時間：2023-03-21 17:05:35
導(dǎo)語：在兒童發(fā)展心理學(xué)論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
【關(guān)鍵詞】幼兒教育 心理學(xué) 農(nóng)村
一、幼兒發(fā)展心理學(xué)和幼兒教育
幼兒發(fā)展心理學(xué)是研究0-6、7歲幼兒心理年齡特征和發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，幼兒發(fā)展心理學(xué)包括幼兒知覺的發(fā)展、認(rèn)知的發(fā)展、語言的發(fā)展、智力的發(fā)展、情緒的發(fā)展等。幼兒教育只有順應(yīng)了幼兒心理的發(fā)展才能促進(jìn)其生長，并為以后學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)，不然，則反之。
二、幼兒發(fā)展心理學(xué)視角下農(nóng)村幼兒教育的主要問題
（一）家庭幼兒教育問題
父母是孩子的第一任老師，家庭教育深刻影響一個人的成長和發(fā)展，然而，在我國農(nóng)村地區(qū)，家庭幼兒教育卻千瘡百孔。其問題主要集中在以下幾個方面：第一，孩子父母大多知識比較匱乏，缺乏科學(xué)育兒的常識，在他們的意識里，通常幼兒機構(gòu)就是像小學(xué)一樣讓孩子接受數(shù)學(xué)、語文、社會等知識，所以孩子放學(xué)后通常會問孩子今天學(xué)到了什么，如果孩子的答案是唐詩宋詞或者是數(shù)學(xué)（1、2、3??????）那么家長通常是滿意的，否則，家長則會抱怨幼兒機構(gòu)。但是從幼兒發(fā)展心理學(xué)講，這一階段的孩子只要是在游戲的活動中學(xué)習(xí)，幼兒教育活動是一個漸進(jìn)的過程而不是一個一蹴而就的過程。并且家長的這一“拔苗助長的觀念”阻礙了農(nóng)村幼兒教育機構(gòu)的發(fā)展，從而形成了惡性循環(huán)。
第二，農(nóng)村中很多家長都抱著一種“找個人帶孩子”的心態(tài)把孩子送入到幼兒園中接受幼兒教育，在家長這種心態(tài)下必然忽視對幼兒教育質(zhì)量的監(jiān)督。家長是促進(jìn)幼兒教育發(fā)展的一個重要因素，缺少了家長和幼教機構(gòu)的互動和交流，幼教機構(gòu)就會失去發(fā)展的一個翅膀。家長的這種做法和態(tài)度最終會阻礙幼兒的科學(xué)、健康發(fā)展。
第三，由于農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施和娛樂設(shè)施比較匱乏，因此在孩子的幼兒時期，許多家長一面帶著孩子一面進(jìn)行打麻將、賭博等不良行為，家庭中不良的物理環(huán)境嚴(yán)重影響了幼兒的認(rèn)知發(fā)展和以后的學(xué)業(yè)成績。以噪音為例，派克（R.D.Parke，1980）認(rèn)為兒童居住地方噪音的多少，無論是來自家庭內(nèi)部的還是外部的，兒童既無法控制它又無法回避它，往往與兒童早期的認(rèn)知發(fā)展和以后的學(xué)業(yè)成績呈負(fù)相關(guān)。根據(jù)Wachs（1976）報告，家庭環(huán)境的規(guī)律性與幼兒認(rèn)知的發(fā)展呈正相關(guān)，很多發(fā)展不良的幼兒的家庭環(huán)境往往以無規(guī)律性和不可預(yù)測性為特征，然而這種家庭環(huán)境的無規(guī)律性和不可預(yù)測性在我國的農(nóng)村地區(qū)表現(xiàn)得更為明顯。
第四，幼兒在與父母的交流和互動中才能更好的認(rèn)知和發(fā)展，但是我國農(nóng)村地區(qū)的幼兒和家長存在很多的溝通問題，我國傳統(tǒng)封建觀念的存在，尤其是在農(nóng)村地區(qū)，“君君臣臣父父子子”等級觀念根深蒂固的存在在人們心中，父母總是以一副“家長”的姿態(tài)來對待自己的子女，認(rèn)為家長讓孩子做什么孩子就要做什么，導(dǎo)致幼兒與父母的溝通和交流很少；另一方面，由于我國農(nóng)村地區(qū)存在嚴(yán)重的外出打工現(xiàn)象，甚至有的家長兩三年都見不到孩子一面。
（二）幼兒教育機構(gòu)問題
幼兒教育機構(gòu)是幼兒教育的承載主體，幼兒教育機構(gòu)設(shè)置的科學(xué)合理，是促進(jìn)幼兒健康發(fā)展的關(guān)鍵，但是在我國農(nóng)村地區(qū)，幼兒教育機構(gòu)的問題卻非常突出：第一，農(nóng)村幼兒園存在的隱患多。一方面是私利問題，2013年的一項統(tǒng)計顯示：在我國農(nóng)村地區(qū)，95%以上的幼兒機構(gòu)都是民辦和私立的。這些私立的幼兒教育機構(gòu)基本上都以盈利為目的而完全不顧幼兒發(fā)展的需要。另一方面是校車問題，2014年山東省幼兒園的幼兒校車事故又一次引起了社會和政府的廣泛關(guān)注，許多幼兒園由于缺乏資金，不按政府要求采購校車，存在著嚴(yán)重的超載等問題。
第二，幼兒課程設(shè)置不合理。游戲是幼兒學(xué)習(xí)及發(fā)展情緒、認(rèn)知與社會能力的主要方式，游戲使幼兒有機會了解世界，在群體中與人互動，表達(dá)與控制情緒，發(fā)展想象力。維果茨基認(rèn)為，對于幼兒來講有游戲才有發(fā)展。幼兒過早的拿筆寫字還很有可能導(dǎo)致手、背畸形等生理疾病。
第三，教學(xué)條件不規(guī)范，教室條件簡陋。在農(nóng)村地區(qū)，有很多幼兒教育機構(gòu)是無證經(jīng)營，她們利用自己家的庭院甚至危房來對幼兒進(jìn)行教育，可供幼兒娛樂的設(shè)施極少，有些幼兒娛樂設(shè)施是自制的，沒有安全保障。
第四，教師配備不合理。合理的配備的幼兒園每班幼兒人數(shù)為寶寶班25人，中班30人，大班35人，學(xué)前幼兒班不得超過40人。一個班必須3個老師。一個主班，一個配班，一個保育員。但是在農(nóng)村地區(qū)一般一個班級一個老師，人數(shù)一般在50人左右。
第五，幼兒教師問題。很多農(nóng)村幼兒教師都是沒有接受過專業(yè)的教育。據(jù)江西省教委師范幼兒園評估小組通過調(diào)查的4個縣（市）16所村（鎮(zhèn)）學(xué)前班和幼兒園發(fā)現(xiàn)：教師學(xué)歷大專文化程度占2.3%，中師文化程度占46.8%，幼師文化程度占14.0%，職高幼師文化程度的占9%，高中文化程度占11.6%，高中以下文化程度的占4.7%，其它占11.6%，真正幼師畢業(yè)的只占14.0%，即使包括職高幼師畢業(yè)的教員，也只占23%。
（三）政府方面的問題
政府在農(nóng)村幼兒教育整個過程中扮演著重要的角色，農(nóng)村幼兒教育的科學(xué)發(fā)展，政府的努力是必不可少的，但是現(xiàn)階段政府存在著很多問題。
創(chuàng)客媽媽：
70后媽媽，家有兩娃，小少12歲，小妞3歲有余。
創(chuàng)客媽媽創(chuàng)了啥？
為自己，也為新手父母創(chuàng)辦了一個低調(diào)而有內(nèi)涵的讀書會，讀的第一本書是《伯克畢生發(fā)展心理學(xué)》。
創(chuàng)業(yè)之路
曾經(jīng)的職場經(jīng)理人，現(xiàn)在的全職媽媽
現(xiàn)在，我是一名有兩個孩子的全職媽媽。五年前，我有一份還算過得去的工作，每天上足了發(fā)條地運轉(zhuǎn)著，兒子的生活起居主要靠保姆照顧著，而他的學(xué)習(xí)玩耍我也參與得不多，隱隱覺得不妥，但也沒想到能做什么改變。
直到三年前，女兒七八個月時（那時兒子九歲），有一天我心里忽然通透了：現(xiàn)在，家庭和孩子才是最需要我的，而不是工作。于是，和老公一商量，馬上寫辭職信。說起來有些內(nèi)疚，在養(yǎng)第一個孩子時，我想不到這些，這可能和自己的閱歷、心態(tài)、經(jīng)濟(jì)能力以及自信心都有關(guān)。當(dāng)然，家有一個孩子和兩個孩子，需要父母卷入的時間量也是有很大差異的。
一下子從高速運轉(zhuǎn)的工作狀態(tài)切換到伺候小妞吃喝拉撒睡急不來催不得的慢節(jié)奏，我竟然沒有一點不適應(yīng)。我享受這樣的日子。在帶娃的同時，我還學(xué)會了做面包、包子、饅頭等以前認(rèn)為高不可攀的廚藝，讓孩子們心中的媽媽味道又多了媽媽做的面包味、菜味。
陪孩子玩出一個微信公眾號
隨著妞一天天長大，白天的睡眠時間越來越短，光把她喂飽已經(jīng)不夠，還得琢磨怎么跟她玩！曾經(jīng)的理工科小碩開始犯愁，工作上的有板有眼雷厲風(fēng)行，在帶娃玩時卻成了反作用力，因為這小人兒根本就不按我的“常理”來出牌！
怎么辦？學(xué)唄！在心理學(xué)教材里翻，在有關(guān)兒童游戲的書里找。剛開始是痛苦的，一堆的陌生概念，一段段認(rèn)得字卻看不懂的描述，但時間總能解決這一切：堅持！
我一邊讀，一邊嘗試著和小妞玩，觀察她，再找來其他和兒童游戲有關(guān)的書一起看，漸漸有了感覺。于是，從小妞1歲多開始，我的微博就從閑聊變成了有意識記錄小妞的玩的專區(qū)，漸漸有了些“粉絲”。后來在閨蜜的提議下做起了微信公眾號，把怎么跟孩子玩寫給更多人看，也督促自己多動筆、多思考。
就這樣，我這個高中一寫作文就頭疼的理工科女森，2014年2月開始了自己的碼字生涯。公眾號的名字直抒胸臆：“和孩子一起玩吧”！因為，愛玩是孩子的天性，玩，承載著孩子的成長、親子關(guān)系的成長，以及為人父母的成長。
與此同時，我開始準(zhǔn)備參加心理學(xué)在職研究生的全國統(tǒng)考，下了狠功夫，收獲也頗豐，不僅通過了考試，而且更清晰地認(rèn)識到，心理學(xué)尤其是發(fā)展心理學(xué)，是理解孩子隨年齡發(fā)展的一把鑰匙，值得為人父母者學(xué)習(xí)。
從手機里走出來的面對面讀書會
有一天，我萌生了辦線下讀書會的念頭。我想象著一群媽媽爸爸們，一起來讀、討論，書中的觀點、自己心中的問題，在讀書會上暢所欲言，豈不美哉！
辦讀書會首先是選書，我在網(wǎng)上的朋友兒童心理學(xué)博士推薦了《伯克畢生發(fā)展心理學(xué)》。其次是招募，因為我微信公眾號和微博里的粉絲大多知道我在讀兒童心理學(xué)，所以帶著大家讀這本大部頭教材，還是有點靠譜的。于是一吆喝，上限20人很快就超了，我又按大家孩子年齡性別做了一些組合，最終確定了名單。最麻煩的是找場地，因為能容納20個人又相對獨立安靜的地方不好找，最后還是選定了做餐飲的朋友家的包間，有大圓桌，空間大，房間內(nèi)木質(zhì)屏風(fēng)散發(fā)著書香氣，窗外就是綠蔭蔭的樟樹。
我在讀書會招募時寫下了3個要求：
？ 能排除干擾靜下來讀書 ；
？ 每一位參與者都需要認(rèn)領(lǐng)某個章節(jié)，然后在現(xiàn)場討論時積極分享；
？ 開放合作的心態(tài)。
這是我對讀書會的期待，因為我不想把我的讀書會變成一個“媽媽吐槽會”，也不想把我的讀書會辦成一對多的課堂，而是大家都要擔(dān)負(fù)責(zé)任主動參與的討論會。只有主動輸出了，而非被動輸入，看過的書才可能內(nèi)化成自己的，進(jìn)而無聲無息地影響自己的行為，這是我的基本出發(fā)點。
2014年的9月13日9：30，讀書會第一次活動，除了少數(shù)幾個生活中的朋友，其他書友都是第一次謀面，有全職媽媽，也有職場女性，還有一位爸爸，大家的專業(yè)背景更是百花齊放。
簡單自我介紹后，進(jìn)入正題。我介紹說，我們的讀書會是以討論為主，每次討論書上的三個問題，請大家在來之前須先讀完要討論的章節(jié)。第一次和第二次由我來帶領(lǐng)，之后就由大家分章節(jié)認(rèn)領(lǐng)帶讀。
第一次時間掌控不是很好，兩個半小時一下就過去了，到第三個問題已經(jīng)沒時間了。于是大家討論決定，以后每個問題限30分鐘，由一個人來做當(dāng)天的時控（上鬧鐘），于是，我們的讀書會從第二次開始分成了三大塊：30分鐘本章節(jié)簡要回顧、90分鐘討論、10分鐘休息、20分鐘自由討論，一共150分鐘。
接下來，大家按章節(jié)認(rèn)領(lǐng)（主要依據(jù)孩子年齡），在同一個章節(jié)的書友自己形成小組討論，確定要討論的三個問題，誰來帶讀，誰來時控，誰來記錄，在每次討論前，在微信群里發(fā)給大家。四個月八次討論就這樣運轉(zhuǎn)下來，可謂有條不紊?；仡^看，這里面多少帶著點我曾經(jīng)的職場風(fēng)格。
辦讀書會，我有付出，收獲也不小。首先，我作為讀書會的主持人，我必須通讀這本書，且要盡量讀得深入。而且我們的討論直切主題，坦誠而深入，如此酣暢淋漓的交談是飯桌寒暄難以比擬媲美的。
《伯克畢生發(fā)展心理學(xué)》這本書我們一起討論了8次，隔周一次，每次150分鐘，每次都意猶未盡，吃午飯時接著聊。2015年我要準(zhǔn)備畢業(yè)論文，所以在猶豫是不是把讀書會暫停了，但大家臉上的表情讓我不忍出口。那么，把時間擠一擠，堅持做吧！
說到付出，真正付出的是我老公，因為每次讀書會，都得他一人帶倆娃。當(dāng)然，他會說，這正好可以和孩子拉近關(guān)系哈哈！如此看來，來參加讀書會的媽媽們，都給了一個讓爸爸和孩子親近的機會，而讀書會的唯一一位爸爸，也因此更理解了孩子的媽媽，都是好事！
給媽媽們的話：
很感恩孩子們，讓我有了生命中如此重大的轉(zhuǎn)變，去細(xì)致入微地感受生活和感知自己，去擴(kuò)大自己的交往半徑和思考半徑，去盡一份微薄之力實踐心中所想。
雖然在職，但是我不滿足與自己的知識，我利用業(yè)余時間參加了函授，希望不斷的學(xué)習(xí)和完善自己，讓自己能夠更加的勝任自己的工作。三年來,在自已的勤奮學(xué)習(xí)和社會實踐下,在思想認(rèn)識、業(yè)務(wù)知識和專業(yè)技能方面都有了很大的提高。
思想認(rèn)識方面：在函授期間，能認(rèn)真學(xué)習(xí)學(xué)院開設(shè)的《人格心理學(xué)》、《教育社會學(xué)》、《咨詢心理學(xué)》、《兒童發(fā)展心理學(xué)》等課程，對各種教育學(xué)和心理學(xué)理論有了較系統(tǒng)的了解和把握。通過對人格心理學(xué)理論和咨詢心理學(xué)理論的學(xué)習(xí)，明白了只懂傳道、授業(yè)、解惑的教師不是合格的教師。合格的教師不僅關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)，更關(guān)注學(xué)生的心理。塑造健康的人格和培養(yǎng)樂觀上進(jìn)的心態(tài)是他們共同的目標(biāo)。
專業(yè)技能：我是一名班主任。班主任的職責(zé)是管理好班級，為全體學(xué)生營造一個良好的學(xué)習(xí)氛圍。怎么樣的班級才算是一個好的班集體呢?三年的函授，我學(xué)到了班級組建技能、心理輔導(dǎo)技能、處理突發(fā)事件技能等，它們給予我無窮的智慧，讓我的學(xué)生越來越信賴我。
