時(shí)間:2023-03-16 15:41:30
導(dǎo)語(yǔ):在中外建筑差異論文的撰寫旅程中,學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑,好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文,愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感,引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
盡管有這樣巨大的差異,他們兩人都在史學(xué)上取得舉世公認(rèn)的卓越成就。不但如此,他們之間還有深厚友誼,本文介紹的二陳筆談遺墨及在此前后的三通手札(另文介紹)就是明證。
上世紀(jì)80年代中期,我在清理歷經(jīng)劫難保存下來(lái)的援庵遺件時(shí),發(fā)現(xiàn)一紙遺墨,上面是兩個(gè)人的筆跡,細(xì)看內(nèi)容,則是兩人的筆談,經(jīng)過(guò)辨認(rèn),確認(rèn)它是援庵、寅恪兩位大師的筆談遺墨,不禁大喜。因?yàn)樗麄兏髯缘氖舟E,現(xiàn)在還可以看到,而二陳并書(shū),則以此紙為僅見(jiàn),它是學(xué)術(shù)界的一件珍貴文物。(圖1)
我是如何確定它是二陳遺墨的?
第一,它是從援庵遺件牛清理出來(lái)的。又因?yàn)楣P談所用的是毛筆,要用硯臺(tái),還可以推斷這次筆談地點(diǎn)在援庵家中。
第二,從筆跡來(lái)看,雖然筆談比較隨意,兩人都有筆誤,但無(wú)論從整體神氣和單體結(jié)構(gòu)都可以確認(rèn)是二陳筆跡。援庵手跡已多見(jiàn),容易辨認(rèn);現(xiàn)選一件已經(jīng)確認(rèn)是寅恪的手跡與之對(duì)比,供讀者鑒賞。(圖2)
第三,從內(nèi)容來(lái)看,也只有兩位大師才會(huì)提出這樣的問(wèn)題和作出這樣的回答。下面就按筆談次序作出釋文,并將陳寅恪手跡部份剪出以示。
作為本次筆談中心內(nèi)容的元朝人不忽木,康里部人,許衡弟子,著名書(shū)法家崾崾之父,《元史》卷130有傳,《太和正音譜》、《元詩(shī)選》著錄其作品,《錄鬼簿》以之與貫云石,薩都刺并稱,援庵在《西域人華化考》中有兩段關(guān)于他的論述。但后來(lái)在?!对湔隆窌r(shí),發(fā)現(xiàn)《元典章》作不忽術(shù)。援庵是??贝蠹?,遇到一人兩名時(shí),不是簡(jiǎn)單地以少數(shù)服從多數(shù)的原則來(lái)判定是非,又因?yàn)楣盼墨I(xiàn)在刊刻、傳抄過(guò)程中,一般易漏刻,漏抄點(diǎn)劃,如玉誤王,而少有多刻,多抄點(diǎn)劃,如王誤玉,所以懷疑是術(shù)誤為木,他又是一位十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者,在沒(méi)有到充分證據(jù)之前,絕不輕易下結(jié)論。因?yàn)檫@是一個(gè)譯名問(wèn)題,他想到向通曉中外古今多種文字的寅恪請(qǐng)教。從語(yǔ)言文字方面尋找證據(jù)。
寅恪不愧是語(yǔ)言文字方面的天才。他立刻指出,蒙文常有ju字,而女真,滿洲文多有bu字,即木字,并舉伊里布,塔齊布為證。因此,《元典章》作不忽術(shù)可能是正確的。
援庵得到寅恪這個(gè)意見(jiàn)的支持,馬上聯(lián)想到闕特勤的例子。闕特勤是突厥毗伽可汗之弟,《舊唐書(shū)》等歷史文獻(xiàn)都作闕特勒。傳訛千年,直到清光緒十六年(1890年)在鄂爾渾河畔發(fā)現(xiàn)唐玄宗時(shí)為他立的碑,才證實(shí)他原名闕特勤,援庵還從校勘學(xué)的規(guī)律提出,“術(shù)誤木甚易,木誤術(shù)甚少”。
但是二陳都非常嚴(yán)謹(jǐn),上述這些只是旁證或推論,所以他們并未就此下結(jié)論。援庵還從反面提出,不但明初修的《元史》,即使是元代刻的《太平樂(lè)府》也都作不忽木,要不忽木說(shuō)應(yīng)該有更強(qiáng)有力的證據(jù)。寅恪則提出尋找新證據(jù)的方法。即從索引中“再考是否有同一原文而譯音不同者”。他還舉唐代龜茲王名為例,《舊唐書(shū)》作蘇伐勃(馬央),《新唐書(shū)》作蘇伐勃馱,他據(jù)庫(kù)車附近出土的古龜茲語(yǔ)木簡(jiǎn),知為梵文Suvarne(金)Puspa(花)的音譯,即金花王,亦即《大唐西域記》卷一屈支國(guó)條所載“近代有王,號(hào)曰金花”,故知正確譯名為“蘇伐勃駛”,兩《唐書(shū)》均誤。當(dāng)時(shí)出版的索引很少,寅恪所以提出利用索引,是因?yàn)樗熘肿约壕幹屏嗽S多索引,“利人利已”。在寅恪致援庵的信札中,就至少有兩通是求助援庵所編的《全唐文》、《全唐詩(shī)》索引及《七家元史類目》的。
在紅格欄的右方還有援庵所書(shū)“與也里迷兒同”五字,“里”是“黑”的筆誤。我沒(méi)有十分把握確定它在筆談中的次序,推測(cè)它在第5段“元西域人華化考”卷五西域人之中國(guó)建筑一節(jié)中,援庵用很大篇幅介紹元大都城的建筑師大食人也黑迭兒(也作也黑迭兒丁,“丁”是回回人常用的尾音),而只有《元典章》獨(dú)作也黑迷兒丁。這種情況,與諸書(shū)都作不忽木,而只有《元典章》獨(dú)作不忽術(shù)類似。
這個(gè)話題結(jié)束之后,援庵告訴寅恪,他校沈刻《元典章》,發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤達(dá)一萬(wàn)二千余條,引起寅恪的驚訝。援庵說(shuō)擬作《元典章校補(bǔ)釋例》,寅恪立即敏銳地覺(jué)察到,此書(shū)“發(fā)凡起例,乃是著作,不僅校勘而已。”“釋例”、“著作”兩組詞旁都打了著重線,應(yīng)是寅恪所加。此書(shū)單行本后改名《??睂W(xué)釋例》,歷史已經(jīng)證明,它是??睂W(xué)的經(jīng)典之作。援庵又說(shuō)擬以此書(shū)作為“蔡先生祝賀論文”,寅恪表示贊同,并求借《桑原論叢》。
以上就是這次筆談的內(nèi)容。讀者可能會(huì)提出疑問(wèn),兩人面對(duì),可以通過(guò)語(yǔ)言交流,為什么要采取筆談的方式呢?可以肯定,在筆談之前,之中,之后,兩人都有交談,但談到不忽木這個(gè)話題時(shí),牽涉到一些專門、冷僻的人名,就非用筆談不可了,也因此給后人留下了這份珍貴的文獻(xiàn)。
要正確判斷、了解一件歷史文獻(xiàn),確定它的年代是重要的。這份筆談遺墨雖然沒(méi)有具體時(shí)間,但內(nèi)容中有一些透露時(shí)間因素的信息。
關(guān)鍵詞:公選課;教學(xué)實(shí)踐;探討
作者簡(jiǎn)介:馮偉(1977-),女,安徽宿州人,中國(guó)礦業(yè)大學(xué)力學(xué)與建筑工程學(xué)院,副教授,中國(guó)礦業(yè)大學(xué)力學(xué)與建筑工程學(xué)院博士研究生;黃建恩(1970-),男,山東臨沂人,中國(guó)礦業(yè)大學(xué)力學(xué)與建筑工程學(xué)院,副教授,中國(guó)礦業(yè)大學(xué)力學(xué)與建筑工程學(xué)院博士研究生。
(江蘇 徐州 221116)
基金項(xiàng)目:本文系中國(guó)礦業(yè)大學(xué)2010年課程建設(shè)與教學(xué)改革項(xiàng)目(項(xiàng)目編號(hào):201008)的研究成果。
中圖分類號(hào):G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1007-0079(2013)31-0111-02
通識(shí)教育最早起源于美國(guó),其目的在于拓寬學(xué)生視野、提高學(xué)生素質(zhì)、培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。“不管是人文、社會(huì)與自然科學(xué),主要探索的本質(zhì)內(nèi)涵是人類精神的自由、心靈的滿足、生命的尊嚴(yán)、生活的價(jià)值、資源的善用、宇宙的和諧等。”[1]在當(dāng)前快速發(fā)展的中國(guó)高等教育界,通識(shí)教育理念被借鑒并得到大力推廣。但由于各種因素影響,高校很難自主設(shè)計(jì)通識(shí)教育公共必修課,因此,通識(shí)教育公共選修課成為高校實(shí)施通識(shí)教育的重要方式。通識(shí)教育公共選修課面向全校各個(gè)專業(yè)學(xué)生開(kāi)設(shè),涉及的知識(shí)領(lǐng)域廣、課程多樣、內(nèi)容豐富,學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣愛(ài)好自由選擇。因此,能滿足學(xué)生廣泛的興趣需求,對(duì)拓寬知識(shí)面、開(kāi)闊眼界、促進(jìn)個(gè)性發(fā)展、提高綜合素質(zhì)等方面具有必修課無(wú)法替代的作用。筆者四年來(lái)一直在教學(xué)第一線從事通識(shí)教育公共選修課“人居環(huán)境與通風(fēng)”的教學(xué)工作,在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中對(duì)一些教學(xué)問(wèn)題進(jìn)行了較為深入的探討并積累了一定的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。
一、明確教學(xué)目標(biāo)與定位
人居環(huán)境是人類工作勞動(dòng)、生活居住、休息游樂(lè)和社會(huì)交往的空間場(chǎng)所。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人們生活水平的提高,室內(nèi)大量新型建筑材料、裝潢材料、家用電器設(shè)備以及清潔劑、殺蟲(chóng)劑、除臭劑等日用化學(xué)品被廣泛使用,室內(nèi)空氣污染物的種類和來(lái)源日益增多。同時(shí),采暖、空調(diào)設(shè)備的逐漸普及和建筑節(jié)能的發(fā)展使得建筑物的密閉程度提高,通風(fēng)換氣量減少,室內(nèi)空氣污染物濃度進(jìn)一步增大,加劇了室內(nèi)空氣污染程度,室內(nèi)空氣污染已成為對(duì)公眾健康危害最大的五種環(huán)境因素之一。要解決室內(nèi)空氣環(huán)境問(wèn)題,除了減少污染物的排放和采取有效的凈化措施以外,加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)教育,樹(shù)立環(huán)境保護(hù)意識(shí)也是重要舉措之一,這也正是開(kāi)設(shè)“人居環(huán)境與通風(fēng)”課程的目的。
高校公選課設(shè)置必須定位準(zhǔn)確,需要將學(xué)生自身發(fā)展需求、學(xué)校人才培養(yǎng)目標(biāo)和辦學(xué)理念三者相結(jié)合來(lái)定位。[2]由于公選課的選課學(xué)生來(lái)自全校理、工、文、管等不同學(xué)科領(lǐng)域,課程基礎(chǔ)差異較大,學(xué)習(xí)的接受能力和理解能力有一定差別,因此,學(xué)生的學(xué)習(xí)重點(diǎn)并不是要求掌握人居環(huán)境的構(gòu)成要素、作用原理及改善措施和技術(shù),而是使學(xué)生了解人居環(huán)境污染的產(chǎn)生、發(fā)展、現(xiàn)狀和趨勢(shì),增強(qiáng)環(huán)境保護(hù)的意識(shí)。
人居環(huán)境問(wèn)題涉及面非常廣,在很多產(chǎn)業(yè)都不同程度存在影響人居環(huán)境質(zhì)量的問(wèn)題。那么對(duì)于這些專業(yè)的學(xué)生來(lái)講,“人居環(huán)境與通風(fēng)”課程的學(xué)習(xí),將使他們今后在自己的工作領(lǐng)域內(nèi)有意識(shí)地減少和避免對(duì)環(huán)境的污染,并且盡可能地采取不污染環(huán)境的工藝和方法。高校培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生走上工作崗位之后,大多會(huì)在不同行業(yè)或部門成為不同層次的決策者和管理者。另外,這些學(xué)生若干年后也會(huì)為人父母,他們自身的環(huán)境意識(shí)也會(huì)直接影響下一代的觀念。[3]因此,樹(shù)立環(huán)境保護(hù)意識(shí),端正環(huán)境保護(hù)態(tài)度,具備解決環(huán)境問(wèn)題的基本知識(shí)成為“人居環(huán)境與通風(fēng)”公選課教學(xué)的核心目標(biāo),依據(jù)目標(biāo)對(duì)課程進(jìn)行合理的定位,為課程教學(xué)內(nèi)容體系的構(gòu)建奠定基礎(chǔ)。
二、構(gòu)建教學(xué)內(nèi)容體系
當(dāng)前,中國(guó)礦業(yè)大學(xué)(以下簡(jiǎn)稱“我?!保┕x課“人居環(huán)境與通風(fēng)”為32學(xué)時(shí),2學(xué)分。由于人居環(huán)境的范疇非常廣泛,不可能在課內(nèi)一一講到,因此,在教學(xué)內(nèi)容安排上基于教學(xué)目標(biāo)和定位,側(cè)重于建筑環(huán)境與建筑通風(fēng)。選取“地球繞日運(yùn)動(dòng)規(guī)律,太陽(yáng)輻射,建筑物的配置和外形與日照的關(guān)系,室外氣候要素”作為第一章的內(nèi)容;選取“室內(nèi)空氣污染物的種類、來(lái)源、對(duì)人體健康的影響及治理措施”作為第二章的內(nèi)容;選取“建筑圍護(hù)結(jié)構(gòu)的熱濕傳遞和冷熱負(fù)荷,人體對(duì)熱濕環(huán)境的反應(yīng)”作為第三、四章的內(nèi)容;選取“建筑光環(huán)境和建筑聲環(huán)境的基本知識(shí)”作為第五、六章的內(nèi)容;選取“建筑通風(fēng)系統(tǒng)的構(gòu)成、原理和措施”等有關(guān)知識(shí)作為第七章的內(nèi)容。
作為一門面向全校各專業(yè)學(xué)生,以知識(shí)普及為重點(diǎn)的公選課,在教學(xué)內(nèi)容的難度上要適當(dāng)降低,知識(shí)面上要增加寬度。根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)修正教學(xué)內(nèi)容,提高教學(xué)的實(shí)用性。例如,在講述第二章的內(nèi)容時(shí),并不要求學(xué)生掌握污染治理的機(jī)理、技術(shù)方法和裝置,而是要向?qū)W生介紹導(dǎo)致室內(nèi)空氣污染的成因,要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到不當(dāng)?shù)难b修材料、不合理的生活方式、不正確的日常處理辦法會(huì)加劇室內(nèi)空氣的污染,使學(xué)生理解在實(shí)際工作和生活中可以采取哪些有效簡(jiǎn)便的措施減少和減弱污染。再比如,講述建筑熱濕環(huán)境負(fù)荷時(shí),不是向?qū)W生傳授負(fù)荷的計(jì)算方法和過(guò)程,而是讓學(xué)生知曉哪些因素會(huì)導(dǎo)致建筑負(fù)荷增大,今后在學(xué)習(xí)和工作中可以從自身考慮采取哪些辦法降低能耗,實(shí)現(xiàn)節(jié)能和環(huán)保。
教學(xué)過(guò)程中,以實(shí)際發(fā)生的室內(nèi)空氣污染事件、建筑火災(zāi)事件,如“軍團(tuán)菌病”事件、幼兒白血病發(fā)病率上升、克拉瑪依劇院大火等作為題材,并輔助相關(guān)的視頻錄像資料,從直觀易懂的角度幫助學(xué)生學(xué)習(xí)理解內(nèi)容,拓寬學(xué)生的視野和思路。把國(guó)內(nèi)外建筑環(huán)境與通風(fēng)方面的最新研究進(jìn)展和相應(yīng)實(shí)例引入課堂,進(jìn)一步充實(shí)、更新和豐富教學(xué)內(nèi)容,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情,促進(jìn)教學(xué)效果的提高。
三、改進(jìn)教學(xué)方式和方法
教學(xué)過(guò)程是教師與學(xué)生互動(dòng)的過(guò)程,由于公選課學(xué)生的來(lái)源、知識(shí)背景不同,公選課的課時(shí)少、標(biāo)準(zhǔn)低,學(xué)生容易輕視,上課熱情不高。怎樣讓學(xué)生參與到教與學(xué)的過(guò)程中并融入其中,激發(fā)熱情,提高興趣和樂(lè)趣,是公選課授課教師在教學(xué)實(shí)踐與探索中面臨的問(wèn)題。筆者經(jīng)過(guò)四年的公選課教學(xué)實(shí)踐,深刻體會(huì)到在公選課教學(xué)活動(dòng)中多種教學(xué)方式的結(jié)合是非常重要和必要的。
