不住學生的名字，上課提問喊學號”“冷漠，躲著學生，不愿意和學生做朋友”等不良表現(xiàn)。一些學生形容自己對老師是“單相思”。部分教師對學生漠不關(guān)心，沒有給學生積極的引導和潛移默化的影響。同時，學生對老師比較生疏，與老師的情感關(guān)系和心理距離較遠，對教師的要求和行為必然缺乏認同和接納。
(三)嚴謹治學精神欠缺，忽視課堂教學
嚴謹治學是教師倫理的根本要素，是指教師研究學問應保持嚴肅謹慎和求真務實的態(tài)度。教師在教學工作中要尊重科學、實事求是、一絲不茍、精益求精。而部分師專教師滿足現(xiàn)狀，認為自身的業(yè)務水平和知識結(jié)構(gòu)完全能夠勝任工作，因而不注重充實和更新知識結(jié)構(gòu)以提高自身的專業(yè)素養(yǎng)，缺乏積極進取和潛心鉆研的精神。還有一些教師沒有把教學作為中心工作，課堂知識講授缺乏獨立見解，照本宣科，機械重復已有的知識和經(jīng)驗，教學過程枯燥乏味，再加上對學生的學業(yè)要求不嚴，學生逃課及上課睡覺現(xiàn)象常有發(fā)生。
(四)為人師表作用不明顯，自律意識亟待提高
為人師表是教師倫理區(qū)別于其他職業(yè)倫理的重要標志，是指教師的品德和人格應對學生起到榜樣示范作用。教師是最直接的最有教益的模范，是學生活生生的榜樣。師專教師是“師表之師表”，因而對其品行的要求更高。部分教師不能嚴格要求自己，違反職業(yè)紀律：有的上課接打手機，隨意中斷課堂教學；有的打亂課程計劃安排，隨意調(diào)課；有的因為其他事務誤課，隨意縮短教學時間；有的對學生態(tài)度強硬，高高在上。這些行為降低了教師在學生心目中的威信，削弱了教師為人師表的示范作用。
二、問題的歸因
(一)職業(yè)信念不堅定，成就需要缺乏，教師快樂體驗不足
愛崗敬業(yè)是對教師工作態(tài)度的要求。師專一些教師工作態(tài)度不端正，既有客觀原因，也有主觀原因。從客觀上說，一方面社會環(huán)境是制約教師倫理水平的重要因素。在市場經(jīng)濟的沖擊下，部分師專教師個人主義、拜金主義滋生和蔓延，忽視社會利益和集體利益。另一方面師專不注重對教師進行專業(yè)思想教育，也不能充分激發(fā)教師的工作熱情。主觀方面的原因首先是教師缺乏職業(yè)理想和信念。其次是教師情感需求得不到滿足。情感得到滿足而獲得快樂體驗是教師努力工作的不竭動力。同其他高校相比，師專教師的社會地位和學術(shù)水平較低，成就感和自尊感較為缺乏，這使得一些教師僅僅把教育工作當作謀生的手段，而不是作為事業(yè)執(zhí)著追求。(二)不了解學生心理需求，師愛意識偏差，教師情感投入不到位
教師倫理重點體現(xiàn)在師生關(guān)系中，強調(diào)教師對學生的關(guān)心和愛護。在師專中，一些教師對學生冷漠，尤其對學生缺乏了解，同其自身對師愛認識不足密切相關(guān)。一方面，師專學生對教師的情感需求強烈而且容易滿足。由于大部分學生住校獨立生活缺乏親人的關(guān)懷和家庭的溫暖，非常渴望教師代替父母的角色，成為自己學習和生活中最親近的成年人。學生“愿意和老師在一起聊天說話”，但又不敢主動接近老師，老師的一個微笑、一個關(guān)注的眼神都能使他們獲得不同層次的快樂和滿足。部分教師不了解學生的特殊心理需求，沒有給學生必要的關(guān)心和愛護，致使學生情感缺失得不到彌補，對老師產(chǎn)生畏懼甚至不滿心理。另一方面，一些老師對師愛的認識不到位。教師對學生的愛，是發(fā)自內(nèi)心的無私的愛。教師對待學生應以心換心、以愛生愛、以情移情，不能只注重教師的權(quán)力和威嚴。用嚴格要求代替關(guān)心愛護，用師道尊嚴強制遵守服從，其結(jié)果必然導致師生關(guān)系緊張。
(三)教學模式單一，發(fā)展目標不明確，教師忽視專業(yè)素養(yǎng)的提升
嚴謹治學是倫理規(guī)范對教師業(yè)務素質(zhì)的要求。部分師專教師治學態(tài)度欠佳，一是由于社會上急功近利的不良風氣的消極影響；二是學校評價機制在操作過程中存在問題。師專對教師的評價涉及思想態(tài)度、教學水平、科研成果和工作成績等諸多方面，由于教師學識水平和治學態(tài)度不易進行量性分析。評價過程中難度較大，因而學校對教師的評價主要體現(xiàn)在學歷、資歷、科研成果等容易量化的指標上，導致很多教師在工作中只追求顯效性的成績，忽視教學質(zhì)量和知識積累等內(nèi)在素質(zhì)的提高；三是固定化的教學模式使教師產(chǎn)生思維定勢。突破原有教學模式的束縛比較困難，教師創(chuàng)新精神和鉆研能力越來越弱，教學在低水平徘徊。另外，由于師專沒有升學任務，學校對教師的教學質(zhì)量和效果的監(jiān)控力度不強，學生對教師的教學水平和學識水平?jīng)]有較高的要求，導致教師對自身的專業(yè)素養(yǎng)的提升缺乏長遠打算，沒有明確的計劃和目標，發(fā)展動力不足，鉆研精神欠缺。
(四)品格修養(yǎng)欠缺，學生消極厭學，教師產(chǎn)生職業(yè)倦怠
師表意識是教師倫理的基本特征。部分師專教師不能嚴格要求自己，自律意識較差主要歸因于：一是個人修養(yǎng)存在問題，如傲慢、勢利、自以為是等，嚴重影響教師形象；二是長期T作消耗與學生厭學情緒的影響。師專由于在社會影響力、專業(yè)、學歷、就業(yè)等方面處于劣勢，招收的學生整體素質(zhì)較低。反映在學習方面，大部分學生學習主動性較差，缺乏學習熱情、學習興趣以及良好的學習習慣。教師面對學生的消極態(tài)度和厭學情緒，加上不善于自我調(diào)節(jié)，逐漸產(chǎn)生了職業(yè)倦怠，表現(xiàn)為：對工作缺乏熱情，教學態(tài)度懶散，降低對自身的要求，自我約束意識減弱等。
三、解決的策略
(一)突出師范特色的專業(yè)信念教育與管理，提升教師職業(yè)幸福感
師專對教師進行專業(yè)倫理教育可以采用“回爐式教育”與“跟進式教育”的方式?！盎貭t式教育”主要指師專教師工作一段時間后，與學生一道重溫職業(yè)規(guī)范，接受職業(yè)理想信念再教育。“回爐式教育”是終身教育思想在教師倫理方面的充分體現(xiàn)，有利于教師倫理持續(xù)保持較高的水平?！案M式教育”主要指教師應跟上學生的教育專業(yè)實踐活動，分期分批參與到中小學教育觀摩和教育見習等活動中。“跟進式教育”也是一種體驗教育，有利于激發(fā)教師工作積極性，促使其感受和思考現(xiàn)實中的各種教育問題，形成教師職業(yè)良心。上述兩種教育方式中，教師既是教育主體，也是教育客體，在主客體轉(zhuǎn)換過程中教師倫理水平不斷得到提高。學校應注重實施情感管理，體現(xiàn)人文關(guān)懷，如關(guān)注教師的專業(yè)發(fā)展，增強教師對工作的滿意度；為教師提供參與學校決策的機會，提高教師的責任感；為教師提供獲得成功的機會，滿足教師的成就感。這些情感的滿足能夠提升教師的職業(yè)幸福感，從而激發(fā)他們更加熱愛自己的工作和崗位。
(二)搭建師生互動平臺，增強“師愛”意識，密切師生情感關(guān)系
教師對待學生的態(tài)度和情感可以說是教師倫理水平高低的直接體現(xiàn)。這既取決于師生雙方交往的頻率和深度，也取決于教師的師愛意識。師專應積極為師生交往搭建平臺，如組建學科興趣小組和學生社團組織、組織教師對學生進行各項教學基本技能訓練、舉辦各種讀書學習及娛樂活動等，拓寬師生交往渠道，加深師生交流，密切師生情感關(guān)系。教師是塑造人和培養(yǎng)人的工作，沒有深厚情感做基礎的教育很難取得良好效果。教師應用愛和感情對待學生，善于走進學生的情感世界。教師對學生應多從生活上關(guān)懷和體貼，拉近和學生的心理距離，給學生足夠的信任與尊重，尊重學生內(nèi)心真實的體驗和情感以及由此而做出的行為選擇，努力成為學生的知心朋友。同時，教師對學生的進步和成長充滿期待，充分發(fā)揮教師對學生的期望效應。
(三)樹立課程改革意識，合理規(guī)劃發(fā)展階段，促進教師專業(yè)成長
教師倫理強調(diào)教師研究學問應持嚴肅謹慎、求真務實的態(tài)度。師專對教師鉆研精神的培養(yǎng)必須緊跟基礎教育課程改革步伐?；A教育課程改革給中小學教師帶來的一場新的革命，中小學教師在教育理念、內(nèi)容和方法等方面實現(xiàn)了全方位變革。師專作為中小學教師的培養(yǎng)機構(gòu)，仍然沿襲多年以來固有的教育理念、教材內(nèi)容和教學模式，嚴重滯后于中小學課程改革現(xiàn)實，不可能培養(yǎng)和造就新形勢下具有時代精神的教師。因此，師專應開展與基礎教育課程改革相配套的課程改革，動員全體教師積極鉆研基礎教育課改理論，重新整合課程資源，編寫教材和講義，改革課堂教學模式。師專課程改革有利于推動教師思考和研究問題，打破原有的思維定勢，關(guān)注課堂教學效果，重視提升自身專業(yè)素養(yǎng)。
與此同時，師專教師應對自身發(fā)展進行合理規(guī)劃，包括對自己合理定位，確定發(fā)展方向；了解學校，明確發(fā)展空間和資源條件；確定發(fā)展目標，充分發(fā)揮長遠目標和具體目標的引領(lǐng)和激勵作用；積極采取行動，實現(xiàn)自身的專業(yè)成長。
(四)強化“兩代師表”意識，不斷尋求工作興奮點，克服教師職業(yè)倦怠
教師倫理要求教師注重言傳身教成為學生的典范，增強“教師意識”是首先應重點思考的問題。教師意識指教師對自己的身份以及對自身的言行舉止在學生中產(chǎn)生的影響的認識。“我是教師”意識的增強，能夠激勵教師加強個人修養(yǎng)和完善自身形象，以高尚的人格為學生提供一種道德楷模。
[關(guān)鍵詞]教師文化；學校管理；課程改革；教師專業(yè)發(fā)展
從20世紀80年代中期以來的整個學術(shù)背景看，“文化”一詞成為學者們重點討論和思索的問題。教育作為社會活動的一個重要分支，文化問題自然引起了教育學界學者們的關(guān)注，由此產(chǎn)生了他們對教師文化的研究。縱觀以往學者們的教師文化研究，可以看出他們比較認同的教師文化內(nèi)涵系指“教師在教育教學活動過程中形成和發(fā)展起來的價值觀念和行為方式”。從此，價值觀念和行為規(guī)范兩個維度成為諸多學者教師文化研究的思維定勢。隨著時代的發(fā)展，教師文化成為一個重要課題，它對學校的師資隊伍管理、課程改革的順利推進以及教師的專業(yè)發(fā)展具有重要意義。正如有學者所言：“沒有教師文化的深層次改革，任何教育改革都是表面的和臨時的。”由于教師文化屬于一個復雜的社會文化現(xiàn)象，不同的研究者從不同的角度進行了不同的研究，探究以往學者的研究成果對我們重新理解教師文化特征和重新審視教師文化研究具有重要的啟示意義。
一、教師文化研究的歷史追溯
回顧國內(nèi)學者的教師文化研究，就會發(fā)現(xiàn)他們研究的歷史脈絡大致為從文化現(xiàn)象領(lǐng)域到學校管理領(lǐng)域，再到課程領(lǐng)域和教師專業(yè)發(fā)展領(lǐng)域，研究層次上從宏觀、中觀到微觀。其中宏觀和中觀層次主要有四個方面，微觀層次的研究則主要表現(xiàn)在對教師的行為方式進行的觀察與分析。
(一)宏觀與中觀層次的研究
1、文化現(xiàn)象領(lǐng)域中的教師文化研究
