時間：2023-03-22 17:32:15
導(dǎo)語：在中外美術(shù)史論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
論文內(nèi)容摘要:在高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教育中，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力同等重要。創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，離不開對知識的廣泛接納和吸收，離不開創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練。藝術(shù)設(shè)計理論教育是培養(yǎng)創(chuàng)新精神的重要途徑，在當(dāng)今大多重技能、輕理論的情況下，加強(qiáng)對藝術(shù)設(shè)計理論教育的投入，是一項艱巨而又意義深遠(yuǎn)的工程。
我國1998年8月通過的《中華人民共和國高等教育法》第五條明確規(guī)定:“高等教育的任務(wù)是培養(yǎng)有創(chuàng)新精神和實踐能力的高級專門人才，發(fā)展科學(xué)技術(shù)文化，促進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)?！币蚨?，當(dāng)前高校藝術(shù)設(shè)計教育的任務(wù)就是培養(yǎng)有創(chuàng)新精神和實踐能力的高級設(shè)計人才?！靶味险咧^之道，形而下者謂之器”，其中“道”是無形的、本源的物質(zhì)本身所遵照的運(yùn)動規(guī)律;“器”是有形的、現(xiàn)象的技能、技法等。創(chuàng)新精神和實踐能力的關(guān)系猶如“道”和“器”，創(chuàng)新精神是實踐能力的根本、源泉。創(chuàng)新精神從何而來?它來自于藝術(shù)設(shè)計理論教育的培養(yǎng)。
一、藝術(shù)設(shè)計理論教育的任務(wù)
1.藝術(shù)設(shè)計理論概述
藝術(shù)設(shè)計理論是一門對藝術(shù)設(shè)計的基礎(chǔ)知識、基本問題和基本原理做專門綜合探討的知識體系，主要包含藝術(shù)設(shè)計史的研究、藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)理論的研究、設(shè)計批評、藝術(shù)設(shè)計實踐理論的研究等內(nèi)容。藝術(shù)設(shè)計史的研究包括:通史通論——中外設(shè)計史、中外美術(shù)史等，專史專論——中外廣告史、中外服裝史、中外陶瓷史、平面設(shè)計史、工業(yè)設(shè)計史等。藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)理論的研究包括:設(shè)計概論、藝術(shù)概論、設(shè)計心理學(xué)、設(shè)計方法學(xué)、設(shè)計文化學(xué)、設(shè)計美學(xué)、藝術(shù)美學(xué)、藝術(shù)心理學(xué)、設(shè)計藝術(shù)原理等。設(shè)計批評是對與設(shè)計相關(guān)的對象的評價和判斷。藝術(shù)設(shè)計實踐理論是針對每一門具體設(shè)計專業(yè)的專業(yè)理論，這種理論不是簡單的對技法和工藝的概述，而是對技法和工藝一般規(guī)律的總結(jié)，是對技法和工藝本質(zhì)及外延的研究。藝術(shù)設(shè)計理論是一個綜合性的、交叉邊緣學(xué)科，其知識體系涵蓋了哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、市場營銷學(xué)、管理學(xué)、生態(tài)學(xué)、仿生學(xué)、人體工學(xué)、自然科學(xué)等諸多領(lǐng)域;因而，藝術(shù)設(shè)計理論課程的開設(shè)，是拓寬學(xué)生知識視野、提高學(xué)生綜合素質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神、指導(dǎo)學(xué)生設(shè)計實踐的重要途徑。
2.藝術(shù)設(shè)計理論教育的任務(wù)
①藝術(shù)設(shè)計理論教育是培養(yǎng)科學(xué)精神和人文精神的重要途徑
李硯祖先生認(rèn)為藝術(shù)設(shè)計是“人類為生存而進(jìn)行的造物活動，是人為實現(xiàn)實用功能價值和審美價值的物化勞動形態(tài)。這種造物具有一定的審美屬性和精神價值，因而是一種藝術(shù)質(zhì)的造物”。①諸葛凱先生也認(rèn)為藝術(shù)設(shè)計的本質(zhì)是“按照美的規(guī)律為人造物的藝術(shù)”。②從以上的觀點中可以分析出藝術(shù)設(shè)計的兩大要素:“造物”體現(xiàn)的科學(xué)精神，造物之“美”蘊(yùn)含的人文精神?？茖W(xué)精神是人們在長期的科學(xué)實踐活動中形成的共同信念、價值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范的總稱，是體現(xiàn)在科學(xué)知識中的思想或理念;藝術(shù)設(shè)計實用功能性決定了它必須要遵循一定的科學(xué)原理進(jìn)行造物，因而科學(xué)精神是藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)涵之一。人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對人的價值的維護(hù)、追求，對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的珍視。藝術(shù)設(shè)計具有審美屬性和精神價值，體現(xiàn)了其對人文精神的追求和重視。若使科學(xué)精神和人文精神很好地融入到藝術(shù)設(shè)計中、滲透到設(shè)計人員的設(shè)計理念中，需要合理解決科技發(fā)展與文化心理之間的矛盾，需要學(xué)習(xí)生態(tài)學(xué)、仿生學(xué)、人體工學(xué)、自然科學(xué)等方面的知識，需要研究歷史、哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、民族民俗學(xué)等相關(guān)內(nèi)容。藝術(shù)設(shè)計理論知識體系涵蓋了自然科學(xué)知識和人文知識的方方面面，因而，藝術(shù)設(shè)計理論教育是樹立、培養(yǎng)科學(xué)精神和人文精神的重要途徑，是使藝術(shù)設(shè)計真正實現(xiàn)“以人為本”的重要渠道。
②藝術(shù)設(shè)計理論教育是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)
當(dāng)今時代，一方面人們對藝術(shù)設(shè)計的物質(zhì)需要和精神需要越來越多樣，另一方面，藝術(shù)設(shè)計已呈多元化發(fā)展趨勢，多種風(fēng)格與流派并存。在這樣的時代背景下，若想設(shè)計出既符合大眾需要又與眾不同的藝術(shù)作品，需要的是創(chuàng)新精神。創(chuàng)新需要以豐富的知識為基礎(chǔ)，藝術(shù)設(shè)計理論包含藝術(shù)設(shè)計史知識、藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)理論知識、設(shè)計批評、藝術(shù)設(shè)計實踐理論知識等內(nèi)容——知識體系龐大而豐富，所以藝術(shù)設(shè)計理論教育是擴(kuò)大學(xué)生知識面、提高學(xué)生理論修養(yǎng)的根本途徑。
藝術(shù)設(shè)計教育不是培養(yǎng)技術(shù)工人，而是培養(yǎng)具有理論修養(yǎng)，具備發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的全面發(fā)展的人才。所以藝術(shù)設(shè)計教育不應(yīng)只傳授技法、技能，同時也應(yīng)傳授“道”(即技法之外的藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新的本質(zhì)、內(nèi)涵)，重在授之以“漁”而非“魚”。 藝術(shù)設(shè)計理論揭示藝術(shù)設(shè)計的客觀運(yùn)行規(guī)律、總結(jié)藝術(shù)設(shè)計現(xiàn)象背后的本質(zhì)，因而，藝術(shù)設(shè)計理論教育是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力、指導(dǎo)設(shè)計實踐的基礎(chǔ)。
二、藝術(shù)設(shè)計理論教育的現(xiàn)狀
1.對待藝術(shù)設(shè)計理論不夠重視
高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生，甚至是一部分老師，都沒有充分認(rèn)識到藝術(shù)設(shè)計理論知識的重要性，認(rèn)為理論可有可無。這與有些人的浮躁、急功近利思想分不開。在藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)活動中，學(xué)生更偏愛能夠迅速帶來設(shè)計成果的設(shè)計實踐課，而藝術(shù)設(shè)計理論課相對枯燥乏味，不能立即物化出設(shè)計成果，較少受到學(xué)生的喜歡、重視。事實上，沒有藝術(shù)理論知識做支撐的藝術(shù)設(shè)計作品，不過是沒有靈魂的視覺元素的簡單組合。藝術(shù)設(shè)計教育，不是僅僅教會學(xué)生能創(chuàng)作成果，重要的是教會學(xué)生掌握創(chuàng)作成果的方式、方法、規(guī)律和內(nèi)涵等本質(zhì)性的東西。藝術(shù)設(shè)計實踐課程是教學(xué)的顯性課程，教給學(xué)生的是“形而下”的“器”;藝術(shù)設(shè)計理論課程培養(yǎng)的是設(shè)計師的氣質(zhì)、創(chuàng)造意識和設(shè)計的綜合素質(zhì)，教給學(xué)生的是“形而上”的“道”，所以應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生的理論意識。同時，教師的藝術(shù)設(shè)計理論意識也有待提高。教師在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計實踐課程的教學(xué)時，可用相關(guān)理論知識來指導(dǎo)教學(xué)思想和教學(xué)方法、充實教學(xué)內(nèi)容，授技的同時，也要傳“道”，通過言傳身教，培養(yǎng)學(xué)生對藝術(shù)設(shè)計理論知識的重視。
2.藝術(shù)設(shè)計理論課程設(shè)置不大科學(xué)
目前高校的藝術(shù)設(shè)計理論課程體系不夠完善，理論課程開設(shè)參差不齊，有的高校只開設(shè)了設(shè)計史、設(shè)計概論和中國工藝美術(shù)史?？茖W(xué)的藝術(shù)設(shè)計理論課程體系應(yīng)該包括:基礎(chǔ)理論課，如設(shè)計概論、設(shè)計心理學(xué)、設(shè)計美學(xué)、設(shè)計方法學(xué)等;藝術(shù)設(shè)計史論課，包括通史通論(如中外設(shè)計史)和專史專論(如工業(yè)設(shè)計史、平面設(shè)計史);相關(guān)的設(shè)計批評課程和藝術(shù)設(shè)計實踐理論課程等。
3.授課方法單調(diào)
傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計理論課一般都是教師講解，學(xué)生聽，教學(xué)效果較差。現(xiàn)在多媒體引入教學(xué)，但是教學(xué)方式依然是灌輸式的，多媒體成了第二黑板。這一方面是因為教師沒有充分利用多媒體的聲、光、色的優(yōu)勢，另一方面也因為理論課往往是以合班形式的大班上課，聽課人數(shù)眾多，限制了互動式、靈活式教學(xué)手段的實施。另外，多媒體教學(xué)依然局限于狹小的教室空間，學(xué)生缺乏消化理論知識的身臨其境的客觀環(huán)境條件。
三、藝術(shù)設(shè)計理論教育的改革措施
1.加強(qiáng)教師隊伍的建設(shè)
藝術(shù)設(shè)計理論是一個龐大的知識體系，涉及到方方面面的內(nèi)容，因此藝術(shù)設(shè)計理論教育對教師綜合素養(yǎng)的要求就相當(dāng)高。不僅僅是藝術(shù)設(shè)計理論課教師要具備豐富的理論知識，而且藝術(shù)設(shè)計實踐課老師也同樣要具備。由于藝術(shù)設(shè)計理論教育必須緊密聯(lián)系設(shè)計實踐，所以對教師的要求就是雙重的:既要懂設(shè)計理論知識，又要會從事設(shè)計實踐活動。專職的藝術(shù)設(shè)計理論課教師，在專心研究、教授理論知識的同時，也要了解相關(guān)的藝術(shù)設(shè)計實踐知識，這樣才能更好地深入到藝術(shù)設(shè)計理論研究的本質(zhì)問題，避免紙上談兵的尷尬。專職的藝術(shù)設(shè)計實踐課老師，在掌握和教授設(shè)計技能、技法的同時，也要掌握大量的理論知識，不僅僅包括設(shè)計實踐課的專業(yè)理論，也包括基礎(chǔ)理論、藝術(shù)設(shè)計史論及設(shè)計批評等。教師隊伍是培養(yǎng)人才的核心，只有教師的全面發(fā)展，才可能培養(yǎng)出全面發(fā)展的人才，所以提高教師素質(zhì)、建設(shè)教師隊伍是教育的大計。 轉(zhuǎn)貼于 2.教學(xué)方法和內(nèi)容的改革
藝術(shù)設(shè)計理論課在教與學(xué)的過程中都帶有較強(qiáng)的主觀性，所以理論課教學(xué)在形式上要更為開放與自由，使學(xué)生由以前被動的聽課變?yōu)橹鲃拥膮⑴c課堂。教學(xué)不應(yīng)只局限于教室范圍，可以在適當(dāng)?shù)臅r間安排學(xué)生到博物館參觀學(xué)習(xí)，針對現(xiàn)成作品進(jìn)行理論講解和分析;也可以針對某一藝術(shù)設(shè)計理論觀點，進(jìn)行課堂辯論或討論。教師在授課過程中，不要為理論而理論，藝術(shù)設(shè)計理論知識要和藝術(shù)設(shè)計實踐緊密結(jié)合，要提煉出設(shè)計觀、美學(xué)思想及其對現(xiàn)代設(shè)計實踐的影響與實用價值，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中真正體會到理論課程的實用性和指導(dǎo)性。
3.考核方式的改革
藝術(shù)設(shè)計理論課程最終的考核方式一般是寫論文或閉卷筆試。寫論文并不能檢驗學(xué)生真正的學(xué)習(xí)效果，因為歷年來的學(xué)生論文抄襲現(xiàn)象較嚴(yán)重，很多學(xué)生的論文都沒有實質(zhì)性內(nèi)容;試卷考核方式考查的只是學(xué)生的死記硬背能力。所以藝術(shù)設(shè)計理論課的考核方式需要改革，可以以論文加設(shè)計作品或試題加設(shè)計作品的方式來考核。論文加設(shè)計作品，是在寫論文的同時，要學(xué)生根據(jù)所寫論文的論點，設(shè)計出能反映論點思想或與論點思想相關(guān)的作品，并把作品附在論文后面;試題加設(shè)計作品，就是把傳統(tǒng)的題型變化一下，把純文字型的試題，改為根據(jù)已知理論來設(shè)計相應(yīng)作品的畫圖題或者是分析圖片作品的分析題。這樣，才能真正考核出學(xué)生理解、分析、應(yīng)用理論知識的能力，使學(xué)生在運(yùn)用理論知識的過程中真正體會到藝術(shù)設(shè)計理論知識的價值。
結(jié)語
藝術(shù)設(shè)計人才的培養(yǎng)關(guān)鍵在于綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，而綜合素質(zhì)中很大一塊是藝術(shù)設(shè)計理論修養(yǎng)。設(shè)計師不可能都是設(shè)計理論家，但只要是在專業(yè)設(shè)計上有一定成就的設(shè)計師，就一定是具備相當(dāng)理論素養(yǎng)的人。藝術(shù)設(shè)計理論教育是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神、全面發(fā)展的高級專門人才的關(guān)鍵因素，所以我們應(yīng)拋棄重技能、輕理論的思想，應(yīng)加強(qiáng)對藝術(shù)設(shè)計理論教育的重視和投入。
注釋:
①李硯祖.工藝美術(shù)概論[M].中國輕工業(yè)出版社，1999:13.
②諸葛鎧.圖案設(shè)計原理[M].江蘇美術(shù)出版社，1998:65.
參考文獻(xiàn)
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[2]朱和平，王美艷.談藝術(shù)設(shè)計專業(yè)理論課程體系的構(gòu)建[J].當(dāng)代教育論壇，2007(2).
