時間：2023-03-22 17:32:15
導(dǎo)語：在關(guān)教育教學(xué)論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
曾記得，從前的語文教學(xué)十分重視對學(xué)生進(jìn)行是非觀的培養(yǎng)，教材中的課文作者贊成什么、反對什么，觀點十分明晰，教師也能正確指導(dǎo)學(xué)生去辨析什么是真理、什么是謬誤。現(xiàn)在的語文教學(xué)往往打著創(chuàng)新、求異的旗號，混淆甚至抹殺是非界限，本來公認(rèn)的真理被另類解釋、一些特定的經(jīng)典課文被任意解讀，教師教得似是而非，學(xué)生學(xué)得不甚了了。培養(yǎng)學(xué)生正確的是非觀，就是要求教師引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識什么為“是”，什么為“非”，幫助學(xué)生辨別“真善美”和“假惡丑”，讓學(xué)生在日積月累中形成正確的是非觀。
二.大力弘揚民族精神，培養(yǎng)學(xué)生高尚的三觀之一生死觀。
人生一般，人死卻有不同意義，一般來說人死的意義不外乎三種情況，自然死亡，平淡無奇；死得其所，重于泰山；死得骯骯臟臟，輕于鴻毛。就中國的價值觀來說，為人民的利益而死就重于泰山，為個人和小集團(tuán)利益兒死、甚至為損害人民利益而死就輕于鴻毛。這個道理我們每一個人應(yīng)該都是清楚的，可惜的是這個明白的道理卻被語文教學(xué)給忘卻了。培養(yǎng)學(xué)生高尚的生死觀，就是要大力弘揚民族精神，因為我們的民族精神是高尚生死觀的最本質(zhì)體現(xiàn)。為此，一方面語文教材要恢復(fù)一些反映中國人民苦難生活、以及革命先輩為爭取民族獨立和人民解放而斗爭的課文，讓現(xiàn)在的學(xué)生了解中國人民的生活史、斗爭史，了解民族精神的內(nèi)涵，以培養(yǎng)學(xué)生的民族精神；另一方面，教師要深刻挖掘課文的精神價值，讓學(xué)生了解、認(rèn)同革命先烈為民族獨立和人民解放前仆后繼、忘我犧牲的偉大意義，以形成高尚的生死觀。這樣才對得起祖國的歷史、對得起語文教學(xué)、對得起學(xué)生。
三.全面闡釋愛的內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生鮮明的三觀之一愛憎觀。
摘要：基于現(xiàn)代計算機技術(shù)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和高等院校教育教學(xué)系統(tǒng)實現(xiàn)了有機整合，并且促進(jìn)了教育教學(xué)與組織管理等多種活動的信息化發(fā)展，一定程度上提高了教育教學(xué)質(zhì)量以及效率，構(gòu)建了全新的教育教學(xué)管理模式。在此背景下，教育教學(xué)數(shù)字化發(fā)展速度也不斷加快，信息量增長速度加快，對于信息提取的要求也隨之提高。所以，在大量數(shù)據(jù)當(dāng)中獲取重要的信息也逐漸成為高等院校教育教學(xué)決策的重要依據(jù)?；诖?，文章將高校教育教學(xué)作為研究重點，闡述了數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)的具體應(yīng)用，以供參考。
關(guān)鍵詞：高校教育教學(xué);數(shù)據(jù)挖掘技術(shù);運用
一、數(shù)據(jù)挖掘概述
所謂的數(shù)據(jù)挖掘，具體指的就是在海量且模糊隨機數(shù)據(jù)當(dāng)中提取出隱含其中，同時具有潛在價值的信息與知識過程。將數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)應(yīng)用在教育教學(xué)當(dāng)中，可以對海量數(shù)據(jù)予以深入挖掘與分析，進(jìn)而獲得數(shù)據(jù)當(dāng)中所隱含的潛在信息內(nèi)容，更好地為高校教育教學(xué)管理人員決策提供有力支持[1]。
二、高校教育教學(xué)管理中的數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)應(yīng)用
2.1在教學(xué)質(zhì)量提升方面的應(yīng)用
高等院校為了更好地提高教學(xué)管理的質(zhì)量，教務(wù)管理部門會在學(xué)期期末測評學(xué)員領(lǐng)導(dǎo)與任課教師的教學(xué)思想、態(tài)度以及教學(xué)方法等，并且根據(jù)最終的評分結(jié)果來明確教師的教學(xué)質(zhì)量。然而，受評價人員對標(biāo)準(zhǔn)理解以及把握程度的影響，學(xué)生評價仍存在隨意性特征。
在這種情況下，導(dǎo)致評分結(jié)果很難對教學(xué)效果進(jìn)行真實地反映，因而也影響了教學(xué)質(zhì)量的評估。
但是，將數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)應(yīng)用在教學(xué)質(zhì)量評估方面，通過對關(guān)聯(lián)規(guī)則算法的合理運用，可以將教學(xué)質(zhì)量評價當(dāng)中的不同指標(biāo)權(quán)重系數(shù)進(jìn)行設(shè)定，并通過Apriori的算法來掃描數(shù)據(jù)集，在數(shù)據(jù)挖掘的作用下，獲取學(xué)歷、年齡以及職稱三者之間存在的聯(lián)系，同樣也可以獲得教學(xué)質(zhì)量和方法的關(guān)系[2]。
為此，高校教務(wù)管理部門就可以將獲得的規(guī)律應(yīng)用在教學(xué)管理實踐當(dāng)中，合理地設(shè)置督學(xué)小組并制定出聽課制度，將教學(xué)課堂教學(xué)的質(zhì)量真實且客觀地反映出來，實現(xiàn)高校教學(xué)水平的全面提升。
2.2課程體系結(jié)構(gòu)的有效完善
高等院校教育體系當(dāng)中的專業(yè)建設(shè)作用十分重要，所以，必須要具備高質(zhì)量的課程體系結(jié)構(gòu)設(shè)置。在對學(xué)生成績數(shù)據(jù)庫以及畢業(yè)生去向數(shù)據(jù)庫等多種數(shù)據(jù)信息進(jìn)行數(shù)據(jù)挖掘以后，可以通過對關(guān)聯(lián)分析與序列模式的分析和探究，獲得數(shù)據(jù)與數(shù)據(jù)間存在的相關(guān)性。
其中，課程間的關(guān)系和先后順序亦或是課程和課程體系結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系等等。在此基礎(chǔ)上，保證學(xué)習(xí)高級課程前事先學(xué)習(xí)先行課程。以計算機專業(yè)《數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)》為例，在教學(xué)中將《C語言》作為重要的先行課程，以保證學(xué)生在學(xué)習(xí)《數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)》內(nèi)容的時候可以具備良好語言基礎(chǔ)，更深入地理解并靈活地應(yīng)用數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)當(dāng)中的算法。
而在完成《數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)》學(xué)習(xí)以后，應(yīng)根據(jù)學(xué)生就業(yè)走向和市場的實際需求來確定是否安排《JAVA語言程序設(shè)計》課程教學(xué)。這樣一來，學(xué)生的學(xué)習(xí)成績實現(xiàn)了有效地提高，更利于學(xué)生未來就業(yè)。除此之外，對內(nèi)容重復(fù)的課程進(jìn)行有效地壓縮，將落后的課程內(nèi)容適當(dāng)?shù)貏h除，與專業(yè)特點相結(jié)合。
由此可見，將數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)應(yīng)用在高校教學(xué)中，對于專業(yè)建設(shè)以及課程改革決策具有積極的作用。
三、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中的數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)應(yīng)用
在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中應(yīng)用數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)，可以從Web文件以及Web活動當(dāng)中選擇出用戶較為感興趣的有價值模式以及信息，這就是所謂的Web挖掘[3]。因為接受教育對象在多個方面都存在差異，具體表現(xiàn)在個人學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)能力與知識基礎(chǔ)的差異等。為此，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)也必須要能夠適應(yīng)個性化的學(xué)習(xí)需求?？梢园巡煌脩魧W(xué)習(xí)狀況與軌跡詳細(xì)記錄并存放至數(shù)據(jù)庫當(dāng)中，通過對WEB挖掘技術(shù)的合理運用，在序列模式挖掘的作用下合理地分類文檔，以保證學(xué)生信息檢索速度的提高。
另外，也可以根據(jù)學(xué)生訪問瀏覽的數(shù)據(jù)挖掘并分析，針對訪問的數(shù)據(jù)展開聚類分析，以保證更好地了解學(xué)生感興趣的內(nèi)容，并為其推送相關(guān)內(nèi)容。與此同時，可以在相關(guān)聯(lián)的頁面當(dāng)中合理地設(shè)置超鏈接，對網(wǎng)站結(jié)構(gòu)予以有效地改善，確保頁面間的鏈接與用戶訪問的習(xí)慣更吻合。
結(jié)束語：
總而言之，在高校教育教學(xué)中合理地運用數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)可以在大量數(shù)據(jù)信息當(dāng)中處理并提取出更具價值的信息內(nèi)容，促進(jìn)高等院校教育教學(xué)管理工作的正常開展，特別是評估與決策方面，數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)的作用更為明顯。
除此之外，該技術(shù)也可以應(yīng)用在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)當(dāng)中，使得網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源配置更加合理，在教育教學(xué)中充分發(fā)揮自身的效用。上文針對數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)在高校教育教學(xué)中的實際應(yīng)用展開了相關(guān)性地研究和分析，主要的目的就是為了更好地幫助高校進(jìn)行決策，為學(xué)生提供更為理想的學(xué)習(xí)環(huán)境，在提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的基礎(chǔ)上，增強高校教育教學(xué)的質(zhì)量與效率。
參考文獻(xiàn)
[1]侯錕.數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)在高校教育教學(xué)中的應(yīng)用[J].吉林省教育學(xué)院學(xué)報(下旬),2012,28(7):51-52.