當(dāng)前,多媒體技術(shù)已廣泛應(yīng)用于高校的教學(xué)活動(dòng)中,多媒體技術(shù)具有傳統(tǒng)黑板授課所不具有的一些優(yōu)勢(shì)。但在利用幻燈片時(shí),如果有過(guò)多的文字,會(huì)使學(xué)生感到枯燥無(wú)味,注意力不能集中,身體感到疲憊,容易失去學(xué)習(xí)興趣。因此,在使用多媒體技術(shù)時(shí),授課教師要多投入一些時(shí)間和精力,廣泛搜羅相關(guān)素材,以大量生動(dòng)形象的圖片、動(dòng)畫(huà)和視頻內(nèi)容充實(shí)課件,圖文并茂,提高直觀性和生動(dòng)性,使學(xué)生樂(lè)于接受、了解和掌握。視頻的一次連續(xù)播放時(shí)間也要合理控制,不宜過(guò)長(zhǎng),以15分鐘左右為好。例如,在講述人居環(huán)境的發(fā)展歷程時(shí),通過(guò)世界各地,不同年代、不同國(guó)家、不同地域特色的有關(guān)建筑的圖片,直觀地反應(yīng)出人居環(huán)境的發(fā)展過(guò)程和現(xiàn)狀,相比于傳統(tǒng)的單純的文字介紹更具說(shuō)服力和感染力。再比如,講到建筑通風(fēng)內(nèi)容時(shí),以知名的英國(guó)BRE綠色環(huán)境樓為案例,將其有關(guān)的視頻資料播放給學(xué)生,并在播放過(guò)程中加以講解,使復(fù)雜抽象的原理變得生動(dòng)、形象且易于理解,收到了很好的教學(xué)效果。
學(xué)問(wèn)越辯越明,在教學(xué)過(guò)程中,開(kāi)展中小型討論活動(dòng)也是一種很好的教學(xué)方式。利用15~20分鐘的時(shí)間,就學(xué)生們普遍比較關(guān)心的、與課程內(nèi)容相關(guān)的問(wèn)題展開(kāi)討論。例如,在講述“采暖、空調(diào)等熱濕環(huán)境調(diào)節(jié)方式”內(nèi)容時(shí),就環(huán)境的改善與因采用人工調(diào)節(jié)方法而對(duì)環(huán)境構(gòu)成的臭氧層破壞、全球氣候變暖等危害的關(guān)系進(jìn)行討論,分析因果和利弊,加深學(xué)生對(duì)這一問(wèn)題的理解。在“人體對(duì)熱濕環(huán)境的反應(yīng)”這一章,安排討論,由學(xué)生根據(jù)自己的真實(shí)感受,從性別、年齡、著裝、肌肉活動(dòng)強(qiáng)度、周圍環(huán)境、心理等因素來(lái)了解人體的熱平衡,更好地理解這部分內(nèi)容。對(duì)于課堂討論提出的一些不同的見(jiàn)解或分歧,要求學(xué)生課后到圖書(shū)館或者上網(wǎng)查閱相關(guān)文獻(xiàn)和報(bào)道,加深課堂討論內(nèi)容的消化和理解。
四、改革考核方式
課程以課程論文結(jié)合平時(shí)成績(jī)作為考核方式。平時(shí)成績(jī)占30%~40%,具體根據(jù)學(xué)生的課堂出勤情況、課堂討論表現(xiàn)等方面綜合確定。對(duì)平時(shí)缺勤或遲到次數(shù)較多的學(xué)生及時(shí)了解情況并進(jìn)行教導(dǎo),隨時(shí)掌握學(xué)生的心理動(dòng)態(tài),避免學(xué)生厭學(xué)情緒的產(chǎn)生。課程論文成績(jī)占60%~70%,要求學(xué)生圍繞課程內(nèi)容,從建筑熱濕環(huán)境、人體對(duì)熱濕環(huán)境的反應(yīng)、建筑聲環(huán)境和光環(huán)境、建筑通風(fēng)等方面選擇某一主題內(nèi)容,通過(guò)文獻(xiàn)查閱、檢索和上網(wǎng)搜集資料進(jìn)行分析和論述。論述要求具有一定的深度,內(nèi)容要較為豐富和充實(shí),字?jǐn)?shù)要達(dá)到3000漢字以上。學(xué)生根據(jù)授課教師要求的統(tǒng)一的文本格式對(duì)論文進(jìn)行編排,編排質(zhì)量作為成績(jī)?cè)u(píng)定的一個(gè)方面。四年的教學(xué)實(shí)踐總結(jié)發(fā)現(xiàn),課程論文的撰寫,激發(fā)了學(xué)生的求知欲和探索欲,拓展了學(xué)生在人居環(huán)境與通風(fēng)領(lǐng)域的知識(shí)面,并初步掌握了論文撰寫的基本思路和方法,對(duì)提高學(xué)生的綜合分析能力、創(chuàng)新能力和寫作能力具有很大的幫助。
通識(shí)公選課教學(xué)相對(duì)于必修課和專業(yè)選修課教學(xué)有其自身的特殊性,通過(guò)教學(xué)活動(dòng)中師生的參與和共同努力,教學(xué)目標(biāo)與定位的明確、教學(xué)內(nèi)容體系的更新和完善、教學(xué)方法及考核方式的改進(jìn),可以不斷使學(xué)生開(kāi)闊思路,拓寬視野,提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力,促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展,使學(xué)生在今后的工作和生活中成為人居環(huán)境品質(zhì)改善和提高的倡導(dǎo)者和踐行者。
參考文獻(xiàn):
[1]黃坤錦.大學(xué)通識(shí)教育的基本理念和課程規(guī)劃[J].北京大學(xué)教育論壇,2006,(3):31.
關(guān)鍵字:門窗 節(jié)能
中圖分類號(hào):TE08 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):
在整個(gè)建筑項(xiàng)目施工中,窗戶在安裝使用的過(guò)程中,其熱損對(duì)空間建筑的能耗影響很大,在整個(gè)建筑節(jié)能設(shè)計(jì)中,窗戶熱損是整個(gè)建筑節(jié)能設(shè)計(jì)的核心之一。對(duì)此,我國(guó)各同行以建筑節(jié)能發(fā)展為核心,對(duì)建筑項(xiàng)目中外窗節(jié)能技術(shù)進(jìn)行研究,并取得豐富的成果與經(jīng)驗(yàn)。在推動(dòng)我國(guó)社會(huì)發(fā)展的同時(shí),還在一定程度上促進(jìn)了建筑行業(yè)的發(fā)展。在此,本文從建筑外窗節(jié)能措施以及影響外窗耗能的因素等方面出發(fā),針對(duì)建筑項(xiàng)目中外窗節(jié)能技術(shù)中存在的相關(guān)問(wèn)題,進(jìn)行簡(jiǎn)要分析:
一、門窗耗能居高不下
在建筑節(jié)能政策的推動(dòng)下,鋁合金節(jié)能門窗、玻璃鋼節(jié)能門窗、鋁塑復(fù)合門窗等一大批新型環(huán)保門窗節(jié)能產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)、新品迭出。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),目前各地建筑節(jié)能型門窗市場(chǎng)占有率提高較快,已占到整個(gè)門窗市場(chǎng)的50%。所以,大力發(fā)展門窗節(jié)能新產(chǎn)品,不管是經(jīng)濟(jì)效益還是社會(huì)效益,都是十分巨大的。
二、影響門窗熱量損耗因素分析
影響門窗熱量損耗大小的因素很多,主要有以下幾方面:
2.1門窗的傳熱系數(shù)
門窗的傳熱系數(shù)是指在單位時(shí)間內(nèi)通過(guò)單位面積的傳熱量。傳熱系數(shù)越大,則在冬季通過(guò)門窗的熱量損失就越大。門窗的傳熱系數(shù)又與門窗的材料、類型有關(guān)。
2.2門窗的氣密性
門窗的氣密性是指在門窗關(guān)閉狀態(tài)下,阻止空氣滲透的能力。門窗氣密性等級(jí)的高低,對(duì)熱量的損失影響極大,室外風(fēng)力變化會(huì)對(duì)室溫產(chǎn)生不利的影響,氣密性等級(jí)越高,則熱量損失就越少,對(duì)室溫的影響也越小。
2.3窗墻比系數(shù)與朝向
窗與墻的比例是指外窗的面積與外墻面積之比。通常門窗的傳熱熱阻比墻體的傳熱熱阻要小得多,因此,建筑的冷、熱耗量隨著窗與墻面積比的增加而增加。一般而言,不同朝向的太陽(yáng)輻射強(qiáng)度和日照率不同,窗戶所獲得的太陽(yáng)輻射熱也不相同。
三、門窗節(jié)能主要途徑
主要是保溫隔熱。其措施包括:選擇節(jié)能窗型、提高門窗的保溫性能、提高門窗的氣密性、確定合適的窗墻比和朝向。
3.1 選擇節(jié)能窗型
平開(kāi)窗在安裝使用的過(guò)程中,與推拉窗的使用方式存在很大的差異,平開(kāi)窗主要由內(nèi)外平開(kāi)窗組成,且在窗扇、窗框之間都有橡膠做的密封壓條。在窗扇關(guān)好后,基于橡膠壓條自身具備的密封性,很難形成對(duì)流。這種窗型在使用的過(guò)程中,其熱量流失主要通過(guò)玻璃輻射以及窗戶生產(chǎn)材料進(jìn)行的熱傳導(dǎo)。與以上兩種窗型不同的是,還有一種固定窗,其窗框嵌在整個(gè)建筑墻體內(nèi),玻璃則直接安裝在窗框上,玻璃與窗框之間的接縫用密封膠封好,這種窗型在使用的過(guò)程中,具備良好的水密性及氣密性,因而很難形成空氣對(duì)流,對(duì)流熱造成的損失是最少的。在分析外窗節(jié)能技術(shù)的過(guò)程中,若單從窗型結(jié)構(gòu)上講,固定窗的節(jié)能性是幾種窗戶類型中最好的一個(gè),其次為平開(kāi)窗,最后為推拉窗。在整個(gè)窗型選擇的過(guò)程中,需要設(shè)計(jì)人員結(jié)合著建筑工程的整體施工狀況,有針對(duì)性的進(jìn)行選擇,除了確保建筑工程外窗節(jié)能技術(shù)外,還要確保工程的整體美感。
3.2提高門窗的保溫性能
由于陽(yáng)臺(tái)的形式多種多樣(凸型陽(yáng)臺(tái)、四型陽(yáng)臺(tái)、半凹凸型陽(yáng)臺(tái)),應(yīng)該根據(jù)不同的特點(diǎn)處理好各自的保溫隔熱系,但是不管陽(yáng)臺(tái)形式怎樣(封閉陽(yáng)臺(tái)除外),它們都有一共同的特征:在陽(yáng)臺(tái)門的小部件制作鋼材門心板,以往冬結(jié)露淌水?,F(xiàn)在應(yīng)該在上面貼上絕緣材料,上部透明部分用雙層玻璃,中間應(yīng)留一定厚度,使之形成空氣層。這樣,保溫隔熱效果大有改善。
3.3提高門窗的氣密性
在窗框與洞口之間的縫隙應(yīng)采用彈性閉孔高效保溫材料,宜首選聚氨酯發(fā)泡材料填塞,洞口內(nèi)外側(cè)與窗框之間縫隙應(yīng)采用嵌縫膏進(jìn)行密封處理??蚺c扇的密封可用橡膠、橡塑或泡沫密封條以及高低縫、回風(fēng)槽等;扇與扇之間的密封可用密封條、高低縫及縫外壓條等;扇與玻璃之間的密封可用各種彈性壓條等,鍍膜玻璃應(yīng)裝在玻璃的最外層,鍍膜層應(yīng)朝向室外。
3.4確定合適的窗墻比和朝向
一般來(lái)說(shuō),窗戶的傳熱系數(shù)大于同朝向、同面積的外墻傳熱系數(shù),因此,能量的損失隨著窗墻比例的增加而增加。在采光和通風(fēng)允許的條件下,控制窗墻比例比設(shè)置保溫窗簾和窗板更加有效,即窗墻面積比設(shè)計(jì)越小,熱量損耗就越小,節(jié)能效果越佳。熱量損耗還與外窗的朝向有關(guān),南、北朝向的窗戶太陽(yáng)輻射強(qiáng)度和日照率高,窗戶所獲得的太陽(yáng)輻射熱多。在 《民用建筑節(jié)能設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn) (采暖居住建筑部分)》中,雖然對(duì)窗墻面積比和朝向做了有選擇性的規(guī)定,但還應(yīng)結(jié)合各地的具體情況進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整。如考慮到起居室在北向時(shí)的采光需要,北向的窗墻面積比可取 0.3;考慮到目前一些塔式住宅的情況,東、西向的窗墻面積比可取 0.35;考慮到南向出現(xiàn)落地窗、凸窗的機(jī)會(huì)較多,南向的窗墻面積比可取 0.45。這樣雖然增大了南向外窗的面積,但可充分利用太陽(yáng)能的輻射熱降低采暖能耗,實(shí)現(xiàn)了既有寬敞明亮的視野又不浪費(fèi)能源的目的。
四、門窗安裝節(jié)能施工技術(shù)措施
門窗框和玻璃扇的傳熱系數(shù)及密閉性是外墻節(jié)能的關(guān)鍵環(huán)節(jié)之一。木質(zhì)門窗和塑料門窗的傳熱系數(shù)比鋼、鋁門窗低30%左右,雙層玻璃比單層玻璃低40%左右,因此,價(jià)格比較好的是塑料單框雙玻門窗。為保證門窗能達(dá)到預(yù)期的節(jié)能要求,安裝過(guò)程中應(yīng)注意以下幾個(gè)問(wèn)題:
4. 1根據(jù)設(shè)計(jì)要求選擇門窗時(shí),要復(fù)查其抗風(fēng)壓性、空氣滲透性、雨水滲漏性等性能指標(biāo)。 安裝時(shí)所使用的門窗、部件、配件、材料等在運(yùn)輸、保管和施工中,應(yīng)采取防止其損壞或變形的措施。當(dāng)發(fā)現(xiàn)保護(hù)膜脫落時(shí),應(yīng)補(bǔ)貼保護(hù)膜。
4. 2安裝門窗框時(shí)應(yīng)測(cè)出各洞口的中線,并逐一作出標(biāo)記,當(dāng)門窗框裝入洞口時(shí)要使其上下框中線與洞口中線對(duì)齊,并用木楔或墊塊塞緊做好臨時(shí)固定,當(dāng)洞口長(zhǎng)度大于900mm時(shí),其中央也應(yīng)用木楔或墊塊塞緊,臨時(shí)固定,然后按照?qǐng)D紙?jiān)O(shè)計(jì)確定安裝位置,同時(shí)要反復(fù)檢查框角的垂直度。變形嚴(yán)重、縫隙超標(biāo)、密封條不密閉的門窗扇不能上墻。
4.3在框與扇、扇與扇之間須設(shè)密封條,以防滲水、透氣,推拉窗的軌槽處須增加密封處理,局部縫隙較大的位置可用單組份密封膏擠注。
4.4在門窗框四周與墻或柱、梁、窗臺(tái)等交接處,須用水泥砂漿進(jìn)行嚴(yán)密處置,在靠室外一側(cè)須結(jié)合外裝修進(jìn)行處理,以防滲水、透氣。
4.5玻璃不得與玻璃槽直接接觸,并應(yīng)在玻璃四邊墊上不同厚度的的玻璃墊塊,并用膠加以固定。
4.6粘貼密封條或擠注密封膠時(shí),應(yīng)事先將接縫處清理干凈干燥,無(wú)灰塵和污物。
五、
結(jié)束語(yǔ):
通過(guò)多方面的努力,加之國(guó)家建筑節(jié)能政策影響,節(jié)能環(huán)保型門窗的使用比例正在逐步提高。在建筑節(jié)能政策的推動(dòng)下,鋁合金節(jié)能門窗、玻璃鋼節(jié)能門窗、鋁塑復(fù)合節(jié)能門窗等一大批新型環(huán)保節(jié)能產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)、新品迭出。因此,大力發(fā)展節(jié)能門窗,其經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益都極為可觀。
參考文獻(xiàn):
[1]侯毅男 門窗與節(jié)能 [J]
關(guān)鍵詞: 從化市歷史古跡 古跡翻譯 調(diào)查報(bào)告
引言
從化市位于廣東省中部,廣州市的東北面,依山傍水,風(fēng)光旖旎。五百多年的歷史孕育了從化獨(dú)特的嶺南魅力,眾多的歷史古跡讓從化更具文化內(nèi)涵,在嶺南文化及中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)外交流中具有重要意義。為進(jìn)一步提高“從化的昨天”的保護(hù)意識(shí),并付諸行動(dòng),作為從化市的高校大學(xué)生,我們有責(zé)任以實(shí)際行動(dòng)服務(wù)從化、建設(shè)從化。
本項(xiàng)目旨在通過(guò)對(duì)從化歷史古跡的實(shí)地走訪和考察,透析從化歷史古跡所蘊(yùn)含的深厚文化氣息,并結(jié)合英語(yǔ)專業(yè)特色,運(yùn)用相應(yīng)的翻譯方法與技巧,將收集的材料譯成英文,使得從化歷史古跡的英譯既準(zhǔn)確傳遞信息,又折射其背后的地方文化,更好地進(jìn)行跨文化傳播,真正起到中外文化交流的作用,同時(shí)增強(qiáng)從化市民對(duì)文物古跡的保護(hù)意識(shí),宣傳從化市歷史文物景點(diǎn),促進(jìn)從化市的旅游發(fā)展,增強(qiáng)在校大學(xué)生通過(guò)所學(xué)專業(yè)知識(shí)服務(wù)社會(huì)的意識(shí)。
1.項(xiàng)目介紹
1.1研究目的