關(guān)鍵詞:“十一五”；當(dāng)代中國；美術(shù)研究；學(xué)術(shù)成果；現(xiàn)狀；分析
中圖分類號：J201 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
“十一五”期間，美術(shù)學(xué)與設(shè)計藝術(shù)學(xué)研究領(lǐng)域的發(fā)展變化較大，隨著高等美術(shù)教育規(guī)模的不斷擴(kuò)大，研究生教育日益普及，高等院校逐步向研究性大學(xué)轉(zhuǎn)換，高校教師的研究性成果成倍增長，研究機(jī)構(gòu)紛紛成立，課題申報數(shù)飛速上漲，立項數(shù)不斷上升①，但高品質(zhì)的學(xué)術(shù)成果卻并不多見，反而在總量擴(kuò)大的情況下，質(zhì)的相對比率反而下降。這種情況在“十五”期間已經(jīng)出現(xiàn)，國家也采取了相應(yīng)的措施，如控制博士生的招生規(guī)模，對學(xué)術(shù)期刊進(jìn)行學(xué)術(shù)評估，對核心期刊進(jìn)行動態(tài)評估，加強(qiáng)對課題項目后期資助的審核及資助力度，出臺各種對優(yōu)秀著作及科研成果的獎勵措施，各家出版社對優(yōu)秀科研成果也在每年的出版計劃中留有一定的比例，但在市場經(jīng)濟(jì)的環(huán)境中，不良的學(xué)術(shù)風(fēng)氣依然存在，量與質(zhì)的問題并沒有得到有效控制。
全國美術(shù)學(xué)與設(shè)計藝術(shù)學(xué)學(xué)科研究的整體態(tài)勢是個體性的研究增加而集體性的研究減少，專門領(lǐng)域內(nèi)的研究向縱深發(fā)展，個案研究比較多，邊緣性研究比較多，地域性美術(shù)研究亦逐漸增多，一些新興學(xué)科的概論性著作也逐漸增加。整體上說明了學(xué)科研究領(lǐng)域的面在不斷擴(kuò)大，基礎(chǔ)研究也在不斷深入，處于歷史上最好的發(fā)展時期。這主要體現(xiàn)在兩大方面，一是國家項目的推動及省（市）、部門各級項目的立項與資助力度不斷增強(qiáng)，大多數(shù)有研究前景的個人與集體項目都能獲得各種不同的支持；二是研究生的學(xué)位論文成倍增加，盡管存在種種問題，但在總體上還是推動了學(xué)科研究的發(fā)展，因為其中的開題、評審、答辯等種種環(huán)節(jié)，在掌控論文的學(xué)術(shù)質(zhì)量上還是發(fā)揮了作用，還有一些學(xué)生在認(rèn)真地鉆研學(xué)問。
與美術(shù)史論的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)研究相比，創(chuàng)作實踐方面的研究更為活躍。美術(shù)市場空前繁榮，展覽不斷，當(dāng)代藝術(shù)的浪潮一浪又一浪，畫冊、期刊及各種出版物讓人目不暇接，對現(xiàn)狀的研究也隨之展開，美術(shù)批評理論也隨著批評實踐活動而有所發(fā)展，推動了各種創(chuàng)作理念；尤其是設(shè)計藝術(shù)理論研究，雖然還處于初創(chuàng)時期，亦初具規(guī)模，這與設(shè)計藝術(shù)教育的普及有關(guān)，與學(xué)科的基本教育規(guī)模與實踐性有關(guān)，其研究成果大多還體現(xiàn)在教材與基礎(chǔ)理論問題上。
現(xiàn)依據(jù)“十一五”期間美術(shù)與設(shè)計藝術(shù)學(xué)科研究的主要情況與基本特點，分述如下。
一、基礎(chǔ)理論研究
“十一五”期間的美術(shù)基礎(chǔ)理論比較薄弱。與“十五”期間相比，在研究范圍上無突破，在數(shù)量上基本持平，基本上一年出版一本，還是以高等院校教材或輔助教材為主，如“美術(shù)概論”一類，有鄧福星的《美術(shù)概論》（2009年版）、趙一丹的《美術(shù)概論》（2008年版）、陳美渝的《美術(shù)概論》（2007年版）及高國良的《影視美術(shù)概論》（2008年版）、肖清風(fēng)的《設(shè)計藝術(shù)概論》（2007年版）、朱主編的《設(shè)計藝術(shù)概論》（2006年版），其特點是強(qiáng)調(diào)了個體性的研究，突出一家之言，走出了集體編著的大一統(tǒng)模式，展開了多元論述。在門類美術(shù)的基本理論研究方面，近十年來還是局限在影視美術(shù)，未見其他門類美術(shù)的著述。在博士論文方面，則有些專題性的理論研究，如王云亮的《話語的轉(zhuǎn)型：以宗白華的中國畫理論為解析案例》（2008年版），就在探討20世紀(jì)中國美術(shù)理論話語的現(xiàn)代問題。
在“十一五”國家課題立項中，基礎(chǔ)理論方面的選題比例也小，占美術(shù)類課題總量約17%，其中包括對西方藝術(shù)理論的研究，設(shè)計藝術(shù)理論、批評理論及各項專題理論研究，未見原理論研究，而且有些選題重復(fù)立項。
與美術(shù)基本理論研究現(xiàn)狀相比，設(shè)計藝術(shù)理論的研究成果略為突出，且作者隊伍也趨向年輕化，其成果形式還是以教材為主。如余強(qiáng)主編了一套設(shè)計藝術(shù)基礎(chǔ)理論叢書（2006年版），以及邵宏編著的《設(shè)計學(xué)概論》（2009年修訂版）、胡守海的《設(shè)計概論》（2006年版）、張燾的《室內(nèi)設(shè)計原理》（2007年版）、焦健等主編的《空間設(shè)計原理》（2007年版）、清華大學(xué)課題組編的《設(shè)計藝術(shù)的環(huán)境生態(tài)學(xué)》（2007年版，“十五”規(guī)劃題）、何燦群主編的《人體工學(xué)與藝術(shù)設(shè)計》（2007年版）、陸小彪等的《設(shè)計思維》（2006年版）等等。專題性研究則有桂宇輝的博士論文《包豪斯與中國設(shè)計藝術(shù)的關(guān)系研究》（2009年版），以及熊的博士學(xué)位論文《器以藏禮：中國設(shè)計制度研究》（2007年）。
二、美術(shù)史研究
“十一五”期間的美術(shù)史研究依然是重頭戲，成果數(shù)量不少，但值得稱道的卻不多。其間以教材為多，特別是中外美術(shù)通史寫作，雖然看似以個人撰著為主，體現(xiàn)研究主體的學(xué)術(shù)立場及其觀點，實際上還是取通用的體例及通常的史學(xué)觀，無甚建樹。五年間，據(jù)不完全統(tǒng)計，中國美術(shù)史出版有13本，外國（西方）美術(shù)史出版也有13本，基本上都屬于簡編。②其中，值得關(guān)注的是中國工藝美術(shù)史就出版6部，有5部是個人專著。應(yīng)該說，這與“十一五”期間國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的大力展開有關(guān)，與設(shè)計藝術(shù)學(xué)科的興起與普及有關(guān)，與文化研究及新美術(shù)史學(xué)觀的興起也有關(guān)系。外國美術(shù)史寫作中比較值得關(guān)注的是陳平的《西方美術(shù)史學(xué)史》（2008年版），特別是他又主編了一套“美術(shù)史里程碑”叢書，包括《羅馬藝術(shù)》、《作為精神史的美術(shù)史》及《羅馬晚期的工藝美術(shù)》。
美術(shù)史的研究方法是這一時期倍受關(guān)注的問題。圖像學(xué)、藝術(shù)形態(tài)學(xué)、藝術(shù)社會學(xué)及藝術(shù)心理學(xué)等研究方法，甚至包括政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、意識形態(tài)研究、比較研究等不同學(xué)科的研究方法，也不斷地滲入中國美術(shù)史學(xué)界，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的歷史文獻(xiàn)學(xué)及風(fēng)格樣式研究。其間，較有影響的是美籍華人學(xué)者巫鴻的著作被介紹到大陸，如《禮儀中的美術(shù)》（2005年版）與《武梁祠：中國古代畫像藝術(shù)中的思想性》（2006年版）。2007年4月，首屆高等藝術(shù)院校美術(shù)史學(xué)教育年會在中央美術(shù)學(xué)院召開，會議主要著眼于青年一代的美術(shù)史學(xué)者，而來自各藝術(shù)院校及科研機(jī)構(gòu)的青年學(xué)者所提交的論文，引起與會者的極大興趣。兩天會議不時掀起討論的熱點，如華南師范大學(xué)顏勇的論文《西學(xué)語境中的傳統(tǒng)畫論：以“墨分五色”的二三種現(xiàn)代詮釋為例》，又如中央民族大學(xué)吳雪杉的論文《清初“四僧”與歷史書寫――民國時期美術(shù)史的一個考察》，還有中央美術(shù)學(xué)院張鵬有關(guān)寺觀廟堂繪畫、雕塑的研究，都具有各自不同的角度及獨到之處。2008年4月第二屆年會在四川美術(shù)學(xué)院召開，其研討的主題是“美術(shù)的地緣性”，并設(shè)六個分論題，即（1）差異與融合；美術(shù)考古的視角；（2）地域性母題的圖像呈現(xiàn)；（3）美術(shù)及其理論中的地方觀念；（4）地緣性與風(fēng)格流派；（5）文化地域性的價值限度；（6）地緣性理論的回顧和反思。顯然，年會的學(xué)術(shù)議題已轉(zhuǎn)向有關(guān)方法論的專題研究，“研究視角”比“學(xué)術(shù)立場”更受人關(guān)注。2009年10月第三屆美術(shù)史學(xué)教育年會在清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院召開，主題是“邊界與范式”，曹意強(qiáng)與潘耀昌均關(guān)注到越界問題，即在全球化視野下的“世界藝術(shù)研究”；而在“中國古代美術(shù)研究新視野”的專場討論中，鄭巖、張鵬等人所提交的論文依然注重圖像分析，注意討論具體的問題，由此及彼，由小見大。這樣的研究方法正被越來越多的青年學(xué)者所接受。
中國美術(shù)史專題研究的主要成果來自于之前的一些研究項目。如屬于“十五”國家重點項目之一的“中國道教美術(shù)史”（2003年立項），其課題成果之一《論〈八十七神仙卷〉與〈朝元仙仗圖〉之原位》（李淞著）獲首屆中國美術(shù)獎理論評論獎（2009年），與其同時獲獎的還有李超的《中國早期油畫史》（2001年立項的國家年度課題）及裔萼的專著《二十世紀(jì)中國人物畫史》（2001年立項的文化部青年項目）。
中國近現(xiàn)代美術(shù)研究在“十一五”期間依然是一熱點③。已出版的專著有呂澎的《20世紀(jì)中國藝術(shù)史》（2006年版）、張曉凌主編的《中國現(xiàn)代美術(shù)史文獻(xiàn)集》第一輯（2007年版）、陳瑞林的《中國現(xiàn)代美術(shù)史教程》（2009年版）；再版的有阮榮春的《中國近現(xiàn)代美術(shù)史》（原名為“中華民國美術(shù)史”，2005年版）、潘耀昌的《中國近現(xiàn)代美術(shù)史》（北京大學(xué)出版社，2009年版）。潘公凱負(fù)責(zé)的“中國現(xiàn)代美術(shù)之路”的課題組（北京市教委共建項目）于2006年相繼在香港、上海組織召開學(xué)術(shù)研討會，會議邀請海內(nèi)外學(xué)者就20世紀(jì)中國美術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型問題展開討論。張曉凌負(fù)責(zé)的“中國現(xiàn)代美術(shù)史”課題組（“十五”國家重點）也相繼在北京、杭州組織召開編委會，其項目將在2010年下半年結(jié)題。鄭工的《民國時期美術(shù)思潮》（2001年文化部項目，原題為“20世紀(jì)中國美術(shù)大論辯”）已于2006年結(jié)題（將在2011年出版）。而在博士學(xué)位論文選題方面，數(shù)量更多，出版的也不少。如顧丞峰的《現(xiàn)代化與中國百年美術(shù)》（2007年版）、薛娟《中國近現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)史論》（2009年版）、馬琳的《周湘與上海早期美術(shù)教育》（2007年版）、華天雪的《徐悲鴻的中國畫改良》（2007年版）等等。相比“十五”期間，研究范圍擴(kuò)大了，研究深度也加強(qiáng)了，其特點是以現(xiàn)代化理論為核心，注重社會文化的整體轉(zhuǎn)型，同時也在進(jìn)一步整理資料，敞開學(xué)術(shù)視野，消除偏見。
中國書法史論研究在“十一五”期異軍突起。說“異軍”則是因為在20世紀(jì)書法漸次游離出了中國美術(shù)圈，而在21世紀(jì)，在學(xué)科整合的過程中開始有所溝通，學(xué)科建設(shè)迅速發(fā)展，“十一五”期間推出了一批成果。如叢文俊等人合著的《中國書法史》叢書（2007年版），歐陽中石主編的《中國書法藝術(shù)》（2007年版）；專題研究成果可見之南方出版社的“書法研究博士文庫”（第1輯，2009年版），王元軍的博士后出站報告《漢代書刻文化研究》（2007年版），獲第三屆中國書法蘭亭獎理論獎一等獎。
三、區(qū)域美術(shù)（含民族美術(shù)）研究
“十一五”期間區(qū)域美術(shù)研究比較活躍，正因為這一時期通史性的寫作基本處于停滯狀態(tài)，而地域性的美術(shù)研究又受到地方政府及有關(guān)文化教育單位的重視，作為地方文化建設(shè)的一項重要內(nèi)容或有地方特色的研究項目進(jìn)行扶持。區(qū)域美術(shù)研究的特點，一是文化中心區(qū)域，二是文化邊緣區(qū)域。如北京的地區(qū)性美術(shù)研究就有兩項成果，即邵大箴、李松主編的《20世紀(jì)北京繪畫史》(2007年版)與李福順主編的《北京美術(shù)史》（2008年版，北京市“十一五”社科規(guī)劃項目）。前者聚集了國內(nèi)頗有建樹的美術(shù)史論家，如李樹聲、薛永年、水天中、單國強(qiáng)等人；后者主要是一批青年學(xué)者。二者體例不同，水平各異。相比“十五”期間出版的《上海美術(shù)志》（2004年版）和《20世紀(jì)上海美術(shù)年表》（2005年版），在研究思路及具體做法上已不相同。澳門文化局近年也資助一批有關(guān)澳門美術(shù)與設(shè)計方面的研究項目，已結(jié)題并待出版的成果有胡光華的《澳門繪畫史》、劉佳的《澳門設(shè)計藝術(shù)》。由澳門基金會編輯出版一套《澳門史新編》（2008年版），收錄了莫小也的《澳門早期美術(shù)史：遠(yuǎn)古至1850年》與鄭工的《澳門美術(shù)史的分期與分類》。莫小也的研究課題“澳門美術(shù)史”（2003年立項的國家年度題）也基本完稿。
相關(guān)的研究成果還有李偉卿主編的《云南民族美術(shù)史》（2006年版）、張亞莎的《美術(shù)史》（2006年版）、范曉杰等人合著的《山西美術(shù)史》（2009年版）、朱琦的《香港美術(shù)史》（2007年版）、徐文琴的《臺灣美術(shù)史》（2007年版）。還有一些民族美術(shù)史的研究課題在“十一五”期間陸續(xù)立項，如彭林緒的《土家族工藝美術(shù)史》（2007年度）、張景明的《中國北方游牧民族的造型藝術(shù)與文化表意》（2007年度）、李青的《絲綢之路與西北民族美術(shù)史研究》（2007年度）、李宏復(fù)的《中國少數(shù)民族刺繡工藝文化研究》（2008年度）及姜鐘浩的《中國朝鮮族百年美術(shù)發(fā)展歷程與特性研究》（2009年度）。
區(qū)域研究的性質(zhì)應(yīng)屬于文化研究，或者說是有關(guān)地方知識及在特定空間區(qū)域內(nèi)文化關(guān)系的總體敘述，故在文化邊界、共時性關(guān)系、差異性論述等問題上容易形成關(guān)注的焦點。只是目前美術(shù)學(xué)界對文化研究的方法及意義認(rèn)識還不明確，故在寫作時容易出現(xiàn)視野不清。其中最大的認(rèn)識誤區(qū)，就是將區(qū)域美術(shù)研究作為局部范圍內(nèi)的一般美術(shù)史寫作，即被縮小了空間范圍的通史性寫作。實際上，這是兩種不同類型的研究，其目的不一，研究對象與研究方法都不一樣，要解決的問題更不相同。這一問題在2010年4月的“中國地域性美術(shù)史研究暨《北京美術(shù)史》學(xué)術(shù)研討會”上已被提出，但并沒有引起足夠的重視。
四、邊緣性的文化研究
邊緣性的文化研究主要指跨學(xué)科的綜合性研究?！笆晃濉逼陂g，美術(shù)學(xué)及設(shè)計藝術(shù)學(xué)處于學(xué)科的基本建設(shè)階段，新的邊緣類型學(xué)科出現(xiàn)不多，其隊伍基本是由民間美術(shù)、工藝美術(shù)及設(shè)計藝術(shù)等相關(guān)領(lǐng)域的研究人員構(gòu)成，理論基礎(chǔ)較為薄弱。其中最引人注目的是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作興起后，帶動了民間美術(shù)與民間工藝美術(shù)的文化研究熱潮，但真正理論上的帶動卻是文化人類學(xué)及民俗學(xué)。如喬曉光的《本土精神：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與民間美術(shù)研究文集》（2008年版）、吳志躍的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)新視野下的福建民間美術(shù)》（2008年版）、沈泓的《節(jié)慶狂歡：民間美術(shù)中的節(jié)俗文化》（2009年版）等。還有一些研究課題在“十一五”期間陸續(xù)立項，絕大部分都屬于調(diào)查報告④，其立項在美術(shù)及設(shè)計藝術(shù)類中每年的比例數(shù)高低不等，如2007年有五項（其中兩項為國家重點），2008年有四項，2009年有六項（其中兩項為國家重點），分別為當(dāng)年美術(shù)及設(shè)計藝術(shù)類總立項數(shù)（含文化部項目）的19%、10%、17%（不含工藝史研究），但重點題所占比例很大，2007年為50%，而2009年則為100%。⑤
隨著2007年當(dāng)代藝術(shù)市場的火爆，藝術(shù)市場學(xué)也為人們所關(guān)注。有些學(xué)者開始研究藝術(shù)市場的運(yùn)作規(guī)律，涉及種種與藝術(shù)品交易有關(guān)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，思考其中的理論問題，并涉及當(dāng)代藝術(shù)的存在意義及其評價體系，重新判定藝術(shù)與社會意識形態(tài)之間的關(guān)系，重新判定藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)社會之間的關(guān)系，重新面對藝術(shù)的公共性，面對在新的城市天空中藝術(shù)的存在方式及交流方式。藝術(shù)社會學(xué)的內(nèi)容必須置換，重新書寫，其研究方式也不是傳統(tǒng)的歷史學(xué)所能勝任的。應(yīng)該說，這方面的研究正處于開始階段，研究成果多是調(diào)研報告，以及建立在宏觀基礎(chǔ)上的分析判斷。中國藝術(shù)市場的不規(guī)范，許多統(tǒng)計數(shù)字不可靠，資料來源也很復(fù)雜，給深入而客觀的研究帶來很大困難。有些學(xué)位論文涉及到藝術(shù)市場機(jī)制、藝術(shù)市場語境下的當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展問題，關(guān)于中國藝術(shù)市場史的研究也已起步。
2006年，中央美術(shù)學(xué)院成立了藝術(shù)市場分析研究中心，由趙力主持，并主編了一套《藝術(shù)財富》叢書，如《藝術(shù)財富》（一）（2006年版）、《藝術(shù)財富：全球藝術(shù)市場新格局》（2007年版）、《藝術(shù)財富：全球化與中國藝術(shù)市場》（2008年版）、《藝術(shù)財富：金融危機(jī)下的藝術(shù)市場》（2009年版）；同時藝術(shù)市場分析研究中心還陸續(xù)出版了2006年至2010年的中國藝術(shù)品市場的研究報告。自2009年起，國家文化部藝術(shù)市場研究中心也連續(xù)了2008年與2009年的《中國藝術(shù)品市場年度研究報告》。2010年4月，由北京市中關(guān)村科技園區(qū)雍和園管理委員會、藝術(shù)北京當(dāng)代藝術(shù)博覽會主辦了“2010藝術(shù)經(jīng)濟(jì)論壇――后金融危機(jī)時代的藝術(shù)市場與藝術(shù)收藏”，其議題有宏觀經(jīng)濟(jì)背景與目前藝術(shù)市場、中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和藝術(shù)市場復(fù)蘇、亞洲當(dāng)代藝術(shù)市場是否能夠走出危機(jī)以及亞洲藝術(shù)市場的前景。
五、創(chuàng)作理論與實踐研究
美術(shù)創(chuàng)作理論與實踐的研究歷來是美術(shù)學(xué)研究最為薄弱的環(huán)節(jié)。大多數(shù)著述都停留在基礎(chǔ)性技法理論教材的編撰，也有結(jié)合自身的藝術(shù)創(chuàng)作實踐總結(jié)一些經(jīng)驗，提出一些看法，有的也試圖建構(gòu)一個系統(tǒng)的創(chuàng)作理論框架，實現(xiàn)自己的藝術(shù)主張。