1.職業(yè)觀
隨著經(jīng)濟和社會的發(fā)展，教學(xué)匠的以本為本的任務(wù)式教學(xué)，已經(jīng)不適合時展的要求，體育教師應(yīng)該從職業(yè)型教書匠轉(zhuǎn)變?yōu)槭聵I(yè)型的教育者，要以教育者、教育家的風(fēng)范去從事本職的教學(xué)實踐活動，必須要了解教育的政策，必須把教育與社會經(jīng)濟、科技和社會發(fā)展緊密聯(lián)系起來，必須要有未來的意識，開拓的意識參與教學(xué)，只有這樣才能培養(yǎng)、造就全面、有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力，適應(yīng)時代和社會發(fā)展需要的新型人才。盡管不是每位教師都能成為教育家，但是必須要以此為目標(biāo)，以此為方向去探索，去拼搏，去發(fā)展。
2.成才觀
現(xiàn)代社會對教師的要求，除了師德教育之外，對體育教師的知識與技能，也提出了更高的要求，要滿足知識與技能的要求，首先是學(xué)習(xí)，要樹立終生學(xué)習(xí)的自覺性，當(dāng)今的社會是個知識爆炸、瞬息萬變的社會，要根據(jù)社會發(fā)展的節(jié)奏，針對教學(xué)實踐的要求，向?qū)嵺`學(xué)習(xí)、向同行學(xué)習(xí)、向?qū)＜覍W(xué)習(xí)、向?qū)W生學(xué)習(xí)。其次是要做好知識更新，要不斷提高自身的文化素養(yǎng)，加厚文化底蘊，關(guān)鍵是加強人文科學(xué)的學(xué)習(xí)，提高和培養(yǎng)人文精神，從傳統(tǒng)文化中，汲取做人、做學(xué)問的道理。除此之外，要積極探索現(xiàn)代人們所喜歡的運動項目，體育的教學(xué)不僅只是會跑、會跳、會打球，還要把人們所喜歡的、接受的引入課堂。
3.教學(xué)觀
興趣是最好的老師，現(xiàn)代教育家葉圣陶先生曾經(jīng)提出“教是為了最終達(dá)到不需要教”，所以教學(xué)關(guān)鍵還是培養(yǎng)學(xué)生的興趣，不能按照傳統(tǒng)的體育教育觀念，以教師、課堂、教材為中心，實施運動教育，呈現(xiàn)出教學(xué)程序式、訓(xùn)練化，忽略學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)和鍛煉習(xí)慣的養(yǎng)成。通過體育教學(xué)過程，以不同學(xué)生的不同興趣，通過教師不斷引導(dǎo)和激發(fā)，將反復(fù)的、不穩(wěn)定的參加體育鍛煉的興趣，轉(zhuǎn)變?yōu)榉€(wěn)定的興趣和心理特征。
4.師生觀體育教學(xué)區(qū)別于其他的課程，顯得更加復(fù)雜，傳統(tǒng)的教學(xué)模式更多強調(diào)的是教師的權(quán)威、強調(diào)師道尊嚴(yán)，學(xué)生只能無條件服從，學(xué)生只能被動的接受教師的一切，包括教學(xué)方法、教學(xué)手段、教學(xué)模式，這種教學(xué)觀念和模式讓師生關(guān)系緊張，出現(xiàn)了很多的不和諧，體罰、變相體罰、無視學(xué)生人格、諷刺挖苦，甚至打罵現(xiàn)象層出不窮，嚴(yán)重挫傷學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，影響了學(xué)習(xí)的效果。所以，現(xiàn)代的體育，要剔除傳統(tǒng)教育的弊端，教師必須要營造好良好學(xué)習(xí)環(huán)境，處理好師生之間的關(guān)系，平等的處理教與學(xué)的問題，培養(yǎng)學(xué)生自尊、自立、自信、自強、勇于挑戰(zhàn)的現(xiàn)代人才，關(guān)鍵是尊重學(xué)生，理解學(xué)生、寬容學(xué)生，因材施教，肯定學(xué)生的差異性，正確的引導(dǎo)，對成績比較差的同學(xué)，應(yīng)該多關(guān)心、多幫助、使其提高。
二、結(jié)語
關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；教學(xué)創(chuàng)新
小學(xué)語文是一門很基礎(chǔ)的學(xué)科，其中富有情感，很有個性，對學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造性思維很容易激發(fā)，它具有很獨特的作用在對學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新能力方面的培養(yǎng)。所以，在小學(xué)語文教學(xué)中，要對創(chuàng)新教育進(jìn)行開展，對學(xué)生的創(chuàng)新能力進(jìn)行培養(yǎng)，這三個方面是不可或缺的。
一、激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神
1、以學(xué)生的興趣和生活實際為出發(fā)點創(chuàng)設(shè)情景，學(xué)生才會充分發(fā)揮自己的潛力去創(chuàng)造
俗話說："興趣是最好的老師"。當(dāng)學(xué)生對你所教授的東西感興趣時，他才會更加積極主動的投入到學(xué)習(xí)中去，然而要想激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生積極主動地在運用語言時有所創(chuàng)新，我們所創(chuàng)設(shè)的語言運用情境就應(yīng)以學(xué)生的興趣相結(jié)合，只有這樣，才能達(dá)到事半功倍的效果。
2、發(fā)揮學(xué)生的主體性作用，培養(yǎng)其創(chuàng)造性運用知識的能力
在我們的教學(xué)課堂上，學(xué)生不僅要學(xué)到知識，更重要的是要掌握獲得知識和能力的科學(xué)方法，良好的學(xué)習(xí)方法能使學(xué)生更好的發(fā)揮天賦能力。學(xué)生的主體作用，簡單的講，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中作為學(xué)習(xí)的主體出現(xiàn)，他們能能動的發(fā)揮自己的潛能，學(xué)生應(yīng)該是教學(xué)活動的中心，教師，教材，教學(xué)手段都應(yīng)為學(xué)生的“學(xué)”服務(wù)。因此，教師在設(shè)計和安排教學(xué)活動時，應(yīng)該充分考慮到學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，要給學(xué)生創(chuàng)造更多的思維想象的空間，將學(xué)生的主觀能動性和教學(xué)內(nèi)容有機結(jié)合，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造的欲望。
3、培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維，激勵創(chuàng)新思維的發(fā)展。
教師要善于挖掘教材中的創(chuàng)造性因素，通過設(shè)疑創(chuàng)設(shè)情境，給與每位學(xué)生參與的機會。創(chuàng)設(shè)具有創(chuàng)造性的語境，可以用以下方法：
編故事。用所學(xué)過的語法結(jié)構(gòu)和常用表達(dá)來描述或編寫故事，使我們的語法更加具有交際性，同時也讓學(xué)生在用的過程中更好的理解和掌握被一致認(rèn)為枯燥難懂的語法規(guī)則，讓學(xué)生‘在用中學(xué)，學(xué)中去用’。
二、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力
1、改變教師課堂角色意識，創(chuàng)設(shè)學(xué)生創(chuàng)新思維環(huán)境