研究教師文化的學者們離不開對文化的認識，這些認識主要包括對文化概念、分類以及文化理論模式的理解和運用。大多數(shù)學者認為文化有廣義和狹義兩種，并且依據(jù)不同的分類標準對其進行劃分。例如：按照結(jié)構(gòu)分類標準可以有縱向和橫向兩種劃分，其中縱向上包括物質(zhì)文化、制度文化和精神文化，橫向上包括社會主導文化、群體文化和個體文化。因此，有學者從橫向的文化角度來理解教師文化，認為教師文化是一種群體文化，是教師群體在共同的學校教育環(huán)境里在教育教學活動中形成和發(fā)展起來的價值觀念和行為方式。此外，從文化的形式表現(xiàn)特征還可以分為顯性文化和隱性文化，據(jù)此，有學者提出教師的職業(yè)意識、態(tài)度傾向和行為方式屬于顯性文化，教師的教育理念、思維方式和價值取向?qū)儆陔[性文化。鑒于文化現(xiàn)象本身的復雜性，還存在諸多分類標準，在此不一一贅述。但無論按照怎樣的劃分標準，它們都是從不同角度印證了教師文化的深層次因素。
另外，學者們把教師文化作為文化現(xiàn)象的一個子系統(tǒng)進行研究的還表現(xiàn)在對某種文化理論的理解與運用。例如：有學者把荷蘭文化協(xié)作研究所所長霍夫斯坦特(HofstedeC.)的“文化四維度理論”作為揭示教師文化特征的參考依據(jù)，該學者采用此理論的前提是認為教師文化是一種職業(yè)文化，它是教師在教育教學實踐中形成和發(fā)展起來的被大多數(shù)人認同的職業(yè)意識、教育理念、行為作風、思維方式、生活信念、人際關(guān)系以及情緒反應等群體行為，簡單地講就是某一特定的社會群體所習得且特有的一切觀念和行為。根據(jù)霍夫斯坦特描述文化差異的四項指標，該學者對教師文化的特征進行了描述，即“教師文化是一種低權(quán)力距離的文化，平等觀念是教師文化中的一個重要特征；教師文化是一種高不確定性回避的文化，教師群體普遍有一種高度的緊迫感和上進心，追求教師的穩(wěn)定性；教師文化是一種高‘個人主義’文化，教師群體結(jié)構(gòu)相對松散，教師教學活動是個個體性的活動；教師文化是一種女性度文化，主要表現(xiàn)為教師群體注重和諧與倫理道德，重視精神和情感的回報等?！边€有學者在教師文化的研究方式上體現(xiàn)了對文化理論的運用，如文化三層次理論。在對此理論的理解之上，該學者對大陸和香港兩地的教師文化進行了實證研究，選取大陸和香港兩地部分教師作為主要的調(diào)研對象，從他們的教學工作、工作方式、繼續(xù)教育制度以及教師的心理感受等三個不同層面作為文化內(nèi)容進行比較，并就這些方面所表現(xiàn)出來的差異進行了深層次的文化因素分析。
2、學校管理領(lǐng)域中的教師文化研究
立足于此的教師文化研究者們主要在實踐和理論兩個層面進行了研究。他們多把校園文化看作是由多種不同的亞文化群所組成的文化，認為教師文化就是校園文化的一種亞文化。他們嘗試運用組織文化的觀點解釋、理解和構(gòu)建教師文化，最終服務于學校教育管理的需要。例如：有學者提出校園文化是由制度文化、教師文化、學生文化和物質(zhì)文化四種亞文化構(gòu)成的復合體，教師文化引領(lǐng)整個校園文化的方向，因此，作為學校管理者應該重視教師文化在校園文化建設中的重要作用。還有研究者進一步把教師文化與校園文化之間的關(guān)系作為探尋教師文化建設的研究起點，這種觀點認為教師文化是校園文化建設的根本基石，對校園文化建設具有引導、示范、整合和預警功能。因此，要從制度文化、教學文化、學術(shù)文化和師德文化四個方面構(gòu)建教師文化。
另外，教師文化還是學校管理領(lǐng)域中的一個重要課題。有學者對教師文化與學校制度之間的關(guān)系進行了研究，并指出教師的行為、態(tài)度、價值觀等難免受學校制度的影響。教師所擔負的教師文化同樣也受學校制度的制約。但是，對于那些長期處于學校組織中的教師來說，學校成為他們生活的場所，因此，教師在受環(huán)境性質(zhì)約束的同時，他們的行為方式并不是停留于制度層面的簡單重復，而是以其特有的行為和思想創(chuàng)造著教師文化。因此，以此為基礎所構(gòu)成的教師文化在一定程度上超越了學校制度的框架，并對學校制度的發(fā)展方向具有相應的反作用?？梢妼W校制度與教師文化之間是一種規(guī)定與被規(guī)定的關(guān)系。
3、課程領(lǐng)域中的教師文化研究
基于課程領(lǐng)域的教師文化研究，多是在新課程改革的時代背景訴求下開展的。研究者們普遍認為，教師在課程改革過程中具有舉足輕重的作用，只有教師文化的革新才是課程改革的深層次支撐因素。因此，他們總結(jié)傳統(tǒng)的教師文化特征，指明教師文化的重建主要在于教師角色的轉(zhuǎn)換，而教師文化發(fā)展的新趨勢是走向共同合作，同時要發(fā)揮學校已有物質(zhì)文化設施的功能才會促進教師文化的更新。
正如有學者指出的那樣，我國當前正在進行的課程改革是全方位、立體式的改革。在傳統(tǒng)教育下教師們形成的教育理念、行為方式和思維模式已不適應這場改革。傳統(tǒng)的教師文化特征主要有無創(chuàng)造性、保守性和缺乏合作、角色認同的神圣化、價值取向的保守性、文化沖突中的自我中心主義等，這些制約著課程改革的進程，因此，新課程需要教師由單兵作戰(zhàn)走向共同合作。另外，有學者就課程本身為主要指向的狹義文化來理解教師文化，認為教師文化的重建就是教師專業(yè)角色的改變，即在課程“范式轉(zhuǎn)換”的背景下，教師由傳統(tǒng)的技術(shù)熟練者相適切的適應型教師文化走向反思性實踐者，因此，教師文化重建要從教師的課程意識和行為方式兩個方面人手：教師首先應該在專業(yè)理念上堅持科學、藝術(shù)、人文的開放教育思想，在價值觀層次上確立指導者和引路人的教師觀；其次，在行為模式層次上重視教師群體的協(xié)同教學與民主的師生關(guān)系，個性化的教學風格以及行動研究中的自我發(fā)展。最后，來自實踐層面的研究者對傳統(tǒng)組織模式下的教師文化進行了分析，即這些傳統(tǒng)組織主要是指學校已有的物質(zhì)文化設施，如學校統(tǒng)一設置的以學科、年級為單元的組織結(jié)構(gòu)——學科組的集體備課就是典型的實例，這些為教師的團隊工作提供了良好的合作空間。在此基礎上又可以通過科學的教師評價機制或者輔助機制如經(jīng)驗交流活動，自由論壇，學術(shù)沙龍等創(chuàng)建一種自然合作文化，從而推進課程改革的順利實施。4、教師專業(yè)發(fā)展領(lǐng)域中的教師文化研究
研究教師文化對促進教師專業(yè)發(fā)展、推進教育革新有很大意義。不少學者基于教師文化在教師專業(yè)發(fā)展中的重要功能，就其形式和類型進行了系統(tǒng)的分析，指明了教師間的自然合作文化最終能夠促進教師的專業(yè)發(fā)展。如：加拿大著名學者哈格里夫斯(HargreavesA.)的教師文化研究對世界各國學者的研究影響甚遠，他把教師文化按形式劃分為“個人主義文化(individualism)、派別主義文化(balka-nization)、人為合作文化(contrivedcollegiality)和自然合作文化(collaboration)”。從它們的發(fā)展態(tài)勢上看，個人主義、派別主義、人為合作的階段可以發(fā)展到自然合作這個境界，因此，只有形成以真實、自然、互相尊重和理解為特征的自然協(xié)作的教師文化才能從根本上促進教師的發(fā)展，從而可以達到教育變革的根本目的。此外，師徒教師教育模式的合作教師文化也是引領(lǐng)和促進教師之間自然合作的一種重要途徑。關(guān)于教師文化與教師專業(yè)發(fā)展的關(guān)系，有學者提出“教師文化是教師專業(yè)發(fā)展的生態(tài)環(huán)境”的觀點，其中以價值觀為核心的深層次教師文化對教師專業(yè)發(fā)展起著不容忽視的作用。
(二)微觀層次的研究
綜上四個方面，可以說教師文化研究主要集中于宏觀或者是中觀層次，而微觀層次的研究比較少見。在已經(jīng)查閱到的相關(guān)文獻中發(fā)現(xiàn)唐芬芬曾對桂林市某小學的8位教師進行了近90余節(jié)的課堂觀察，并結(jié)合一定形式的訪談等調(diào)查方法對教師的口頭言語行為進行了研究，最后在她的碩士論文《教師文化的課堂透視——對教師口頭言語行為的個案研究》中，她總結(jié)出教師文化(言語文化)具有權(quán)威式的表現(xiàn)特征。由此她分析了權(quán)威式的教師文化產(chǎn)生的原因，既有宏觀方面的如文化傳統(tǒng)、政治制度和經(jīng)濟制度因素的影響，又有微觀方面的如家庭、同輩群體、學校文化和社區(qū)文化等因素的制約。
二、教師文化研究的總體特征與思考
對學者們的研究進行歷史追溯，可以發(fā)現(xiàn)以往學者的教師文化研究從文化現(xiàn)象、學校管理、課程到教師專業(yè)發(fā)展的宏觀或者中觀層次，再到微觀層次的研究。如果從整體上綜合分析學者們的研究內(nèi)容、觀點以及研究思路，就會發(fā)現(xiàn)他們的研究特征并尋找到今后研究的新的思考方向。
(一)以往研究的總體特征
1、主要內(nèi)容和觀點體現(xiàn)的特征
首先，從教師文化的內(nèi)涵看，學者們認為教師文化的內(nèi)涵要素包括信念、態(tài)度、思維、習慣和處事方式等一些相同的內(nèi)容，體現(xiàn)出教師文化構(gòu)成要素的多樣性特征。其次，從教師文化的性質(zhì)看，學者們認為教師文化屬于群體文化，如有學者明確提出了教師文化是一種群體文化，是教師群體共有的一種品質(zhì)。再次，從教師文化的產(chǎn)生與發(fā)展看，學者們一致認為教師文化產(chǎn)生于教師的教育教學活動中，它的發(fā)展受到社會性的歷史因素和制度文化的共同制約，同時教師文化反作用于制度文化(如課程領(lǐng)域和學校管理領(lǐng)域方面的研究)。
2、整體研究思路體現(xiàn)的特征
第一，從研究趨勢看，首先，從學者們研究反映出他們是從宏觀層次的理論研究(如文化現(xiàn)象領(lǐng)域的研究)逐漸到微觀層次的實證性研究(如教師言語文化研究)，注重教師自身的反思與實踐，共同著眼于教師的專業(yè)發(fā)展，對教師的教育教學具有實踐性指導意義。其次，學者們意識到傳統(tǒng)的教師文化類型已經(jīng)不適應新時代的發(fā)展要求，他們都在積極探索如何構(gòu)建與世界教育發(fā)展趨勢相適應的教師文化類型(如課程領(lǐng)域的研究)，研究的趨勢由教師文化內(nèi)容的研究到形式的深入挖掘，體現(xiàn)了教師文化研究的時代性特征。
第二，從研究模式看，仔細分析學者們的研究，發(fā)現(xiàn)他們的研究都是首先從揭示教師文化內(nèi)涵開始，其次對教師文化進行分類，再次到揭示教師文化特征的研究模式，可見大多數(shù)學者們的研究模式具有某些相似的因素。
第三，從研究體現(xiàn)的特征看，學者們的研究反映出主要是以演繹分析和價值研究為主，以實證研究為基礎的歸納分析和事實研究較少，因此，大多數(shù)學者的研究表現(xiàn)為一種靜態(tài)分析的特征。
第四，從研究的切入點看，學者們的研究大多傾向于運用文化的相關(guān)理論對教育中的某個領(lǐng)域(如課程、學校管理和教師領(lǐng)域的研究)進行分析，研究領(lǐng)域具體明確，基于教育活動的特殊性對隱藏在其中的教師文化進行探究，體現(xiàn)了教師文化的真實性和具體性。
(二)以往研究的思考
結(jié)合當今以促進教師專業(yè)發(fā)展為理念的背景，重新解讀我國學者的教師文化研究，可以看出此方面的研究已經(jīng)取得了一定的成果，但分析過后便會發(fā)現(xiàn)其中似乎能為我們今后的研究尋找新的思考方向。