與原理論研究不同，創(chuàng)作理論的研究正在于實踐性及可操作性，其中技術(shù)性的成分比重較大，或者說，其解決的主要就是技術(shù)理論問題。特別是在新媒介、新材料不斷出現(xiàn)的當(dāng)代社會，藝術(shù)的創(chuàng)新性不斷為人所重視，而創(chuàng)作理論與實踐研究卻有所不足。研究比較活躍的應(yīng)屬設(shè)計藝術(shù)學(xué)科，如新媒體藝術(shù)、圖形創(chuàng)意研究、傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代設(shè)計中運(yùn)用等，論文數(shù)量較多，也有一定的見地，而那些傳統(tǒng)的繪畫與雕塑領(lǐng)域，創(chuàng)新性研究不多。但在“十一五”期間立項的一些國家課題，有望在這一方面取得發(fā)展。如2007年度的“中國畫寫意傳統(tǒng)中的世界性研究”（國家重點）、“中西繪畫圖式與時空觀念比較”（國家一般）；2008年度的“書法創(chuàng)作理論研究”（文化部項目）；2009年度的“當(dāng)代中國水墨語言體系研究”（國家一般）、“中國北派山水畫的自然形態(tài)與筆墨形態(tài)研究”（國家一般）、“基于工作過程的服裝設(shè)計理論與方法論研究”（國家一般）、“數(shù)字傳媒設(shè)計中中國元素的融入及其應(yīng)用研究”（國家一般）等。
六、問題及反思
問題一：在國家社會科學(xué)基金藝術(shù)學(xué)選題規(guī)劃上最突出的問題是美術(shù)學(xué)與設(shè)計藝術(shù)學(xué)依然混合在一起，既不利于設(shè)計藝術(shù)學(xué)的項目規(guī)劃與立項，也在擠壓美術(shù)學(xué)的項目資源。在國家學(xué)科分類目錄上，美術(shù)學(xué)與設(shè)計藝術(shù)學(xué)都是二級學(xué)科；同樣，在國家學(xué)科分類及代碼表上，美術(shù)與工藝美術(shù)、書法也是并置的。
因為多項學(xué)科均囊括在“美術(shù)學(xué)”內(nèi)，造成每年“美術(shù)學(xué)”類的項目申報數(shù)居高不下，從而引起項目資源配置上的問題，導(dǎo)致“美術(shù)學(xué)”類的申報項目被大量削減，影響了學(xué)科的健康發(fā)展。同時，我們還應(yīng)該看到一些新興學(xué)科的研究出現(xiàn)不少學(xué)術(shù)泡沫，與規(guī)劃項目扶持不當(dāng)也有關(guān)系。我們往往看到社會的需求，卻沒有注意到項目承擔(dān)者的實際學(xué)術(shù)水平與科研能力。
問題二：學(xué)術(shù)創(chuàng)新最重要的就是要有獨到的見解，這一點在集體編撰的項目中最容易被中和，最終使研究成果流于平庸。這并不意味著否定集體的智慧，否定研究課題的集體行為，否認(rèn)學(xué)科帶頭人的積極意義，而在于我們?nèi)绾握_處理科研立項中學(xué)科的“體系化”建設(shè)與“課題性”研究的關(guān)系。所謂“體系化”建設(shè)，即指那些學(xué)科的系統(tǒng)性理論建構(gòu)；而“課題性”研究，則是針對某一具體項目的深入研究。從目前的學(xué)科發(fā)展情況分析，恰恰需要的不是這些“通史”或“通論”，而更需要在某一課題上深入發(fā)掘研究，得出新的研究成果，拓寬研究領(lǐng)域。如果沒有基礎(chǔ)性的“課題”研究先行，那么，“通史”和“通論”只能停留在編撰的水平，不斷重復(fù)地拼湊組合，在所謂的“框架結(jié)構(gòu)”上做文章。但這并不等于說我們不需要學(xué)科的體系化建設(shè)，學(xué)科的體系化建設(shè)不能只停留在“通史”、“通論”上，而應(yīng)該形成各自不同的理論派別，從基礎(chǔ)理論開始，形成“一家之言”，才能構(gòu)成“百家爭鳴”的大局，促進(jìn)學(xué)術(shù)繁榮。
現(xiàn)階段我們更需要獨辟蹊徑式的研究，從而加強(qiáng)某一選題的研究力度，以點帶面，拓寬研究的領(lǐng)域。特別在傳統(tǒng)的中國美術(shù)史學(xué)領(lǐng)域，鼓勵那些最適合個體性研究的選題系列，形成幾項有國際影響力的學(xué)術(shù)成果。如中國的宗教美術(shù)就是一個極有學(xué)術(shù)發(fā)展前景的研究領(lǐng)域，尚且不論四大石窟（云岡石窟、龍門石窟、麥積山石窟及敦煌莫高窟）美術(shù)，論敦煌學(xué)的影響及其在國際學(xué)術(shù)上的地位，就算那些零星散布在全國各地的佛、道美術(shù)作品，數(shù)量也極其龐大。中國古代美術(shù)遺品中，半數(shù)以上應(yīng)與佛、道有關(guān)。這是其它國家和地區(qū)難以具備的文化遺產(chǎn)與學(xué)術(shù)資源。與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作一樣，古代美術(shù)遺址及遺跡的保護(hù)與研究也迫在眉睫。過去，我們已經(jīng)整理出版了大量的圖錄與圖冊，相關(guān)的文獻(xiàn)資料也陸續(xù)加以整理，但深入細(xì)致的高品質(zhì)論文卻難得一見，相關(guān)的研究選題也很少。
另外，繼續(xù)鼓勵少數(shù)民族美術(shù)研究，以邊緣性的文化研究排解單一性的主體敘述，建立中華民族多元一體的文化新格局。同時，由少數(shù)民族美術(shù)及邊遠(yuǎn)地區(qū)的美術(shù)研究拓展至周邊國家和地區(qū)的美術(shù)研究，提升區(qū)域美術(shù)研究的學(xué)術(shù)水平，既看到歷史文化在不同區(qū)域間的交流與互動，也揭示美術(shù)在地區(qū)性政治生活與文化生活中的作用及意義。
問題三：美術(shù)基礎(chǔ)理論研究貧弱?；A(chǔ)理論需要較長時間的學(xué)術(shù)準(zhǔn)備，尤其需要由創(chuàng)作理論沉積一段時間后再行引發(fā)新的突破。目前，藝術(shù)創(chuàng)作空前活躍，藝術(shù)家的創(chuàng)作自由度也大，但卻匱乏新的理論思考及相關(guān)藝術(shù)實驗的研究報告。
我們不能說美術(shù)創(chuàng)作中沒有學(xué)術(shù)問題。過去美術(shù)家總期待著理論家?guī)退麄兘鉀Q理論問題，而理論家往往又幫不了這個忙，因為那些理論問題都與創(chuàng)作實踐密不可分。與其他的人文學(xué)者一樣，美術(shù)創(chuàng)作者總為范式問題所困擾，而突破范式的束縛則被認(rèn)為是天才的創(chuàng)造力的體現(xiàn)。但范式的成形及傳播需要知識的幫助，一個成系統(tǒng)的新知識才能支撐藝術(shù)的新范式。當(dāng)代藝術(shù)鼓勵創(chuàng)新，也為新的藝術(shù)理論出場提供了前所未有的機(jī)遇。而這種理論又會支持新的藝術(shù)批評，促進(jìn)藝術(shù)創(chuàng)作的實踐，溝通藝術(shù)與社會公眾之間的審美聯(lián)系。（責(zé)任編輯：楚小慶）
① 僅就“十一五”期間國家社會科學(xué)基金藝術(shù)學(xué)項目立項情況統(tǒng)計，2007年度為18項，2008年度快速遞增為29項，2009年度為30項，分別占當(dāng)年立項課題總量的21%、30%及29%，連續(xù)三年居各學(xué)科之冠?！笆晃濉逼陂g，美術(shù)與設(shè)計藝術(shù)部分的結(jié)題數(shù)量也高居各學(xué)科之首，2007年度為18項，2008年度為9項，2009年度為12項，分別占當(dāng)年結(jié)項課題的53%、50%與40%。
② 統(tǒng)計資料來源于國家圖書館館藏書目。
③ “十一五”期間，中國近現(xiàn)代美術(shù)研究的課題立項數(shù)占當(dāng)年美術(shù)學(xué)及設(shè)計藝術(shù)學(xué)項目總數(shù)的比例約為23%（2007年）、25%（2008年）、31%（2009年）。
④ 如“當(dāng)代中國的社會變遷與傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)、發(fā)展”（2007年度國家重點）、“中國民間工藝美術(shù)傳承人口述史數(shù)據(jù)庫”（2007年度國家重點）、“閩臺民間美術(shù)淵源與流變”（2007年度國家一般）、“珠江流域少數(shù)民族銅鼓藝術(shù)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)”（2007年度國家一般）、“毛南族傳統(tǒng)織錦技藝的搶救與研究”（2007年度文化部課題）、“安徽省徽州雕刻藝術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承研究”（2008年度國家一般）、“現(xiàn)代社會湘西南少數(shù)民族民間美術(shù)生態(tài)與保護(hù)研究”（2008年度國家西部）、“贛閩粵邊區(qū)客家服飾的藝術(shù)人類學(xué)研究”（2008年度國家青年）、“中國苗族刺繡藝術(shù)數(shù)據(jù)庫”（2008年度國家數(shù)據(jù)庫）、“中國現(xiàn)代手工藝術(shù)的發(fā)展研究”（2009年度國家重點）、“中國少數(shù)民族剪紙藝術(shù)傳統(tǒng)調(diào)查與研究”（2009年度國家重點），“全球化背景下的嶺南莨紗綢服飾文化資源保護(hù)與復(fù)現(xiàn)對策研究”（2009年國家一般）、“布依族摩教藝術(shù)調(diào)查研究”（2009年度國家西部），“民間美術(shù)資源的調(diào)查研究”（2009年度國家西部），“撒拉族文化遺產(chǎn)保護(hù)與研究――以青海河湟地區(qū)撒拉族民間藝術(shù)為例”（2009年度國家西部）。
⑤ 據(jù)《全國藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃歷年立項課題匯編（1983-2009）》統(tǒng)計。
Primary Analysis on Research State for Chinese Fine Art in the 11th Five-Year Period
ZHENG Gong
(Institute of Fine Art, Chinese Academy of Arts, Beijing 100029)
關(guān)鍵詞：高師美術(shù)教育 中小學(xué)美術(shù)教育 銜接
基金項目：本論文為唐山師范學(xué)院2013年教育教學(xué)改革研究項目《探討新課程背景下高師美術(shù)教育與中小學(xué)美術(shù)教育的有效銜接》的成果之一，項目編號：2013001024
高師美術(shù)教育在培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)模式和課程內(nèi)容的設(shè)計上，與中小學(xué)美術(shù)教育存在明顯的脫節(jié)現(xiàn)象。本論文希望探究方法對策，實現(xiàn)新課程背景下高師美術(shù)教育與中小學(xué)美術(shù)教育的有效銜接。
一、對美術(shù)學(xué)科性質(zhì)及價值功能的認(rèn)識要轉(zhuǎn)變
高師美術(shù)教育囿于專業(yè)式美術(shù)教育的理念和思維模式，對美術(shù)學(xué)科性質(zhì)和價值功能的認(rèn)識還停留在學(xué)科本位上，其具體表現(xiàn)有專業(yè)劃分過細(xì)、教學(xué)內(nèi)容局限于狹隘的程式化的技能技巧的訓(xùn)練、教學(xué)方法單一、學(xué)生缺乏主動性等。且與其他學(xué)科發(fā)展相比，美術(shù)教育又被推到一個邊緣位置，得不到應(yīng)有的重視，美術(shù)教師缺乏動力。由于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位，美術(shù)教育應(yīng)該發(fā)揮的培養(yǎng)人的全面發(fā)展的巨大作用被忽略掉了。
藝術(shù)是真、善、美的統(tǒng)一，藝術(shù)的崇高使命是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人性，這應(yīng)該成為高校美術(shù)教育的立足點和出發(fā)點。而且新課程改革明確提出：“美術(shù)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)從單純的技能、技巧學(xué)習(xí)層面提高到美術(shù)文化學(xué)習(xí)的層面?！雹倜佬g(shù)課程要“陶冶學(xué)生的情操，提高審美能力”，要“促進(jìn)學(xué)生的個性形成和全面發(fā)展”，要“為促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展而進(jìn)行評價”?？傊?，它的立足點是“學(xué)生本位”。
高師美術(shù)教育要想培養(yǎng)出滿足中小學(xué)美術(shù)教育要求的合格師資，就必須改 “學(xué)科本位”為“學(xué)生本位”，即以學(xué)生發(fā)展為本實行素質(zhì)教育，注意培養(yǎng)師范生的綜合素質(zhì)。它所培養(yǎng)的學(xué)生應(yīng)該有為人、為藝和為師的素質(zhì)，而且是三種素質(zhì)有機(jī)統(tǒng)一于一體，真正達(dá)到“學(xué)高為師，身正為范”。
二、突顯高師美術(shù)教育的師范性和示范性
高師美術(shù)教育的特點就是師范性， “事實上，正像醫(yī)生、律師、工程師一樣，教師作為一種特殊的職業(yè)，它就必須有相應(yīng)于這一職業(yè)的知識、才能、態(tài)度要求，開設(shè)教育課程，體現(xiàn)師范性，正是有助于大批的師范生盡快地系統(tǒng)地滿足這些要求，有效地適應(yīng)教育工作”。②那么怎么突顯這種師范性呢？
具體做法就是高師美術(shù)教育要從側(cè)重“學(xué)科專業(yè)性”向“學(xué)科專業(yè)性”與“師范職業(yè)性”并重發(fā)展。首先，高師美術(shù)教育本身要對大學(xué)生起到示范性的作用。所謂“堪為人師而模范之”，高師的學(xué)生們，正是在大學(xué)的課堂上，想象著自己未來作為教師的樣子，也就是說大學(xué)教師對他們具有職業(yè)示范性。所以大學(xué)教師自己先要有師范意識，注意自己對學(xué)生的示范作用，加強(qiáng)對學(xué)生的職業(yè)引導(dǎo)。如熱愛教育事業(yè)、熱愛學(xué)生、關(guān)心教育改革和實驗、掌握先進(jìn)的教育技能、善于了解與聯(lián)系學(xué)生、有意識地聯(lián)系中小學(xué)美術(shù)教育、注意指導(dǎo)特殊學(xué)生、具備深厚的專業(yè)知識和廣博的教育科學(xué)知識等等。
事實上，很多高師的大學(xué)生畢業(yè)后在一定程度上是模仿在大學(xué)里所學(xué)，從方式方法的運(yùn)用到所傳授的內(nèi)容、教育教學(xué)的態(tài)度等都如此。到他真正適應(yīng)和完全熟悉中小學(xué)美術(shù)教育，還要經(jīng)過一段時間的實踐。一位剛畢業(yè)的大學(xué)生來到唐山一所小學(xué)，擔(dān)任三年級的班主任和從事本年級數(shù)學(xué)、語文教學(xué)工作，上課時他卻一時難以從大學(xué)所耳濡目染的教學(xué)模式中走出來，所以表現(xiàn)出明顯的力不從心。他說感覺大學(xué)學(xué)的東西離這個課堂太遠(yuǎn)了，一切都要從頭來，看似簡單的東西卻不知道怎樣傳授給學(xué)生，所以有時他上課上著上著就上不下去了，只好臨時去找經(jīng)驗豐富的老師請教。這位大學(xué)生身上折射出高師缺乏師范性帶來的弊端，也是高師教育忽略師范性的必然，它所培養(yǎng)的學(xué)生無論是從教師職業(yè)的技能層面還是從知識層面都呈現(xiàn)出捉襟見肘的窘態(tài)，可以說是不合格的。
在學(xué)科綜合性日趨加強(qiáng)的新課程改革的背景下，高師美術(shù)教育也必須迎頭趕上，加強(qiáng)學(xué)科融合。因為“據(jù)調(diào)查，目前大多數(shù)高師美專的技能訓(xùn)練課程占到課時總量約65%―70%，其余除師范類通識課程外，美術(shù)史論課程僅占6%左右，且由于種種原因，其他藝術(shù)門類的選修課及講座開設(shè)甚少，從課程量上難以承載學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的需求”。③這也是當(dāng)前高師美術(shù)教育的現(xiàn)狀。
首先是擺脫重技輕理，實現(xiàn)美術(shù)專業(yè)技能與美術(shù)史論課程的融合。因為“師范院校美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生的美術(shù)史學(xué)習(xí)成績與小學(xué)美術(shù)教師專業(yè)素質(zhì)之間在總體上存在著較高的相關(guān)性。美術(shù)史課程學(xué)習(xí)情況的好壞影響著小學(xué)美術(shù)教師專業(yè)素質(zhì)尤其是小學(xué)美術(shù)欣賞教學(xué)水平的高低。對美術(shù)史知識與方法的掌握程度一般可以簡明地表示師范生畢業(yè)后從事小學(xué)美術(shù)欣賞教學(xué)的水平，是預(yù)測在校師范生（未來小學(xué)美術(shù)教師）專業(yè)素質(zhì)的一個很有價值的指標(biāo)?！雹茉诖嘶A(chǔ)上，注意美術(shù)學(xué)科與其他學(xué)科的融合，營造廣泛的文化情境，把美術(shù)學(xué)習(xí)當(dāng)成文化的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生參與文化的傳承和交流。再就是實現(xiàn)教育教學(xué)理論與教育實踐技能的融合。師范生要掌握廣博的教育科學(xué)知識，并注意把它們應(yīng)用于具體的教育教學(xué)的實踐中，尤其要重視師范生的實習(xí)工作，保證實習(xí)的時間和質(zhì)量。
在上面三個融合的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)“學(xué)科專業(yè)性”與“師范職業(yè)性”的融合統(tǒng)一，實現(xiàn)師范生的為人、為藝和為師于一身，方能在畢業(yè)后從容應(yīng)對中小學(xué)美術(shù)教育。
三、建立合理的運(yùn)行機(jī)制和工作平臺
建立合理的運(yùn)行機(jī)制和工作平臺的關(guān)鍵在于提供高師美術(shù)教育和中小學(xué)美術(shù)教育有效銜接的機(jī)會，使二者相互依托，互為補(bǔ)充，共同發(fā)展。這兒提供兩種現(xiàn)成的模式希望對高師美術(shù)教育起到作用。
目前一些學(xué)校采用頂崗實習(xí)，為期大約一個學(xué)期。其具體模式是安排師范生到中小學(xué)教學(xué)，先由當(dāng)?shù)貙W(xué)校教師指導(dǎo)一個月，然后當(dāng)?shù)貙W(xué)校教師就到實習(xí)生所在學(xué)校進(jìn)修，其原來工作崗位就交給這些實習(xí)生，實現(xiàn)其頂崗實習(xí)。這里如果在幾個環(huán)節(jié)注意搞好高師與中小學(xué)的合作與交流，就能使頂崗實習(xí)避免流于形式且富有成效。一是加強(qiáng)高師教師尤其是教學(xué)法教師與中小學(xué)專業(yè)教師的溝通對話，由他們共同切磋，共同指導(dǎo)實習(xí)生。二是大學(xué)的頂崗實習(xí)可實行定點實習(xí)，這樣便于在長期合作中摸索經(jīng)驗發(fā)現(xiàn)不足，也便于雙方的合作交流逐漸深化。再一個環(huán)節(jié)就是保證實習(xí)學(xué)校教師進(jìn)修的質(zhì)量，使他能通過進(jìn)修接觸到大學(xué)的先進(jìn)理念、方法等。再有，高師既可以安排教師尤其是教學(xué)法教師到當(dāng)?shù)刂行W(xué)進(jìn)行調(diào)研、鍛煉，以便了解中小學(xué)教育教學(xué)及改革的實際情況，在對師范生的培養(yǎng)上做到心中有數(shù)、有的放矢。高師也可以邀請中小學(xué)教師直接參與教師培養(yǎng)的隊伍中來，以加強(qiáng)培養(yǎng)的針對性和實效性。
澳大利亞的大學(xué)非常關(guān)注當(dāng)?shù)刂行W(xué)的的課程改革，因為它培養(yǎng)出來的學(xué)生主要面向當(dāng)?shù)刂行W(xué)。如果不在課程設(shè)置、培養(yǎng)目標(biāo)和計劃上與當(dāng)?shù)刂行W(xué)保持密切的聯(lián)系，那它的畢業(yè)生就有可能被當(dāng)?shù)刂行W(xué)拒之門外。
總之，實現(xiàn)高師美術(shù)教育與中小學(xué)美術(shù)教育的有效銜接，才能在新課程背景下構(gòu)建美術(shù)教育的優(yōu)質(zhì)生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)。所以，方法探索已成必然。
參考文獻(xiàn)
[1] 中華人民共和國教育部.美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2001：28.
[2] 周川.悉尼大學(xué)的師范教育及其給我們的啟示[J].比較教育研究，1985（1）：31.