陶行知先生曾說過：“創(chuàng)造力最能發(fā)揮的條件是民主?！边@就要求我們在教學(xué)中必須建立民主、平等、對話、合作的師生關(guān)系，改變教師知識權(quán)威的角色意識，倡導(dǎo)師生間的互動、協(xié)商、合作和對話，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種和諧、寬松的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生在多向思維中依據(jù)自己的不同想法自覺地進(jìn)入探索新知的實踐活動中去，使學(xué)生的創(chuàng)新思維能力得到發(fā)展提高。
2、創(chuàng)設(shè)問題情境，激發(fā)思維意識
教會學(xué)生質(zhì)疑，探理求源，不僅要知道這是在講什么，更應(yīng)該對問題的來源進(jìn)行了解有所追求，使學(xué)生有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造。所以對創(chuàng)設(shè)問題情境是語文教學(xué)應(yīng)該注重的，對學(xué)生的思維意識進(jìn)行激發(fā)，使學(xué)生進(jìn)入問題探索者的角色。能夠把問題提的很好，就像一顆石子投向平靜的水面，能夠?qū)W(xué)生思維的浪花有所激發(fā)。例如教《祝?！窌r要讓學(xué)生討論：祥林嫂是怎樣死去的？是餓死、凍死還是病死的？到底是誰害死了祥林嫂？這些問題的提出，引起了學(xué)生的激烈討論，學(xué)生的思維逐漸走向深入。
3、開拓想象能力，培養(yǎng)創(chuàng)新思維
教學(xué)中應(yīng)該對學(xué)生從新的角度大膽想象進(jìn)行激發(fā)，善于重新組合自己已經(jīng)占有的知識，聯(lián)想要廣泛，對種種新現(xiàn)象進(jìn)行創(chuàng)造，以達(dá)到“思接千載”、“視通萬里”，對他們思維進(jìn)行激發(fā)，對豐富的精神生活進(jìn)行享受。如教王維的詩，其詩歌特點是“詩中有畫，畫中有詩”。如把詩歌向一副副優(yōu)美的圖畫進(jìn)行轉(zhuǎn)換，聯(lián)想、想象力不豐富是不可以的。王維的“明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟?！本拔锩枥L的虛與實、動與靜、遠(yuǎn)與近、明與暗、幽靜與喧鬧相互映襯，只有對豐富的聯(lián)想、想象力進(jìn)行借助，才能對一副不僅清幽而且流動的藝術(shù)圖畫有所構(gòu)成。
4、銜接課內(nèi)課外，拓展教學(xué)創(chuàng)新空間。
學(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)，僅立足于課內(nèi)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，必須向課外延伸。因此，教師必須指導(dǎo)學(xué)生加強課外閱讀和積極參與社會實踐活動，從而積累豐富的知識、多彩的社會生活，激發(fā)其求知欲望，鍛煉其分析問題和解決問題的能力，進(jìn)而達(dá)到培養(yǎng)創(chuàng)新思維品質(zhì)的目的。
三、塑造學(xué)生的創(chuàng)新性個性品質(zhì)
創(chuàng)新能力和人的個性品質(zhì)之間的關(guān)系是相當(dāng)密切的，能不能擁有創(chuàng)新性的個性品質(zhì)，能不能對創(chuàng)新精神狀態(tài)及執(zhí)著的信念和堅強的毅力的提高和有效地發(fā)揮、增強自學(xué)有著很重要的關(guān)系。一個人的創(chuàng)新性個性品質(zhì)，一種追求創(chuàng)新的精神狀態(tài)及執(zhí)著的信念和堅強的毅力的保持是最重要的。針對小學(xué)生來說，雖然不需要有過高的要求，但是也應(yīng)該從小就應(yīng)該進(jìn)行塑造和培養(yǎng)。
多維性、綜合性是小學(xué)語文學(xué)科所包含的，它能夠把自身的功能發(fā)揮好，肯定會嚴(yán)重的影響學(xué)生的創(chuàng)造品質(zhì)和創(chuàng)新能力。第一，對課本中的創(chuàng)新素材要進(jìn)行綜合的運用，對創(chuàng)新性個性品質(zhì)進(jìn)行塑造。教材中，關(guān)于對曹沖稱象、司馬光砸缸、伽俐略比薩斜實驗等創(chuàng)新性“事物”的描寫必將對學(xué)生的精神民辦產(chǎn)生強烈的震撼;關(guān)于對發(fā)明家愛迪生、物理學(xué)家愛因斯坦、音樂家貝多芬、畫家達(dá)芬奇和中國古代科學(xué)家李時珍、畢升、張衡以及我國現(xiàn)代科學(xué)家李四光、茅以升、童第周等努力、刻苦鉆研、造福人類的“典型事跡”的描寫。必將在學(xué)生心靈深處產(chǎn)生重要影響。所以，我們對這些素材要進(jìn)行充分的運用，不失時機地進(jìn)行創(chuàng)新性個性品質(zhì)，對學(xué)生創(chuàng)新性品質(zhì)的發(fā)展和形成有所促進(jìn)。第二，把教師榜樣的作用作為參照，對創(chuàng)新性個性品質(zhì)進(jìn)行塑造。教師的一言一行肯定會影響小學(xué)生、特別是低年級學(xué)生。在學(xué)生心目中教師是最具有感召力的，創(chuàng)新性個性品質(zhì)是不是教師所具備的，將會對學(xué)生的創(chuàng)新性個性品質(zhì)的發(fā)展和形成高有直接的影響。
參考資料：
體驗式學(xué)習(xí)強調(diào)并鼓勵將具體的教學(xué)行為和抽象思考連接起來，進(jìn)而能讓學(xué)習(xí)活動取得最大的效果，是一個“體驗－反思－延伸思考－具體應(yīng)用”循環(huán)往復(fù)的過程（見圖1），體驗式學(xué)習(xí)的最大優(yōu)勢就在于讓參與者或者學(xué)生對學(xué)到的東西有一種“所有感”，它除了能提高學(xué)生的興趣和投入程度之外，最重要的是能夠大幅提升知識的轉(zhuǎn)移，最終促使學(xué)生將學(xué)習(xí)和表現(xiàn)視為自己的責(zé)任，從而真正讓學(xué)生從原來的“要我學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”［2］。1）體驗。每個人的日常生活都會產(chǎn)生學(xué)習(xí)經(jīng)驗，但這些經(jīng)驗都必須要經(jīng)過妥善的“處理”才能形成某些學(xué)習(xí)目的，而學(xué)習(xí)的目標(biāo)一旦建立，就可以選擇許多類型的活動和經(jīng)驗以促成設(shè)定目標(biāo)的實現(xiàn)。當(dāng)學(xué)生參與某一項特定的活動并有了具體的親身體驗后，就形成了經(jīng)驗的“資料產(chǎn)生”階段。但若是圖1體驗式學(xué)習(xí)的循環(huán)過程“資料”停在該階段，留下來的也只能是一些瑣碎的、零散的活動經(jīng)驗罷了。2）反思。僅僅是有“體驗”經(jīng)歷，不見得就會有“學(xué)習(xí)”的發(fā)生，還必須要借助反思的過程將新的經(jīng)驗和舊的經(jīng)驗整合起來，只有借助了反思，經(jīng)驗才能轉(zhuǎn)化為體驗式學(xué)習(xí)。需要強調(diào)的是，除了讓學(xué)生參與活動得到經(jīng)驗，還需要給他們以充分的時間來回顧和反思自己在整個活動中的所見、所感及所悟。而這一階段的反思過程，可以是個人的自我反思，也可以是借助教師的引導(dǎo)或者課堂的討論，從而實現(xiàn)真正意義上的將經(jīng)驗變?yōu)閷嶋H知識成果。3）延伸思考。體驗式學(xué)習(xí)的重點之一就是尋找規(guī)律、特征或者模式，這些規(guī)律、特征或者模式能將原本分離的事件聯(lián)系起來，通過研究人們的情感、想法、行為或者觀察是否帶有某種規(guī)律，進(jìn)而實現(xiàn)將經(jīng)驗進(jìn)行延伸。如果說參與體驗式學(xué)習(xí)的學(xué)生要將在虛擬的活動中總結(jié)出來的條理化的經(jīng)驗應(yīng)用到實際生活中去，那么，學(xué)生就必須要有能力將該經(jīng)驗進(jìn)行推廣，由此及彼，學(xué)會關(guān)聯(lián)。