首先，雖然我國學者比較認同從價值觀念和行為方式兩方面對教師文化進行規(guī)范，但從以往的研究中可以看出他們是從不同角度揭示了“教師文化”的內(nèi)涵，由于教師文化實屬一個復雜的社會文化和心理現(xiàn)象，從而出現(xiàn)了教師文化定義過于寬泛的局面，甚至出現(xiàn)了相互重疊的現(xiàn)象?？梢哉f，教師文化無處不在。鑒于文化現(xiàn)象本身的復雜性，對教師文化的重新審視成為理論研究的必要，如何深入教師文化的理論研究是我們值得思考的問題。
其次，前面提及的教師文化研究主要集中于宏觀或中觀層次，而微觀層次的研究相對比較薄弱。唐芬芬對教師文化的口頭言語文化進行的觀察與研究，無論是研究思路還是方法對我們的啟示都很大。從教師文化的表現(xiàn)載體看，主要有教師的意識觀念和行為方式兩方面，除了教師的言語行為外還有很多。為此，基于教師文化微觀層次的研究可以從教師的日常行為方式如教師的課堂教學行為及處事方式等人手，使微觀層面的教師文化研究更具有真實性和具體性。
知識經(jīng)濟時代對會計的專業(yè)技能、職業(yè)道德和綜合素質(zhì)都提出了新的要求，要求其無論在工作的哪一個環(huán)節(jié)都以知識資本為中心。知識會計的主要職責將是為知識企業(yè)提供各類會計信息，促進知識企業(yè)獲得更大的利益。
(一)知識會計的職業(yè)道德。
知識會計在會計工作中應當遵循這樣的基本原則：誠信為本，實事求是，嚴謹務實，立場堅定。會計工作的內(nèi)容要以反映知識企業(yè)的客觀經(jīng)營現(xiàn)狀為目的，堅定自己的職業(yè)道德，充分采集各類會計信息，確保信息的準確性和真實性，按照《會計法》的相關(guān)要求，努力為知識企業(yè)提供最具有指導性意義的會計信息。
(二)知識會計的職業(yè)素養(yǎng)。
知識會計的職業(yè)素養(yǎng)一定要高，需要具備符合經(jīng)濟時代要求的專業(yè)知識。知識會計需要掌握的基礎知識包括有：較好的語言表達能力、邏輯思維能力、分析和運用數(shù)據(jù)的能力、計算機基礎知識。其需要掌握的專業(yè)知識包括有：國內(nèi)外通行的財務會計知識、管理會計理論、財務管理知識、審計理論，以及國內(nèi)外現(xiàn)行的與財務會計工作相關(guān)的法律法規(guī)。
(三)知識會計的綜合素質(zhì)。
現(xiàn)階段的知識經(jīng)濟發(fā)展趨勢，要求知識會計最好成為一位各方面知識能力都很強的復合型專業(yè)人才。具體來說，知識會計能夠綜合自己的經(jīng)驗和知識，擴充自己的專業(yè)知識，提高自身的會計技能。除了基本的會計職業(yè)知識外，還能夠懂得一兩門外語，會操作現(xiàn)代化計算機系統(tǒng)，盡可能多地使用現(xiàn)代化技術(shù)，提高自身的實際工作能力。另外，一位合格的知識會計也應當具有較好的溝通能力和良好的心理素質(zhì)，承受較大的工作壓力，并具備優(yōu)良的處理和分析信息的能力，并善于在會計工作中發(fā)現(xiàn)問題。
二、知識經(jīng)濟時代下會計系統(tǒng)的發(fā)展趨勢
(一)會計確認理論的革新。
在企業(yè)中一個項目是否能被納入會計信息系統(tǒng)，是由會計確認理論決定的。其主要內(nèi)容包括：確定項目內(nèi)容、記錄會計要素、把握項目的經(jīng)濟業(yè)務對會計要素造成的影響。傳統(tǒng)的評價標準是，審核這項項目是否達到定義性、相關(guān)性、可靠性、可計量性這四個標準，只要一條不符合就不予以考慮。然而，有些項目對決策者非常重要，如果不納入這些項目會降低會計信息的有效性。在知識經(jīng)濟時代，這種方式的弊端更加顯露出來，我們迫切需要建立全新的確認標準和確認理論，提高會計信息的有效性。
(二)風險會計所引發(fā)的會計技術(shù)革新。
互聯(lián)網(wǎng)金融的發(fā)展為知識企業(yè)帶來了許多新的風險，因為網(wǎng)絡經(jīng)營活動具有開放性強、虛擬化強，接入和退出交易市場速度快的特點，知識企業(yè)在拓展金融業(yè)務時的風險系數(shù)就增強了。這一現(xiàn)狀對會計的工作提出了新的挑戰(zhàn)，知識會計需要在企業(yè)介入某個金融交易前就收集信息進行風險評估，必須對企業(yè)擁有的知識資產(chǎn)、知識產(chǎn)權(quán)所具有的市場價值具備深刻的認識。如此，知識會計在對企業(yè)決策層提供報表時就能夠呈現(xiàn)更多的有效性強的會計信息，促使企業(yè)能夠進行正確的選擇?？傮w說來，我們需要根據(jù)當前的網(wǎng)絡環(huán)境，制定出適合企業(yè)本身發(fā)展的會計管理新模式，以降低企業(yè)的業(yè)務風險。
(三)會計對象理論的改變。
知識經(jīng)濟時代環(huán)境中，經(jīng)濟發(fā)展主要依托于知識資產(chǎn)和知識產(chǎn)權(quán)所創(chuàng)造的經(jīng)濟利益。要適應這種發(fā)展趨勢，會計工作應當改變過去單一的信息考察體系，轉(zhuǎn)而把知識資產(chǎn)的有效動態(tài)信息也納入考察范圍，將知識產(chǎn)權(quán)的變動也視為研究對象。
(四)掌握國際會計準則。
隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，各類企業(yè)越來越多的參與到國際經(jīng)濟合作項目中去，因為國際財務報表的差異所導致的交易紛爭亟待解決。目前，國的會計準則逐漸向國際準則靠攏，但是存在較多差異，如果國內(nèi)一些涉外企業(yè)依然實行國內(nèi)會計準則勢必會給國際經(jīng)濟合作帶來不便。要改變這種現(xiàn)狀，就需要知識會計盡快掌握國際會計準則，知識企業(yè)廣泛提供實行國際會計準則。在達成這一目標的過程中，應循序漸進，先努力完善國內(nèi)會計準則，再實現(xiàn)兩者的良好銜接。這種措施的現(xiàn)實意義在于，讓國內(nèi)的知識會計有更完善的會計準則作為參考，也有利于促進國際經(jīng)濟合作中的會計核算工作順利展開。
三、結(jié)束語
(一)以「純粹歷史的方式運用史料
「如果歷史不僅是一連串的知識結(jié)體，那它是什么？我們建議，將歷史視為一些過去所遺留的材料之集合，而史學家乃用這些材料來作為關(guān)于過去的證據(jù)?！谶@個意義上，歷史是學生、教師和歷史學家為重建過去而進行的一連串活動，亦因此而使它對他們而言變得真實與有臨場感。此種歷史知識觀應用于教學方式上，即意味著學生應該對于各種一手、二手的史料進行探究活動。
------SCHP研究組
相較于其它知識類型，歷史知識一項很重要的特質(zhì)即是其研究對象早已消失，也不可能再次出現(xiàn)，所以難以被直接觀察；建立歷史知識所需要的「證據(jù)都是間接來自于過去所遺留下來的史料。歷史是從史料所提供的「證據(jù)中，建構(gòu)關(guān)于過去人事的論述，可以說是一推理學問。因此，歷史是一「不斷地在發(fā)展的活動（anongoingactivity），而不是一段段固定不變的事實知識；任何歷史的陳述和觀點都應具備合理的論證程序，而只要它們有合理的論證，其成立就可以被承認，歷史所以常常容許有各種各樣的
觀點共存。學習者必須先有這些基礎觀念，跳脫了單純事實層累的歷史觀以后，才能談到進一步去認識歷史這一種知識類型。
既然史料是我們了解過去、建立歷史知識的媒介，因此歷史知識的「程序性規(guī)準之核心即在于「如何將史料化做歷史證據(jù)的正當運用-對史料證據(jù)的運用有所認識，是掌握歷史此一知識類型之「程序性規(guī)準的基礎。由于英國新歷史科理念的根源即在于以歷史為一「知識類型而教與學，強調(diào)學習歷史「程序性知識之不可規(guī)避的重要性，所以自然認為應將「運用史料為證據(jù)之概念與能力，引入于教學之中。他們強調(diào)，唯有理解了史料和歷史之間的關(guān)系才能理解歷史知識的本質(zhì)；理解了歷史知識的本質(zhì)，才是真正認識了歷史，從而能展現(xiàn)學習歷史對人們的真正價值?；诖朔N觀點，從歷史知識的本質(zhì)為出發(fā)點的新歷史科理念，乃以史料的運用為其歷史教學法主張的起點，讓學生學習如何運用史料作為歷史證據(jù)，乃成為新歷史科教學設計理念的重點之一。我們可以發(fā)現(xiàn)，在英國，即使不同的人可能對于何謂「新歷史科的意義看法并不相同，但是卻普遍視「以史料做為教學基礎的主張，為新歷史科的基礎成分。例如「史料對于歷史的重要性這個主題，即在表現(xiàn)新歷史科理念之SCHP課程中一再回旋，甚且常常因而被貼上「證據(jù)教學法的卷標。
所謂認識史料的運用，即是去認識「史料與「歷史之間的關(guān)系，也就是去認識各種歷史材料如何被運用于過去的重建。然而，由于史料只是一種間接性的媒介，因此運用史料以重建過去所涉及的問題也較為復雜，其中包含兩項主要工作：一是史料的鑒別，二則是史事的說明和詮釋。面對史料時，除了判定真?zhèn)蔚幕締栴}外，更牽涉到如何獲得「有效證據(jù)，以及證據(jù)「如何被理解與詮釋的關(guān)鍵概念。落實在教學中，學生要既認識那些處理史料的「技能（例如：鑒定真?zhèn)巍⑻岢鲇幸饬x的問題而從中萃取資料、比較不同來源的史料、判斷史料中的矛盾和偏見成分等等），也要掌握理解歷史證據(jù)時牽涉到的各種概念（如神入、因果、變遷等等）。
但是，學習何謂歷史證據(jù)的概念，以及處理做為證據(jù)之史料的各項技能，卻并非學得它們的定義即可。技能與概念的學習皆非倚靠記憶即能成就的。若僅是要求學習者去咬文嚼字地背誦「歷史證據(jù)是什么云云，只會使他們覺得枯燥無聊而已，即使終能背出長篇大論，亦無實際意義。學習者真正學會一個概念或技能，必須是要能夠在課堂之外的新情境中自己獨力應用
它才是，而這就不是教師單方面的諄諄教誨所能完全含括的了，還必須涉及學生自己實際操作的學習經(jīng)驗。因此，在課堂上給予學生直接對史料進行探究的機會是必要的。SCHP研究組即強調(diào)：
「既然所企望的結(jié)果并非事實的記憶而是關(guān)于態(tài)度和能力，課堂中所運用的方法就應該是盡量去為學生創(chuàng)造一種活動性的學習情境，而不是單讓教師扮演傳遞知識者的角色。
但是，從另一個角度來看，既然史學家都是運用了歷史知識的規(guī)準來從事探究，那么學生能否從閱讀史學家的論述作品或其彼此的論辯中去掌握如何正當運用史料的規(guī)準呢？這樣不是更為便捷嗎？事實上，這種方式對一般學生而言卻是相當困難的。因為除了十分專業(yè)化的史學析論文字以外，歷史知識的規(guī)準這個部份在歷史敘述之中并不清晰，一般人并不容易從史學家的作品中明顯看出他在建立此一敘述時所運用的方法技能。學生一方面很少已具備了研讀專業(yè)史論的能力和興趣，再者也還沒有足夠的背景知識去透視一般歷史論述中所用的方法和技能，因此很難期待他們從閱讀歷史論著中去習得歷史知識的規(guī)準。他們需要從自己處理史料、嘗試建立某些論述的經(jīng)驗中來學習這些規(guī)準，這才是教導這種規(guī)準的較為具體的媒介。因此，對新歷史科的支持者而言，要使學生對于「如何面對史料、「什么是歷史證據(jù)有一些理解，作為其歷史教育宗旨達成的基礎，最好的方式還是透過他們自己運用史料作為歷史證據(jù)的實際經(jīng)驗來得到。
綜言之，在新歷史科理念的脈絡中，在學校歷史課堂中使用史料的核心意義是：由于學生不能僅是被教導固化的知識，還應該被教導探究歷史知識的方式，而這便涉及了讓學生自己去運用史料，因為唯有透過運用史料的實際經(jīng)驗，學生才能真正掌握探究歷史知識的方式。然而，在歷史課堂中運用史料的
活動，本身可以具有許多不同于此的意涵，并非只要在教學中運用了史料即是符合新歷史科的理念。在這里有需要加以進一步地厘清。