一、復(fù)試內(nèi)容
復(fù)試包括以下項目:
1. 線上復(fù)試考生資格審查:
考生需按照《遼寧師范大學(xué)2021年碩士研究生招生復(fù)試、調(diào)劑錄取工作方法》中的要求準(zhǔn)備復(fù)試用的資格審核材料（須合成一個PDF文件，圖文要清晰），于3月28日前將上述材料發(fā)送至學(xué)院指定郵箱：yy_yjs_jm@163.com 。PDF文件命名規(guī)則：專業(yè)+準(zhǔn)考證號+姓名，如 音樂學(xué)10165000009999王成。
2.綜合能力水平測試內(nèi)容:
見附件《遼寧師范大學(xué)音樂學(xué)院2021年碩士研究生線上復(fù)試科目》。每生復(fù)試時間一般為20分鐘。
3.推薦免試生無須再復(fù)試。
推薦免試生在入學(xué)時，各學(xué)院要對其進(jìn)行資格復(fù)審，通過審核方可被錄取，未通過者，將被取消錄取資格。資格復(fù)審的主要內(nèi)容是:
（1）須完成本科培養(yǎng)方案規(guī)定的所有課程及實踐環(huán)節(jié)（含畢業(yè)論文或?qū)嵙?xí)）的學(xué)分要求；
（2）畢業(yè)論文或?qū)嵙?xí)成績應(yīng)在“良”以上；
（3）在取得推薦免試錄取資格后，本科必修、限選及公選課程不得出現(xiàn)不及格成績；
（4）至入學(xué)復(fù)審之日未受過任何處分。
二、復(fù)試方式
我校2020年碩士研究生招生復(fù)試主要采取網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程面試方式進(jìn)行。正式的網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程面試將在模擬演練后進(jìn)行，模擬演練的時間擬在3月29日進(jìn)行，具體安排：
序號
專業(yè)方向
模擬演練時間
1
音樂與舞蹈學(xué)（舞蹈學(xué)方向）
3月29日9:00
2
音樂與舞蹈學(xué)（音樂學(xué)方向）
3月29日10:00
3
學(xué)科教學(xué)（音樂）
3月29日15:00
4
藝術(shù)碩士（音樂）
3月29日16:00
考生須在3月29日前仔細(xì)閱讀《遼寧師范大學(xué)2021年碩士研究生招生考試網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程復(fù)試考生須知》，并按照要求準(zhǔn)備好正式復(fù)試時使用的設(shè)備和環(huán)境。
1. 提前準(zhǔn)備和調(diào)試好硬件設(shè)備：電腦、高清攝像頭、話筒、音箱等。如果電腦本身配置的攝像頭、話筒效果較好，可直接使用；如果效果不理想，需要額外配備話筒、攝像頭；
2. 提前熟悉復(fù)試流程和軟件操作，確保復(fù)試時網(wǎng)絡(luò)穩(wěn)定、暢通，視頻畫面清晰，音頻傳輸流暢。具體要求另行通知；
3. 場地要求安靜、無干擾、光線適宜、網(wǎng)絡(luò)信號良好、相對封閉的獨立房間。不得選擇網(wǎng)吧、咖啡室、商場、輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)等影響音視頻效果和有損復(fù)試嚴(yán)肅性的場所。復(fù)試過程中，復(fù)試房間內(nèi)除本考生不能有其他人員；
4. 因考生個人原因不能按規(guī)定時間參加復(fù)試的，取消復(fù)試、錄取資格。
5. 復(fù)試是研究生招生考試重要組成部分，屬于國家級考試，按照研究生招生考試相關(guān)保密管理規(guī)定，任何人員和機(jī)構(gòu)（學(xué)校授權(quán)除外）不得對復(fù)試過程錄音錄像、拍照、截屏或者網(wǎng)絡(luò)直播，不得傳播試題等復(fù)試內(nèi)容，否則將依據(jù)相關(guān)規(guī)定追究相關(guān)人員責(zé)任。
三、時間安排
序號
專業(yè)方向
時間
1
音樂（民族唱法）
3月31日9:00
2
音樂學(xué)（聲樂表演教學(xué)與文化研究）
3月31日9:20
3
音樂學(xué)（合唱指揮與教學(xué)）
3月31日10:20
4
音樂學(xué)（藝術(shù)哲學(xué)與音樂文化研究）
3月31日11:00
5
音樂學(xué)（音樂史學(xué)與文化審美研究方向）
3月31日13:00
6
舞蹈學(xué)（舞蹈編導(dǎo)與教學(xué)研究）
4月1日9:00
7
音樂學(xué)（鋼琴演奏教學(xué)與文化研究）
4月1日10:20
8
音樂學(xué)（音樂教育學(xué)方向）
4月1日11:00
9
學(xué)科教學(xué)（音樂）
4月1日13:00
四、關(guān)于錄取
1.成績計算方法為：總成績=(初試總成績/5)*0.7+(復(fù)試成績/1.5)*0.3。
復(fù)試結(jié)束后，同一學(xué)科、專業(yè)、方向的考生按總成績排序，從高到低確定考生是否錄取。如排名末位考生總成績并列，則按初試總成績、初試專業(yè)課總成績、復(fù)試成績順次排序，即總分相同時,先看初試總成績、再看初試專業(yè)課總成績、再看復(fù)試成績等。
2.不符合報考條件、考試違紀(jì)、作弊、身體或思想品德不良等不符合錄取要求的考生，不予錄取。
3.綜合能力水平測試成績低于90分，或同等學(xué)力加試科目中的任何一門成績低于60分的同等學(xué)力考生，或政治理論加試不合格的不予錄取。
4.思想政治素質(zhì)和品德考核及體檢不作量化計入總成績，但考查結(jié)果不合格者不予錄取，以及其他不符合我校復(fù)試規(guī)定的考生不予錄取。
5.復(fù)試結(jié)果將于音樂學(xué)院網(wǎng)站公布，請考生實時關(guān)注。
五、關(guān)于體檢：
參照教育部、衛(wèi)生部、中國殘聯(lián)制訂的《普通高等學(xué)校招生體檢工作指導(dǎo)意見》（教學(xué)〔2003〕3號）和教育部辦公廳、衛(wèi)生部辦公廳《關(guān)于普通高等學(xué)校招生學(xué)生入學(xué)身體檢查取消乙肝項目檢測有關(guān)問題的通知》（教學(xué)廳〔2010〕2號）執(zhí)行，體檢工作由學(xué)校在入學(xué)后統(tǒng)一組織。
六、咨詢電話
辦公電話：0411-82158537
教學(xué)秘書：于老師 18042675269
復(fù)試咨詢郵箱：yy_yjs_jm@163.com
音樂學(xué)院
2021年3月25日
附件：遼寧師范大學(xué)音樂學(xué)院2021年碩士研究生線上復(fù)試科目
學(xué)科、專業(yè)
復(fù)試科目
音樂學(xué)
聲樂表演、教學(xué)與文化研究
美聲：演唱中國作品、藝術(shù)歌曲、歌劇詠嘆調(diào)各一首。
民族：演唱歌劇、民歌、古曲各一首
說明：
1、由于疫情原因，現(xiàn)場鋼琴伴奏自備。
2、限時15分鐘，如超時需刪減，由現(xiàn)場考官決定，不影響成績。
鋼琴演奏、教學(xué)與文化研究
練習(xí)曲必彈，其他三首作品自選，演奏時間為15分鐘。如超時需刪減，由現(xiàn)場考官決定，不影響成績。
鍵盤和聲與視唱練耳教學(xué)研究
1、視唱：單聲部兩升兩降、三升三降、變化音； 2、練耳：音程、和弦、調(diào)內(nèi)和弦連接、雙聲部節(jié)奏、單聲部三升 三降旋律聽寫； 3、為指定旋律編配和弦并在鍵盤上演奏。
藝術(shù)哲學(xué)與音樂文化研究
1.藝術(shù)概論2.藝術(shù)哲學(xué)3.中西藝術(shù)史論（音樂史、美術(shù)史）
音樂史學(xué)與文化審美研究
1.中外音樂史常識；2.民族音樂學(xué)基本概念；3.專業(yè)英語基礎(chǔ)知識；4.音樂美學(xué)基礎(chǔ)知識。
音樂作品分析與音樂史論教學(xué)研究
音樂分析與寫作：1.作品綜合分析2.作曲家及其創(chuàng)作述評
口頭表達(dá)本專業(yè)研究方向相關(guān)問題
鋼琴即興伴奏與自彈自唱教學(xué)研究
1、自選鋼琴練習(xí)曲（車爾尼 740 及以上程度）、奏鳴曲快板樂章各一首； 2、自選聲樂作品演唱一首（鋼琴自彈自唱）； 3、口述分析歌曲鋼琴正譜伴奏（五線譜例，現(xiàn)場抽簽）的調(diào)性、調(diào)式、和聲、伴奏織體、曲式結(jié)構(gòu)及終止式； 4、歌曲鋼琴即興伴奏配彈（現(xiàn)場抽簽，三升三降及以下）并以自彈自唱形式進(jìn)行演唱（五線譜或簡譜可任選）
作曲技術(shù)理論與視唱練耳教學(xué)研究
1.視唱練耳2.樂理3.和聲4.曲式
在此范圍之內(nèi)做口試表達(dá)
音樂教育學(xué)
1、專業(yè)面試
2、器樂演奏（作品一首，樂器種類不限）
3、聲樂演唱（作品一首，唱法不限）
電子管風(fēng)琴演奏
1.自選一首復(fù)調(diào)作品 2.自選一首中國作品或交響樂作品 3.自選一首現(xiàn)代作品 。三首作品演奏時間為15分鐘。如超時需刪減，由現(xiàn)場考官決定，不影響成績。
合唱指揮與教學(xué)
1. 自選曲目兩首，自備音樂；
2. 視唱兩條，兩升兩降及以內(nèi)帶升降音，隨機(jī)抽取。
舞蹈學(xué)
舞蹈編導(dǎo)與教學(xué)研究
1、自選劇目3---5分鐘2、教學(xué)教法實際操作3、即興編舞（抽簽）
專業(yè)碩士
學(xué)科教學(xué)（音樂）
1、專業(yè)面試2、器樂演奏（作品一首，樂器種類不限）3、聲樂演唱（作品一首，唱法不限）
民族唱法
民族：演唱歌劇、民歌、古曲各一首
說明：
1、由于疫情原因，現(xiàn)場鋼琴伴奏自備。
2、限時15分鐘，如超時需刪減，由現(xiàn)場考官決定，不影響成績。
美聲唱法
美聲：演唱中國作品、藝術(shù)歌曲、歌劇詠嘆調(diào)各一首。
說明：
1、由于疫情原因，現(xiàn)場鋼琴伴奏自備。
2、限時15分鐘，如超時需刪減，由現(xiàn)場考官決定，不影響成績。
鋼琴
練習(xí)曲必彈，其他三首作品自選，演奏時間為15分鐘。如超時需刪減，由現(xiàn)場考官決定，不影響成績。
電子管風(fēng)琴演奏
[關(guān)鍵詞]裝飾藝術(shù)設(shè)計專業(yè) 材料與工藝 實踐教學(xué)
[作者簡介]楊華（1976- ），女，山東濟(jì)南人，江蘇大學(xué)藝術(shù)學(xué)院裝飾設(shè)計系，講師，主要從事裝飾設(shè)計專業(yè)教學(xué)、壁畫研究與制作。（江蘇 鎮(zhèn)江 212013）
[中圖分類號]G642 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1004-3985（2012）33-0158-03
裝飾藝術(shù)設(shè)計專業(yè)是由多領(lǐng)域、多元化的不同專業(yè)相互交叉、滲透、縱橫聯(lián)系在一起的設(shè)計科學(xué)。①材料與工藝是裝飾設(shè)計的物質(zhì)基礎(chǔ)和客觀主體。教學(xué)要求學(xué)生掌握裝飾設(shè)計中所涉及的材料及相關(guān)工藝的基本理論和技能，具備較強(qiáng)的裝飾藝術(shù)創(chuàng)作設(shè)計能力、初步的科研能力、針對不同的設(shè)計目標(biāo)進(jìn)行合理的材料及工藝選擇制作的能力。專業(yè)的特點決定了材料與工藝的實踐成了教學(xué)的主要手段和形式，并貫穿整個教學(xué)的始終。
一、材料與工藝實踐教學(xué)的現(xiàn)狀
1.裝飾設(shè)計專業(yè)學(xué)科定位模糊影響課程建設(shè)。這是一個影響實踐教學(xué)的上層問題，也是一直困擾裝飾設(shè)計藝術(shù)專業(yè)發(fā)展的問題。從20世紀(jì)80年代末開始，全國各大藝術(shù)院校的工藝美術(shù)專業(yè)出現(xiàn)萎縮甚至消失，但相關(guān)的教學(xué)資源，例如，師資隊伍仍然存在，各高校根據(jù)現(xiàn)有資源進(jìn)行重組建設(shè)。由傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展而來的裝飾設(shè)計專業(yè)的學(xué)科定位問題卻一直處于矛盾中。大部分院校將裝飾設(shè)計藝術(shù)專業(yè)歸并在設(shè)計學(xué)范疇，也有部分院校仍將它歸置在藝術(shù)學(xué)范疇。問題在于設(shè)計藝術(shù)學(xué)有著很強(qiáng)的實用設(shè)計本質(zhì)，設(shè)計主體明確。裝飾藝術(shù)設(shè)計與其他設(shè)計專業(yè)相對比，設(shè)計對象范圍廣且模糊，設(shè)計內(nèi)容不能明確地體現(xiàn)。再加上裝飾藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學(xué)科特點，課程涉及面廣，要進(jìn)行不同材料與工藝的實踐，使之呈現(xiàn)雜而亂的表象，造成了裝飾設(shè)計藝術(shù)專業(yè)一直處于學(xué)科建設(shè)的邊緣，不被重視。不能從科學(xué)的角度進(jìn)行學(xué)科建設(shè)，配備師資和實驗室，相關(guān)課程被拆分重組，甚至取消。專業(yè)建設(shè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后，甚至是處于停滯萎縮的狀態(tài)。
2.新材料與工藝發(fā)展迅速，傳統(tǒng)材料與工藝的實踐仍是教學(xué)的主體。進(jìn)入20世紀(jì)80年代，我國的各藝術(shù)門類飛速發(fā)展。裝飾藝術(shù)是一門涉及眾多材料工藝的學(xué)科，在各藝術(shù)門類相互交叉、多向發(fā)展，科學(xué)技術(shù)日新月異的背景下，新材料和工藝不斷被推出。藝術(shù)家不斷探索創(chuàng)新，將新技術(shù)引入到裝飾藝術(shù)設(shè)計實踐中去。在現(xiàn)有的教學(xué)體系中，教學(xué)涉及的材料與工藝基本以傳統(tǒng)材料與工藝為主。在這方面，各院校積累了一定的經(jīng)驗，在師資、實驗設(shè)備、材料等方面具有一定優(yōu)勢。相對當(dāng)代藝術(shù)家活躍的藝術(shù)實踐，院校的實踐教學(xué)發(fā)展遲緩，創(chuàng)新意識弱，對新材料和工藝的探索滯后。
二、建立科學(xué)的材料與工藝實踐教學(xué)體系
科學(xué)的教學(xué)體系關(guān)系到學(xué)科的有效發(fā)展和人才培養(yǎng)的質(zhì)量，它的建立是要遵循科學(xué)的教育原則和目標(biāo)。課程的建設(shè)是教學(xué)體系的最重要部分，圍繞課程展開的實踐內(nèi)容是課程教學(xué)的有力延伸。在這套體系中，課堂內(nèi)的實踐內(nèi)容與課堂外的實踐內(nèi)容有效滲透，讓學(xué)生從不同角度對材料與工藝專業(yè)的學(xué)習(xí)有更深刻的體驗和認(rèn)識。
1.專業(yè)理論教學(xué)。理論是實踐的基礎(chǔ)，它可以提高學(xué)生的理論素養(yǎng)和研究能力，了解設(shè)計活動和設(shè)計風(fēng)格的歷史演變， 開闊學(xué)生的設(shè)計視野，從而更好地借鑒傳統(tǒng)并汲取設(shè)計靈感，并打下扎實的設(shè)計思想和設(shè)計實踐的理論基礎(chǔ)。相關(guān)的史論教學(xué)，是指藝術(shù)及設(shè)計歷史和理論，分為藝術(shù)通史部分，如中外美術(shù)史、社會文化史；專類史部分，如工藝美術(shù)史、設(shè)計史；藝術(shù)和設(shè)計理論部分，如設(shè)計概論、美學(xué)、藝術(shù)哲學(xué)；材料與工藝?yán)碚摬糠?，如材料藝術(shù)與工藝、材料藝術(shù)學(xué)。這四部分是一個階梯式的理論教學(xué)部分，應(yīng)遵循它們的科學(xué)性，有序地進(jìn)行。我院的裝飾設(shè)計專業(yè)的史論體系如下：中外美術(shù)史、工藝美術(shù)史、美學(xué)、材料藝術(shù)與工藝（按開設(shè)順序排序）。
2.專業(yè)課程實踐教學(xué)。在掌握一定了理論基礎(chǔ)之后，學(xué)生對專業(yè)涉及的材料與工藝有了初步的認(rèn)識，再加上一定的專業(yè)基礎(chǔ)訓(xùn)練之后，有針對性的材料和工藝專業(yè)課程成為他們學(xué)習(xí)的重點。我院開設(shè)的課程包括“綜合材料繪畫”“纖維設(shè)計”“漆藝設(shè)計”“金屬裝飾設(shè)計”等。學(xué)生在課程中詳盡地學(xué)習(xí)各種材料與工藝的知識，并進(jìn)行設(shè)計制作。這部分課程是專業(yè)課程的重中之重，涉及多專業(yè)領(lǐng)域和學(xué)科。各個專業(yè)領(lǐng)域的裝飾藝術(shù)設(shè)計， 既有共性又有差異性， 既有共同的藝術(shù)設(shè)計規(guī)律， 又有不同的專業(yè)指向。在這部分藝術(shù)實踐的教學(xué)中，教師必須具備一定的實踐能力和創(chuàng)新精神。除了進(jìn)一步講授相關(guān)史論知識和設(shè)計要點，還要進(jìn)行實踐操作的示范和詳盡講解。帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的市場調(diào)研，對材料與工藝有更直觀和實際的掌握認(rèn)識。引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確把握材料特性和工藝技巧，將其運(yùn)用到設(shè)計實踐中去，而不是固守材料與工藝的本身，失去藝術(shù)探索的根本目的。
3.綜合課程實踐教學(xué)。這一階段的教學(xué)主要針對高年級學(xué)生，在涉及不同材料和工藝的專業(yè)課程結(jié)束后，學(xué)生對材料與工藝都有了一定的認(rèn)識和實踐經(jīng)驗。接下來是綜合實踐課程，實踐內(nèi)容由“單一型”向“綜合型”轉(zhuǎn)變，如“綜合材料藝術(shù)”“裝飾壁畫”“裝飾雕塑”“公共裝飾藝術(shù)”。這些課程針對一定的載體（如壁畫、雕塑），要求學(xué)生綜合運(yùn)用前面學(xué)習(xí)的知識，選擇合理的材料與工藝進(jìn)行設(shè)計制作，從而有效地進(jìn)一步鞏固和培養(yǎng)學(xué)生的實踐創(chuàng)作能力。這一階段的學(xué)了要求學(xué)生進(jìn)一步地掌握材料與工藝的審美特性，并將其融會貫通在作品中，還要求學(xué)生具有創(chuàng)新意識，將新的材料與工藝引入設(shè)計中去，在實踐中創(chuàng)新。在專業(yè)課程實踐教學(xué)和綜合課程實踐教學(xué)中，重要的一個環(huán)節(jié)就是實驗工作室的建設(shè)。工作室配套設(shè)備和人員的管理與建設(shè)直接影響實踐教學(xué)的質(zhì)量，例如，實踐材料的配備、設(shè)備的維護(hù)和更新、教輔人員的實踐經(jīng)驗、實驗室場地及配套設(shè)施等等方面（詳細(xì)內(nèi)容在文章第三部分有論述）。