各個(gè)國(guó)家和民族都有自己的文化傳統(tǒng),這種文化傳統(tǒng)在一定意義上可以成為人們自立和進(jìn)取的精神支柱。文物古跡是中華民族的一個(gè)象征,它具有很高的藝術(shù)、精神、研究、欣賞的價(jià)值。隨著時(shí)間的推移,能夠流傳于世的文物古跡會(huì)越來(lái)越少,所以文物古跡的保護(hù)和傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)刻不容緩。五百多年的歷史孕育了從化獨(dú)特的嶺南魅力,眾多的歷史古跡讓從化更具文化內(nèi)涵,在嶺南文化及中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)外交流中具有重要意義。為進(jìn)一步增強(qiáng)“從化的昨天”的保護(hù)意識(shí),并付諸行動(dòng),作為從化市的高校大學(xué)生,我們有責(zé)任以實(shí)際行動(dòng)服務(wù)從化、建設(shè)從化。
1.2研究意義
當(dāng)今世界正處于全球化時(shí)代,而全球化的重要特征就是不同文化的交流與溝通。廣東作為中國(guó)改革開(kāi)放的前沿陣地,在中外文化之間的跨文化傳播、中外相互加強(qiáng)了解與溝通中起著重要作用。中外人民頻繁的來(lái)往溝通、經(jīng)濟(jì)合作和文化交流,為廣東嶺南文化及中國(guó)文化與外國(guó)交流提供了更廣闊的平臺(tái)。而獨(dú)具特色的從化市文化古跡,卻被日新月異的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)建設(shè)所遺忘,如此寶貴的文化遺產(chǎn)不應(yīng)被埋沒(méi)。因此,我們通過(guò)此次科研項(xiàng)目考察增強(qiáng)人民保護(hù)歷史文化古跡的意識(shí),帶動(dòng)人民加入到實(shí)際保護(hù)的行列中,形成“文物保護(hù),你我共同參與”的氛圍,為從化市文物保護(hù)貢獻(xiàn)力量,為全世界人民提供有關(guān)從化市歷史文化古跡的英文介紹,讓世界人民了解從化市歷史文化古跡,提高從化旅游項(xiàng)目的知名度。此次活動(dòng)可讓外語(yǔ)系學(xué)生將所學(xué)專業(yè)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐當(dāng)中來(lái),增強(qiáng)在校大學(xué)生服務(wù)社會(huì)的意識(shí),提高大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。
1.3立論依據(jù)
本項(xiàng)目的考察人員通過(guò)與從化博物館、旅游局等部門合作獲取官方信息,深入從化市各文化古跡保護(hù)單位,收集相關(guān)資料并整理,再發(fā)揮人員專業(yè)特長(zhǎng),將已整理的資料翻譯成英文。通過(guò)對(duì)古跡的官方稱謂、歷史由來(lái)、存在意義、演變發(fā)展、文化地位等進(jìn)行考察發(fā)現(xiàn),目前文化古跡中只有極少部分做了中英文版本的介紹,大部分古跡的中文資料不完整、英文資料欠缺,需要進(jìn)一步地完善與補(bǔ)充。
本項(xiàng)目的實(shí)踐考察采用圖文并茂、視頻剪輯的形式,研究上述因素,力圖通過(guò)從化歷史古跡反映出嶺南文化所蘊(yùn)含的歷史意義與內(nèi)涵,并運(yùn)用相關(guān)翻譯理論和技巧準(zhǔn)確翻譯,兼顧信息傳遞與文化傳播功能,更好地向世界介紹與推廣嶺南文化,促進(jìn)文化間的交流,實(shí)現(xiàn)文化間的互補(bǔ)與發(fā)展。
1.4項(xiàng)目的創(chuàng)新之處
本項(xiàng)目的創(chuàng)新之處在于通過(guò)對(duì)從化歷史古跡的實(shí)地走訪考察,以及對(duì)后期資料的匯總與整理、圖片編輯與視頻制作,最后同從化博物館、旅游局等部門取得合作,將相關(guān)資料譯本推行實(shí)踐,廣泛應(yīng)用于各大官方網(wǎng)站和報(bào)刊讀物等宣傳媒體。分析嶺南文化的歷史形成因素,對(duì)所收集的資料進(jìn)行研究,充分考慮英漢語(yǔ)言差異、英漢語(yǔ)言轉(zhuǎn)換、思維方式和文化差異等因素,結(jié)合翻譯理論與技巧、翻譯策略與方法,增強(qiáng)跨文化的意識(shí),準(zhǔn)確翻譯文物古跡相關(guān)資料,揭示并詮釋嶺南文化的內(nèi)涵,加深對(duì)嶺南文化的理解,加強(qiáng)嶺南文化與世界文化的交流,促進(jìn)從化旅游業(yè)的發(fā)展。
2.研究?jī)?nèi)容、技術(shù)路線及進(jìn)度安排
2.1研究?jī)?nèi)容
本項(xiàng)目的研究?jī)?nèi)容包括:(1)對(duì)從化市各文化古跡保護(hù)單位進(jìn)行考察研究,收集和整理其相關(guān)資料(包括官方稱謂、歷史由來(lái)、存在意義、演變發(fā)展、文化地位等);(2)針對(duì)當(dāng)前古跡現(xiàn)有資料的英譯進(jìn)行分析、研究,并將結(jié)果匯總、分類;(3)結(jié)合英語(yǔ)語(yǔ)言專業(yè)和翻譯理論與技巧,對(duì)尚未翻譯的古跡資料進(jìn)行準(zhǔn)確翻譯,突出其文化特色和意義;(4)聯(lián)系從化各大旅游單位、咨詢網(wǎng)等媒體,推薦增設(shè)英文版的歷史文物古跡介紹。將古跡所反映出的文化內(nèi)涵推廣至嶺南文化領(lǐng)域,用于指導(dǎo)和促進(jìn)跨文化交流。
2.2技術(shù)路線
我們將運(yùn)用社會(huì)調(diào)查學(xué)、英漢翻譯學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等學(xué)科知識(shí),通過(guò)實(shí)地考察、追蹤調(diào)查、電話采訪、面談等方式對(duì)從化市各文化古跡進(jìn)行深入的研究。利用自身所學(xué)知識(shí),通過(guò)多種渠道、多種方式進(jìn)行信息收集,使信息全面、真實(shí)、可靠。本項(xiàng)目理論與實(shí)踐相結(jié)合,既采用實(shí)地考察研究收集資料,又運(yùn)用理論對(duì)考察成果進(jìn)行分析,最終利用分析研究的理論成果指導(dǎo)實(shí)踐。
2.3進(jìn)度安排
3.研究成果的形式、項(xiàng)目驗(yàn)收指標(biāo)及內(nèi)容
本項(xiàng)目采用理論與實(shí)踐相結(jié)合的形式,研究成果的形式和主要內(nèi)容包括:
第一階段,實(shí)地考察,主要為收集與匯總從化市歷史古跡的相關(guān)資料(包括官方稱謂、歷史由來(lái)、存在意義、演變發(fā)展、文化地位等),通過(guò)一系列的文字、數(shù)據(jù)、圖片,從多角度展示文化歷史古跡的深厚底蘊(yùn),從而提高廣大人民對(duì)從化歷史古跡的認(rèn)知,了解其影響力的深度和廣度。根據(jù)考察結(jié)果撰寫社會(huì)調(diào)查報(bào)告(從化歷史古跡資料的英譯調(diào)查與研究),取得第一階段的成果,為后一階段的研究打好基礎(chǔ)。
第二階段,針對(duì)第一階段的成果,采用系統(tǒng)的研究方法分析探索,將理論與實(shí)踐相結(jié)合,完成科研論文:從化歷史古跡實(shí)地考察與資料翻譯,此篇論文擬在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)刊物中發(fā)表。
4.工作基礎(chǔ)和實(shí)驗(yàn)條件
本項(xiàng)目與商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)、英語(yǔ)翻譯專業(yè)密切相關(guān),將本專業(yè)的理論與實(shí)踐相結(jié)合。申報(bào)者與合作者具有申報(bào)、執(zhí)行本項(xiàng)目基本專業(yè)知識(shí)和素質(zhì),具備專業(yè)能力與技能完成實(shí)踐調(diào)查,并在指導(dǎo)教師的指導(dǎo)下完成社會(huì)調(diào)查報(bào)告與科研論文的撰寫工作。
本項(xiàng)目在申報(bào)準(zhǔn)備階段已有一定的積累和基礎(chǔ),并進(jìn)行了初步社會(huì)實(shí)踐調(diào)查,收集和積累了一些第一手調(diào)查資料,為以后階段工作的實(shí)施奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。本項(xiàng)目根據(jù)各成員的特點(diǎn)、特長(zhǎng)進(jìn)行了明細(xì)的分工,各成員能夠利用理論知識(shí)完成各自的任務(wù)。在指導(dǎo)老師的指導(dǎo)下及外語(yǔ)系師生集體力量的協(xié)助下,本項(xiàng)目的重點(diǎn)任務(wù):從化歷史古跡的實(shí)地走訪、資料整理和英譯,宣傳歷史古跡,增強(qiáng)保護(hù)意識(shí)。社會(huì)實(shí)踐論文與科研論文的撰寫和發(fā)表一定能夠按時(shí)完成并取得相應(yīng)的成果。
5.調(diào)查研究的基本情況
5.1研究方法
此次調(diào)查選取的景點(diǎn)共計(jì)十處,基本上囊括了從化國(guó)家省市各級(jí)重點(diǎn)保護(hù)的名勝古跡,如廣裕祠、五岳殿、從化學(xué)宮大成殿等。課題組成員利用課余時(shí)間分三組對(duì)上述名勝古跡進(jìn)行了為期一個(gè)多月的實(shí)地調(diào)查、拍攝和撰寫旅游景點(diǎn)的中文介紹等。再將中文材料詳細(xì)考究,翻譯成英文。最后,通過(guò)老師們的認(rèn)真審核,最終將材料形成完整的課題結(jié)果。我們還作了分類統(tǒng)計(jì)并進(jìn)行了分析和總結(jié)。
5.2名勝古跡翻譯中的文化因素障礙
名勝古跡翻譯中文化因素導(dǎo)致的障礙主要來(lái)自于其自身深厚的歷史文化積淀所蘊(yùn)藏的豐富內(nèi)涵。語(yǔ)言是文化的載體,不同的地理環(huán)境、歷史條件等使兩種語(yǔ)言的詞匯出現(xiàn)非對(duì)應(yīng)和非重合的現(xiàn)象,它們之間沒(méi)有語(yǔ)義共鳴,有的只是語(yǔ)義空缺或語(yǔ)義錯(cuò)位,也就是文化空缺所產(chǎn)生的詞匯空缺及文化沖突導(dǎo)致的詞匯沖突。此次研究中出現(xiàn)的不少對(duì)聯(lián)翻譯難以進(jìn)行的現(xiàn)象,主要是由于上述原因造成的,如五岳殿中,“穆穆威靈光萬(wàn)戶,綿綿德澤普千家”,翻譯起來(lái)困難重重,盡管能按照意義翻譯出來(lái),但那種韻味已經(jīng)完全喪失,實(shí)屬可惜。
名勝古跡中文化因素導(dǎo)致的翻譯障礙還來(lái)自于語(yǔ)篇層面上的行文和修辭的差異。中國(guó)傳統(tǒng)文化喜歡借景抒情,書(shū)畫(huà)、建筑、詩(shī)歌都講究神似重于形似的風(fēng)格,反映在語(yǔ)言上就有了漢語(yǔ)行文辭藻華麗、情感橫溢等特點(diǎn)。此外,“受‘中庸’哲學(xué)思想的影響,中國(guó)人美學(xué)觀念別強(qiáng)調(diào)平衡美,除了極為頻繁地使用對(duì)仗這一修辭格,還大量使用四字詞組,在這些方面,西方民族則迥然不同”。這些行文和修辭差異也不可避免地造成翻譯的困難。
6.名勝古跡旅游文本的漢譯英策略
明確名勝古跡翻譯中的文化因素障礙有助于我們提出有針對(duì)性的翻譯策略。旅游文本的目的就是將從化名勝歷史古跡通過(guò)中文材料翻譯出來(lái),向外國(guó)游客介紹景點(diǎn)情況,旅游翻譯應(yīng)該是“文化的使者”,以傳播中國(guó)文化為己任,以旅游者為導(dǎo)向,因此,在翻譯時(shí)應(yīng)該以中國(guó)文化為取向,以譯文為重點(diǎn)。所謂以中國(guó)文化為取向,就是盡量保留中國(guó)文化信息,盡量多地宣傳中國(guó)文化。所謂以譯文為重點(diǎn),即指翻譯時(shí),既要忠實(shí)于原文又不拘泥于原文,又要從譯文讀者的角度出發(fā),對(duì)信息進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整,讓他們好讀好懂?;谏鲜霾呗?,提出以下幾種實(shí)用方法。
6.1增補(bǔ)與刪減
旅游資源除了其本身的自然景觀所具有的欣賞價(jià)值外,還含有豐富的文化內(nèi)涵,具有特殊的欣賞價(jià)值。不增添背景信息,一般外國(guó)游客則無(wú)法理解。對(duì)有關(guān)中國(guó)歷史文化的內(nèi)容,如事件發(fā)生的年代,名人的生卒年代,他們的身份及其對(duì)歷史的貢獻(xiàn)、名勝的具置等,通過(guò)增加字、詞、句,對(duì)原文略加注釋,則讓人易于理解,并加深印象、增添樂(lè)趣。
在名勝古跡的翻譯中,刪減有時(shí)是十分必要的。刪減即刪去中文資料中對(duì)譯文理解沒(méi)有幫助的東西。一方面中國(guó)人在寫事?tīng)钗飼r(shí)喜歡引用名人名言或古詩(shī)詞加以驗(yàn)證,中國(guó)讀者讀了會(huì)加深印象,并從中得到藝術(shù)享受,而在外國(guó)人看來(lái)似乎是畫(huà)蛇添足,有時(shí)還可能使他們?cè)娇丛胶?,刪去反而干凈利落,明白曉暢。另一方面名勝古跡中存在的大量的詩(shī)詞、對(duì)聯(lián),如果由于種種原因,這些詩(shī)詞翻譯過(guò)來(lái)造成譯文的累贅和臃腫,甚至扭曲原意,妨礙外國(guó)游客理解,破壞他們的游興,達(dá)不到預(yù)期的交際目的,則可刪去不譯。
如五岳殿中,“有收分覆盆式柱礎(chǔ),為‘鴨屎石’,風(fēng)格古樸”這一句中的“鴨屎石”,這一詞語(yǔ)比較難以理解,甚至?xí)斐捎慰蛡兊牟涣夹睦硇?yīng),可以將其省去。
6.2音譯與解釋
完全音譯的方法適用于行政區(qū)劃名稱,如城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)等的翻譯,對(duì)于一些景點(diǎn)的名稱音譯加意譯則較為理想。解釋是指增加的部分是對(duì)字、詞、句的字面意思的解釋,屬于創(chuàng)造性翻譯,在不損害原文信息的前提下,不拘泥于原文,對(duì)原文不符合譯語(yǔ)習(xí)慣的詞句、語(yǔ)序進(jìn)行必要的改造和調(diào)整,以期更好地服務(wù)讀者。
6.3類比或轉(zhuǎn)譯
為使旅游信息在英語(yǔ)讀者中產(chǎn)生反響,我們采用“以此比彼”的方法拉近讀者與中國(guó)文化的距離,使他們產(chǎn)生親近感,激發(fā)游興。譯者可以把中文資料中有關(guān)的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為外國(guó)游客熟悉的同類內(nèi)容,借譯語(yǔ)表達(dá)式和形象翻譯源語(yǔ)有特定文化含義的表達(dá)式和形象,以求等效。有的學(xué)者稱這種方法為文化替換(cultural substitution),在找不到文化對(duì)應(yīng)詞的時(shí)候,使用譯語(yǔ)文化中同類典故、成語(yǔ)、委婉語(yǔ)等,有時(shí)會(huì)收到意想不到的效果?!斑@樣可以簡(jiǎn)潔而準(zhǔn)確地介紹人物和景點(diǎn),使譯文讀者在自己文化的基礎(chǔ)上理解異國(guó)文化情調(diào),加強(qiáng)文化的交流與理解”。
結(jié)語(yǔ)
以上結(jié)合從化歷史古跡的翻譯情況,分析了名勝古跡中翻譯中存在的文化因素障礙,探討了名勝古跡漢英翻譯中文化因素的處理原則和方法。隨著全球化進(jìn)程的進(jìn)一步加快,各國(guó)之間更加頻繁地交往,旅游業(yè)將更加繁榮,我國(guó)名勝古跡的翻譯必定會(huì)更加規(guī)范。
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【關(guān)鍵詞】高層建筑;給排水施工技術(shù);問(wèn)題研究
Abstract :growing population and escalating construction techniques to promote the development of high-rise buildings. The proportion of high-rise buildings in major cities in the expanding, but how to do high-rise building water supply and drainage construction work has also become a topic of common concern and discussion. In view of this, the author in the text, mainly for China's current high-rise building water supply and drainage construction appears briefly describe some of the issues, and focus on the relevant drainage construction in a timely manner, I hope to be able to promote China's major cities for the development of high-rise buildings some guidance and reference.