業(yè)務(wù)知識方面：三年的函授學(xué)習(xí)，實質(zhì)上面授只有三個月左右。時間雖短，但受益還是很大的。特別是學(xué)習(xí)了《教育原理》、《普通心理學(xué)》和《現(xiàn)代教育理論與實踐》之后，自己的理論水平提升了許多。工作之余，本人還會積極地撰寫教學(xué)論文和教育案例，制作個人智客，并有多篇論文和案例獲得了市級一等獎，。
（南京師范大學(xué)仙林校區(qū)心理學(xué)院）
摘要：隨著畢生發(fā)展心理學(xué)的出現(xiàn)與發(fā)展，依戀的研究從嬰幼兒延伸到了成人。再加上近年來人口老齡化問題的日益突顯，使得研究者們開始逐漸意識到依戀在個體晚年生活中的重要性。自上世紀(jì)80年代以來，陸續(xù)有學(xué)者對老年人依戀進(jìn)行了研究。老年人依戀的對象包括父母、兄弟姐妹、配偶等，此外還有一種特殊的依戀——符號化依戀。在依戀類型的劃分上，國外、中國臺灣和大陸都各自有相應(yīng)的研究，得出了相應(yīng)的分布情況。對于老年人依戀的研究才剛剛起步，還有很多不足有待改善，還有很多方面可以探索，還有很多領(lǐng)域能夠應(yīng)用。
關(guān)鍵詞 ：老年人 依戀 研究
1.老年人依戀理論的提出
1.1依戀的提出
英國精神分析學(xué)家John Bowlby在1969年最先提出了依戀理論，起初主要研究的是嬰兒與照料者之間的依戀。Bowlby認(rèn)為，嬰兒在出生后的兩年之內(nèi)，會經(jīng)歷了依戀發(fā)展的四個階段，與照料者建立起一種持久的情感聯(lián)系。他們會把這種聯(lián)系當(dāng)做父母不在場時的安全基地，從而產(chǎn)生對依戀對象及其可能提供的支持的期望[1]。這也是形成希望感和安全感的重要因素。
1.2畢生發(fā)展心理學(xué)與依戀
然而，Bowlby其實并沒有把依戀局限于嬰幼兒時期[2]。相反，他認(rèn)為依戀存在于個體的一生當(dāng)中，他稱之為是一個“從搖籃到墳?zāi)埂钡倪^程。之后，隨著畢生發(fā)展心理學(xué)的出現(xiàn)與發(fā)展，依戀的研究已經(jīng)從嬰幼兒延伸到了成人。
青春期的時候，孩子們會渴望擺脫曾經(jīng)與父母建立的依戀，試圖尋求真正的獨立與自主。但是，依戀關(guān)系仍然沒有終止。它只是減弱了，或是轉(zhuǎn)移了對象。隨著個體的成長，會形成不同的依戀關(guān)系，其內(nèi)在依戀模式也越來越復(fù)雜，依戀對象的類型也由單一變得多樣[3]。
青春期的孩子可能會把原本對父母的依戀轉(zhuǎn)移到親密朋友身上?；閼僖院?，伴侶就成了最主要的依戀對象。這在女性身上體現(xiàn)得尤為明顯，很多女性對另一半的依戀是極其強烈的[4]。孩子出生以后，不僅父母會成為子女依戀的對象。同時，父母也會對自己的子女產(chǎn)生依戀。特別是單親媽媽，由于缺少丈夫這一牢靠的依戀對象，很有可能會把所有的情感都放在孩子的身上。她們會把孩子當(dāng)成自己的精神支柱，對孩子的愛往往成為溺愛[5]。
1.3老年人依戀
老年人雖然從年齡上說屬于成人，但是由于老年這一較為特殊的時期，又使得老年人依戀與中青年依戀有著很多不同，顯得更為復(fù)雜。
由于身體機能的下降、社會身份的減少以及可能出現(xiàn)的認(rèn)知功能的衰退，老年人的安全感也逐漸降低，他們與依戀對象建立親密關(guān)系的需求重新出現(xiàn)甚至變得更為強烈。再加上近年來，人口老齡化問題日益突顯，研究者們開始逐漸意識到依戀在個體晚年生活中的重要性[6]。
因此，老年人依戀的研究也逐漸進(jìn)入公眾的視野。本文將就對這些研究進(jìn)行簡要的整理與歸納。
2.老年人依戀的研究進(jìn)展
自從Bowlby提出依戀理論以來，陸續(xù)有很多人對兒童依戀展開了大量的研究，也產(chǎn)生了豐富的成果。但是，對老年人依戀的研究是從上個世紀(jì)80 年代之后才陸續(xù)開始的。
這些研究，主要集中在西方，這可能跟西方發(fā)達(dá)國家先進(jìn)入老齡化社會有關(guān)。近年來臺灣在這個領(lǐng)域也有一些進(jìn)展，比如吳文嘉、劉敏珍等人都各自做了相關(guān)的研究。但是中國大陸在這方面的探索還少之甚少，只有南京師范大學(xué)心理學(xué)院的陳紆、于文勃和蔣京川共同做過一個有關(guān)老年人依戀分布模式及其與親子支持關(guān)系的研究。
2.1研究方法
2.1.1依戀的研究方法
說到依戀的研究方法，美國心理學(xué)家Mary Ainsworth及其同事首創(chuàng)的陌生情境法最為著名，但是這個方法只適用于8個月到2歲的孩子。而后Waters提出了適用于1至5歲兒童的依戀Q(mào)分類，通過家庭觀察來完成。
對于青少年和成人依戀的研究，Mary Main等人采用的成人依戀訪談（Adult Attachment Interview,簡稱AAI）是目前最主要的方法[7]。
AAI后來轉(zhuǎn)換成“成人依戀Q(mào)-分類”（Adult Attachment Q- sort），后來又相繼出現(xiàn)了成人依戀問卷（AAQ）和成人依戀量表（AAS），這些問卷和量表都達(dá)到了很好的信度與效度[8]。
2.1.2老年人依戀的研究方法
但是，在現(xiàn)有的研究中，卻缺乏信效度良好的專門用于對老年人依戀進(jìn)行測量的工具。大部分研究使用的都是間接的依戀指標(biāo)或是對成人依戀的測量工具進(jìn)行修訂[6]，可是這種做法會出現(xiàn)一些問題。
訪談法和自我報告法是研究成人依戀模式時較常用的方法，也常被老年依戀研究者采用。但是目前，比較成熟的訪談工具只有AAI，這個訪談要求被試描述他們的父母，用一些具體事例來解釋和支持這些描述，討論目前他們與父母的關(guān)系，通過對過去與父母依戀歷史的回顧來判斷個體的依戀質(zhì)量。它主要適用于親子關(guān)系中依戀模式的測查，而不能考查同伴關(guān)系中個體的依戀模式[3]。而且，老年人往往已經(jīng)失去了他們的父母，他們的依戀對象基本不再是父母。因此，AAI若用于老年人依戀的研究會顯得不那么合適。
還有些研究者會直接把適用于年輕人的量表拿來測量老年人的依戀模式，老年人也許會因為那些備選的答案并不適合他們目前的狀況，而表現(xiàn)出更多的冷漠傾向，而這其實并不能反映出老年人依戀模式的實際情形[9]。
另外，盡管有學(xué)者將“紙筆測驗（paper-and-pencil measures）”應(yīng)用于老年依戀的研究中[10]，但并沒有得到該領(lǐng)域的廣泛認(rèn)可。
2.2老年人依戀的對象
父母、朋友、兄弟姐妹和配偶等就是成年人的依戀對象。老年人的依戀對象在年輕成人的基礎(chǔ)上，增加了成年子女這一類型[3]。
不過，大多數(shù)老年人的父母已經(jīng)過世，所以幾乎沒有關(guān)于老年人對在世父母依戀的研究，基本都是年幼時的依戀關(guān)系對老年人產(chǎn)生的影響。例如Andersso調(diào)查了早期與父母建立的依戀和老年人晚年幸福感之間的關(guān)系[11]，反映的主要是早年的依戀質(zhì)量對一個人后來的影響。早期高質(zhì)量的依戀關(guān)系是會增強一個人對他人的信任感，因此會呈現(xiàn)出與老年人幸福感之間的正相關(guān)。
對成年子女的依戀，在女性身上表現(xiàn)得更為突出。Barnas，Pollin和Cummings，研究了老年女性對成年子女的依戀和社會情緒之間的關(guān)系[12]。研究發(fā)現(xiàn)，跟子女有不安全依戀關(guān)系的老年女性，與安全依戀關(guān)系的相比，在社會關(guān)系、心理健康、身體健康等方面都會表現(xiàn)得更不好。
Shemmings則從成年子女的角度，使用成人依戀理論，區(qū)分了成年子女晚年親子關(guān)系的內(nèi)部工作模式[13]。
不過在老年人的依戀對象中，對配偶的依戀占據(jù)重要地位[14]，因為長久的夫妻關(guān)系提供給老年人較高的安全感[15]。但是，對配偶的依戀卻在老年人依戀的研究中常常被忽視[16]。
和兄弟姐妹的聯(lián)系在個體小的時候會很緊密，隨著年齡的增長，各自成家以后這份聯(lián)系會減弱很多。但是等到老了之后，又會重新變得很重要[17]。Cicirelli調(diào)查了與兄弟姐妹的依戀關(guān)系對老年人幸福感的影響[18]。研究發(fā)現(xiàn)，無論是男性還是女性，與姐妹有親密關(guān)系的老年人顯示出較低的抑郁程度。而與兄弟的親密關(guān)系則似乎對老年人的幸福感無太大影響。
另外，老年人還可能對孫兒、孫女乃至于寵物、物品、地點產(chǎn)生依戀[19]。
除此之外，老年人的生活中還有一種符號化依戀，表現(xiàn)為對逝去的父母、配偶或子女的依戀，還有對宗教信仰的依戀。信仰基督教的表現(xiàn)為對上帝的依戀[20]，每個周末去教堂做禮拜，聽圣經(jīng)故事，學(xué)唱贊美詩。信仰佛教的表現(xiàn)為對各路菩薩的依戀，和鄰里的其他老人一起念佛，去各地?zé)?。中國的老年人多?shù)為后者，且主要在農(nóng)村地區(qū)。
符號化依戀并不是老年人獨有的現(xiàn)象，但是這對老年人來說意義尤其重大，或許老年人符號化依戀的比例遠(yuǎn)大于真實生活中的依戀[21]，這需要進(jìn)一步的研究支持。
信仰宗教，除了寄予一種符號化的依戀之外，其實還存在對一起活動的同齡人的依戀。剛退休的老年人，一下子結(jié)束了從前忙碌的工作，他們可能會覺得無所事事。但是通過宗教信仰的聯(lián)系，他們找到了一群志同道合的同伴，找到了可以做的事情，一起參與很多活動、旅游等等。這也是很有利于提升老年人的幸福感的。
2.3老年人依戀的類型
通過Anisworth的陌生情境，可以把嬰兒的依戀類型分為四種: 安全型、冷漠型、矛盾型和混亂型。成年人依戀模式的分布與兒童的大致相當(dāng)[22]。
國外對老年人的自我報告研究卻發(fā)現(xiàn)，老年人中冷漠型依戀是主體，大約占到50%-72%，安全型依戀占到30%-40%，而矛盾型和恐懼型所占的比例則較少[25]。
在臺灣的研究中，老年人依戀類型的命名和分布略有不同。劉敏珍的研究結(jié)果顯示，在老年人的依戀模式中，安全型依戀模式最多，占69.6%，其次是恐懼型依戀，占12.5%，冷漠型依戀12.1%，占有型依戀最少，占全體的5.9%[26]。吳文嘉的研究發(fā)現(xiàn)，矛盾型依戀型的老年人占總樣本的44%，安全型占39%，拒絕型占17%。
以上都是國外和臺灣的研究結(jié)果，跟中國大陸的情況也許會有一些不同。而南京師范大學(xué)心理學(xué)院的陳紆、于文勃和蔣京川做的研究[27]調(diào)查的是江蘇省的老年人，包括了城區(qū)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)，因此對我們來說更具有現(xiàn)實意義。
他們調(diào)查了60 歲以上的住家老年人190名，年齡跨度在60-90之間。在這190位老年人中，安全型7人，占3.7%；恐懼型131人，占68.9%；專注型12人，占6.3%；冷漠型40人，占21.1%。其中，96名鄉(xiāng)鎮(zhèn)老年人中安全、恐懼、專注、冷漠分別占4.2%、67.7%、11.5%、16.7%。94名城區(qū)老年人安全、恐懼、專注、冷漠分別占3.2%、70.2%、1.1%、25.5%。城鄉(xiāng)之間依戀分布模式相似，其中恐懼型占主導(dǎo)。
3.老年人依戀理論的研究價值與應(yīng)用
3.1研究價值
由于社會身份的減少以及身體的虛弱，老年人可能會覺得自己不中用了。再加上朋友、兄弟姐妹等同齡人的去世，會傳遞給他們一種生命快到盡頭的信號，很多老人會懼怕死亡。如果配偶比他們先逝世了，會帶給他們更大的痛苦。還有一些老人失去了自己的孩子，白發(fā)人送黑發(fā)人的悲痛可想而知……
在生命的晚年，負(fù)面的情緒會更容易地侵?jǐn)_老年人，并影響他們的生命質(zhì)量和身心健康。這個時候，他們非常需要心靈的陪伴呵護(hù)，非常需要建立安全的依戀關(guān)系，帶給他們安全感與歸屬感。
我國目前已經(jīng)進(jìn)入了老齡化社會，到2013年底，已有1億8千萬的老人。如何讓這些老人在晚年的時候仍然擁有健康的身心狀態(tài)，提升他們的幸福感，盡可能地讓他們安然和平地面對死亡，走完生命的最后一個階段。這是老年人依戀理論可以研究并應(yīng)用的，也是其價值所在。
3.2在護(hù)理和醫(yī)療領(lǐng)域的應(yīng)用
有研究發(fā)現(xiàn)[28]，拒絕型依戀的老人，會否認(rèn)他們自己的問題、拒絕照料者的幫助。焦慮型的依戀的老人則會過分地要求照料，這會導(dǎo)致他們?nèi)狈Κ毩ⅲ鄙侔踩?。而安全型依戀的老人會和照料者建立良好的依戀關(guān)系，從而使照料者對他們的需要更敏感，提供給他們充足的關(guān)心和幫助。
因此，把老年人依戀的理論應(yīng)用于護(hù)理和醫(yī)療領(lǐng)域，這有利于提供有效的信息幫助老年人與醫(yī)護(hù)人員建立依戀關(guān)系，對老年人的身體康復(fù)和心理需要的滿足非常有益。
3.2在社會支持方面的應(yīng)用
社會支持對人們的生活質(zhì)量和心理健康的發(fā)展有著十分重要的作用，對于老年人而言更是如此。研究表明，較多的家人支持和較多的安慰支持能夠顯著改善老年人的心理健康狀況[29]。
提供給老年人更多的社會支持也有利于他們建立依戀關(guān)系。這從而能夠提高他們的自信，使得他們更獨立。也能提升他們對獲取別人幫助的信心[30]，讓他們覺得，他們是有人能依靠的，是會有人陪伴著他們的。
4.小結(jié)與展望
對老年人依戀的研究可以說才剛剛起步，因此還有很多不足。
在研究方法上，這一領(lǐng)域還缺乏一致的、可信的、專門用于老年人依戀的研究工具。上文已經(jīng)分析過，直接采用成年人依戀的研究方法或者間接用其他指標(biāo)來考察，是有一些問題的。因此，修訂和開發(fā)有效的測量工具在目前而言十分有必要。
在被試的選擇上，由于測量工具的局限，主要采用問卷或者自我報告的方法。因此，被試基本都是認(rèn)知能力比較正常，口頭表達(dá)能力也不錯的老年人。這樣，就可能導(dǎo)致研究的結(jié)果只適用于一部人老年人。另外，由于老年人的視力、聽力下降，常常需要主試將問卷上的問題念給他聽后讓其做出回答。這中間，老年人可能會不理解或者理解錯問題的意思或要求，從而得到一些并不符實的答案。
另外，如何將老年人依戀理論更好、更廣地應(yīng)用于社會實踐當(dāng)中，如果切實地提升老年人的幸福感，改善他們的身心健康，是未來研究最重要的方向。
對于中國大陸來說，這是一塊嶄新的領(lǐng)域，還很少有人涉及。因此，開展基于我國老年人現(xiàn)狀的依戀研究更是很有意義和價值。
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【關(guān)鍵詞】青少年 自我同一性 人格發(fā)展
【中圖分類號】G44 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2013）06-0234-01