而此時，學(xué)生就必須要根據(jù)虛擬活動中的經(jīng)驗，以及通過反思而得出的結(jié)論推廣到個人的日常生活中去。在這一階段，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行體驗式學(xué)習(xí)的教師，通常都會詢問參與的學(xué)生類似的話“所以呢？”也就是說，“延伸思考”需要的是“可能會是什么？”或者“可能會發(fā)生什么？”之類學(xué)生經(jīng)過思維折射后的想法?？梢哉f，“延伸思考”這一階段扮演了“舊經(jīng)驗”即“體驗階段”和“新經(jīng)驗”或“新行為”之間的最重要的轉(zhuǎn)換角色，而不是專注于“體驗階段”的“舊經(jīng)驗”發(fā)生了什么。4）應(yīng)用。這個階段的學(xué)生要面臨教師“接下來呢？”或者“今后若是遇到類似的情況的時候，你該如何去做”的詢問，此時，教師要鼓勵學(xué)生擬定計劃，將前一階段得到的延伸思考付諸行動。將注意力從體驗轉(zhuǎn)移到日常生活中的真實狀況或情境，正是體驗式學(xué)習(xí)吸引人和有意義之處。根據(jù)體驗式學(xué)習(xí)的循環(huán)過程，“應(yīng)用”之后將再次指向“體驗”。這表示本次的“應(yīng)用”學(xué)習(xí)成果將會成為下一次“體驗”的背景知識。當(dāng)體驗式學(xué)習(xí)循環(huán)過程的4個階段完成后，又回到起點，等著下一次新體驗的啟動，進(jìn)入再一次的循環(huán)。
2具體應(yīng)用
1）體驗內(nèi)容的設(shè)計。體驗式學(xué)習(xí)與傳統(tǒng)教學(xué)最大的區(qū)別在于，它并不直接在第一時間向接受體驗式學(xué)習(xí)的人員講解某種特定的理論知識，而是通過最初設(shè)計的體驗活動，讓學(xué)生在親身經(jīng)歷過體驗后，了解和掌握體驗活動本身所蘊含的理論知識或技能，進(jìn)而促成學(xué)生的理論知識水平和操作技能得到穩(wěn)步提高。能夠讓學(xué)生在親身體驗之后深諳其中寓意的體驗式活動成千上萬，如何在保證教學(xué)效果不變的同時又能保持與課堂教學(xué)計劃一致的目標(biāo)下完成體驗式學(xué)習(xí)過程呢？這就需要授課教師在設(shè)計體驗式學(xué)習(xí)內(nèi)容時保持與課堂教學(xué)計劃一致。2）學(xué)生參與體驗，積累“學(xué)習(xí)資料”。如體驗式學(xué)習(xí)循環(huán)過程表明，每個人對于“經(jīng)驗”的積累，都需要經(jīng)歷一段各自親身體驗的過程，只有親身體驗后，才能對學(xué)習(xí)的目標(biāo)產(chǎn)生深刻感受。因此，授課教師應(yīng)根據(jù)課程的教學(xué)主題目標(biāo)，選擇和設(shè)計一項與本次課程教學(xué)目標(biāo)一致的項目，在課程的導(dǎo)入階段，將設(shè)計或選擇的項目引入課堂。在《體育管理學(xué)》課程的教學(xué)過程中，學(xué)習(xí)的人數(shù)通常在100人左右，為了更大程度上發(fā)揮體驗式學(xué)習(xí)的效果，發(fā)揮在體驗過程中“團(tuán)隊”的熔煉和發(fā)展效用，此時可在課堂上進(jìn)行如下的分段教學(xué)：第1階段，要求學(xué)生隨意或按要求組建5個20人左右的小組，每個小組選出臨時的負(fù)責(zé)人，配發(fā)相應(yīng)的道具，并在規(guī)定時間內(nèi)完成相關(guān)的“團(tuán)隊文化”建設(shè)，如“團(tuán)隊”的名稱、口號、隊徽及隊旗。因為體驗式學(xué)了具有鍛煉和提高個人的技能功效之外，更強調(diào)“團(tuán)隊”的熔煉和發(fā)展。第2階段，完成“團(tuán)隊文化”建設(shè)之后，就進(jìn)入限時的實際體驗活動環(huán)節(jié)。在這一階段，授課教師要向?qū)W生明確本次體驗活動過程中需要完成的目標(biāo)任務(wù)，以及在完成目標(biāo)任務(wù)過程中需要遵守的規(guī)則及要求。如在《體育管理學(xué)》課程的教學(xué)計劃中，涉及“溝通”與“執(zhí)行”2個教學(xué)內(nèi)容。授課教師分別設(shè)計和實施“盲人方陣”和“珠行萬里”2個體驗活動，2個活動的體驗時間分別被限制為在40min內(nèi)完成。在“盲人方陣”的體驗過程中，參與的學(xué)生被要求佩戴眼罩，形成“盲人”狀態(tài)，在任務(wù)完成之前，任何人不允許摘下眼罩并在規(guī)定的時間內(nèi)集體完成搭建最大化的正方形。在目標(biāo)一致而具體操作受限的情況下，如何完成規(guī)定的任務(wù)？沒有溝通是完不成任務(wù)的。在“珠行萬里”的體驗過程中，參與的學(xué)生被要求在僅使用一根手指且不得借助其他任何外力的前提下，集體將一根塑料PVC管升起和下降到一定高度。沒有高效的執(zhí)行力，同樣大家只能是“望管興嘆”了。通過40min的實際體驗過程，學(xué)生自然而然地積累了學(xué)習(xí)“溝通”或“執(zhí)行”這一學(xué)習(xí)目標(biāo)的“資料”，繼而在下一步的討論過程中，學(xué)生會把個人積累的零散的如何保證“溝通”或者“協(xié)調(diào)”等“學(xué)習(xí)資料”加以分析和討論。最終，學(xué)生的體驗過程與體驗感受會與教學(xué)目標(biāo)形成一致。3）體驗結(jié)束后進(jìn)行分組或集體討論，讓學(xué)生學(xué)會在體驗后的“反思”。體驗結(jié)束后的分組或集體討論環(huán)節(jié)是必不可少的。首先，在進(jìn)行實際體驗活動之前，教師已經(jīng)根據(jù)本次課堂的教學(xué)主題設(shè)計出此次的體驗活動，整個體驗過程將是此次課堂教學(xué)主題的生動再現(xiàn)。其次，參與的學(xué)生在正確理解和掌握課堂教學(xué)主題之前，對于體驗的內(nèi)容完全不了解，而在體驗結(jié)束后的討論環(huán)節(jié)，學(xué)生的感受和領(lǐng)會則會更準(zhǔn)確和更深刻，也更容易讓學(xué)生記住原本是枯燥單調(diào)的理論知識。以上述“盲人方陣”體驗活動為例，40min后，無論體驗活動的學(xué)生是否完成任務(wù)，活動立即停止。授課教師在表揚全體同學(xué)積極參與之后，可以針對完成了任務(wù)的“團(tuán)隊”提出要求“將團(tuán)隊順利完成任務(wù)的主要原因，在經(jīng)過集體討論之后進(jìn)行匯報?！贬槍ξ赐瓿扇蝿?wù)的“團(tuán)隊”提出要求“討論團(tuán)隊失敗的原因并進(jìn)行最后總結(jié)?！苯酉聛恚瑢W(xué)生之間的討論將是積極的、踴躍的，也是具有針對性的。面對與其有直接關(guān)聯(lián)的任務(wù)，他們的感受和體會是最直接、最真實的，也是最能接近“溝通”這一教學(xué)主題要求的。因為他們的討論大都會集中在完成任務(wù)過程中，各自“信息與要求”的上下傳遞形式是否有效、傳遞的類型是否可行以及傳遞過程中存在的障礙等方面，這正是教學(xué)主題所要涉及的教學(xué)內(nèi)容———“溝通”的定義、方式、途徑及障礙。從而使學(xué)生通過體驗之后的“反思”，進(jìn)入課程的正式理論教學(xué)環(huán)節(jié)，從真正意義上實現(xiàn)了學(xué)生“要我學(xué)”到“我要學(xué)”的過程轉(zhuǎn)變。4）由此及彼，理論聯(lián)系實際，要求學(xué)生與個人的實際生活相結(jié)合，使學(xué)生學(xué)會“延伸思考”以及實際“應(yīng)用”。在學(xué)生討論結(jié)束后，每個小組最終的討論結(jié)果或許是形形、深淺不一的。若想將眾多的認(rèn)識與理解歸納為大部分學(xué)生認(rèn)可和接受的結(jié)論，教師此時就起到了至關(guān)重要的作用。教師根據(jù)課堂教學(xué)主題而設(shè)計的體驗活動本身，即是對社會活動的一個濃縮，是對周圍現(xiàn)象的一個反映，教師根據(jù)對課堂教學(xué)主題的把握，根據(jù)對活動和現(xiàn)象所反映出來的理論知識點加以闡述和講解，學(xué)生結(jié)合親身體驗和感受，自然會容易理解和接受，更容易將理論與實踐相結(jié)合并將理論應(yīng)用于實踐。這是傳統(tǒng)教學(xué)中枯燥的說教和講解所無法比擬的。