Key words: high-rise buildings; drainage construction technology; Issues
中圖分類號(hào):TU761.6文章標(biāo)識(shí)碼:A
引言
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展,我國(guó)建筑業(yè)也不斷進(jìn)步。尤其是北上廣等經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的城市,高樓林立,高層建筑物數(shù)量日漸增多。因此,高層建筑興起對(duì)施工人員的施工技術(shù)都提出了越來(lái)越高的要求。給排水施工技術(shù)在高層建筑建設(shè)中發(fā)揮著重要作用。高層建筑的推廣不僅可以大大地提高土地的使用效率,而且還能夠極大地節(jié)約建設(shè)成本。所以,我國(guó)各大城市的未來(lái)發(fā)展中,高層建筑已經(jīng)成為了一種標(biāo)志性象征。加強(qiáng)對(duì)高層建筑給排水施工中的問(wèn)題進(jìn)行分析和相關(guān)施工技術(shù)的研究具有積極意義。
高層建筑給排水施工中的問(wèn)題分析
新技術(shù)、新工藝、新材料的應(yīng)用為高層建筑順利實(shí)施提供了良好保障。目前,雖然高層建筑的施工已經(jīng)取得了重大的成就,但是在給排水施工中依舊存在著一些問(wèn)題。給排水系統(tǒng)作為高層建筑中的一個(gè)重要組成部分,對(duì)居民生活和辦公將會(huì)產(chǎn)生重大影響。尤其是部分排水管道的堵塞以及給誰(shuí)管道的滲漏會(huì)嚴(yán)重地影響人們的日常生活和工作。高層建筑給排水施工中常見(jiàn)的問(wèn)題主要分為以下幾個(gè)方面:
1.1高層建筑給排水施工的質(zhì)量還有待于進(jìn)一步改善
高層建筑給排水管道的施工和普普通民用建筑給排水管道施工具有很大差異[1]。大多數(shù)高層建筑的設(shè)備以及系統(tǒng)安裝往往會(huì)選擇一些面積較大的地下室或者專用設(shè)備層。由于不同設(shè)備的安裝具有不同的要求,從而給高層建筑給排水管道的施工造成了極大困難。各種設(shè)備安裝不僅減少了給排水管道施工空間,而且還給高層建筑給排水管道施工增加了難度。
高層建筑給排水施工人人員的專業(yè)水平和工作態(tài)度以及施工材料等等都會(huì)影響施工質(zhì)量。施工人員如果專業(yè)技術(shù)不夠,那么在一些給排水管道的鏈接處就很容易出現(xiàn)滲漏現(xiàn)象。受經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使,一些建筑施工單位在施工過(guò)程中片面地使用不符合標(biāo)準(zhǔn)的給排水管道材料,從而忽視了給排水管道施工質(zhì)量。和西方發(fā)達(dá)國(guó)家高層建筑相比,我國(guó)高層建筑發(fā)展的歷史還比較短,因此在如何提高高層建筑的設(shè)計(jì)水平和施工水平仍然是一個(gè)長(zhǎng)期的探索和嘗試過(guò)程。
1.2高層建筑給排水施工的安全性還有待于進(jìn)一步提高
高層建筑在施工過(guò)程中由于其本身建筑高度以及層數(shù)的不同,因而如何確保給排水施工的安全需要各大施工單位進(jìn)行層層把關(guān)。給排水系統(tǒng)對(duì)于高層建筑來(lái)說(shuō)具有非常重要的意義。高層建筑物中居住用戶比較多,從而增加了給排水管道的水量。如果給排水管道在施工期間缺乏對(duì)其安全性進(jìn)行有效地管理,那么就很容易形成安全隱患。
施工人員在給排水管道施工期間如果沒(méi)有按照相關(guān)的說(shuō)明和標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行施工,那么就會(huì)對(duì)設(shè)備系統(tǒng)造成不良影響。尤其是給排水管道在施工中極易對(duì)輸電線路造成損壞,從而導(dǎo)致安全事故的發(fā)生。因此,做好高層建筑給排水施工的安全管理工作是一項(xiàng)緊迫的任務(wù)。
高層建筑給水排水施工技術(shù)探究
2.1高層建筑給排水系統(tǒng)的組成
高層建筑給排水系統(tǒng)主要分為三個(gè)部分。其中給水系統(tǒng)主要是包括高層建筑居民的生活用水。例如居民衛(wèi)生間沐浴以及沖馬桶等等,因此這些用水必須需要一定的給水系統(tǒng)作為支撐,才能夠確保整棟樓層用戶的正常生活用水。高層建筑的層數(shù)和高度對(duì)給水系統(tǒng)的壓力有一定要求。因此,在對(duì)給水管道的鋪設(shè)以及水表的安裝方面需要進(jìn)行全方位地考慮。排水系統(tǒng)主要是針對(duì)居民生活用水的排水設(shè)計(jì)。消防供水系統(tǒng)也是高層建筑給排水系統(tǒng)中的一個(gè)有機(jī)組成部分,其在保障居民的生命安全和財(cái)產(chǎn)安全方面起著關(guān)鍵作用。
2.2高層建筑給排水施工技術(shù)探究
2.2.1高層建筑給水管道施工技術(shù)分析
給水管道的施工程序不僅包括了對(duì)相關(guān)技術(shù)的掌握,而且還包含了對(duì)安裝程序的了解等等。因此,在給水管道的鋪設(shè)和安裝過(guò)程中需要在熟悉施工環(huán)境的基礎(chǔ)上,將給水管和排水管同時(shí)放設(shè)在高層建筑物的預(yù)留管井當(dāng)中。為了能夠方便給排水管道后期的管理和維修,在施工過(guò)程中施工人員盡量保持管井的大小為550mmx500mm。
施工人員還應(yīng)該根據(jù)不同管道的材質(zhì)以及管口的半徑和空間位置大小來(lái)安排不同的鋪設(shè)方法。比如,當(dāng)給水管道鋪設(shè)在一些并不承載重量的隔墻內(nèi)時(shí),施工人員在施工期間可以將隔墻進(jìn)行開(kāi)鑿,或者在建筑施工期間預(yù)留好足夠面積的管槽。此時(shí),施工人員可以直接將給水管道埋入管槽內(nèi)。同時(shí),為了盡可能地減少給水管道出現(xiàn)滲漏的現(xiàn)象以及保證整體的美觀,施工人員可以在給水管凹槽處采取一些防水處理的措施,并且可以用統(tǒng)一的顏色對(duì)給水管道的走向進(jìn)行標(biāo)記。給水管道在施工中關(guān)鍵是做好預(yù)留預(yù)埋工作,而且還需要對(duì)給水管道的開(kāi)槽以及間距進(jìn)行檢測(cè),確保施工技術(shù)符合相關(guān)的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。因此,給水管道的施工需要施工人員掌握不同施工技術(shù)的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì),在施工過(guò)程中進(jìn)行具體分析選擇科學(xué)合理的施工方法。
2.2.2高層建筑排水管道施工技術(shù)分析
排水管道的施工同樣需要高層建筑在前期施工過(guò)程中預(yù)留好官井。排水管道和給水管道鋪設(shè)的方式具有相似性。目前,我國(guó)各大城市高層建筑排水管道施工所使用的材料是UPVC管。PVC管具有質(zhì)量較輕、耐腐蝕性、耐壓強(qiáng)度高、衛(wèi)生安全、水流阻力小、使用壽命長(zhǎng)、安裝方便等優(yōu)點(diǎn)[2]。作為排水管,UPVC管主要可以采用強(qiáng)力膠進(jìn)行粘接,但是在粘接的時(shí)候必須確保強(qiáng)力膠均勻涂上,在粘接之前也必須對(duì)管道進(jìn)行清除雜物,最好在管子與管道口用紗布進(jìn)行打磨一下,而且避免有水,因?yàn)榧偃邕€有水將會(huì)影響強(qiáng)力膠的粘接效果。在粘接時(shí)還應(yīng)該考慮到當(dāng)時(shí)的氣溫,因?yàn)槲覈?guó)北方地區(qū)環(huán)境溫差較大,容易出現(xiàn)拉壞、脹壞或者插入深度的控制把握上沒(méi)有掌握好,所以,環(huán)境溫度對(duì)粘接具有影響關(guān)系。管道受溫度的變化引起了伸縮長(zhǎng)度。
此外,排水管道的鋪設(shè)需要施工人員根據(jù)不同的坡度和地漏的分布狀況等等來(lái)進(jìn)行合理地 施工[3]。例如,在對(duì)衛(wèi)生間的下水管道進(jìn)行施工時(shí),應(yīng)該要考慮到如何能夠有效地避免臭氣的外泄以及防止污水出現(xiàn)回水的現(xiàn)象。因此,在這個(gè)時(shí)候需要施工人員在觀察現(xiàn)場(chǎng)施工環(huán)境之后合理地設(shè)置存水彎,并且在施工完畢之后還要及時(shí)地對(duì)其進(jìn)行測(cè)試。
無(wú)論是給水管道的施工還是排水管道的施工,施工人員都要考慮到安裝的位置是否合適,是否會(huì)影響周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)等等。給排水施工期間施工人員在不影響正常施工工序的基礎(chǔ)上還要盡量保持整體的美觀和整潔。為了有效地消除給排水管道施工的安全隱患,施工人員在進(jìn)行施工之前要對(duì)管道的鋪設(shè)進(jìn)行科學(xué)合理地規(guī)劃和設(shè)計(jì),并且還需要保證每一個(gè)管道接口處都要符合施工標(biāo)準(zhǔn)。
3、結(jié)束語(yǔ)
綜上所述,高層建筑給排水施工和我們的生活具有密切聯(lián)系,給排水工程質(zhì)量好壞將會(huì)直接地影響人們?nèi)粘I睢T诟邔咏ㄖo排水施工過(guò)程中,施工人員必須嚴(yán)格按照設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)和相關(guān)規(guī)范要求進(jìn)行施工[4]。隨著施工技術(shù)的不斷進(jìn)步,高層建筑給排水施工也需要充分地發(fā)揮高新技術(shù)的優(yōu)勢(shì),熟練地掌握給排水施工技術(shù),才能夠從整體上保障施工的質(zhì)量和安全。
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論文關(guān)鍵詞:對(duì)外漢語(yǔ) 文化教學(xué) 策略探究
論文內(nèi)容摘要:文化影響著語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和傳授,關(guān)系著語(yǔ)言教學(xué)的質(zhì)量和漢文化的傳播,開(kāi)展文化教學(xué)策略的研究不僅是必要的而且是重要的。文化教學(xué)策略的選用應(yīng)從學(xué)習(xí)者的角度出發(fā),可結(jié)合文化差異、文化與語(yǔ)言的關(guān)系以及文化自身的特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行。
語(yǔ)言與文化密不可分,對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)同樣離不開(kāi)文化傳授。那么,如何在語(yǔ)言教學(xué)中融入文化教學(xué),如何在語(yǔ)言教學(xué)之外開(kāi)展文化教學(xué)以及運(yùn)用哪些方式、方法可以有效提高教學(xué)效率,說(shuō)到底是一個(gè)教學(xué)策略的問(wèn)題?!敖虒W(xué)策略是教學(xué)設(shè)計(jì)的有機(jī)組成部分,是在特定教學(xué)情境中為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)和適應(yīng)學(xué)生學(xué)習(xí)的需要而采取的教學(xué)行為方式或教學(xué)活動(dòng)方式?!彼攸c(diǎn)研究如何教的問(wèn)題,是為達(dá)到一定的教學(xué)目標(biāo)而采取的系統(tǒng)性行為。下文,筆者將結(jié)合自身的教學(xué)經(jīng)歷,從文化差異、語(yǔ)言與文化的關(guān)系、文化層次、文化體驗(yàn)幾個(gè)方面就對(duì)外漢語(yǔ)文化教學(xué)的策略進(jìn)行探究。