一、自我同一性及其形成
自我同一性是西方心理學(xué)一個重要的概念，它是由德裔美國精神分析心理學(xué)家艾里克森提出的青少年同一性的人格化，是指青少年的需要、情感、能力、目標(biāo)、價值觀等特質(zhì)整合為統(tǒng)一的人格框架。即具有自我一致的情感與態(tài)度，自我貫通的需要和能力，自我恒定的目標(biāo)和信仰。也指自己在過去的經(jīng)歷中形成的穩(wěn)定性的自我認(rèn)識，并明白自己在社會中的角色，知道自己將會成為什么樣的人。
青少年面臨的主要發(fā)展障礙是自我同一性不能清楚地建立――自己是誰，將要干什么，在社會中處于什么樣的角色等。如果自我同一性建立的不清晰，往往會導(dǎo)致青少年自我認(rèn)識混亂，不清楚自己在社會中的地位，對處理社會問題迷茫等負(fù)面影響，也會對青少年在中華民族認(rèn)同上造成比較大的影響，能因此導(dǎo)致一系列人格上的缺陷。在青少年自我同一性建立方面，教育和引導(dǎo)起著十分重要的作用，本文將主要以研究西部少數(shù)民族青少年為主，探討在我國教育比較落后的地區(qū)，青少年自我同一性發(fā)展?fàn)顩r，為青少年自我同一性的形成與青少年人格教育的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
二、對青少年同一性發(fā)展與自主構(gòu)建的影響要素
在進(jìn)行探討的開始，首先選擇了少數(shù)民族比較集中的四川地區(qū)，四川屬于西南偏遠(yuǎn)地區(qū)，是全國最大的藏族少數(shù)民族聚居地，也是唯一的羌族聚居地，為調(diào)查少數(shù)民族青少年提供了好的環(huán)境。調(diào)查對象主要是14―20周歲的青少年，其中男女各占一半比例。以問卷和訪問調(diào)查方式為主。主要調(diào)查被訪者受教育情況，家庭情況，社會角色等。經(jīng)過調(diào)查與分析，我們發(fā)現(xiàn)對于少數(shù)民族青少年自我同一性的影響主要有：
1.青少年自我意識的發(fā)展
它主要是指現(xiàn)實的我與理想的我之間是否和諧。即現(xiàn)實生活中的我是否達(dá)到我之前的期望。如果兩都不一致，如現(xiàn)實中的我比期望中的我相差很遠(yuǎn)，則可能造成過度自卑，反之，則可能造成過度自負(fù)，都不利于自我同一性的形成。這樣的個體對自我發(fā)展沒有做過規(guī)劃和思索，自我同一性可能處于長期擴(kuò)散狀態(tài)。另一方面，如果個體的自我期望與社會現(xiàn)實相違背，則會使青少年無法適應(yīng)社會而影響其發(fā)展。
2.家庭環(huán)境的影響
父母是兒童早期的模范人物，父母的文化程度，個性，為人處事的方式會潛移默化地影響到孩子的自我同一性的形成。父母與子女之間的交流方式會很大程度影響青少年正確的自我認(rèn)識，民主式的交流更利于青少年自主地形成自我同一性。
3.社會大環(huán)境的影響
在西部，青少年存在一個共同的特點，大多數(shù)青少年接受教育時間并不長，尤其是女孩子，這就導(dǎo)致他們過早地步入社會，在社會這個大家庭中尋求社會認(rèn)同。部分西部青少年進(jìn)入大城市接觸社會，他們原有的思想意識與價值觀很可能與城市生活有相當(dāng)差距。此時，社會對他們的接納程度與態(tài)度會直接反饋給青少年，社會的文化是積極向上的，還是消極頹廢的，進(jìn)一步?jīng)Q定著青少年的心境，直接決定其自我同一性的形成。
4.學(xué)校教育的影響
少數(shù)西部少數(shù)民族青少年能夠有幸進(jìn)入較高教育機構(gòu)或是高等院校學(xué)習(xí)。這對于他們來說無疑是一個大好機會。但是在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，進(jìn)入較高教育機構(gòu)的青少年最初總會有一種孤獨感，他們意識到自已在學(xué)校中是屬于“小部分”，會有無形壓力。他們比其它同學(xué)更熱衷于“同鄉(xiāng)會”等，更愿意找有相似背景的同學(xué)交流。將自己局限在一定范圍，不利于他們發(fā)展自我同一性。這就要求學(xué)校和教師及同學(xué)更多的關(guān)注少數(shù)民族青少年，幫助其更早融入大家庭中。
三、如何加強青少年同一性發(fā)展與自主構(gòu)建
青少年是當(dāng)今社會的重要組成部分，自我同一性發(fā)展好的個體會對他人對社會有歸屬感，即能夠更好地融入社會和集體中，更能接受自己所屬社會或集團(tuán)的價值觀念。更能全面客觀了解社會的期望，并按照一定社會角色和規(guī)范去行事。更容易在社會中找到自己的位置，并感受自己的意義。相反，自我同一性發(fā)展不好的青少年不僅對自身和前途迷茫，在一定社會環(huán)境下還可能導(dǎo)致他們沒有社會歸屬感，形成對疏離感，漂浮感，孤獨厭世，甚至影響社會安定。
少數(shù)民族青少年自我同一性認(rèn)識方面的問題需要全社會的關(guān)注與支持。家庭，學(xué)校乃至社會，要根據(jù)不同情況，幫助青少年解決自我認(rèn)識方面的矛盾。首先，社會應(yīng)當(dāng)造設(shè)良好的民族大團(tuán)結(jié)的氛圍，在這個和諧的民族大團(tuán)結(jié)氛圍下，少數(shù)民族青少年才能更容易被大眾熟悉和了解。讓處于城市的少數(shù)民族青少年在與他人合作、與社會共融中，完成青少年自我同一性成長的整個過程。其次，父母在青少年自我同一性中，要扮演好示范角色，要與孩子建立起信任的關(guān)系，只有信任，才能夠更好地交流。具有信任感的青少年才可能敢于希望，富于理想，具有強烈的未來定向，才能為自我同一性的良好發(fā)展奠定好基礎(chǔ)。
學(xué)校在青少年的教育上有著更加直接的影響力。學(xué)?？梢酝ㄟ^組織各種活動，促進(jìn)少數(shù)民族學(xué)生與其它學(xué)生的良好互動，多創(chuàng)造交流機會，在教育工作中，重視內(nèi)在品格教育，讓學(xué)生形成健康的人格與品質(zhì)：希望，快樂，意志，關(guān)心與愛。引導(dǎo)少數(shù)民族青少年認(rèn)同自己，接納自己，認(rèn)同自己現(xiàn)在與未來在社會中的關(guān)系，形成自我同一性。并能夠?qū)⒆晕彝恍缘男纬膳c民族認(rèn)同感結(jié)合在一起，讓少數(shù)青少年認(rèn)識到，自己是中華民族很重要的組成部分，自身的價值與社會，與民族緊緊相連，使每一個青年學(xué)生都能夠積極地面對自己和未來。
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[關(guān)鍵詞]變態(tài)心理學(xué) 教學(xué)質(zhì)量 教學(xué)改革
[中圖分類號] R-4 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-3437（2013）10-0096-02
變態(tài)心理學(xué)教學(xué)存在內(nèi)容抽象、空洞，缺乏特征性等問題，缺乏臨床實踐的在校生難以掌握各類精神心理疾病的臨床表現(xiàn)，學(xué)生普遍反映本門課程學(xué)習(xí)難度大，各種概念及相關(guān)疾病臨床表現(xiàn)難以理解，部分精神心理疾病臨床癥狀類似而難以區(qū)分。多數(shù)醫(yī)學(xué)院校應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)招收文科生或文理兼招，其專業(yè)培養(yǎng)方案缺乏系統(tǒng)的診斷學(xué)、生物化學(xué)、生理學(xué)等醫(yī)學(xué)科目的教學(xué)，學(xué)生相關(guān)醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)較差，雖然通過系統(tǒng)的變態(tài)心理學(xué)理論教學(xué)能夠使學(xué)生在一定程度上掌握相應(yīng)精神心理疾病發(fā)病原因、臨床表現(xiàn)、診斷標(biāo)準(zhǔn)等理論知識，但學(xué)生難以將理論聯(lián)系實際，對于部分精神心理疾病難以理解，甚至部分該專業(yè)畢業(yè)生難以在實際工作中識別常見的精神心理疾病，使本門課程知識的掌握存在表面化傾向。提高變態(tài)心理學(xué)教學(xué)質(zhì)量，對于培養(yǎng)優(yōu)秀的醫(yī)學(xué)院校應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)人才至關(guān)重要。本文結(jié)合筆者近年來從態(tài)心理學(xué)的教學(xué)經(jīng)驗，探討適用于醫(yī)學(xué)院校應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)變態(tài)心理學(xué)的教學(xué)方法，以期增強學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，提高本門課程的教學(xué)質(zhì)量。
一、應(yīng)用PBL教學(xué)法，提高學(xué)生綜合分析能力
PBL教學(xué)法（基于問題教學(xué)法）是1969年由美國神經(jīng)病學(xué)教授Barrows首創(chuàng)，包括提出問題、建立假設(shè)、收集資料、論證假設(shè)、總結(jié)的五段式教學(xué)模式。這種模式通常以小組進(jìn)行，以問題為中心，要求學(xué)生主動思考，培養(yǎng)學(xué)生動手解決問題的能力和團(tuán)隊合作精神，具有激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新性、主動性等優(yōu)點，目前在各學(xué)科教育中已廣泛應(yīng)用。在具體的教學(xué)過程中，根據(jù)變態(tài)心理學(xué)教學(xué)章節(jié)的特點，選取部分較難掌握的疾病或重點內(nèi)容，如精神分裂癥、癔癥、廣泛性焦慮等，在授課之前布置相應(yīng)的病例并提出相關(guān)問題，如該病的典型臨床表現(xiàn)、發(fā)病原因、與相似疾病的鑒別診斷、相關(guān)干預(yù)方案等，要求學(xué)生查閱相關(guān)資料，分組討論，以書面作業(yè)或在課堂中回答這些問題，以增強學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。同時，以團(tuán)隊合作的方式完成相關(guān)資料的查閱，問題討論也可以幫助學(xué)生增強其良好的團(tuán)隊合作與交流能力。根據(jù)學(xué)生回答情況，授課教師針對病例予以適當(dāng)講解，以加深學(xué)生對各類精神心理疾病的理解。PBL教學(xué)法不僅可以更好地幫助學(xué)生掌握變態(tài)心理學(xué)的相關(guān)知識，提高學(xué)習(xí)效率，還可以將之前部分科目的相關(guān)知識進(jìn)行很好的鏈接。如掌握情感性精神障礙內(nèi)容需復(fù)習(xí)普通心理學(xué)課程中關(guān)于心境的含義，完成兒童少年期精神障礙相關(guān)問題需了解發(fā)展心理學(xué)的部分內(nèi)容，理解精神活性物質(zhì)所致精神障礙的社會康復(fù)需結(jié)合健康心理學(xué)的相關(guān)知識。
二、加強課堂案例討論，強化學(xué)生對各類精神心理疾病的理解
變態(tài)心理學(xué)是一門實踐性很強的學(xué)科，而部分精神心理疾病過于抽象使學(xué)生難以理解，如人格障礙與普通人相似使學(xué)生很難區(qū)分，精神分裂癥等精神疾病因?qū)W生缺乏臨床實踐難以掌握其妄想、幻覺、情感淡漠等臨床特點。只有將各類精神心理疾病的臨床表現(xiàn)、發(fā)病原因、典型癥狀與具體案例相結(jié)合，避免單純的理論講述，才能使學(xué)生充分了解該病特點。因此，應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要，選擇有代表性的學(xué)習(xí)內(nèi)容；在臨床案例教學(xué)時，增加案例討論學(xué)時數(shù)；根據(jù)案例分析其臨床癥狀并完成課后相關(guān)作業(yè)，以增強學(xué)生對精神心理疾病的感性認(rèn)識和學(xué)習(xí)興趣。
三、借助多種教學(xué)手段，提高教學(xué)效果
在具體的變態(tài)心理學(xué)教學(xué)過程中，對于部分不易掌握的章節(jié)可以通過運用學(xué)生感興趣、容易接受的教學(xué)方式，如電影教學(xué)、角色扮演等教學(xué)方法，達(dá)到教學(xué)目的，避免填鴨式或純理論教學(xué)影響學(xué)習(xí)效果。如精神分裂癥是臨床中較為常見的精神疾病，在本門課程中的地位十分重要，但學(xué)生缺乏臨床實踐，較難理解該病幻覺、妄想、智力等方面的臨床表現(xiàn)及特點。在具體教學(xué)實踐中，可以選擇觀看電影《美麗的心靈》的部分內(nèi)容，通過分析影視作品中納什的特點，結(jié)合教師講解，幫助學(xué)生理解該病的幻覺、妄想的臨床表現(xiàn)。同時，影片中納什在服用藥物過程中出現(xiàn)的思維活動緩慢、情感表達(dá)異常、下降等特點，也有助于學(xué)生更好地理解抗精神病類藥物的不良反應(yīng)，了解康復(fù)期精神分裂癥患者社會康復(fù)的意義。在孤獨癥教學(xué)過程中，根據(jù)學(xué)生缺乏孤獨癥臨床經(jīng)驗的實際，可以通過選取觀看電影《雨人》的部分內(nèi)容，結(jié)合雷蒙的特點，來幫助學(xué)生更好地掌握“kanner三聯(lián)征（社會交往障礙、語言交流障礙、興趣范圍狹窄及動作行為刻板）”的臨床表現(xiàn)。對于部分較為空洞的教學(xué)內(nèi)容，如人格障礙，可以結(jié)合某些歷史、文學(xué)著作中的人物；講授偏執(zhí)型人格障礙可以結(jié)合《三國演義》中的曹操；講授沖動型人格障礙可以結(jié)合《水滸傳》中的李逵；講授強迫型人格障礙可以結(jié)合歷史中的諸葛亮。通過介紹這些人物的相關(guān)事跡幫助學(xué)生掌握人格障礙的臨床表現(xiàn)和診斷標(biāo)準(zhǔn)，以增強學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。對于部分心理疾病，如神經(jīng)癥，可以采用角色扮演的方式，要求學(xué)生分組模擬精神心理疾病的臨床診斷過程，通過親身參與感受，了解相關(guān)心理疾病的特點及問診注意事項，加深學(xué)生對各類精神心理問題的理解。
四、改革考核模式，提高知識理解和實際應(yīng)用能力