4.實踐考察與調(diào)研。校外的考察調(diào)研與校內(nèi)專業(yè)課程的教學(xué)是滲透交叉進(jìn)行的，兩者在時間和內(nèi)容的安排上要有效結(jié)合、相輔相成。課堂上的內(nèi)容及時在實踐考察中得到有益補(bǔ)充，考察調(diào)研的收獲又能反饋在專業(yè)教學(xué)之中。以下是我院開設(shè)的考察課程?！皩I(yè)認(rèn)知實習(xí)”是結(jié)合課程進(jìn)行的專業(yè)認(rèn)識實習(xí)內(nèi)容，例如在“木雕裝飾設(shè)計”課程中穿插為期3～5天的木雕考察，以浙江東陽為實習(xí)考察基地。使學(xué)生深入工藝制作的第一線，真切的感受課程的知識要點，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作欲望，促進(jìn)實踐教學(xué)的效果。而“漆藝”課程的專業(yè)認(rèn)知實習(xí)則會到揚(yáng)州進(jìn)行專業(yè)認(rèn)識學(xué)習(xí)?！懊耖g藝術(shù)考察”是以傳統(tǒng)民間工藝為考察內(nèi)容的教學(xué)環(huán)節(jié)。時間安排在專業(yè)課程實踐教學(xué)之后，在綜合課程實踐教學(xué)之前。目的在于學(xué)生對單項專業(yè)課程有一定學(xué)習(xí)后，對考察目標(biāo)會有綜合的認(rèn)識，便于之后的綜合設(shè)計課程的教學(xué)。例如，我院建立的皖南民間美術(shù)考察基地，綜合木雕、石雕、漆藝等實踐教學(xué)的內(nèi)容，讓學(xué)生全面感受中國傳統(tǒng)工藝的精華。“現(xiàn)代藝術(shù)考察”是以現(xiàn)代工藝和藝術(shù)為考察內(nèi)容的教學(xué)環(huán)節(jié)，時間安排在所有課程之后，畢業(yè)設(shè)計之前，目的在于讓學(xué)生感受現(xiàn)代藝術(shù)的魅力，開拓眼界，鼓勵實踐創(chuàng)新。實習(xí)基地建設(shè)，在以上的考察課程中，都建立相應(yīng)的考察實習(xí)基地，實習(xí)基地建設(shè)是藝術(shù)設(shè)計學(xué)科重要的實踐環(huán)節(jié)，基地的確定要經(jīng)過周密的實地論證。通過與校外實習(xí)單位建立互動合作聯(lián)系，資源共享，讓學(xué)生將所學(xué)知識緊密結(jié)合實踐運(yùn)用，加深對課堂教學(xué)內(nèi)容的理解。
5.科研項目實踐。一是學(xué)生科研項目。大學(xué)生學(xué)術(shù)科研項目是高等學(xué)校本科教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)改革工程的重要組成部分，各高校都有針對學(xué)生的科研立項項目。大學(xué)生實踐性科研立項，倡導(dǎo)以本科學(xué)生為主體的創(chuàng)新性實踐研究，調(diào)動學(xué)生的主動性、積極性和創(chuàng)造性，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維和實踐意識，使學(xué)生在科研項目中得到更多的實踐鍛煉和科研能力的提高。此外，還可以組織學(xué)生在設(shè)計競賽、自主創(chuàng)業(yè)等其他實踐的渠道中進(jìn)行全面鍛煉，從課堂之外獲得實踐體驗，并從取得的成果中獲得成就感，從而進(jìn)一步增加學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。二是教師科研項目。教育科研能力是一種高級的、來源于教育實踐而又有所超越和升華的創(chuàng)新能力，也是一位教師的綜合能力的體現(xiàn)。教師應(yīng)該積極申請與教學(xué)相關(guān)的科研課題，提高自己的科研能力，在課題的實施過程中有針對性地研究專業(yè)領(lǐng)域的先進(jìn)技術(shù)和前沿知識。鼓勵教師以技術(shù)合作、技術(shù)轉(zhuǎn)讓等形式開展橫向課題研究，并且在科研項目中調(diào)動學(xué)生積極參加實踐，教師應(yīng)該給學(xué)生在方法上提供有指導(dǎo)性的建議，使學(xué)生在參與項目的過程中不斷思考，從中得到更深的學(xué)習(xí)體會。三是校企聯(lián)盟。將相關(guān)企業(yè)的設(shè)計部門引入校內(nèi)，或者在校外建立實習(xí)基地，雙方在人力資源、場地設(shè)備、市場等方面資源共享，相互支持與合作。使學(xué)生在了解相關(guān)企業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的特點及發(fā)展趨勢，了解企業(yè)的生產(chǎn)技術(shù)和工藝流程。這樣才有利于學(xué)生理論聯(lián)系實際，學(xué)校也可以有針對性地進(jìn)行專業(yè)課程建設(shè)及教學(xué)改革，使培養(yǎng)的學(xué)生在滿足企事業(yè)所需的同時，也能提高自身的生存發(fā)展能力。
三、面臨的問題及解決方案
從科學(xué)的學(xué)科建設(shè)角度來分析面臨的問題，及時建立解決方案，并積極有效地推行方案，是專業(yè)帶頭人義不容辭的職責(zé)。首先，加強(qiáng)藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)，完善課程體系，樹立品牌與特色意識，是藝術(shù)教育可持續(xù)發(fā)展的途徑。②裝飾設(shè)計專業(yè)面對眾多的方向，必須要主次分明，抓住重點，建立有特色的專業(yè)發(fā)展方向，樹立品牌專業(yè)。明確的專業(yè)發(fā)展方向是解決問題的基本前提。其次，面對不同的矛盾問題要理性地分析，并分析整合問題的關(guān)鍵點，有重點、有針對性地解決一系列問題，為專業(yè)的實踐教學(xué)鋪平道路。實踐教學(xué)不同于課堂教學(xué)，要面對課堂之外更多的實際問題，這些問題歸納如下：
1.師資隊伍建設(shè)。第一，實踐性教學(xué)師資知識結(jié)構(gòu)與教育職能部門的職稱評定導(dǎo)向存在矛盾。裝飾專業(yè)教師必須在專業(yè)領(lǐng)域具備較強(qiáng)的實踐能力，一名具備一線實踐經(jīng)驗的教師，必定要把精力花在設(shè)計的具體實施中，其知識結(jié)構(gòu)也必然與實踐緊密相連。但是實踐成果卻很難在教師的職稱評定體系中得到認(rèn)可。實踐教學(xué)崗位的教師的理論水平相對較弱，面對以學(xué)術(shù)論文為主要衡量標(biāo)準(zhǔn)的職稱評定，兩者的知識結(jié)構(gòu)有著很強(qiáng)的差異。裝飾專業(yè)教師要么放棄職稱評定，從事專業(yè)實踐；要么放棄專業(yè)實踐，認(rèn)真研究學(xué)術(shù)理論。無論哪種選擇，對于教師和專業(yè)的發(fā)展都是不利的。作為教育的相關(guān)職能部門，尊重各個學(xué)科的規(guī)律，制定不同的職稱評定制度，是科學(xué)發(fā)展的一項重要任務(wù)。最大限度地發(fā)展各個學(xué)科，“一刀切”只能產(chǎn)生反作用，如同“攔路虎”一般限制著專業(yè)的發(fā)展。第二，實踐性教學(xué)師資的進(jìn)修與學(xué)校的人才培養(yǎng)政策存在矛盾。鑒于目前我國高校的人才培養(yǎng)和引進(jìn)模式，裝飾專業(yè)教師的實踐能力較弱，許多高校的老師是從學(xué)校到學(xué)校，面對以實踐為主的裝飾專業(yè)教學(xué)，許多高學(xué)歷教師卻無法勝任一線教學(xué)崗位，急需進(jìn)行專業(yè)的進(jìn)修學(xué)習(xí)和實踐鍛煉。但是學(xué)校的人力資源部門的 “唯學(xué)歷、唯文憑”的教師培養(yǎng)觀念卻很難適用于設(shè)計專業(yè)，在這樣的教師培養(yǎng)模式下，專業(yè)教師讀研讀博的渠道是暢通的，但是問題在于高校的高層次人才培養(yǎng)是以理論教學(xué)為主的，這樣的人才完全滿足不了實踐教學(xué)的需要。相反，教學(xué)急需的實踐經(jīng)驗學(xué)習(xí)的道路卻是坎坷的，因為這些實踐單位沒有學(xué)歷和文憑， “學(xué)歷與文憑”又成了教師進(jìn)行實踐研修的第二只“攔路虎”。學(xué)校從管理制度上進(jìn)行改革，采取一系列措施，不拘一格培養(yǎng)人才，把實踐水平的培養(yǎng)作為人才培養(yǎng)的一項重要指標(biāo)。
2.實驗室建設(shè)。一是實驗場地的建設(shè)。隨著高校的擴(kuò)招，生源的快速增長，相關(guān)的配套設(shè)施卻不能及時跟進(jìn)。材料與工藝的實踐需要一定的實驗空間，各門實踐課程所需配備也各不相同，例如“漆藝”課程，在胎板制作、髹涂研磨、彩繪鑲嵌的過程中需要各不相同的專用實驗室，室內(nèi)要配備換氣吸塵設(shè)施，用水便利。工作環(huán)境封閉、清潔、沒有灰塵。而“金屬裝飾設(shè)計”課程實驗室則要求空間大，區(qū)域劃分合理，設(shè)備布局合理，用電便利安全。二是設(shè)備的維護(hù)與更新。裝飾專業(yè)實踐的設(shè)備使用損耗率高，相應(yīng)的管理和維護(hù)跟不上就會影響教學(xué)，往往因為一個鉆頭的缺失導(dǎo)致一堂課無法順利進(jìn)行。例如“金屬裝飾設(shè)計”課程中，眾多的電焊機(jī)、電動工具，及配套的磨片、鉆頭、焊條等易耗品都要及時維護(hù)和更新。實際管理中，復(fù)雜冗長的設(shè)備購買和維護(hù)報修制度，影響了維護(hù)和更新的效率。簡化手續(xù)，務(wù)實操作才是管理之道。三是人力資源的配備。除了硬件設(shè)施的配套，相關(guān)實驗的管理人員，如技師、管理員的配套服務(wù)也顯得尤為重要。一名好的技師可以勝任實踐的任何一環(huán)技術(shù)環(huán)節(jié)，以豐富的經(jīng)驗彌補(bǔ)專業(yè)教師在技術(shù)實踐環(huán)節(jié)的不足。管理人員的管理水平和責(zé)任心可以保障教學(xué)各環(huán)節(jié)順利進(jìn)行。
3.材料庫建設(shè)。為了實踐教學(xué)更順利地進(jìn)行，應(yīng)建立配套的完整齊全的材料庫。材料庫可大可小，小的材料庫起到材料和工藝的展示作用，除了材料的樣本外，還應(yīng)該把相關(guān)的信息一同展示，例如生產(chǎn)廠家、購買渠道、優(yōu)劣對比、應(yīng)用實例。這些展示便于學(xué)生更直觀地感受材料和了解材料的相關(guān)知識和信息；大的材料庫除了具備以上的功能，還是一個材料倉庫，學(xué)?？梢源笈忂M(jìn)相關(guān)材料和工具，便于學(xué)生使用，因為很多裝飾專業(yè)涉及的材料和工具，市場的保有量很低，小批量地購買存在一定困難，且成本很高。
4.新材料與工藝的引入。傳統(tǒng)材料和工藝在很多方面具有一定的優(yōu)越性，相關(guān)的資源配套比較齊全，管理經(jīng)驗也豐富，教學(xué)進(jìn)行起來得心應(yīng)手。而新材料與工藝則缺乏有效途徑進(jìn)入高校的實踐訓(xùn)練，在課程設(shè)置和管理機(jī)制上缺乏對新材料與工藝的有力支持。如設(shè)立創(chuàng)新學(xué)分，鼓勵師生進(jìn)行新材料的實踐，對引進(jìn)新型材料與工藝的教師進(jìn)行一定獎勵。
四、結(jié)語
以上闡述的建立科學(xué)的材料與工藝實踐教學(xué)體系的觀點，是從實踐教學(xué)中的經(jīng)驗與體會總結(jié)而來。科學(xué)的教學(xué)體系，最終的實現(xiàn)與完善都需要相關(guān)部門的有力支持，從尊重學(xué)科發(fā)展特點的角度出發(fā)，給予專業(yè)建設(shè)和改革更廣闊的空間。
[注釋]
【關(guān)鍵詞】海派繪畫 特點 新階段
海上畫派, 簡稱海派, 是清末民初在上海浙江一帶形成的一個畫家群體, 大師會集, 成就斐然, 曾一度引領(lǐng)中國畫界, 在中國繪畫史上有重要的地位。盧輔圣指出, 19 世紀(jì)中葉以來產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的“海派”, 既非慣常意義上的繪畫流派, 更非地域性質(zhì)所能界定,而在較大程度上呈現(xiàn)出模糊、多元、變動不居的特點，從而導(dǎo)致了人們對于“海派”概念使用和評價的莫衷一是。但不管怎樣，海上畫派以生動活潑、雅俗共賞的寫意花鳥和人物畫為主體的新畫風(fēng), 與正統(tǒng)派陳陳相因的復(fù)古畫風(fēng)相抗衡, 沖破了元明以來的框范, 將中國繪畫推向了新的發(fā)展階段。
一、海派繪畫不同前代的新特征
海派繪畫藝術(shù)是其現(xiàn)實性、藝術(shù)性與國際性和商業(yè)性的統(tǒng)一。
（一）、近代中國社會的新階段進(jìn)程
海派繪畫發(fā)展時期，正值西方列強(qiáng)，清廷腐敗垂死的特殊時期。這一時期民族救亡圖存，“學(xué)習(xí)借鑒”西方文明，是彼時社會圖強(qiáng)求存的共識。在十九世紀(jì)60至90年代，清廷推動的“”，雖然在理論上提出了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的主張，但其實質(zhì)內(nèi)容，就是師“西洋”富強(qiáng)之術(shù)，來振興國家。而《天演說》等西方譯著的廣泛傳播，使進(jìn)化、國家、國民等新概念在彼時社會得以確定并產(chǎn)生影響。這種中國特殊時事格局的形成，其原因，正是西方資本主義侵略擴(kuò)張，，使中華民族瀕臨亡國滅種的危難時局所造成的必然結(jié)果。其根源性，正是西方資本主義通過其全球侵略擴(kuò)張，一方面掠奪他國的資源和財富，另一方面，則推行他們的價值觀和文化。企圖影響被侵略(非西方)國家的發(fā)展進(jìn)程，使其中止本國的傳統(tǒng)演進(jìn)，而直接向新階段轉(zhuǎn)化。通過以上分析，海派繪畫形成發(fā)展時期，中國社會由封建帝制向民國體制轉(zhuǎn)變的過程和原因，是極其明顯的。而這一進(jìn)程，正是中國社會步入新階段的進(jìn)程。因此，發(fā)展于這一時期的海派繪畫，必然受到彼時社會情境的制約和影響，而呈現(xiàn)出與彼時社會歷史景況相對應(yīng)的，更相對民族繪畫古典形態(tài)的中國繪畫新階段的特征。
（二）、繪畫創(chuàng)作的偕俗性、商品性以及畫家的入世觀
海派繪畫的新階段特征，還體現(xiàn)在畫派藝術(shù)創(chuàng)作的“偕俗”性，以及由作品商品屬性所帶來的繪畫作品的“量產(chǎn)”、“重復(fù)”，以及完全根據(jù)買家需要的作品“訂制”方式。“新階段特征”并不僅僅是畫派發(fā)展的進(jìn)步和積極的一面，它只是相對于所謂中國繪畫的古典性和既有特征而言的。古典繪畫多是畫家通過所謂“澄懷觀照”來達(dá)成繪畫境界的營建。澄懷，強(qiáng)調(diào)自我的修煉，觀照，則是對世事人生的體味思考。因此，藝術(shù)創(chuàng)作往往是避世的、個體的精神觀照的產(chǎn)物。而海派畫家在作品中所反映的愛國自強(qiáng)精神，對時事的關(guān)切，以及“冬令施米，夏令施藥”的濟(jì)世情懷。則非常鮮明的反映出，作為藝術(shù)家對世事的關(guān)切，對民族前途的憂患，這一方面反映出中國社會由封建制度，向民國近代轉(zhuǎn)變的社會大變革中，人的自我意識的覺醒，和掙脫封建帝制枷鎖的“民主”意識的形成，更是作為一個畫派在新的時空條件下，區(qū)別于古典繪畫的新階段的體現(xiàn)。而這一新階段的實質(zhì)內(nèi)容，同時也反證出海派繪畫社會學(xué)因素對畫派發(fā)展的深刻影響和實際作用。
（三）、海派畫家繪畫藝術(shù)的新階段特征
海派繪畫的新階段特征，正是通過海派畫家繪畫藝術(shù)所彰顯的。吳昌碩繪畫藝術(shù)的新階段特征，是通過吳昌碩繪畫圖式的現(xiàn)代特征來體現(xiàn)的。吳昌碩的“圖式”特征，體現(xiàn)在三個方面。一是從石鼓文篆書字體的“間架結(jié)構(gòu)”，遷想妙得，而進(jìn)行的對所描繪客體形態(tài)的重新組合、變化，形成的獨特的構(gòu)圖形式。其二是將作品題跋的書法，作為“塊面”和一個“形”的元素，參予到畫面的經(jīng)營之中。同時，印章在畫面不同位置的“布局”，既產(chǎn)生所謂詩、書、畫、印的合璧，同時也形成了平面的點、線、面的現(xiàn)代構(gòu)成特點。其三，“苦鐵畫氣不畫形”的主張，明確宣示了通過作品形成的符號化，而凸顯海派繪畫新階段的精神理念的重塑?！皻狻钡奶岢觯扔小敖鹗瘹狻币约吧婕爸袊诺湔軐W(xué)思想的“氣”的內(nèi)涵，更重要的是強(qiáng)調(diào)了作品超然象外的，具有觀念意味的藝術(shù)思維方式。任伯年繪畫藝術(shù)的新階段特征，主要體現(xiàn)在三個方面，一是任伯年花鳥畫題材的廣泛性，構(gòu)圖的抽象性，這里所說的“抽象”，是指其花鳥構(gòu)圖的設(shè)置和造型的變異性特點。同時，因偕俗性影響的繪畫色彩的豐富多樣、艷麗奪目，一反傳統(tǒng)花鳥畫的以水墨為主的特征。其二是任伯年在任熊、任薰人物畫傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，對人物造型的處理，通過夸張、變異、線條的疏密，疾徐的對比變化，極具韻律和節(jié)奏，呈現(xiàn)出中國繪畫新階段的特征。其三，任伯年人物肖像畫的人物面部結(jié)構(gòu)處理方式，以及《酸寒尉像》等作品的沒骨大寫意畫風(fēng)，力避傳統(tǒng)人物畫陳式，也呈現(xiàn)出了鮮明的新階段特征。
關(guān)于海派繪畫，薛永年在《海派對揚(yáng)州八怪的發(fā)展與中國畫》指出，在特殊環(huán)境中形成的海派畫家，雖同處藝術(shù)商品化進(jìn)程時代,“揚(yáng)州八怪”仍隸屬于傳統(tǒng)“養(yǎng)士”范疇,而海派畫家則已叩開了現(xiàn)代社會的大門。嘉道之后，清政府的腐敗程度已經(jīng)到了極頂，因此，有識之士率先沖破封建桎梏，舉辦各種有益于社會的事業(yè)。就美術(shù)屆而言，創(chuàng)立學(xué)校便是一個例證。光宣之時，有師范學(xué)堂的設(shè)置，江蘇的兩江優(yōu)級師范，有圖畫手工科設(shè)置，為后來創(chuàng)辦美術(shù)專門學(xué)校起到了領(lǐng)先作用。與此同時，出現(xiàn)了一批出國留學(xué)的美術(shù)青年，清同治十一年（1872年）就有容閎去法國巴黎；光緒十三年（1887年），有李鐵夫去英國阿靈頓美術(shù)學(xué)校；接著，自1989年至1911年，先后有周湘、陳師曾、高劍父、李毅士、李叔同、馮剛百、何香凝、高奇峰等，或去日本、或去德國、墨西哥。由于西方資本主義的興起，西歐繪畫的逐漸東來，這批留學(xué)生對發(fā)展我國繪畫事業(yè)產(chǎn)生了積極的促進(jìn)作用，他們把西方的辦學(xué)經(jīng)驗以及西方繪畫的畫法帶回中國，此后，他們興辦學(xué)校，擔(dān)任教席，使中國的繪畫產(chǎn)生新的發(fā)展趨勢。除此之外，還值得我們重視的，那就是海上畫家的集體力量，他們互相激勵，形成一股振興中國畫的力量。當(dāng)時上海是新興的城市，這個城市，既具封建性，又帶有殖民性，其風(fēng)尚有本土的，有海外泊來的。就在這種復(fù)雜的、既有偶然性又有必然性的形勢下，使得清末民初的海派繪畫，呈現(xiàn)出了不同于以往任何時代的新局面。
（四）、繪畫作品的平民性及畫家自我意識的覺醒
海派畫家，名家眾多，各呈鮮明的個人面目，突顯了畫家個人主體意識的覺醒，顯現(xiàn)出現(xiàn)代繪畫語境中的所謂“多元特征”。海派繪畫的新階段特征，還表現(xiàn)在以現(xiàn)代社會之民權(quán)民生為基礎(chǔ)的“民主”意識，形成了對古典繪畫文人士大夫人生理想和精神詣歸的高貴傳統(tǒng)的顛覆，使繪畫從“精神圣壇”走向民間，出現(xiàn)所謂平民藝術(shù)。海派繪畫，在歷經(jīng)第一期、第二期的“偕俗”后，最終以吳昌碩的以俗為雅、變大俗為大雅來完成了中國繪畫的新階段建構(gòu)，并在其后影響了近現(xiàn)代中國畫壇。海派繪畫發(fā)生、發(fā)展并最終鼎盛于中國社會，由封建體制向民主共和政治轉(zhuǎn)折的社會政治風(fēng)云激蕩，且面臨著西方列強(qiáng)對中國的瓜分和瘋狂殖民掠奪的非凡時刻。海派繪畫，必然伴隨著中國社會由封建帝制走入近代民國的新的政治體制，而呈現(xiàn)出其必然的新階段特征。
二、中國繪畫的新階段