1.文化差異比較法
從語(yǔ)言教學(xué)的角度看,文化的差異影響著語(yǔ)言的習(xí)得,學(xué)生的母語(yǔ)文化對(duì)目的語(yǔ)的理解和運(yùn)用有一定的干擾作用。呂必松指出:“文化差異不但要反映到語(yǔ)言本身的特點(diǎn)上來(lái),而且要反映到語(yǔ)言的使用上來(lái)。因此,人們?cè)趯W(xué)習(xí)和使用第二語(yǔ)言時(shí),不可避免地要遇到文化差異所造成的障礙。”
在教學(xué)過(guò)程中,對(duì)中外文化差異加以比較能讓學(xué)生更深刻的理解和把握所學(xué)的知識(shí)。比如在漢語(yǔ)中,與狗有關(guān)的詞語(yǔ)大多含有貶意,如“走狗”、“落水狗”、“狐朋狗友”之類;而在英語(yǔ)國(guó)家,狗被認(rèn)為是最忠誠(chéng)的朋友,人們常以狗的形象來(lái)喻人的行為,如:“A lucky dog”(幸運(yùn)兒)、“Love me,love my dog”(愛(ài)屋及烏)等。學(xué)生明白了文化上的這種差異,便能有效提高語(yǔ)言理解與表達(dá)的準(zhǔn)確性。再如,漢民族世代在亞洲大陸繁衍,英語(yǔ)民族多靠海而居,比喻大手大腳花錢時(shí),漢語(yǔ)是“揮金如土”,英語(yǔ)則是“spend money like water”;在中國(guó)文化氛圍中,“東風(fēng)”指春天的風(fēng),而英國(guó)地處西半球,報(bào)告春天消息的是西風(fēng),英國(guó)著名詩(shī)人雪萊所作《西風(fēng)頌》正是對(duì)春的謳歌。總之,中外文化的差異將直接影響到學(xué)生的語(yǔ)言學(xué)習(xí)和社會(huì)交際。因此,在學(xué)習(xí)一種語(yǔ)言時(shí)不進(jìn)行文化差異比較,就難以真正掌握該語(yǔ)言。
2.語(yǔ)言鏡射法
“一個(gè)社會(huì)的語(yǔ)言能反映與其相對(duì)應(yīng)的文化,其方式之一則表現(xiàn)在詞匯內(nèi)容或詞匯上?!币虼?,文化教學(xué)可以語(yǔ)言來(lái)鏡射文化,從而讓學(xué)生在學(xué)習(xí)目的語(yǔ)的同時(shí)習(xí)得目的語(yǔ)國(guó)家的文化。教師可將文化教學(xué)貫穿于語(yǔ)言教學(xué)的各個(gè)層面,既讓學(xué)生學(xué)會(huì)使用課程中的詞句,又能以語(yǔ)言教學(xué)內(nèi)容為依托,讓其掌握語(yǔ)用規(guī)則和文化意義。
首先,重視字、詞的鏡射。在文化教學(xué)中,如遇到“背景意義的詞”,除了講清其概念部分外,還要講清它所鏡射的文化背景知識(shí)。例如,講成語(yǔ)“望子成龍”時(shí),可介紹“龍”在中國(guó)文化背景下的形象和文化含義。在中國(guó)古代傳說(shuō)中,龍是能興云降雨的神異動(dòng)物,具有至尊至上的色彩,以至皇帝被稱為“真龍?zhí)熳印?,漢民族素以“龍的傳人”自稱。因此,“龍”在中國(guó)文化中被賦予神圣、至尊、吉祥、非凡等各種褒義。再如,從“仁、信”二字可見(jiàn)古代的道德標(biāo)準(zhǔn);從”貴、賤、貨、貸”等偏旁的“貝”字可見(jiàn)古代的錢幣制度等。
再次,重視作品語(yǔ)言的鏡射。作品語(yǔ)言常是最規(guī)范的現(xiàn)代漢語(yǔ),也是最得體的交際語(yǔ)言,詞語(yǔ)的搭配、語(yǔ)法的典范均能在作品中表現(xiàn)出來(lái);中國(guó)文化的內(nèi)容、中國(guó)人的心態(tài)、社會(huì)生活的面貌、風(fēng)俗習(xí)慣的特點(diǎn)等,也都能從作品語(yǔ)言這面“鏡子”中看得分明。如,《博雅漢語(yǔ) 初級(jí)起步篇Ⅰ》第二十二課《我喝了半斤白酒》中的一段對(duì)話:
瑪麗:你怎么喝那么多酒呢?
大衛(wèi):昨天我去一個(gè)中國(guó)朋友家吃飯,他們太熱情,一直不停地給我倒酒。
瑪麗:有的中國(guó)人請(qǐng)客的時(shí)候喜歡勸酒,你不知道嗎?
此段對(duì)話很好地反應(yīng)了大多數(shù)中國(guó)人的宴請(qǐng)禮儀習(xí)慣和文化心態(tài)。因此,以作品語(yǔ)言來(lái)透視文化可極大地促進(jìn)語(yǔ)言教學(xué),幫助學(xué)生更好地理解作品的內(nèi)容和思想意義,又能使學(xué)生習(xí)得該目的語(yǔ)所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵,可謂相得益彰。
3.分段教學(xué)法
中國(guó)文化有顯性與隱性之分,也有“知識(shí)文化”與“交際文化”之分,而留學(xué)生本身亦有年齡、教育水平、經(jīng)歷、工作經(jīng)驗(yàn)等的區(qū)別,所以在進(jìn)行對(duì)外漢語(yǔ)文化教學(xué)時(shí)考慮到中國(guó)文化的層次和可接受性是解決好對(duì)外漢語(yǔ)文化教學(xué)的關(guān)鍵問(wèn)題。對(duì)留學(xué)生的文化教學(xué)(尤其是初級(jí)階段)應(yīng)首先注重交際文化教學(xué)而后才是知識(shí)文化教學(xué),分層次、分階段地展開(kāi)。
在基礎(chǔ)階段,學(xué)生剛接觸漢語(yǔ),對(duì)中國(guó)文化也知之甚少。此時(shí),文化教學(xué)的重點(diǎn)應(yīng)放在日常用語(yǔ)及一些常識(shí)性的文化知識(shí)上。比如問(wèn)好、問(wèn)路、詢問(wèn)時(shí)間、乘車、道謝、購(gòu)物用語(yǔ)(“多少錢”、“便宜點(diǎn)吧”…)、中國(guó)飲食文化(餃子、包子、筷子…)等,以解決學(xué)生基本的衣、食、住、行等問(wèn)題;在中級(jí)階段,學(xué)生已具備一定的語(yǔ)言基礎(chǔ)和文化知識(shí),可逐步增加國(guó)情文化知識(shí)的內(nèi)容。比如,中國(guó)的人口、民族、地理形勢(shì)、各地風(fēng)光、風(fēng)俗習(xí)慣等,這一階段的學(xué)習(xí)有利于他們更好地認(rèn)識(shí)中國(guó)、了解中國(guó);在高級(jí)階段,學(xué)生已基本克服語(yǔ)言方面的障礙,且具有一定層次的文化知識(shí),可開(kāi)設(shè)專門系統(tǒng)的中國(guó)文化知識(shí)課程。此時(shí)文化教學(xué)的重點(diǎn)應(yīng)放在一些歷史的、傳統(tǒng)的、政治的、信仰的、審美趣味等較深層次的文化知識(shí)層面上。
值得注意的是,分階段教學(xué)文化內(nèi)容時(shí),也要注意適度和適量的原則,不可貪多。
4.文化體驗(yàn)法
在對(duì)外漢語(yǔ)文化教學(xué)中,教師應(yīng)重視開(kāi)展各類體驗(yàn)活動(dòng),由課內(nèi)到課外,讓學(xué)生以親身經(jīng)歷去體驗(yàn)中國(guó)文化的魅力和博大精深,使其于潛移默化中習(xí)得文化。體驗(yàn)法能豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)生活,極大地調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)熱情,有著其他教學(xué)方法無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)。
4.1校內(nèi)活動(dòng)
首先,應(yīng)充分利用圖片、電影、電視等直觀媒介開(kāi)展活動(dòng)。圖片、電影、電視節(jié)目等媒介提供的場(chǎng)面多,信息量大,語(yǔ)言材料豐富而有變化,同時(shí)還是觀察姿態(tài)、表情、符號(hào)、動(dòng)作等非語(yǔ)言交際手段十分有用的材料。通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)的極大沖擊易使學(xué)生形成一種較為直觀的印象,易于構(gòu)筑學(xué)生的文化認(rèn)知圖式。在此基礎(chǔ)上,如能結(jié)合“文化表演”或“文化討論”則能收到“更上一層樓”的效果。
其次,定期開(kāi)展豐富多彩,不拘一格的活動(dòng)。如,定期舉辦“文化講座、文藝匯演、詩(shī)歌朗誦、普通話大賽”等,經(jīng)常鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的興趣和愛(ài)好,從民族樂(lè)器、音樂(lè)、戲曲、相聲、小品、舞蹈、太極、武術(shù)等眾種藝術(shù)或武術(shù)樣式中選擇一至兩種加以學(xué)習(xí)。這樣,學(xué)生不僅能提高文化學(xué)習(xí)的興趣和熱情,更重要的是能領(lǐng)悟到中國(guó)文化的豐富、精妙和精深。
4.2文化參觀
文化參觀是以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體,以某個(gè)文化專題為學(xué)習(xí)任務(wù),以參加統(tǒng)一觀摩活動(dòng)的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)預(yù)期效果的一種文化學(xué)習(xí)方式。實(shí)地參觀的范圍很廣,可以是名勝古跡、城市建筑、園林景觀或展覽會(huì)、博物館等,也可以進(jìn)行實(shí)地的訪問(wèn)或調(diào)查,娛樂(lè)性和趣味性較強(qiáng)。文化參觀一般都在比較寬松和非正式的環(huán)境中進(jìn)行,能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性,使他們能動(dòng)地觀察、研究和總結(jié),不斷豐富文化知識(shí)。文化參觀比較適合作為一種輔的教學(xué)策略,而不宜作為常規(guī)的教學(xué)策略使用。
4.3文化品悟
文化品悟是學(xué)生在實(shí)踐中通過(guò)品味、嘗試等方式,在所獲得的最大體驗(yàn)基礎(chǔ)上去感悟文化的魅力和精彩,從而豐富其文化圖式的一種習(xí)得法。比如,組織學(xué)生進(jìn)行一次中式聚餐,讓學(xué)生從中餐上菜的程序到中餐的口味、做法再到中國(guó)人的餐飲禮儀,最后到中餐反映出來(lái)的民族文化等進(jìn)行品悟,借此加深學(xué)生對(duì)中國(guó)飲食文化的了解和認(rèn)識(shí)。再如外出購(gòu)物,讓學(xué)生從觀察現(xiàn)代人的穿著到接觸各類服裝款式、花紋、顏色再到設(shè)計(jì)特點(diǎn)、民族特色、穿著效果等進(jìn)行體驗(yàn),進(jìn)而感悟由此體現(xiàn)出的中國(guó)服飾文化與民族傳統(tǒng)等。
此外,學(xué)校也應(yīng)重視文化氛圍的創(chuàng)造,積極為留學(xué)生創(chuàng)建文化品鑒的場(chǎng)所(包括物質(zhì)和精神方面),如中餐廳、品茗軒、文化長(zhǎng)廊等,重視教室的裝飾與布置、文化因素的鋪排與渲染等,盡量為留學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)富于人文性和精神性的文化品悟環(huán)境。
總之,對(duì)外漢語(yǔ)文化教學(xué)的策略多種多樣,本文的研究還不夠深入,還存在著一些爭(zhēng)議和亟需研究解決的問(wèn)題,需要廣大對(duì)外漢語(yǔ)教師和學(xué)者在理論和實(shí)踐上共同探討,為我國(guó)的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)事業(yè)做出更大的貢獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn)
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[3]陳申.語(yǔ)言文化教學(xué)策略研究[M].北京:北京語(yǔ)言大學(xué)出版社,2001.