傳統(tǒng)教學(xué)模式注重考核學(xué)生對理論知識的掌握，題目主要由選擇題、名詞解釋、簡答題和論述題組成，這種考核方式存在死記硬背、內(nèi)容偏多、不重視實踐操作技能掌握及學(xué)生易作弊等諸多弊端。變態(tài)心理學(xué)是一門實踐性質(zhì)的學(xué)科，其考核應(yīng)注重理論知識的實際應(yīng)用能力。贛南醫(yī)學(xué)院自開辦應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)以來，變態(tài)心理學(xué)考試試題全部由案例組成，要求學(xué)生針對案例進(jìn)行分析，解決相關(guān)問題，以考核學(xué)生對知識的理解和實際應(yīng)用能力。同時，將變態(tài)心理學(xué)科目成績分多次考核，將在PBL教學(xué)過程中的發(fā)言情況、平時案例分析及討論情況、課程論文、病例情景模擬等內(nèi)容作為成績的一部分，考核學(xué)生平時對各類知識的掌握程度及實際應(yīng)用能力，鼓勵學(xué)生認(rèn)真思考、總結(jié)，達(dá)到教學(xué)目的。
五、合理安排實踐教學(xué)，強化理論聯(lián)系實際能力
傳統(tǒng)的變態(tài)心理學(xué)教學(xué)以理論教學(xué)為主，缺乏課間見習(xí)，使學(xué)生難以將理論知識應(yīng)用于臨床實踐。因此，對于某些常見的精神心理疾病，如精神分裂癥、神經(jīng)癥、抑郁癥，或綜合醫(yī)院常見的心理問題，如軀體形式障礙、腫瘤科患者身心問題等，應(yīng)盡可能安排精神科或綜合醫(yī)院心理衛(wèi)生門診的課間見習(xí)教學(xué)。學(xué)生通過查閱病歷、觀摩問診、案例討論、詢問病史等臨床活動，結(jié)合心理測驗及相關(guān)心理治療等工作，了解各類精神心理疾病的分類、診斷標(biāo)準(zhǔn)，提高問診、詢問病史、精神檢查、輔助診斷、常用心理測驗量表使用等操作技能和實踐能力，以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生臨床思維和解決實踐問題能力的目的。
六、合理安排教學(xué)內(nèi)容，重視人文精神培養(yǎng)
目前，我國重性精神病發(fā)病率有下降的趨勢，而情感性精神障礙、神經(jīng)癥、應(yīng)急相關(guān)障礙等與社會心理因素相關(guān)精神心理疾病發(fā)病率逐年增加。因此，變態(tài)心理學(xué)教學(xué)需要適應(yīng)時代要求，將課程重點內(nèi)容向神經(jīng)癥等傾斜。同時，由于歷史和社會文化原因，精神心理疾病患者容易受到社會歧視，在就醫(yī)過程中更需要心理治療工作人員的支持、鼓勵和理解。因此，在具體的變態(tài)心理學(xué)教學(xué)過程中應(yīng)重視對學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，如增加變態(tài)心理學(xué)發(fā)展史的教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生了解精神心理疾病患者在歷史上受到的不公正待遇，了解人文精神在變態(tài)心理學(xué)發(fā)展中的重要作用，以及變態(tài)心理學(xué)、精神病學(xué)等學(xué)科逐步建立在人類發(fā)展史上的意義。通過相關(guān)的介紹，提升學(xué)生人格的整體境界。
綜上所述，通過對變態(tài)心理學(xué)傳統(tǒng)教學(xué)模式的改革，豐富教學(xué)內(nèi)容與創(chuàng)新教學(xué)方式，能夠增強學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更好地掌握變態(tài)心理學(xué)的理論知識，提高獨立思考和解決實際問題的能力，增強學(xué)生對心理測試與評估、發(fā)展心理學(xué)、心理治療學(xué)等相關(guān)科目的掌握和理解，能夠初步識別常見的精神心理疾病，實現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)，為培養(yǎng)優(yōu)秀的臨床心理工作人才打下基礎(chǔ)。
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一、家庭教養(yǎng)方式研究的緣起
家庭教養(yǎng)方式是指父母在撫養(yǎng)、教育兒童的活動中通常使用的方法和形式，是父母各種教養(yǎng)行為的特征概括，是一種具有相對穩(wěn)定性的行為風(fēng)格。目前，國內(nèi)學(xué)者對教養(yǎng)方式的用詞并不嚴(yán)格，有的學(xué)者使用“撫養(yǎng)方式[1]”、“養(yǎng)育方式[2]”，有的學(xué)者用“教育方式[3][4]”，甚至使用同一種研究工具的研究者之間也出現(xiàn)分歧。筆者認(rèn)為，撫養(yǎng)方式與教育方式對兒童的關(guān)注點不同，前者主要側(cè)重家長對兒童的生理保育，后者側(cè)重家長作為社會文化的直接執(zhí)行者對兒童價值觀念、態(tài)度體系和社會規(guī)范的傳遞與教導(dǎo)。其實，家庭教養(yǎng)方式是在父母與孩子的互動過程中形成并發(fā)展的，這種互動的結(jié)果不僅從父母對兒童的生理養(yǎng)育活動中體現(xiàn)，而且從父母對兒童行為規(guī)范的傳遞中體現(xiàn)。兒童一出生，首先是作為一個生物個體而存在，其最基本的生存和身體健康離不開父母和成人長時間的精心護(hù)理、照料。與此同時，他又開始了由生物個體向社會個體轉(zhuǎn)變的社會化過程，這意味著兒童需要不斷學(xué)習(xí)知識、技能，逐漸掌握社會規(guī)范，最終適應(yīng)社會生活，這一切同樣離不開父母和成人的引導(dǎo)、教育。因此，將Parenting pattern這一英文中表示父母教養(yǎng)行為特征概括的短語譯成“教養(yǎng)方式”最貼切，它全面地涵蓋了上述兩個同時進(jìn)行的層面。我國學(xué)者繆小春早在其英文譯著《兒童發(fā)展與個性》中采用了“父母教養(yǎng)”的說法。從字面看，教養(yǎng)方式既有撫養(yǎng)之意，又兼具教育職能，恰當(dāng)?shù)胤从沉思议L在兒童社會化過程中充當(dāng)?shù)慕巧?/p>
家庭教養(yǎng)方式之所以成為現(xiàn)展心理學(xué)的研究重點之一，與心理學(xué)對人的社會化研究有密切關(guān)系。一個具有自身獨特性的兒童如何形成同其所處文化中的大多數(shù)人相類似的情感和行動的所有那些過程，即社會化，被視為兒童發(fā)展的核心。在兒童社會化的過程中，許多群體或作用力在不同的時間通過不同方式對兒童發(fā)揮影響。對個體發(fā)展的早期而言，家庭承擔(dān)了主要的教養(yǎng)職責(zé)。雖然家庭的教養(yǎng)活動自婚姻家庭在歷史上產(chǎn)生以來就早已有之，但科學(xué)的教養(yǎng)方式的研究卻受到人們的兒童觀及兒童發(fā)展理論的極大影響。
在西方，19世紀(jì)以前，社會還不存在關(guān)注兒童需要的觀念。兒童的存在是否有意義取決于他們是否能使成人快樂，當(dāng)父母無力照顧孩子，他們就會被遺棄。19世紀(jì)的北美殖民地，兒童不僅需要承擔(dān)無窮無盡的家務(wù)勞動，而且必須服從父親這一家庭主要權(quán)威。不服從被認(rèn)為是有罪的，要遭受懲罰。傳統(tǒng)和宗教影響著兒童教養(yǎng)活動。隨著社會向前發(fā)展，人們對待兒童的方式有了一些改善。這一方面歸功于洛克、盧梭和裴斯泰洛齊作品的傳播，另一方面歸功于心理學(xué)家斯坦利·霍爾的思想的影響。洛克的白板說鼓勵父母和教師為兒童的心理發(fā)展提供最適宜的經(jīng)驗，他的觀念仍對當(dāng)代兒童教養(yǎng)產(chǎn)生影響。盧梭認(rèn)為兒童需要自由成長，受他思想影響的裴斯泰洛齊強調(diào)了母親作為孩子第一任老師的重要性。心理學(xué)家霍爾堅信，天性良好的年幼兒童，如果不被過多指導(dǎo)，能夠自然成長為有自控力的個體。雖然19世紀(jì)末人們贊成父母的愛和感情對形成兒童人格的作用，但20世紀(jì)一開始，獎勵和懲罰的原則被大力倡導(dǎo)。兒童的教養(yǎng)遵循著嚴(yán)格的時間表，母親被告知要期望孩子的服從，不理會孩子發(fā)脾氣，限制他們的身體活動等等。進(jìn)入20世紀(jì)20年代，華生的行為主義和弗洛伊德的心理學(xué)理論出現(xiàn)，并對兒童社會化過程及家庭教養(yǎng)產(chǎn)生重大影響。兩者都相信個體的早年生活對隨后發(fā)展的重要性。華生從刺激反應(yīng)的理論出發(fā)，相信兒童生活早期穩(wěn)定行為的重要性。他認(rèn)為良好的行為必須從一開始就形成條件反射；弗洛伊德則相信有害的早期經(jīng)驗會傷害兒童的發(fā)展，兒童的個性成長不能被抑制，需要讓兒童表達(dá)而不是抑制情緒。20世紀(jì)40年代起，兒童的養(yǎng)育觀念發(fā)生了變化，父母被鼓勵要讓兒童快樂，讓他們感受到愛，鼓勵兒童學(xué)會自制。
這些觀念的變化及理論的產(chǎn)生對社會化領(lǐng)域的研究產(chǎn)生了長遠(yuǎn)而廣泛的影響[5](p.324)。學(xué)者們越來越清楚地認(rèn)識到兒童的教養(yǎng)活動影響著兒童的行為。為了更好地理解這一點，研究者們通過對各種教養(yǎng)情境的大量觀察，運用實證法構(gòu)建起了關(guān)于教養(yǎng)方式的種種觀點。20世紀(jì)40年代，Baldwin從事了一項兒童發(fā)展的研究，涉及的兒童年齡跨度很廣，從出生直至兒童晚期。在這項研究中，他訪談了許多父母，并多次觀察了他們與兒童在家庭中的互動。1948年他在發(fā)表的文章中提出了民主——控制這兩個主要的教養(yǎng)維度，并認(rèn)為它們在所研究的家庭中表現(xiàn)出相當(dāng)大的差異。此后，1957年，Sears，Maccoby和Levin等人進(jìn)行了一項涉及近400個家庭的研究，研究者向母親提出諸多問題，涉及孩子在家中的行為表現(xiàn)，母親對孩子哺乳、排便訓(xùn)練、紀(jì)律管教等方面[6]。通過與母親的訪談，研究者們認(rèn)為教養(yǎng)方式可以被描述為限制的和允許的，這些教養(yǎng)方式影響著兒童的行為。這以后，家庭作為兒童社會化的第一場所，父母作為兒童社會化的最重要的動因，它們?nèi)绾斡绊懞退茉靸和男袨楸愠蔀樾睦韺W(xué)家關(guān)注的重要問題。
二、家庭教養(yǎng)方式研究的發(fā)展
（一）家庭教養(yǎng)方式的早期研究
在兒童社會化的早期研究中，父母對兒童的單向影響觀滲透在學(xué)者們的研究思路中，他們努力尋求父母決定兒童的教養(yǎng)維度或模式。西方心理學(xué)家研究家庭教養(yǎng)方式對兒童社會化的影響時，采取了不同的研究取向。
一種取向是，從父母教養(yǎng)行為的維度入手，探討某一行為維度或行為維度下具體的教養(yǎng)方法對兒童發(fā)展的影響。如西蒙茲從接受——拒絕和支配——服從兩個維度區(qū)分父母的教養(yǎng)行為，進(jìn)而指出，如果父母隨心所欲地支配孩子，孩子傾向于順從、靦腆、被動、缺乏自信心；如果父母接受孩子，則孩子情緒穩(wěn)定，興趣廣泛，行為更符合社會的要求[7]。由于接受——拒絕實際上反映了父母與兒童的情感關(guān)系，支配——服從反映了父母對兒童的控制，因此，眾多心理學(xué)家開始研究父母對兒童的情感、父母對兒童具體的控制形式與兒童社會行為的關(guān)系。如霍夫曼和亞龍，勞頓，韋克斯勒等研究發(fā)現(xiàn)，溫暖對兒童社會化進(jìn)程所起的作用是十分積極的，它會促進(jìn)兒童道德感、成就感、良好社會適應(yīng)和利他行為的發(fā)展。再如，霍夫曼研究了懲罰對兒童社會化的影響。他指出，父母使用強制方式，包括對兒童體罰、冷漠地拒絕、剝奪兒童的某些權(quán)利以及威脅等，會阻礙兒童對道德規(guī)范的內(nèi)化，也會降低兒童良知的發(fā)展；父母使用心理懲罰形式“愛的收回”，對兒童表示失望，孤立、不理睬兒童等，會使兒童產(chǎn)生過重的內(nèi)疚感，刻板而非靈活的遵守社會行為規(guī)則[8]。
另一種取向是將家庭教養(yǎng)方式類型化、模式化。其中最具代表性的當(dāng)數(shù)美國著名心理學(xué)家鮑姆林特的研究，她從控制、成熟的要求、父母與兒童交往的清晰度以及父母的教養(yǎng)四個方面來評定父母的教養(yǎng)行為，將父母的教養(yǎng)方式分為權(quán)威型、寬容型和專制型三種[9]p.457。與專制型、寬容型家庭相比，權(quán)威型家庭的孩子是成熟的、獨立的，具有更多的社會責(zé)任感和成就傾向[7]。鮑姆林特的研究揭示，兒童的個性形成并非由父母的某個行為維度決定，而要受到父母整個行為模式的影響，可以根據(jù)不同父母的教養(yǎng)類型而對限制作不同區(qū)分。權(quán)威型父母和專制型父母都對兒童加以限制，但前者的限制是“嚴(yán)格而合理的”，后者的限制卻是“無目的、不合理甚至懲罰性的”，因而限制對兒童社會化所起的作用也是不同的。不少心理學(xué)家的研究都支持鮑姆林特的結(jié)論，如韋克斯勒指出，在權(quán)威型家庭中使用“愛的收回”會對兒童的社會化起積極作用，而在專制型家庭中使用則起到相反作用，這與使用這種方法時是否適度有關(guān)[8]。
從上述分析中不難看出，前一種研究取向注重具體的教養(yǎng)行為，卻忽視了同一教養(yǎng)行為與不同家庭環(huán)境結(jié)合的不同作用；后一種研究取向試圖對父母的教養(yǎng)行為作特征概括，某種程度上彌補了前者的不足。兩者的結(jié)合研究清楚地表明，具體行為維度并不孤立地對兒童社會化起作用，只有將它們與父母整體的教養(yǎng)行為模式或類型結(jié)合，才能真正揭示出它們在兒童社會化進(jìn)程中的地位和作用。這一時期，日本心理學(xué)家詫摩武俊也研究了母親的教養(yǎng)態(tài)度與孩子性格的關(guān)系，其結(jié)論與西方學(xué)者的結(jié)論比較一致。
（二）20世紀(jì)70年代以來的研究
20世紀(jì)70年代以來，家庭教養(yǎng)方式的研究出現(xiàn)了新的進(jìn)展，學(xué)者們開始探求教養(yǎng)方式背后的影響因素，將教養(yǎng)方式的研究從表層推進(jìn)了一個更深的層面。這首先是基于實踐和應(yīng)用的需要。對家庭教養(yǎng)方式的研究者而言，揭示了什么樣的教養(yǎng)方式有利于兒童的社會化還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，更重要的是指導(dǎo)父母學(xué)會運用恰當(dāng)?shù)姆绞酱龠M(jìn)兒童的發(fā)展。而探討制約父母教養(yǎng)方式的因素，為心理學(xué)家的指導(dǎo)和幫助提供了依據(jù)和策略。其次，推動研究進(jìn)展的更直接的動力來自社會化進(jìn)程雙向模式的興起和人類發(fā)展生態(tài)學(xué)模型的提出。它們促使學(xué)者們走出教養(yǎng)方式對兒童社會性發(fā)展的單向研究的圈子，嘗試將父母特征和兒童特征都納入教養(yǎng)方式體系，并將教養(yǎng)方式放入更大的背景中加以考查。