運用史料于歷史教學之中，在英國其實有長久的傳統(tǒng)。自十九世紀中德國史家蘭克（LeopoldvonRanke）確立了現(xiàn)代史學以來，依據(jù)史料證據(jù)以追求「如其所是之過去的理想，即或顯或隱地引導著歷史學界，也影響了歷史教學的觀念，史料亦因而被引入了歷史教學之中。早在關(guān)注歷史教學的英國「歷史學會（HistoricalAssociation）于二十世紀初成立之時，其出版品中即已有專門談論史料運用的小冊了（C.H.Firth,Source,1906）。當時在歷史課堂上運用史料的觀念引伸自片面蘭克式的史學觀，認為其主要的作用是藉由呈現(xiàn)各個時代的原始材料做為一種引證，來讓學生感受歷史敘述「如其所是的真實性，進而引發(fā)學生的興趣。例如于1919年出版《英國歷史材料集》（EnglishHistorySourceBooks）的編輯們，即在其前言中說明，他們運用史料主要有兩種方式：
「一是放在一課的結(jié)尾，作為一種生動的例證；另一種方式則是放在一課之先，在學生尚未讀到正文前作為引線。
很明顯的，這些史料的角色地位是附屬于課文內(nèi)容之下的，只是幫助學生從課本中學得「事實的一種附屬品，點綴于行文之間，使這些要學生去「記得的論述能生動活潑些，作為事實的那些敘述本身才是重點。這種運用史料的觀念及方式在英國歷史教學中頗為常見，多年來一直綿延不斷。
在1951年IAAM（IncorporatedAssociationofAssistantMasters）出版的《中學歷史教學》（TheTeachingofHistoryinSecondarySchool）中即指出，運用史料的好處就是「傳輸歷史事件的真實感，并且對于在一般學校中使用史料來進行「研究、批判、比較的做法，表示疑慮。同書之1965年版則說明史料的運用在中小學的價值是作為「事實的例證，提供學生
去相信那些被提供的事實的基礎。表面上，這些關(guān)于歷史教學的主張與新歷史科的教材一樣都含括了史料，但是他們背后的理念卻并不相同。學者羅吉斯站在新歷史科的理念上即針對此點批評道：
「一般課本里引用的史料多半是裝飾性的，通常只涉及文義說明的問題，其實意義不大。事實上，把史料放進課本之中的本身并非重點，重點是在于這些史料必須被學生用某種純粹歷史的方式而運用。
從他的批評中可以明顯分辨出新歷史科之倡導運用史料，與傳統(tǒng)教學之運用史料在理念上的重要差異處。所謂「用某種純粹歷史的方式而運用，也就是要讓學生利用那些史料來嘗試進行「依證據(jù)重建過去這樣的「歷史工作。這包括了鑒別和闡釋相關(guān)的史料證據(jù)；聯(lián)系不同的證據(jù)并認識到它們之間可能有的矛盾；識別史料中所含的意義可能是什么，以及能否充分支持一個結(jié)論；評估證據(jù)的可信性，例如是否帶有偏見；根據(jù)手中的史料證據(jù)做出判斷或提出說法；并聯(lián)系相關(guān)的史料證據(jù)以推證所提出的判斷和說法等等。從而掌握那些與建構(gòu)歷史知識有關(guān)的重要概念，認識歷史知識的本質(zhì)，終能理解歷史這一門「知識類型：這才是史料出現(xiàn)在教學之中的主要意義之所在。僅僅是使某種歷史論述生動一些，以強化學生的印象之成形與記憶，則并非重點。從新歷史科的理念而言，史料運用的本身就是教與學的重心之一，不只是附屬品而已。
另一種常見的運用史料的想法則是將史料視為「說故事者。他們運用史料不是為任何已存在的敘述做例證，而是要讓它「自己說話，也就是用史料去「讓過去用它自己的聲音來訴說。從這點而言，一手史料所能帶來的臨場感和真實感，是一般后代轉(zhuǎn)手敘述所難及的，不但可能刺激學習者的思考，亦具有提升學習興趣的效果。相當受到歡迎的這一種教學用書《發(fā)生在他們眼前》系列（"TheySawitHappen"Series）的作者之一海斯（E.E.Y.Hales），即在其導言中指出：
「不管歷史的意義是什么，終究曾有一個時刻它并不是歷史。……歷史學家依據(jù)經(jīng)驗來寫他們的描述，但是頭一件事還是這些事物發(fā)生了，而對我們而言，第一步就是這些事在我們的想象中重新發(fā)生。在我們?nèi)ピ忈屩?，我們乃是先去?jīng)歷；在我們判斷之前，我們先去感受。
持這種想法者，著眼處是原始材料所能帶來的二手描述難及的臨場感，甚而擴而大之去等同于某種「真
實，因而著重于讓學生透過某件原始史料自己建構(gòu)出過去的情境。例如在六年代后期深入?yún)⑴c史料教學推廣的學者費艾司（J.Fines），對于一封來自GarnetWolseley將軍鄰人之信件的教學價值，其形容即是：「那個住在歷史隔壁的人可以給我們?nèi)魏维F(xiàn)今二手敘述都比不上的讀物；他指出，那些原始史料的「力量就是在于「告訴我們更多的事實。如此的用法走向極端的話，就是將一段段史料視為一幅幅「過去之畫像（pictureofpast），呈現(xiàn)了某些過去本來的面貌，甚而讓我們能去「直接觀察。然而，史料本身是否真能如畫像般「如實重現(xiàn)過去呢？歷史事件的參與者的所言所行就是歷史嗎？（有任何人是住在歷史的隔壁嗎？）僅憑一件史料是否就能使我們「得到事實呢？歷史是由一件件史料一段段地「原音重現(xiàn)連綴即成的嗎？答案卻是可疑的。從歷史知識的本質(zhì)考慮這些問題后可知，這事實上是因簡化而扭曲了史料與歷史的之間的關(guān)系。這種史料的教學用法是有必要再加以斟酌的。
從歷史知識的本質(zhì)而言，史料是我們通往過去的媒介，為我們呈現(xiàn)過去本來就是史料的作用。這種運用史料于教學的方式的確脫離了「裝飾的性質(zhì)，已經(jīng)讓進入課堂中的史料本身有了「歷史的作用。藉此至少能夠讓學生生動地體會到：我們是「透過史料來認識歷史的；歷史敘述必有所本，而這「言之所據(jù)即由史料所提供。這雖可以說是學生使用「純粹的歷史方式運用史料的第一步，然而，也只是第一步而已。因為歷史「史料-「證據(jù)-「歷史之間的關(guān)系其實更為復雜，史料提供證據(jù)，但史料本身不能等同于證據(jù)，更不就是歷史。真正能使史料有助于歷史理解的用法，是要去問：這個材料如何能夠變成一種歷史證據(jù)？而不只是將片段的材料「對號入座，單純的視為「就是某種證據(jù)。如果停在「對號入座然后「讓它自己說話的階段，則其內(nèi)在的基礎理念還是與新歷史科所應用者不盡然相同。
再者，一些歷史材料確實能激起學生的興趣，閱讀一封與他們年齡相仿的十八世紀兒童所寫的信，或是去參觀城堡、拜訪古跡、觀察出土的陶瓶碎片，都會使學生覺得相當有趣。而費艾司說的并沒有錯，「所有歷史工作的起點，都在于對某些特定事物的興趣之被撩起。然而，對新歷史科的理念而言，關(guān)鍵卻是在于這個「起點有沒有真正進一步的可能性，亦即在這興趣被撩起后，是否能夠引起學生在認識歷
史本質(zhì)方面有所進展，才是他們關(guān)注的焦點。如果學生的興趣是表現(xiàn)在有意愿去接受更多別人給的「故事，那其實并不是一種歷史教育的成功信號；這種教學即使運用了史料，也不是達成歷史教育宗旨的途徑。
簡而言之，雖然都是運用了史料，但若老師在實際教學中還是單方面地大講史料，以一種「較真的事實的姿態(tài)傳授給學生，或單純用作說明「一種事實的工具，在新歷史理念的脈絡中，都是不足的；而在最糟的情況下，還會有誤導作用。
另一個需要厘清之處則是「史料教學法與「活動教學之間的關(guān)系。運用史料于教學可以說意味著將歷史視為一探究過去的「活動，而不是被動地接納他人所給予的資料。這種教學方式可以提供學生「活動性學習的模式，不但有課堂討論、史跡考查、觀察遺物等等身體方面的活動機會，也使得學生需要去動動腦因而獲得的心智上的活動。學習處理史料作為歷史證據(jù)，可以說是相當具有挑戰(zhàn)性的活動，能夠擴展心智，產(chǎn)生滿足感。在強調(diào)「學生中心、「活動教學的五、六年代教育改革浪潮下，「好的學習被認為應該是「活動性的學習，而因為在歷史科中最能運用
活動教學形式者，首推運用史料，史料在歷史教學的運用于是被推向了一個高峰，運用史料的教材在量與質(zhì)上皆有大幅度的提升。然而，反過來說，由于大環(huán)境的風潮強大，風行草偃，往往使歷史教學者過于著眼在「活動的概念，反而喧賓奪主，輕忽了對于「歷史本質(zhì)的思考與應用，流于追求表面活動教學法，以致常常有「為活動而活動之弊。學生們迷失在一些代表了過去的「新鮮、「愚昧、「好笑的史料中，腦筋急轉(zhuǎn)彎一番，也許當時覺得課堂上十分有趣，最后卻難以留下些什么真正有意義的學習成果，反倒是傷害了歷史教育所有的價值。
然而這其實并非史料教學之「活動本身之弊，而是因為在理念上本末倒置所致。要防弊則必須抓緊最根本的原則：運用史料于教學中的原因，是因為學生需要透過這種途徑，這種以史料進行探索的「活動，才能真正達成歷史學習的宗旨，認識歷史；絕不是因為要急著尋找一種「適用于歷史科的活動來響應教育風潮之需，才找上了史料教學。運用史料的歷史教學方式，既不因為它本身是一種「活動而能戴上神圣光環(huán)，也無須因為一些「表面性的
活動教學所闖下之惡名而被判逐出天庭。對于新歷史科的支持者們而言，真正該思索的乃是應藉由什么樣的活動方式來發(fā)揮史料證據(jù)在歷史學習中的正當功用。
而這種發(fā)揮史料教學功用的方式，在新歷史科理念的脈絡里，其原則乃是：應將史料做為為了「特定推理而用的證據(jù)的來源(‘evidenceforparticularinferences’)而學習如何被處理。也就是著重于去認識「某物如何能作為某項推論的證據(jù)，去學得一些用以評價證據(jù)的觀念，同時學習「把證據(jù)放到它的背景之中來運用以及「考驗證據(jù)等等。如此，配合他們?nèi)諠u增長的背景知識，學生們能夠慢慢地加深了對于運用證據(jù)的掌握，幫助他們向認識歷史這一門知識的終極目標邁進。從許多服膺新歷史理念的教材中可以看出，他們認為雖然教學中所用到的史料只是相關(guān)史料中的一小部份而已，但卻要藉以給予學生史學家在運用各種類型的史料時的一些重要觀念。歸納起來，他們在實際教學時所采用的主要方式大致有：
1.展現(xiàn)敘述與證據(jù)之間的關(guān)系。常見的提問形式是：「在這段資料中可以得到什么樣的證據(jù)來說明……。
2.鼓勵學生去分析史料的內(nèi)容，從中引出推論，說明自己的觀點，以及支持此觀點的證據(jù)，而不是讓他們只是去重復或摘要史料的內(nèi)容。
3.時常要求學生針對不同材料的證據(jù)，就內(nèi)容和可信度做比較。
4.明確針對相互沖突的證據(jù)進行討論。
5.對同一事件之不同的歷史論述加以比較。
6.選出一個主題（如俾斯麥的性格），給予學生多段來源不同的材料，讓他們自己去對照整理，并且解釋其中的差異，進而形成他自己的推演，找出自己的結(jié)論。
7.讓學生嘗試用自己的眼光去找出史料中帶來的問題，并用他自己的方式處理。
因此，在服膺新歷史理念的歷史課程中，教師會就每一項內(nèi)容主題運用多樣性的一手與二手史料，引導學生就這些方向提出問題，幫助他們學習掌握歷史料證據(jù)的概念和技能。讓學生學習用某種「
純粹歷史的方式運用史料，從事新歷史理念中真正的歷史學習。
(二)「學習做歷史學家所做的事
對于新歷史科以史料證據(jù)為基礎的教學理念，反對者主要的批評是：將成人的歷史研究工作與學童去處理史料「進行探究并舉而談，根本是一種噱頭而已；因為研究歷史是需要具備人情世故的經(jīng)驗、研究技能、及足夠的知識才能進行的工作，以學童的程度而言，他們不可能進行「歷史研究。也有歷史學家宣稱，一般學校歷史課中所謂「史料探究的練習，90%只是虛有其表的冒牌貨。極力反對新歷史科理念的鐸夏(StewardDeuchar)即針對此點強調(diào)：「許多老練的歷史學家都被『新歷史科的現(xiàn)象所驚嚇，我從未聽到有哪一個歷史學家對它有好的評語。事實上，此類批評牽涉到新歷史科理念對于在課堂中運用史料的實質(zhì)意義之更深入的分辨。