關(guān)鍵詞: 初中美術(shù)欣賞課 教學(xué)意識(shí) 美育
丹納(1828-1893)在《藝術(shù)哲學(xué)》一書(shū)中曾說(shuō):“人要能欣賞和制作第一流的繪畫(huà),有三個(gè)條件——先要有教養(yǎng)……”[1]而早在魏晉時(shí)期,曹丕(187-226)在《典論·論文》中說(shuō):“文以氣為主,氣之清濁有體,不可力強(qiáng)而致。譬諸音樂(lè),曲度雖均,節(jié)奏同檢,至于引氣不齊,巧拙有素,雖在父兄,不能以移子弟?!盵2]這兩種說(shuō)法,前者針對(duì)普通大眾,道明教養(yǎng)的重要性,后者指向?qū)I(yè)人才,表明藝術(shù)修養(yǎng)后天習(xí)成的艱難。事實(shí)上,曹丕和丹納都是某種程度的天才論者,但他們無(wú)意間都提出了藝術(shù)人才產(chǎn)生所依賴的特定社會(huì)文化環(huán)境問(wèn)題。人們對(duì)自然美、社會(huì)生活美、藝術(shù)美的感受、欣賞、愛(ài)好存在差異,這種差異除個(gè)體生理和心理的因素外,最重要的是與社會(huì)文化環(huán)境相關(guān),而個(gè)體受教育程度又是其中最核心的因素。正因?yàn)檫@樣,在《美育書(shū)簡(jiǎn)》中,席勒(Johann Christoph Friedrich von Schiller,1759-1805)就把美育看做人的感性和理性同步發(fā)展,自然與人有機(jī)統(tǒng)一,使人們重獲自由、和諧、全面發(fā)展的有效方式。[3]
中學(xué)美術(shù)課程,屬于普及性的美育單元,而其中所涉及的藝術(shù)欣賞模塊,面對(duì)身心正在快速發(fā)展、審美情趣正在培育、審美經(jīng)驗(yàn)正在積累的教育對(duì)象,涉及面廣泛,影響力較大:對(duì)個(gè)體而言,通過(guò)美術(shù)欣賞,學(xué)生的審美心理得以形成,使他們對(duì)美有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí),學(xué)會(huì)鑒賞美,進(jìn)而創(chuàng)造美,同時(shí)明是非、知善惡、辨美丑,向往真善美,自覺(jué)放棄假惡丑,從而使學(xué)生達(dá)到人格完善的目的;對(duì)藝術(shù)環(huán)境而言,通過(guò)欣賞學(xué)生了解不同美術(shù)作品的審美文化價(jià)值和社會(huì)價(jià)值,感受不同時(shí)代、不同民族和不同地域產(chǎn)生的不同類型的美術(shù)作品,認(rèn)識(shí)不同文化背景下美術(shù)作品的呈現(xiàn)方式和文化意義,熱愛(ài)本民族文化,發(fā)揚(yáng)本民族文化——小到學(xué)校的美育教育,大到整個(gè)社會(huì)審美層次的提升,都有極為重要的意義。
初中美術(shù)教材中除了工藝課和繪畫(huà)課,欣賞課約占總課時(shí)的五分之一,一般分為中外優(yōu)秀作品的專門欣賞、隨堂欣賞和參觀欣賞三種類型,可以說(shuō),每堂課都有欣賞課的相應(yīng)成分,但是很多教師卻不能發(fā)揮欣賞課的作用,教師課堂以講授為主,多是專業(yè)術(shù)語(yǔ)和理論知識(shí),學(xué)生不能很好地理解,教師講過(guò)后留給學(xué)生的印象很淺,美術(shù)欣賞起不到很好的審美教育作用,更不能引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感受美、創(chuàng)造美。也有教師講完理論知識(shí)后讓學(xué)生自己看課本圖片,以自學(xué)為主。這樣使學(xué)生對(duì)欣賞課慢慢失去了應(yīng)有的興趣。針對(duì)這些情況,我就近年來(lái)的教學(xué)實(shí)踐,思考總結(jié)了一些經(jīng)驗(yàn),愿與同仁們分享。
一、“但丁之舟”上的維吉爾:教師的自身修養(yǎng)和人格魅力意識(shí)
詩(shī)人但丁在小船上之所以能領(lǐng)略“地獄”世界里的各種情景,離不開(kāi)他偉大的導(dǎo)師維吉爾?!耙o學(xué)生一杯水,自己要有一桶水”,這個(gè)比喻暗示了教師修養(yǎng)的高廣度,卻未道出教師這桶水如何引動(dòng)學(xué)生那杯水,使其逐步自注而致滿,如何讓兩杯水相互映照,彼此溢滿且動(dòng)力無(wú)窮。我以為,教師要想上好欣賞課,就要具備深厚的藝術(shù)知識(shí)修養(yǎng),拓寬知識(shí)視野,不斷加強(qiáng)自身的專業(yè)修養(yǎng),使自己的水盡可能完滿,厚積薄發(fā),游刃有余地駕馭教材及課堂,然而,如何引發(fā)學(xué)生主動(dòng)、自發(fā)欣賞并受益,更值得我們思考。
古今中外的美術(shù)作品,正宛然一條寬廣幽深的大河,其間雖無(wú)“冥河”之險(xiǎn)惡,但誤解、不可知同樣存在,接近真理的路程同樣艱難。一個(gè)教師窮其一生,也無(wú)法盡數(shù)各類作品的妙處,難免有盲區(qū),遑論讓自己的一桶水日日注滿。因此,立足于教學(xué)需要擴(kuò)展知識(shí)面、提升修養(yǎng)是重要的,更重要的是發(fā)揮教師的人格魅力和引導(dǎo)作用。教師不是萬(wàn)事皆能的超人,而是和學(xué)生一道了解、體驗(yàn)、感受、發(fā)現(xiàn)、探索的同路人,其間教師能以自己的藝術(shù)修養(yǎng)和鉆研精神打動(dòng)學(xué)生,自會(huì)引發(fā)學(xué)生欣賞感悟的興趣,學(xué)會(huì)基本方法,樂(lè)在其中。比如在欣賞董希文的《開(kāi)國(guó)大典》時(shí),教師可在與學(xué)生一道逐一領(lǐng)悟畫(huà)家分組處理人物、色彩運(yùn)用等美術(shù)內(nèi)容外,還可與學(xué)生一起了解開(kāi)國(guó)大典前后的國(guó)內(nèi)外形勢(shì),了解畫(huà)面主要人物的經(jīng)歷和貢獻(xiàn),這樣,將師生收集來(lái)的各類知識(shí)綜合起來(lái),便能更進(jìn)一步了解畫(huà)家創(chuàng)作中面臨的各種問(wèn)題,理解作者的意圖,領(lǐng)悟藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程,從而加深印象。
二、以“問(wèn)題”為中心:化整為零的材料意識(shí)
人類幾千年的發(fā)展歷史給我們留下了數(shù)不清的藝術(shù)珍品。在中學(xué)有限的課時(shí)內(nèi)無(wú)法使學(xué)生全面了解這些作品,只有對(duì)作品進(jìn)行篩選,突出重點(diǎn),以點(diǎn)帶面,才能完成預(yù)定的教學(xué)任務(wù)。另外,為了激發(fā)學(xué)生的興趣、拓寬學(xué)生的視野,或增加一些欣賞內(nèi)容,或組織學(xué)生一起挑選自己感興趣的內(nèi)容,或選擇學(xué)生自己創(chuàng)作的優(yōu)秀作品作為補(bǔ)充材料,材料無(wú)窮盡,因此,結(jié)合當(dāng)?shù)丶皩W(xué)生實(shí)際情況,用化整為零的方法,精選一些作品進(jìn)行賞析就顯得十分必要。精選作品的依據(jù)和原則,是教學(xué)要解決的基本問(wèn)題。對(duì)此,我們可以粗分為幾個(gè)層次:
審美能力層:審美的感受、分析、表達(dá)、評(píng)價(jià)等;
作品屬性層:作品內(nèi)容、形式美感、風(fēng)格、意蘊(yùn)、商品價(jià)值等;
創(chuàng)作過(guò)程層:藝術(shù)家、創(chuàng)作環(huán)境、創(chuàng)作意圖、藝術(shù)手法等;
傳播接受層:后人的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)、作品的真?zhèn)?、傳播效?yīng)等;
藝術(shù)文化層:作品間的聯(lián)系和區(qū)別、中西方交流和異同、文化意義等;
以這些問(wèn)題為中心,教師可以讓學(xué)生自主探索材料,開(kāi)展欣賞,而各問(wèn)題之間亦存在緊密的聯(lián)系,只要解決了對(duì)部分問(wèn)題的理解問(wèn)題,其余能力則相應(yīng)得到提升。
三、參與互動(dòng):學(xué)生主體地位的實(shí)現(xiàn)意識(shí)
初中美術(shù)欣賞課堂教學(xué)應(yīng)在“以創(chuàng)新精神”為核心和“學(xué)生本位”觀念的指導(dǎo)下,打破原有教學(xué)模式的束縛,樹(shù)立“開(kāi)放教學(xué)”觀念,根據(jù)創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的需要,為學(xué)生提供開(kāi)放、自由的教學(xué)環(huán)境,最大限度地提高學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的自由度,讓每個(gè)學(xué)生的創(chuàng)造個(gè)性都得到充分的發(fā)展。新課程實(shí)踐表明,在欣賞教學(xué)中采用自主、合作、探究等學(xué)習(xí)方式組織教學(xué)可以使學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情得到極大的發(fā)揮。要營(yíng)造一個(gè)寬松自然的課堂教學(xué)氛圍,絕不能板著面孔把美術(shù)欣賞教學(xué)變成道德訓(xùn)誡,讓學(xué)生在輕松愉快的氛圍中,不知不覺(jué)地受到藝術(shù)熏陶。為了調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,提高參與意識(shí),我根據(jù)不同內(nèi)容采用互動(dòng)式和討論式等。比如對(duì)中國(guó)古陶瓷的欣賞,教師出示器皿,先讓同學(xué)眼觀、手摸,親自體會(huì)陶瓷的肌理、質(zhì)感,然后讓其品評(píng)。在欣賞外國(guó)雕塑的教學(xué)中,教師還可以邀請(qǐng)同學(xué)給全班示范羅丹的《思想者》,米隆的《擲鐵餅者》等可行的形體展示,使學(xué)生樂(lè)意積極主動(dòng)地參與整個(gè)教學(xué)。討論式教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生視覺(jué)能力的同時(shí),還培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言能力,讓學(xué)生有賞而感,有感而講,強(qiáng)調(diào)學(xué)生讀與說(shuō)的能力。教師可幫助學(xué)生分析美術(shù)作品的形象、情節(jié),特別是一些引人入勝的細(xì)節(jié)內(nèi)容,如《蒙娜麗莎》神秘的微笑,古希臘雕塑《拉奧孔》痛苦的表情等,再通過(guò)生動(dòng)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言描述,以此為突破口引發(fā)學(xué)生的注意力和興趣。由于給了學(xué)生極大的自由,學(xué)生參與教學(xué)的積極性很高。
四、歷史視野:多角度、深層次的情境體驗(yàn)意識(shí)
在欣賞教學(xué)中,學(xué)生雖然或多或少有一定的知識(shí)儲(chǔ)備,但對(duì)古今中外,各種藝術(shù)門類、各種藝術(shù)流派的藝術(shù)特色及作者,知之甚少。特別是抽象藝術(shù),學(xué)生不知從何欣賞,究竟美在什么地方?學(xué)生對(duì)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)和理解的過(guò)程,最初是從他們個(gè)人的角度開(kāi)始的。他們認(rèn)為畫(huà)得“像”的就是好作品,而有些畫(huà)得不“像”的作品就不好,有些看起來(lái)不“美”的作品卻是世界名畫(huà),畫(huà)得“好看”的作品又可能庸俗不堪。這時(shí)教師要通過(guò)講述,引導(dǎo)學(xué)生欣賞,幫助學(xué)生分析、認(rèn)識(shí)作品的藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。這樣他們漸漸會(huì)發(fā)現(xiàn)藝術(shù)品的水平并不是以“畫(huà)得像不像”為唯一標(biāo)準(zhǔn)的。在欣賞不同流派藝術(shù)時(shí),教師不要從理論上空洞地介紹,而應(yīng)當(dāng)從上而下地引領(lǐng)學(xué)生體驗(yàn)歷史情境,將不同美學(xué)觀念放在不同的作品中介紹給學(xué)生。在引導(dǎo)學(xué)生欣賞具體的美術(shù)作品時(shí),應(yīng)該注意選取不同理念的作品,使學(xué)生認(rèn)識(shí)到在藝術(shù)史上這些觀念并存的局面,從而拓寬他們的思路和眼界,而不要把學(xué)生框死在一個(gè)固定的欣賞模式里。比如欣賞莫奈的繪畫(huà)《日出·印象》時(shí),就可有三種思路:一是將繪畫(huà)和攝影進(jìn)行對(duì)比。照片可以真實(shí)地反映外在世界,每一個(gè)細(xì)節(jié),不管放大多少倍,都絕對(duì)真實(shí),都忠于生活。而一幅好的畫(huà),卻能做到高于生活,超越生活,用獨(dú)特的表現(xiàn)手法,經(jīng)過(guò)觀眾自己視覺(jué)的參與,更加栩栩如生,更加活靈活現(xiàn),更加接近“真實(shí)”,這就是“不求形似,而求神似”;二是拿自風(fēng)景油畫(huà)誕生以來(lái)的名作進(jìn)行對(duì)比分析,從而讓學(xué)生了解幾個(gè)世紀(jì)里風(fēng)景畫(huà)經(jīng)歷了哪些發(fā)展階段,畫(huà)家們提出了哪些課題,用了哪些最主要的方法,逐步得到解決。在這個(gè)過(guò)程中,莫奈及印象派的創(chuàng)造性和獨(dú)特性便在歷史情境中逐漸清晰;三是拿中國(guó)山水畫(huà)與印象派繪畫(huà)作對(duì)比,從而使學(xué)生體會(huì)中西方造型觀念和審美方法的異同,既能加深對(duì)具體作品的理解,又能獲得整體的認(rèn)知。
五、媒介之助:多媒體技術(shù)及交互功能的發(fā)掘意識(shí)
傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)缺乏有效的媒體去刺激學(xué)生的思維能力,僅靠教師所能收集的美術(shù)圖片資料是有限的,現(xiàn)代多媒體技術(shù)顯示了它的優(yōu)越性,很多自然風(fēng)光、世界名畫(huà),以及雕塑作品都能一一展現(xiàn)。當(dāng)你欣賞經(jīng)典名作時(shí),某個(gè)畫(huà)家的代表作及其音容就出現(xiàn)在你的眼前,不但可以窺見(jiàn)作品的全貌,還可以放大局部進(jìn)行觀察;不但可以將某件作品逐個(gè)觀賞,還可以有選擇地將一些作品觀摩或打印出來(lái)。學(xué)生將陶醉在美不勝收的藝術(shù)氛圍里,獲取更多的知識(shí)。例如:在上民間剪紙藝術(shù)欣賞時(shí),我將各種剪紙圖片及制作過(guò)程的錄像輸入多媒體計(jì)算機(jī),學(xué)生在欣賞時(shí)完全沉醉在剪紙藝術(shù)的世界里,欣賞著剪紙那種獨(dú)特的美,而且通過(guò)錄像了解了它的制作過(guò)程和原理。在播放媒體時(shí),我將《高山流水》這首曲子貫穿始終,把音樂(lè)引進(jìn)到美術(shù)欣賞課的教學(xué),不僅活躍了教學(xué)氣氛,而且有助于學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的理解。而美術(shù)欣賞離不開(kāi)情緒的調(diào)動(dòng),沒(méi)有充滿感彩的欣賞過(guò)程,必然得不到情感的體驗(yàn)。而多媒體教學(xué)將音樂(lè)自然地融合在美術(shù)教學(xué)的課堂上,將學(xué)生帶入一個(gè)詩(shī)情畫(huà)意的氛圍中,給學(xué)生營(yíng)造了一個(gè)美的世界。學(xué)生雖在課堂,但能打破時(shí)間、空間、地域的界限,馳騁中外,跨越古今。在繪畫(huà)長(zhǎng)廊邁步,在想象空間飛翔。當(dāng)你欣賞建筑藝術(shù)時(shí),不但可以用慣常的欣賞方式欣賞建筑物在靜止?fàn)顟B(tài)下形成的內(nèi)部構(gòu)造,而且可以做動(dòng)感顯示,讓建筑物旋轉(zhuǎn)起來(lái),欣賞建筑物的多個(gè)側(cè)面。如此欣賞過(guò)程,好處是不言而喻的,因此,我們?cè)谛蕾p教學(xué)中,必須更好地運(yùn)用多媒體,使欣賞課從“老師講,學(xué)生看、聽(tīng)、理解的灌輸過(guò)程”變成“集聲音、圖像、動(dòng)畫(huà)、電影等融于一體的視覺(jué)理解過(guò)程”,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,以求達(dá)到更好的預(yù)期效果。
總之,初中美術(shù)欣賞教學(xué)作為獨(dú)特的美育普及課程,要求每位教師花費(fèi)心血鉆研和參與,而在藝術(shù)作品賞析過(guò)程中,師生之間亦可教學(xué)相長(zhǎng),共同領(lǐng)略世界各民族優(yōu)秀的文化藝術(shù)遺產(chǎn),正如列維·施特勞斯在分析、欣賞了各民族藝術(shù)后總結(jié)說(shuō):“人類只是通過(guò)它們的作品才有區(qū)別,甚至才存在。就像那個(gè)生下小樹(shù)的木雕像那樣,唯有藝術(shù)作品表明,隨著時(shí)間的流逝,在人類社會(huì)中確實(shí)發(fā)生了某些事情?!?/p>
注釋:
①[法]丹納著.傅雷譯.藝術(shù)哲學(xué)[M].合肥:安徽文藝出版社,1991.第130頁(yè)。
②[魏]曹丕.典論·論文.見(jiàn):郭紹虞、王文生主編.中國(guó)歷代文論選(第一冊(cè))[C].上海:上海古籍出版社,1979.第158-159頁(yè)。
③彭吉象.藝術(shù)學(xué)概論[M].北京:高等教育出版社,2002.第61-63頁(yè)。
④[法]克洛德·列維·施特勞斯著.顧嘉琛譯.看·聽(tīng)·說(shuō)[M].北京:三聯(lián)書(shū)店,1996.第174頁(yè)。
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2010年10月,湘潭市某工程出現(xiàn)一個(gè)令人“糾結(jié)”的事情:該項(xiàng)目地下1層、地上14-25層,框架結(jié)構(gòu),采用人工挖孔灌注樁、樁徑900-1000,擴(kuò)底1800-2100,其中①-⑧軸以強(qiáng)風(fēng)化泥質(zhì)粉砂巖為樁端持力層,端阻力特征值取1900kPa、⑧-軸以中風(fēng)化泥質(zhì)粉砂巖為樁端持力層,端阻力特征值取3500kPa。施工中發(fā)現(xiàn)地質(zhì)條件變化極大(其中⑧―⑨軸按詳勘資料挖至設(shè)計(jì)標(biāo)高仍未見(jiàn)設(shè)計(jì)持力層――中風(fēng)化泥質(zhì)粉砂巖,地質(zhì)條件又不允許人工繼續(xù)下挖,只好改為旋挖樁,樁深46m仍未至設(shè)計(jì)要求的持力層)。業(yè)主前后委托三家勘察單位進(jìn)行了四次勘察和一次地基檢測(cè)(含巖基載荷試驗(yàn)),三家單位各執(zhí)已見(jiàn),分歧集中于三點(diǎn):①詳勘報(bào)告中的強(qiáng)風(fēng)化泥質(zhì)粉砂巖是強(qiáng)風(fēng)化巖還是殘積含礫粉質(zhì)粘土?②補(bǔ)勘在軸發(fā)現(xiàn)的“溶洞”是“洞”還是“軟弱夾層”?③泥質(zhì)粉砂巖下伏地層是灰質(zhì)礫巖還是硅質(zhì)礫巖?