正如張鳴坷在《寒松閣談藝瑣錄》中所載“ 自海禁一開,貿(mào)易之盛無過上海一隅。而以硯田為生者,亦皆于而來僑居賣畫?！?可見，正在興起中的近代工商業(yè)都市文化對他們的吸引, 具有不容忽視的意義。社會與人的變化促使文化藝術(shù)也相應(yīng)地發(fā)生了巨變，市民文化或者說通俗文化因此而在上海蓬勃興起。就這樣, 海上畫派使繪畫從文人士紳的雅玩走向貼近大眾的、市民的藝術(shù)。海派用清新、活潑、通俗的形式, 突破了傳統(tǒng)繪畫超逸、絕俗、不食人間煙火的隱逸情調(diào)。伴隨這個經(jīng)濟(jì)的繁榮, 富商和廣大市民階層對文化的需求日益增長, 這就為繪畫作品開辟出廣闊的市場。隨著傳統(tǒng)繪畫的逐漸轉(zhuǎn)型, 其世俗化、商業(yè)化和多元化的特質(zhì)使海派日益與前代繪畫中的相關(guān)特質(zhì)形成明顯的區(qū)別, 并逐漸切入近代城市市民文化的格局之中。繪畫不再局限于過去表現(xiàn)傳統(tǒng)文人畫的隱逸情調(diào), 他們筆下的山水是可游可居的, 是讓人感到親切的自然風(fēng)景。花鳥不再局限于梅蘭竹菊四君子, 而是畫一些富有象征寓意的題材, 以服務(wù)于購畫者為宗旨, 堅持以滿足需求為主的基本態(tài)度和藝術(shù)取向。雖然在題材上有所變通, 但大多表達(dá)祝禱祈盼富貴吉祥的大眾意愿, 常見的題材除梅蘭竹菊四君子之外, 還有松、荷、紫藤、芭蕉、桃花, 牡丹、玉蘭、繡球、石榴, 批把、鴛鴦、孔雀、振魚、鶴、鹿、貓等，這種繪畫風(fēng)格,迎合了市民、 商人的口味有關(guān)。
總而言之, 海上畫派的興盛,促進(jìn)了美術(shù)教育事業(yè),把對西洋技法的參用推向消化,提高了美術(shù)出版刷、美術(shù)理論與評論的水平,加強(qiáng)了美術(shù)對工商業(yè)的參與程度,因此,海上畫派的成就不僅在整體上提高了國畫的現(xiàn)實感、生動性和觀賞性,符合新興市民階層對美術(shù)審美的要求,而且?guī)恿似渌嚓P(guān)領(lǐng)域的發(fā)展,推進(jìn)了美術(shù)文化事業(yè)的繁榮,這為上海在相當(dāng)長的時期內(nèi)成為全國美術(shù)的中心創(chuàng)造了良好的條件。從19 世紀(jì)末到20 世紀(jì)上半葉的海上畫派,是中國繪畫史上的嶄新階段, 對近現(xiàn)代中國美術(shù)有著巨大而深遠(yuǎn)的影響
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1、推進(jìn)廣西民間藝術(shù)教育是高校的職能所在。
大學(xué)藝術(shù)設(shè)計教育培養(yǎng)的人才應(yīng)該能認(rèn)知民族民間藝術(shù)，引領(lǐng)藝術(shù)設(shè)計文化，服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)。由于歷史和地理的原因，廣西經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起步較晚，經(jīng)濟(jì)的落后造成了本土文化的勢弱。隨著改革開放的進(jìn)一步深入，與國外文化的接觸越來越緊密，各種文化思想大量涌入，特別是以美國文化為代表的西方文化，正逐步占領(lǐng)思想文化陣地。雖然西方文化中反映時代要求和社會進(jìn)步的部分，對我國思想文化的發(fā)展起到了積極作用，但我們也需要看到，西方思想文化中腐朽沒落的東西也確實對本土民族文化發(fā)展和民族精神的塑造產(chǎn)生了破壞性的影響。正是這種文化滲透中的不利因素，使得廣西民族文化面臨著前所未有的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。加之藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程一般以西方現(xiàn)代設(shè)計課為主，民間美術(shù)設(shè)計課則很少開設(shè)。伴隨著影像文化，尤其是外來的影像文化成長的新一代，已經(jīng)或正在改變著他們的生活方式、思想意識、審美觀念和價值取向。在西方藝術(shù)文化大行其道的當(dāng)下，在藝術(shù)設(shè)計教育中推進(jìn)廣西民間藝術(shù)教育，在專業(yè)教學(xué)中播下民間藝術(shù)和民族精神的種子，培養(yǎng)出具有民族情感和精神的藝術(shù)設(shè)計人才，顯得尤為重要。地方高校培養(yǎng)出的藝術(shù)設(shè)計人才應(yīng)該具有民族的審美觀和自信心，在藝術(shù)設(shè)計活動中傳承弘揚(yáng)廣西民間藝術(shù)文化，服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)，發(fā)展與提高中國設(shè)計水平，提升國家與民族文化軟實力，這是廣西高校的職能所在。
2、推進(jìn)廣西民間藝術(shù)教育是我國高等教育的現(xiàn)實需要。
藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生有一個普遍的特點，那就是專業(yè)基礎(chǔ)較好，興趣比較高，多為興趣而學(xué)。因此，在專業(yè)教學(xué)的同時結(jié)合專業(yè)特點進(jìn)行人文素質(zhì)的教育，既能引起學(xué)生濃厚興趣又能進(jìn)行有效的人文素質(zhì)教育，這是一個可行的方法。廣西民間藝術(shù)作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是廣西各族人民在長期生活實踐中創(chuàng)造出來的，它涉及到人類學(xué)、民族學(xué)、社會學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)等人文社會學(xué)科。它既有實用功能又有審美功能，例如壯族的織錦，首先是對人們生活提供幫助，使壯族人民的生活得到實際改善，同時又兼?zhèn)鋵徝拦δ?，斑斕的色彩、豐富而精彩的服飾紋樣強(qiáng)烈地反映了他們對生活、大自然和民族文化的熱愛和崇敬，以及對美好生活的追求與向往；同時它還兼?zhèn)浣袒δ?，例如在《布洛陀》這個故事里，布洛陀是一個極聰明能干的人，他懂得許多道理，人們有什么不明白或糾紛爭吵，他都去說理排難，所以，人們都很敬佩他，推他為頭人。這個故事講了用“說理”來排解人們的紛爭，也就是用“理”來評說人們的行為，起到了教化的作用。廣西民間藝術(shù)保存著豐厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)、具有濃郁的生活氣息以及獨特的藝術(shù)風(fēng)格，是對藝術(shù)設(shè)計專業(yè)進(jìn)行人文素質(zhì)教育的理想載體，有利于樹立學(xué)生的民族自信心，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，提高審美情趣，培養(yǎng)想象力和創(chuàng)造力。
3、推進(jìn)廣西民間藝術(shù)教育是培養(yǎng)應(yīng)用型人才的需要。
培養(yǎng)大量適應(yīng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展需要的高素質(zhì)應(yīng)用型人才，既是我國目前經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和結(jié)構(gòu)調(diào)整的迫切需要，也是高等教育事業(yè)進(jìn)行結(jié)構(gòu)優(yōu)化、形成良性發(fā)展的內(nèi)在需求。《國家中長期科學(xué)和技術(shù)發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》中也明確提出“高等教育要適應(yīng)國家和區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展需要，建立動態(tài)調(diào)整機(jī)制，不斷優(yōu)化高等教育結(jié)構(gòu)。優(yōu)化學(xué)科專業(yè)和層次、類型結(jié)構(gòu)，重點擴(kuò)大應(yīng)用型、復(fù)合型、技能型人才培養(yǎng)規(guī)模。”在本科教學(xué)中，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)更多的是作為一種應(yīng)用學(xué)科，下設(shè)廣告設(shè)計、包裝裝潢設(shè)計、環(huán)境設(shè)計、網(wǎng)絡(luò)多媒體設(shè)計等多個專業(yè)方向，培養(yǎng)的是面向市場的藝術(shù)設(shè)計人才。應(yīng)用型藝術(shù)設(shè)計人才培養(yǎng)應(yīng)該緊密結(jié)合市場需求，教育理念、培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、評價方法都應(yīng)基于市場需要。市場需要怎樣的藝術(shù)設(shè)計人才，是經(jīng)典設(shè)計的模仿者、時髦的追隨者抑或是具有獨到的見解、敏銳的市場嗅覺，市場需求是動態(tài)的，不同的時段市場需求在發(fā)生改變，我們很難去掌握。但是從心理學(xué)的角度來說，一個設(shè)計作品要想引起人們的興趣，其中很重要的一條就是要聯(lián)系大眾的已有經(jīng)驗。
什么是大眾的已有經(jīng)驗，就是我們長期受到的文化熏陶，祖祖輩輩的言傳身教，豐富多彩的民俗節(jié)日等，總而言之，就是我們民族的根，就是我們的民間藝術(shù)和文化。沒有根的民族是空曠的，是沒有希望的，沒有根的設(shè)計是沒有生命力的。因此，魯迅先生在《且介亭雜文集》中說：“只有民族的，才是世界的。”民族大眾的東西才有時效性，才會被市場、社會所認(rèn)同。享譽(yù)中外的平面設(shè)計大師靳埭強(qiáng)，將水墨意境、吉祥紋樣、民俗元素及東方哲學(xué)等巧思創(chuàng)新，運(yùn)用于平面設(shè)計作品之中，無處不體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)文化的意韻。廣西民間藝術(shù)豐富多彩，璀璨多姿，是廣西各族人民生活實踐的積累，有著共同的體驗，是民族的根。因此，在藝術(shù)設(shè)計專業(yè)中推進(jìn)民間藝術(shù)教育是培養(yǎng)應(yīng)用型人才不可或缺的重要內(nèi)容。自1999年大學(xué)擴(kuò)招以來，我國高等教育進(jìn)入了一個高速發(fā)展的階段，這種發(fā)展既為地方高校帶來了機(jī)遇，同時也帶來了挑戰(zhàn)，如何找準(zhǔn)自己的定位，辦出特色，這是擺在地方高校面前亟待解決的現(xiàn)實問題。地方本科院校由地方政府負(fù)責(zé)管理和投入，肩負(fù)著以人才支持、知識貢獻(xiàn)和社會服務(wù)為區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供人才和智力支撐的歷史使命。作為廣西高校的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，結(jié)合自身特點，在專業(yè)教學(xué)中推進(jìn)民間藝術(shù)教育，培養(yǎng)有民族特色的應(yīng)用型人才既符合市場的需要，同時又體現(xiàn)出獨特的辦學(xué)特色和服務(wù)地方的使命。
二、在藝術(shù)設(shè)計專業(yè)中推進(jìn)廣西民間藝術(shù)教育的途徑
1.在藝術(shù)設(shè)計課堂教學(xué)中推進(jìn)廣西民間藝術(shù)教育。
大學(xué)教學(xué)最主要的途徑是課堂教學(xué)，課堂教學(xué)是推進(jìn)民間藝術(shù)教育的重要方法。藝術(shù)設(shè)計完全可以和民間藝術(shù)教學(xué)相結(jié)合，將民間藝術(shù)教育融入到專業(yè)課程教學(xué)中，這是一個系統(tǒng)的工程，從大一、大二的專業(yè)基礎(chǔ)課到大三、大四的專業(yè)課，要貫徹始終。例如，在專業(yè)基礎(chǔ)課學(xué)習(xí)階段：在《設(shè)計概論》或《設(shè)計史論》中系統(tǒng)地對廣西民間藝術(shù)進(jìn)行介紹，從歷史的、考古的、人文的、社會的等多方面進(jìn)行系統(tǒng)的講解，使學(xué)生對廣西民間藝術(shù)有一個系統(tǒng)全面的認(rèn)識；在《平面構(gòu)成》、《立體構(gòu)成》和《色彩構(gòu)成》等課程中，把廣西民間藝術(shù)的造型觀、色彩觀、宇宙觀等融入教學(xué)中，在學(xué)習(xí)現(xiàn)代設(shè)計知識的同時引導(dǎo)學(xué)生對廣西民間藝術(shù)傳統(tǒng)設(shè)計方法和觀念進(jìn)行總結(jié)，并有目的地應(yīng)用于課堂實踐。在專業(yè)課學(xué)習(xí)階段：在《廣告設(shè)計》、《書籍裝幀設(shè)計》、《包裝設(shè)計》和《網(wǎng)頁設(shè)計》中有意識地運(yùn)用民間藝術(shù)元素和民間藝術(shù)方法論進(jìn)行設(shè)計與制作。除此以外，還可開設(shè)公共選修課，例如《廣西民間藝術(shù)欣賞》，和舉辦講座等方式，使學(xué)生更加了解民間藝術(shù)產(chǎn)生、發(fā)展和現(xiàn)狀，擴(kuò)大學(xué)生的知識面，提高大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。
2.在實踐教學(xué)中強(qiáng)化民間藝術(shù)教育。
在藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)中，藝術(shù)實踐是大學(xué)生樂于接受的藝術(shù)教育方式，在實踐教學(xué)中可以開辟適當(dāng)?shù)目臻g進(jìn)行民間藝術(shù)實踐，同時利用藝術(shù)采風(fēng)這一傳統(tǒng)，深入民間進(jìn)行考察，虛心向民間藝人請教，切實了解和把握民族民間藝術(shù)作品的色彩、材料、技藝、情趣、造型及品位等，注重第一手材料的收集和整理，為藝術(shù)創(chuàng)作積累素材，提高對廣西民間藝術(shù)的認(rèn)知。加強(qiáng)對畢業(yè)設(shè)計和畢業(yè)論文選題的設(shè)計，提供一些結(jié)合民間藝術(shù)的選題，通過進(jìn)行畢業(yè)設(shè)計，鍛煉學(xué)生運(yùn)用民間藝術(shù)素材和設(shè)計方法進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的能力，通過畢業(yè)論文的寫作，加深學(xué)生對民間藝術(shù)的理解和對相關(guān)問題的思考。
3.加強(qiáng)對廣西民間藝術(shù)產(chǎn)學(xué)研一體化的開發(fā)和應(yīng)用。
藝術(shù)設(shè)計專業(yè)是一個多學(xué)科交叉、應(yīng)用型很強(qiáng)的專業(yè)，是現(xiàn)代科技和文化藝術(shù)的綜合產(chǎn)物，它與商品社會是密不可分的。廣西高校應(yīng)該借助本地優(yōu)勢，將廣西民間藝術(shù)資源進(jìn)行整合再創(chuàng)造，通過藝術(shù)設(shè)計的手段使民間藝術(shù)煥發(fā)新的生命力，這是進(jìn)行民間藝術(shù)產(chǎn)學(xué)研一體化的主要目的。對廣西民間藝術(shù)進(jìn)行產(chǎn)學(xué)研一體化的開發(fā)和應(yīng)用，使學(xué)生在藝術(shù)設(shè)計實踐中得到實惠，設(shè)計理念得到貫徹，設(shè)計能力得以提高，從而推動廣西民間藝術(shù)教育。欽州學(xué)院美術(shù)學(xué)院在民間藝術(shù)產(chǎn)學(xué)研一體化的開發(fā)和應(yīng)用方面做的比較成功，以省級教學(xué)中心———陶瓷藝術(shù)設(shè)計實驗教學(xué)中心為依托，結(jié)合本地優(yōu)勢，對具有1300多年歷史的民間傳統(tǒng)藝術(shù)產(chǎn)品坭興陶進(jìn)行產(chǎn)學(xué)研一體化的開發(fā)和應(yīng)用研究。中心整合地方企業(yè)力量，與當(dāng)?shù)刿枧d陶企業(yè)合作，建立多個實訓(xùn)基地，把實驗教學(xué)與當(dāng)?shù)刭Y源有機(jī)地結(jié)合起來，構(gòu)筑了課內(nèi)外結(jié)合、校內(nèi)外合作的教學(xué)與實踐綜合環(huán)境，促進(jìn)了實驗教學(xué)效果的穩(wěn)步提高，強(qiáng)化了學(xué)生的實際應(yīng)用能力和創(chuàng)新能力。同時還承擔(dān)了多項陶藝研究課題，一些研究課題已取得豐碩的成果。
【摘要】目前我國各地藝術(shù)中專校歷史課程的開設(shè)情況良莠不齊，層次不一，歷史課的教學(xué)效果總體不盡如人意。究其原因，主要存在著四個方面的問題：⑴缺乏統(tǒng)一的課程標(biāo)準(zhǔn)，教學(xué)目標(biāo)的制定和評價方式隨意性大。⑵課時量普遍不足，考核標(biāo)準(zhǔn)不一，教學(xué)質(zhì)量難以保證。⑶教科書編寫較為滯后，各校教材使用情況錯綜復(fù)雜。⑷教師教學(xué)理念落后，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣。為此，要想提高藝術(shù)中職校歷史教學(xué)的針對性與實用性，各校應(yīng)盡力做到：⑴各校要從思想上重視歷史課程，改革課程的開設(shè)方式。⑵進(jìn)一步改進(jìn)歷史教科書，增強(qiáng)教科書的趣味性和實用性。⑶配合專業(yè)課程的設(shè)置，改革中職歷史課教學(xué)策略。
關(guān)鍵詞 職業(yè)教育；歷史教學(xué)；課程改革
近年來,隨著我國職業(yè)教育的迅速發(fā)展，教育界對職業(yè)教育課程設(shè)置與改革的討論也逐漸熱烈起來。作為一名藝術(shù)中專校的歷史教師，筆者在十余年的教學(xué)生涯中，感到有必要對我國現(xiàn)有藝術(shù)中專校歷史課程的開設(shè)及實施情況進(jìn)行探討和研究，以期能促進(jìn)我國職業(yè)學(xué)校公共基礎(chǔ)課程教學(xué)質(zhì)量的改進(jìn)與提高。
由于受傳統(tǒng)觀念的影響，多數(shù)學(xué)生家長還是希望自己的孩子能夠上普通高中參加高考，這就導(dǎo)致中職學(xué)校的生源質(zhì)量與社會需求的差距日益拉大。藝術(shù)中專校也不例外，近年來生源狀況更加不容樂觀。因此，只有加強(qiáng)和改進(jìn)藝術(shù)中專校德育工作的質(zhì)量和水平，才能滿足時展和社會進(jìn)步的需要，滿足我國文化事業(yè)大發(fā)展、大繁榮的需要，培養(yǎng)和造就具有深厚文化底蘊(yùn)和高尚道德情操的藝術(shù)工作者。歷史課程作為一門人文學(xué)科，不僅可以加深學(xué)生對善待生命、熱愛生活、以人為本的人文主義精神的理解，而且可以培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注人類命運(yùn)的主人翁意識和追求真善美的人生境界，進(jìn)而認(rèn)識人類社會發(fā)展的統(tǒng)一性、多樣性，理解和尊重各個國家、各地區(qū)、各民族的歷史淵源、文化傳統(tǒng)，形成開闊包容、兼容并蓄的世界觀和價值觀。
但是，目前我國藝術(shù)中專校開設(shè)歷史課的情況卻良莠不齊，層次不一。有的學(xué)校對學(xué)生的人文素質(zhì)教育往往流于簡單的說教，有的將其全部納入思想政治課。甚至有的藝術(shù)中專校的歷史課已流于形式，完全脫離了歷史課程應(yīng)發(fā)揮的功效與作用。