這期間，國外學(xué)者既從社會文化背景、社會階層、社會經(jīng)濟(jì)地位及父母體驗到的壓力和社會支持等家庭系統(tǒng)以外更廣闊的層面出發(fā)，又從家庭系統(tǒng)內(nèi)部的一些因素，從兒童特征入手，較全面地探討了家庭教養(yǎng)方式和教養(yǎng)行為的影響因素。如，巴斯頓的研究發(fā)現(xiàn)，美國、法國和日本這三個國家的母親對兒童注視他人的反應(yīng)存在顯著差異。在集體價值取向的日本，母親鼓勵并引導(dǎo)孩子注視他人的行為；而在個人價值取向的美國和法國，母親對兒童注視他人的行為沒有明顯反應(yīng)[10](p.114)。又如，Chamberlin(1974)、Lytton(1980)及Minton和Levine(1971)等的研究證實，白人中產(chǎn)階層的父母更多地對兒童使用建議和解釋，更多地對兒童的需求作出應(yīng)答，且更經(jīng)常地提供積極而非否定的反饋；而較低階層的父母更傾向于使用強制和權(quán)力介入，對兒童自由更多加以限制[11](p.205)。再如，Cox(1987)發(fā)現(xiàn)，與非抑郁的母親相比，抑郁的母親與孩子的交往質(zhì)量差，更多忽視孩子的要求，更多使用控制的手段[12]。Mcloyd(1994)發(fā)現(xiàn)，處于壓力中的父母自我效能感差，對兒童的溫情較少，缺乏耐心和參與，提供的幫助也較少，對兒童的消極控制較多，容易受到激惹[10](p.117)。Martin(1975)發(fā)現(xiàn)，父母和兒童的性別影響父母對待孩子的方法，與孩子異性別的父母比與孩子同性別的父母對孩子更仁慈、少嚴(yán)厲且更允許孩子自由。還有研究指出，孩子的行為特征，如活動量影響父母的教養(yǎng)行為，活動過度的兒童的母親比正常兒童的母親有更多的指令和否定性[13]。兒童的氣質(zhì)也影響父母的教養(yǎng)行為，困難型氣質(zhì)的兒童容易與母親發(fā)生沖突，這增加了母親的控制，繼而增加了孩子問題行為的可能性[12]。
國內(nèi)學(xué)者大多從80年代開始涉足家庭教養(yǎng)方式這一研究領(lǐng)域。起初的研究較為零散，取向較為單一。或從兒童性格入手，或從兒童心理衛(wèi)生入手，探求有利于兒童心理發(fā)展的家庭教育形式。但其中也不乏頗具遠(yuǎn)見的學(xué)者，他們探究家庭教養(yǎng)方式的類型，并從父母文化素養(yǎng)、職業(yè)等角度分析了家長教養(yǎng)態(tài)度的成因[14]。進(jìn)入90年代，隨著國際交流的快速發(fā)展，發(fā)展心理學(xué)領(lǐng)域的一些新流派、新理論、新研究模式日漸為我國學(xué)者了解和接受。在考慮與結(jié)合我國國情的基礎(chǔ)上，他們逐漸將新思路、新信息運用到家庭教養(yǎng)的研究中，使我們的研究既緊跟這一領(lǐng)域的發(fā)展趨勢，又很快深入到教養(yǎng)方式的影響因素層面，呈現(xiàn)出不少新的特點。概括說來，有這么幾個方面：
第一，教養(yǎng)方式所涉及對象的年齡段更加寬泛，從以嬰幼兒為主，逐漸擴(kuò)大到小學(xué)生、初中生和高中生。
90年代中期以前，學(xué)者們探討家庭教養(yǎng)方式時涉及的兒童多為學(xué)齡前兒童，少數(shù)研究包含了小學(xué)低年級兒童和中學(xué)生。90年代中期以來，研究的對象有了較大拓展，逐漸覆蓋了小學(xué)兒童、初中生和高中生，填補了我國某些年齡段兒童家庭教養(yǎng)方式研究上的空白[1][2][15][16][17][18]。其實，家庭對兒童青少年的影響在任何年齡階段都存在。學(xué)齡前兒童的主要活動場所在家庭，父母的教養(yǎng)方式對其影響自然非常直接而重要，這也是眾多學(xué)者關(guān)注學(xué)齡前兒童父母的教養(yǎng)方式的原因。但兒童步入學(xué)校后，尤其是進(jìn)入青少年期，雖然主要活動場所已從家庭轉(zhuǎn)為學(xué)校，但生活環(huán)境和周圍刺激的復(fù)雜化更從某種意義上凸顯出家庭教育的重要性。兒童在學(xué)校的人際關(guān)系、學(xué)業(yè)成就、對新情境的應(yīng)對無一不受父母教養(yǎng)方式的潛在或直接影響。尤其當(dāng)兒童步入青少年期，他們與父母對抗性的增加更需要研究者進(jìn)一步揭示父母教養(yǎng)方式的變化和特點，為家庭教育提供可借鑒的材料。
第二，教養(yǎng)方式與兒童社會化關(guān)系的探討從宏觀、籠統(tǒng)走向微觀、具體。
以往，研究者是從整體上籠統(tǒng)評估不同教養(yǎng)方式對兒童社會化的作用，現(xiàn)在，學(xué)者們開始深入探討它與兒童社會化各個具體方面的關(guān)系。這些研究不僅內(nèi)容上更富有時代氣息，而且與當(dāng)前心理學(xué)領(lǐng)域?qū)和嗌倌甑淖晕乙庾R的關(guān)注，對兒童青少年心理健康教育的關(guān)注頗為契合。如，父母教育方式與兒童的學(xué)校適應(yīng)[15]；父、母教育行為的結(jié)構(gòu)及其與小學(xué)兒童焦慮情緒的關(guān)系[19]；父母教養(yǎng)方式對少年兒童自尊發(fā)展影響的研究[17]；青少年自尊與父母教育方式的關(guān)系[20]；青少年心理健康水平、自我效能、自尊與父母養(yǎng)育方式的相關(guān)研究[2]；學(xué)習(xí)不良初中生的父母教養(yǎng)方式及其自我概念等[18]。
第三，進(jìn)一步研究家庭教養(yǎng)方式本身，深入探究教養(yǎng)方式內(nèi)在的結(jié)構(gòu)。
80年代后期，研究者多從單純類型論的角度來界定家庭教養(yǎng)方式，如將家庭教養(yǎng)方式歸納為嬌縱溺愛型、啟發(fā)引導(dǎo)型、放任自流型、因材施教型、簡單粗暴型等等[3]。進(jìn)入90年代，研究者對教養(yǎng)方式的分析出現(xiàn)新的變化。有的從教養(yǎng)方式的情感維度和行為控制維度來分析教養(yǎng)方式。如桑標(biāo)(1991)從“接受—拒絕”和“寬容—嚴(yán)厲”兩個維度劃分母親的教養(yǎng)方式，從“肯定—否定”維度劃分父親的教養(yǎng)方式，探討其對中日不同文化背景下幼兒的性格發(fā)展的作用[7]。這種對家庭教養(yǎng)方式的界定從維度上已經(jīng)有突破，但仍帶有西方學(xué)者研究的影子。更多的研究者認(rèn)為，家庭教養(yǎng)方式是一個不同角度、不同方面的綜合體，簡單從某一方面或某個維度來看待，勢必不能全面涵概家長的教養(yǎng)行為，從而失之偏頗。因此，他們從系統(tǒng)論的思想出發(fā)，強調(diào)從具體教養(yǎng)行為的不同側(cè)面整體把握家庭教養(yǎng)方式的特征。如，陶沙等從溺愛、忽視、專制、民主、懲罰、成就要求及教育的不一致等七個維度來看待幼兒母親的教育方式[4]。同樣，楊麗珠等也選取了母親教養(yǎng)方式的溺愛性、民主性、放任性、專制性和不一致性等多個側(cè)面，全面探究其與兒童氣質(zhì)的關(guān)系[21]。
還有學(xué)者仍主張將教養(yǎng)方式類型化，但是這種類型化與最初研究者的單純類型論有很大的區(qū)別，是建立在更合理基礎(chǔ)上的類型論。關(guān)穎提出，家庭教育方式既體現(xiàn)不同的情感因素，也反映與客觀環(huán)境的聯(lián)系，還與親子間的互動方式有關(guān)，研究者可以從這些不同角度對教養(yǎng)方式分類。林磊選擇了溺愛性、專制性、放任性、期望性、不一致性、拒絕性和民主性這七個母親教養(yǎng)方式的側(cè)面，通過對母親在七個側(cè)面的得分進(jìn)行“快速聚類”，得出了五種特征不同的教養(yǎng)方式，分別為極端型、嚴(yán)厲型、溺愛型、成就壓力型和積極型[22]。這幾種教養(yǎng)方式的差異并非源自母親不同性質(zhì)的行為，而源自母親在相同行為側(cè)面上行為的表現(xiàn)頻率的不同。在此基礎(chǔ)上，學(xué)者們深入探尋父母教養(yǎng)方式的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，試圖從本質(zhì)上把握教養(yǎng)方式，為父母教養(yǎng)行為的改善提供實際參考意見。陶沙、董奇等研究了3-6歲兒童母親的教養(yǎng)行為的結(jié)構(gòu)，結(jié)果表明，母親的教養(yǎng)行為包括敏感性、接觸與參與、交往指導(dǎo)、認(rèn)知發(fā)展指導(dǎo)、積極情感的表達(dá)、消極情感的表達(dá)六方面[23]。這一結(jié)果用實證的方式證明了理論上所認(rèn)為的日常親子互動過程中父母具體教養(yǎng)行為的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。
第四，對家庭教養(yǎng)方式影響因素的探討更廣泛，嘗試從多方面尋找影響因素。
親子雙向互動觀的影響使研究者在挖掘教養(yǎng)方式背后的影響因素時，將視線漸漸從父母身上擴(kuò)展到兒童身上，關(guān)注雙方的特征。學(xué)者們經(jīng)過大量的研究在很多方面取得了共識。研究表明，父母的受教育程度、職業(yè)、性別、生育孩子的年齡、婚姻狀況等因素影響其教養(yǎng)方式，其中受教育程度、職業(yè)、夫妻關(guān)系等影響顯著[4][18]。學(xué)齡前兒童的性別、年齡因素影響父母教養(yǎng)行為的某些側(cè)面，其氣質(zhì)和消極行為特征顯著影響父母的教養(yǎng)方式[4][13][21]；青少年個體的性別明顯影響其父親的而非母親的教養(yǎng)方式[1]。近幾年來，不少研究者更開始跳出父母外在的特征對其教養(yǎng)方式的影響的探求，進(jìn)而深入發(fā)掘父母內(nèi)在的生理和心理因素的作用。有研究表明，母親血型影響其家庭教養(yǎng)行為[24]。還有研究者看到了父母意識和父母教育觀念的重要性，認(rèn)為它們往往體現(xiàn)了父母的價值取向，直接影響者父母對兒童的態(tài)度和教養(yǎng)模式，并進(jìn)一步探索它們的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)[25][26][27]。
此外，研究者也關(guān)注家庭環(huán)境、關(guān)注父母所處的文化背景，試圖從家庭系統(tǒng)內(nèi)和系統(tǒng)外的因素理解父母的教養(yǎng)行為。王耘等研究了不同家庭類型、家庭經(jīng)濟(jì)收入狀況等因素對母親撫養(yǎng)行為的影響。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，家庭結(jié)構(gòu)是影響母親撫養(yǎng)行為的重要變量，主干家庭母親的撫養(yǎng)行為總體上優(yōu)于核心家庭的母親[28]。張文新比較了城鄉(xiāng)兩種文化背景對青少年父母教養(yǎng)方式的影響，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，父母的教育方式存在城鄉(xiāng)差異，城市青少年的父親對孩子有更多的情感理解與溫暖；城市母親與農(nóng)村母親在對孩子的情感溫暖與理解方面沒有差異，但對孩子的干涉、保護(hù)、否認(rèn)拒絕、懲罰嚴(yán)厲更多[16]。
三、影響家庭教養(yǎng)方式研究進(jìn)程的三大因素
綜觀上述對家庭教養(yǎng)方式研究歷程的描述和概括分析，我們不禁要探討推動研究向前發(fā)展，豐富了人類關(guān)于家庭教養(yǎng)的認(rèn)識的諸多因素。
（一）人類對自身探究的好奇心
研究兒童，可以幫助我們了解人類。而人是研究人類的最好對象。在兒童發(fā)展心理學(xué)百多年的發(fā)展歷史中，我們逐漸明晰了兒童發(fā)展的含義和基本性質(zhì)；懂得了遺傳、環(huán)境、教育和兒童發(fā)展的關(guān)系；兒童智慧的發(fā)生、發(fā)展；兒童的情緒以及兒童的社會性發(fā)展等問題。但兒童發(fā)展的過程是復(fù)雜的，現(xiàn)實中的兒童也并不是什么“典型的”兒童，他們是千差萬別的，我們還有許多問題遠(yuǎn)沒有弄清。如，現(xiàn)代科學(xué)還不能明確地界定遺傳在個體發(fā)展過程中的限度。在兒童社會化方面，中國的傳統(tǒng)文化、教育制度以及當(dāng)前我們社會中中西方文化的沖撞對兒童青少年將產(chǎn)生哪些影響，如何產(chǎn)生等都有待我們進(jìn)一步去研究。在家庭教育領(lǐng)域，哪些因素在影響不同年齡階段、不同性別兒童與父母的親子互動，這些因素通過什么方式作用于親子互動都需要我們不斷探索。黛安·E·帕普利在《兒童世界》中說過：“只有知道了我們是怎樣的人，又是如何變成了這樣的人，我們才有希望創(chuàng)造出更美好的世界?！?/p>
（二）理論的發(fā)展所產(chǎn)生的影響
家庭教養(yǎng)方式研究成果的取得主要受到了幾個不同時期關(guān)于兒童發(fā)展的觀點和理論的影響。首先是成人塑造兒童的單向決定觀；其次是成人兒童相互影響的雙向互動觀；再次是美國心理學(xué)家布朗芬布倫納的人類發(fā)展生態(tài)學(xué)理論模型。這些觀點或理論模型身后都有強大的理論支撐。
早期關(guān)于親子關(guān)系的研究更多的是關(guān)注父母的作用。許多研究考察了父母的教養(yǎng)方式、教育觀念和教養(yǎng)行為對兒童心理行為發(fā)展的影響。父母影響兒童的單向決定觀背后就隱藏著兩種主要理論。其一，弗洛伊德在其精神分析理論中強調(diào)的個體童年期的生活事件在成年期人格發(fā)展中起十分重要的作用，成年期人格特點在生命的頭幾年里就已經(jīng)被決定了；其二，行為主義強調(diào)環(huán)境的決定作用，認(rèn)為個體的行為完全可以由后天環(huán)境加以塑造。這兩大理論派別的觀點，促使研究者探索兒童的父母，尤其是母親的教養(yǎng)實踐與兒童人格和社會性發(fā)展的關(guān)系。這成為家庭教養(yǎng)方式研究的開端。更為甚者，行為主義的發(fā)展理論也造就了長期在家庭研究中占主導(dǎo)地位的父母塑造兒童的單向決定論，使眾多的心理學(xué)家認(rèn)為要對兒童發(fā)展作出解釋，只需對兒童的父母及其社會化實踐進(jìn)行考察即可。這使研究者執(zhí)迷于對父母教養(yǎng)行為和方式的維度及類型的研究，并進(jìn)一步考察影響父母教養(yǎng)方式的因素，而僅將兒童視為其自身社會化的被動接受者。皮亞杰的兒童認(rèn)知發(fā)展理論提升了兒童在發(fā)展中的地位。在皮亞杰看來，兒童從一出生就是其自身發(fā)展的積極動因，他主動從環(huán)境中尋找、選擇適宜自己的刺激，在與環(huán)境的相互作用中建構(gòu)自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。這些真知灼見讓人們看到了兒童的主動性，并對我們理解兒童社會性發(fā)展過程的實質(zhì)具有十分重要的意義。