3注意事項
體驗式學(xué)習(xí)是在學(xué)習(xí)過程中通過體驗限定了條件和情形的各種活動，并需要借助道具的使用，學(xué)生真正的從過去安靜的“座位式學(xué)習(xí)”變?yōu)榛钴S的“體驗式學(xué)習(xí)”。因此，在進(jìn)行實際的體驗式學(xué)習(xí)過程中，需要注意一下幾個問題：1）體驗式學(xué)習(xí)的場所盡可能空曠。體驗式學(xué)習(xí)要求學(xué)生是在“做中學(xué)”，學(xué)生就必須從座位上“走出來”進(jìn)行實際體驗，因此將體驗式學(xué)習(xí)引入體育管理類課程教學(xué)時，教學(xué)場所不應(yīng)放在教室內(nèi)，因為過多的桌椅占用了學(xué)生活動空間，會影響體驗效果及教學(xué)效果。2）體驗式學(xué)習(xí)內(nèi)容的設(shè)計應(yīng)遵循“本土化”和“生活化”。在國內(nèi)，體驗式學(xué)習(xí)又被稱為是拓展訓(xùn)練，它來源于國外的OutwardBound，是一個“舶來品”，因其具有非常好的學(xué)習(xí)和教育效果而受到國內(nèi)越來越多的人關(guān)注。但在使用體驗式學(xué)習(xí)的內(nèi)容和模式上，必須“有的放矢”地進(jìn)行選擇，設(shè)計和使用符合中國國情的、符合中國大學(xué)生特點的項目，以免學(xué)生“難以接受”而拒絕參與體驗［3］。3）教師需在學(xué)生的體驗過程中注意記錄和歸納。如前面所述，因為學(xué)生在體驗之前對所要學(xué)習(xí)的教學(xué)內(nèi)容及要參與的體驗活動內(nèi)容并不知情，因此在體驗活動過程中表現(xiàn)的最為自然和真實，教師可根據(jù)此狀況將學(xué)生在體驗過程中與教學(xué)主題相悖的種種語言及行為表現(xiàn)一一記錄和歸納，從而便于在討論階段拋出問題，尋求學(xué)生的解答，最終讓學(xué)生透過現(xiàn)象看本質(zhì)，掌握教學(xué)中的知識要點。所謂“理論來源于實踐，又指導(dǎo)實踐”，便是如此。4）教師的引導(dǎo)應(yīng)注重“”。每個人對于身邊事物的理解和看法不可能完全相同，當(dāng)教師的最終觀點與個別學(xué)生的觀點發(fā)生沖突的時候，教師需要做的就是尊重———尊重學(xué)生的觀點或看法，課后可以與學(xué)生進(jìn)行交流，了解其觀點存在的內(nèi)在原因，進(jìn)而做出最終判斷。正如哲學(xué)家萊布尼茨所說的“世界上沒有2片完全相同的樹葉”一樣，任何教師不可能要求在信息社會條件下的當(dāng)代大學(xué)生，全盤接受我們的觀點和立場，需要做的就是盡可能引導(dǎo)學(xué)生建立正確的世界觀、價值觀和人生觀。
4體驗式學(xué)習(xí)引入體育管理類課程教學(xué)的重要意義
中學(xué)化學(xué)教材蘊含著許多豐富的愛國主義教學(xué)內(nèi)容。古代化學(xué)史上，我們的祖先取得了許多輝煌的成就。如造紙術(shù)、火藥的發(fā)明和運用分別比歐洲早10個世紀(jì)和5－6個世紀(jì)，造紙術(shù)和火藥是我國古代的重要的化學(xué)工藝，也是我國成為文明古國的標(biāo)志，兩者的發(fā)明和運用推動了世界文明的進(jìn)程。冶煉和瓷器也是我國古代重要的化學(xué)工藝，這些技術(shù)也遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于世界各國。
在近、現(xiàn)代化學(xué)史上，我國的化學(xué)家也為人類社會的進(jìn)步做出了巨大的貢獻(xiàn)，特別是建國后，我國在化學(xué)工業(yè)上成果顯著。例如：我國的化學(xué)家同生物學(xué)家合作在世界上首次人工合成有生物活力的牛胰島素?；瘜W(xué)科學(xué)與化學(xué)工業(yè)上的成就保證了我國原子彈研制中有關(guān)化學(xué)材料的部分。我國化學(xué)家在世界上首次合成了化學(xué)結(jié)構(gòu)與天然物相同的核糖核酸，為人工合成生命物質(zhì)邁出了新的一步。
一個人的自我意象一旦形成，就非常難于改變。積極的、成功的自我意象，對于人是一種巨大的潛在動力。
什么叫自我意象？自我意象是心理學(xué)術(shù)語，從字面理解就是人潛意識中的自己的形象。潛意識中認(rèn)為自己在群體中應(yīng)居的位置或所屬的等次。
具有成功的自我意象的人，在任務(wù)面前往往有模糊的成功憧憬，在學(xué)習(xí)或工作中會自發(fā)地調(diào)動內(nèi)在的各種積極因素，頑強地向成功的方向努力，一次次地實現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)。
少年兒童正是人生形成自我意象的時期，教師要注意塑造學(xué)生成功的自我意象。
教師在教育教學(xué)中，堅持“肯定成績，恰當(dāng)鼓勵，具體指導(dǎo)，布置任務(wù)（近臺階任務(wù)，即跳一跳可以摘到的果子）”。是一種培養(yǎng)學(xué)生成功自我意象的有效辦法。
例如，某學(xué)生按教師的布置做了四個題：第一題對了；第二個題思路還正確，但只做對了前面一部分；第三個題做錯了；第四個題不會做。從這次作業(yè)看，該生這次成績屬下等。教師個別輔導(dǎo)時，回避下等的結(jié)論，而以肯定成績、體現(xiàn)鼓勵、具體指導(dǎo)的方法進(jìn)行。教師說：“很好！第一題你做對了。第二題你的思路是正確的，中間的這一步要這樣……你完全能夠做對。第三題咱們一塊討論，理理思路……你是有能力做出來的，下去你獨立做做。第四題，老師給你講一講……。”最后，教師的結(jié)論是“你很有潛力”，并結(jié)合這次輔導(dǎo)和學(xué)生存在的問題，又布置了幾個題。這幾個問題有伸手可摘的果子，有踮起腳能夠摘的果子，有跳起來可及的果子。由于輔導(dǎo)是在融洽的氣氛中進(jìn)行的，學(xué)生是在成功的愉快的心理狀態(tài)下接受輔導(dǎo)的，學(xué)生離開教師后，一般都會按教師的布置做。
一個優(yōu)秀的教師口中，應(yīng)無泄氣的語言。不論在什么情況下，學(xué)生只要跟老師接觸，心理總是愉快的，總能從教師那里獲得具體指導(dǎo)和進(jìn)一步學(xué)習(xí)的動力。
摘要：在每個人的學(xué)生時代小學(xué)教育都非常的重要，其是學(xué)前教育的過渡階段。根據(jù)相關(guān)的研究表明，學(xué)生思維、身體和心理等條件最好的發(fā)展階段便是在小學(xué)時期。因此，學(xué)生的一生都會受其的影響，這就需要良好的教育階段從這小學(xué)就必須開始。其作為重要的發(fā)展時機存在于學(xué)生的全面發(fā)展之中，教師應(yīng)當(dāng)利用好一切的教學(xué)資源和手段，盡可能的在這個階段將學(xué)生的各種能力都能夠提高。文章將圍繞小學(xué)教育在當(dāng)今時代的作用進(jìn)行闡述，并對現(xiàn)狀反思后提出一些改善措施。
關(guān)鍵詞：當(dāng)今時代;小學(xué)教育;作用;教育反思
一、關(guān)于小學(xué)教育的重要性分析
(一)有利于思想品質(zhì)的初步形成
小學(xué)生的思維發(fā)展還不夠完善，很多問題不能夠通過自己的思考進(jìn)行解決，別人說什么他們就會信什么。因此，學(xué)生形成思想品質(zhì)的時期主要是在小學(xué)教育的時期。由于世界觀、人生觀和價值觀等學(xué)生在小學(xué)階段形成，由此，教師在這個階段會取得非常顯著的思想教育效果。如：在班級的管理過程中，教師需要提前將一些規(guī)章制度制定出來，在這個時期的學(xué)生非常的聽老師的話，也就會自覺的遵守這些制度。
(二)奠定了知識基礎(chǔ)