究其原因，有以下幾點：
一、缺乏統(tǒng)一的課程標(biāo)準(zhǔn)，教學(xué)目標(biāo)的制定和評價方式隨意性大
目前我國藝術(shù)中專校大都開設(shè)有語文、數(shù)學(xué)、英語、計算機(jī)、政治、歷史等課程，除歷史課程外，其余學(xué)科基本都有統(tǒng)一的教學(xué)大綱或課程標(biāo)準(zhǔn)，唯獨歷史課程我國至今沒有出臺與中等職業(yè)教育相配套的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，加之教育部門目前并未對藝術(shù)中專校歷史課的設(shè)置提出強(qiáng)制性的要求，因此出現(xiàn)了各校歷史課開設(shè)的節(jié)數(shù)各不相同，教材版本各不相同，教學(xué)進(jìn)度和難度深淺不一。由于缺少統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，造成了教師在制定教學(xué)目標(biāo)時隨意性較大。在考核時，由于各校之間缺少教研信息的溝通，往往是臨近考試由教師圈定一下復(fù)習(xí)范圍，再由教師自己命題，自己批改試卷，評價方式較為機(jī)械，這就使得學(xué)生把歷史課看成是只要考前突擊一下就行的可有可無的課程。有的學(xué)生因為覺得歷史課與自己專業(yè)和就業(yè)聯(lián)系不大甚至交白卷，導(dǎo)致教師毫無成就感可言。加之每校的歷史教師人數(shù)教少，教研活動普遍開展不起來，教學(xué)質(zhì)量和工作積極性受到很大的制約。此外，以筆者所在的江蘇省為例，每年一次的公共基礎(chǔ)課“兩課”評比、各市的優(yōu)質(zhì)課評比，以及師資培訓(xùn)等教研活動，往往將歷史課程擱置一邊，導(dǎo)致教師每天只能閉門造車，久而久之，成了井底之蛙。
二、課時量普遍不足，教學(xué)進(jìn)度不一，教學(xué)質(zhì)量難以保證
據(jù)了解，目前我國大多數(shù)藝術(shù)中專校歷史課的周課時基本維持在一至二節(jié)，開設(shè)學(xué)期大多為第一學(xué)年。此外，隨著我國目前就業(yè)形勢和升學(xué)壓力的日益嚴(yán)峻和增大，許多學(xué)校為了提高畢業(yè)生的專業(yè)技能，便不斷擴(kuò)大專業(yè)實踐課的教學(xué)時間，盲目壓縮文化基礎(chǔ)課的開課比例。加之目前各地的對口單招升學(xué)考試，文化理論課只考語、數(shù)、英三門，所以，許多學(xué)校為了提高升學(xué)率，就把原本就很少的歷史課教學(xué)時間再進(jìn)行壓縮和替換。誠然，專業(yè)學(xué)校強(qiáng)調(diào)和重視學(xué)生專業(yè)技能訓(xùn)練無可厚非，但不能因此而忽視了學(xué)生人文精神，特別是對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育和民族情感的培養(yǎng)。每所學(xué)校都特別關(guān)注學(xué)生的德育工作，但又往往把德育工作當(dāng)成簡單的說教，忽略了歷史教育的獨特作用。對學(xué)生進(jìn)行歷史教育既是我們中華民族文化傳承的需要，也是提高藝術(shù)中專生綜合素質(zhì)的需要。我國著名史學(xué)專家、華東師范大學(xué)博士生導(dǎo)師許紀(jì)霖教授曾說：“我想歷史其實就是好的知識。歷史知識是沒有用，它不能轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實的生產(chǎn)力，但卻是好的知識。一個人不但要學(xué)有用的知識，更要學(xué)好的知識。有用的知識可以培養(yǎng)工匠，只有好的知識才能培養(yǎng)出好的人。”藝術(shù)職業(yè)教育中眾多的實踐、實訓(xùn)環(huán)節(jié)與學(xué)生突出的社會性特點等，決定了他們的價值取向更具現(xiàn)實和功利性的特點。從個性方面來看，藝術(shù)中專生普遍存在著不同程度的自卑感，對文化課學(xué)習(xí)缺乏信心和興趣，甚至部分學(xué)生還存在國格感缺失等問題，所以對這部分學(xué)生進(jìn)行歷史教育是有必要的，也是培養(yǎng)出一名合格的藝術(shù)工作者所必需的。
三、教科書編寫較為滯后，各校教材使用情況錯綜復(fù)雜
目前，我國唯一一套中等職業(yè)教育專用的歷史教材是由教育部職業(yè)教育司2001年組織全國中等職業(yè)教科書編寫組編撰，人民教育出版社出版發(fā)行的，2004年進(jìn)行過一次修訂。全套教科書分《中國歷史》一冊，《世界歷史》一冊，以時間為序按照通史體例分別介紹了中外歷史概況。此套教科書，類似于六七年前普通高中歷史教科書的編寫體例，但從當(dāng)今教學(xué)改革和人才培養(yǎng)的要求來看，明顯是落后了。目前普高歷史教材有人教版、人民版、岳麓版、大象版等多套版本，按模塊編排，有必修和選修內(nèi)容。與其相比，中職歷史教科書僅此一種，選擇余地小，既不適合各地各校各專業(yè)的教學(xué)實際，也不利于教師靈活地選擇教學(xué)內(nèi)容。就內(nèi)容來看，這套中職歷史教科書的編寫理念過于陳舊，書中插圖較少，文字性敘述過多，除了史實的羅列就是歷史結(jié)論的表述，過于學(xué)科化、專業(yè)化，難以調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在“史論結(jié)合”方面尚未及時吸收史學(xué)界最新的研究成果。同時，留給學(xué)生自主學(xué)習(xí)的空間也較少，對不同程度的學(xué)生無法分層次使用，影響了教學(xué)效果。
四、教師教學(xué)理念落后，學(xué)生學(xué)習(xí)缺乏興趣
有人說，在中專校專業(yè)課是主課，文化課是副課，而歷史課則是副課中的副課。由于受到教學(xué)地位和課時量的限制，很多教師在有限的時間里為趕進(jìn)度而對教材內(nèi)容不加處理，照本宣科，不注重培養(yǎng)學(xué)生的理解分析能力。有的教師感到歷史課不被重視，導(dǎo)致多年來不注重改進(jìn)教學(xué)方法，不注重研究學(xué)生的心理特征，教學(xué)方法單一，缺少師生互動和學(xué)生的參與。由于藝術(shù)中專生文化課基礎(chǔ)普遍較差，對于許多史料連看都看不懂，更不用說去理解了，所以教師如果對學(xué)生這方面的能力不予培養(yǎng)和鍛煉，久而久之，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就越來越低，對枯燥無味的歷史課堂漸漸失了興趣，歷史課在他們眼中就淪為“休閑課”了。
鑒于以上情況，筆者認(rèn)為各地藝術(shù)中專校的歷史課在今后的實施過程中，應(yīng)盡可能做到：
一、各校要從思想上重視歷史課程，改革課程的開設(shè)方式
目前，中職學(xué)校歷史教學(xué)工作者達(dá)成的共識是：中職歷史教學(xué)應(yīng)在初中歷史課程的基礎(chǔ)上，結(jié)合中職學(xué)校人才培養(yǎng)特點，遵循時代性、基礎(chǔ)性、多樣性和選擇性的原則，吸收人類優(yōu)秀文明成果，特別是中國傳統(tǒng)文化，對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育，陶冶他們的情操。根據(jù)我國目前藝術(shù)專業(yè)人才的培養(yǎng)要求，歷史課的開設(shè)方式應(yīng)更為靈活和實用，既可作為必修課中的文化基礎(chǔ)課來開設(shè)，也可作為選修課或與地理、思想道德合為“文科綜合課”來開設(shè)，但應(yīng)保證每周不低于2課時的教學(xué)時間。
二、進(jìn)一步改進(jìn)歷史教科書，增強(qiáng)教科書的趣味性和實用性
與中職歷史課程教學(xué)改革相配套，中職歷史教科書也要適時進(jìn)行修訂和擴(kuò)充，使它更符合歷史課改的精神，更能滿足中職學(xué)生的學(xué)習(xí)要求。我們應(yīng)該認(rèn)識到，藝術(shù)中專校的學(xué)生和普通高中的學(xué)生一樣，都是屬于高中階段的學(xué)習(xí)，只不過他們以學(xué)習(xí)專業(yè)技能為主，但歷史教學(xué)的基本原則與規(guī)律是同樣適用于他們的。所以編寫職業(yè)學(xué)校的歷史教材，應(yīng)更側(cè)重職業(yè)學(xué)校學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣及性格特點，在呈現(xiàn)方式上，去除學(xué)術(shù)化的傾向；在內(nèi)容選擇上，貫徹“精而重質(zhì)”的精神；在檢查方式上，增加活動課、探究課的內(nèi)容。既然可以不按照高考的“指揮棒”去走，那就完全可以放手給學(xué)生，讓學(xué)生在博物館、藝術(shù)館中零距離接觸歷史、感受生活。此外，教育部門和歷史教師要善于結(jié)合本地區(qū)和本學(xué)校的特色，自主開發(fā)歷史校本教材，并探索評價方式多樣化、科學(xué)化。
三、配合專業(yè)課程的設(shè)置，改革中職歷史教學(xué)策略
中職歷史教學(xué)的總目標(biāo)應(yīng)該是：通過生動的歷史史實，讓學(xué)生了解中華民族輝煌燦爛的古代文明，深刻體會近現(xiàn)代中國遭受的屈辱以及中華兒女百折不撓、奮發(fā)圖強(qiáng)的拼搏精神，認(rèn)識到堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、走中國特色社會主義道路的必然性，激發(fā)他們?yōu)榻ㄔO(shè)社會主義強(qiáng)國而努力的歷史使命感。現(xiàn)在普高歷史必修三為思想文化史，這對于藝術(shù)中專校的學(xué)生學(xué)好專業(yè)課有著較為重要的輔助作用。我們可以根據(jù)學(xué)生的專業(yè)特長，借鑒必修三的體例，適當(dāng)補(bǔ)充一些音樂史、美術(shù)史和舞蹈史的內(nèi)容，使學(xué)生從宏觀上把握住所學(xué)專業(yè)的歷史脈絡(luò)。當(dāng)然，我們在選擇教學(xué)內(nèi)容時要有針對和側(cè)重，關(guān)鍵是要把握住對學(xué)生進(jìn)行人文主義教育及公民素質(zhì)培養(yǎng)這條主線，為學(xué)生今后的職業(yè)生涯打下堅實的基礎(chǔ)。
我們已邁入21世紀(jì)，新的世紀(jì)需要新的人才，新的人才需要新的意識，新的意識包含健康向上的人生觀、價值觀、誠實守信、自強(qiáng)不息、百折不撓的精神品質(zhì)等。歷史學(xué)科在培養(yǎng)一個時代的人才所需要的各種品質(zhì)和人格中，有著無窮的資源和獨特的優(yōu)勢，同時新的時代賦予了歷史教學(xué)新的內(nèi)涵，課程改革給予了歷史教學(xué)新的方向，適應(yīng)社會建設(shè)的需要，適應(yīng)學(xué)生終身發(fā)展的需要，成為職業(yè)教育中歷史教學(xué)的長遠(yuǎn)任務(wù)。作為一名歷史教師，只有及時更新教學(xué)觀念，改變教學(xué)策略，創(chuàng)新教學(xué)方式，把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生，從現(xiàn)實生活中為他們提供發(fā)現(xiàn)、猜想、質(zhì)疑、創(chuàng)造等多種機(jī)會，我們的課堂就一定會充滿生機(jī)和活力，才能培養(yǎng)和造就適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的復(fù)合型專業(yè)技術(shù)人才！
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【作者簡介】
金剛(1980-)，男，江蘇徐州，歷史學(xué)專業(yè)，本科，學(xué)士學(xué)位。
國家對文化藝術(shù)的重視和投入今非昔比，黨的十七大又宣示著我國的文化建設(shè)即將進(jìn)入一個新的歷史時期。文章指出，新時期的建設(shè)重點應(yīng)該是在過去的基礎(chǔ)上更深一層次的、在內(nèi)涵上的提升，以實現(xiàn)中華文化可持續(xù)性的發(fā)展和繁榮。要達(dá)到這一目標(biāo)，最為根本的途徑就是要逐步實現(xiàn)藝術(shù)教育在全國的普及和質(zhì)的提高。我們的文化部門和教育系統(tǒng)應(yīng)該聯(lián)起手來，突破思維定式，共同建立起一個新的藝術(shù)教育的格局，踏踏實實地推動文化藝術(shù)教育的蓬勃發(fā)展。
——題記
我國高等藝術(shù)教育事業(yè)從建國至今，已走過近60年的歷程，基本形成了學(xué)科門類齊全、學(xué)科體系完備、學(xué)科水平較高的藝術(shù)高等教育體系。尤其是近年來，隨著我國高等教育策略的調(diào)整，以及國民經(jīng)濟(jì)的快速增長帶來的人們對精神文化生活的高需求，在全國范圍內(nèi)形成了一股藝術(shù)專業(yè)辦學(xué)熱。據(jù)1998年本科專業(yè)目錄調(diào)整后的不完全統(tǒng)計，在全國有近298個本科院校有藝術(shù)類專業(yè)設(shè)置，而到2001年達(dá)到597個本科院校，到2002年一年時間又陡增到700多個，至2006年藝術(shù)類專業(yè)設(shè)置在藝術(shù)院校和一般院校中也呈上升趨勢。這其中，有些藝術(shù)院校缺乏相關(guān)辦學(xué)經(jīng)驗和基本條件，于是問題接踵而至，首當(dāng)其沖的就是專業(yè)設(shè)置問題。專業(yè)設(shè)置關(guān)系著學(xué)科體系建設(shè)乃至學(xué)校的長遠(yuǎn)發(fā)展，關(guān)系著教師隊伍的組建和教學(xué)單位的設(shè)立，更關(guān)系著學(xué)生的學(xué)習(xí)與就業(yè)。因此，各藝術(shù)院校應(yīng)該如何進(jìn)行科學(xué)有效的專業(yè)設(shè)置是一個值得深入討論的問題，本文從“共性與個性相結(jié)合、傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合、理論與技能型相結(jié)合”等視角進(jìn)行討論。
一、堅持共性與個性相結(jié)合的原則
近年來，隨著我國文化藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展，我國藝術(shù)院校的發(fā)展體現(xiàn)出一種綜合化進(jìn)程，主要表現(xiàn)為藝術(shù)學(xué)科內(nèi)部各門類之間、藝術(shù)學(xué)科與人文學(xué)科之間、藝術(shù)學(xué)科與自然科學(xué)之間的相互影響和滲透。這種綜合化進(jìn)程，加之市場利益、市場需求的作用，造成了藝術(shù)院校專業(yè)設(shè)置上追求“大”而“全”的共性。無論是對于音樂學(xué)、作曲與作曲技術(shù)理論、音樂表演、繪畫、雕塑、舞蹈學(xué)、表演、錄音藝術(shù)、播音與主持藝術(shù)等傳統(tǒng)專業(yè)，還是對于藝術(shù)設(shè)計、藝術(shù)管理、工業(yè)設(shè)計等新興專業(yè)，一些藝術(shù)院校還沒來得及仔細(xì)衡量自身的辦學(xué)實力，都紛紛涉足其中并恐為人后。于是，相同專業(yè)重復(fù)設(shè)置的局面形成了。專業(yè)的雷同設(shè)置不僅會造成教學(xué)資源的浪費，加大高校人才輸出和社會人才需求之間的矛盾，同時也將使各藝術(shù)院校趨同化發(fā)展，失去自身的特色和比較優(yōu)勢。因此，在專業(yè)設(shè)置上，各藝術(shù)院校不能一味地求全、慕新、尚名、逐利，而要具體情況具體分析，既與綜合化趨勢保持和諧一致，又不盲從、不輕易放棄已有的辦學(xué)傳統(tǒng)和風(fēng)格，在共性中保持自己的個性。
專業(yè)設(shè)置如何才能做到在共性中保持個性呢？首先，各藝術(shù)院校要對自身辦學(xué)條件和辦學(xué)實力有清醒認(rèn)識，根據(jù)自己的所長開辦相應(yīng)類型、層次的專業(yè)，突出傳統(tǒng)優(yōu)勢專業(yè)，并以此為龍頭，帶動相關(guān)專業(yè)的建設(shè)，實現(xiàn)專業(yè)科學(xué)化合理化配置。如四川音樂學(xué)院近十年來以傳統(tǒng)優(yōu)勢的音樂專業(yè)為龍頭，帶動其他專業(yè)建設(shè)，實現(xiàn)了由小到大、由弱到強(qiáng)的轉(zhuǎn)變，其發(fā)展軌跡就是個很好的例子。
四川音樂學(xué)院與其他音樂學(xué)院一樣，自成立的幾十年以來，一直專注于音樂學(xué)科的發(fā)展，無論是在音樂學(xué)、音樂表演還是作曲與作曲技術(shù)理論等均奠定了堅實的基礎(chǔ)。鑒于音樂學(xué)科與舞蹈學(xué)科、影視、戲劇表演學(xué)科的密切聯(lián)系，學(xué)院首先利用自身的優(yōu)勢增設(shè)了舞蹈、影視、戲劇學(xué)科的本科專業(yè)。實踐證明，由于有音樂學(xué)科的強(qiáng)力支撐，學(xué)院的舞蹈、影視、戲劇學(xué)科發(fā)展得很快很好。1998年由于重慶的直轄，四川美術(shù)學(xué)院脫離四川，省委和省政府大力支持四川音樂學(xué)院恢復(fù)美術(shù)學(xué)科，以原四川美術(shù)學(xué)院副院長為學(xué)術(shù)帶頭人的一批優(yōu)秀的美術(shù)類專家迅速聚集成都，開始了高起點、高標(biāo)準(zhǔn)的美術(shù)高等教育，本科教育與研究生教育同時進(jìn)行。由于有音樂學(xué)科、舞蹈學(xué)科和美術(shù)學(xué)科的強(qiáng)力支撐，學(xué)院已形成了橫跨文學(xué)、工學(xué)、管理三大學(xué)科門類的17個本科專業(yè)，100多個專業(yè)方向的綜合性高等藝術(shù)院校。目前，學(xué)院已形成成都、新都兩個校區(qū)。并擁有獨立設(shè)置的綿陽藝術(shù)學(xué)院的整體布局。
其一，在成都校區(qū)，以省級重點學(xué)科建設(shè)為龍頭，堅持發(fā)展傳統(tǒng)音樂各學(xué)科方向，以培養(yǎng)音樂表演高級人才和音樂創(chuàng)作精英人才為中心任務(wù)；在新都校區(qū)，以美術(shù)學(xué)科和舞蹈學(xué)科為重點，發(fā)展藝術(shù)各個門類并實現(xiàn)學(xué)科間的相互滲透，充分凸顯綜合性，實現(xiàn)藝術(shù)科技化，著力培養(yǎng)高級的應(yīng)用型人才；在綿陽獨立學(xué)院，按照獨立藝術(shù)學(xué)院的建制，充分利用新機(jī)制和新模式的優(yōu)勢，發(fā)展現(xiàn)代實用藝術(shù)學(xué)科及專業(yè)，注重服務(wù)地方普及型人才的培養(yǎng)。因此，從整個專業(yè)設(shè)置上來看，四川音樂學(xué)院的專業(yè)設(shè)置既具有齊、全、新的綜合化特點，同時三個校區(qū)分層設(shè)置，各有側(cè)重，具有科學(xué)性和合理性，能在市場競爭中形成自身優(yōu)勢。
其二，要考慮地域特色，充分發(fā)揮地域優(yōu)勢。上世紀(jì)90年代初，聯(lián)合國教科文組織召開了“面向二十一世紀(jì)教育國際研討會”，會議指出：“注重發(fā)展教育的民族特色、地方特色，是世界教育發(fā)展的大趨勢?！弊⒅亟逃拿褡逄厣c地方特色，是針對全球經(jīng)濟(jì)一體化可能帶來的文化教育模式單一化格局而提出的，是對保護(hù)多元文化教育模式和保持教育個性的應(yīng)對措施。高等藝術(shù)教育作為高等教育旗下的一個分支，要保持自身的個性特色，很重要的一環(huán)就是要設(shè)置和發(fā)展富有民族特色和地方特色的學(xué)科專業(yè)。尤其是對于地方性藝術(shù)院校來說，結(jié)合地域特色設(shè)置專業(yè)，是突出辦學(xué)特色乃至鑄就學(xué)校品牌的行之有效的途徑。