1968年，A·Bell對社會化研究中的影響方向進(jìn)行了再解釋，他開創(chuàng)性地提出了“雙向模式”說，認(rèn)為兒童自出生起就表現(xiàn)出明顯的天賦差異，而這些差異又影響父母的行為。這引發(fā)了整個70年代兒童特征對父母影響的研究[11](p.193)。Bell還提出了親子控制系統(tǒng)理論，揭示了親子關(guān)系的互動機制。可見，在分析兒童教養(yǎng)方式與兒童發(fā)展的關(guān)系時，必須考慮“雙向原則”。也許“容易撫養(yǎng)型”氣質(zhì)的兒童從一開始就更加服從、友好和獨立，容易按權(quán)威的方式來訓(xùn)誡，是同樣的方法對“撫育困難型”氣質(zhì)的兒童不一定有效，盡管權(quán)威教養(yǎng)方式很有價值。這促使家庭教養(yǎng)研究者在注重父母對兒童巨大影響的同時，看到父母使用什么樣的方式好還必須結(jié)合兒童自身的特點。雙向互動觀逐漸取代單向決定觀，研究取得了豐碩的成果。
20世紀(jì)70年代以來，在系統(tǒng)研究親子互動影響因素的過程中涌現(xiàn)了多種理論觀點，如生態(tài)化理論，家庭系統(tǒng)理論等。其中，美國心理學(xué)家布朗芬布倫納的人類發(fā)展生態(tài)學(xué)理論模型頗具影響。布朗芬布倫納認(rèn)為，兒童發(fā)展的生態(tài)環(huán)境由若干相互嵌套在一起的系統(tǒng)組成，這些系統(tǒng)從微觀到中觀到宏觀，與兒童發(fā)生直接或間接的聯(lián)系。家庭、學(xué)校是與兒童關(guān)系最密切的微系統(tǒng)；微系統(tǒng)之間的相互聯(lián)系與作用構(gòu)成中間系統(tǒng)；而那些兒童并未直接參與但卻影響他們的環(huán)境，如父母的受教育程度、職業(yè)條件等構(gòu)成了外層系統(tǒng)，最后，兒童所處的具有一致信仰、習(xí)慣、傳統(tǒng)觀念和意識形態(tài)的社會或亞文化的社會機構(gòu)的組織構(gòu)成了宏觀系統(tǒng)[10](p.16)。在研究設(shè)計時，對兒童的分析不應(yīng)停留在微系統(tǒng)上，而應(yīng)在各系統(tǒng)的相互聯(lián)系中考察。這一思路促使家庭教養(yǎng)方式的研究者，跳出他們所熟悉的微觀系統(tǒng)，而將教養(yǎng)方式、親子互動的分析放在更廣闊的系統(tǒng)中進(jìn)行，如，關(guān)注母親的血型，關(guān)注父母的教育觀念、文化背景、社會支持狀況等等，使研究呈現(xiàn)出更開闊的視野。90年代，國內(nèi)關(guān)于教養(yǎng)方式的研究幾乎都提及人類發(fā)展生態(tài)學(xué)的理論。通過深入兒童生活的現(xiàn)實環(huán)境，如幼兒園、家庭，觀察兒童，并對兒童的教師、父母進(jìn)行訪談，從前的家庭教養(yǎng)方式研究的類型學(xué)模式被一種基于生態(tài)學(xué)化的新的“類型學(xué)”模式所取代，取得了研究上的新進(jìn)展[22]。
（三）研究方法的發(fā)展所產(chǎn)生的影響
任何一個科學(xué)領(lǐng)域的研究水平直接取決于研究方法，研究方法是研究水平高低的標(biāo)志。家庭教養(yǎng)方式的研究成果和進(jìn)步不僅間接受現(xiàn)代科學(xué)系統(tǒng)方法的影響，而且直接受到心理學(xué)研究方法的一些新趨勢和新特點的促進(jìn)和推動。
1.現(xiàn)代科學(xué)系統(tǒng)方法對家庭研究的影響
在家庭教養(yǎng)方式研究領(lǐng)域，系統(tǒng)方法的影響從兩方面表現(xiàn)出來。第一，也是最重要的方面，父親教養(yǎng)方式對兒童的影響，父親及家庭其他成員的支持對母親教養(yǎng)行為的影響漸漸地提到研究日程上。較長時期以來，學(xué)者們多關(guān)注母親及其教養(yǎng)方式對兒童的影響，忽視了父親、兄弟姐妹以及其他家庭成員與兒童的關(guān)系。造成這種狀況的原因可能與母親是兒童日常生活的主要照料者和參與者有關(guān)；還與精神分析理論和行為主義理論都較為強調(diào)母親在兒童社會性發(fā)展中的作用有關(guān)。如今，家庭越來越被視為一個整體，一個系統(tǒng)，母親與兒童、父親與兒童，父親與母親間存在復(fù)雜的、交互的親子互動。研究表明，父親對青少年個體的教養(yǎng)行為與母親的行為存在顯著差異，父親對子女的懲罰嚴(yán)厲少于母親，但其對子女的情感溫暖、過分干涉和拒絕否認(rèn)皆多于母親[1]。父親的教養(yǎng)影響孩子的成就感，有成就者一般與父親的關(guān)系親密[12]。另外，父親的支持影響母親撫養(yǎng)行為中的情緒、自信心、積極性和與兒童的親子關(guān)系[29]。第二，研究者從更大的系統(tǒng)層次來考慮環(huán)境對兒童青少年的影響。如，關(guān)注兒童青少年身處的學(xué)校系統(tǒng)與家庭系統(tǒng)的關(guān)系，探討學(xué)習(xí)不良初中生的父母的教養(yǎng)方式；關(guān)注兒童所處的外層系統(tǒng)、甚至宏系統(tǒng)對其影響，探討勞教人員的早期父母撫養(yǎng)方式，比較城鄉(xiāng)青少年父母的教養(yǎng)方式等等。
2.心理學(xué)研究的現(xiàn)場化所產(chǎn)生的影響
隨著心理學(xué)研究應(yīng)用性的日益加強，傳統(tǒng)的理論與實驗室研究逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楦鞣N形式的現(xiàn)場研究，強調(diào)在現(xiàn)實的情境與條件下控制和觀察心理活動、測定和記錄整個心理過程。這與上世紀(jì)70年代末，西方發(fā)展心理學(xué)和教育心理學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)的“生態(tài)化趨勢”不謀而合?，F(xiàn)場研究及生態(tài)化趨勢對家庭教養(yǎng)方式研究的最大影響在于，它改變了研究者的觀念，使他們看到在家庭生活的真實場景中考察父母的具體教養(yǎng)行為，揭示其與兒童社會化的關(guān)系的重要性；也促使他們深入幼兒園和家庭，借助與父母、教師的訪談、觀察，編制家長教養(yǎng)行為量表，以此反觀教養(yǎng)方式的結(jié)構(gòu)、類型。這一研究手法的變化使研究者獲得了與以往不同的結(jié)論。如，陶沙找到了母親教養(yǎng)行為的敏感性、接觸與參與、交往指導(dǎo)、認(rèn)知發(fā)展指導(dǎo)、積極情感的表達(dá)與消極情感的表達(dá)等6個因子[23]。
3.研究手段綜合化、數(shù)學(xué)化帶來的影響
在家庭教養(yǎng)方式研究領(lǐng)域，研究手段的綜合化體現(xiàn)在，對于同一個家庭教養(yǎng)行為，既采用訪談法，又借助觀察法、問卷法、評價法，力求使所獲得的資料和信息更真實、可靠。而研究手段的數(shù)字化意味著研究者能夠充分運用數(shù)理統(tǒng)計方法和其他數(shù)學(xué)方法。在家庭教養(yǎng)方式的探索中，研究者所使用的數(shù)據(jù)分析手段日益先進(jìn)、復(fù)雜、精確。從最簡單的百分比比較，發(fā)展到近幾年大量使用方差分析，主成分分析，因素分析、聚類分析等等。統(tǒng)計軟件包尤其是SPSS的使用，使研究者可以從多角度快速分析處理數(shù)據(jù)，產(chǎn)生了高質(zhì)量的成果。如，桑標(biāo)運用因素分析法確定了父性意識的9個因子和母性意識的13個因子，還通過多因變量線性模型方差分析，比較了年齡、不同文化水平等因素對父性、母性意識的影響。結(jié)果表明，父母的年齡對父性和母性意識有明顯影響；母親的文化水平、職業(yè)明顯影響其母性意識[26]。
當(dāng)然，在家庭教養(yǎng)方式研究不斷推進(jìn)，成果不斷取得的同時，也存在諸多不足。譬如，生態(tài)化研究，許多學(xué)者雖然認(rèn)識到在真實環(huán)境中研究兒童青少年的意義，但在實踐這一觀念的時候過于簡單化、形式化。因為僅僅依靠短暫的觀察和訪談無法真正把握父母教養(yǎng)子女的行為的實質(zhì)，更何況這種觀察、訪談的最終目的是為了編制一份父母教養(yǎng)行為或方式的量表。從這個意義上，還不能稱為真正的現(xiàn)場研究或生態(tài)取向的研究。生態(tài)化研究要求，發(fā)展心理學(xué)家必須首先對兒童真實生活中所發(fā)生的事件進(jìn)行探討，作出描述，然后進(jìn)行更為客觀準(zhǔn)確的編碼，使之量化，最終作出解釋。這種強調(diào)觀察或描述的重要性的思路，與人類學(xué)對人類行為和習(xí)俗的研究思路相當(dāng)一致。美國著名人類學(xué)家本尼迪克特在其著作中闡明了實地考察和面對面的接觸這些方法對研究文化的重要性、必要性。她指出，不進(jìn)行實地考察或面對面接觸，我們就無法發(fā)現(xiàn)和區(qū)別在某種文化中什么是重要的、什么是不重要的，以及人們?nèi)绾闻袛嗑唧w生活事實。正因為本尼迪克特這么堅持并身體力行，她才在文化模式的研究中作出了巨大貢獻(xiàn)，對文化人類學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生了深刻影響。因此，如果發(fā)展心理學(xué)家想揭示親子互動過程的機制和實質(zhì)，不能忽視對真實情境中的父母與兒童的實地觀察，這也許是研究取得更新進(jìn)展的突破口。
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關(guān)鍵詞：游戲；幼兒；智力
一、相關(guān)概念界定
對于“游戲”一詞的界說一向沒有同一的標(biāo)準(zhǔn)，至今沒有一個能夠讓大家所普遍認(rèn)同的概念。
《現(xiàn)代漢語詞典》將游戲定義為：①名詞：娛樂活動，如溜冰，老鷹捉小雞等。有些不是正式競賽項目的體育活動也叫游戲。②動詞：玩耍[1]?！扼w育大辭典》對游戲的解釋為：游戲是體育游戲的一個分支，也屬于一種文化娛樂活動。將游戲分為兩類：一是智力游戲，二是體力游戲。前者包括看圖填字游戲、數(shù)字游戲等，多數(shù)屬于文化娛樂；后者是體育活動的一個重要組成部分，又可以分為活動性游戲和競賽性游戲[2]?！掇o?！分袑⒂螒蚶斫鉃椋后w育的重要手段之一，文化娛樂的一種，有智力的游戲，如剪紙、搭積木、玩拼圖、填字等；有活動性游戲，如跳繩、拔河等；有競技性游戲，如籃球、羽毛球、排球、網(wǎng)球等。游戲都是在有一定游戲規(guī)則的情況下開展的，對人的身心發(fā)展有一定的促進(jìn)作用[3]。
從以上的解釋來看，游戲的內(nèi)在涵義非常豐富，相當(dāng)一部分文體娛樂活動和體育競賽活動都屬于游戲活動。游戲的進(jìn)行都是從各自的需求出發(fā)，并對游戲進(jìn)行廣泛的分類，通過自發(fā)組織和參與各種游戲，以達(dá)到身心放松的目的。
有關(guān)幼兒的定義，不同的人會有不同的理解，在幼兒年齡的界定上，對此也有分歧。兒童心理學(xué)和兒童文學(xué)將幼兒的年齡界定為3-6歲，拐賣兒童的兒童年齡問題說將幼兒的年齡界定為1-6歲，我國國內(nèi)立法《關(guān)于幼兒教育改革與發(fā)展的指導(dǎo)意見》指出，幼兒是0-6歲的兒童。
關(guān)于智力的具體含義，也是一個難以回答的問題，至今沒有形成一個能夠讓大家所廣泛認(rèn)同的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。例如，在《心理學(xué)大詞典》中，智力的定義為：智力也稱智能[4]。在美國，斯騰伯格認(rèn)為：智力的概念是一個非常難以捉摸的概念[5]。默菲等人也認(rèn)為：“很難有一個人們共同認(rèn)可的智力定義（即準(zhǔn)確又實用）。因為從歷史的角度來看，心理學(xué)家們從來沒有提出一個公認(rèn)的定義”[6]。
大多數(shù)外國專家認(rèn)為，智力是一種特殊的能力，斯滕伯格認(rèn)為智力是信息加工的能力；推孟認(rèn)為智力是人腦對抽象思維的能力，一個人的智慧和他的抽象思維能力成正比；伯金漢和科爾文認(rèn)為智力是一種學(xué)習(xí)的能力；桑代克提出“智力三因論”認(rèn)為智力是由抽象智力、特定智力和社會智力組成的；平特納和皮亞杰從生物學(xué)角度認(rèn)為智力是適應(yīng)生活和新的環(huán)境的能力，智力的本質(zhì)是適應(yīng)；迪爾本與亨曼認(rèn)為智力是一種學(xué)習(xí)能力，在學(xué)習(xí)的過程中能夠獲取和儲存知識；吉爾福特認(rèn)為智力結(jié)構(gòu)應(yīng)當(dāng)從操作、內(nèi)容和產(chǎn)物三個維度去思考，而不是單純的從一個或兩個維度去思考。這些學(xué)者都是從外部行為的智慧中理解智力的涵義，只是停留在智力的構(gòu)成因素、研究的結(jié)構(gòu)來界定智力的概念，他們認(rèn)為智力是一種具體的特殊的能力[7]。
國內(nèi)眾多的專家、學(xué)者對智力的理解定義也是不同的。朱智賢教授認(rèn)為，智力是一種綜合性的心理特征的認(rèn)識[8]。吳福元教授將智力分為三個子結(jié)構(gòu)，即遺傳素質(zhì)亞結(jié)構(gòu)、動力亞結(jié)構(gòu)和認(rèn)知亞結(jié)構(gòu) [9]。想象力、感知力、記憶力、思維力、言語和操作能力組成智力，這是林學(xué)德關(guān)于智力的觀點。燕國材認(rèn)為智力是在人們接觸并了解客觀事物的過程中所形成的關(guān)于某些方面穩(wěn)定不變的心理特征的綜合，這些穩(wěn)定的心理特征綜合在一起，能夠有效地保證人們了解活動，這些穩(wěn)定的心理特征包括觀察、記憶、想象、思考和關(guān)注等五個成分[10]。
綜上所述，針對中外心理學(xué)家關(guān)于智力的不同定義與爭論，如何定義“智力”這一概念，將是一個無法回避并將長期探索的問題。正是由于百家爭鳴、百花齊放的大局面的存在，才為探索“智力”這一概念注入了強勁的動力。
二、游戲研究現(xiàn)狀
游戲是人類生存和生活的基本方式之一，游戲的更是兒童主要的生活方式。關(guān)于游戲的研究國內(nèi)外都進(jìn)行了較為深入的研究與探索。
（一）國外游戲相關(guān)研究
經(jīng)典游戲理論代表人物之一英國心理學(xué)家斯賓塞提出，生物都有維護(hù)自己生存的能力，身體健康的幼兒在維持正常生活外，尚有許多殘剩的精力，剩余的精力就必須想辦法通過其它方式把它消耗出去，游戲此時成為了消耗剩余精力的最好形式，剩余精力越多就會產(chǎn)生越多的游戲[11]。