歷史教育學者承認，「歷史方法訓練聽起來的確是超越了一般學校歷史課堂所應負荷的工作，然而他們亦指出，這些「歷史方法事實上存有其最基本的一些層面，有其相對上較為簡單的技能層次可以用來解決相對上比較簡單的問題。學生雖然無法馬上抓住全部的證據(jù)概念，但是可以一步一步地做到。面對一般的學生，新歷史科所主張的是他們「可以去『學習做歷史學家所做的事，而這絕對不同于「就是去做歷史學家所做的事。在一般學校中的歷史教學使學生學習去做歷史學家所做的事，直接去運用各種一手和二手的史料，是可以用有限制的意義來談，并不去涉及將學生培養(yǎng)成歷史學家的層次，而只是使學生借著某些運用史料的特定練習，學到歷史學家的一些態(tài)度和方法。歷史教育學者沈模特即特別指出：歷史程序性的概念和技能事實上是具層次性的；從負面去定義歷史學習活動而以為任何不合于歷史學家之活動者也就不該是歷史學習的內(nèi)容，這樣的觀點是「忽略了這個科目的發(fā)展性結(jié)構(gòu)。學生所從事的工作并非全等于歷史學家的工作；對于歷史學習而言，某些與專業(yè)歷史學家的做法相沖突的層面，也許正是不可或缺的。例如，適用于歷史教學中的史料是有限的，勢必要由
教師進行事先的選擇，甚而往往需要加以編輯和重制，教師也常常會「建議一些問題，有時甚至需要提供一些特定的答案，而這些卻是專業(yè)歷史研究中所應避開的。因為學生是在「學習，他們的運用史料證據(jù)的活動必然需處于教師的督導之下。歷史教育并不是直接套用歷史學家的工作于學生身上，而是以歷史知識特質(zhì)為基礎，一種經(jīng)過設計的、具有教育意義的學習活動。
這種對于「處理史料等歷史方法的學習在歷史教學中的定位方式，是合于普通教育的本質(zhì)與目的的。每一個學生在踏出校門前，都應該有機會接觸各種人類用來運思的方式，這原是教育「擴展智識的本質(zhì)。正如雖然絕大多數(shù)的學生不會成為科學家，但沒有人會因而認為不該在學校的科學課中教導每一個學生「科學方法，或是鼓勵每一個學生自己去做實驗一般，學生也應該「學習歷史的方法。事實上，對于學生而言，去追蹤尋找資料并且對它們進行整理，對各種不同種類的證據(jù)進行比較與詮釋，并不比學習「使用科學的語言來得困難。他們之能夠做這些「歷史練習，與他們不必是科學家卻還是可以在實驗室中做某些科學實驗是同樣的道理。真正的問題并不在于學生「沒有能力學習，而在于如何配合學生的能力使他們學習。
然而新歷史科關(guān)于史料教學的理念亦并非沒有其內(nèi)在的問題。最引人疑慮的一點是，新歷史科倡導者的早期談法常會給人「盲目崇拜一手史料的印象，并且偏重于史料處理的「技能（skills）層次，忽略了理解史料還是與對「產(chǎn)生史料的環(huán)境（特定歷史知識）的認識之間有密切關(guān)連。這對于「歷史的教與學會有所妨礙。1989年的一項研究調(diào)查顯示，即使是支持新歷史科理念的
教師，還是會對于目前似乎過于著重處理史料之「技能的狀況覺得擔心，憂慮會因此而對歷史教育中其它有價值的部份產(chǎn)生排擠的效應。由于近年來對于「歷史技能的強烈宣揚，明顯的，許多教師已對程序與內(nèi)容之間的重要平衡產(chǎn)生了不確定感。一位采用SHP考試大綱的教師即說道：
「像那樣過于強調(diào)事事都是『以技能為基礎或『以證據(jù)為基礎帶來了危險。它忽視了『歷史內(nèi)容本身也能提供某些貢獻的這個事實。
在現(xiàn)實中，有些教師的確以犧牲「歷史內(nèi)容的考量為代價，來專注于用史料發(fā)展學生的「歷史技能。長遠來說，這種做法之瑜卻難掩其瑕。事實上，史料與歷史知識是相互依存的，必需要擁有與史料有關(guān)的歷史知識，處理史料證據(jù)的活動才能展開；如果沒有歷史知識做基礎，所謂鑒別史料，重建史實，只會變成一種猜謎游戲，反而失去了歷史教育的意義。再者，處理原始史料對于年輕學生而言本就還是有相當?shù)睦щy度，史料并非時時都顯得那么有趣，有時甚至根本是難以了解的。史料并不會對「陌生人開口說話，而且即使是說了話，擁有不同背景知識的傾聽者也會聽到不一樣的聲音表情。史料和歷史知識相互依存的關(guān)系是不可忽略的事實，若過于偏重史料處理的具體層面將會帶來極根本的問題：其學習活動的歷史性過于膚淺和薄弱。
這可以說是因為新歷史科理念發(fā)展初期對相關(guān)問題探討仍不夠細致所致。本來這也許是任何一種新的教學理念所必經(jīng)的階段，應該會隨著反復的論辯與理念的深化而逐漸克服。然而，歷史教育涉及的層面廣泛，新歷史科的理念推廣之后，所帶來的效應已非純粹理論層次可局限。許多在實際教學上的應
用者，他們面對著教學的「效果與學生考試成績等等現(xiàn)實壓力，易于傾向去抓住最具體的革新做法，對于真正作為基礎的理念探索卻難以深入。史料證據(jù)的處理在歷史中本來就是復雜的，牽涉?zhèn)€人的經(jīng)驗、知識、技能、史學概念之間的交互作用，運用史料證據(jù)的教學也就難以是簡單明了的，各項因子之間的辯證關(guān)系需要隨個別情境細心掌握，不容易有機械化的規(guī)則可循。如果教學者未加深思，僅以表面的革新為念，則容易偏好一些在處理史料時較為明確而容易掌握的「規(guī)則或觀念，像「找出偏見、「分辨一手與二手史料、「高度簡化地去判別一個史料是否可信等，來做為其教學的重點而忽略其它重要的內(nèi)涵。然而一旦走入偏鋒，其實往往是從「死背資料的一端，走向「死背方法的一端，對于歷史的學習，仍是無益。
因應此種問題，近年來新歷史科陣營中的學者莫不一再說明史料與歷史知識之間的密切關(guān)系。他們指出，有關(guān)考驗證據(jù)的活動并非是一種純粹的智能游戲，而是真的要使學生了解「過去發(fā)生了什么，以及「我們?nèi)绾味腊l(fā)生了些什么；強調(diào)將歷史的『內(nèi)容與『技能兩者兩極化對立，其實是一種錯誤的觀念。如果一種以史料證據(jù)為基礎的大綱只是關(guān)注于史料本身，那么它事實上是「非歷史的(unhistorical)。因為具有相關(guān)歷史知識背景脈絡是理解一項證據(jù)的條件之一，若僅僅要學生研究史料就會忽略了這項條件之需求，因而使得學生不能真正認識歷史知識的「類型。處理史料的「技能必須在歷史知識的脈絡中彰顯其意義，它們并不能被先分離出來學會了以后，再拿回去運用。他們強調(diào)，除非學生已經(jīng)具備一些背景脈絡的觀念，以至于能夠向史料發(fā)出問題，否則原始史料其實很難發(fā)生作用。而要如何在技能與內(nèi)容之教學中取得良好的平衡，是歷史教育中值得繼續(xù)深入探索的主題。
整體而言，當前英國歷史教育界已經(jīng)普遍接納運用「史料來培養(yǎng)「歷史技能為歷史教學中一項重要的目標。我們可以發(fā)現(xiàn)，當教師想到一些重要的議題時，像GCSE對歷史教學的意涵、初中歷史課程的設計等等，「歷史技能的發(fā)展自然就出現(xiàn)在老師們的想法里。1988年中，全英國廿一個歷史
課程大綱中只有五個未將技能的教學列于優(yōu)先。然而，實際教學層次的問題亦一一浮現(xiàn)。除了歷史技能與知識之間的平衡仍有待斟酌外，在課程、教材、教學的設計上亦需要更細致的考量。例如，許多史料的選擇本身相當不錯，能夠配合學生程度和課程主題的需要，但是配合的討論問題卻是若非太大以至于沒有足夠的證據(jù)去回答，就是答案已經(jīng)明顯的寫在課文之中了，失去運用史料的真正意義；有時一些史料的簡短摘錄所能提供的證據(jù)可能難以支持學生去回答如「請你對……提出解釋或「哪些證據(jù)可以用來支持……的觀點之類的問題；問題的設計不當，有時則會造成歷史學家的工作被看得太輕易了的情形，例如：「現(xiàn)在我們把所有的線索放在一起，想一想他們……等等。
事實上，要采用新歷史科這種運用史料證據(jù)的教學方式，需要比傳統(tǒng)教學更多幾分小心。因為，這種做法如果碰上了不好的教學者，往往會帶來比「傳授事實模式更大的危險：學生不是會產(chǎn)生對過去的認識過于主觀的態(tài)度，就是可能會連一些具正當性的歷史知識也一昧地懷疑。可以說，「以史料為基礎的教學專制會比以板書和講述為基礎的教學專制來得更為糟糕！而要做好這個工作，避免因偏執(zhí)而產(chǎn)生的危險，則必須學校教師和專業(yè)歷史學者一起合作才行。
史料證據(jù)的教學固然是落實新歷史科理念所強調(diào)的「認識歷史的本質(zhì)之重要的一環(huán)，然而卻絕非是于此為足。正如狄更遜、李彼得等學者所言，要達成此一教學目的──
創(chuàng)新是事物發(fā)展過程中量的積累，是量變過程。同時創(chuàng)新又是創(chuàng)造，是事物的突變，是一個全新事物和方法，是事物發(fā)展過程中的質(zhì)變。物理的實驗教學能夠很好的體現(xiàn)這一質(zhì)變過程。我們下面就在初中物理實驗教學中來探索創(chuàng)新教育的具體實施。
一、更新實驗教學的思路
創(chuàng)新不是憑空的胡編亂造，而是通過對客觀事物的觀察、分析、總結(jié)，在客觀事實的基礎上來得到前人沒有得到的結(jié)果結(jié)論，或者是用前人的正確結(jié)論創(chuàng)建新的領(lǐng)域。如果把創(chuàng)新等同于建造空中樓閣，那是對創(chuàng)新的一個歪曲，是非常容易誤入唯心主義的泥潭的。
物理就是以實驗為基礎的學科，也就是物理的定義、定理、規(guī)律、定律都建立在大量的實驗和實踐活動中，那么我們所說的實驗也就不僅僅局限于現(xiàn)行初中物理教科書中所安排的十九個學生分組實驗，兩百一十一個演示實驗和若干課外小實驗。我們的實驗教學可以在課上，也可以在課下；可以使用實驗室所配備的器材，也可以自備自制教具，甚至可以使用我們?nèi)粘Ｉ钪械默F(xiàn)有物品，經(jīng)常用學生身邊的物品做實驗，如用鉛筆和小刀做壓強實驗，用雪碧瓶做液體壓強與深度關(guān)系的實驗，用汽水瓶做大氣壓實驗用眼藥瓶做物體的浮沉實驗，用水和玻璃做光的色散實驗等，這些器材學生更熟悉，更有利于使學生明白物理就在身邊，物理與生活聯(lián)系非常緊密。而且通過這些課本上沒有出現(xiàn)的器材啟發(fā)學生的創(chuàng)新能力：大家一起來想一想，還可以用什么來說明我們要知道的內(nèi)容?；蛘撸@種類似的方法我們可以用來解決其他什么問題，等等。調(diào)動學生剛剛起步的創(chuàng)新的意識和創(chuàng)新的精神。
總之，我們不是為做實驗而做實驗，我們做實驗是學習這種研究事物內(nèi)在聯(lián)系，研究問題的方法。
二、實驗教學方法的改革
1、觀察是創(chuàng)新的前提
觀察是實驗的第一步，也是創(chuàng)新的前提。沒有對客觀事物的認識是談不到創(chuàng)新的。我們在實驗教學中首先應該使學生知道：所謂觀察就是要有目的地辨明觀察對象的主要特征，注意發(fā)現(xiàn)引起變化的條件和原因，其次,要使學生了解觀察是要經(jīng)過一定的努力，克服一定的困難，才能發(fā)現(xiàn)問題，才能得到對事物的正確認識和正確的結(jié)論。
需要指出的是：在教學中應該讓學生知道，觀察事物是科學方法中提取大量事實的第一步，也是我們要進行任何創(chuàng)造和超越的第一步，我們所需要的不僅僅是大家觀察到的結(jié)果，更重要的是觀察這個活動的本身，觀察在生活中無處不在。比如觀察水的沸騰實驗中要求學生注意觀察在給水加熱的過程中，能看到什么?在此基礎上引導同學討論觀察的方法和應注意的問題?？梢蕴崾究吹降牟煌默F(xiàn)象是由不同的原因引起的，但是具體到是哪些原因，應該由學生通過多次的實驗得出一定的結(jié)論，而不是老師在黑板上把各種條件羅列出，再提供給學生實驗。那樣做實際限制了學生的思維，是不利于學生形成創(chuàng)新思維的。