如我國西部地區(qū)，是少數(shù)民族及其文化藝術(shù)的集萃地，各地的歌曲、戲曲、舞蹈、剪紙、刺繡、扎染、巖畫、宗教藝術(shù)等民間藝術(shù)， 構(gòu)成了一座豐富多彩的藝術(shù)寶庫，為西部藝術(shù)院校辦出西部特色提供了源源不竭的藝術(shù)資源。云南藝術(shù)學(xué)院的辦學(xué)就很好地利用了地處西南地區(qū)的地域特色，以“繼承傳統(tǒng)、兼容中外、學(xué)習(xí)民間、服務(wù)社會”為辦學(xué)理念，立足于云南豐富多彩的民族文化土壤，以傳承民族藝術(shù)文化和培養(yǎng)藝術(shù)教育人才為使命，專業(yè)設(shè)置上突出民族性的特點。如藝術(shù)設(shè)計分院開設(shè)了民族民間藝術(shù)與設(shè)計專業(yè)方向，舞蹈分院下設(shè)三個專業(yè)方向，分別是民族舞蹈編導(dǎo)、民族舞蹈表演和民族舞蹈教育，都定位在民族舞蹈的范圍內(nèi)，充分利用了地域優(yōu)勢資源辦學(xué)。此外，該院還設(shè)有民族民間藝術(shù)研究所專職科研機(jī)構(gòu)，下設(shè)音樂、美術(shù)、舞蹈、戲劇等研究室及民族民間藝術(shù)陳列館，為專業(yè)建設(shè)提供了智力和物質(zhì)保障。正因為如此，云南藝術(shù)學(xué)院在版畫、油畫、民族戲劇、音樂、舞蹈等專業(yè)領(lǐng)域，無論是創(chuàng)作還是研究上，都有著廣泛而獨特的影響。
其三，要尋求專業(yè)的“同而不同”。在高校發(fā)展同市場接軌的今天，受市場因素作用和經(jīng)濟(jì)效益驅(qū)使，各藝術(shù)院校紛紛向“火爆專業(yè)”“新興專業(yè)”看齊已成普遍之勢。同時，出于藝術(shù)院校自身學(xué)科體系建設(shè)的需求，傳統(tǒng)專業(yè)和支撐型專業(yè)的設(shè)置雖然互相雷同，卻是必備的。在無法避免雷同的前提下，各藝術(shù)院校應(yīng)努力結(jié)合自身特點，辦出不同特色的專業(yè)。比如目前熱門的藝術(shù)管理專業(yè)，據(jù)統(tǒng)計，全國大約有300多所院校開辦了此類專業(yè)（包括藝術(shù)院校和非藝術(shù)院校），如何在眾多院校中使自己的專業(yè)獨具特色呢？各藝術(shù)院校都以自身學(xué)科體系為基礎(chǔ)進(jìn)行藝術(shù)管理專業(yè)建設(shè)，如中央戲劇學(xué)院側(cè)重于戲劇管理、劇目管理和演出管理，中央美術(shù)學(xué)院側(cè)重于視覺藝術(shù)管理，中國音樂學(xué)院側(cè)重于音樂事業(yè)管理，天津音樂學(xué)院側(cè)重于音樂商務(wù)和音樂傳媒管理，上海音樂學(xué)院側(cè)重于音樂產(chǎn)業(yè)和音樂電子信息管理、音樂產(chǎn)品的設(shè)計以及制作與傳播等，四川音樂學(xué)院側(cè)重于音樂表演、影視表演、藝術(shù)評論、藝術(shù)經(jīng)紀(jì)人、節(jié)目主持人、音樂評論人、媒體記者、音樂藝術(shù)雜志編輯等各類人才的培養(yǎng)。這樣的專業(yè)建設(shè)，具有較強(qiáng)的針對性，做到了“同而不同”，從某種意義上來說，對避免因?qū)I(yè)的重復(fù)設(shè)置而造成的人才重復(fù)培養(yǎng)有借鑒意義。
轉(zhuǎn)貼于 二、堅持傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性相結(jié)合的原則
藝術(shù)是一門傳統(tǒng)而新興的學(xué)科。我國傳統(tǒng)的藝術(shù)學(xué)科一般包括音樂、美術(shù)、戲劇、戲曲、舞蹈、電影等門類，其下設(shè)置的專業(yè)也相對固定，如音樂學(xué)科一般包括音樂學(xué)（理論）、音樂表演（聲樂、鋼琴、管弦、民樂、指揮）、作曲與作曲技術(shù)理論等專業(yè)。隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，特別是現(xiàn)代科技、市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求以及多學(xué)科交叉融合發(fā)展，對藝術(shù)學(xué)科產(chǎn)生了巨大影響，由此帶來新興藝術(shù)門類的出現(xiàn)和專業(yè)設(shè)置的重大變化。藝術(shù)院校的專業(yè)設(shè)置如何才能做到傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性相結(jié)合呢？首先，要保持傳統(tǒng)專業(yè)的基礎(chǔ)地位，不能因為發(fā)展新興專業(yè)而忽視傳統(tǒng)專業(yè)的發(fā)展。傳統(tǒng)專業(yè)是該門學(xué)科體系的基本構(gòu)成單位，歷經(jīng)時代和社會變遷而沿傳保留至今，具有很強(qiáng)的藝術(shù)生命力。傳統(tǒng)專業(yè)體現(xiàn)著學(xué)科的本質(zhì)特點，其存在價值是毋庸置疑的。同時，藝術(shù)院校又不能固步自封一味保持傳統(tǒng)專業(yè)設(shè)置模式，要抓住特色與熱門專業(yè)的優(yōu)勢，與相關(guān)學(xué)科專業(yè)相互融合，以尋找與市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要相結(jié)合的切入點，使藝術(shù)教育與社會需要緊密聯(lián)系，體現(xiàn)專業(yè)設(shè)置的現(xiàn)代性元素。
其一，充分考慮市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求。在藝術(shù)教育已從精英教育走向大眾教育的今天，社會對于藝術(shù)人才的需求結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，對專門性藝術(shù)人才（如從事藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)表演的人才）的需求相對有限，而對復(fù)合型藝術(shù)人才（如從事藝術(shù)策劃、藝術(shù)管理、藝術(shù)傳播、藝術(shù)批評的人才）的需求相對較大。這類人才既需要具備較高的藝術(shù)素質(zhì)，同時也需要具備相關(guān)學(xué)科如經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、傳播學(xué)等方面精深的知識結(jié)構(gòu)、理論素養(yǎng)和實踐能力。對此，許多藝術(shù)院校已經(jīng)做出了及時回應(yīng)，將藝術(shù)與管理聯(lián)姻，開設(shè)了藝術(shù)管理專業(yè)，主要包括畫廊管理、展覽會策劃與管理、音樂策劃、劇場管理、戲劇管理、電影營銷、電視節(jié)目營銷、演出管理、設(shè)計藝術(shù)管理、圖書市場管理、博物館圖書館管理等專業(yè)方向，立足于培養(yǎng)具有良好的文化藝術(shù)素質(zhì)和高品位的文化藝術(shù)鑒賞能力，掌握文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營特點和運(yùn)作規(guī)律，了解國內(nèi)外文化藝術(shù)發(fā)展趨勢，同時具備現(xiàn)代管理、經(jīng)濟(jì)和法律的基礎(chǔ)知識，能在文化產(chǎn)業(yè)、媒體以及政府機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位等相關(guān)部門從事文化藝術(shù)管理、文化經(jīng)營、文化產(chǎn)業(yè)業(yè)務(wù)設(shè)計、項目策劃、文化經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易、咨詢和國際文化傳播等工作的高級專門人才。
其二，在學(xué)科內(nèi)部以及多學(xué)科之間尋找生長點。在學(xué)科內(nèi)部尋找生長點，不僅利于新的專業(yè)成長，而且還可能對萎縮的專業(yè)賦予新的生命和活力。如中央美術(shù)學(xué)院、中央音樂學(xué)院和北京電影學(xué)院，它們原來的美術(shù)學(xué)、音樂學(xué)、電影學(xué)專業(yè)都側(cè)重于史論方面的研究，近幾年來，在保持這些專業(yè)原有特色的基礎(chǔ)上進(jìn)行了拓展和延伸，增設(shè)了美術(shù)展覽與策劃、音樂演出與市場、電影制片與策劃等側(cè)重藝術(shù)市場的方向。這些方向的設(shè)置，給原有專業(yè)注入了現(xiàn)代活力，對進(jìn)一步完善美術(shù)學(xué)、音樂學(xué)、電影學(xué)學(xué)科體系有積極意義。同時，各門類藝術(shù)專業(yè)之間的交融，如音樂、美術(shù)、設(shè)計等專業(yè)與文學(xué)、影視等方面的結(jié)合，生成音樂文學(xué)、攝影文學(xué)、公共藝術(shù)等獨具特色的專業(yè)方向；藝術(shù)學(xué)科與其他學(xué)科的交融，如管理學(xué)、科技學(xué)、市場學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)、民俗學(xué)等人文學(xué)科的結(jié)合，生成藝術(shù)管理學(xué)、藝術(shù)心理學(xué)、藝術(shù)社會學(xué)等具有濃郁時代特色的專業(yè)方向。這些是目前藝術(shù)院校已經(jīng)開設(shè)或者正在醞釀準(zhǔn)備開設(shè)的專業(yè)，我們相信，伴隨市場需求的變化和多學(xué)科的進(jìn)一步交叉融合，還將會有嶄新的藝術(shù)專業(yè)出現(xiàn)。
其三，注重轉(zhuǎn)化和運(yùn)用科技發(fā)展的最新成果。現(xiàn)代科技對藝術(shù)活動的影響是全方位的革命性的。以電子技術(shù)、計算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為代表的高科技的日新月異，不僅使藝術(shù)創(chuàng)制、藝術(shù)傳播等方面的形式與手段不斷獲得更新，同時也推動藝術(shù)觀念、創(chuàng)造思維和創(chuàng)作理念等方面的重大變化。由此帶來了新興藝術(shù)門類和新興專業(yè)的出現(xiàn)，如目前許多藝術(shù)院校都開設(shè)了多媒體設(shè)計藝術(shù)、電腦動畫、數(shù)碼攝影、計算機(jī)音樂等傳統(tǒng)專業(yè)目錄以外的專業(yè)。能否有敏銳的洞察力和前瞻性，及時將最新科技成果轉(zhuǎn)化運(yùn)用到藝術(shù)專業(yè)建設(shè)中，這是目前藝術(shù)院校能否在眾多競爭者中脫穎而出、搶占專業(yè)發(fā)展先機(jī)的重要一環(huán)。在這方面，四川音樂學(xué)院為我們樹立了一個典范?！?005年年底，四川音樂學(xué)院成立了數(shù)字藝術(shù)系，全力打造中國西部第一個高規(guī)格的數(shù)字創(chuàng)業(yè)基地?！薄霸谌珖讋?chuàng)了‘?dāng)?shù)字空間規(guī)劃與場景設(shè)計’專業(yè)方向”，其“所涉及的數(shù)字音頻、數(shù)字視頻的廣泛應(yīng)用，將觸及到世界一流的科學(xué)技術(shù)，并進(jìn)一步激活四川音樂學(xué)院的有關(guān)專業(yè)并形成市場優(yōu)勢，對音樂、美術(shù)、戲劇、影視、傳媒及其他學(xué)科專業(yè)形成極強(qiáng)的整合”①，同時還將催生新興學(xué)科的誕生。我們可以看到，將現(xiàn)代高科技手段廣泛應(yīng)用于藝術(shù)學(xué)科建設(shè)中，已成為我國乃至世界藝術(shù)教育發(fā)展的新趨勢。
三、堅持理論型專業(yè)和技能型專業(yè)相結(jié)合的原則
我國專業(yè)藝術(shù)教育，歷來都存在重技能訓(xùn)練輕理論教育的現(xiàn)象。藝術(shù)院校把培養(yǎng)人才的重心放在技能方面，因此專業(yè)建設(shè)上重視技能型專業(yè)的建設(shè)而忽視理論型專業(yè)的建設(shè)。如美術(shù)專業(yè)建設(shè)，不論是專業(yè)美術(shù)院校還是綜合性大學(xué)中的美術(shù)學(xué)院，一般都設(shè)有中國畫、油畫、雕塑、建筑、攝影乃至動畫、藝術(shù)設(shè)計等較為新興專業(yè)在內(nèi)的技能型專業(yè)，并且還在隨著社會的需求新專業(yè)的出現(xiàn)不斷擴(kuò)展；而對于美術(shù)學(xué)這樣的理論型專業(yè)，基本上只有為數(shù)不多的專業(yè)院校在開設(shè)，還往往處于門庭冷落的尷尬境地。對于藝術(shù)院校設(shè)置理論型專業(yè)是否可有可無？理論型專業(yè)是否和技能型專業(yè)具有同等重要的地位？我們不能僅憑據(jù)家長學(xué)生的青睞、市場的需求去判斷，而應(yīng)該站在是否有利于整個學(xué)科體系建設(shè)和是否有利于整個學(xué)校長遠(yuǎn)發(fā)展的高度來判斷。歷史經(jīng)驗告訴我們，一個缺乏理論體系的學(xué)科，根基是不牢的，其發(fā)展后勁也就如先天貧血，表面興盛的時期已然供血不足了。以理論型專業(yè)為基礎(chǔ)為指導(dǎo)，以技能型專業(yè)為支撐為特色，協(xié)調(diào)二者互相作用共同發(fā)展，是藝術(shù)院校專業(yè)建設(shè)應(yīng)堅持的基本原則之一。
其一，理論型專業(yè)和技能型專業(yè)能相互促進(jìn)，形成培養(yǎng)人才的合力。理論型專業(yè)注重專業(yè)所在藝術(shù)門類的基礎(chǔ)理論和文化現(xiàn)象的研究，內(nèi)容主要涉及該門藝術(shù)的歷史發(fā)展及演變，社會功能及文化意義，審美機(jī)制和美學(xué)規(guī)律，(轉(zhuǎn)第11頁）(接第5頁）藝術(shù)語言的構(gòu)成及運(yùn)作，作品的解析、批評、傳播與接受等方面。理論研究是為實踐服務(wù)的，理論型專業(yè)的設(shè)置和建設(shè)能促進(jìn)技能型專業(yè)的發(fā)展。通過對基礎(chǔ)理論的研究，能明晰該門藝術(shù)的形成和演變軌跡，把握其本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，為藝術(shù)實踐和創(chuàng)作做必須的基礎(chǔ)鋪墊；通過對藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)作品、藝術(shù)欣賞等現(xiàn)象的研究，能提高藝術(shù)創(chuàng)作和實踐的認(rèn)識高度，增強(qiáng)藝術(shù)創(chuàng)作和實踐的前瞻性，更好地指導(dǎo)藝術(shù)創(chuàng)作和實踐。反之，技能型專業(yè)的發(fā)展亦能推動理論研究的進(jìn)一步深入。協(xié)調(diào)好兩種類型專業(yè)的發(fā)展，形成合力之勢，能促進(jìn)藝術(shù)人才培養(yǎng)質(zhì)量的提高。如北京舞蹈學(xué)院，其下設(shè)置了中國古典舞、中國民族民間舞、芭蕾舞、舞蹈編導(dǎo)、社會舞等專業(yè)，還設(shè)置了舞蹈學(xué)專業(yè)。舞蹈學(xué)專業(yè)依托學(xué)院的舞蹈專業(yè)技術(shù)與應(yīng)用理論教學(xué)的優(yōu)勢，自身學(xué)科建設(shè)取得了較好的成果，同時還撰寫了《中國舞蹈意象論》《西方現(xiàn)代舞蹈》《中國民族民間舞蹈文化》《現(xiàn)代舞蹈的身體語言》等專著和教材，對其他舞蹈專業(yè)的建設(shè)和發(fā)展提供了智力支持，也培養(yǎng)出了大批能夠緊密聯(lián)系舞蹈實際、具備良好的文化理論素養(yǎng)與基礎(chǔ)研究能力的高級舞蹈人才。
其二，理論型專業(yè)的設(shè)置和建設(shè)能促進(jìn)藝術(shù)院?？蒲械陌l(fā)展，從而加快藝術(shù)院校整體發(fā)展的步伐。走“產(chǎn)、學(xué)、研”一體化道路是我國高校目前乃至今后發(fā)展的方向。就藝術(shù)院校而言，“產(chǎn)”和“學(xué)”發(fā)展較為平衡，而“研”這一環(huán)節(jié)相對滯后。科研是推動大學(xué)發(fā)展的動力，也是體現(xiàn)辦學(xué)層次和水平的重要特征。藝術(shù)院校在重新審視自我并確定高水平發(fā)展目標(biāo)的時候，有一個基本的共識：務(wù)必加強(qiáng)科研。理論型專業(yè)相比技能型專業(yè)，更具有科研氛圍，也更能出成果。四川美術(shù)學(xué)院張強(qiáng)教授在談到美術(shù)學(xué)專業(yè)建設(shè)時說：“在不遠(yuǎn)的將來、甚至現(xiàn)在的某些學(xué)院，已經(jīng)將整個學(xué)院‘美術(shù)學(xué)’的基本水準(zhǔn)，聯(lián)系到其整體的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)與學(xué)術(shù)底線的設(shè)置狀況，進(jìn)行一個最基本的評價。”②美術(shù)學(xué)是這樣，音樂學(xué)也同樣如此。中央音樂學(xué)院音樂學(xué)系歷來注重科研，也獲取了豐碩的成果，從建系至今已出版和發(fā)表的專著、教材和論文近萬部（篇），許多研究成果填補(bǔ)了國內(nèi)外音樂學(xué)學(xué)科建設(shè)的空白，并被全國其他藝術(shù)院校所采用。同時，隨著社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和高等教育大眾化的轉(zhuǎn)型，理論型專業(yè)還將關(guān)乎藝術(shù)院校生存和發(fā)展大計的課題，如藝術(shù)院校如何擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)高水平藝術(shù)專門人才的任務(wù)，如何適應(yīng)社會經(jīng)濟(jì)文化藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展，如何適應(yīng)地方區(qū)域社會文化藝術(shù)事業(yè)發(fā)展的需要等，作為重點研究對象，對加快藝術(shù)院校的發(fā)展獻(xiàn)計獻(xiàn)策。
當(dāng)然，藝術(shù)院校的專業(yè)設(shè)置應(yīng)考慮的因素還很多，尤其是具體針對某一院校而言，學(xué)校的辦學(xué)指導(dǎo)思想、辦學(xué)類型定位、辦學(xué)層次定位、培養(yǎng)目標(biāo)定位、服務(wù)面向定位將直接關(guān)涉到專業(yè)的設(shè)置問題。筆者是站在藝術(shù)院?？傮w角度提出自己對專業(yè)設(shè)置的幾點思考，期望能為相關(guān)的規(guī)劃設(shè)計和管理人員在具體操作層面提供一個參考。
(本文系四川省教育廳《藝術(shù)院校的學(xué)科體系構(gòu)建與對策》重點科研項目 編號：SA06075)
注釋：
①劉立新.整合學(xué)科優(yōu)勢、突出辦學(xué)特色.中國教育與發(fā)展，2006；（6）：14-15.