對(duì)上述問(wèn)題稍有地質(zhì)知識(shí)的人都可回答。但管理部門和業(yè)主更為關(guān)注的是已經(jīng)澆灌的樁基是否存在安全隱患,工程是否可以繼續(xù)展開(kāi)?這就涉及到巖土和結(jié)構(gòu)的問(wèn)題。為此,多次請(qǐng)相關(guān)專家論證,歷時(shí)數(shù)月,損失不菲。
這件事促使筆者聯(lián)系到地質(zhì)條件相類的、已被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)為“兩型社會(huì)”建設(shè)綜合配套改革試驗(yàn)區(qū)的長(zhǎng)沙和株洲兩地的相類工程,認(rèn)識(shí)到對(duì)長(zhǎng)株潭地區(qū)紅層地基勘察、設(shè)計(jì)中存在的相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行探討的現(xiàn)實(shí)意義,也認(rèn)識(shí)到一個(gè)土木工程師的責(zé)任與義務(wù)。本文著重對(duì)如下問(wèn)題進(jìn)行探討:
(1)紅層中的軟弱夾層及“溶洞”;
(2)樁端持力層檢測(cè)中的載荷試驗(yàn);
(3)紅層樁基設(shè)計(jì)中的誤區(qū)。
2、紅層中的軟弱夾層及“溶洞”
2.1 成因分析
長(zhǎng)沙、株洲、湘潭呈“品”宇型分布于湘江中游,兩兩相距45km左右,該地區(qū)的基底巖石70%以上為第三紀(jì)――白堊紀(jì)形成的內(nèi)陸湖相沉積的紅色碎屑巖,俗稱紅層。該類巖石以泥質(zhì)粉砂巖、粉砂質(zhì)泥巖、礫巖為主,飽和單軸抗壓強(qiáng)度多小于15MPa,屬軟質(zhì)巖石,按巖石強(qiáng)度計(jì)算的承載力遠(yuǎn)低于原位試驗(yàn)強(qiáng)度。
紅層中軟弱夾層及“溶洞”的成因如下:①成巖作用的差異;②風(fēng)化程度的不均勻;③構(gòu)造裂隙、巖性接觸界面突變及地下水的相互作用;④可溶性礦物與風(fēng)化作用的“溶蝕風(fēng)化”。其表現(xiàn)形式主要有三種:
其一:是紅層殘積土(粉質(zhì)粘土、粉土或砂)與風(fēng)化巖交互出現(xiàn),作為夾層或透鏡體產(chǎn)出,典型代表如長(zhǎng)沙市華菱嘉園第三系粉砂巖中的半成巖(圖1)及省政府附近的天城泰祥苑等地;
其二:在泥質(zhì)粉砂巖與礫巖的接觸界面附近,由于后期構(gòu)造作用與巖性成分、結(jié)構(gòu)及風(fēng)化程度的差異形成的“三明治”型:即上、下均為中風(fēng)化礫巖而中部夾層狀“全風(fēng)化礫巖”,以長(zhǎng)沙市軌道交通2號(hào)線一期工程體育公園站為代表:該場(chǎng)地基巖總體表現(xiàn)為由南向北的緩傾斜,往南突變?yōu)槟噘|(zhì)粉砂巖與礫巖接觸,49個(gè)鉆孔中有46個(gè)鉆孔遇“全風(fēng)化礫巖”(圖2),局部存在不返水現(xiàn)象。劇烈的風(fēng)化厚度與巖性突變相吻合,說(shuō)明與巖體的構(gòu)造裂隙有關(guān),物探結(jié)果中的低電阻率區(qū)很好地說(shuō)明了這一點(diǎn)(圖3);
其三,當(dāng)具備可溶鹽、構(gòu)造裂隙及地下水條件下,多形成“紅層溶洞”。在火星大道瀏陽(yáng)河大橋、滬昆高鐵湘江特大橋及在建的長(zhǎng)沙市南湖路湘江隧道等工程分別于礫巖和泥質(zhì)粉砂巖中發(fā)現(xiàn)溶洞(圖4)。
上述現(xiàn)象在星沙廣電中心一帶、自然村鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)學(xué)校、華雅花園和長(zhǎng)沙婦女活動(dòng)中心、一館三中心及星達(dá)花園、寧鄉(xiāng)的玉潭商貿(mào)中心、株洲航電樞紐工程、湘潭大學(xué)里等地均具典型性。
2.2 工程影響及對(duì)策
對(duì)土木工程而言,其核心問(wèn)題囊括于“強(qiáng)度、穩(wěn)定、變形”六字之中。軟弱夾層與空洞的存在便是引發(fā)工程風(fēng)險(xiǎn)的客觀因素,常會(huì)導(dǎo)致如下風(fēng)險(xiǎn):
(1)持力層強(qiáng)度的差異導(dǎo)致地基壓縮變形不均。如長(zhǎng)沙南郊公園附近的某住宅小區(qū),由于該原因產(chǎn)生不均勻沉降,造成數(shù)棟墻體開(kāi)裂,最后采取“注漿+結(jié)構(gòu)加固”處理。
(2)軟弱夾層作為邊坡或基坑坑壁地層,處治不當(dāng),極可能成為支護(hù)體系失穩(wěn)主導(dǎo)因素。如白沙灣路某深基坑;當(dāng)作為取土樁樁壁地層時(shí),工法不當(dāng)或措施不力,輕則成樁困難、混凝土超灌,重則需變更方案。前者如體育公園站部分旋挖樁的嚴(yán)重超灌,后者如本文前述之湘潭某項(xiàng)目。
(3)紅層地基中的裂隙水甚至巖溶水的動(dòng)態(tài)變化嚴(yán)重時(shí)會(huì)產(chǎn)生突泥、突水,給施工和建筑物使用造成極大的危害;
(4)溶蝕作用還會(huì)導(dǎo)致巖體的滲透性變異、“洞穴”塌陷,造成地基失穩(wěn),并給施工和營(yíng)運(yùn)過(guò)程中的治水、防水帶來(lái)困難。如株洲水電樞紐工程。
對(duì)策:(1)重視地質(zhì)分析,加強(qiáng)基礎(chǔ)地質(zhì)研究;(2)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)師應(yīng)經(jīng)準(zhǔn)確的勘察成果為依據(jù),以概念設(shè)計(jì)為主導(dǎo),以變形控制為要旨,改變以“鋼筋換腦筋”、以“深度代精度”的陋習(xí);(3)必要的施工勘察與超前勘探,特別對(duì)紅層“溶洞”發(fā)育區(qū),應(yīng)輔以多種物探方法相驗(yàn)證與鉆探驗(yàn)證相結(jié)合的方案;(4)未雨綢繆,必要的超前處理或補(bǔ)強(qiáng)。
3、樁端持力層檢測(cè)中的載荷試驗(yàn)
3.1 載荷試驗(yàn)方法的對(duì)比
大直徑人工挖孔樁廣泛應(yīng)用于高層建筑和大型橋梁工程中,常用的原位測(cè)試方法有深層平板載荷試驗(yàn)、巖基載荷試驗(yàn)和大直徑樁端阻力載荷試驗(yàn)。主要區(qū)別如下:
(1)文獻(xiàn)中的深層平板載荷試驗(yàn)方法無(wú)論是承壓板直徑還是穩(wěn)定時(shí)間及取值方法均似《建筑地基基礎(chǔ)設(shè)計(jì)規(guī)范》(GB 50007-2002)中的深層平板載荷試驗(yàn)與巖基載荷試驗(yàn)的綜合,卻又不甚明確。其按沉降終止加載的標(biāo)準(zhǔn)為S>0.06d(d為承壓板直徑);
(2)根據(jù)GB 50007-2002中的深層平板載荷試驗(yàn)適用于深部地基土層和大直徑樁端阻力,采用φ800的剛性承壓板,其按沉降終止加載的標(biāo)準(zhǔn)為S>0.04d,全、強(qiáng)風(fēng)化巖屬于此類;巖基載荷試驗(yàn)適用于完整、較完整及較破碎巖基,承壓板為φ300剛性板,深、淺基礎(chǔ)威宜,但未提供終止加載的荷載與總沉降的關(guān)系式,以極限荷載除以3為特征值。本區(qū)的中風(fēng)化、微風(fēng)化紅層即在此列:
(3)文獻(xiàn)中的大直徑樁端阻力載荷試驗(yàn)采用φ800的剛性承壓板,將全風(fēng)化、強(qiáng)風(fēng)化、中風(fēng)化巖石都劃入了范疇,其按沉降終止加載的標(biāo)準(zhǔn)為S>(0.04-0.06)d,其實(shí)質(zhì)是深層平板載荷試驗(yàn)的深化和外延。
很顯然,上述載荷試驗(yàn)方法易生歧義:確定巖石地基的大直徑樁的端阻力時(shí),是采用巖基載荷試驗(yàn)還是采用大直徑樁端阻力載荷試驗(yàn)?
3.2 不同尺寸載荷板對(duì)試驗(yàn)成果的影響
采用巖基載荷還是深層平板載荷試驗(yàn),不僅關(guān)系到試驗(yàn)裝備的選取、時(shí)間的長(zhǎng)短還涉及到經(jīng)費(fèi)的投入。其實(shí)質(zhì)是端阻力確定時(shí)的尺寸效應(yīng)問(wèn)題。
試驗(yàn)表明,端阻力隨樁徑增大而減小,Meyerhof(1998)給出的砂土中極限端阻的折減系數(shù)如圖5,折減系數(shù)隨樁徑增大呈雙曲線減小,密實(shí)度愈大折減愈大。JGJ 94-2008對(duì)于d>0.8m樁同樣給出了不同土類的端阻力折減系數(shù)。
文獻(xiàn)對(duì)強(qiáng)風(fēng)化紅層進(jìn)行的對(duì)比試驗(yàn)發(fā)現(xiàn)不同的承壓板直徑存在尺寸效應(yīng),但對(duì)中-微風(fēng)化巖,對(duì)某高層建筑的中風(fēng)化泥質(zhì)粉砂巖分別采
用φ300mm、φ800mm承壓板。其載荷試驗(yàn)曲線及擬合曲線(圖6)表明,隨壓板尺寸的增大,同級(jí)荷載下沉降增加,其擬合曲線反映的端阻力極限值卻是一致的,變形量均在規(guī)范規(guī)定范圍內(nèi),可見(jiàn)利用巖基載荷試驗(yàn)復(fù)核中―微風(fēng)化紅層端阻力可減少試驗(yàn)難度、節(jié)約試驗(yàn)時(shí)間和經(jīng)費(fèi)。
3.3 是否所有的人工挖孔樁都需要采用載荷試驗(yàn)復(fù)核?
答案是否定的。規(guī)范GB 50007-2002以強(qiáng)條10.1.6明確了人工挖孔樁的樁端持力層檢驗(yàn),重點(diǎn)是“持力層的巖土特征”,除非勘察設(shè)計(jì)人員對(duì)樁端土的強(qiáng)度存在疑義。眾所周知,正常狀態(tài)下,由于荷載一定,側(cè)阻力和端阻力之間存在此消彼漲關(guān)系,側(cè)阻和端阻的發(fā)揮均需一定的位移。紅層嵌巖樁的荷載傳遞規(guī)律表明:樁頂荷載主要由側(cè)阻承擔(dān),端阻與側(cè)阻的增加幅度與樁頂荷載呈非線性關(guān)系,其樁端阻力處于欠發(fā)揮狀態(tài)。因此,對(duì)摩擦型或端承摩擦型嵌巖樁采用載荷試驗(yàn)對(duì)樁端阻力進(jìn)行檢測(cè)并非必要。
4、紅層嵌巖樁設(shè)計(jì)中的誤區(qū)
4.1 設(shè)計(jì)中常見(jiàn)的誤區(qū)
嵌巖樁設(shè)計(jì)不僅要保證樁身強(qiáng)度和樁端強(qiáng)度滿足承載力要求,還要考慮荷載作用下樁頂位移以保證其剛度條件,故在工程實(shí)踐中很難使兩者均充分發(fā)揮,存在側(cè)阻與端阻的合理分擔(dān)、合理嵌巖等問(wèn)題,常見(jiàn)誤區(qū)如下:①嵌巖樁必為端承樁;②無(wú)謂增大嵌巖深度;③不必要的擴(kuò)底;④樁端下必須保證5m或3d。
4.2 什么是合理嵌巖深度?
嵌巖深度應(yīng)綜合地質(zhì)條件、荷載、上覆土層、基巖、樁徑、樁長(zhǎng)及施工工藝確定。規(guī)范G8 50007-2002要求樁端進(jìn)入破碎巖石或軟質(zhì)巖的樁,按一般樁計(jì)算其進(jìn)人持力層的深度。JGJ94-2008規(guī)定“對(duì)于嵌入傾斜的完整和較完整巖的全斷面深度不宜小于0.4d且不小于0.5m,傾斜度大于30%的中風(fēng)化巖宜根據(jù)傾斜度及巖石完整性適當(dāng)加大嵌巖深度;對(duì)嵌入平整、完整的堅(jiān)硬巖或較硬巖的深度不宜小于0.2d且不應(yīng)小于0.2m”,并引入了嵌巖段的側(cè)阻系數(shù)和端阻系數(shù)來(lái)表征嵌巖段側(cè)阻與端阻的傳遞特性。
實(shí)測(cè)資料表明,側(cè)阻力分布呈對(duì)數(shù)螺旋曲線,大致在嵌巖深度為1d處,嵌固力出現(xiàn)最大值,然后隨嵌巖深度增加而減小,在5d左右處已無(wú)嵌固力(圖7):由端阻力隨嵌巖深度的變化圖(圖8)可見(jiàn),嵌巖深度為O時(shí),荷載由樁端基巖承擔(dān),當(dāng)嵌巖深度為5d時(shí),荷載將全部為嵌固段側(cè)阻力平衡。雖然軟巖嵌巖樁在嵌巖7d時(shí)端阻力仍有發(fā)揮,但在軟巖嵌巖樁設(shè)計(jì)時(shí)如何綜合考慮端阻與嵌巖深度的關(guān)系,關(guān)系到充分利用基巖的承載能力、減小施工難度、降低施工成本諸問(wèn)題。
4.3 擴(kuò)底一定能提高樁基承載力嗎?