2、實驗，在學習中創(chuàng)新。
人們的許多物理知識是通過觀察和實驗認真地加以思索和總結(jié)得到的。如對于彩虹，自然界在特定雨天后才能看到，平時看不到。在序言中教學中用三棱鏡做光的色散實驗讓彩虹出現(xiàn)在教室里,使學生感到新奇，通過這段教學師生共同討論，形成共識，知道什么是實驗。實驗就是在人工控制條件下使物理現(xiàn)象重復出現(xiàn)供人們觀察的工作。通過實驗，能夠?qū)ξ锢硎聦崼@得具體的明確的認識，有助于理解物理概念和規(guī)律。那么在這里學習的就不是色散的知識，更重要的學習了這種探索事實根本的方法——實驗。
實驗中要有實事求是的科學態(tài)度。教育學生每做一個實驗應該：了解實驗目的，正確使用儀器，作必要的記錄，得出相應的結(jié)論整理好實驗器材。根據(jù)實驗觀察到的現(xiàn)象和結(jié)果得出結(jié)論，做出正確的實驗報告。向?qū)W生適當介紹一些物理學大師所做的物理實驗以及所取得的成績，而在以后的學習中能夠運用這些方法來探索知識。
3、重視方法的總結(jié)，動手動腦
科學方法提出這樣幾個步驟：收集大量資料，證據(jù)；總結(jié)分析；得出結(jié)論；提出意見和建議。實驗做完了，結(jié)果出來了，我們的實驗是不是就結(jié)束了？沒有。應用才是我們的最終目的，這也完全符合唯物主義方法論中關(guān)于從實踐到理論再由理論到實踐的辨證原則。
當學生做了基本實驗后，教師應當對學生實驗提出較高層次的要求－－做驗證性的和設計性的實驗。比如在做完測平均速度的實驗后應該總結(jié)實驗時所采用的物理方法：控制變量的方法，這種方法在物理的實驗中是最常用的，是應該掌握的。這樣在學完密度知識后根據(jù)實驗室所能提供的器材可以要求學生解決如何測金屬塊的密度問題，學生可以根據(jù)控制變量的方法提出設計方案，也可以提出一些具體問題，自己設計實驗方法進行實驗。這不僅對前面知識的應用，也是一種對物理方法的使用。
運用現(xiàn)有的知識內(nèi)容推論后面的學習內(nèi)容是一種物理研究的思路，更是學生應該掌握的物理方法之一。在這個研究的過程中也更容易有新的突破。在做固體融化的實驗過程中（直接加熱），開始的實驗結(jié)論和課本上總是不一致，學生甚至考慮了課本的大膽想法。在引導學生考慮小學學習的熱平衡的知識后，就有學生考慮是不是加熱不均勻的問題，通過討論，最終使用了水浴的方法來解決了問題，結(jié)論與課本基本一致。這就是運用來探討新知識新方法，在探討中學生也品嘗到了成功的喜悅。
三、實驗教學評價中的新意識
教師對教學目標的完成情況進行評估，為制訂下一個目標做準備，這是一個學科目標的結(jié)束。如果說學生已經(jīng)掌握了知識的重點、難點，形成了相應的技能技巧，那么教師應該對學生學習過程進行總結(jié)，學生掌握了什么，超越了什么？誰做得最好，由教師和學生總結(jié)這個的經(jīng)驗，從而形成再創(chuàng)新能力，這個環(huán)節(jié)是必不可少的。
二、中學生創(chuàng)新教育的內(nèi)涵和內(nèi)容：1、創(chuàng)新精神主要表現(xiàn)為創(chuàng)新意識和“質(zhì)疑”精神。2、培養(yǎng)創(chuàng)新能力，主要表現(xiàn)為課堂教學的創(chuàng)新思維能力和實驗教學中的創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。3、培養(yǎng)學生創(chuàng)新人格和協(xié)同合作的精神。
三、創(chuàng)新教育的探索與實踐：1、教學中培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神。2、挖掘?qū)W科特點，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。3、培養(yǎng)學生創(chuàng)新人格和協(xié)作精神
【關(guān)鍵詞】創(chuàng)新探索實踐
一、創(chuàng)新教育在新世紀教育中的重要意義
現(xiàn)代社會是知識經(jīng)濟社會，而知識經(jīng)濟的核心是創(chuàng)新。當今世界的科技競爭、綜合國力競爭越來越表現(xiàn)為創(chuàng)新型人才的水平和數(shù)量的競爭。創(chuàng)新教育是當今世界許多國家教育改革的焦點和核心，中華民族要實現(xiàn)偉大復興，要矗立于世界優(yōu)秀民族之林，必須要有全民族整體素質(zhì)、科學水平的提高。學校教育是培養(yǎng)民族創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力的主渠道。教師要明確創(chuàng)新教育思想、創(chuàng)新教育培養(yǎng)目標和實施方案，在教學過程中才能喚醒學生的創(chuàng)新意識，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神，提高學生的創(chuàng)新能力，使他們想創(chuàng)新、敢創(chuàng)新、會創(chuàng)新。
二、中學生創(chuàng)新教育的內(nèi)涵和內(nèi)容
創(chuàng)新是民族的靈魂，創(chuàng)新是科學發(fā)展的動力，是技術(shù)革命的生命。中學生創(chuàng)新教育的內(nèi)涵應是：通過創(chuàng)新教育使學生對已有的經(jīng)驗和知識進行分解與組合后，產(chǎn)生某種新的、獨特的思想觀點、思路設計、途徑方法……的活動過程。
1、創(chuàng)新精神主要表現(xiàn)為創(chuàng)新意識和“質(zhì)疑”精神。要千方百計培養(yǎng)學生形成推崇創(chuàng)新、追求創(chuàng)新的觀點和意識。只有在強烈的創(chuàng)新意識的引導下，學生才可能產(chǎn)生強烈的創(chuàng)新動機，樹立創(chuàng)新目標，充分發(fā)揮創(chuàng)新潛力，釋放創(chuàng)新激情。創(chuàng)新的產(chǎn)品是獨出心裁、前所未有的。因此創(chuàng)新是超越，而不是跟隨。只有大膽向傳統(tǒng)挑戰(zhàn)，才可能創(chuàng)新。
2、培養(yǎng)創(chuàng)新能力，主要表現(xiàn)為課堂教學的創(chuàng)新思維能力和實驗教學中的創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。
創(chuàng)新思維的主要形式有：①聯(lián)想思維。②直覺思維。③靈感思維。
物理實驗是人類研究自然現(xiàn)象和規(guī)律的重要途徑，也是人類發(fā)明創(chuàng)造的重要手段。物理實驗教學，可以驗證書本知識，然而更重要的是重溫前人創(chuàng)造的思維的過程，從中受到啟發(fā)，同時也培養(yǎng)學生的動手實踐能力。
3、培養(yǎng)學生創(chuàng)新人格和協(xié)同合作的精神。健全的人格是個體順利發(fā)展的內(nèi)在因素，是個人創(chuàng)新能力得以發(fā)揮的支柱，主要包括愛國主義情感、獻身科學的精神、勇于面對失敗，百折不撓的意志，求實勤奮的治學態(tài)度和較強的自信心。
協(xié)同合作精神是新世紀對人材的基本要求。新技術(shù)革命，使人類在已經(jīng)到來的21世紀相互影響，相互依存。重大的發(fā)明創(chuàng)造，需要眾多人才共同去探索、開發(fā)、創(chuàng)造。因此我們必須培養(yǎng)學生的協(xié)同合作精神，以滿足未來社會對人材的需求。
三、創(chuàng)新教育的探索與實踐
1、教學中培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神
創(chuàng)新精神包括：創(chuàng)新的意識、熱情、進取心、自信心、創(chuàng)新的膽略；敢于質(zhì)疑堅韌不拔的毅力等等。在教學中，我們一方面要培養(yǎng)學生推崇創(chuàng)新、追求創(chuàng)新的觀念和意識，鼓勵學生解放思想、獨立思考；另一方面要根據(jù)不同的教學內(nèi)容啟發(fā)、培養(yǎng)學生敢于質(zhì)疑、善于質(zhì)疑的創(chuàng)新精神。
首先，教師的教學過程要具有創(chuàng)新意識，為學生樹立創(chuàng)新的表率。無論教材提供的知識多么完整，由于各種原因總會留下縫隙，只要我們積極思考，善于“鉆空子”，就會有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)新。例如，在動量守恒的驗證實驗中，落點為什么會有較大的離散，原因應在碰撞的過程中被碰小球所處的支座與等大的入射小球軌道的末端不能嚴格在一直線上，兩球不是對心正碰。要減小誤差怎么辦？教學過程要引導學生觀察這一現(xiàn)象，分析其原因，再由學生提出減小誤差的方案，選出最佳的方案表揚。只要事事處處做有心人，善于思考，就會設計出靈活多變的教學方案，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識。
其次，教學活動要使學生保持旺盛的好奇心和求知欲，腦海中經(jīng)常出現(xiàn)“為什么”三個字?！霸铝翞槭裁床粫w走？”“蘋果熟了為什么會從樹上掉到地面上”，牛頓對這些自然現(xiàn)象的觀察，引發(fā)思考研究，得出了十六世紀自然科學最偉大的發(fā)現(xiàn)——萬有引力定律。教師要在教學過程中，使學生養(yǎng)成多問“為什么”的習慣。例如：物理概念為什么要這樣定義？物理規(guī)律如何來的？實驗為什么要這樣設計？做錯習題時更要問為什么會錯？知識聯(lián)系實際的“為什么”是創(chuàng)新意識的升華。例如：為什么我們乘車時會看到遠處的太陽向前走而近處的樹木會向后走？雨后的天空為什么會出現(xiàn)彩虹？為什么彩虹呈圓弧形等等，堅持不懈地尋根問底就會激發(fā)創(chuàng)新意識。
然后，在教學中要培養(yǎng)學生的“質(zhì)疑”精神。人的思維活動起始于問題，有疑問才會去思考。有疑問是學習新知識、產(chǎn)生新思想、發(fā)現(xiàn)新觀點的起點，教師要營造一個寬松的教學環(huán)境，也就要創(chuàng)造一個和諧、平等的教學環(huán)境，使學生勇于發(fā)現(xiàn)問題，敢于提出問題，渴求解決問題，他們的創(chuàng)新意識就會得到培養(yǎng)和發(fā)揮。
①提倡學生向教師的教學過程、教學內(nèi)容質(zhì)疑。教師的知識結(jié)構(gòu)和教育教學模式都在迅速地老化，只有不斷地“充氧”才能趕上時代的步伐。教師在教學中的言行舉止對學生有潛移默化的影響，教師若能實事求是地但陳不足，和學生一起研究問題，就能成為學生培養(yǎng)質(zhì)疑精神的好榜樣、好朋友，好老師。學生敢于質(zhì)疑的精神非常寶貴，要鼓勵和提倡。