九年義務(wù)教育是我國一直提倡的教育政策，其中小學(xué)階段的教育扮演著基石的角色在整個高年級的教育過程中。學(xué)生綜合素質(zhì)的形成在小學(xué)教育階段處于上風(fēng)，是學(xué)習(xí)的最佳時期，其最為基礎(chǔ)性的階段有利于學(xué)生技能的培養(yǎng)和生存的發(fā)展。因此，在學(xué)生后續(xù)的學(xué)習(xí)過程中都需要借助于小學(xué)時代積累的知識來奠定基礎(chǔ)。如：在小學(xué)的英語教學(xué)中，學(xué)生會學(xué)習(xí)到大量的英語單詞，并在現(xiàn)代化的小學(xué)教學(xué)中，教學(xué)條件的提升，教學(xué)資金雄厚的學(xué)校都會聘請有外教，這樣學(xué)生從小學(xué)就能夠積累豐富的英語單詞和良好的口語能力。自然科學(xué)能夠提起小學(xué)生對自然探索的興趣，增強他們的動手能力和求知欲望，以便在以后的學(xué)習(xí)中保持知識的求知欲。
(三)形成自身都有的個性
閃光點隱藏在每一個學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)中，學(xué)生特質(zhì)的不同閃光點自然不一樣，教師在小學(xué)階段就應(yīng)當(dāng)將這些閃光點發(fā)現(xiàn)，并有意識的對學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)和啟發(fā)，使得獨有的特性能夠在學(xué)生身上形成。在小學(xué)階段，教師就應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生在生活和學(xué)習(xí)過程中有計劃和意識的進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，在此時期，無論是學(xué)生的思維方式還是認(rèn)知能力都會發(fā)生重大的改變，他們對事物和知識的認(rèn)識能夠從具體過渡到抽象，由復(fù)雜代替了簡單，不斷的提高了他們在推理、記憶等方面的能力。
二、關(guān)于將小學(xué)教育作用提高的思考
教師對于小學(xué)生而言是極其重要的，教授他們知識，引導(dǎo)他們從小培養(yǎng)良好的生活和學(xué)習(xí)習(xí)慣，而根據(jù)現(xiàn)如今在我國的小學(xué)教育現(xiàn)狀，還有待完善的地方，筆者在認(rèn)真進(jìn)行思考以后，提出了以下建議。
(一)多元化教學(xué)手段的運用
隨著社會的發(fā)展，經(jīng)濟水平的提高，現(xiàn)在的小學(xué)生都是在“蜜罐”里泡大的孩子，從小就接受了非常好的生活條件和學(xué)習(xí)條件，很多新鮮事物都提前享受了，而這樣的背景之下，不僅使得他們對周圍事物更加的挑剔，還加大了小學(xué)教師的教學(xué)難度，如何在這樣的情境下增加他們的學(xué)習(xí)熱情，樹立正確的生活態(tài)度，是每一個教師都值得思考的問題。而這就需要改變以往的教學(xué)模式，將其變得有趣生動，在課堂中針對學(xué)生好玩的天性，穿插好玩又有教育寓意的教學(xué)游戲，增加教學(xué)設(shè)施設(shè)備，使用多功能的多媒體教學(xué)方式，盡可能的增強他們的學(xué)習(xí)興趣，以便達(dá)到學(xué)習(xí)效果，促進(jìn)優(yōu)秀品質(zhì)的養(yǎng)成。
(二)建設(shè)豐富多彩的班級文化
思想發(fā)育在小學(xué)生階段還不夠成熟，這時候?qū)嗉壩幕强茖W(xué)合理的布置出來是非常有必要的，應(yīng)當(dāng)安置一個專門的書柜，在上面放入一些適合學(xué)生學(xué)習(xí)、有趣的雜志和圖書，有專門的板報能夠提供給學(xué)生自行發(fā)揮，將一個良好的學(xué)習(xí)氛圍營造出來，有利于學(xué)生提高學(xué)習(xí)熱情和動手寫作能力，并養(yǎng)成看書讀報的好習(xí)慣?？梢姡谡麄€義務(wù)教育階段中小學(xué)教育是重中之重，其不僅能夠促進(jìn)學(xué)生的個性發(fā)展、基礎(chǔ)知識的掌握，而且還能夠?qū)⒘己玫钠返吗B(yǎng)成，幫助身心健康的良好發(fā)展。筆者了解到，有的小學(xué)教師認(rèn)為學(xué)生年齡小，很多認(rèn)知都缺乏，教學(xué)知識沒什么難度，就放松了對學(xué)生的教學(xué)任務(wù)，而這是一個誤區(qū)，小學(xué)生雖然小但也有自己的初步意識，小學(xué)教師必須充分、深刻的認(rèn)識到這一點，根據(jù)學(xué)生的發(fā)展特性，幫助他們提高學(xué)習(xí)熱情，養(yǎng)成好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣。
(三)溝通關(guān)系的建立
不同階段的學(xué)生、不同個性的學(xué)生心理發(fā)展的特征都會不一樣，這就要求教師積極的與學(xué)生進(jìn)行溝通，將良好的溝通關(guān)系建立起來，讓學(xué)生對教師產(chǎn)生信任，能夠?qū)熒年P(guān)系拉近，在將小學(xué)教育的作用充分發(fā)揮的同時，還有利于為教學(xué)老師在以后的教學(xué)工作中打下夯實的基礎(chǔ)，保證教學(xué)質(zhì)量。
【關(guān)鍵詞】文學(xué)理論 教材 教學(xué) 問題 途徑
文學(xué)理論是漢語言文學(xué)專業(yè)的一門重要課程，它對中國古代文論、西方文論和文學(xué)史的學(xué)習(xí)至關(guān)重要，沒有良好的文學(xué)理論基礎(chǔ)，上述課程也很難真正學(xué)好。然而由于各種原因，文學(xué)理論教學(xué)的效果卻普遍不理想，“學(xué)生明顯地感到課堂上的文藝學(xué)教學(xué)知識僵化，脫離實際，它不能解釋現(xiàn)實生活中提出的各種問題”。由于文學(xué)理論的教學(xué)直接關(guān)系到文學(xué)理論研究人才的培養(yǎng)，所以，改變教學(xué)方式，增強學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就成了當(dāng)務(wù)之急。教材是教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，沒有好的教材，難以會有好的教學(xué)和學(xué)習(xí)效果。所以，充分認(rèn)識教材中存在的問題就成了第一個要解決的問題。
一、文學(xué)理論教材中存在的問題
1.知識拼湊痕跡過濃
在我國，文學(xué)理論作為一門課程在大學(xué)里講授僅有一百多年的歷史，而實際上文學(xué)理論的存在已經(jīng)有幾千年的歷史，在國外情況也大致如此。我國的《論語》《孟子》《老子》《文心雕龍》等著作，里邊包含了很多文學(xué)理論思想;西方柏拉圖的《理想國》、亞里士多德的《詩學(xué)》、賀拉斯的《詩藝》等著作也都包含了太多的文學(xué)理論思想。如果把古代的、現(xiàn)代的文學(xué)理論思想都塞進(jìn)文學(xué)理論教材，那簡直是不可想象的。而實際上我們卻經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，在文學(xué)理論教材中充斥著中國的、外國的、古代的、現(xiàn)代的，甚至是后現(xiàn)代的各種文論思想。再看看我們面對的學(xué)生，他們在小學(xué)、中學(xué)里不只學(xué)語文，還有其他課程，他們怎么能一下子接受這么多在他們看來有些枯燥甚至有點古怪的文學(xué)理論呢？
2.學(xué)術(shù)術(shù)語過多
20世紀(jì)的中國學(xué)術(shù)從某種程度來講是一個西學(xué)東漸的過程。在這一過程中西方學(xué)術(shù)大量涌入，精神分析、結(jié)構(gòu)主義、實證主義和解構(gòu)主義等理論在我們的社會科學(xué)領(lǐng)域隨處可見，這些理論的引入必然伴隨著大量學(xué)術(shù)術(shù)語的出現(xiàn)，在文學(xué)理論方面也存在這樣的現(xiàn)象。如果再加上中國古代文論的術(shù)語，如意象、意境等，我們的文學(xué)理論教材簡直就成了術(shù)語的海洋。這種現(xiàn)象正如曹順慶所說：“中國現(xiàn)當(dāng)代文藝?yán)碚摶旧鲜墙栌梦鞣降囊徽自捳Z，長期處于文論表達(dá)、溝通和解讀的‘失語’狀態(tài)?！边@些術(shù)語當(dāng)中，有些極為深奧，還有一些含義本身就很模糊，這就給教師的講解和學(xué)生的理解帶來了極大的難度，所以，教學(xué)效果不好也就自然在情理之中。