認(rèn)知動力游戲理論代表人物皮亞杰從認(rèn)知的角度看，游戲是一個智力或認(rèn)知活動的一個領(lǐng)域。他將游戲分為三大階段：練習(xí)游戲，象征游戲和規(guī)則游戲，分別對應(yīng)感覺運動階段、前運算階段、具體運算階段[12]。皮亞杰強調(diào)兒童游戲內(nèi)容的選擇應(yīng)隨著兒童的不同發(fā)展階段特征而做出改變。在兒童發(fā)展的不同階段，以及有更多機會提供的情況下，讓孩子體驗和探索，使他們有更多的經(jīng)驗和能力分析解決問題 [13]。
精神分析學(xué)派游戲理論代表人物之一埃里克森提出了“掌握論”，當(dāng)自我與外在環(huán)境相互抵觸時，認(rèn)為游戲能夠?qū)崿F(xiàn)自我與生物因素和社會因素的和諧，即能夠保證身體發(fā)育和社會性發(fā)展兩過程同時進(jìn)行。他將游戲分為三個階段：階段一，0-1.5歲，親子游戲時期；階段二，1.5-3歲，練習(xí)性游戲時期；階段三，3-6歲，角色扮演游戲時期。游戲在幫助兒童從一個階段邁向另一個階段的過程中，游戲著的兒童不斷進(jìn)入掌握的新階段，從而促進(jìn)兒童身體、心理的健康發(fā)展 [14]。
伯萊恩，哈特與埃利斯是游戲的覺醒尋求理論的代表人物。游戲的覺醒尋求理論以探討游戲發(fā)生的生理機制與環(huán)境的影響為特色。這一理論認(rèn)為兒童通過游戲來調(diào)節(jié)外部環(huán)境對他的刺激從而達(dá)到最佳覺醒的狀態(tài)，其目的在于尋求適當(dāng)?shù)拇碳?[15]。認(rèn)為游戲是由于內(nèi)部動機引起的，是因為身體需要尋求刺激，以維持和調(diào)節(jié)中樞神經(jīng)系統(tǒng)的興奮水平。所以說兒童在與環(huán)境的交互作用中，環(huán)境刺激不可過高也不可過低，要保持適當(dāng)?shù)拇碳?，因此兒童環(huán)境游戲的設(shè)置，要注意兒童游戲的合理性。
貝特森提出游戲的元交際理論，認(rèn)為游戲是一種元交際過程。他指出游戲?qū)⑷祟愃鶑氖碌谋砻婊顒优c游戲?qū)嶋H所代表著的深層含義相聯(lián)系，能夠讓參與游戲的游戲者們在表面活動與深層含義二者的聯(lián)系中增進(jìn)認(rèn)識。在游戲的過程中，兒童必須明白兩個不同層面的含義：一是角色在游戲中的意義，二是角色在真實生活中的意義。兒童在游戲的交流和操作過程中，學(xué)到的不是角色過程而是創(chuàng)造和再創(chuàng)造角色的過程。因此，在元交際的過程中所體現(xiàn)出的游戲性，對于兒童的社會化具有重要作用[16]。
從以上觀點來看，國外的專家學(xué)者主要從生物學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)角度對兒童游戲進(jìn)行描述和解釋，深刻闡述了幼兒游戲?qū)τ變喊l(fā)展的重要作用。
（二）國內(nèi)游戲相關(guān)研究
20世紀(jì)20至30年代，對于游戲的研究，陳鶴琴老先生認(rèn)為“游戲就是兒童的工作”，兒童進(jìn)行游戲的原因與兩方面因素有關(guān)，一方面與兒童游戲的實力和動作技能的發(fā)展有關(guān)；另一方面與兒童好動的個性和游戲能給孩子以快樂高興的感覺有關(guān)。陳鶴琴先生的幼兒游戲理論奠定了我國幼兒游戲的基礎(chǔ)，對我國幼兒教育的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
20世紀(jì)中期，我國的兒童游戲理論和幼兒教育的教育模式采取了蘇聯(lián)的模式。幼兒教育性的研究中，主要出現(xiàn)：強調(diào)游戲的社會性本質(zhì)；強調(diào)成人教育影響；強調(diào)通過運用想象，扮演某一主題角色游戲和規(guī)則游戲作為參考來制定幼兒教學(xué)游戲等幾種傾向。
20世紀(jì)60年代至70年代末，由于某些原因，我國兒童游戲的理論研究基本處于停滯狀態(tài)。20世紀(jì)80年代，我國教育學(xué)者一方面廣泛翻譯世界各國兒童游戲理論著作，另一方面也進(jìn)行自己的理論研究與探索。
20世紀(jì)90年代以來，關(guān)于游戲的教育越來越受到重視?！叭珖變号c游戲研討會”充分肯定游戲分類、游戲評價、游戲指導(dǎo)方法等方面的研究；《幼兒園工作規(guī)程》也提出“幼兒園以游戲為基本活動”的命題。2001年，教育部頒布的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》（試行）中進(jìn)一步明確規(guī)定了“游戲作為幼兒園基本活動”的重要思想。2004年“全國幼兒園游戲與課程、教學(xué)并系研討會”分析、反思了當(dāng)前幼兒園教育中的游戲，以及游戲與課程、教學(xué)之間的關(guān)系問題。
縱觀我國游戲的發(fā)展歷程，主要有以下特點：第一，游戲的價值越來越受到人們的認(rèn)同與重視。第二，游戲理論的建構(gòu)初具規(guī)模，并且越來越完善。第三，由單純的翻譯外文文獻(xiàn)到注重游戲的本土化研究。
三、游戲?qū)τ變褐橇Πl(fā)展影響的研究現(xiàn)狀
關(guān)于幼兒益智游戲研究既有理論方面的又有相關(guān)實驗研究。王麗艷在《游戲促進(jìn)幼兒智力發(fā)展的重要途徑》一文中強調(diào)幼兒游戲活動是促進(jìn)幼兒身體機能發(fā)育和早期智力開發(fā)的重要途徑。在游戲中應(yīng)注重幼兒的智力和體力的均衡發(fā)展，兩者之間應(yīng)相互協(xié)調(diào)，相互促進(jìn)[19]。熊英在《游戲?qū)τ變褐橇﹂_發(fā)的作用》一文中主要從游戲過程中培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)新意識提出了啟發(fā)、激活、應(yīng)用教學(xué)對幼兒智力產(chǎn)生影響[20]。鐘娟在《體育游戲?qū)W(xué)齡前兒童智力的影響》通過理論分析了游戲?qū)τ變焊兄X、幼兒記憶力，幼兒觀察力、幼兒注意力方面所起到的重要作用。
關(guān)于游戲?qū)τ變褐橇Πl(fā)展影響的實驗研究也不少，都是在實驗的基礎(chǔ)上闡述了具體游戲、具體智力的發(fā)展影響研究。例如，朱安洲的《幼兒武術(shù)游戲?qū)τ變褐橇Πl(fā)展的影響》，通過少兒武術(shù)游戲的干預(yù)，得出幼兒武術(shù)游戲?qū)τ變旱闹橇Φ母兄X、記憶力、觀察力、注意力方面有促進(jìn)作用，總測說明幼兒武術(shù)游戲能促進(jìn)幼兒身心的全面發(fā)展；詹志茹的《體育游戲?qū)πW(xué)生身體智力影響的實驗研究》，通過實驗干預(yù)，得出體育游戲能夠較大提高小學(xué)生身體的靈活性，促進(jìn)身體智力的發(fā)展；沈旭的《體育游戲?qū)θ昙壭W(xué)生智力影響的研究》，通過一學(xué)期體育游戲的干預(yù)，得出體育游戲?qū)θ昙壭W(xué)生的學(xué)習(xí)成績的提高有積極的影響，對智力發(fā)展有顯著作用。
游戲?qū)τ變褐橇Πl(fā)展影響的研究無論是理論上的還是實踐上的都為兒童制定科學(xué)的游戲模式提供了借鑒。在幼兒中開展游戲活動，不僅能夠促進(jìn)幼兒早期身心的健康發(fā)展，而且在幼兒的社會化過程中同樣扮演著重要的角色。
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英語（二）、高等數(shù)學(xué)（二）、市場營銷策劃、金融理論與實務(wù)、商品流通概論、消費經(jīng)濟(jì)學(xué)、國際商務(wù)談判、國際貿(mào)易理論與實務(wù)、企業(yè)會計學(xué)、國際市場營銷學(xué)、管理系統(tǒng)中計算機應(yīng)用（含實踐） 公共關(guān)系 本科 兩年 人際關(guān)系學(xué)、公共關(guān)系口才、現(xiàn)代談判學(xué)、公共關(guān)系案例、國際公共關(guān)系、公關(guān)政策、企業(yè)文化、創(chuàng)新思維理論與方法、領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)、人力資源管理（一）、現(xiàn)代資源管理（一）、廣告運作策略 行政管理 ?？?兩年 大學(xué)語文（專）、政治學(xué)概論、法學(xué)概論、現(xiàn)代管理學(xué)、行政管理學(xué)、市政學(xué)、人力資源管理（一）、公文寫作與處理、管理心理學(xué)、公共關(guān)系學(xué)、社會研究方法、秘書工作 、計算機應(yīng)用基礎(chǔ)（含實踐） 本科 兩年 英語（二）、當(dāng)代中國政治制度、西方政治制度、公共政策、領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)、國家公務(wù)員制度、行政組織理論、行政法與行政訴訟法（一）、社會學(xué)概論、中國行政史、中國文化概論、普通邏輯、財務(wù)管理學(xué)、秘書學(xué)概論、企業(yè)管理概論 漢語言文學(xué) 專科 兩年 文學(xué)概論、中國現(xiàn)代文學(xué)作品選、中國當(dāng)代文學(xué)作品選、中國古代文學(xué)作品選（一、二）、外國文學(xué)作品選、現(xiàn)代漢語、古代漢語、寫作等 本科 兩年 美學(xué)、中國現(xiàn)代文學(xué)史、中國古代文學(xué)史（一、二）、外國文學(xué)史、語言學(xué)概論、英語（二）、兩門選修課、畢業(yè)論文 涉外秘書學(xué) 專科 兩年 英語（一）、大學(xué)語文（專）、公共關(guān)系、外國秘書工作概況、涉外秘書實務(wù)、涉外法概要、 本科 兩年 英語（二）、中外文學(xué)作品導(dǎo)讀、國際貿(mào)易理論與實務(wù)、經(jīng)濟(jì)法概論、秘書語言研究、公關(guān)禮儀、交際語言學(xué)、國際商務(wù)談判、中外秘書比較、口譯與聽力等 對外漢語 本科 兩年 現(xiàn)代漢語、實用英語、中國古代文學(xué)、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、外國文學(xué)、外國文化概論、對外漢語教學(xué)概論、英語表達(dá)與溝通（實踐環(huán)節(jié)）畢業(yè)論文等 英語翻譯 ?？?兩年 英語寫作基礎(chǔ)、綜合英語（一二）、英語閱讀（一）、英語國家概況、英語筆譯基礎(chǔ)、初級英語筆譯、初級英語口譯、英語聽力 本科 兩年 中級筆譯、高級筆譯、中級口譯、同聲傳譯、英漢語言文化比較、第二外語（日/ 法）、高級英語、英美文學(xué)選讀、畢業(yè)論文 日語 ?？?兩年 基礎(chǔ)日語（一二）、日語語法、日本國概況、日語閱讀（一二）、經(jīng)貿(mào)日語、日語聽力、日語口語 本科 兩年 高級日語（一二）、日語句法篇章法、日本文學(xué)選讀、日漢翻譯、第二外語（英/法）、現(xiàn)代漢語、計算機應(yīng)用基礎(chǔ)、日語口譯與聽力、畢業(yè)論文 英語 ?？?兩年 綜合英語（一二）、英語閱讀（一二）、英語寫作基礎(chǔ)、英語國家概況、英語聽力，口語等 本科 兩年 英語寫作、高級英語、英美文學(xué)選讀、英語翻譯、經(jīng)貿(mào)知識英語、口譯與聽力、二外（日語）等 外貿(mào)英語 ?？?兩年 綜合英語（一二）、英語閱讀（一）、英語寫作基礎(chǔ)、英語國家概況、國際貿(mào)易理論與實務(wù)、英語聽力、口語、外貿(mào)英語閱讀等 本科 兩年 英語寫作、高級英語、英美文學(xué)選讀、英語翻譯、經(jīng)貿(mào)知識英語、外貿(mào)口譯與聽力、二外（日語）等 公共事業(yè)管理 ?？?兩年 計算機應(yīng)用基礎(chǔ)、公共事業(yè)管理概論、社會學(xué)概論、管理學(xué)原理、人力資源開發(fā)與管理、公共關(guān)系、社會調(diào)查與方法、行政管理學(xué)、文教事業(yè)管理、計劃生育管理、秘書學(xué)概論、計算機應(yīng)用基礎(chǔ)（實踐）等 本科 兩年 英語（二）、公共管理學(xué)、公共政策、公共事業(yè)管理、公共經(jīng)濟(jì)學(xué)、非政府組織管理、行政法學(xué)、人力資源管理（一）、管理信息系統(tǒng)、畢業(yè)論文等 工商企業(yè)管理 ?？?兩年 計算機應(yīng)用基礎(chǔ)、基礎(chǔ)會計學(xué)、經(jīng)濟(jì)法概論、國民經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計概論、企業(yè)管理概論、生產(chǎn)與作業(yè)管理、市場營銷學(xué)、中國稅制、企業(yè)會計學(xué)、人力資源管理、企業(yè)經(jīng)濟(jì)法（輔修）、民法學(xué)（輔修）； 本科 兩年 英語（二）、高等數(shù)學(xué)、管理系統(tǒng)中計算機應(yīng)用、國際貿(mào)易管理與實務(wù)、管理學(xué)原理、財務(wù)管理、金融理論與實務(wù)、企業(yè)經(jīng)營戰(zhàn)略、組織行為學(xué)、質(zhì)量原理、企業(yè)管理咨詢、合同法（輔修）、行政法學(xué)（輔修）。 國際貿(mào)易 ?？?兩年 高等數(shù)學(xué)、法律基礎(chǔ)、計算機應(yīng)用基礎(chǔ)、英語、國際貿(mào)易實務(wù)、國際金融、國際商法、中國對外貿(mào)易、WTO知識概論、市場營銷學(xué)等 本科 兩年 國際市場營銷學(xué)、世界市場行情、國際商務(wù)談判、企業(yè)會計學(xué)、國際運輸與保險、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、外國經(jīng)貿(mào)知識選讀、涉外經(jīng)濟(jì)法、經(jīng)貿(mào)知識英語等 金融管理 ?？?兩年 證券投資分析、保險學(xué)原理、銀行會計學(xué)、商業(yè)銀行業(yè)務(wù)與管理、貨幣銀行學(xué)、財政學(xué)、經(jīng)濟(jì)法概論、基礎(chǔ)會計學(xué)、管理學(xué)原理等 本科 兩年 管理會計實務(wù)、國際財務(wù)管理、公司法律制度研究、英語（二）、電子商務(wù)概論、組織行為學(xué)、風(fēng)險管理、高級財務(wù)管理、審計學(xué)、政府政策與經(jīng)濟(jì)學(xué)等 會計（電算化） ?？?