擴(kuò)底旨在提高基樁承載能力,通常有兩種型式(圖9):樁型一擴(kuò)底部分無(wú)豎直嵌巖段(圖9a),擴(kuò)大后形如錐體,樁―巖接觸面為斜面,變截面以上2d范圍內(nèi)側(cè)阻力不考慮,樁端尖角處會(huì)產(chǎn)生應(yīng)力集中、不利于樁基受力。樁底面積雖然擴(kuò)大了,但側(cè)阻力卻損失不少。樁型二擴(kuò)底部分有豎直嵌巖段(圖9b),變截面段下部的豎直嵌巖段能提供側(cè)阻力,限制了樁一巖接觸斜面的相互脫離,樁端不會(huì)產(chǎn)生應(yīng)力集中,受力性能高于前者。肖宏彬等(2002)通過(guò)工程實(shí)例對(duì)樁型一的分析發(fā)現(xiàn),嵌巖深度一定條件下,若保持樁端沉降不變,擴(kuò)底后嵌巖段總阻力反而減小。擴(kuò)孔長(zhǎng)度越大,該現(xiàn)象越明顯,同時(shí)增加鑿巖工作量和混凝土量,得不償失。陳金鋒對(duì)上述樁型受力情況模擬發(fā)現(xiàn),樁型二的極限承載力較樁型一提高15%以上,且隨巖體質(zhì)量提高而提高。可見(jiàn),采用擴(kuò)底方式苦不僅能提高嵌巖樁承載力還能改善其傳遞性能。
須注意的是,擴(kuò)底樁其實(shí)質(zhì)是擴(kuò)大端阻的發(fā)揮面積,故適用于持力層較好、樁較短的端承型灌注樁。對(duì)樁側(cè)土層較好、樁較長(zhǎng)甚至樁端下有軟弱夾層的樁,擴(kuò)底極可能適得其反,甚至帶來(lái)安全隱患。
4.4 軟弱下臥層必須努過(guò)?
前文述及,在紅層中“軟弱夾層”并不少見(jiàn),既有成巖過(guò)程中形成的軟硬相間現(xiàn)象,也有風(fēng)化程度不均產(chǎn)生的中-微風(fēng)化層夾強(qiáng)風(fēng)化甚至全風(fēng)化(或殘積土)的情況。通常方法是使樁基穿過(guò)軟弱下臥層并保證樁端平面下的完整持力層不小于3d或5m,這樣勢(shì)必增加施工難度和建設(shè)成本。當(dāng)樁端下存在相對(duì)軟弱時(shí),樁端下的硬層保持多厚或是否必須穿過(guò)軟弱下臥層,至今仍沒(méi)有很好解決卻又十分重要。
早在1989年,陸培炎先生就關(guān)注到在廣州地層紅層中的這一現(xiàn)象,提出了“強(qiáng)度和沉降雙控”原則。向春堯認(rèn)為對(duì)白堊系、第三系樁端下硬持力層達(dá)到2.5-3d即可滿足要求。文獻(xiàn)通過(guò)分析得出了“對(duì)于樁端完整、節(jié)理裂隙不發(fā)育或膠結(jié)良好的巖溶或采空區(qū)嵌巖樁基,樁端巖層安全厚度可取3倍樁徑且不小于5m的結(jié)論。文獻(xiàn)的作者在株洲某項(xiàng)目中運(yùn)用上述思路,通過(guò)計(jì)算發(fā)現(xiàn)樁端下硬持力層1.7m和3.2m厚度均可滿足設(shè)計(jì)要求,其硬層厚度僅為樁徑的1.133-2.133d!
可見(jiàn),規(guī)范中樁端持力層厚度是從安全角度設(shè)定的底限。具體的控制標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)與樁的直徑、荷載大小。上部結(jié)構(gòu),硬層與軟弱層的厚度及其力學(xué)參數(shù)相關(guān),是否穿過(guò)硬層下的軟弱層,應(yīng)秉承科學(xué)的設(shè)計(jì)態(tài)度,采用“承載力與變形雙控”原則,通過(guò)合理調(diào)動(dòng)和發(fā)揮側(cè)阻及端阻,并通過(guò)驗(yàn)算樁身強(qiáng)度及地基對(duì)承載力和變形要求來(lái)確定。
5、結(jié)語(yǔ)
紅層是地域特色顯著的軟質(zhì)巖石,也是一種有利的地基資源,已成為長(zhǎng)、株、潭“兩型社會(huì)”建設(shè)綜合配套改革試驗(yàn)區(qū)建設(shè)的主要載體。由于受生成條件和構(gòu)造作用影響,紅層在本地區(qū)不少地段分布有軟弱夾層乃至溶蝕空洞,是基礎(chǔ)設(shè)計(jì)、施工及使用的潛在隱患,值得諸位同仁的關(guān)注和重視。
“天意從來(lái)高難問(wèn)”,人類永遠(yuǎn)是自然的學(xué)生。在具有不確定性的巖土面前,我們參建的“五方責(zé)任主體”都應(yīng)本著實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度,在各自的責(zé)任范圍內(nèi)踏實(shí)完成各自的工作,要明白,無(wú)論何時(shí)、無(wú)論何地,“至少上帝知道”!任何僥幸的心態(tài)和行為都將受到自然規(guī)律的懲罰。
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論文關(guān)鍵詞:大學(xué)英語(yǔ)教學(xué);跨文化意識(shí);培養(yǎng)
一般來(lái)講,語(yǔ)言與文化是一種部分與整體的關(guān)系。語(yǔ)言作為文化的一個(gè)重要組成部分,其特殊性主要表現(xiàn)在:語(yǔ)言是文化的載體,任何語(yǔ)言都反映著某種文化,都有其深刻的文化內(nèi)涵。如果學(xué)習(xí)外語(yǔ)的學(xué)生只機(jī)械記憶一大堆詞匯和語(yǔ)法規(guī)則,而對(duì)所學(xué)語(yǔ)言賴以存在的文化不了解,同時(shí)也缺乏一種跨文化意識(shí),那么他是無(wú)法正確理解和得體地運(yùn)用這種語(yǔ)言的。
一、跨文化意識(shí)的概念
根據(jù)Hanvey(1979)的觀點(diǎn),跨文化意識(shí)是指跨文化交際中參與者對(duì)文化因素的敏感性認(rèn)識(shí),即對(duì)異同文化與共同文化的異同的敏感度和在使用外語(yǔ)時(shí)根據(jù)目標(biāo)語(yǔ)文化來(lái)調(diào)整自己的語(yǔ)言理解和語(yǔ)言產(chǎn)出的自覺(jué)性。跨文化意識(shí)主要是對(duì)文化差異的意識(shí),加強(qiáng)對(duì)文化差異的敏感性是進(jìn)行有效跨文化交際的前提。對(duì)于英語(yǔ)學(xué)習(xí)者而言,當(dāng)他或她接觸異文化時(shí),應(yīng)根據(jù)所具備的跨文化意識(shí)充分調(diào)動(dòng)自己對(duì)異文化的敏感性,也就是語(yǔ)言學(xué)習(xí)者必須注意要理解和運(yùn)用目標(biāo)語(yǔ)的各個(gè)方面,特別是其文化內(nèi)涵,這樣才能順利進(jìn)行跨文化交際。
二、大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)跨文化意識(shí)培養(yǎng)不足的現(xiàn)狀
在學(xué)習(xí)外語(yǔ)的過(guò)程中,我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)每一個(gè)語(yǔ)言現(xiàn)象所折射出的文化內(nèi)涵。比如詞匯學(xué)習(xí)中除了記憶詞匯的基本意義外,還應(yīng)包括其情感意義、地域色彩等,教學(xué)中應(yīng)該注意講解文化背景知識(shí),并對(duì)中外文化差異進(jìn)行對(duì)比分析,使學(xué)生在語(yǔ)言的學(xué)習(xí)過(guò)程中,不斷深化對(duì)語(yǔ)言所蘊(yùn)含的文化的理解。同時(shí),跨文化意識(shí)對(duì)于學(xué)生的全面發(fā)展也有重要意義??缥幕庾R(shí)的培養(yǎng)有助于提高學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣,有助于學(xué)生正確的運(yùn)用語(yǔ)言。而且,跨文化意識(shí)的培養(yǎng)有助于提高學(xué)生自身的修養(yǎng)。
雖然跨文化意識(shí)的培養(yǎng)具有重要作用,但目前我國(guó)的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)狀卻并不令人樂(lè)觀。近年來(lái),雖然不少教材在編排上融進(jìn)了新的教學(xué)指導(dǎo)思想,即要面向世界,面向未來(lái),面向現(xiàn)代化,也灌注提高學(xué)生交際能力的意圖。
但是在“外語(yǔ)教學(xué)本身就是跨文化交際”和“必須以跨文化意識(shí)組織外語(yǔ)教學(xué)”這兩個(gè)問(wèn)題上,還遠(yuǎn)遠(yuǎn)未形成共識(shí)。甚至到目前仍有一種極端的說(shuō)法:“語(yǔ)言課只能講語(yǔ)言知識(shí),外國(guó)文化是文化課的任務(wù)”。全然不知語(yǔ)言是文化的載體,語(yǔ)言與文化密不可分,對(duì)外國(guó)語(yǔ)言中所包含的異民族性、世界觀等深層文化缺乏認(rèn)識(shí)。多年來(lái),大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中普遍存在著語(yǔ)言輸入多、文化輸入少,課堂知識(shí)輸入多、課外知識(shí)輸入少,抽象理論分析多、具體感悟少,對(duì)語(yǔ)言能力重視多、對(duì)實(shí)際交際能力重視少。大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)成了英語(yǔ)應(yīng)試教育的練兵場(chǎng),為了四、六級(jí)的過(guò)關(guān),在英語(yǔ)課堂教學(xué)中,只重視語(yǔ)言知識(shí)的講授和語(yǔ)言技能的培養(yǎng),忽視了對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化教學(xué),導(dǎo)致學(xué)生把語(yǔ)法學(xué)習(xí)和詞匯學(xué)習(xí)當(dāng)作學(xué)習(xí)英語(yǔ)語(yǔ)言的全部。由于應(yīng)試教育是為考試展開(kāi)教學(xué)活動(dòng)的,它注重強(qiáng)化的是訓(xùn)練式教學(xué),因此,分?jǐn)?shù)便成了衡量學(xué)生外語(yǔ)水平的標(biāo)準(zhǔn),這個(gè)理念限制了教學(xué)手段,使以提高素質(zhì)為目標(biāo)的外語(yǔ)教學(xué)受制于應(yīng)試教育。學(xué)生的語(yǔ)言使用不得體,這是跨文化差異造成的。不了解文化差異出現(xiàn)文化錯(cuò)誤比語(yǔ)言錯(cuò)誤更為嚴(yán)重,因?yàn)檎Z(yǔ)言錯(cuò)誤僅僅是表層結(jié)構(gòu)的錯(cuò)誤,而文化錯(cuò)誤則意味著交際出現(xiàn)障礙。
三、大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)跨文化意識(shí)培養(yǎng)的原則、途徑
針對(duì)非英語(yǔ)專業(yè)大學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀和跨文化意識(shí)的重要性,我們應(yīng)該采取一定的措施,遵循一定的原則,采取一定的手段,積極有效的培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)。Seelye,H.N.(1989)在其著作“TeachingCulture”一書(shū)中提出了幾個(gè)實(shí)際教學(xué)原則:(1)通過(guò)所教的語(yǔ)言了解文化;(2)使文化行為成為每課學(xué)習(xí)的一個(gè)重要部分;(3)讓學(xué)生獲得取得相應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的能力;(4)讓學(xué)生對(duì)自身文化及目標(biāo)文化均有所了解;(5)要認(rèn)識(shí)到并非所有文化教學(xué)都要改變學(xué)生自身的文化行為,而是要讓學(xué)生了解到人們的行為是受其文化影響的,并應(yīng)對(duì)其表示理解。國(guó)內(nèi)的莊智象先生和束定芳先生也都相應(yīng)地提出了跨文化意識(shí)培養(yǎng)的原則,即適應(yīng)性原則、階段性原則、交際性原則和滲透性原則。
綜合起來(lái),跨文化意識(shí)的培養(yǎng)可以從以下幾個(gè)方面著手進(jìn)行:
1、利用現(xiàn)行教材,培養(yǎng)學(xué)生跨文化意識(shí)
當(dāng)代流行的大學(xué)英語(yǔ)教材不再是一個(gè)知識(shí)面單一的孤立個(gè)體,而是將自然科學(xué)、文學(xué)以及文化知識(shí)的學(xué)習(xí)有機(jī)融合在一起的教材。這些教材在編寫過(guò)程中被賦予了很多文化的因素。課文內(nèi)容往往涉及西方國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、建筑、地理、工業(yè)、農(nóng)業(yè)等,并且課文信息量大,能生動(dòng)地再現(xiàn)中西文化的差異,可讀性強(qiáng)。教師在備課時(shí)和上課時(shí)若具有強(qiáng)烈的人文思想和文化知識(shí),那大學(xué)英語(yǔ)課就不僅僅是單純的語(yǔ)言交流,就會(huì)變成具有很高欣賞品位的藝術(shù)賞析課。同時(shí)教師還可以提高學(xué)生在教育觀、文學(xué)修養(yǎng)、價(jià)值觀、社會(huì)生活和風(fēng)俗習(xí)慣等方面的跨文化意識(shí),從而大大提高學(xué)生的語(yǔ)言綜合運(yùn)用能力。
2、利用課堂教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)
培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí),除了教師利用教材之外,課堂教學(xué)也是一個(gè)不可忽視的重要因素。課堂教學(xué)的基本形式,也是學(xué)生交際的模擬舞臺(tái),學(xué)生將帶著從英語(yǔ)課堂中所獲得的知識(shí)技能走向社會(huì),投入到真正的跨文化交際中去。具體而言,可在課堂教學(xué)中實(shí)施以下方法:
(1)對(duì)比法:可將英美文化中的形象和標(biāo)志與自身文化的相應(yīng)內(nèi)容進(jìn)行比較,其中包括名人、建筑、風(fēng)俗習(xí)慣等,以此來(lái)增強(qiáng)學(xué)生對(duì)文化概念的理解,如南京的長(zhǎng)江大橋與舊金山的金門大橋,中國(guó)的春節(jié)與西方的圣誕節(jié)。又如,中國(guó)人喜歡以對(duì)方為中心考慮對(duì)方的情感,如:你感覺(jué)怎么樣?你想要什么?而西方人往往從自身出發(fā),如“CanIhdpyou?”“WhatcanIdoforyou?”再有如中西方對(duì)待老人的態(tài)度不同,中國(guó)認(rèn)為“老”是成熟、資深,而在西方“老”則意味著無(wú)用、孤獨(dú)。
(2)實(shí)物講授法:教師可搜集一些能代表中西文化的實(shí)物,如笛子和小提琴、旗袍和西服、中藥和西藥等,也可找一些普通的實(shí)物對(duì)比,如郵票、報(bào)紙等。目的在于促使學(xué)生進(jìn)一步了解目的語(yǔ)文化。
(3任務(wù)教學(xué)法:教師在講授文化知識(shí)時(shí),可以采用任務(wù)型教學(xué)法,設(shè)計(jì)好教學(xué)任務(wù),并指導(dǎo)學(xué)生合作完成。例如涉及family這個(gè)主題時(shí),教師可以要求學(xué)生陳述中西方家庭類型及家庭關(guān)系,并列出familytree.這樣學(xué)生在課前就可以分組查閱資料,了解中西方的家庭類型:Extend—edfamily(大家庭)、Nuclearfma ily(核心家庭)、Single—parentfamily(單親家庭),并且在課堂上討論中西方家庭的共同和不同之處,從中則可了解中西方家庭觀念的異同。
(4)討論法:定期就課文涉及的內(nèi)容和新近發(fā)生的中西文化現(xiàn)象組織學(xué)生進(jìn)行分組討論和自由言論。比如通過(guò)活動(dòng)來(lái)討論兩種文化的寒喧方式、時(shí)間觀念、購(gòu)物習(xí)慣等。進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)文化與語(yǔ)言的密切關(guān)系,增強(qiáng)學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)的跨文化意識(shí)。
3、加強(qiáng)主體文化意識(shí)的培養(yǎng)