②鼓勵學生對教材質(zhì)疑。高中學生對知識、現(xiàn)象、實驗等有旺盛的求知欲，對新異的事物，特別感興趣，他們對學習的知識愛提出一些疑問，例如：在滑動摩擦力的教學中，有學生提出教材上給出的動摩擦因數(shù)都小于1，有沒有大于1的呢？在演示分子間有空隙的實驗中，得到酒精與水混和總體積縮小的現(xiàn)象。有學生提出所有兩種液體混和的體積都縮小嗎？有增大的嗎？在光電效應的教學中，有學生提出入射光的頻率增大，光電子數(shù)目增加否？在透鏡的教學中，有學生提出反射光是在人射光區(qū)域相消的，透射光應不變，為什么還會增強呢？等等。說明了學生存著強烈的質(zhì)疑意識，孕育著可貴的創(chuàng)新精神。
③大力提倡學生爭辯。通過爭辯活動可以提高學生質(zhì)疑的敏捷性、靈活性。量子力學中的測不準原理就是海森堡與愛因斯坦等人長期激烈的爭論后，在海森堡的腦海驟然出現(xiàn)的。長期引導學生進行爭辯、互相質(zhì)疑無疑會大大增強學生質(zhì)疑的意識，使學生在質(zhì)疑辯論中，搞清原來模糊的概念，更重要的是培養(yǎng)學生會持質(zhì)疑的態(tài)度上課，鍛煉思維的準確性、開放性，也提高了流暢表達自己的觀點的能力。
2、挖掘?qū)W科特點，培養(yǎng)創(chuàng)新能力
每個人都具有天生的創(chuàng)造力。對于每個正常人來說，創(chuàng)新能力只有大小之差，沒有有無之別?？茖W家與普通人的差別，不在其大腦聰明與否，而是在其創(chuàng)造潛能能否得到培養(yǎng)與開發(fā)。物理課堂教學的重點是培養(yǎng)創(chuàng)新思維，實驗教學的重點培養(yǎng)動手創(chuàng)造能力。
⑴、培養(yǎng)學生創(chuàng)新思維能力。創(chuàng)新思維是一種具有主動性、靈活性、求異性、獨創(chuàng)性和靈感性的思維方式，它往往能突破習慣思維的束縛，在解決問題的過程中，其觀點富有創(chuàng)意。心理學研究表明：中學生熱情奔放，充滿對新世界、新事物的好奇，不畏艱難，勇于探索，對他們進行創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，具備心理發(fā)展基礎和可能牲。
①在物理教學過程中，從知識的傳授、解題的思維等，都要加強聯(lián)想思維的培養(yǎng)。聯(lián)想思維主要是指在大量的經(jīng)驗知識的基礎上，在創(chuàng)造激情的推動下，通過形象類比聯(lián)想，把記憶中能反映事物特征的那些映象加以選擇、提煉，重新組合成新的映象的過程。威爾遜發(fā)明的、被盧瑟福稱為“科學史上最新最精彩的儀器”——“云霧室”，是與他在蘇格蘭群山的最高峰尼維斯峰度過幾個星期，對山間云霧繚繞的瑰麗的光學現(xiàn)象的觀察、思考分不開的。例如在講解分子勢能、電勢能時，應啟發(fā)學生聯(lián)想彈簧的彈性勢能、重力勢能與分子勢能、電勢能之間的共性，比較它們的異性，從而使“機械”勢能——“分子”勢能——“電”勢能形成一條鏈。又如：學習玻爾原子能級時，引導學生把核外電子在不同軌道上繞氫核運轉(zhuǎn)的情況與人運地球衛(wèi)星在不同軌道上繞地球運轉(zhuǎn)的情況類比聯(lián)想，從而掌握電子繞行的動能、勢能、速度、周期等變化規(guī)律。應用類比聯(lián)想將知識系統(tǒng)化是創(chuàng)新思維的基礎。
聯(lián)想思維將抽象的問題形象化，把復雜的問題簡單化。盧瑟福在α粒子散射實驗的啟發(fā)下，在數(shù)字計算和邏輯推理的基礎上，以豐富的想象力提出原子的核式結(jié)構(gòu)模型。盧瑟福的腦海里浮現(xiàn)出這樣的圖景，反彈回來的粒子如此稀少，而速率又幾乎和射擊時相等，這不像子彈打在茫茫草原上的核桃上又反彈回來一樣嗎？這是何等生動的想象力。在教學中培養(yǎng)想象力是聯(lián)想思維訓練的重要方法。如子彈以一定的速度射擊固定的相同厚度的木板，其阻力恒定，恰好能射穿五塊木板，求子彈穿過各木塊的時間比。從勻減速運動來思考這問題較難，可想象成讓恒定牽引力作用下汽車從靜止開始作勻加速直線運動，在相等位移內(nèi)的時間比，再將比值關(guān)系反向排列為所求。
②直覺思維不遵循一般邏輯規(guī)則，不局限于傳統(tǒng)的思維模式。因而具有創(chuàng)造性、靈活快捷的特點。直覺思維作為一種心理現(xiàn)象，必有其自身規(guī)律，從本質(zhì)上講是一種認識的突變，其機理是許多知識因素與思維活動能量積累到一定程度時迅速結(jié)合形成認識上的飛躍。這種飛躍產(chǎn)生基礎有兩個方面，合理而清晰的知識結(jié)構(gòu)，是形成思維的內(nèi)在因素；嫻熟的專項技能是產(chǎn)生直覺思維的外部條件。
直覺思維產(chǎn)生機理告訴我們，結(jié)合物理知識與技能教學，追尋思維活動的路徑，創(chuàng)設情境，能有效地誘發(fā)直覺思維。物理教學中，學生有扎實知識基礎，理解各部分知識關(guān)系，優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)，使學生對所學內(nèi)容融會貫通，才能起到居高臨下，高瞻遠矚的作用。面臨物理問題就能迅速作出取舍，產(chǎn)生直覺。精選習題，系統(tǒng)地培訓解決物理問題的專項技能，如整體與隔離法、觀察聯(lián)想、類比法、假設法、等效法、圖象法、數(shù)列、極限法等，建立合理模式，熟練各項技能，提高思維的快捷性、靈活性，有助于直覺思維能力的發(fā)現(xiàn)。在中學物理教學中，要引導學生動手搞小制作、小實驗、小發(fā)明、寫小論文和科幻文章，培養(yǎng)他們的理論聯(lián)系實際的直覺思維能力和創(chuàng)新意識。例如：學生遙控汽車在一平板小車上“進、停、追”平板車就會退、停、進，演示人在船上行走滿足動量守恒定律的現(xiàn)象模似，使抽象的思維直覺化。再如用“超級特技飛行”玩具代替小球在脫離軌道運動，演示圓周運動向心力與速度的關(guān)系。用懸掛旋轉(zhuǎn)飛機驗證一維圓錐擺運動等，這樣既培養(yǎng)了學生的創(chuàng)造思維，又使更多的學生用直覺靈感思維來分析和感知物理現(xiàn)象和規(guī)律。
③靈感思維的養(yǎng)成是個逐步積淀的過程，對中學生靈感思維的培養(yǎng)，主要是培養(yǎng)設想、猜想思維能力。布魯納說過：“在自然科學和普通生活中，我們常常被迫根據(jù)不完善的知識去行動，我們不得不去猜想?！敝性f：“沒有大膽的猜想，就做不出偉大的發(fā)現(xiàn)”。物理學史上的大量事例都是揭示科學創(chuàng)新這一本質(zhì)的歷史，讓學生了解科學家打破常規(guī)思路的科學創(chuàng)新過程，往往會在學生的記憶中留下深刻的印象，久久不會淡忘。這對提高學生的創(chuàng)新能力是非常有益的。
科學創(chuàng)新來自于創(chuàng)造性的猜想。因此我們在教學中應重視發(fā)掘教材中有效因素。變換常規(guī)的教學方法，放開束縛學生思路的枷鎖，有意識地引導學生進行合理的猜想。例如：在學習牛頓第二定律時，可引導學生從一些日常生活中的現(xiàn)象提出猜想：物體獲得的加速度的大小可能與那些因素有關(guān)？是什么關(guān)系？然后再進行實驗定量研究來得出結(jié)論。在講等溫變化的玻意定律時，由學生初中的熱現(xiàn)象和生活經(jīng)驗，先猜想一定質(zhì)量氣體，在溫度不變的情況下，壓強和體積可能是什么關(guān)系？再通過實驗來驗證。又如在“原子核的人工轉(zhuǎn)變”α粒子轟擊氮核的教學中，α粒子轟擊氮核產(chǎn)生了新的粒子是質(zhì)子。這一現(xiàn)象發(fā)生是α粒子將氮核中的質(zhì)子打出來的，還是氮核獲得α粒子后形成新的原子核，再衰變產(chǎn)生的呢？允許同學們提出猜想，再引導同學們觀察分析布拉凱特云霧室拍攝的照片。由照片中得到的三條徑跡的事實，論證你的猜想是否正確。教材中有很多知識涉及科學猜想的思維，教師要充分挖掘教材的潛力，培養(yǎng)學生靈感思維，提高創(chuàng)新能力。
⑵、在物理實驗教學中培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力。在物理實驗教學中，重視實驗的創(chuàng)新與探索，設計問題的情境，顯示知識獲取的過程，實施“實驗、啟迪、引導”的教學模式，充分發(fā)揮物理實驗在培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神、探究能力、創(chuàng)造能力的特殊功效。
①、由學生自行設計小實驗。例如：讓學生自行設計不同物體與小木板之間的動摩擦因數(shù)的實驗。同學們設計了不同的測定動摩擦擦因數(shù)的方案，有水平平面滑動，有斜面上滑動；有用橡皮筋伸長量比值法，也有彈簧秤讀數(shù)法；有勻速平衡法，也有勻加速方法求解。又如：在自由落體運動的教學中，教師可讓學生觀察一些落體運動后，由學生分析這些運動的共同特征。提出“這些落體是否是重的落的快，輕的落的慢”，由學生設計簡單的實驗來說明。同學們議論紛紛地設計了很多的方案，最簡單的是將質(zhì)量差異較大的兩石塊從同一高度，同時釋放。聽落在桌上的聲音是否有先后之差。再提出自由落體是什么性質(zhì)的運動？你可以設計實驗來驗證嗎？同學們積極思考，共同商量，設計出了用打點的方法來測；有用光電計時方法來測；有用閃光照相方法來測；最有創(chuàng)意而又簡單的方法是“外報法”，物體從光滑斜面上加速下滑是勻變速運動，（這是已有的經(jīng)驗事實）增大角度物體的運動性質(zhì)不變，只是加速度的值增大。當角度增大到90o時，就是自由落體運動，且只有重力作用，運動性質(zhì)還應是勻變速直線運動。教學中使學生動腦，動手的實踐中，感受“創(chuàng)新”成功的滋味，培養(yǎng)創(chuàng)新意識，提高創(chuàng)新能力。
②、學生的心靈深處都存在著使自己成為發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者的愿望，如果教師在教學過程中，重視把教學與學生的這種愿望相結(jié)合，注意為學生提供發(fā)現(xiàn)問題和運用知識的機會、創(chuàng)造解決問題的條件，學生的創(chuàng)新能力就會得到培養(yǎng)和發(fā)展，并能在研究過程中親身體驗到人類駕馭知識、改造現(xiàn)實的自豪感，這種內(nèi)在的情感體驗，會反過來激勵學生再探索、再創(chuàng)新。例如：測電阻的實驗中，給出學生足夠的電學器材，讓學生測小燈泡伏安特性曲線的實驗，要求從零電壓開始逐漸到額定電壓為止。從器材的選擇，電路的設計，測量記錄到作出圖象，分析圖象的意義等都由學生自行設計。最后評比交流，使同學們相互學習，取長補短。再如單擺教學完成后，給出設計題目：提供一定容積的可樂瓶一只（瓶底有一小孔）、細線一根、米尺一把、小石子一塊和盛水的桶一只。試估測水從此瓶底小孔連續(xù)流出的平均流量。較多的同學開始很茫然，因水的體積和水流時間都有連續(xù)性，通過同學們認真思考、觀察，將已學的知識結(jié)合起來，多數(shù)同學能完成這個實驗。從標簽上讀出水的體積。用細線與石子組成單擺測時間。這些實驗與知識結(jié)合較好，又有較好的創(chuàng)意性，是培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力的好方法。
③結(jié)合物理知識進行科技制作，如：電學知識學完后，布置學生作一個小型的風力發(fā)電機?？梢杂矛F(xiàn)成的發(fā)電機零件組裝，也可用磁鐵、線圈等制作發(fā)電機，自制風輪，讓學生在制作過程中去探索怎樣使輪轉(zhuǎn)動得最快，怎樣檢測發(fā)電機的電流的大小等。最后在相同條件下對比發(fā)電量大小。再如：講完全反射教學內(nèi)容后，安排學生制作蜃景現(xiàn)象的模擬。同學們首先想解決的是有折射梯度的氣層，經(jīng)同學們的討論研究，認為液體折射梯度容易實現(xiàn)，由不同液體接觸面上的分子擴散來實現(xiàn)。學生在科技活動中，做了大量的小制作。如水位報答器，搖控航模，光控和聲控繼電電路等等。培養(yǎng)了學生的動手能力和解決問題的創(chuàng)新能力。