3.缺少對現(xiàn)實的關(guān)注和闡釋力
現(xiàn)實總是處于不斷的發(fā)展變化中，文學(xué)和其他藝術(shù)形式也都處于不斷的發(fā)展變化中，過往的文學(xué)理論對今天的文學(xué)是否適用總是一個需要認(rèn)真分析和討論的問題。今天的文學(xué)在內(nèi)容和形式方面都有了一些變化，其中以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為最典型。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的寫作方式、傳播方式和接收方式與以往的文學(xué)作品都有著很大的不同，這些問題是需要文學(xué)理論做出回應(yīng)的。在國內(nèi)的文學(xué)理論界，專注于這一問題研究的人很少，相關(guān)的理論著作更少。童慶炳說過一句很有啟示的話：“過去文學(xué)理論只關(guān)注現(xiàn)實主義，不關(guān)注現(xiàn)代主義。實際上現(xiàn)代、后現(xiàn)代都要關(guān)注，各個方面都要照顧到，這樣才完整?！蔽覀兊奈膶W(xué)理論缺的就是對當(dāng)下文學(xué)的高度關(guān)注，更沒有提出一種新理論闡釋當(dāng)下文學(xué)和預(yù)見文學(xué)的未來，這種新的理論可能是有錯誤的，但卻是應(yīng)該有的。
4.缺少人文精神
“文學(xué)即人學(xué)”是我們經(jīng)常引用的一句名言。文學(xué)也確如高爾基所說，始終是高度關(guān)注人的生存狀態(tài)的，而我們當(dāng)下的文學(xué)理論卻沒有做到這一點。如果說讀文學(xué)作品能讓人感受到生活，那么讀我們的文學(xué)理論教材卻經(jīng)常會讓人感到枯燥。我們的文學(xué)理論教材過于強調(diào)理性、知識性和科學(xué)性，沒能很好地與活生生的文學(xué)作品、作家和文學(xué)接受相聯(lián)系，沒有把人文精神作為文學(xué)理論的一種自覺追求，從而導(dǎo)致了知識的拼湊、術(shù)語的泛濫。這種教學(xué)“實際上成了一種泛文化教學(xué)，它提供了不少知識，但缺乏了人文關(guān)懷”。
二、文學(xué)理論教學(xué)中存在的問題
1.知識灌輸，學(xué)生完全處于被動地位
由于教材是知識和術(shù)語的匯集，這就不可避免地導(dǎo)致在教學(xué)過程中形成灌輸式教學(xué)。平時教師忙著解釋各種理論和術(shù)語，學(xué)生忙著記筆記;考試時學(xué)生忙著背書，教師忙著出題、批卷子?？荚囘^后，大多數(shù)學(xué)生頭腦中還能留下來的知識所剩無幾。在這樣的教學(xué)中，學(xué)生聽不懂，沒興趣，甚至?xí)a(chǎn)生文學(xué)理論沒有什么作用的想法。即便有些學(xué)生對這門課程感興趣，也會因為不具備相應(yīng)的理論基礎(chǔ)，而無法實質(zhì)性地參與到課堂中來。
2.重點不突出，缺少興趣培養(yǎng)
文學(xué)理論作為一門課程正式誕生僅有一百多年的歷史，但相關(guān)知識卻是在幾千年前就存在了。在這幾千年里累積了大量的知識，要在一門課里涉及所有知識是不可能的。由于大部分文學(xué)理論教材追求結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)性、知識的全面性，知識容量過大，重點不夠突出，這種狀況自然也導(dǎo)致了教學(xué)過程中重點不突出。文學(xué)理論是中文專業(yè)中很抽象的一門課程，理解難度大，學(xué)生沒有學(xué)習(xí)興趣是很難學(xué)好的，這就要求教師激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在實際教學(xué)當(dāng)中，大部分教師為了培養(yǎng)學(xué)生的理性思維能力，忽略了對學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)。學(xué)生覺得課程枯燥，教學(xué)目的自然也就無法達(dá)到。
3.缺少對現(xiàn)實的關(guān)注
理論應(yīng)該關(guān)注現(xiàn)實，不關(guān)注現(xiàn)實就會逐漸失去讀者，失去話語權(quán)。當(dāng)今文學(xué)理論最大的問題之一是在文學(xué)理論教學(xué)中對現(xiàn)實的關(guān)注度不夠，對現(xiàn)實的闡釋力不夠。這種缺陷既表現(xiàn)在教材中，也表現(xiàn)在教學(xué)中。在文學(xué)理論教學(xué)中，缺少對影視的關(guān)注、對文化熱點的關(guān)注、對流行音樂的關(guān)注，而這些都和文學(xué)理論有著直接或間接的種種聯(lián)系，大部分學(xué)生對這些問題也很感興趣。由于缺少對現(xiàn)實的關(guān)注，有些學(xué)生對這門課產(chǎn)生了厭倦和不滿。
三、提高文學(xué)理論教學(xué)效果的途徑
1.對教材進(jìn)行融通處理，突出重點
鑒于上述文學(xué)理論教材中存在的問題，教師一定要敢于對教材進(jìn)行大膽處理，突出重點。首先，砍去過于晦澀難懂而又不是必須介紹的內(nèi)容。其次，對于在以后課程中會重點講解的內(nèi)容，只做簡單介紹，以免不同課程的授課內(nèi)容重復(fù)，如文學(xué)理論教材中涉及的馬列文論、中國古代文論和西方文論的內(nèi)容。再次，對于文學(xué)的本質(zhì)、文學(xué)的發(fā)生和文學(xué)創(chuàng)作等內(nèi)容要重點講解。
2.激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加強師生互動
教師可在保證教學(xué)目的不變的前提下，以恰當(dāng)?shù)奈膶W(xué)作品、文學(xué)現(xiàn)象為切入點，自然過渡到文學(xué)理論的相關(guān)內(nèi)容，使學(xué)生對文學(xué)理論產(chǎn)生興趣。教師也可以讓學(xué)生課下觀看某些文學(xué)性較強的電視劇或電影，在課上討論其中與文學(xué)理論有關(guān)的內(nèi)容。另外，現(xiàn)在的學(xué)生思維比較活躍，教師可選擇一些學(xué)生有切身感受的問題，比如文學(xué)與現(xiàn)實的關(guān)系，讓學(xué)生進(jìn)行討論，最后師生之間交換意見。通過上述方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，啟發(fā)學(xué)生自己去思考，一定能收到較好的學(xué)習(xí)效果。
3.關(guān)注現(xiàn)實，展現(xiàn)人文關(guān)懷
文學(xué)源于現(xiàn)實，文學(xué)理論是對文學(xué)實踐的總結(jié)，所以，文學(xué)理論和現(xiàn)實總是有著千絲萬縷的聯(lián)系。在授課過程中，教師一定要聯(lián)系當(dāng)下的文學(xué)作品、文學(xué)現(xiàn)象，甚至是文化現(xiàn)象，在對這些文學(xué)作品、文學(xué)現(xiàn)象和文化現(xiàn)象的分析中，展現(xiàn)文學(xué)理論的闡釋力，讓學(xué)生體會到文學(xué)理論的應(yīng)用性。文學(xué)理論不外乎社會、作家、作品和讀者幾部分，這幾部分都和人生有著種種聯(lián)系，在講授理論時，教師應(yīng)充分挖掘其中所包含的人文精神，讓學(xué)生領(lǐng)會到文學(xué)理論的人文關(guān)懷。
【參考文獻(xiàn)】
[1]陶東風(fēng).大學(xué)文藝學(xué)的學(xué)科反思[J].文學(xué)評論，2001（5）.
[2]曹順慶.文論失語癥與文化病態(tài)[J].文藝爭鳴，1996（2）.