兩年 英語（一）、大學(xué)語文、高等數(shù)學(xué)（一）、基礎(chǔ)會計學(xué)、國民經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計概論、數(shù)據(jù)庫及應(yīng)用、財政與金融、會計電算化、成本會計、財務(wù)管理學(xué)、計算機應(yīng)用基礎(chǔ)、經(jīng)濟(jì)法概論（財經(jīng)類） 本科 兩年 高等數(shù)學(xué)（二）、、英語（二）、數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)、審計學(xué)、管理學(xué)原理、通用財務(wù)軟件、計算機網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)、財務(wù)報表分析（一）、金融理論與實務(wù)、高級財務(wù)軟件、操作系統(tǒng)。加考課程：會計電算化、財務(wù)管理學(xué)、成本會計、基礎(chǔ)會計學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（財經(jīng)類） 人力資源管理 專科 兩年 管理學(xué)原理、組織行為學(xué)、人力資源管理學(xué)、人力資源經(jīng)濟(jì)學(xué)、企業(yè)勞動工資管理、勞動就業(yè)論、社會保障、勞動與社會保障法、公共關(guān)系學(xué)、應(yīng)用文寫作等 本科 兩年 企業(yè)戰(zhàn)略管理、人力資源戰(zhàn)略與規(guī)劃、人力資源培訓(xùn)、人事測評理論與方法、人力資源薪酬管理、績效管理、人力資源開發(fā)管理理論與策略、管理信息系統(tǒng)等 文化事業(yè)管理 ?？?兩年 英語（一）、寫作、中國文化概論、文化管理學(xué)、文化行政學(xué)、文化政策與法規(guī)、文化經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化策劃與營銷、藝術(shù)概論、社會學(xué)概論、民間文學(xué)、計算機 文化產(chǎn)業(yè) 本科 兩年 英語（二）、中國文化導(dǎo)論、文化產(chǎn)業(yè)與管理、文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意與策劃、文化市場與營銷、外國文化導(dǎo)論、媒介經(jīng)營與管理、文化服務(wù)與貿(mào)易 經(jīng)濟(jì)信息管理 ?？?兩年 高等數(shù)學(xué)、計算機網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)、計算機應(yīng)用技術(shù)、計算機軟件基礎(chǔ)、計算機組成原理、經(jīng)濟(jì)信息導(dǎo)論、計算機信息基礎(chǔ)、信息經(jīng)濟(jì)學(xué)等 本科 兩年 英語（二）、應(yīng)用數(shù)學(xué)、中級財務(wù)會計、計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、社會研究方法、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)與企業(yè)管理、數(shù)據(jù)庫及應(yīng)用、電子商務(wù)概論、高級語言程序設(shè)計、應(yīng)用數(shù)理統(tǒng)計、經(jīng)濟(jì)預(yù)測方法。 游戲軟件開發(fā)技術(shù) ?？?兩年 英語（一）、高等數(shù)學(xué)、計算機游戲概論、高級語言程序設(shè)計、游戲作品賞析、計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、游戲軟件開發(fā)基礎(chǔ)、市場營銷、動畫設(shè)計基礎(chǔ)等 本科 兩年 英語（二）、游戲創(chuàng)意與設(shè)計概論、可視化程序設(shè)計、藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)、多媒體應(yīng)用技術(shù)、DirectX、Java語言程序設(shè)計、游戲開發(fā)流程與引擎原理、游戲架構(gòu)導(dǎo)論、軟件工程、游戲心理學(xué)等 電子商務(wù) ?？?兩年 電子商務(wù)英語、經(jīng)濟(jì)學(xué)（二）、計算機與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)基礎(chǔ)、市場營銷（三）、基礎(chǔ)會計學(xué)、市場信息學(xué)、國際貿(mào)易實務(wù)（三）、電子商務(wù)概論、商務(wù)交流（二）、網(wǎng)頁設(shè)計與制作、互聯(lián)網(wǎng)軟件應(yīng)用與開發(fā)、電子商務(wù)案例分析、綜合作業(yè) 本科 兩年 英語（二）、數(shù)量方法（二）、電子商務(wù)法概論、電子商務(wù)與金融、電子商務(wù)網(wǎng)站設(shè)計原理、電子商務(wù)與現(xiàn)代物流、互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)庫、網(wǎng)絡(luò)營銷與策劃、電子商務(wù)安全導(dǎo)論、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)與企業(yè)管理、商法（二） 信息技術(shù)教育 本科 兩年 英語（二）、物理（工）、數(shù)據(jù)庫原理、數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)、計算機網(wǎng)絡(luò)與通信、計算機系統(tǒng)結(jié)構(gòu)、軟件工程、數(shù)值分析、面向?qū)ο蟪绦蛟O(shè)計、計算機輔助教育、高級語言程序設(shè)計、數(shù)字邏輯、中學(xué)信息技術(shù)教學(xué)與實踐研究 計算機及應(yīng)用 ?？?兩年 大學(xué)語文、高等數(shù)學(xué)、英語（一）、模擬電路與數(shù)字電路、計算機應(yīng)用技術(shù)、匯編語言程序設(shè)計、數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)導(dǎo)論、計算機組成原理、微型計算機及其接口技術(shù)、高級語言程序設(shè)計（一）、操作系統(tǒng)概論、數(shù)據(jù)庫及其應(yīng)用、計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù) 本科 兩年 英語（二）、高等數(shù)學(xué)、物理（工）、離散數(shù)學(xué)、操作系統(tǒng)、數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)、面向?qū)ο蟪绦蛟O(shè)計、軟件工程、數(shù)據(jù)庫原理、計算機系統(tǒng)結(jié)構(gòu)、計算機網(wǎng)絡(luò)與通信 電子政務(wù) ?？?兩年 行政管理學(xué)、公文寫作與處理、公共事業(yè)管理、行政法學(xué)、經(jīng)濟(jì)管理概論、辦公自動化原理及應(yīng)用、政府信息資源管理、電子政務(wù)概論、管理信息系統(tǒng)、計算機應(yīng)用技術(shù) 本科 兩年 英語（二）、公共管理學(xué)、電子政務(wù)理論與技術(shù)、政府經(jīng)濟(jì)學(xué)、信息化理論與實踐、網(wǎng)站建設(shè)與管理、計算機網(wǎng)絡(luò)與通信、電子政務(wù)案例分析、信息與網(wǎng)絡(luò)安全管理 電子技術(shù) ?？?兩年 英語 （一）、電工原理 、高等數(shù)學(xué)、線性代數(shù)、線性電子電路、非線性電子電路、數(shù)字電路、計算機基礎(chǔ)與程序設(shè)計、電子測量、音響技術(shù)、微型計算機原理 及應(yīng)用 、辦公自動化 設(shè)備、 電子工程 本科 兩年 英語（二）、高等數(shù)學(xué)(工本) 、物理(工) 、復(fù)變函數(shù)與積分變換、概率論與數(shù)理統(tǒng)計(二)、工程經(jīng)濟(jì)、信號與系統(tǒng)、計算機軟件基礎(chǔ)(二)、數(shù)字信號處理、單片機原理與應(yīng)用、自動控制理論(二)、聲視頻技術(shù) 服裝設(shè)計 ?？?兩年 構(gòu)成藝術(shù)、服裝工藝、服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計、服裝款式設(shè)計、服裝紙樣設(shè)計、服裝市場營銷等 本科 兩年 服裝設(shè)計、服裝紙樣設(shè)計、服裝圖形設(shè)計、服裝計算機輔助設(shè)計、服裝立體剪裁、展示工藝、企業(yè)形象設(shè)計、服裝飾品設(shè)計等 數(shù)控技術(shù) ?？?兩年 機械設(shè)計基礎(chǔ)、公差配合與技術(shù)測量、數(shù)控編程與操作、CAD/CAM、電工學(xué)等 本科 兩年 模擬數(shù)字及電力電子技術(shù)、傳感器與監(jiān)測技術(shù)、微型計算機原理與接口技術(shù)、機床數(shù)控原理、CAD/CAM軟件應(yīng)用、模具與現(xiàn)代加工技術(shù)等 視覺傳達(dá)設(shè)計 ?？?兩年 構(gòu)成藝術(shù)、插圖藝術(shù)設(shè)計、包裝結(jié)構(gòu)與包裝裝潢設(shè)計、平面廣告設(shè)計、機構(gòu)形象設(shè)計（ VI ）、商品攝影、POP與DM廣告設(shè)計等 本科 兩年 書籍裝幀設(shè)計、包裝工藝與設(shè)計、創(chuàng)意網(wǎng)頁設(shè)計、影視廣告、方案與腳本、室內(nèi)設(shè)計、景觀設(shè)計、展示設(shè)計、家具設(shè)計 動漫設(shè)計 ?？?兩年 構(gòu)成藝術(shù)、字體設(shè)計、動畫基礎(chǔ)、動畫運動、電腦圖像設(shè)計、動畫概論 本科 兩年 漫畫設(shè)計、動畫場景設(shè)計、動畫分鏡頭、二維動畫制作、三維動畫制作動畫特效合成、動畫創(chuàng)作 生物技術(shù) ?？?兩年 普通生物學(xué)、食品分析與檢驗、發(fā)酵工藝學(xué)、生物制藥技術(shù)、生物化學(xué)、微生物學(xué)、細(xì)胞工程、基因工程、酶學(xué)、病毒學(xué)、現(xiàn)代生物技術(shù)導(dǎo)論等 生物工程 本科 兩年 英語、工程制圖、化工原理、生物工藝學(xué)、微生物遺傳與育種、生化工程、生物制藥學(xué)、生化分離工程、高等數(shù)學(xué)等 食品工程 ?？?兩年 基礎(chǔ)化學(xué)、食品化學(xué)、食品微生物學(xué)、食品工藝學(xué)、食品分析 本科 兩年 食品工程原理、食品營養(yǎng)、食品加工技術(shù)、釀造食品加工、食品法規(guī)、食品包裝與設(shè)計、農(nóng)產(chǎn)品儲藏運銷學(xué)、計算機應(yīng)用基礎(chǔ) 景觀園林 本科 兩年 英語、園林工程制圖、園林藝術(shù)原理、景觀生態(tài)學(xué)、園林建筑學(xué)、園林CAD、園林規(guī)劃設(shè)計、園林工程學(xué)、3DMAX、園林植物保護(hù)學(xué)、園林美學(xué) 新聞 專科 兩年 計算機應(yīng)用基礎(chǔ)（含實踐）、漢語基礎(chǔ)、社會學(xué)概論、中國現(xiàn)代文學(xué)作品選、新聞學(xué)概論、中國新聞事業(yè)史、新聞采訪寫作、報紙編輯、廣播新聞與電視新聞、廣告學(xué)、新聞心理學(xué) 本科 兩年 英語（二）、新聞評論寫作、新聞攝影、外國新聞事業(yè)史、中外新聞作品研究、傳播學(xué)概論、公共關(guān)系學(xué)、新聞事業(yè)管理、文學(xué)概論 應(yīng)用心理學(xué) ?？?兩年 大學(xué)語文、實驗心理學(xué)、生理心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、教育心理學(xué)、心理與教育統(tǒng)計學(xué)、社會心理學(xué)、管理心理學(xué)、醫(yī)學(xué)心理學(xué)、心理測量、普通心理學(xué)（含實踐）、計算機應(yīng)用基礎(chǔ)（含實踐） 本科 兩年 英語（二）、認(rèn)知心理、心理學(xué)研究方法、心理學(xué)史、變態(tài)心理學(xué)、學(xué)習(xí)心理學(xué)、心理咨詢原理與技術(shù)（含實踐）、學(xué)校心理學(xué)、心理診斷、行為改變技術(shù)（含實踐） 小學(xué)教育 ?？?兩年 大學(xué)語文、教育原理、科學(xué)技術(shù)社會、小學(xué)教育心理學(xué)、小學(xué)科學(xué)教育、小學(xué)教育科學(xué)研究、小學(xué)語文教學(xué)論、小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)論、小學(xué)班主任、素質(zhì)教育導(dǎo)論 本科 兩年 英語（二）、心理衛(wèi)生與心理輔導(dǎo)、課程與教學(xué)論、發(fā)展與教育心理學(xué)、中外教育簡史、中小學(xué)教育管理、比較教育、小學(xué)藝術(shù)教育、現(xiàn)代教育測量與評價、中小學(xué)教育信息技術(shù)、學(xué)校管理心理學(xué)、教學(xué)設(shè)計、德育原理、基礎(chǔ)教育課程改革研究、畢業(yè)實習(xí)、畢業(yè)論文 學(xué)前教育學(xué) ?？?兩年 學(xué)前教育學(xué)、學(xué)前發(fā)展心理學(xué)、學(xué)前衛(wèi)生學(xué)、兒童文學(xué)、學(xué)前教育心理學(xué)、幼兒園組織與管理、學(xué)前兒童數(shù)學(xué)教育、學(xué)前兒童語言教育、學(xué)前兒童科學(xué)教育、科學(xué)技術(shù)社會 本科 兩年 英語（二）、教育學(xué)原理、學(xué)前游戲論、幼兒園課程論、學(xué)前比較教育、中外學(xué)前教育史、幼兒園活動設(shè)計、學(xué)前教育科學(xué)研究、家庭教育學(xué) 教育技術(shù)學(xué) 本科 兩年 英語（二）、教學(xué)設(shè)計、教育電視系統(tǒng)、教育電視節(jié)目制作、計算機輔助教育、多媒體教學(xué)系統(tǒng)、高級語言程序設(shè)計、教與學(xué)的基礎(chǔ)原理、教育傳播方法研究、教育電聲系統(tǒng)及軟件制作、信息技術(shù)課程教學(xué)論、 教育管理 本科 兩年 英語（二）、教育管理原理、教育評估與督導(dǎo)、教育經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育統(tǒng)計與測量、教育法學(xué)、教育預(yù)測與規(guī)劃、中外教育管理史、管理心理學(xué)、高等教育管理