3、培養(yǎng)學生創(chuàng)新人格和協(xié)作精神
人們的價值觀念正經(jīng)歷著從重視人的創(chuàng)造物的價值到重視人自身的價值的轉(zhuǎn)變，面對人的品質(zhì)評價已趨向于提倡人的創(chuàng)造型、開拓型的性格。因此，我們最終應把創(chuàng)新能力的培養(yǎng)落實到學生創(chuàng)新人格的塑造上，凡是有利于創(chuàng)新活動的個性品質(zhì)，都是創(chuàng)新需要，稱為創(chuàng)新個性，創(chuàng)新個性具有相當?shù)耐暾院统志眯裕瑢W生今后的發(fā)展將產(chǎn)生積極的和決定性的影響。
創(chuàng)新人格表現(xiàn)為：良好的思維品質(zhì)、獨立的個性特征。如質(zhì)疑精神、創(chuàng)新意識；優(yōu)良的意志品質(zhì)；強烈的求知欲；不竭的進取精神。為塑造學生的創(chuàng)新人格，在教學中，應保護學生的好奇心，解除學生對錯誤的恐懼心理，鼓勵獨創(chuàng)性與多樣性，鼓勵幻想，鼓勵向有創(chuàng)新精神的人學習和接觸。
培養(yǎng)學生勇于面對失敗的精神。在創(chuàng)造活動中，錯誤和失敗遠遠多于成功。愛迪生發(fā)明電燈，瓦特發(fā)明蒸汽機，萊特兄弟把飛機送上天，都是建立在成千上萬次失敗的基礎上的，事實證明，失敗會使人聰明，“失敗是成功之母”，在物理教學中要將科學家們可歌可泣的百折不撓的意志，獻身科學的精神融合在知識傳授中，增強學生的愛國主義精神、為人類的進步獻身科學的責任心和勇于創(chuàng)新的頑強意志。
物理教師可利用靈活的形式，由學生組合成不同的物理興趣小組，開展各種科技小制作、小發(fā)明、小論文等活動，舉辦物理知識競賽，實驗創(chuàng)新能手的評比等，辦好科技板報、手抄報，使班內(nèi)形成以創(chuàng)新為核心的班級輿論。教師要經(jīng)常與學生交流創(chuàng)新體會，鼓勵學生之間的適度競爭、相互合作交流相互了解和相互寬容，使全體學生的創(chuàng)造力和每個學生的創(chuàng)新能力相互激勵同步增強。
創(chuàng)新教育的探索與實踐使我們認識到，二十一世紀創(chuàng)新人材的培養(yǎng)是世界教育發(fā)展的主流。創(chuàng)新教育既關(guān)系到學生個人的可持續(xù)發(fā)展，更是國家和民族發(fā)展和進步的需要，所以我們必須樹立正確的教育觀念，真正地從應試教育轉(zhuǎn)變?yōu)樗刭|(zhì)教育。努力提高自身創(chuàng)新能力。明確課堂教學是學生獲取知識的主渠道，也是培養(yǎng)學生創(chuàng)新素質(zhì)的主要途徑。教學中貫徹創(chuàng)新意識是先導，創(chuàng)新精神是源頭，創(chuàng)新思維是關(guān)鍵，觀察、實踐是途徑，創(chuàng)新能力和創(chuàng)新人及協(xié)作為目標的教學原則。堅定方向，不斷努力，一定能夠培養(yǎng)出優(yōu)秀的、具有創(chuàng)新能力的棟梁之材。
主要參考文獻資料：
1、《創(chuàng)造學教程》：中國建材工業(yè)出版社，魯克成等編著。ISBN7-80090-627-2/G•2；
高校歷史教育教學的改革創(chuàng)新是研究的熱點與實踐難點。近年來，以講述歷史的方式，弘揚傳播我國傳統(tǒng)歷史文化為目標與內(nèi)容的央視節(jié)目《百家講壇》，自開播以來取得了巨大成功，這為高校歷史教學改革提供了積極的啟示。作為一所匯集各路精英教師（學者）的“開放式大學”及其“歷史科目”，其“教育教學”成功之處在于：
1.合理的定位。以講述我國著名的歷史內(nèi)容為載體，在專家、學者和廣大百姓之間架起“一座讓專家通向老百姓的橋梁”,達到普及優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化的目的。
2.注重名人效應。講師們都是在學術(shù)界有著廣泛影響力的“學術(shù)大腕”，通過《百家講壇》，實現(xiàn)了日常普通老百姓聆聽到他們講座的心愿。
3.語言通俗易懂，表達幽默風趣，一改歷史語言中艱澀難懂的術(shù)語、文言。
4.選題的“可講性”，史文學類題材具有較強的故事性和趣味性，同時也突出時代性。
5.多種電視手段的綜合運用，講座提綱制作成課件,演講時投影演示,圖、文、語、手勢同步進行，立體感強。
電視節(jié)目和歷史教育教學固然有區(qū)別，但在如何有效地傳播歷史文化的宗旨上卻是一致的。因此,高校歷史教育應借鑒《百家講壇》的有效經(jīng)驗,找準歷史教育的目標定位,從課程體系到治學態(tài)度、教學觀念、教學方法進行積極的改革。一是要借鑒其合理定位，明確歷史教育的目標。要明確區(qū)分非歷史專業(yè)的歷史教育和歷史學專業(yè)教育課程的差異,提出不同的學習要求。二是要借鑒其多元教學方式，改革教學方法和手段。盡量減少照本宣科，多制作多媒體教學課件,將教學內(nèi)容、引用的材料、圖片、文字、聲音等通過多媒體設備傳遞給學生，讓歷史知識“活起來”。三是要借鑒其“一家之言、百家爭鳴”，給學生創(chuàng)造寬松自由的學習環(huán)境?，F(xiàn)在高校的歷史教學,限定性的結(jié)論太多,給予學生思考的空間少,固定的結(jié)論又讓學生對歷史產(chǎn)生逆反心理。倡導學術(shù)自由,讓學生通過多種渠道，了解和掌握歷史知識，在允許范圍內(nèi)形成自己的觀點。
二、構(gòu)建立體化的教育教學方法，推動高校歷史教育發(fā)展
1.尊重學生主體地位，增強自主學習方式的運用。高校歷史教育教學方法中，最容易忽視的是對學生自我學習能力的開發(fā)。因此，要增強自主學習方式的運用，鼓勵學生圍繞教學難點與社會熱點，從歷史的角度進行思考分析，豐富自身的歷史知識結(jié)構(gòu)和邏輯思維。在教學過程中，教師可以讓學生依據(jù)其性格、愛好、知識面等方面差異，自由組合、組建成不同的歷史學習小組，注重自主學習與分組合作學習的高度聯(lián)動。
2.利用網(wǎng)絡技術(shù)，增強現(xiàn)代化教學手段的使用。現(xiàn)代化的網(wǎng)絡教育技術(shù)具有生動性、即時性等便捷性優(yōu)點，這種手段在高校歷史教育教學的運用，從多個角度、跨越時空提供聲、像、文等信息的歷史“再現(xiàn)”，讓學生在課堂中也能領(lǐng)略到聲音、圖像帶來的歷史沖擊力和歷史厚重感，生動形象的圖片和歷史故事會鐫刻在學生的腦海里，使他們的歷史觀、想象力、知識面同步得到提升。此外，以網(wǎng)絡教育為依托，構(gòu)建歷史教育網(wǎng)站、論壇等互聯(lián)網(wǎng)平臺，也有利于學生自我探索。
3.結(jié)合創(chuàng)新型人才培養(yǎng)，拓展研究性教學方式。“填鴨式”的教學方法雖然能讓教師更好地傳播知識，但學生的學習興趣以及動力未能真正調(diào)動起來也是不爭的事實，導致大學生歷史意識和表達能力不夠。因此，要結(jié)合創(chuàng)新型人才培養(yǎng)模式的運行，鼓勵大學生在歷史教學與歷史體驗中，進行研究型的學習。在校園文化建設中，可以開設“歷史沙龍”、“尋根問底”、“以史為鑒知天下”等主題活動，讓學生通過研究型的學習，帶著問題、帶著任務、帶著思考去學習，進一步形成正確的歷史觀，提高自身歷文獻閱讀能力、質(zhì)疑能力、論文寫作能力。
為什么會導致教師教學反思效果的缺失，筆者認為根本原因主要有如下兩個．
1．缺乏對教材細致地分析教學不可缺失教材，很多教師對“教科書”的認識不到位，僅僅關(guān)注中考要考查的知識，思考如何應試，缺乏對“教科書”系統(tǒng)地分析，錯誤地將“分析教材”與“閱讀教材”等同．筆者認為，分析教材必須從教學內(nèi)容和目標出發(fā)，認真分析教材中各個章節(jié)的知識點分布情況，教材如何呈現(xiàn)這些知識點，這些知識點的價值是否與最新的技術(shù)相聯(lián)系，是否適合當前學生的發(fā)展需求，是否有更好的材料或操作作為教材的補充，學生學習這部分內(nèi)容時是否需要補充新的知識等等．
2．教師對學生的分析不到位學生是教學的主體，應該是我們反思的重點、教材處理的中心，有效的教學必須考慮并落實學生的需要，必須以學生為中心．(1)以學生為中心，包含兩層意思，一以學生的學習為中心，二以學生的發(fā)展為中心．(2)以學生為中心，需要對學生的學情進行認真分析，尊重知識的類別和學生的學習特點．事實上，初中物理老師通常不是班主任，一個人要教2～3個班，對學生的了解難以做到充分，在沒有充分了解學生的前提下實施教學，教學策略自然難以做到適應不同學生的需要．另一方面，每個學生都有不同的基礎，因此對于同一個教學內(nèi)容，為了滿足所有學生學習的需要，學習策略和情境設置上必須多樣化，盡可能多地給每個學生都有嘗試機會，切實提升學生的學習效果．當前的教學環(huán)境不佳，即使采用活動單導學，也需要反思學生學習的收獲，而實際上，當前教師難從教學內(nèi)容和教學策略的多元化角度開發(fā)教學的資源．筆者認為分析學生不能僅僅看學生的學習成績，必須將教材內(nèi)容與學生的學習需要有機結(jié)合，真正實現(xiàn)“以學論教”、“以學定教”的目標．
二、促進初中物理教學效果提升的策略
1．抓預學良好的課前預習，能提高學生的課堂效率．活動單在課前預習中發(fā)揮著不可忽視的作用，學生完成活動單的同時，也就從整體上了解了相關(guān)的教學知識，教學的重點、難點等;新課之前事先進行課前預習成果的提問反饋，也會督促學生進行預習．
2．抓課堂活動高效的課堂教學，能提升學生的學習能力．初中物理課堂的教學，總存在許多的困惑與疑問，學生在物理課堂上總是疑問重重，如何使初中物理課堂變得和諧輕松愉快?除了我們的課堂教學流程的設計要環(huán)環(huán)相扣，更重要的是要盡量多的發(fā)揮學生的主體作用，努力實踐學生在活動中自主學習，課堂上盡量讓學生自主分析問題．例如，習題課教學，應自主提煉題干中的已知條件及隱含信息，即找到解題的關(guān)鍵點，學生能自主分析并解決的問題．對已知條件及隱藏信息，教師要盡量放手給學生自我作答，盡量設計一些學生能夠自主學習研究能得出結(jié)論的問題，讓學生找到成就感，讓學生努力地做到樂學，易學，從而實現(xiàn)高效性課堂教學，提升學生的學習能力．
3．網(wǎng)絡化構(gòu)建知識結(jié)構(gòu)學習不是一蹴而就的過程，幫助學生構(gòu)建知識網(wǎng)絡能強化學生的科學記憶，教師要盡量在知識總結(jié)階段讓學生自主總結(jié)所學的知識，從而建構(gòu)知識網(wǎng)絡，強化學生的科學記憶．教師要盡量做到網(wǎng)絡化、結(jié)構(gòu)化的教學，進而使知識系統(tǒng)、全面、完善．
4．及時地復習鞏固根據(jù)遺忘規(guī)律，學習是一個反復的過程，及時地復習鞏固能深化學生的理解運用．教師進行完新課的教學后，要及時布置相關(guān)作業(yè)，及時地進行知識的復習鞏固，為了加強學生的自主復習，教師要設計相關(guān)的作業(yè)評價，在作業(yè)的評價中進行等級細微的劃分，來深化學生對知識的理解運用，培養(yǎng)學生規(guī)范解題，相應地鼓勵性評價能進一步增強學生的自主學習．