關(guān)鍵詞：語文課堂； 語文主體性教育； 教學(xué)相長論；
多年來，人們對于課堂上究竟該是教師的“教”占土體地位，還是學(xué)生的“學(xué)”占主體地位，一直有不同的看法。新課標(biāo)實施以來，語文教改由舊式教學(xué)逐步走向靈活，學(xué)生的“學(xué)”的主體地位得以體現(xiàn)，取得了令人矚目的成績。但不少教師在課堂上依然唱主角，忽視了學(xué)生在教學(xué)中的重要地位，學(xué)生只是被動地接受著語文知識。有些教師甚至唱的是獨角戲：“一塊黑板一只粉筆，一張嘴巴講到底……”這種教學(xué)方式難免會傷害學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性。
一.教學(xué)主體的確定
主體教育作為素質(zhì)教育的核心內(nèi)容，強調(diào)的是在教育過程中促進(jìn)人的發(fā)展，反映在課堂教學(xué)中是培養(yǎng)學(xué)生具有主體精神、創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮和發(fā)展其主體性。
那么，語文教師和學(xué)生在語文課堂教學(xué)中關(guān)系究竟該如何呢？
從教學(xué)論的角度來看，教師和學(xué)生同是教學(xué)活動的承擔(dān)者和參與者，二者的區(qū)別只在于：一是“教授主體”，一是“學(xué)習(xí)主體”，教授行為和學(xué)習(xí)行為分別構(gòu)成教學(xué)過程的兩翼，分別為實現(xiàn)課堂教學(xué)目標(biāo)發(fā)揮著不同的作用。盡管學(xué)生的主體意識的確立和主體行為的養(yǎng)成不能自發(fā)而就，需要教師的引發(fā)和指導(dǎo)，但教師的這種“教授主體”也只能通過學(xué)生的“主體意識”和“主體行為”發(fā)揮效用。另外，學(xué)生的主體行為對教師具有能動作用，這一作用形成了教師發(fā)揮主體作用、提高教學(xué)水平和自身素質(zhì)的動力。
可是由于多方面的原因，日前的中學(xué)語文教學(xué)在教學(xué)方法上普遍存在著“以教師為中心、以教科書為中心、以課堂為中心”的狀況，集中表現(xiàn)為“三多三少”：一是教師講得太多，而學(xué)生讀得少，寫得少。不少教師認(rèn)為我不講你就不懂，其實多數(shù)時候并不是這樣。教師講得過多，必然占用學(xué)生閱讀和寫作的時間，而學(xué)生語文能力的形成，沒有一定量的積累是不行的。有一定量的積累，才能形成語感，才會有豐富的語言材料，寫作時才會“為有源頭活水來”，只著眼于個別“范例”的咀嚼顯然是不夠的。二是教師講課時分析太多，而對學(xué)生掌握語文學(xué)習(xí)的方法、養(yǎng)成良好的自學(xué)習(xí)慣所做的指導(dǎo)太少。三是學(xué)生做作業(yè)的時間太多，而用于課外閱讀、寫作及開展語文實踐活動的機會太少。結(jié)果是教師教學(xué)效率低下，學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)過重，學(xué)生對語文學(xué)習(xí)失去了興趣。
針對這樣的現(xiàn)狀，我覺得在現(xiàn)代語文課堂教學(xué)中最關(guān)鍵是要確立“以學(xué)生為學(xué)習(xí)主體而以老師的教授主體為輔”的相互關(guān)系，當(dāng)務(wù)之急是要讓學(xué)生真正地成為學(xué)習(xí)的主體，語文課堂的主人。
二.發(fā)展“教學(xué)相長論”，實施語文主體性教育
1.中國教育史上的“教學(xué)相長論”溯源
孔子辦學(xué)主張教學(xué)相長，提倡師生之間相互切磋，共同討論。一部《論語》就記載了大量師生之間互相討論問答的情況。《論語．學(xué)而》上記載子貢請教孔子說：“窮人能不諂媚人，富人能不驕，如何？”孔子說：“這也算不錯了。但不如窮而能樂道，富而知好禮，這就更好了。”子貢于是說：“《詩經(jīng)》上說‘如切如磋，如琢如磨’不就是這個意思么？”孔子說：“賜呀!像這樣，才可與你談《詩》了?！庇纱丝梢姡鬃优c他的弟子們在教學(xué)上是互相取長補短的。孔子認(rèn)為只有師生之間互相啟發(fā)，才是最好的教學(xué)方法。在師生關(guān)系上孔子主張民主、平等，有一種較為開放的心態(tài)，這也正是孔子辦學(xué)的成功之處。
在中國古代的最早的偉大的教育家孔子那里，他對于教育的目的與功能的定位，原本就十分注重學(xué)生在智、仁、勇等諸種基本素質(zhì)上的提高，以求使他們達(dá)到“君子儒”的水平。
2.如何實施語文主體性教育
(1)教師要擺正姿態(tài)，促進(jìn)師生共同成長
在現(xiàn)代語文課堂教學(xué)活動中，師生進(jìn)行著知識的交流，心靈的溝通。教師在向?qū)W生傳授知識、展示自己的思維模式及獲取知識的方法的同時，還自覺或不自覺地以自己的動作、語言風(fēng)格、氣質(zhì)風(fēng)度潛移默化地影響著學(xué)生。當(dāng)然學(xué)生也以自己的認(rèn)識、態(tài)度和情緒影響著教師。這種互動關(guān)系是一種動力，其優(yōu)劣決定著課堂教學(xué)質(zhì)量的高低。過去人們常把教師比作紅燭，“燃燒了自己，照亮了別人”，從而激發(fā)了教師的自豪感，但同時也滋生了“教師吃虧論”。其實，教師在教育學(xué)生的活動中“無虧可吃”，學(xué)生是教師的一面鏡子，教師從中照見了自己，進(jìn)而也從學(xué)生身上汲取了營養(yǎng)，豐富和完善了自己。在課堂教學(xué)活動中，一旦師生之間在認(rèn)知、情感及價值取向方面有了沖突，教師一方居高臨下，凌駕于課堂之上，其教學(xué)過程雖在進(jìn)行但其效率卻不高，更不能奢談什么師生共同成長了。
(2)加強師生之間、生生之間的多邊聯(lián)系，促進(jìn)學(xué)生潛能的發(fā)展
從社會學(xué)角度看，課堂是一個特殊的社會交往場所，師生的交往伴隨著教學(xué)活動過程的始終，二者都是交往主體。二者主體交往是目的型的，其交往的信息內(nèi)容、交往的媒體、交往的組織形式和具體場景，不僅受師生身心特點制約，而且受教學(xué)目的制約。教學(xué)目的是培養(yǎng)目標(biāo)的體現(xiàn)，反映著社會對課堂教學(xué)的要求。二者主體交往也應(yīng)該是民主型的，都是具有獨立人格的交往參與者，需要自立自尊、互相理解、互相尊重。如果雙方有一方過分強調(diào)自己的“主體地位”，強調(diào)自己的自由發(fā)展，而置社會制約、集體影響、他人利益不顧，都將導(dǎo)致交往的解體。傳統(tǒng)教學(xué)論忽視學(xué)生個人與群體之間的交往，甚至視課堂上學(xué)生與學(xué)生的正常交往為一種消極的破壞力量而加以扼制，而實際上它們是重要的教育資源。同齡人之間的信息交流、心理溝通更具相容性、可接受性，更易積淀和內(nèi)化?，F(xiàn)代心理學(xué)研究認(rèn)為，課堂教學(xué)有三種學(xué)習(xí)情境：合作、競爭和個人學(xué)習(xí)，目前教師在指導(dǎo)學(xué)生的合作學(xué)習(xí)方面做得還不夠，還有很大的潛能。
總之，課堂教學(xué)中師生之間的關(guān)系是“二者主體”之間的正向、互動的關(guān)系，課堂教學(xué)活動的實質(zhì)則足充分利用這種關(guān)系，挖掘?qū)W生的潛能、促進(jìn)其個性的良好發(fā)展，培育其為現(xiàn)代社會所需的新型人才的教育活動。
(3)學(xué)生要有意識地主動發(fā)揮學(xué)習(xí)主體的作用
要達(dá)到這一點，首先要求學(xué)生不單是要適應(yīng)課堂教學(xué)的場景，適應(yīng)教師和同學(xué)，適應(yīng)班集體，更重要的是以自己獨具個性的良好的學(xué)習(xí)行為、學(xué)習(xí)品質(zhì)、學(xué)習(xí)方法影響教師和同學(xué)，改變班級學(xué)習(xí)風(fēng)氣，完善班集體的學(xué)習(xí)規(guī)范，同時又在這一過程中，改造、提升自己的學(xué)習(xí)行為和學(xué)習(xí)品質(zhì)，這種作為才能稱得上是“主體”。其次要求學(xué)生要有明確的學(xué)習(xí)意識。學(xué)習(xí)活動是一種有既定目標(biāo)的有意識的智力活動，要求學(xué)生對學(xué)習(xí)本身和學(xué)習(xí)活動中的“自我”有明確的認(rèn)識，這包括：已有的知識水平、已掌握的學(xué)習(xí)方法、已養(yǎng)成的學(xué)習(xí)習(xí)慣與實際學(xué)習(xí)對象之間的關(guān)系及其優(yōu)勢與劣勢如何等等。培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的品質(zhì)，主要通過兩條途徑來實現(xiàn)：一是發(fā)展非智力因素，提高情商水平；二是掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，優(yōu)化學(xué)習(xí)過程。達(dá)爾文有一句名言：“最有價值的知識是關(guān)于方法的知識?！币驗閷W(xué)習(xí)方法是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的工具，自主學(xué)習(xí)品質(zhì)的形成是以掌握正確的學(xué)習(xí)方法為前提的。
總之，只有把課堂教學(xué)作為一種有目的、有意識、有創(chuàng)造性的活動來組織，學(xué)生才可能成為學(xué)習(xí)的主體，課堂的主人。
回顧我國幾千年的教育史，我們不難發(fā)現(xiàn)，“教學(xué)相長論”不僅僅在古代教育史上發(fā)揮了它重要的作用，更在我們現(xiàn)在的語文教學(xué)過程中“叱咤風(fēng)云”，作為中學(xué)語文教師，我們要發(fā)揚這一理論，切實施行語義主體性教育，讓學(xué)生真正地成為學(xué)習(xí)的主體，語文課堂的主人。
參考文獻(xiàn)：
[1]《素質(zhì)教育的理論探討》，顧明遠(yuǎn)主編，中國和平出版社。